Ir vienas angelas atėjo iš septynių, kurie turėjo septynis dubenėlius, ir kalbėjo su manimi, sakydamas: ateik, leisk man parodyti tau teismą didžiųjų ištvirkėlių, sėdinčių ant daugybės vandenų: žemės karaliai buvo paleistuvę nuo pietus, o tie, kurie gyvena žemėje, buvo išgelbėti nuo jos paleistuvystės vyno. Ir nuvesk mane į tuščią vietą dvasia. Ir aš pamačiau moterį, sėdinčią ant raudono žvėries, pilno piktžodžiaujančių vardų, turinčią septynias galvas ir dešimt ragų.

Ir atėjo vienas iš septynių angelų, turėjusių septynis dubenis, ir, kalbėdamas su manimi, man tarė: Ateik, aš tau parodysiu didžiosios paleistuvės, sėdinčios ant daugybės vandenų, teismą. Žemės karaliai paleistuvavo su ja, o žemės gyventojai prisigėrė jos paleistuvystės vyno. Ir jis dvasia nuvedė mane į dykumą, ir aš pamačiau moterį, sėdinčią ant raudono žvėries, pilno piktžodžiaujančių vardų, su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų.

Kai kurie tai paėmė paleistuve už nugaros Senovės Roma esantis ant septynių kalvų; septyni skyriai dėvėdamas jį žvėris laikomi septyniais bedieviškiausiais iš visų karalių, nuo Domiciano iki Diokletiano, persekiojančių Bažnyčią. Tačiau mes, vadovaudamiesi to, kas vyksta, ir prisitaikydami prie jos, manome, kad paleistuvė paprastai vadinama žemiška karalyste, tarsi atstovaujama viename kūne, arba miestu, kuris turi viešpatauti dar prieš Antikristo atėjimą. Mat buvusi Roma nuo senų senovės prarado savo karališkąją galią, nebent manyti, kad buvęs orumas į ją vėl grįš. Bet jei mes tai leisime, dabar valdantis miestas bus sunaikintas, nes apaštalas sako: ir žmona, aš mačiau ekiu, yra didelis miestas, turintis karalystę virš žemės karalių(Apr 17:18). Bet apie tai, jei Dievas padės, pakalbėsime vėliau. Dabar reikia paaiškinti, ką reikia suprasti dykuma,į kurią tai matęs buvo Dvasios nuvestas. Dvasine prasme dykuma dvasine prasme laikome bet kurį miestą apskritai arba gausią ar gausią visuomenę, Dievo pasmerktą už dvasinį apsvaigimą, svetimavimą ir kitus panašius nusikaltimus. Galima interpretuoti ir kitaip: apaštalas Jonas dvasiniame apmąstyme matė išpranašautos paleistuvės dykumą, pavaizduotą moters atvaizdu dėl jos moteriškumo, polinkio ir silpnumo nusidėti. - Ji sėdėjo ant raudono žvėries, nes dėl piktų darbų ji guli ant velnio, kuris džiaugiasi žmogžudystėmis ir krauju ir tokiu būdu tampa atsimetėlio padėjėju piktžodžiaujant prieš Dievą. Pats žvėris ir jo raudona išvaizda rodo rimtumą, žiaurumą ir polinkį į žmogžudystes. - Apie septynių galvų ir dešimties ragų reikšmę su Dievo pagalba sužinome iš toliau pateiktų Dieviškojo angelo.

Moteris apsirengusi skaisčiai violetiniais drabužiais -šiuos daiktus ir autokratijos simbolius; papuoštas dėl tos pačios priežasties Brangūs akmenys Ir karoliukai.

puodelis piktų darbų saldumas parodomas prieš juos valgant ir auksas jų lobis. – Kaip kažkas sakė apie Jobą, kad jis gėrė priekaištus kaip vandenį(Job. 34:7), todėl čia parodyta, kad ji seka blogį ne dėl sotumo, o iš troškulio savo sunaikinimui. Todėl ji padaugino savo bjaurybių, tai yra Dievui bjaurių poelgių, kuriais girtauja nuodėmę mylinti visuomenė, kaip saldų gėrimą ragaudama bjaurią nuodėmės svaigalą ir paleistuvystę.

Užrašas ant kaktos parodo neteisumo begėdiškumą, nuodėmių pilnatvę ir širdies sumaištį, ji yra mama nes pavaldžiuose miestuose jis nukreipia dvasinę paleistuvystę, taip sukeldamas nedorybes, kurios yra niekšingos Dievo akivaizdoje.

Mūsų skaitytojams: vienas iš septynių arkangelų su išsamiu aprašymu iš įvairių šaltinių.

arkangelas(senovės graikų Ἀρχάγγελος iš kitų graikų ἀρχι- - „vadovas, vyresnysis“ + kitas graikiškas ἄγγελος - „pasiuntinys, pasiuntinys, angelas“) - krikščionių doktrinoje, viena iš aukščiausių kategorijų (gelsrankss) Pseudo-Dionisijaus Areopagito angeliškosios hierarchijos sistemoje tai yra aštunta iš devynių angelų rangų. Biblijos kanoninėse knygose arkangelu tiesiogiai įvardijamas tik Mykolas (Judo laiškas: 9), tačiau pagal Bažnyčios tradicijas yra aštuoni arkangelai.

IN Stačiatikių bažnyčia minimi aštuoni arkangelai: Mykolas, Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Selafilis, Jehudielis, Barahielis ir Jeremielis. Taip pat žinomi: Sichailas, Zadkielis, Samuelis, Jophielis ir daugelis kitų.

Arkangelo Mykolo katedros ir kitų bekūnių dangaus jėgų šventimas stačiatikių bažnyčioje vyksta lapkričio 8 (21) dienomis. Jos įkūrimas siejamas su Laodikėjos susirinkimo sprendimu, kuris buvo kelerius metus prieš Pirmąjį ekumeninį Susirinkimą ir pasmerkė kaip eretišką angelų, kaip pasaulio kūrėjų ir valdovų, garbinimą.

Klasifikacijos

Pagal knygą „Apie dangiškoji hierarchija» Pseudo-Dionyzas Areopagitas (V – VI a. pradžia), arkangelas – angelų hierarchijos trečiojo, žemesniojo veido antrojo rango vardas (1 rangas – angelai, 2 – arkangelai, 3 – pradžia). Septynių arkangelų vardai ir jų funkcijos pateikti Etiopijos apokrifų „Enocho knygos“ (II a. pr. Kr.) XX skyriuje (pastraipoje):

Mykolas	pastatytas virš geriausios dalies žmonių – virš išrinktųjų	viršija geriausią žmonijos dalį ir chaosą	vadovauja žmogaus dorybei, įsakinėja tautoms
Gabrielius	virš gyvačių, virš rojaus ir cherubų	virš rojaus, gyvačių ir cherubų	vadovauja gyvatėms, rojui ir cherubams
Rafaelis	angelų dvasių žmonės	uždėtas virš žmonių dvasių	vadovauja žmonių dvasioms
Urielis	griaustinis ir dvejonių angelas	dedamas ant pasaulio ir ant dantų akmenų	valdo triukšmą ir siaubą
Raguelis	baudžia pasaulį ir šviesuolius	keršija šviesuolių pasauliui	uždeda bausmę pasauliui ir šviesuoliams
Sarakaelis	uždėtas ant žmonių sūnų sielų, kurie palenkia dvasias nusidėti	valdykite dvasias, kurios nusideda dvasioje	vadovauja įstatymą pažeidžiančių žmonių sūnų dvasioms
Remielis	Ne	Dievas paskyrė tuos, kurie prisikelia	Ne

Tikriausiai septyni Enocho knygos arkangelai atitinka septynis Amešą Spentus iš zoroastriečių panteono ir septynias babiloniečių planetines dvasias. Pagal mistines judaizmo tradicijas kiekvienas arkangelas yra prijungtas prie vienos iš planetų. Krikščioniškoje tradicijoje taip pat vadinami septyni arkangelai, kaip daugybės angelų (dangaus kareivių) vadai. arkangelai.

