Dauguma religijų gimsta kaip vieningos sąvokos, kurios, veikiamos istorinių įvykių ir pradinių idėjų raidos, gali išsišakoti į kelias sroves. Tai atsitiko vienoje jauniausių pasaulio religijų – islame.
Pavyzdžiui, musulmonai šiitai ir sunitai, skirtumas tarp jų įsitikinimų yra dirbtinai sukurtas siekiant padėti uždelsto veikimo bombą tarp tautų, kurios išpažįsta pranašo priesakus.
Taip, populiariausia kryptis jame yra sunitai, bet yra ir tokių judėjimų kaip šiizmas, sufizmas, charizizmas, vahabizmas ir t.t. Pabandykime pasakyti, kiek judėjimų islame ir kokie esminiai nesutarimai egzistuoja tarp sunitų ir šiitų.
Pagrindinis skirtumas tarp sunitų ir šiitų yra tas, kad pranašas Mahometas pradėjo skelbti islamą 610 m. ir per 22 metus atsivertė tiek šalininkų, kad po jo mirties jie sukūrė Teisuolių kalifatą. Ir jau tokiame ankstyvame istorijos etape tarp musulmonų vyksta fermentacija.
Ginčo priežastis buvo aukščiausios valdžios naujojoje valstybėje klausimas.
Ar valdžia turėtų būti perduota Mahometo žentui Ali ibn Abu Talibui arba būtų išrinkti kalifai.
Ali šalininkai, vėliau sukūrę šiitų pagrindą, tvirtino, kad teisę vadovauti bendruomenei turi tik imamas, kuris, be to, turi būti pranašo šeimos narys. Oponentai, ateityje – sunitai, apeliavosi tuo, kad tokių reikalavimų nėra nei Korane, nei Sunoje.
Šiitai reikalavo laisvo jos aiškinimo, nors tik iš išrinktųjų pusės. Sunitai tai neigia ir tvirtina, kad sunna turi būti priimta tokią, kokia ji yra. Dėl to Abu Bakras buvo išrinktas Teisuolių kalifato valdovu.
Ateityje ginčas kilo dėl Sunos aiškinimo.
Verta paminėti, kad šiitai ir krikščionys visada taikiai sugyveno, priešingai nei karingi sunitai.
Šiitų ir sunitų istorija
Apskritai tai buvo tik šimtmečius trukusio jei ne konflikto, tai ginčo, o kartais ir nuožmios konfrontacijos tarp sunitų ir šiitų pradžia. Svarbiausi įvykiai išvardyti žemiau:
| Metai | Renginys | apibūdinimas |
| 630-656 | Keturių „teisiųjų kalifų“ viešpatavimas | Šiitų ir sunitų ginčas dėl pranašo įpėdinio klausimo lėmė, kad iš eilės buvo išrinkti 4 kalifai, t.y. tikroji sunitų pergalė |
| 656 | Penktojo kalifo Ali ibn Abu Talibo rinkimai | Šiitų lyderis po 26 metų tapo teisiojo kalifato galva. Tačiau oponentai jį apkaltino dalyvavimu ankstesnio kalifo nužudyme. Pilietinis karas prasidėjo |
| 661 | Ali buvo nužudytas Kufos mečetėje | Taika buvo sudaryta tarp sunitų lyderio Muawiyah ir Ali sūnaus Hassano. Muawiya tapo kalifu, bet po mirties turėjo paveldėti valdžią Hasanui |
| 680 | Muawiyah mirtis | Kalifas paskelbė savo įpėdiniu visai ne Hasanui, o jo sūnui Jazidui. Tačiau Hasanas mirė gerokai anksčiau, o Muawiyah pažadas Hasano palikuonims visiškai neapsiribojo. Hasano sūnus Husseinas nepripažįsta Jazido valdžios. Prasideda dar vienas pilietinis karas |
| 680 | Husseino mirtis | Karas truko neilgai. Kalifo kariai užėmė miestą, kuriame buvo Husseinas, nužudė jį, du jo sūnus ir daugybę šalininkų. Karbaloje įvykusios žudynės Husseiną pavertė šiitų kankiniu. Huseino sūnus Zaynas al Abidinas pripažino Jazido valdžią |
| 873 | Hassano al Askari mirtis | Ali šeima buvo nutraukta. Iš viso valdė 11 imamų, kurie buvo tiesioginiai Ali palikuonys |
Ateityje šiitų bendruomenei ir toliau vadovaus imamas, tačiau labiau kaip dvasinis lyderis. Politinę valdžią išlaikė sunitų valdovai.
Kas yra sunitai
Sunitai nuo šiitų skiriasi tuo, kad yra didžiausios islamo srovės pasekėjai (apie 80-90 proc. arba apie 1550 mln. žmonių). Daugumą jų sudaro arabų šalys Afrikoje, Viduriniuose Rytuose, Centrinėje Azijoje, taip pat Afganistane, Pakistane, Bangladeše, Indonezijoje ir kai kuriose kitose šalyse.
Musulmoniškose šalyse (išskyrus Iraną) didžioji dalis gyventojų yra sunitai, o šiitų teisės gali būti gerokai pažeidžiamos. Irakas yra pavyzdys. Valstybės teritorijoje gyvena sunitai ir šiitai, kurių skaičius vidaus politikai įtakos neturi.
Abiejų srovių šalininkai šventąjį Karbalos miestą laiko savo ir kartais dėl jo susikivirčija. Tuo pačiu metu tiek vietos gyventojai, tiek piligrimai patyrė įvairių rūšių diskriminaciją.
Pastaruoju metu šiitų bendruomenės vis labiau tvirtina save, siekdamos įveikti ekonominį ir politinį sunitų dominavimą. Dažnai tai atsitinka agresyvia forma, tačiau tarp sunitų yra radikalių priemonių šalininkų. To pavyzdžiai yra Talibanas ir ISIS.
Kas yra šiitai
Norėdami suprasti tikėjimų, tarp kurių yra sunitai ir šiitai, nesuderinamumą, kuo skiriasi tikinčiųjų prieštaravimai, turėtumėte žinoti, kad antrojo pagal dydį islamo judėjimo atstovai (apie 10%) paneigia Sunos reikšmę islame. .
Bendruomenės egzistuoja daugelyje šalių, nors jos sudaro daugiausia musulmonų tik Irane. Šiitai taip pat gyvena Azerbaidžane, Afganistane, Bahreine, Irake, Jemene, Libane, Turkijoje ir kai kuriose kitose šalyse.
Rusijos Federacijos teritorijoje šiitų bendruomenė yra Dagestane.
Pavadinimas kilęs iš arabiško žodžio, kuris gali būti verčiamas kaip pasekėjas arba šalininkas (tačiau žodis „shia“ taip pat gali būti išverstas kaip „vakarėlis“). Nuo Mahometo mirties šiitams vadovauja imamai, kuriems šiame judėjime teikiama ypatinga pagarba.
Net ir po Husseino mirties 680 m., imamai ir toliau buvo šiitų bendruomenės lyderiai, nors ir neturėjo de jure politinės galios.
Bahreinas, šiitai ar sunitai per ištikimybės Allahui priesaiką Tačiau imamai turėjo ir tebeturi kolosalią dvasinę įtaką šiitams. Jie ypač gerbia 11 pirmųjų imamų, taip pat 12-ąjį, vadinamąjį. paslėptas imamas. Manoma, kad Hassanas (Ali sūnus) susilaukė sūnaus Mahometo, kurį būdamas penkerių metų Dievas paslėpė ir tinkamu metu pasirodys Žemėje. „Paslėptas imamas“ turi ateiti į Žemę kaip mesijas.
Daugeliu atžvilgių šiizmo esmė slypi kankinystės kultui.
Tiesą sakant, jis buvo nustatytas pirmaisiais srovės formavimo metais. Šiuo išskirtiniu judėjimo bruožu ypač pasinaudojo Hezbollah organizacija, kuri 1980-aisiais pirmoji panaudojo mirtininkus, verbavusi būtent šiitus.
Pagrindiniai skirtumai tarp sunitų ir šiitų
Nepaisant ilgos schizmos istorijos, tarp sunitų ir šiitų nėra daug didelių skirtumų.
| Charakteristika | ||
| Požiūris į imamą | Mečetės vadovas, religinis veikėjas ir dvasininkų atstovas. Tik imamas, kuris tai pasiekia, nusipelno pagarbos | Tai tarpininkas tarp Alacho ir žmogaus. Imamų posakiai yra tokie pat svarbūs kaip Koranas ir Suna |
| Mahometo įpėdiniai | Keturi „teisieji kalifai“ | Ali ir jo įpėdiniai, ty Mahometo palikuonys |
| Ashura ir Shahsey-Vakhsey | Pasninkas Ašuros dieną pagerbiant nuo faraono kariuomenės pabėgusio Musos atminimą | 10 dienų gedulas dėl Imamo Husseino. Ašuroje kai kurie šiitai dalyvauja procesijoje, kurios metu muša save grandinėmis. Savęs plakimas kraujo nuleidimu laikomas garbingu ir teisingu dalyku |
| suna | Išstudijuokite visą Sunos tekstą | Išstudijuokite Sunos tekstą, kuriame aprašomas Mahometo ir jo šeimos narių gyvenimas |
| Maldos bruožai | Jis atliekamas 5 kartus per dieną (5 maldos per vieną maldą) | Jis atliekamas 3 kartus per dieną (taip pat po 5 maldas) |
| Penki pagrindiniai ramsčiai | Meilė, tikėjimas, malda, piligrimystė, pasninkas | Dieviškasis teisingumas, dieviškasis vadovavimas, tikėjimas pranašais, tikėjimas teismo diena, monoteizmas |
| Skyrybos | Jie nepripažįsta laikinos santuokos, skyrybų nuo to momento, kai ją pareiškia sutuoktinis | Jie pripažįsta laikinąsias santuokas, nepripažįsta santuokos nutraukimo momento iš sutuoktinio pareiškimo |
Šiitų, sunitų ir alavitų gyvenvietė
Šiuo metu dauguma visų musulmonų (62 proc.) gyvena Azijos ir Ramiojo vandenyno regione (tai yra dėl didelio Indonezijos, Pakistano, Bangladešo gyventojų skaičiaus). Štai kodėl Artimuosiuose Rytuose sunitų ir šiitų santykis gali būti apibrėžtas kaip 6 prieš 4. Nors čia santykis buvo pasiektas Irano šiitų gyventojų sąskaita.
Didelės šiitų bendruomenės, kuriose yra daugiau nei 5 milijonai žmonių, gyvena tik Azerbaidžane, Indijoje, Irake, Jemene, Pakistane ir Turkijoje. Saudo Arabijoje gyvena apie 2-4 milijonai šiitų. Toliau pateiktame žemėlapyje galite vizualiai pamatyti sunitų (žalia) ir šiitų (violetinė) santykį skirtinguose regionuose.
Žemiau pateikiamas išsamus įvairių srovių pasiskirstymo Artimuosiuose Rytuose žemėlapis.
Kitos islamo srovės
Kaip matyti, nemaža dalis bendruomenių laikosi kitų islamo srovių. Nors jų dalis bendroje musulmonų masėje nėra tokia didelė, kiekvienas judėjimas turi savų skirtumų ir bruožų, kuriuos reikėtų pabrėžti. Pirmiausia apsistokime ties srovėmis, suskirstytomis pagal madhhabs (šariato teisės ypatybes).
Hanifites
Hanafi (Hanafi) judėjimą įkūrė Irano mokslininkas Abu Hanifas (VII a.) ir išsiskiria istiskhano buvimu. Istiskhan reiškia pirmenybę.
Ir tai rodo galimybę musulmonui laikytis tradicijų ir religinių papročių vietovėje, kurioje jis gyvena.
Į klausimą: „Ar gali musulmonas naudoti GMO produktus?“, „Hanifit“ atsakys, kad reikia vadovautis tuo, ar kiti naudoja tokius produktus ir veikti pagal jų nurodymus. Hanifitai dažniausiai gyvena Europoje, Pietų ir Vakarų Azijoje.
Maliki
Maliki šiek tiek skiriasi nuo hanifitų, tik vietoj istiskhan jie naudoja istislah (pažodžiui: patogumas).
Malikiai laikosi arabų papročių.
Tačiau jie gali neatlikti tam tikrų ritualų, jei regione yra didelių kliūčių ir gyvenimo ypatybių.
Į klausimą, ar musulmonas turėtų vartoti GMO produktus, Malikitas atsakys, kad reikia vadovautis tuo, kaip jie elgiasi Mekoje, tačiau jei į šį klausimą nėra vienareikšmio atsakymo, reikia elgtis ramia sąžine.
Išsipildymo arba neišsipildymo kriterijus yra atskiro tikinčiojo religinė ir moralinė sąžinė. Maliki gyvena Šiaurės Afrikoje, Sacharos zonoje, taip pat atskirose Persijos įlankos bendruomenėse.
Šafitai
Šafitai laikosi racionalaus stiliaus šariato teisės srityje. Jeigu Korane – Sunoje – nėra atsakymo į nestandartinę situaciją, tai jo reikėtų ieškoti istorijos precedentuose. Šis principas vadinamas istishab (ryšis).
Atitinkamai, paklausti apie GMO produktus, šafijai ieškos precedentų istorijoje, supras produkto sudėtį ir pan. Dauguma šafių gyvena Pietryčių Azijoje, Jemene, Rytų Afrikoje ir dažnai yra tarp jų. kurdai.
Hanbalis
Hanbaliai griežtai laikosi Sunos ir atlieka išsamią jos analizę, kad atsakytų į kasdienius klausimus. Tiesą sakant, ši tendencija yra pati konservatyviausia, jei ne reakcinga.
Hanbaliai griežtai laikosi Sunos.
