በየዓመቱ ሴፕቴምበር 27 ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከብዙ ዓመታት በፊት በኢየሩሳሌም የተከናወነውን ክስተት ታስታውሳለች - ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት የመስቀል ተአምራዊ ግኝት።

የቅዱስ መስቀል ክብር 2019 - እንዴት ያለ በዓል ነው።

የበዓሉ ሙሉ ስም የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር ነው. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በዚህ ቀን ሁለት ክስተቶችን ያስታውሳሉ.

በቅዱስ ትውፊት መሠረት መስቀል በ 326 በኢየሩሳሌም ተገኝቷል. የተከሰተው አዳኝ በተሰቀለበት በቀራኒዮ ተራራ አጠገብ ነው።

ሁለተኛው ክስተት ደግሞ በምርኮ ከነበረበት ከፋርስ ሕይወት ሰጪ መስቀል መመለስ ነው። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ.

ሁለቱም ክንውኖች አንድ ሆነው መስቀሉ በሕዝቡ ፊት መቆሙ ማለትም መነሣቱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ለእርሱ እንዲሰግዱለት እና መቅደስ የማግኘት ደስታን እርስ በርስ እንዲካፈሉ በተራው ወደ ሁሉም የዓለም ክፍሎች አዞሩት.

የጌታ መስቀል ክብር አሥራ ሁለተኛው በዓል ነው። አሥራ ሁለተኛው በዓላት ከጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት ክንውኖች ጋር ቀኖናዊ በሆነ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው እና በጌታ (ለጌታ ለኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጠ) እና ቲኦቶኮስ (ለተሰጡ) ተከፍለዋል። የአምላክ እናት). የመስቀል ክብር የጌታ በዓል ነው።

የመስቀል ክብር ወጎች

ልክ እንደሌሎች የቤተክርስቲያን በዓላት፣ ለታላቅነት ዋናው ትውፊት ቤተመቅደሶችን እና አብያተ ክርስቲያናትን መጎብኘት፣ መለኮታዊ ሥርዓቶችን ማዳመጥ ነው። በብዙ ከተሞች ውስጥ ሂደቶች ይካሄዳሉ. በዚህ ቀን, ለሚወዷቸው ሰዎች መፈወስ, በሚቀጥለው ዓመት ለበለጸገ መከር, እና ከኃጢአቶች መዳን እንዲሰጣቸው ጸለዩ.

መስቀል መከራን የሚያመለክት ልዩ ኦርቶዶክሳዊ ቅርስ ነው። ስለዚህ በዚህ ቀን ጥብቅ ጾም መከበር አለበት። ቀደም ሲል እግዚአብሔር ይህን ወግ የሚተውን በሰባት ኃጢአቶች እንደሚቀጣው እና ፈጣን ምግብን ካልቀመሰው ሰባት ኃጢአቶችን እንደሚያስወግድ ይታመን ነበር.

በዚህ ቀን ጸሎቶች ልዩ ኃይል እንዳላቸው ይታመን ነበር. በዚህ ቀን ከልብ ከጸለዩ ወይም የሆነ ነገር ከጠየቁ በእርግጠኝነት ይሟላል.

በዚህ የበዓል ቀን በጠረጴዛው ላይ ማንኛውንም የስጋ ምግቦችን ማቅረብ የተከለከለ ነው. በዚህ ቀን የታረደውን እንስሳ ሥጋ የቀመሰ ሰው የጸለየውን ጸሎቶች ሁሉ ይገድላል ተብሎ ይታመን ነበር።

አጭጮርዲንግ ቶ የህዝብ ወጎችበሴፕቴምበር 27, ወደ ጫካው መሄድ የተከለከለ ነው. በዚህ ቀን ሌሺ በጫካው ውስጥ እንደሚራመድ እና ሁሉንም የጫካ ነዋሪዎች እንደሚቆጥር ይታመን ነበር, እና አንድ ሰው በመንገዱ ላይ ከገባ, ተጓዡ ከጫካው የሚመለስበትን መንገድ አያገኝም.

መስቀል መለኮታዊ ጥበቃን ያመለክታል. በጥንት ጊዜ ቤታቸውን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ለመጠበቅ የሚፈልጉ ሰዎች መስከረም 27 ቀን በቤታቸው በሮች ላይ መስቀል ይሳሉ. ይህ ባህል እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

ለገበሬዎች ይህ ቀን የህንድ የበጋ የመጨረሻ መጨረሻ እና የመኸር መጀመሪያ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዚህ ጊዜ ከግብርና ጋር የተያያዙ ሁሉም ጉዳዮች መጠናቀቅ አለባቸው.

የሕዝባዊ ምልክቶች በቅዱስ መስቀል ክብር በዓል ላይ

በሴፕቴምበር 27, ጥብቅ ጾምን ማክበር ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመደ ነው: ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎችን እንዲሁም እንቁላል እና ጣፋጮችን መብላት የተከለከለ ነው. በዚህ ቀን የጾመ ሰው ከኃጢያት ነፃ እንደሆነ በሰዎች ዘንድ ይታመን ነበር። የቀድሞ አባቶች እርግማን.

በቤቱ ውስጥ ያለ እባብ ችግር ውስጥ ገብቷል፡ በምልክቱ መሰረት እባቦች በቀዳዳዎች ላይ ይንከባለሉ እና በእንቅልፍ ላይ የሚወድቁት በመስቀል ላይ ነው ተብሎ ይታመናል። እባብ ወደ ቤቱ እየሳበ ከሚታየው አደጋ በተጨማሪ በዚህ ቤት ውስጥ ለሚኖር ሰው የማይቀር እና ከባድ ህመም ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል።

ወደ ጫካው ከሄድክ ለዘለዓለም ትጠፋለህ፡ እንደሚለው ታዋቂ እምነት, በመስቀል ክብር ቀን ወደ ጫካ ከሄዱ, ከዚያ ወደ ኋላ መመለስ አይችሉም. በአፈ ታሪክ መሰረት ጫካውን ለመጎብኘት እገዳው የተጣለበት የጫካ ንጉስ - ሌሺ ነው. በዚህ ቀን ከጠዋት እስከ ማታ ድረስ በጫካው ውስጥ ያሉትን እንስሳት ይቆጥራል, እናም ወደ እንደዚህ ዓይነት ስብሰባ የመጣ ሰው ስለ ጉዳዩ ለማንም እንዳይናገር ለዘላለም በጫካ ውስጥ ይጠፋል.

በመስቀል ላይ ማንኛውንም ንግድ መጀመር የተከለከለ ነው: በዚህ ቀን ዕድል ምንም ዓይነት ሥራ እንደማይሠራ ይታመናል. ሁሉንም ወቅታዊ ጉዳዮችን ማጠናቀቅ ይሻላል, ነገር ግን አዲስ ላለመውሰድ: ምንም ስኬት አይኖርም.

በጉልላቱ ላይ ያለው መስቀል ከመንደሩ ክፉ ነው: ሰዎች ቀደም ብለው ያስቡ ነበር, እና ትክክል ነበሩ: መስቀል, ለቅዱሳን ጸሎቶች, ከክፉ መናፍስት ይረዳል. በዚህ ቀን, ቤቶችን እና አፓርታማዎችን ማጽዳት የተለመደ ነው አሉታዊ ኃይል.

በቤት ውስጥ ያለ ድመት - የ 7 ዓመታት ደስታ: በምልክቱ መሰረት, በሴፕቴምበር 27 ላይ ቤት አልባ ድመት ወደ ቤት ውስጥ ወስደህ ከአንተ ጋር ብትተወው, ከዚያም ለ 7 ዓመታት ደስታ እና ብልጽግና ያመጣል.

በመስኮቱ ላይ ያለ ወፍ የሞቱ ዘመዶች ሰላምታ ነው-በዚህ ቀን የሞቱ ሰዎች ነፍስ በሕያዋን ዓለም ውስጥ በነፃነት መብረር ፣ ወደ ወፎች በመቀየር በሕይወት ያሉ ዘመዶቻቸውን እና የሚወዷቸውን ሰዎች መመልከት እንደሚችሉ ይታመናል።

በዚህ ቀን መስቀልን መፈለግ ትልቅ አደጋ ነው፡ የጌታ መስቀል ክብር መስቀሉን ከፍ ማድረግን ይጨምራል። የወደቀው መስቀል የውድቀት፣ የችግር እና የሀዘን ምልክት ነው። በዚህ ቀን መስቀሉን ከፍ ያድርጉት - መጥፎ አጋጣሚዎችን ይውሰዱ.

በ Vozdvizheniye ላይ የአየር ሁኔታ ምልክቶች:

ለመስቀል ክብር ጸሎት

ሴፕቴምበር 27 ለማያምኑ ዘመዶች ጸሎቶች እንዲሁም ዕጣ ፈንታን ለመለወጥ እና ለማጠናከር እንደ ጠንካራ ቀን ይቆጠራል። የቤተሰብ ሕይወት.

ለእነዚህ ጸሎቶች ለማንኛውም ብቸኝነት, የአእምሮ ሰላም እና ጸጥታ ያስፈልጋል.

የሚፈለገውን ሁኔታ ለማግኘት አንድ መብራት ወይም ተራ ሻማ ጥሩ እገዛ ይሆናል. አስፈላጊ በሆነው ጸሎት ላይ ማተኮር, ቃላቱን ይሰማህ እና የምትናገረውን የቃላት ትርጉም መረዳት ያስፈልጋል.

