Bonjour, lecteurs curieux ! Aujourd'hui, vous découvrirez la plus ancienne ville japonaise - Nara, la principale colonie de la préfecture du même nom dans le Japon moderne. Il est situé sur l'île de Honshu.

Référence historique

La ville de Nara fut la capitale du Japon au VIIIe siècle, de 710 à 784. Depuis lors, cette période de l’histoire est appelée « période Nara ».

À cette époque, on l’appelait Heijō-kyō, ce qui signifie « forteresse de la paix ». DANS Japon ancien il y avait une tradition après la mort de l'empereur de déplacer la capitale vers un endroit « propre ». Elle fut transférée à Nara conformément aux prédictions des devins.

A cette époque, le bouddhisme reçut le statut de religion d’État au Japon. La Chine a eu une grande influence sur sa propagation. La culture, l'écriture et les bases de l'urbanisme ont également été empruntées par les Japonais à l'Empire du Milieu.

Comment Nara s’est-elle imposée comme le centre du bouddhisme au Japon ? Elle a été construite à l'image de la capitale chinoise de l'époque, Xi'an. Une large rue s'étendait depuis le palais de l'empereur. Elle divisa la ville en deux parties.

Les rues restantes étaient situées perpendiculairement les unes aux autres. Cette disposition était pratique en cas de batailles de rue pouvant survenir lors de querelles féodales.

Les bâtiments étaient pour la plupart à un ou deux étages, ce qui était propice à la méditation. La belle nature a également contribué à la croissance spirituelle des gens : la ville était entourée de collines boisées, du mont Wakakusa et du lac Biwa.

Durant cette période, le Japon traverse une période difficile. Notons brièvement qu'une épidémie de variole à grande échelle a éclaté et que plusieurs catastrophes naturelles se sont produites.

Pour protéger le pays et renforcer son pouvoir, l'empereur Shomu a décidé d'ériger une statue de Bouddha d'une taille sans précédent, qui protégerait le Japon et renforcerait la position du dirigeant en tant que messager des puissances supérieures.

Dans un rêve, Amaterasu, la déesse du soleil et patronne du Japon, dont, selon la légende, descendait la famille impériale sur terre, lui apparut et lui dit qu'elle était un avatar du Bouddha Vairocana (alias Lochana, Rusyana et Dainichi Nyorai). ).

Construction du complexe principal du temple

La statue a commencé à être érigée en 744 sur ordre de l'empereur. Les coûts de sa construction étaient si élevés qu'ils dévastèrent le trésor impérial.

L'évêque a lancé un appel à la population pour qu'elle participe à la construction de la statue du Bouddha Vairochana. Même si le donateur ne pouvait donner qu’une petite somme, il l’acceptait avec joie.

Le Grand Bouddha est une immense statue en bronze d'un peu plus de 16 mètres de haut. Sa statue n'a pas de valeur artistique, mais est célèbre pour sa taille et la quantité de matériaux entrant dans sa fabrication.

Jusqu'aux épaules, il est assemblé à partir de quarante pièces. La tête et le cou sont coulés dans un seul moule de 4 mètres de haut. Le postiche sur la tête est composé de 966 boucles. Bouddha est assis sur un trône de pétales de lotus.

Pour imaginer l’échelle de la statue, il est intéressant de connaître ce fait. Dans l'une des colonnes du temple au-dessus du sol, il y a un trou dont la taille correspond à la narine du Bouddha. On pense que si vous le franchissez, vous trouverez chance et illumination.

La statue a été placée dans le Daibutsuden en bois, la salle du grand Bouddha, qui était le bâtiment principal du Todai-ji, le complexe de temples bouddhistes le plus célèbre de Nara. Le nom du temple signifie « Grand Temple oriental ».

Vous pouviez entrer dans le Todai-ji par le Nandaimon, comme on appelle l'immense porte en bois à deux niveaux. Dans leurs recoins des deux côtés se trouvaient les statues caractéristiques de redoutables gardes.

Les bâtiments du Todai-ji étaient disposés symétriquement, à l’image des monastères chinois. L'un d'eux était Sesoin, au début le grain y était stocké, puis il est devenu un dépôt pour les trésors impériaux. Le complexe comprend les salles Nigatsu-do et Sangatsu-do.

Actuellement, dans la salle avec la statue, il y a un moine qui écrit ses vœux dans des petits livres spéciaux pour les touristes s'ils le demandent. Vous pouvez également y acheter des carreaux de céramique, écrire votre nom et faire un don au temple.

