Jei jau turėjote patirties bendraudami su bet kokiu šios srities moksliniu žinynu, įvertinkite šią knygą ir palikite atsiliepimą. Pridėkite knygų, kurios nusipelno būti šiame sąraše. Kartu, vartotojų įvertinimų ir atsiliepimų dėka, sukursime tinkamą ir naudingą simbolių ir ženklų enciklopedijų reitingą.
-
Ši unikali knyga padės suprasti slaptą jus supančių objektų ir reiškinių prasmę. Išnykusios civilizacijos, religija ir mitologija, politika ir slaptosios draugijos, subkultūra ir okultizmas, skaičiai ir raidės, ritualai ir šventės, planetos ir žvaigždės, spalvos ir geometrinės formos, augalai ir gyvūnai - visa tai, kaip ir daug daugiau, apima daugybę simbolių. Daugelio jų interpretaciją rasite šios enciklopedijos puslapiuose.... Toliau
-
Pramonės formavimosi ciklas buvo baigtas, o socialinė gamyba transformuota į naują formatą, kuris dėl apibrėžimų trūkumo buvo pavadintas „postindustrinio kapitalizmo“ terminu. Tiesą sakant, mes įžengėme į naują socialinę ir ekonominę formaciją, kuri ir turėtų būti apibrėžiamas kaip „simbolinis kapitalizmas“.... Toliau
Dabar idėjos apie realybę perduodamos ir suvokiamos per virtualius simbolius. Virtualus patraukia dėmesį ir skatina vaizduotę. Manipuliavimas informacija ir juslinis suvokimas realizuojamas skaičių ir formulių kombinacijomis – simboliškai. Virtualūs simboliai sutankinami, įgydami tikrą tankį. Naujoji simbolinė materija ne mažiau aktuali nei elementariųjų dalelių tikrovė.
Pramoninės socialinės sistemos ciklas baigėsi, o socialinė gamyba transformavosi į naują formatą, kuris, trūkstant geresnio termino, pradėtas vadinti „postindustriniu kapitalizmu“. Tiesą sakant, mes pradėjome naują socialinės ir ekonominės sistemos kelionę – tokią, kurią reikėtų tinkamai apibrėžti kaip „simbolinį kapitalizmą“.
Šiandien mūsų idėjos apie tikrovę yra perduodamos ir interpretuojamos virtualių simbolių pagalba. Virtualus patraukia mūsų dėmesį ir sužadina mūsų vaizduotę. Manipuliavimas informacija ir jusliniu suvokimu pasiekiamas simboliškai per nesibaigiančius skaičių ir formulių derinius. Virtualūs simboliai tankėja, įgauna apčiuopiamumo esmę. Nauja, simbolinė medžiaga tampa ne mažiau aktuali nei elementariųjų dalelių realybė. ... Toliau
-
Šioje knygoje tyrinėjama simbolių prigimtis, pasakojama apie jų kilmę ir raidą. Jame aprašomi dažniausiai pasitaikantys didelės istorinės, kultūrinės ir socialinės reikšmės simboliai. ... Toliau
Knygoje aptariami tiek seniausi, istoriniai ženklai ir simboliai, skiriamieji ženklai ir daiktai, tiek šiuolaikiniai vertės, mainų, krypties ir saugumo simboliai; naujausios ženklų sistemos, kurios žaibišku greičiu plinta kartu su informacinių technologijų plėtra.
Leidinys skirtas plačiam skaitytojų ratui. ... Toliau
-
Kiekvieno žmogaus veide daug požymių – įgimtų dėmių, raukšlių, apgamų, raukšlių. Pripratę prie jų, nustojame juos sureikšminti, tačiau chiromantai, astrologai ir magai iš šių ženklų nuskaito paslėptą informaciją apie mūsų praeitį, dabartį ir ateitį. ... Toliau
Su mūsų knyga „Likimo ženklai ant žmogaus kūno“ įsisavinsite slaptų žinių pagrindus ir išmoksite iššifruoti požymius, kuriuos jūsų veide ir kūne įspaudė pats likimas. ... Toliau
Johnas D. Foley
Per visą savo istoriją žmogus naudojo ženklus ir simbolius, kurie padėjo atskirti, atpažinti, suprasti, taip pat įspėti, nukreipti ir informuoti. „Ženklų ir simbolių enciklopedija“, parengta visame pasaulyje žinomos leidyklos „Guinness“, kalbama apie pačių įvairiausių simbolių kilmę ir raidą: nuo paprasčiausių, kuriuos, pavyzdžiui, naudojame rašydami, iki sudėtingiausių, turinčių gilią prasmę – pavyzdžiui, simbolių mene ir religijoje. Pateikta informacija surinkta iš daugybės šaltinių – senovinių ir šiuolaikinių.... Toliau
V. V. Adamčikas
Ezoterinių ir mistinių simbolių paslaptys... Paslaptingi senoviniai tamplierių ir rozenkreicerių ženklai, masonų ložės ir Taro kaladės, okultistai ir magai... Atraskite tikrąją simbolikos prasmę, anksčiau prieinamą tik inicijuotiesiems! Perskaitykite šią knygą ir sužinokite tikrąją viduramžių mistikos esmė!... Toliau
Wilfridas D. Humbley
Wilfrido Dysono Humbley knyga yra pati išsamiausia tatuiruočių praktika pasaulyje. Autorius dėmesingai ir išsamiai tyrinėja senovės ženklų taikymo ant kūno tradicijas tokiuose pasaulio kultūros centruose kaip Babilonas, Egiptas, Peru, Meksika, Japonija ir Kinija, daug ką atskleidžia Įdomūs faktai, rodo tatuiruočių migracijos seką. Atkreipia dėmesį į kūno ženklų ryšį su religiniai įsitikinimai ir magiškos praktikos, atsižvelgia į socialinius ir antisocialinius tatuiruočių tikslus. Humbley skyrė specialius skyrius ženklų taikymo ant kūno technikoms, taip pat istoriniam ir geografiniam tatuiruočių pasiskirstymui.... Toliau
Tekstą lydi iliustracijos. ... Toliau
Kirilas Korolevas
Visata kalba su žmogumi „užuominų ir įtaigų kalba“ (Vjachas. Ivanovas), kitaip tariant, simbolių kalba, kuriuos suvokdamas, žmogus suvokia pasaulį. Gebėjimas suprasti ir interpretuoti simbolius ir ženklus nuo seno buvo esminė išlikimo aplinkoje sąlyga. pripažintas vienu svarbiausių žmogaus menų. Simbolizmas evoliucionavo ir vystėsi bėgant amžiams, palaipsniui įgaudamas savo mitologiją: daugybė simboliams priskiriamų reikšmių ir sudėtingi, daugiapakopiai simbolių ryšiai galiausiai lėmė unikalios mitologinės sistemos – viršnacionalinės, būdingos daugeliui pasaulio tautų. pasaulis. Ši knyga skirta mitologinės simbolių sistemos raidai ir dabartinei jos būklei.... Toliau
Ksenija Menšikova
Runos yra magiški simboliai, kuriuos žmonės naudojo ikikrikščioniškoje epochoje. Žmonės, kurie liečia runas, nustoja būti paprastais žmonėmis. Metodika, kuria remiasi ši knyga, leidžia naudoti runas norint pakeisti visų pirma savo vidų. pasaulio – sąmonės išplėtimas iki visiško įvykių ir jų valdymo supratimo lygio. Šis magijos lygis suteikia milžiniškų galimybių.... Toliau
Ši knyga gyva. Jis pagrįstas tikrų žmonių, kurie studijavo runas, patirtimi. Šie žmonės keitėsi patys, perrašė savo likimą, pakeitė savo vaikų likimą ir apie tai kalba knygos puslapiuose.
Laikykitės pateiktos metodikos – išmoksite įgūdžių, atrasite senovės magiško instrumento galimybes ir galią.
Vladimiras Nagajevas
Žmogus gyvena ženklų pasaulyje. Miestų šalies herbai, skaičiai ir muzikos natos, uolų paveikslai ir sporto komandų emblemos, senovės Egipto hieroglifai ir šiuolaikiniai ordinai bei medaliai, vėliavos ir šachmatų figūrėlės – visa tai yra ženklai. Ir yra zodiako ženklai ir skyrybos ženklai, kariniai ženklai ir ženkleliai eismo, automobilių ir oro linijų emblemos, slaptųjų draugijų ženklai ir alchemijos ženklai ir daugelis kitų.... Toliau
Kas ir kada išrado ženklus? Kodėl žmonėms jų reikia? Atsakymą į šiuos ir daugelį kitų klausimų rasite knygoje, kurią laikote rankose.
