ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር (አይፖ)። ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር

ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማኅበር በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የሳይንስ እና የበጎ አድራጎት መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት ነው ፣ በብሔራዊ ባህል ታሪክ ውስጥ ባለው ጠቀሜታ ልዩ ፣ የሩሲያ ምስራቃዊ ጥናቶች ፣ የሩሲያ-መካከለኛው ምስራቅ ግንኙነቶች። የማህበሩ ህጋዊ ዓላማዎች - ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ ማድረግ ፣ ሳይንሳዊ የፍልስጤም ጥናቶች እና ሰብአዊ እና ትምህርታዊ ትብብር ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል ሀገራት ህዝቦች ጋር - ከህዝባችን ባህላዊ መንፈሳዊ እሴቶች እና ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ጉዳዮች ጋር የተቆራኙ ናቸው ። የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ. ልክ እንደዚሁ፣ ግዙፍ የዓለም ታሪክ እና ባህል፣ ፍልስጤም ከሆነው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ክርስቲያናዊ ቅርሶቿ ጋር ካልተገናኘ በትክክል መረዳት እና በፈጠራ ሊመራ አይችልም።

በምስራቅ ውስጥ የሩሲያ መንስኤ መስራቾች, ጳጳስ Porfiry (Uspensky) እና Archimandrite Antonin (Kapustin) እና በ 1882 በአሌክሳንደር III ሉዓላዊ ፈቃድ የተፈጠረ, በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ የፍልስጤም ማኅበር ነሐሴ ያስደስተኝ ነበር, እና ስለዚህ ቀጥተኛ. , የስቴት ትኩረት እና ድጋፍ. በ ግራንድ ዱክ ሰርግዮስ አሌክሳንድሮቪች (ከማኅበሩ ምስረታ ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞቱ - የካቲት 4 ቀን 1905) እና ከዚያም እስከ 1917 ግራንድ ዱቼዝ ኤሊዛቬታ ፌዮዶሮቭና ድረስ ይመራ ነበር። በመካከለኛው ምስራቅ ከ IOPS ውርስ ጋር የተያያዙ የውጭ ፖሊሲ እና የንብረት ፍላጎቶች ማህበሩ ከአብዮታዊ አደጋ እና በሶቪየት የግዛት ዘመን እንዲተርፍ አስችሎታል. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጀመረው የሩስያ መንፈሳዊ እድሳት፣ በቤተ ክርስቲያን እና በመንግሥት መካከል ያለው አዲስ ግንኙነት፣ ጊዜ የማይሽረው ቅርሶቿ፣ ከፍተኛ ወጎች እና እሳቤዎች ለኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማኅበር መነቃቃት ተስፋን አነሳሳ።

ማህበረሰብ እና ጊዜ

የማኅበሩ ታሪክ ሦስት ትላልቅ ወቅቶችን ያውቃል፡ ቅድመ-አብዮታዊ (1882-1917)፣ ሶቪየት (1917-1992)፣ ድህረ-ሶቪየት (እስከ አሁን ድረስ)።

በቅርበት ሲመረመር፣ በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ IOPS ያከናወናቸው ተግባራት በግልፅ በሶስት ደረጃዎች ይወድቃሉ።

የመጀመሪያው በግንቦት 21 ቀን 1882 ማኅበሩ ሲፈጠር ይከፈታል እና በተሃድሶው ያበቃል እና ከፍልስጤም ኮሚሽን ጋር በመጋቢት 24, 1889 ይዋሃዳል።

ሁለተኛው ከ 1905-1907 የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት በፊት ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. እና ለህብረተሰቡ በበርካታ አሳዛኝ ኪሳራዎች ያበቃል: በ 1903, የማህበሩ መስራች እና ዋና ርዕዮተ ዓለም, ቪ.ኤን., ሞተ. ኪትሮቮ፣ በ1905፣ ግራንድ ዱክ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች በአሸባሪ ቦምብ ተገደለ፣ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1906 የIOPS ኤ.ፒ. ፀሐፊ ሞተ። Belyaev. በ"መስራች አባቶች" መልቀቅ፣ በፍልስጤም ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ ያለው የጀግንነት መድረክ አብቅቷል።

"በሁለት አብዮቶች መካከል" የተቀመጠው ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ ከግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና ወደ መሪነት እንደ ሊቀመንበር እና ፕሮፌሰር ኤ.ኤ.ኤ. Dmitrievsky እንደ ጸሐፊ. በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የሩሲያ ተቋማት ሥራ ሲቆም እና ከእነሱ ጋር ግንኙነቶች ሲቋረጡ ወይም በየካቲት አብዮት እና በግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና ሥራ መልቀቃቸው በአንደኛው የዓለም ጦርነት አብቅቷል።

በሶቪየት የግዛት ዘመን ውስጥ, አንዳንድ የጊዜ ቅደም ተከተሎችም ሊገለጹ ይችላሉ.

የመጀመሪያዎቹ ስምንት ዓመታት (1917-1925) ያለምንም ማጋነን “የህልውና ትግል” ነበሩ። በአብዮታዊ ውዥንብር እና ውድመት የድሮውን የአገዛዝ ማዕረግ በማጣት በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ስር የሚገኘው የሩሲያ ፍልስጤም ማህበር በNKVD በይፋ የተመዘገበው በጥቅምት 1925 ነው።

ከ1934 በኋላ፣ RPO ያለችግር ወደ ምናባዊ የህልውና ሁኔታ ተለወጠ፡ በማንም ሰው በይፋ አልተዘጋም፣ በሰላም መስራቱን አቁሟል። ይህ “አንቀላፋ” ህልውና እስከ 1950 ድረስ ቀጥሏል፣ “በከፍተኛ” ትእዛዝ፣ በመካከለኛው ምስራቅ በነበረው ለውጥ - የእስራኤል መንግስት መፈጠር ምክንያት ማህበሩ ታድሶ ነበር።

በ1991 የሶቪየት ኅብረት መፍረስና ከዚያ በኋላ የተስፋፋው ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ የማኅበሩን ሕልውና እንደገና ጥያቄ ውስጥ የከተተው ይመስላል። ከቁሳቁስ እና ከማንኛውም ሌላ ድጋፍ ስለተነፈገው አዲስ ደረጃ እና አዲስ ገለልተኛ የፋይናንስ ምንጮችን ለመፈለግ ተገደደ። አሁን ግን ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማኅበር ታሪካዊ ስሙን ለመመለስ እና የንብረት ባለቤትነት መብቱን እና በምስራቅ ውስጥ መገኘቱን (የግንቦት 25 ቀን 1992 ከፍተኛ ምክር ቤት ውሳኔ) ጥያቄን ማንሳት የቻለው አሁን ነበር ። የተሰየመው ቀን በIOPS ታሪክ ውስጥ አዲሱን ጊዜ ይከፍታል።

የማኅበሩ መወለድ

የማኅበሩ አፈጣጠር ጀማሪ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሰባዎቹ ዓመታት ውስጥ ነበር። ታዋቂው የሩሲያ ፍልስጤም ምሁር, ታዋቂው የሴንት ፒተርስበርግ ባለሥልጣን V.N. ኪትሮቮ (1834-1903)። እ.ኤ.አ. በ 1871 የበጋ ወቅት ወደ ቅድስት ሀገር ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረገው ጉዞ ፣ የሩሲያ ምዕመናን አስቸጋሪ ፣ አቅመ ቢስ ሁኔታ እና የኢየሩሳሌም ጨለማ ሁኔታ በገዛ ዓይኖቹ አይቷል ። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበተለይም የአረብ መንጋዋ በቫሲሊ ኒኮላይቪች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ እናም መንፈሳዊው ዓለም በሙሉ ተለውጦ ፣ የወደፊት ህይወቱ በሙሉ በመካከለኛው ምስራቅ ለኦርቶዶክስ እምነት ያደረ ነበር ።

ለእሱ የተለየ አስደንጋጭ ነገር ከተራ ኦርቶዶክስ ምዕመናን ጋር ያለው ትውውቅ ነበር። "ለእነዚህ በመቶዎች እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ግራጫ ገበሬዎች እና ቀላል ሴቶች ምስጋና ብቻ ነው" ሲል ጽፏል, "ከጃፋ ወደ ኢየሩሳሌም እና ከዓመት ወደ ዓመት እየተመለስን በሩሲያ ግዛት በኩል እንደሚደረግ ሁሉ, ለሩሲያኛ ስም ተጽእኖ ስላለን. ፍልስጤም ውስጥ አለው; በጣም ጠንካራ ተጽእኖ እርስዎ እና የሩሲያ ቋንቋ በዚህ መንገድ ላይ ይሄዳሉ እና ከሩቅ የመጡ አንዳንድ Bedouin ብቻ አይረዱዎትም። ይህን ተጽዕኖ አስወግድ፣ እናም ኦርቶዶክስ በስርዓት ካቶሊኮች እና ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ ይበልጥ ኃይለኛ በሆነ የፕሮቴስታንት ፕሮፓጋንዳ ውስጥ ይጠፋል።

በቅድስቲቱ ምድር የሩስያ መገኘት በዚያን ጊዜ የራሱ ታሪክ ነበረው. የሩስያ መንፈሳዊ ተልእኮ በኢየሩሳሌም ከ 1847 ጀምሮ ሰርቷል ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ከ 1864 ጀምሮ የፍልስጤም ኮሚሽን በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የእስያ ዲፓርትመንት ስር ነበረ ፣ የሩሲያ የባህር ትራንስፖርት እና ንግድ ማህበር ፒልግሪሞችን ከኦዴሳ ወደ ጃፋ እና ወደ ኋላ ይወስድ ነበር። ነገር ግን በ 1870 ዎቹ መገባደጃ ላይ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ጉዞ እድገት, የፍልስጤም ኮሚሽን አቅሙን አሟጦ ነበር. በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር, በሲኖዶስ እና በሌሎች ከፍተኛ የሩሲያ ባለሥልጣኖች ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪዎች ያሉት አንድ ነጠላ ኃይለኛ ድርጅት, ግልጽ የሆነ የፋይናንስ አሠራር ያለው. ባጭሩ ጥያቄው የተነሣው ከመንግሥት መዋቅሮች ነፃ የሆነ፣ ሰፊ የሕዝብ መሠረት ያለው የግል ማኅበረሰብ ስለመፍጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ ድጋፍ ነው።

እና እዚህ ወሳኝ ሚና የተጫወተው በግንቦት 1881 የንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር III ፣ ግራንድ ዱኪስ ሰርጊየስ እና ፓቬል አሌክሳንድሮቪች ወንድሞች ከአጎታቸው ልጅ ግራንድ ዱክ ኮንስታንቲን ኮንስታንቲኖቪች ጋር በግንቦት 1881 ወደ ቅድስት ሀገር ተጉዘዋል (በኋላም ታዋቂው ገጣሚ ኬ አር ፣ የአካዳሚው ፕሬዝዳንት) ። የሳይንስ). ከሩሲያ ፍልስጤም መሪዎች እና ከሁሉም በላይ ከሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ ኃላፊ አርኪማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን) ጋር መግባባት ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች በምስራቅ የሩሲያ ጉዳዮች ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ ተሞልተዋል ። ታላቁ ዱክ ከኢየሩሳሌም ሲመለሱ, V.N. ኪትሮቮ የታሰበው ማህበር መሪ እንዲሆን አሳመነው።

ግንቦት 8 ቀን 1882 የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር ቻርተር በከፍተኛ ሁኔታ ጸድቋል እና ግንቦት 21 ቀን በታላቁ ዱክ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ሽማግሌ ቤተ መንግስት (እ.ኤ.አ. በ 1872 ወደ ፍልስጤም የተጓዘ) አባላት በተገኙበት የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ, የሩሲያ እና የግሪክ ቀሳውስት, ሳይንቲስቶች እና ዲፕሎማቶች, ታላቅ መክፈቻ.

ሁኔታ, ስብጥር, የኩባንያው መዋቅር

የኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማኅበር (ከ1889 ኢምፔሪያል፣ ከዚህ በኋላ IOPS)፣ በሕዝብ፣ በግልም ተነሳሽነት፣ ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ተግባራቱን ያከናወነው በቤተ ክርስቲያን፣ በመንግሥት፣ በመንግሥት እና በገዥው ሥርወ መንግሥት ሥር ነው። የማኅበሩ ቻርተር፣ እንዲሁም ለውጦችና ተጨማሪዎች በቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ዓቃቤ ሕግ በኩል ቀርቦ በርዕሰ መስተዳድሩ በግል ጸድቋል። ንጉሠ ነገሥቱ የሊቀመንበሩን እና የረዳቱን (ከ 1889 ጀምሮ - ሊቀመንበር እና ምክትል ሊቀመንበር) እጩዎችን አጽድቋል.

የIOPS ሊቀመንበሮች ግራንድ ዱክ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች (1882-1905) እና ከሞቱ በኋላ ግራንድ ዱቼዝ ሰማዕት ኤሊዛቬታ ፌዮዶሮቫና (1905-1917) ነበሩ። ከ1889 ዓ.ም ጀምሮ የማኅበሩ ምክር ቤት እንደ ቋሚ ተሿሚ አባላት፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ተወካይና የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ተወካይ፣ ከ1898 ዓ.ም ጀምሮ የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ተወካይ ተሹሟል። ሳይንቲስቶች የምክር ቤቱ አባላት ሆነው ተመርጠዋል - ከሳይንስ አካዳሚ ፣ ዩኒቨርሲቲዎች እና ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚዎች።

ከ 43 መስራች አባላት መካከል የታወቁ የሩሲያ መኳንንት ተወካዮች (ገጣሚው ልዑል ኤ ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭ ፣ የታሪክ ምሁር ኤስ.ዲ. ሼሬሜትቭ ፣ አድሚራል እና ዲፕሎማት ቆጠራ ኢ.ቪ. ፑቲያቲን) ፣ ከፍተኛው የቢሮክራሲያዊ ልሂቃን (የግዛት ተቆጣጣሪ ቲ.አይ. ፊሊፖቭ ፣ የጽሕፈት ቤቱ ዳይሬክተር) የገንዘብ ሚኒስቴር ዲ.ኤፍ. ኮቤኮ, የመንግስት ንብረት ሚኒስትር ኤም.ኤን. ኦስትሮቭስኪ) እና ሳይንቲስቶች (አካዳሚክ-ባይዛንቲኒስት V.G. Vasilievsky, የኪየቭ ቲኦሎጂካል አካዳሚ የቤተ ክርስቲያን አርኪኦሎጂ ፕሮፌሰር A.A. Olesnitsky, የስነ-ጽሑፋዊ ተቺ እና የመፅሃፍ ቅዱስ ተመራማሪ S.I. Ponomarev).

የማኅበሩ አባልነት ለዓላማው እና ለዓላማው ለሚራራላቸው እና በአካባቢው ስላለው የቅድስት ሀገር እና የሩሲያ ፖለቲካ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ሁሉ ክፍት ነበር። ቻርተሩ ለሦስት የአባላት ምድቦች አቅርቧል፡- የክብር፣ ሙሉ እና ተባባሪ አባላት። በፍልስጤም ሳይንሳዊ ወይም ተግባራዊ ጥናት ውስጥ የተሳትፎ ደረጃ እና ዓመታዊ ወይም የአንድ ጊዜ (የህይወት ጊዜ) መዋጮ መጠን ይለያያሉ።

ግራንድ ዱክ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች የፍልስጤም ማኅበር ኃላፊ መሾሙን ካወቁ በደርዘን የሚቆጠሩ የሩስያ መኳንንት ተወካዮች ወደ አዲሱ ድርጅት አባልነት ለመግባት ቸኩለዋል። በመጀመሪያው አመት የክብር አባላቱ በአሌክሳንደር III እና እቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቭና የሚመሩ 13 የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን ያካተተ ነበር. ሁሉም ጠቅላይ ሚኒስትሮች፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች፣ ሁሉም ማለት ይቻላል፣ ከኬ.ፒ. Pobedonostsev, የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃብያነ - ውስጥ ነበሩ የተለያዩ ዓመታትበፍልስጤም ማህበረሰብ ውስጥ.

የማኅበሩ አስተዳደር መዋቅር በርካታ አገናኞችን ያካተተ ነው፡ ሊቀመንበር፣ ምክትል ሊቀመንበር፣ የሊቀመንበር ረዳት፣ ፀሐፊ፣ የIOPS ኮሚሽነር (ከ1898 ጀምሮ፣ የእርሻ መሬቶች ሥራ አስኪያጅ) በፍልስጤም። የምክር ቤቱ ስብጥር (ከ10-12 ሰዎች) እና የማኅበሩ ሠራተኞች ቁጥር ሁልጊዜ ዝቅተኛ ነው፣ በሁሉም ደረጃ ያለው የሥራ እንቅስቃሴና የሥራ ጥራት የሚረጋገጠው ቻርተሩን በጥብቅ በመተግበር፣ ትክክለኛና ግልጽ የሆነ ሪፖርት በማቅረብና የአገር ወዳዱን ግንዛቤ በማስጨበጥ ነው። እና ከሊቀመንበሩ ጀምሮ የእያንዳንዱ ሰራተኛ ሃይማኖታዊ ሃላፊነት. ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች፣ ከብዙ ነሐሴ ሰዎች በተለየ፣ “የሠርግ ጄኔራል” አልነበረም፣ በፒ.ፒ.ኦ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ ሥራውን መርቷል። አስፈላጊ ሲሆን ከሚኒስትሮች ጋር ተገናኘሁ እና ከእነሱ ጋር ደብዳቤ ጻፍኩላቸው። በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት ሚኒስትሮች (የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ መምሪያ ኃላፊን ጨምሮ) ለታላቁ ዱክ ጽፈዋል ሪፖርቶችእርሱም ከላይ እስከ ታች መራቸው። ሪስክሪፕቶች.

በፍልስጤም ውስጥ በርካታ የተሳካ የግንባታ እና ሳይንሳዊ-አርኪኦሎጂያዊ ፕሮጀክቶች ፈጣን እና ውጤታማ አፈፃፀም የተነሳ, በኋላ ስለምንነጋገርበት, ማኅበሩ ከተመሠረተ ከ 7 ዓመታት በኋላ, ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች በኃላፊነት ጥያቄውን እንዲያነሳ በቂ ስልጣን አግኝቷል. በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ሁሉንም የሩሲያ ሥራዎችን በመምራት ፒፒኦን እንደ ብቸኛው ማዕከላዊ ኃይል እውቅና መስጠት ። እ.ኤ.አ. በማርች 24 ቀን 1989 ከፍተኛው ድንጋጌ የፍልስጤም ኮሚሽን ፈርሷል ፣ ተግባራቶቹ ፣ ዋና ከተማዎቹ ፣ ንብረቶቹ እና በቅድስት ሀገር ውስጥ ያሉ ቦታዎች ወደ ፍልስጤም ማህበር ተላልፈዋል ፣ ከዚያ ቀን ጀምሮ የኢምፔሪያል ማኅበር የክብር ስም ተቀበለ ። በአንድ በኩል ይህ እውነተኛ የፖለቲካ አብዮት ነበር። የታተሙትን የቪ.ኤን. Lamzdorf, የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር, እና ከዚያም ባልደረባ (ምክትል) ሚኒስትር, ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ጉዳዮች ላይ በንቃት ጣልቃ በመግባት በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ ምን ቅሬታ እንደተፈጠረ ለማረጋገጥ. ጉዳዮች, በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የራሱን ባህሪ ለመወሰን ሞክሯል. እና፣ ጊዜው እንደሚያሳየው፣ ይህ መስመር ትክክል ነበር።

በጠቅላላው የ IOPS ቁልቁል ቁልፍ ሰው ፀሐፊ ነበር። በቅድመ-አብዮታዊ ዘመን 35 ዓመታት ውስጥ ይህ ልጥፍ በአራት አሃዞች - በልደት ፣ በባህርይ ፣ በትምህርት ፣ በችሎታ የተለያዩ - እና እያንዳንዳቸው እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ እንደሚሉት ነበር ። ሰው በእሱ ቦታ. ጄኔራል ኤም.ፒ. ስቴፓኖቭ (1882–1889)፡ ወታደራዊ አጥንት፣ ረዳት እና ቤተ መንግስት፣ ታማኝ ጓደኛ እና የግራንድ ዱክ እና የግራንድ ዱቼዝ የትግል አጋር፣ ከፍተኛ ልምድ እና ዘዴኛ ሰው። ቪ.ኤን. Khitrovo (1889-1903): አስተዋይ የሂሳብ ሹም እና ስታቲስቲክስ - እና በተመሳሳይ ጊዜ ደፋር የፖለቲካ አሳቢ እና አስተዋዋቂ ፣ የትላልቅ ሰብአዊ እና ትምህርታዊ ፕሮጀክቶች አደራጅ። ታዋቂው የፍልስጤም ምሁር፣ የሳይንሳዊ ህትመቶች መስራች፣ አርታኢ እና መጽሃፍ ቅዱሳዊ - እና በተመሳሳይ ጊዜ ችሎታ ያለው ስቲስት፣ ተመስጦ የታወቁ ታዋቂ መጽሃፎች እና ብሮሹሮች ደራሲ። A.P. Belyaev (1903-1906) ጎበዝ ዲፕሎማት፣ የአለምአቀፍ እና የቤተክርስትያን ውስጠ-ሀሳብ መምህር፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛ የተማረ አረባዊ፣ ረቂቅ ፖለቲካ አዋቂ፣ በማንኛውም የአረብኛ ቋንቋ ቀበሌኛ ለከባድ ሥነ-መለኮታዊ ውይይት ክፍት ነበር። እና በመጨረሻም ፣ ኤ.ኤ. ዲሚትሪቭስኪ (1906-1918) - ታላቅ የቤተክርስቲያን ታሪክ ምሁር እና ምንጭ ምሁር ፣ የሩሲያ ታሪካዊ ሥነ-ሥርዓቶች ወጎች መስራች ፣ የግሪክ የእጅ ጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ምርጥ ባለሙያ - እና በተመሳሳይ ጊዜ በምስራቅ የሩሲያ ታላቅ የኃይል ፖሊሲ ወጥነት ያለው ሻምፒዮን ፣ የፍልስጤም ማህበረሰብ ታሪክ እና ስብዕና እና ፍልስጤም ውስጥ የሩሲያ ጉዳዮች ላይ ሥራ አንድ ሙሉ ቤተ መጻሕፍት ደራሲ.

እርግጥ ነው፣ አንዳቸውም ቢሆኑ (በፍላጎቱ ስፋት ውስጥ የሚደንቀው ቪ.ኤን ኪትሮቮ እንኳን) ሙሉ በሙሉ ዓለም አቀፋዊ አልነበረም፣ እያንዳንዱም በተመረጠው መስክ ውስጥ በጣም ጠንካራ ሆነ። ነገር ግን ለአይኦፒኤስ ተግባራት ቁልፍ በሆነ ቦታ እርስ በርስ በመተካት ወደር የማይገኝለት ታማኝነት እና የመስመሩ ቀጣይነት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መስራቱን ብቻ ሳይሆን ከሞላ ጎደል ጥበባዊ የሆነ “ስብስብ” ታማኝነትን ያጎናጽፋል። በጣም የተዋሃዱ እንኳን ለረጅም ጊዜ ሰው ብቻቡድኖች እና ቡድኖች. ብቻ ሃይማኖታዊበIOPS መስራቾች እና መሪዎች ባህሪ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት፣ የ35-አመታት የቅድመ-አብዮት ዘመን የማህበሩ እንቅስቃሴ በጣም የበለፀገባቸው እነዚያ የማያከራከሩ ስኬቶች እና ስኬቶች አለብን።

በፍልስጤም ውስጥ የአይኦፒኤስ ዋና ተግባራት

ቻርተሩ የIOPS ሶስት ዋና ዋና የስራ ዘርፎችን ገልጿል፡-የቤተክርስትያን-ሀጅ ጉዞ፣የውጭ ፖሊሲ እና ሳይንሳዊ። ላይ ለመስራት የተለያዩ አቅጣጫዎችማህበረሰቡ በሦስት ተዛማጅ ቅርንጫፎች ተከፍሏል. ለእያንዳንዳቸው የተቀመጡት ግቦች እንደሚከተለው ሊቀረጹ ይችላሉ.

- የሩስያ ኦርቶዶክስ ሰዎች, የሩሲያ ግዛት ተገዢዎች, ወደ ቅድስት ምድር ጉዞዎችን በማደራጀት ለመርዳት. ለዚሁ ዓላማ ፍልስጤም ውስጥ የመሬት ቦታዎች ተወስደዋል, ቤተክርስቲያኖች እና እርሻዎች አስፈላጊው መሠረተ ልማት (ሆቴሎች, ካንቴኖች, መታጠቢያዎች, ሆስፒታሎች) ተገንብተዋል, ለሐጅ ተጓዦች በባቡር እና በመርከብ, ማረፊያ, ምግብ እና የጉዞ መንዳት ቅድሚያ ተሰጥቷል. ቡድኖች ወደ ቅዱስ ቦታዎች ተደራጅተው ነበር, ለእነሱ ብቁ ትምህርቶችን ማንበብ;

- ለመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ትምህርታዊ እና ሰብአዊ እርዳታ መስጠት እና አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትበሩሲያ ግዛት እና በሩሲያ ህዝብ ስም. ለዚሁ ዓላማ፣ IOPS በራሱ ወጪ ለግሪክ ቀሳውስት አብያተ ክርስቲያናትን ገንብቷል፣ ለአረብ ሕፃናት ትምህርት ቤቶችን ከፍቷል እና ይጠብቃል እንዲሁም ለኢየሩሳሌም እና ለአንጾኪያ ፓትርያሪኮች ቀጥተኛ የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል።

ስለ ቅድስት ሀገር እና ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል ሌሎች ሀገሮች ፣የሩሲያ-ፍልስጤም ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና የባህል ትስስር ዕውቀትን ለማጥናት እና ለማስፋፋት ሳይንሳዊ ፣ ሳይንሳዊ ሕትመት እና ትምህርታዊ ሥራዎችን ማካሄድ ። ማህበሩ ሳይንሳዊ ጉዞዎችን፣ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችን እና የIOPS ሳይንቲስቶችን ወደ ምስራቅ ቤተ-መጻሕፍት እና ጥንታዊ ማከማቻዎች የንግድ ጉዞዎችን አካሂዶ የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል። በኢየሩሳሌም ውስጥ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋም ለመፍጠር ታቅዶ ነበር (የመጀመሪያው ጣልቃ ገብነት ተከልክሏል የዓለም ጦርነት). ዘርፈ ብዙ ሳይንሳዊ የሕትመት ተግባራት ተካሂደዋል-ከከፍተኛ ሥልጣናዊ ሳይንሳዊ ሕትመቶች እስከ ታዋቂ ብሮሹሮች እና በራሪ ጽሑፎች; "የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ስብስብ" እና "የIOPS መልዕክቶች" መጽሔት በመደበኛነት ታትመዋል.

