Dialektinis materializmas (diamat) - filosofija, kuris patvirtina (epistemologinį) viršenybę ir postuluoja tris pagrindinius jo judėjimo ir vystymosi dėsnius:

• Vienybės ir priešybių kovos dėsnis
• Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis
• Neigimo neigimo dėsnis

Istorija

Diamato, kaip sisteminės doktrinos, pradžia yra Markso, Engelso ir Lenino darbuose. Tačiau šios filosofinės krypties formavimas negali būti laikomas baigtu.

centrinė idėja dialektinis materializmas- skverbtis ir abipusis priešybių generavimas - pastebimai atkartoja senovės kinų filosofinę yin ir yang sampratą. Kai kurie kinų filosofai iš tikrųjų laikėsi pagrindinių diamato principų. Nenuostabu, kad šiuolaikinė Kinija lengvai priėmė diamato filosofiją kaip komunistinės ideologijos pagrindą.

Nemažai dialektinio materializmo tezių suformulavo Hegelis, o Marksas jas priėmė dėl savo jaunystės aistros hegelizmui. Taigi Hegelis (ir iš dalies ir Schellingas) suformulavo priešybių vienybės ir kovos principą, kuris buvo plėtojamas XIX amžiaus 20-ųjų filosofiniuose mokymuose (W. Cousin ir jo „priešybių sąveika“). Pagrindinis Markso nuopelnas buvo istorinėje ir filosofinėje praktikoje jau turimų taisyklių susisteminimas ir holistinio mokymo formos suteikimas.

Straipsnis iš „Filosofinio žodyno“, išleisto SSRS

koncepcija

Dialektinis- kryptis, tirianti bendriausius modelius ir esmę, požiūrį į pasaulį ir istorinius šio požiūrio pokyčius dalykinės-praktinės ir dvasinės-teorinės veiklos procese. Dialektinį materializmą XIX amžiuje sukūrė Marksas ir Engelsas, o naujomis istorinėmis sąlygomis išplėtojo Leninas ir kiti marksistiniai filosofai. Dialektinio materializmo teoriniai šaltiniai pirmiausia buvo kritiškai peržiūrėtas idealistinis Hegelis ir filosofinis Feuerbacho materializmas. Marksistinė filosofija yra tiesioginis geriausių, pažangiausių praeities mokymų tęsinys. Dialektinis materializmas apima reikšmingiausius šiuolaikinio pasaulio pasiekimus filosofinė mintis, siekdami juos susieti su progresyviais ir dvasiniais mūsų eros ieškojimais.

Pagrindiniai dialektinio materializmo principai yra šie:

• principu būties vienybė ir visuma kaip besivystanti universali sistema, apimanti visas apraiškas, visas tikrovės formas nuo objektyvios tikrovės () iki subjektyvios tikrovės ();
• principu pasaulio materialumas, kuris teigia, kad materija sąmonės atžvilgiu yra pirminė, joje atsispindi ir lemia jos turinį; („Ne žmonių sąmonė lemia jų būtį, o, priešingai, socialinė būtis lemia jų sąmonę.“ – K. Marksas „Apie politinės ekonomijos kritiką“)
• principu pasaulio pažinimas, remiantis tuo, kad mus supantis pasaulis yra atpažįstamas ir kad jo pažinimo matas, lemiantis mūsų žinių atitikimo objektyviai tikrovei laipsnį, yra socialinės gamybos praktika;
• principu plėtra, apibendrindamas žmonijos istorinę patirtį, gamtos, socialinių ir technikos mokslų pasiekimus ir tuo remdamasis teigdamas, kad visi pasaulio ir viso pasaulio reiškiniai yra nuolatinėje, nuolatinėje, dialektinėje raidoje, kurios šaltinis yra vidinių prieštaravimų atsiradimas ir sprendimas, lemiantis kai kurių būsenų neigimą ir iš esmės naujų kokybinių reiškinių bei procesų formavimąsi;
• principu pasaulio transformacija, pagal kurią istorinis visuomenės raidos tikslas yra pasiekti laisvę, užtikrinančią visapusišką harmoningą kiekvieno individo raidą, atskleisti visus jo kūrybinius gebėjimus, remiantis radikalia visuomenės pertvarka ir socialinio teisingumo siekimu. ir visuomenės narių lygybė;
• principu partizanų filosofija, kuris nustato sudėtingo objektyvaus ryšio buvimą tarp filosofines koncepcijas ir žmogaus pasaulėžiūra, iš vienos pusės, ir socialinė visuomenės struktūra, iš kitos.

Nereducuojant visos filosofijos raidos vien į kovą ir šis principas reikalauja aiškaus apibrėžimo filosofinė pozicija ir giliai suprasti kiekvienos filosofinės doktrinos, mokyklos ar krypties pažintinę, metodologinę ir socialinę prasmę.

Tikslai

Dialektinis materializmas siekia kūrybinio derinio viename holistiniame visų filosofinio materializmo ir dialektikos, kaip tikrovės pažinimo ir transformacijos metodo, pasiekimų dėstymo. Jis skiriasi nuo visų ankstesnių materializmo formų tuo, kad išplečia filosofinio materializmo principus iki visuomenės raidos ir funkcionavimo supratimo. Taip pirmą kartą į viršų užbaigiamas materializmas, apimantis ne tik gamtos ir minties santykius, bet ir visas visuomeninės veiklos, materialinės ir dvasinės gamybos formas. Todėl dialektinis materializmas ir istorinis materializmas yra viena filosofinė doktrina.

Funkcijos

Dialektinis materializmas atlieka nemažai svarbių funkcijų.

Jo ideologinis funkcija susideda iš vieningo pasaulio vaizdo teorinio pagrindimo ir sintezės, remiantis šiuolaikinio mokslo pasiekimais, mokslinės materialistinės pasaulėžiūros pagrindimu, duodančiu atsakymą į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje. jo esmė, gyvenimo tikslas ir prasmė, žmonijos vystymosi perspektyvos ir jos santykis su gamtine aplinka.

Kita jos funkcija yra metodinė. Dialektinis materializmas, remdamasis holistine pasaulėžiūra, kuria ir pagrindžia pažintinės ir dalykinės-praktinės veiklos normų, standartų ir taisyklių sistemą šiuolaikinėmis sąlygomis, kad būtų pasiektas veiksmingiausias ir adekvatiausias pasaulio pažinimas.

Svarbų vaidmenį atlieka dialektinis materializmas metodinė Ir pasaulėžiūra vaidmuo integruojant šiuolaikines mokslo žinias mokslo ir technologijų revoliucijos bei visuomenės informatizacijos sąlygomis.

Radikalaus restruktūrizavimo, radikalių ekonominių ir politinių reformų laikotarpiu marksizmo filosofija veikia kaip teorinis naujo politinio mąstymo pagrindimas. Tuo pat metu visuomenės ir ideologijos atsinaujinimas reikalauja pačios filosofijos atnaujinimo, dogmatinių formuluočių ir griežtų filosofinių tyrimų apribojimų, susiformavusių asmenybės kulto ir sąstingio epochoje, atmetimo.

Šiuolaikinės tendencijos

Toliau kūrybinis vystymasis dialektinis ir istorinis materializmas kaip viena sistema filosofines pažiūras Tai įmanoma tik kūrybiškai ir kritiškai analizuojant aktualias paties gyvenimo problemas. Sunkiame modernus pasaulis didėjant nuomonių pliuralizmui filosofinės minties sferoje, egzistuoja ir veikia įvairios sampratos, mokyklos ir tendencijos. Jų įvairovė atspindi tikrąjį pasaulio sudėtingumą, įvairovę ir iššūkius, su kuriais susiduria žmonija.