ለቤተሰብ ደስታ እና ለልጆች ጸሎት

“የሰማይ አባት፣ የዘላለም እረኛ እና አማላጅ! የሰማይ ጠፈር ምንኛ የበረታ ነው፣ ​​ለአንተ የሰጠ ብርሃንህ የመላእክትና የመላእክት ሠራዊት ናቸው፣ ስለዚህ ታናሽ ቤተ ክርስቲያን፣ ቤተሰባችን እስከ ሞትና ከዚያ በኋላ የጸና ትሁን፣ ስለዚህ ባለቤቴ ለእኔ ያደረ፣ እኔም ለእርሱ ታዛዦች ይሆናሉ. በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም። አሜን።"

ይህንን ጸሎት ለሴቶች መናገሩ የተሻለ ነው, ምክንያቱም ቤተሰቦቻቸውን ከልብ ከወደዱ እና ሊያድኑት ከፈለጉ በልባቸው ውስጥ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል.

ዕጣ ፈንታ ለመለወጥ ጸሎት

መጥፎ ዕድል እና ችግሮች ህይወትን እስኪሞሉ ድረስ ጥሩ ስላልሆነ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የስነ-አእምሮ ባለሙያዎች እና የባለሙያዎች አስተያየት የማያሻማ ነው-ትንንሽ እና ትላልቅ ችግሮች እና እድሎች በድንገት ወደ ውስጥ ይገባሉ - ጉዳትን ወይም ክፉውን ዓይን መፈለግ ያስፈልግዎታል.

ነገር ግን ከአምልኮ ሥርዓቶች እና ሴራዎች በተጨማሪ ጠንከር ያለ ሰው ዕጣ ፈንታን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ እና ከክፉ ጥንቆላ ለማስወገድ ይረዳል. የኦርቶዶክስ ጸሎት.

“ጠባቂ መልአክ፣ በአቅራቢያው እየቆየሁ፣ በህይወቴ በሙሉ አብሮኝ ነው! ውሰደኝ ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ / ምክንያታዊ ያልሆነ በእጄ ፣ በትክክለኛው መንገድ ላይ አኑረኝ ፣ ከክፉ ሁሉ በክንፎች ይሸፍኑ ፣ ወደ ደስታ እና የእግዚአብሔር ብርሃን ምራኝ! አሜን።"

አዶ "የጌታ መስቀል ክብር" እንዴት ይረዳል?

"የጌታ መስቀል ክብር" የሚለው አዶ ምን ይመስላል? በቅንብሩ መሃል መስቀል በከፍታ ላይ የቆመ እና በበርካታ ቀሳውስት የሚደገፍ ነው። በመድረክ ዙሪያ በመቅደስ መመለስ የተደሰቱ ምእመናን አሉ። ቤተ መቅደሱ ከበስተጀርባ ነው። በተለያዩ ምስሎች፣ ከእነዚህ ዝርዝሮች ውስጥ አንዳንዶቹ ሊጎድሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን መስቀል ብቻ ሳይለወጥ ይቀራል።

ይህ ምስል ታላቅ ኃይል አለው, ስለዚህ ድንቅ ይሰራል. ከአዶው በፊት መጸለይ በመውለድ ለሚሰቃዩ ሴቶች, እንዲሁም ከባድ ሕመም ላለባቸው ሰዎች አስፈላጊ ነው. አዶው በአማኞች ግራ መጋባት እና ጥርጣሬ ውስጥ ሰላም እና የአእምሮ ሰላም እንዲያገኙ ይረዳል።

ልዩ ጸሎት አለ "የጌታ መስቀል ክብር"፡-
"ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ፣ ለኦርቶዶክስ ክርስትያን ተቃዋሚዎችን ድል እየሰጠህ እና መስቀልህን በህይወት እንድትጠብቅ"

ጋር ግንኙነት ውስጥ

የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር - በታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሚከበረው በዓል ፣ የአስራ ሁለተኛው ነው።

ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የግሪክ ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ (629) ከፋርስ ሕይወት ሰጪ መስቀል የተመለሰው ትውስታ ከዚህ ቀን ጋር መገናኘት ጀመረ.

ያልታወቀ ፣ የህዝብ ጎራ

በመስቀሉ ግዥም ሆነ በክብር ከፋርስ ተመለሱ፣ ፕሪምት፣ ለበዓሉ የተሰበሰቡ ሁሉ መስቀልን ቆመ፣ መስቀልን ቆመ (ማለትም፣ ከፍ አድርጎ)፣ ወደ ሁሉም ካርዲናል ነጥቦች አዙሮ እንዲታይ ለማድረግ ነው።

የበዓሉ ታሪክ

መስቀሉን ማግኘት

መስቀሉን ያገኘው የታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እናት እቴጌ ሄለን ፍልስጤም በደረሰችው እና የኢየሩሳሌም ኤጲስ ቆጶስ ማካሪየስ (314-333) ናቸው።

በቁፋሮው ምክንያት, የቅዱስ መቃብር ዋሻ ተገኝቷል, እና ከእሱ ብዙም ሳይርቅ, ሶስት መስቀሎች ተገኝተዋል.

የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል በየተራ የተነደፉባት የታመመች ሴት ፈውስ ባገኘች ጊዜ ተወስኗል። ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, ከዚህ መስቀል ጋር በመገናኘት, ሟቹ ከሞት ተነስቷል, እሱም በመንገድ ላይ ለቀብር ተወስዷል (ስለዚህ ስሙ ሕይወት ሰጪ መስቀል).

ቅድስት እቴጌ ኤሌና በቤተልሔም ታንፀው ከ 80 በላይ አብያተ ክርስቲያናት መሠረት የሆነውን ከአዳኝ ምድራዊ ሕይወት ጋር የተያያዙ ቦታዎችን ምልክት አድርጋለች - የክርስቶስ ልደት ቦታ ፣ በደብረ ዘይት ፣ ጌታ ወደ ሰማይ ካረገበት ፣ በ ጌቴሴማኒ፣ አዳኝ ከመከራው በፊት የጸለየበት እና የእግዚአብሔር እናት ከእንቅልፍ በኋላ የተቀበረችበት። ቅድስት ሄሌና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የዛፍ እና የጥፍር ክፍል ወደ ቁስጥንጥንያ አመጣች።

Vasily Kondratievich Sazonov (1789-1870), የህዝብ ጎራ

ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ለክርስቶስ ትንሳኤ ክብር ታላቅ እና ሰፊ የሆነ ቤተ ክርስቲያን በኢየሩሳሌም እንዲቆም አዘዘ፣ ይህም ቅዱስ መቃብርን እና ጎልጎታን ያካትታል። ቤተ መቅደሱ ለ10 ዓመታት ያህል ተገንብቷል። ቅድስት ሄሌና የቤተ መቅደሱን መቀደስ ለማየት አልኖረችም; በ327 ሞተች፡ ቤተ መቅደሱ የተቀደሰው መስከረም 13 ቀን 335 ነው። በማግስቱ መስከረም 14 ቀን የቅዱስ እና ህይወት ሰጪ መስቀሉን ክብር ለማክበር ተቋቋመ።

የመስቀል መመለስ

በዚህ ቀን፣ ከጌታ መስቀል ጋር የተያያዘ ሌላ ክስተት ይታወሳል። የፋርስ ንጉሥ ኮስራ 2ኛ ከግሪኮች ጋር ባደረገው ጦርነት የግሪክን ጦር አሸንፎ ኢየሩሳሌምን ዘረፈ እና የጌታን ሕይወት ሰጪ መስቀል እና ፓትርያርክ ዘካርያስ (609-633) በምርኮ ወሰደ።

መስቀሉ በፋርስ ለ 14 ዓመታት ቆየ, እና በንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ (610-641) ብቻ በእግዚአብሔር እርዳታ Khozroy ን ድል በማድረግ ከልጁ ጋር እርቅ አደረገ, ክርስቲያኖች ወደ መቅደሳቸው - የጌታ መስቀል ተመለሱ.

በታላቅ ድል ሕይወት ሰጪው መስቀል ወደ ኢየሩሳሌም ቀረበ። ንጉሠ ነገሥት ሄራክሌዎስ በንጉሣዊው ዘውድ እና ወይን ጠጅ ቀለም የክርስቶስን መስቀል ተሸክመው ወደ ትንሣኤ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ. ከንጉሡ ቀጥሎ ፓትርያርክ ዘካርያስ ነበሩ።

ወደ ጎልጎታ በሚወስደው በር ላይ ንጉሠ ነገሥቱ በድንገት ቆመ እና መሄድ አቃተው። ዓለምን ከኃጢአት ነፃ ለማውጣት መስቀሉን ተሸክሞ ወደ ጎልጎታ ያደረሰው በትሕትና መልክ የመስቀሉን መንገድ ስላጠናቀቀ የጌታ መልአክ መንገዱን እየዘጋው እንደሆነ ቅዱስ ፓትርያርኩ ለንጉሱ አስረድተዋል። ከዚያም ሄራክሌዎስ ዘውዱንና ሐምራዊውን አውልቆ ቀለል ያሉ ልብሶችን ለብሶ የክርስቶስን መስቀል ወደ ቤተመቅደስ በነፃ አገባ.

ያልታወቀ ፣ የህዝብ ጎራ

የቀርጤስ እንድርያስ ቅዱስ እንድርያስ ስለ መስቀሉ ክብር በሚናገረው ቃል እንዲህ ይላል። መስቀሉ ተተከለ፣ ታማኝም መንጋ ሁሉ፣ መስቀሉ ቆመ፣ ከተማይቱም ድል አደረች፣ አሕዛብም ግብዣ አደረጉ።».