Le pavillon contient une maquette du temple original. C'était un tiers de plus que l'actuel. À cette époque, il était adjacent à deux pagodes de 7 étages, qui furent ensuite détruites.

La salle du Grand Bouddha est la plus grande structure en bois du monde. A la sortie se trouve une statue pittoresque du bodhisattva Dzizo (Ksitigarbha). Les Japonais croient que si vous touchez une partie de son corps, vous vous débarrasserez de la douleur à cet endroit.

Dès que les yeux de Bouddha furent « ouverts » - il accomplit le kaigen en 752, ou, en d'autres termes, il fut sanctifié - les pèlerins commencèrent à affluer vers lui de partout. L'ancien empereur lui-même et sa famille, environ 10 000 moines japonais, plusieurs chinois et un indien ont participé à cette cérémonie.

Le moine indien Bodhisen a été invité à faire preuve de respect pour la terre sur laquelle il est apparu. C’est lui qui a reçu pour instruction « d’ouvrir les yeux ».

Avec un pinceau à 12 cordes, il peigna les pupilles et Bouddha « recouvra la vue ». Dans le même temps, les personnes présentes à la célébration se sont également accrochées aux cordes.

La statue a été déclarée objet de vénération nationale. Ses copies furent installées dans tout le pays dans les églises de province.

Réalités modernes de Nara

Nara peut être qualifiée de musée à ciel ouvert. La plupart de ses attractions sont situées dans le parc de Nara, qui est central.

Une particularité du plan de la ville est qu'à chaque étape, des temples bouddhistes alternent avec des temples shinto, appelés sanctuaires.

L'histoire raconte que dans les temps anciens, le sanctuaire Kasuga-Haysha invitait quatre dieux dans la ville pour garder la nouvelle capitale. Takemikazuki, le dieu du tonnerre et des épées, a été amené ici par un cerf. En shintoïsme, les cerfs symbolisent les messagers des dieux.

Depuis lors, les animaux, considérés comme les descendants du célèbre cerf, sont la carte de visite de la ville. Ils se promènent librement dans le parc de Nara.

Aux alentours du parc, à chaque coin de rue, on vend de la nourriture spéciale pour eux - des crackers. Certains cerfs ont appris à s'incliner pour se nourrir.

Chaque soir, au signal de la trompette, les animaux se rassemblent dans un enclos. À l'automne, les bois des cerfs sont limés pour permettre aux touristes d'interagir avec eux en toute sécurité.

En 2010, la ville a célébré son anniversaire – son 1 300e anniversaire. Une mascotte a été inventée pour cet événement : un garçon avec des bois de cerf nommé Sento-Kun. Les Japonais appellent Nara « la ville des cerfs ».

Les plus célèbres sont les sept temples de la ville de Nara - Nanto City Daiji. Ils représentent différentes écoles bouddhistes. Ce:

• Todai-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• Saidai-ji
• Akishino-dera

Les temples historiques de Nara, marqués en rouge, sont classés au patrimoine mondial de l'UNESCO. Le palais Heijo et l'idole Kasuga-Haisha susmentionnée sont également sous la protection de cette organisation.

Kasuga Haisha est le temple de la famille impériale Fujiwara. Elle fut construite en même temps que la capitale et était dédiée à la divinité qui la garde.

Dans la conception du sanctuaire, il a été utilisé un grand nombre de lanternes, à la fois en pierre - le long des chemins menant au temple, et en bronze - suspendues. Ces lanternes ont été rendues possibles grâce aux dons des paroissiens.

Ils ne sont allumés que deux fois par an. À la mi-août, lors du festival Chugen Mantoro Matsuri, environ trois mille lanternes sont allumées. La cérémonie est accompagnée de musique et de danse. Le deuxième Festival des Lanternes a lieu en février.

L'empereur et le gouvernement japonais visitent régulièrement le sanctuaire. Des célébrations sont organisées ici où vous pourrez écouter de la musique cérémonielle japonaise ancienne et voir des danses nationales japonaises. Ces idées contribuent à renforcer l’identité nationale du peuple japonais.

Non loin du bâtiment principal du sanctuaire se trouve un jardin botanique. Il contient environ 250 espèces végétales décrites dans le Man'yoshu, le plus ancien recueil de poésie japonaise, qui contient des poèmes du IVe au VIIIe siècle.

