นิโคไล คลาดอฟ: = อืม อืม มันสนุกมาก. คนหนึ่งอยากจะอ้างตนเองว่าเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ก่อการร้าย ฉันสามารถอ้างอิงคำพูดของผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดเกี่ยวกับศรัทธาในพระเจ้าได้ที่นี่ แต่ทำไม? นี่คือคำพูดจากหนึ่งใน "ผู้เชื่อ" ของคุณ: "พระเจ้าสร้างด้วยจินตนาการของมนุษย์" ( เทพนอกรีต- ใช่ (ส.ล.)). "นักวิทยาศาสตร์มักไม่เชื่อในพลังของการอธิษฐาน สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ". "พระเจ้าเป็นผลจากความอ่อนแอของมนุษย์" ทุกสิ่งที่พูดหมายถึงอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ดังนั้นท่านกำลังโกหก ... =

ตอบ.
เห็นได้ชัดว่านี่คือคุณ คุณคลาดอฟ ไม่เพียงแต่โกหก (ไม่มีการอ้างอิงถึงแหล่งที่มาเพียงอย่างเดียว) แต่ยังโง่เขลา เช่นเดียวกับผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ก่อการร้าย

และนี่คือ Albert Einstein เกี่ยวกับคุณ:

"ถึงแม้จักรวาลจะกลมกลืนกัน ซึ่งตัวฉันเองที่มีจิตใจที่จำกัด ยังสามารถรับรู้ได้ แต่ก็มีบางคนที่อ้างว่าไม่มีพระเจ้า แต่สิ่งที่ทำให้ฉันหงุดหงิดมากที่สุดคือพวกเขายกคำพูดของฉันมาสนับสนุนพวกเขา มุมมอง" (อ้างในคลาร์ก 1973, 400; Jammer 2002, 97) .

"ยังมีพวกไม่เชื่อในพระเจ้าที่คลั่งไคล้... พวกเขาเป็นเหมือนทาสที่ยังคงรู้สึกถึงการกดขี่ของโซ่ที่ถูกเหวี่ยงทิ้งหลังจากการต่อสู้ที่ยากลำบาก พวกเขาต่อต้าน "ฝิ่นเพื่อประชาชน" - ดนตรีของทรงกลมนั้นเหลือทนสำหรับพวกเขา ปาฏิหาริย์ของธรรมชาติไม่ได้ลดน้อยลงเพราะวัดจากศีลธรรมของมนุษย์และเป้าหมายของมนุษย์ได้” (อ้างใน Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97)

Albert Einstein เกี่ยวกับพระเจ้า:
;;;
1. "ฉันอยากรู้ว่าพระเจ้าสร้างโลกอย่างไร ฉันไม่สนใจปรากฏการณ์บางอย่างในสเปกตรัมขององค์ประกอบนี้หรือองค์ประกอบนั้น ฉันอยากรู้ความคิดของพระองค์ ที่เหลือคือรายละเอียด" (อ้างใน Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33)

2. "เราเป็นเหมือนเด็กในห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีหนังสือหลายภาษา เด็กรู้ว่ามีคนเขียนหนังสือเหล่านี้ แต่ไม่รู้ว่าพวกเขาเขียนอย่างไร เขาไม่เข้าใจภาษา \ ตามที่พวกเขาเขียน เด็กสงสัยว่ามีคำสั่งลึกลับบางอย่างในการจัดเรียงหนังสือ แต่เขาไม่รู้ว่าคำสั่งนี้คืออะไร
สำหรับฉันดูเหมือนว่าคนที่ฉลาดที่สุดก็ยังมองแบบนั้นต่อพระพักตร์พระเจ้า เราเห็นว่าจักรวาลถูกจัดวางในลักษณะที่น่าอัศจรรย์และปฏิบัติตามกฎบางอย่าง แต่เราแทบจะไม่เข้าใจกฎเหล่านี้เลย จิตใจที่จำกัดของเราไม่สามารถเข้าใจพลังลึกลับที่เคลื่อนกลุ่มดาวได้" (อ้างถึงใน Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186)

3. "เราทุกคนดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้าและพัฒนาความสามารถทางวิญญาณที่เกือบจะเหมือนกัน ยิวหรือคนต่างชาติ เป็นทาสหรือเป็นไท เราทุกคนเป็นของพระเจ้า" (อ้างใน H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267)

4. "ทุกคนที่มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในวิทยาศาสตร์มาถึงการตระหนักว่าในกฎของธรรมชาติพระวิญญาณนั้นสำแดงออกมาซึ่งสูงกว่ามนุษย์มาก - พระวิญญาณที่เราเผชิญหน้าด้วยกองกำลังที่ จำกัด ของเราจะต้องรู้สึกถึงของเราเอง ความอ่อนแอ ในแง่นี้ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่ความรู้สึกทางศาสนาที่มีลักษณะพิเศษซึ่งแตกต่างจากศาสนาที่ไร้เดียงสามากขึ้นในหลายๆ ด้าน (คำแถลงของไอน์สไตน์ในปี 1936 อ้างจาก: Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33)

5. "ยิ่งบุคคลเจาะลึกความลับของธรรมชาติมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเคารพพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น" (อ้างใน Brian 1996, 119)

6. "ประสบการณ์ที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่ตกอยู่กับคนจำนวนมากคือความลึกลับ มันอยู่ที่พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ใครก็ตามที่ไม่เคยสัมผัสความรู้สึกนี้ซึ่งไม่มีความกลัวอีกต่อไปก็ตายไปแล้ว . ความแน่นอนทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งในการดำรงอยู่ของพลังอัจฉริยะที่สูงกว่าซึ่งเปิดเผยในความไม่เข้าใจของจักรวาลคือความคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้า (อ้างใน Libby Anfinsen 1995)

7. "ศาสนาของฉันประกอบด้วยความรู้สึกชื่นชมเจียมเนื้อเจียมตัวต่อความมีเหตุมีผลอันไร้ขอบเขต ซึ่งแสดงให้เห็นในรายละเอียดที่เล็กที่สุดของภาพนั้นของโลก ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้เพียงบางส่วนและรู้ด้วยความคิดของเราเท่านั้น" (คำแถลงของไอน์สไตน์ในปี 1936 อ้างใน Dukas and Hoffmann 1979, 66)

8. "ยิ่งฉันศึกษาโลกมากเท่าไหร่ ศรัทธาของฉันในพระเจ้าก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น" (อ้างจาก: Holt 1997)

9. Max Yammer (ศาสตราจารย์กิตติคุณแห่งฟิสิกส์ ผู้แต่งหนังสือชีวประวัติ Einstein and Religion (2002) ระบุว่าคำพูดของไอน์สไตน์ที่รู้จักกันดีคือ "วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากศาสนานั้นอ่อนแอ ศาสนาที่ปราศจากวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด" เป็นแก่นสารของศาสนาของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ปรัชญา (Jammer 2002; Einstein 1967,30)

10. "ในประเพณีทางศาสนาของชาวยิว - คริสเตียน เราพบหลักการสูงสุดโดยที่เราต้องชี้นำความทะเยอทะยานและการตัดสินทั้งหมดของเรา พลังที่อ่อนแอของเราไม่เพียงพอที่จะบรรลุเป้าหมายสูงสุดนี้ แต่สร้างรากฐานที่เชื่อถือได้สำหรับแรงบันดาลใจและคุณค่าทั้งหมดของเรา คำพิพากษา” (อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co. , 1967, 27)

11. "แม้จะมีความกลมกลืนของจักรวาลซึ่งฉันด้วยจิตใจที่ จำกัด ของฉันยังคงสามารถรับรู้ได้ แต่ก็มีผู้ที่อ้างว่าไม่มีพระเจ้า แต่สิ่งที่ทำให้ฉันหงุดหงิดมากที่สุดคือพวกเขาอ้างฉันในการสนับสนุน ความเห็นของตน" (อ้างในคลาร์ก 1973, 400; Jammer 2002, 97)

12. "ศาสนาที่แท้จริงคือชีวิตจริง ชีวิตด้วยสุดจิตของท่าน ด้วยความดีและความชอบธรรมทั้งหมด" (อ้างใน Garbedian 1939, 267).