በነገራችን ላይ ስለ ቅድስት ሀገር ለሰዎች የተሰጡ ትምህርቶች እና ንባቦች የብሔራዊ ሃይማኖታዊ ትምህርት ሥራ አስፈላጊ አካል ነበሩ. ከክልል ጀምሮ የዚህ የትምህርት እንቅስቃሴ መጠን በከፍተኛ ደረጃ ተስፋፍቷል ወይም በዚያን ጊዜ እንደተናገሩት የIOPS የሀገረ ስብከት መምሪያዎች ብቅ ማለት ከጀመሩ በኋላ፤ ከመካከላቸው የመጀመሪያው በጣም የራቀ ፣ ያኩት ዲፓርትመንት ፣ የተፈጠረው በመጋቢት 21 ቀን 1893 ነው። ለአይኦፒኤስ ዋና የገንዘብ ምንጭ የአባልነት ክፍያዎች እና የበጎ ፈቃደኞች መዋጮዎች ፣ የብሔራዊ ቤተ ክርስቲያን ስብስቦች (እስከ 70% የሚደርሰው ገቢ የተገኘው ከፍልስጤማውያን) ነው። ስብስብ" ውስጥ ፓልም እሁድ), እንዲሁም ቀጥተኛ የመንግስት ድጎማዎች. በጊዜ ሂደት, በቅድስት ሀገር ውስጥ ያለው የ IOPS ሪል እስቴት አስፈላጊ ቁሳዊ ነገር ሆኗል, ምንም እንኳን የግል ማህበረሰብ ንብረት ቢሆኑም ሁልጊዜ እንደ ሩሲያ ብሔራዊ ሀብት ይቆጠሩ ነበር.

ከማኅበሩ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ የኪነ-ሕንጻ ቅርሶች የኢየሩሳሌምን ታሪካዊ ገጽታ እስከ ዛሬ ይወስናሉ። በጊዜው የመጀመሪያው የሥላሴ ካቴድራል፣ የሩስያ መንፈሳዊ ተልእኮ ሕንፃ፣ ቆንስላ፣ የኤልዛቤትና ማሪንስኪ ቅጥር ግቢ እና የሩሲያ ሆስፒታልን ጨምሮ የሩሲያ ሕንፃዎች ስብስብ ነበር - በአይፒኤስ ከፍልስጤም ኮሚሽን የተወረሰ። ግን ያ ጅምር ብቻ ነበር። አስደናቂዋ የመግደላዊት ማርያም ቤተክርስቲያን በደብረ ዘይት ተዳፋት (ጥቅምት 1 ቀን 1888 የተቀደሰ) የዘመናዊቷ እየሩሳሌም የስነ-ህንፃ የጥሪ ካርድ ሆናለች። የፍልስጤም ባንዲራ - የአይኦፒኤስ ባነር - በበዓላት ላይ የሚውለበለብበት የማዕዘን ክብ ግንብ ያለው በማኅበሩ የመጀመሪያው ሊቀ መንበር የተሰየመው ዝነኛው ሰርጊየቭስኪ ግቢ፣ ተምሳሌታዊ ጠቀሜታም አግኝቷል። በአሮጌው ከተማ መሃል ፣ በቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን አቅራቢያ ፣ የፍርድ በሮች የወንጌል መግቢያ እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተክርስቲያን ፣ ግንቦት 22 ቀን 1896 ለመስራች መታሰቢያ የተቀደሰው አሌክሳንደር ሜቶቺዮን አለ። የማኅበሩ, አሌክሳንደር III ሰላም ፈጣሪ. በነቢያት ጎዳና ላይ፣ በ1891 በአቦ ቬኒያሚን ለማኅበሩ የተበረከተው የቬኒያሚኖቭስኪ ግቢ ተጠብቆ ቆይቷል። በተከታታይ የኢየሩሳሌም ፕሮጄክቶች ውስጥ የመጨረሻው ኒኮላይቭስኪ ሜቶቺዮን ነው ፣ እሱም የመጨረሻውን የሩሲያ አውቶክራትን ለማስታወስ (በታህሳስ 6 ቀን 1905 የተቀደሰ)።

ታሪክ የፍልስጤም ማህበረሰብን ትሩፋት - የህዝባችንን የብዙ አመታት የወጪና የልፋት ፍሬ ያለ ርህራሄ አሳይቷል። እየሩሳሌም የአለም ፍርድ ቤት በመንፈሳዊ ተልእኮ ህንጻ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ፖሊሶች በኤልዛቤትያን ግቢ ውስጥ ይገኛሉ (በግድግዳው ዙሪያ ያለው የታሸገ ሽቦ በቅድመ ችሎት የማቆያ ማእከል አሁንም እዚህ እንዳለ ያሳያል)። የማሪይንስኪ ግቢ በእንግሊዞች ወደ እስር ቤትነት ተቀይሯል፤ የታሰሩት የጽዮናውያን የአሸባሪዎች ትግል ከብሪቲሽ ማንዴት ጋር ተካፍለው እንዲቆዩ ተደርጓል። በአሁኑ ጊዜ "የአይሁድ ተቃውሞ ሙዚየም" እዚህ ይገኛል. Nikolaevskoye Compound አሁን የፍትህ ሚኒስቴር ሕንፃ ነው.

ከኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ሀውልቶች ከኢየሩሳሌም ውጭም አሉ። በ1901-1904 ዓ.ም. የናዝሬት ግቢ ተገንብቷል። መር መጽሐፍ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች, በ 1902 - በግቢው ስም የተሰየመ. Speransky በሃይፋ። (ሁለቱም በ1964 ብርቱካናማ ስምምነት ተሽጠዋል)

ሌላው የአይኦፒኤስ እንቅስቃሴ አስፈላጊው መስክ፣ እንደተናገርነው፣ “በቅድስት ሀገር ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶን መደገፍ” በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ የተሸፈኑ ዘርፈ ብዙ ተግባራት ናቸው። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ለኢየሩሳሌም ፓትርያርኮች ቀጥተኛ የገንዘብ ድጋፍ እና የኦርቶዶክስ አረቦች በተጨባጭ በሚኖሩባቸው ቦታዎች አብያተ ክርስቲያናት መገንባት እና አስፈላጊውን ነገር ሁሉ በማቅረብ እና የፓትርያርኩን ዲፕሎማሲያዊ እርዳታ ከቱርክ ባለስልጣናት እና ከሄትሮዶክስ ሰርጎ መግባትን ያካትታል. ግን በጣም ውጤታማው የኢንቨስትመንት መስክ በአረብ ኦርቶዶክስ ህዝብ መካከል እንደ ትምህርታዊ ሥራ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

በፍልስጤም ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የIOPS ትምህርት ቤቶች የተከፈቱት ማኅበሩ በተመሰረተበት ዓመት (1882) ነው። ከ1895 ጀምሮ፣ የIOPS የትምህርት ተነሳሽነት በአንጾኪያ ፓትርያርክ ወሰን ውስጥ ተሰራጭቷል። ሊባኖስ እና ሶሪያ ለት / ቤት ግንባታ ዋና ምንጭ ሆነዋል በ 1909 መረጃ መሠረት 1,576 ሰዎች በፍልስጤም 24 የሩሲያ የትምህርት ተቋማት እና 9,974 ተማሪዎች በሶሪያ እና ሊባኖስ 77 ትምህርት ቤቶች ተምረዋል ። ይህ ጥምርታ፣ በትንሽ አመታዊ መዋዠቅ፣ እስከ 1914 ድረስ ቆየ።

ጁላይ 5, 1912 ኒኮላስ II በሶሪያ እና ሊባኖስ ውስጥ በ IOPS የትምህርት ተቋማት የበጀት ፋይናንስ (በዓመት 150 ሺህ ሩብልስ) በስቴቱ Duma የጸደቀውን ሕግ አጽድቋል። በፍልስጤም ላሉ ትምህርት ቤቶች ተመሳሳይ እርምጃ ታቅዶ ነበር። የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት እና ከዚያም አብዮት በመካከለኛው ምስራቅ የሩስያ ሰብአዊ እድገትን አቋረጠ.

ልክ ከመቶ አመት በፊት ግንቦት 21 ቀን 1907 የIOPS 25ኛ አመት በሴንት ፒተርስበርግ እና እየሩሳሌም በድምቀት ተከብሯል። በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 2ኛ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ በዚህ ቀን ስር እንዲህ እናነባለን: - “ከቀኑ 3 ሰዓት ላይ የፍልስጤም ማኅበር 25ኛ የምስረታ በዓል በቤተ መንግሥት ተካሂዶ ነበር ፣ በመጀመሪያ በፔትሮቭስካያ አዳራሽ ውስጥ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ስብሰባ የተካሄደው በነጋዴ አዳራሽ ውስጥ ነው" ንጉሠ ነገሥቱ የማኅበሩን ሊቀመንበር ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቫናን በማኅበሩ የሩብ ምዕተ ዓመት ሥራ የተገኘውን ውጤት ጠቅለል ባለ መግለጫ አክብረዋል፡- “አሁን በፍልስጤም ውስጥ ወደ ሁለት ሚሊዮን ሩብል የሚጠጋ ንብረት ስላለው IOPS 8 እርሻዎች አሉት። እስከ 10 ሺህ የሚደርሱ ምዕመናን መጠለያ፣ ሆስፒታል፣ ስድስት ሆስፒታሎች ለሚመጡ ታካሚዎች እና 101 የትምህርት ተቋማት 10,400 ተማሪዎች የሚያገኙበት። በ25 ዓመታት ውስጥ በፍልስጤም ጥናት ላይ 347 ጽሑፎችን አሳትሟል።

በዚህ ጊዜ ማኅበሩ ከ 3 ሺህ በላይ አባላትን ያቀፈ ሲሆን የ IOPS ዲፓርትመንቶች በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን 52 አህጉረ ስብከት ውስጥ ይሠራሉ. የኩባንያው ሪል እስቴት 28 የመሬት ቦታዎችን (26 በፍልስጤም እና አንድ እያንዳንዳቸው በሊባኖስ እና ሶሪያ) ፣ በጠቅላላው ከ 23.5 ሄክታር በላይ መሬት። በቱርክ ህግ መሰረት (የመሬት ባለቤትነት መብት ለህጋዊ አካላት - ተቋማት እና ማህበረሰቦች) የፍልስጤም ማህበረሰብ የራሱ የሆነ ፣ በምስራቅ በህጋዊ መንገድ የተመዘገበ ሪል እስቴት ፣ የሶስተኛው ሴራ (10 ከ 26) ሊኖረው አይችልም ። ለሩሲያ መንግሥት ተመድበዋል, የተቀሩት እንደ የግል ንብረት ተላልፈዋል. ጨምሮ 8 ቦታዎች በ IOPS ሊቀመንበር ግራንድ ዱክ ሰርግዩስ አሌክሳንድሮቪች ስም የተመዘገቡ ሲሆን 4 የናዝሬት መምህራን ሴሚናሪ ዲሬክተር ንብረት ሆነው ተዘርዝረዋል A.G. ኬዝማ፣ 3 ተጨማሪ የማህበሩ የገሊላ ትምህርት ቤቶች ኢንስፔክተር ስር ተዘርዝረዋል። ያኩቦቪች, 1 - ለቀድሞው ተቆጣጣሪ ፒ.ፒ. ኒኮላይቭስኪ. በጊዜ ሂደት ከኦቶማን መንግስት የኩባንያውን ንብረቶች ትክክለኛ ምደባ ለማግኘት ታቅዶ ነበር, ነገር ግን የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ጣልቃ ገባ.

የIOPS እጣ ፈንታ በ20ኛው ክፍለ ዘመን

ከየካቲት አብዮት በኋላ IOPS “ኢምፔሪያል” መባል አቆመ እና ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና ከሊቀመንበርነት ተነሱ። ኤፕሪል 9, 1917 የቀድሞው ምክትል ሊቀመንበር ልዑል ሊቀመንበር ሆነው ተመርጠዋል. አ.አ. Shirinsky-Shikhmatov. በ1918 መገባደጃ ላይ ልዑሉ ወደ ጀርመን ተሰደደ። እዚያም በሩሲያ ውስጥ በማንም ያልተፈቀደለትን ትይዩ “የኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማኅበር ምክር ቤት” - “በስደት ውስጥ ያለ ምክር ቤት” ዓይነት ፣ በግዞት የተገኙትን አንዳንድ የቀድሞ የ IOPS አባላትን አንድ አደረገ (የወደፊቱ ዕጣ ፈንታ የውጭ IOPS የተለየ ውይይት ነው)። እና አሁን ያለው ምክር ቤት፣ በትውልድ አገሩ የቀረው፣ በጥቅምት 5 (18)፣ 1918፣ ከአባላቶቹ መካከል ትልቁን አካዳሚሺያን V.V.ን ሊቀመንበር አድርጎ መረጠ። ግንቦት 2, 1921 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ይህንን ልኡክ ጽሁፍ ይዞ የነበረው ላቲሼቭ ግንቦት 22 ቀን 1921 ታዋቂው የሩሲያ የባይዛንታይን ምሁር ፣አካዳሚክ ኤፍ.አይ. የማህበሩ ሊቀመንበር ሆነው ተመረጡ። ኡስፐንስኪ.

ከ 1918 ጀምሮ ማህበሩ “ኦርቶዶክስ” የሚለውን ስም ትቶ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሳይንስ አካዳሚ ውስጥ የሩሲያ ፍልስጤም ማህበር ተብሎ ይጠራ ነበር እናም ከፍልስጤም ጋር ያለው ግንኙነት ለረጅም ጊዜ የተቋረጠ በመሆኑ እራሱን ለመገደብ ተገደደ ። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. በሴፕቴምበር 25, 1918 አዲስ የማኅበሩ ቻርተር እትም እና ለመመዝገቢያ አስፈላጊ የሆኑ ሰነዶች ለሮዝድቬንስኪ አውራጃ ፔትሮግራድ የሰራተኞች ምክር ቤት, የገበሬዎች እና የቀይ ጦር ተወካዮች ተልከዋል. በጥቅምት 24, 1918 ትእዛዝ ከሕዝብ የትምህርት ኮሚሽነር A.V. ሉናቻርስኪ፡ “የፍልስጤምን ማህበረሰብ ሳይንሳዊ ንብረት ለመጠበቅ ወዲያውኑ እርምጃዎችን ይውሰዱ። ከዚያም “የአብዮታዊ ባለ ሥልጣናት የሳይንስ አካዳሚውን ለዚህ ሥራ አፈጻጸም በመርዳት ደስተኞች ናቸው” የሚል ጠቃሚ ጽሑፍ መጣ።

የሶቪዬት ግዛት በአውሮፓ ሀገሮች እውቅና እንዳገኘ በግንቦት 18, 1923 የ RSFSR ተወካይ በለንደን ኤል.ቢ. ክራሽን ለብሪቲሽ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማርኲስ ኩርዞን ማስታወሻ ላከ እንዲህም አለ:- “የሩሲያ መንግሥት ሁሉም መሬቶች፣ ሆቴሎች፣ ሆስፒታሎች፣ ትምህርት ቤቶችና ሌሎች ሕንፃዎች እንዲሁም በአጠቃላይ በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የፍልስጤም ማኅበር ተንቀሳቃሽ ወይም የማይንቀሳቀስ ንብረት በሙሉ አስታውቋል። , ናዝሬት, ካይፍ, ቤይሩት እና ሌሎች በፍልስጤም እና ሶርያ ውስጥ ቦታዎች, ወይም የትም ቦታ (ይህ ደግሞ ባሪ, ጣሊያን ውስጥ IOPS መካከል ቅዱስ ኒኮላስ Metochion. ኤን.ኤል.), የሩሲያ ግዛት ንብረት ነው." በጥቅምት 29, 1925 የ RPO ቻርተር በ NKVD ተመዝግቧል. በጣም አስቸጋሪ ሁኔታዎች ቢኖሩም, በ 1920 ዎቹ ውስጥ, እስከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ. ህብረተሰቡ ንቁ ሳይንሳዊ ስራዎችን አከናውኗል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. በቅድስት ሀገር IOPS እና ንብረቶቹ ከአንድ ጊዜ በላይ ለፖለቲካ ፍጆታ ውለዋል። አንዳንድ የሩሲያ ፍልሰት ተወካዮች (ROCOR እና የውጭ PPO) ተወካዮች እና የውጭ ደጋፊዎቻቸው የሩሲያ ፍልስጤምን በመካከለኛው ምስራቅ የፀረ-ኮምኒዝም ደጋፊ አድርገው ለማቅረብ ሞክረዋል። በተራው ደግሞ የሶቪየት መንግሥት (ከ Krasin ማስታወሻ ጀምሮ በ 1923) የውጭ ንብረቶቹን ለመመለስ የሚደረገውን ጥረት አልተወም. ይህች የቅዱስ ሩስ ደሴት በቅድስቲቱ ምድር በስደት መራር አመታትን ለመጠበቅ ለቻሉት የሩሲያ ህዝብ ሁሉ ዝቅተኛ ቀስት። ነገር ግን የ IOPSን አቀማመጥ እና ውርስ የሚወስነው ዋናው የሞራል እና ህጋዊ አቀማመጥ ከላይ ከተጠቀሰው አንጻር ምንም አይነት "የፍልስጤም ማህበር" ያለ ሩሲያ እና ከሩሲያ ውጭ ሊኖር አይችልም, እና በውጭ አገር የሚገኙ ሰዎች ወይም ድርጅቶች ምንም የይገባኛል ጥያቄ የለም. የኩባንያው ንብረት የማይቻል እና ህገወጥ ነው.

የእስራኤል መንግሥት መፍጠር (ግንቦት 14 ቀን 1948) መጀመሪያ ላይ በምዕራቡ ዓለም እና በምስራቅ መካከል በመካከለኛው ምስራቅ ድልድይ ላይ የሚደረገውን ፉክክር ያጠናከረው የሩሲያን ንብረት መመለስ በሶቪየት-እስራኤላውያን መደጋገፍ ላይ ተገቢ እና ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል ። . በግንቦት 20, 1948 I. Rabinovich "በእስራኤል ውስጥ የሩሲያ ንብረት ኮሚሽነር" ተሾመ, እሱ እንደገለጸው, ከመጀመሪያው ጀምሮ "ንብረቱን ወደ ሶቪየት ህብረት ለማስተላለፍ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል." በሴፕቴምበር 25, 1950 የፍልስጤም ማኅበር እንቅስቃሴ እንደገና እንዲጀመር እና በእስራኤል ግዛት ውስጥ የሚገኘውን የወኪል ጽ / ቤት ሠራተኞችን ለማፅደቅ በዩኤስኤስአር የሚኒስትሮች ምክር ቤት ውሳኔ ተላለፈ ።

በሞስኮ የታደሰው የማኅበሩ አባልነት የመጀመሪያው ስብሰባ ጥር 16 ቀን 1951 ተካሂዷል። የሳይንስ አካዳሚ ዋና ሳይንሳዊ ፀሐፊ ፣ academician A.V., ሰብሳቢ. Topchiev. በመክፈቻ ንግግራቸው ላይ “በተለያዩ ሁኔታዎች ምክንያት የሩስያ ፍልስጤም ማህበር እንቅስቃሴ በ30ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተቋርጧል። በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች ውስጥ የሶቪዬት ሳይንቲስቶች እና በተለይም የምስራቃውያን የቅርብ ጊዜ ፍላጎት ፣ እንዲሁም የሶቪዬት ሳይንስ ችሎታዎች እየጨመረ መምጣቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ፕሬዚዲየም የማህበሩን እንቅስቃሴ ማጠናከር አስፈላጊ መሆኑን ተገንዝቧል ። የሶቪየት ሳይንቲስቶች እነዚህን አገሮች እንዲያጠኑ የሚረዳ ድርጅት ነው። ታዋቂው የምስራቃዊ ታሪክ ምሁር S.P. የ RPO ሊቀመንበር ሆነው ተመርጠዋል. ቶልስቶይ። ምክር ቤቱ የአካዳሚክ ባለሙያዎችን V.V. ስትሩቭ፣ ኤ.ቪ. Topchiev, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር N.V. ፒጉሌቭስካያ, የሳይንስ ጸሐፊ አር.ፒ. ዳዲኪን. በመጋቢት 1951 የ RPO MP. ፒ ኦፊሴላዊ ተወካይ ወደ እየሩሳሌም ደረሰ. በሰርጊቭስኪ ግቢ ውስጥ በኢየሩሳሌም የማኅበሩ ዋና መሥሪያ ቤት Kalugin ይገኛል።

እ.ኤ.አ. በ 1964 በፍልስጤም ውስጥ በ IOPS ባለቤትነት የተያዙት አብዛኛዎቹ ሪል እስቴቶች በክሩሺቭ መንግስት ለእስራኤል ባለስልጣናት በ 4.5 ሚሊዮን ዶላር ተሸጠዋል (“ብርቱካን ስምምነት” ተብሎ የሚጠራው)። ከስድስት ቀን ጦርነት (ሰኔ 1967) እና ከእስራኤል ጋር ያለው ግንኙነት ከተቋረጠ በኋላ የሶቪየት ተወካዮች የ RPO ተወካይን ጨምሮ አገሪቱን ለቀው ወጡ። ይህ ለህብረተሰቡ አሳዛኝ ውጤት ነበረው-በሰርጊቭስኪ ግቢ ውስጥ የተተወው ተወካይ ቢሮ ገና አልተመለሰም.

ኦ.ጂ. ፔሬሲፕኪን

የIOPS ስብሰባ 2003

በ1980-1990ዎቹ መባቻ ላይ አዲስ መዞር። በዩኤስኤስአር እና በእስራኤል ግዛት መካከል የዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶችን ወደነበረበት መመለስ እና ለሶቪየት ጊዜ ባህላዊ የውጭ ፖሊሲ ጽንሰ-ሀሳብ ለውጥ ጋር ተያይዞ። እ.ኤ.አ. በ 1989 አንድ አዲስ ሊቀመንበር ወደ ማህበሩ መጣ - የዲፕሎማቲክ አካዳሚ ዋና ዳይሬክተር ፣ የሩሲያ ፌዴሬሽን ባለሙሉ ሥልጣን አምባሳደር O.G. Peresypkin እና ሳይንሳዊ ጸሐፊ V.A. ሳቩሽኪን በዚህ ወቅት ነበር ለአይኦፒኤስ ቁልፍ ክንውኖች የተከናወኑት፡ ማኅበሩ ነፃነቱን ያገኘው፣ ታሪካዊ ስሙን የመለሰው፣ በአዲስ ቻርተር መሠረት መሥራት የጀመረው፣ በተቻለ መጠን ከመጀመሪያው ጋር ተቀራራቢ እና ዋና ተግባራቶቹን ወደነበረበት የተመለሰው - ማስተዋወቅን ጨምሮ። የኦርቶዶክስ ጉዞ. የ IOPS አባላት በሩሲያ እና በውጭ አገር በሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ በንቃት ተሳትፈዋል። እ.ኤ.አ. በ1990 ዓ.ም የበልግ ወቅት፣ በድህረ-አብዮት ዘመን ሁሉ፣ የማኅበሩ አባላት ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቅድስት ሀገር የሐጅ ጉዞ በማድረግ “የኢየሩሳሌም መድረክ፡ በመካከለኛው መካከለኛው ክፍል ለሰላም ሦስት ሃይማኖቶች ተወካዮች” ላይ ለመሳተፍ ችለዋል። ምስራቅ." በቀጣዮቹ አመታት፣ በአይኦፒኤስ የተደራጁ ከደርዘን በላይ የፒልግሪም ቡድኖች ቅድስት ሀገር ጎብኝተዋል።

ግንቦት 25 ቀን 1992 የሩሲያ ፌዴሬሽን ከፍተኛ ምክር ቤት ፕሬዝዳንት የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር ታሪካዊ ስም ወደነበረበት ለመመለስ ውሳኔ በማፅደቅ መንግስት ንብረቱን እና መብቱን ወደነበረበት ለመመለስ እና ለመመለስ አስፈላጊውን እርምጃ እንዲወስድ ሀሳብ አቀረበ ። ወደ IOPS. በግንቦት 14, 1993 የሚኒስትሮች ምክር ቤት ሊቀመንበር - የሩሲያ ፌዴሬሽን መንግሥት V.S. ቼርኖሚርዲን የሚከተለውን ትእዛዝ ፈርሟል፡- “የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ከእስራኤል ወገን ጋር ድርድር እንዲያካሂድ ለማዘዝ ከመንግስት ንብረት ኮሚቴ ጋር በመሆን የሩስያ ፌደሬሽን የባለቤትነት መብት ሰርጌቭስኪ ሜቶቺዮን (ኢየሩሳሌም) እና ተጓዳኝ መሬት መልሶ ማቋቋም ላይ ሴራ. ስምምነት ላይ ከደረሱ በኋላ የተጠቀሰውን ሕንፃ እና የመሬት ይዞታ እንደ የሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ንብረትነት ይመዝገቡ, በሩሲያ ፌዴሬሽን ጠቅላይ ምክር ቤት ፕሬዚዲየም የውሳኔ ሃሳብ መሰረት, በ Sergievsky Metochion ህንጻ ውስጥ ያለ አፓርትመንት ለዘለአለም በማስተላለፍ. ለኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ይጠቀሙ።

የአይኦፒኤስ ወርቃማ ምልክት ለሞስኮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ እና ለሩስ አሌክሲ 2ኛ የቀረበ።
ቀኝ፡ ያ.N. Shchapov (2006)

ትልቅ ጠቀሜታየማህበሩን ስልጣን ለማጠናከር በ 1990 ዎቹ ውስጥ እንደገና ተፈጠረ. ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ግንኙነት. የሞስኮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ እና ኦል ሩስ አሌክሲ 2ኛ የፍልስጤም ማኅበርን በቀጥታ ደጋፊነታቸው ወስደው የIOPS የክብር አባላት ኮሚቴን መርተዋል። የማህበሩ የክብር አባላት ሜትሮፖሊታን ዩቬናሊ የክሩቲትስኪ እና ኮሎምና የሞስኮ ከንቲባ ዩ.ኤም. ሉዝኮቭ, የሞስኮ የሕክምና አካዳሚ ሬክተር, አካዳሚክ ኤም.ኤ. ፓልቴቭ እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች።

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2003 አስደናቂው የሩሲያ የታሪክ ምሁር ፣ ተዛማጅ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ያ.ኤን. የማኅበሩ ሊቀመንበር ሆነው ተመረጡ። ሽቻፖቭ በ IOPS ምክር ቤት መጋቢት 11 ቀን 2004 ባካሄደው ስብሰባ የክፍሎቹ ኃላፊዎች ጸድቀዋል፡- ለአለም አቀፍ ተግባራት - የመካከለኛው ምስራቅ ሰፈራ መምሪያ ኃላፊ (አሁን የመካከለኛው ምስራቅ እና ሰሜን አፍሪካ ዲፓርትመንት ምክትል ዳይሬክተር) የሩሲያ ፌዴሬሽን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ኦ.ቢ. ኦዜሮቭ, ለሐጅ እንቅስቃሴዎች - የፒልግሪሜጅ ማእከል ዋና ዳይሬክተር S.Yu. Zhitenev, ለሳይንሳዊ እና የህትመት ስራዎች - የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ሳይንሳዊ ምክር ቤት ሊቀመንበር "በታሪክ ውስጥ የሃይማኖቶች ሚና" የታሪክ ሳይንስ ዶክተር A.V. ናዝሬንኮ. S.Yu Zhitenev በጥር 2006 የማኅበሩ ሳይንሳዊ ጸሐፊ ተሾመ.