Conclusion

Un grand nombre de monuments historiques et architecturaux attirent dans la ville des touristes et des pèlerins du monde entier. Et ses jardins et parcs, conçus sous influence, permettent de se familiariser avec les diverses traditions de l'art des jardins japonais.

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Visite pour découvrir les origines de la spiritualité japonaise

Les principales religions des Japonais sont le bouddhisme et le shintoïsme. Le bouddhisme a été introduit au Japon au 6ème siècle depuis le continent. Le temple bouddhiste au Japon s'appelletéra (寺). Ils adorent diverses manifestations de Bouddha et de bodhisattvas. D’un autre côté, le shintoïsme est une religion japonaise native, une idéologie avec un panthéon de nombreux dieux. Le sanctuaire shinto estjinja (神社). Il existe un nombre incalculable de ces deux espèces au Japon. Parmi eux se trouvent d’anciens temples bouddhistes et shinto ainsi que des temples relativement nouveaux. Les temples antiques ne sont pas seulement visités par les vrais croyants. L'atmosphère de contemplation solennelle et les échos d'événements historiques attirent ici de nombreux touristes. Beaucoup de ces temples sont reconnus comme trésors nationaux du pays.

Sanctuaires shinto :

浅草寺 Sensoji

Situé dans le quartier Taito-ku, Tokyo

Sensoji - le plus vieux temple bouddhisteà Tokyo. C'était un haut lieu culturel de l'ère Edo. À ce jour, le temple est entouré de nombreux restaurants et magasins, et ses sentiers sont parcourus par environ 30 millions de pèlerins par an - la vie bat son plein. Dans le pavillon principal du temple « hondo » se trouve le bodhisattva Avalokiteshvara, qui personnifie la déesse bien-aimée Asakusa-kanon. L'énorme lanterne Chochin suspendue à la porte éclair de Kaminari, à l'entrée de complexe de temples. La lanterne, symbole du temple, est faite de bambou et de papier.

永平寺 Eiheiji

village Préfecture d'Eiheiji Fukui

Eiheiji - le temple central de la secte bouddhiste zen Sotoshu, dont le fondateur fut le moine Dogen. Le temple a été construit au milieu du XIIIe siècle et est depuis lors l'institution éducative centrale du bouddhisme zen, qui a élevé de nombreux moines et rassemblé un grand nombre de croyants. Au total, il existe environ 15 000 églises de cette confession dans le pays.

Eiheiji est situé dans un quartier calme entouré d'arbres sugi (cryptomeria), dont certains ont 7 siècles. Le complexe comprend sept temples shitidogaran principaux et plus de 70 sanctuaires. Trois bouddhas sont priés ici : Gautama Siddhartha (shakanyorai), Bouddha Maitreya (mirokubutsu) et Bouddha Amida (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

C'est le principal complexe du bouddhisme Shin, secte fondée au XIIIe siècle par le moine Shinran. Pendant la période de guerre civile « Sengoku » (15-16 siècles), la secte fut divisée et au 17ème siècle, deux branches se formèrent - orientale et occidentale : Higashi-Honganji et Nishi-Honganji. Nishi-Honganji a été construit sur le site actuel à la fin du XVIe siècle pour succéder au premier temple Honganji, fondé au milieu du XIIIe siècle. Higashi-Honganji a été construit au début du XVIIe siècle. Dans les deux complexes de temples, de nombreux bâtiments et sutras sont considérés comme des trésors nationaux. Nishi Honganji est l'un des sites du patrimoine culturel de Kyoto et est inscrit à l'UNESCO.

高野山 Koyasan

Koyasan est le nom d'une chaîne de montagnes de la préfecture de Wakayama. Le moine Kobo Daishi Kukai utilisait ce site pour sa pratique spirituelle, c'est pourquoi il est devenu un symbole sacré du bouddhisme au Japon. Il n'y a que 117 monastères au sommet de la montagne, dont certains sont très anciens. Par exemple, Kongobuji, construit au 9ème siècle ! Il s'agit du temple central de la secte Koyasan Shingonshu, fondée par Kobo Daishi Kukai. Il y a des salles spéciales dans le temple où les moines passent la nuit - shukubo. Vous pouvez également vous arrêter ici en parcourant des lieux historiques. Il vous sera également proposé d'essayer la nourriture végétarienne monastique - le shojin-ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Préfecture de Nagano Nagano

HistoireTogakushi-jinja remonte à plus de 2 mille ans. Ce temple est dédié aux dieux du mythe japonais « Amanoiwato ». Il y a cinq temples, chacun dédié à un dieu différent. Sur le territoire du monastère, en plus de la cryptomère à trois troncs "sambonsugi", vieille d'environ 900 ans, se trouvent des bosquets d'autres arbres anciens, dont l'obscurité évoque une ambiance contemplative particulière. Tous les sept ans, un grand festival a lieu ici : Shikinentaisai, où vous pouvez voir un grand palanquin.