Paklaustas apie GMO produktus, Hanbalis greičiausiai atsakys, kad nei Suna, nei Koranas nesako, kad tokį maistą galima vartoti, todėl jo vartoti negalima. Ši srovė yra oficiali Saudo Arabijoje, taip pat yra daugelyje kitų šalių.
Alavitai
Reikėtų daugiau dėmesio skirti tam, kas yra alavitai, šiitai ir sunitai, kurių islamo skirtumus visaip interpretuoja Vakarų religijos istorikai. Nėra vienareikšmės nuomonės, ar alavitai turėtų būti priskirti šiitams, ar jie turėtų būti išskirti kaip atskira etninė ir religinė grupė, ar priskirti prie sunitų. Alavitai Ali (Muhammado žentą) laiko Dievo įsikūnijimu.
Todėl, be Korano, Ali – Kitab al-Majmu knyga taip pat yra šventas raštas.
Šiuo atžvilgiu dauguma kitų musulmonų mano, kad alavitai yra sektantai arba kafirai, t. y. netikėliai, neigiantys svarbiausias islamo nuostatas.
Dauguma musulmonų mano, kad alavitai yra sektantai arba netikėliai.
Alavizme pastebima daug kitų religijų įtakos. Taigi, yra reinkarnacijos idėja, pagal kurią kiekvienas žmogus išgyvena 7 atgimimus (sielos persikėlimus, įskaitant į gyvūno kūną), po kurių jis patenka į pomirtinį gyvenimą. Priklausomai nuo gyvenimo būdo, žmogus gali patekti ir į dangiškąją, ir į demonišką sferą.
Pasaulyje yra apie 3 milijonai alavitų , dauguma gyvena Sirijoje, taip pat Turkijoje, Libane ir Egipte. Dabartinis Sirijos prezidentas yra alavitas.
Nepaisant skirtumų, šiitai ir sunitai nėra nesuderinami priešai. Taigi, pavyzdžiui, dauguma mečečių ne tik leidžia bendras sunitų ir šiitų maldas, bet ir to reikalauja. Net jei pagrindinės šiizmo formavimosi priežastys buvo noras Ali matyti Mahometo įpėdiniu ir suteikti aukščiausią valdžią imamiems, tačiau istorinis procesas leidžia į tai pažvelgti iš kitos pusės.
Norint suprasti, kas yra šiitai ir sunitai, kuo skiriasi musulmonų srovės, reikia žinoti, kad islamas per gana trumpą laiką išplito didelėje teritorijoje, o kartais plitimas buvo itin agresyvus. Todėl daugelis vietinių gyventojų priėmė šiitų islamą, iš tikrųjų įtraukdami į jį daugelį savo įsitikinimų.
Panaši tendencija likti islamo pasaulio dalimi, identifikuoti skirtumą tarp sunitų ir šiitų, bet tuo pačiu ir izoliuotis, išliko ir ateityje. Tas pats Iranas (Persija) šiizmą oficialiai priėmė tik XVI amžiuje, siekdamas atsiriboti nuo Osmanų imperijos. Tuo pačiu metu šiizmas vėl patyrė tam tikrų pokyčių, kad patiktų valdančiajai Safavidų dinastijai. Visų pirma Ali Shariati pažymėjo, kad iki XVI amžiaus šiizmas turėjo kankinio charakterį (raudonasis šiizmas), o vėliau tapo gedulu (juodasis šiizmas). Šiitai šį teiginį suvokia kaip teisingą nuomonę.
Pastaraisiais dešimtmečiais islamas iškilo į tarptautinio politinio proceso priešakį ne tik kaip religija, bet ir kaip ideologija. Ir taip rimtai, kad šiandien tai suvokiama kaip vienas svarbiausių pasaulio politikos veiksnių. Kaip antra pagal dydį religija pasaulyje, islamas nėra vienalytis. Mes bandėme išsiaiškinti kai kuriuos pagrindinius islamo komponentus, kurių pavadinimai yra kiekvieno lūpose.
Kas yra sunitai?
Sunitai - tiesiogine to žodžio prasme - musulmonai, kurie vadovaujasi "sunna" - taisyklių ir principų rinkiniu, pagrįstu pranašo Mahometo gyvenimo pavyzdžiu, jo veiksmais, pareiškimais tokia forma, kokia jie buvo perduoti. pranašo bendražygių.Sunizmas yra dominuojanti islamo atšaka. „Sunna“ paaiškina šventąją musulmonų knygą – Koraną – ir ją papildo. Todėl tradiciniai islamo pasekėjai laiko sekimą „Sunna“ pagrindiniu kiekvieno tikro musulmono gyvenimo turiniu. Be to, mes dažnai kalbame apie pažodinį šventosios knygos nurodymų suvokimą be jokių pakeitimų.
Kai kuriose islamo srovėse tai įgauna kraštutines formas. Pavyzdžiui, valdant Talibanui Afganistane, ypatingas dėmesys buvo skiriamas net vyrų aprangos pobūdžiui ir barzdos dydžiui, kiekviena gyvenimo smulkmena buvo reguliuojama pagal „sunos“ reikalavimus.
Kas yra šiitai?
Kitaip nei sunitai, šiitai gali interpretuoti pranašo nurodymus. Tiesa, tik tie, kurie turi tam specialią teisę.Šiitai yra antra islamo atšaka pagal svarbą ir šalininkų skaičių. Pats žodis vertime reiškia „pasitarimai“ arba „Ali partija“. Taip pasivadino valdžios perdavimo Arabų kalifate šalininkai po pranašo Mahometo mirties vienam iš jo giminaičių – Ali bin Abi Talib. Jie tikėjo, kad Ali turi šventą teisę būti kalifu kaip artimiausiu pranašo giminaičiu ir mokiniu.
Skilimas įvyko beveik iškart po Mahometo mirties. Kova dėl valdžios kalifate galiausiai privedė prie Ali nužudymo 661 m. Taip pat žuvo jo sūnūs Hassanas ir Husseinas, o Husseino mirtis 680 m. prie Karbalos miesto (šiuolaikinis Irakas) šiitų vis dar suvokiama kaip istorinio masto tragedija.
Mūsų laikais, vadinamąją Ašuros dieną (pagal musulmonų kalendorių – 10-ą Maharamo mėnesio dieną) šiitai daugelyje šalių rengia laidotuvių procesijas, lydimas audringų emocijų demonstravimo, kai dalyvauja procesija save smogia grandinėmis ir kardais.
Kuo sunitai skiriasi nuo šiitų?
Po Ali ir jo sūnų mirties šiitai pradėjo kovoti dėl valdžios sugrąžinimo kalifate Ali palikuonims – imamiems. Šiitai, tikėję, kad aukščiausioji valdžia turi dievišką prigimtį, atmetė pačią galimybę rinkti imamus. Jų nuomone, imamai yra tarpininkai tarp žmonių ir Alacho.Sunitams šis supratimas yra svetimas, nes jie laikosi tiesioginio Alacho garbinimo koncepcijos be tarpininkų. Imamas, jų požiūriu, yra eilinė religinė figūra, savo kaimenės autoritetą užsitarnavusi išmanydamas islamą apskritai ir konkrečiai apie „suną“.
Taigi didelę reikšmę, kurį šiitai skyrė Ali ir imamų vaidmeniui, verčia suabejoti paties pranašo Mahometo vieta. Sunitai mano, kad šiitai leido sau į islamą įvesti „neteisėtų“ naujovių ir šia prasme priešinasi šiitams.
Kas daugiau pasaulyje – sunitai ar šiitai?
Dominuojanti jėga 1,2 milijardo „Ummos“ – pasaulio musulmonų populiacijos – yra sunitai. Šiitai sudaro ne daugiau kaip 10% viso musulmonų skaičiaus. Tuo pačiu metu šios islamo šakos pasekėjai sudaro absoliučią daugumą Irano gyventojų, daugiau nei pusę Irako gyventojų ir nemažą dalį Azerbaidžano, Libano, Jemeno ir Bahreino musulmonų.
Nepaisant santykinai nedidelio skaičiaus, šiitai atstovauja rimtai politinei jėgai, ypač Artimuosiuose Rytuose. Analitikai teigia, kad islamo pasaulyje egzistuoja realios sąlygos sektantiškam susiskaldymui – nepaisant raginimų užmegzti musulmonų brolybę – nes šiitai laiko save nesąžiningai atstumtais istorijoje.
Kas yra vahabitai?
Wahhabizmas yra doktrina, kuri islame pasirodė palyginti neseniai. Šią doktriną sunizmo rėmuose XVIII amžiaus viduryje sukūrė Saudo Arabijos religinis lyderis Muhammadas bin Abd al-Wahhabas.Wahhabizmo pagrindas yra monoteizmo idėja. Šios doktrinos šalininkai atmeta visas islame įvestas naujoves – pavyzdžiui, šventųjų ir imamų garbinimą, kaip tai daro šiitai – ir reikalauja griežto tik Allaho garbinimo, kaip buvo ankstyvajame islame.
Nepaisant savo kraštutinių pažiūrų, vahabitai skelbė musulmonų pasaulio brolybę ir vienybę, smerkė prabangą, siekė socialinės darnos ir moralės principų laikymosi.
Al-Wahhab mokymus vienu metu palaikė daugelis arabų šeichų. Tačiau su Saudo Arabijos šeimos, kovojusios už jų valdomo Arabijos pusiasalio suvienijimą, parama, vahabizmas tapo religine ir politine doktrina, o vėliau – ir oficialia Saudo Arabijos, taip pat daugelio arabų emyratų ideologija.
, Irake ir Bahreine . Šiitų tikėjimo laikosi įvairiais vertinimais nuo 27% iki 35% Libano gyventojų; iki 30% Kuveite.
Šiizmą praktikuoja balti, gyvenantys Šiaurės Indijoje ir Pakistane, taip pat buriši (ismailiai) ir kai kurios puštūnų gentys: turi (Anglų), labiausiai bangash (Anglų) ir kai kurie orakzai (Anglų). Didžioji dalis Tadžikistano Gorno-Badachšano autonominio regiono gyventojų priklauso šiizmo ismailių atšakai – pamyro tautoms (išskyrus kai kuriuos jazgulemus).
Šiitų skaičius Rusijoje yra nereikšmingas. Šiai islamo krypčiai priklauso Dagestano Respublikoje gyvenantys tatai, Miskindzha kaimo lezginai, taip pat Dagestano azerbaidžaniečių bendruomenės. Be to, dauguma Rusijoje gyvenančių azerbaidžaniečių yra šiitai (pačiame Azerbaidžane šiitai sudaro apie 85 proc. musulmonų gyventojų).
Islamas iškilo VII amžiuje ir jau pirmajame gyvavimo amžiuje viena musulmonų bendruomenė (Ummah) suskilo į tris kryptis – sunizmą, šiizmą ir charizizmą. Pagrindinis kriterijus, tapęs postūmiu islamo religijai skilti, iš pradžių buvo aukščiausios galios musulmonų valstybėje prigimties ir prigimties klausimas. Dalis musulmonų suformulavo koncepciją, pagal kurią valdžia bendruomenės sprendimu (ummah) perduodama gerbiamam musulmonui iš Kuraišų genties, kuriai priklausė pranašas Mahometas. Kita dalis musulmonų pranašo (Ahl al-Bayt) šeimą ir tiesioginius palikuonis pripažino vieninteliais teisėtais jo įpėdiniais ir dvasiniais įpėdiniais.
Per aštrią kovą dėl valdžios, kuri 7 amžiaus antrosios pusės pradžioje Kalifate užsimezgė tarp pranašo Mahometo pusbrolio, žento ir Sahabo – Ali ir jo oponentų, atstovaujamų umajadų, religingas ir susikūrė politinė grupė ( uosio šitas) Ali ir jo vaikų teisių šalininkai. Ši grupė tapo judėjimo, kuris vėliau paskatino musulmonų bendruomenės susiskaldymą į dvi pagrindines dalis – sunitus ir šiitus, šerdimi. Schizma peržengė dinastinę konkurenciją kalifate ir turėjo didžiulį poveikį musulmonų pasaulio likimui. Pasak legendos, pranašas Mahometas pranešė apie islamo bendruomenės skilimą. Pagal vieną haditą pranašas pasakė: „Žydai suskilo į 71 sektą. Ir nazrejiečiai išsiskyrė(t. y. krikščionys – apytiksliai) į 72 sektas. Ir mano umma išsiskirs(tai yra tikinčiųjų bendruomenė. – apytiksliai) už 73 sektas“. Yra įvairių šio hadito versijų, tačiau jos visos praneša apie musulmonų bendruomenės susiskaldymą į 73 sektas.
Nėra visuotinai priimtos nuomonės apie šiitų judėjimo atsiradimą. Vieni mano, kad jis atsirado pranašo laikais, antri – po jo mirties, kiti šiizmo gimimą sieja su Ali valdymo laikais, kiti – su laikotarpiu po jo nužudymo. Kaip pažymi S. M. Prozorovas,. I.P.Petruševskis mano, kad šiizmas išaugo į religinę kryptį nuo Husseino mirties 680 m. iki Abasidų dinastijos įsitvirtinimo valdžioje 749/750 m., ir tuo pačiu laikotarpiu prasidėjo skilimas. Per paties pranašo gyvenimą pirmasis buvo pašauktas "shiya"(t. y. „šiitai“) buvo Salmanas al-Farisi ir Abu Dharr al-Ghifari, al-Miqdad ibn al-Aswad ir Ammar ibn Yasseris.