አምልኮ

ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን

በዋዜማው (ይህም መስከረም 13) ምሽት ላይ ይከናወናል. በቻርተሩ መሠረት ይህ የሌሊት ምሽግ ትንንሽ ቬስተሮችን ማካተት አለበት. በትንሽ ቬስፐርስ, መስቀል ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ተላልፏል. ይሁን እንጂ አሁን የትንሽ ቬስተሮች አከባበር በሩስያ ውስጥ ሊገኙ የሚችሉት ያልተለመዱ ገዳማት ውስጥ ብቻ ነው. በዚህ ምክንያት, በደብሮች አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, መስቀሉ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል ቅዳሴ ከመጀመሩ በፊት (ወንጌል ከፀረ-ምሕረት በስተጀርባ ተቀምጧል).

ያልታወቀ ፣ የህዝብ ጎራ

ከዚያም ትሮፓሪዮን ሦስት ጊዜ ይዘምራል. "እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን"በዚህ ጊዜ ስግደት ሦስት ጊዜ ይሰግዳል። ከዚያም ልዩ ስቲኬራዎች ይዘምራሉ, በዚህ ጊዜ ካህኑ በዘይት መቀባትን, ከዚያም ቅባት, የተለመደው ማብቂያ እና የመጀመሪያ ሰዓት ያከናውናል.

በቅዳሴ ላይ በትሪሳጊዮን ፈንታ ይዘምራል። "እንሰግዳለን መምህር መስቀልህን እናከብራለን እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን"(ያለ ሱጁድ)።

እንደ ባህል ከሆነ በዚህ ቀን ሐምራዊ ልብሶችን መልበስ የተለመደ ነው.

መስቀሉ እስከ ሴፕቴምበር 21 ድረስ በአስተማሪው ላይ ይተኛል - ክብር የሚሰጥበት ቀን። በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ከአምቦ ጀርባ ካለው ጸሎት በኋላ ትሮፓሪዮን እና ኮንታክዮን ለመስቀል ሲዘምሩ መስቀል በካህኑ በኩል ይወሰዳል.

Troparion, kontakion እና mementos ለቅዱስ መስቀል ክብር

	በግሪክ	በቤተ ክርስቲያን ስላቮን (በቋንቋ ፊደል መጻፍ)	በሩሲያኛ
የበዓሉ ትሮፓሪዮን፣ ቃና 1 (Ἦχος α)	Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.	ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን ርስትህን ባርክ ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ተቃዋሚዎችን ድል እየሰጠህ መስቀልህንም ማደሪያውን ጠብቅ	ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ ፣ ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በጠላቶች ላይ ድልን ሰጥተህ ህዝብህን በመስቀልህ ጠብቅ።
የበዓሉ ኮንታክዮን፣ ቃና 4 (Ἦχος δ)	Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτείᾳ, τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι, Χριστὲ ὁ Θεός. Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον.	በፈቃድህ ወደ መስቀል ውጣ፣ ስምህ አዲስ ማደሪያ፣ ችሮታህን ስጠን፣ ክርስቶስ አምላክ ሆይ፣ በኃይልህ ደስ ይበለን።	በፈቃዱ ወደ መስቀል ያረገው፣ በአንተ ስም ለተጠሩት አዲስ ሰዎች፣ ምሕረትህን ስጥ፣ እግዚአብሔር አምላክ፣ በጉልበታችሁ ደስ ይበላችሁ ታማኝ ሰዎችያንቺ፣ በጠላቶቻቸው ላይ ድልን እየሰጣችኋቸው - ከአንተ እርዳታ፣ የሰላም መሣሪያ፣ የማይበገር የድል ምልክት ይሁንላቸው።
የበዓሉ አክባሪ፣ ቃና 8 (Ἦχος πλ. δ)	Μυστικῶς εἶ Θεοτόκε Παράδεισος, ἀγεωργήτως βλαστήσασα Χριστόν, ὑφ᾿ οὗ τὸ τοῦ Σταυροῦ, ζωηφόρον ἐν γῇ, πεφυτούργηται δένδρον· δι᾿ οὗ νῦν ὑψουμένου, προσκυνοῦντες αὐτὸν σὲ μεγαλύνομεν.	ምሥጢራት ሆይ ወላዲተ አምላክ ገነት ሆይ ያልታረሰ ክርስቶስ ሆይ ሕያው መስቀሉ በምድር ላይ ዛፉን የተከለ። ለነዚያ አሁን አነሳሁ፡ እየሰገድኩ፡ እናከብራችኋለን።	አንቺ ወላዲተ አምላክ አንቺ በክርስቶስ ያልታረሰች ምስጢራዊ ገነት ነሽ፣ በእርሷም ሕይወትን የሚሰጥ የመስቀል ዛፍ በምድር ላይ የተተከለባት፤ ስለዚህ አሁን ከሙታን ተነሥቶ ሲሰግድለት እናከብራችኋለን።

ግርማ ሞገስ

እናከብረሃለን ፣ / ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ ፣ / እና ያዳነን / ያዳነን / / ከጠላት ሥራ ቅዱስ መስቀልህን እናከብራለን።

የፎቶ ማዕከለ-ስዕላት

ስም

የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር

ግሪክኛ ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ ιμίου

በርቷል ። ውድ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል የዓለም ክብር

በሩሲያኛ ቋንቋ: እንቅስቃሴ

በዓል

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መስከረም 14 ቀን እንደ ጁሊያን ወይም መስከረም 27 እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ይከበራል።

አንዳንድ የአምልኮ ባህሪያት

መጀመሪያ ላይ ይህ በዓል በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጌታን መስቀል መቀበልን በማሰብ በቤተክርስቲያኑ የተመሰረተ ነው. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, የጌታን መስቀል በማግኘቱ ትውስታ, ሌላ ትውስታ ተያይዟል - ስለ ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል ዛፍ ከፋርስ ምርኮ ስለ ተመለሰ.

የበአሉ የንቃት አገልግሎት እየተካሄደ ነው።

በጥቅሱ ላይ ያለው stichera - የበዓል ቀን, ክብር እና አሁን - የበዓሉ stichera.

አሁን እንደገለጸው እርስዎ ልቀቁ እና የበዓሉ ቀንድ ሶስት ጊዜ ይዘፈናል.

በጠዋት

በእግዚአብሔር ጌታ ላይ, የበዓሉ ትሮፒርዮን (ሁለት ጊዜ) ይዘምራል, ክብር እና አሁን - ተመሳሳይ troparion.

እንደ ባህሉ በመሠዊያው ውስጥ የሚከናወነው እንደ ፖሊሌዮስ ገለጻ ፣ የበዓሉ ታላቅነት ይዘምራል-የክርስቶስን ሕይወት ሰጪ እናከብረዋለን ፣ እናም እኛን ያዳነን ቅዱስ መስቀልዎን እናከብራለን ። የጠላት ሥራ.

ዲግሪ - 1 አንቲፎን 4 ድምፆች ከወጣትነቴ.

የበዓሉ Prokeimenon.

በወንጌል መሰረት - የክርስቶስ ትንሳኤ አንድ ጊዜ ታይቷል.

በ 50 ኛው መዝሙር መሠረት የበዓሉ ስቲከር ይዘመራል. በቅዱስ ዘይት መቀባት የሚከናወነው መስቀል ከተወገደ በኋላ ነው.

ቀኖናዎች: የበዓል ቀን.

የመስቀል በዓል ካታቫሲያ ይዘምራል።

ከ8ኛው መዝሙር በኋላ የ9ኛውን መዝሙር መከልከል እና ኢርሞስን እንዘምራለን እንጂ በጣም ታማኝን አንዘፍንም። ዝማሬ፡- ነፍሴ ሆይ ከፍ ከፍ በል ቅዱስ መስቀልጌታ። ኢርሞስ ዘጠነኛው መዝሙር፡- ምሥጢረ ሥጋዌ፣ ወላዲተ አምላክ፣ ገነት (አንቺ ምሥጢር የሆነች ገነት፣ የእግዚአብሔር እናት ነሽ)፣ ክርስቶስን ሳታርስ ያስነሣሽ፣ ሕይወት ሰጪ መስቀል በምድር ላይ ዛፍ የተከለ። (ስለዚህ) አሁን (መስቀሉን) እናነሳዋለን፣ ለእርሱ ሰግደን፣ እናከብራችኋለን።

የተጠቆመው መታቀብ በ9ኛው ኦዲ እና በእያንዳንዱ የ1ኛ ቀኖና ትሮፓሪያ እና በ2ኛ ቀኖና ትሮፓሪያ አንድ 9 ኛ ኦዲ ብቻ ያለው ፣ ነፍሴን አጉላ ፣ የህይወትን ከፍ ከፍ አድርጊ - ይዘምራሉ ። የጌታን መስቀል መስጠት.

በበዓል ስቲከር ምስጋና ላይ, ክብር እና አሁን - በዓሉ.

ከታላቁ ዶክስሎጂ በኋላ - መስቀልን ማስወገድ እና ለእሱ ማምለክ.

በካቴድራል እና በሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ፣ ሰበካ አብያተ ክርስቲያናት ቡራኬ ፣ የመስቀል ክብር ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል።

በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት

የበዓሉ አንቲፎን ይዘምራሉ (አንቲፎን 1፣ አንቲፎን 2)።

የመግቢያ ጥቅስ፡- አምላካችንን ወደ ላይ አንሱት ቅዱስ ነውና ወደ እግሩ መረገጫ ስገዱ።

ወዲያውኑ ከመግቢያው ቁጥር በኋላ የበዓሉ እና የኮንታክዮን troparion ነው.