伊勢神宮 Ise-jingū

Ville d'Ise, préf. Mie

Ise-jingu peut être appelé le siège d'environ 80 000 temples au Japon. La fondation du temple est décrite dans la plus ancienne chronique du Japon, le Kojiki. Le temple est dédié aux dieux japonais - héros de mythes, dont la déesse du soleil Amaterasu-omikami. Depuis l'Antiquité, Ise-jingu s'appelle O-Ise-san - M. Ise. Les circuits pour visiter le temple d'Ise sont très populaires. Les bâtiments du complexe sont reconstruits tous les 20 ans, reproduisant toujours la forme originale de la structure. En 2013, une nouvelle reconstruction des bâtiments de ce complexe de temples est prévue.

出雲大社 Izumo-taisha

La partie orientale de la préfecture de Shimane s'appelait autrefois Izumo et était considérée comme la terre où vivaient les anciens. Dieux japonais. Le sanctuaire est dédié au Dieu du grand pays - Okuninushi - le héros des mythes japonais. C'est un favori des Japonais, avec le surnom populaire Daikoku-sama (daikoku - grand pays, elle-même - maître). L'histoire du temple remonte à la plus ancienne chronique du Japon, le Kojiki, mais la structure principale, le honden, a été construite au milieu du XVIIIe siècle. Honden est fabriqué dans le style Taisha-zukuri - le style de construction de sanctuaires shinto le plus ancien. Sa hauteur atteint 24 mètres, cette structure volumineuse est considérée comme un trésor national du pays.

Les enseignements de Bouddha ont pénétré au Japon au 6ème siècle. et s'est avéré être une arme dans la lutte politique acharnée des familles nobles pour le pouvoir. Déjà à la fin du VIe siècle. ce combat a été gagné par ceux qui se sont appuyés sur le bouddhisme. Le bouddhisme s'est répandu dans tout le Japon sous la forme du Mahayana et a beaucoup contribué à la formation et au renforcement d'une culture et d'un État développés. Amener avec lui non seulement des Indiens pensée philosophique et la métaphysique bouddhiste, mais aussi les traditions de la civilisation chinoise, les enseignements du Bouddha ont contribué à la formation au Japon de la hiérarchie administrative-bureaucratique et de certains des fondements fondamentaux du système d'éthique et de droit. Il est à noter que dans ce domaine l'accent n'a pas été mis, comme ce fut le cas en Chine, sur l'autorité inconditionnelle de la sagesse des anciens et sur l'insignifiance de l'individu devant l'opinion et la tradition du collectif dans son ensemble. Au contraire, la « loi des 17 articles » contenait déjà l'article dix, d'où il ressortait clairement que chacun peut avoir ses propres opinions et croyances, ses idées sur ce qui est juste et sage, même s'il faut toujours agir conformément à la volonté. de la majorité. Dans cet article, comme si elles étaient embryonnaires, sont visibles des différences importantes qui prédéterminées - avec un certain nombre d'autres facteurs - une structure interne différente et des destinées politiques différentes pour le Japon par rapport à la Chine, à la civilisation de laquelle il doit beaucoup.

En d'autres termes, dans le cadre de l'ancienne civilisation japonaise, les normes bouddhistes, même ayant subi une sinisation et une confucianisation, se sont révélées plus fortes, et ce sont elles qui ont joué un rôle important dans la pose des bases de la culture japonaise. Déjà du 8ème siècle. L'influence du bouddhisme devint également décisive dans la vie politique du pays, facilitée par l'institution de l'Inke, selon laquelle l'empereur, de son vivant, était obligé d'abdiquer en faveur de l'héritier et, devenu moine , dirige le pays en tant que régent.