„Šie neatitikimai atsiranda dėl to, kad autoriai, vadindami Ali šiitų šalininkus, nepateikia aiškaus šios sąvokos apibrėžimo ir neatsižvelgia į jo turinio pasikeitimą“.Grįžęs iš paskutinės piligriminės kelionės, pranašas Mahometas Ghadir Khumm mieste, esančiame tarp Mekos ir Medinos, padarė pareiškimą Ali. Mahometas paskelbė, kad Ali buvo jo įpėdinis ir brolis, o tie, kurie priėmė pranašą kaip mawla, turėtų priimti Ali kaip savo mawla. Musulmonai šiitai tiki, kad tokiu būdu pranašas Mahometas paskelbė Ali savo įpėdiniu. Sunitų tradicija šį faktą pripažįsta, bet neteikia jam didelės reikšmės, o šiitai šią dieną iškilmingai švenčia kaip šventę. Be to, pagal haditą pranašas pasakė: „Palieku tarp jūsų du vertingus dalykus, jei jų laikysitės, niekada nepasiklysite: Koraną ir mano šeimą; jie niekada neišsiskirs iki teismo dienos“. Kaip Ali imamato įrodymą šiitai cituoja kitą hadisą apie tai, kaip Mahometas, pasikvietęs savo artimiausius giminaičius ir genties narius, parodė į Ali, kuris tuomet buvo berniukas, sakydamas: .
„Tai yra mano brolis, mano įpėdinis (wasi) ir mano pavaduotojas (khalifa) po manęs. Klausyk jo ir paklusk jam!Pranašas Mahometas mirė 632 m. birželio 8 d. savo namuose Medinoje. Beveik iš karto po jo mirties viename iš miesto kvartalų susirinko ansarų grupė, kad nuspręstų dėl įpėdinio. Vėliau prie jų prisijungė Pranašo bendražygiai Abu Bakras ir Umaras. Susitikime keli asmenys (Sahaba Abu Zarr al-Ghifari, al-Mikdad ibn al-Aswad ir persas Salmanas al-Farisi) pasisakė už Ali teises į kalifatą, bet tada jų nebuvo išklausyta. Pats Ali ir Mahometo šeima tuo metu ruošėsi pranašo laidotuvėms. Susitikimo rezultatas buvo Abu Bakro „Alaho pasiuntinio pavaduotojo“ išrinkimas - kalifas rasuli-l-lahi, arba tiesiog kalifas. Po jo mirties Abu Bakras rekomendavo Umarą kaip savo įpėdinį, o bendruomenė vienbalsiai prisiekė jam ištikimybę. Mirdamas Umaras įvardijo šešis labiausiai gerbiamus islamo veteranus (Ali, Uthman ibn Affan, Saad ibn Abu Waqqas, Abd ar-Rahman ibn Auf, Talha ir al-Zubair) ir įsakė iš jų pasirinkti naują kalifą. Uthmanas buvo pasirinktas naujuoju kalifu.
Šiitai pirmuosius tris kalifus laiko uzurpatoriais, atėmusiais valdžią iš vienintelio teisėto savininko Ali, o charidžitai, priešingai, teisiais kalifais laiko tik Abu Bakrą ir Umarą. Kai VIII amžiaus viduryje kalifate į valdžią atėjo Abasidų dinastija, kilusi iš pranašo al Abbaso dėdės, jos atstovai ėmė reikšti pretenzijas į teisėtą valdžią musulmonų bendruomenėje, taip tapdami palikuonių konkurentais. iš Ali. Abasidų kalifas al Mahdi oficialiai pavadino visus keturis kalifus uzurpatais ir paskelbė, kad kalifatas ir imamatas po pranašo Mahometo mirties priklausė jo dėdei al Abbasui ir jo palikuonims. Kartais pirmuosius kalifus, pradedant Abu Bakru, bandydavo pateikti kaip demokratiškai išrinktus „prezidentus“. Anglų tyrinėtojas B. Lewisas pastebėjo, kad ne tik antrasis, bet jau.
„Pirmasis kalifas... Abu Bakras buvo išrinktas tokiu būdu, kurį, mūsų požiūriu, galima pavadinti perversmu (tai yra, perversmu – apytiksliai). Antrasis, Umaras, tiesiog perėmė valdžią de facto, tikriausiai iš anksto numatęs savo pirmtaką.656 m. birželį musulmonai, nepatenkinti Uthmano politika, apgulė jo namus, o po keturiasdešimties dienų įsiveržė ir nužudė kalifą. Praėjus trims dienoms po Uthmano nužudymo, Ali buvo išrinktas naujuoju kalifu. Tačiau Sirijos gubernatorius ir Uthmano antroji pusbrolis Mu'awiya iš Umayyad šeimos atsisakė prisiekti ištikimybę naujajam kalifui, kaip asmeniui (kaip jis tikėjo), kuris susitepė savo ryšiu su kalifo Usmano žudikais. . Be jo, Ali priešinosi ir artimiausi pranašo bendražygiai, svainis Talha ibn Ubaydullah ir pusbrolis az-Zubayr, taip pat pranašo Aishos žmona. Kalifate kilusi konkurencija tarp Ali ir jo oponentų sukėlė pirmąjį pilietinį karą (fitnah). Talha, al-Zubair ir Aisha buvo nugalėti Ali kupranugario mūšyje.
Konfrontacijos su Muawiya apogėjus buvo Sifino mūšis. Mūšis Muawiyah nesisekė, pergalė buvo linkusi į Ali. Situaciją išgelbėjo Egipto gubernatorius Amras al-Asas, pasiūlęs ant iečių prisegti Korano ritinius. Mūšis buvo sustabdytas. Per šiuos susirėmimus Ali neteko 25 tūkst., o Muawiya 45 tūkst. Tarp tų, kurie kovojo Ali pusėje ir žuvo Sifino mūšyje, buvo vienas garsiausių pranašo Mahometo palydovų – Ammaras ibn Yasseris. Ali sutiko su arbitražu, bet jis baigėsi veltui. Nepatenkinti jo neryžtingumu, dalis Ali šalininkų nutolo nuo jo ir suformavo trečiąją musulmonų kryptį – charidžitus, kurie priešinosi ir Ali, ir Muawiyah. J. Wellhausenas šiitų ir charidžitų partijas vadino „religinėmis-politinėmis opozicinėmis partijomis“ Omajadams.
660 m. Muawiyah buvo paskelbtas kalifu Jeruzalėje. 661 m. sausį Ali buvo nužudytas charidžito Kufos mečetėje. Vėlesniais metais po jo nužudymo Muawiyah įpėdiniai keikė Ali atminimą mečetėse ir iškilminguose susirinkimuose, o Ali pasekėjai atlygino tiems patiems trims pirmiesiems kalifams kaip uzurpatoriai ir „Muawiyah šuo“.
Iš tiesų, mano nekaltumas prieš Allahą, Didįjį ir Šlovingąjį, bendraudamas su jumis, paskatino mane parašyti jums šį laišką. Ir tu turėtum padaryti didelį poelgį, kuris būtų naudingas musulmonams: mesti savo užsispyrimą melagingu poelgiu ir įsitraukti į tai, ką žmonės įžengė, ir prisiekti man ištikimybę. Juk jūs žinote, kad aš turiu daugiau teisių šiuo klausimu nei jūs, Alacho ir visų atgailaujančių, saugomų ir tų, kurie širdimi kreipiasi į Alachą, akyse. Bijokite Allaho ir palikite pasipiktinimą, nustokite lieti musulmonų kraują, nes, prisiekiu Alachu, jums nėra gerai, kad jūs pasirodysite prieš Allahą su šiuo gausiai pralietu jų krauju. Įeikite į taiką ir nuolankumą ir nesiginčykite su žmonėmis, kuriems jis priklauso, ir su tuo, kuris turi daugiau teisių nei jūs, ir tegul Alachas tuo užgesina pyktį, suvienija kalbas ir išsprendžia pilietinius ginčus. Ir jei tu, savo kliedesyje, nenori nieko kito, tik pažeminimo, tai aš ateisiu pas tave su musulmonais ir paduosiu tave į teismą, kol Dievas teis mus – ir jis yra geriausias teisėjas.... Jūs minite musulmonų ginčus dėl šios bylos po jo (Muhammedo) ir pateikiate kaltinimus Abu Bakrui Tiesiesiems, Umarui Atpažintojui ir Abu Ubaidai Patikimam, Talhai ir al-Zubairui ir nekaltiesiems Muhajirai, kurių sprendimas tau nemalonus, Abu Muhammad. Bet juk kai bendruomenė ginčijosi šiuo klausimu po savo pranašo Mahometo – tepalaimina jį ir palaimina jį Alachas – ji žinojo, kad kuraišiai turi daugiau teisių šiuo atžvilgiu, nes jos pranašas buvo vienas iš jų. Tada kurašai ir ansarai, verti musulmonai ir tikintieji nusprendė patikėti šį reikalą labiausiai apie Allahą išmanantiems ir labiausiai dievobaimingiems iš jų, pačiam pirmajam islame, ir pasirinko Abu Bakrą Tiesąjį. , nors jie žinojo žmogaus, kuris buvo vertesnio už jį vietą ir islamo paveldą saugantį Abu Bakrą, padėtį, tačiau tai jam neigė.Dabar situacija tarp manęs ir tavęs yra tokia pati, kaip ir su juo. Jei žinočiau, kad esi tvirtesnis savo pavaldinių reikaluose ir rūpestingesnis šios bendruomenės atžvilgiu, geriau valdomas, gudresnis su priešu ir stipresnis visuose reikaluose, tuomet šį reikalą perduosiu tau po tavo tėvas, nes žinau, kad tu tvirtini tą patį, ką tvirtino tavo tėvas. Jūs žinote, kad jūsų tėvas išėjo prieš mus ir kariavo su mumis, o tada paaiškėjo, kad jis pasirinko žmogų, o mes pasirinkome žmogų, kad jiedu priimtų sprendimą, kuris išspręstų šios bendruomenės reikalą ir jo pagalba sugrįžtų draugiškumas.ir vienybė. Ir mes įpareigojome abu teisėjus šiuo klausimu laikytis Alacho įsakymų ir ištikimybės jam, o jie įpareigojo mus daryti tą patį, kad mes sutiktume su tuo, ką jie nuspręs. Tada jie susitarė dėl tavo tėvo neigimo ir jį atleido. Ir kadangi tu šauki mane šiam reikalui, siekdamas savo tėvo teise, o tavo tėvas ją prarado, tai, Abu Mahomedai, rūpinkis savimi ir savo religija. Ir ramybė.Konfrontacija tarp Ali namų ir Umayyadų vėl įsiplieskė. Hassanas buvo priverstas pasirašyti susitarimą su Muawiya, pagal kurį po Muawiya mirties valdžia musulmonų bendruomenėje turėjo grįžti Hasanui.
Usmano mirties motyvas buvo viena iš priežasčių, kodėl Hasanas nebuvo palaidotas šalia savo senelio pranašo Mahometo. Hasanas norėjo būti palaidotas šalia savo senelio kapo, tačiau Medinos gubernatorius Marwanas bin al-Hakamas kliudė laidotuvių procesijai ir uždraudė jį laidoti šalia pranašo kaip bausmę už nevertas laidotuves. Usmano, su kuriuo pats Hassanas neturėjo nieko bendra. Po to kilusiame susirėmime, kuris grėsė peraugti į kraujo praliejimą, Muhamedas bin Ali įtikino jauniausią Ali sūnų Husseiną palaidoti brolį šalia motinos al-Baqi kapinėse.
Sutartį tarp Hasano ir Mu'awiyah Husayn griežtai atmetė. Jis atsisakė prisiekti ištikimybę Muawiyah, bet Hasano patarimu, jis jo neprivertė. Po Mu'awiya mirties valdžia atiteko jo sūnui Yazidui I, kuriam Husayn taip pat atsisakė prisiekti. Kufijai iškart prisiekė Husaynui ir pasikvietė jį pas save. Apsuptas savo giminaičių ir artimiausių žmonių, Husseinas persikėlė iš Mekos į Kufą. Pakeliui jis gavo žinią, kad pasirodymas Irake buvo nuslopintas, tačiau Husseinas vis dėlto tęsė savo kelią. Ninavos mieste 72 žmonių Husseino būrys susidūrė su 40 000-ąja kalifo armija. Atkakliame mūšyje jie žuvo (daugelis žuvusiųjų buvo pranašo Mahometo šeimos nariai), tarp jų ir pats Husseinas, likusieji pateko į nelaisvę. Tarp žuvusiųjų daugiau nei dvidešimt žmonių buvo artimiausi Husseino giminaičiai ir atitinkamai pranašo šeimos nariai, iš kurių du Husseino sūnūs (Ali al-Akbar). (Anglų) ir Ali al-Askaras (Anglų)), šeši Husseino broliai iš tėvo, trys imamo Hassano sūnūs ir trys Abdullah ibn Jafaro sūnūs (Anglų)(Ali sūnėnas ir žentas), taip pat trys Akil ibn Abu Talibo sūnūs ir trys anūkai (Anglų)(Ali brolis, pranašo pusbrolis ir sahabas). Pranašo anūko galva buvo išsiųsta kalifui Jazidui I į Damaską.
Husseino mirtis prisidėjo prie religinio ir politinio Ali šeimos šalininkų susivienijimo, o jis pats tapo ne tik šiitų judėjimo simboliu, bet ir reikšminga figūra visame musulmoniškame pasaulyje. Tarp šiitų Huseinas laikomas trečiuoju imamu. Jo mirties diena švenčiama su giliausiu gedulu (shahsey-wakhsey). Pastebėtina, kad Ašuros dieną mini ne tik šiitai, bet kai kur ir sunitai. Pavyzdžiui, Vidurinėje Azijoje, ypač Ferganoje ir Samarkande, tarp sunitų, ypač moterų, vietinių isanų žudynių, vykdavo specialios apeigos skaitant religines eiles apie Husseino mirtį, kurios buvo vadinamos ašuriais. Hassano ir Huseino kultas taip pat egzistuoja tarp Shafi'i mokyklos musulmonų sunitų, ypač Dekanoje (Indijoje) ir Indonezijoje. Indonezijos musulmonai.