Vladimiro Nagajevo knyga „Ženklai ir simboliai“ pasakoja apie kai kurių ženklų ir simbolių istoriją. Čia yra daugiau nei 1500 ženklų. Piešinius piešia autorė. ... Toliau
Sergejus Matvejevas
Runos yra ženklai, turintys ypatingą galią. Runos yra nešališkos: jos saugo senąsias visatos paslaptis ir atveria jas tik tiems, kurie gali perskaityti šią magišką abėcėlę. Daugelį amžių runos buvo plačiai naudojamos gydymo, būrimo ir magijos praktikoje. Šiame Knygoje rasite magiškos runų „kalbos“ dekodavimą, teisingiausius ateities maketus, magišką runų simbolių panaudojimą, runų derinius ir jų interpretaciją.... Toliau
Viktorija Roshal
Simbolinė kalba yra universali kalba. Simbolių, iškaltų ant senovės šventyklų akmenų, Iniciacijų ritualuose, visuose Šventuosiuose Raštuose, įspaustų paslaptingose Asirijos ir Egipto sfinksų formose, paslėptų nuostabiose piramidžių proporcijose, paslaptinguose senovės alcheminių knygų emblemas, sutinkame vaizduojamajame mene ir grožinė literatūra. Ir visur jie identiški, nors turi skirtingų tautų kultūros ir tradicijų pėdsakus.... Toliau
Senais laikais simbolika buvo slaptos žinios, kurį rūpestingai saugojo siauras Iniciatyvų ratas. Dabar prieiga prie simbolių yra atvira visiems, o norinčių juos studijuoti ir dirbti su jais skaičius nuolat auga.
Knyga supažindina skaitytoją su skaičių ir geometrinių figūrų simbolika, taip pat su pagrindinėmis sistemomis, apimančiomis filosofinius, religinius ir psichologinius simbolius (mitologija, senovės mistiniai įsakymai). Enciklopedijoje yra apie 600 iliustracijų, taip pat legendų ir tradicijų, padedančių suprasti simbolizmo esmę. ... Toliau
V. V. Kirilovas
Knygoje pasakojama apie įdomius monumentalaus dekoro bruožus Sankt Peterburgo, Helsinkio ir Rygos gyvenamųjų ir visuomeninių pastatų fasaduose. Autorius remiasi plačia kultūrine medžiaga, leidžiančia giliau pasinerti į modernybės epochą. Leidinys skirtas meno istorikams, taip pat plačiam skaitytojų ratui.... Toliau
Jelena Aleksandrovna Razumovskaja
Ar žinome perspėjimus, kuriuos mums siunčia likimas; ar įsiklausome į savo intuiciją; Ar atkreipiame dėmesį į pranašiškus sapnus ir stebuklingus įvykių, skaičių, vardų ir pan. sutapimus? Bet jie yra ženklai iš viršaus. Jei išmoksite juos teisingai interpretuoti, jie gali padėti priimdami teisingus sprendimus išvengsite pavojaus ir net mirties. Apie tai, kas yra šie ženklai, ir bus aptarta šioje knygoje.... Toliau
Galina Šeremeteva
Žmogaus gyvenimas, be nuolatinio rūpinimosi kasdienine duona, turi savo tikslą ir prasmę. Įvykiai, kurie nutinka mums, žmonės, kuriuos sutinkame kelyje, pasakoja apie mus pačius ir sielos vystymosi etapą, kuriame šiuo metu esame. ... Toliau
Santykiai tarp žmonių kartais kuriami ne tik pagal visuotinai priimtus visuomenės dėsnius. Dažnai mūsų santykiai formuojasi remiantis Visatos mums keliamomis užduotimis, padedančiomis sielai vystytis ir tobulėti. Nežinojimas veda žmones į kančias, verčia siekti žinių.
Ši knyga yra apie visatos dėsnius, kaip jie pasireiškia Kasdienybė asmuo. Šių dėsnių veikimo supratimas gali tapti pagrindine gija, kuri, kaip ir „Ariadnės gija“, nuves į laimę ir harmoniją. ... Toliau
V. M. Lovčevas
Nagrinėjami pagrindiniai simbolių, susijusių su alkoholio ir kitų psichoaktyvių medžiagų vartojimu, įvedimo į gyvenimo būdą mechanizmai, analizuojama proalkoholinių ir nealkoholinių tradicijų sąveikos dialektika šalies ir pasaulio kultūroje. suformuluotas rekomendacijos dėl šiuolaikinių prevencinių projektų simbolikos tobulinimo.... Toliau
Judita Norman
Sklando legenda, kad kadaise aukščiausiasis dievas Odinas sukūrė išminties ženklus – runas. Dievų laikai praėjo, bet magiški simboliai išliko ir tebeturi galios. Juose yra natūralių elementų potencialas ir ryšys su kitais būties lygiais. ... Toliau
Nuo šimtmečio iki amžiaus runos buvo laikomos apsauginiais amuletais, vedančiais ženklais, sėkmės talismanais ir raktais į nematomo pasaulio paslaptis. Ar šiandien įmanoma panaudoti jų galią? Gali. O mes siūlome pradėti nuo pat pradžių: išsiaiškinkite tiesioginės ir apverstos runų padėties reikšmes, įvaldykite paprastus maketus, susidraugaukite su jums palankiomis runomis, susikurkite jas ir išmokite medituoti, kad pamatytumėte ateitį ir pataisytumėte praeitį. . Susipažinkite su runomis ir jos taps jūsų pagalbininkėmis gyvenimo kelyje. ... Toliau
Dmitrijus Nevskis
Runų knyga. magija senovės simbolis„yra knygos „Runų išmintis“, kuri buvo skirta nuspėjamai runų sudedamajai daliai, tęsinys. Dabar išsiplės jūsų runų panaudojimo galimybės – susipažinsite su magiškomis technikomis, schemomis ir magijos technologijomis įtaka naudojant runas. Iš tiesų, pamatyti, nuspėti ateitį yra tik dalis to, ką gali padaryti senovės simboliai. Koregavimas, įtaka, kūrimas ir valdymas – ir tai tik maža dalis runų galimybių, kurias sutiksite knygoje.... Toliau
Plačiam skaitytojų ratui, besidomintiems ezoterika. ... Toliau
Iolanta Prokopenko
Ženklai, kurie žmonijai žinomi, iš tikrųjų – NE BLOGAI NEI GERAI! Ženklai, likimo ženklai yra tik įrodymas, kad jūsų gyvenimas dabar yra ypatingame „posūkio taške“, „nepusiausvyros taške“ arba „lemtingoje šakėje“. Kiekviena šakutė žada ypatingą gyvenimo pokyčius galite valdyti! Bet kaip tai padaryti? Kaip pasirinkti teisingą gyvenimo kelią?... Toliau
Ženklus, kuriuos mums duoda likimas, reikia ne tik pastebėti, bet ir „apdoroti“ – mentalinėje, energetinėje plotmėje. Ir ši knyga pateikia tokio darbo metodus. Pirmą kartą galite išmokti unikalios darbo su likimo ženklais technologijos ir išmokti tvarkyti savo gyvenimą! ... Toliau
L. F. Čertovas
Rinkinyje yra rinktiniai L. F. Chertovo, knygos „Svarbumas“ (1993) autoriaus straipsniai. Daugiausia dėmesio skiriama mažai tyrinėtų semiotinių sistemų kompleksui – vizualiniams-erdviniams kodams ir jų pagalba suformuotiems erdvinių tekstų ypatumams. Yra svarstomi šių sistemų santykį tarpusavyje ir su verbaline kalba, jų vaidmenį kultūros semiosferoje, taip pat dalyvavimą įvairių regėjimo ir erdvinio mąstymo formų organizavime. Specialiai nagrinėjama šio semiotinių priemonių komplekso reikšmė erdvinėms meno formoms.... Toliau
Knyga gali sudominti visus, kurie domisi semiotika ir galimybe jos pagalba aprašyti įvairias kultūros sritis, ypač raiškiosiomis ir vaizdinėmis meno priemonėmis. ... Toliau
Knyga
Vardas: Ženklų ir simbolių enciklopedija
Formatas: djv
Failo dydis: 44,7 MB
Ištrauka iš knygos:
Undinėlė. Undinė, įtaigus liaudiškos fantazijos kūrinys, apdovanotas angelišku veidu, sniego baltumo oda ir gundančiomis mergelės krūtimis, bet tirpstantis nuo žmogaus akių slidžią, žvynuotą apatinę kūno dalį, besibaigiantį šakute žuvies uodega, yra pavojingos ir nuodėmingos pagundos, moteriškos apgaulės ir apgaulės simbolis, skausmingos geidulingos erotikos, ugningo seksualinio potraukio, destruktyvios aistros ir mirties įkūnijimas.