የክልል ቅርንጫፎች በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይሠራሉ (ሊቀመንበር - የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል, የስቴቱ Hermitage ኤም.ቢ. ፒዮትሮቭስኪ ዋና ዳይሬክተር, የሳይንስ ጸሐፊ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኢ.ኤን. ሜሽቸርስካያ), ኒዝሂ ኖቭጎሮድ (ሊቀመንበር - የዓለም አቀፍ ፋኩልቲ ዲን) የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ግንኙነት , የታሪክ ሳይንስ ዶክተር, የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ O.A. Kolobov, ሳይንሳዊ ጸሐፊ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኤ.ኤ. ኮርኒሎቭ), ኦርሌ (ሊቀመንበር - የመረጃ እና የትንታኔ ዲፓርትመንት አስተዳደር የአስተዳደር ክፍል ኃላፊ). ኦርዮል ክልል, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኤስ.ቪ. ፌፌሎቭ, ሳይንሳዊ ፀሐፊ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ቪኤ ሊቭትሶቭ), ኢየሩሳሌም (ሊቀመንበር - ፒ.ቪ. ፕላቶኖቭ, ሳይንቲፊክ ጸሐፊ - ቲ.ኢ. ቲዝኔንኮ) እና ቤተልሔም (ሊቀመንበር ዳውድ ማታር).
የ IOPS ዘመናዊ እንቅስቃሴዎች

ሳይንሳዊ አቅጣጫ

የንጉሠ ነገሥቱ ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ገና ከጅምሩ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሕግ ተግባራት ውስጥ አንዱ በቅድስት ምድር ታሪካዊ ፣ አርኪኦሎጂካል ፣ ፊሎሎጂ ጥናት እና በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክልል አገሮች ውስጥ ሳይንሳዊ ሥራ ነበር እና ቆይቷል። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ የአርኪኦሎጂ መስክ ውስጥ የዘመናት ግኝትን መሰየም በቂ ነው - የፍርድ በር መግቢያ ቁፋሮዎች ፣ ክርስቶስ ወደ ጎልጎታ (1883) የተራመደበት ፣ በአርክማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን) ወክሎ የተከናወነው ። እና በ IOPS ወጪ።

በ IOPS ቦታ በጄሪኮ ዲ.ዲ. Smyshlyaev በ 1887 የጥንት የባይዛንታይን ቤተ መቅደስ ቅሪት ቆፍሯል. በስራው ወቅት በአሌክሳንደር ሜቶቺዮን ውስጥ የተፈጠረውን የፍልስጤም ጥንታዊ ቅርሶች ሙዚየም መሰረት ያደረጉ እቃዎች ተገኝተዋል. በማኅበሩ ወደ እየሩሳሌም እና ሲና የተላከው በፕሮፌሰር ኤ. ጸጋሬሊ። የ IOPS ንቁ አባል፣ ታዋቂ ተጓዥ፣ ዶክተር-አንትሮፖሎጂስት ኤ.ቪ. ኤሊሴቭ በካውካሰስ እና በትንሿ እስያ በኩል ወደ ቅድስት ሀገር ጥንታዊ መንገድ ተጉዟል። በማህበሩ ሳይንሳዊ ቅርስ ውስጥ ልዩ ቦታ በ 1891 ጉዞ በአካዳሚክ ኤን.ፒ. መሪነት ተይዟል. ኮንዳኮቭ, ውጤቱም ዋናው ሥራው "ሶሪያ እና ፍልስጤም" ነበር. ከ1,000 በላይ የሚሆኑ ብርቅዬ ጥንታዊ ቅርሶች በአይኦፒኤስ የፎቶ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ተካትተዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በፕሮፌሰር ፒ.ኬ. Kokovtsev እና የ IOPS V.N ፀሐፊ. Khitrovo, የማኅበሩ ምክር ቤት ላይ, "ፍልስጥኤም, ሶርያ እና አጎራባች አገሮች ጋር የተያያዙ ሳይንሳዊ ጉዳዮች ላይ ቃለ-መጠይቆች" የተደራጁ ነበር ይህም ታሪክ ጸሐፊዎች በኋላ "ልዩ ሳይንሳዊ ተግባራትን ጋር በሩሲያ ውስጥ የምስራቃውያን አንድ ማህበረሰብ ለመመስረት ጥቂት ሙከራዎች መካከል አንዱ ነው. ”

ቀድሞውኑ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ከፍታ ላይ ፣ በ 1915 ፣ ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ፣ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የሩሲያ አርኪኦሎጂ ተቋም (በ 1894-1914 በነበረው የቁስጥንጥንያ የሩሲያ አርኪኦሎጂካል ኢንስቲትዩት ላይ ተመስሏል) ስለ አፈጣጠር ጥያቄ ተነስቷል ። ).

ከጥቅምት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ሁሉም ዋና ዋና ምስራቅ እና ባይዛንቲኒስቶች ማለት ይቻላል የማህበረሰቡ አባላት ነበሩ እና ይህ ምሁራዊ ኃይል ችላ ሊባል አይችልም። በ 1920 ዎቹ ውስጥ በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ውስጥ የሩሲያ ፍልስጤም ማህበር አባላት. ምሁራን F.I. Uspensky (በ 1921-1928 የማህበሩ ሊቀመንበር) እና N.Ya. ማርር (በ1928-1934 የማኅበሩ ሊቀመንበር)፣ V.V. ባርቶልድ ፣ ኤ.ኤ. ቫሲሊቭ, ኤስ.ኤ. ዜቤሌቭ, ፒ.ኬ. Kokovtsev, I.Yu. ክራችኮቭስኪ, I.I. ሜሽቻኒኖቭ, ኤስ.ኤፍ. ኦልደንበርግ ፣ አ.አይ. ሶቦሌቭስኪ, ቪ.ቪ. መታገል; ፕሮፌሰር ዲ.ቪ. አይናሎቭ ፣ አይ.ዲ. አንድሬቭ ፣ ቪ.ኤን. ቤኔሼቪች, አ.አይ. ብሪሊያንቶቭ, ቪ.ኤም. ቬሩዝስኪ, ኤ.ኤ. Dmitrievsky, I.A. ካራቢኖቭ, ኤን.ፒ. ሊካቼቭ, ኤም.ዲ. Priselkov, I.I. Sokolov, B.V. ቲትሊኖቭ, አይ.ጂ. ትሮይትስኪ፣ ቪ.ቪ. እና ኤም.ቪ. ፋርማኮቭስኪ, አይ.ጂ. ፍራንክ-ካሜኔትስኪ, ቪ.ኬ. ሺሌኮ በተፈጥሮ ሳይንስ ዘርፍ ብዙ ድንቅ ሳይንቲስቶች የማህበሩ አባላት ሆኑ፡- academicians V.I. Vernadsky, A.E. ፌርስማን፣ ኤን.አይ. ቫቪሎቭ. “የጦርነት ኮሚኒዝም” በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ወራት በስተቀር የማኅበሩ ሳይንሳዊ ሕይወት ያልተቋረጠ ነበር። ከጃንዋሪ 1919 ጀምሮ፣ ስለ RPO ብዙ ወይም ባነሰ መደበኛ ስብሰባዎች ከባድ ሪፖርቶችን እና የውይይት ርዕሶችን በማቅረብ ሰነዶች አሉ። በእነዚህ አመታት ማህበሩ ንቁ ሳይንሳዊ ተቋም፣ ሰፊ እና የተለያየ ፕሮግራም ያለው የሳይንስ ሊቃውንት ማህበር ነበር።

በ 1954 የታደሰው "የፍልስጤም ስብስብ" የመጀመሪያው እትም ታትሟል. የዚህ እና ተከታይ ጥራዞች ኃላፊነት ያለው አርታኢ N.V. Pigulevskaya. ምንም እንኳን ወቅታዊ ባይሆንም፣ የፍልስጤም ስብስብ በሚገርም መደበኛነት ታትሟል፡ ከ1954 እስከ 2007። 42 እትሞች ታትመዋል. የአዲሱ ትውልድ ኦሬንታሊስቶች በዙሪያው ተሰባሰቡ፡- A.V. ባንክ ፣ አይ.ኤን. ቪኒኒኮቭ, ኢ.ኢ. ግራንስትረም ፣ ኤ.ኤ. ጉበር፣ ቢ.ኤም. ዳንዚግ፣ አይ.ኤም. ዳያኮኖቭ, ኤ.ጂ. ሉንዲን፣ ኢ.ኤን. Meshcherskaya, A.V. ፔይኮቫ, ቢ.ቢ. ፒዮትሮቭስኪ, ኬ.ቢ. ስታርኮቭ. ኤ.ኢ.ኤ የሞስኮ ክፍል የ RPO "የምስራቅ እና የምዕራብ ስነ-ጽሑፍ ግንኙነቶች" አባል ነበር. በርትልስ፣ ቪ.ጂ. Bryusova, G.K. ዋግነር፣ ኤል.ፒ. Zhukovskaya, O.A. ክኒያዜቭስካያ, ኦ.አይ. ፖዶቤዶቫ, አር.ኤ. ሲሞኖቭ, ቢ.ኤል. ፎንኪች፣ ያ.ኤን. ሽቻፖቭ

በ 90 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን IOPS ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑት ሳይንሳዊ ክስተቶች መካከል። የአረብ አገሮች፣ እስራኤል፣ እንግሊዝ፣ አሜሪካ፣ ጀርመን እና ካናዳ ሳይንቲስቶች የተሳተፉበት ትልቁ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ሲምፖዚየም “ሩሲያ እና ፍልስጤም-ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ግንኙነቶች በቀድሞ ፣ በአሁን እና ወደፊት” (1990) መባል አለበት ። , በ 1994 አርክማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን) የሞተበት 100 ኛ አመት እና በኢየሩሳሌም የሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ 150 ኛ አመት - በሞስኮ, ባላማንድ (ሊባኖስ), ናዝሬት (እስራኤል) - በ 1997 የተከበሩ ኮንፈረንሶች. ቀድሞውኑ በአዲሱ ውስጥ. ሚሊኒየም፣ የIOPS V.N መስራች ሞት 100ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ላይ የተካሄዱ ኮንፈረንሶች። Khitrovo (2003), በኢየሩሳሌም ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ መስራች, ጳጳስ Porfiry Uspensky (2004), የ IOPS የመጀመሪያ ሊቀመንበር ግራንድ መስፍን ሰርግዮስ አሌክሳንድሮቪች (2005) አሳዛኝ ሞት 100 ኛ ዓመት በዓል, የተወለደበት 200 ኛ ዓመት በዓል. ).

ልዩ ጠቀሜታ, ከባይዛንታይን ሊቃውንት ጋር ከመተባበር አንጻር የማኅበሩ ነበሩ የሐጅ ማእከልየሞስኮ ፓትርያርክ ኮንፈረንስ "ኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም እና የላቲን ምዕራብ. (ወደ 950 ኛው የአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል እና ቁስጥንጥንያ በመስቀል ተዋጊዎች የተያዙበት 800 ኛ ዓመት በዓል)" (2004), "ሩሲያኛ, የባይዛንታይን, ኢኩሜኒካል", ለተአምራዊው የቭላድሚር አዶ የተላለፈበት 850 ኛ ዓመት በዓል ነው. የእግዚአብሔር እናት ቅድስትበቭላድሚር (2005) እና "የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ክብር እና ፈዋሽ ፓንቴሌሞን እና የሩሲያ-አቶስ ግንኙነቶች (በ 1700 ኛው የተባረከ ሞት)" (2005).

የማኅበሩ ንቁ ሳይንሳዊ ሕይወት በ2006-2007 ቀጥሏል። "የኦርቶዶክስ ምስራቅ እና የሩሲያ ፍልስጤም ታሪክ ጸሐፊ" በመጋቢት 23, 2006 የተካሄደው እና የንጉሠ ነገሥቱ ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ፀሐፊ አሌክሲ አፋናስዬቪች ዲሚትሪቭስኪ (1856-1929) የተወለዱበት 150ኛ ዓመት በዓል ላይ የተካሄደው የቤተ ክርስቲያን-ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ርዕስ ነበር። ). የሞስኮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ እና ኦል ሩስ አሌክሲ 2ኛ ለጉባኤው ተሳታፊዎች ሰላምታ ልከዋል፡

« የዱሮውን ዘመን አስታወስኩ ከሥራህ ሁሉ ተምሬአለሁ።, - እነዚህ የመዝሙራዊው ቃላት ለዲሚትሪቭስኪ ሳይንሳዊ አገልግሎት ሙሉ በሙሉ ተፈጻሚነት አላቸው - በኪየቭ ቲዮሎጂካል አካዳሚ ፕሮፌሰር ፣ ተዛማጅ የሳይንስ አካዳሚ አባል ፣ የቤተክርስቲያኑ ትሑት ሠራተኛ - መንፈሳዊ ቅርስ ግን ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ አለው ። . ሳይንቲስቱ በአቶስ፣ ፍጥሞ፣ እየሩሳሌም እና ሲና ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ለአመታት ሲፈልገው የነበረው የኦርቶዶክስ አምልኮ ሀውልቶችን ለማጥናት ከመጀመሪያዎቹ አንዱ፣ ሳይንቲስቱ መሠረታዊውን “የሥርዓተ አምልኮ መግለጫ” መፍጠር ችሏል። በኦርቶዶክስ ምስራቅ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ የተከማቹ የእጅ ጽሑፎች” እና ሌሎች ብዙ ሥራዎች ያለ እነሱ ዛሬ በባይዛንታይን ጥናቶች ውስጥ ምንም ሳይንሳዊ ምርምር ሊታሰብ የማይቻል ነው።

በንጉሠ ነገሥቱ ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ውስጥ ካከናወነው አገልግሎት ጋር ተያይዞ የማኅበሩ ሊቀ መንበር ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቫና አሁን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዴስት ተደርገው ተሾሙ።

የሜትሮፖሊታን ኪሪል ንግግር በኤ.ኤ. ዲሚትሪቭስኪ (2006) መታሰቢያ ኮንፈረንስ ላይ

በጉባኤው ላይ ንግግር ያደረጉ የስነ መለኮት ሊቃውንት፣ ሳይንቲስቶች፣ የቤተ ክርስቲያን እና ዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች አስተማሪዎች እና አርኪቪስቶች የኤ.ኤ.ኤ እንቅስቃሴዎችን ሁለገብነት አውስተዋል። ዲሚትሪቭስኪ የ IOPS ፀሐፊ ሆኖ በተለያዩ ዓመታት ውስጥ የታተመውን የአሌሴይ አፋናሲቪች ሥራዎች መግለጫ በመንግሥት የሕዝብ ታሪካዊ ቤተ መፃህፍት እና በሩሲያ ግዛት የውጭ ፖሊሲ መዝገብ ቤት ሠራተኞች ለጉባኤው መክፈቻ ተዘጋጅቷል ። የኮንፈረንሱ ተሳታፊዎች የሳይንስ ሊቃውንት መጽሃፎችን እና ሞኖግራፎችን ፣ የእጅ ጽሑፎችን እና ሰነዶችን በእጁ ውስጥ የተፃፉ ፣ የመጽሃፍ ቅዱስ ብርቅዬ ሆነዋል።

የቀብር ሥነ ሥርዓት በቅዱስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ልዕልትየሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪም ማእከል ኦልጋ እና ሰላምታ ማስታወቂያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክሞስኮ እና ኦል ሩስ አሌክሲ 2ኛ ግንቦት 15 ቀን 2006 ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ኮንፈረንስ “የቅዱስ መቃብር ናይት” ሥራውን የጀመረው የታዋቂው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እና የሕዝብ ሰው ፣ ገጣሚ ፣ ጸሐፊ ፣ የተወለደበት 200 ኛ ዓመት በዓል ነው። ፒልግሪም አንድሬ ኒኮላይቪች ሙራቪቭ (1806-1874)

የጉባኤው ተሳታፊዎች የፓትርያርክ ሰላምታ አጽንኦት ሰጥተውበታል፡- “አንድ ታዋቂ ገጣሚ እና ጸሐፊ፣ የቤተክርስቲያን አስተዋዋቂ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰፊው የንባብ ክበቦች ውስጥ በምስራቅ ቤተ መቅደሶች፣ በኦርቶዶክስ አምልኮ እና በኦርቶዶክስ አምልኮ ላይ ፍላጎት እንዲያድርባቸው ለማድረግ ችለዋል። የቤተ ክርስቲያን ታሪክ, – አንድሬ ኒኮላይቪችም ታዋቂ የቤተ ክርስቲያን ሰው ነበር - በመጀመሪያ ደረጃ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን-ቀኖናዊ ግንኙነት መስክ ከኢየሩሳሌም እና ከአንጾኪያ ኦርቶዶክስ እህት አብያተ ክርስቲያናት ጋር። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ድካሙ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከግሪክ ቤተ ክርስቲያን ጋር ለመቀራረብ እና ስለ ኦርቶዶክስ ምሥራቅ መንፈሳዊ ሕይወት ጠለቅ ያለ ግንዛቤ እንዲይዝ አስተዋጽኦ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ1847 በቅዱስ ሲኖዶስ የተቋቋመውን የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ በኢየሩሳሌም የመፍጠር ፍሬያማ ሀሳብ ለሙራቪዮቭ አለብን።

በታኅሣሥ 22, 2006 የ IOPS ባህላዊ የባይዛንታይን ችግሮች ልማት ውስጥ, ቤተ ክርስቲያን-ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "ኢምፓየር, ቤተ ክርስቲያን, ባህል: ከቆስጠንጢኖስ ጋር 17 ክፍለ ዘመን" በሞስኮ ፓትርያርክ የሐጅ ማዕከል ውስጥ ተከፈተ. ቤተክርስቲያኑ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እና የሳይንስ ማህበረሰብ አይኦፒኤስ የ1700ኛ ዓመት የቅዱሳን እኩል-ከሐዋርያት ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዙፋን የተረከበበትን ሳይንሳዊ ችሎቶች ለማክበር ያደረገውን ተነሳሽነት በእጅጉ አድንቀዋል።

ኮንፈረንሱ በሞስኮ ፓትርያርክ የውጭ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ዲፓርትመንት ሊቀ መንበር፣ የስሞልንስክ ሜትሮፖሊታን ኪሪል እና ካሊኒንግራድ መሪ ነበር። የሩስያ ፌደሬሽን የውጭ ጉዳይ ምክትል ሚኒስትር ኤ.ቪ. በተጨማሪም በአቀባበል ንግግራቸው ውስጥ ስለ ቆስጠንጢኖስ ውርስ አስፈላጊነት ተናግረዋል. ሳልታኖቭ. "በመጪው የውይይት ማእከል ላይ የተቀመጠው የመንግስት እና የቤተክርስቲያን ሚናዎች በሕዝብ ሕይወት መካከል ያለው ግንኙነት, የእነሱ የጋራ ተጽእኖ እና መስተጋብር ጥያቄ በራሱ ሕይወት ተነስቷል. ከንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ለአንድ ሺህ ሰባት መቶ ዓመታት ምንም እንኳን በተለያዩ የታሪክ ዘመናት በተለየ መንገድ ቢፈታም ጠቃሚነቱን አላጣም። የዘመናችን ልዩ ገጽታ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና የግዛት እኩል እና እርስ በርስ የተከበረ ትብብር ነው. ፍላጎታቸውም በመሠረቱ አንድ ነው የሚመስለው - አባታችን አገራችንን በመንፈሳዊና በቁሳቁስ ለማጠናከር፣ ለዘላቂ እና ጤናማ ልማቷ ቅድመ ሁኔታዎችን ለመፍጠር።

ከመጋቢት 29 እስከ 30 ቀን 2007 ዓ.ም “እግዚአብሔር ያሳየኝ እንዳይረሳ” ዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያን ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ተካሂዶ ነበር፣ ይህም የአቦ ዳንኤል ወደ ቅድስት ሀገር የጎበኙበት 900ኛ ዓመት በዓል ነው። የሳይንሳዊ መድረክ በታዋቂ ሳይንቲስቶች - የታሪክ ተመራማሪዎች, የፊሎሎጂስቶች, የሃይማኖት ምሁራን ከሩሲያ, ዩክሬን, ጀርመን, ግሪክ, ጣሊያን, ፖላንድ; የዩኒቨርሲቲዎች ፕሮፌሰሮች እና የስነ-መለኮት አካዳሚዎች.

የሞስኮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ እና ኦል ሩስ አሌክሲ II የጉባኤው ተሳታፊዎች በሜትሮፖሊታን ኪሪል በስሞልንስክ እና በካሊኒንግራድ የተነበቡት ንግግር እንዲህ ብለዋል፡- “ከዘጠኝ መቶ ዓመታት በፊት የቼርኒጎቭ አባ ዳንኤል ተጓዘ። የእሱ "መራመጃ" ለትውልድ መታሰቢያነት መግለጫ, ይህም የእኛ ብሄራዊ ስነ-ጽሑፍ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ሀውልቶች አንዱ የሆነው. የዚህ ሥራ ጥበባዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ጥልቀት በእኛ ጊዜ እንኳን አስደናቂ ነው. ዛሬ ከበርካታ አመታት እረፍት በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም እና ወደ ቅድስቲቱ ምድር የሚደረገው የጥንታዊው የሩስያ ወግ ወደነበረበት ይመለሳል። የየሀገረ ስብከቱ ምእመናን፣ የየአጥቢያው ምእመናን፣ አቡነ ዳንኤልን ተከትለው እና ብዙ የኦርቶዶክስ ምዕመናን ምዕመናን ክርስቲያኖች ቃል የተገባላቸው የፍልስጤም መቅደሶችን በዓይናቸው ለማየት ዕድል አግኝተዋል። የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ትመጣለች።(ማርቆስ 9:1)

የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ሊቀመንበር፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተዛማጅ አባል ያ.N. Shchapov ለታዳሚው ንግግር አድርገዋል። የፍልስጤም ማኅበር፣ ከተመሰረተበት ቀን ጀምሮ፣ የሩስያ ሕዝቦች ወደ ቅድስት ሀገር የጸሎት ጉብኝት የሚያደርጉትን ጥንታዊ ባህል ማዳበር ብቻ ሳይሆን፣ የሩሲያ፣ የባይዛንታይን እና የምዕራብ አውሮፓውያን የእግር ጉዞዎችን የማጥናት ሳይንሳዊ ተግባር ራሱን ያዘጋጃል ብሏል። ", "በኦርቶዶክስ ፍልስጤም ስብስብ" ውስጥ በመደበኛነት የታተመ. ሳይንቲስቶች፣ የፍልስጤም ማኅበር አባላት፣ የሩስያ ፒልግሪሞች የእግር ጉዞ ህትመቶች፣ በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበረው የአቦ ዳንኤል የእግር ጉዞ እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን የአርሴኒ ሱክሃኖቭ “ፕሮስኪኒታሪየም” ድረስ ያሉት ሳይንቲስቶች፣ የፍልስጤም ማህበረሰብ አባላት፣ ህትመቶች ያዘጋጃቸው እና አስተያየት ሰጥተዋል። ላይብረሪ.

ጉባኤ ን900 ዓመት ኣቦ ዳንኤል ኣብ ቅድስቲ ሃገር ምዃና ንርዳእ። (2007)

በሩሲያኛ የዳንኤል የእግር ጉዞ አስፈላጊነት የቤተክርስቲያን ትውፊትለስሞሊንስክ እና ለካሊኒንግራድ ሜትሮፖሊታን ለክቡር ኪሪል ዘገባ የተሰጠ ነበር። በአጠቃላይ በጉባኤው በሁለት ቀናት ውስጥ የአቦ ዳንኤል የእግር ጉዞ ለሩሲያ ባህል ያለውን ታሪካዊ ፋይዳ የሚመረምሩ 25 ሪፖርቶች ተሰምተዋል፣ ለዘመናት የቆየው የሩስያ ኦርቶዶክስ ጉዞ ባህል፣ መጽሐፍ እና ጥበባዊ ባህል ጉዳዮች ላይ ተወያይተዋል። የጥንት ሩስ, እና የሩሲያ እና የቅድስት ምድር ታሪካዊ ግንኙነቶች. ኮንፈረንሱ የሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ፍላጎት እያደገ መምጣቱን ያሳያል የሩሲያ የሐጅ ጉዞ ፣ እሱም ከታዋቂው የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ እና በመካከለኛው ምስራቅ እና በዓለም ላይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ መገኘት ተግባራት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። .

