สวัสดีผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็น! วันนี้คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่น - นารา ซึ่งเป็นที่ตั้งถิ่นฐานหลักของจังหวัดที่มีชื่อเดียวกันในญี่ปุ่นสมัยใหม่ ตั้งอยู่บนเกาะฮอนชู

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์

เมืองนาราเคยเป็นเมืองหลวงของนิปปงในศตวรรษที่ 8 ระหว่างปี 710 ถึง 784 ตั้งแต่นั้นมา ช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์จึงถูกเรียกว่า "สมัยนารา"

จากนั้นจึงถูกเรียกว่าเฮโจเคียว ซึ่งแปลว่า "ป้อมปราการของโลก" ใน ญี่ปุ่นโบราณมีประเพณีหลังจากการสวรรคตของจักรพรรดิที่จะย้ายเมืองหลวงไปยังสถานที่ที่ "สะอาด" เธอถูกย้ายไปนาราตามคำทำนายของผู้ทำนาย

ในเวลานั้นในญี่ปุ่น ศาสนาพุทธได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติ จีนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการกระจาย วัฒนธรรม การเขียน พื้นฐานของการวางผังเมืองก็ถูกญี่ปุ่นยืมมาจากจีนเช่นกัน

นาราตั้งตนเป็นศูนย์กลางพระพุทธศาสนาในญี่ปุ่นได้อย่างไร? มันถูกสร้างขึ้นในลักษณะของเมืองหลวงของจีนในเวลานั้น - ซีอาน ถนนกว้างที่ทอดยาวจากวังของจักรพรรดิ เธอแบ่งเมืองออกเป็นสองส่วน

ถนนที่เหลือตั้งอยู่เป็นมุมฉากซึ่งกันและกัน รูปแบบดังกล่าวสะดวกในกรณีของการต่อสู้บนท้องถนนที่อาจเกิดขึ้นระหว่างการปะทะกันของศักดินา

อาคารส่วนใหญ่เป็นชั้นเดียวหรือสองชั้นซึ่งเอื้อต่อการทำสมาธิ ธรรมชาติที่สวยงามที่สุดยังมีส่วนช่วยในการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้คน: เมืองนี้ล้อมรอบด้วยเนินเขาที่รกไปด้วยป่าไม้ ภูเขาวากาคุสะ และทะเลสาบบิวะ

ช่วงนี้ญี่ปุ่นกำลังเจอเรื่องหนักๆ ขอให้เราทราบโดยสังเขปว่าไข้ทรพิษระบาดครั้งใหญ่ เกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติหลายอย่าง

เพื่อปกป้องประเทศและเสริมอำนาจ จักรพรรดิโชมุตัดสินใจสร้างพระพุทธรูปขนาดใหญ่อย่างที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน ซึ่งจะอุปถัมภ์นิปปอนและเสริมตำแหน่งผู้ปกครองในฐานะผู้ส่งสารที่มีอำนาจสูงกว่า

ในความฝัน Amaterasu ปรากฏต่อเขา - เทพีแห่งดวงอาทิตย์และผู้อุปถัมภ์ของญี่ปุ่นซึ่งตามตำนานเล่าว่าราชวงศ์ของจักรพรรดิบนโลกจากไปและกล่าวว่าเธอเป็นอวตารของพระพุทธเจ้า Vairochana (หรือที่รู้จักว่า Lochan, Rusyana และไดนิจิ เนียวไร)

ก่อสร้างพระอุโบสถหลังใหญ่

รูปปั้นเริ่มสร้างขึ้นในปี 744 โดยคำสั่งของจักรพรรดิ ค่าใช้จ่ายในการก่อสร้างสูงมากจนทำลายคลังสมบัติของจักรวรรดิ

Vladyka ร้องขอต่อประชากรด้วยการอุทธรณ์เพื่อมีส่วนร่วมในการสร้างรูปปั้นของพระพุทธเจ้าไวโรจนะ แม้ผู้บริจาคจะถวายได้เพียงเล็กน้อยก็รับไว้ด้วยความยินดี

พระใหญ่เป็นพระพุทธรูปสำริดขนาดใหญ่ที่มีความสูงกว่า 16 เมตร รูปปั้นของเขาไม่มีคุณค่าทางศิลปะ แต่มีชื่อเสียงในด้านขนาดและปริมาณวัสดุที่ใช้สร้าง

ประกอบขึ้นจากสี่สิบส่วนจนถึงไหล่ หัวและคอหล่อในแม่พิมพ์เดียวกัน สูง 4 เมตร มวยบนหัวประกอบด้วย 966 หยิก พระพุทธเจ้าประทับบนบัลลังก์กลีบบัว

หากต้องการจินตนาการถึงขนาดของรูปปั้น มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะทราบข้อเท็จจริงดังกล่าว ในเสาหนึ่งของวิหารมีรูเหนือพื้นซึ่งมีขนาดเท่ากับรูจมูกของพระพุทธเจ้า เชื่อกันว่าหากปีนผ่านจะได้รับความโชคดีและความรู้แจ้ง

รูปปั้นถูกวางไว้ใน Daibutsuden ไม้ - ห้องโถงของพระใหญ่ซึ่งเป็นอาคารหลักของ Toda-ji ซึ่งเป็นวัดพุทธที่มีชื่อเสียงที่สุดในนารา ชื่อของวัดหมายถึง "วัดใหญ่ตะวันออก"

เราสามารถเข้าสู่ Todai-ji ผ่าน Nandaimon เนื่องจากประตูไม้สองชั้นขนาดใหญ่เรียกว่า ในช่องของพวกเขาทั้งสองด้านมีรูปปั้นที่มีลักษณะเฉพาะของทหารรักษาการณ์ที่น่าเกรงขาม

อาคารต่างๆ ของโทไดจิได้รับการวางผังอย่างสมมาตรในลักษณะของอารามจีน หนึ่งในนั้นคือ Sesoin ในตอนแรกพวกเขาเก็บธัญพืชไว้ในนั้น และจากนั้นมันก็กลายเป็นที่เก็บสมบัติของจักรพรรดิ คอมเพล็กซ์ประกอบด้วยห้องโถง Nigatsu-do และ Sangatsu-do

ปัจจุบันมีพระสงฆ์อยู่ในห้องโถงพร้อมรูปปั้นซึ่งเขียนความปรารถนาในสมุดเล่มเล็กพิเศษสำหรับนักท่องเที่ยวหากพวกเขาขอ คุณสามารถซื้อกระเบื้องเซรามิกเขียนชื่อและบริจาคให้กับวัดได้ที่นั่น