Tai nuostabu, bet tiesa: tikėjimas undinėmis egzistavo beveik tarp visų senovės ir viduramžių tautų, gyvenusių upių, ežerų, jūrų ir vandenynų pakrantėse. Vietinė undinių genties atmaina buvo senovės graikų naidai, nereidai ir okeanidai; Vakarų Europos Undinai, Lorelei, Meluzinai ir Niksai; rytiniai apsarai, albastai ir faravarai; Slavų undinės, Mavkos, Navkos ir faraonai. Iš jų tik senovės jūros mergelės išsiskyrė ne tik lijos grožiu ir formų žavesiu, bet ir sielos gerumu. Naiadai ypatingai mylėjo žmones – gražias šaltinių, upelių ir seklių upelių nimfas. Žavėjos galėjo išgydyti joms patikusį žmogų, besimaudantį naidų šaltinyje, nuo ligos, apdovanotą aiškiaregystės ir net nemirtingumo dovana. Visos vėlesnių kartų undinės dėl nežinomų priežasčių žmonių rasės atstovams jautė tik nemandagius jausmus. Piktadariai su malonumu skandino pavienius plaukikus ir žvejus, o kartais net į rifus priviliodavo didelius laivus. Pasak legendos, daugybę jūreivių nužudė klastinga undinė iš Vokietijos, nuostabiomis dainomis priviliojusi savo aukas prie uolos. Ši pavojinga uola dešiniajame Reino krante iki šiol tebevadinama Lorelei uola.
AT Slavų mitologija undinės besąlygiškai priskiriamos prie piktųjų dvasių. Jų gretas nuolat papildydavo paskendusios, nenatūralia mirtimi mirusios ar pagrobtos moterys. piktosios dvasios. Tarp undinių yra daug mažų abiejų lyčių undinių, Ukrainoje vadinamų mavks arba navks (iš slavų „karinis jūrų laivynas“ - „miręs“). Vaikai, mirę nekrikštyti, tampa mavka-navkomis, todėl dažnai vargina vėlyvius praeivius, einančius per mišką ar kapines, patys apgailėtiniausiu būdu prašydami duoti kryžių. Neverta tenkinti tokio prašymo, nebent, žinoma, gyvenimas brangus. Geriausia atsakyti kvailai magiški kerai puikus strategas: „Gal galiu duoti kitą raktą nuo buto, kuriame yra pinigai? Tada vaikas susigėss ir, įsižeidęs snargliu, pasitrauks – mirusiam žmogui pinigų nereikia. Tik neduok Dieve jį prižiūrėti: priekyje jis yra berniukas kaip berniukas (arba mergaitė kaip mergaitė), o už jo yra vaikščiojantis anatominis eksponatas. Faktas yra tas, kad Mavka visiškai neturi nugaros, o visi šlykštūs vidų matosi taip, tarsi jie būtų atidaryti. Trumpai tariant, reginys nėra skirtas silpnaširdžiams.
Bet grįžkime prie mūsų undinių. Kodėl slavai taip vadino gražiausius piktųjų dvasių atstovus, nėra lengvas klausimas. Vieni mokslininkai atspirties tašku laikė žodį „kanalas“, nurodantį upių undinių gyvenamąją vietą, kiti manė, kad dėl šviesiai rudos plaukų spalvos jos buvo pravardžiuojamos undinėmis. Pastarojo požiūrio ypač laikėsi mūsų žymus istorikas SM. Solovjovas, kuris apie tai rašė: „Undinės nėra upė ar kokios nimfos; jų vardas kilęs ne iš kanalo, o nuo šviesiaplaukių (šviesių, skaidrių); undinės yra ne kas kita, kaip mirusiųjų sielos, pavasarį išlendančios pasimėgauti gyva gamta.
Deja, šiuo atveju didysis mokslininkas suklydo. Ne visos undinės yra šviesiaplaukės – tarp jų yra daug šviesiaplaukių ir raudonplaukių, tačiau dauguma liudijimų jų plaukų spalvą atpažįsta kaip žalią, „tai tavo kanapės“. Ir tai nenuostabu - žalia spalva purvas, ančiukas ir kita vandens augmenija būdinga vandens fantastinėms būtybėms.
Klaidinga ir nuomonė, kad visos undinės yra ranka rašytos gražuolės. Baltarusijos undinė, mėlynakė gražuolė žaliais plaukais, yra tikrai nuostabiai gera. Į žaismingas ukrainietes undines taip pat malonu žiūrėti, tačiau jų žaliaakės ir žaliaplaukės didžiosios rusės draugės, visada pasišiaušusios ir mirtinai išblyškusios, visai nedžiugina akies. Šiaurės Rusijos undinės atrodo labiausiai atstumiančios. Štai ką apie jas rašo pagrindinė namų undinių ekspertė D.K. Zeleninas savo pagrindiniame veikale „Esė apie rusų mitologiją“: „Šiaurinėse Rusijos provincijose manoma, kad undinės yra bjaurios būtybės, gauruotos, kuprotos, dideliu pilvu, aštriais nagais, ilgais karčiais, dideliu geležiniu kabliu. kuriais jie gaudo praeivius“.
Išskirtinis visų undinių išvaizdos bruožas – pūkuotas ant pečių ilgi plaukai, kurią mėgsta šukuoti auksinėmis šukomis, žvelgdami į skaidrių vandenų veidrodį švelnioje, sidabrinėje mėnulio šviesoje. Upių pakrantėse, laukuose ir miškuose undinės vaikšto arba visiškai nuogos, vos prisidengiančios nuogumą žaliais lapais, arba baltais, peršviečiamais marškiniais be diržo. Daugelis jų turi vyrus (vanduo, goblinai ar jų nužudyti vyrai) ir vaikų.
Giedromis mėnulio naktimis undinės atsiduoda mėgstamoms pramogoms: maudosi, juokais taškosi vandeniu, šoka ant kranto, pina vainikus, skambiais, žavingais balsais dainuoja dainas. Jie mėgsta važinėti malūno ratu ar suptis ant beržo šakų. Drąsiausios – Vladimiro undinės, nė kiek nesusigėdusios dėl būsto artumo, ateina išsimaudyti garinėje pirtyje kaimo pirtyse.
Visos undinės yra vilkolakės, nes gali virsti rupūžėmis, varlėmis, žiurkėmis, šarkomis ir kitais „nešvariais“ gyvūnais bei paukščiais. Su žmonėmis beveik visada elgiamasi nepagrįstai priešiškai, jiems visokeriopai kenkiant: supainiojami žvejų tinklai, sulaužomos malūnininkų girnos ar apgadintos užtvankos.
Jei norite sužinoti naujo, skaitykite senovinį.
sena patarlė
Simbolių kalba yra tikra, universali, visų žmonių kalba, vienodai teisinga visiems laikams ir tautoms.
V. Šmakovas
Simbolinė kalba yra universali kalba. Simbolika ne tik išreiškia santykį tarp daiktų, reiškinių ir idėjų. Tačiau dauguma žmonių nemoka simbolių kalbos, nemoka jos iššifruoti, tuo tarpu simboliai yra be galo svarbūs norint suprasti žmogaus minties raidą, meną, papročius, religiją ir mitologiją.
Seniau simbolika buvo slaptos žinios, kurias kruopščiai saugojo siauras Iniciatyvų ratas. Dabar atėjo laikas, kai prieiga prie simbolių yra atvira visiems, o norinčių juos studijuoti ir dirbti su jais nuolat daugėja.
Susidomėjimo simboliais antplūdis modernus pasaulis daugelis tai laiko žmonių dvasinių poreikių atgimimo, noro išsiveržti iš ankšto kasdienybės narvo, į kurį dažnai virsta mūsų gyvenimas, rodikliu.
Simboliai tarnauja kaip rodyklės ir padeda geriau suprasti pasaulis, o tai reiškia gyventi harmonijoje su juo. O dabar pats metas atskleisti naują klasikinių simbolių prasmę, atsiradusią beribėje šimtmečių tolumoje, savo prasmę išlaikiusią iki šių dienų. Kas žino, kiek Nežinomybės sluoksnių jie vis dar slepia savyje, kokie dar nežinomi visatos dėsniai juose užkoduoti ir laukia sparnuose, kol bus atskleisti Žmogui!
Knyga skirta plačiam skaitytojų ratui, nepriklausomai nuo amžiaus, išsilavinimo, suvokimo lygio. Atrasti senovės žinios sujungiant mūsų pasaulį, plečiant praeities ir ateities horizontus.
geometriniai simboliai
Absoliuti simbolinė kalba yra geometrinių figūrų kalba...
Geometrinės figūros yra konkretus skaičių įsikūnijimas. Skaičiai priklauso principų pasauliui ir, nusileisdami į fizinę plotmę, tampa geometrinėmis figūromis.
O. M. Aivanchovas
Beveik visi geometriniai simboliai susideda iš kelių geometrinių elementų derinių – paprastų sudedamosios dalys, kurių kiekvienas tuo pačiu metu turi savo ypatingą reikšmę, prisidedančią prie bendros kompozicijos.