በእለቱም የኤግዚቢሽኑ መክፈቻ በአንድሬ ሩብልቭ ስም በተሰየመው የጥንታዊ ሩሲያ ባህልና ጥበብ ማዕከላዊ ሙዚየም ተካሂዷል። "እና ሁሉንም ነገር በዓይኔ አየሁ..."በተለያዩ ምዕተ-ዓመታት ወደ ሩስ በፒልግሪሞች ወደ ሩስ ያመጡት ጥንታዊ ምስሎች፣ የብራና ጽሑፎች እና ካርታዎች፣ የቅድስት ሀገር እውነተኛ ቅርሶች ጋር የተካተተው ኤግዚቢሽኑ፣ አባቶቻችን እንዴት ቅዱስ ቦታዎችን እንደሚገነዘቡ፣ “እነሱን የሳበን እና እኛን የሚስብን” የሚለውን በግልጽ አሳይቷል። የያ ኤን ምሳሌያዊ አገላለጽ. ሽቻፖቭ፣ “ወደዚህች ጠባብ የሜዲትራኒያን ምድር፣ እያንዳንዱ ክርስቲያን ከረጅም ጊዜ መለያየት በኋላ ወደ ልጅነቱ ቤት የተመለሰ ያህል ሆኖ ይሰማዋል።

ስለዚህ፣ የፍልስጤም ማኅበር በታላላቅ መስራቾቹ የተቀመጡትን ሳይንሳዊ እና መንፈሳዊ ወጎች በብቃት ይቀጥላል።

ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴ

የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴዎችን ማጎልበት እና ማቀድ በቀጥታ በመካከለኛው ምስራቅ እና በዓለም ላይ ካለው የሩሲያ መገኘት አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ለ 125 ዓመታት ማኅበሩ ከሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ጋር በቅርበት በመተባበር በቅድስት ምድር እና በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክልላዊ አገሮች ውስጥ የመንግስት ፍላጎቶችን በመጠበቅ ላይ ይገኛል.

በርቷል ዘመናዊ ደረጃየፍልስጤም ማህበረሰብ ዓላማ በባህላዊው የእንቅስቃሴ ቦታ - በሩሲያ እና በውጭ አገር ህጋዊ እና ትክክለኛ መገኘቱን ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት መመለስ ነው። ከመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ጋር የጠፋውን የታሪክ ትስስር እና የሰብአዊ ትብብር ስርዓትን ካልፈጠሩ፣ የመንግስትን፣ ቤተ ክርስቲያንን፣ ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ቀዳሚ ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሀጅ እና ሳይንሳዊ ችግሮችን መፍታት አይቻልም።

የፍትህ ሚኒስቴር እንደ አለም አቀፍ መንግሥታዊ ያልሆነ ራስን በራስ የማስተዳደር ድርጅት (2003) የማኅበሩን ድጋሚ ከተመዘገበ በኋላ ካውንስል IOPSን ለተባበሩት መንግስታት የኢኮኖሚና ማህበራዊ ምክር ቤት (ECOSOC) የመግባት ጉዳይ አንስቷል። የምክር ቤቱ አባል ኦ.ቢ. ኦዜሮቭ እና ሌሎች የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ሰራተኞች ሰኔ 2005 ማኅበሩ የ ECOSOC ታዛቢ አባል ሁኔታን ተቀበለ ፣ ይህም በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ሳይንሳዊ ፣ ሰብአዊ እና የሰላም ማስከበር እንቅስቃሴዎችን እድሎችን አስፋፍቷል። ከአንድ አመት በኋላ የ IOPS ተወካይ በጄኔቫ በ ECOSOC ጠቅላላ ጉባኤ ስራ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ተሳትፏል.

ከ 2004 ጀምሮ የ IOPS የውጭ ንብረትን ወደ ሩሲያ ከመመለስ ጋር የተያያዙ ጥረቶች ተጠናክረዋል. ከህዳር 28 እስከ ታኅሣሥ 9, 2004 በሊቀመንበር ያ.ኤን የሚመራ የማኅበሩ ልዑካን ቡድን ተጉዟል። Shchapov በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ክልል ውስጥ ለሚገኙ በርካታ አገሮች (ግሪክ, እስራኤል, ፍልስጤም, ግብፅ). በጉዞው ወቅት የልዑካን ቡድኑ አባላት በአቶስ ተራራ የሚገኘውን የቅዱስ ፓንቴሌሞን ገዳምን የጎበኙ ሲሆን በአቴንስ የ IOPS A.V አባል በሆነው በግሪክ ሪፐብሊክ የሩሲያ ፌዴሬሽን ባለ ሙሉ ስልጣን አምባሳደር አቀባበል አድርገውላቸዋል። ቭዶቪን ፣ በቴል አቪቭ - የሩሲያ ፌዴሬሽን የእስራኤል ባለሙሉ ስልጣን አምባሳደር ጂ.ፒ. ታራሶቭ. በእየሩሳሌም የልዑካን ቡድኑ አባላት ከ15 አመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሩሲያ ባለቤትነት ለመመለስ ተጨማሪ ስራ ለመስራት የአይኦፒኤስን ሰርጌቭስኪ ግቢ ጎብኝተው ጎበኙ።

ከመጋቢት 21 እስከ መጋቢት 25 ቀን 2005 ምክትል ሊቀመንበር N.N. ሊሶቫ እና የምክር ቤት አባል S.Yu. ዚቴኔቭ ቅድስት ሀገርን ጎበኘ። የእስራኤል የፍትህ ሚኒስቴር አጠቃላይ ጠባቂ ጽ / ቤት በ Sergievsky ግቢ ውስጥ የማህበረሰቡን አፓርታማ ሁኔታ እንዲሁም የ IOPS መብቶችን ለተገለጹት ቦታዎች የሚያረጋግጡ ሰነዶች ዝርዝር (ሙሉ ስብስብ) አስፈላጊ ሰነዶች ወደ እስራኤል የፍትህ ሚኒስቴር ትንሽ ቆይተው ወደ የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ቪ.ቪ ፑቲን ሀገር በሚጎበኝበት ዋዜማ ላይ ተላልፈዋል. ስለዚህ, የሰርጊቭስኪ ሜቶኪዮን ወደ ሩሲያ ባለቤትነት ለመመለስ የተደረገው የድርድር ሂደት ለመጀመሪያ ጊዜ በህጋዊ መሰረት ላይ ነበር.

በታህሳስ 2004 በእስራኤል የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የጀመረው ድርድር የሩሲያ ኦርቶዶክስ ምዕመናን በቅዱስ ቅዳሜ የጌታን ትንሳኤ ቤተክርስትያን ለመጎብኘት በቅዱስ እሳት አገልግሎት ውስጥ ለመሳተፍ እንዲሁም የቡድን መውጣትን በማፋጠን ሂደት ላይ የሐጅ ቪዛዎችም ቀጥለዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን ወደ ቅዱስ እሳት ለማለፍ የራሷ ኮታ እንዲኖራት ስምምነት ላይ ተደርሷል።

በ 2005 የሩሲያ ቋንቋ ኮርሶች በቤተልሔም ተከፍተዋል. በዚያው ዓመት፣ ከፍልስጤም ግዛቶች ወደ ሠላሳ የሚጠጉ ሰዎች በሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች ለመማር በIOPS ጥቆማ ተቀባይነት አግኝተዋል።

ሰኔ 6 ቀን 2005 የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር አመራር ከሚኒስትር ኤስ.ቪ. ጋር የታቀደ ስብሰባ በሩሲያ ፌዴሬሽን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ተካሂዷል. ላቭሮቭ. የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ቪ.ቪ. ፑቲን ወደ እስራኤል እና ፒኤንኤ. ሚኒስትሩ ለስብሰባው ተሳታፊዎች በጉብኝቱ ወቅት የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት V.V. ፑቲን የ Sergievsky metechion ወደ ሩሲያ ባለቤትነት መመለስ አስፈላጊ መሆኑን አስታውቋል. ኤስ.ቪ. ላቭሮቭ የIOPS የወርቅ ባጅ በክብር ቀርቦላቸዋል።

የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች "ኢየሩሳሌም በሩሲያ መንፈሳዊ ወግ"

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2005 በኢየሩሳሌም ፣ በስኮፐስ ተራራ ላይ በሚገኘው የዕብራይስጥ ዩኒቨርሲቲ መሠረት ፣ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ኮንፈረንስ “ኢየሩሳሌም በሩሲያ መንፈሳዊ ወግ” ተዘጋጅቷል - የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር በጣም ትልቅ የውጭ ሳይንሳዊ ክስተት ሕልውናውን በሙሉ ጊዜ.

የቮስትስኪ ሜትሮፖሊታን ቲሞፌይ ከኢየሩሳሌም ፓትርያርክ፣ ከሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ በኢየሩሳሌም - ሄጉሜን ቲኮን (ዛይቴሴቭ)፣ ከዕብራይስጥ ዩኒቨርስቲ (ኢየሩሳሌም) - ፕሮፌሰር ሩቢን ሬቻቭ በጉባኤው ላይ የእንኳን ደህና መጣችሁ ንግግር አድርገዋል። ዩኒቨርሲቲ ከሩሲያ ሳይንቲስቶች ጋር ትብብርን የበለጠ ለማሳደግ. የሩሲያ ልዑካንን በመወከል በኦ.ኤ.ኤ. ግሉሽኮቫ, ኤስ.ቪ. ግኑቶቫ, ኤስ.ዩ. ዚቴኔቭ, ኤን.ኤን. ሊሶቫ, ኦ.ቪ. ሎሴቫ፣ ኤ.ቪ. ናዛሬንኮ, ኤም.ቪ. Rozhdestvenskaya, I.S. Chichurov እና ሌሎች. የዕብራይስጥ ዩኒቨርስቲ በ I. Ben-Arye, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya ሪፖርቶች ተወክሏል. የአረብ ሳይንቲስቶች ኦ.ማሃሚድ፣ፉአድ ፋራህ እና ሌሎችም ንግግሮች የተሰሙ ሲሆን በጉባኤው ማጠቃለያ ላይ ተሳታፊዎቹ በብጹዕ አቡነ ቴዎፍሎስ 3ኛ እየሩሳሌም እና ፍልስጤም አቀባበል አድርገውላቸዋል።

የIOPS የቤተልሔም ቅርንጫፍ መስራች ስብሰባ (2005)

እ.ኤ.አ. ህዳር 3 ቀን 2005 በኢየሩሳሌም በሚገኘው ሰርጊየስ ሜቶቺዮን ቅጥር ግቢ በአንዱ የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር የኢየሩሳሌም ቅርንጫፍ መስራች ስብሰባ ተካሄዷል። ፒ.ቪ የመምሪያው ሊቀመንበር ሆነው ተመረጡ። ፕላቶኖቭ በቤተልሔም ከንቲባ ቪክቶር ባታርሴህ በተሣተፈበት እ.ኤ.አ. ህዳር 5 ቀን 2005 የአይኦፒኤስ የቤተልሔም ቅርንጫፍ መስራች ጉባኤ ተካሂዶ ነበር ፣ የዚህም ሊቀመንበር ዳውድ ማታር ከማኅበሩ ጋር ለረጅም ጊዜ ሲተባበሩ የነበሩት ጊዜ.

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እና በግል ላቭሮቭ ኤስ.ቪ. ከሩሲያ ፌዴሬሽን መንግስታዊ ካልሆኑ ድርጅቶች ጋር በመተባበር በውጭ ፖሊሲ ሂደት እና በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ውስጥ በንቃት ለማካተት በመሞከር የ IOPS መሪዎች መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ሚኒስቴር ባደረገው ስብሰባዎች እና መግለጫዎች ላይ በተደጋጋሚ ተሳትፈዋል ።

ስለዚህ የፍልስጤም ማህበረሰብ የሩስያ ፌደሬሽን ኦፊሴላዊ የመንግስት እና የኢንተርስቴት ግንኙነቶችን በኦርጋኒክ በማሟላት በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የሩስያ ተጽእኖ እና መገኘት የሚፈለግ መሳሪያ እና መሪ እየሆነ ነው. የሩሲያ ዲፕሎማቶች በ IOPS የተከማቸውን ታሪካዊ እና ሥነ ምግባራዊ አቅም በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል አገሮች ውስጥ በብቃት ሊጠቀሙበት እንደሚችሉ ማሰብ እፈልጋለሁ። ለዚህ አስፈላጊው ሁኔታ የሩስያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ በዓለም እና በክልሉ ውስጥ እንደ ባህላዊ, የተረጋገጠ እና የተከበረ የሩስያ መገኘት በአጋሮች ውስጥ ስለመኖሩ ትክክለኛ ግንዛቤ ነው.

የIOPS እንደ ኦርቶዶክሳዊ፣ መንግሥታዊ ያልሆነ፣ ራሱን የሚያስተዳድር ድርጅት በአጠቃላይ በግዛት እና በሕዝባዊ ክንውኖች ሁኔታ ውስጥ ሊካተት ይችላል፣ ይህም ከአካባቢው ሕዝብ ጋር ልማዳዊ አቅጣጫዎችን እና የሰብአዊ እና ትምህርታዊ ሥራዎችን መቀጠል ላይ አጽንዖት በመስጠት ነው። በመካከለኛው ምስራቅ ሩሲያ ያለውን ምቹ ምስል ለማጠናከር ውጤታማ ዘዴ በፍልስጤም ማህበረሰብ እርዳታ የሩስያ ሳይንሳዊ መገኘት ንቁ ማዕከላት መፍጠር ነው - በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሩሲያ አርኪኦሎጂካል ኢንስቲትዩት እድሳት እና የድርጅት አደረጃጀት። በኢየሩሳሌም ውስጥ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋም, በክልሉ ውስጥ የሩሲያ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ማስተዋወቅ እና የገንዘብ ድጋፍ, የእስራኤል እና የአረብ አገሮች ሳይንሳዊ ተቋማት ጋር የፈጠራ ትስስር ልማት.

የIOPS የሐጅ ተግባራት

ከሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪማጅ ማእከል ጋር በቅርበት በመተባበር ለፍልስጤም ማህበር አዲስ ተነሳሽነት ተሰጥቷል.

“እግዚአብሔር ከጽዮን ይባርክሃል የኢየሩሳሌምንም መልካም ነገር ታያለህ” (መዝ. 127፡5) በሂፒኦ ምልክት ጀርባ ላይ ተጽፏል። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪክ አሌክሲ 2ኛ በቅርቡ ባደረጉት ንግግር እንደተናገሩት፣ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወደ ኢየሩሳሌምና ወደ ቅድስት አገር ይሄድ የነበረውን ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት ወደ ቀድሞ ሁኔታው ለመመለስ የጽዮን ጌታ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ልጆችን ባርኳቸዋል ማለት እንችላለን። በየሀገረ ስብከቱ፣ በየደብሩ ምእመናን አቡነ ዳንኤልን ተከትለው ብዙ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ምእመናን በዓይናቸው የፍልስጤምን መቅደሶች አይተው የሚመሰክሩበት አጋጣሚ ተፈጥሯል። የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ትመጣለች።( ማክ.9፣1)።

እ.ኤ.አ. ከ 2004 ጀምሮ በሞስኮ እና ኦል ሩስ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ II ቡራኬ ፣ ቤተ ክርስቲያን አቀፍ ኮንፈረንሶች “የኦርቶዶክስ ጉዞ ፣ ወጎች እና ዘመናዊነት” በፍልስጤም ንቁ ተሳትፎ በሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪማጅ ማእከል በየዓመቱ ተካሂደዋል ። ማህበረሰብ. የመጀመሪያዎቹ የተከናወኑት በጥቅምት 27, 2004 ነው, ስራዎቹ በተለየ ህትመት ታትመዋል. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ልዩ ውሳኔን ለመጀመሪያ ጊዜ ያፀደቀ ሲሆን ጉባኤውን ከፍተኛ አድናቆት በማሳየት ጳጳሳቱን በጉባኤው ላይ የተላለፉትን ውሳኔዎች ተግባራዊ ለማድረግ እንዲሰሩ ጥሪ አድርጓል። ውጤቱም በሀገረ ስብከቱ ውስጥ ከፍተኛ የሆነ የሐጅ ጉዞ ተጠናከረ።

ሜትሮፖሊታን ኪሪል በሁለተኛው የቤተክርስቲያን ጉባኤ (2005) በሪፖርቱ ላይ አጽንኦት ሰጥተው እንደገለፁት፣ “በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሩስያ የአምልኮ ጉዞ መስፋፋት የንጉሠ ነገሥት ፍልስጤም ኦርቶዶክስ ማኅበር በዋነኛነት ነበር፣ ይህም እንደምናውቀው የሐጅ ጉዞን ለማረጋገጥ ብዙ አድርጓል። በአገራችን ሰፊ ነበር”

የአይኦፒኤስ የሐጅ ጉዞ ክፍል የክርስቲያናዊ ጉዞን ክስተት ለመረዳት በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በዓለማዊ ሊቃውንት ያልተመረመረ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ታሪካዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎችን ያከናውናል። ስለዚህ, የካቲት 12, 2007 በሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪማጅ ማእከል የስብሰባ አዳራሽ ውስጥ ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ኮንፈረንስ "የሐጅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም" ተካሂዷል. ዋናው ዘገባ "የሐጅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም" በ ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበረሰብ ሳይንሳዊ ጸሐፊ, የሞስኮ ፓትርያርክ ኤስ.ዩ. ዚቴኔቭ. ዘገባዎችም ከአይ.ኬ. Kuchmaeva, M.N. Gromov እና ሌሎች በ S.Yu መሪነት. Zhitenev, "የፒልግሪማጅ መዝገበ ቃላት" ህትመት ለማዘጋጀት ሥራ ጀመረ. እንዲህ ዓይነቱ ህትመት በተለይ በ "ሐጅ" እና "ቱሪዝም" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ስላለው ልዩነት በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ እየተካሄደ ካለው ውይይት ጋር ተያይዞ ጠቃሚ ይሆናል. የፒልግሪሜጅ ማእከል ለሰራተኞች የላቀ የስልጠና ኮርሶችንም ያዘጋጃል። የሐጅ አገልግሎቶችየ IOPS አባላት ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉበት - ትምህርቶችን በመስጠት እና ሴሚናሮችን በማካሄድ ላይ። የፍልስጤም ማህበር እና ደራሲዎቹ በኦርቶዶክስ ፒልግሪም መጽሄት ገፆች ላይም በስፋት ቀርበዋል።

በ1905-1917 የአይኦፒኤስ ሊቀመንበር ሆነው ያገለገሉት የቅዱስ ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና በቤተክርስቲያን ማክበር ታሪክ እና የማኅበሩ ቅርስ ታዋቂነት ውስጥ ትልቅ ቦታ ተያዘ። ለበርካታ አመታት የማህበሩ የፒልግሪማጅ ክፍል ከስቴት የስላቭ ባህል አካዳሚ ጋር በሞስኮ ውስጥ የቅዱስ ኤልዛቤት ንባብን ሲያካሂድ ቆይቷል, አብዛኛውን ጊዜ ከ "ኦርቶዶክስ ሩስ" ዓመታዊ ትርኢት ጋር ይጣጣማል. የታላቁ ዱቼዝ ልደት 140 ኛ ዓመት በዓል የተከበረው የ VI አመታዊ ንባብ ሂደት እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል (“የማይታየው ብርሃን ነጸብራቅ” M., 2005)። በ IOPS O.A. Kolobov የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቅርንጫፍ ሊቀመንበሩ አርታኢነት ስር "የኤልዛቤት ንባብ" በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ታትሟል።

ከ 2003 ጀምሮ የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር በሩሲያ ትልቁ የቤተክርስቲያን-ሕዝብ ኤግዚቢሽን እና መድረክ "ኦርቶዶክስ ሩስ" ውስጥ ቋሚ ተሳታፊ ነው. ኤግዚቢሽኑ ከሕትመት፣ ከትምህርታዊ፣ ከሚስዮናውያን እና ከማህበራዊ አገልግሎት ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ሰው ያሰባስባል። የIOPS ተሳትፎ ከኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ ኮሚቴ በዲፕሎማ እና በሜዳሊያ በተደጋጋሚ ተሰጥቷል።

መደምደሚያ

በመካከለኛው ምስራቅ የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር የ 125 ዓመታት ሥራ ዋና ውጤት የሩሲያ ፍልስጤምን መፍጠር እና ማቆየት ነው። ውጤቱም ልዩ ነው፡ የአብያተ ክርስቲያናት፣ የገዳማት፣ የእርሻ መሬቶች እና የመሬት መሬቶች አጠቃላይ መሠረተ ልማት ተገንብቷል፣ ተገዝቷል፣ ተዘጋጅቷል እና በከፊል አሁንም የሩሲያ እና የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ናቸው። በዓለም ላይ የሩሲያ መገኘት ልዩ የአሠራር ሞዴል ተፈጥሯል.

ምናልባትም ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው በየትኛውም ቁጥሮች ግምት ውስጥ የማይገባ መንፈሳዊ አስተዋፅዖ ነው, ይህም በአስር እና በመቶ ሺዎች ከሚቆጠሩ የሩስያ ምዕመናን ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ ጋር የተያያዘ ነው. ክርስቲያናዊ የሐጅ ጉዞ ከባህል ግንባታ ምክንያቶች ውስጥ አንዱ ሆኖ ቆይቷል። በታሪክ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ በጅምላ እና በጥንካሬው ታይቶ በማይታወቅ የ"ባህል ውይይት" እና "የህዝብ ዲፕሎማሲ" ልምድ የታሪክ ተመራማሪዎች እስከ ዛሬ ድረስ ይደነቃሉ።

ሌላው፣ ብዙም ጠቃሚ ያልሆነው የአይ.ኦ.ፒ.ኤስ ባህላዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች በአረብ ህዝቦች መካከል ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠሩት ብዙ ተወካዮች። የአረብ ኢንተለጀንቶች - እና የፍልስጤም ብቻ ሳይሆን የሊባኖስ, የሶሪያ, የግብፅ, ምርጥ ጸሃፊዎች እና ጋዜጠኞች, በኋላ ላይ የአረብኛ ስነ-ጽሑፍ ክብር የሆኑት, ከሩሲያ ትምህርት ቤቶች እና የፍልስጤም ማህበረሰብ አስተማሪዎች ሴሚናሮች የመጡ ናቸው.

በዚህ ረገድ፣ በ1896 ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ተዋረድ፣ የIOPS ንቁ አባል ሊቀ ጳጳስ ኒካንኮር (ካሜንስኪ) የተናገራቸውን አስደናቂ ቃላት ልጠቅስ እወዳለሁ።

“በፍልስጤም ማኅበር አማካይነት በሩሲያ ሕዝብ የተከናወነው ሥራ በሩሲያ የሺህ ዓመት ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ነው። ተገቢውን ትኩረት አለመስጠት ማለት በምድር ላይ ላለው እጅግ የተቀደሰ ነገር፣ ለሀገራዊ ምኞቶችዎ፣ በአለም ላይ ላሉ ጥሪዎ በወንጀል ግድየለሽ መሆን ማለት ነው። የሩስያ ሰዎች ወደ ረጅም ትዕግሥት ወደ ቅድስት ሀገር የሚሄዱት የጦር መሣሪያ በእጃቸው ሳይሆን በድካማቸው ቅድስት ሀገርን ለማገልገል ባለው ልባዊ ፍላጎት ነው። በቅድስት ሀገር አንድ ሰው በዓለም-ታሪካዊ የትምህርት መስክ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ የመጀመሪያ ግዙፍ እርምጃ እየተወሰደ ነው ፣ ለታላቋ ኦርቶዶክስ ሩሲያ ሙሉ በሙሉ ብቁ ነው ሊባል ይችላል።

ባለፉት 125 ዓመታት ውስጥ የንጉሠ ነገሥት ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማኅበር ወጎች እና ዋና የሥራ አቅጣጫዎችን መጠበቅ እና መቀጠል - የመንግሥታት እና የአገዛዞች ለውጥ ቢኖርም - በ Tsar ፣ በሶቪየት ኃይል ፣ በዲሞክራሲያዊ እና በድህረ-ዲሞክራሲያዊ ሩሲያ ፣ በአንድ በኩል እና በእኩልነት በቱርኮች፣ በእንግሊዞች፣ በእስራኤል መንግስት ስር፣ በሌላ በኩል፣ ያለፍላጎቱ የዚህ ቀጣይነት ሃይል ምን እንደሆነ እንድታስቡ ያደርጋችኋል። ቅድስቲቱ ምድር አሁንም በማይታይ ሁኔታ ግን በኃይል "የምስራቃውያን" (ከላቲን ኦሪንስ 'ምስራቅ') - እና ያረጋጋዋል - የሩሲያ አቋም በ "እብድ ዓለም" በኢኮኖሚ, በፖለቲካዊ, በብሔራዊ ፍላጎቶች, በአለምአቀፍ ተሃድሶ እና በአካባቢያዊ ጦርነቶች.

ሊሶቫ ኤን.ኤን., የፍልስፍና እጩ ተወዳዳሪ, የተቋሙ ከፍተኛ ተመራማሪ የሩሲያ ታሪክ RAS.

"ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር: XIX - XX - XXI ክፍለ ዘመናት."

ብሔራዊ ታሪክ. 2007 ቁጥር 1. ፒ. 3-22.

ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ሶሳይቲ (IPOS) በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው ሳይንሳዊ እና ሰብአዊ መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት ነው። በሩሲያ ብሔራዊ ባህል ታሪክ ውስጥ የእሱ ተግባራት እና ውርስ በአስፈላጊነታቸው ልዩ ናቸው. የማህበሩ ህጋዊ ዓላማዎች - ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ ማድረግ ፣ የፍልስጤም ጥናቶች እና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል ሀገሮች ጋር ሰብአዊ ትብብርን ማስተዋወቅ - ከህዝባችን ባህላዊ መንፈሳዊ እሴቶች እና የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ቅድሚያዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ምስራቅ. እንደዚሁም፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ከክርስቲያናዊ ቅርሶቿ ከፍልስጤም ጋር ካልተገናኘ እጅግ ግዙፍ የሆነ የዓለም ታሪክ እና ባህል በትክክል መረዳት አይቻልም።

በምስራቅ የሩሲያ ጉዳይ መስራቾች የሆኑት ጳጳስ ፖርፊሪ (ኡስፐንስኪ) እና አርክማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን) እና በ1882 በአሌክሳንደር III ሉዓላዊ ፈቃድ የተፈጠሩት IOPS በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ የመንግስት ትኩረት እና ድጋፍ አግኝተዋል። በጭንቅላቱ ላይ መሪዎቹ ነበሩ። መጽሐፍ ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች (ማኅበሩ ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ እ.ኤ.አ. የካቲት 4 ቀን 1905) እና ከዚያ እስከ 1917 መሪ። መጽሐፍ ኤሊዛቬታ ፌዶሮቭና. በመካከለኛው ምስራቅ ከአይኦፒኤስ ውርስ ጋር የተቆራኙ የመንግስት እና የንብረት ፍላጎቶች አብዮታዊ አደጋዎችን ለመቋቋም ፣ የሶቪየት ጊዜን ለመትረፍ እና ዛሬ ስራውን እንዲያጠናክሩ አስችሎታል።

የIOPS ተግባራት በታሪክ ተመራማሪዎች ሰፊ ጥናት የተደረገባቸው ጉዳዮች አይደሉም። እ.ኤ.አ. እስከ 1917 ድረስ በዚህ ርዕስ ላይ ብቸኛው ሥራ ያልተጠናቀቀው ነጠላ ጽሑፍ በ A. A. Dmitrievsky “ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር እና ባለፈው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ ያከናወናቸው ተግባራት” (ደራሲው አቀራረቡን እስከ 1889 ድረስ ብቻ አቅርቧል - የተዋሃደበት ጊዜ የፍልስጤም ኮሚሽን) 1. ከጥቅምት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ለኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ፣ በኢየሩሳሌም ለሚገኘው የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ (RDM) እና ሌሎች ተመሳሳይ ተቋማት በ‹‹ፍልስጤም ስብስብ› 2 ተጓዳኝ ጉዳዮች ላይ የአጭር አመታዊ ማስታወሻዎች ብቻ ተሰጥተዋል። ሁኔታው በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቻ ተቀይሯል. ከዚህ ርዕስ ጋር የተያያዙ በርካታ መጣጥፎች በታሪካዊ እና በማህደር የባይዛንታይን ህትመቶች እና በየጊዜው በሚወጡ ጽሑፎች ላይ ታይተዋል። በእስራኤላዊው የአረብ ታሪክ ምሁር ኦ.ማህሚድ አንድ ነጠላ ጽሁፍ በሴንት ፒተርስበርግ ታትሟል ፣ ለፍልስጤም ማህበረሰብ ትምህርት ቤቶች ታሪክ ፣ ለብዙ ትውልዶች የአረብ ብሄራዊ ኢንተለጀንስ 4 ምስረታ ያላቸውን ጠቀሜታ ።

የዚህ ጽሑፍ ደራሲ 2 ሰነዶችን ፣ ጥናቶችን እና ቁሳቁሶችን አዘጋጅቶ አሳተመ “ሩሲያ በቅድስት ሀገር” 5 እና ነጠላግራፍ “በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ መገኘት በቅድስት ምድር እና በመካከለኛው ምስራቅ ። (ኤም.፣ 2006) በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም ውስጥ የሩሲያ-የፍልስጤም ግንኙነት ታሪክ የእጩው የ I. A. Vorobyova 6 እና የ B.F. Yamilinets 7 መጽሐፍ ርዕስ ሆኗል.

በውጭ አገር የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የ IOPS ታሪክ በ 2 አጠቃላይ ስራዎች ላይ ያተኮረ ነው - “የሩሲያ ፍላጎቶች በፍልስጤም” በ F.J. Stavrou 8 እና “የሩሲያ በሶሪያ እና ፓ

ሌስቲን ቤተ ክርስቲያን እና ፖለቲካ በመካከለኛው ምስራቅ" በዲ.ሆፕዉድ 9. ጥንካሬየመጀመሪያው ሞኖግራፍ የግሪክ ምንጮችን መጠቀም ነው, የጥናቱ የስበት ማእከል ወደ ሩሲያ-ግሪክ ቤተ-ክርስቲያን-የፖለቲካ ቅራኔዎች ይሸጋገራል. ሆፕዉድ በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ በሩሲያ እና በእንግሊዝ ዲፕሎማሲ መካከል ስላለው የፖለቲካ ትግል ዋና አራቢያዊ ነው ። የሁለቱም ስራዎች ተፈጥሯዊ መሰናክል የሩስያ መዝገብ ቤት ቁሳቁሶችን አለማወቅ ነው, ይህም የጸሐፊዎቹ ምኞት ወይም አቋም ምንም ይሁን ምን, ድሆችን እና ብዙ ጊዜ አጠቃላይ ገጽታን ያዛባል.

ይህ ጽሑፍ በዚህ ዓመት ለ 125 ዓመታት ለሩሲያ ፣ ለብሔራዊ ሳይንስ እና ባህል አገልግሎት የሰጠውን የ IOPS ታሪክ አጠቃላይ መግለጫ ብቻ ሳይሆን የእንቅስቃሴዎቹን አንዳንድ ቀደም ሲል ያልታወቁ ገጾችን ያሳያል ።

"ያልተመጣጠነ ምላሽ": የፓሪስ ሰላም እና የሩሲያ ኢየሩሳሌም

ሩሲያ ከክርስቲያን ምስራቅ (የባይዛንታይን እና የድህረ-ባይዛንታይን ዓለም) ጋር የነበራት ግንኙነት ከሩሲያ የጥምቀት ዘመን ጀምሮ በሞንጎሊያውያን ቀንበር ወይም በመስቀል ጦረኞች ቁስጥንጥንያ ከተያዘ በኋላ (1204) አልተቋረጠም። እና ቱርኮች (1453) በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን (XVIII-XIX ክፍለ ዘመን), በአለም አቀፍ ስምምነቶች እና ስምምነቶች ውስጥ የቅዱሳን ቦታዎች ርዕሰ ጉዳይ ዓለም አቀፍ የህግ ባህሪን ሲያገኝ እና የቤተ-ክርስቲያን-ዲፕሎማሲያዊ ጉዳዮች የውጭ ፖሊሲ ንግግር ዋና አካል ሲሆኑ, ሩሲያ ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ ወጎችን ብቻ ቀጥላለች. ከኦቶማን ኢምፓየር የኦርቶዶክስ ህዝቦች ጋር ስላለው ግንኙነት - እና ለእነሱ ያለው ታሪካዊ ሃላፊነት.

ሁልጊዜ በግልጽ ያልተቀረጸ፣ ይህ የኃላፊነት ጭብጥ ሁልጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንደ አንዱ ሆኖ አገልግሏል። በዚህ ረገድ እውነተኛ የውሃ ተፋሰስ የክራይሚያ ጦርነት ጊዜ ነበር ፣ የዚህ ክስተት አመጣጥ ፣ እንደሚታወቀው ፣ የቱርክ ኢምፓየር የኦርቶዶክስ ህዝብ መብቶችን ለማስጠበቅ ከሩሲያ ባህላዊ ሙከራ ጋር ተያይዞ ነበር። ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ለሩሲያ አስቸጋሪ ውጤት ቢኖረውም ፣ የሩሲያ ዲፕሎማሲ የጥንት ፣ ለረጅም ጊዜ የተረሳ ፣ ግን በቀላሉ የነቃ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሐጅ አካልን በመጠቀም በኢየሩሳሌም አቅጣጫ በትክክል መሻሻል ችሏል። ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ፍልስጤም (1830) አ.ኤን ሙራቪዮቭ በኢየሩሳሌም ከተገናኙት ከጦርነቱ ጋር በተያያዘ ሁለት ደርዘን የሚጠጉ የሩሲያ ምዕመናን ብቻ ነበሩ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከ 200 እስከ 400 የሚሆኑት በቅድስት ሀገር ነበሩ ። 10ኛ ዓመት፣ ከዚያም በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ እስከ 10 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች በIOPS ተቋማት ውስጥ በየአመቱ ያልፋሉ 11. ከደመ ነፍስ፣ ከቁጥጥር ውጪ በሆነው ህዝባዊ እንቅስቃሴ፣ ጉዞ የሰለጠነ - የቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን - የፖለቲካ መሣሪያ ሆነ። የ1856ቱ የሰላም ስምምነት በፓሪስ ገና አልተፈረመም ነገር ግን ቀድሞውንም ስለ ሩሲያ ወደ ምስራቅ መግባቷን እያወሩ ነበር... በኢየሩሳሌም። ለኪሳራ እና ለቅናሾች ለማካካስ የተነደፈ አዲስ የውጭ ፖሊሲ አቀራረብ ተገኝቷል, እና በዘመኑ መንፈስ ውስጥ, በቅድስት ሀገር ውስጥ የራሳቸውን ፍላጎት ሉል በማቋቋም, እና ስለዚህ, የራሳቸውን ምንጭ ለ. መግባት 12.

የመጀመሪያው እርምጃ በ 1856 የሩሲያ የመርከብ እና ንግድ ማህበር በሴንት ፒተርስበርግ እና በኦዴሳ የሚገኘው ዋና የወደብ መሠረት ያለው መሪነት ተፈጠረ ። የማኅበሩ መስራቾች ረዳት-ደ-ካምፕ, ካፒቴን 1 ኛ ደረጃ N.A. Arkas እና በቮልጋ ኤን ኤ ኖቮሴልስኪ ላይ የእንፋሎት መርከቦች ባለቤት ነበሩ. ማኅበሩን ለማበረታታትና ለመደገፍ መንግሥት ለ20 ዓመታት (በዓመት 1.5 ሚሊዮን ሩብል) በአንድ ማይል ለመክፈል 64 ሺሕ ሩብል ለመስጠት ቃል ገብቷል። በዓመት ለመርከብ ጥገና እና 6,670 የኩባንያውን አክሲዮኖች በ 2 ሚሊዮን ሩብሎች ይግዙ. (የገንዘቡ ግማሹ ወዲያውኑ ተቀምጧል) 13. የማኅበሩ ምስረታ ፍጥነት፣ ከፍተኛ የሥልጣን እርከኖች ለእሱ የሚሰጠው ትኩረት፣ በግምጃ ቤት የሚሰጠው ለጋስ የገንዘብ ድጋፍ - ሁሉም መንግሥት ለእሱ ያለውን ጠቀሜታ ይመሰክራል። እ.ኤ.አ. በ 1857 መገባደጃ ላይ ኩባንያው 17 የእንፋሎት መርከቦች እና 10 በመርከብ ጓሮዎች ውስጥ ነበሩት። (ለማነፃፀር-በክራይሚያ ጦርነት ዋዜማ የኦዴሳ ወደብ የእንፋሎት ፍሰት በሙሉ 12 መርከቦችን ያካተተ ነበር)። የመጀመሪያዎቹ የመርከብ ካፒቴኖች ፣ መኮንኖች እና ሱፐርካርጎ ROPIT ሁሉም ከሩሲያ የባህር ኃይል የመጡ ነበሩ።

በፍልስጤም ውስጥ የፒልግሪማጅ እርሻዎች ግንባታ እና አሠራር አስተዳደርን ማእከላዊ ለማድረግ መጋቢት 23 ቀን 1859 የፍልስጤም ኮሚቴ በሴንት ፒተርስበርግ የተፈጠረ ሲሆን በንጉሱ ወንድም ቬል ይመራ ነበር. መጽሐፍ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች 14. አሌክሳንደር II ለዓላማው ከመንግስት ግምጃ ቤት 500 ሺህ ሮቤል እንዲለቀቅ አዘዘ. ዓመታዊ የቤተ ክርስቲያን ስብስብ (“ፓልም” ወይም “ፍልስጤም” እየተባለ የሚጠራው) ተከፈተ። የፍልስጤም ኮሚቴ በኖረባቸው 5 ዓመታት ውስጥ ግምጃ ቤቱ 295,550 ሩብልስ አግኝቷል። 69 kopecks የሞግ ክፍያ, በአማካይ - 59,000 ሩብልስ. በዓመት ፣ እንደ ኤ ኤ ዲሚትሪቭስኪ ፍትሃዊ አስተያየት ፣ “ገበሬዎችን ከሰርፍም ነፃ ለወጡበት ጊዜ አንድ ሰው ጥሩ ውጤትን ከመገንዘብ በስተቀር” ሌሎች የበጎ ፈቃድ ልገሳ ዓይነቶችም ጥቅም ላይ ውለዋል። ስለዚህም 75 ሺህ ሮቤል ከተለያዩ ግዛቶች ከግብር ገበሬዎች እና 30 ሺህ ሮቤል ከቻምበርሊን ያኮቭሌቭ ተቀብለዋል. በኮሚቴው ሪፖርቶች መሠረት በ 1864 መገባደጃ ላይ ካፒታሉ 1,003,259 ሩብልስ ደርሷል ። 34 kopecks 15.

የመሬት ማግኛ እና የሩሲያ ህንጻዎች ግንባታ ዝርዝሮች ላይ መኖር ያለ, እኔ ብቻ በሐጅ እንቅስቃሴ ላይ ተጀመረ flywheel ፍልስጤም ውስጥ ቁሳዊ መሠረት ተጨማሪ መስፋፋት ያስፈልጋል መሆኑን ልብ ይሆናል. የሩሲያ ሕንፃዎች በ 1864 የመጀመሪያዎቹን ፒልግሪሞች ተቀብለዋል. የፍልስጤም ኮሚቴ በመፍጠር በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የተከተለው ዋና ግብ ተሳክቷል "የሩሲያ ፍልስጤም" በክርስቲያን ምስራቅ 16 ውስጥ እውነተኛ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ምክንያት ሆነ. እውነት ነው፣ የገንዘብ ድጋፏ በምንም መልኩ ድንቅ አልነበረም። ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ የፍልስጤም የእርሻ መሬቶች ተበላሽተው ወድቀው እየጨመረ ለሚሄደው የፒልግሪሞች ፍሰት ተጨናንቀዋል። ህዝቡ ማንቂያውን ጮኸ፣ እና የፍልስጤም ኮሚሽን ቢሮክራሲያዊ ሪፖርቶች፣ ተመሳሳይ ስም ያለውን ኮሚቴ የተካው፣ ለመንግስት ወዳጃዊ ሆነው ቆይተዋል፡ የጋራ ሀጅ 17 ን ትርጉመ እና መልቀቂያ ላይ ተቆጥረዋል። በምስራቅ የሩስያ ጉዳዮች ላይ አዲስ የማደራጀት ሂደት በግንባር ቀደምትነት (አሁንም ባለው ወሳኝ ሚና የመንግስት መዋቅሮች እና የቤተክርስቲያኑ "ክበብ") ነፃ እና ይበልጥ ዴሞክራሲያዊ የሆነ ማህበራዊ ተነሳሽነት ነበር, የዚህም መገለጫ የኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር ነበር.

የፍልስጤም ማህበር መፈጠር

የአይኦፒኤስን እንቅስቃሴ ለመተንተን ምቾት አንዳንድ ወቅታዊ ሁኔታዎችን መዘርዘር ያስፈልጋል። የማኅበሩ ታሪክ 3 ትላልቅ ወቅቶችን ያውቃል፡ ቅድመ-አብዮታዊ (1882 - 1917)፣ ሶቪየት (1917 - 1991) እና ድህረ-ሶቪየት (ከ1992 እስከ ዛሬ)። በቅርበት ሲመረመሩ፣የአይኦፒኤስ ቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ እንቅስቃሴዎች በግልፅ በ3 ደረጃዎች ይወድቃሉ። የመጀመሪያው በግንቦት 8, 1882 ማኅበሩ ሲፈጠር ይከፈታል እና በተለወጠው እና ከፍልስጤም ኮሚሽን ጋር በመጋቢት 24, 1889 ይከፈታል. ሁለተኛው ከ 1889 እስከ 1905 የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ያለውን ጊዜ ይሸፍናል - 1907. እና ለማህበሩ በርካታ አሳዛኝ ኪሳራዎችን ያበቃው በ 1903 መስራች እና ዋና ርዕዮተ ዓለም V.N. Khitrovo ሞተ ፣ በየካቲት 1905 የመሪው የመጀመሪያው ሊቀመንበር በአሸባሪ ቦምብ ተገደለ። መጽሐፍ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች እና በነሀሴ 1906 ጸሃፊ ኤ.ፒ.ቤልዬቭ ሞቱ። በ"መስራች አባቶች" መልቀቅ በፍልስጤም ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ "እየወጣ" ያለው የጀግንነት መድረክ አብቅቷል። "በሁለት አብዮቶች መካከል" የሚገኘው የመጨረሻው, ሦስተኛው ጊዜ ወደ መሪው አመራር መምጣት ጋር የተያያዘ ነው. መጽሐፍ ኤሊዛቬታ ፌዶሮቭና እንደ ሊቀመንበር እና ፕሮፌሰር ኤ.ኤ. ዲሚትሪቭስኪ ፀሐፊ 18. በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የሩሲያ ተቋማት ሥራ በትክክል ሲቆም እና ከእነሱ ጋር የነበረው ግንኙነት ሲቋረጥ ወይም በየካቲት አብዮት እና በመሪው መልቀቅ ላይ በአንደኛው የዓለም ጦርነት መፈንዳቱ ያበቃል። መጽሐፍ ኤሊዛቬታ ፌዶሮቭና.

በ "ሶቪየት" ጊዜ ውስጥ አንድ ሰው የተወሰኑ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን ማየት ይችላል. የመጀመሪያዎቹን 8 ዓመታት (1917 - 1925) “የህልውና ትግል” ወቅት ብዬ እገልጻለሁ። በአብዮታዊው ግርግር እና ውድመት የድሮውን የአገዛዝ ማዕረግ በማጣት በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ስር የሚገኘው የሩሲያ ፍልስጤም ማህበር በ NKVD በይፋ የተመዘገበው በጥቅምት 1925 ነው። ከበርካታ "ጸጥታ" በኋላ (ማለትም በማንኛውም እንቅስቃሴ ምልክት ያልተደረገበት) አመታት, በሄዱበት ጊዜ

ሕይወት እና ሳይንስ ፣ አብዛኛዎቹ የማህበረሰቡ የቅድመ-አብዮታዊ አካላት ፣አካዳሚክ ምሁራን F.I. Uspensky (የ RPO ሊቀመንበር በ 1921 - 1928) እና N. Ya. Marr (የ 1929 - 1934 ሊቀመንበር) ፣ RPO ያለችግር ወደ ሙሉ በሙሉ ይሸጋገራል ። ምናባዊ የህልውና ሁኔታ፡ በማንም ሰው በይፋ ያልተዘጋ፣ በሰላም መስራቱን ያቆማል። ይህ “አንቀላፋ” ህልውና እስከ 1950 ድረስ ቀጥሏል፣ “በከፍተኛ” ትእዛዝ፣ በመካከለኛው ምስራቅ በነበረው ለውጥ - የእስራኤል መንግስት መፈጠር ምክንያት ማህበሩ ታድሶ ነበር። የሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት አስቸጋሪ ናቸው፣ ነገር ግን “የዳግም ልደት ጊዜ” ልንላቸው ይገባል። በ1991 የሶቪየት ኅብረት መፍረስና ከዚያ በኋላ የተስፋፋው ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ የማኅበሩን ሕልውና እንደገና ጥያቄ ውስጥ የከተተው ይመስላል። ቁሳዊ እና ሌሎች ድጋፎች ስለተነፈጉ አዲስ ደረጃ እና አዲስ ገለልተኛ የፋይናንስ ምንጮችን ለመፈለግ ተገደደ። ሁኔታውን በመጠቀም ማህበሩ ታሪካዊ ስሙን ወደነበረበት መመለስ ቻለ፡ ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር (የግንቦት 25 ቀን 1992 ከፍተኛ ምክር ቤት ውሳኔ)። የተሰየመው ቀን በIOPS ታሪክ ውስጥ አዲሱን ጊዜ ይከፍታል።

እያንዳንዱን ወቅቶች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው። የ IOPS አፈጣጠር አስጀማሪው ታዋቂው የሩሲያ ፍልስጤም ምሁር ፣ የፋይናንስ ሚኒስቴር ታዋቂ ባለሥልጣን V. N. Khitrovo (1834 - 1903) 19 ነው። ለምስራቅ ያለው ፍላጎት የተነሳው ማኅበሩ ከመመሥረቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1871 የበጋ ወቅት ወደ ፍልስጤም የመጀመሪያ ጉዞው ተደረገ። የሩስያ ተሳላሚዎች አስቸጋሪ፣ አቅመ ቢስ ሁኔታ እና የኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ባድማ የሆነችበት ሁኔታ በሴንት ፒተርስበርግ ባለሥልጣን ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሮ ነበር። ኪትሮቮ በተለይ ከተራ ፒልግሪሞች ጋር በነበረው ትውውቅ ተጽዕኖ አሳድሯል - በዚያን ጊዜ ተብለው ይጠሩ ነበር፡- “ደጋፊዎቻችንን በቅዱሳን ስፍራዎች ላይ ብዙ ጥቃት ያደርሱ ነበር፣ ሆኖም ግን ለእነዚህ በመቶዎች እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ግራጫ ገበሬዎች እና ቀላል ሴቶች ምስጋና ይግባው ነበር ። ከዓመት ወደ ዓመት ጃፋ ወደ እየሩሳሌም እና በተቃራኒው ፣ በሩሲያ ግዛት ውስጥ እንዳለ ፣ የሩስያ ስም በፍልስጤም ላይ ስላለው ተጽዕኖ ፣ እርስዎ እና የሩሲያ ቋንቋ በዚህ መንገድ ላይ ብቻ እንዲሄዱ በጣም ጠንካራ ተጽዕኖ አለብን። አንዳንድ ከሩቅ የመጡ ቤዱዊን አይረዱህም ።ገበሬ - እና "ሞስኮ" ፣ ብቸኛው አሁንም የሩሲያን ተጽዕኖ በፍልስጤም የሚደግፍ ፣ ይጠፋል ፣ ይውሰዱት ፣ እና ኦርቶዶክስ በስርዓት ካቶሊኮች መካከል ይሞታል እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የበለጠ ኃይለኛ የፕሮቴስታንት ፕሮፓጋንዳ" 20 .

በወቅቱ በሩሲያ ውስጥ ለብዙዎች ለመረዳት የማይቻል ጥያቄን ለመመለስ ቀርቷል-ለምን ፍልስጤም ያስፈልገናል? ለኪትሮቮ ሁኔታው እጅግ በጣም ግልፅ ነበር-በመካከለኛው ምስራቅ የመገኘት ጉዳይ ለሩሲያ የውጭ ፖሊሲ ሁሉ ቁልፍ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፖለቲካዊ ፍላጎቶችን በተመለከተ ኦርቶዶክሶች ባለበት ቦታ ሁሉ እኛ የግሪኮች የተፈጥሮ ወራሾች መሆናችንን ብቻ እጠቁማለሁ፣ ቱርኮች በዳንዩብ ብቻ ሳይሆን በኦርቶዶክስ ስላቭስ ድጋፍ ብቻ ሳይሆን ሊደበደቡ ይችላሉ። በኤፍራጥስ እና በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ በኦርቶዶክስ አረብ ህዝብ ላይ በመተማመን በጆርጂያ እና በአርመን በኩል ከፍልስጤም ጋር እንገናኛለን እና ትንሹን እስያ እንቀበላለን ። በሂንዱ ኩሽ ወይም በሂማላያ ውስጥ የበላይ ለመሆን የሚደረገው ትግል አይደለም ። እስያ ይካሄዳል፣ ነገር ግን በኤፍራጥስ ሸለቆዎች እና በሊባኖስ ተራሮች ገደሎች ውስጥ፣ በእስያ እጣ ፈንታ ላይ የአለም ትግል ሁሌም ያከተመ።"21

በእነዚያ “አዎንታዊ” ዓመታት ውስጥ በኢየሩሳሌም ላይ ሃይማኖታዊ እና በተለይም የፖለቲካ ፍላጎትን በሩሲያ ህዝባዊ ንቃተ ህሊና ውስጥ ማንቃት ቀላል አልነበረም። በ 1870 ዎቹ - 1880 ዎቹ መገባደጃ ላይ የኪትሮቮ ጥረቶች ስኬት። ተጨባጭ እና ተጨባጭ ለሆኑ በርካታ ሁኔታዎች አስተዋፅዖ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1877 - 1878 ከሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ጋር በተገናኘ የኦርቶዶክስ አርበኞች ንቃተ ህሊና ማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን ፣ የሩሲያ ወታደሮች ቁስጥንጥንያ ሲይዙ። የምስራቃዊው ጥያቄ እና የሩስያ መንስኤ በምስራቅ ሙሉ በሙሉ አዲስ, አሸናፊ እና አፀያፊ አመለካከት አግኝቷል. ምንም እንኳን የጋለ ስሜት ከበርሊን ስምምነት በኋላ በተፈጠረው ብስጭት ብዙም ሳይቆይ ቢተካም በበርሊን የጎርቻኮቭ ዲፕሎማሲ ሽንፈት የበቀል እርምጃ መውሰድን ይጠይቃል።

በመሪው የቀረበው የኪትሮቮ ማስታወሻ በመጋቢት 1880 ተጻፈ። መጽሐፍ በአንድ ወቅት የፍልስጤም ኮሚቴን ይመሩ የነበሩት ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች። ኪትሮቮ የካቶሊክ እምነት ተከታዮች በኢየሩሳሌም ያሳየውን አስደንጋጭ እድገት አመልክቷል። የኦርቶዶክስ አረቦች አንድነት (የሩሲያ የፍልስጤም እና የሶሪያ ዋና አጋር የነበሩት) የጅምላ ክህደት ተስፋ ግልጽ ነበር 22 . ማስታወሻውን ካነበበ በኋላ መርቷል. መጽሐፍ እ.ኤ.አ. ማርች 11 ቀን 1880 ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ደራሲውን ወደ እብነበረድ ቤተ መንግሥቱ ጋበዘ ፣ እና ከ 2 ሳምንታት በኋላ ፣ በኢምፔሪያል ጂኦግራፊያዊ ማህበር አዳራሽ ውስጥ ፣ “ንባብ” (በሪፖርት እና በሕዝባዊ ንግግር መካከል የሆነ ነገር) የኪትሮvo “ኦርቶዶክስ በ ቅድስት ሀገር” ተከናወነ። የታተመው የሪፖርቱ ጽሑፍ በሩሲያ ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ ህትመት የመጀመሪያውን እትም - "የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ስብስብ", በደራሲው በራሱ ወጪ የታተመ. የርዕሱ ገጽ እንዲህ ይነበባል፡- “በV.N.Khitrovo የታተመ” 23 .

ህዝባዊ ንባብ በኪትሮቮ እና "ኦርቶዶክስ በቅድስት ሀገር" (1881) የተሰኘው መጽሐፍ ታላቅ ህዝባዊ ተቃውሞ አስነሳ። ነገር ግን በግንቦት 21 - 31, 1881 ወደ ቅድስት ሀገር የተደረገው ጉዞ በIOPS ምስረታ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው። መጽሐፍ ሰርጊየስ እና ፓቬል አሌክሳንድሮቪች እና መሪ. መጽሐፍ ኮንስታንቲን ኮንስታንቲኖቪች (የአጎታቸው ልጅ, በኋላ ላይ ታዋቂው ገጣሚ K.R., የሳይንስ አካዳሚ ፕሬዚዳንት). የጉዞው አፋጣኝ ምክንያት በንጉሣዊው ቤተሰብ ውስጥ የተከሰቱት አሳዛኝ ጉዳቶች የእቴጌ ማሪያ አሌክሳንድሮቭና (ግንቦት 22, 1880) እና የአሌክሳንደር II ግድያ (ማርች 1, 1881) ሞት ነበር. ለታላላቅ መሳፍንት የቀብር ሥነ ሥርዓትን ሐሳቡን ማን እንዳቀረበው አይታወቅም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሀሳቡ በድንገት የተነሳው: ምንም እንኳን እቴጌ ማሪያ አሌክሳንድሮቭና በጤና ምክንያት ወደ እየሩሳሌም የመሄድ ህልሟን መፈፀም ባትችልም, ሁልጊዜም በፍልስጤም ውስጥ የሩሲያ ተቋማት ደጋፊ እና በጎ አድራጊ ሆና ኖራለች.