„Šventė vadinama „Hassano-Husseino švente“, nes Indonezijoje vyraujanti islamo forma (šafitai) grįžta į Dekano įtaką. O pietinėje Indijos dalyje Husseino brolis Hasanas priskiriamas prie šventųjų.8 amžiaus viduryje Chorasane kilo sukilimas prieš Omajadus, dėl kurio jie buvo nuversti ir į valdžią įsitvirtino Abasidų dinastija, kilusi iš pranašo Mahometo dėdės. Iš pradžių abasidai neužėmė tvirtos pozicijos Ali ir Fatimos (Alidų) palikuonių atžvilgiu, tačiau netrukus tarp šių grupių užsimezgė ne tik politinė, bet ir religinė-ideologinė kova dėl valdžios. Pirmasis iš abasidų, sistemingai naikinusių alidus, buvo kalifas al Mansūras. Po jo mirties slaptuose kalifo rūsiuose buvo rasta daugybė mirties bausme įvykusių Alidų lavonų. Prie ausų buvo pririštos etiketės, nurodančios mirties bausmę. Remiantis Muhammado al-Mugniyya informacija, jo valdymo metais al Mansuras sunaikino daugiau nei tūkstantį Ali ir Fatimos palikuonių.
Daugelyje atskirų sričių, kurios valdant Abbasidams pradėjo palaipsniui atitrūkti nuo kalifato, Alidai atėjo į valdžią. Taigi 788 m. imamo Hassano proanūkis Idrisas, dalyvavęs Alido sukilime prieš Abbasidus 786 m., Maroko šiaurėje sukūrė Idrisidų valstybę. Idrisidai tapo pirmąja dinastija, kurią suformavo šiizmo Zaydi srovės šalininkai. Tačiau tai nebuvo vienintelė Šiaurės Afrikos valstybė, turinti šiitų jausmą. Taip pat buvo šiizmo elementų religiniai įsitikinimai Berberų genčių konfederacija Bargavata (Anglų) .
813 metais į valdžią atėjęs kalifas Al-Mamunas pradėjo suartėjimo su alidais politiką. Jo įsakymu 816 metais iš Medinos į Chorasaną buvo atvežtas aštuntasis šiitų imamas Ali ibn Musa. Pastarajam atvykus al-Mamunas padovanojo jam lakabą al-Riza ir 817 m. kovo 24 d. paskelbė jį savo įpėdiniu (wali'ahd). Imamui Rezai kalifas padovanojo jo dukrą Umm Habib ir užantspaudavo sąjungą tarp Rezos sūnaus Muhammado, kuriam tada buvo šešeri, ir kitos jo dukters Umm al-Fazl. Be to, al-Mamunas įsakė oficialią juodą abasidų spalvą pakeisti žalia - šiitų spalva, taip pat liepė ant monetų po jo nukaldinti Ali ar-Rizos vardą: „ar-Riza, imamas musulmonai". Al-Mamunas bandė pasiekti ideologinį musulmonų vieningumą – pirmą kartą suformuluoti oficialią tikėjimo dogmą, kuri tenkintų ir sunitus, ir šiitus. 827 metais buvo oficialiai priimtas šiitų šūkis „Ali yra geriausias iš vyrų“ – su išlyga „po Mahometo“, ir Muawiyah I buvo pasmerktas. Kalifo al-Mamuno vykdoma politika sulaukė Abbasidų dinastijos narių pasipriešinimo. Jie paskelbė jo dėdę Ibrahimą ibn al Mahdį kalifu Bagdade.
IX amžiaus pradžioje pavadinimas tikriausiai atsiranda imamai(al-imamiyya), kitas pavadinimas Isnaashari(al-isna'ashariyya). Šiitų teologai Ali ibn Ismail al-Tammar ir Muhammad ibn Khalil al-Saqqaq buvo pirmieji, kurie buvo pavadinti Imamis. Iki to laiko šiitų doktrina buvo pastebimai išplitusi visame Arabų Irake ir jo kaimyniniuose regionuose. 10 amžiaus pabaigoje al-Khwarizmi Babiloniją mini kaip klasikinį šiitų regiono pavyzdį. Jau 10 amžiuje Kumo gyventojai buvo šiitai. Tuo pačiu laikotarpiu Basra tapo šiita, apie kurią dar 9 amžiuje buvo galima pasakyti: „Basra skirta Osmanui, Kufa – Ali“.
Fatimidų kalifato teritorija šiuolaikinių Azijos ir Afrikos šalių sienų fone.
10 amžiaus pradžioje Ifriqiya (šiuolaikinis Tunisas) teritorijoje kilo ismailų sukilimas („ekstremalūs šiitai“), kuriam vadovavo Ubeidallah, pasiskelbęs Ali ir Fatimos palikuonimi. 910 m. sausį Raqqadoje (netoli Kairouano) Ubeidallah buvo paskelbtas kalifu ir mahdi. Po kelerių metų, 929 m., Kordobos emyras Abd ar-Rahmanas III taip pat prisiėmė kalifo ir „tikinčiųjų galvos“ titulą. Taigi, kaip teisingai pažymi L. A. Semenova. Fatimidai ne tik įtvirtino savo valdžią visoje Afrikos pakrantėje, pavergdami Idrisidus, bet ir išplėtė ją iki Sicilijos. Fatimidų valdymo laikais Kaire buvo pastatyta al Azhar mečetė ir įkurtas to paties pavadinimo universitetas, vėliau tapęs didžiausia teologine mokykla Egipte.
„Šiitų valstybės susikūrimas Šiaurės Afrikoje reiškė musulmonų pasaulio susiskaldymą į tris vienas kitam priešiškus kalifatus: fatimidus, abasidus ir Kordobos omajadus“.XI amžiaus viduryje Jemeno teritorijoje įsitvirtino Ismaili Sulaihid dinastijos valdžia. XI-XII amžiais ismailizmas įsitvirtino Gorno-Badachšane, o jo pasekėjus nuo pat pradžių persekiojo ortodoksų sunitų dvasininkų atstovai.
10 amžiuje Vakarų Azijoje iškilo Daylamite dinastija Buyids (Buwaykhids), todėl abasidai tapo priklausomi nuo savęs. Buyidai priklausė šiizmo atšakai Isnaashari (dvylika). Jų epochoje vyko tam tikras šiitų teologijos sisteminimas ir intelektualizavimas. Tuo pat metu buidai rodė priešiškumą politiniams abasidų oponentams – ismailiams fatimidams. Kara-Koyunlu valstybė, egzistavusi XIV-XV amžiuje Vakarų Azijoje, priklausė šiitams.
„Kad aikštėse [žmonės] nuleistų liežuvius barti ir keikti Abu Bakrą, Umarą ir Usmaną, o kas priešinsis, būtų nukirsta galva“1943 m. Libano musulmonų ir krikščionių bendruomenės sudarė žodinį susitarimą, žinomą kaip Nacionalinis paktas, kuris padėjo pagrindą Libanui kaip daugiareligei valstybei. Pagal Nacionalinį paktą vienas iš trijų pagrindinių postų valstybėje yra nustatytas musulmonui šiitui – parlamento pirmininkui, o krikščioniui maronitui ir musulmonui sunitui – atitinkamai prezidento ir vyriausybės vadovo postai. 1949 m. buvo įkurta Libano pažangioji socialistų partija, paremta drūzais.
XX amžiaus antroje pusėje islamo pasaulyje susiformavo naujas religinis politinis nusistatymas. 1970-aisiais Sirijoje į valdžią atėjo alavitų mažuma. 1979 m., per islamo revoliuciją Irane, buvo nuverstas šacho režimas ir nustatyta nauja valdymo forma. Tai skelbė konstitucija, priimta po islamo revoliucijos pergalės Irane (12 straipsnis). Visiškai nauju veiksniu tapo šiitų islamo režimo įsigalėjimas Irane, vienodai nutolusiame nuo JAV ir SSRS, taip pat nuo pasaulietinio ir sunitų režimų regione. politinę situaciją per tą laikotarpį. Revoliucija Irane tapo vienu iš pagrindinių XX amžiaus įvykių ir turėjo didelę istorinę reikšmę visam pasauliui.
Irano revoliucija Bahreino šiitai buvo sutikta entuziastingai. Kai kurie šiitų politikai įkūrė Bahreino Islamo išlaisvinimo frontą (Anglų), sugalvoję šalyje paskelbti „islamo respubliką“, kiti pareikalavo, kad monarchas sutiktų formuoti naują, „islamišką“ vyriausybę. Kai kurie netgi pradėjo kelti Bahreino prisijungimo prie Irano klausimą. Atsakymas į šiuos jausmus buvo valdžios kampanija prieš opozicijos pajėgas, kuri savo pobūdžiu buvo prieš šiitą. Daugelis šiitų aktyvistų pateko į kalėjimą. 1981 metų gruodžio 14 dieną buvo paskelbtas bandymas įvykdyti perversmą. (Anglų), kurio organizavime valdžia apkaltino Bahreino šiitus iš Islamo išsivadavimo fronto narių, taip pat „chomeinistus“ iš Kuveito, Saudo Arabijos ir Omano.
Islamo revoliucija sukėlė ne mažesnį šiitų masių pakilimą kaimyniniame Irake. Dar 1968 metais Irake buvo įkurtas pogrindinis politinis judėjimas „ad-Daawa al-Islamiya“ („Islamo skambutis“), kuris prasidėjo 1970 m. ginkluota kova su Baathist režimu. Irano revoliucijos lyderis ajatola Khomeini atvirai ragino Irako šiitus nuversti valdantįjį režimą. Irako valdžia pradėjo žiaurias represijas prieš Davos partiją. Net narystė šioje partijoje buvo baudžiama mirties bausmė. Ajatola Muhammadas Baqiras al-Sadras ir jo sesuo Amina al-Sadr buvo suimti, o po to jiems įvykdyta mirties bausmė. 1991 m., Irakui pralaimėjus Persijos įlankos kare, šalies pietuose kilo šiitų sukilimas. (Anglų)(„Intifada Shaabania“), žiauriai nuslopintas dalies Irako armijos.
Libano šiitų Amal milicija aktyviai dalyvavo pasipriešinime per 1982 m. Izraelio invaziją. Libano pilietinio karo metu tarp Libano šiitų iškilo dar viena sukarinta grupuotė – „Hezbollah“, pasisakiusi už islamo valstybės sukūrimą Libane pagal Irano pavyzdį.
„galimybė plačiai ir visapusiškai vystytis vietovėse, kuriose gyvena tai išpažįstantys hazarai, nesvarbu, ar tai būtų Hazarajat, Kabulas ar kiti miestai“2002 m. Jemene Zaidis iš Al-Houthi grupės pradėjo ginkluotą kovą prieš centrinę vyriausybę šiaurės vakarinėje Saada provincijoje. Vyriausybė apkaltino sukilėlius ketinimu nuversti valdančiąją valdžią ir sukurti savo valdžią, kuriai vadovauja imamas. Sukilėliai savo ruožtu tvirtino, kad jie tik saugo savo bendruomenę nuo valdžios vykdomos diskriminacijos.
Siekiant sustiprinti abipusį supratimą ir formalizuoti dialogą tarp dviejų islamo atšakų (šiizmo ir sunizmo) pasekėjų, 2011 m. gegužę Džakartoje, remiant Indonezijos vyriausybei, buvo įkurta sunitų-šiitų teologijos taryba.
Šiizme vyraujanti kryptis yra imamatai, tarp kurių buvo dvylika šiitų (isnaashari) ir ismailų. Ash-Shahrastani įvardija tokias imamių sektas: bakiritai, navusitai, aftahitai, šumayritai, ismailiai-vakifitai, musavitai ir isnaashariai, o kiti ereziografai (al-Ashari, Naubakhti) išskiria tris pagrindines sektas: Katites (vėliau tampa isnaasharrites). ir wakifits.
Šiuo metu santykiai tarp dvylikos (taip pat ir zaidų) ir kitų šiitų sektų kartais įgauna įtemptas formas. Nepaisant panašių dogmų momentų, iš tikrųjų tai yra skirtingos bendruomenės. Šiitai tradiciškai skirstomi į dvi dideles grupes: nuosaikiuosius (
Sunitai, šiitai, alavitai – šių ir kitų islamo religinių grupių pavadinimus šiandien dažnai galima rasti žiniose, tačiau daugeliui šie žodžiai nieko nereiškia.
Plačiausias judėjimas islame.
Ką reiškia pavadinimas
Arabų kalba: Ahl al-Sunna wal-Jama'a („Sunna žmonės ir bendruomenės sutikimas“). Pirmoji vardo dalis reiškia eiti pranašo keliu (ahl as-sunna), o antroji – didelės pranašo ir jo bendražygių misijos sprendžiant problemas, einant jų keliu pripažinimą.
pilnas tekstas
„Sunna“ yra antra pagrindinė islamo knyga po Korano. Tai žodinė tradicija, vėliau įforminta haditų, pranašo palydovų posakių apie Mahometo posakius ir veiksmus, forma.
Nors iš pradžių buvo žodinis, jis yra pagrindinis musulmonų vadovas.
Kada
Po kalifo Uthmano mirties 656 m.
Kiek pasekėjų
Apie pusantro milijardo žmonių. 90% visų musulmonų.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Idėjos ir papročiai
Sunitai yra labai jautrūs sekti pranašo suną. Koranas ir Suna yra du pagrindiniai tikėjimo šaltiniai, tačiau jei juose neaprašyta gyvenimo problema, reikia pasitikėti savo pagrįstu pasirinkimu.
pilnas tekstas
Šešios haditų kolekcijos laikomos patikimomis (Ibn-Maji, an-Nasai, Imamas Muslim, al-Bukhari, Abu Daud ir at-Tirmidhi).
Pirmųjų keturių islamo kunigaikščių – kalifų valdymas laikomas teisuoliu: Abu Bakro, Umaro, Usmano ir Ali.