ศาลามีแบบจำลองพระอุโบสถหลังเดิม มันใหญ่กว่าหนึ่งในสามของปัจจุบัน ขณะนั้นอยู่ติดกับเจดีย์ 7 ชั้น 2 องค์ ซึ่งต่อมาได้ถูกทำลายลง

พระใหญ่เป็นอาคารไม้ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ที่ทางออกมีรูปปั้นของพระโพธิสัตว์ Dzizo (Ksitigarbha) ที่งดงามราวกับภาพวาด ชาวญี่ปุ่นเชื่อว่าหากได้สัมผัสส่วนใดของร่างกายก็จะหายปวดเมื่อยตามส่วนนั้น

ทันทีที่พระเนตรของพระพุทธเจ้า "เปิด" - พวกเขาแสดงไคเกนในปี 752 หรืออีกนัยหนึ่งคือการถวาย - ผู้แสวงบุญจากทุกที่เริ่มแห่กันมาหาเขา อดีตจักรพรรดิเองพร้อมครอบครัว พระสงฆ์ญี่ปุ่นประมาณ 10,000 รูป ชาวจีนหลายคน และอีกรูปหนึ่งจากอินเดียเข้าร่วมในพิธีนี้

พระภิกษุอินเดีย Bodhisen ได้รับเชิญให้แสดงความเคารพต่อดินแดนที่เขาปรากฏตัว เขาคือผู้ที่ได้รับคำสั่งให้ "ลืมตา"

เขาวาดรูม่านตาด้วยพู่กัน 12 เส้น และพระพุทธเจ้า "ทรงเห็นแสงสว่าง" ในขณะเดียวกันผู้ที่เข้าร่วมเทศกาลก็ถือเชือก

รูปปั้นนี้ได้รับการประกาศให้เป็นวัตถุแห่งความเคารพในชาติ สำเนาถูกติดตั้งทั่วประเทศในคริสตจักรประจำจังหวัด

ความเป็นจริงสมัยใหม่ของนารา

นาราสามารถเรียกได้ว่าเป็นพิพิธภัณฑ์กลางแจ้ง สถานที่ท่องเที่ยวส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในสวนสาธารณะนาราซึ่งเป็นศูนย์กลาง

ความไม่ชอบมาพากลของแผนที่เมืองคือวัดในศาสนาพุทธทุกย่างก้าวสลับกับชินโตซึ่งเรียกว่าศาลเจ้า

เรื่องราวเล่าว่าในสมัยโบราณ ศาลเจ้า Kasuga-haisha ได้เชิญเทพเจ้าสี่องค์มายังเมืองเพื่อปกป้องเมืองหลวงแห่งใหม่ ทาเคมิคาสึกิ เทพเจ้าแห่งสายฟ้าและดาบ ถูกกวางพามาที่นี่ กวางเป็นสัญลักษณ์ของผู้ส่งสารของเทพเจ้าในศาสนาชินโต

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สัตว์ต่างๆ ที่ถือว่าเป็นลูกหลานของกวางที่มีชื่อเสียงได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเมือง พวกเขาเดินเตร่อย่างอิสระในสวนนารา

ในบริเวณใกล้เคียงของสวนสาธารณะมีขายอาหารพิเศษสำหรับพวกเขาทุกมุม - แคร็กเกอร์ กวางบางตัวเรียนรู้ที่จะโค้งคำนับเพื่อรับอาหาร

ทุกเย็นเมื่อได้ยินเสียงแตรสัตว์ต่างๆจะมารวมตัวกันในคอก ในฤดูใบไม้ร่วง เขากวางจะถูกยื่นเพื่อปกป้องการสื่อสารของนักท่องเที่ยวกับพวกมัน

ในปี 2010 เมืองฉลองครบรอบ 1,300 ปี เครื่องรางของขลังถูกประดิษฐ์ขึ้นสำหรับเหตุการณ์นี้ - เป็นเด็กชายที่มีเขากวางชื่อ Sento-Kun ชาวญี่ปุ่นเรียกนารุว่า "เมืองแห่งกวาง"

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดเจ็ดแห่งของเมืองนารา - เมืองนันโตะไดจิ พวกเขาเป็นตัวแทนของโรงเรียนพุทธศาสนาต่างๆ นี้:

• โทไดจิ
• โคฟุคุจิ
• ยาคุชิจิ
• โทโชไดจิ
• กังโกจิ
• ซาไดจิ
• อากิชิโนะเดระ

วัดทางประวัติศาสตร์ของนาราที่มีเครื่องหมายสีแดงเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโก นอกจากนี้ภายใต้การคุ้มครองขององค์กรนี้ยังมีวังของ Heijo และศาลเจ้า Kasuga-haisha ที่กล่าวมาข้างต้น

Kasuga Haisha เป็นวัดของราชวงศ์ Fujiwara สร้างขึ้นพร้อมๆ กับเมืองหลวง และอุทิศให้กับเทพผู้ปกปักรักษา

ใช้ในการออกแบบเทวรูป จำนวนมากโคมไฟทั้งหิน - ตามทางเดินไปวัดและทองสัมฤทธิ์ - แขวน โคมไฟเหล่านี้เกิดจากการบริจาคของนักบวช

มีการจุดไฟเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น ในช่วงกลางเดือนสิงหาคม ระหว่างเทศกาล Chugen-mantoro-matsuri จะมีการจุดโคมไฟประมาณสามพันดวง พิธีประกอบดนตรีและการเต้นรำ เทศกาลโคมไฟครั้งที่สองจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์

จักรพรรดิและรัฐบาลญี่ปุ่นจะเสด็จมาเยี่ยมกุมารีเป็นประจำ วันหยุดจัดขึ้นที่นี่ซึ่งคุณสามารถฟังเพลงพิธีญี่ปุ่นโบราณและชมการเต้นรำประจำชาติของญี่ปุ่น แนวคิดเหล่านี้นำไปสู่การเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของญี่ปุ่น

ไม่ไกลจากอาคารหลักของศาลเจ้ามีสวนพฤกษศาสตร์ มีพืชประมาณ 250 สายพันธุ์ที่อธิบายไว้ใน Manyoshu ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นบทกวีญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งมีบทกวีจากศตวรรษที่ 4-8

บทสรุป

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมจำนวนมากดึงดูดนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญจากทั่วทุกมุมโลกมายังเมือง และสวนและสวนสาธารณะที่จัดไว้ภายใต้อิทธิพล ช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับศิลปะสวนแบบญี่ปุ่นที่หลากหลาย

ด้วยเหตุนี้เราจึงบอกลาคุณในวันนี้ หากคุณชอบเนื้อหา แนะนำให้อ่านบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก

แล้วพบกันใหม่!