በእየሩሳሌም ከሚገኘው የሩስያ መንፈሳዊ ተልእኮ መሪ አርኪማንድሪት አንቶኒን ጋር የቅርብ ግንኙነት ለሰርግዮስ አሌክሳንድሮቪች ለሩሲያ ፍልስጤም ችግሮች ግላዊ ፍላጎት አስተዋፅዖ አድርጓል። ግራንድ ዱኮች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተመለሱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኪትሮቮ በአስተማሪያቸው አድሚራል ዲ.ኤስ. አርሴኔቭ እና አድሚራል ኢ.ቪ. ፑቲያቲን እርዳታ ከግራንድ ዱክ ጋር ተመልካቾችን አገኘ። መጽሐፍ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች እና የታሰበው የኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር መሪ እንዲሆን አሳመነው። እ.ኤ.አ. መጽሐፍ ኒኮላይ ኒኮላይቪች አረጋዊ (እ.ኤ.አ. በ 1872 ወደ ቅድስት ሀገር ተጉዘዋል) የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት ፣ የሩሲያ እና የግሪክ ቀሳውስት ፣ ሳይንቲስቶች እና ዲፕሎማቶች በተገኙበት በቤት ቤተክርስቲያን ውስጥ የጸሎት ሥነ-ሥርዓት ካደረጉ በኋላ ፣ ታላቅ መክፈቻው ተካሄደ ። .

ቅንብር፣ የፋይናንስ ምንጮች፣ የIOPS አስተዳደር መዋቅር

የሚፈጠረውን የህብረተሰብ ህብረተሰብ ስብጥር መከታተል ትኩረት የሚስብ ነው። በ F. Stavrou ምሳሌያዊ አገላለጽ ውስጥ "ስዕላዊ ቡድን" በተባለው የ 43 መስራች አባላት መካከል የተለያዩ ፍላጎቶች እና ስራዎች ያላቸው, እንደ አንድ ደንብ, የተቀደሱ ቦታዎችን የሚጎበኙ ወይም የምስራቅ ታሪክን ያጠኑ እና የነበራቸው ሰዎች ነበሩ. ስለወደፊቱ ተግባራቸው ርዕሰ ጉዳይ የተወሰነ ሀሳብ. የታሪክ ምሁሩ “ፕሮጀክቱ ተለዋዋጭነትን ይጠይቃል፣ እናም መስራቾቹ የተሰጣቸውን ተግባራት ለመወጣት ቆርጠዋል” 25.

የአይኦፒኤስ ስኬት በመሪዎቹ የቀድሞ መሪዎቻቸው - RDM እና የፍልስጤም ኮሚሽን ስህተታቸውን ለማስወገድ ባለው ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው። እሱ እንዳልነዳ አመላካች ነው. መጽሐፍ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ወይም Count N.P. Ignatiev በመሥራቾች ዝርዝር ውስጥ አልተካተቱም. ከሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች ጋር የቅርብ ዝምድና ቢኖረውም ፖርፊሪም ሆነ ሊዮኒድ ካቭሊን፣ አንቶኒን ወይም ኬ.ፒ.ፖቤዶኖስሴቭ አልነበሩም። የፍልስጤም ኮሚቴ እና የፍልስጤም ኮሚሽን መስራች አባላት ውስጥ የገቡት ብቸኛው አንጋፋ ቢ.ፒ. ማንሱሮቭ ነበር። አብዛኛዎቹ ስማቸው ከተጠቀሱት ሰዎች IOPS ከተከፈተበት ቀን ጀምሮ የክብር አባል ሆኑ፣ ነገር ግን ከመስራቾቹ መካከል መገኘታቸው እንደ litmus ፈተና አይነት ነበር፣ ይህም አዲሱ ማህበር ከሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ ጋር ባደረገ መልኩ ስራውን ለማቀድ እና ለመገንባት ማሰቡን ያሳያል። የውጭ ጉዳይ እና ሲኖዶስ.

መስራች አባላት ዋና ስብጥር በ 3 ቡድኖች ሊከፈል ይችላል: መኳንንት, ወታደራዊ እና የሲቪል ከፍተኛ ቢሮክራሲ እና ሳይንቲስቶች. የመኳንንቱ 10 ሰዎች ነበሩ፡ መሳፍንት፣ ቆጠራዎች፣ ቆጠራዎች። ከታላላቅ መኳንንት ፣ ከሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች በተጨማሪ ፣ የአጎቱ ልጅ ቭላድሚር ብቻ ነበር ። መጽሐፍ ሚካሂል ሚካሂሎቪች. በመስራቾች ዝርዝር ውስጥ መገኘቱ ለማብራራት አስቸጋሪ ነው ፣ በማህበሩ ተጨማሪ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በምንም መንገድ አልተሳተፈም ፣ እና በጋብቻ ጋብቻ ምክንያት ፣ የቀረውን ቀን ከሩሲያ ውጭ ለማሳለፍ ተገደደ ። በጣም ከባድ የሆኑ ተሳታፊዎች ታዋቂው ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት ልዑል ነበሩ። A.A. Golenishchev-Kutuzov (1848 - 1913) እና ቆጠራ ኤስ ዲ Sheremetev (1844 - 1918), ግዛት ምክር ቤት አባል እና የሳይንስ አካዳሚ የክብር አባል, በሩሲያ ታሪክ እና በቅዱሳት ቦታዎች ታሪክ ላይ ብዙ ጽፏል እና ያሳተመ. አድሚራል ካውንት ኢ.ቪ.ፑቲያቲን እና ሴት ልጁ Countess O.E. ፑቲያቲን በበጎ አድራጎት ተግባራት የሚታወቁት በውጭ አገር ላለው ቤተ ክርስቲያን እና ኦርቶዶክስ በመደገፍ ነበር። ከዚህ ቀደም ፑቲያቲን ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ አድርጓል እና RDMን በገንዘብ ለመርዳት ሞክሯል. አሁን የፑቲያቲን ቤተሰብ ለፍልስጤም ማህበረሰብ ትልቁን በጎ አድራጊ ሆነ። እ.ኤ.አ. በግንቦት ወር 1881 ሰርግየስ አሌክሳንድሮቪች ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ ሲያደርጉ የነበሩት ኮሎኔል ፣ በኋላ ጄኔራል ኤም.ፒ. ስቴፓኖቭን ጨምሮ ተመሳሳይ ቡድን እና ብዙም ሳይቆይ የIOPS የመጀመሪያ ፀሀፊ ሆነው ተመረጡ።

ሁለተኛው ቡድን ከሌሎቹ መካከል-የግዛቱ ተቆጣጣሪ ባልደረባ (በኋላ የመንግስት ተቆጣጣሪ) ፣ የስላቭፊል ጸሐፊ ፣ የሩሲያ-ግሪክ ቤተ-ክርስቲያን ግንኙነት ታሪክ ምሁር እና “የዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን ጥያቄዎች” (ሴንት ፒተርስበርግ) መጽሐፍ ደራሲን ያጠቃልላል። 1882) ቲ.አይ ፊሊፖቭ, የ IOPS የመጀመሪያ ምክትል ሊቀመንበር, የገንዘብ ሚኒስቴር ጽ / ቤት ዳይሬክተር, የወደፊት የህዝብ ቤተመፃህፍት ዳይሬክተር ዲ ኤፍ. ኮቤኮ 26 እና የመንግስት ንብረት ሚኒስትር ኤም.ኤን. ኦስትሮቭስኪ.

ሦስተኛው ቡድን ያቀፈ ነበር-ታላቁ የሩሲያ የባይዛንቲኒስት V.G. Vasilyevsky, M. A. Venevitinov, በምርምር የሚታወቀው እና "የአቦት ዳንኤል የእግር ጉዞ" ምርጥ እትም, የቤተክርስቲያን ታሪክ ምሁር እና አርኪኦሎጂስት, የኪየቭ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ፕሮፌሰር ኤ.ኤ. ኦሌስኒትስኪ, የመጽሐፉ ደራሲ. ስነ-ጽሑፍ ብቻ, የአርኪኦሎጂ ሞኖግራፍ "ቅድስቲቱ ምድር", ወዘተ. ተመሳሳይ ቡድን "በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ፍልስጤም እና ኢየሩሳሌም" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1876) የመጀመሪያው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ ፈጣሪ የሆነውን የስነ-ጽሑፋዊ ተቺውን እና የመፅሃፍ ቅዱስ ተመራማሪውን S.I. Ponomarev ማካተት አለበት.

የማኅበሩ አባልነት በተግባሮቹ እና ግቦቹ ለሚራራላቸው እና ለቅድስት ሀገር ፍላጎት ላላቸው ሁሉ ክፍት ነበር። 3 የአባላት ምድቦች ነበሩ፡ የክብር፣ ሙሉ እና ተባባሪ አባላት። የክብር አባላት ቁጥር መጀመሪያ ላይ በ50 ተወስኗል። ስለ ቅድስቲቱ ምድር ባላቸው በጎነት ወይም በሳይንሳዊ ስራ የሚታወቁ ወይም ቢያንስ 5 ሺህ ሮቤል ለ IOPS አካውንት ያበረከቱ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ይህም የክብር አባልነትን ለዋና ሳይንቲስቶች፣ ለዓለማዊ እና ለቤተ ክርስቲያን እንዲሁም ለሀብታሞች ብቻ እንዲሰጥ አድርጓል። የኋለኛው ቡድን የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላትን ፣ ከፍተኛውን መኳንንት እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድን ያጠቃልላል። አደረጉት። ዋና ምንጭየተለያዩ ፕሮጀክቶችን ፋይናንስ ማድረግ.

የነቁ አባላት ቁጥር በ 2 ሺህ ብቻ ተወስኗል። ይህ ቡድን የህብረተሰቡን የጀርባ አጥንት ፈጠረ። ከነሱ መካከል እነማን ነበሩ? ለአብዛኛዎቹ የክልል ዲፓርትመንቶች የተለመደ የሆነውን የቺሲኖ ዲፓርትመንት ስብጥርን ለምሳሌ እንደ ምሳሌ እንውሰድ። እ.ኤ.አ. ከማርች 1 ቀን 1901 ጀምሮ በተዘረዘረው ዝርዝር መሠረት 2 የክብር አባላት ፣ 3 ሙሉ አባላት ፣ 26 የሰራተኛ አባላት (ከእነዚህ ውስጥ 5ቱ የህይወት አባላት ነበሩ) ። በአጠቃላይ በመምሪያው ውስጥ 31 ሰዎች ነበሩ. በማህበራዊ ስብጥር 22 አባላት የቀሳውስቱ ሲሆኑ 1 ሊቀ ጳጳስ ፣ 2 ጳጳሳት ፣ 2 ሊቀ ጳጳሳት ፣ 3 ሊቃነ ጳጳሳት ፣ 1 ሄሮሞንክ ፣ 3 ሊቀ ካህናት ፣ 10 ካህናት ናቸው። በሌላ አገላለጽ፣ ከመምሪያው ውስጥ 2/3 ቄስ የሆኑ ሰዎችን ያቀፈ ነው። የመምሪያው ዓለማዊ ክፍል 9 ሰዎችን ያካትታል. ከእነዚህም መካከል 2 የጂምናዚየሞች ዳይሬክተሮች፣ የእውነተኛ ትምህርት ቤት ዳይሬክተር፣ 2 የቲዎሎጂካል ሴሚናሪ መምህራን፣ 1 የ 1 ኛ ማህበር ነጋዴ፣ 1 የአካባቢ ተቀጣሪ፣ 1 ትክክለኛ የክልል ምክር ቤት እና የቺሲናው የእጅ ጥበብ ኃላፊ 27 ነበሩ። ከሁለት ዓመት በኋላ, መምሪያው ቀድሞውኑ 42 ሰዎችን ያቀፈ ነበር. መሙላት በዋናነት የቀረበው በተመሳሳይ ቀሳውስት ነው። ትክክለኛው የመምሪያው ክፍል ግማሽ ያህሉ በካህናቱ ተይዟል (21, ከእነዚህ ውስጥ 12 ቱ ገጠር ናቸው). በውጤቱም, በመምሪያው ውስጥ 33 መንፈሳዊ ሰዎች ነበሩ, ማለትም. ከ 75% በላይ 28 .

በጥር 20 ቀን 1902 የ IOPS ክፍል በታምቦቭ ተከፈተ። የመምሪያው ንቁ አባላት ዝርዝር ስለ ማህበራዊ ስብስቦቹ ሀሳብ እንድንሰጥ ያስችለናል። ንቁ አባላት መካከል ገዥው ኤጲስ ቆጶስ፣ ገዢው፣ የመኳንንቱ ጠቅላይ ግዛት መሪ፣ 1 ሌተና ጄኔራል እና 1 በዘር የሚተላለፍ የክብር ዜጋ ይገኙበታል። የትብብር አባላት የታምቦቭ የግምጃ ቤት ሊቀመንበር ፣ የቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ሬክተር ፣ 2 ሊቀ ካህናት ፣ የታምቦቭ ኮምፖስትሪ አባል ፣ የአሴንሽን ገዳም አቢስ ፣ ከንቲባው ፣ የአውራጃው ወታደራዊ አዛዥ ፣ የታምቦቭ ካትሪን ዳይሬክተር ይገኙበታል ። የመምህራን ተቋም፣ የእውነተኛ ትምህርት ቤት ዳይሬክተር፣ የአውራጃው ገንዘብ ያዥ እና የሁለተኛው ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤት ጠባቂ። እንደምናየው, በታምቦቭ ውስጥ ቀሳውስቱ አብዛኞቹን አልያዙም, እና በአጠቃላይ የመምሪያው አባላት ማህበራዊ ሁኔታ ከቺሲኖ የበለጠ ነበር.

የፓልም ታክስ ለፍልስጤም ማህበረሰብ ዋና የገንዘብ ምንጮች አንዱ ሆኖ ቆይቷል። ሁልጊዜ ጥንቃቄ እና ትክክለኛ V.N. Khitrovo ያለውን ስሌት መሠረት, የማኅበሩ ገቢ የሚከተለውን መዋቅር ነበረው: "በእያንዳንዱ የደብር ሩብል: የአባልነት ክፍያዎች - 13 kopecks, ልገሳ (የፓልም ግብር ጨምሮ) - 70 kopecks, ደህንነቶች ላይ ወለድ - 4. kopecks, ከህትመቶች ሽያጭ - 1 kopecks, ከፒልግሪሞች - 12 kopecks." 29. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በፍልስጤም ውስጥ ያለው የሩሲያ ጉዳይ በዋነኝነት የሚከናወነው በተራ አማኞች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ እርዳታ ነው። በዚህ መሠረት የ IOPS ወጭዎች መዋቅር (በመቶኛ ፣ ወይም ፣ ኪትሮቮ ለማለት እንደወደደው ፣ “በእያንዳንዱ ሩብል ወጪ”) “ለኦርቶዶክስ ጥገና (ማለትም በሶሪያ እና ፍልስጤም ውስጥ የሩሲያ ትምህርት ቤቶችን ለመጠገን)። - N.L.) - 32 kopecks, ለፒልግሪሞች ጥቅማጥቅሞች (በኢየሩሳሌም, ኢያሪኮ, ወዘተ የሩሲያ እርሻዎችን ለመጠገን - ኤን.ኤል.) - 35 kopecks, ለሳይንሳዊ ህትመቶች እና ምርምር - 8 kopecks, መዋጮ ለመሰብሰብ - 9 kopecks, በአጠቃላይ. ወጪዎች - 16 kopecks. ሰላሳ . ወይም በክብ አሃዞች የማኅበሩ ዋና ወጪዎች ወደ “1 ፒልግሪም እና 1 ተማሪ ተቀንሰዋል፡ እያንዳንዱ ፒልግሪም በ1899/1900 16 ሩብል 18 ኮፔክ ዋጋ ያስከፍላል፣ ከ 3 ሩብል በስተቀር 80 kopecks ከእያንዳንዱ የተቀበሉት - 12 ሩብልስ 38 kopecks ” እያንዳንዱ የሩሲያ አረብ ትምህርት ቤት ተማሪ 23 ሩብልስ እና 21 kopecks ያስከፍላል። 31. ለ 1901/1902 የ IOPS ግምት በ 400 ሺህ ሮቤል ጸድቋል. (የአንድ ጊዜ የግንባታ ወጪ ሳይቆጠር) 32.

እ.ኤ.አ. በ 1893 ብቅ ማለት የጀመረው የፍልስጤም ማኅበር የሀገረ ስብከት ዲፓርትመንቶች በዋናነት ለሩሲያ ፍልስጤም የሚደረገውን መዋጮ ማሰባሰብን እንዲያጠናክሩ ተጠርተው ነበር ።የሚገርመው ግን የመጀመሪያው በመጋቢት 21 የተፈጠረ እጅግ የራቀ ያኩት ዲፓርትመንት ነው። 1893. 18 ሰዎችን ያካትታል, መምሪያው በጥሬ ገንዘብ ጠረጴዛው ላይ 3084 ሩብሎች ነበረው. (ከእነዚህ ውስጥ 1,800 ሩብሎች የአንድ ጊዜ መዋጮዎች ናቸው, 375 ሩብሎች ዓመታዊ የአባልነት ክፍያዎች እና 904 ሬብሎች ልገሳዎች ናቸው). በዚያው ዓመት መገባደጃ ላይ፣ ታኅሣሥ 19፣ የኦዴሳ የIOPS ክፍል ተከፈተ፣ ከጥር 1894 እስከ ኤፕሪል 1895፣ 16 ተጨማሪ ክፍሎች ተከፍተዋል። የተፈጠሩበት አላማ ሁለት ነበር - በቅድስት ሀገር አይኦፒኤስ የሚያካሂዱትን የገንዘብ ድጋፍ አዳዲስ መንገዶችን ለማግኘት እና በሰፊው ህዝብ ዘንድ ታዋቂ የሳይንስ እና የፕሮፓጋንዳ ስራዎችን በማዳበር ስለ ቅድስት ሀገር ታሪክ እና ስለ ቅዱሳን ጳጳስ አስፈላጊነት ሰዎችን ለማስተዋወቅ በምስራቅ ውስጥ የሩሲያ መገኘት.

እንደ ቺሲኖ እና ታምቦቭ መምሪያዎች ሳይሆን ሌሎች ብዙ ነበሩ። ስለዚህ በየካተሪንበርግ ክፍል ውስጥ ወደ 200 የሚጠጉ አባላት ነበሩ. ዶንስኮይ ውስጥ፣ ከተከፈተ በኋላ በአንድ ዓመት ውስጥ፣ 334 ሰዎች ወደ ማኅበሩ እንዲገቡ ተደረገ፣ በ1903፣ የአባላት ቁጥር ወደ 562 33 አድጓል። የተሰበሰበው የገንዘብ መጠን በተመጣጣኝ መጠን አድጓል። ለ 1895 - 1900 የ IOPS ዶን ዲፓርትመንት የፓልም ስብስብን ሳይጨምር 40 ሺህ ሮቤል ለማህበረሰቡ የገንዘብ ዴስክ አበርክቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ 14,333 ሩብልስ በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ ተሰብስቧል 34 . በአጠቃላይ መምሪያው ከተከፈተበት ጊዜ አንስቶ እስከ ጃንዋሪ 1 ቀን 1904 ድረስ 58,219 ሩብሎችን ለ IOPS ምክር ቤት የአባልነት ክፍያ እና የአንድ ጊዜ ልገሳ ልከዋል (Verbny ሳይቆጠር)። ከዶን ክልል የሚመጡ ምዕመናን ቁጥርም በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በተጠቀሱት 5 ዓመታት ውስጥ 922 ፒልግሪሞች የተመዘገቡ ሲሆን ባለፉት 7 ዓመታት መምሪያው ከመከፈቱ በፊት 140 35ቱ ብቻ ወደ ፍልስጤም ሄዱ።

ከሩሲያ ጋር በ 1882 የተፈጠረውን ለመደገፍ ረድቷል. ኢምፔሪያልኦርቶዶክስፍልስጤማዊህብረተሰብ. ኔትዎርክ የመፍጠር ስራን አስቀምጧል... ይህንን ፈጠራ አውቆ የራሱን አቋቋመ። ማህበረሰብኦርቶዶክስ". በ 1926 "...

የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሀሳብ መግቢያ "የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ታሪክ"

የስልጠና ኮርስ

በ 1882 የተፈጠረውን አቆይ ኢምፔሪያልኦርቶዶክስፍልስጤማዊህብረተሰብ. የጆርጂያኛ ... Z.D. Abkhazian (ምዕራብ ጆርጂያ) የካቶሊክ ጆርጂያኛን የመፍጠር ተግባር አዘጋጅቷል። ኦርቶዶክስአብያተ ክርስቲያናት // ኦርቶዶክስኢንሳይክሎፔዲያ M., 2000. ቲ. 1. ፒ. 67 ...

በሞስኮ የትምህርት ዲፓርትመንት (የሞስኮ የትምህርት ኮሚቴ) ስር የህዝብ ምክር ምክር ቤት እቅዶች እና የስብሰባ ደቂቃዎች ስብስብ "ትምህርት የህብረተሰቡን መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህል ለማቋቋም እንደ ዘዴ"

ሰነድ

የስላቭ ባህል አካዳሚ, ሙሉ አባል ኢምፔሪያልኦርቶዶክስፍልስጤማዊህብረተሰብ. አጠቃላይ ውይይት. 2. ከሥራ ቡድን የተላከ መልእክት...

የፖዶሊያ አራተኛ ኦርቶዶክስ መነኮሳት - የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛ (ታሪካዊ ድርሰቶች)

ሰነድ

...)፣ በነፃነት መኖር ፈንታ፣ ነፍስ አልባ ኢምፔሪያልካዘንሽቺና. በሩሲያ ውስጥ absolutism ብቅ ያለው ዘመን ... በሕትመት ውስጥ በሙሉ ታማኝነት ታትሟል ኦርቶዶክስፍልስጤማዊህብረተሰብ፣ በኤን.ፒ. ባርሱኮቫ (ሴንት ፒተርስበርግ, 1885 ...

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 3 ቀን 2017 በ 18.00 በአምዶች አዳራሽ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው ዓለም አቀፍ ሕዝባዊ ድርጅት 135 ኛ ዓመት በዓል - ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ሶሳይቲ (አይ.ኦ.ፒ.)

በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ሣልሳዊ አዋጅ እና በወቅቱ በታዋቂ የሩሲያ ሕዝብ ተነሳሽነት የተፈጠረው የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ታሪኩን በ1882 ዓ.ም.