Septyni angelai minimi ir Tobito knygoje: „Aš esu Rafaelis, vienas iš septynių šventųjų angelų, kurie pakelia šventųjų maldas ir kyla prieš Šventojo šlovę“ (12, 15). Ir Apokalipsėje: „Septynios žvaigždės yra septynių bažnyčių angelai“ (1.20).

Septynių arkangelų susirinkimo doktrina su konkrečiais vardais: Mykolas, Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Selafielis, Jehudielis, Barahielis, – pasirodo viduramžiais XV amžiuje, šį aprašymą padarė portugalų vienuolis pranciškonas Amadeus Mendes da. Silva (Portugalų Amadėjus, †1482), vardus žinojo iš savo apreiškimo. Viduramžiais katalikų bažnyčioje atsiranda septynių angelų kultas, o šventyklos statomos Romoje, vėliau – Neapolyje. Iki XVII amžiaus pabaigos ši doktrina apie 7 arkangelų susirinkimą su konkrečiais stačiatikybės vardais, tiek ikonografijoje, tiek hagiografijoje (Didysis Šv. Makarijaus menajonas XVI a., Šventųjų Tulupovų gyvenimai XVII a. viduryje amžiuje) – ne. Mokymas su vardais iš Portugalijos Amadėjaus apreiškimo yra įtrauktas į Šventųjų Demetrijaus iš Rostovo gyvenimus numeriu kovo 26 d., 1700 m. Pačioje Katalikų Bažnyčioje doktrina apie septynis angelus su konkrečiais vardais buvo atmesta ir grąžinta tik trijų angelų garbinimui: Mykolui, Gabrieliui ir Rafaeliui, tik tiems vardams, kuriuos 745 m. Romos susirinkimas leido skaityti popiežiaus laikais. Zacharijas. Tik šie trys vardai yra kanoninėse Biblijos knygose. 745 m. Romos susirinkimas apibrėžė: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio subtentu nomina angelorum demonum. („Bet mes, kaip mus moko šventoji apaštališkoji tarnystė ir suteikiame dieviškąją valdžią, nežinome daugiau nei trijų angelų vardų, tai yra Mykolas, Gabrielius, Rafaelis: kitaip angelų ir demonų vardų egzistavimo paslaptis būtų atidaryta“.)

Barahielio ir Yehudielio vardų nėra Šventojoje Bažnyčios tradicijoje, šie vardai yra iš Portugalijos Amadėjaus apreiškimo. Pirmasis vardas Varahielis randamas žydų apokrifuose „Dangaus rūmų knygoje“ (II–VIII / IX a.) – 14, 17 skyrių: „Barakielis (Barachielis), kuris valdo žaibą“, bet Yehudielis yra vardas, kurio nėra, niekur nerandamas, išskyrus Amadėjaus „apreiškimą“.

Jei tikite vien Biblijos žodžiais, tai Mykolas yra arkangelas, Gabrielius yra angelas (pagal ortodoksų himnografiją - arkangelas), Rafaelis yra angelas. Pagal Trečiąją Ezros knygą Urielis yra angelas (ne arkangelas, cherubas ar serafimas), o Jeremielis yra arkangelas.

Kabala atskleidžia angelų, protėvių ir sefiro hierarchijos atitiktį:
Mykolas – Abraomas – Chesedas, Gabrielius – Izaokas – Gevura, Rafaelis – Jokūbas – Tiferetė.

arkangelas Mykolas

arkangelas Mykolas(Kita hebrajų מיכאל, Mykolas- "Kas yra kaip Dievas"; graikų Αρχάγγελος Μιχαήλ) - pagrindinis arkangelas, kuris yra vienas iš labiausiai gerbiamų Biblijos veikėjų.

Mykolo vardas kelis kartus minimas Danieliaus knygos pabaigoje:

• « Bet Persijos karalystės kunigaikštis stovėjo prieš mane dvidešimt vieną dieną. bet štai Mykolas, vienas pirmųjų princų, atėjo man padėti, ir aš likau ten su Persijos karaliais.“ (Dan 10:13).
• « Tačiau aš jums pasakysiu, kas parašyta tikrame Rašte; ir nėra nė vieno, kuris mane palaikytų, išskyrus Maiklą, tavo princą“ (Dan 10:21).
• Taip pat pranašystėje apie Paskutinįjį teismą ir arkangelo Mykolo vaidmenį jame:

Krikščioniškoji tradicija taip pat identifikuoja šias nuorodas į neįvardytus angelus su arkangelo Mykolo veiksmais:

• pasirodymas Balaamui: Viešpaties angelas stovėjo kelyje, kad jam sutrukdytų» (Skaičių 22:22);
• pasirodymas Joshua: Ir štai priešais jį stovėjo vyras, o jo rankoje buvo ištrauktas kardas“ ir nuo šiol jis vadinamas Viešpaties galybės vadovas(Jozuė 5:13-15);
• 185 tūkstančių Asirijos karaliaus Sanheribo karių sunaikinimas (2 Karalių 19:35);
• trijų jaunuolių išgelbėjimas ugninėje krosnyje: palaimintas Šadracho, Mešacho ir Abed Nego Dievas, kuris atsiuntė savo angelą ir išgelbėjo savo tarnus“ (Dan 3:95).

Knygoje „Šventųjų ikonų tapybos vadovas“ rašoma, kad šventasis arkangelas Mykolas „ pavaizduotas trypiantis (trypiantis po kojomis) Liuciferis ir, kaip nugalėtojas, kairėje rankoje ant krūtinės laikantis žalią datulės šakelę ir dešinė ranka ietis, kurios viršuje yra balta vėliava su raudono kryžiaus atvaizdu, skirta kryžiaus pergalei prieš velnią paminėti».

Jis pirmasis sukilo prieš Liuciferį (Šėtoną), kai šis sukilo prieš Visagalį. Yra žinoma, kaip baigėsi šis karas, kai iš dangaus buvo nuversta ryto žvaigždė (šėtonas). Nuo tada arkangelas Mykolas nepaliauja kovoti už Kūrėjo ir visų Viešpaties šlovę, už žmonių giminės išgelbėjimą, už bažnyčią ir jos vaikus.

Todėl tiems, kuriuos puošia pirmojo iš arkangelų vardas, labiausiai tinka pasižymėti uolumu Dievo garbei, ištikimybe dangaus ir žemės karaliams, nuolatiniu karu prieš ydas ir nedorumas, nuolatinis nuolankumas ir pasiaukojimas.