เปิดประตูสู่พื้นที่อันไร้ขอบเขตของจิตวิญญาณ

ออริจินส์ทัวร์ จิตวิญญาณของญี่ปุ่น

ศาสนาหลักของชาวญี่ปุ่นคือศาสนาพุทธและศาสนาชินโต ศาสนาพุทธถูกนำเข้ามาจากแผ่นดินใหญ่ในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 วัดพุทธในญี่ปุ่นเรียกว่าเตรา (寺). พวกเขาบูชาการแสดงอาการต่าง ๆ ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ในทางกลับกัน ชินโตเป็นศาสนาพื้นเมืองของญี่ปุ่น ซึ่งเป็นลัทธิที่มีเทพเจ้าหลายองค์ ศาลเจ้าชินโตคือจินจา (神社). และอื่น ๆ ในญี่ปุ่นนับไม่ถ้วน ในหมู่พวกเขามีวัดพุทธและชินโตโบราณและวัดที่ค่อนข้างใหม่ วัดโบราณไม่ได้เข้าเยี่ยมชมโดยผู้ศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น บรรยากาศของการไตร่ตรองอย่างเคร่งขรึมและเสียงสะท้อนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมากมาที่นี่ วัดเหล่านี้หลายแห่งได้รับการยอมรับว่าเป็นสมบัติของชาติ

ศาลเจ้าชินโต:

浅草寺 เซ็นโซจิ

ตั้งอยู่ในไทโตคุ โตเกียว

เซ็นโซจิ - แก่ที่สุด พระอุโบสถในโตเกียว เป็นเมกกะทางวัฒนธรรมในสมัยเอโดะ จนถึงทุกวันนี้ วัดแห่งนี้รายล้อมไปด้วยร้านอาหาร ร้านค้ามากมาย และเส้นทางของวัดก็ถูกเหยียบย่ำโดยผู้แสวงบุญประมาณ 30 ล้านคนต่อปี ชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวน ในศาลาหลักของวัด "ฮอนโดะ" มีพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรซึ่งแสดงเป็นเทพธิดาอาซาคุสะคันนอนซึ่งเป็นที่รักของหลายคน เป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลายคือโคมขนาดใหญ่ "เทชิน" ที่ห้อยลงมาจากประตูสายฟ้า "คะมินะริ" ที่ทางเข้า วัดที่ซับซ้อน. โคมไฟ - สัญลักษณ์ของวัด - ทำจากไม้ไผ่และกระดาษ

永平寺 เอเฮจิ

การตั้งถิ่นฐาน เอเฮจิ, แปลก่อน. ฟุคุอิ

เอเฮจิ - วัดศูนย์กลางของนิกายเซ็นพุทธ Sotoshu ซึ่งผู้ก่อตั้งคือพระ Dogen วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็เป็นสถาบันการศึกษาศูนย์กลางของพุทธศาสนานิกายเซ็น ซึ่งได้เลี้ยงดูพระสงฆ์จำนวนมากและรวบรวมผู้ศรัทธาจำนวนมาก โดยทั่วไปมีโบสถ์นิกายนี้ประมาณ 15,000 แห่งในประเทศ

Eiheiji ตั้งอยู่ในสถานที่เงียบสงบที่ล้อมรอบด้วยต้น sugi (cryptomeria) ซึ่งบางต้นมีอายุ 7 ศตวรรษ คอมเพล็กซ์ประกอบด้วยวัดหลัก 7 แห่ง "ซิทิโดการัน" และศาลเจ้ามากกว่า 70 แห่ง พระพุทธเจ้าสามองค์ได้รับการอธิษฐานที่นี่ - พระพุทธเจ้าสิทธัตถะ (ชากันโยราย) พระศรีอริยเมตไตรย (มิโรคุบุตสึ) และพระอมิตาภะ

東本願寺・西本願寺 ฮิกาชิ ฮงกันจิ / Nishi Honganji

นี่คือกลุ่มหลักของศาสนาพุทธชิน ซึ่งเป็นนิกายที่ก่อตั้งในศตวรรษที่ 13 โดยพระชินรัน ในช่วงที่มีการปะทะกันทางแพ่ง "Sengoku" (ศตวรรษที่ 15-16) นิกายถูกแบ่งออกและในศตวรรษที่ 17 ทั้งสองสาขาได้ก่อตั้งขึ้น - ตะวันออกและตะวันตก: Higashi-Honganji และ Nishi-Honganji Nishi Honganji สร้างขึ้นบนพื้นที่ปัจจุบันในปลายศตวรรษที่ 16 โดยเป็นวัดสืบต่อจากวัด Honganji แห่งแรกที่ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 Higashi Honganji สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 อาคารและพระสูตรจำนวนมากถือเป็นสมบัติของชาติในคอมเพล็กซ์วัดทั้งสองแห่ง Nishi Honganji เป็นหนึ่งในมรดกทางวัฒนธรรมของเกียวโตและได้รับการจดทะเบียนกับ UNESCO

高野山 โคยะซัง

โคยะซัง เป็นชื่อของเทือกเขาในจังหวัดวาคายามะ พระโคโบะ ไดชิ คูไคใช้สถานที่นี้เพื่อฝึกฝนทางจิตวิญญาณ ดังนั้นที่นี่จึงกลายเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาพุทธในญี่ปุ่น บนยอดเขามีอารามเพียง 117 แห่ง บางวัดเก่าแก่มาก ตัวอย่างเช่น Kongobuji ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9! นี่คือวัดศูนย์กลางของนิกาย Koyasan Shingonshu ซึ่งก่อตั้งโดย Kobo Daishi Kukai ที่วัดมีห้องพิเศษสำหรับพระที่จะเข้าพักในตอนกลางคืน - ชุคุโบะ คุณยังสามารถแวะที่นี่ขณะเดินทางไปยังสถานที่ทางประวัติศาสตร์ได้อีกด้วย คุณจะได้รับอาหารมังสวิรัติที่เรียกว่าโชจินเรียวริ