Svarbiausias dialektinio materializmo uždavinys šiomis sąlygomis yra metodologinių pagrindų kūrimas, sutarimo siekimas, tai yra tarpusavio supratimas ir susitarimas dėl visuotinių, globalių tikslų, būties esmės ir žmoniškumo, kultūros ir kaip aukščiausios išsaugojimo būdų. pasaulio vystymosi pasiekimai. Aktyviai dalyvaudamas ideologinio atsinaujinimo procese, dialektinis materializmas siekia apsivalyti nuo Stalino asmenybės kulto, ekonominio, socialinio ir dvasinio sąstingio mūsų šalyje metais išplitusios klaidų ir vienašališkumo naštos. Idėjų kovos sferoje, užuot platinęs neigimą ir bekompromisį nemarksistinių sampratų atžvilgiu, jis siekia plėtoti ir pagilinti mokslinius argumentus teorinio atsinaujinimo, orientuoto į humanizmą, demokratiją, socialinio teisingumo siekimą ir giliausių esminių žmogaus būties problemų suvokimas.

Nuorodos

• Pats prieinamiausias skaitymui vadovėlis, dar labiau tikėtina, kad tik knyga apie šią filosofiją – Rakitovo „Marksizmo-leninizmo filosofija“
• Lauren Graham„Gamtos mokslas, filosofija ir žmogaus elgesio mokslai Sovietų Sąjungoje“ – knyga apie sovietinio mokslo sąveiką su tuo metu vyravusia filosofine tendencija – dialektiniu materializmu.
• Jurijus Semjonovas„Dialektinis (pragmo-dialektinis) materializmas: jo vieta filosofinės minties istorijoje ir šiuolaikinė reikšmė“
• Karlas Koršas

Dialektinis materializmas Aleksandrovas Georgijus Fedorovičius

2. MARKSISTINIS FILOSOFINIS MATERIALIZMAS YRA AUKŠČIAUSIA MATERIALIZMO FORMA

Marksistinis filosofinis materializmas kokybiškai skiriasi nuo visų ankstesnių materialistinių mokymų. Marksistinis filosofinis materializmas, revoliuciniu kritišku žvilgsniu perėmęs pažangias materialistinių mokymų tradicijas, kurie buvo prieš jį, buvo iš esmės naujas, aukštesnis filosofinės minties raidos etapas. Marksistinis filosofinis materializmas yra ne tik teisinga pasaulio pažinimo teorija, bet ir teorinis jo revoliucinės transformacijos pagrindimas.

DIALEKTINĖS METODO IR MATERIALISTINĖS TEORIJOS VIENYBĖ. Esminis skirtumas tarp marksizmo sukurto materializmo ir prieš jį buvusių materialistinių mokymų buvo jo dialektiškumas.

Marksistinis filosofinis materializmas yra dialektinis materializmas. Dialektika ir materializmas sudaro vieną visumą marksistinėje-lenininėje filosofijoje. Marksistinis dialektinis metodas nukreipia mūsų žinias apie objektyvią tikrovę, atskleisdamas mums bendrą reiškinių tarpusavio priklausomybės ir raidos vaizdą. Marksistinis filosofinis materializmas atskleidžia materialinį tarpusavio priklausomybės, judėjimo, reiškinių raidos pagrindą ir nurodo mokslinį jų pažinimo kelią.

Pagrindiniai marksistinio dialektinio metodo bruožai apibūdina pačios materijos raidą, kuri egzistuoja kaip vientisa visuma ir yra nuolatinio judėjimo būsenoje. Materija yra kokybiškai įvairi, o materialiame pasaulyje vykstantys nepastebimi kiekybiniai pokyčiai lemia esminius kokybinius pokyčius. Priešybių kovos dėsnis, atskleidžiantis vystymosi šaltinį, būdingas pačiai materijai. Tai yra vidinis visų materialių dalykų ir procesų vystymosi turinys.

Nustatydamas skirtumą tarp metodo ir teorijos, marksizmas-leninizmas jokiu būdu jų neprieštarauja vienas kitam. Pagrindiniai marksistinio dialektinio metodo bruožai yra bendriausių raidos dėsnių, būdingų viskam, kas egzistuoja, išraiška: todėl materialistinė dialektika, kaip pažinimo metodas, yra tikrovės analogas. Marksistinis dialektinis požiūris į gamtos ir visuomenės reiškinius yra materialistinis. Kita vertus, marksistinė filosofinė pasaulio interpretacija skiriasi nuo metafizinio materializmo teorijos tuo, kad yra materialistinė. Taigi marksistinis filosofinis materializmas reiškia dialektinį-materialistinį pasaulio aiškinimą, vienintelį teisingą supančio pasaulio reiškinių jų vienybe ir įvairove, judėjimu, kaita, raida paaiškinimą.

Dialektinis materializmas yra organiškai susijęs su visų mokslų pasiekimais, todėl visiškai įveikia ir panaikina mechanistinius ribotumus, kurie buvo būdingi XVII–XVIII a. materializmui. Ikimarksistiniai materialistai materiją tapatino su mase, pastarąją laikydami absoliučiai nekintama. Dialektinis materializmas įrodė, kad visos materijos savybės yra kintančios. Atitinkamai, marksistinis filosofinis materializmas materiją laiko be galo įvairialype, atmesdamas materijos redukavimą į bet kurią rūšį. Ikimarksistinis materializmas, tapatindamas materiją su substancija, nesuprato, kas yra materialus socialinio gyvenimo pagrindas. Marksistinis filosofinis materializmas parodė, kad materija yra objektyvi tikrovė, t.y. viskas, kas egzistuoja išorėje ir nepriklausomai nuo sąmonės bei atsispindi joje.

Iš materijos kildavęs sąmonę, marksistinis filosofinis materializmas, priešingai nei metafizinis materializmas, jos netapatina su materija. Materija egzistuoja už sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo sąmonės, todėl sąmonė nėra materija, nors ir yra nuo jos neatsiejama.

Sąmonė neegzistuoja išorėje, nepriklausomai nuo subjekto, kaip nesistengia įrodyti visokie idealistai. Mintis yra materijos produktas, tačiau ji pati nebėra materija, o tik ypatinga labai organizuotos materijos savybė. Taigi marksistinis filosofinis materializmas ryžtingai atmeta tiek absoliučią sąmonės ir materijos priešpriešą, tiek abiejų identifikavimą, atskleisdamas dialektinį sąmonės ir būties, mąstymo ir objektyvios tikrovės santykį. V. I. Leninas, atmesdamas demagogiškus idealistų teiginius, kad marksistinis materializmas absoliučiai supriešina protinį ir fizinį, atkreipė dėmesį, kad dialektinis materializmas riboja šią priešpriešą klausimu: kas yra pirminis, o kas antrinis, išvestinis.

Atmesdamas absoliučią sąmonės ir materijos, dvasinės ir materialios priešpriešą, marksistinis materializmas rodo, kad tarp vieno ir kito egzistuoja dialektinis ryšys: būties sukurta sąmonė jai daro atvirkštinį poveikį ir todėl yra esminis veiksnys, keičiantis būtį. pats. Taigi, pavyzdžiui, žmonių socialinė sąmonė, atspindinti materialųjį visuomenės gyvenimą, gali arba paspartinti, arba sulėtinti savo raidą.

Marksistinis filosofinis materializmas tiesiogiai ir betarpiškai susijęs su naujausiais mokslų atradimais, su fizikos, biologijos, psichologijos ir kt. pasiekimais Didieji gamtos mokslo atradimai XIX–XX a. buvo filosofiškai apibendrintas dialektinio materializmo. Kiekvienas naujas mokslo raidos etapas, patvirtindamas marksistinį filosofinį materializmą, kartu yra ir atspirties taškas naujiems filosofiniams apibendrinimams, praturtinantiems marksistinę-lenininę pasaulėžiūrą.

MATERIALINIO GAMTOS IR MATERIALINIO VISUOMENĖS SUPRATIMO VIENYBĖ. Marksistinis filosofinis materializmas neišvengiamai veda prie materialistinio istorijos supratimo, prie revoliucinių komunistinių išvadų. Aukščiausia marksizmo sukurta materializmo forma išstumia idealizmą iš paskutinio prieglobsčio – iš sociologijos. VI Leninas marksistinį filosofinį materializmą apibūdina kaip „nuoseklų materializmą, apimantį socialinio gyvenimo sritį...“.