Islame taip pat plėtojami madhabai – teisinės mokyklos ir aqida – „tikėjimo sampratos“. Sunitai pripažįsta keturis madhhabus (Malikite, Shafi'i, Hanafi ir Shabali) ir tris tikėjimo sąvokas (maturidizmas, ašari doktrina ir Asaria).
Ką reiškia pavadinimas
Shiya – „pasekėjai“, „pasekėjai“.
Kada
Po musulmonų bendruomenės gerbiamo kalifo Usmano mirties 656 m.
Kiek pasekėjų
Įvairiais skaičiavimais, nuo 10 iki 20 procentų visų musulmonų. Šiitų skaičius gali būti apie 200 milijonų žmonių.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Idėjos ir papročiai
Jie pripažįsta vienintelį teisųjį pranašo pusbrolio ir dėdės kalifą – kalifą Ali ibn Abu Talibą. Anot šiitų, jis yra vienintelis, gimęs Kaaboje – pagrindinėje mahometonų šventovėje Mekoje.
pilnas tekstas
Šiitai išsiskiria įsitikinimu, kad ummai (musulmonų bendruomenei) vadovauti turi aukščiausi Alacho pasirinkti dvasiniai asmenys – imamai, tarpininkai tarp Dievo ir žmogaus.
Pirmieji dvylika imamų iš Ali šeimos (gyvenę 600–874 m. nuo Ali iki Mahdi) yra pripažinti šventaisiais.
Pastarasis laikomas paslaptingai dingusiu („paslėptu“ Dievo), jis turi pasirodyti prieš Pasaulio pabaigą mesijo pavidalu.
Pagrindinė šiitų tendencija – dvylika šiitų, kurie tradiciškai vadinami šiitais. Juos atitinkanti teisės mokykla yra džafaritų madhhab. Šiitų sektų ir srovių labai daug: tai ismailiai, drūzai, alavitai, zaidiai, šeichai, kaizanitai, jarsanas.
Šventos vietos
Imamo Husseino ir al Abbaso mečetės Karbaloje (Irakas), Imamo Ali mečetė Najaf mieste (Irakas), Imamo Reza mečetė Mashhade (Iranas), Ali-Askari mečetė Samaroje (Irakas).
Ką reiškia pavadinimas
Sufizmas arba tasawwuf kilęs pagal skirtingas žodžio „suf“ (vilna) arba „as-safa“ (grynumas) versijas. Be to, iš pradžių posakis „ahl as-suffa“ (suolo žmonės) reiškė vargšus Mahometo kompanionus, gyvenusius jo mečetėje. Jie išsiskyrė asketiškumu.
Kada
VIII amžiuje. Jis skirstomas į tris laikotarpius: asketizmą (zuhd), sufizmą (tasavvuf), sufijų brolijų laikotarpį (tarikat).
Kiek pasekėjų
Šiuolaikinių sekėjų skaičius nedidelis, tačiau jų galima rasti labai įvairiose šalyse.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Idėjos ir papročiai
Mahometas, sufijų nuomone, savo pavyzdžiu parodė asmens ir visuomenės dvasinio ugdymo kelią – asketizmą, pasitenkinimą mažu, panieką žemiškoms gėrybėms, turtui ir valdžiai. Ashabai (Muhammado palydovai) ir ahl al-suffa (suolo žmonės) taip pat ėjo teisingu keliu. Asketizmas buvo būdingas daugeliui vėlesnių haditų kolekcionierių, Korano deklamuojančių ir džihado (mudžahedų) dalyvių.
pilnas tekstas
Pagrindiniai sufizmo bruožai – labai griežtas Korano ir Sunos laikymasis, Korano prasmės apmąstymai, papildomos maldos ir pasninkas, visko, kas pasaulietiška, išsižadėjimas, skurdo kultas, atsisakymas bendradarbiauti su valdžia. Sufijų mokymai visada buvo orientuoti į žmogų, jo ketinimus ir tiesų suvokimą.
Daugelis islamo mokslininkų ir filosofų buvo sufijai. Tarikatai yra tikri vienuoliniai ordinai Sufijai, šlovinami islamo kultūroje. Muridai, sufijų šeichų mokiniai, buvo auginami kukliuose vienuolynuose ir kamerose, išsibarsčiusiose dykumose. Dervišai yra vienuoliai atsiskyrėliai. Tarp sufijų jų buvo galima rasti labai dažnai.
Sunitų tikėjimo mokykla, dauguma šalininkų yra salafistai.
Ką reiškia pavadinimas
Asar reiškia „pėdsakas“, „tradicija“, „citata“.
Kada
Jie atmeta kalamą (musulmonų filosofiją) ir laikosi griežto ir tiesioginio Korano skaitymo. Jų nuomone, žmonės turėtų ne racionaliai paaiškinti neaiškias teksto vietas, o priimti jas tokias, kokios yra. Manoma, kad Koranas nebuvo sukurtas niekieno, o yra tiesioginė Dievo kalba. Kiekvienas, kuris tai neigia, nėra laikomas musulmonu.
Salafiai
Būtent jie dažniausiai siejami su islamo fundamentalistais.
Ką reiškia pavadinimas
As-salaf – „protėviai“, „pirmtakai“. As-salaf as-salihun – raginimas sekti dorų protėvių gyvenimo būdą.
Kada
Susiformavo IX-XIV a.
Kiek pasekėjų
Amerikos islamo ekspertų teigimu, salafistų skaičius visame pasaulyje gali siekti 50 mln.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Tikėjimas besąlygiškai vienu Dievu, naujovių atmetimas, svetimos kultūrinės priemaišos islame. Salafiai yra pagrindiniai sufijų kritikai. Tai laikoma sunitų judėjimu.
Žymūs atstovai
Salafiai savo mokytojus vadina islamo teologais al-Shafi'i, Ibn Hanbal ir Ibn Taymiyyah. Tarp salafistų atsargiai priskiriama gerai žinoma organizacija „Musulmonų brolija“.
vahabitai
Ką reiškia pavadinimas
Wahhabizmas arba al-Wahhabiya islame suprantamas kaip naujovių arba visko, ko nebuvo pirminiame islame, atmetimas, ryžtingo monoteizmo puoselėjimas ir šventųjų garbinimo atmetimas, kova už religijos apvalymą (džihadas). Pavadintas arabų teologo Muhammado ibn Abd al-Wahhabo vardu
Kada
XVIII amžiuje.
Kiek pasekėjų
Kai kuriose šalyse šis skaičius gali siekti 5% visų musulmonų, tačiau tikslios statistikos nėra.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Mažos grupės Arabijos pusiasalio šalyse ir visame islamo pasaulyje. Išvaizdos regionas yra Arabija.
Jie dalijasi salafi idėjomis, kodėl vardai dažnai naudojami kaip sinonimai. Tačiau terminas „vahabitai“ dažnai suprantamas kaip menkinantis.
Mutazilitai
Ką reiškia pavadinimas
„Išsiskyręs“, „išvykęs“. Savęs vardas – ahl al-adl wa-tawhid (teisingumo ir monoteizmo žmonės).
Kada
VIII-IX a.
Viena pirmųjų pagrindinių kalamo krypčių (pažodžiui: „žodis“, „kalba“, samprotavimai religijos ir filosofijos tema). Pagrindiniai principai:
teisingumas (al-adl): Dievas suteikia laisvą valią, bet negali pažeisti nustatytos geriausios, teisingos tvarkos;
monoteizmas (al-tawhid): politeizmo ir žmogaus panašumo neigimas, visų dieviškųjų savybių amžinumas, bet kalbos amžinumo nebuvimas, iš kurio seka Korano sukūrimas;
pažadų įvykdymas: Dievas tikrai įvykdo visus pažadus ir grasinimus;
tarpinė būsena: musulmonas, kuris įsipareigojo sunki nuodėmė, išeina iš tikinčiųjų skaičiaus, bet netampa netikinčiu;
įsakymas ir pritarimas: musulmonas privalo visomis priemonėmis kovoti su blogiu.
Hučiai (zaiditai, džaruditai)
Ką reiškia pavadinimas
Pavadinimas "Jaruditai" kilęs iš Abul-Jarud Hamdani, ash-Shafi'i mokinio, vardo. Ir „Houthis“ pagal grupės „Ansar Allah“ lyderį (Alacho pagalbininkai ar gynėjai) Hussein al-Houthi.
Kada
Zaidų mokymas – VIII a., Jaruditų – IX a.
Houthis yra XX amžiaus pabaigos judėjimas.
Kiek pasekėjų
Skaičiuojama, kad apie 7 mln.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Idėjos ir papročiai
Zeidizmas (pavadintas teologo Zeido ibn Ali vardu) yra pradinė islamo kryptis, kuriai priklauso jaruditai ir hučiai. Zaidiai mano, kad imamai turi būti iš Ali giminės, tačiau jie atmeta jo dieviškąją prigimtį. Jie atmeta doktriną apie „paslėptą“ imamą, „apdairų tikėjimo slėpimą“, žmogaus panašumą į Dievą ir absoliutų nulemtumą. Jaruditai mano, kad Ali buvo pasirinktas kalifu tik dėl apibūdinimo. Houthis yra moderni Zaidi-Jaruditų organizacija.
Kharidžitai
Ką reiškia pavadinimas
„Kalbėtojai“, „kairė“.
Kada
Po mūšio tarp Ali ir Muawiyah 657 m.
Kiek pasekėjų
Mažos grupės, visame pasaulyje ne daugiau kaip 2 mln.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Idėjos ir papročiai
Jie dalijasi pagrindinėmis sunitų pažiūromis, tačiau pripažįsta tik pirmuosius du teisiuosius kalifus – Umarą ir Abu Bakrą, kurie pasisako už visų Umos musulmonų (arabų ir kitų tautų) lygybę, už kalifų rinkimus ir tik jų turėjimą. vykdomoji valdžia.
pilnas tekstas
Islamas išskiria dideles nuodėmes (daugiadieviškumą, šmeižtą, tikinčiojo nužudymą, pabėgimą iš mūšio lauko, tikėjimo silpnumą, svetimavimą, nedidelės nuodėmės padarymą Mekoje, homoseksualumą, melagingus parodymus, gyvenimą iš palūkanų, alkoholio, kiaulienos, skerdenos) ir mažas nuodėmes (ne rekomenduojama ir draudžiama veikla).
Anot charidžitų, už didelę nuodėmę musulmonas prilyginamas netikėliui.
Viena iš pagrindinių „originalių“ islamo krypčių kartu su šiizmu ir sunizmu.
Ką reiškia pavadinimas
Pavadintas teologo Abdullah ibn Ibado vardu.
Kada
7 amžiaus pabaigoje.
Kiek pasekėjų
Visame pasaulyje mažiau nei 2 mln.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Idėjos ir papročiai
Pasak ibadistų, bet kuris musulmonas gali būti bendruomenės imamas, remdamasis haditais apie pranašą, kuriame Mahometas teigė, kad net jei „Etiopijos vergas su išplėštomis šnervėmis“ nustato islamo teisę bendruomenėje, tada jam reikia paklusti.
pilnas tekstas
Abu Bakras ir Umaras laikomi teisiais kalifais. Imamas turi būti visavertis bendruomenės vadovas: ir teisėjas, ir karinis vadas, ir Korano žinovas. Skirtingai nei sunitai, jie tiki, kad pragaras tęsiasi amžinai, Koraną sukūrė žmonės, o Dievo negalima pamatyti net rojuje ar įsivaizduoti, kad jis atrodo kaip žmogus.
Azrakitai ir nadžditai
Manoma, kad vahabitai yra radikaliausia islamo atšaka, tačiau anksčiau buvo daug netolerantiškesnių tendencijų.
Ką reiškia pavadinimas
Azrakiečiai pavadinti savo dvasinio lyderio – Abu Rashido Nafi ibn al-Azraq – vardu, najditai – Najda ibn Amiro al-Hanafi įkūrėjo vardu.
Kada
Azarkitų idėjos ir papročiai
Radikali charizizmo atšaka. Jie atmetė šiitų „apdairaus savo tikėjimo slėpimo“ principą (pavyzdžiui, esant mirties skausmui ir kitais kraštutiniais atvejais). Kalifas Ali ibn Abu Talibas (gerbiamas daugelio musulmonų), Usmanas ibn Affanas ir jų pasekėjai buvo laikomi netikinčiaisiais. Azrakiečiai nekontroliuojamas teritorijas laikė „karo šalimi“ (dar al-harb), o joje gyvenantys gyventojai buvo sunaikinami. Azrakitai išbandė tuos, kurie persikėlė pas juos, siūlydami nužudyti vergą. Tie, kurie atsisakė, buvo nužudyti patys.
Najditų idėjos ir papročiai
Kalifo egzistavimas religijoje nėra būtinas, bendruomenėje gali būti savivalda. Krikščionių, musulmonų ir kitų nekrikščionių žudymas yra leidžiamas. Sunitų teritorijose galite slėpti savo įsitikinimus. Tas, kuris nusideda, netampa neištikimas. Tik tie, kurie atkakliai daro savo nuodėmę ir daro ją pakartotinai, gali tapti neištikimi. Viena iš sektų, kuri vėliau atsiskyrė nuo nadžditų, netgi leido tuoktis su anūkėmis.
Ismailis
Ką reiškia pavadinimas
Pavadintas šeštojo šiitų imamo Jafaro al-Sadiqo sūnaus Ismailo vardu.
Kada
VIII amžiaus pabaiga.
Kiek pasekėjų
Apie 20 mln
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Ismailizmas turi tam tikrų krikščionybės, zoroastrizmo, judaizmo ir mažų senovės kultų bruožų. Šalininkai tiki, kad Alachas įskiepijo savo dieviškąją dvasią pranašams nuo Adomo iki Mahometo. Kiekvieną pranašą lydi „samitas“ (tylioji), kuris tik aiškina pranašo žodžius. Su kiekvienu tokio pranašo pasirodymu Alachas atskleidžia žmonėms visuotinio proto ir dieviškosios tiesos paslaptis.