戸隠神社 โทงาคุชิจินจะ

จังหวัดนากาโนะ นากาโน่

เรื่องราวโทงาคุชิจินจะ มีอายุมากกว่า 2,000 ปี วัดนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าซึ่งเป็นตัวละครในตำนานญี่ปุ่น "อามาโนะอิวาโตะ" มีวัดห้าแห่ง แต่ละแห่งอุทิศให้กับเทพเจ้าองค์ต่างๆ ในอาณาเขตของอารามนอกเหนือจาก cryptomeria สามลำต้น "sambonsugi" ซึ่งมีอายุประมาณ 900 ปีแล้วยังมีดงไม้โบราณอื่น ๆ ซึ่งความเศร้าโศกทำให้เกิดอารมณ์ครุ่นคิดเป็นพิเศษ ทุก ๆ เจ็ดปี จะมีการจัดเทศกาลใหญ่ขึ้นที่นี่ - ชิคิเน็นไตไซ ซึ่งคุณสามารถเห็นเกี้ยวขนาดใหญ่ได้

伊勢神宮 อิเสะจิงงุ

จังหวัดอิเสะ มิเอะ

อิเสะจิงงุ เรียกได้ว่าเป็นสำนักงานใหญ่ของวัดประมาณ 80,000 แห่งในญี่ปุ่น รากฐานของวัดได้รับการอธิบายไว้ในพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่น โคจิกิ วัดนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าของญี่ปุ่น - วีรบุรุษในตำนาน รวมถึงเทพีแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu-omikami ตั้งแต่สมัยโบราณ Ise-jingu ถูกเรียกในลักษณะที่เกี่ยวข้อง O-Ise-san - Lord Ise ทัวร์เยี่ยมชมวัดในอิเสะเป็นที่นิยมมาก อาคารของคอมเพล็กซ์ถูกสร้างขึ้นใหม่ทุก ๆ 20 ปีโดยจำเป็นต้องสร้างรูปแบบดั้งเดิมของโครงสร้าง ในปี 2013 มีการวางแผนการปรับโครงสร้างอาคารใหม่ในบริเวณวัดแห่งนี้

出雲大社 อิซุโมะ-ไทฉะ

ทางตะวันออกของจังหวัดชิมาเนะเคยถูกเรียกว่าอิซุโมะ และถือเป็นประเทศที่มีมาแต่โบราณ เทพญี่ปุ่น. สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งประเทศขนาดใหญ่ - Okuninushi - วีรบุรุษในตำนานญี่ปุ่น นี่เป็นที่ชื่นชอบของชาวญี่ปุ่นโดยมีชื่อเล่นยอดนิยมว่า Daikoku-sama (daikoku - ประเทศใหญ่, ตัวเธอเอง - ท่าน). ประวัติของวัดย้อนกลับไปที่พงศาวดารโคจิกิที่เก่าแก่ที่สุดของญี่ปุ่น แต่อาคารหลัก ฮอนเดน สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ฮอนเด็นสร้างขึ้นในสไตล์ไทฉะ-ซึคุริ ซึ่งเป็นรูปแบบการก่อสร้างศาลเจ้าชินโตที่เก่าแก่ที่สุด มีความสูงถึง 24 เมตร โครงสร้างขนาดใหญ่นี้ถือเป็นสมบัติของชาติ

คำสอนของพระพุทธเจ้าแทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 และกลายเป็นอาวุธในการต่อสู้ทางการเมืองอย่างเฉียบพลันของตระกูลขุนนางเพื่ออำนาจ ปลาย ค.ศ. 6 การต่อสู้ครั้งนี้ชนะโดยผู้ที่นับถือศาสนาพุทธ ศาสนาพุทธเผยแพร่ไปทั่วญี่ปุ่นในรูปแบบของมหายาน และได้ทำหลายอย่างเพื่อสร้างและรวบรวมวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วและความเป็นมลรัฐที่นั่น ไม่ใช่แค่อินเดียเท่านั้น ความคิดเชิงปรัชญาและอภิปรัชญาทางพุทธศาสนา แต่ยังรวมถึงประเพณีของอารยธรรมจีนด้วย คำสอนของพระพุทธเจ้ามีส่วนสนับสนุนการก่อตัวของลำดับชั้นการบริหารและระบบราชการในญี่ปุ่น และรากฐานพื้นฐานบางประการของระบบจริยธรรมและกฎหมาย เป็นที่น่าสังเกตว่าในพื้นที่นี้ไม่มีการเน้นย้ำเช่นเดียวกับกรณีในประเทศจีนเกี่ยวกับอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของภูมิปัญญาของคนสมัยก่อนและความไม่สำคัญของบุคคลต่อหน้าความคิดเห็นและประเพณีของกลุ่มโดยรวม ในทางตรงกันข้ามมีอยู่แล้วใน "กฎหมายของบทความ 17 บทความ" บทความที่สิบซึ่งเป็นที่ชัดเจนว่าแต่ละคนสามารถมีความคิดเห็นและความเชื่อของตัวเองความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกต้องและชาญฉลาดแม้ว่าในกรณีนี้เราควรทำ ตามเจตนารมณ์ของคนส่วนใหญ่ ในบทความนี้ เราสามารถเห็นความแตกต่างที่สำคัญซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าพร้อมกับปัจจัยอื่นๆ อีกหลายประการ เช่น โครงสร้างภายในที่แตกต่างกันและชะตากรรมทางการเมืองที่แตกต่างกันของญี่ปุ่นเมื่อเทียบกับจีน ซึ่งอารยธรรมเหล่านี้เป็นหนี้จำนวนมาก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภายใต้กรอบของอารยธรรมญี่ปุ่นโบราณ บรรทัดฐานทางพุทธศาสนา แม้กระทั่งสิ่งที่ถูกทำให้เป็นจีนและขงจื๊อ กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งขึ้น และพวกเขามีบทบาทสำคัญในการวางรากฐานของวัฒนธรรมญี่ปุ่น ตั้งแต่วันที่ 8 ค. อิทธิพลของพระพุทธศาสนาก็กลายเป็นตัวชี้ขาดในชีวิตทางการเมืองของประเทศซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถาบันอินคาตามที่จักรพรรดิในช่วงชีวิตของเขาจำเป็นต้องสละราชสมบัติให้กับทายาทและกลายเป็นพระ ปกครองประเทศในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์