Sąmonės santykio su būtimi klausimo dialektinio-materialistinio sprendimo bruožas yra tas, kad jis apima ne tik gamtą, bet ir visuomenę.

Marksizmas-leninizmas moko, kad socialinė egzistencija, materialinių gėrybių gamybos būdas, lemia visuomenės veidą ir yra istorinės raidos pagrindas.

„Materializmas apskritai, – sako V. I. Leninas, – objektyviai atpažįsta realią būtį (materiją), nepriklausomą nuo žmonijos sąmonės, pojūčio, patirties ir t.t.. Istorinis materializmas pripažįsta socialinę būtį, nepriklausomą nuo žmonijos socialinės sąmonės.

Socialinė žmogaus sąmonė atspindi socialinę būtį. Socialinės sąmonės kaip socialinės būties atspindžio svarstymas iš esmės skiria dialektinį materializmą nuo metafizinio materializmo. Kartu marksistinis filosofinis materializmas rodo, kad bet kokia, net ir iškrypusi, klaidinga socialinė sąmonė yra tikrovės produktas. Pavyzdžiui, prancūzų materialistai manė, kad religija nieko neatspindi objektyvioje tikrovėje, nes yra klaidinga nuomonė. Marksistinis materializmas, priešingai, rodo, kad engiamų ir išnaudojamų masių religinė sąmonė iškreiptai atspindi jų pavergimo ir išnaudotojų nuslopinimo faktą, išreiškia ekonominę, politinę ir dvasinę priespaudą, kuriai jie yra pavaldūs. visuomenė.

Materialistinis socialinio gyvenimo supratimas tapo įmanomas dėl senajam materializmui būdingo materijos redukavimo įveikimo į vien fizinę, cheminę ar bet kurią kitą jos egzistavimo formą. Marksistinis filosofinis materializmas atskleidžia specifinį materialaus visuomenės gyvenimo pobūdį ir atitinkamą socialinės sąmonės specifiką. Materialus visuomenės gyvenimas – tai pirmiausia materialinių gėrybių gamyba, kurios du pagrindiniai aspektai yra gamybinės jėgos ir jas atitinkantys žmonių gamybiniai santykiai, besivystantys ir egzistuojantys nepriklausomai nuo žmonių sąmonės ir valios. Socialinės gamybos pasikeitimas sukelia socialinės sąmonės pasikeitimą. Taigi visuomenėje, konkrečioje firmoje, pasireiškia ir veikia pagrindinis materializmo nustatytas dėsningumas: materija pirminė, sąmonė antrinė, išvestinė.

Materialistiškai išsprendusi visuomeninės sąmonės santykio su socialine būtybe klausimą, marksistinė-leninistinė filosofija šiuo teoriniu pagrindu sukūrė mokslinį viso socialinio gyvenimo istorinio proceso supratimą. Marksizmas socialinį vystymąsi laiko natūraliu-istoriniu procesu, pavaldžiu dėsniams, bet nepriklausančiu nuo žmonių valios, sąmonės ir ketinimų, o, priešingai, lemiančiu jų valią, sąmonę ir ketinimus.

Materialistinis istorijos supratimas buvo filosofinis pagrindas įrodyti objektyvų socializmo neišvengiamumą; remdamiesi šiuo teoriniu pagrindu marksizmo-leninizmo klasikai sukūrė proletarinės revoliucijos ir proletariato diktatūros doktriną, komunistinės visuomenės kūrimo doktriną.

Materialistinis istorijos supratimas praturtina žinių teoriją, atskleisdamas socialinę žinių prigimtį, atskleisdamas materialinės, praktinės žmonių veiklos vaidmenį pažinimo procese. Ikimarksistinis materializmas nesuprato materialinio, praktinio žinių pagrindo, nematė ryšio tarp žinių ir materialinės gamybos bei socialinio-politinio žmonių gyvenimo. Net tais atvejais, kai ikimarksinis materializmas nurodė praktikos vaidmenį pažinime, pati praktika buvo suprantama ribotai, daugiausia kaip veikla, siekianti tam tikros naudos arba kaip eksperimentas. Materialistinis istorijos supratimas atskleidžia pagrindinės žmonių praktinės veiklos formos – materialinės gamybos – lemiamą reikšmę, parodydamas, kaip ji lemia žinių raidą. Taip marksizmas-leninizmas atskleidė žinių vietą socialiniame gyvenime, visuomenės istorijoje, tyrinėjo teorijos ir praktikos ryšį, žinių teoriją pastatė moksliniu pagrindu.

Marksistinis filosofinis materializmas, aiškindamas gamtos ir visuomenės reiškinius, teoriškai pagrindžia jų revoliucinę kaitą. Materialistinio istorijos supratimo dėka tapo įmanoma visiškai ir galutinai įveikti metafiziniam materializmui būdingą kontempliatyvumą. Marksistinis filosofinis materializmas panaikino metafizinę gamtos ir visuomenės priešpriešą, parodydamas, kad žmonių pokyčiai gamtoje yra materialus socialinio gyvenimo pagrindas, žinių ir apskritai visos žmonijos istorijos pagrindas. Taigi tikrovės pažinimas pirmiausia buvo suprastas kaip galinga transformacijos priemonė, buvo parodyta, kad gamtos dėsnių pažinimas sukuria galimybę juos praktiškai įvaldyti, siekiant juos panaudoti žmogaus labui. Marksistinis filosofinis materializmas panaikino kontempliatyvų socialinio gyvenimo supratimą. Šia prasme Marksas ir Engelsas savo sukurtą filosofinę teoriją apibūdino kaip teorinį revoliucinio, komunistinio pasaulio perkeitimo būdų pagrindimą.

Marksistinis filosofinis materializmas yra gyva, nuolat besivystanti doktrina. Revoliucinis, kūrybingas marksistinio filosofinio materializmo pobūdis daro jį galingu komunistų partijos ginklu.

MARKSISTINIO FILOSOFINIO MATERIALIZMO INTEGRITYMAS IR KIRTUMAS. Pagrindinius marksistinio filosofinio materializmo bruožus suformulavo Marksas ir Engelsas. V. I. Lenino darbuose jie gavo tolesnį vystymąsi. J. V. Stalino veikale „Apie dialektinį ir istorinį materializmą“ pateikiamas pagrindinių marksistinio filosofinio materializmo bruožų plėtojimas ir sisteminis išdėstymas.

Pirmasis marksistinio filosofinio materializmo bruožas kalba apie pasaulio materialumą, atmesdamas idealistinius, religinis pasirodymas apie šio ir kito pasaulio egzistavimą. Pasaulio vienybė slypi jo medžiagiškume, t. y. tame, kad visa egzistuojančiojo įvairovė yra įvairių formų materijos judėjimas. Daiktai, reiškiniai, taip pat modeliai, valdantys judėjimą, kaitą, vystymąsi, yra materialios prigimties, nes šie šablonai nėra kažkokie antgamtiniai statiniai, o tam tikros tarpusavio ryšio, reiškinių tarpusavio priklausomybės formos.

Jei pirmasis marksistinio filosofinio materializmo bruožas atsako į klausimą, kas yra pasaulis, tai antrasis – į klausimą: koks yra santykis tarp materialių ir dvasinių pjūklų. Medžiaga yra pirminė, sąmonė yra antrinė, tai yra, ji yra ilgo materijos vystymosi produktas; ji neatsiejama nuo materijos kaip labai organizuotos materijos funkcija, kaip objektyvios tikrovės atspindys.

Marksistinis filosofinis materializmas duoda atsakymą į antrąją pagrindinio filosofijos klausimo pusę, atskleisdamas epistemologinį sąmonės santykį su objektyvia tikrove, įrodydamas pasaulio ir jo dėsnių pažinimą, rodydamas kelią. mokslo žinių. Marksistinė filosofija įrodo, kad juslinio suvokimo duomenys yra žinių apie išorinį pasaulį šaltinis, iš kurio kyla abstraktus mąstymas. Šie teiginiai atskleidžiami trečiajame marksistinio filosofinio materializmo bruože.