„Geometrinės figūros yra tarsi realybės karkasas, o vaizduose vis dar yra, galima sakyti, šiek tiek mėsos, odos ir raumenų“ (O. M. Aivankhovas).
Geometriniai simboliai yra stabilūs ir perduodami iš kartos į kartą be pokyčių.
Tiesi svastika (kairiarankė)
Svastika kaip saulės simbolis
Tiesi (kairiarankė) svastika yra kryžius, kurio galai sulenkti į kairę. Laikoma, kad sukimasis vyksta pagal laikrodžio rodyklę (nuomonės kartais skiriasi dėl judėjimo krypties nustatymo).
Tiesi svastika yra palaiminimo, gero ženklo, klestėjimo, sėkmės ir pasibjaurėjimo nelaimėms simbolis, taip pat vaisingumo, ilgaamžiškumo, sveikatos ir gyvybės simbolis. Tai taip pat vyriškojo prado, dvasingumo, simbolis, stabdantis žemesnių (fizinių) jėgų srautą ir leidžiantis pasireikšti aukštesnės, dieviškosios prigimties energijoms.
Atvirkštinė svastika (dešinėje pusėje)
Svastika ant nacių karinio medalio
Atvirkštinė (dešiniarankė) svastika yra kryžius, kurio galai sulenkti į dešinę. Sukimas laikomas prieš laikrodžio rodyklę.
Atvirkštinė svastika dažniausiai siejama su moteriškuoju. Kartais tai asocijuojasi su neigiamų (fizinių) energijų paleidimu, kurie uždaro perėjimą į pakilusias dvasios jėgas.
Šumerų svastika, sudaryta iš keturių moterų ir jų plaukų, simbolizuoja moters generacinę galią
Pentagrama (pentaklis): bendra simbolio reikšmė
pentagramos ženklas
Pentagrama, parašyta vienoje eilutėje, yra seniausias iš visų mums priklausančių simbolių. Skirtingais žmonijos istoriniais laikais jis buvo skirtingai interpretuojamas. Tai tapo šumerų ir egiptiečių žvaigždžių ženklu.
Vėlesnė simbolika: penki pojūčiai; vyriškas ir moteriškas, išreikštas penkiais taškais; harmonija, sveikata ir mistiškos galios. Pentagrama taip pat yra dvasinės pergalės prieš materialų simbolis, saugumo, apsaugos, saugaus grįžimo namo simbolis.
Pentagrama kaip magiškas simbolis
Baltųjų ir juodųjų magų pentagramos
Pentaklis su vienu galu į viršų ir dviem žemyn yra baltosios magijos ženklas, žinomas kaip „druido pėda“; su vienu galu žemyn ir dviem į viršų vaizduoja vadinamąją „ožio kanopą“ ir velnio ragus – simbolikai būdingą ženklų pasikeitimą iš teigiamo į neigiamą jį apvertus.
Baltojo mago pentagrama – simbolis magiška įtaka o disciplinuotos Valios viešpatavimas pasaulio reiškiniams. Juodojo mago valia nukreipta į sunaikinimą, į atsisakymą atlikti dvasinę užduotį, todėl apversta pentagrama laikoma blogio simboliu.
Pentagrama kaip tobulo žmogaus simbolis
Pentagrama simbolizuoja tobulą vyrą
Pentagrama, penkiakampė žvaigždė, – tobulo žmogaus, stovinčio ant dviejų kojų išskėstomis rankomis, simbolis. Galima sakyti, kad žmogus yra gyva pentagrama. Tai tiesa tiek fiziškai, tiek dvasiškai – žmogus turi penkias dorybes ir jas išreiškia: meilę, išmintį, tiesą, teisingumą ir gerumą.
Tiesa priklauso dvasiai, meilė – sielai, išmintis – protui, gerumas – širdžiai, teisingumas – valiai.
dviguba pentagrama
Dviguba pentagrama (žmogus ir visata)
Taip pat yra atitikimas tarp žmogaus kūno ir penkių elementų (žemės, vandens, oro, ugnies ir eterio): valia atitinka žemę, širdis – vandenį, intelektas – orą, siela – ugnį, dvasia – eterį. Taigi žmogus savo valia, intelektu, širdimi, siela, dvasia yra susietas su penkiais kosmose veikiančiais elementais ir gali sąmoningai dirbti su jais harmonijoje. Tai reiškia dvigubos pentagramos, kurioje mažoji įrašyta didžiojoje, simbolio reikšmė: žmogus (mikrokosmas) gyvena ir veikia Visatos (makrokosmoso) viduje.
Heksagrama
Hexagram vaizdas
Heksagrama – figūra, sudaryta iš dviejų poliarinių trikampių, šešiakampė žvaigždė. Tai sudėtinga ir tvirta simetriška forma, kurioje šeši maži atskiri trikampiai yra sugrupuoti aplink didelį centrinį šešiakampį. Rezultatas – žvaigždė, nors originalūs trikampiai išlaiko savo individualumą. Kadangi į viršų nukreiptas trikampis yra dangaus simbolis, o į apačią nukreiptas trikampis yra žemės simbolis, kartu jie yra asmens, jungiančio šiuos du pasaulius, simbolis. Tai tobulos santuokos, siejančios vyrą ir moterį, simbolis.
Dabartinis puslapis: 27 (iš viso knygoje yra 53 puslapiai)
Raudoną vėliavą komunarai naudojo nuo 1871 m. Paryžiaus komunos, Rusijoje 1905–1907 ir 1917 revoliucijų metais, taip pat kitose šalyse, kur komunistinės idėjos sulaukė palaikymo. Nuo tada raudona vėliava buvo tarptautinio socializmo ir apskritai kairiojo sparno vėliava politikoje. Revoliucijos armija buvo vadinama Raudonąja armija.
Socialistinė daina „Red Flag“, kurią parašė airis Jamesas Connelis, pirmą kartą buvo paskelbta laikraštyje „Justice“ 1889 m. gruodžio 21 d., o po kelių dienų viešai atlikta Liverpulyje ir Glazge. Nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio iki 1986 m. leiboristai grojo šią dainą savo metinėse konferencijose kaip himną. Naujajame leiboristų įvaizdyje – raudona rožė, kuri laikoma meilės simboliu.
Heraldinėje kalboje raudona žymima kaip „gulz“, simbolizuojanti teisę, jėgą, drąsą, meilę ir drąsą.
Jei vaizdas yra nespalvotas, jis žymimas vertikaliomis linijomis.
RAUDONASIS KRYŽIUS– Tarptautinio Raudonojo Kryžiaus komiteto, įkurto Ženevoje 1863 m., simbolis. Tai raudonas kryžius baltame fone – Šveicarijos vėliavos spalvos atvirkščiai. Šis šveicarų bankininko Henry Dunanto sumanymas, už kurį jis 1901 metais gavo pirmąją Nobelio premiją, buvo skirtas medicininei priežiūrai ir neutraliam gydytojų statusui užtikrinti visose kariaujančiose krikščionių šalių armijose.
Musulmoniškose šalyse buvo pritarta panašios organizacijos „Raudonasis Pusmėnulis“, kuri buvo įkurta 1877 metais Turkijoje, kūrimui. Irane iš pradžių buvo naudojama tradicinė emblema – liūtas ir saulė, taip pat raudonos ir baltos spalvos, tačiau po 1979 m. revoliucijos ši emblema užleido vietą pusmėnuliui. SSRS ši vėliava buvo kryžius ir pusmėnulis vienas šalia kito. Šiuo metu Nacionalinės Raudonojo Kryžiaus ir Raudonojo Pusmėnulio draugijos veikia 149 pasaulio šalyse, kuriose yra daugiau nei 250 milijonų žmonių.
Šaltinis: Foley J. Encyclopedia of Signs and Symbols. M., 1997;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
KREACIONIZMAS IR MANIFESTACIONIZMAS– ezoterinėje tradicijoje simboliškai iššifruojamos pasaulio kilmės teorijos. Pirmosios doktrinos kosmogonija Visatos kilmę mato tuo pat metu vykstančiame Aukščiausiosios Esybės kūrimo veiksme. Kreacionistinis pagrindas randamas trijuose doktrinos profanavimo aspektuose:
1) visavertis kreacionizmas (judaizmas, „abrahamizmas“, islamas);
2) sutrumpintas kreacionizmas („mechanizmas“, „pozityvistinio“ mokslo pradžia);
3) racionalizmas, ateizmas.
Archajiškuose kultuose kreacionizmas buvo glaudžiai susijęs su mėnulio paslaptimis.