Au Japon, le nombre de temples bouddhistes augmente rapidement : en 623, il y en a 46. À la fin du VIIe siècle. Un décret spécial a été publié pour installer des autels et des images de Bouddha dans toutes les institutions officielles. Au milieu du VIIIe siècle. Il a été décidé de construire le gigantesque temple Todaiji dans la capitale Nara, et la place centrale du temple était occupée par la figure de 16 mètres du Bouddha Vairochana, dont l'or était collecté dans tout le Japon. Les temples bouddhistes ont commencé à se compter par milliers. De nombreuses écoles bouddhiques ont trouvé leur deuxième foyer au Japon. Y compris ceux qui n'ont pas survécu ou sont tombés en décadence sur le continent.

La secte Kegon, qui s'est formée et s'est renforcée au VIIIe siècle, a fait du temple Todaiji de la capitale, qui lui appartenait, un centre qui prétendait unir tous les mouvements religieux, y compris le rapprochement et la synthèse du bouddhisme avec le shintoïsme. Basées sur le principe du honji suijaku, dont l'essence était que les divinités shinto sont les mêmes bouddhas dans leurs prochaines renaissances, les écoles-sectes du bouddhisme japonais (Shingon, Tendai, etc.) ont jeté les bases de ce qu'on appelle le « rebu Shinto » (« double chemin des esprits »), dans le cadre duquel le bouddhisme et le shintoïsme, autrefois en guerre, allaient se fondre en un seul tout. Ce mouvement connut un certain succès. Les empereurs japonais ont officiellement fait appel aux divinités et aux temples shinto en leur demandant de les aider à construire le Todaiji et à ériger une statue de Wairochana. Ils ont également déclaré qu'ils considéraient qu'il était de leur devoir de soutenir à la fois le bouddhisme et le shintoïsme. Certains kami vénérés (à l’instar des divinités taoïstes en Chine) ont reçu le statut de bodhisattva. Les moines bouddhistes participaient souvent aux festivals shinto et autres.

La secte Shingon, qui s'est répandue relativement plus tard depuis l'Inde et était presque inconnue en Chine, a apporté une contribution particulière au rapprochement du bouddhisme et du shintoïsme. Le fondateur de la secte, Kukai, a mis l'accent sur le culte du Bouddha Vairochana, qui est perçu dans le cadre de cet enseignement comme un symbole de l'Univers cosmique. Grâce à l'implication dans le cosmos et le système graphique cosmique de l'Univers (mandala) avec des images de divers bouddhas et bodisattvas, une personne s'est familiarisée avec le symbolisme bouddhiste et a acquis l'espoir d'atteindre l'illumination et le salut. L'abondance des bouddhas et des bodysattvas et la connexion magique avec eux, de nombreux rituels mystiques de la secte Shingon ont permis de rapprocher bouddhisme et shintoïsme, d'identifier les divinités shinto personnifiant les forces de la nature avec les forces cosmiques et les bouddhas du bouddhisme.

Ayant apporté la contribution la plus importante au rebu shinto, la secte Shingon a annoncé la principale Kamis japonais avatars Avatar (ancienne descendance indienne) est l'incarnation d'une divinité dans un être mortel dans le but de résoudre une tâche spécifique. divers bouddhas et bodysattvas, dont Amaterasu, un avatar du Bouddha Vairochana. Les divinités shinto des montagnes ont également commencé à être considérées comme des incarnations de bouddhas, et c'est ce qui a été pris en compte lors de la construction de grands bâtiments. Monastères bouddhistes. Même de nombreux sanctuaires shinto étaient dirigés par des moines bouddhistes. Seules les deux plus importantes, Ise et Izumo, ont conservé leur indépendance. Au fil du temps, cette indépendance a commencé à être activement soutenue par les empereurs japonais, qui considéraient le shintoïsme comme un pilier de leur influence. Mais cela était déjà associé à l'affaiblissement général du rôle des empereurs dans la vie politique du pays.

Inspirée du taoïsme, l'école chinoise du Chan (Zen en japonais) a gagné en popularité au Japon durant l'ère Kamakura (1185-1333). Il existe deux principales sectes du Zen : Rinzai et Soto. Ils mettent tous l’accent sur le zazen (méditation assise) et le perfectionnement personnel. Développés à l'époque féodale dans les grands temples de Kyoto, les normes strictes de pensée et l'esthétique sublime du Zen ont eu un impact profond sur tous les aspects de la culture japonaise.

