Senovės Egiptas. 18-osios faraonų dinastijos valdymo laikotarpis. Faraono Tutmozio III įsakymu nuo sienų žiauriai numušami užrašai, sunaikinami visi įrodymai ir nuorodos į faraono Hačepsutos valdymą. Bet kodėl? Nes tai moteris, pasiskelbusi faraone, vilkinti vyriškus drabužius ir netikra barzda. Tai buvo neįsivaizduojama, bet taip atsitiko. Ir ji valdė 23 metus. Ir labai sėkmingai. Su jos vardu siejama daugybė naujovių, renginių ir, žinoma, daugybė didingų architektūros paminklų. Didingi garsūs obeliskai, nuostabaus grožio Deir el Bahri šventykla, daugybė pastatų Karnake. Tiesą sakant, neįtikėtina moteris, kuriai pavyko, kad ir kas nutiktų!
Tačiau norint, kad Hačepsutos istorija taptų išsamesnė ir suprantamesnė, reikėtų šiek tiek grįžti atgal, kad geriau suprastume, kokiu sunkiu laikotarpiu karalienė valdė ir kas ją paveikė.
Hačepsutos šventykla Deir el Bahri mieste
Laikotarpis tarp Vidurio ir Naujosios karalystės pasirodė itin sunkus. Egiptą užpuolė hiksai. Tai lėmė ne tik politinį, bet ir ekonominį nuosmukį. Šalis vėl ėmė byrėti į atskirus pavadinimus. Menui nebeliko jėgų, šiuo laikotarpiu viskas ateina į nuasmeninimą ir individualumo praradimą. Viskas, ką pasiekė Senusret III ir Amenemhat III, yra prarasta praeityje. Į sceną žengia seni beveidžiai kanonai. Priežastis buvo lėšų trūkumas. Nebebuvo ko statyti architektūros paminklų ir išlaikyti meno dirbtuves. Todėl pamažu buvo prarastos ir žinios, ir įgūdžiai. Hiksų karaliai perėmė egiptiečių tradicijas ir išsaugojo jų kultūrą, tačiau vis tiek jų kūryba labai skiriasi nuo egiptiečių. Okupacija truko apie 200 metų. Tėbuose prasidėjo išsivadavimas iš Hiksų. Ir niekas negalėjo sustabdyti egiptiečių kovoje už savo žemes ir laisvę. O po nesėkmių, faraonų mirties mūšio laukuose, egiptiečiai visiškai išlaisvino Nilo slėnį ir net, persekiodami priešus jau už savo tėvynės ribų, įsiveržė į Siriją.
Po išsivadavimo būtent Tėbuose menas pradėjo atgimti, valdant 17-ajai faraonų dinastijai. Ir per šį laikotarpį buvo atlikti kai kurie pakeitimai. Ginklų mene buvo pridėta kažkas iš hiksų, o plėtojant prekybą atsirado naujų tendencijų iš Sirijos ir Kretos. Kitose srityse, kurios neturėjo tokio glaudaus ryšio su hiksais ar prekyba su kitomis šalimis, senosios tradicijos tęsiasi visapusiškai. Tačiau viskas, kas susiję su monumentalia architektūra, tęsė Senosios karalystės tradicijas, tai buvo naujosios dinastijos tęstinumo ankstesnei dinastijai rodiklis.
Ir vienas įdomiausių laikotarpių Egipto istorijoje prasideda nuo pergalių prieš hiksus, vadovaujant Ahmesui I. Šalis pasiekia neįtikėtiną galią. Užėmus Hyksos sostinę - Avarį, Azijoje prasideda kampanijos. Ahmesas I kovojo Sirijoje, jo sūnus Amenchotepas I pasiekė Eufratą, o Tutmosas I jau laiko Eufratą savo šiaurine siena. Ir šiek tiek žvelgiant į priekį - Thutmose III kampanijos ilgą laiką įtvirtino Egipto, kaip pasaulinės galios, vaidmenį. Ir ant šios bangos atsiranda didžiųjų veikėjų kronikos ir autobiografijos. Vienas žymiausių metraščių metraštininkų buvo Janunis, lydėjęs Tutmozį III visose jo karinėse kampanijose. Jis labai ryškiai apibūdino visas pergales.
Pokyčiai Egipte taip pat paveikė religinis požiūris. Naujai politinei Egipto pozicijai prireikė ir vieno nacionalinio pagrindinio dievo, kuris buvo Tėbų dievas Amonas. Juk būtent Tėbai pasisakė už šalies suvienijimą, buvo laimėtojų sostinė. Norėdami suteikti Amonui senovės aurą, jis buvo sujungtas su saulės dievu Ra. Dievui buvo suteiktas faraono pavidalas. Taip atsirado „visų dievų karalius“ – Amonas Ra. Būtent šiuo laikotarpiu prasidėjo aktyviausios statybos Senovės Egipte – Karnako šventyklos statyba, apie kurią jau rašiau atskirai. Žymiausias ir talentingiausias architektas buvo Ineni, nuo jo prasidėjo architektūros iškilimas ir visos talentingų architektų mokyklos atsiradimas. Pats Inenis pastatė valdant penkiems faraonams. Valdant Thutmosui I, Ineni buvo paskirtas vyriausiuoju Karnako architektu.
Hačepsutos šventovė Karnake
Po Tutmozo I valdymo karališkajame soste pasirodo moteris faraonė Hatshepsut, Tutmozo I duktė, dar jam gyvuojant Hačepsuta buvo vedusi savo pusbrolį Tutmozį II.
Hačepsutos gimimas.
Karalienė Ahmose, Hačepsutos motina, nuvedama į gimtinę
Tačiau jis buvo labai silpnas ir ligotas, todėl anksti mirė, palikdamas Hačepsutą su dviem dukterimis. Ji, žinoma, buvo karališko kraujo ir, jei būtų vyras, būtų užėmusi sostą. Bet ji yra moteris ir tai buvo nepriimtina. O Thutmose II taip pat turėjo sūnų iš nekarališkos sugulovės ir buvo vienintelis berniukas iš visų galimų įpėdinių. Vaikystėje jis buvo susižadėjęs su savo seserimi ir paskelbtas faraonu, tačiau Hačepsutas buvo paskirtas regentu.