SANTRAUKA

Marksistinis filosofinis materializmas yra mokslinis ir filosofinis aiškinimas, objektyvaus pasaulio paaiškinimas. Jei mokslinis dialektinis požiūris į reiškinių tyrimą neįmanomas be materializmo, tai, savo ruožtu, nuoseklus mokslinis ir materialistinis pasaulio paaiškinimas neįmanomas nesuvokus reiškinių tarpusavio ryšio, jų judėjimo, kaitos ir raidos. Marksistinis filosofinis materializmas ir marksistinis dialektinis metodas sudaro monolitinę vienybę.

Marksistinis filosofinis materializmas yra aukščiausia materialistinės filosofijos forma, kokybiškai besiskirianti nuo visų ankstesnių materialistinių mokymų. Ikimarksistinėje eroje jie egzistavo, paeiliui keičiant vienas kitą, trys pagrindinės istorinės materializmo formos: pažangių vergų valdančios visuomenės mąstytojų materializmas, pažangių buržuazinių mąstytojų materializmas, kai buržuazija dar buvo pažangi klasė, kovojanti su feodalizmu, ir revoliucinių demokratų materializmas, pasiekęs aukščiausią išsivystymo lygį Rusijoje, yra valstiečių masių išsivadavimo sąjūdžio filosofija. Ypatingas senovės materializmo bruožas yra naivi dialektika, daugiausia pagrįsta tiesioginiu jusliniu objektyvios tikrovės apmąstymu. Specifinis XVII-XVIII amžių materialistinio mokymo bruožas. yra jų metafizinė, mechanistinė prigimtis ir idealistinis istorijos supratimas. Rusijos revoliuciniai demokratai priartėjo prie dialektinio materializmo, tačiau dėl to meto Rusijos atsilikimo negalėjo visiškai įveikti pagrindinių ankstesnio materializmo ydų ir sukurti iš esmės naujos materialistinės filosofijos.

Pagrindinis visų šių materialistinių mokymų trūkumas yra socialinio gyvenimo supratimo idealizmas. Marksistinis filosofinis materializmas kokybiškai skiriasi nuo visos ankstesnės materialistinės filosofijos, kiek tai yra dialektinis materializmas. Marksistinis filosofinis materializmas suteikia materialistinį gamtos ir socialinio gyvenimo supratimą. Didelė marksistinio filosofinio materializmo reikšmė slypi tame, kad jis yra teorinis darbininkų klasės ir jos partijos ginklas kovojant už komunistinę pasaulio pertvarką.

1 V. I. Leninas, Soch., t. 19, p. 8

2 Sensualizmas yra filosofinė doktrina apie visų žinių kilmę iš juslinio suvokimo. Pagrindinė sensacijų kūrimo pozicija: galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę jutiminiame suvokime.

3 L. Feuerbachas, Ateities filosofijos pagrindai, 1936, p. 126

4 F. Engels, Ludwig Feuerbach ir klasikinės vokiečių filosofijos pabaiga, Gospolitizdat, 1952, p. 39

5 V. G. Belinsky, Rinktiniai filosofiniai darbai, II t., M. 1948, p. 309

6 D. I. Pisarev, Rinktiniai darbai dviem tomais, II t., M. 1935, p. 88

7 A. I. Herzen, Rinktiniai filosofiniai darbai, I t., M. 1948, p. 126

8 A. I. Herzenas, Rinktiniai filosofiniai darbai, I t., M. 1948, p. 80

9 V. I. Leninas, Soch., t. 14, p. 346

10 N. G. Černyševskis, Užbaigti darbai, VII t., M. 1950, p. 222

11 N. G. Černyševskis, Užbaigti darbai, IV t., M. 1948, p. 6

12 N. G. Černyševskis, Užbaigti darbai, VII t., M. 1950, p. 645

13 V. I. Leninas, Filosofiniai sąsiuviniai, 1947, p. 330

14 V. I. Leninas, Filosofiniai sąsiuviniai, 1947, p. 330

15 V. I. Leninas, Filosofiniai sąsiuviniai, 1947, p. 330

16 V. I. Leninas, Soch., t. 21, p. 32

17 V. I. Leninas, Soch., t. 14, p. 312

Iš knygos Įvadas į marksizmą autorius Burnsas Emilis

VII skyrius. Marksistinis požiūris į gamtą Jau sakėme, kad marksizmas žmogų, taigi ir žmonių visuomenę, laiko gamtos dalimi. Todėl žmogaus kilmės reikia ieškoti pasaulio raidoje; Žmogus išsivystė iš ankstesnių gyvybės formų

Iš knygos Filosofijos pagrindai autorius Babajevas Jurijus

Sąmonė kaip aukščiausia forma atspindžiai. Socialinė sąmonės esmė. Sąmonė ir kalbos refleksija kaip universali materijos savybė ir jos vaidmuo gyvųjų formų gyvenime buvo bendrais bruožais aprašytas ankstesnėje temoje. Čia šis klausimas aptariamas kiek plačiau, nes kalbama

Iš knygos „Baimės inercija“. Socializmas ir totalitarizmas autorius Turčinas Valentinas Fedorovičius

Marksistinis nihilizmas Daugelį marksizmo šalininkų traukia teigiami jo aspektai: socialistiniai idealai ir ryžtas rasti veiksmingus jų įgyvendinimo būdus. Tačiau nihilistinis marksizmo aspektas yra svarbiausias jo bruožas, kuris lemia

Iš knygos Jausminga, intelektuali ir mistinė intuicija autorius Losskis Nikolajus Onufrijevičius

1. Materializmo apibrėžimas. Argumentai materializmo naudai. Susipažinę su mokymais apie pasaulio elementus, apie idealią ir realią būtį, taip pat su mokymais apie tokias tikrosios būtybės rūšis kaip materija ir siela arba materialus ir psichinis procesas, galite pradėti studijuoti.

Iš knygos Transformuoto Eroso etika autorius Vyšeslavcevas Borisas Petrovičius

4. Metodologinis materializmas, ekonominis materializmas Materializmo filosofinis neišsivystymas yra toks akivaizdus, ​​kad tarp šiuolaikinės filosofinės kultūros lygmenyje stovinčių mąstytojų vargu ar galima rasti bent vieną šios pasaulėžiūros atstovą.

Iš knygos Kosminė filosofija autorius Ciolkovskis Konstantinas Eduardovičius

13. TRAGIZMAS KAIP LAISVĖS DIALEKTIKA. ŽEMUTĖ IR AUKŠČIAUSIA TRAGIZMO FORMA Gargmanas Sollensantinomą vaizduoja kaip teorinį prieštaravimą; jo sprendimas parodo tezės ir antitezės įmanomumą. Mūsų požiūriu, ši antinomija yra gyvenimo konfliktas ir gyvenimo tragedija, ir

Iš knygos „Atmano projektas“ [A Transpersonal Perspective on Human Development] autorius Wilber Ken

Aukštesnė tiesa Kartu su mirtimi ir sunaikinimu matome atgimimą ir kūrimą. Gyvūnų kūne nauja gyvybė atsiranda dėl maisto, kurį jie įsisavina. Žodžiu tas pats vyksta ir augaluose: neorganinės žemės medžiagos virsta organinėmis. žemė, mirusi

Iš knygos „Trumpi filosofijos istorijos metmenys“. autorius Iovchuk M T

Aukštesnioji priežastinė sfera Už žemesnės priežastinės sferos, aukštesnėje priežastinėje sferoje, visos pasireiškusios formos yra peržengiamos taip radikaliai, kad joms nebereikia net pasirodyti ar atsirasti Sąmonėje. Tai visiška ir galutinė transcendencija ir