ግንቦት 8 ቀን 1882 ዓ.ምየማኅበሩ ቻርተር ጸድቋል እና በዚያው ዓመት ግንቦት 21 ታላቅ መክፈቻው በሴንት ፒተርስበርግ ተካሂዶ የቅዱሳን እኩል-ከሐዋርያት ቆስጠንጢኖስ እና ሄለን መታሰቢያ ቀን ጋር እንዲገጣጠም ነበር ። በቅድስቲቱ ምድር የመጀመሪያዎቹን የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ያቆመ እና ያገኘው ሕይወት ሰጪ መስቀልየጌታ።

የእነዚህ ቅዱሳን ስሞች ተያይዘዋል። ጥንታዊ ቤተመቅደሶችእየሩሳሌም እና ቤተልሔም እንዲሁም የኦርቶዶክስ ንጉሠ ነገሥት የቅድስት ሀገር የድጋፍ መርህ።

የማኅበሩ ታሪካዊ መሪ ቃል፡- " ስለ ጽዮን ዝም አልልም፥ ስለ ኢየሩሳሌምም አላርፍም።በመጀመሪያ ማህበሩ "ኦርቶዶክስ ፍልስጤም" ተብሎ ይጠራ ነበር. የማኅበሩ ዋና ዓላማዎች በሩሲያ እና በቅድስት ምድር መካከል መንፈሳዊ ግንኙነቶችን መጠበቅ ፣ ባህላዊ እና ታሪካዊ ቅርሶችን መጠበቅ ፣ በሩሲያ እና በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች እና ሕዝቦች መካከል ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ማዳበር ፣ በመካከለኛው ምስራቅ ክልል ውስጥ የሰብአዊ እና የትምህርት ተልእኮዎችን ማስተዋወቅ ናቸው ። የኦርቶዶክስ ጉዞ ፣ ኦርቶዶክስን ጠብቅ - እነዚህ የተከበሩ ግቦች ከሕዝባችን ባህላዊ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቅድሚያዎች እና የሩሲያ ግዛት የውጭ ፖሊሲ ቅድሚያዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው።

የመጀመሪያው የማኅበሩ ሊቀመንበር ግራንድ ዱክ ነበሩ። ሰርጊ አሌክሳንድሮቪች ሮማኖቭ,በጣም ጥሩ የሩሲያ ገዥ እና የህዝብ ሰው ፣ ሌተና ጄኔራል ፣ የሞስኮ ገዥ ጄኔራል ።

ከታላቁ ዱክ አሳዛኝ ሞት በኋላ ግራንድ ዱቼዝ የማኅበሩ ሊቀመንበር ሆነ ኤሊዛቬታ ፌዶሮቭና- nee የሄሴ-ዳርምስታድት ልዕልት ፣ የሄሴ ሉድቪግ አራተኛ የታላቁ መስፍን ሴት ልጅ ፣ የእንግሊዝ ንግሥት ቪክቶሪያ የልጅ ልጅ ፣ የእቴጌ አሌክሳንድራ Feodorovna ታላቅ እህት - የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ሚስት።

በሊቀመንበርነትዋ፣ ማኅበሩ የተመሰረተበትን 25ኛ ዓመት በሴንት ፒተርስበርግ በደማቅ ሁኔታ አክብሯል።

ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ IIበኤልዛቬታ ፌዶሮቭና መሪነት ማኅበሩ በሕዝብ መካከል ያገኘውን እምነት እና በቅድስት ምድር ያለውን ጠቀሜታ እንደያዘ በመግለጽ ኤልዛቬታ ፌዶሮቭናን በሪስክሪፕት አከበረ። ንጉሠ ነገሥቱ የአይ.ኦ.ፒ.ኤስ. የሩብ ምዕተ ዓመት እንቅስቃሴን ውጤት ጠቅለል አድርገው ሲገልጹ፡- “አሁን በፍልስጤም ውስጥ ወደ ሁለት ሚሊዮን ሩብል የሚጠጉ ንብረቶች ስላሉት IOPS 8 እርሻዎች ያሉት ሲሆን እስከ 10 ሺህ የሚደርሱ ምዕመናን መጠለያ፣ ሆስፒታል፣ 6 ሆስፒታሎች ለገቢ ታካሚዎች እና 101 የትምህርት ተቋማት 10 400 ተማሪዎች. ከ25 ዓመታት በላይ ማኅበሩ በፍልስጤም ጥናት ላይ 347 ጽሑፎችን አሳትሟል።

ኤሊዛቬታ ፌዮዶሮቭና ከየካቲት አብዮት እና ከንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ሥልጣን መውረድ በኋላ ሥልጣናቸውን ለቃ ለቀቁ። ኤፕሪል 6, 1917 የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር ምክር ቤት "ኢምፔሪያል" የሚለውን ስም ያጣው የታላቁ ዱቼዝ መልቀቂያ ተቀበለ. ማኅበሩ መጋቢት 24, 1889 በ ኢምፔሪያል አዋጅ “ኢምፔሪያል” የሚለውን የክብር ስም ተቀበለ። ይህ አዋጅ የፍልስጤም ኮሚሽን ተግባራትን ወደ ፍልስጤም ማህበረሰብ እንዲተላለፍ አፅድቋል።

እና ቀደም ሲል በጥቅምት 18, 1884 የፒ.ፒ.ኦ አጠቃላይ ስብሰባ ማኅበሩ በተለያዩ የግዛት ከተሞች ውስጥ ክፍሎችን የመክፈት መብት የመስጠትን ጉዳይ አንስቷል ። ለሩሲያ ፍልስጤም ድጋፍ የሚደረገውን የልገሳ ስብስብ አጠናክረው እንዲቀጥሉ ተጠርተዋል።

የመጀመሪያ ክፍልበጣም ሩቅ ሆነ የያኩት ክፍል፣መጋቢት 21 ቀን 1893 ተከፈተ። 18 አባላት ነበሩት።

በዚያው ዓመት ታህሳስ 19 ተከፈተ የኦዴሳ ክፍልአይኦፒኤስ በተጨማሪም፣ ከጥር 1894 እስከ ኤፕሪል 1895፣ 16 ተጨማሪ የማኅበሩ ክፍሎች ተከፍተዋል። በተጨማሪም በሕዝብ መካከል የፕሮፓጋንዳ እና ታዋቂ የሳይንስ ስራዎችን እንዲጀምሩ ተጠርተው ስለ ቅድስት ምድር ታሪክ እና በምስራቅ የሩሲያ መገኘት ያለውን ጠቀሜታ እንዲያውቁ.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይማህበረሰቡ ፍልስጤም ውስጥ ነበረ 8 የእርሻ ቦታዎች.በኢየሩሳሌም ብቻ: በአሮጌው ከተማ ውስጥ - አሌክሳንድሮቭስኮ, በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ; እንደ የሩሲያ ሕንፃዎች ተብሎ የሚጠራው አካል - ኤሊዛቬቲንስኮ, ማሪይንስኪ እና ኒኮላይቭስኪ; ከጎኑ አዲስ ነው፣ እሱም ግራንድ ዱክ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች ከሞተ በኋላ ሰርጊየቭስኪ ሜቶቺዮን የሚል ስም ተቀበለ እና በአቅራቢያው ያለው ሌላ ስም - Veniaminovskoye ፣ በ 1891 በአቦ ቬኒያሚን ለ IOPS የተበረከተ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በናዝሬት እና ሃይፋ የእርሻ መሬቶች ተገንብተዋል. በአጠቃላይ፣ IOPS በእርሻ ቦታዎች በኩል አለፉ በዓመት ከ10ሺህ በላይ ሀጃጆች።በተጨማሪም የመሬት ቦታዎች እና የሪል እስቴት ንብረቶች በቤተልሔም, አይን ካሬም, ናዝሬት, ቃና ዘገሊላ, አፉላ, ሃይፋ, ኢያሪኮ, ራማላ - በአጠቃላይ 28 ቦታዎች ነበሩ.

IOPS ለፒልግሪሞች እና የአካባቢው ነዋሪዎች በኢየሩሳሌም ውስጥ የሩሲያ ሆስፒታልእና በርካታ የተመላላሽ ክሊኒኮች: በኢየሩሳሌም, ናዝሬት, ቤት ጃላ, ደማስቆ. ማኅበሩ የራሱ አብያተ ክርስቲያናትም ነበሩት - ሁለቱ ሩሲያ ውስጥ (ኒኮሎ-አሌክሳንድሮቭስኪ ቤተክርስቲያን በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሰርግየስ ስኬቴ በካሉጋ ግዛት) እና በፍልስጤም ሁለት፡ በጌቴሴማኒ ባለ ሰባት ጉልላት የመግደላዊት ማርያም ቤተ ክርስቲያን፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአሌክሳንደር ሜቶቺዮን ፣ በሰርጊቭስኪ ሜቶቺዮን ውስጥ ትንሽ የጸሎት ቤት። በዚያን ጊዜ ቀኖናዊ አብያተ ክርስቲያናት ልክ እንደ ሁሉም የውጭ አገር, ለሴንት ፒተርስበርግ ሜትሮፖሊታን የበታች ነበሩ, እና የቁሳቁስ ክፍል - ግንባታ, ጥገና, ጥገና - ከፍልስጤም ማህበር ጋር ቆየ.

በኢየሩሳሌም ውስጥ የ IOPS ኒኮላይቭስኪ ዘይቤ

ዋዜማ ላይ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነትማህበሩን ያካተተ ነበር 3 ሺህ ያህል አባላት ፣አይኦፒኤስ ዲፓርትመንቶች ተንቀሳቅሰዋል በ52 አህጉረ ስብከትየሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. በ 1917 የሩሲያ ግዛት ባለቤትነት ነበረው 70 ንብረቶችበቅድስት ሀገር።

በ 1917 "ኢምፔሪያል" የሚለው ቃል ከስሙ ጠፋ እና በ 1918 "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃልም ተወግዷል. የሩስያ ፍልስጤም ማህበር በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ስር መስራት ጀመረ, እንቅስቃሴዎቹ የተገደቡ ናቸው ሳይንሳዊ ምርምርየዚያን ጊዜ የሳይንስ አካዳሚ.

ከ 110 ዓመታት በኋላግንቦት 22 ቀን 1992 ማኅበሩ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ ፌዴሬሽን ከፍተኛ ምክር ቤት ፕሬዝዳንት ታሪካዊ ስሙን ወደነበረበት ለመመለስ ውሳኔ አሳለፈ ። ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበርእና መንግስት ንብረቱን እና መብቱን ወደ IOPS ለመመለስ እና ለመመለስ አስፈላጊውን እርምጃ እንዲወስድ አሳስቧል።

ታሪካዊ ፍትህን ለመመለስ በሚደረገው እንቅስቃሴ የወቅቱ የIOPS ሊቀ መንበርም መሳተፋቸው የሚታወስ ነው። ሰርጌይ ስቴፓሺን ፣በዚያን ጊዜ የሩሲያ ፌዴሬሽን ከፍተኛ ምክር ቤት ምክትል.

ዛሬ በኤስ.ቪ ስቴፓሺን መሪነት በሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ፣ በግዛት እና በሕዝባዊ አወቃቀሮች ፣ ሩሲያ በክልሉ ውስጥ ታሪካዊ መገኘቱን በማስመሰል ወደ መካከለኛው ምስራቅ እየተመለሰች ነው ። ማዕከላት, ትምህርት ቤቶች, ሙዚየም እና መናፈሻ ሕንጻዎች, እና የሩሲያ ንብረት መመለስ.

እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. በ1964 የዩኤስኤስአር መንግስት የአብዛኛው የዚህ ንብረት ባለቤት መሆኑን አውጆ ለእስራኤል በ3.5 ሚሊዮን የእስራኤል ሊራ (4.5 ሚሊዮን ዶላር) ሸጠ። በስምምነቱ መሠረት "ብርቱካን ድርድር" ተብሎ የሚጠራው የሩሲያ ቆንስላ ጄኔራል ቤት, የሩስያ ሆስፒታል, ማሪይንስኪ, ኤሊዛቬቲንስኪ, ኒኮላይቭስኪ እና ቬኒአሚኖቭስኪ ሜቶኪዮኖች በኢየሩሳሌም ውስጥ በሃይፋ, አፉላ እና ሌሎች የተቀደሱ ቦታዎች ላይ በርካታ ቦታዎች ነበሩ. ከሌሎች ነገሮች መካከል ይሸጣል.

የ "ብርቱካናማ ስምምነት" ዕቃዎች ዝርዝር የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ እና በኢየሩሳሌም የሚገኘው የቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሕንፃዎችን አላካተተም። ዲሴምበር 28በቅድስት ሀገር ውስጥ የሩሲያ መገኘት ምልክት - ሰርጊቭስኮይ ሜቶቺዮን ወደ ሩሲያ ባለቤትነት ተመለሰ እና ዛሬ የ IOPS ታሪካዊ ባንዲራ በላዩ ላይ በረረ።

ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር እንደ መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት

በመካከለኛው ምስራቅ የሩሲያን አቋም ይከላከላል ፣
በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል ውስጥ የኦርቶዶክስ መኖርን ያረጋግጣል ፣
ከመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች እና ሀገሮች ጋር የሩሲያን የተለያዩ መንፈሳዊ ፣ ባህላዊ እና ሰብአዊ ግንኙነቶችን ያጠናክራል ፣
ከባድ የሳይንስ እና የሐጅ ሥራዎችን ያካሂዳል ፣
ሰብአዊ ተልእኮዎችን ያከናውናል ፣
በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ የሚገኙትን እና በአከባቢው በሚገኙ በርካታ ሀገራት ለስደት እና ለአመፅ የተጋለጡ ክርስቲያኖችን መሰረታዊ መብቶች ይከላከላል.

ህብረተሰቡ በተለምዶ በመካከለኛው ምስራቅ ክልል ከፍተኛ እምነት ያለው ሲሆን በአሁኑ ጊዜ የፐብሊክ ዲፕሎማሲውን በተሳካ ሁኔታ እያዳበረ ይገኛል። ከ2005 ዓ.ምዓመት IOPS አለው። ከ UN ECOSOC ጋር የምክክር ሁኔታ ፣በዚህ ተደማጭነት ባለው ዓለም አቀፍ ተቋም ውስጥ ዓለም አቀፍ እና የሰብአዊ መብት እንቅስቃሴዎችን እንድታካሂዱ ያስችልዎታል.

ዛሬ ማኅበሩ ያቀፈ ነው። ከ 1000 በላይ ሰዎች ፣የዘመናት ክርስቲያናዊ እሴቶችን የሚናገሩ። የ IOPS ቅርንጫፎች እና ተወካይ ቢሮዎች, ክልላዊ እና የውጭ አገር, በሩሲያ እና በውጭ አገር ንቁ ናቸው.

በ2012 ዓ.ምኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር ተሸለመ የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ምስጋና.

የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር ታሪክ ይቀጥላል።

በጃንዋሪ 17 በሞስኮ ፓትርያርክ እና ኦል ሩስ በዳኒሎቭ ገዳም ውስጥ በአሌክሲ II እና በኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበር (IPOS) አመራር መካከል ስብሰባ ተካሄደ ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የስብሰባው ተሳታፊዎች ድካማቸው እንዲሳካላቸው ተመኝተው፣ ከሩሲያና ከሌሎች አገሮች የሚመጡ ምዕመናን ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ቅድስት አገር እየጎበኟቸው ይገኛሉ።

"በአዲሱ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ፍልስጤም የሚጎርፉት ምዕመናን ይጨምራል ብለን ገምተናል። ለነሱም ከፍልስጤም ማህበር ድጋፍ ጋር በቤተልሔም ሆቴል ተገነባ... በእነዚህ አገሮች የታጠቁት ግጭቶች አጥፊ ውጤት አስከትሏል ነገር ግን በእግዚአብሔር ረዳትነት ብዙ ችግሮችን አሸንፈናል ሲሉ ፓትርያርኩ ገልጸዋል - ሆቴሉ በአሁኑ ሰዓት ቤተልሔም የሚደርሱ ምዕመናንን እያስተናገደ ነው።

የፕራቮስላቪያ.ሩ ዘጋቢ የንጉሠ ነገሥቱ ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር ሊቀመንበር፣ ተዛማጅ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አባል፣ ታዋቂ የጥንት ሩስ ታሪክ ጸሐፊ እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን Y.N. Shchapov በርካታ ጥያቄዎችን እንዲመልሱ ጠይቋል።

ያሮስላቭ ኒኮላይቪች ፣ እባክዎን ስለ ማህበሩ አፈጣጠር ታሪክ እና በዘመናችን ስላለው እንቅስቃሴው መነቃቃት ይንገሩን ።

በብዙ ህዝባዊ ድርጅቶች ውስጥ በ ዘመናዊ ሩሲያበእንቅስቃሴዎቹ ባህሪ፣ አፃፃፉ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በታሪኩ የሚለያይ አለ። ይህ ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር በ 1882 ከተፈጠረ ሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው ። ምንም እንኳን ስያሜው ቢኖረውም, ምንም እንኳን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአባላቷ - ተዋረዶች, ቀሳውስት እና ምእመናን - በሥራው ውስጥ የምትሳተፍ ቢሆንም, ከቤተክርስቲያን ይልቅ ዓለማዊ ድርጅት ነው.

ማህበረሰቡ የተፈጠረው ከ 120 ዓመታት በፊት ነው, በየዓመቱ ከሩሲያ በተለያዩ መንገዶችወደ ቅድስቲቱ ምድር መጣ - መንደሩ የክርስትና እምነትየእግዚአብሔር ልጅ የሚኖርበት እና ያስተማረባቸውን ቦታዎች ለማምለክ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች። የወንጌል ትምህርት በልባቸው ውስጥ ሕያው ሆነ፣ከዚህ ምድር አስደናቂ ምስሎች ጋር ተገናኝቷል። ይህን አስቸጋሪ እና ቀላል አድርገውላቸው ውድ መንገድበኢየሩሳሌም፣ በቤተልሔም፣ በናዝሬትና በሌሎችም ቦታዎች ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ ለማድረግ የሚያስችል የአዳር ቆይታ እንዲኖር ለማድረግ - ይህ የማኅበሩ አዘጋጆች ለራሳቸው ካስቀመጡት የመጀመሪያ ዓላማ አንዱ ነው።

ከዚህ ጋር ተያይዞ የኦቶማን ኢምፓየር የነበረችው ፍልስጤም ውስጥ ኦርቶዶክስን የመርዳት ተግባር ነበር። በዚያ የሚኖሩ የኦርቶዶክስ ግሪኮች ብቻ ሳይሆኑ የራሳቸው ፓትርያርክ እና የራሳቸው ትምህርት ቤት የነበራቸው ኦርቶዶክስ አረቦችም እንደ ሩሲያ ያለ ታላቅ የኦርቶዶክስ ኃይል መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ድጋፍ የሚያስፈልጋቸው ኦርቶዶክሶችም ጭምር ነበር። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንበቅድስት ሀገር አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን በማቋቋም ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። እና ሩሲያ በኢየሩሳሌም በሚገኘው የሩስያ መንፈሳዊ ተልእኮ አማካይነት በአካባቢው ለሚገኙ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እና ምዕመናን ድጋፍ ለመስጠት፣ የሕፃናት ትምህርት ቤቶችን ለመክፈት እና የሆስፒታሎች ግንባታን በሚቻል መንገድ ሁሉ በማመቻቸት...

የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር መፈጠር አስጀማሪ እና የመጀመሪያው ሊቀመንበሩ ግራንድ ዱክ ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1905 ከተገደለ በኋላ የማኅበሩ እንቅስቃሴ በታላቁ ዱቼዝ ፣ ሰማዕት ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና ፣ ቅርሶቹ በኢየሩሳሌም ያርፋሉ ።

ህብረተሰቡ በንጉሠ ነገሥት እና በቤተሰባቸው አባላት ይደገፍ ነበር, እናም ኢምፔሪያል የሚለውን የክብር ስም ያገኘው በአጋጣሚ አይደለም. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ IOPS ወደ 5 ሺህ የሚጠጉ አባላት ያሉት ሲሆን እስከ 10 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች በፍልስጤም ውስጥ የማኅበሩን እርዳታ በየዓመቱ ይጠቀማሉ። በፍልስጤም ላደረገው እንቅስቃሴ እና የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ ተወካዮች ጥረቶች ምስጋና ይግባውና በርካታ ደርዘን ሕንፃዎችን እና የመሬት ቦታዎችን ማግኘት እና የማኅበሩን ግቦች የሚያገለግሉ ገዳማትን ማቋቋም ተችሏል ።

በኢየሩሳሌም የሚገኘው የሩሲያ ሆስፒታል የተገነባው በሩሲያ ገንዘብ ነው; በፍልስጥኤም፣ ሶሪያ እና ሊባኖስ ውስጥ ከ100 በላይ የኦርቶዶክስ አረቦች ትምህርት ቤቶች ነበሩ፣ ሩሲያኛም ይማር ነበር።

ከ 1917 አብዮት በኋላ, ለማኅበሩ አባላት ስልጣን ምስጋና ይግባውና - በአገሪቱ ውስጥ የታወቁ ሳይንቲስቶች - ሕልውናውን ማቆየት ይቻል ነበር, ነገር ግን በአንድ ዓይነት እንቅስቃሴ - ሳይንሳዊ. ህብረተሰቡ "የሩሲያ ፍልስጤም ማህበር" ተብሎ መጠራት ጀመረ, ወቅታዊ ህትመቱ "የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ስብስብ" በቀላሉ "የፍልስጤም ስብስብ" ተብሎ ይጠራ ጀመር. በመካከለኛው ምሥራቅ፣ በሜዲትራኒያን እና በአረቡ ዓለም ታሪክ ላይ ጽሑፎችን አሳትሟል።

እ.ኤ.አ. በ 1992 ብቻ የ RSFSR ከፍተኛ ምክር ቤት ፕሬዚዲየም ማህበሩን ወደ ታሪካዊ ስሙ መለሰ እና መንግስት ባህላዊ ተግባራቱን ወደነበረበት ለመመለስ እና ንብረቱን እና መብቶቹን ለመመለስ እርምጃዎችን እንዲወስድ መክሯል። ከአንድ ዓመት በኋላ የሩስያ ፌዴሬሽን የፍትህ ሚኒስቴር ማኅበሩን ከቅድመ-አብዮታዊው ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማኅበር እና ከሶቪየት-ዘመነ-ሩሲያ የፍልስጤም ማኅበር ተተኪ ሆኖ በድጋሚ አስመዘገበ።

አሁን IOPS ባህላዊ ተግባራቱን እያንሰራራ ነው፣ እናም በጊዜው በእግዚአብሔር ረዳትነት፣ ማኅበሩ ከአብዮቱ በፊት ያከናወናቸውን መጠነ ሰፊ ተግባራት - ቢያንስ በከፊል - እንደምንፈጥር ተስፋ እናደርጋለን።

ከፓትርያርኩ ጋር በተደረገው ውይይት የዛሬው የማኅበሩ ሥራ አንገብጋቢ ጉዳዮች ተነስተዋል። ስለዚህ ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር ማብራሪያ መስጠት ይችላሉ?

በጠቅላላ ጉባኤያችን የሚመረጡት ማኅበሩ የክብር አባላት ኮሚቴ እንዳለው በመግለጽ ልጀምር። አጻጻፉ በተለምዶ የሩሲያ ታዋቂ ሰዎችን ያካትታል, እና ሊቀመንበሩ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ ናቸው. በቅርቡ፣ የማኅበሩን እውነተኛ እርዳታ እንዲያቀርቡ የክብር አባላት ኮሚቴ ስብጥርን ለማሻሻል ተወስኗል።

አዲስ ዝርዝር በጊዜያዊነት ተዘጋጅቷል፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩም አጽድቀውታል። እሱ ራሱ ፓትርያርክ ፣ የ Krutitsa እና Kolomna ሜትሮፖሊታን Juvenaly ፣ የሜትሮፖሊታን ኪሪል የስሞልንስክ እና ካሊኒንግራድ ፣ ግራንድ ዱቼዝ ማሪያ ቭላድሚሮቭናን እንደ የሩሲያ ኢምፔሪያል ቤት ተወካይ ፣ የግዛቱ የዱማ ሊቀመንበር እና የሩሲያ ፌዴሬሽን የፌደራል ምክር ቤት ሊቀመንበር ፣ ከንቲባ ሞስኮ, የሴንት ፒተርስበርግ ከንቲባ እና ገዥ, ታዋቂ ሳይንቲስቶች, የህዝብ ተወካዮች, ሥራ ፈጣሪዎች ለማኅበሩ እርዳታ የሚሰጡ.

ከፓትርያርኩ ጋር በተደረገው ስብሰባ የሚቀጥለው እትም በቅድስት ሀገር ስላለው የማኅበሩ ንብረት ነው። እውነታው ግን በሶቪየት መሪ ክሩሽቼቭ የሩስያ ንብረት ለእስራኤል ግዛት ተሽጧል. የማኅበሩ ንብረት ያለተጠቃሚዎች ተጥሏል። ብዙ ጊዜ ወደዚያ ሄድን እና የመመለሷን እድል አግኝተናል።

በኢየሩሳሌም የማኅበሩ ንብረት የሆኑ ሕንፃዎች አሉ። ተለይተው ይታወቃሉ ምክንያቱም በፊታቸው ላይ የኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበር ምልክት አለ - የእንቁላል ምስል ፣ መስቀል ፣ XB ፊደል ፣ የመዝሙር ጥቅስ። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንደዚህ ያሉ በርካታ የእርሻ ቦታዎች ነበሩ ፣ በተለይም በታላቁ ዱክ ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች የተሰየመው ሰርጊቭስኮዬ ሜቶቺዮን ፣ እንዲሁም አሌክሳንድሮቭስኮዬ ፣ ኤልሳቬቲንስኮዬ ...

አሁን በላይኛው ፎቆች ላይ ለምሳሌ ሰርጊየቭስኪ ግቢ የእስራኤል የስነ-ምህዳር ማህበረሰብ አለ እና በታችኛው ወለል ላይ ሙሉ በሙሉ ውድመት አለ - ፕላስተር እየፈራረሰ ነው ፣ ጣሪያው እየፈሰሰ ነው ... ይህንን ሕንፃ በዚህ መልክ አገኘነው። ለመጀመሪያ ጊዜ እዚያ ስንደርስ. በነገራችን ላይ ህንጻው ራሱ ለእስራኤል አልተሸጠም፤ በ1956 በእስራኤልና በግብፅ መካከል በተነሳው ጦርነት ምክንያት በማኅበሩ ተወካዮች ተተወ።

ዋናው ተግባር አሁን የ Sergievskoye Compound ወደ ማህበሩ ባለቤትነት መመለስ ነው. ከጉዟችን በኋላ አሁን ያለውን ሁኔታ ለውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ኤስ.ቪ. ላቭሮቭ እና የሩሲያ ፕሬዚዳንት V.V. መጨመር ማስገባት መክተት. ከዚያም የእርሻ ቦታውን የመመለስ ጥያቄ ተነሳ. አሁን ይህ ችግር በንቃት እየዳበረ ነው, እና ከፓትርያርኩ ጋር ከተደረጉት ውጤቶች አንዱ ሰርጊየስ ሜቶቺን የመመለሱን ሂደት ለመቀጠል በረከት ነበር.

በተጨማሪም በስብሰባችን ላይ የማኅበሩ የኅትመትና ሳይንሳዊ ሥራዎች ተብራርተዋል።

- በመጀመሪያ, እያወራን ያለነውበኢየሩሳሌም ውስጥ በጣም ንቁ ከሆኑት የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ መሪዎች አንዱ ስለ አንዱ ማስታወሻ ደብተር እጣ ፈንታ - አርክማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን)። ይህ ትልቁ ሳይንሳዊ የህትመት ፕሮጀክት ነው፣ እሱም በእርግጠኝነት አመስጋኝ አንባቢን ያገኛል። አርክማንድሪት አንቶኒን “የሩሲያ ፍልስጤም” ፈጣሪ ነው ። ታሪክ ጸሐፊዎች ሩሲያ ለእሱ ብቻ ባለው ዕዳ እንዳለባት “በቅዱስ መቃብር ላይ ጸንታ ቆመች።

አባ አንቶኒን እ.ኤ.አ. ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሊያደርገው የቻለው ዋናው ነገር በፍልስጤም የሚገኘውን የተልእኮውን አቋም ማጠናከር, የሩስያ ህዝቦች በቅድስት ምድር እንዲቆዩ መደበኛ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው. ይህንን ለማድረግ በመላው ፍልስጤም መሬት መግዛት ጀመረ, በእሱ ጥረት, ገዳማት, ቤተመቅደሶች እና የምእመናን መጠለያዎች ተገንብተዋል.

አርክማንድሪት አንቶኒን በ1862 ዓ.ም በኬብሮን ለመጀመሪያ ጊዜ ግዛው፡ በላዩ ላይ የማምሬ የኦክ ዛፍ ያለበት መሬት ነበር - የመምሬ የአድባር ዛፍ ዘር፣ ፓትርያርክ አብርሃም ጌታን ከተቀበለው ዛፎች በአንዱ ሥር ነበር፣ እርሱም ተገለጠለት። እርሱን በሦስት ተቅበዝባዦች መልክ። (ዘፍ. 18:1-15) እ.ኤ.አ. በ 1871 አርክማንድሪት አንቶኒን በኢየሩሳሌም አቅራቢያ በሚገኘው በአይን ካሬም መንደር ሰፊ የወይራ ዛፎችን ገዛ (ወንጌላዊ ተራራ - “የተራራማ ሀገር ፣ የይሁዳ ከተማ” ፣ መጥምቁ ዮሐንስ የተወለደበት ፣ ሉቃስ 1 ፣ 39-80)። ብዙም ሳይቆይ ዛሬ በሩሲያ ፒልግሪሞች ዘንድ የሚታወቀው የጎርነንስኪ ገዳም እዚያ መሥራት ጀመረ። በጊዜ ሂደት, ሌላ ገዳማት Spaso-Voznesensky በደብረ ዘይት ተራራ ላይ, በጌቴሴማኒ ከቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ቤተክርስቲያን ጋር መግደላዊት ማርያም በጌቴሴማኒ.