ከሥርዓተ ሥላሴ ይልቅ “እንሰግዳለን መምህር ሆይ...” እንዘምራለን።

ፕሮኪመኖን፣ ቃና 7፡- አምላካችንን እግዚአብሔርን አንሳ፥ ቅዱስም እንደ ሆነ ወደ እግሩ መረገጫ ስገዱ። ቁጥር፡- ጌታ ነገሠ፣ ሕዝቡ ይናደድ።

በዋጋ ሳይሆን ለበዓሉ የሚገባው መዝሙር ይዘምራል - ማቋረጡ፡ ነፍሴ ሆይ፣ የጌታን ቅዱስ መስቀል እና የቀኖና 9 ኛ መዝሙር አክብሪ፡ “ምሥጢራት ሆይ የእግዚአብሔር እናት ገነት…” (ከመስጠት በፊት)።

በበዓሉ ላይ ተሳትፈዋል፡ አቤቱ የፊትህ ብርሃን በላያችን ነው።

በዕለተ ምጽአት ቀን ረቡዕ እና አርብ እንደ ተለመደው ጾም (ዓሣ አይፈቀድም) ይጸናል። በመስቀል ላይ የተሰቃየውን ጌታ የተቀበለውን መከራ ለማሰብ እና የመስቀል አምልኮ ከሥጋ ሟች ጋር የተያያዘ መሆኑን ለመጠቆም ተጭኗል።

በድህረ ህይወት

ከመግቢያው በኋላ በቅዳሴ መዝሙር፡- ኑና ከመጨረሻው ጋር እንሰግድ፡ አዳነን በሥጋ የተሰቀለው ወልድ ለጢዮስ፡ ሃሌ ሉያ።

በዓለ ትንሣኤ ላይ የወጣው ሕይወት ሰጪ መስቀል፣ በዓሉ እስከሚከበርበት ቀን ድረስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ተቀምጧል። በዕለተ ምጽአት (መስከረም 21/ጥቅምት 4) ሥርዓተ ቅዳሴ ከተሰናበተ በኋላ ካህኑ ከመስቀል ጋር (ሦስት ጊዜ) በማስተማር ዙሪያ ዕጣን ያጥኑ እና ትሮፓሪዮን እና ኮንታክዮን እየዘመሩ መስቀሉን ያመጣል. ወደ መሠዊያው ውስጥ, በ St. ዙፋን.

የቅዱስ መስቀልን የማግኘት ክስተት.በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላላቅ ክስተቶች ከተከናወኑ በኋላ - የክርስቶስ ስቅለት ፣ ቀብር ፣ ትንሣኤ እና ዕርገት ፣ ሴንት. የአዳኝ ማስፈጸሚያ መሳሪያ ሆኖ ያገለገለው መስቀል ጠፋ። በ 70 በሮማውያን ወታደሮች ኢየሩሳሌም ከጠፋች በኋላ, ከጌታ ምድራዊ ሕይወት ጋር የተያያዙ ቅዱሳን ቦታዎች ተረሱ, እና በአንዳንዶቹ ላይ የአረማውያን ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል.

የቅዱስ መስቀሉ ግዥ የተከናወነው በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት የቆስጠንጢኖስ እናት ሴንት. ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነችው ኤሌና፣ በንጉሣዊ ልጇ ጥያቄ መሠረት ወደ ኢየሩሳሌም የሄደችው ከክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት ክስተቶች ጋር የተገናኙ ቦታዎችን ለማግኘት እንዲሁም ሴንት. መስቀሉ፣ ተአምረኛው መልክ ለቅዱስ. ቆስጠንጢኖስ በጠላት ላይ የድል ምልክት ነው.

ሶስት የተለያዩ ስሪቶችስለ ሴንት ግዥ አፈ ታሪኮች መስቀል። እጅግ ጥንታዊው እንደሚለው (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሩፊኑስ ኦቭ አኩሊያ ፣ ሶቅራጥስ ፣ ሶዞሜን እና ሌሎች የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች የተሰጠው እና ምናልባትም ወደ የጠፋው “የቤተክርስቲያን ታሪክ” የቂሳርያ ገላሲየስ (4ኛው ክፍለ ዘመን)))) ሓቀኛ መስቀልስር ነበር። አረማዊ መቅደስቬኑስ መቅደሱ ሲፈርስ ሦስት መስቀሎች ተገኝተው እንዲሁም ከአዳኝ መስቀል የተገኘ ጽላት እና በመሳሪያው ላይ የተቸነከሩበት ችንካሮች ተገኝተዋል። ጌታ የተሰቀለበት መስቀሎች የትኛው እንደሆነ ለማወቅ የኢየሩሳሌም ኤጲስ ቆጶስ ማካሪየስ (+ 333) እያንዳንዱን መስቀሎች በጠና ከታመመች ሴት ጋር ለማያያዝ ሐሳብ አቀረበ። ከመስቀል አንዷን ነክታ በዳነች ጊዜ የተሰበሰቡት ሁሉ እግዚአብሔርን አመሰገኑ እርሱም ታላቅ የሆነውን የጌታን የመስቀል ዛፍ መቅደስ እያመለከተች ቅዱስ መስቀሉንም በጳጳስ መቃርዮስ የተነሣው ሁሉም ሰው እንዲያይ ነው።

በ 1 ኛ አጋማሽ ላይ በሶርያ ውስጥ የተነሳውን የቅዱስ መስቀልን ስለማግኘት አፈ ታሪክ ሁለተኛው ስሪት. 5ኛው ክፍለ ዘመን፣ ይህንን ክስተት የሚያመለክተው 4ኛውን ሳይሆን 3ኛውን ክፍለ ዘመን ነው። እና መስቀሉ የተገኘው በፕሮቶኒካ፣ የ imp ሚስት እንደሆነ ይናገራል። ክላውዴዎስ II (269-270), እና ከዚያ ተደብቆ እና በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና ተገኝቷል.

ሦስተኛው እትም፣ እንዲሁም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን የመጣ ይመስላል። ሶርያ ውስጥ, ሴንት. ኤሌና መስቀሉ ያለበትን ቦታ ከኢየሩሳሌም አይሁዶች ለማወቅ ሞክራ ነበር, በመጨረሻም, መጀመሪያ ላይ መናገር ያልፈለጉት ይሁዳ የሚባል አንድ አረጋዊ አይሁዳዊ, ከሥቃይ በኋላ, ቦታውን - የቬኑስ ቤተመቅደስን አመልክቷል. ቅድስት ሄሌና ቤተ መቅደሱን አፍርሶ ይህን ቦታ እንዲቆፍር አዘዘች። 3 መስቀሎች እዚያ ተገኝተዋል; ተአምር የክርስቶስን መስቀል ለመግለጥ ረድቷል - ትንሳኤ ያለፈውን የተሸከመውን የሞተ ሰው እውነተኛ ዛፍ በመንካት ። ከይሁዳ በኋላም ሲርያቆስ በሚል ስም ወደ ክርስትና እንደተመለሰ እና የኢየሩሳሌም ኤጲስ ቆጶስ እንደሆነ ተዘግቧል።

በመካከለኛው እና በባይዛንታይን ዘመን መገባደጃ ላይ, ቅዱስ መስቀል ስለማግኘት አፈ ታሪክ የመጀመሪያ ስሪት መካከል ታላቅ ጥንታዊነት ቢሆንም, ሦስተኛው ስሪት በጣም የተለመደ ሆነ; በተለይም በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት መሠረት በመስቀል በዓል ላይ እንዲነበብ በታቀደው የመቅድመ አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው።

የቅዱስ መስቀል ትክክለኛ ቀን አይታወቅም; በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በ 325 ወይም 326. ሴንት ከገዙ በኋላ. የመስቀል አፄ ቆስጠንጢኖስ በርካታ አብያተ ክርስቲያናትን መገንባት የጀመረ ሲሆን ይህም መለኮታዊ አገልግሎቶች ለቅድስቲቱ ከተማ ተስማሚ በሆነ ሥነ ሥርዓት መከናወን ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 335 አካባቢ ፣ በጎልጎታ እና በቅዱስ መቃብር ዋሻ አቅራቢያ በቀጥታ የተገነባው የሰማዕቱ ትልቅ ባሲሊካ ተቀደሰ። የእድሳት ቀን(ማለትም፣ መቀደስ) የሰማዕቱ፣ እንዲሁም የትንሣኤ (ቅዱስ መቃብር) እና ሌሎች ሕንጻዎች በአዳኝ ስቅለት እና ትንሣኤ በመስከረም 13 ወይም 14 በየዓመቱ በታላቅ ሥነ ሥርዓት መከበር ጀመሩ። የቅዱስ መስቀልን ግኝት መታሰቢያ ለተሃድሶ ክብር በበዓል አከባበር ላይ ተካቷል.