Iš knygos Dialektinio materializmo dėsnių kritika autorius autorius nežinomas

§ 3. Marksistinis filosofijos istorijos pažinimo metodas ir jos raidos dėsniai Marksistinio metodo esmė filosofijos istorijoje. Dialektinis ir istorinis materializmas įžvelgia dvi filosofijos puses: pažinimo, nes filosofija, vienu ar kitu laipsniu,

Iš knygos Filosofija: paskaitų konspektai autorius Ševčiukas Denisas Aleksandrovičius

§ 3. Naujausia gamtos mokslų revoliucija ir jos filosofinė analizė Lenino veikale „Materializmas ir empirija-kritika“ Gamtos mokslo revoliucijos pradžia. XIX ir XX amžių sandūroje. prasidėjo gamtos mokslų revoliucija. Ši revoliucija turi milžinišką filosofinę reikšmę,

Iš knygos „Gyvenimo būdas, kurį pasirenkame“. autorius Förster Friedrich Wilhelm

Iš knygos Mirologija. I tomas. Mirologijos įvadas autorius Battler Alex

2. Marksistinė visuomenės socialinės klasinės struktūros analizė Galima laikyti, kad labiausiai išvystyta, analizuojanti visuomenės socialinę struktūrą iš klasinių pozicijų, yra marksistinė-leninistinė teorija, kurios ištakose buvo Marksas ir Engelsas,

Iš Francois Marie Voltaire knygos autorius Kuznecovas Vitalijus Nikolajevičius

11. Aukštesnė disciplina Daugelis žmonių mano, kad santūrumas yra svarbus tik primityvių instinktų ir aistrų atžvilgiu. Tačiau mažai kas galvoja, kad aukščiausi polinkiai ir impulsai reikalauja bent tokios pat disciplinos ir kontrolės. Senųjų meistrų paveiksluose ant

Iš knygos Dialektinis materializmas autorius Aleksandrovas Georgijus Fiodorovičius

2. A.A. Bogdanovas – marksistinis pozityvistas Tarp Rusijos mokslininkų, įnešusių reikšmingą indėlį į mokslo mokslą, negalima nepaminėti dviejų iškilių enciklopedistų: V.I. Vernadskis ir A.A. Bogdanovas. Nors Vernadskio veikla labiau susijusi su

Iš autorės knygos

II skyrius. „Deistinė materializmo forma“, tačiau iš ankstyviausių jaunystės kūrinių Volteras yra nepajudinamai įsitikinęs, kad išorėje ir nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės egzistuoja gamta, kuri yra begalinio skaičiaus įvairios medžiagos derinys.

Marksizmas Dialektinis materializmas Feuerbachas

Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas tapo marksizmo, kurio filosofija buvo dialektinis materializmas, įkūrėjais. Kaip ir bet kuri filosofinė kryptis, dialektinis materializmas turi savo pagrindines nuostatas.

Dialektinis materializmas yra pasaulėžiūra, gamtos, žmonių visuomenės ir mąstymo reiškinių tyrimo metodas yra dialektinis, antimetafizinis, o jo pasaulio idėja, filosofinė teorija yra nuosekli mokslinė - materialistinė. Dialektinis metodas ir filosofinis materializmas skverbiasi vienas į kitą, yra neatskiriamoje vienybėje ir sudaro vientisą filosofinę pasaulėžiūrą. Sukūrę dialektinį materializmą, Marksas ir Engelsas jį išplėtė iki socialinių reiškinių pažinimo.

Dialektinis materializmas atsirado kaip integralas komponentas proletarinio socializmo teorija ir vystėsi glaudžiai siejant su revoliucinio darbininkų judėjimo praktika.

Du filosofai sugebėjo derinti dialektiką ir materializmą. Visuomenės ir socialinio gyvenimo problemos pasirodė esančios marksizmo filosofijos dėmesio centre. Karlas Marksas manė, kad pagrindinė bet kokios socialinės sistemos grandis slypi ne religijos, o materialiniame ir ekonominiame visuomenės lauke. Materializmas yra lengviausia ir prieinamiausia filosofija: tikėjimas daiktais, kūnais, materialinėmis gėrybėmis, kaip vienintele tikra pasaulio tikrove. Jei materija yra žemiausias ir paprasčiausias būties lygmuo, tai materializmas yra žemiausias ir paprasčiausias filosofijos lygmuo.

Kita vertus, toks materializmas menkina mokslo, kultūros, dvasingumo ir moralės pasaulį. Marksas tikėjo, kad vystymosi pagrindas yra klasių prieštaravimai ir kova. Taip jis žiūrėjo ir suprato istoriją.

Engelsas rašė, kad dialektinio materializmo uždavinys buvo suvesti visuomenės mokslą iki „materialistinio pagrindo“. Tokio „materialistinio pagrindo“ vaidmuo turėtų būti praktika, kaip visuomenę transformuojanti žmonių veikla. Daugiausia, Mes kalbame konkrečiai apie jų gamybinę veiklą, materialinių gėrybių gamybos būdą ir jo pagrindu besikuriančius gamybinius bei ekonominius santykius tarp pačių žmonių. Šie veiksniai tiesiogiai ar netiesiogiai veikia žmonių pažintinės veiklos turinį ir galiausiai visus jų gyvenimo visuomenėje aspektus. Marksas išreiškė mintį, kad teorija tampa materialia jėga tada, kai pradeda užvaldyti žmonių mases. Ir tai įvyks tik tada, kai ši teorija išreikš masių interesus.

Karlas Marksas tikėjo, kad ateistai iš tikrųjų yra pranašai nauja religija. Filosofui tokia religija buvo „komunistinės visuomenės religija“, o jis kritikavo kapitalistinę visuomenės sistemą. Šiuo atžvilgiu dialektinio materializmo filosofijoje buvo daug prieštaravimų. Materialistas Marksas, viena vertus, tikėjo idealais, šviesia komunistine ateitimi, kita vertus, paliko vietos idealizmui.

Dialektinis materializmas visuomenę supranta kaip materialistinę ir žiūri būtent iš tokių pozicijų. Reikia kurti visuomenės mokslą, bet kokie bus mokslo dėsniai? Juk kiekvienas žmogus yra individualus, turi savo charakterį ir sąmonę. Kaip pajungti visą visuomenę bendriems vystymosi dėsniams, jei kiekvienas atskiras vienetas joje yra asmuo. Todėl Marksas mano, kad vidinis dvasinis pasaulis yra antraeilis prieš išorinį pasaulį.

Pagrindinius dialektinio-materialistinio mąstymo laimėjimus galima išskirti pagal šias pozicijas:

• - kapitalizmo trūkumų kritika;
• -praktikos problemos plėtojimas;
• -suvokti visuomenės prigimtį.

Tačiau visuomenės vaidmens perdėjimą dažnai lydėjo žmogaus – individualaus, asmeninio, žmogaus netekties – menkinimas. Marksistai pripažino pasaulio materialumą, pripažinimą, kad pasaulis vystosi pagal materijos judėjimo dėsnius. Materija, anot Markso, yra pirminė, o sąmonė – antrinė.

Marksistinis materializmas įrodo, kad visi įvairūs gamtos kūnai – nuo ​​mažiausių dalelių iki milžiniškų planetų, nuo mažiausių bakterijų iki aukštesniųjų gyvūnų, iki žmogaus – yra įvairių formų ir skirtingų vystymosi stadijų materija. Marksistinei filosofijai labai svetimas pasyvus, kontempliatyvus požiūris į supančią tikrovę. Dialektinis materializmas yra visuomenės pertvarkymo komunizmo dvasia įrankis.

Šiuo būdu, Marksistinė filosofija unikaliai nusprendžia būties ir mąstymo, gamtos ir dvasios koreliaciją. Viena vertus, ji pripažįsta materiją kaip pirminę, o sąmonę kaip antrinę, kita vertus, ji laiko jų dviprasmišką, sudėtingą ir prieštaringą sąveiką, kartais pagrindinį vaidmenį skirdama sąmonei. Marksizmas remiasi gamtos mokslų ir socialinių mokslų sėkme; ir teigia, kad pasaulis yra atpažįstamas, o pagrindinė problema jame išlieka – visuomenės ir visuomenės problema.