ในญี่ปุ่นจำนวนวัดพุทธเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว: ใน 623 แห่งมี 46 แห่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 มีการออกพระราชกฤษฎีกาพิเศษในการตั้งแท่นบูชาและพระพุทธรูปในทุกสถาบันของทางการ กลางคริสต์ศตวรรษที่ 8 ได้มีการตัดสินใจสร้างวัดโทไดจิขนาดมหึมาในเมืองหลวงนารา โดยมีจุดศูนย์กลางในวัดคือพระพุทธรูปไวโรจนะสูง 16 เมตร ทองคำถูกรวบรวมทั่วประเทศญี่ปุ่นเพื่อปกปิด วัดพุทธเริ่มมีจำนวนเป็นพัน ศาสนาพุทธหลายนิกายได้พบบ้านหลังที่สองในญี่ปุ่น รวมทั้งผู้ที่ไม่รอดหรือทรุดโทรมบนแผ่นดินใหญ่

นิกายเคงอน ซึ่งเริ่มก่อตัวขึ้นและได้รับความเข้มแข็งในศตวรรษที่ 8 ได้เปลี่ยนวัดโทไดจิในเมืองหลวงซึ่งเป็นของนิกายนั้น ให้เป็นศูนย์กลางที่อ้างว่าจะรวบรวมการเคลื่อนไหวทางศาสนาทั้งหมด รวมถึงการสร้างสายสัมพันธ์ การสังเคราะห์พุทธศาสนาและลัทธิชินโต ตามหลักการของ honji suijaku สาระสำคัญคือเทพเจ้าในศาสนาชินโตล้วนเป็นพระพุทธเจ้าองค์เดียวกันในการกลับชาติมาเกิดของพวกเขา โรงเรียนนิกายของศาสนาพุทธญี่ปุ่น (Singon, Tendai ฯลฯ ) ได้วางรากฐานสำหรับสิ่งที่เรียกว่า "rebu ชินโต” (“วิญญาณสองทาง”) ซึ่งพุทธศาสนาและศาสนาชินโตซึ่งเคยเป็นศัตรูกันจะต้องรวมเป็นหนึ่งเดียว การเคลื่อนไหวนี้พบกับความสำเร็จ จักรพรรดิญี่ปุ่นเข้าเฝ้าเทพเจ้าและวัดของศาสนาชินโตอย่างเป็นทางการเพื่อช่วยในการสร้างโทไดจิและการสร้างรูปปั้นไวโรชนะ พวกเขายังประกาศว่าพวกเขาถือว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะสนับสนุนทั้งศาสนาพุทธและศาสนาชินโต คามิที่นับถือบางคน (เหมือนกับเทพเต๋าในประเทศจีน) ได้รับสถานะเป็นเทพประจำกาย พระสงฆ์มักจะมีส่วนร่วมในเทศกาลชินโตและอื่นๆ

การสนับสนุนพิเศษในการบรรจบกันของศาสนาพุทธและลัทธิชินโตนั้นเกิดขึ้นจากนิกาย Shingon ซึ่งแพร่กระจายจากอินเดียในเวลาที่ค่อนข้างช้าและแทบไม่เป็นที่รู้จักในจีน ผู้ก่อตั้งนิกาย Kukai ให้ความสำคัญกับลัทธิของพระพุทธเจ้า Vairochana ซึ่งรับรู้ในกรอบของคำสอนนี้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลจักรวาล ผ่านการมีส่วนร่วมในจักรวาลและระบบกราฟิกจักรวาลของจักรวาล (มันดาลา) ด้วยภาพของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ต่างๆ บุคคลเข้าร่วมสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาและได้รับความหวังสำหรับการตรัสรู้และความรอด ความอุดมสมบูรณ์ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และความเชื่อมโยงที่มีมนต์ขลังกับพวกเขา พิธีกรรมลึกลับมากมายของนิกาย Shingon ทำให้สามารถนำพุทธศาสนาและลัทธิชินโตเข้ามาใกล้กันมากขึ้น เพื่อระบุเทพเจ้าของศาสนาชินโต

หลังจากมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดใน rebu ของชินโต นิกาย Shingon ได้ประกาศหลัก คามิญี่ปุ่นอวตาร อวตาร (ดร. ind. สืบเชื้อสาย) - อวตารของเทพสู่มนุษย์เพื่อประโยชน์ในการแก้ปัญหาเฉพาะ พระพุทธเจ้าและพระกายต่าง ๆ รวมถึง Amaterasu ซึ่งเป็นอวตารของพระพุทธเจ้าไวโรจนะ เทพชินโตแห่งภูเขาก็เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นศูนย์รวมของพระพุทธเจ้า และสิ่งนี้ถูกนำมาพิจารณาเมื่อสร้างขนาดใหญ่ พุทธสถาน. แม้แต่ศาลเจ้าชินโตหลายแห่งก็ยังดำเนินการโดยพระสงฆ์ มีเพียงสองคนที่สำคัญที่สุดในอิเสะและอิซุโมะเท่านั้นที่รักษาความเป็นอิสระได้ เมื่อเวลาผ่านไป เอกราชนี้เริ่มได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากจักรพรรดิญี่ปุ่น ผู้ซึ่งมองว่าชินโตเป็นรากฐานของอิทธิพลของพวกเขา แต่สิ่งนี้เชื่อมโยงกับบทบาทของจักรพรรดิในชีวิตทางการเมืองของประเทศที่อ่อนแอลงโดยทั่วไป

โรงเรียนจีนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิเต๋าของ Chan (ภาษาญี่ปุ่นสำหรับเซน) ได้รับความนิยมในญี่ปุ่นในช่วงยุคคามาคุระ (ค.ศ. 1185-1333) เซนมีสองนิกายหลัก: รินไซและโซโต ล้วนเน้นการทำซาเซ็น (นั่งสมาธิ) และการพัฒนาตนเอง พัฒนาขึ้นในยุคศักดินาในวัดที่ยิ่งใหญ่ของเกียวโต หลักเกณฑ์ทางความคิดที่เคร่งครัดและสุนทรียภาพอันสูงส่งของเซนมีผลอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่นทุกด้าน