Mėnulio garbinimo mitologemos ir semiotika siejasi su galvos – „Adomo kaukolės“ – simbolika. Slaptosios kreacionistų pajėgos sutelktos Mirusiosios galvos ordinoje. Kreacionizmo dominantę atitinkantis socialinis-politinis modelis yra teokratija ir vergija, o jo profanacijos iškrypimas – kapitalizmas ir liberalizmas. Tuo tarpu manifestacijos kosmogonija susideda iš tam tikrų aukštesniojo principo aspektų pasireiškimo per emanacinį savęs atskleidimą ir savęs atradimą. Manifestacionistinė profanizavimo linija nusileidžia į šiuos lygius:
1) visavertis manifestacionizmas (judaizmas, advaita vedantizmas);
2) emanacijų doktrina („helenizmas“, „neoplatonizmas“);
3) panteistinis materializmas (nuo magijos iki šiuolaikinės fizikos).
Manifestacionizmo ezoterika archajiškose visuomenėse buvo suvokiama inicijuojant poliarinį kultą. Krikščioniškoje tradicijoje schematizuotame kryžiaus širdies atvaizde akcentuojama mikrokosminė saulės garbintojų simbolika. Slaptos manifestacijos jėgų struktūros yra „Gyvosios širdies tvarkoje“. O socialinio-politinio manifestacionizmo modelio degradacija pereina nuo imperinės ir feodalinės santvarkos į socializmą ir komunizmą.
Šaltinis: Bagdasaryanas V. E. „Sąmokslo teorija“ XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus rusų istoriografijoje. M., 1999;
Duginas A. G. Saulės kryžiaus žygis// Pasaulio pabaiga (eschatologija ir tradicija). M., 1997 m.
KIRSTI– „ženklų ženklas“, kuris nuo priešistorinių laikų tarnavo kaip apsauginis simbolis beveik visose pasaulio kultūrose. Pavyzdžiui, skandinavai karo ir perkūnijos dievo Toro kūjį pavaizdavo T formos kryžiaus pavidalu. Kryžius taip pat buvo Asirijos, Persijos ir Indijos dievų atributas. Tarp Amerikos indėnų jis atstovavo ir žmogui, ir keturiems pagrindiniams taškams bei keturiems vėjams. Alchemikams kryžius buvo keturių elementų: oro, žemės, ugnies ir vandens simbolis. Taip pat buvo tokios kryžiaus simbolio interpretacijos kaip „sveikata“, „vaisingumas“, „nemirtingumas“, „dvasios ir materijos sąjunga“.
1, 2. Kryžius T formos "Antoniev". 3. Kryžius „Egipto hieroglifas Ankh“. 4. Kryžius "raidė". 5, 6, 7. Inkaro formos kryžius. 8, 9. Monograminis kryžius „iki Konstantinovskio“. 10. Kryžiaus monograma „piemens lazda“. 11. Kryžius „Burgundija“, arba „Andrejevskis“. 12. Kryžius „Konstantino monograma“. 13. Monograminis kryžius "post-Konstantinovskis". 14. Kryžiaus monograma "saulės formos". 15. Kryžiaus monograma „trišakis“. 16. Kryžiaus monograma "Konstantinovskis". 17, 18. Apvalus kryžius „kregždė“. 19, 20, 21. Katakombų kryžius arba „pergalės ženklas“. 22. Kryžius Rusijoje yra „patriarchalinis“, arba Vakaruose „Lorenskis“. 23. Keturkampis kryžius, arba lotyniškas „immissa“. 24. Popiežiaus kryžius. 25. Šešiakampis kryžius „Rusų-stačiatikių“. 26. Stačiatikių aštuonkampis kryžius. 27. Septynkampis kryžius. 28. Kryžius „erškėčių vainikas“. 29, 30. Kartuvių formos kryžius.
31. Kryžius "vynmedis". 32. Žiedlapis kryžius. 33, 34. Kryžius „graikas“, arba senosios rusų „korsunčikas“. 35, 36. Kryžiaus "kupolas » su pusmėnuliu. 37, 38. Kryžius "trefoil". 39, 40, 41, 42, 43. Kryžius "Maltietis", arba "George". 44. Kryžius "prosfora-Konstantinovskis". 45, 46, 47, 48. Senu marginimu „pintas“ kryžius. 49. Kryžius "kristalas". 50, 51. Keturkampis „lašo formos“ kryžius. 52, 53. Kryžius „nukryžiavimas“. 54. Scheminis kryžius, arba „Golgota“. 55, 56, 57, 58, 59, 60. „gramatinis“ kryžius, Vakaruose „crux qrammata“ »
Dviejų susikertančių tiesių kombinacija yra seniausia ir labiausiai paplitusi mistinių ženklų atmaina. Beveik visur kryžius laikomas ugnies ir šviesos simboliu. Mitologijos tyrinėtojai jame įžvelgia stilizuotą dviejų medžio gabalų atvaizdą, senovėje naudotų ugniai kurti. Ezoterikai kryžių apdovanoja turtinga palete mistinės reikšmės. Visų pirma, jis laikomas šventojo Žemės centro (Rene Guénon) simboliu, skleidžiamos tiesos šviesos simboliu (Crowley); simbolinis Adomo Kadmono atvaizdas tarp rozenkreicerių, keturių pagrindinių taškų, taigi ir viso žemiškojo pasaulio simbolis, taip pat Šventosios Trejybės simbolis (trys kryžiaus „šakos“ aiškinamos kaip Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia). William Blake'e kryžius yra didžiausios Kristaus aukos simbolis, tačiau jame prie kryžiaus prikalta materializmo gyvatė.
Žinoma, visos šios reikšmės iš pradžių nebuvo būdingos kryžiui, o atsirado aiškinant šį simbolį naujai atsirandančių mistinių teorijų požiūriu. Yra žinoma, kad krikščionys kryžių nelaikė „savo“ ženklu iki IV amžiaus vidurio. Nepaisant to, kryžius pirmiausia veikia kaip Kristaus, jo nukryžiavimo, krikščionių tikėjimo ir Bažnyčios simbolis. Tai ne tik smurto priemonė ir kančios atributas, bet ir raktas į gydymą bei gyvybę. Visur, kur krikščionybė buvo įtvirtinta kaip religija, kryžius tapo neatsiejama bažnyčios ritualų dalimi ir pagrindiniu simboliu mene, architektūroje ir daugelyje kitų sričių, įskaitant vėliavas ir heraldiką.
Žinoma, kryžminis vykdymas buvo pagoniška graikų-romėnų tradicija, tačiau Kristaus dėka kryžius krikščionims tapo „Kristaus galios ir valdžios simboliu“.
Konstantinui Didžiajam pripažinus krikščionybę, o ypač nuo V a. kryžius pradėtas vaizduoti ant sarkofagų, lempų, karstų ir kitų daiktų, pakeisdamas XP monogramą, kuri iki tol buvo išskirtinė emblema ankstyvoji krikščionybė. Viduramžiais jo naudojimas dar labiau išsiplėtė. Jis tapo Bažnyčios galios simboliu ir buvo naudojamas riterių ordinų, įtrauktas į herbų atvaizdus ir dedamas ant vėliavų.
Jo piešinį pakartojo ir bendras bažnyčių planas. Tačiau yra du pagrindiniai kryžių tipai – lotyniškas ir graikiškas – kurių bruožai turėjo įtakos abiejų bažnyčių architektūros tipams. Lotyniškas kryžius yra žmogaus su ištiestomis rankomis atvaizdas ir yra tiesioginis Kristaus kančios atvaizdas. Tai vadinamasis crux imissa, kurio vertikalią ašį kerta horizontali linija 1/3 ilgio. Graikiškame kryžiuje horizontalioji ašis per vidurį kerta vertikalę, sudarydama kvadratą – crux quadrata.
Kryžius taip pat yra šventųjų atributas: žydintis kryžius – Antanas Paduvietis, su taurele – Bonaventūra, su lelija – Kotryna Sienietė, su monstrancija – Klara, su ritiniu – pranašas Jeremijas, su palmės šakele. - Margarita Antiochietė ir kt. Dvi degančios lazdelės, sukryžiuotos kaip Šv. Andriejaus kryžius, buvo Piero Medici herbas su šūkiu: "Jaunystėje meilė dega iki širdies gelmių".
Kryžiaus medžiaga taip pat veikia kaip esminis simbolizmo elementas. Auksinis kryžius reiškia nušvitimą, sidabrinis – apsivalymą, kryžius iš kitų metalų – nuolankumą, o medinis – siekio simbolį.