Inocentas, Chersono arkivyskupas

Šventė stačiatikių bažnyčioje lapkričio 21 d. (lapkričio 8 d., senuoju stiliumi) ir rugsėjo 19 d. (rugsėjo 6 d., senuoju būdu) arkangelo Mykolo stebuklui Choneke (Kolosoje) atminti; katalikiškoje – gegužės 8 ir rugsėjo 29 d.

arkangelas Gabrielius

Arkangelas Gabrielius, Novgorodo ikona

arkangelas Gabrielius(hebr. גבריאל – Dievo galia) Minimas šiose Biblijos knygose: Dan. 8:16, 9:21 ir Lukas. 1:19, 1:26.

Biblijoje jis vadinamas angelu, bet tradicijoje krikščionių bažnyčia veikia kaip arkangelas – vienas aukščiausių angelų. Senajame ir Naujajame Testamentuose jis pasirodo kaip džiaugsmingų evangelijų nešėjas. Jis skelbia kunigui Zacharijui šventykloje, aukodamas smilkalus, apie Jono Krikštytojo, Mergelės Marijos gimimą Nazarete – Jėzaus Kristaus gimimą. Jis laikomas išrinktosios tautos angelu sargu. Kabalistai jį laiko patriarcho Juozapo mokytoju. Pagal musulmonų mokymą, pranašas Mahometas gavo apreiškimus iš jo. Ant ikonų jis pavaizduotas su žvake ir jaspio veidrodžiu, kaip ženklas, kad Dievo keliai iki šiol nėra aiškūs, o laikui bėgant suvokiami studijuojant Dievo žodį ir paklusus sąžinės balsui.

Arkangelas Gabrielius stačiatikių bažnyčioje minimas kovo 26 ir liepos 13 dienomis (pagal Julijaus kalendorių).

Arkangelas Gabrielius, kaip paaiškinta „Ikonų rašymo vadove“, „ pavaizduotas laikantis dešinėje rankoje žibintą su viduje uždegta žvake, o kairėje – akmeninį veidrodį“. Šis žaliojo jaspio (jaspio) veidrodis su juodomis ir baltomis dėmėmis, apšviestas tiesos šviesos, atspindi gerus ir blogus tautų darbus, skelbia žmonėms Dievo ūkio paslaptis, žmonijos išganymą.

Arkangelas Rafaelis

Arkangelas Rafaelis(Kita hebrajų רפאל, Rafaelis„Viešpats išgydė“. Minimas Tobito knygoje (3:16; 12:12-15). Rafaelis aramėjiškai reiškia " Dievo išgydymas" arba " Dievo išgydymas“. Anot žydų midrašo, Rafaelis išgydė skausmą, kurį patyrė Abraomas apsipjaustęs. Islame arkangelas Rafaelis skelbs Teismo dieną.

Ikonų tapybos vadove teigiama, kad: arkangelas Rafaelis, žmogaus negalavimų gydytojas: pavaizduotas kairėje rankoje laikantis indą (alavastre) su medicininiais vaistais (vaistais), o dešinėje – ankštį, tai yra nukirptą. paukščio plunksna tepti žaizdas».

Arkangelas Varahielis

Arkangelas Varahielis(Dievo palaima) – neminimas Biblijoje, žinomas tik iš Amadėjaus iš Portugalijos „apreiškimo“.

Knygoje " Ikonų tapybos vadovas„Apie jį pranešama: Šventasis arkangelas Barachielis, Dievo palaimos dalintojas ir užtarėjas, prašantis mums Dievo gerų darbų: vaizduojamas kaip ant krūtinės ant drabužių ant drabužių nešantis baltas rožes, tarsi Dievo įsakymu atsilyginantis už maldas, darbus ir moralinį elgesį. žmonių ir pranašaujančios palaimos bei begalinės ramybės Dangaus karalystėje“. Baltos rožės yra Dievo palaimos simbolis.

Kadangi Dievo palaiminimai yra skirtingi, tai ir šio angelo tarnystė yra įvairi: per jį Dievo palaima siunčiama kiekvienam darbui, kiekvienam geram pasaulietiniam užsiėmimui.

Šventasis Inocentas iš Chersono

Arkangelas Selafilis

Arkangelas Selafilis (Salafielis; kita hebrajų kalba שאלתיאל – „malda Dievui“). Minimas tik apokrifinėje 3-iojoje Ezros knygoje (3 Ezra 5:16).

„Ir taip Viešpats davė mums visą maldos angelų veidą su jų lyderiu Salafieliu, kad tyru burnos kvapu jie sušildytų mūsų šaltas širdis maldai, kad jie nurodytų, kada ir kaip melstis. kad mes pakeltume savo aukas į malonės sostą. Kai matote, broliai, ant Arkangelo ikonos, stovintį maldos pozicijoje, nuleidęs akis, su pagarba nukreiptomis rankomis į savo persus (prie krūtinės), tada žinokite, kad tai yra Salafielis “.

„Ikonų rašymo vadovas“ apie jį sako: „ Šventasis arkangelas Salafielis, maldaknygė, visada meldžiantis Dievą už žmones ir žadinantis žmones maldai. Jis vaizduojamas nulenkęs (nuleistas) veidą ir akis, o rankas suspaudęs (sulenkęs) su kryžiumi ant krūtinės, tarsi švelniai besimeldžiantis.».

Arkangelas Jehudielis

Arkangelas Jehudielis(šlovinti Dievą). Šis vardas žinomas tik iš Amadėjaus iš Portugalijos „apreiškimo“, kanoniniuose tekstuose jo vardas neminimas.

Arkangelo Jehudielio vardas, išverstas į rusų kalbą, reiškia " Dievo šlovintojas" arba " Šlovinti Dievą“. Vadovaudamiesi šiais vertimais, ikonų tapytojai jo atvaizdams uždėjo panašius epitetus. Taigi, Apreiškimo katedros freskos užrašas sako: turėti tarnybą, kuri patvirtintų žmones, dirbančius Chem, arba, Dievo garbei, užtartų už juos atpildą».

Kaip paaiškinta Ikonų tapybos vadove, Jehudielis “ vaizduojamas laikantis aukso karūną dešinėje kaip Dievo atlygį už naudingus ir pamaldus darbus šventiems žmonėms, o kairėje rankoje – trijų juodų trijų galų virvių rykštę, kaip bausmę nusidėjėliams už tinginystę pamaldiems darbams.».

Inokenty of Cherson rašo apie jį: Kiekvienas iš mūsų, jaunas ir senas, privalo gyventi ir dirbti Dievo garbei. Kuo didesnis žygdarbis, tuo didesnis ir ryškesnis atlygis. Arkangelo dešinėje yra ne tik karūna: tai atlygis kiekvienam krikščioniui, kuris dirba Dievo garbei.».

Arkangelas Urielis

Arkangelas Urielis(senovės hebrajų אוּרִיאֵל - „Dievo šviesa, arba Dievas yra šviesa“). Minimas apokrifinėje 3-iojoje Ezros knygoje (3 Ezra 4:1; 5:20).