Hatshepsut ir Thutmose III
Ši praktika karališkosiose šeimose buvo įprasta šimtmečius ir daugelyje šalių. O laikas buvo skaičiuojamas nuo Thutmose III valdymo pradžios ir visuose vaizduose jis rodomas kaip faraonas, o už jo Hačepsuta buvo pavaizduota su paprastos karalienės atributika. Tačiau išmintingos valdžios dėka pasiekusi kunigų vietą ir pagarbą, žmonių meilę, Hačepsuta savarankiškai pakyla į sostą.
Hačepsutas. Paveikslėlis.
Tačiau ne visi kunigai ją palaikė ir tikėjo, kad ji užgrobė sostą. Tačiau pasekėjų buvo daug tiek tarp tų, kurie tebetarnavo jos tėvui, tiek tarp jaunesnių. Ir tai padėjo karalienei tapti tikru Egipto faraonu. Hačepsutas buvo pradėtas vaizduoti kaip pilnavertis ir vienintelis faraonas, nors ir vyriškos formos. Ši istorija yra apie moterį, kuri gali pakeisti kelių dešimčių dinastijų įstatymus ir valdžią. Apie moterį, drąsiai pretendavusią į teisę į sostą, kuri sugebėjo ne tik tapti viena pirmųjų moterų faraonių, bet ir sulaukti nemažos sėkmės, ypač statybų srityje. Juk būtent prie Hačepsutos buvo pastatyti gražiausi neįtikėtino dydžio obelskai, didžiuliai pokyčiai Karnako šventykloje.
Hačepsutos obeliskas Karnake
Ir, žinoma, viena iš nuostabiausių šventyklų Senovės Egiptas- Hačepsutos mortuarinė šventykla Karalių slėnyje.
Hačepsutos Mortuary šventykla
Ši moteris nusipelno susižavėjimo net po 35 šimtmečių. Ji atliko neįtikėtiną darbą, net ir pagal šių dienų standartus. Gink savo teisę į sostą pasaulyje, kuriame tai buvo negirdėta, ir ištverk iki pat paskutinių dienų.
Pradėkime nuo obeliskų. Jų aukštis viršijo jos tėvo statytų obeliskų aukštį ir buvo lygus 30,7 m. Visi gamybos ir montavimo darbai truko apie 7 mėnesius. Užrašas ant obelisko skelbia: „Padariau juos kaip paminklą jos tėvui Amonui, Tėbų valdovui, Karnako vadovui, pastatydamas jam du didžiulius obeliskus iš amžinojo pietietiško granito su viršūnėmis iš geriausių iš visų elektros šalių, kurie matomi abiejuose jo krantuose. Nilas. Jų spinduliai užlieja Egiptą, kai saulė kyla tarp jų, kai ji pakyla dangaus horizonte“. Obeliskai buvo įrengti vienos iš Karnako šventyklos salių šiaurinėje dalyje, kurią teko išmontuoti. Bet, manau, Hačepsuta tai padarė su malonumu, nes kažkada būtent šioje salėje kai kurie dvariškiai pasirinko Tutmozą III vieninteliu sosto įpėdiniu. Tuo tarpu pati Hačepsuta buvo ir savo tėvo, ir motinos, teisėtos karalienės, pusėje.
Hačepsutos obeliskas. Nuotraukos paimtos iš Project Isis svetainės
nukritęs obeliskas
Paminklai, pastatyti prie Hačepsutos, yra susiję su kelių architektų vardais - Khapuseneb, Senmut, Puimr, Amenhotep ir Tkhuti. Puimra ir Amenhotepas prižiūrėjo obeliskų gamybą ir montavimą Amon Ra šventykloje. Hapusenebas turėjo būti pažengęs į priekį tais metais, kai Hačepsuta atėjo į valdžią. Jis buvo kilęs iš kilmingos kunigų šeimos, todėl buvo pasirinktas vyriausiojo kunigo ir vyriausiojo architekto pareigoms. Ankstyvojo karalienės valdymo laikotarpiu jis vadovavo visų svarbiausių paminklų statybai. Ateityje visi iškilūs paminklai bus siejami su artimiausio Hačepsutei žmogaus Senmuto vardu. Jis, nepaisant savo kuklios kilmės, pasiekė neįtikėtinų aukštumų ir tapo vienu įtakingiausių žmonių Egipte. Senmutas užsiėmė karalienės - Nefruro paveldėtojos - auklėjimu, buvo antspaudo, rūmų, iždo, Amono namų, Amono sandėlių, "visų Amono darbų" ir " visi karaliaus darbai“.
Senmutas su dukra Hačepsute
Senmutas su dukra Hačepsute
Yra prielaida, kad Senmutas ir Hačepsutas buvo meilužiai. Pats Senmutas savo poziciją apibūdina tokiais žodžiais: „Aš buvau didžiausias iš didžiųjų visoje šalyje. Visuose jo rūmuose buvau karaliaus paslapčių saugotojas, privatus patarėjas dešinė ranka lordai; nuolat gailestingas ir vienas turintis publiką, mylintis tiesą, nešališkas, tas, kurio teisėjai klausėsi ir kurio tylėjimas buvo iškalbingas. Aš buvau tas, kurio ištarimu rėmėsi jo šeimininkas, kurio patarimais buvo patenkinta Dviejų žemių dama, o dievo žmonos širdis buvo pilna. Buvau didikas, kurio buvo klausoma, nes perdaviau karaliaus žodį jo palydai. Aš buvau tas, kurio žingsniai rūmuose buvo žinomi, tikrasis valdovo patarėjas, įžengiantis su meile ir išeinantis su gailestingumu, kasdien džiuginantis valdovo širdį. Buvau naudingas karaliui, ištikimas Dievui ir nepriekaištingas žmonių akivaizdoje. Aš buvau tas, kuriam buvo patikėtas potvynis, kad galėčiau nukreipti Nilą; kuriam buvo patikėti Dviejų žemių reikalai. Viskas, ką atnešė pietūs ir šiaurė, buvo mano antspaudas, visų šalių darbas buvo mano kontroliuojamas. Aš turėjau prieigą prie visų pranašų raštų ir nuo laikų pradžios nebuvo nieko, ko nežinojau.