13. "เบื้องหลังความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวิทยาศาสตร์คือความมั่นใจในความเป็นระเบียบและการรับรู้ของโลก - ความมั่นใจที่คล้ายกับประสบการณ์ทางศาสนา ... ความมั่นใจทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งในการดำรงอยู่ของพลังอัจฉริยะที่สูงขึ้นซึ่งเปิดขึ้นใน ความไม่เข้าใจของจักรวาลคือความคิดของฉันเกี่ยวกับพระเจ้า” (ไอน์สไตน์ 1973, 255).

14. "กิจกรรมทางจิตที่เข้มข้นและการศึกษาธรรมชาติของพระเจ้า - นี่คือเทวดาที่จะนำทางฉันผ่านความยากลำบากทั้งหมดในชีวิตนี้ ให้การปลอบโยน ความแข็งแกร่ง และความแน่วแน่แก่ฉัน" (อ้างใน Calaprice 2000, ตอนที่ 1).

15. ความเห็นของไอน์สไตน์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ถูกแสดงในการสัมภาษณ์กับนิตยสารอเมริกัน The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 ตุลาคม 1929):
ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลต่อคุณอย่างไร?
- ตอนเป็นเด็ก ฉันเรียนทั้งคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์ลมุด ฉันเป็นชาวยิว แต่ฉันหลงใหลในบุคลิกที่สดใสของชาวนาซารีน
- คุณอ่านหนังสือเกี่ยวกับพระเยซูที่เขียนโดย Emil Ludwig หรือไม่?
- ภาพเหมือนของพระเยซูที่วาดโดยเอมิล ลุดวิกเป็นเพียงผิวเผินเกินไป พระเยซูใหญ่มากจนท้าทายปากกาของพวกค้าวลี แม้แต่คนที่เก่งกาจ ศาสนาคริสต์ไม่สามารถปฏิเสธได้โดยใช้คำสีแดงเท่านั้น
- คุณเชื่อในประวัติพระเยซูหรือไม่?
- แน่นอน! เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านพระกิตติคุณโดยไม่รู้สึกถึงการประทับอยู่จริงของพระเยซู บุคลิกของเขาหายใจเข้าในทุกคำพูด ไม่มีตำนานใดมีพลังชีวิตที่ทรงพลังเช่นนี้”
;;;;;

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ - รางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์
รางวัลโนเบล: อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (2422-2498) ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี 2464 สำหรับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาทฤษฎีควอนตัมและ "สำหรับการค้นพบกฎของเอฟเฟกต์โฟโตอิเล็กทริก" ไอน์สไตน์เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งฟิสิกส์สมัยใหม่ ผู้สร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2543 สื่อ (ตามรอยเตอร์) เรียกไอน์สไตน์ว่า "บุรุษแห่งสหัสวรรษที่สอง"
สัญชาติ: เยอรมนี; ต่อมาเป็นพลเมืองของสวิตเซอร์แลนด์และสหรัฐอเมริกา
การศึกษา: ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต (ฟิสิกส์), มหาวิทยาลัยซูริก, สวิตเซอร์แลนด์, ค.ศ. 1905
อาชีพ: ผู้ตรวจสอบที่สำนักงานสิทธิบัตร, เบิร์น, 2445-2451; ศาสตราจารย์วิชาฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยซูริก ปราก เบิร์น และพรินซ์ตัน (นิวเจอร์ซีย์)

คุณสามารถดูสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ คิดเกี่ยวกับพระเจ้าได้ที่ http://www.scienceandapologetics.org/text/314.htm พวกเขาเชื่อในพระเจ้า: ผู้ได้รับรางวัลโนเบลห้าสิบคนและนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ

ความคิดเห็น

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
บทความนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ สำหรับหนังสือที่มีชื่อนี้ ดูที่ ไอน์สไตน์กับศาสนา (แก้ความกำกวม)

ทัศนะทางศาสนาของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม ข้อพิพาทและตำนานเกี่ยวกับความเชื่อ มุมมอง และทัศนคติต่อศาสนาของเขายังคงไม่บรรเทาลง เขาบอกว่าเขาเชื่อในพระเจ้า "ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" ของเบเนดิกต์ สปิโนซา แต่ไม่ใช่ในพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตน - ความเชื่อดังกล่าวที่เขาวิพากษ์วิจารณ์ เขายังอธิบายตัวเองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ปฏิเสธป้ายกำกับว่า "ไม่เชื่อพระเจ้า" โดยเลือก "ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เหมาะสมกับความอ่อนแอของความเข้าใจในธรรมชาติของเราด้วยเหตุผลและความเป็นอยู่ของเราเอง"

ไอน์สไตน์ได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อแม่ชาวยิวที่ไม่นับถือศาสนา ในบันทึกเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของเขา ไอน์สไตน์เขียนว่าเขาค่อยๆ หมดศรัทธาในวัยเด็ก:

... ฉัน - แม้ว่าฉันจะเป็นลูกของพ่อแม่ที่ไม่นับถือศาสนา - เคร่งศาสนาจนถึงอายุ 12 ปีเมื่อศรัทธาของฉันสิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน ไม่นานจากการอ่านหนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยม ฉันก็เชื่อมั่นใน เรื่องพระคัมภีร์ไม่สามารถเป็นจริง ผลที่ได้คือความคลั่งไคล้การคิดอย่างคลั่งไคล้อย่างจริงจัง ประกอบกับความรู้สึกว่ารัฐกำลังหลอกเยาวชน มันเป็นข้อสรุปที่ทำลายล้าง ประสบการณ์ดังกล่าวทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจในหน่วยงานทุกประเภทและทัศนคติที่สงสัยต่อความเชื่อและความเชื่อมั่นที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ล้อมรอบตัวฉันในเวลานั้น ความสงสัยนี้ไม่เคยทิ้งฉัน แม้ว่าจะสูญเสียความคมชัดไปในภายหลัง เมื่อฉันเข้าใจความสัมพันธ์ของเหตุและผลดีขึ้น เป็นที่ชัดเจนว่าสวรรค์ทางศาสนาของเยาวชนที่สูญเสียไปนั้นเป็นความพยายามครั้งแรกที่จะปลดปล่อยตนเองจากโซ่ตรวนของ "อัตตาส่วนตัว" จากการดำรงอยู่ซึ่งถูกครอบงำด้วยความปรารถนา ความหวัง และความรู้สึกดึกดำบรรพ์ ข้างนอกนั่น มีโลกกว้างใหญ่ใบนี้ ซึ่งดำรงอยู่โดยอิสระจากเรา ผู้คน และเป็นปริศนานิรันดร์ที่ยิ่งใหญ่สำหรับเรา อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยก็ในบางส่วนที่เราสามารถเข้าถึงได้จากการรับรู้และจิตใจของเรา การไตร่ตรองเกี่ยวกับโลกนี้ทำให้เกิดการปลดปล่อย และในไม่ช้าฉันก็เชื่อว่าหลายคนที่ฉันเรียนรู้ที่จะชื่นชมและเคารพพบอิสรภาพและความมั่นใจจากภายในของพวกเขา โดยมอบตัวเองทั้งหมดให้กับงานอดิเรกนี้ การครอบคลุมทางจิตภายในขอบเขตของความเป็นไปได้ที่มีให้กับเรา เกี่ยวกับโลกภายนอกส่วนบุคคล ซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนครึ่งรู้ตัวครึ่งไม่รู้ตัว เป็นเป้าหมายสูงสุด บรรดาผู้ที่คิดเช่นนี้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนร่วมสมัยของฉันหรือคนในสมัยก่อน พร้อมกับข้อสรุปของพวกเขา ล้วนเป็นเพื่อนที่คงอยู่ตลอดไปของฉัน ถนนสู่สรวงสวรรค์นี้ไม่สะดวกสบายและน่าดึงดูดใจเท่าถนนสู่สรวงสวรรค์แห่งศาสนา แต่กลับกลายเป็นว่าน่าเชื่อถือ และฉันไม่เคยเสียใจที่เลือกเส้นทางนี้
- ไอน์สไตน์ อัลเบิร์ต (1979) หมายเหตุอัตชีวประวัติ ชิคาโก: Open Court Publishing Company, pp. 3-5

และบทความของคุณ:
“ฉันอยากรู้ว่าพระเจ้าสร้างโลกอย่างไร ฉันไม่สนใจปรากฏการณ์บางอย่างในสเปกตรัมขององค์ประกอบนี้หรือองค์ประกอบนั้น”

ฉันยังคิดว่านี่เป็นสิ่งสำคัญที่สุด
ใครรู้บ้างว่าอย่างไร? โลกถูกสร้างขึ้น - นั่นคือผู้เชื่อ
ที่เหลือคือพวกหลอกลวงที่หลอกลวงตนเองและผู้อื่น เอ็นเค.

ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา มีการแพร่ระบาดบนอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างอาจารย์มหาวิทยาลัยกับนักศึกษาที่โชคร้ายซึ่งโยนศาสตราจารย์ไปที่แอสฟัลต์ในสนามข้อพิพาททางศาสนาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า นักเรียนเต้นไปรอบ ๆ พุ่มไม้เป็นเวลานานหลังจากนั้นเขาก็ให้วลีที่ยอดเยี่ยมจริงๆที่ทำให้เราน้ำตาไหลด้วยความอ่อนโยน:

“ความชั่วไม่มีอยู่จริงหรืออย่างน้อยก็ไม่มีอยู่สำหรับตัวมันเอง ความชั่วร้ายเป็นเพียงการไม่มีพระเจ้า เป็นเหมือนความมืดและความหนาวเย็น เป็นคำที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่ออธิบายถึงการไม่มีพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้สร้างความชั่วร้าย ความชั่วไม่ใช่ศรัทธาหรือความรัก ซึ่งมีอยู่เป็นแสงสว่างและความร้อน ความชั่วเป็นผลจากการไม่มีความรักของพระเจ้าอยู่ในใจมนุษย์ ก็เหมือนความหนาวเย็นที่มาเยือนเมื่อไม่มีความร้อน หรือเหมือนความมืดที่มาเยือนเมื่อไม่มีแสงสว่าง”

หลังจากนั้น นามสกุลของนักเรียนคนนี้ อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ก็ตามหลังสัมผัสสุดท้าย

เห็นได้ชัดว่าที่นี่ เราควรตกอยู่ในความเกรงกลัวและก้มหน้าของเรา ต่อหน้าสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด เพราะแม้แต่ไอน์สไตน์ผู้ยิ่งใหญ่เองก็เชื่อในพระเจ้าและ บลา บลา บลา บลา แต่ความจริงก็คือ Albert Einstein ไม่เคยไปมหาวิทยาลัย เขาทำงานในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงหลายแห่งและเป็นนักวิชาการกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมากกว่า 20 แห่ง แต่เขาศึกษาในเมืองซูริกที่โรงเรียนเทคนิคระดับสูงที่เรียกว่าโปลีเทคนิค

แต่สิ่งที่น่าสนใจกว่านั้นคือ ไอน์สไตน์ยอมรับว่าการมีอยู่ของพระเจ้าเป็นพลัง "จักรวาล" ชนิดหนึ่งของจักรวาล ซึ่งไม่สนใจบาปและชะตากรรมของมนุษย์

อันที่จริง เพื่อแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างไอน์สไตน์กับพระเจ้า ก็เพียงพอแล้วที่จะยกวลีที่เป็นที่รู้จักของเขาในหัวข้อนี้ ประโยคแรกจะเป็นคำตอบโดยตรงสำหรับคำถามที่ตรงเท่าๆ กันจากแรบไบเฮอร์เบิร์ต โกลด์สตีนจากนิวยอร์ก ซึ่งเมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2464 ส่งโทรเลขพร้อมข้อความห้าคำว่า "คุณเชื่อในพระเจ้าหรือไม่" ซึ่งไอน์สไตน์ตอบว่า:
“ฉันเชื่อในพระเจ้าของสปิโนซาที่เปิดเผยตัวเองในความกลมกลืนอย่างมีระเบียบของสิ่งที่มีอยู่ ไม่ใช่ในพระเจ้าที่ดูแลตนเองด้วยชะตากรรมและการกระทำของมนุษย์” ,ซึ่งสามารถแปลได้ว่า “ฉันเชื่อในเทพเจ้าแห่งสปิโนซาผู้เปิดเผยตัวเองในความกลมกลืนของจักรวาล แต่ไม่ใช่ในพระเจ้าผู้สนใจชะตากรรมหรือการกระทำของมนุษย์”

ควรสังเกตที่นี่ว่าในฐานะชาวยิว Einstein ถูกเลี้ยงดูมาในจิตวิญญาณของ Hasidism ซึ่งเขาก่อกบฏในโรงเรียนมัธยมกลายเป็นสาวกที่คลั่งไคล้ในนิกายโรมันคาทอลิก แต่ในระหว่างที่กำลังศึกษาอยู่ในซูริก เขาได้หันหลังให้กับคำสอนเรื่องคำสารภาพ กลายเป็นผู้ยึดมั่นในความเชื่อของสปิโนซาของบรรดานักปราชญ์ผู้รอบรู้ใน "ช่างซ่อมนาฬิกาสากล" นั่นคือ ความศรัทธาของบุคคลที่ถูกปลูกฝังในประเพณีทางศาสนาจึงไม่สามารถแยกออกจากรากเหง้าทางศาสนาได้ แต่ในขณะเดียวกันก็เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความไร้สาระของหลักธรรมและการโต้แย้งทางศาสนา และปฏิเสธการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในจักรวาลที่ ปลูกฝังในตัวเขาตั้งแต่วัยเด็ก

อีกสองสามวลีของไอน์สไตน์:

คำว่า "พระเจ้า" สำหรับฉันเป็นเพียงการสำแดงและเป็นผลจากความอ่อนแอของมนุษย์ และพระคัมภีร์เป็นชุดของตำนานที่น่าเคารพนับถือ แต่ก็ยังมีมาแต่ดั้งเดิม ซึ่งถึงกระนั้น ก็ยังค่อนข้างเด็ก ไม่ แม้แต่การตีความที่ซับซ้อนที่สุดก็สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ได้ (สำหรับฉัน)

แน่นอน สิ่งที่คุณอ่านเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของฉันเป็นเรื่องโกหกที่พูดซ้ำอยู่เสมอ ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าในฐานะบุคคล และฉันไม่เคยปฏิเสธมัน แต่ฉันได้แสดงออกอย่างชัดเจน หากมีบางอย่างในตัวฉันที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนา มันก็เป็นเพียงการชื่นชมโครงสร้างของโลกที่เข้าใจโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น
... ประสบการณ์ที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่ตกอยู่กับคนจำนวนมากคือความรู้สึกลึกลับ มันสนับสนุนศาสนาและแนวโน้มที่ลึกที่สุดในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ใครก็ตามที่ไม่เคยสัมผัสความรู้สึกนี้ ดูเหมือนกับฉัน ถ้ายังไม่ตาย อย่างน้อยก็ตาบอด ความสามารถในการรับรู้ว่าจิตใจของเราไม่สามารถเข้าใจได้ ซึ่งถูกซ่อนไว้ภายใต้ประสบการณ์ตรงซึ่งความงามและความสมบูรณ์แบบมาถึงเราเพียงในรูปแบบของเสียงสะท้อนที่อ่อนแอทางอ้อมเท่านั้น - นี่คือศาสนา ในแง่นั้นฉันเป็นคนเคร่งศาสนา ฉันพอใจที่จะคาดเดาความลึกลับเหล่านี้ด้วยความประหลาดใจและพยายามอย่างถ่อมตนเพื่อสร้างภาพที่สมบูรณ์ของโครงสร้างที่สมบูรณ์แบบของทั้งหมดที่มีอยู่

พระเจ้ามีไหวพริบแต่ไม่มุ่งร้าย
คำอธิบายเพิ่มเติมของ Einstein: " ธรรมชาติซ่อนความลับของเธอไว้ด้วยความสูงโดยธรรมชาติ ไม่ใช่ด้วยอุบาย»