PASKAITA 3.2. PAGRINDINIAI POŽIŪRIAI Į SĄMONĖS PROBLEMĄ FILOSOFIJOJE. SĄMONĖS PROBLEMA ĮVAIRIOSE FILOSOFINĖSE DOKTRINĖSE (IDEALIZMAS, HILOZOIZMAS, PANPSICHIZMAS IR DIALEKTINIS MATERIALIZMAS). PAGRINDINIAI MODERNAUS MATERIALIZMO PRINCIPAI. PAGRINDINIAI POŽIŪRIAI Į SĄMONĖS PROBLEMĄ. SĄMONĖS KILMĖ.

Bandymą spręsti sąmonės problemą filosofijos istorijoje iš pradžių lydėjo priešprieša: materializmas – idealizmas, dialektika – metafizika, gamtos mokslas – religija. Galiausiai viskas priklauso nuo to, kaip tam tikri mąstytojai sprendžia gamtos, pasaulio esmės klausimą. Tikslas idealizmas „atplėšia“ sąmonę nuo materijos, nuo gamtos, suteikia jai antgamtinę esmę, iš esmės dievina sąmonę. Galima sakyti, kad kai kurie subjektyvaus idealizmo atstovai sąmonę „atplėšė“ ir nuo materijos.

Materializmas prie sąmonės problemos artėja iš materialistinio monizmo pozicijų, manydamas, kad materija, būtis yra pirminė, o sąmonė – antrinė, kad sąmonė kilusi iš materijos ir yra materijos savybė. Tačiau pati ši savybė materialistų mokymuose buvo suprantama skirtingai. Pavyzdžiui, kai kurie iš jų tikėjo, kad sąmonė yra visos materijos, taip pat ir negyvosios, savybė. Šis vaizdas vadinamas hilozoizmas (iš graikų gilo – substancija, soi – gyvybė). Hilozoizmo atstovai buvo olandų filosofas Benediktas Spinoza (1632-1677), prancūzų materialistas Denisas Diderot. (1713-1784) ir kt.

Panašios pozicijos laikosi ir panpsichizmas (iš graik. pan – viskas ir psichika – siela).

Panpsichizmas - tai yra visuotinio gamtos pagyvėjimo doktrina. Pagal šią doktriną viskas yra gyva, turi gyvenimą ir protą. Tas pats pasakytina ir apie visą pasaulį, kuriame tariamai nėra nieko mirusio, neapdovanoto gyvybe ir sąmone.

Dialektinis materializmas (materija ir sąmonė.)

Dialektinis materializmas išsprendžia ir sąmonės santykio su materija problemą.

Pirmiausia, remdamasis gamtos mokslų duomenimis, jis teigia, kad smegenys yra tiesioginis sąmonės, psichikos nešėjas, t.y. aiškiai apibrėžtas materialus ugdymas.

Antra, kaip rodo konkrečių mokslų duomenys, pojūčiai, idėjos, mintys, sąmonė remiasi tokiais materialiais žmogaus smegenyse vykstančiais procesais kaip elektrocheminiai, biofiziniai, biocheminiai, bioelektriniai, fiziologiniai ir kt.

Trečia, dialektinis materializmas sąmonę laiko objektyvaus pasaulio, daiktų, reiškinių, procesų, jų ryšių, savybių, santykių atspindžiu. Kitaip tariant, dialektinis materializmas neigia „nepriklausomą“, nesusijusią su materija, sąmonės egzistavimą. Dialektinio materializmo požiūriu sąmonė yra smegenų funkcija, kurią sudaro pasaulio atspindėjimas. Vadinasi, šis itin trumpas apibrėžimas pabrėžia du svarbiausius aspektus: pirma, kad sąmonė yra smegenų, o ne visos materijos savybė, ir, antra, kad sąmonė savo turiniu yra pasaulio atspindys.

Tačiau materijos ir sąmonės neatskiriamumas nereiškia jų tapatumo. Materija ir sąmonė egzistuoja tikrovėje. Bet tai skirtingos realybės.

Reikalas - tai objektyvi tikrovė, egzistuojanti už žmogaus ir žmonijos sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos.

Sąmonė - subjektyvi tikrovė, kuri egzistuoja žmogaus galvoje, jo suvokimuose, idėjose, mintyse, kaip objektyvios tikrovės atspindys.

Materija, jos rūšys, lygmenys – tai jusliškai suvokiama, fizinė tikrovė, materialus prototipas, sąmonė – idealus vaizdas, ideali medžiagos kopija, ideali tikrovė. Minties subjektas ir subjekto mintis nėra tas pats dalykas. Idealus vaizdas neturi jokių materialinių požymių ir savybių (fizinių, cheminių, biologinių ir pan.). Pavyzdžiui, adatos atvaizdas neduria, vandens vaizdas nenumalšina troškulio, ugnies vaizdas nedega, peilio vaizdas nepjauna. Jau vien tai rodo vulgariųjų materialistų pažiūrų nepagrįstumą, kurie tikėjo, kad smegenys išskiria mintį taip pat, kaip kepenys išskiria tulžį, skrandis – skrandžio sultis ir pan. Būdinga tai, kad žmogus nejaučia, kokie fiziologiniai procesai vyksta jo smegenyse atsiradus idealiam vaizdui, o patį vaizdą tiek žmogus, tiek gyvūnai atpažįsta kaip egzistuojantį už mūsų ribų, už galvos ar jutimo organo, kitaip kaip pastebėjo Feuerbachas, katė nesimėto ant pelės ir pasikasė savo akis.

Materija ir sąmonė, medžiaga ir idealas yra priešingybės, tačiau jų priešingybė yra ne absoliuti, o santykinė, ta prasme, kad ji yra ribota. Jų priešprieša leistina tik suvokiant pasaulio esmės, prigimties klausimą. Išskyrus šį klausimą, materijos ir sąmonės priešprieša yra santykinė.

Taigi sąmonė, dialektinio materializmo požiūriu, yra gamtos ir socialinių reiškinių atspindžio žmogaus galvoje esmė. Tačiau atspindys būdingas ir gyvūnams. Visa psichika apskritai turi atspindintį pobūdį. Nepaisant to, net labai organizuoti gyvūnai turi psichiką, elementarų mąstymą, bet neturi sąmonės.

Žmogaus atspindys, o ne gyvūnų atspindys:

· pasirinktinai ir kryptingai;

ne tik jusliškai-vaizdingai, bet ir konceptualiai-perkeltine prasme;

apibendrina ir pasižymi dideliu abstraktumu;

yra socialinės-istorinės veiklos, darbo produktas;

Reguliuoja pačią žmogaus veiklą ir jo elgesį;

aktyviai ir tikslingai veikia pasaulį;

atspindi praeitį ir žvelgia į ateitį programavimo ir tikslų siekimo priemonių pasirinkimo forma;

Būtinai siejamas su kalba, išreiškiamas artikuliuota kalba;

Taip pat siekiama atspindėti save, savo būtį, savo dvasinį pasaulį.

Sąmonės problema šiandien išlieka viena sunkiausių ir paslaptingiausių, nes sąmonė neegzistuoja kaip atskiras objektas ar daiktas. Kai kurie Vakarų mokslininkai teigia, kad sąmonė yra tam tikra fikcija, kuri neturi jokių bruožų. Sąmonė yra „nieko“ reiškinys, apie kurį nieko konkretaus pasakyti negalima.

Šiandien susiklostė keista situacija, kai teorine prasme suabejojamas sąmonės specifikos klausimas, kai stiprėja įsitikinimas sąmonės reiškinių neracionalumu, o sąmonės tyrimo praktikoje priešingai, plačiai naudojami objektyvūs metodai, apie sąmonę kalbama kaip apie kalbinę sąmonę, kaip apie elgesį, kaip apie smegenų (neurofiziologinius) procesus. Visa tai liudija įvairias sąmonės interpretavimo variacijas.