Senmuto paveikslas
Senmutas mėgavosi didele galia, todėl turėjo labai geras galimybes įgyvendinti visas savo kūrybines idėjas. Egipte buvo tokia praktika – architektas pastatė savo statulą prie savo statytų objektų. Iš čia galime spręsti, ką pastatė Senmutas.
Deja, daugelis Senmuto pastatų mūsų nepasiekė ir negalime jų iki galo įvertinti. Bet kita vertus, iki mūsų atkeliavo vienas didžiausių Senovės Egipto kūrinių – Deir el Bahri mieste esanti Hačepsutos lavoninė, šaukianti apie ją sukūrusio architekto genialumą. Ir iš kitos pusės, apgailestaujame, kad kiti šio talentingo architekto darbai mums nepasiekė.
Šventyklos rekonstrukcija
Šventyklos komplekso rekonstrukcija. Hačepsutos šventykla, Mentuhotepas II ir Thutmose III
Hačepsutas Karnake daug pastatė, bet vėliau Tutmosas III sunaikino visus jos užrašus arba pakeitė juos savo tėvo Tutmozo II, kuris apskritai buvo visiškai beveidis, vardais.
Vaizdas Karnako šventykloje. Amunas – Ra vainikuoja Hačepsutą
Taip pat Karnake Thutmose III pastatė šventyklą Amonui taip, kad visiškai uždarytų Hačepsutos pastatus. Iš pilonų jis ištrynė visus jos vardus ir viskas pradėjo atrodyti taip, lyg tai būtų pastatyta jo tėvo. Tačiau nepaisant visų jo pastangų, pasaulis vis dar žino apie puiki moteris– Faraonas Hačepsutas.
Thutmose III sunaikinti Hačepsutos reljefai 
Tutmozo II, Tutmozo III tėvo, vaizdavimas
Thutmose II vardas Hačepsutos šventykloje.
Lavoninės šventyklos užėmė svarbią vietą Naujosios Karalystės architektūroje. Pagrindinis pokytis buvo šventyklos atskyrimas nuo paties kapo. Ant dykumos ir derlingos žemės ribos buvo statomos šventyklos, o patys kapai – uolų tarpekliuose. Iš išlikusių tokių šventyklų žinoma Amenchotepo I ir karalienės Nefertiri šventykla. Į pietus nuo jos stovėjo šventykla – maldos namai, iš kurių kelias ėjo į Deir el-Bahri, į Hačepsutos lavoninę. Pietuose buvo Thutmose III, Amenchotep II, Thutmose IV ir Amenhotep III šventyklos. Taigi Aštuonioliktosios dinastijos laisvės šventyklos buvo išdėstytos iš šiaurės į pietus tokia tvarka, kuria valdė ir gyveno faraonai.
Dešinėje pusėje yra Hačepsutos šventykla.
Kairėje – lavoninių šventyklų kompleksas
Kelias iš Hačepsutos šventyklos
Ne veltui Ineni laikomas puikiu architektu, nes būtent jis sugalvojo naują karališkųjų laidojimo išdėstymą. Apie karališkojo kapo statybą jis pasakoja savo autobiografiniame užraše: „Aš vienas mačiau, kaip buvo iškaltas jo didenybės uolų kapas, ir niekas nematė, ir niekas negirdėjo... Buvau ieškodamas to, kas yra puiku. Tai buvo darbas, kurio protėviai nedirbo“. Greičiausiai tai susiję su Amenchotepo I šventyklos statyba. Tačiau nors šventyklos gavo naują išvaizda, išplanavimas liko toks pat, nes tai buvo būtina ritualams ir patalpos turėjo juos atitikti. Iš pradžių uolų kapai buvo nedideli ir kukliai dekoruoti. Bet palaipsniui didėjo matmenys, ilgėjo koridoriai, didėjo salės, daugėjo ir ūkinių patalpų. Taip pat vystėsi architektūra. Stulpelių skaičius ir jų vieta pradėjo priklausyti nuo dydžio. Ir dabar Hačepsutos kape jau yra 3 kolonos laidojimo salėje ir viena kambaryje priešais laidojimo salę.
Laisvosios šventyklos pamažu tapo monumentaliais statiniais su ilgomis sfinksų alėjomis, masyviais pilonais ir priešais stovinčiomis faraonų statulomis. Bet dėl to, kad daug kas neišsaugota arba atėjo pas mus ir taip prastos būklės, negalime visko detaliai išanalizuoti. Ypač apmaudu yra neišlikusi Amenchotepo III šventykla. Sprendžiant iš jo liekanų, tai buvo puikus pastatas. Iš jo išliko alėjose išsidėstę sfinksai ir kolosalios karališkosios statulos, kurios kadaise stovėjo priešais piloną, o dabar stovi vienos lygumos viduryje.
Amenchotepo III statulos, žinomos kaip Memnono kolosai
Bet, žinoma, iš visko, kas buvo išsaugota, išsiskiria Hačepsutos šventykla. Ši šventykla turėjo ypatingą paskirtį. Jis buvo pastatytas šalia garsiosios Mentuhotepo II šventovės ir buvo pastatytas pagal jo modelį. Mentuhotepą ypač gerbė egiptiečiai, nes būtent su juo prasidėjo Tėbų faraonų dinastija, jo šventykla buvo šeimos šventovė.
Hačepsutos šventykla. Netoli sugriautos Mentuhotep II šventyklos.