Rinzai ก่อตั้งโดย Eisai (1141-1215) และ Soto ซึ่งมีนักเทศน์คนแรกคือ Dogen (1200-1253) ลักษณะเฉพาะของลัทธินี้คือการเน้นย้ำบทบาทของการทำสมาธิและวิธีการฝึกจิตอื่นๆ Satori หมายถึงความสงบของจิตใจ ความสมดุล ความรู้สึกของการไม่มีอยู่จริง "ความรู้แจ้งภายใน"
เซนแพร่หลายเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 14 และ 15 ในหมู่ซามูไร เมื่อความคิดของเขาเริ่มเพลิดเพลินไปกับการอุปถัมภ์ของโชกุน ความคิดเรื่องการมีวินัยในตนเองอย่างเข้มงวด การฝึกฝนอัตโนมัติอย่างต่อเนื่อง และอำนาจของผู้ให้คำปรึกษาที่เถียงไม่ได้นั้นสอดคล้องกับโลกทัศน์ของนักรบในทางที่ดีที่สุด เซนสะท้อนให้เห็นในประเพณีของชาติและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวรรณกรรมและศิลปะ บนพื้นฐานของเซน พิธีชงชาได้รับการพัฒนา เทคนิคการจัดดอกไม้ได้รับการพัฒนา และศิลปะการจัดสวนกำลังก่อตัวขึ้น เซนเป็นแรงผลักดันให้เกิดกระแสพิเศษในการวาดภาพ บทกวี การละคร และส่งเสริมการพัฒนาศิลปะการต่อสู้ อิทธิพลของโลกทัศน์ของเซนยังคงขยายไปถึงส่วนสำคัญของชาวญี่ปุ่นในปัจจุบัน ผู้นับถือนิกายเซนโต้แย้งว่าแก่นแท้ของเซนสามารถสัมผัสได้ สัมผัสได้ มีประสบการณ์เท่านั้น ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจ
ในพุทธศาสนานิกายเซ็น ซึ่งมีนิกายที่สำคัญที่สุดสองนิกายคือรินไซและโซโต การตรัสรู้ภายใน (satori) อยู่ในระดับแนวหน้า ซึ่งสามารถทำได้โดยการทำสมาธิเท่านั้น การสวดมนต์และการศึกษาพระสูตรมีบทบาทรองลงมา (โซโต) หรือไม่มีเลย (รินไซ) สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการถ่ายทอดการสอนโดยตรงจากครู (“ เซน”) ไปยังนักเรียนด้วยความช่วยเหลือของคำถามที่ขัดแย้งกัน (โคอัน) ซึ่งครูพยายามบ่อนทำลายความคิดเชิงตรรกะของนักเรียนและด้วยเหตุนี้จึงเป็นอิสระ พ้นจากความยึดมั่นถือมั่นในโลกแห่งตัณหาและทุกข์ ต้องขอบคุณแนวทางการบำเพ็ญตบะ การศึกษาเจตจำนงและการมุ่งความสนใจไปที่สิ่งสำคัญ เซนได้รับแรงดึงดูดมหาศาลสำหรับวรรณะซามูไร และจนถึงทุกวันนี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสุนทรียศาสตร์และวัฒนธรรมของญี่ปุ่นอย่างไม่เสื่อมคลาย

เคะกอน- โรงเรียน ช่วงต้นพุทธศาสนาญี่ปุ่นและหนึ่งใน 6 "โรงเรียนนาร์" โรงเรียนเคกอนก่อตั้งโดยพระชาวจีน Daoxuan (702-760) และพระเกาหลีที่รู้จักกันในญี่ปุ่นในชื่อ Shinjo (?-742) โรงเรียนเคงอนสมัยใหม่ซึ่งมีวัดโทไดจิเป็นหลักในนารา เป็นนิกายเล็กๆ ที่มีวัดอีกประมาณ 60 แห่งอยู่ภายใต้การควบคุม

ริ- หนึ่งในโรงเรียนของนาร์พุทธศาสนาซึ่ง ความสำคัญอย่างยิ่งมีการศึกษาและพรรณนาศีล (ญี่ปุ่น "ริทสึ") พระจีน GANJIN ซึ่งมาถึงญี่ปุ่นในปี 754 ได้ติดตั้งแท่นพิเศษ (ไคดัน) ในวัด TODAIJI ซึ่งจัดพิธีรับบัญญัติสงฆ์ ในปี 759 Ganjin ได้ก่อตั้งวัด TOSHODAJI ไคดันอีกสองตัวถูกติดตั้งในจังหวัด Shimotsu-ke (จังหวัด Tochigi ในปัจจุบัน) ที่วัด Yakushiji และใน Tsukushi (คิวชูตอนเหนือ) ที่วัด Kanzeonji ภิกษุหรือภิกษุณีทุกรูปต้องรับบัญญัติในวัดใดวัดหนึ่งเหล่านี้โดยมิได้ขาด โรงเรียน Ritsu เริ่มอ่อนแอลงในยุค HEIAN (794-1185) แต่ต่อมาพระสงฆ์ Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) และ Ninsho (1217-1303) ได้ปรับปรุง โรงเรียนและยังมีส่วนทำให้อิทธิพลของเธอเติบโต ตอนนี้โรงเรียนของริสึมี วัดหลักโทโชไดจิและวัดในเครืออีกหลายแห่ง
HOSSO เป็น 1 ใน 6 สำนักของศาสนาพุทธนารา ความเชื่อของโรงเรียนขึ้นอยู่กับหลักคำสอนของโรงเรียน Vijnanavada ของอินเดีย (ญี่ปุ่น: "Yui-shikishu" - "School of Consciousness Only") โรงเรียน Hosso สร้างขึ้นโดยพระสงฆ์ชาวจีน Dosho และ Gembo ในช่วงปี 653 ถึง 735 ศูนย์กลางของโรงเรียนคืออาราม 3 แห่ง: KOFUKUJI, HORYUJI และ YAKUSHIJI ซึ่งจากศตวรรษที่ 12 ภายในศตวรรษที่ 16 เป็นสถาบันหลักทางพุทธศาสนาในยุคกลางของญี่ปุ่น ในปี 1950 อาราม Horyuji แยกออกจากโรงเรียน Hosso และปัจจุบัน นอกจากอารามหลัก 2 แห่งแล้ว ยังมีวัดอีก 55 แห่งที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของโรงเรียน

เทนได- โรงเรียนพุทธศาสนาขนาดใหญ่ที่ก่อตั้งในปี 806 โดยพระไซต์ (767-822)
ในประเทศญี่ปุ่น โรงเรียน Tendai และ Shingon เป็นโรงเรียนที่โดดเด่นในยุค HEIAN (794-1185) การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของโรงเรียนต่ออุดมการณ์ของญี่ปุ่นหลังศตวรรษที่ 9 - การพัฒนาหลักคำสอนของดินแดนบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้า Amida และการพัฒนาปรัชญาของเขาเองของ Hongaku ซึ่งมีผลกระทบร้ายแรงต่อหลักคำสอนของนิกายที่เติบโตจากโรงเรียน Tendai ปัจจุบันโรงเรียนเท็นไดอยู่ในสังกัดของวัดประมาณ 4,300 วัด ซึ่งมีพระสงฆ์ประมาณ 20,000 รูปเรียน จำนวนผู้นับถือในโรงเรียนเกือบ 3 ล้านคน

ซิงออน- โรงเรียนพุทธศาสนาขนาดใหญ่ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 หลักคำสอนและหลักปฏิบัติของโรงเรียนก่อตั้งขึ้นโดย Kukai ผู้ซึ่งสังเคราะห์พุทธศาสนาที่ลึกลับของอินโดจีนโดยยึดหลักคำสอนของโรงเรียน Madhyamaka, Yogachara และ Huayan (Jap. Kegon) Shingon มีความเหมือนกันอย่างมากกับศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธในทิเบต มี 2 พื้นที่หลักใน Shingon: ทิศทางดั้งเดิม - Kogi Shin-gon-shu (โรงเรียนของ True Word ของความรู้สึกเดิม) และ Shingi Shingon-shu (โรงเรียนแห่งความจริง ศัพท์ของความหมายใหม่). โรงเรียน Shingon ดั้งเดิมมีตัวแทนจากหลายทิศทาง - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina และ Zentsuji ในโรงเรียน Shingon สมัยใหม่มี 45 สาขา ซึ่งอยู่ในสังกัดวัดและอารามประมาณ 13,000 แห่ง และ จำนวนทั้งหมดผู้ศรัทธาใกล้ 16 ล้านคน (ภูเขา Koya จังหวัด Wakayama)

นิธิเรน(นิกายดอกบัวพระอาทิตย์) เป็นหนึ่งในนิกายทางพุทธศาสนาที่เกิดขึ้นในยุคคามาคุระ (ค.ศ. 1185-1333) ซึ่งก่อตั้งในปี ค.ศ. 1253 โดยพระประจำสำนักเท็นได ชื่อ NITIRENOM ภายในศาสนาพุทธ มีนิกายและแนวโน้มมากมายที่ตีความหลักคำสอนของสำนักที่ย้อนกลับไปสู่พระนิชิเร็นในรูปแบบที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกทิศทางคือการยืนยันถึงความสำคัญสูงสุดและความเหนือกว่าของสัทธรรมปุณฑริกสูตรเหนือข้อความอื่น ๆ ที่พระพุทธเจ้าสั่งสอน
ในยุคปัจจุบัน กลุ่มศาสนาตามคำสอนของพระนิชิเร็นพบผู้นับถือจำนวนมากในหมู่ประชากรที่ไม่เกี่ยวข้องกับนิกายดั้งเดิม และถูกเรียกว่า "นิชิเร็น ชูงิ" (นิธิเรง)
องค์กรทางศาสนาที่ไม่ใช่สงฆ์ผุดขึ้นโดยการรักษาทางจิตวิญญาณและคำสัญญาว่าจะให้พรตลอดชีวิตกลายเป็นองค์ประกอบหลัก เช่นเดียวกับการปฏิบัติแบบชามานิก (ในหลายกรณีการบูชาผู้ก่อตั้งที่นับถือพระเจ้า) จิตสำนึกของกลุ่มที่เข้มแข็ง และไม่มากก็น้อย ฟอร์มดุดัน รับสมัครสมาชิกใหม่
ในบรรดากลุ่มเหล่านี้ กลุ่ม Reyukai ซึ่งก่อตั้งในปี 1925, Rissho Koseikai ซึ่งก่อตั้งในปี 1938 และ SOKA GAKKAI ซึ่งก่อตั้งในปี 1930 อยู่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้
ประวัติศาสตร์ที่ปั่นป่วนของลัทธินิชิเร็นได้แตกออกเป็นกระแสและกลุ่มที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ในขณะเดียวกันก็เสริมด้วยหลักคำสอนที่หลากหลายซึ่งสะท้อนถึงความคิดของส่วนต่างๆ ในสังคมญี่ปุ่น สิ่งนี้ทำให้ลัทธินิชิเร็นหลุดพ้นจากการเคลื่อนไหวทางศาสนาแบบดั้งเดิมและนิกายต่าง ๆ ทำให้มั่นใจได้ถึงจุดยืนที่เป็นเอกลักษณ์ในศาสนาพุทธของญี่ปุ่น

สถานที่จาริกแสวงบุญเกี่ยวข้องกับขั้นตอนของเส้นทางชีวิตของพระพุทธเจ้า มีศูนย์แสดงความเคารพพระพุทธเจ้าแปดแห่ง สี่แห่งเป็นศูนย์หลักสำหรับผู้ศรัทธา: ลุมพินี (เนปาล) พุทธคยา (อินเดีย) กุสินารา (อินเดีย) สารนาถ (อินเดีย)

ศูนย์กลางแห่งความเคารพในพระพุทธเจ้าทั้งสี่คือ:

ในอาณาเขตของเมืองสมัยใหม่ ลุมพินี(ประเทศเนปาล) เมื่อ 543 ปีก่อนคริสตกาล อี สิทธัตถะโคตมะประสูติ บริเวณใกล้เคียงมีซากปรักหักพังของพระราชวังที่เขาอาศัยอยู่จนถึงอายุ 29 ปี มีอารามมากกว่า 20 แห่งในลุมพินี

พุทธคยา(รัฐพิหาร, อินเดีย) ตั้งอยู่ห่างจากศูนย์กลางผู้แสวงบุญชาวฮินดู Gaya ที่มีชื่อเสียง 12 กม. ที่นี่เป็นที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ศูนย์กลางของสถานที่ท่องเที่ยวสำหรับผู้แสวงบุญคือ Mahabodhi Mandir ซึ่งเป็นวัดที่ตั้งอยู่ในจุดที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้

สารนาถ(อุตตรประเทศอินเดีย) ตั้งอยู่ห่างจากเมืองพาราณสีไปทางเหนือ 6 กม. พระพุทธเจ้าทรงแสดงปฐมเทศนาเรื่องอริยสัจสี่