Rinzai, fondé par Eisai (1141-1215) et Soto, dont le premier prédicateur fut Dogen (1200-1253). La particularité de cette doctrine est l'accent mis sur le rôle de la méditation et d'autres méthodes de psychoentraînement dans la réalisation du satori. Satori signifie tranquillité d'esprit, équilibre, sentiment de néant, « illumination intérieure ».
Le Zen s'est particulièrement répandu aux XIVe et XVe siècles. parmi les samouraïs, lorsque ses idées commencèrent à bénéficier du patronage des shoguns. Les idées d’autodiscipline stricte, d’auto-entraînement constant et d’autorité incontestable du mentor convenaient parfaitement à la vision du monde des guerriers. Le Zen se reflétait dans les traditions nationales et avait une profonde influence sur la littérature et l'art. Sur la base du Zen, la cérémonie du thé est cultivée, une technique de composition florale est développée et l'art du jardinage se forme. Le Zen donne une impulsion à des tendances particulières en matière de peinture, de poésie, de théâtre et favorise le développement des arts martiaux. L’influence de la vision du monde Zen s’étend encore aujourd’hui à une partie importante du peuple japonais. Les adeptes du Zen soutiennent que l’essence du Zen ne peut être ressentie, perçue, expérimentée et ne peut être comprise par l’esprit.
Dans le bouddhisme zen, avec ses deux sectes les plus importantes, Rinzai et Soto, l'accent est mis sur l'illumination interne (satori), qui peut être obtenue exclusivement par la méditation, notamment par la pratique de zazen - assis dans un état de concentration, de contemplation. Les prières et l'étude des sutras jouent un rôle secondaire (soto) ou aucun rôle (rinzai). Le transfert de l'enseignement directement de l'enseignant (« Zen ») à l'élève à l'aide de questions paradoxales (koan), avec lesquelles l'enseignant, pour ainsi dire, cherche à ébranler la pensée logique de l'élève et ainsi à le libérer est d'une grande importance. du faux attachement au monde de la luxure et de la souffrance. Grâce à son orientation ascétique, son éducation à la volonté et sa concentration sur l'essentiel, le Zen a acquis une énorme force d'attraction pour la caste des samouraïs et a à ce jour une influence intacte sur le développement esthétique et culturel du Japon.

KÉGON- école période au début LE BOUDDHISME Japonais et l'une des 6 « écoles Nar ». L'école Kegon a été fondée par le moine chinois Taoxuan (702-760) et le moine coréen connu au Japon sous le nom de Shinjo (? - 742). L'école Kegon moderne avec le temple principal TODAIJI à Nara est une petite secte qui contrôle environ 60 autres temples.

RITSU- une des écoles du BOUDDHISME de Nara, dans laquelle grande importance a une étude et une description des commandements (« ritsu » japonais). Le moine chinois GANJIN, arrivé au Japon en 754, installa une plate-forme spéciale (kaidan) dans le temple TODAIJI, sur laquelle se tenait la cérémonie d'acceptation des commandements monastiques. En 759, Ganjin fonda le temple TOSHODAIJI. Deux autres kaidans ont été installés dans la prov. Shimotsu-ke (préfecture moderne de Tochigi) dans le temple Yakushiji et à Tsukushi (au nord de Kyushu) dans le temple Kanzeonji. Chaque moine ou nonne devait prendre les commandements dans l'un de ces temples. L'école Ritsu commença à s'affaiblir durant l'ère Heian (794-1185), mais plus tard les moines Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) et Ninsho (1217-1303) renouvelèrent l'école. et a même contribué à accroître son influence. Maintenant, l'école de Ritsu a temple principal Toshodaiji et un certain nombre de temples subsidiaires.
HOSSO est l'une des 6 écoles du bouddhisme de Nara. Le dogme de l'école est basé sur les doctrines de l'école indienne de Vijnanavada (en japonais : « Yui-shikishu » - « École de la conscience uniquement »). L'école Hosso a été créée par les moines chinois Dosho et Gembo entre 653 et 735. Les centres de l'école étaient 3 monastères : KOFUKUJI, HORYUJI et YAKUSHIJI, qui datent du 12ème siècle. au 16ème siècle étaient les principales institutions bouddhistes du Japon médiéval. Le monastère Horyuji s'est séparé de l'école Hosso en 1950 et maintenant, en plus des 2 monastères principaux, 55 autres temples sont subordonnés à l'école.