Šaltinis: K. V. P. Kryžiaus formos raidos istorija: Trumpas ortodoksų staurografijos kursas. M., 1997;
Foley J. Ženklų ir simbolių enciklopedija. M., 1997;
KRUPILO BAŽNYČIA- Dievo buveinės simbolis, pagrindinis architektūrinė forma Rytų krikščionybės šventyklų architektūra, iškilusi Bizantijoje ir jos pagrindiniais bruožais nulemta V a. Galingų sienų plokštumų aptvertos išorinės, įcentriškai organizuotos piramidinės kompozicijos ir vertikaliai orientuotos architektūrinės erdvės geometrinė simbolika interjere virsta figūrine visuma – krikščioniškojo kosmoso simboliu. Šį vaizdą išreiškia griežtai kanoninė freskų, mozaikų ir šventyklos puošybos sistema (Pantokratoriaus atvaizdas kupole, keturi evangelistai ant burių, Paskutinis teismas vakarinėje sienoje ir kt.). Pagaliau susiformavusios IX–XII a., bažnyčių su kryžminiais kupolais tipai buvo įvairūs. Pavyzdžiui, žinomos šventyklos su kupolu ant burių, paremtų keturiais stulpais (Šiaurinė Lipsos vienuolyno šventykla Konstantinopolyje) arba ant laisvai stovinčių kolonų (Hosios Louko vienuolyno Theotokos bažnyčia Graikijoje), taip pat su kupolas ant trompų, paremtas aštuoniais stulpais (Davni vienuolynas Graikijoje). Taip pat yra šventyklų su kupolu, paremtu ant dviejų laisvai stovinčių stulpų ir dviejų sienų, ir šventyklų, kuriose apsidės ir įėjimo šonuose yra pridėti du stulpai. Įvairiose versijose bažnyčių su kryžminiu kupolu tipas buvo plačiai naudojamas Rusijoje, Balkanuose ir Kaukaze.
Šaltinis: Apollo. Vaizduojamasis ir dekoratyvinis menas. Architektūra: terminų žodynas. M., 1997;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
KRYŽIUOTOJO KRYŽIAUS- vaizduoja penkis auksinius kryžius sidabriniame fone. Kaip herbą šį kryžių paėmė normanų užkariautojas Godfriedas iš Buljono, tapęs Šventojo kapo sergėtoju ir pirmuoju Jeruzalės valdovu po jos išsivadavimo iš musulmonų 1099 m. pirmojo kryžiaus žygio pabaigoje. kryžiuočių, dar vadinamų Jeruzalės kryžiumi, dažnai naudojamas ant altorių lovatiesių: didelis kryžius simbolizuoja Kristų, keturi mažieji – keturių Evangelijų autoriai, skleidžiantys doktriną į keturis pagrindinius taškus. Penki kryžiai kartu gali simbolizuoti ir Kristaus žaizdas.
Žodis „kryžiuotojas“ kilęs iš kryžiaus, kurį kariai nešiojo ant vėliavų, skydų ir apsiaustų kaip krikščionių tikėjimo ir savo misijos simbolį. Per aštuntąjį kryžiaus žygį, trukusį iki 1272 m., kryžiuočiai jau nešė įvairių formų kryžius. Jie pasitarnavo kaip jų skiriamieji ženklai, kai reikėjo viską sutvarkyti ginklo jėga. Be to, kai tik pasirodė spalvotas vaizdas, kiekviena valstybė pradėjo vaizduoti kryžių savo spalva. Anot anglų metraštininko XIII a. Matthew Bet, Anglija turėjo baltą kryžių, Prancūzija – raudoną, Flandrija – žalia, mėlyna arba šviesiai mėlyna Italijoje ir „juls“ – heraldinė raudona – Ispanijoje. Kryžiuočiai iš Škotijos nešė Šv. Andriejaus kryžių, tamplieriai paėmė raudoną aštuoniakampį kryžių baltame fone, o Šv. Jono riteriai savo vėliavose pavaizdavo aštuonių kampų baltą kryžių juodame fone, žinomą kaip „Maltiečių kryžius“.
Šaltinis: Foley J. Encyclopedia of Signs and Symbols. M., 1997;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
KRIKŠTYMAS- perėjimo apeigos krikščioniškas tikėjimas panardinant į vandenį arba apšlakstant vandeniu. Istoriškai tai buvo laikoma apsivalymo ir naujagimio veiksmu, nes šriftas buvo nepriekaištingos Mergelės Marijos įsčių, iš kurių atgimsta iniciatorius, simbolis.
Krikštas yra pirmasis iš septynių sakramentų ir vienas iš Kristaus Epifanijos. Pats Kristus buvo pakrikštytas Jono Krikštytojo Jordano upėje per visuotinį žmonių krikštą. Ankstyvuosiuose atvaizduose Gelbėtoją buvo įprasta piešti nuogą ir visiškai panardintą į vandenį, išskyrus galvą ir pečius, o Jordanas buvo vaizduojamas kaip upės dievas. Tačiau iki Renesanso tiek italų, tiek flamandų tapyboje tvirtai įsitvirtino kita tendencija: šio laikotarpio paveiksluose Kristus vienoje strėnoje stovi iki kulkšnies vandenyje, o Jonas Krikštytojas pila vandenį ant galvos. Priešingame krante pavaizduoti du ar trys angelai, laikantys Kristaus drabužius, o virš Išganytojo galvos sklando Šventosios Dvasios balandis. Dar aukštesnė yra Dievo Tėvo figūra, siunčianti savo palaiminimą Sūnui.
Šaltinis: Hall J. Dailės siužetų ir simbolių žodynas. M., 1999 m.
KRIPTOGRAFIJOS(iš graikų kalbos „cryptos“ – slaptas, paslėptas) – menas rašyti slaptus kodus ir jų iššifravimą. Iš čia ir kilo sąvoka „kriptograma“, tai yra kažkas parašyta šifru ar kita forma, suprantama tik tiems, kurie turi jos raktą. Savo ruožtu mokslinis kodų tyrimas tapo žinomas kaip kriptologija.
Amerikiečių romantiško rašytojo Edgaro Alano Poe knygos „Auksinė klaida“ Williamo Legrando herojus randa pergamento gabalėlį su skaičiais ir skyrybos ženklais, vaizduojančiais kriptogramą. Legrand iššifruoja kodą pastebėjęs, kad vienas skaitmuo pasitaiko dažniau nei kiti, ir prisimindamas, kad raidė „e“ yra dažniausia anglų abėcėlėje. Taip pat prisimindamas, kad straipsnis yra dažniausiai vartojamas žodis, jis randa tinkamą derinį, leidžiantį rasti paslėptus lobius.
Ilgą laiką kariniuose ir diplomatiniuose sluoksniuose kodų naudojimas buvo laikomas nepakeičiamu. Tačiau šifrai nuo seno naudojami ir simbolinės filosofijos tiesoms paslėpti nuo profanų, ir norint ją įgyti tiems, kurie moka skaityti simbolius. Šifras buvo dedamas į popieriaus vandens ženklus, duodamas tituliniame puslapyje arba knygos įrišime. Pavyzdžiui, pranešimai gali būti užšifruoti pirmosiomis pastraipos raidėmis. Kabalistinės ir magiškos abėcėlės buvo specialiai išrastos šventajai kalbai paslėpti. Žymiausia iš jų yra „angelo raidė“, kurios raidės tiesiogiai kildinamos iš žvaigždynų formos. Tačiau kadangi visiškai lygiavertės abėcėlės kažkaip pritaikomos vertimui, populiariausia Europoje tapo slaptoji kriptografija.
NULIUKAI KRYŽIUKAI- sukryžiuotas kryžius, iš pradžių vadinamas Kristaus kryžiumi. Nuo Elžbietos laikų iki XVIII amžiaus vidurio. abėcėlės studijoms jie naudojo raidžių atvaizdą popieriuje po plona rago plokštele. Kadangi raidės abėcėlėse buvo vaizduojamos kryžiaus pavidalu, šie kryžiai pradėti vadinti „kryžiukais“ (Kristaus kryžiumi), o vėliau šis žodis tapo abėcėlės sinonimu. Istorinėje Williamo Shakespeare'o kronikoje „Ričardas III“ George'o Klarenso kunigaikštis sako, kad jo tėvas Edvardas IV jį pasiuntė į bokštą, nes „...jis seka svetimų pranašysčių ir pranašiški sapnai, kryžmėje jis teigia matąs raidę D... “Galų gale kryžminimas pradėjo reikšti tik kelias perbrauktas linijas.
Anglijoje šis žodis taip pat vartojamas visame pasaulyje žinomam žaidimui „tic-tac-toe“. Iš kitos perbrauktų linijų formos kyla angliškas cancel – „cancellation“. Kai viduramžių raštininkai suklysdavo, ant klaidos nupiešdavo kryžių „grotelės“ pavidalu.
Šaltinis: Foley J. Encyclopedia of Signs and Symbols. M., 1997;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
KRAUJO– giminystės, protėvių ryšio ir skirtingumo simbolis. Per brolystę žmonės pjaustydavo rankas ir maišydavo kraują. „Mėlynas kraujas“ yra kilmingo gimimo simbolis.