ฉันไม่เชื่อในความเป็นอมตะของแต่ละบุคคล และฉันถือว่าจริยธรรมเป็นเรื่องของมนุษย์โดยเฉพาะโดยไม่มีอำนาจเหนือมนุษย์อยู่เบื้องหลัง

ทำไมฉันต้องสนใจด้วยถ้านักบวชใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ยังไม่มีวิธีรักษาสำหรับสิ่งนี้

เกี่ยวกับส่วนสุดท้ายของบทความเกี่ยวกับเคปเลอร์ ข้อสังเกตต่อไปนี้ควรดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังสถานการณ์หนึ่งที่มีความสนใจทางด้านจิตใจและประวัติศาสตร์ แม้ว่าเคปเลอร์จะปฏิเสธโหราศาสตร์ในรูปแบบที่มีในสมัยของเขา แต่เขาก็ยังแสดงความคิดที่ว่าโหราศาสตร์แบบอื่นที่มีเหตุผลและเป็นไปได้ค่อนข้างเป็นไปได้ ไม่มีอะไรผิดปกติในเรื่องนี้สำหรับการสร้างจิตวิญญาณของการเชื่อมต่อเชิงสาเหตุในรูปแบบที่เป็นลักษณะของ คนดึกดำบรรพ์ไม่ได้ไร้ความหมายในตัวเอง แต่เพียงทีละน้อยภายใต้แรงกดดันของข้อเท็จจริงที่สะสมถูกแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่าการวิจัยของเคปเลอร์มีส่วนสำคัญต่อกระบวนการนี้ ในจิตวิญญาณของเคปเลอร์เอง กระบวนการนี้นำไปสู่การต่อสู้ภายในที่ดุเดือด

ฉันเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าคุณปฏิเสธที่จะใช้คำว่า "ศาสนา" อย่างดื้อรั้นในกรณีที่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับคลังสินค้าทางอารมณ์และจิตใจ ซึ่งปรากฏชัดเจนที่สุดในสปิโนซา อย่างไรก็ตาม ฉันไม่สามารถหาสำนวนใดดีไปกว่าคำว่า "ศาสนา" เพื่อแสดงความเชื่อในธรรมชาติที่มีเหตุผลของความเป็นจริง อย่างน้อยก็ส่วนหนึ่งของมันที่จิตสำนึกของมนุษย์เข้าถึงได้ เมื่อไม่มีความรู้สึกนี้ วิทยาศาสตร์จะเสื่อมโทรมลงในประสบการณ์เชิงประจักษ์ที่แห้งแล้ง ทำไมฉันต้องสนใจด้วยว่านักบวชใช้ประโยชน์จากความรู้สึกนี้? ท้ายที่สุดแล้วปัญหาจากเรื่องนี้ก็ไม่มากจนเกินไป

นั่นคือที่เราเห็นแม้แต่คำว่า ศาสนาไอน์สไตน์ไม่ได้ใช้เพราะความศรัทธาเช่นนั้น แต่เป็นคำที่กว้างขวางที่สุดสำหรับบุคคลใด ๆ ซึ่งแสดงถึงความเชื่ออย่างลึกซึ้งในบางสิ่ง

แต่ปรากฎว่าทัศนคติของไอน์สไตน์ต่อศรัทธาในพระเจ้าไม่เพียงหลอกหลอนหนูแฮมสเตอร์ทางอินเทอร์เน็ตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้รับใช้แห่งศรัทธาด้วยซึ่งรวบรวมวลีของเขาได้รับความปั่นป่วนที่ค่อนข้างย่อยง่าย ดังนั้นความโดดเด่นของพระองค์ Vincent อาร์คบิชอปแห่ง Yekaterinburg และ Verkhoturye ในข้อความถึงผู้สมัครในปี 2000 จึงมีข้อความดังต่อไปนี้:

“สายธารแห่งการสร้างสรรค์ที่ให้ชีวิตในฐานะของประทานจากพระเจ้า สามารถหล่อเลี้ยงเฉพาะผู้ที่มีศรัทธาเท่านั้น “ในยุควัตถุนิยมของเรา” เอ. ไอน์สไตน์เขียนว่า “นักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังสามารถพูดได้ลึกซึ้งเท่านั้น คนเคร่งศาสนา. ฉันไม่สามารถหาคำพูดใดที่ดีไปกว่าศาสนาสำหรับการเชื่อในธรรมชาติที่มีเหตุผลของความเป็นจริง” คำพูดเหล่านี้ของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ครั้งแล้วครั้งเล่ายืนยันแนวคิดของสงฆ์ที่ว่าในลัทธิอเทวนิยม คุณไม่สามารถสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังแม้ในปัญหาที่แคบ “โดยความเชื่อ” อัครสาวกเปาโลกล่าว “เรารู้ว่าสิ่งต่าง ๆ ถูกจัดระเบียบโดยพระวจนะของพระเจ้า เพื่อให้สิ่งที่มองเห็นออกมาจากสิ่งที่มองไม่เห็น” (ฮีบรู 11:3)”

จากทั้งหมดข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่าอาร์คบิชอปต้องการเน้นย้ำคำพูดของเขา เพียงแค่ดึงวลีจากตัวอักษรและหนังสือต่างๆ ของไอน์สไตน์ออกมา ทำให้เกิดการรวบรวมที่ค่อนข้างเหมาะสมกับงานของเขา ด้วยจิตวิญญาณแห่งความสุขในจดหมายสำหรับหนูแฮมสเตอร์อินเทอร์เน็ต ซึ่งฉันเริ่มเขียนสาส์นฉบับนี้ถึงชาวโครินธ์

เทพเจ้าแห่งอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์, 10.0 จาก 10 ตาม 3 การให้คะแนน

Albert Einstein เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีการค้นพบมากกว่าฟิสิกส์คลาสสิก จนถึงทุกวันนี้ มุมมองและความเชื่อของเขายังคงเป็นเผด็จการและเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนนับล้านทั่วโลก

63 ปีหลังจากการตายของเขา ความขัดแย้งเกี่ยวกับชีวิตของชายผู้นี้ ทัศนคติของเขาต่อผู้คน วิทยาศาสตร์ จักรวาล พระเจ้า และศาสนาไม่ลดลง ข้อพิพาทเหล่านี้มักจะกลายเป็นตำนาน อันเป็นผลมาจากการที่ความคิดของอัจฉริยะถูกตีความผิดและถูกตีความผิด

จากคำกล่าวของไอน์สไตน์ เรามาพยายามทำความเข้าใจแง่มุมหนึ่งในชีวิตของเขา นั่นคือเรื่องจิตวิญญาณ นักฟิสิกส์ผู้ยิ่งใหญ่คิดอย่างไรเกี่ยวกับจักรวาล พระเจ้า วิทยาศาสตร์ และศาสนา?

“พระเจ้าไม่เล่นลูกเต๋า”

แน่นอนบนอินเทอร์เน็ตคุณมักจะพบคำพูดของไอน์สไตน์: "พระเจ้าไม่เล่นลูกเต๋า" นี่เป็นหนึ่งในข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา และวลีนี้มักถูกนำออกจากบริบทเกือบตลอดเวลา ผู้คนมักมองว่าเป็นการยืนยันความเชื่อทางศาสนา ราวกับว่าไอน์สไตน์รับรู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงและถึงกับเชื่อในตัวเขา แต่ในความเป็นจริง ความหมายของสำนวนนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

คำพูดดังกล่าว "ดึงออก" จากจดหมายโกรธของไอน์สไตน์ที่ส่งถึงหนึ่งในบิดาแห่งกลศาสตร์ควอนตัมนักฟิสิกส์ Max Born ประโยคเต็มจะเป็นดังนี้:

ทฤษฎีควอนตัมอธิบายได้มาก แต่จริงๆ แล้วมันไม่ได้ทำให้เราเข้าใกล้ความลับของชายชราแม้แต่ก้าวเดียว ยังไงก็ตาม ผมมั่นใจว่าเขาไม่เล่นลูกเต๋า

ด้วยคำพูดเหล่านี้ Albert Einstein ต้องการท้าทายเพื่อนนักฟิสิกส์ที่กำลังพัฒนาทฤษฎีใหม่ - กลศาสตร์ควอนตัม (QM)