O šalia tokios vietos Hačepsutas stato savo šventyklą, tuo pabrėždamas savo priklausymą dinastijai ir teisę užimti Egipto sostą, kurį kadaise užkariavo Mentuhotepas. Taip sustiprėjo jo padėtis soste, kur moterims nebuvo leidžiama įeiti. Ir tai buvo taip neįprasta senovės Egiptui, kad garsusis tyrinėtojas Jeanas-Francois Champollionas, pirmasis žmogus, iššifravęs egiptiečių raštą, buvo suglumęs. Hačepsutos šventykloje jis matė du vardus vienas šalia kito – Thutmose III ir Hatshepsut. Jie buvo vaizduojami kartu kaip vyrai – su vyriškais drabužiais, su barzda ir su faraono galios atributika. Tačiau pagrindinė kliūtis buvo ta, kad viskas, kas susiję su faraonu Hačepsute, buvo parašyta moteriškas. Champollion buvo sutrikęs ir negalėjo suprasti, kas yra. Juose vaizduojamas vyras, bet rašoma kaip moteris. Ir tik vėliau archeologai tyrimų dėka išsiaiškino, kad tai – moteriška faraonė. Ji išdrįso pretenduoti į sostą. Juk iš visų vaikų tik ji išgyveno savo tėvą. Todėl jos pastatyta šventykla visiems aplinkiniams kalbėjo apie jos didybę ir galią. Kad ji yra vertas savo tėvo Thutmose I įpėdinis.
Šventykla taip pat tapo didžiausia tarp visų prieš ją pastatytų šventyklų. Hačepsuta pastatė jį aukštai kalnuose ir su slėnyje esančia koplyčia buvo sujungta ilgu keliu. Šiame kelyje buvo sfinksai su Hačepsutos galva.
Hačepsutos sfinksas
Didžiojo kiemo priešais šventyklą pietinė siena buvo papuošta piliastrais su besikeičiančiais sakalo atvaizdais dviguboje karūnoje ir urėjuje. Žemiau buvo iškalti Hačepsutos vardai ir scheminiai rūmų fasado vaizdai. Vakarinę kiemo pusę užėmė portikas su dviem eilėmis kolonų, kiekvienoje po dvidešimt dvi. Pirmos eilės priekyje kolonos buvo dekoruotos taip pat, kaip ir pietinės sienos piliastrai. Viduje stulpeliai turėjo aštuonis veidus, kaip ir protodoriniai antrosios eilės stulpeliai. Virš architravo buvo karnizas su baliustrada ir vandens nuotakomis.
Protodorinės kolonos
Iš pietų ir šiaurės portikas buvo papuoštas Hačepsutos statulomis dievo Osirio pavidalu ir siekė 8 metrus.
Ant portiko sienų buvo įvairių tapytų reljefų. Egiptiečiai vaizdavo, kaip atneša obeliskus ir aukodavo juos dievui Amonui, kaip iš Nubijos atveždavo belaisvius, karių paradą ir įvairias kulto scenas. Ant sienų kitoje pusėje jau buvo pati Hačepsuta sfinkso pavidalu, nugalėjusi priešus ir aukojanti Amonui. Viduryje esantį portiką skiria dideli monumentalūs laiptai, vedantys į pirmąją šventyklos terasą. Abiejose laiptų pusėse augo medžiai, šalia buvo papirusų tvenkiniai. Nuo pat vartų iki laiptų kas 10 metrų stovėjo du sfinksai. Liūtų figūros ant šoninių sienų tarsi saugojo įėjimą. Antrasis kiemas, esantis apatinėje terasoje šiaurinėje pusėje, nebuvo baigtas. Dar liko nebaigta kolonada. Vakarinėje pusėje kiemą uždarė portikas su dviem eilėmis tetraedrinių kolonų, atskirtų laiptais, vedančiais į antrą terasą. Čia sienas puošia garsiausi reljefai – Hačepsutos karūnavimas, jos gimimas motinos Ahmes iš paties Amono. Pietinėje dalyje – ekspedicija į Puntą, iš kur buvo atvežti smilkalai ir egzotiški gyvūnai.
Porticos šventykla
Sienų reljefai Hačepsutos šventykloje
aukojami gyvūnai
Hačepsutos kelionė į Puntą
Khnum ir Hekat veda nėščią karalienę Ahmose, Hačepsutos motiną, į gimimo vietą
Abiejose apatinės terasos portiko pusėse buvo įrengti maldos namai dievui Anubiui ir deivei Hatorai. Dešiniąją koplyčią, iškaltą uoloje, sudarė salė su 12 gofruotų kolonų, už kurių buvo Anubio šventovė. Hatoro šventovė buvo didelė. Pirmoje salėje buvo 32 kolonos su kapiteliais Hatoro galvos pavidalu. Už šios salės buvo nedidelė salė su dviem kolonomis, iš kurių šoninės durys vedė į nišas, o vidurinės – į dviejų kambarių šventovę.
Anubio šventovė
Hatoro šventovė. Vaizdas iš viršaus.
Hathoro šventovė
Laiptai buvo labai įdomūs. Turėklų apačioje buvo kobros, kurių uodegos raitosi turėklais. Ant kiekvienos gyvatės nugaros sėdėjo sakalas. Tai buvo šiaurės Egipto dievų kobros Buto ir šiaurės Egipto dievo sakalo Behudti tandemas, simbolizavęs visos šalies vienybę. Priešais laiptus stovėjo sfinksai iš raudono Asuano granito.
Falcon Behoudti
Viršutinės terasos išdėstymas buvo sudėtingesnis. Visa ši šventyklos dalis buvo skirta pagrindinėms apeigoms atlikti, todėl ji buvo prieinama tik siauram žmonių ratui. Tai paaiškina ir savotišką terasos portiko dizainą, prieš kurį stovėjo Hačepsutos osirietiškos statulos. Šios 5,5 metro statulos matomos net iš toli. Pagrindinę terasos dalį iš visų pusių juosia kolonada, o įėjimas į ją buvo pro masyvias granito duris. Iš pietų ir šiaurės pusių prie terasos ribojasi koplyčios. Viena iš pietinių koplyčių skirta Hačepsutos tėvo Tutmoso I kultui. Kitose koplyčiose buvo kunigų procesijų atvaizdai, buvo altorius, palei kurį reikėjo lipti laiptais.