Kraujas yra ir gyvybės nešėjas: jame yra gyvybinės šilumos principas, todėl Mozė uždraudė vartoti gyvulių kraują. Nuo seniausių laikų jis buvo sielos vietos simbolis ir gyvybingumas, glaudžiai sąveikaujantys su ugnimi ir saule. Senovės graikų mite apie Adonį kraujas yra pavasarinio gamtos atgimimo simbolis: dievo kraujas virsta pirmąja pavasario gėle – anemonu, o Afroditės kraujas baltas rožes nuspalvina raudona spalva. Kinai šviežią kraują taip pat laikė gyvybės simboliu ir sielos buveine. Kinijoje ji buvo priesaikos simbolis, išsitepė burną.
Graikai leido kraujui tekėti į mirusiųjų kapus, kad padidintų jų gyvybingumą po mirties. Senovės kraują laikė aistrų ir gerų dvasių arba dieviškųjų spindulių buveine. Iš kraujo, pagrindinio gyvybės ir stiprybės principo, apdovanoto apsivalymo sugebėjimais, australai ir kitos primityvios gentys prašė padidinti savo jėgas, ištepdamos ja ant kūno. Tarp šių genčių kraujas buvo naudojamas visose ritualinėse apeigose: pavyzdžiui, vaisingumo apeigose, prieš nuimant naują derlių, laukas buvo apšlakstomas naminių gyvulių krauju.
Senovės majai ir actekai priskyrė kraujui gydomųjų savybių ir tikėjo, kad kraujas iš varpos netgi turi magiškų savybių, padaro žmogų nepažeidžiamu, nors daugelyje senovės tradicijų kraujas, ypač menstruacinis kraujas, buvo laikomas nešvariu ir laikomas ligos bei nelaimės simboliu.
Krikščioniškoje tradicijoje pralietas Kristaus kraujas laikomas turinčiu išganymo galią. Kraujo praliejimas, kurį Kristus išpranašavo Paskutinės vakarienės metu, yra žmonių nuodėmės apmokėjimas. Ypatingą reikšmę krikščionybėje turi Kristui padaryta žaizda, kuri, kaip paaiškėjo, turėjo turtingą simbolinę reikšmę. „Kraujas ir vanduo“, išlieti, anot evangelisto Jono, iš žaizdos, palaimintojo Augustino teigimu, simbolizuoja Eucharistiją ir krikštą. Kaip Ieva buvo sukurta iš Adomo šonkaulio, taip iš Gelbėtojo pusės išsiliejo du svarbiausi krikščionių sakramentai. Taip iš Viešpaties žaizdos gimė Bažnyčia.
Pasak legendos, romėnų karys Longinas palapinėje laikė Gelbėtojo kraujo lašus. Vėlyvaisiais viduramžiais iš kapo išnyranti Adomo figūra gali būti po kryžiumi ir laikyti taurę, į kurią surenkamas išganingasis kraujas. Nuo XVI amžiaus angelai elgėsi panašiai. Žaizda dažniausiai buvo vaizduojama dešinėje – „gerojoje“ – kūno pusėje, šone, pasak palaimintojo Augustino“, amžinas gyvenimas“. Iki XVII amžiaus pradžios. tai yra simbolinę reikšmę yra užmirštas, o nuo to laiko žaizda gali būti iš abiejų pusių.
Kraujas tradiciškai buvo siejamas su auka. Juo buvo apšlakstytas altorius, o Kibelės ir Mitros kultuose iniciatoriai buvo pakrikštyti aukojamo buivolo krauju. Auka, anot senolių, turėtų numalšinti dievus, atkurti kosminę pusiausvyrą, atsiradusią dėl žmogaus pažeistų moralės dėsnių. Viskas, kas skysta: pienas, medus, vynas, naudojamas šiems tikslams, personifikuoja kraują. Taigi vynas kaip Kristaus kraujo simbolis yra patiekiamas per Komunijos sakramentą. Sapne matytas kraujas yra slaptų sielos žaizdų simbolis.
Svarstyklių ženklo zodiako reikšmė, atstovaujanti dievišką teisėtumą, atskleidžia kraujo metaforą, išreikštą aukos idėja. Tas pats kontekstas išreiškiamas alchemijos kalba, kai medžiaga iš baltos stadijos pereina į raudonąją. Metaforiškai išreikštas amžinai karšto „raudonojo riterio“ Parsifalio įvaizdyje – to, kuris nugalėjo ir žirgą, ir pabaisą.
Raudonos spalvos ir kraujo samprata yra tarpusavyje susijusi spalva ir semantinė simbolika. Apskritai simbolinė kraujo reikšmė atitinka raudonos ir ugnies simbolį. Tačiau kraujo spalva – raudona – asocijuojasi ir su meilės, ir su neapykantos emocijomis. Pavyzdžiui, komunistai raudonos vėliavos spalvą siejo su kraujo praliejimo idėja kovoje už žmonijos išlaisvinimą nuo išnaudojimo.
Šaltinis: Julien N. Simbolių žodynas. Čeliabinskas, 1999;
Hall J. Siužetų ir simbolių žodynas mene. M., 1999;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001;
Simbolių, ženklų, emblemų enciklopedija. M., 1999 m.
KROKODILAS– Europos tradicijoje apgaulės ir veidmainystės simbolis. Manoma, kad jis verkia norėdamas sužadinti potencialių aukų gailestį, prisivilioti jas arčiau. Būtent iš šių idėjų atsirado posakis „krokodilo ašaros“. Tačiau klasikinėje mitologijoje krokodilas simbolizavo tylą, nes buvo tikima, kad jis neturi kalbos. Senovės egiptiečiai krokodile matė naikinančio demono simbolį ir dievybės emblemą. Šiuolaikiniu suvokimu krokodilas yra žiaurumo, veržlumo ir dantingumo simbolis. Pavyzdžiui, satyrinis žurnalas „Krokodil“ siekia kritikuoti neigiamus socialinio gyvenimo aspektus.
Egipto tradicijoje krokodilas, kaip ir saulė, gimė iš vandens ir buvo chtoninė ir saulės dievybė. Kai kurie Amerikos indėnai tikėjo, kad pirmykščiuose vandenyse gyvenantis krokodilas yra pasaulio kūrėjas. Kitos gentys tikėjo, kad jis nešiojasi pasaulį ant nugaros. Biblinis Leviatanas kartais siejamas su krokodilu. Šiuolaikinėje Afrikoje krokodilas, kaip primityvus gyvūnas, vis dar dalyvauja iniciacijos apeigoje.
Krikščioniškame mene krokodilas kartais siejamas su drakonu, o populiariuose įsitikinimuose Senovės Rusijažodis „krokodilas“ reiškė vandens gyvatę, upės dugno savininkę. Krokodilas yra šventojo kario Teodoro, romėnų kareivio iš Ponto Mažojoje Azijoje, atributas. Pasak legendos, jis padegė Kibelės šventyklą ir už tai buvo nuteistas mirties bausme. Prie jo kojų pavaizduotas drakonas ar krokodilas, galbūt siekiant jį atskirti nuo kitų šventųjų.
Šaltinis: Foley J. Encyclopedia of Signs and Symbols. M., 1997;
Hall J. Siužetų ir simbolių žodynas mene. M., 1999;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001;
Simbolių, ženklų, emblemų enciklopedija. M., 1999 m.
KROKOTĖ IR LEUKROTA– mitinės būtybės. Persų karaliaus Artakserkso astrologas Mnemonas Ktezijas IV a. pr. Kr e., naudodamasis ankstyvaisiais persų šaltiniais, sudarė Indijos aprašymą. 32 skyriuje jis pasakoja apie kino-lycus (šuo-vilkas), kurį romėnų rašytojas ir mokslininkas Plinijus Vyresnysis vėliau – tikriausiai I amžiuje prieš Kristų. – pavertė savo krokota – gyvūnu, „gimusiu iš šuns ir vilko“, pažymėdamas, kad „šis žvėris sugeba dantimis sugraužti bet ką, o prarytas akimirksniu virškinamas skrandyje“. Gamtos istorijoje Plinijus aprašė ir kitą Indijos gyvūną, dėl tam tikrų priežasčių patalpintą Etiopijos kraštovaizdyje – leukotą: „labai judrus gyvūnas, asilo dydžio, kojos kaip elnio patino, liūto uodega ir krūtinė. galva panaši į barsuko, kanopos dvišakės, burna iki ausų, o vietoj dantų vienas tvirtas kaulas. Teigiama, kad šis gyvūnas gali mėgdžioti žmogaus balsą. Vėliau mokslininkai manė, kad Plinijaus leucrotta buvo indiškos antilopės ir hienos kryžius.
Šaltinis: Borges X. L. Bestiary: The Book of Fictional Creatures. M., 2000 m.