ไอน์สไตน์ไม่เห็นด้วยกับ กลศาสตร์ควอนตัมรู้จักกันดี ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปของเขาอธิบายจักรวาลในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และการยอมรับทฤษฎีใหม่จะเป็นการทรยศต่อตัวเขาเอง

ภาพ: F. Schmutzer / ภาพโดย Albert Einstein ในสี

รากฐานที่สำคัญของ QM คือสิ่งที่เรียกว่าหลักการความไม่แน่นอนของไฮเซนเบิร์ก มันระบุว่าเราไม่สามารถรู้ทั้งตำแหน่งและโมเมนตัมของอนุภาคในเวลาเดียวกัน นั่นคือ ยิ่งเรารู้เกี่ยวกับคุณสมบัติหนึ่ง ๆ มากเท่าไร อีกสิ่งหนึ่งก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น (จะมีพฤติกรรมสุ่ม) จากหลักการนี้สิ่งที่ทำให้ไอน์สไตน์ตกใจและเขาไม่เห็นด้วย - เหตุการณ์ใด ๆ ในโลกควอนตัมนั้นเป็นเรื่องบังเอิญอย่างแท้จริง นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการพิจารณานี้ทำให้เกิดเรื่องไร้สาระในพิภพเล็ก

นักฟิสิกส์พยายามหาคำอธิบายที่ง่ายกว่าของโลก โดยสำนวนที่ว่า "พระเจ้าไม่เล่นลูกเต๋า" ไอน์สไตน์ไม่ได้หมายถึงความเชื่อเฉพาะในองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ นี่เป็นเพียงการสร้างเชิงเปรียบเทียบที่สะดวก แสดงว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในโลก ทุกอย่างเป็นไปตามธรรมชาติและควรดำเนินต่อไปตามปกติ

เขาแย้งว่าการอธิบายการเคลื่อนที่ของอิเล็กตรอนในแง่ของความเร็วและพิกัดขัดแย้งกับหลักการความไม่แน่นอน และเขากล่าวว่าจะต้องมีปัจจัยทางกายภาพพื้นฐานด้วยความช่วยเหลือซึ่งภาพควอนตัมกลของพิภพเล็กจะกลับสู่เส้นทางของการกำหนด (หลักคำสอนของความสม่ำเสมอและเวรเป็นกรรมของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทั้งหมด)

วันนี้ เราเริ่มเข้าใจว่ากลศาสตร์ควอนตัมทำงานอย่างไร (ทรานซิสเตอร์ การถ่ายภาพด้วยคลื่นสนามแม่เหล็ก และพลังงานนิวเคลียร์ทำงานบนพื้นฐาน) แต่ยิ่งเราเจาะลึกเข้าไปในนั้น เราก็ยิ่งมั่นใจว่าเรากำลังก้าวข้ามกรอบของฟิสิกส์คลาสสิก บางทีไอน์สไตน์อาจพูดถูกเกี่ยวกับปัจจัยทางกายภาพที่แฝงอยู่ และอาจมีกฎเอกในจักรวาลที่นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้ค้นพบ ในจดหมายถึง Born Einstein เขียนว่า:

คุณเชื่อในพระเจ้าที่เล่นลูกเต๋า และฉัน - ในกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในโลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง

ไอน์สไตน์เชื่ออะไร?

มีอยู่ว่าเมื่อไอน์สไตน์พัฒนาทฤษฎีสัมพัทธภาพของเขา สมการที่เขาได้รับระบุว่าจักรวาลกำลังขยายตัว ก็มีจุดเริ่มต้น เขาไม่ชอบความคิดนี้ เพราะมันบอกว่าพระเจ้าสามารถมีส่วนร่วมในการสร้างอวกาศ ดังนั้นในงานของเขา นักวิทยาศาสตร์ได้แนะนำ "ค่าคงที่ของจักรวาล" เพื่อพยายามกำจัด "จุดเริ่มต้น"

คนอื่นโต้แย้งว่าไอน์สไตน์นำ "ค่าคงที่ของจักรวาล" เข้ามาในสมการโดยไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากการโดดเด่นจากนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ซึ่งในขณะนั้นสนับสนุนทฤษฎีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของจักรวาลอยู่กับที่ ดังนั้นนักฟิสิกส์จึงปรับทฤษฎีของเขาให้เข้ากับสิ่งที่ถือว่าเป็นความจริงทางวิทยาศาสตร์ในตอนนั้น

อย่างไรก็ตาม หลังจาก 4 ปีที่ผ่านมา เมื่อมีความรู้เพียงพอและรวบรวมหลักฐานเพียงพอเกี่ยวกับ "จุดเริ่มต้น" เขาได้รายงานว่าการแนะนำค่าคงที่นี้เป็นความผิดพลาดที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตของเขา

ภาพ: NASA / Albert Einstein เช่น Spinoza เชื่อว่าพระเจ้าเป็นกฎเดียวของฟิสิกส์ที่สร้างความสามัคคีในจักรวาล

หลักฐานได้รับในแคลิฟอร์เนียโดย Edwin Hubble ผู้ซึ่งยืนยันว่าจักรวาลกำลังขยายตัว และในบางช่วงของประวัติศาสตร์การขยายตัวนี้มีจุดเริ่มต้น อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ เคยกล่าวไว้ว่า

จากการสังเกตความกลมกลืนของจักรวาล ตัวฉันด้วยจิตใจที่จำกัดของมนุษย์ ฉันสามารถรับรู้ได้ว่ายังมีคนที่พูดว่าไม่มีพระเจ้าอยู่ แต่สิ่งที่ทำให้ฉันโกรธจริงๆ คือพวกเขาสนับสนุนคำกล่าวดังกล่าวด้วยคำพูดของฉัน

แต่ในที่นี้ด้วย เราไม่ได้พูดถึงพระเจ้าส่วนตัวที่มีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลผ่านพิธีกรรมทางศาสนา แต่เกี่ยวกับระเบียบบางอย่าง ซึ่งเป็นกฎที่สวยงามเพียงกฎเดียวที่ควบคุมจักรวาล Einstein ไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่เป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่ยอมรับพระเจ้าของ Spinoza (ปราชญ์ชาวดัตช์แห่งศตวรรษที่ 17) พระเจ้าที่สำแดงตัวเองในความสามัคคีตามธรรมชาติของการเป็น ในปี 1931 ในหนังสือของเขา The World as I See It ไอน์สไตน์เขียนว่า:

ฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพระเจ้าจะให้รางวัลและลงโทษสิ่งมีชีวิตที่เขาสร้างขึ้นหรือมีเจตจำนงคล้ายกับของเรา ในทำนองเดียวกัน ฉันไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะจินตนาการถึงใครก็ตามที่จะมีชีวิตอยู่หลังจากความตายทางร่างกายของเขาเอง ให้คนใจลอย - ด้วยความกลัวหรือความเห็นแก่ตัวที่ไร้สาระ - ทะนุถนอมความคิดดังกล่าว ปล่อยให้ความลึกลับแห่งนิรันดร์ของชีวิตยังคงไม่คลี่คลาย - เพียงพอสำหรับฉันที่จะพิจารณาโครงสร้างที่ยอดเยี่ยม โลกที่มีอยู่และพยายามทำความเข้าใจอย่างน้อยอนุภาคเล็กๆ ของเหตุพื้นฐานที่ปรากฎในธรรมชาติ

ในที่สุดเพื่อให้มั่นใจว่าไอน์สไตน์ไม่เคยเชื่อในคริสเตียน ยิว หรือพระเจ้าอื่นใด เพียงแค่ดูบันทึกเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ก็เพียงพอแล้ว ในนั้นเขาบอกว่าเขาละทิ้งความเชื่อทางศาสนาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก

ฉัน - แม้ว่าฉันจะเป็นลูกของพ่อแม่ที่ไม่นับถือศาสนา - เคร่งศาสนาจนถึงอายุ 12 ปี อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา ต้องขอบคุณการอ่านหนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยม ทำให้ฉันเชื่อมั่นว่าหลายสิ่งหลายอย่างในพระคัมภีร์ไม่เป็นความจริง และศรัทธาของฉันในพระเจ้าก็สิ้นสุดลง

วิทยาศาสตร์เป็นศาสนาหรือไม่?