šventyklos pilonas
šventyklos pilonas
Centrinės terasos gilumoje iškirsta 10 didelių ir 8 mažos nišos. Didžiosiose buvo 3,35 m aukščio osiriškos karalienės statulos, nedidelės nišos buvo uždarytos durelėmis, o jų sienose prieš aukų stalą buvo pavaizduota Hačepsuta. Sienos viduryje buvo pagrindinė koplyčia, kurioje buvo marmurinė Hačepsutos statula.
Įėjimas į šventovę. Nišos su osirinėmis Hačepsutos statulomis ant sienų
Įėjimas į šventovę
Taigi Hačepsutos šventykla buvo grandiozinio masto ir puikiai dekoruotas paminklas, stebinantis linijų ir formų griežtumu ir geometrija. Fasadų sprendimas buvo pastatytas pagal terasų horizontalių kaitą su kolonadų vertikalėmis. Nuožulnios laiptų plokštumos puikiai sujungia šias horizontalias ir vertikalias linijas į vieną visumą, o atsižvelgiant į tai, kad kelias sklandžiai įteka į laiptus, susidaro įspūdis, kad kylama aukštyn. O visas monumentalus paminklas atrodo lengvas ir lieknas.
Nepaisant Hačepsutos ir Mentuhotepo II šventyklų panašumo, jos turi reikšmingų skirtumų. Jie pasižymi geometriškumu ir linijų griežtumu, tačiau Hačepsutos šventykla yra įvairesnė ir turi puikų dekoratyvinį efektą.
Hačepsutos šventyklos planas. Kairysis visko planas šventyklų kompleksas Deir el Bahri mieste
Hačepsutos šventyklos planas
Hačepsutos šventyklos skyrius
Ir ryškus skirtumas yra skulptūros, kurių yra daugiau nei 200. Pačioje šventykloje buvo mažiausiai 22 sfinksai, 40 osirinių statulų ir 28 statulos, vaizduojančios karalienę sėdinčią ar klūpant. Ir dar apie 120 sfinksų puošė kiemus ir kelią. 18-osios dinastijos laikais skulptūros vaidmuo labai išauga.
Hačepsutos statula
Iždo viršininkas ir karališkųjų dirbtuvių vadovas Hačepsutas, prižiūrėjęs darbus Deir el Bahri šventykloje, apie šventyklą pasakoja užraše ant savo kapo palaidinės sienos. Jis tai rašo "Išorinis šventyklos durys buvo pagamintos iš juodo vario su elektriniais įdėklais, o visos vidinės – iš tikro kedro su bronzinėmis detalėmis.. grindys, Anot Thuti, bet kuriuo atveju vienoje iš šventyklos dalių, buvo iš aukso ir sidabro, o jo grožis buvo kaip dangaus horizontas“.
Papuošalai gausiai puošė šventyklą. Virš durų ir nišų karnizų dažniausiai jie buvo kintančių Osyrio ir Izidės simbolių arba savotiškų „slaptų“ Hačepsutos vardo rebusų atvaizdų pavidalu. Hatoro koplyčioje ant reljefų buvo pavaizduoti liūtai. Jų margi dryžuoti karčiai, padaryti sąlyginių koncentrinių apskritimų ant pečių pavidalu, labai byloja apie Hačepsutos šventyklos ornamentus. Vėliau visą šį puošnumą ir dekoratyvumą aktyviai plėtojo vėlesnės faraonų dinastijos.
Deir el Bahri šventykla buvo pati svarbiausia Hačepsutos valdymo laikais. Ir Senmuto dėmesys buvo atkreiptas į jį. Ir netgi išdrįso pavaizduoti save ant vienos iš šventyklos sienų. Tačiau šie vaizdai visada buvo išdėstyti taip, kad vėliau jie būtų paslėpti už durų. Akivaizdu, kad jie nebuvo skirti viešai žiūrėti. O Senmutas pasielgė dar drąsiau – kasinėjimai atskleidė slaptą kapą, kurį Senmutas pasidarė sau po pirmuoju šventyklos kiemu. Be to, Senmuto kapas buvo seniai žinomas, todėl antrojo kapo atradimas ir net Hačepsutos šventykloje tyrinėtojams buvo netikėtas. Savo forma šis kapas yra arti karališkųjų kapų. Todėl Senmutas išsiskiria iš visų bajorų ir didikų. Ypač atskleidžiantis pirmoje kapo salėje esantis užrašas, padarytas dideliais hieroglifais palei pačią centrinę lubų dalį per visą ilgį: „ Tegyvuoja Horas po kurio seka visas Hačepsutos pavadinimas, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karalius, mylimas Amono, gyvenantis ir antspaudo saugotojas, Amono Senmuto namų galva, kurį pastojo Ramesas ir gimė Hatnefretas. Tokio pusiau karališkojo kapo ir panašaus užrašo statyba buvo neįprastai drąsus veiksmas. Ir yra versija, kad tai buvo Senmuto mirties priežastis. Slaptas Senmuto kapas liko nebaigtas, palaidojimo pėdsakų nėra nei jame, nei oficialiame kape. Tokia istorija apie Deir el Bahri šventyklos kūrėją, didingą architektą ir Hačepsutos numylėtinį Senmutą.
Dailininko Michailo Potapovo piešinys
Vėliau miršta ir sosto įpėdinio Hačepsutos dukra Nefrura.
Hačepsutos šventykla ilgai neišlaikė gražios išvaizdos. Po karalienės mirties Tutmosas III atėjo į valdžią ir ne iš karto, o po kelerių valdymo metų įsakė sunaikinti visas Hačepsutos statulas, kurios užkirto kelią jo nepriklausomam valdymui.
Hačepsutas. Michailo Potapovo piešinys
Thutmosas III. Michailo Potapovo piešinys
Thutmosas III. Vienas didžiausių senovės Egipto faraonų karių.
Daugybė šventyklos skulptūrų buvo suskaidytos į gabalus ir palaidotos netoliese, kur jos buvo aptiktos kasinėjant.
Sulaužyta Hačepsutos statula
Hačepsutos mumijos tyrimai parodė, kad ji mirė nuo ligos sulaukusi 40–50 metų.