የመስቀል ክብር በዓል መመስረት ስለዚህ የሰማዕታት ቅድስና እና የትንሳኤ ዙረትን ለማክበር በዓላት ጋር የተያያዘ ነው. በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተገለጸው “ፋሲካ ዜና መዋዕል” እንደሚለው፣ የመስቀል ክብር ሥርዓት ለመጀመሪያ ጊዜ የተከናወነው በኢየሩሳሌም አብያተ ክርስቲያናት ቅድስና ላይ ነው።

አስቀድሞ con. 4 ኛው ክፍለ ዘመን የሰማዕታት ቤተ ክርስቲያን መታደስ በዓል እና የሮታዳ የትንሳኤ በዓል በኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን ከፋሲካ እና ከኤጲፋኒ ጋር በዓመቱ ከሦስቱ አበይት በዓላት አንዱ ነበር። ፒልግሪም con መሠረት. 4 ኛው ክፍለ ዘመን Egerii, እድሳት ለስምንት ቀናት ተከበረ; በየእለቱ መለኮታዊ ቅዳሴ በማክበር ይከበራል; ቤተመቅደሶች እንደ ኤፒፋኒ እና ፋሲካ በተመሳሳይ መንገድ ያጌጡ ነበሩ; ብዙ ሰዎች ለበዓሉ ወደ ኢየሩሳሌም መጡ፣ ከሩቅ አካባቢዎች - ሜሶጶጣሚያ፣ ግብፅ፣ ሶርያ የመጡትን ጨምሮ። Egeria የተሃድሶው በዓል የጌታ መስቀል በተገኘበት በዚያው ቀን መከበሩን አበክሮ ገልጿል፣ እና እንዲሁም በኢየሩሳሌም አብያተ ክርስቲያናት መቀደስ እና በሰሎሞን በተሰራው የብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል (“ጉዞ”፣ ምዕ. 48-49)።

የሴፕቴምበር 13 ወይም 14 ምርጫ እንደ የበዓል ቀናትዝማኔዎች በእነዚህ ቀናት ውስጥ ባለው የቤተክርስቲያኖች መቀደስ እና በማስተዋል ምርጫ ምክንያት ሁለቱም ሊሆኑ ይችላሉ። እንደ ብዙ ተመራማሪዎች የተሃድሶ በዓል የብሉይ ኪዳን የዳስ በዓል ከሦስቱ አበይት በዓላት አንዱ የሆነው የብሉይ ኪዳን አምልኮ (ዘሌ 34፡33-36) በ15ኛው ቀን የሚከበረው የክርስቲያን ምሳሌ ሆኗል ። በብሉይ ኪዳን አቆጣጠር 7ኛው ወር (ይህ ወር በግምት ከመስከረም ጋር ይዛመዳል)፣ በተለይም የሰሎሞን ቤተመቅደስ መቀደሱ በዳስ ውስጥም የተከናወነ በመሆኑ ነው። በተጨማሪም የተሃድሶው በዓል ሴፕቴምበር 13 ቀን በሮም የሚገኘው የጁፒተር ካፒቶሊነስ ቤተመቅደስ ከተቀደሰበት ቀን ጋር ይዛመዳል. የክርስቲያን በዓልበአረማዊ ምትክ ሊጫን ይችላል (ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ጥቅም ላይ አይውልም). በመጨረሻም በሴፕቴምበር 14 የመስቀል ክብር እና በኒሳን 14 በአዳኝ በተሰቀለበት ቀን እንዲሁም ከ 40 ቀናት በፊት በተከበረው የመስቀል ክብር እና የተሃድሶ በዓል መካከል ተመሳሳይነት ሊኖር ይችላል ። በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ መስከረም 13 በትክክል የመታደስ በዓል (እና መስከረም 14 እንደ የመስቀል በዓል ቀን) የተመረጠበት ምክንያት በመጨረሻ መፍትሄ አላገኘም ።

መታደስ እና የመስቀሉ ክብር።በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, እንደ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ ሶዞሜን ምስክርነት, የመታደስ በዓል በኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን እንደበፊቱ ሁሉ ለ 8 ቀናት ያህል ይከበር ነበር, በዚህ ጊዜ "የጥምቀት ምሥጢር እንኳን ሳይቀር ተማረ" (እ.ኤ.አ. የቤተ ክርስቲያን ታሪክ. 2፡26)። በአርሜንያ ትርጉም ውስጥ ተጠብቆ የሚገኘው የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኢየሩሳሌም መዝገበ-ቃላት እንደገለጸው የተሃድሶ በዓል በተደረገ በሁለተኛው ቀን, ቅዱስ መስቀል ለሰዎች ሁሉ ይታይ ነበር. ስለዚህ የመስቀል ክብር በመጀመሪያ የተቋቋመው ለተሃድሶ ክብር ከዋናው በዓል ጋር ተያይዞ እንደ ተጨማሪ በዓል ነው - በክርስቶስ ልደት ወይም በሴንት የቅዱስ ልደት ማግስት ለእግዚአብሔር እናት ክብር ከሚከበሩ በዓላት ጋር ተመሳሳይ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ በጌታ በተጠመቀ ማግስት።

ከ VI ክፍለ ዘመን ጀምሮ. የመስቀሉ ክብር ከተሃድሶ በዓል የበለጠ ጉልህ ስፍራ የሚሰጠው በዓል መሆን ጀመረ። በሴንት ህይወት ውስጥ ከሆነ. በ VI ክፍለ ዘመን የተጻፈው Savva the Sanctified. ራእ. የሳይቶፖል ሲረል አሁንም ስለ መታደስ አከባበር ይነጋገራሉ, ነገር ግን ከፍ ከፍ ማለት አይደለም (ምች. 67), ከዚያ ቀድሞውኑ በሴንት. የግብፅ ማርያም ፣ በተለምዶ የቅድስት ድንግል ማርያም የኢየሩሳሌም ሶፍሮኒየስ (7ኛው ክፍለ ዘመን)፣ ሴንት. ማርያም ክብርን ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም ሄደች (ምዕ. 19)።

“ከፍታ” (ከፍታ) የሚለው ቃል ሊፕሶሲስ) ከተረፉት ሀውልቶች መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘው በባይዛንታይን ወግ ብዙ የአምልኮ ሐውልቶች መሠረት በመስቀል ክብር በዓል ላይ ሊነበብ የሚገባው ለመስቀል የምስጋና ቃል ጸሐፊ አሌክሳንደር መነኩሴ (527-565) ነው ። (ዘመናዊ የሩሲያ ሥነ-ሥርዓታዊ መጻሕፍትን ጨምሮ). አሌክሳንደር መነኩሴ መስከረም 14 ቀን በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ አባቶች የተቋቋሙት የልዕልና እና የመታደስ በዓል የሚከበርበት ቀን እንደሆነ ጽፏል (PG. 87 ግ. ቆላ. 4072)።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በእድሳት እና በመስቀል ክብር መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት መሰማት አቆመ - ምናልባት በፋርስ የፍልስጤም ወረራ እና በ 614 የኢየሩሳሌም ከረጢት በፋርሶች የቅዱስ መስቀል ምርኮ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። እና የጥንቷ ኢየሩሳሌም የአምልኮ ሥርዓት ከፊል ጥፋት። አዎ፣ ሴንት. የኢየሩሳሌም ሶፍሮኒየስ በስብከት ላይ በእነዚህ ሁለት ቀናት (ሴፕቴምበር 13 እና 14) ትንሳኤ ከመስቀል በፊት ለምን እንደሆነ አያውቅም, ይህም ለምን የትንሳኤ ቤተ ክርስቲያን የመታደስ በዓል ክብርን ይቀድማል, እና አይደለም. በተገላቢጦሽ፣ እና ተጨማሪ ጥንታዊ ጳጳሳት ለዚህ ምክንያቱን ሊያውቁ ይችላሉ (PG. 87g. ቆላ. 3305)።

በመቀጠልም የመስቀል በዓል ዋና በዓል ሆነ; በኢየሩሳሌም ያለው የትንሳኤ ቤተመቅደስ መታደስ በዓል ምንም እንኳን እስከ አሁን ድረስ በቅዳሴ መጻሕፍት ተጠብቆ ቢቆይም ፣ ከመስቀል ክብር በፊት የቅድመ-በዓል ቀን ሆኗል ።

በ9ኛው -12ኛው ክፍለ ዘመን በቁስጥንጥንያ ካቴድራል ቅዳሴ ላይ የመስቀል ክብር በዓልበቁስጥንጥንያ የኢየሩሳሌም አብያተ ክርስቲያናት የመታደስ በዓል እንደ ኢየሩሳሌም ተመሳሳይ ትርጉም አልነበረውም። በሌላ በኩል በሴንት ፒተርስ ሥር የጀመረው የጌታ የመስቀል ቅዱስ ዛፍ የአምልኮ ሥርዓት ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና በተለይም ከሴንት በድል ከተመለሰ በኋላ ተጠናከረ። በማርች 631 በንጉሠ ነገሥት ሄራክሌዎስ ከፋርስ ምርኮ የተወሰደው መስቀል (ይህ ክስተት መጋቢት 6 ቀን የመስቀል አቆጣጠር ከመመሥረት እና ከታላቁ የዐብይ ጾም ቅዱስ ሳምንት) ጋር የተያያዘ ነው) የመስቀልን ክብር ከታላላቅ በዓላት አንዱ አድርጎታል። የአምልኮው አመት. በቁስጥንጥንያ ወግ ማዕቀፍ ውስጥ ነበር, እሱም በድህረ-ኢኮኖክላስት ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ነገር ማምለክ ወሳኝ ሆነ. ኦርቶዶክስ አለም, መኳንንት በመጨረሻ የመታደስ በዓልን አልፏል።
በ9ኛው-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የቁስጥንጥንያ የድህረ-ኢኮኖክላስቲክ የማስታረቅ ልምምዶችን በሚያንፀባርቀው የታላቋ ቤተክርስቲያን ምሳሌነት የተለያዩ ዝርዝሮች እንደሚገልጹት፣ የመስቀል በዓል አከባበር የአራት ቀናትን ጨምሮ ለአምስት ቀናት የሚቆይ የበዓል አከባበር ነው። ቅድመ ፋሲካ በመስከረም 10-13 እና በመስከረም 14 የበዓሉ ቀን። የቅዳሴ ንባባቸውን ለተቀበሉት ቅዳሜ እና እሑድ ከቅዳሴ በፊት እና በኋላም ልዩ ጠቀሜታ አለው።