TENDAI- une grande école bouddhiste fondée en 806 par le moine Site (767-822).
Au Japon, les écoles Tendai et Shingon étaient les écoles dominantes de l'ère Heian (794-1185), et constituent leur contribution la plus importante à l'idéologie japonaise après le IXe siècle. - le développement de la doctrine de la Terre Pure du Bouddha Amida et le développement de sa propre philosophie du hongaku, qui a eu une sérieuse influence sur le dogme des sectes issues de l'école Tendai. Aujourd'hui, l'école Tendai compte environ 4 300 temples, dans lesquels étudient environ 20 000 moines, et le nombre d'adhérents de l'école s'élève à près de 3 millions.

SINGON- une grande école bouddhiste fondée au début du IXe siècle. Les principales doctrines et pratiques de l'école ont été établies par Kukai, qui a synthétisé le bouddhisme ésotérique indochinois basé sur le dogme des écoles Madhyamaka, Yogacara et Huayan (japonais : Kegon). Le Shingon a beaucoup en commun avec l'hindouisme et le bouddhisme tibétain. Il existe 2 mouvements majeurs dans le Shingon : le mouvement orthodoxe - Kogi Shin-gon-shu (l'école de la vraie parole de l'ancien sens) et Shingi Shingon-shu (l'école du la Vraie Parole du sens nouveau). L'école orthodoxe Shingon est représentée par plusieurs directions - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina et Zentsuji. L'école Shingon moderne compte 45 branches, qui contrôlent environ 13 000 temples et monastères, et nombre total Les croyants approchent les 16 millions (Mont Koya, Préfecture de Wakayama).

NICHIREN(Sun Lotus Sect) - une des sectes bouddhistes nées à l'époque de Kamakura (1185-1333), fondée en 1253 par un moine de l'école Tendai, NICHIREN. Au sein du BOUDDHISME, il existe de nombreuses sectes et mouvements qui interprètent différemment les doctrines de l’école remontant à Nichiren. Cependant, le plus important dans toutes les directions est l’affirmation de la signification suprême et de la supériorité du Sutra du Lotus sur les autres textes prêchés par le Bouddha.
Dans les temps modernes, les groupes religieux basés sur les enseignements de Nichiren ont gagné de nombreux adeptes parmi la population non associée aux sectes traditionnelles et ont reçu le nom de « Nichiren Shugi » (Nichirénisme).
Des organisations religieuses non monastiques sont apparues dont les principales caractéristiques étaient la guérison spirituelle et la promesse de bienfaits tout au long de la vie, ainsi que certaines pratiques chamaniques (dans de nombreux cas le culte d'un fondateur déifié), une forte conscience de groupe et, sous une forme plus ou moins agressive. , le recrutement de nouveaux membres.
Parmi ces groupes, le Reyukai, fondé en 1925, le Rissho Koseikai, fondé en 1938, et le SOKA GAKKAI, fondé en 1930, ont survécu jusqu'à ce jour.
L’histoire mouvementée du nichirénisme l’a divisé en mouvements et groupements totalement indépendants, mais l’a en même temps enrichi d’un large éventail d’enseignements doctrinaux qui ont trouvé un écho dans l’esprit de divers secteurs de la société japonaise. Cela a fait sortir le nichirénisme de la gamme générale des mouvements et sectes religieux traditionnels, assurant ainsi sa position unique dans le bouddhisme japonais.

Les lieux de pèlerinage sont associés à des étapes Le chemin de la vie Bouddha. Il existe huit centres de vénération de Bouddha, quatre d'entre eux sont les principaux pour les croyants : Lumbini (Népal), Bodhgaya (Inde), Kushinagara (Inde), Sarnath (Inde).

Les quatre principaux centres de culte de Bouddha sont :

Sur le territoire d'une ville moderne Lumbinî(Népal) en 543 avant JC. e. Siddhartha Gautama est né. A proximité se trouvent les ruines du palais où il vécut jusqu'à l'âge de 29 ans. Il y a plus de 20 monastères à Lumbini.

Bodhgaya(État du Bihar, Inde) est situé à 12 km du célèbre centre de pèlerinage hindou Gaya. C'est ici que Bouddha reçut l'illumination. Le centre d'attraction des pèlerins est le Mahabodhi Mandir, un temple situé sur le site où Bouddha a obtenu l'illumination.

Sarnath(Uttar Pradesh, Inde) est située à 6 km au nord de Varanasi. Ici, Bouddha a donné son premier sermon sur les Quatre Nobles Vérités.