Negirdėjęs dainuojančių Memnono kolosų, kurie nutilo beveik prieš du tūkstančius metų, susilaukiau nemalonės dėl kitokio „giedojimo“. Akis ir ausis įsmeigęs į senovinių statulų pusę, mane ėmė varginti pirklys beduinas, kurio prekes netyčia užmečiau netiesioginį žvilgsnį, eidamas pro dainuojančius taikiklius.
Jis trumpam sustojo, kol fiksavau kolosus, o tada vėl suaktyvėjo, kai grįžau į savo autobusą.
Beduinų kalbą mokėjau daug prasčiau nei senovės egiptiečių, bet iš egiptiečio gestų ir sumišusių kreipimųsi supratau, kad jis nuoširdžiai nori man parduoti kokį nors nebrangų egiptietišką suvenyrą, kurio man reikia, kad rasčiau laimės pilnatvę.
Jo pasiūlymas man neatrodė labai viliojantis, nes kitą dieną jau spėjau apsirūpinti vietiniais suvenyrais, o 20 USD kaina už akivaizdžiai ne iš natūralaus akmens pagamintą piramidžių trejybę buvo, švelniai tariant, kaina. šiek tiek aukštas.
Prekybininkas, matyt, buvo pasipiktinęs šykštaus rusų turisto nepajėgumu, tačiau vis dėlto pasiūlė prekėms nuolaidą, sumažindamas kainą per pusę – iki 10 USD.
Iki to laiko, bendraudamas su kitais beduinais ir ne beduinais sparčiai judant per Egipto miestus ir kaimus, jau išmokau bendravimo stilių su šiais mažai gerbiamais Egipto skaitiklio atstovais. Nesiderėk su jais – negerbk savęs! Net susijaudinau: kiek pavyks šį kartą sumažinti pradinę prekių kainą iki aukciono pabaigos?
Apskritai, egiptietis, pavargęs nuo nesibaigiančių kivirčų, pasidavė, kaip paskutinįjį pasiūlydamas 5 USD kainą.
Net negalvojau pasiduoti, nes žinojau, kad normali šių „senienų“ kaina neviršija 3 USD.
Iš savo plačių kelnių išsitraukiau suglamžytą popierinį dolerį kaip neįkainojamo krovinio dublikatą ir pasiūliau egiptiečiui nenatūraliai išsikeisti į jo nenatūralius akmenis, ciniškai sukdamas seną kupiūrą prie beduino nosies, apstulbtam iš nuostabos.
Galiausiai, jau stovėdamas ant pirmo autobuso laiptelio, garsiai išplėšiau piramides, kurias vis dėlto nusprendžiau įsigyti savo ne itin brangiems draugams, o amerikietiškus pinigus nuleidau prekeiviui. Jis mostelėjo ranka ir išvyko namo, akivaizdžiai nepatenkintas sandorio rezultatais.
Prie autobuso susirinkę turistai, stebėję šią sceną, vienbalsiai plojo, o gidė prisipažino, kad retai sutinka lankytoją, kuris, derėdamasis su vietiniais, galėtų 20 kartų sumažinti prekių kainą.
Apskritai, šią akimirką patyriau šlovės minutę. Manau, gidas ir toliau pasakos apie šį atvejį naujoms turistų kartoms. Visai gali būti, kad mano vardas net taps legendiniu, nes istorija, kaip įprasta tokiais atvejais, įgaus tam tikrų perdėjimų.
Tarkime, pasak legendos, kažkoks „rusų turistas“, vardu Iskanderis, sugebėjo čia, netoli Memnono koloso, susiderėti su vietiniu juodakasiu ir už 1 bitkoiną nupirko iš jo kažkokio Ramseso ar Aminhotepo mumiją. kuris pasirodė esąs eilinis Rusijos rublis.
Būtent tai patiklus čiabuvis paėmė brangią kriptovaliutą. Nuo tada, anot gandų, sumanus rusų aferistas kažkur slepiasi mumijos draugijoje. Niekas kitas jo nematė Egipte. O vargšas beduinas netrukus mirė iš nusivylimo ir pavirto akmeniu, panašiu į susigubusią žmogaus figūrą, gedinčią prie Memnono koloso. Kartais, pučiant šiaurės vakarų vėjui iš tolimosios Rusijos, akmuo skleidžia graudų garsą. Kai kas tai laiko Memnono koloso giedojimu, bet tai apgautojo beduino siela, kuri tyliai primena nedorą ruso poelgį.
Taigi, jei ardami begalines Arabijos dykumos platybes išgirsite istoriją apie neturtingo ir naivaus beduinų pirklio apgaulę, žinokite, kas yra pagrindinio veikėjo prototipas, kur jam sekasi, kaip jam sekasi ir pan. . ir tt Apskritai jaučiu, kad jau ateina ne Šlovės minutė, o kažkas ilgalaikesnio!
Bet galbūt laikas jį pervežti iš dabartinių laikų į senuosius laikus, juolab kad iš Memnono koloso į Karalių slėnį visai nesunku. Atstumas čia nedidelis – autobusu 10-15 min.
Tėbų miestas (šiuolaikinis Luksoras), iš kurio pranešu ir kur iš tikrųjų yra Karalių slėnis, ilgą laiką atliko Aukštutinio Egipto sostinės vaidmenį, o Naujosios Karalystės laikotarpiu ( 15-10 amžių prieš Kristų) tapo viso Egipto sostine. Čia gyveno turtingi karališkieji asmenys, kurie, baigę žemiškąją kelionę, turėjo būti aprūpinti verta vieta pailsėti.
Manoma, kad idėja surengti nekropolį karaliams priklausė Tutmozui I, kuris valdė Egipto karalystę XV amžiuje. pr. Kr e.
Valdovas ne be reikalo bijojo, kad jo kapas bus apiplėštas, todėl pasirinko sau ne įprastą ir labai ryškią piramidę, o ypatingą poilsio vietą – uoloje iškaltą kriptą, toli nuo pagrindinių palaidojimų. Tutmoso I pavyzdžiu per ateinančius 500 metų pasekė dauguma faraonų, dėl kurių buvo sukurtas šis nekropolis, vadinamas „Karalių slėniu“.