TRIUŠIS- vaisingumo ir gyvybingumo simbolis. Nuo seniausių laikų jos vaisingumas buvo siejamas su sėkme ir klestėjimu. Yra įsitikinimas, kad triušio pėda, ta jo dalis, kuri turi daugiausiai artimas kontaktas su gyvybės šaltiniu – žeme, atneša savininkui sėkmę.
Afrikos folklore triušis yra protingas ir keistas teigiamas personažas. AT Kinų horoskopas triušis, kaip vienas moteriškiausių ženklų, yra labai imlus, metodiškas, grakštus, jautrus, sentimentalus, turintis gerą humoro jausmą, išradingas, šaltas, diplomatiškas, savarankiškas ir nešvaisto laiko veltui. Gimusieji Triušio metais nemėgsta triukšmingų susibūrimų ir draugijų, turi išvystytą pavojaus jausmą, yra nenuolaidūs, tačiau stengiasi kuo toliau nuo bet kokio pavojaus ar grėsmės.
Visais amžiais triušis, personifikuojantis vaisingumą, buvo ištvirkimo simbolis ir Veneros atributas. Šiuo vaidmeniu jis dažnai vaizduojamas scenose su įsimylėjusiomis poromis, nors prie Mergelės Marijos kojų jis simbolizuoja skaistybės iškovotą pergalę.
Šaltinis: Foley J. Encyclopedia of Signs and Symbols. M., 1997; Hall J. Siužetų ir simbolių žodynas mene. M., 1999; Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
KRYŽIAUS METŲ, arba Kryžiuočių kryžius – keturi maži kryžiai simbolizuoja keturias Evangelijas. Įstrižinio kryžiaus pavidalo jis vadinamas Šv.Juliano kryžiumi.
Šaltinis: Foley J. Encyclopedia of Signs and Symbols. M., 1997; Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
APSKRITIMAS- pagrindinis vienybės ir begalybės simbolis, absoliuto ir tobulumo ženklas. Kaip nesibaigianti linija, apskritimas simbolizuoja laiką amžinybėje, o kaip makrokosminis ženklas sudaro Zodiako ratą.
Tai seniausias mistinis simbolis, tradiciškai reiškiantis dangų, visatą ir amžinybę. Kartais vaizduojamas kaip Ouroboros – gyvatė, graužianti sau uodegą. Tuštuma apskritimo viduryje retai lieka neužpildyta: dažniausiai į ją įrašomas kvadratas, arba kryžius, arba lygiakraštis trikampis, pentagrama. Bet kuriuo atveju apskritime įrašyta figūra simbolizuoja santykį tarp šia figūra žymimos sąvokos ir amžinybės. Visų pirma tokia yra mistinė senovės „apskritimo kvadrato“ problemos prasmė: ją išsprendęs adeptas suvokia Žemės ir Dangaus, Erdvės ir Laiko, Žmogaus ir Visatos lygiavertiškumą. Egipte apskritimas su tašku centre buvo asmens simbolis.
Magiškas ratas Europos tradicijoje
Magiškas ratas islamo tradicijoje
Apskritimas yra senovės ikikrikščioniškas saulės rato ženklas. Sudėtingas simbolis, jungiantis tobulumo ir amžinybės idėją, apskritimas pranoksta visas kitas geometrines formas. Apskritimo linija yra vienintelė linija, kuri neturi nei pradžios, nei pabaigos ir kurios visi taškai yra lygiaverčiai. Apskritimo centras yra nesibaigiančio laiko ir erdvės sukimosi šaltinis. Štai kodėl, masonų supratimu, ratas yra visų figūrų pabaiga, nes jame yra kūrimo paslaptis. Apskritimas yra viena iš plačiausiai naudojamų figūrų, išreiškiančių amžinybės idėją, nes judėjimas ratu simboliškai reiškia nuolatinį grįžimą į save. Apskritimas, kurį rodo rodyklė ant laikrodžio ciferblato arba ant kompaso skalės, taip pat žymi grįžimą į išvykimo tašką.
Budizme vidinio ir išorinio pasaulio vienybę simbolizuoja trys apskritimai. Pirmame apskritime pavaizduotas demonas, burnoje laikantis 12 pirminių priežasčių. Vidiniame rate susirėmė višta (gelbėjimas), gyvatė (pyktis) ir kiaulė (kliedesys). O viduriniame apskritime yra šešių kategorijų nuotraukos: žmonių, dievų, demonų, gyvūnų, pragaro ir kenčiančių dvasių. Zen budizme koncentriniai apskritimai reiškia aukščiausius nušvitimo ir tobulumo laipsnius vienybėje: todėl yin ir yang vaizduojami kaip apsupti apskritime.
Šventykla pagonių dievas, kaip atrodo, ypač italų tapyboje nuo XVI a., paprastai yra apvalus pastatas. Kolonos, sudarančios apvalią kolonadą, remia katedros kupolą – tokia forma buvo tradicinė senovės architektūroje. Renesanso architektai, vadovaudamiesi principais, kuriuos XV amžiuje pirmą kartą suformulavo italų mokslininkas Leonas Alberti, grįžo į ratą kaip pagrindinę bažnyčios pastato formą. Apskritimas ir sfera buvo laikomi tobula forma, atitinkančia Renesanso Dievo sampratą, pagal kurią jis buvo kosminis protas, įgaunantis sferos formą, apgaubiantis visą kosmosą – dvasią, protą ir materiją – į besileidžiančias koncentrines sferas.
Krikščionybėje koncentriniai apskritimai reprezentuoja dvasines hierarchijas arba skirtingus kūrimo etapus. Pavyzdžiui, apskritimas simboliškai naudojamas dangaus atvaizduose koncentrinių angelų chorų pavidalu ir aplink Kristų stovinčių mokinių išdėstyme. Trys susikertantys apskritimai reiškia Trejybę, o lygiašonis trikampis su trimis apskritimais yra trijų vieno Dievo hipostazių monograma.
Apskritimas vaizduoja dangų, o ne žemės kvadratą. Tobula apskritimo geometrija apima laikinojo pasaulio netobulumus, kurie atsiranda laikui bėgant. Apskritimas kvadrate yra įprastas kabalistinis ženklas, reiškiantis materijoje paslėptą dievišką kibirkštį. Adomas Kadmonas kabalistinėje piktogramoje pavaizduotas apsuptas apskritimo. Savo ruožtu kvadratas apskritime reiškia fizinių elementų pasaulį. Apskritimas, kaip Dievo monograma, reiškia ne tik Jo tobulumą, bet ir Jo amžinybę. Koncentrinių apskritimų, esančių vienas kito viduje, serija reiškia erdvę.
Magiškas ratas yra tradicinio magiškų operacijų vietos žymėjimo elementas. Paprastai speciali žiedo struktūra susideda iš trijų apskritimų, tai yra iš dviejų galūnių ir centrinio apskritimo, kurio viduje yra ritualą atliekantis magas. Dauguma teoretikų ir praktikų magų teigia, kad apskritimas atlieka apsauginę funkciją. Todėl galūnėse tikrai yra įrašytos pentagramos ir kiti piktąsias dvasias stabdantys ženklai. Sklando daugybė legendų, kad dvasios nemato rate esančio mago, tačiau gali suplėšyti jį į gabalus, jei pažeidžiamas stebuklingas ratas.
Šaltinis: Hall J. Dailės siužetų ir simbolių žodynas. M., 1999;
Mistinių terminų enciklopedija. M., 1998;
Simbolių, ženklų, emblemų enciklopedija. M., 1999;
Sheinina E. Ya. Simbolių enciklopedija. M., 2001 m.
WING- oro ir skrydžio simbolis. Sparnuoti buvo graikų ir romėnų dievų pasiuntiniai – Nikė, Merkurijus ir Irisas, kurie buvo labai senų ikiklasikinių sparnuotų figūrų palikuonys. Iš didingosios Romos Viktorijos atėjo angelo – krikščionių Dievo pasiuntinio – atvaizdas, pirmą kartą pavaizduotas VI amžiaus mozaikose. Arkangelai Gabrielius, Mykolas ir Rafaelis buvo vaizduojami su sparnais.
Tarp senovinių sparnuotų figūrų, vaizduotų Renesanso epochoje ir vėliau, buvo Šlovė (trimitais), rašanti Istoriją ant planšetės, Fortūna užrištomis akimis ir su gaubliu. Kadangi laikas yra trumpalaikis, laikui suteikiami sparnai. Sparnuotas ir Naktis, skrendantis su dviem kūdikiais ar sėdint prie lempos šviesos. Sparnuoti sandalai ir kepurė tapo Persėjo atributais, kurie juos pasiskolino iš Merkurijaus. Dedalas sukonstruoja sparnus, su kuriais jis ir jo sūnus Ikaras skrenda iš Kretos.