Žmogus turi visišką laisvą valią. Į pasaulį turėtų ateiti 7 pranašai, o tarp jų pasirodymų bendruomenę turėtų valdyti 7 imamai. Paskutinio pranašo – Ismailo sūnaus Mahometo – sugrįžimas bus paskutinis Dievo įsikūnijimas, po kurio dieviškas protas ir teisingumas.
Žymusis ismailis
Nasiras Chosrovas, XI amžiaus tadžikų filosofas;
Ferdowsi, didysis 10-ojo amžiaus persų poetas, Shahnameh autorius;
pilnas tekstas
Rudakis, tadžikų poetas, IX-X a.;
Yaqub ibn Killis, žydų mokslininkas, Al-Azhar universiteto Kaire įkūrėjas (X a.);
Nasiras ad-Din Tusi, XIII amžiaus persų matematikas, mechanikas ir astronomas.
Tai buvo Nizari Ismailis, kurie naudojo individualų terorą prieš turkus, kurie buvo vadinami žudikais.
Ką reiškia pavadinimas
Pavadintas vieno iš judėjimo įkūrėjų, radikaliausius pamokslavimo metodus naudojusio Ismaili pamokslininko Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Darazi vardu. Tačiau patys drūzai vartoja savęs pavadinimą „muwakhhidun“ („susivieniję“ arba „monoteistai“). Be to, jie dažnai turi neigiamą požiūrį į ad-Darazi ir laiko pavadinimą „Druze“ įžeidžiančiu.
Kada
Kiek pasekėjų
Daugiau nei 3 milijonai žmonių. Drūzų kilmė prieštaringa: vieni juos laiko seniausios arabų genties palikuonimis, kiti – mišria arabų-persų (pagal kitas versijas arabų-kurdų arba arabų-aramėjų) populiacija, atvykusia į šias žemes prieš daugelį šimtmečių.
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Druzai laikomi ismailiečių atšaka. Druzas laikomas asmeniu pagal gimimą ir jis negali atsiversti į kitą religiją. Jie priima „apdairaus tikėjimo slėpimo“ principą, o kitatikių apgaudinėjimas vardan bendruomenės interesų nėra smerkiamas. Aukščiausi dvasingi asmenys vadinami „Ajavid“ (tobulais). Pokalbyje su musulmonais jie dažniausiai save pozicionuoja kaip musulmonus, tačiau Izraelyje mokymas dažniau apibrėžiamas kaip savarankiška religija. Jie tiki sielų persikėlimu.
pilnas tekstas
Drūzai neturi poligamijos, malda neprivaloma ir gali būti pakeista meditacija, pasninko nėra, bet jį pakeičia tylos periodai (susilaikymas nuo tiesos atskleidimo neišmanėliui). Zakat (labdara vargšams) neteikiama, bet suvokiama kaip savitarpio pagalba. Iš švenčių švenčiama Eid al-Adha (Eid al-Adha) ir gedulo Ašura diena. Kaip ir visame arabų pasaulyje, nepažįstamo žmogaus akivaizdoje moteris turi slėpti veidą. Viską, kas ateina iš Dievo (tiek gėrio, tiek blogio), reikia priimti besąlygiškai.
Religinės filosofijos mokykla, kuria remiasi Shafi'i ir Maliki teisės mokyklos.
Ką reiškia pavadinimas
Pavadintas 9–10 amžių filosofo Abul-Hasan al-Ashari vardu.
Kada
Jie yra tarp mutazilitų ir Asarijos mokyklos šalininkų, taip pat tarp kadaritų (laisvos valios šalininkų) ir jabaritų (predestinacijos šalininkų).
Koraną sukūrė žmonės, bet jo reikšmė yra Alacho kūrinys. Žmogus tik pasisavina Dievo sukurtus veiksmus. Teisieji gali pamatyti Alachą rojuje, bet to neįmanoma paaiškinti. Protas yra svarbesnis už religinę tradiciją, o šariatas reguliuoja tik kasdienes problemas, tačiau bet kokie pagrįsti įrodymai yra pagrįsti pagrindiniais tikėjimo principais.
Alavitai (Nusairites) ir Alevis (Qizilbash)
Ką reiškia pavadinimas
Pavadinimas „alavitai“ judėjimui buvo suteiktas pranašo Ali vardu, o „Nusayri“ – vieno iš sektos įkūrėjų Muhammado ibn Nusayro, vienuoliktojo šiitų imamo mokinio, vardu.
Kada
Kiek pasekėjų
Apie 5 milijonus alavitų, keli milijonai alevių (tikslių skaičiavimų nėra).
Pagrindinės gyvenamosios vietos
Alavitų idėjos ir papročiai
Kaip ir drūzai, jie praktikuoja taqiyah (slėpimą religinės pažiūros, mimika pagal kitos religijos apeigas), apsvarstykite savo religiją slaptos žinios prieinamas elitui.
Alavitai į drūzus panašūs ir tuo, kad yra kuo toliau nuo kitų islamo sričių. Jie meldžiasi tik du kartus per dieną, ritualiniais tikslais jiems leidžiama gerti vyną ir pasninkauti tik dvi savaites.
pilnas tekstas
Dėl minėtų priežasčių labai sunku nupiešti alavitų religijos vaizdą. Yra žinoma, kad jie dievina Mahometo šeimą, Ali laiko dieviškosios prasmės įsikūnijimu, Mahometą - Dievo vardu, Salmaną al-Farisi - vartus į Dievą (gnostinė prasminga „amžinosios Trejybės“ idėja). Manoma, kad Dievo pažinti neįmanoma, tačiau jį apreiškė Ali įsikūnijimas septyniuose pranašuose (nuo Adomo, įskaitant Izą (Jėzų) iki Mahometo).
Pasak krikščionių misionierių, alavitai gerbia Jėzų, krikščionių apaštalus ir šventuosius, švenčia Kalėdas ir Velykas, skaito Evangeliją per pamaldas, geria vyną ir vartoja krikščioniškus vardus.
2017 m. lapkričio 24 d Peržiūrėta: 1596BENDROSIOS CHARAKTERISTIKOS
Šiitai (iš arabų „shia“ - „pasekėjai, partija, frakcija“) yra antra pagal dydį islamo kryptis, nors jie yra aiški mažuma, palyginti su sunitais. Kaip ir visi musulmonai, šiitai tiki pranašo Mahometo pasiuntinio misija. Išskirtinis šiitų bruožas yra įsitikinimas, kad musulmonų bendruomenės vadovybė turi priklausyti imamiems, kuriuos Dievas paskyrė išrinktieji asmenys iš pranašo palikuonių, tarp kurių yra Ali ibn Abi-Talibas ir jo palikuonys iš Pranašo palikuonių. Muhammedo Fatimos dukra, o ne išrinktiesiems – kalifams. Šiitai kritiškai vertina pirmųjų trijų kalifų Abu Bakro, Umaro ir Utmano kalifatą, nes Abu Bakrą išrinko nedaug kompanionų, o Umarą paskyrė Abu Bakras. „Uthmanas buvo pasirinktas iš septynių „Umaro“ paskirtų kandidatų tokiomis sąlygomis, kad nebuvo įmanoma išrinkti nieko kito, išskyrus „Uthmaną“. Šiitų nuomone, musulmonų bendruomenės vado – imamo – išrinkimas panašus į pranašų išrinkimą ir yra Dievo prerogatyva. Šiuo metu įvairių šiitų bendruomenių pasekėjų yra beveik visose musulmoniškose, Europos ir Amerikos šalyse. Didžioji dauguma Irano ir Azerbaidžano gyventojų, maždaug du trečdaliai Bahreino gyventojų, trečdalis Irako gyventojų, nemaža dalis Libano ir Jemeno gyventojų, o Afganistane – farsai į vakarus nuo šalis ir hazarai laikosi šiitų tikėjimo. Didžioji dalis Tadžikistano Gorno-Badachšano regiono gyventojų – pamyro tautų – priklauso šiizmo ismailių atšakai.
Šiitų skaičius Rusijoje yra nereikšmingas. Šiai islamo krypčiai priklauso Dagestano Respublikoje gyvenantys tatai, Miskindzos kaimo lezginai, taip pat azerbaidžaniečių Derbento bendruomenės, kalbančios vietiniu azerbaidžaniečių kalbos dialektu. Be to, dauguma Rusijoje gyvenančių azerbaidžaniečių yra šiitai (pačiame Azerbaidžane, įvairiais skaičiavimais, šiitai sudaro iki 65 proc. gyventojų). Šiizme dominuoja dvylika šiitų arba imamis. Šiuo metu santykiai tarp dvylikos (taip pat ir zaidų) ir kitų šiitų srovių kartais įgauna įtemptas formas. Nepaisant panašių dogmų momentų, iš tikrųjų tai yra skirtingos bendruomenės. Šiitai tradiciškai skirstomi į dvi dideles grupes: nuosaikiuosius (dvylika šiitai, zaidiai) ir kraštutinius (ismailiai, alavitai, nusayriai ir kt.). Tuo pačiu metu, nuo XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio, prasidėjo atvirkštinis laipsniškas nuosaikiųjų šiitų ir alavitų bei ismailių suartėjimo procesas. Šiizmas, viena iš dviejų pagrindinių islamo atšakų, yra pripažįstama kaip gana formali dvasininkų hierarchija, priešingai nei sunitų islamas, pabrėžiantis tam tikrų tekstinių tradicijų ir mąstymo mokyklų autoritetą. Europoje galima rasti daug įvairių šiitų grupių, įskaitant Khoyei bendruomenę (Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei arba al-Khoei fondo organizacija) iš Pietų Azijos (atvyko per Afriką), Jemeno ismailius ir Indijos Bohras. Tačiau dauguma šiitų priklauso dominuojančiai Dvylikos (Isna'ashariyya) šakai, kuri yra Irane, Libane, Persijos įlankos arabų šalyse ir Pakistane.
Unikali šiizme yra marja „at-taqlid“ („pamėgdžiojimo šaltinis“) – figūros, kurią šiitai laiko gyvu islamo principų įkūnijimo pavyzdžiu, padėtis. Viena garsiausių ir plačiausiai gerbiamų pastarojo meto mardzų yra Sayyid Abu al-Qasim al-Khoei, aukščiausiasis Irako ajatolas. šventasis miestas Najafas, kuris mirė 1992 m. Jis įkūrė al-Khoei fondą, kuris aptarnauja augančią šiitų diasporą už Artimųjų Rytų ribų. Įsikūręs Londone, o jo būstinė yra Niujorke, fondas užsiima įvairia veikla, įskaitant mokyklų ir šiitų mečečių valdymą Europoje, ypač JK, islamo tekstų vertimą į anglų kalbą, islamo praktikos Vakaruose gairių teikimą, dvasininkų aprūpinimą kaliniai – šiitai, pagalba bendruomenės bendražygiams vedybų, skyrybų ir laidotuvių klausimais. Politiniu požiūriu šis fondas prieštarauja teokratiniam Irano valdymui ir tam tikra prasme veikia kaip atsvara Teherano režimo bandymams paveikti šiitus Europoje. Po al-Khoei mirties visam fondui vadovavo kita įtakinga marja – aukščiausiasis ajatola Ali Sistani, gyvenantis Irane. Po 2001 m. rugsėjo 11 d. teroristinių išpuolių JAV ir Londono sprogdinimų fondas taip pat dirbo propagandos ir dialogo srityje, siekdamas pagerinti islamo įvaizdį Vakaruose. Fondas taip pat yra patarėjas kelioms Didžiosios Britanijos vyriausybinėms agentūroms, įskaitant Užsienio reikalų ministeriją ir Bendruomenių ir vietos valdžios departamentą šiizmo klausimais. Fondo vadovybė taip pat glaudžiai bendradarbiavo su Nacionaline patariamąja mečečių ir imamų taryba, kurią neseniai įkūrė Didžiosios Britanijos vyriausybė ir kurios tikslas – skatinti gerą administracinę praktiką šalies mečetėse, taip pat užkirsti kelią jų naudojimui kaip islamiškojo ekstremizmo centrais. Šiitai aktyviai skelbia savo islamo versiją modernus pasaulis ir yra islamo madhabų konvergencijos projekto iniciatoriai.
NUODUOTOJI ŠIAI
Vidutiniai šiitai yra dvylika šiitų ir zaidų. Dvylika šiitų (imamitų). Jie yra vyraujanti šiitų islamo kryptis, daugiausia paplitusi Irane, Azerbaidžane, Bahreine, Irake ir Libane, taip pat atstovaujama kitose šalyse. Žemiau išvardyti dvylika Pranašo šeimos imamų, kuriuos pripažįsta šiitai. ‘Ali ibn Abi-Talibas (m. 661 m.), šiitų dar vadinamas „Murtada“, ketvirtasis teisusis kalifas, pranašo pusbrolis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Jį Kufoje nužudė charidžitas Abdurrahmanas ibn Muljimas.
1) Hasanas ibn ‘Ali ibn Abi-Talibas, arba Abu-Muhammadas, vadinamas „Mujtaba“ (m. 669 m.).
2) Husayn ibn ‘Ali ibn Abi-Talib, arba Abu-‘Abdallah, vadinamas „Shaheed“, koks jis iš tikrųjų yra (m. 680 m.).
3) „Ali ibn Husayn ibn Abi-Talib, arba Abu-Muhammad, vadinamas „Sajjad“ arba „Zayn al-‘Abidin“ (m. 713 m.).
4) Muhamedas ibn ‘Ali ibn Husayn, arba Abu Ja’far, vadinamas „Baqir“ (m. 733 m.).
5) Ja‘far ibn Muhammad ibn ‘Ali arba Abu-‘Abdallah, vadinamas „As-Sadiq“ (m. 765 m.) (jis taip pat yra džafaritų islamo teisės mokyklos – Jafari madhhab – įkūrėjas).