Tačiau Thutmose'o ir jo pasekėjų skaičiavimas pasirodė naivus. Beveik visus faraonų kapus senovėje išgrobstė nekultūringi senovės plėšikai.
„Lucky“, kaip žinote, tik vienas, bene pats nepaprastiausias iš visų faraonų – Tutanchamonas, kuris į sostą įžengė vaikystėje – būdamas 8–10 metų, o mirė 19 metų. Tačiau dėl sensacingo G. Carterio ir lordo Carnarvono komandos atradimas 1922 m. šis jaunuolis pelnė pasaulinę šlovę.
Jie sako, kad Carteris praleido daug laiko, kad atrastų kapą, ir buvo pasirengęs pasiduoti. Tačiau galiausiai jo darbas nenuėjo veltui. Kartu su kapu jis atrado daug lobių kartu su faraono mumija keliuose karstuose ir trijuose sarkofaguose, kurie dabar saugomi Kairo Egipto muziejuje.
Kai artėjau prie pirmojo Karalių slėnio kapo, nevalingai prisiminiau legendinį „faraonų prakeikimą“. Legendos esmė ta, kad faraonų prakeiksmas ištinka kiekvieną, kuris paliečia karališkųjų asmenų kapus ir Senovės Egipto mumijas. Prakeikimas daugiausia siejamas su Carterio ekspedicijos narių mirtimis, kurios įvyko per kelerius ateinančius metus po Tutanchamono kapo atidarymo.
Turint omenyje mano polinkį į mistinius išgyvenimus, galite įsivaizduoti savo klusnaus tarno pojūčių pobūdį prieš apsilankydami karališkosiose kriptose. Tačiau mane padrąsino tai, kad likus trims dienoms iki aprašytų įvykių jau buvau aplankęs vienos iš Gizos piramidžių kapines ir nieko, likau gyvas ir palyginti sveikas. Gal tik todėl, kad tuo metu dar nežinojau apie realų faraonų prakeikimo pavojų. Kaip sakoma, kuo mažiau žinai, tuo geriau miegosi!
Atvirai kalbant, paskutinės valdovų prieglaudos Karalių slėnyje atrodo patogiau ir estetiškiau nei Senosios karalystės faraonų ir faraonų kapai. Gizos kapas man atrodė ankštas ir nepatogus. Įsivaizduoju, kaip velionis faraonas ten gulėjo šimtmečius!
Čia, Karalių slėnyje, nors saulė kaitina beveik ištisus metus, tiek, kad mama neliūdi, bet pačiuose kapuose vėsu, palyginti erdvu, gana patogu, sienas estetiškai puošia Tapyba. Apskritai pažanga akivaizdi.
Matyt, todėl tokia „tanki visos šios vietovės mirusių faraonų populiacija“ nėra atsitiktinė. Kas atsisakytų amžinai prisiglausti tokiomis patraukliomis sąlygomis?!
Beje, jei faraonai nebūtų linkę į perteklių kitame pasaulyje, kurie buvo dedami į kapus indų, stebuklingų figūrėlių, papuošalų, brangių sarkofagų ir kt. pavidalu, tada jie iki šiol gulėtų patogiuose kapų ir nepūstų ūsų ir nepūstų į barzdą. Kuklumas, kaip sakoma, puošia žmogų ir, pasirodo, gelbsti ir nuo gobšių „senovės mylėtojų“. Juk būtent dėl kapų lobių buvo išgrobstoma didžioji dalis palaidojimų.
Iki šiol Karalių slėnyje buvo aptikti 65 kapai. Kiekvienam iš jų priskiriamas serijos numeris, prasidedantis raidėmis KV (Kings Valley). Numeravimas vyksta jų atradimo tvarka, pradedant Ramzio VII kapu – KV1.
Dauguma jų yra faraonų laidojimo vieta, tačiau kai kuriuose buvo laidojami didikai ar faraonų šeimos nariai. Kai kurie kapai vis dar nenustatyti. Deja, man nepavyko išspręsti šios problemos dėl riboto laiko, praleisto šioje vietoje.
Iš viso aplankiau porą kapų. Jie pasirodė vienodi. Freskos labai gerai išsilaikiusios. Man net atrodė, kad jie buvo restauruoti. Tiesa, gidė į mano klausimą apie tai atsakė, kad freskos yra tikros, niekas jų nerestauravo. Tačiau patyrusio egiptologo intuicija byloja, kad restauratorių rankos vis tiek lietė šiuos senovinius vaizdus.
Blogai yra tai, kad kapų patalpas fotografuoti griežtai draudžiama. Gidas įbaugino mane ir mano bendražygius kalėjimu, didžiule bauda ir pakartotinai bandydamas užfiksuoti tai, ką pamatė, įamžindamas juos vienoje prasčiausiai išsilaikiusių laidojimo kamerų.
Aš, tą akimirką dar nespėjęs „Turbinos“ skaitytojams perteikti skaudžios tiesos apie savo įspūdžius apie Egipto klajones, natūralu, kad nebuvau pasiruošęs ne tik sėdėti nepatogiose Egipto kalėjimo sąlygose, bet ir net. būti įamžintam kapų karališkomis sąlygomis.
Ir vis dėlto šią dieną labiausiai įsiminė ne faraonų kapai Karalių slėnyje, o Karalienės Hačepsutos šventykla Deir el Bahri mieste.
Tam, kad tuo įsitikintum, dar kartą teks persikelti, dabar iš Karalių slėnio į gretimą slėnį – Karalienių slėnį.
Čia yra faraonų šeimų narių laidojimo vietos. Tikėtina, kad jų kapai nebuvo tokie turtingi kaip faraonų, tačiau jie taip pat tapo plėšikų taikiniu.
Manoma, kad gražiausias kapas priklauso karalienei Nefertari.
Jis gausiai dekoruotas statulomis ir bareljefais. Tačiau dabar šis kapas uždarytas turistams, nes mokslininkai baiminasi dėl jo saugumo. Aš irgi bijau, todėl į Nefertari kapą žiūrėjau tik iš tolo. Be to, pagrindinis tos dienos tikslas buvo, primenu, Karalienės Hačepsutos šventykla.