የፍልስጤም መሬት ማግኘት ከብዙ ችግሮች ጋር የተያያዘ ነበር። በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ ህጋዊ አካላት እውቅና አልነበራቸውም - መሬት ሊገዛ የሚችለው በግለሰብ ስም ብቻ ነው, ነገር ግን የውጭ ዜጋ አይደለም. ለአባ አንቶኒን መሬት ለማግኘት በዋጋ ሊተመን የማይችል እርዳታ በኦርቶዶክስ ፍልስጤም ያኮቭ ሃሌቢ እንዲሁም በቁስጥንጥንያ የሩሲያ አምባሳደር ካውንት ኢግናቲዬቭ ተደረገ።

አባ አንቶኒንም አርኪኦሎጂያዊ ምርምርን በንቃት አከናውኗል፡ በ1883 በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ ቁፋሮዎች ተካሂደዋል፣ በዚህም ምክንያት የጥንቷ ኢየሩሳሌም የፍርዱ በር ጫፍ ያለው የቅጥር ቅሪት ቅሪት፣ በዚህም ምክንያት መርተውታል። ለአዳኝ መገደል እና የቆስጠንጢኖስ ባሲሊካ propylaea ተገኝቷል። በኋላም በዚህ ቦታ ላይ ለተባረከው ልዑል አሌክሳንደር ኔቭስኪ ክብር ቤተ መቅደስ ተተከለ።

የአርኪማንድሪት አንቶኒን ማስታወሻ ደብተር የ 30 ዓመት ጊዜን የሚሸፍን ልዩ የቤተክርስቲያን-ታሪካዊ ምንጭ ነው። በቅድስት ሀገር ስላደረገው እንቅስቃሴ የሚመለከቱት እነዚህ 30 ጥራዞች ናቸው ለመታተም የታሰቡት። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የተከማቹ እነዚህ በእውነት ውድ የሆኑ የእጅ ጽሑፎች ወደ ዲጂታል ቅርጸት ተላልፈዋል እና ለሕትመት እየተዘጋጁ ናቸው.

እርግጥ ነው, ይህ ትልቅ ሥራ ነው, ለትግበራው ማኅበሩ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እርዳታ, የመንግስት ባለስልጣናት እና ሳይንቲስቶች ተሳትፎ እና የስፖንሰሮች ድጋፍ ያስፈልገዋል. ለዚሁ ዓላማ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ እና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ሰርጌ ላቭሮቭ ለመቀላቀል የተስማሙበት የሕትመት እና የበላይ ኮሚቴ እየተቋቋመ ነው። የማስታወሻ ደብተሩን እ.ኤ.አ. በ 2017 ለማጠናቀቅ ታቅዷል - የአርኪማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን) የተወለደበት 200 ኛ ዓመት በዓል።

- የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የማኅበረ ቅዱሳን ዘርፈ ብዙ ተግባራት ግምገማ ምን ይመስላል?

ፓትርያርኩ ከ2003 እስከ 2005 ባለው ጊዜ ውስጥ የማኅበሩን ሥራ አድንቀዋል። በቤተልሔም ለፍልስጤማውያን የሩሲያ ቋንቋ ኮርሶችን አዘጋጅተናል። ግባቸው በህዝቦቻችን መካከል ወዳጃዊ ግንኙነትን ማጠናከር እና ፍልስጤማውያን የሩስያ ቋንቋን እንዲያውቁ መርዳት ነው። እነዚህ ኮርሶች "የመጀመሪያው ምልክት" ብቻ ናቸው ማለት እንችላለን; በሌሎች የፍልስጤም ከተሞች ተፈላጊ እንደሆኑ እናውቃለን።

በሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች የIOPSን ወጎች እያዳበርን ነው። ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ በየዓመቱ በማኅበሩ እርዳታ ይዘጋጃሉ። የታላቁ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና የተወለደበት 200ኛ ዓመት የምስረታ በዓል፣ የግራንድ ዱክ ሰርጌ አሌክሳንድሮቪች 100ኛ የምስረታ በዓል እና ለታላቁ ሰማዕት እና ፈዋሽ ፓንቴሌሞን የተሰጠ ኮንፈረንስ አስቀድሞ ተካሂዷል። እኛ ደግሞ የምዕራባውያን ክፍፍል እና የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናትበ 1054 - "ኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም እና የላቲን ምዕራብ" የኮንፈረንሱ ቁሳቁሶች "በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ሐጅ" በጣም አስደሳች ሆነው ተገኝተዋል.

ከሁሉም በላይ ግን በቅድስት ሀገር ከነበሩት ጉባኤዎች አንዱን ማዘጋጀት ችለናል - በሩሲያ መንፈሳዊ ተልዕኮ እና በእስራኤል ስኮፐስ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ኤምባሲ እርዳታ። ከሩሲያ የመጡ ስፔሻሊስቶች፣ እንዲሁም እስራኤላውያን እና ፍልስጤማውያን ተገኝተዋል። የዚህ ጭብጥ ጭብጥ በሩስያ ባህል ውስጥ የኢየሩሳሌም ሚና ነበር. በነገራችን ላይ ይህንን ስብሰባ በማዘጋጀት የረዱንን - ከእስራኤል ወገን (የስኮፐስ ዩኒቨርሲቲ ርእሰ መስተዳደር) እና ከፍልስጤም በኩል (ለምሳሌ መሀሙድ አባስ - የፍልስጤም ባለስልጣን ሃላፊ) እንዲካተቱ ሀሳብ አቅርበናል። ተዛማጅ የማህበሩ የክብር አባላት ዝርዝር.

በማህበረሰቡ ጎዳና ላይ ትልቅ እርምጃ የወሰደው ባለፈው አመት በተባበሩት መንግስታት የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ መንግስታዊ ያልሆኑ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ኮሚቴ (ECOSOC) ጋር ተመዝግቧል. በዚህ ጉዳይ ላይ የሩስያ ፌዴሬሽን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ላደረጉት ድጋፍ በጣም እናመሰግናለን. በተጨማሪም የመካከለኛው ምስራቅ ግዛቶችን ኢምባሲዎች የመጎብኘት እድል ነበረኝ፡ ግብፅ፣ ዮርዳኖስ፣ እስራኤል፣ ሊባኖስ፣ ሶሪያ። በእነዚህ አገሮች ውስጥ የማህበራችንን እንቅስቃሴ እንዲደግፉ ጠየቅናቸው።

በየዓመቱ “የኦርቶዶክስ የፍልስጤም ስብስብ” እናተምታለን። የኢንደሪክ ማተሚያ ቤት በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ለመግደላዊት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ግንባታ እና በኢየሩሳሌም የሩሲያ አርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች የተሰሩ የጥበብ አልበሞችን አሳትሟል። አሁን ደግሞ ከቅድመ-አብዮታዊ ማኅበር መስራቾች አንዱ የሆነውን መጽሐፍ እንደገና አሳትመናል - V.N. ኺትሮቮ ስለ ፍልስጤም ጉዞ።

በአሁኑ ጊዜ ማህበሩ በሞስኮ, በሴንት ፒተርስበርግ, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ እና በሞልዶቫ ተወክሏል. ግን ይህ በግልጽ በቂ አይደለም. ስለዚህም ከአብዮቱ በፊት በነበሩባቸው ሀገረ ስብከቶች የማኅበሩ ቅርንጫፎች እንዲከፈቱና ከሩሲያ ግዛቶች ወደ ቅድስት ሀገር በሚያደርጉት ጉዞ ምእመናንን እንዲረዱልን ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን ጠይቀናል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 52 እንደዚህ ያሉ ቅርንጫፎች እንደነበሩ መታወቅ አለበት ። ህብረተሰቡ የሐጅ ጉዞዎችን በንቃት አደራጅቷል - ርካሽ መርከቦች ከኦዴሳ ወደ ሃይፋ ሄዱ ፣ እና ቀድሞውኑ በቅድስት ምድር ግዛት ላይ ፒልግሪሞቻችን በልዩ ቤቶች ውስጥ ይስተናገዳሉ። ለእነሱ የተሰራ. አሁን ማኅበሩ በዚህ ውስጥ አልተሳተፈም (ይህ ተግባር ነው, ለምሳሌ, የሞስኮ ፓትርያርክ እና የራዶኔዝ ማህበረሰብ የፒልግሪማጅ ማእከል, ነገር ግን በቅድስት ሀገር ውስጥ ምዕመናን ለመቆየት በጣም ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ይጥራል.

ፓትርያርኩ ማኅበሩ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በተከናወነው ሥራ መደሰታቸውንና ምስጋናቸውን ገልጸው በቀጣይ ሥራዎችም የተባረከ እንዲሆን ተመኝተዋል።

ቫሲሊ ፒሳሬቭስኪ ከያሮስላቭ ኒኮላይቪች ሽቻፖቭ ጋር ተነጋገሩ።

IOPS በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የሳይንስ እና የበጎ አድራጎት መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት ነው ፣ በብሔራዊ ባህል ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ፣ የሩሲያ ምስራቃዊ ጥናቶች ፣ የሩሲያ-መካከለኛው ምስራቅ ግንኙነቶች።

የማህበሩ ህጋዊ ዓላማዎች - ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ ማድረግ ፣ ሳይንሳዊ የፍልስጤም ጥናቶች እና ሰብአዊ እና ትምህርታዊ ትብብር ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል ሀገራት ህዝቦች ጋር - ከህዝባችን ባህላዊ መንፈሳዊ እሴቶች እና ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ጉዳዮች ጋር የተቆራኙ ናቸው ። የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ. ልክ እንደዚሁ፣ ግዙፍ የዓለም ታሪክ እና ባህል፣ ፍልስጤም ከሆነው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ክርስቲያናዊ ቅርሶቿ ጋር ካልተገናኘ በትክክል መረዳት እና በፈጠራ ሊመራ አይችልም።

ማህበረሰብ እና ጊዜ

በቅርበት ሲመረመር፣ በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ IOPS ያከናወናቸው ተግባራት በግልፅ በሶስት ደረጃዎች ይወድቃሉ።

በሶቪየት የግዛት ዘመን ውስጥ, አንዳንድ የጊዜ ቅደም ተከተሎችም ሊገለጹ ይችላሉ.

የማኅበሩ መወለድ

የማኅበሩ አፈጣጠር ጀማሪ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሰባዎቹ ዓመታት ውስጥ ነበር። ታዋቂው የሩሲያ ፍልስጤም ምሁር, ታዋቂው የሴንት ፒተርስበርግ ባለሥልጣን V.N. ኪትሮቮ (1834-1903)። እ.ኤ.አ. በ 1871 የበጋ ወቅት ወደ ቅድስት ሀገር ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረገው ጉዞ ፣ የሩሲያ ምዕመናን አስቸጋሪ ፣ አቅመ ቢስ ሁኔታ እና የኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በተለይም የአረብ መንጋዋን አስከፊ ሁኔታ በዓይኑ አይቶ በቫሲሊ ኒኮላይቪች ላይ ትልቅ ስሜት ፈጠረ ። መንፈሳዊው ዓለም በሙሉ ተለውጧል፣ የወደፊት ህይወቱ በሙሉ በመካከለኛው ምስራቅ ለኦርቶዶክስ እምነት ተወስኗል።

ሁኔታ, ስብጥር, የኩባንያው መዋቅር

ግራንድ ዱክ ሰርጊየስ አሌክሳንድሮቪች የፍልስጤም ማኅበር ኃላፊ መሾሙን ካወቁ በደርዘን የሚቆጠሩ የሩስያ መኳንንት ተወካዮች ወደ አዲሱ ድርጅት አባልነት ለመግባት ቸኩለዋል። በመጀመሪያው አመት የክብር አባላቱ በአሌክሳንደር III እና እቴጌ ማሪያ ፌዮዶሮቭና የሚመሩ 13 የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን ያካተተ ነበር. ሁሉም ጠቅላይ ሚኒስትሮች፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች፣ ሁሉም ማለት ይቻላል፣ ከኬ.ፒ. የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ የሆኑት ፖቤዶኖስትሴቭ በተለያዩ ዓመታት ውስጥ የፍልስጤም ማኅበር አባላት ነበሩ።

በፍልስጤም ውስጥ የአይኦፒኤስ ዋና ተግባራት

ቻርተሩ የIOPS ሶስት ዋና ዋና የስራ ዘርፎችን ገልጿል፡-የቤተክርስትያን-ሀጅ ጉዞ፣የውጭ ፖሊሲ እና ሳይንሳዊ። በተለያዩ አካባቢዎች ለመሥራት ማኅበሩ በሦስት ተዛማጅ ክፍሎች ተከፍሏል። ለእያንዳንዳቸው የተቀመጡት ግቦች እንደሚከተለው ሊቀረጹ ይችላሉ.

- የሩስያ ግዛት እና የሩሲያ ህዝብ ወክለው ለመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች እና ለአካባቢያዊ አብያተ ክርስቲያናት ትምህርታዊ እና ሰብአዊ እርዳታ ለመስጠት. ለዚሁ ዓላማ፣ IOPS በራሱ ወጪ ለግሪክ ቀሳውስት አብያተ ክርስቲያናትን ገንብቷል፣ ለአረብ ሕፃናት ትምህርት ቤቶችን ከፍቷል እና ይጠብቃል እንዲሁም ለኢየሩሳሌም እና ለአንጾኪያ ፓትርያሪኮች ቀጥተኛ የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል።

ስለ ቅድስት ሀገር እና ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ክልል ሌሎች ሀገሮች ፣የሩሲያ-ፍልስጤም ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና የባህል ትስስር ዕውቀትን ለማጥናት እና ለማስፋፋት ሳይንሳዊ ፣ ሳይንሳዊ ሕትመት እና ትምህርታዊ ሥራዎችን ማካሄድ ። ማህበሩ ሳይንሳዊ ጉዞዎችን፣ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችን እና የIOPS ሳይንቲስቶችን ወደ ምስራቅ ቤተ-መጻሕፍት እና ጥንታዊ ማከማቻዎች የንግድ ጉዞዎችን አካሂዶ የገንዘብ ድጋፍ አድርጓል። በኢየሩሳሌም ውስጥ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋም ለመፍጠር ታቅዶ ነበር (የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ጣልቃ ገብቷል). ዘርፈ ብዙ ሳይንሳዊ የሕትመት ተግባራት ተካሂደዋል-ከከፍተኛ ሥልጣናዊ ሳይንሳዊ ሕትመቶች እስከ ታዋቂ ብሮሹሮች እና በራሪ ጽሑፎች; "የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ስብስብ" እና "የIOPS መልዕክቶች" መጽሔት በመደበኛነት ታትመዋል.

በነገራችን ላይ ስለ ቅድስት ሀገር ለሰዎች የተሰጡ ትምህርቶች እና ንባቦች የብሔራዊ ሃይማኖታዊ ትምህርት ሥራ አስፈላጊ አካል ነበሩ. ከክልል ጀምሮ የዚህ የትምህርት እንቅስቃሴ መጠን በከፍተኛ ደረጃ ተስፋፍቷል ወይም በዚያን ጊዜ እንደተናገሩት የIOPS የሀገረ ስብከት መምሪያዎች ብቅ ማለት ከጀመሩ በኋላ፤ ከመካከላቸው የመጀመሪያው በጣም የራቀ ፣ ያኩት ዲፓርትመንት ፣ የተፈጠረው በመጋቢት 21 ቀን 1893 ነው። ለአይኦፒኤስ ዋና የገንዘብ ምንጭ የአባልነት ክፍያዎች እና የበጎ ፈቃደኞች መዋጮዎች ፣ የብሔራዊ ቤተ ክርስቲያን ስብስቦች (እስከ 70% የሚደርሰው ገቢ የተገኘው ከፍልስጤማውያን) ነው። ስብስብ” በፓልም እሁድ)፣ እንዲሁም ቀጥተኛ የመንግስት ድጎማዎች . በጊዜ ሂደት, በቅድስት ሀገር ውስጥ ያለው የ IOPS ሪል እስቴት አስፈላጊ ቁሳዊ ነገር ሆኗል, ምንም እንኳን የግል ማህበረሰብ ንብረት ቢሆኑም ሁልጊዜ እንደ ሩሲያ ብሔራዊ ሀብት ይቆጠሩ ነበር.

የIOPS እጣ ፈንታ በ20ኛው ክፍለ ዘመን

ኦ.ጂ. ፔሬሲፕኪን

የIOPS ስብሰባ 2003

የአይኦፒኤስ ወርቃማ ምልክት ለሞስኮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ እና ለሩስ አሌክሲ 2ኛ የቀረበ።
ቀኝ፡ ያ.N. Shchapov (2006)

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ እንደገና መመስረት የማህበሩን ስልጣን ለማጠናከር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ግንኙነት. የሞስኮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ እና ኦል ሩስ አሌክሲ 2ኛ የፍልስጤም ማኅበርን በቀጥታ ደጋፊነታቸው ወስደው የIOPS የክብር አባላት ኮሚቴን መርተዋል። የማህበሩ የክብር አባላት ሜትሮፖሊታን ዩቬናሊ የክሩቲትስኪ እና ኮሎምና የሞስኮ ከንቲባ ዩ.ኤም. ሉዝኮቭ, የሞስኮ የሕክምና አካዳሚ ሬክተር, አካዳሚክ ኤም.ኤ. ፓልቴቭ እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች።

የክልል ቅርንጫፎች በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይሠራሉ (ሊቀመንበር - የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል, የስቴቱ Hermitage ኤም.ቢ. ፒዮትሮቭስኪ ዋና ዳይሬክተር, የሳይንስ ጸሐፊ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኢ.ኤን. ሜሽቸርስካያ), ኒዝሂ ኖቭጎሮድ (ሊቀመንበር - የዓለም አቀፍ ፋኩልቲ ዲን) የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ግንኙነት , የታሪክ ሳይንስ ዶክተር, የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ O.A. Kolobov, ሳይንሳዊ ጸሐፊ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኤ.ኤ. ኮርኒሎቭ), ኦርሌ (ሊቀመንበር - የመረጃ እና የትንታኔ ዲፓርትመንት አስተዳደር የአስተዳደር ክፍል ኃላፊ). ኦርዮል ክልል, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኤስ.ቪ. ፌፌሎቭ, ሳይንሳዊ ጸሐፊ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ቪኤ ሊቭትሶቭ), እየሩሳሌም እና ቤተልሔም (ሊቀመንበር ዳውድ ማታር).
የ IOPS ዘመናዊ እንቅስቃሴዎች

ሳይንሳዊ አቅጣጫ

ልዩ ጠቀሜታ ከባይዛንታይን ምሁራን ጋር ከመተባበር አንጻር በሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪማጅ ማእከል ውስጥ በማህበሩ የተካሄዱት "ኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም እና የላቲን ምዕራብ" ኮንፈረንስ ነበሩ. (ወደ 950 ኛው የአብያተ ክርስቲያናት ክፍፍል እና ቁስጥንጥንያ በመስቀል ተዋጊዎች የተያዙበት 800 ኛ አመት)" (2004), "ሩሲያኛ, የባይዛንታይን, ኢኩሜኒካል", ለተአምራዊው ቭላድሚር አዶ የተላለፈበት 850 ኛ ዓመት በዓል ነው. የቅድስት ድንግል ማርያም ወደ ቭላድሚር (2005) እና "የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት እና ፈዋሽ ፓንቴሌሞን እና የሩሲያ-አቶስ ግንኙነቶች (የተባረከ ሞት በ 1700 ኛው ክብረ በዓል ላይ) ማክበር" (2005).

የሜትሮፖሊታን ኪሪል ንግግር በኤ.ኤ. ዲሚትሪቭስኪ (2006) መታሰቢያ ኮንፈረንስ ላይ

ግንቦት 15 ቀን 2006 ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ኮንፈረንስ “የቅዱስ መቃብር ናይት” ፣ የታዋቂው የሩሲያ ቤተክርስቲያን እና የህዝብ ሰው ፣ ገጣሚ ፣ ጸሐፊ ፣ ፒልግሪም አንድሬ ኒኮላይቪች ሙራቪቭ (1806-1874) የተወለደበት 200 ኛ ዓመት በዓል።

የጉባኤው ተሳታፊዎች የፓትርያርክ ሰላምታ አጽንኦት ሰጥተውበታል፡- “ታዋቂ ገጣሚ እና ጸሐፊ፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዋዋቂ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰፊው የንባብ ክበቦች ውስጥ በምስራቅ ቤተ መቅደሶች፣ በኦርቶዶክስ አምልኮ እና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ያለውን ፍላጎት ለመቀስቀስ የቻለው አንድሬይ ኒኮላይቪች እንዲሁ ታዋቂ የቤተ ክርስቲያን ሰው ነበር - እና በመጀመሪያ ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከኢየሩሳሌም እና ከአንጾኪያ ኦርቶዶክስ እህት አብያተ ክርስቲያናት ጋር በቤተክርስቲያን-ቀኖናዊ ግንኙነት ውስጥ። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ድካሙ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከግሪክ ቤተ ክርስቲያን ጋር ለመቀራረብ እና ስለ ኦርቶዶክስ ምሥራቅ መንፈሳዊ ሕይወት ጠለቅ ያለ ግንዛቤ እንዲይዝ አስተዋጽኦ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ1847 በቅዱስ ሲኖዶስ የተቋቋመውን የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ በኢየሩሳሌም የመፍጠር ፍሬያማ ሀሳብ ለሙራቪዮቭ አለብን።

ጉባኤ ን900 ዓመት ኣቦ ዳንኤል ኣብ ቅድስቲ ሃገር ምዃና ንርዳእ። (2007)

የስሞልንስክ እና ካሊኒንግራድ ሜትሮፖሊታን የ His Eminence Kirill ዘገባ የዳንኤልን የእግር ጉዞ አስፈላጊነት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ባህል ላይ ያተኮረ ነበር። በአጠቃላይ በጉባኤው በሁለት ቀናት ውስጥ የአቦ ዳንኤል የእግር ጉዞ ለሩሲያ ባህል ያለውን ታሪካዊ ፋይዳ የሚመረምሩ 25 ሪፖርቶች ተሰምተዋል፣ ለዘመናት የቆየው የሩስያ ኦርቶዶክስ ጉዞ ባህል፣ መጽሐፍ እና ጥበባዊ ባህል ጉዳዮች ላይ ተወያይተዋል። የጥንት ሩስ, እና የሩሲያ እና የቅድስት ምድር ታሪካዊ ግንኙነቶች. ኮንፈረንሱ የሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ፍላጎት እያደገ መምጣቱን ያሳያል የሩሲያ የሐጅ ጉዞ ፣ እሱም ከታዋቂው የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ እና በመካከለኛው ምስራቅ እና በዓለም ላይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ መገኘት ተግባራት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። .

ስለዚህ፣ የፍልስጤም ማኅበር በታላላቅ መስራቾቹ የተቀመጡትን ሳይንሳዊ እና መንፈሳዊ ወጎች በብቃት ይቀጥላል።

ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴ

በአሁኑ ደረጃ የፍልስጤም ማህበረሰብ ዓላማ በባህላዊው የእንቅስቃሴ ቦታ - በሩሲያ እና በውጭ አገር ህጋዊ እና ትክክለኛ መገኘቱን ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት መመለስ ነው። ከመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ጋር የጠፋውን የታሪክ ትስስር እና የሰብአዊ ትብብር ስርዓትን ካልፈጠሩ፣ የመንግስትን፣ ቤተ ክርስቲያንን፣ ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ቀዳሚ ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሀጅ እና ሳይንሳዊ ችግሮችን መፍታት አይቻልም።

የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች "ኢየሩሳሌም በሩሲያ መንፈሳዊ ወግ"

የIOPS የቤተልሔም ቅርንጫፍ መስራች ስብሰባ (2005)

በቤተልሔም ከንቲባ ቪክቶር ባታርሴ በተሣተፈበት ህዳር 5 ቀን 2005 የቤተልሔም የአይኦፒኤስ ቅርንጫፍ መስራች ጉባኤ ተካሂዶ ነበር፣ የዚህም ሊቀመንበር ዳውድ ማታር ከማኅበሩ ጋር ለረጅም ጊዜ ሲተባበሩ የቆዩ ናቸው።

የIOPS የሐጅ ተግባራት

ከሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪማጅ ማእከል ጋር በቅርበት በመተባበር ለፍልስጤም ማህበር አዲስ ተነሳሽነት ተሰጥቷል.

የአይኦፒኤስ የሐጅ ጉዞ ክፍል የክርስቲያናዊ ጉዞን ክስተት ለመረዳት በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በዓለማዊ ሊቃውንት ያልተመረመረ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ታሪካዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎችን ያከናውናል። ስለዚህ, የካቲት 12, 2007 በሞስኮ ፓትርያርክ የፒልግሪማጅ ማእከል የስብሰባ አዳራሽ ውስጥ ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ኮንፈረንስ "የሐጅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም" ተካሂዷል. ዋናው ዘገባ "የሐጅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም" በ ኢምፔሪያል ኦርቶዶክስ ፍልስጤም ማህበረሰብ ሳይንሳዊ ጸሐፊ, የሞስኮ ፓትርያርክ ኤስ.ዩ. ዚቴኔቭ. ዘገባዎችም ከአይ.ኬ. Kuchmaeva, M.N. Gromov እና ሌሎች በ S.Yu መሪነት. Zhitenev, "የፒልግሪማጅ መዝገበ ቃላት" ህትመት ለማዘጋጀት ሥራ ጀመረ. እንዲህ ዓይነቱ ህትመት በተለይ በ "ሐጅ" እና "ቱሪዝም" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ስላለው ልዩነት በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ እየተካሄደ ካለው ውይይት ጋር ተያይዞ ጠቃሚ ይሆናል. የፒልግሪሜጅ ማእከል ለሀጅ አገልግሎት ሰራተኞች የላቀ የስልጠና ኮርሶችን ያዘጋጃል፣ በዚህ ውስጥ የIOPS አባላት ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ - ትምህርቶችን በመስጠት እና ሴሚናሮችን ያካሂዳሉ። የፍልስጤም ማህበር እና ደራሲዎቹ በኦርቶዶክስ ፒልግሪም መጽሄት ገፆች ላይም በስፋት ቀርበዋል።

መደምደሚያ