Pagal apokrifą – trečiąją Ezros knygą, arkangelą Urielį Dievas paskyrė saugoti rojų po Adomo nuopuolio ir tremties. Pagal Ortodoksų teologai, Urielis, būdamas dieviškosios ugnies spindesys, yra aptemusių, netikinčių ir neišmanančių šviesuolis, o pats arkangelo vardas, atitinkantis jo ypatingą tarnystę, reiškia „Dievo ugnis“ arba „Dievo šviesa“.

Pagal ikonų tapybos kanoną Urielį “ pavaizduotas laikantis nuogą kardą dešinėje rankoje prie krūtinės, o ugningą liepsną kairėje».

Inocentas iš Chersono savo esė apie arkangelus apie Urielį rašo taip: Kaip šviesos angelas, jis apšviečia žmonių protus, atskleisdamas jiems naudingas tiesas; kaip dieviškosios ugnies angelas, jis uždega širdis meile Dievui ir sunaikina jose nešvarius žemiškus prisirišimus».

Arkangelas Jeremielis

Arkangelas Jeremielis(Dievo aukštumas). Minimas tik Trečiojoje Ezros knygoje (3 Ezra 4:36.).

Archimandrito Nikiforo Biblijos enciklopedijoje apie jį rašoma:

3-ioje Ezros knygoje (4:36) taip pat minimas arkangelas Jeremielis (Dievo aukštumas). Jis dalyvavo pirmajame arkangelo Urielio pokalbyje su kunigu Ezra ir atsakė į pastarojo klausimą apie ženklus prieš nuodėmingojo pasaulio pabaigą ir apie amžinosios teisiųjų karalystės pradžią.

Remdamiesi vardo reikšme (Jeremielis - „Dievo aukštumas“), teologai mano, kad jis yra siunčiamas iš Dievo žmogui, kad paskatintų žmogaus išaukštinimą ir sugrįžimą pas Dievą. Jis pavaizduotas dešinėje rankoje laikantis svarstykles.

taip pat žr

• Malaika yra angelai nekrikščioniškose Abraomo religijose.
• Mukarrabunai yra aukščiausios kategorijos islame angelai.
• Angelų hierarchija

Pastabos

1. arkangelai- straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos.
2. Akatistas Šventosioms bekūnėms jėgoms
3. arkangelo Mykolo katedra. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 27 d.
4. Smirnovas A.V. Enocho knyga. - Kazanė, 1988 m
5. 1 Enocho (Etiopijos) lygiagrečiai vertimai. XX skyrius / 20 skyrius
6. Empore (Gesamt). Gauta 2013 m. vasario 2 d. Suarchyvuota iš originalo 2013 m. vasario 11 d.
7. Debolsky G. E. Ortodoksų katalikų Rytų bažnyčios garbinimo dienos. 1.1837 tomas, 98 p.
8. Engel
9. Mansi JD – Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692-1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia
10. Arkangelo Mykolo ir kitų bekūnių Dangaus jėgų katedra. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 27 d.
11. Akademikas V. D. Fartusovas, Maskva, Sinodas. Tipas, 1910, p.226.
12. Chersono arkivyskupas Innokenty. Septyni Dievo arkangelai, M., 1996, 5-6 p
13. Fartusovo V.D. dekretas. op. 226
14. Fartusovo V.D. dekretas. op. S. 226
15. Fartusovo V.D. dekretas. op. S. 227
16. Chersono nekaltybė. Septyni Dievo arkangelai, M., 1996. S. 14
17. Chersono nekaltybė. dekretas. op. 11-12 p
18. Fartusovo V.D. dekretas. op. 226-227 p
19. Chersono nekaltybė. dekretas. op. S. 12
20. Chersono nekaltybė. dekretas. op. S. 10
21. Nikiforas, archim. Biblijos enciklopedija. M., 1891. S. 63

Nuorodos

• Wikimedia Commons turi su arkangelais susijusią žiniasklaidą
• Arkangelas // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas, 1890-1907 m.
• Arkangelo Mykolo katedra ir visos nekūniškos dangaus jėgos: šventės data ir angelų hierarchija. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 27 d. svetainė Ortodoksija ir pasaulis
• arkangelas Mykolas. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 27 d.
• arkangelas Gabrielius. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 27 d.