አምልኮ ቅዱስ መስቀልቀድሞውንም የጀመረው በበዓል ቀን ነው፡ በሴፕቴምበር 10 እና 11 ወንዶች ለአምልኮ መጡ፣ ሴፕቴምበር 12 እና 13 - ሴቶች። አምልኮ ከጠዋት እስከ ቀትር ድረስ ይካሄድ ነበር።

በበዓል ቀን, መስከረም 14, አገልግሎቱን በማክበር ተለይቷል: በበዓል ዋዜማ, ምሳሌዎችን በማንበብ የበዓላ በዓላትን አከበሩ; ለበዓል ምክንያት ፓኒሂስ (በሌሊት መጀመሪያ ላይ የተከበረ አገልግሎት) አገልግለዋል; ማቲኖች የሚከናወኑት በበዓሉ ሥነ ሥርዓት መሠረት ነው ("በመድረኩ ላይ"); ታላቁ ዶክስሎጂ ከተከናወነ በኋላ. በመስቀል ክብር እና ክብር መጨረሻ መለኮታዊ ቅዳሴ ተጀመረ።

በባይዛንታይን የድህረ-iconoclast ገዳማዊ Typiconsየመስቀል ክብረ በዓል ቻርተር የመጨረሻውን ቅጽ አግኝቷል. በእነዚህ Typicons መሠረት የበዓሉ መዝሙሮች ኮርፐስ በአጠቃላይ ተመሳሳይ ነው; በዓሉ ቅድመ ድግስ እና ድግስ አለው; የበዓሉ፣ የቅዳሜ እና የሳምንታት ሥነ-ሥርዓታዊ ንባብ ከታላቂቱ ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ ተወስዷል። ከቁስጥንጥንያ ካቴድራል ባህል፣ በበዓል ጥዋት ላይ የመስቀል ክብር ሥነ ሥርዓት እንዲሁ ተበድሯል፣ በመጠኑም ቢሆን ከዚያ ጋር ሲወዳደር። በኢየሩሳሌም ቻርተር፣ ከ XII-XIII ክፍለ-ዘመን የመጀመሪያዎቹ እትሞች ጀምሮ። የመስቀል ክብረ በዓል በሚከበርበት ቀን መጾም ምልክት አለ። ራእ. ኒኮን ቼርኖጎሬትስ (XI ክፍለ ዘመን) በ‹‹Pandects› መጽሐፉ ላይ የልዕልና ቀን መጾም በየትኛውም ቦታ እንደማይገለጽ ነገር ግን የተለመደ አሠራር እንደሆነ ጽፏል።

አሁን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀባይነት ባለው የኢየሩሳሌም ቻርተር መሠረት ፣ የመስቀል ክብር በዓል ዑደት በሴፕቴምበር 13 (ከኢየሩሳሌም የትንሣኤ ቤተክርስቲያን መታደስ በዓል ጋር የተገናኘ) ቅድመ-በዓልን ያካትታል ። ሴፕቴምበር 14 (በXX-XXI ክፍለ ዘመን - ሴፕቴምበር 27 እንደ አዲስ ዘይቤ) እና የሰባት ቀናት ከበዓል በኋላ ፣ ሴፕቴምበር 21 መልቀቅን ጨምሮ።

የበዓል መዝሙሮች.ከሌሎች የአስራ ሁለተኛው በዓላት መዝሙሮች ጋር ሲነፃፀሩ ሁሉም የመስቀል ክብር መዝሙሮች ከዚህ የተለየ ክስተት ጋር የተቆራኙ አይደሉም ፣ብዙዎቹ የኦክቶኮስ መስቀል መዝሙሮች አካል ናቸው (በሁሉም እሮብ እና አርብ አገልግሎቶች ላይ ድምጾች)፣ እንዲሁም ለመስቀል ክብር ሲባል በሌሎች በዓላት ቅደም ተከተል፡ የሐቀኛ ጥንታዊት አመጣጥ በነሐሴ 1 ቀን፣ የመስቀል ምልክት በሰማይ ግንቦት 7፣ የዓብይ ዓብይ ጾም ሳምንት መገለጥ ማለት ነው። ለጌታ መስቀል የተሰጡ አንድ ነጠላ የመዝሙር ጽሑፎችን ይመሰርታሉ።

የ V. በዓልን ተከትሎ በርካታ መዝሙሮች ለንጉሠ ነገሥቱ ጸሎቶች እና ለእሱ እና ለሠራዊቱ ድል እንዲሰጡ አቤቱታዎችን ያካትታሉ። በዘመናዊው የሩሲያ እትሞች ውስጥ ለንጉሠ ነገሥቱ አቤቱታዎች የያዙ ብዙ መስመሮች ተወግደዋል ወይም ተሻሽለዋል, ይህም በታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት ነው. እንዲህ ያሉ ልመናዎች የሚታዩበት ምክንያት በኦርቶዶክስ የመስቀል አረዳድ የድል ምልክት (መስቀልን የባይዛንታይን ወታደራዊ ተምሳሌትነት አድርጎታል) እንዲሁም መስቀልን ማግኘትና መመስረቱን በተመለከተ መታየት አለበት። የልዕልና በዓል ተፈጸመ፤ ከሁሉ በፊት ለቅዱሳን ምስጋና ይገባቸዋል። ከሐዋርያቱ ቆስጠንጢኖስ ጋር እኩል ነው።እና ኤሌና. የኋለኛው የተረጋገጠው የቅዱስ ልዩ ትውስታ በመገኘቱ ነው። ቆስጠንጢኖስ እና ሄለና በሲና ካኖናር በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን። ሴፕቴምበር 15 ፣ ማለትም ፣ ከፍያለ ማግስት (የዚህ ትውስታ መመስረት እንደ ትውስታ መመስረት ተመሳሳይ ሀሳብን ያሳያል) የእግዚአብሔር እናት ቅድስትየክርስቶስ ልደት ወይም የቅዱስ ቁርባን መታሰቢያ ማግስት. መጥምቁ ዮሐንስ በጌታ ጥምቀት ማግስት - ከክስተቱ በኋላ ወዲያውኑ ለተግባራዊነቱ ከፍተኛ ጠቀሜታ የነበራቸው ሰዎች ይከበራሉ)።

የመስቀል ከፍ ከፍ ያለ የመዝሙር ቅደም ተከተል ትሮፓሪዮን ይዟል አቤቱ ሕዝብህን አድን..., kontakion በፈቃዱ ወደ መስቀል...፣ የቅዱስ የMayumsky ኮስማስ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ስቲከር (22 የራስ ድምጽ እና 5 ተመሳሳይ ዑደቶች) ፣ 6 ሴዳል እና 2 መብራቶች። የመስቀል ክብር ቅደም ተከተል አንድ ቀኖና ብቻ አለ ነገር ግን በውስጡ ያለው ዘጠነኛው ኦዲ አንድ ሳይሆን ሁለት ኢርሞስ እና ሁለት የትሮፓሪያ ዑደቶች እና ከስምንተኛው ኦዲ እና የመጀመሪያው ቡድን የመጨረሻዎቹ አራት የአክሮስቲክ ፊደላት ያካትታል። የ troparia ከዘጠነኛው ኦዲት ቀኖና በዘጠነኛው ኦዲ ትሮፓሪያ ሁለተኛ ቡድን ውስጥ ይባዛሉ። የዚህ ቀኖና አወቃቀር ያልተለመደ ተፈጥሮ በአቶስ ተራራ ላይ ያለውን ወግ ያብራራል, በዚህ መሠረት ሴንት. ኮስማስ ማዩምስኪ፣ ለመስቀል ክብር በዓል ወደ አንጾኪያ መጥቶ፣ ቀኖናውን ሲያጠናቅቅ እሱ ራሱ ባሰበው ዜማ እንዳልተዘመረ በአንድ ቤተ መቅደስ ሰማ። ራእ. ኮስማ ለዘማሪዎቹ አስተያየት ሰጥቷል, ነገር ግን ስህተቱን ለማረም ፈቃደኛ አልሆኑም; ከዚያም መነኩሴው የቀኖና አዘጋጅ መሆኑን ገለጠላቸው እና እንደ ማስረጃ ደግሞ የዘጠነኛው ኦዲት ሌላ የትሮፓሪያ ቡድን አቀናበረ። የባይዛንታይን የዚህ ውስብስብ የጽሑፍ ቀኖና ትርጓሜዎች በብራናዎች ውስጥ ተጠብቀው ቆይተዋል ፣ በእርሱም መሠረት የራሱን ትርጓሜ (በግሪክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆነውን) የቅዱስ. ኒቆዲሞስ ቅዱስ ተራራ።

በዲያቆን ሚካሂል ዠልቶቭ እና ኤ.ኤ.ኤ. ሉካሼቪች
"የጌታ መስቀል ክብር" ከ "ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔዲያ" 9 ኛ ጥራዝ