6) Musa ibn Ja'far as-Sadiq arba Abu-Ibrahim, vadinamas Kazimu (m. 799 m.).
7) ‘Ali ibn Musa ibn Ja‘far as-Sadiq arba Abu-Hasan (taip pat Imamas Reza), vadinamas „Rida“ (m. 818 m.).
8) Muhamedas ibn ‘Ali ibn Musa arba Abu-Ja‘far, vadinamas „Taqi“ arba „Jawad“ (m. 835 m.).
9) ‘Ali ibn Muhammad ibn ‘Ali arba Abu-Hasanas, vadinamas „Naki“ arba „Hadi“ (m. 865 m.).
10) Hassanas ibn ‘Ali ibn Muhammadas arba Abu-Muhammadas, vadinamas „Zaki“ arba „Askari“ (m. 873 m.). 11) Muhammad ibn Hasan al-‘Askari arba Abu-Kasim, vadinamas „Mahdi“ arba „Hujjatul-Qaim Al-Muntazir“.
Anot šiitų, jis gimė 256 AH, o 260 metais pirmą kartą pakilo į dangų, po to jau 329 metais įžengė į požeminę perėją savo tėvo namuose ir iki šiol nepasirodė. Mahdi islame yra Mesijas, kuris pasislėpė būdamas penkerių metų. Šis slėpimas, pasak šiitų imamis, tęsiasi iki šiol. Tačiau prieš Teismo dieną jis sugrįš ir užpildys pasaulį teisingumu. Imamis prašo greito Mahdi atėjimo. Sunitai taip pat tiki Mahdi atėjimu, bet nelaiko jo 12-uoju imamu ir tikisi jo iš Pranašo šeimos palikuonių. Šiitų tikėjimas grindžiamas šiais penkiais pagrindiniais ramsčiais (usul ad-din). 1) Tikėjimas vienu Dievu (Tawhid). 2) Tikėjimas Dievo teisingumu ('Adl) 3) Tikėjimas pranašais ir pranašystėmis (Nubuwwat). 4) Tikėjimas imamatu (tikėjimas dvasine ir politine 12 imamų vadovybe). penki) Anapusinis pasaulis(Ponia). Nuosaikūs imamų teologai teigia, kad pirmasis, trečiasis ir penktasis ramsčiai yra bendri visiems musulmonams. Antrasis ir ypač ketvirtasis ramstis yra šiitų madhabo ženklai. Dauguma fiqh šiitų laikosi imamo Džafaro madhhabo. Džafaritų madhabas yra vienas iš islamo madhabų, kurio įkūrėjas yra šeštasis dvylikos šiitų ir isma'ilių imamas Ja'far al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir. Jų teisės šaltiniai yra Šventasis Koranas ir Akhbar, ijma' ir 'akl (intelektas). Akhbaras yra tas pats, kas sunna, bet šiitai naudoja kitus tekstus - tai haditų rinkinys iš al-Kulayni, taip pat Bihar al-Anwar, Nahj al-Balyaga ir kt. Madhabas turi keletą pagrindinių principų, kurie išskiria jį iš visų kitų madhhabs. Tai atviri idžtihado ir leistinos laikinos santuokos vartai. Ižtihado ir fatvos vartus gali naudoti labai treniruoti „ulamai“, vadinami „maraji“ (daugiskaita iš vienaskaitos „marja“). Madh-hab yra padalintas į dvi grupes - Usuli (usuliyya) ir Akhbari (akhbariyya). Usuli seka Maradži' Ijitahade, o akhbariai idžtihade yra labiau riboti ir neturi Maradži'. Akhbarai daugiausia yra kraštutinių pietų Irako ir Bahreino gyventojai, o likę dvylika šiitų Irane, Irake, Libane, Azerbaidžane, Afganistane, Pakistane ir kt. yra usuli. Usuli yra daug nuosaikesni nei akhbariai, kurie praktikuoja literalistinį požiūrį. Kiti madhabai madhabą pripažįsta kaip vieną iš teisėtų (kanoninių) teisinių islamo interpretacijų. Tai dar kartą patvirtino 1959 m. liepos 6 d. mokslininko Mahmoud Shaltut, Islamo akademijos al-Azhar prezidentas Egipte, fatva. Zaydis (Zaydiya / Zaydiya). Sektos įkūrėjas buvo imamo Husayn anūkas - Zayd ibn 'Ali. Zaidiai paplito Irane, Irake ir Hejaze, suformuodami Zaidų valstybes: idrisidai Šiaurės Afrikoje 789 m. (išsilaikė iki 926 m.), Tabaristane 863 (išsilaikė iki 928 m.), Jemene 901 m. Zaidų atšaka - Nuqtavits – paplitę Irane. Zaidiai įtvirtino valdžią dalyje Jemeno teritorijos, kur jų imamai valdė iki 1962 m. rugsėjo 26 d. revoliucijos. Jie sudaro didelę Jemeno gyventojų dalį. Teologijoje zaidiai seka mutazilitus. Zaydis, priešingai nei kiti šiitai, nepripažįsta „paslėpto“ imamo doktrinos, „apdairaus savo tikėjimo slėpimo“ (taqiyya), atmeta antropomorfizmą ir besąlyginio predestinacijos doktriną. Jų skaičius XX amžiaus pabaigoje – 7 milijonai žmonių. Dabartinis Zaidis lyderis yra šeichas Husayn al-Houthi. Zaidizmas atsiskyrė nuo bendro šiitų judėjimo kanalo 8-ojo amžiaus 30-aisiais, kai dalis šiitų palaikė pranašo Mahometo pusbrolio ir žento Ali sūnaus Zaydo troškimą. , kardu įrodyti savo teisę imamatui. Dogmatikos klausimais Zaydis užėmė ištikimiausią poziciją sunitų islamui. Taigi, pripažindami, kad imamas (bendruomenės vadovas) turi būti iš „Ali klano“, jie neigė dieviškąją imamo prigimtį ir tikėjo, kad bet kuris Alidas, atvirai išėjęs su ginklu rankose, gali būti imamas. Jie taip pat leido vienu metu egzistuoti keliems imamiems skirtingose musulmoniškose šalyse. Jie taip pat, norėdami numalšinti neramumus, leido valdyti kalifams Abu Bakrui ir Umarui, nors tikėjo, kad Ali yra vertingesnis varžovas.
Zaidiai turi savo specialų fiqh madhabą. Zaydis yra plačiai paplitęs Jemeno pietuose, kur jie ilgą laiką sugyveno su sunitais, daugiausia šafitų madhhab atstovais. Jemeno teologas ir imamas al-Shawkani, svarbių teologinių darbų autorius, pagal kilmę buvo Zaydi.
EKSTREMŪS ŠIAI
Ekstremalūs šiitai apima: Ismailis, alavitai ir kaysanitai.
Ismailis yra musulmonų šiitų sektos, iškilusios Kalifate VIII amžiaus viduryje ir pavadintos vyriausiojo šiitų imamo Ja'far al-Sadiq sūnaus Isma'ilo vardu, šalininkai.
IX amžiuje ismailai suskilo į fatimidus ismailius, kurie atpažino paslėptus imamus, ir karmačius, manančius, kad imamai turi būti septyni. XI amžiuje fatimidai ismailiai pasidalijo į nizaritus ir mustalitus, o jau XI amžiaus pabaigoje - XII amžiaus pradžioje karmatai nustojo egzistuoti. Garsiausios iš nizarių sektų buvo haššašinai, geriau žinomi kaip žudikai. XVIII amžiuje Persijos šachas oficialiai pripažino ismailizmą šiizmo atšaka.
Ismailizmas (arab. „al-Ismā‘īliyya“, persų „Esmâ‘īliyân“) – tai religinių judėjimų visuma šiitų islamo šakoje, datuojama VIII amžiaus pabaigoje. Kiekvienas judėjimas turi savo imamų hierarchiją. Didžiausios ir žinomiausios ismailiečių bendruomenės – Aga Khan – Nizarių imamo titulas yra paveldimas. Šiuo metu šioje Ismailio šakoje imamas yra Aga Khan IV. Dabar yra daugiau nei 15 milijonų visų krypčių ismailiečių. Ismailų atsiradimas siejamas su šiitų judėjimo skilimu, įvykusiu 765 m. 760 m. Ja'far al-Sadiq, šeštasis šiitų imamas, atėmė iš savo vyriausiojo sūnaus Isma'ilo teisę teisėtai paveldėti imamatą. Nemažai ekspertų mano, kad tikroji priežastis, kodėl imamato paveldėjimo teisė buvo perduota jauniausiam sūnui, buvo ta, kad Isma'ilas užėmė itin agresyvią poziciją prieš kalifus sunitus, o tai galėjo sutrikdyti nusistovėjusią pusiausvyrą tarp dviejų islamo krypčių. naudingas ir šiitams, ir sunitams. Be to, aplink Ismailą pradėjo telktis antifeodalinis judėjimas, kuris atsiskleidė smarkiai pablogėjus paprastų šiitų padėčiai. Žemutinis ir vidurinis gyventojų sluoksniai su Isma‘ilo atėjimu į valdžią siejo viltis, kad šiitų bendruomenių socialinis ir politinis gyvenimas bus reikšmingas. Isma'ilo pasekėjų skaičius išaugo, o tai sukėlė nerimą tiek feodalinei šiitų didikai, tiek pačiam Ja'far al-Sadiq. Netrukus Ismailas mirė. Buvo priežasčių manyti, kad Isma'ilo mirtis buvo sąmokslo, kurį prieš jį surengė valdantieji šiitų sluoksniai, rezultatas. Ja'far al-Sadiqas plačiai paskelbė apie savo sūnaus mirties faktą ir tariamai netgi įsakė Isma'ilo lavoną eksponuoti vienoje iš mečečių. Tačiau Isma'ilo mirtis nesustabdė besiskleidžiančio jo pasekėjų judėjimo. Iš pradžių jie tvirtino, kad Isma'ilas nebuvo nužudytas, o slapstėsi nuo priešų, o po tam tikro laikotarpio paskelbė Ismailą septintuoju "paslėptu imamu", kuris tinkamu metu pasiskelbs Mahdi mesiju ir Tiesą sakant, po jo nereikėtų tikėtis naujų imamų pasirodymo. Ismailitai, kaip buvo pradėti vadinti naujosios doktrinos šalininkais, teigė, kad Ismailis Alacho valia perėjo į nematomą būseną, paslėptą nuo paprastų mirtingųjų, „gayba“ („gaib“). "nebuvimas". Kai kurie Ismalilo šalininkai tikėjo, kad Ismailis iš tikrųjų mirė, todėl jo sūnus Mahometas turėtų būti paskelbtas septintuoju imamu.Pažymėtina, kad laikui bėgant didžioji dalis ismailitų pradėjo tikėti septintuoju imamu Mahometu, Ismail sūnus. Dėl šios priežasties sekta pradėjo vadintis „rugsėju“. Laikui bėgant ismailių judėjimas taip sustiprėjo ir išsiplėtė, kad rodė nepriklausomybės požymius religinis judėjimas. Isma'ilis dislokavo Libano, Sirijos, Irako, Persijos, Šiaurės Afrikos ir Centrinės Azijos teritorijose gerai paslėptą išsišakojusį naujosios doktrinos skelbėjų tinklą. Šiame pradiniame vystymosi etape Ismaili judėjimas atitiko visus galingos viduramžių organizacijos, kuri turėjo aiškų hierarchinį vidinės konstrukcijos modelį, labai sudėtingą filosofinę ir teologinę dogmą su elementais, primenančiais gnostinius zoroastrizmo, judaizmo, krikščionybės ir krikščionybės mokymus, reikalavimus. maži kultai, paplitę viduramžių islamo kultūros teritorijose.-Krikščioniškasis pasaulis. Palaipsniui ismailiečiai įgavo stiprybės ir įtakos. 10 amžiuje Šiaurės Afrikoje jie įkūrė Fatimidų kalifatą. Būtent Fatimidų laikotarpiu ismailų įtaka išplito į Šiaurės Afrikos, Egipto, Palestinos, Sirijos, Jemeno žemes ir musulmonų šventuosius miestus Meką ir Mediną. Tačiau likusiame islamo pasaulyje, įskaitant stačiatikius šiitus, ismailai buvo laikomi kraštutiniais sektantais ir dažnai buvo smarkiai persekiojami. XI amžiaus pabaigoje ismailiai pasiskirstė į Nizaris kurie tikėjo, kad „paslėptas imamas“ yra vyriausias kalifo al-Mustansyro Nizaro sūnus, ir Musta'lits kuris atpažino jauniausią kalifo sūnų Musta'li. Vystymosi ismailiečių organizacija daug kartų keitėsi. Garsiausioje stadijoje ji turėjo devynis iniciacijos laipsnius, kurių kiekvienas suteikė iniciatoriui tam tikrą prieigą prie informacijos ir jos supratimo. Perėjimą į kitą iniciacijos laipsnį lydėjo mistiniai ritualai. Paaukštinimas ismailiečių hierarchinėmis kopėčiomis pirmiausia buvo siejamas su iniciacijos laipsniu. Su kitu iniciacijos laikotarpiu prieš ismailius buvo atskleistos naujos „tiesos“, kurios su kiekvienu žingsniu vis labiau nutoldavo nuo pirminių Korano dogmų. Visų pirma, 5 lygyje iniciatoriui buvo paaiškinta, kad Korano tekstas turi būti suprantamas ne tiesiogine, o alegorine prasme. Kitas iniciacijos etapas atskleidė islamo religijos ritualinę esmę, kuri taip pat susivedė į gana alegorinį ritualų supratimą. Paskutiniame iniciacijos laipsnyje iš tikrųjų buvo atmestos visos islamo dogmos, paliesta net dieviškojo atėjimo doktrina ir pan. Gera organizacija, griežta hierarchinė disciplina leido Ismaili sektos lyderiams tuo metu valdyti didžiulę organizaciją. Viena iš filosofinių ir teologinių dogmų, kurios laikėsi ismailiečiai, teigė, kad kartkartėmis Alachas įskiepydavo savo dieviškąją esmę į jam nusiųstų pranašų kūną – „natykov“ (liet. „pamokslininkas“ arba „kalbėtojas“). : Adomas, Abraomas, Nojus, Mozė, Jėzus ir Mahometas. Ismailiečiai teigė, kad Alachas atsiuntė į mūsų pasaulį septintą Natyk pranašą – Mahometą, Ismailio sūnų. Kiekvieną iš pasiųstų pranašų-natykų visada lydėjo vadinamasis „samitas“ (liet. „tyli“). Samitas niekada nekalba už save, jo esmė susiveda į pranašo-natyk pamokslavimo aiškinimą. Valdant Mozei, Aaronas buvo samitas, Jėzaus – Petras, Mahometo – Ali ibn Abi-Talibas. Su kiekvienu pranašo-natyk pasirodymu Alachas atskleidžia žmonėms visuotinio proto ir dieviškosios tiesos paslaptis. Pagal ismailiečių mokymą, septyni Natyk pranašai turėtų ateiti į pasaulį. Tarp jų pasirodymų pasaulį iš eilės valdo septyni imamai, per kuriuos Alachas aiškina pranašų mokymus. Paskutinio, septintojo pranašo-natyko – Mahometo, Ismailo sūnaus, sugrįžimas bus paskutinis dieviškasis įsikūnijimas, po kurio pasaulyje turėtų viešpatauti dieviškasis protas, atnešdamas visuotinį teisingumą ir klestėjimą pamaldiems musulmonams. Atrodo, kad ismailiečių religinei doktrinai būdinga neribotos laisvos valios samprata, determinizmo atmetimas ir nepriklausomo Dievo savybių egzistavimo pripažinimas, būdingas vyraujančioms islamo tendencijoms.