Septyni angelai, septyni dievai? 2 dalis Po ceremonijos aplink Kaabą piligrimai nuskubėjo į al-Safos ir al-Marwa kalvas, kurios iškilo netoli nuo šventyklos, ant kurios stovėjo Isafo ir Naylos stabai, ir tarp jų bėgo septynis kartus. . Tris dienas trukęs hadžas baigėsi pagrindine auka Minos slėnyje, kur reikėjo apeiti septynis stabus (keturkampius akmenis) ir į kiekvieną įmesti po septynis akmenis, o tai simbolizavo musulmonų atsisakymą nuo bet kokio ryšio su šėtonu. Skaitant Koraną leidžiami tam tikri vienos ar kitos deklamuotojų mokyklos priimti variantai; septyni skaitymai paprastai laikomi kanoniniais. Tailando tautos sako, kad Žemę kadaise nusiaubė septynių saulių karštis. Po to į žemę nusileidęs dievas Phra Phum paliko tik vieną saulę. Jo antagonistas Phra In (atitinka indėnų Indrą) vadino septynių planetų moteriškas dvasias ir pažadėjo jas ištekėti, jei jos nužudys Phra Phum. Jie nupjauna jam galvą, o nuo tada septynios seserys ją laiko iš eilės metus. Senovės Kinijoje „Septyni bambukų giraitės išminčiai“ buvo plačiai žinomi. Septyni laimingi dievai Japonijoje. „1610 m. septyni Nežinomieji susirinko Paryžiuje. Su savimi jie atsinešė septynias knygas, kuriose buvo slaptos Žinios, suteikiančios galią pasauliui, gyvajai ir mirusiai gamtai, žmonių sieloms. Kiekvienas iš septynių turėjo tik vieną knygą, kurią jis papildė ir tobulino visą savo gyvenimą ... “. („Rosicrucians“) Rozenkreicerių ordino įkūrėjas Christianas Rosicrucian buvo palaidotas kape su septyniomis sienomis ir septyniais kampais. Septyni laipteliai vedė į centrinį Rozenkreicerių altorių. Sufijų namelio („Chalka“), kurį jis įkūrė XIII a., inicijavimo taisyklės. Ahmedas Yasawi, jų buvo septyni. Septynis žingsnius ir septynias taisykles naujiems nariams nustatė grėsmingiausios žmonijos istorijoje žudikų sektos įkūrėjas, garsusis „kalnų senis“ Hassanas ibn Sabbah. Zoroastrizmo paslaptyse kandidatas buvo vedamas per labirintą, sudarytą iš septynių skliautų, sujungtų galerijomis, kur jam iškilo septyni inicijuojantys pavojai. Iš septynių žydų religijos angelų tik trys Tanakh (Senajame Testamente) pavadinti vardais: Mykolas, Gabrielius ir Rafaelis. Likę keturi – Orielis, Reguelis ir Džerahmielis – minimi nekanoninėje literatūroje (Enocho knygoje). Manoma, kad keturi angelai stovi priešais Viešpaties sostą ir saugo keturis pagrindinius taškus: Mykolą, Gabrielių, Orielį ir Rafaelį. Tačiau dvasios vardas nėra tas pats, kas žmogaus vardas. Dievas yra Dvasia, ir kaip Dvasia jis pavadina būtybę ne pagal laikinumą, o pagal Šlovę. Angelo vardas yra jo šlovės vardas. Kai kurių (stačiatikių tradicijoje – septynių) angelų (arkangelų) vardai yra atviri žmonėms: Mykolas, Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Jehudielis, Selafilis, Barahielis. Tuo pačiu metu pirmieji keturi angelai laikomi „bibliniais“, tai yra, jų vardai yra tiesiogiai įvardijami Šventajame Rašte, o paskutiniai trys yra žinomi iš Tradicijos. Žydų apokrifuose „Enocho knygoje“ (II a. pr. Kr.) – yra septyni arkangelai: Mykolas – pagrindinis arkangelas, Liuciferis – puolęs arkangelas, Urielis – valdantis dangaus kūnus, Rafaelis – žmogaus minčių ir jo valdovas. gydytojas, Raguelis - baudžiantis šviesų pasaulį, Sarielis yra dvasių galva, viliojančių ir traukiančių žmones į nuodėmę, Gabrielius yra rojaus sargas ir dvasių galva.Tikriausiai septyni Enocho knygos arkangelai atitinka septynios Amesha Spenta iš zoroastriečių panteono ir septynios babiloniečių planetinės dvasios. Pagal mistines judaizmo tradicijas kiekvienas arkangelas yra prijungtas prie vienos iš planetų. Septyni arkangelai, kaip angelų daugybės (dangaus kareivių) vadovai, krikščioniškoje tradicijoje taip pat vadinami arkangelais. Ameshaspenta Ameshaspenta (Avest. aməša- spənta-) – Nemirtingieji šventieji, šeši dvasiniai Ahura Mazda kūriniai. Ameshaspentų esmei paaiškinti dažniausiai pasitelkiama šešių nuo vienos žvakės uždegtų žvakių metafora. Taigi Ameshaspentus galima palyginti su Dievo emanacijomis. Ameshaspentai yra septynių žmogaus dvasinio vystymosi etapų atvaizdas, be to, jie vadinami septynių kūno kūrinių globėjais, kurių kiekvienas yra matomas Ameshaspento atvaizdas. 1. Ahura Mazda - vyras 2. Vohu Mana - gyvūnai 3. Asha Vakhishta - ugnis 4. Khshata Vairya - metalai 5. Spenta Armaiti - žemė 6. Khaurvatan - vanduo 7. Ameretat - augalai Septynių angelų doktrina taip pat yra kanoninės Biblijos knygos . „Tobito knygoje“: „Aš esu Rafaelis, vienas iš septynių šventųjų angelų, kurie pakelia šventųjų maldas ir pakyla prieš Šventojo šlovę“ (12, 15). Apokalipsėje: „Septynios žvaigždės yra septynių bažnyčių angelai“ (1.20). Septynių arkangelų susirinkimo doktrina su konkrečiais vardais atsiranda viduramžiais XV amžiuje, šį aprašymą padarė portugalų vienuolis pranciškonas Amadėjus Mendesas da Silva, vardus sužinojo iš savo apreiškimo. Viduramžiais katalikų bažnyčioje atsiranda septynių angelų kultas, o šventyklos statomos Romoje, vėliau – Neapolyje. Iki XVII amžiaus pabaigos ši doktrina apie 7 arkangelų susirinkimą su konkrečiais stačiatikybės vardais tiek ikonografijoje, tiek hagiografijoje (XVI a. Didysis Šv. Makarijaus menajonas, Tulupovo šventųjų gyvenimai XVI a. viduryje). XVII a.) – Nr. Mokymas su vardais iš Portugalijos Amadėjaus apreiškimo yra įtrauktas į Šventųjų Demetrijaus iš Rostovo gyvenimus numeriu kovo 26 d., 1700 m. Pačioje Katalikų Bažnyčioje doktrina apie septynis angelus su konkrečiais vardais buvo atmesta ir grąžinta tik trijų angelų garbinimui: Mykolui, Gabrieliui ir Rafaeliui, tik tiems vardams, kuriuos 745 m. Romos susirinkimas leido skaityti popiežiaus laikais. Zacharijas. Tik šie trys vardai yra kanoninėse Biblijos knygose. 