กุสินารา(อุตตรประเทศ ประเทศอินเดีย) ตั้งอยู่ใกล้เมืองโคราฆปุระ พระพุทธเจ้าทิ้งพระวรกายไว้ ณ ที่นี้ เมื่อพระชนมายุได้ 80 พรรษา

ศูนย์บูชาพระอื่นๆ:

ราชการ์(แคว้นมคธ ประเทศอินเดีย) ที่ซึ่งพระพุทธเจ้าได้ตรัสบอกหลักธรรมเรื่องความว่างเปล่าของพระองค์แก่ชาวโลก ที่นี่เป็นถ้ำที่สร้างมหาวิหารแห่งแรกของศาสนาพุทธ

เมืองไวสาลี(แคว้นมคธ ประเทศอินเดีย) ที่นี่ พระพุทธเจ้าทรงอ่านพระธรรมเทศนา รวมทั้งหลักคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติของพระพุทธเจ้า และทำนายการเสด็จจากโลกที่ใกล้เข้ามาของพระองค์

ใน รัฐมหาราษฏระเป็นวัดถ้ำอชันตาและเอลโลร่า มีวัดทั้งหมด 29 แห่ง สร้างขึ้นในโขดหินของช่องเขาที่ห้อยอยู่เหนือแม่น้ำ

ศูนย์กลางแสวงบุญของพุทธศาสนาในทิเบต

ศูนย์กลางแสวงบุญหลักของทิเบตคือเมืองหลวงคือเมืองลาซา ในลาซามีพระราชวังโปตาลา ซึ่งเป็นที่ประทับของดาไลลามะในอดีต ในลาซามีวงแหวนสามวง (วงกลม) ซึ่งผู้แสวงบุญชาวพุทธจะวนรอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

สถานที่แสวงบุญที่สำคัญที่สุดในทิเบตคือภูเขา Kailash อันศักดิ์สิทธิ์และทะเลสาบ Manasarovar ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียง อยากรู้อยากเห็น Mount Kailash คือ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์สำหรับตัวแทนของสี่ศาสนา ได้แก่ ศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู ศาสนาเชน และศาสนาบอนในทิเบตโบราณ รอบ Kailash ผู้แสวงบุญเดินตามวงกลมด้านนอกและด้านใน เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าสู่วงในหากผู้แสวงบุญผ่านวงนอกอย่างน้อย 12 ครั้ง ผู้แสวงบุญจะข้ามภูเขา Kailash ในวงกลมรอบนอกในเวลาประมาณ 30 ชั่วโมง (ความยาวของวงกลมคือ 55 กม. ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 4800-5600 ม. จากระดับน้ำทะเล) การข้ามภูเขา Kai-lash ด้วยการกราบก็มีการปฏิบัติเช่นกัน (ผู้แสวงบุญนอนบนภูเขาเพื่อบูชา) แต่จะใช้เวลาหนึ่งถึงสองสัปดาห์ มีอารามทิเบตสี่แห่งที่วงรอบนอก สองวงที่วงใน

Shigatse เมืองใหญ่อันดับสองของทิเบตตั้งอยู่บนทางหลวงสายกาฐมาณฑุ-ลาซา ที่นี่นักท่องเที่ยวเยี่ยมชมอาราม Tashilungpo ซึ่งเป็นที่พำนักของ Panchen Lama

อื่น ศูนย์แสวงบุญพระพุทธศาสนา

ศูนย์กลางพระพุทธศาสนาในญี่ปุ่น

หนึ่งในสถานที่ที่ได้รับความเคารพมากที่สุดในญี่ปุ่นคือเมืองนารา ครั้งหนึ่งเมืองนี้เป็นเมืองหลวงของรัฐญี่ปุ่น ปัจจุบันนารามีผู้แสวงบุญประมาณ 3 ล้านคนมาเยี่ยมชมทุกปี บนพื้นที่ 525 เฮกตาร์มีวัดและศาลเจ้าของศาสนาพุทธและชินโตหลายแห่ง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัด Great Oriental Temple ซึ่งเป็นวัดพุทธแห่ง Todaizi ซึ่งเป็นที่ประดิษฐานพระพุทธรูปที่ใหญ่ที่สุดในโลกและใหญ่ที่สุดในญี่ปุ่น (สูง 22 เมตร)

ศูนย์พระพุทธศาสนาในประเทศศรีลังกา

ประการแรกนี่คือเมืองหลวงของ Kandy ซึ่งบนชายฝั่งของทะเลสาบเทียมมีวัดของพระเขี้ยวแก้วซึ่งเป็นที่เก็บพระเขี้ยวแก้วของพระพุทธเจ้า เมืองอนุราธปุระดึงดูดผู้แสวงบุญหลายพันคนทุกปี มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แปดแห่งที่นี่รวมถึงต้นอ่อนของต้นโพธิ์ซึ่งตามตำนานเจ้าชายสิทธัตถะโคตมะได้ตรัสรู้และ Tupa Rama อาคารและสถูปทางศาสนาแห่งแรกที่เก็บชิ้นส่วนของกระดูกไหปลาร้าของพระพุทธเจ้า . ในเมืองโปโลนารุวะมีวิหารแห่งที่สองของพระธาตุเขี้ยวแก้วอันศักดิ์สิทธิ์ วิหารพระพุทธไสยาสน์ และวัดหินที่มีชื่อเสียงที่สุด ซึ่งมีพระพุทธรูปขนาดมหึมาสี่องค์แกะสลักบนหินแกรนิต ถ้ำและวัดของ Dambulla ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผู้แสวงบุญ วัดถ้ำ Dambulla ถูกนำเสนอเป็นของขวัญตามคำสั่ง พระสงฆ์กษัตริย์แห่งศรีลังกาในศตวรรษที่ 1 พ.ศ อี เป็นที่ประดิษฐานพระพุทธรูปปางไสยาสน์ขนาด 14 เมตรที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยมีพระอานนท์สาวกผู้อุทิศตนอยู่แทบพระบาท เป็นการจำลองเหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าเสด็จเข้าสู่ปรินิพพาน ถ้ำที่ใหญ่ที่สุดเป็นที่ตั้งของวิหารของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพระพุทธรูปยืน 16 องค์และพระพุทธรูปปางสมาธิ 40 องค์