Sąmonė pasirodo kaip universalus žmogaus gebėjimas įgyti žinias, jas transformuoti, saugoti atmintyje, vėl jas atkurti, suteikti vertybines ir reguliacines žmonių orientacijas, bendrauti, keistis patirtimi, perduoti patirtį iš kartos į kitą, skatinti kūrybiškumą. asmens gebėjimus. Sąmonė akimirksniu sujungia, koreliuoja viską, ką žmogus matė, girdėjo, jautė ir patyrė.

Remdamiesi visu tuo, galime pateikti tokį sąmonės apibrėžimą: sąmonė yra aukščiausia smegenų funkcija, būdinga tik žmogui ir susijusi su kalba, kurią sudaro tikslingas, prasmingas ir apibendrintas tikrovės atspindys idealių vaizdų pavidalu. , savo kūrybinėje transformacijoje, protingame žmogaus elgesio ir santykio su gamta bei socialine aplinka reguliavime. Šis apibrėžimas atspindi pagrindinius šiuolaikinio materializmo sąmonės supratimo principus:

· sąmonėje nėra nieko aukščiau natūralaus ir antgamtinio;

Sąmonė būdinga ne visai materijai, o tik tokiai labai organizuotai jos dalelei, kaip žmogaus smegenys;

Sąmonė yra idealus objektyvaus pasaulio vaizdas, ir tai neleidžia tapatinti jos su materija, kaip tai darė vulgarieji materialistai;

Sąmonė yra išvestinė, antrinė materijai;

Sąmonė yra aktyvi-kūrybiška, o ne pasyvi-kontempliatyvi;

Sąvoka „sąmonė“ yra siauresnė už „psichikos“ sąvoką, įskaitant ir žmogaus psichiką, nes tai, kaip žmogus atspindi pasaulį, vadinamas sąmone, nes žmogus su pasauliu elgiasi supratingai, žiniomis. Neatsiejama sąmonės savybė yra idealumas.

Materijos atspindžio formų vystymasis laikomas genetine sąmonės atsiradimo prielaida.

Atspindėjimo savybė yra universali, t.y. tai būdinga visai materijai. Sąmonė yra ankstesnių refleksijos formų vystymosi rezultatas. Vadinasi, aišku, kad sąmonė yra kažkas natūralaus, natūralaus, o ne antgamtiško, nepaaiškinamo.

Sąmonė yra socialinio istorinio vystymosi produktas, funkcinė smegenų savybė, idealus tikrovės atspindys, žmogaus veiklos reguliatorius. Fiksuojami keturi sąmonės santykio su materija aspektai: istorinis, ontologinis, epistemologinis ir praktikologinis, veiklos.

Šiuo metu filosofija gali tik tvirtai teigti, kad:

Sąmonė egzistuoja;

· Ji turi ypatingą, idealią prigimtį (esmę) – tokią poziciją pripažįsta materialistai, tačiau jie tiki, kad ideali sąmonė vis dėlto yra kilusi iš materijos.

Dialektinio materializmo iškilimas

Dialektinė-materialistinė filosofija atsirado XIX amžiaus 40-ųjų viduryje, kai daugelyje šalių Vakarų Europa jau įsigalėjęs kapitalizmas. Buržuazijai užkariavus politinę valdžią, atvėrė kelią jos spartesniam vystymuisi. To pasekmė buvo, viena vertus, sparti kapitalo plėtra, stambioji mašinų pramonė, kita vertus, pramoninio proletariato formavimasis.

Mokslininkai pažymi, kad didelę įtaką filosofinių pažiūrų formavimuisi
K. Marksą perteikė Hegelis ir Feuerbachas.

Tačiau Karlo Markso ir Friedricho Engelso sukurta filosofinė teorija gerokai skiriasi nuo visų ankstesnių mokymų, pirmiausia tuo, kad filosofinės idėjos yra labai glaudžiai susijusios su politiniais-ekonominiais ir moksliniais-socialiniais pasaulėžiūros aspektais.

Dialektinis materializmas

Dialektinis materializmas (diamat)- filosofinė doktrina, kuri patvirtina epistemologinį materijos pirmenybę ir postuluoja tris pagrindinius jos judėjimo ir vystymosi dėsnius:

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis

Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis

Neigimo neigimo dėsnis

Vienybės ir priešybių kovos įstatymas

materialistinės dialektikos „šerdis“.

kiekviename objekte yra priešingybių

Priešingybėmis diamatas supranta tokius momentus, kurie:

(1) yra neatskiriama vienybė,

(2) nesuderinami vienas su kitu,

(3) prasiskverbia tarpusavyje.

Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis

Kiekviena nauja kokybė yra tik sukauptų kiekybinių pokyčių rezultatas.

· Grįsdamas šią tezę, Hegelis paminėjo agreguotos medžiagos būsenos pokyčius (lydymąsi, virimą), kai naujos kokybės, pavyzdžiui, sklandumo, atsiradimas yra kiekybinių pokyčių, pavyzdžiui, temperatūros padidėjimo, rezultatas.

Neigimo dėsnis

- bet koks vystymasis gyvojoje ir negyvojoje gamtoje vyksta spirale.

- kaip trečiojo dialektikos dėsnio veikimo pavyzdys visuose vadovėliuose cituojama kviečio varpa.(Varpas išauga iš grūdo, tai neigia. Tačiau pačiai varpai subrendus joje atsiranda naujų grūdų, o pati ausis miršta ir nupjaunama pjautuvu)

Pagrindiniai dialektinio materializmo sistemos formavimo principai

Būtybės vienybės ir vientisumo principas;

Pasaulio materialumo principas,

Pasaulio pažinimo principas;

Plėtros principas;

Pasaulio transformacijos principas;

Filosofijos partizaniškumo principas.

Vienybės ir būties vientisumo principas

Būties, kaip besivystančios universalios sistemos, apimančios visas apraiškas, visas tikrovės formas, vienybės ir vientisumo principas: nuo objektyvios tikrovės (materijos)
į subjektyvią tikrovę (mąstymą);

Pasaulio materialumo principas

Jame atsispindi ir lemia jos turinį pasaulio materialumo principas, teigiantis, kad materija yra pirminė sąmonės atžvilgiu;

„Ne žmonių sąmonė lemia jų būtį, o, priešingai, socialinė būtis lemia jų sąmonę“. (K. Marksas, „Apie politinės ekonomijos kritiką“)

Pasaulio pažinimo principas

Pasaulio pažinimo principas, pagrįstas tuo, kad mus supantis pasaulis yra pažįstamas
ir kad jos žinojimo matas, lemiantis mūsų žinių atitikimo objektyviai tikrovei laipsnį, yra socialinė gamybos praktika;

Plėtros principas

Plėtros principas, apibendrinantis žmonijos istorinę patirtį, gamtos, socialinių ir technikos mokslų laimėjimus ir tuo remiantis teigdamas, kad visi pasaulio reiškiniai ir visas pasaulis yra nuolatinėje, nuolatinėje, dialektinėje raidoje. kurio šaltinis – vidinių prieštaravimų atsiradimas ir sprendimas, vedantis į kai kurių būsenų neigimą ir iš esmės naujų kokybinių reiškinių bei procesų formavimąsi;

Pasaulio transformacijos principas

Pasaulio perkeitimo principas, pagal kurį istorinis visuomenės raidos tikslas yra pasiekti laisvę, užtikrinančią visapusišką harmoningą kiekvieno individo raidą, atskleisti visus jo kūrybinius gebėjimus radikalios visuomenės transformacijos pagrindu. socialinio teisingumo ir visuomenės narių lygybės siekimas;

Partijos filosofijos principas

Filosofijos partizaniškumo principas, kuris nustato kompleksinio objektyvaus ryšio buvimą tarp filosofinių sampratų ir žmogaus pasaulėžiūros, viena vertus, ir visuomenės socialinės struktūros, kita vertus.