สำหรับไอน์สไตน์ วิทยาศาสตร์ได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณของเขา เขาพยายามสร้างจิตวิญญาณให้กับมัน เพราะเขาเชื่อว่ามันเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นภาษาที่จะช่วยให้เรารู้สึกถึงจักรวาลได้ดีขึ้น

“แม้ว่าจิตใจของเราจะยังไม่เข้าใจถึงความมหัศจรรย์ทั้งหมดของโลกรอบตัวเราอย่างถ่องแท้ การพยายามทำสิ่งนี้ทำให้เราใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น และยิ่งเราเรียนรู้เกี่ยวกับจักรวาลมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเข้าใกล้มันมากขึ้นเท่านั้น”นักวิทยาศาสตร์คิด

เราเห็นว่าจักรวาลถูกจัดระเบียบในลักษณะที่ยอดเยี่ยมและปฏิบัติตามกฎบางอย่าง แต่กฎเหล่านี้เองยังคลุมเครือสำหรับเรา ข้างหลังพวกเขามีพลังบางอย่างที่เราไม่รู้จัก ฉันเห็นด้วยกับลัทธิความเชื่อเรื่องพระเจ้าของสปิโนซาเป็นส่วนใหญ่ แต่ที่สำคัญที่สุด ฉันเคารพเขาสำหรับความช่วยเหลือของเขาในการพัฒนา ปรัชญาสมัยใหม่เพราะเห็นว่าจิตและกายเป็นสิ่งหนึ่ง ไม่ใช่เป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน

ในปีพ.ศ. 2473 ไอน์สไตน์ได้ตีพิมพ์บทความที่มีคนพูดถึงมากที่สุดเรื่องหนึ่งในวันนี้ ในนิตยสาร The New York Times เขาพูดเกี่ยวกับศาสนาในจักรวาลของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขากล่าวว่าแนวคิดเรื่องนรกและสวรรค์เป็นเรื่องแปลกสำหรับเขา และแบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์อ้างว่า “แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าขอบเขตของศาสนาและวิทยาศาสตร์จะแยกออกจากกันอย่างชัดเจน แต่ก็มีความสัมพันธ์ระหว่างกัน ในความเข้าใจของฉัน จะไม่มีการขัดแย้งกันระหว่างพวกเขา แม้จะห่างกันแต่บางครั้งก็ยังพันกันอยู่ในโลกนี้”.

คนที่รู้แจ้งในศาสนาคือผู้ที่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหาของอัตตาและซึมซับความคิด ความรู้สึก และแรงบันดาลใจ ซึ่งเขาถือเนื่องมาจากอุปนิสัยเหนือบุคคลของพวกเขา ... มีการพยายามเชื่อมต่อกับสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ มิฉะนั้น พระพุทธเจ้าหรือสปิโนซาจะเป็นบุคคลทางศาสนาไม่ได้ ศาสนาของบุคคลดังกล่าวอยู่ในความจริงที่ว่าเขาไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสำคัญและความยิ่งใหญ่ของเป้าหมายเหนือบุคคลเหล่านี้ซึ่งไม่สามารถให้เหตุผลอย่างมีเหตุผล แต่ไม่ต้องการ ... ในแง่นี้ศาสนาเป็นความปรารถนาโบราณของมนุษยชาติ เพื่อตระหนักถึงค่านิยมและเป้าหมายเหล่านี้อย่างชัดเจนและครบถ้วนและเสริมสร้างและขยายอิทธิพลของพวกเขา หากเรายอมรับคำจำกัดความของวิทยาศาสตร์และศาสนาเหล่านี้ ความขัดแย้งระหว่างคำนิยามเหล่านี้ก็ดูเป็นไปไม่ได้ ที่เป็นเช่นนี้เพราะวิทยาศาสตร์สามารถพูดว่า "อะไรคืออะไร" ไม่ใช่ "ควรเป็นอย่างไร"

Albert Einstein เป็นคนซับซ้อนที่มีมุมมองเฉพาะเกี่ยวกับชีวิตที่เข้าใจไม่ง่ายเสมอไป อย่างไรก็ตาม การบอกว่าเขานับถือศาสนาคริสต์ ศาสนายิว หรือศาสนาอื่น ๆ นั้นผิด เขาพูดตลอดว่าไม่คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่ง การเคลื่อนไหวทางศาสนา. นักวิทยาศาสตร์เห็นกฎของจักรวาลซึ่งไม่เพียงแต่ให้ความสวยงาม แต่ยังมีความกลมกลืน และเชื่อว่านี่คือการสำแดงของพระเจ้า

พบข้อผิดพลาด? โปรดเลือกข้อความและคลิก Ctrl+Enter.

เดินบนอินเทอร์เน็ต เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีที่นักศึกษามหาวิทยาลัยอายุน้อยชื่อ Albert Einstein เกลี้ยกล่อมศาสตราจารย์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าด้วยการพิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง ด้วยลักษณะโดยสังเขปของสิ่งที่พูดและคำกล่าวของไอน์สไตน์เกี่ยวกับศาสนา ไม่มีเหตุผลใดที่จะเชื่อได้ว่านี่เป็นเรื่องจริง มาอ่านเรื่องนี้กันจ้า.

Einstein เกี่ยวกับพระเจ้าและการโต้เถียงกับศาสตราจารย์

ครั้งหนึ่งอาจารย์ในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงได้ถามคำถามกับนักเรียนของเขาว่า
พระเจ้าเป็นผู้สร้างทุกสิ่งหรือไม่?

นักเรียนคนหนึ่งตอบอย่างกล้าหาญ:
- ใช่แล้ว!
คุณคิดว่าพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง? ศาสตราจารย์ถาม
“ใช่” นักเรียนทวนซ้ำ
หากพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง พระองค์ก็ทรงสร้างความชั่ว และตามหลักที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพฤติกรรมและการกระทำของเราสามารถตัดสินได้ว่าเราเป็นใคร เราต้องสรุปว่า ว่าพระเจ้าชั่วร้ายศาสตราจารย์กล่าว

นักเรียนเงียบไปเพราะเขาไม่พบข้อโต้แย้งที่ขัดกับตรรกะของครู ศาสตราจารย์พอใจในตัวเอง อวดกับนักเรียนว่า เขาได้พิสูจน์ให้พวกเขาเห็นอีกครั้งว่าศาสนาเป็นตำนานที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น

แต่แล้วนักเรียนคนที่สองยกมือขึ้นแล้วถามว่า:
“ผมขอถามคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไหมครับ ศาสตราจารย์”
- แน่นอน.
- ศาสตราจารย์, ความหนาวเย็นมีอยู่จริงหรือไม่??
- คำถามอะไร! แน่นอนว่ามี คุณเคยรู้สึกหนาวไหม?

นักเรียนบางคนหัวเราะเยาะกับคำถามง่ายๆ ของเพื่อน เขายังกล่าวต่อไปว่า:
— ที่จริงไม่มีไข้. ตามกฎของฟิสิกส์ สิ่งที่เราถือว่าเย็นชา ไม่มีความร้อน. เฉพาะวัตถุที่ปล่อยพลังงานเท่านั้นที่สามารถศึกษาได้ ความร้อนคือสิ่งที่ทำให้ร่างกายหรือสสารปล่อยพลังงานออกมา ศูนย์สัมบูรณ์คือการไม่มีความร้อนโดยสมบูรณ์ และสสารใดๆ ที่อุณหภูมินี้จะเฉื่อยและไม่สามารถทำปฏิกิริยาได้ ธรรมชาติไม่มีความหนาวเย็น ผู้คนต่างคิดคำนี้ขึ้นมาเพื่ออธิบายว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรเมื่อขาดความอบอุ่น

นักเรียนจึงพูดต่อไปว่า
- ศาสตราจารย์, ความมืดมีอยู่จริงไหม?
“แน่นอนอยู่แล้ว และเธอก็รู้ด้วยตัวเอง…” ศาสตราจารย์ตอบ
นักเรียนคัดค้าน:
- และที่นี่คุณคิดผิด ธรรมชาติไม่มีความมืดมิดเช่นกัน ความมืดคือการไม่มีแสงสว่างอย่างแท้จริง. เราสามารถศึกษาความสว่างได้ แต่ไม่ใช่ความมืด เราสามารถใช้ปริซึมของนิวตันเพื่อแยกแสงออกเป็นส่วนประกอบและวัดความยาวของแต่ละความยาวคลื่นได้ แต่ความมืดไม่สามารถวัดได้ ลำแสงสามารถส่องสว่างความมืด แต่คุณจะกำหนดระดับความมืดได้อย่างไร? เราวัดแต่ปริมาณแสงเท่านั้นใช่ไหม? ความมืดเป็นคำที่อธิบายเท่านั้น ระบุเมื่อไม่มีแสง.