በዓመቱ ውስጥ እያንዳንዱ ቀን ልዩ ነው እና የተከበሩ ያለፈ ክስተቶችን ይዟል ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. የቅዱስ መስቀል ክብር በዓል ኢየሱስ የተሰቀለበት መስቀል በማሰብ ነው የተመሰረተው።

በከፍታ ቀን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎቶች ይካሄዳሉ, በዚህ ጊዜ አማኞች የጌታን መስቀል ከማግኘት ጋር የተያያዙትን ክስተቶች ያስታውሳሉ. የግድያ እና የውርደት መሳሪያ የኃጢአት ስርየት ምልክት ሆኗል። መስቀል ለኦርቶዶክስ አለም ተስፋ እና ድጋፍ ታላቅ መቅደስ ነው። በከፍታ ላይ ያሉ መለኮታዊ አገልግሎቶች ሕይወት ሰጪ የሆነውን መስቀል በእቴጌ ኢሌና ስለማግኘት ይናገራሉ። ይህ በዓል በየዓመቱ መስከረም 27 ቀን ይከበራል, የጌታ ቀን ተብሎም ይጠራል. ትልቅ ትርጉሙ እኛን ለማስታወስ ነው፡ በህይወቱ ዋጋ አዳኝ ከእግዚአብሔር ጋር ዘላለማዊነትን ሰጠን።

የበዓሉ ወጎች እና ህጎች

የክብር አከባበር ለታላቅ ዝግጅት የተዘጋጀ ነው - ኢየሱስ የተሰቀለበት የመስቀል ላይ እቴጌ ኢሌና የተገኘው ግኝት። ንዋያተ ቅድሳቱን ካገኘ በኋላ፣ ፓትርያርክ ማካሪየስ መስቀሉን ከፍ አድርጎ (አነሳ)፣ ተራ ሰዎች ቤተ መቅደሱን ለማየት እድል ሰጡ። ከዚህ ድርጊት ስሙ - ከፍ ከፍ ማለት መጣ።

በከፍታ ቀን መጾም የተለመደ ነው። መስከረም 27 ቀን መጾም ከሰው 7 ኃጢአቶችን ያስወግዳል ተብሎ ይታመናል። እንቁላል, ስጋ, አሳ, የወተት ተዋጽኦዎችን መብላት የተከለከለ ነው. ነገር ግን ጥብቅ ጾም የሚከበረው በፍርሃት ሳይሆን በተቃራኒው ስለ ቤዛነት እና ስለ ድነት በደስታ ነው.

ቀሳውስቱ ለተቸገሩ ምጽዋት እንዳትስሙ ይመክራሉ። የበሰለ የዐብይ ጾም አንድ ክፍል ወደ ቤተ ክርስቲያን ሊወሰድ ወይም ከመልካም ምኞት ጋር ለድሆች ሊከፋፈል ይችላል። ደግነት ሁል ጊዜ ዋጋ ያስከፍላል።

ሐሙስ መስከረም 26 ይሆናል። ሌሊቱን ሙሉ ንቁእና አገልግሎት. በበዓሉ ላይ አንድ ካህን ቀይ ቀሚስ የለበሰ መስቀሉን ወደ አዳራሹ ያመጣል. ይህ በእርግጥ ሕይወት ሰጪው መስቀል ሳይሆን ምልክቱ ብቻ ነው። መስከረም 27 ቀን ግን እውነተኛ ጸጋ ከእርሱ ዘንድ ይመጣል። ምእመናን እየተፈራረቁ ይስሙት ካህኑም በዘይት ይቀባል።

የከፍታ በዓል ከክርስቶስ ዳግም ምጽአት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ኢየሱስ ራሱ በአንድ ወቅት “የመጨረሻው ፍርድ ይቀድማል የመስቀል ምልክት፦ መስቀሉ በሰማይ ያበራል፣ ሰዎችም ሁሉ ጌታን በደመና ሲወርድ ያዩታል። ጊዜ እያለ እያንዳንዱ አማኝ ስለ ነፍሱ ሊያስብበት ይገባል።

የከፍታ ባሕላዊ ልማዶች

ከባህላዊ ልማዶች እና አረማዊ ወጎች ጋር ተደባልቆ፣ የኦርቶዶክስ በዓልምንም ዓይነት ሥነ-መለኮታዊ ዋጋ በሌላቸው እምነት ባላቸው ተራ ሰዎች መካከል የበዛ።

በሕዝብ ባህል መሠረት መስከረም 27 ቀን ወደ ጫካ አይሄዱም. ተፈጥሮ ለክረምት እየተዘጋጀ ነው ተብሎ ይታመናል, እና እሱን ለማደናቀፍ በአይነትዎ ላይ ችግርን መጥራት ነው. ተፈጥሮን ማክበር እንኳን ማጨድ, ማገዶ ማዘጋጀት አልፈቀደም. የእናት ተፈጥሮን የሚረብሽ ሌላ ስራም ተከልክሏል።

በተጨማሪም በዚህ የበዓል ቀን ገበሬዎች በጫካው ውስጥ የሚዘዋወሩ እና ለክረምት መምጣት የተዘጋጁትን እርኩሳን መናፍስት ይፈሩ ነበር. የጫካ መናፍስትን በመፍራት ማንም ሰው የጫካውን ድንበር አልፏል. እንደነዚህ ያሉት ስብሰባዎች ምክንያት ማጣት, የጤና ችግሮች, ጉዳት እና እርግማን ያስፈራሩ ነበር. ስለዚህ አባቶቻችን ለጥሩ መንፈሶች ልዩ ትኩረት ሰጡ, ክረምቱን ሁሉ ከክፉ እንዲከላከሉላቸው በማስደሰት.

ወጣቶች የሚወዷቸውን ልጃገረዶች ለመማረክ ሞክረዋል, እና አዋቂዎች ወደ ቤተመቅደስ ሄዱ. ከእነዚህም ውስጥ የቤተክርስቲያን ሻማዎችን ወደ ቤት አመጡ, በማእዘኑ ውስጥ ያስቀምጧቸው እና ከማንኛውም የክፋት መገለጫ የሚከላከሉ ጸሎቶችን ያንብቡ.

በ 2019 የቅዱስ መስቀል ክብርን ማክበር, ኦርቶዶክሶች ታላቁን ቅርስ ያከብራሉ. አሁን መስቀል የሞት ማስፈጸሚያ መሳሪያ ሳይሆን የቤዛነትና የይቅርታ ምልክት ነው። ለአማኞች, ይህ መለያ ምልክት, በአስቸጋሪ ቀናት ውስጥ መንፈሳዊ ድጋፍ, የጥበቃ, የእምነት እና የጥንካሬ ምልክት ነው. የክርስቶስን መስቀል ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚያደርስ የድኅነት መሰላል ሆኖ እናመሰግነዋለን። በነፍስ ውስጥ ሰላም ፣ ጠንካራ እምነት ፣እናአዝራሮችን መጫን አይርሱ እና

23.09.2019 05:38

ከዋነኞቹ የቤተክርስቲያን በዓላት አንዱ፣ የመስቀል ክብር ተብሎ የሚጠራው፣ ብዙ ታሪክና ብዙ ትውፊት ያለው፣...

"አድነኝ አምላኬ!" ገጻችንን ስለጎበኙ እናመሰግናለን፣ መረጃውን ማጥናት ከመጀመርዎ በፊት እባክዎን የኦርቶዶክስ ማህበረሰባችንን በኢንስታግራም ጌታ ይመዝገቡ፣ ያድኑ እና ያድኑ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/። ማህበረሰቡ ከ60,000 በላይ ተመዝጋቢዎች አሉት።

ብዙዎቻችን፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች አሉን፣ እናም በፍጥነት በማደግ ላይ ነን፣ ጸሎትን፣ የቅዱሳንን ቃል፣ የጸሎት ልመናን በጊዜ እየለጠፍን ነው። ጠቃሚ መረጃስለ በዓላት እና ኦርቶዶክሳዊ ዝግጅቶች... Subscribe ያድርጉ። ጠባቂ መልአክ ለእርስዎ!

በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው መስቀል ትልቅ ጠቀሜታ አለው: ከክፉ, ርኩስ አስተሳሰቦች እና ድርጊቶች ይጠብቃል, ሁሉን ቻይ እና ኃይሉን እንደ ማመን ይሠራል. እያንዳንዱ አማኝ ወደ ቤተክርስቲያን በመግባት በአዶዎቹ ፊት መጸለይ እና በአገልግሎት ላይ እያለ በራሱ ላይ መስቀልን ያስቀምጣል, በመከላከሉ ላይ እውነተኛ እምነትን ያሳያል. በጥምቀት ጊዜ አዋቂም ሆነ ሕፃን በመስቀል ላይ ተቀምጠዋል, እሱም ህይወቱን በሙሉ ይለብሳል.

በአሁኑ ጊዜ አለ የተለያዩ ዓይነቶችመስቀሎች እና የተሠሩባቸው ቁሳቁሶች. ሁሉም ሰው የተሠራበትን ቁሳቁስ እና ቅርጹን (አራት, ስድስት, ስምንት-ጫፍ እና ከታች ከፊል ክበብ ጋር) ለራሱ ይመርጣል, ቤተክርስቲያኑ ይህንን አይከለክልም. ነገር ግን ለአማኝ በጣም ቅርብ የሆነው ለትርጉሙ ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት የእንጨት መስቀል አካል የሆነው ከእንጨት የተሠራ መስቀል ነው።

ለዚህም ነው መስቀልን እና ሁሉንም ሰው የሚያስከፍልበትን ኃይሉን ለማስቀጠል መስከረም 27 ቀን ቤተክርስቲያን የቅዱስ መስቀል ክብር የኦርቶዶክስ በዓል ታከብራለች።

የቅዱስ መስቀል ክብር ማለት ምን ማለት ነው?