Garsiųjų ismailiečių sąrašas:
Abdallah ibn Maimun al-Kaddah, Nasiras Khusrow, Ferdowsi, 'Ubaydullah, Hassan ibn Sabbah, al-Hakim bi-Amrillah, Rudaki. Alavitai (‘alaviyya, alavitai) gavo savo vardą iš imamo ‘Ali’ vardo. Jie dar vadinami Nusayriais – sektos įkūrėju laikomo Ibn Nusayro vardu. Platinama Turkijoje ir Sirijoje. Jie buvo pagrindiniai Alavitų valstijos gyventojai. Sirijos prezidentas Basharas al Assadas pagal kilmę priklauso alavitams. Turkijos alavitai skiriasi nuo Sirijos arabų (Nusayri). 1. Tačiau Basharas al-Assadas, kaip ir jo tėvas, yra sunitai, bent jau išoriškai. Tėvas oficialiai atsisakė šiizmo, o ne tik nusairizmo, pasisakydamas sunizmu. Velionis Muhammadas Saidas Ramadanas al-Buti perskaitė Hafizo Asado laidotuvių maldą. Sunitai neskaito Jinaza maldos alavitams. Bašaras meldžiasi sunitų mečetėse pagal sunitų apeigas. Išorinių ženklų pakanka, kad musulmonai laikytų jį sunitu. Žinojimas, kad jis tikras sunitas ar ne, priklauso Allahui. Kita vertus, musulmonai priima sprendimus remdamiesi išoriniais ženklais.
BET lavites yra ekstremalūs šiitai (ghulat ashshi‘a), tokie kaip ismailiai. Sunitai jų nepripažįsta musulmonais dėl rimtų nukrypimų „aqida“ srityje. Pagrindinis teiginys yra „Ali“ sudievinimas. Yra nuomonė, kad Sirijos alavitai savo kongrese 1938 m. atsisakė savo kraštutinių pažiūrų ir pasisakė už nuosaikų šiizmą, imamų džafaritų mokymą.
Kaysanitai- išnykusi kraštutinių šiitų atšaka. Susiformavo VII amžiaus pabaigoje. Jie paskelbė Ali sūnų Muhammadą ibn al-Hanafiyi imamu, bet kadangi jis nebuvo pranašo dukters sūnus, dauguma šiitų atmetė šį pasirinkimą. Remiantis viena versija, jie gavo savo vardą al-Mukhtar ibn Abi-'Ubayd al-Saqafi - Kaisan, kuris vadovavo sukilimui Kufoje pagal šūkį ginti Ibn al-Hanafiyya teises ir atkeršyti už jo kraują. Imamas Husaynas. Pagal kitą versiją - sargybos vado al-Mukhtar Abu-‘Amr Kaysan vardu. Kaisanitai suskilo į daugybę sektų: muchtaritus, hašimitus, bajanitus ir rizamitus. Kaizanitų bendruomenės nustojo egzistuoti IX amžiaus viduryje.
Sunitų kritika šiizmui
Yra keletas nuostatų, kurios, pasak sunitų teologų, demonstruoja visą šiitų įsitikinimų, susijusių su Kompanionais, klaidingumą ir nenuoseklumą (tebūnie Allah jais visais patenkintas). Pasak sunitų kalamo srities specialisto iš Jordanijos šeicho Said Fuda, pateikiamos svarbiausios nuostatos šiuo klausimu. Patys šiitai savo knygose cituoja pranešimus, kuriuose pasakojama, kad sunitų kalifo Umaro ibn Khattabo autoritetas buvo vedęs imamo Ali dukterį, kuri tuo pat metu nebuvo jo žmonos Fatimos dukra, tebūnie visagalis Allahas abu jie. Tai aiškiai rodo, kad imamas Ali, priešingai nei sako šiitai, neištvėrė takfiro už Umarą ar Abu Bakrą, o, priešingai, padėjo jiems ir buvo ištikimas brolis. Tik kvailys gali teigti, kad imamas ‘Ali bijojo arba buvo priverstas tai padaryti, nes imamo ‘Ali drąsa užfiksuota ir patvirtinta mutavatirų haditų, kurių tikrumu nekyla abejonių. Kaip galima sakyti, kad „Ali bijojo „Umaro“ jėgos ir galios, jei nėra įrodymų, kad jis apskritai ko nors bijojo? Jeigu darysime prielaidą, kad jis tylėjo ir atvirai neišsakė savo nuomonės dėl kažkokių mums nežinomų aplinkybių, tai kodėl apie tai netyli ir patys šiitai? Jei manote, kad imamai yra nenuodėmi ir niekada nedaro klaidų, tai kaip galite paaiškinti faktą, kad imamas Hasanas atsisakė teisės į khilafą (kalifatą) Mu'awiya ibn Abi Sufyan naudai? Al-Majlisi, vienas didžiausių savo laiko šiitų mokslininkų, bandė tai pakomentuoti savo knygoje Bihar al-Anwar. Keliems tomams jis randa priekaištų dėl visko ir bara taip, kaip neturėtų būti protingas žmogus. Jis nesugeba net savęs įtikinti, kad visi imamo Hasano veiksmai toje situacijoje buvo teisingi, jau nekalbant apie kitų įtikinėjimą! Ar galima teigti, kad imamas Hasanas klydo? Jei atsakote teigiamai, tai reiškia, kad jūsų madhhabas (pagal kurį visi imamai yra nenuodėmi ir niekada nedaro klaidų) yra neteisingas. Teigdamas, kad Hasanas buvo teisus, vėl klysti. Bet galima sakyti, kad Hassanas yra puikus kompanionas iš kilmingojo pasiuntinio palikuonių, tačiau nepaisant to, jis yra vyras ir, kaip ir bet kuris žmogus, gali klysti ir gali pasirodyti teisus, nebūdamas be nuodėmės (ma 'suma) ir neturėdamas žinių apie paslėptą. Galima sakyti, kad jis visa tai padarė grynai politiniais sumetimais, bet tuomet tenka pripažinti, kad tai klaidina kitas musulmonų kartas ir slepia tiesą, o ma‘sum privalo ją atskleisti, o ne slėpti. Visagalis Alachas pasakė: „Pasiduokite tam, kas jums įsakyta, ir laikykis atokiau nuo neišmanėlių. Iš tiesų, mes išgelbėjome jus nuo tyčiojančių“.
Ir Visagalis Alachas pasakė: "Allah saugo jus nuo žmonių". Čia nedera išsamiai kalbėti apie tai, kas atsitiko tarp kompanionų toje fitnoje (maroje), tačiau reikia pažymėti, kad, pasak aqida Ahlu-s-sunna wal jama'a, imamas 'Ali, karramallahu wajhahu, buvo teisus, o Mu Awiya ibn Abi Sufyan klydo. Tada Ahlu-s-Sunnah šeichai nesutarė dėl Mu'awiyah. Yra daug komentarų ir ekspozicijų, su kuriomis galima susipažinti. Šiitų nuomonė apie taurųjį Koraną mums aiškiai parodo, kad jie, šiitai, aiškiai nukrypo nuo tiesos kelio ir yra labai klysta sunitų požiūriu. Didžioji dauguma jų mokslininkų (jumhur) mano, kad Šventasis Koranas yra iškraipytas, nes kai kurios suros ir eilutės buvo pašalintos (o ne pridėtos). Tik keli (keli) šiitai neigia, kad Koranas buvo sugadintas tiek išbraukus, tiek pridėjus suras ir eilutes. Šie žodžiai susiję būtent su didžiosios daugumos (jumhur) nuomone, pavyzdžiui, al-Kulaini, al-Majlisi (knygos „Bihar al-Anwar“, susidedančios iš daugiau nei šimto tomų, autorius), Ni'matullah al. -Jazairi ir kiti šiitų mokslininkai, kurie atvirai pareiškia, kad privalomos jų madhhab nuostatos apima tikėjimą, kad Koranas buvo iškraipytas pašalinus suras ir eilutes. Kai kurie iš jų netgi nurodė iškraipymo pavyzdžius, kaip tai padarė al-Bihrani, kai savo tafsire Al-Burkhane citavo Šventojo Korano iškraipymo pavyzdžius. Dar kartą kartoju, kad dabar mano žodžiai tinka tik šiems žmonėms. Neabejotina, kad dėl savo pareiškimų apie Korano iškraipymą jie paliko islamo religiją (millat al-islam), kurios vienas didžiausių ženklų yra Šventasis Koranas, kurį nuo iškraipymo saugo pats Visagalis Alachas. Tai sakoma tokiuose Visagalio žodžiuose: „Iš tiesų, mes išsiuntėme priminimą ir esame jo sargai“. Visagalis taip pat pasakė: „Mela prie jo (prie Korano) nepriartės nei iš priekio, nei iš užpakalio. Jis nusiųstas iš Išminčių, Šlovingųjų. Taigi kiekvienas, kuris tiki, kad Koranas buvo iškraipytas pašalinus ar pridėjus suras ir eilutes, yra kafyras, remiantis vieninga visų musulmonų grupių ir judėjimų nuomone, išskyrus šiitus, kurie nepaliauja ginti savo. imamai, kurie kalba apie Knygos iškraipymą. Kai kurie šiitai dabar tvirtina, kad jie asmeniškai neprisipažįsta, kad Koranas buvo iškraipytas, kad šiuo klausimu tariamai yra skirtumų ir kad teisingiausia yra neigti iškraipymą (tahrif). Tačiau toks pasiteisinimas, anot Saido Fudos, yra dar bjauresnis už pačią nuodėmę, nes tarp musulmonų šiuo klausimu nėra nesutarimų ir jų negalima manyti. Būtina atmesti idėjas tų, kurie tokiais pareiškimais diskredituoja islamą. Negalima ginčytis, kad šiitai to nesakė. Tie šiitai, kurių vardai buvo paminėti aukščiau, atvirai skelbė, kad Šventasis Koranas yra iškraipytas. Jų knygos buvo išleistos ir gerai žinomos. Vienu metu Musa Bigijevas taip pat atkreipė dėmesį į tai darbe „al-Vashi‘a fi nakd ‘aqaid ashshi‘a“ („Šiitų dogmų kritikos skatinimo šaulys“), išstudijavęs žinomus šiitų šaltinius.
Iš kitos pusės Saidas Fuda atkreipia musulmonų dėmesį į šiuos dalykus: „Žinoma, kad kai kurie tikrosios Ahlu-s-Sunnah aqidos uoliai bando paneigti šiitus, priskirdami jiems žodžius, kurių jie nesakė. Jie kaltina juos įsitikinimais, dėl kurių patys šiitai leidžia takfirą. Kalbame, pavyzdžiui, apie nuomonę, kad angelas Džibrilas, alayhi as-salam, suklydo perduodamas Apreiškimą, apie nuomonę, kad imamas Ali yra debesyse ir kad griaustinis yra jo balsas, ir apie kitus. Isma 'Ilits, Druze, An-Nusayriya, kurie, pasak musulmonų Ijma, yra kafirai, išsakytos nuomonės. Neteisinga šiitams priskirti tai, ko nėra jų knygose. Turėtume paneigti tik tas šiitų nuomones, kurias jie išsako, kad nepapultume į melą ir šmeižtą. Aukščiau pateiktą nuomonę išsako daugelis sunnizmo atstovų. Tačiau pastaruoju metu atsirado šiitų mokslininkų, kurie atmeta kai kuriuos sunitų kaltinimus (ypač dėl Korano), siedami juos su akhbaritais ir silpnomis tradicijomis šiitų šaltiniuose. Todėl patys šiitai, imamis, turi skirtingus požiūrius, tarp jų yra nuosaikiųjų, kurie ketina išspręsti konfliktus tarp dviejų grupių, uždrausdami barti pranašo ir jo žmonų bendražygius. Kadangi yra ekstremalių imamis, kurie netgi vadina save rafiditais, per palydovinius kanalus eteryje pareiškia apie pirmųjų trijų kalifų, dviejų pranašo žmonų Aishu ir Hafsu bei kitų kompanionų netikėjimą.