Kushinagara(Uttar Pradesh, Inde) est situé près de la ville de Gorakhpur, où Bouddha a laissé son corps à l'âge de 80 ans.

Autres centres de culte de Bouddha :

Rajgar(Bihar, Inde), où Bouddha a transmis au monde son enseignement sur la vacuité. Voici une grotte où eut lieu le premier concile bouddhiste.

Vaisali(Bihar, Inde), Bouddha y lisait ses sermons, y compris l'enseignement sur la nature de Bouddha, et prédisait son départ imminent du monde terrestre.

DANS état du Maharashtra Il y a des temples rupestres d'Ajanta et d'Ellora. Il y a au total 29 temples, érigés dans les rochers des gorges qui surplombent la rivière.

Centres de pèlerinage bouddhique au Tibet

Le principal centre de pèlerinage du Tibet est sa capitale, la ville de Lhassa. Lhassa abrite le palais du Potala, ancienne résidence du Dalaï Lama. À Lhassa, il existe trois anneaux (cercles) le long desquels les pèlerins bouddhistes font le tour des lieux saints.

Le lieu de pèlerinage le plus important du Tibet est le mont sacré Kailash et le lac Manasarovar, situés à proximité. Il est intéressant de noter que le mont Kailash est montagne sacrée pour les représentants de quatre religions - le bouddhisme, l'hindouisme, le jaïnisme et l'ancienne religion tibétaine Bon. Autour de Kailash, les pèlerins suivent un cercle extérieur et intérieur. Il est d'usage d'entrer dans le cercle intérieur si le pèlerin a parcouru au moins 12 fois le cercle extérieur. Les pèlerins font le tour du mont Kailash dans le cercle extérieur en 30 heures environ (la longueur du cercle est de 55 km, il est situé à une altitude de 4 800 à 5 600 m d'altitude). Il est également pratiqué de faire le tour du mont Kailash avec des prosternations (les pèlerins s'allongent sur la montagne en signe d'adoration), mais cela prend une à deux semaines. Il y a quatre monastères tibétains sur le cercle extérieur et deux sur le cercle intérieur.

Shigatse, la deuxième plus grande ville du Tibet, est située sur l'autoroute Katmandou-Lhassa. Ici, les touristes visitent le monastère de Tashilungpo, la résidence du Panchen Lama.

Autre centres de pèlerinage bouddhisme

Centre du bouddhisme au Japon

L'un des endroits les plus vénérés du Japon est la ville de Nara. Cette ville était autrefois la capitale de l’État japonais. De nos jours, environ 3 millions de pèlerins visitent Nara chaque année. Sur une superficie de 525 hectares se trouvent plusieurs temples et sanctuaires bouddhistes et shinto. Le plus célèbre est le Grand Temple oriental - le temple bouddhiste de Todaizi, qui abrite l'une des plus grandes statues de Bouddha au monde et la plus grande du Japon (hauteur 22 m).

Centres du bouddhisme au Sri Lanka

Il s'agit avant tout de la ville royale de Kandy, dans laquelle, au bord d'un lac artificiel, se dresse le temple de la relique de la dent sacrée, où est conservée la dent de Bouddha. La ville d'Anuradhapura attire chaque année des milliers de pèlerins. Il y a ici huit lieux saints, dont un jeune arbre de l'arbre Bodhi, sous lequel, selon la légende, le prince Siddhartha Gautama a atteint l'illumination, et Tupa Rama - le premier édifice religieux et un stupa où est conservé un morceau de la clavicule de Bouddha. La ville de Polonaruwa possède le deuxième temple de la relique de la dent sacrée, le temple du Bouddha couché et le plus célèbre temple de pierre, où quatre statues colossales de Bouddha sont sculptées dans la roche de granit. Les grottes et temples de Dambulla attirent particulièrement l'attention des pèlerins. Temple de la grotte Dambulli a été offert en cadeau à l'ordre moines bouddhistes roi du Sri Lanka au 1er siècle. avant JC e. Il abrite la plus célèbre statue de 14 mètres du Bouddha couché avec à ses pieds son dévoué disciple Ananda. Il recrée le moment de l'entrée de Bouddha dans le nirvana. La plus grande grotte abrite le Temple des Grands Rois, qui abrite 16 statues de Bouddha debout et 40 statues de Bouddha en méditation.