ይህ በዓል አለው ጥንታዊ ታሪክለሰው ልጅ ብዙ ምስጢሮችን በሚገልጡ አስደሳች ክስተቶች ተሞልቷል። ከኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት በኋላ ሰማዕትነቱ እና ትንሳኤው ተንብዮአል። ምንም እንኳን ጠላቶች የጌታን ሕይወት ሰጪ መስቀል ለመፈለግ የሚረዱትን ሁሉንም ፍንጭዎች አጥፍተዋል ፣ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች በማንኛውም መንገድ ለማግኘት ይፈልጉ ነበር።

ታላቁ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የእግዚአብሔርን መልእክት በመስቀሉ ፊት ከተቀበለው አስፈላጊ ጦርነት በፊት ጠላቶቹን ድል ማድረግ ቻለ, አንድ አስፈላጊ ተልዕኮ ለመወጣት እንደተመረጠ ተገነዘበ - የመስቀሉን መስቀል ለማግኘት. ጌታ።

እናቱ ኤሌና የሰው ዘር ሁሉ አዳኝ በምድር ላይ ህይወቱን ካበቃበት ቦታ ፍለጋዋን ጀመረች። ከብዙ ጥያቄ በኋላ፣ የተቀደሰ ቦታ ማግኘት ቻለች። ሶስት መስቀሎች ተገኝተዋል፣ እና የትኛው ህይወት ሰጪ እንደሆነ ለመወሰን ከባድ ስራ ነበር።

ነገር ግን አንድ ጠቢብ ሰው የተገኘውን መስቀሎች ለታመመ ሰው ይንኩ ተግባራዊ ምክር ሰጥቷል. ስለዚህም ተስፋ የሌላትን የታመመች ሴት መፈወስ እና የሞተውን ሰው ማስነሳት ተችሏል። በአቅራቢያው ያሉ ሰዎች የተበላሸውን ውጤት አይተዋል እናም ልዩ የሆነውን መስቀል መንካት እና መሳም ፈለጉ።

ሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታን መስቀል ለማቆም በዓይነቱ ልዩ የሆነ ቤተ መቅደስ በዚህ ቦታ ላይ ተገንብቷል። ብዙ ሰዎች የአዳኝን ትንሳኤ የቅዱስ ቁርባንን ድባብ ለመሰማት ወደዚያ ይሄዳሉ።

የቅዱስ መስቀል ክብር በዓል, ባህሪያት

የእግዚአብሔር ልጅ የተሰቀለበት መስቀል ከብዙ ዓመታት በኋላ የተገኘበትና የሰው ልጆችን ሁሉ መታሰቢያ በማሳየቱ ከሌሎቹ የቤተ ክርስቲያን በዓላት ሁሉ በደስታ የሚለየው እስከዚህም ድረስ ለእርሱ ያደሩ ሆነው በመቆየታቸው ነው። የህይወቱ የመጨረሻ ደቂቃዎች ። የቤተ ክርስቲያን ወጎችለአባቱም.

ብዙዎች የድርጊቱን ትክክለኛነት ተጠራጥረው ምናልባትም ተወግዘዋል፣ ነገር ግን ብዙሃኑ እርሱ ለራሱ ሳይቆጥብ፣ የራሱን ሕይወት መስዋዕት በማድረግ በምድር ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ ኃጢአት ማስተሰረይ ያምኑ ነበር። የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር ክብር በዓል — የሰው ልጅ ግብር ለኢየሱስ ክርስቶስ፣ ምልክት የኦርቶዶክስ እምነትእና ክብር.

ብዙ ሰዎች መስቀል ታላቅ ኃይል እንዳለው ያምናሉ, ከብዙ ህመሞች ይፈውሳል እና ከክፉ መናፍስት ይጠብቃል. ተስፋን እና ፍቅርን ወደ ልብህ እንዲገባ፣ ዓለምን በደግነት፣ በነፍስ ንጽህና እና በትህትና እንድትሞላ፣ እንዲሁም የእግዚአብሔርን ዓለም ውበት ሁሉ እንድታውቅ እና ተግባራቶቹን ለማድነቅ እድል ይሰጣል፣ ለሰዎች የፍቅር ኃይል እና ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት.

እያንዳንዱ ሰው በሕይወቱ ውስጥ የራሱ ዓላማ አለው, እና በዚህ ዓለም ውስጥ ቦታዎን ለማግኘት ምን አይነት የህይወት መሰናክሎች ማለፍ እንዳለቦት ማንም አያውቅም. ሁላችንም የራሳችንን ሸክም እንሸከማለን, ይህም አንዳንድ ጊዜ የማይቋቋሙት እና ለእኛ ፍትሃዊ ያልሆነ ይመስላል.

ነገር ግን፣ ለአንድ ደቂቃም ቢሆን፣ ኢየሱስ ምን አይነት ደፋር እና ጠንካራ መንፈስ እንደነበረ ካሰብን፣ የህይወት መንገዱን ሁሉ ምሬት በክብር መታገስ የቻለ፣ ያኔ ችግሮቻችን እንደነሱ ከባድ እንዳልሆኑ የበለጠ እና በግልፅ እንረዳለን። ለእኛ ይመስላሉ, እና ለመማር ተሰጥተውናል.

ለዚህ ታላቅ በዓል ሁሉም ሰው አስቀድሞ ይዘጋጃል, በቤት ውስጥ ጸሎቶችን ያንብቡ, የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን ይከታተሉ እና ቀደም ብለው ይጸልዩ. በንግሥት ኤሌና ተአምረኛው መስቀል የሚገኝበትን ቦታ ያሳያል። ይህ አዶ ከረጅም ጊዜ ህመም ፣ መካንነት ፣ በመገጣጠሚያዎች ፣ በጥርስ እና በቋሚ ራስ ምታት ለመዳን የሚጠይቁትን ይረዳል ።

የጌታ መስቀል ከፍ ከፍ ለማድረግ ምልክቶች

ለዚህ በዓል በመዘጋጀት ላይ, አባቶቻችን ሃይማኖታዊ ወጎችን አክብረው ነበር:

• ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በዚህ ቀን, አገልግሎት ላይ, ጸሎት በማንበብ ላይ ሳለ, ከዚያም ቤት ውስጥ ማዕዘኖች ተጠመቁ ይህም ጋር ሦስት ሻማ, ገዙ;
• በቤቱ በር ላይ መስቀልን ያስቀምጡ, እና የቤት እንስሳትን ለመጠበቅ, ባለቤቱ ለቤቱ ብልጽግናን የሚያመጣውን ክታብ ያሰራጫል;
• በጥብቅ ፈጣን ፣ የተከለከሉ የእንስሳት ተዋፅኦዎች እና ዓሳዎች የታዘዙ። በተለያዩ ምስር, እንጉዳይ እና ጎመን ምግቦች ሊተኩ ይችላሉ. ከኋለኛው ደግሞ ኬክን ፣ ዱባዎችን ፣ ዱባዎችን ፣ እንዲሁም የጎመን ድስት ፣ ጎመን ጥቅልሎችን ከ እንጉዳይ እና በርበሬ ጋር በጎመን ተጭነዋል ። ለተቸገሩት ምጽዋት ከሰጠህ ነፍስህን ከኃጢአትና ከክፉ ሐሳብ እንደምትፈውስ ይታመን ነበር;
• በሰዎች መካከል, በዚህ ቀን ወጣት ሙሽራን ማባበል የተለመደ ነበር. ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት, የጋራ መግባባት እና ድጋፍ የጠየቀችበትን ልዩ ጸሎት አነበበች. ወጣቶቹ ለጅምላ በዓላት ተሰብስበው ነበር, እና በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ, እርስ በርሳቸው ለመጎብኘት ሄዱ;
• በሴፕቴምበር 27, ገበሬዎች መሬታቸውን ለማጽዳት እና ለማረስ ለማዘጋጀት እየሞከሩ ነበር;
• ሽማግሌዎቹ ይህ በዓል ሲመጣ ለክረምቱ መዘጋጀት እንዳለቦት አስተውለዋል. የበጋ ሙቀት ትንሽ እና ያነሰ, እና ደመናማ እና ዝናባማ የአየር ሁኔታ - ብዙ እና ብዙ ጊዜ ያስደስታቸዋል.

ወደ ታላቁ ሃይማኖታዊ በዓልየጌታ መስቀል ክብር፣ ኃጢአት እንዳይሠራ እና ባለመታዘዝ እና እግዚአብሔርን በማድላት እንዳይቀጣ ምን መደረግ የለበትም?

• አዲስ ነገር መጀመር አይችሉም - ውድቀት, ጠብ ወይም ከባድ ግጭት ያበቃል;
• ድምጽህን ከፍ አድርገህ መሳደብ አትችልም;
• መርፌ ሥራ መሥራት አይችሉም;
• እባቦች, እባቦች, እፉኝቶች ለክረምት እንቅልፍ ወደዚያ እንዳይወጡ, በቤት ውስጥ በሮችን መክፈት አይችሉም.

ጌታ ይጠብቅህ!