นักเรียนอยู่ในอารมณ์ต่อสู้และไม่ยอมแพ้:
- กรุณาพูดอย่างนั้น ความชั่วร้ายมีอยู่จริงหรือไม่?ที่คุณกำลังพูดถึง?
ศาสตราจารย์ไม่แน่ใจแล้วตอบว่า:
“แน่นอน ฉันอธิบายแล้ว ถ้านายเป็นหนุ่ม ฟังฉันอย่างตั้งใจ เราเห็นความชั่วร้ายทุกวัน มันแสดงออกในความโหดร้ายของมนุษย์ต่อมนุษย์ในอาชญากรรมมากมายที่ก่อขึ้นทุกหนทุกแห่ง ความชั่วร้ายยังคงมีอยู่

เรื่องนี้นักเรียนโต้กลับ:
- และ ไม่มีความชั่วร้ายเช่นกันแม่นยำกว่านั้นไม่มีอยู่ด้วยตัวมันเอง ความชั่วร้ายเป็นเพียงการไม่มีพระเจ้าเฉกเช่นความมืดและความหนาวเย็นคือการไม่มีแสงสว่างและความร้อนฉันใด เป็นเพียงคำที่มนุษย์ใช้เพื่ออธิบายถึงการไม่มีพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้สร้างความชั่วร้าย ความชั่วเป็นผลจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนที่ไม่มีพระเจ้าอยู่ในใจ ก็เหมือนเย็นในที่ที่ไม่มีความร้อน หรือความมืดในที่ที่ไม่มีแสงสว่าง
ศาสตราจารย์หยุดและนั่งลงในที่นั่งของเขา นักเรียนชื่ออัลเบิร์ต.

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ กล่าวถึงพระเจ้าว่าอย่างไร?

เมื่อไม่นานมานี้ได้มีการเปิดเผยว่าในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ได้เขียนจดหมายฉบับหนึ่งซึ่ง เขาปฏิเสธศรัทธาในพระเจ้าเป็นไสยศาสตร์และบรรยายเรื่องราวในพระคัมภีร์ว่าเป็นเรื่องเด็ก ดูเหมือนว่าไอน์สไตน์จะเห็นด้วยกับคริสโตเฟอร์ ฮิตเชนส์, แซม แฮร์ริส และริชาร์ด ดอว์กินส์ที่เคร่งศาสนา Veraเป็นของ วัยเด็กของมนุษย์ ใจดี.
หากคุณอ่านชีวประวัติที่ยอดเยี่ยมของ Walter Isaacson "Einstein" หนังสือเล่มนี้นำเสนอภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่กับศาสนามากกว่าที่เสนอ ในปี ค.ศ. 1930 Einstein ได้เขียนลัทธิที่แปลกประหลาดว่า “ ฉันเชื่ออะไร” ในตอนท้ายที่เขาเขียนว่า: “ รู้สึกว่าเบื้องหลังทุกสิ่งที่สามารถสัมผัสได้ มีบางสิ่งที่จิตใจของเราไม่เข้าใจ ซึ่งความงามและความประเสริฐมาถึงเราทางอ้อมเท่านั้น นั่นคือศาสนา ในแง่นั้น… ฉันเป็นคนเคร่งศาสนา”.

เพื่อตอบเด็กสาวคนหนึ่งที่ถามเขาว่าเขาเชื่อในพระเจ้าหรือไม่ เขาเขียนว่า: “ ทุกคนที่มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการค้นหาวิทยาศาสตร์เชื่อว่าวิญญาณที่ปรากฏในกฎของจักรวาลคือวิญญาณที่เหนือกว่าวิญญาณของมนุษย์”.

ระหว่างการสนทนาที่วิทยาลัยเทววิทยายูเนี่ยนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ ไอน์สไตน์กล่าวว่า: “ สถานการณ์สามารถแสดงได้ดังนี้: วิทยาศาสตร์ไม่มีศาสนาก็ง่อย ศาสนาไม่มีวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด ”.

ภาพสะท้อนของไอน์สไตน์ตลอดอาชีพการงานของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าในระดับหนึ่งใกล้เคียงกับตำแหน่งของนักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมันผู้มีอิทธิพลอย่างมาก

ในหนังสือของเขาในปี 1968 Introduction to Christianity โจเซฟ รัทซิงเกอร์ ซึ่งปัจจุบันคือสมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ที่ 16 ได้เสนอแนวคิดที่เรียบง่ายแต่ลึกซึ้ง ข้อโต้แย้งสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า: ความชัดเจนในธรรมชาติที่เป็นสากลซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดสามารถอธิบายได้โดยการอ้างถึงจิตใจที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสร้างสรรค์ซึ่งกลายเป็น Ratzinger กล่าวว่าไม่มีนักวิทยาศาสตร์คนใดเริ่มทำงานจนกว่าเขาจะตระหนักว่าลักษณะของธรรมชาติที่เขาศึกษานั้นเป็นที่รู้จัก เข้าใจ และมีความหมายตามรูปแบบ แต่ที่น่าสนใจที่สุด ที่ทุกอย่างที่นักวิทยาศาสตร์เรียนรู้ในระหว่างการทำงานทางวิทยาศาสตร์ของเขา - ทั้งหมดนี้ได้ถูกคิดใหม่แล้วหรือ รู้ได้ด้วยจิตอันสูงส่ง.

การโต้แย้งที่สง่างามของ Ratzinger แสดงให้เห็นว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่ควรเป็นศัตรูกัน เนื่องจากทั้งสองรวมถึงแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้าและเหตุผล อันที่จริง หลายคนโต้แย้งว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิทยาศาสตร์กายภาพสมัยใหม่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำจากมหาวิทยาลัยคริสเตียนตะวันตก ที่ซึ่งแนวคิดของจักรวาลผ่านพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์เป็นแนวคิดหลัก

มีสำนวนที่น่าสนใจอีกอย่างของไอน์สไตน์ในหนังสือชื่อว่า “ อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ด้านมนุษย์” โดย Helena Dukas และ Banesh Hoffman ซึ่งผู้เขียนอ้างจดหมายที่ไอน์สไตน์เขียนในปี 1954: “ … แน่นอน มันเป็นคำโกหกที่คุณอ่านเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของฉัน คำโกหกที่ทำซ้ำอย่างเป็นระบบ ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าส่วนตัวและฉันไม่เคยปฏิเสธสิ่งนี้และฉันจะทำให้ชัดเจน ถ้ามีอะไรในตัวฉันที่เรียกได้ว่าเป็นศาสนา ก็เป็นความชื่นชมอย่างไม่มีขีดจำกัดต่อโครงสร้างของโลก”

บางครั้งคุณต้องใช้วิกิพีเดีย

ทัศนะทางศาสนาของไอน์สไตน์เป็นประเด็นถกเถียงที่มีมาช้านาน บางคนอ้างว่าไอน์สไตน์เชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า คนอื่นเรียกเขาว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่นๆ ใช้คำพูดของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เพื่อยืนยันมุมมองของพวกเขา