Dialektinio materializmo tikslai

· -Diamat siekia kūrybiškai sujungti visus filosofinio materializmo ir dialektikos, kaip tikrovės pažinimo ir transformacijos metodo, pasiekimus viename mokyme.

· -Diamat nuo visų ankstesnių materializmo formų skiriasi tuo, kad išplečia filosofinio materializmo principus iki visuomenės raidos ir funkcionavimo supratimo.

Pirmoji dialektinio materializmo funkcija

Ideologinė funkcija – tai teorinis vientiso pasaulio paveikslo pagrindimas ir sintezė (remiantis šiuolaikinio mokslo pasiekimais), pagrindžiant mokslinę materialistinę pasaulėžiūrą, atsakančią į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje, jo esmę, tikslą ir prasmę. gyvybės, žmonijos vystymosi perspektyvos ir jos santykis su gamtine aplinka.

Antroji dialektinio materializmo funkcija

metodinė funkcija. Dialektinis materializmas, remdamasis holistine pasaulėžiūra, kuria ir pagrindžia pažintinės ir dalykinės-praktinės veiklos normų, standartų ir taisyklių sistemą šiuolaikinėmis sąlygomis, kad būtų pasiektas veiksmingiausias ir adekvatiausias pasaulio pažinimas.

40 klausimas. XX amžiaus pradžios vidaus ekonomistai politinės ekonomijos tema ir metodu.

Paskutinis XIX amžiaus dešimtmetis – XX amžiaus pirmasis ketvirtis gali būti apibūdinamas kaip vidaus ekonomikos mokslo pakilimo laikotarpis. Iš dalies taip yra dėl sparčios ekonomikos plėtros, augant pramonei, bankų sektoriui ir transporto sistemai. Tokia ekonomikos raida paskatino mokslinius tyrimus toje srityje, kuri paprastai vadinama specifine ekonomika – įvairių pramonės šakų, žemės ūkio, karinės ekonomikos tyrimai. klausimai, finansai ir pan. išaugo Rusijos ekonomistų susidomėjimas politinės ekonomijos klausimais, įskaitant metodologijos, ekonominės etikos, ekonomikos doktrinų istorijos problemas. Ikispalio laikotarpio Rusijos ekonomistų atstovai: Bulgakovas, Bazarovas, Bungė, Voroncovas, Danielsonas, Dmitrijevas, Železnovas, Isajevas, Kulišeris, Miklaševskis, Levitskis, Iljinas, Svyatlovskis, Struvė, Tuganas-Baranovskis, Janzhul. Jų mokiniai 1920-aisiais: Kondratjevas, Čajanovas, Feldmanas, Sluckis.

Ikispalio laikotarpiu ekv. mokslas turi savo universalumas. Problemos buvo nagrinėjamos atsižvelgiant į filosofines, sociologines, istorines ir religines problemas. Rusijos ekonomistai buvo pasinėrę į socialines problemas. Jie nesiekė aiškiai atskirti praktinės ir teorinės ekv. mokslas.

Įtakingiausias Rusijos ek. mokslo kryptys: marksizmas (klasinis požiūris), vokiečių istorinė mokykla (metodologinio holizmo principas, ekonominio gyvenimo svarstymas iš nacionalinės-valstybinės pozicijos), liberalusis populizmas. Rusijos ekonomistai mažai dėmesio skyrė ribinio naudingumo ir marginalizmo teorijai= > šiuo pagrindu atotrūkis tarp Vakarų ir Rusijos mokslo. Buitinis mokslas buvo galutinai pašalintas iš Vakarų.

Kai kas priėmė marginalizmo idėjas, pakeisdamas jas marksizmo idėjomis – pavyzdžiui, P. Struvė, V. Voitinskis, V.K. Dmitrijevas.

Kai kurie bandė harmonizuoti marginalizmo vertės teoriją ir Markso darbo vertės teoriją – S. Frankas, M. Tuganas-Baranovskis.

Verta paminėti didelį Rusijos ekonomistų susidomėjimą ekv. dalyko ir metodo problema. mokslai - Levitskis, Struvė, Isajevas, Tarejevas, Miklaševskis ir kt.

Tyrinėdami pinigų, pinigų cirkuliacijos, palūkanų, ciklų ir krizių rinkų problemas, Rusijos ekonomistai neatsiliko nuo Vakarų kolegų, o kai kuriais atvejais juos ir lenkė (Tugano-Baranovskio konjunktūros teorija).

Egzamino klausimai kursui „Ekonomikos mokslo istorija ir metodika“

1. Filosofinės ir ekonominės Platono idėjos.

2. Kokie Aristotelis įžvelgė privačios nuosavybės privalumus?

3. Jean-Jacques Rousseau socialinis kontraktas.

4. Mokslas kaip priemonė suprasti supantį pasaulį ir kaip socialinė institucija.

5. Filosofijos vaidmuo ekonomikos mokslo formavime ir raidoje.

6. Senekos ir Cicerono ekonominės idėjos.

7. A. Smithas ir D. Ricardo politinės ekonomijos tema.

8. Ką ir kodėl merkantilistai ir buržuazinės klasikinės mokyklos atstovai suprato turtu?

9. K. Markso „Sostinė“ kaip politinis ir ekonominis kūrinys.

10. Neoklasika apie ekonomikos teorijos uždavinius ir dalyką.

11. Pagrindinės istorinės ir ekonominės analizės mokyklos ir kryptys (bendroji charakteristika).

12. Ar Rusijoje egzistavo merkantilizmas?

13. Senieji rusiški dokumentai ir ūkinio turinio kūriniai.

14. Prancūzų istorinės mokyklos metraštis.

15. Civilizaciniai ir formavimo požiūriai į istorinės ir ekonominės raidos proceso tyrimą.

16. Institucinis požiūris į ekonomikos istoriją.

17. L. N. Gumiliovo mokymas apie etnogenezę.

18. Kodėl vokiečių istorinė mokykla sulaukė pripažinimo Rusijoje?

19. Koks yra pasaulio sistemų požiūris į istorinę ir ekonominę analizę?

20. Ekonomikos mokslo formavimosi ir raidos ypatumai Rusijoje.

21. Populizmas kaip savita forma utopinis socializmas.

22. Kodėl Rusijoje atsirado „teisinio marksizmo“ judėjimas?

23. Istorinis marksizmo likimas Rusijoje.

24. bendrosios charakteristikos ir marginalistinės politinės ekonomijos revoliucijos įvertinimas.

25. J. St Mill. studijų dalykas ir metodika.

26. Keinso revoliucija ekonomikoje.

27. Moralės ir verslumo koreliacijos problema praeities ir dabarties ekonomikos moksle.

28. Buržuazinio mąstymo tipo reformacija ir raida.

29. Protestantų etika kaip kapitalizmo raidos veiksnys.

30. Bendra XX amžiaus vidaus ekonomikos mokslo istorijos charakteristika.

31. „Atvira visuomenė“ KR Poperio filosofijoje.

32. Ką J. Sorosas turi omenyje sakydamas „rinkos fundamentalizmas“?

33. Anarchizmas M. A. Bakuninas ir P. A. Kropotkinas: bendri bruožai ir skirtumai.

34. Ar V.I.Leninas buvo ekonomistas?

35. A. V. Čajanovo pamokymai apie darbingą valstiečių ūkį

36. Koks materialus N.D.Kondratjevo konjunktūros ciklų materialusis pagrindas?

37. Pagrindinės sovietų ekonomistų diskusijos 20-30 m.

38. Filosofinės ir ideologinės A. A. Bogdanovato ir jo „bendrojo organizacinio mokslo“ pažiūros.

39. Pagrindinės ekonominės statybos SSRS idėjos L. D. Trockio, N. I. Bucharino ir I. V. Stalino darbuose.

40. XX amžiaus pradžios vidaus ekonomistai politinės ekonomijos tema ir metodu.

Panaši informacija.