745 m. Romos Susirinkimas apibrėžė: „Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu nomina intro demonumi angelorum. “ (Bet mes, kaip mus moko šventoji apaštališkoji tarnystė ir suteikiame dieviškąją valdžią, nežinome daugiau nei trijų angelų vardų, tai yra Mykolas, Gabrielius, Rafaelis: kitaip angelų ir demonų vardų egzistavimo paslaptis būti atidaryta.). Vardai: Barahielis ir Yehudielis nėra Šventojoje Bažnyčios tradicijoje, šie vardai yra iš Portugalijos Amadėjaus apreiškimo. Pirmasis vardas - Varahielis randamas žydų apokrifuose "Dangaus rūmų knygoje" (tarp II ir VIII / IX a.) - 14, 17 skyrius: "Baraki * el (Barachiel), kuris valdo žaibą", bet Yehudiel yra vardas, kurio nėra, niekur nerasta, išskyrus Amadėjaus „apreiškimą“. Jei tikite vien Biblijos žodžiais, tai Mykolas yra arkangelas, Gabrielius yra angelas (pagal ortodoksų himnografiją - arkangelas), Rafaelis yra angelas. Pagal nekanoninę Biblijos knygą: „Trečioji Ezros knyga“: Selafilis ir Urielis yra tik angelai, o ne arkangelai, cherubinai ar serafimai. Septyni Apokalipsės angelai (pagal Joną Teologą). Tiesą sakant, septynių angelų arba, kitaip, septynių dvasių kultas turėjo ilgą istoriją. Dar VIII amžiaus viduryje Magdeburgo arkivyskupas Adalbertas, žinomas dėl liguisto domėjimosi magija ir okultizmu, stojo prieš aukščiausią bažnyčios teismą, kuriam vadovavo popiežius Zacharijus. Adalbertas buvo apkaltintas apeiginės magijos elementų panaudojimu ir septynių dvasių iškvietimu per pamaldas. Bandymo rezultatas buvo toks, kad iki XV amžiaus buvo naudojami tik pirmųjų trijų iš septynių aukščiausių angelų vardai. katalikų bažnyčia ir išlaikė visą savo šlovę bei šventumą. Kalbant apie jų tikrus vardus, ši problema išlieka aktuali iki šių dienų. Tikėjimas angelais, dvasiomis, tarpinėmis tarp Dievo ir žmogaus, būdingas semitų tautoms. O šumerai – viena seniausių tautų – Mėnulį, žvaigždes ir planetas suvokė kaip tokius. Okultistai vis dar identifikuoja Saulės sistemos dangaus kūnus su daugeliu pagonių dievai: Mitra, Liuciferis, Apolonas ir kt. Liūdnai pagarsėjusi Helena Petrovna Blavatsky viename iš savo kūrinių teigė: „Papistai garbina šias dvasias ir teikia joms dievišką garbę nuo pat krikščionybės atsiradimo iki šių dienų... Netgi protestantams angelai apskritai, taip pat septynių žvaigždučių. Visų pirma angelai yra Visagalio ir tarnaujančių dvasių skelbėjai, kurių globos jie kreipiasi ir kuriems savo maldaknygėje priskiria tam tikrus dalykus. EKSEGETINĖ APOKALIPSĖS ANALIZĖ Šešioliktas skyrius. SEPTYNI ANGELIAI, BILJAntys SEPTYNIUS DIEVO rūstybės dubenėlius ANT ŽEMĖS Šiame skyriuje vaizduojamas Dievo teismas Bažnyčios priešams po septyniais indeliais arba septyniais Dievo rūstybės dubenėliais, kuriuos išliejo septyni angelai. Šių egzekucijų emblema buvo paimta iš įvykdytų egzekucijų Senovės Egiptas , kurio pralaimėjimas buvo netikros krikščionių karalystės, kuri aukščiau (11:8) vadinama Egiptu, o vėliau Babilonu, pralaimėjimo pavyzdys. Septyni laimės dievai (Japonija, Shichifuku-jin) – septynios dievybės, atnešančios sėkmę šintoizmo kalba. Labai dažnai jie vaizduojami netsuke figūrų, plaukiančių laive, pavidalu. Jų sudėtis iš pradžių yra „tarptautinė komanda“, todėl kai kurie atvyko iš Kinijos, Indijos, o kai kurie yra japonai. 1. Ebisu – žvejų ir pirklių globėjas, sėkmės ir kruopštumo dievas, vaizduojamas su meškere, o neretai ir su tai žuvimi. Yra daug versijų apie jo kilmę, tačiau niekas nėra tiksliai žinomas. Sprendžiant iš to, kad Jamato gyventojai ainų gentis pavadino žodžiu „ebisu“ arba „emisu“, Ebisu, kaip ir kiti laimės dievai, iš dalies yra užsienietis. 2. Daikoku – valstiečių globėjas, turto dievas, vaizduojamas su troškimus išpildančiu plaktuku ir ryžių maišu. Iš pradžių induistų dievybė Mahakala. Atvykęs į Kiniją, jis tapo viena iš budizmo dievybių. Galiausiai jis buvo atvežtas iš Kinijos į Japoniją. 3. Bišamonas (arba Tamontenas) – turto ir klestėjimo dievas, vaizduojamas kaip galingas karys su ietimi ir pilnais samurajų šarvais. Jis yra ne tik karys dievas, bet ir gynėjas plačiąja prasme, yra kariuomenės, gydytojų ir teisininkų globėjas. Iš pradžių buvo induizmo dievas Vaishravana. 4. Benzaiten (arba Benten) – sėkmės (ypač jūroje), išminties, menų, meilės ir žinių troškimo deivė, vaizduojama kaip mergina su biva – nacionaliniu japonų instrumentu. Iš pradžių induizmo deivė Sarawati. 5. Fukurokuju – ilgaamžiškumo ir išmintingų poelgių dievas, vaizduojamas kaip senukas labai pailga galva (falinis simbolis). Iš pradžių kinų dievybė, Pietų ašigalio žvaigždės valdovė. 6. Hatui – užuojautos ir geros prigimties dievas, vaizduojamas kaip senukas dideliu pilvu. Buvo tikima, kad jei 300 kartų patrinsi Hotei figūrėlės pilvą, galvodamas apie ką nors gero, noras tikrai išsipildys. Iš pradžių kinų vienuolis Qiqi. 7. Jurojin - ilgaamžiškumo dievas, vaizduojamas kaip senukas su šaku lazda, prie kurios prisegtas išminties ritinys, gervė, vėžlys ar elnias. Kartais vaizduojamas geriantis sake. Jo prototipu laikomas daoizmo atsiskyrėlis, kuris, pasak legendos, ieškojo ir rado nemirtingumo eliksyro. Praėjusio amžiaus 30-ųjų pradžioje Dzakho Gatuevas, osetinų epo apie Daredžanus vertėjas į rusų kalbą, atkreipė dėmesį į ypatingą vaidmenį, priskirtą skaičiui „7“ jo verčiamame paminkle. Dz. Gatuevas bandė išsiaiškinti šio skaičiaus kulto tarp osetinų ištakas, dėl kurių jis visų pirma rašė: „Jamonas paėmė savo žmoną dėl septynių kalnų, septynių upių. Mergaitė Daredzanti taip pat buvo ištekėjusi už septynių kalnų ir upių. Briedis (originale – elnias) – septynragis. Arkliai iš Amrano verpti septyniems gumenams. Milžinas yra septyngalvis. Septyni dangaus milžinai pagerbė pavardę Daredzanti. Neabejotina, kad ši figūra į epą pateko dėl stiprios rytietiškos įtakos. Rytuose jai suteikiama ypatinga reikšmė: ten skaičiuojamos septynios jūros, septynios žemės, septynios planetos, septynios spalvos, septyni muzikos tonai ir septyni metalai. Taigi septyni dangūs, į kuriuos pakyla pranašas Mahometas. Kaip parodė tolesni tyrimai, skaičiaus „septyni“ kultas tarp osetinų yra paplitęs daug plačiau, nei atrodė Dz. Gatuev, o pagal kilmę jis siejamas su panašiu kultu tarp kitų indoirano tautų ir apskritai neatspindi vėlesnių Rytų kultūrų įtakos. Pagrindinis nuopelnas tiriant skaičiaus „septyni“ kultą priklauso V.I. Abajevas, kuris pateikė duomenis apie septynių dievų kultą tarp osetinų ir jų protėvių - alanų ir skitų. Tas pats mokslininkas parodė aptariamo kulto genetinį ryšį su panašiais kultais tarp kitų indoirano tautų. Informaciją apie skitų dievų panteoną gavo V.I. Abajevas iš istorijos tėvo pranešimo (Herodotas, IV, 59). Paaiškėjo, kad pagrindinių dievų, kuriuos garbino visi skitai, skaičius yra septyni: Tabitis, Papai, Api, Oytosir (arba Goytosir), Artimpas, „Hercules“ ir „Ares“. Kalbant apie alanus, septynių dievų kulto buvimą jų tikėjimuose liudija anoniminio Periplus Ponto iš Euksino (V a. po Kr.) žinia apie Teodosijaus miestą, kuris „alaniečių arba taurų kalba vadinamas Ardavda. , o tai reiškia septynis dievus. Iš tiesų, avd osetinų kalboje reiškia „septyni“, o ard yra kultinė sąvoka, etimologiškai susijusi su senovės persų arta-, Avestan asa- „dievybe“. Taigi, alaniečių ardavda, tiksliai išvertus iš senovės osetinų kalbos, reiškia „dieviškasis“. Tarp šiuolaikinių osetinų septynių dievų kultą pirmasis pastebėjo V.F. Milleris yra Avd dzuary „Septynių dievybių“ šventovė netoli Galiat kaimo Šiaurės Osetijoje, dar vadinamo Uzu-dzuarz. Visą šią medžiagą lygindamas su septyniomis zoroastrizmo (Avestan) tradicijos amshaspandomis, taip pat su septyniomis senovės Indijos mitologijos aditijomis, V.I. Abajevas priėjo prie išvados, kad „septynių dievų panteonas buvo senovės bendras arijų trafaretas, kurį nepriklausomai paveldėjo“ indoirano tautos, kurių kiekviena užpildė „savo turiniu, atitinkančiu jo ekonominį lygį, socialinis ir kultūrinis vystymasis“. Šičifuku – jin – septyni Japonijos dievai, septyni sėkmės ir laimės dievai. Populiari dievybių grupė, žinoma nuo seniausių laikų Edo laikotarpiu. Jų atvaizdai, skulptūros ir netsuke yra pasklidę visoje Japonijoje. Jie pristatomi pavieniui, bet dažniausiai grupėje Takaroje – Buna – lobių laivas, Kiekvienas Naujieji metai japonams prasideda apsilankymu artimiausioje šintoizmo ar budistų šventykla. Šis ritualas vadinamas Pirmuoju susitikimu su dievais ir, manoma, atneš sėkmę naujaisiais metais. Žmonės meldžiasi, kad 7 nesėkmės pasitrauktų, o 7 jų vietoje ateis sėkmė, prašydama ramybės ir klestėjimo šeimoje. Anksčiau Japonijoje tik Naujųjų metų šventės buvo laisvos dienos, todėl šalies gyventojai kylanti saulė per šias šventes turėjo galimybę aplankyti šventyklas. Jie pasinaudojo šia galimybe ir kiekvieną dieną, ateinančius septynis, ateidavo į šventyklas. Nuostabi tradicija vadinama Fuku Jin Meguru miestu arba susitikimu su septyniais laimingais dievais. * Dievas Daikoku - turtų ir gausos dievas, pildantis norus * Dievas Ebisu - sėkmės, prekybos Dievas * Dievas Bishamonas - klestėjimo dievas, gynėjas * deivė Benten - sėkmės, meilės, išminties, kūrybiškumo deivė * Dievas Fukurokujin - ilgaamžiškumo dievas , Išmintingi darbai * Dievas Hotei – džiaugsmo, geros prigimties, klestėjimo dievas * Dievas Jurojinas – ilgaamžiškumo ir jaunystės dievas Šičifukudžinas yra septyni sėkmės dievai, eklektiška dievybių grupė iš Japonijos, Indijos ir Kinijos. Manoma, kad tik Ebisu yra kilęs iš Japonijos ir kilęs iš šintoizmo tradicijos, tačiau jis taip pat yra pašalinis žmogus. Trys dievai iš Indijos indobudistų panteono – Daikoku (Daikokuten), Bishamon (Bishamonten) ir Benzaiten (Benzaiten). Trys dievai kilę iš kinų daoizmo ir budizmo tradicijų – Hotei (Hotei), Jurojin (Jurōjin) ir Fukuroju (Fukurokuju). Šie septyni kinų išminčiai iš bambukų giraitės išplaukė į Japoniją Takarabune laivu XV amžiuje išvakarėse. Naujųjų metų šventės , jų stebuklingas lobių laivas įplaukė į uostą ir išlaipino septynis laimės dievus netoli Kioto, Šičifukudžino krante. Kiekviena dievybė egzistavo nepriklausomai viena nuo kitos, kol Japonijoje buvo dirbtinai sukurta kaip geriamųjų kompanionų kompanija. Šios grupės kilmė neaiški, nors dauguma mokslininkų nurodo Muromachi erą (1392–1568). Iš pradžių grupės nariai nebuvo fiksuoti ir jų buvo mažiau nei septyni, Benzaitenas įtrauktas vėliau. Deivė Kichijten taip pat buvo grupės dalis, ji kilusi iš indų mitologijos, tai induistų Lakšmi, laimės, vaisingumo ir grožio deivė. Vėliau Kichijtenas pakeitė Jurojiną, anot kitų šaltinių – Fukuroju. Nuo XV amžiaus Shichifukujin išpopuliarėjo, ypač tarp miesto pirklių ir amatininkų, kaip palankus ženklas ir motyvas, skatinantis laimę ir ilgaamžiškumą. Remiantis kai kuriais pranešimais, ši populiari dievybių grupė primena kinų septynis bambukų giraitės išminčius ir (arba) septynis vyno taurės išminčius, kurių atvaizdai yra labai populiarūs Kinijoje, o Japonijoje grupė buvo sukurta. dirbtinai XVII amžiuje vienuolis Tenkai (Tenkai, 1536-1643), norėdamas, kad jie simbolizuotų pagrindines žmogaus dorybes valdant šogunui Tokugawa Iemitsu (1623 - 1650). Tao septynios dorybės apima ilgaamžiškumą, turtus, šlovę. nuoširdumas, draugiškumas, orumas ir dosnumas. Įdomu šias dorybes palyginti su krikščioniškomis, kurias savo raštuose suformavo Tomas Akvinietis ir kiti teologai. Septynios krikščioniškos dorybės yra skaistybė, santūrumas, teisingumas, dosnumas, viltis, nuolankumas ir tikėjimas. Arba apdairumas, tikėjimas, meilė, drąsa, viltis, teisingumas ir saikas. Tik XIX amžiuje išminčių kompanijos sudėtis nusistovėjo dabartinėje sudėtyje. septynios pasaulio sukūrimo dienos septynios mirtinos nuodėmės septynios vaivorykštės spalvos septynios oktavos natos septynios savaitės dienos septyni Viešpaties arkangelai septyni angelai jezidų religijoje septyni islamo dangūs septyni pragaro apskritimai septyni šviesos stebuklai septynios žvakės judaizme septyni angelai Apokalipsės ženklai septyni sapnų vartai septyni čakros septyni stačiatikių bažnyčios sakramentai septyni antspaudai ir septyni Apokalipsės trimitai septyni Viešpaties rūstybės dubenys septyni graikų abėcėlės balsiai septynios arijų rasės septyni pagrindiniai alchemijos metalai septynios planetinės alchemijos dvasios septynkartė žmogaus struktūra budizme septynkartė žmogaus struktūra pagal Paracelsą septyni masonų kopėčių laipteliai septyni didieji Chaldėjos angelai septyni planetos-sferinis Hermio kelias septynios Indijos mergelės septynios Persijos Amshaspends septynios galinės diademos Egipto Izidės septyni Kabalos Sefirotai septyneriopai Egipto žmogaus raida septynios Biblinės Jotoro dukterys septynios Egipto kunigų dorybės septynių stygų Orfėjo lyra žinutė septynioms Azijos bažnyčioms Jono pranešimai septyniems septynių bažnyčių angelams: Pirmajam: Aš žinau... tiesa tavo ir tavo kantrybės, ir kad tu negali pakęsti iškrypėlių. Jis išbandė tuos, kurie save vadina apaštalais, ir rado juos melagiais. Turiu prieš tave tai, kad tu palikai savo pirmąją meilę. Nugalėtojams... Aš duosiu valgyti nuo Gyvybės medžio... Antrajam: žinau... tavo sielvartą ir skurdą... Velnias išmes tave iš tarpo į kalėjimą... o tu dešimčiai dienų liūdės... Aš tau duosiu gyvenimo vainiką. Kas nugali, tam antroji mirtis nepakenks. Trečiajam: aš žinau... kad tu gyveni ten, kur šėtono sostas, kad laikotės mano vardo ir neišsižadėjote mano tikėjimo... Bet aš turiu prieš tave, nes tu turi... Balaamo mokymą, kuris išmokė Balaką gundyti Izraelio sūnus. Nugalėtojams duosiu valgyti paslėpta mana ... ir baltas akmuo, ant kurio ... naujas vardas, kurio niekas nežino, išskyrus gavėją. Ketvirtajam: Aš žinau tavo meilę ir tarnystę, tavo tikėjimą ir kantrybę, ir kad tavo paskutiniai darbai yra didesni už pirmuosius. Bet aš turiu prieš tave, nes tu leidžia moteriai, kuri vadina save pranaše, mokyti ir klaidinti... Kas laimės... tam duosiu valdžią pagonims. Ir jis valdys juos geležine lazda. Ir aš jam duosiu ryto žvaigždę. Penktajam: aš žinau, kad tu turi tokį vardą, lyg būtum gyvas, bet tu miręs. būkite budrūs ir patvirtinkite viską, kas artima mirčiai. Jūs... turite keletą žmonių, kurie nesusitepė savo drabužių ir vaikščios su Manimi baltais drabužiais. Kas nugalės, bus aprengtas baltais drabužiais, o jo vardas nėra iš Gyvenimo knygos. Šeštam: aš žinau... Aš atidariau tau duris, ir niekas negali jų uždaryti. Tu turi daug jėgų ir laikosi mano žodžio, ir neišsižadėjai mano vardo. … Išgelbėsiu tave nuo pražūties valandos. ... Tie, kurie sakosi esą žydai, bet tokie nėra... ateis ir nusilenks prieš tavo kojas. Kas nugalės, aš padarysiu stulpą savo Dievo šventykloje. Septintajam: aš žinau... tau ne šalta, ne karšta... Sakai: „Aš turtingas... ir man nieko nereikia“, bet nežinai, kad esi nelaimingas, nelaimingas, vargšas ir aklas ir nuogas. Patariu pirkti iš manęs auksu išgrynintą ugnimi... ir baltus drabužius... ir patepti akis akių tepalu, kad matytum. Tam, kuris nugali, Aš leisiu sėdėti su Manimi Mano soste. Septyni laimingi dievai (Shifuku-jin) yra septynios dievybės, atnešančios sėkmę šintoizmo kalba. Labai dažnai jie vaizduojami netsuke figūrėlių pavidalu, plaukiojantys laivu Takarabune – „Lobių laivu“. Jų sudėtis yra „tarptautinė komanda“, nes kai kurie atvyko iš Kinijos, Indijos, o kai kurie – japonai. Visuotinai pripažįstama, kad dievų prototipas dabartiniame suvokime yra „septyni išminčiai iš bambukų giraitės“ Septynios Žmogaus Esencijos (Kriauklės) ir 4 – žemesnioji pradžia. Trys aukštesni principai sudaro nemirtingą žmogaus dalį, jo nemirtingą individualumą, jie yra tikrasis žmogus, įsikūnijęs žemėje, ką mes vadiname dvasia. Keturi žemesni principai sudaro mirtingąją žmogaus dalį, jo laikiną, pereinamąją asmenybę, kurią mes vadiname siela. 1. Fizinis kūnas. eterinis kūnas. 2. Astralinis kūnas. 3. Prana arba Gyvybės jėga. 4. Instinktyvus protas. 5. Intelektas (priežastis, priežastis). 6. Dvasinis protas (dvasingumas, gebėjimas įžvelgti, intuityvus protas). Pasąmonė. 7. Dvasia. Jing-jeng... Kas tai? Skambinti varpeliu? Ne, tai senovės galingos civilizacijos pavadinimas. Dabar iš didžiosios Jing-Dzeng valstybės liko tik kelios šventyklos ir vienuolynai, besislepiantys neįveikiamuose Tibeto kalnuose. Tačiau ir anksčiau, ir dabar jo pavaldiniai gyvena vienu tikėjimu, vienu lūkesčiu... Senovėje Jing-Zeng sienos driekėsi nuo Kinijos iki Indijos. Jos įkūrėjai buvo šeši dangiškieji pasiuntiniai, kurie vienu metu „dangiška virve“ nusileido į vieną iš Tibeto viršūnių, o paskui, baigę darbą, kuriam buvo išsiųsti į žemę, pakilo atgal, palaipsniui išnykdami danguje. aukščių. Ten, danguje, ir dabar yra šeši jų kapai. Bet tada ėmė leistis Septintasis mentorius, paskutinis iš jų, netyčia kardu nukirto „dangiškąją virvę“ ir nukrito iš aukščio ant žemės. Jis turėjo pasilikti. Kai žmonės paklausė, iš kur jis kilęs, Septintasis Mokytojas parodė į dangų ir pasakė: „Aš esu Didysis“. Jo akys, be baltymų, buvo padengtos plėvele, antakiai buvo mėlyni, kaip turkio spalvos, dantys buvo balti, o tarp pirštų matėsi plėvelės kaip driežo. Ir žmonės padarė jį savo valdovu. Vėliau sąmokslininkai nužudė Septintąjį mentorių, kurio kapas yra stiklinėje šventykloje. Man atrodo, kad apie skaičių „septyni“ išvardijau daug įvairių pavyzdžių. Skaitytojams galiu padaryti tokią išvadą (sau aš tokią išvadą padariau jau seniai). Visas mus supantis pasaulis (įskaitant didžiulę Visatą su milijardais žvaigždžių ir planetų), visos daugybė protingų civilizacijų (taip pat ir mūsų žmogiškoji) buvo sukurtos Visagalio valia. Bet jis pats negalėjo tiesiogiai dalyvauti kuriant civilizaciją visose planetose, taip pat ir Žemėje. Žemėje jo valią vykdė septyni jo padėjėjai (hierarchai, angelai, arkangelai, kuriuos žmonės dažnai vadino net dievais). Dėl šios priežasties visos senovės tautos mini septynis angelus, arkangelus ar dievus, kurie aktyviai dalyvavo kuriant mūsų žmonių civilizaciją. Daugelis gali pasakyti, kad angelų buvo daugiau ir jie bus teisūs, nes angelai taip pat būna skirtinguose lygmenyse (o jų buvo daug), bet buvo septyni pagrindiniai mūsų civilizacijos kūrėjai. Bėgant metams žmonės pakeitė daugybę religijų. Senovės civilizacijos žuvo ir buvo užmirštos. Atsirado naujos civilizacijos ir valstybės. Kiekviena nauja valstybė siekė sunaikinti ankstesnės atmintį (kaip blogiausią, save laikančią teisingiausia). Senosios religijos, kurios tarnavo Visagaliui, buvo sunaikintos, buvo sukurtos naujos religijos, kurios tarnavo ne Visagaliui, o valdžiai, ne žmonėms, o turtingiesiems. Naujosios religijos (ypač šiuolaikinės) netarnauja žmonėms ir jų papročiams, o tarnauja vardan savo praturtėjimo. Ir yra religijų, kurios netgi skatina karus (žmogaus naikinimą). Ir tik senovės religijos išsaugo tikrąją religijos esmę (tikrąjį Tikėjimą). Į šią religiją įtraukiu ir jezidų religiją. Tai vienas iš senovės religijos ir ji išlaikė senovinę esmę. Būtent jame yra Visagalis ir septyni pagrindiniai jo angelai, vadovaujami Malaki Tauso.