ในปีพ.ศ. 2464 ไอน์สไตน์ได้รับโทรเลขจากแรบไบรับบีเฮอร์เบิร์ต โกลด์สตีนจากนิวยอร์ก: "คุณเชื่อในพระเจ้าเต็มจำนวนไหม ตอบ 50 คำ" Einstein รักษาคำพูด 24 คำ: "ฉันเชื่อในพระเจ้าของ Spinoza ผู้ซึ่งสำแดงตัวเองในความสามัคคีตามธรรมชาติของการเป็น แต่ไม่ใช่ในพระเจ้าผู้ซึ่งยุ่งอยู่กับชะตากรรมและการกระทำของมนุษย์" เขาพูดอย่างตรงไปตรงมายิ่งขึ้นในการให้สัมภาษณ์กับ The New York Times (พฤศจิกายน 1930): “ผมไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทรงให้รางวัลและลงโทษ ในพระเจ้าที่เป้าหมายถูกหล่อหลอมจากเป้าหมายของมนุษย์เรา ฉันไม่เชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ถึงแม้ว่าจิตใจจะอ่อนแอ ถูกครอบงำด้วยความกลัวหรือความเห็นแก่ตัวที่ไร้เหตุผล แต่ก็พบที่หลบภัยในความเชื่อเช่นนั้น

ในปีพ.ศ. 2483 เขาได้บรรยายความคิดเห็นของเขาไว้ในวารสาร Nature ในบทความเรื่อง "Science and Religion" ที่นั่นเขาเขียนว่า:

ในความคิดของฉัน คนที่รู้แจ้งในศาสนาคือผู้ที่ปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหาที่เห็นแก่ตัวและหมกมุ่นอยู่กับความคิด ความรู้สึก และแรงบันดาลใจซึ่งเขาถือไว้เนื่องจากอุปนิสัยเหนือบุคคลของเขา ... ไม่ว่าจะพยายามเชื่อมต่อกับสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ เพราะไม่เช่นนั้น พระพุทธเจ้าหรือสปิโนซาจะไม่สามารถถือว่าพระพุทธเจ้าเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาได้ ศาสนาของบุคคลดังกล่าวอยู่ในความจริงที่ว่าเขาไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสำคัญและความยิ่งใหญ่ของเป้าหมายเหนือบุคคลเหล่านี้ซึ่งไม่สามารถให้เหตุผลอย่างมีเหตุผล แต่ไม่ต้องการ ... ในแง่นี้ศาสนาเป็นความปรารถนาโบราณของมนุษยชาติ เพื่อตระหนักถึงค่านิยมและเป้าหมายเหล่านี้อย่างชัดเจนและครบถ้วนและเสริมสร้างและขยายอิทธิพลของพวกเขา

เขายังเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา และกล่าวว่า “วิทยาศาสตร์สามารถสร้างขึ้นได้โดยผู้ที่เปี่ยมด้วยความปรารถนาในความจริงและความเข้าใจเท่านั้น แต่ที่มาของความรู้สึกนี้มาจากขอบเขตของศาสนา จากจุดนั้น - ความเชื่อในความเป็นไปได้ว่ากฎของโลกนี้มีเหตุผล นั่นคือ เข้าใจได้สำหรับจิตใจ ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงนักวิทยาศาสตร์ตัวจริงได้หากไม่มีความเชื่ออย่างแรงกล้าในเรื่องนี้ เปรียบเปรย สถานการณ์สามารถอธิบายได้ดังนี้: วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากศาสนานั้นอ่อนแอ และศาสนาที่ไม่มีวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด” วลีที่ว่า "วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากศาสนานั้นอ่อนแอ และศาสนาที่ปราศจากวิทยาศาสตร์ก็มืดบอด" มักถูกยกมาจากบริบท ทำให้ไม่มีความหมาย

ไอน์สไตน์เขียนอีกครั้งว่าเขาไม่เชื่อในพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนและกล่าวว่า:

ไม่มีการครอบงำของมนุษย์หรือการครอบงำของเทพเป็นสาเหตุอิสระของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ แน่นอน หลักคำสอนของพระเจ้าในฐานะบุคคลที่แทรกแซงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติไม่สามารถหักล้างได้อย่างแท้จริงโดยวิทยาศาสตร์ เพราะหลักคำสอนนี้สามารถหาที่หลบภัยได้เสมอในพื้นที่ที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถเจาะเข้าไปได้ แต่ฉันมั่นใจว่าพฤติกรรมดังกล่าวของตัวแทนศาสนาบางคนไม่เพียงแต่ไม่คู่ควรเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายถึงชีวิตด้วย

ในปี 1950 ในจดหมายถึง M. Berkowitz ไอน์สไตน์เขียนว่า: “ในส่วนที่เกี่ยวกับพระเจ้า ฉันเป็นคนไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ข้าพเจ้ามั่นใจว่าเพื่อความเข้าใจที่ชัดเจนในความสำคัญยิ่งยวด หลักคุณธรรมในเรื่องการปรับปรุงและยกระดับชีวิต ไม่จำเป็นต้องมีแนวคิดในการเป็นผู้บัญญัติกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้บัญญัติกฎหมายที่ทำงานเกี่ยวกับหลักการให้รางวัลและการลงโทษ

ในปีที่ผ่านมา

อีกครั้งหนึ่งที่ไอน์สไตน์อธิบายมุมมองทางศาสนาของเขา โดยตอบสนองต่อผู้ที่ถือว่าเขามีความเชื่อในพระเจ้ายิว-คริสเตียน:

สิ่งที่คุณอ่านเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของฉันเป็นเรื่องโกหก การโกหกที่ทำซ้ำอย่างเป็นระบบ ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าในฐานะบุคคลและไม่เคยซ่อนมัน แต่แสดงออกอย่างชัดเจน หากมีสิ่งใดในตัวฉันที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นการชื่นชมโครงสร้างของจักรวาลอย่างไม่มีขอบเขตในขอบเขตที่วิทยาศาสตร์เปิดเผย

ในปี 1954 หนึ่งปีครึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Einstein ในจดหมายถึงนักปรัชญาชาวเยอรมัน Eric Gutkind อธิบายทัศนคติของเขาต่อศาสนาดังนี้:

“คำว่า 'พระเจ้า' สำหรับฉันเป็นเพียงการสำแดงและเป็นผลจากความอ่อนแอของมนุษย์ และพระคัมภีร์คือชุดของตำนานที่น่าเคารพนับถือ แต่ก็ยังเป็นตำนานดึกดำบรรพ์ ซึ่งถึงกระนั้น ก็ยังค่อนข้างเด็ก ไม่ แม้แต่การตีความที่ซับซ้อนที่สุดก็สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ได้ (สำหรับฉัน)

ข้อความต้นฉบับ (ภาษาอังกฤษ)

คำว่าพระเจ้าสำหรับฉัน ไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงออกและผลจากความอ่อนแอของมนุษย์ คัมภีร์ไบเบิลเป็นการรวบรวมตำนานที่มีเกียรติ แต่ยังคงเป็นตำนานดั้งเดิมซึ่งส่งผลให้ดูเด็กมาก ไม่มีการตีความไม่ว่า (สำหรับฉัน) จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ได้ละเอียดอ่อนเพียงใด

บทวิจารณ์ที่ครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของ Einstein ได้รับการตีพิมพ์โดย Max Jammer เพื่อนของเขาในหนังสือ Einstein and Religion (1999) อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ได้อิงจากการสนทนาโดยตรงของเขากับไอน์สไตน์ แต่มาจากการศึกษาเอกสารเกี่ยวกับจดหมายเหตุ Jammer ถือว่า Einstein เป็นคนที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง เรียกมุมมองของเขาว่าเป็น "ศาสนาแห่งจักรวาล" และเชื่อว่า Einstein ไม่ได้ระบุพระเจ้าด้วยธรรมชาติ เช่น Spinoza แต่ถือว่าเขาเป็นตัวตนที่ไม่ใช่ส่วนบุคคลที่แยกออกมาต่างหากที่แสดงออกในกฎของจักรวาลในฐานะ "วิญญาณเหนือมนุษย์มาก" ตามไอน์สไตน์เอง

ในเวลาเดียวกัน Leopold Infeld นักเรียนที่ใกล้ที่สุดของ Einstein เขียนว่า “เมื่อ Einstein พูดถึงพระเจ้า เขามักจะนึกถึงความเชื่อมโยงภายในและความเรียบง่ายเชิงตรรกะของกฎแห่งธรรมชาติ ฉันจะเรียกมันว่า 'แนวทางเชิงวัตถุต่อพระเจ้า'"