Artėjant prie visame pasaulyje žinomos šventyklos, reikėtų atkreipti dėmesį į visiškai nepastebimus, prastai išsilaikiusius pastatus. Tai senesnės faraono Mentuhotepo I, valdžiusio Egiptą maždaug 2133–2117 m. pr. Kr., šventyklos liekanos. e.
Remiantis kai kuriais pranešimais, ši šventykla buvo pradinis taškas architekto Senmuto Karalienės Hačepsutos šventyklos projektavimui.
Tačiau pagrindinė dykumos Deir el Bahri slėnio dominantė yra karalienės Hačepsutos laidotuvių šventykla. Jos vardas verčiamas kaip „pirmasis tarp kilmingų damų“. Ir iš tikrųjų, nors Hačepsuta yra viena iš penkių suverenių Senovės Egipto valdovų, ji vienintelė iš visų įėjo į istoriją kaip išskirtinė valdovė, o jos valdymo laikas tikrai yra Egipto aukso amžius.
Ji globojo meną, atkūrė sunaikintas šventoves ir įžymybes ir netgi asmeniškai vadovavo karinei kampanijai prieš karalystės priešus.
Hačepsutas priklausė XVIII faraonų dinastijai ir karaliavo XV amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Ji buvo Tutmoso I dukra, o po jo mirties tapo faraono Tutmozio II žmona. Jis, beje, buvo jos brolis. Tačiau neteiskime moters griežtai, nes ir vėlesniais laikais artima giminystė nebuvo kliūtis daugelio karališkųjų asmenų santuokai.
Hačepsuta turėjo didelę įtaką teisme, būdama Amono vyriausioji kunigė ir, tiesą sakant, savo vyro bendravaldovė. Tačiau Tutmozui II ir jo žmonai buvo lemta trumpam, mažiau nei 4 metams, tapti faraonais. Po jo mirties į sostą pakilo jo sūnus iš sugulovės, 12-metis Thutmose III, o Hačepsuta tapo regentu.
Tačiau jau paragavusi valdžios saldumo, po 18 mėnesių regentavimo, su kunigystės parama, ji nušalino jaunąjį faraoną nuo valdžios ir pradėjo valdyti savarankiškai. Thutmose III buvo išsiųstas į šventyklą mokytis. – Čia ne tavo vieta, Tutmosai! - aišku, pasakė pamotė savo posūniui. Iš tiesų, kaip galima vadovauti šaliai be aukštojo karališkojo išsilavinimo?!
Kaip ir visi faraonai, Hačepsuta galvojo apie gyvenimą po mirties. Šiuo tikslu ji nusprendė pastatyti laidotuvių šventyklą, kuri buvo statoma 9 metus vadovaujant Senmutui, kurį mokslininkai laiko iškiliausiu Egipto architektu nuo Imhotepo, pirmosios piramidės statytojo, laikų. Senmutas prižiūrėjo visą karališkąjį darbą, buvo pagrindinis Hačepsutos patarėjas ir jos dukters Nefruros auklėtojas.
Negaliu tiksliai apibūdinti Senmuto kaip karalienės patarėjo ir jos dukters auklėtojos, nes jo gyvenime neradau, bet jis tikrai buvo puikus architektas.
Iš dalies iškaltas uoloje, fasado plotis apie 40 metrų, Deir el Bahri šventyklos ansamblis, net ir dabar apgriuvusios būklės, sukuria užbaigtumo ir harmonijos įspūdį, todėl daugelis tyrinėtojų jį laikė vienu iš gražiausi pastatai. senovės pasaulis.
Čia dabar yra šventyklos apylinkės – bevandenė dykuma. Senovėje nuo Nilo iki žemutinės terasos driekėsi sfinksų alėja.
Išsaugoti palei jį pasodintų medžių kelmai. Ši tabletė garantuoja, kad tai yra tų labai brangių miros medžių liekanos, kurias kažkada karalienė atvežė iš Punto šalies.
Po Hačepsutos mirties Egipto sostas grįžo Tutmozui III. Pasakyti, kad jis nemylėjo savo pamotės, reiškia nieko nesakyti! Jis jos įnirtingai nekentė. Įsivaizduokite save princo vietoje, jei sostas būtų atimtas iš po nosies 15 metų.
Nesunku atspėti, kad, atėjęs į valdžią, Tutmosas įsakė perrašyti visas oficialias kronikas, karalienės vardas buvo pakeistas šio valdovo ir jo pirmtakų vardais; visi jos darbai ir paminklai nuo šiol buvo priskirti Hačepsutos įpėdinei.
Bet jūs ir aš, įžvalgūs žmonės, negalime taip lengvai suklaidinti šio atviro plagiato!
Nepaisant Thutmose III „pastangų“, Hačepsutos šventykla vėliau išliko svarbiausiu kulto centru. Šventyklos terasos tapo Amono ir Montu kunigų kilmingų šeimų laidojimo vieta. Graikų-romėnų laikais Deir el Bahri šventovėje, šalia Amono atvaizdų, buvo išdrožti didžiųjų išminčių ir gydytojų Imhotepo ir Hapu sūnaus Amenchotepo atvaizdai.
Viltis pasveikti nuo ligų ir tikėjimas šios vietos šventumu atvedė čia daug žmonių; šios šventyklos sienos iki šių dienų saugo senovinius užrašus su prašymais išgydyti ligas ir išlaisvinti iš kančių.
Per ankstyvoji krikščionybė Hačepsutos šventykla buvo paversta koptų bažnyčia, o vėliau sunyko ir virto griuvėsiais.
XIX amžiaus pabaigoje Edvardas Navilis pirmasis pradėjo sistemingą šios vietovės tyrinėjimą. Būklė, kurioje jis rado Hačepsutos šventyklą, tikriausiai nesuteikė jam galimybės net manyti, kad Hačepsutos šventykla kada nors bus atstatyta. Juk daug skulptūrų ir reljefų fragmentų buvo išvežta už Egipto ribų. Nepaisant to, 1961 metais lenkų restauratoriai ėmėsi šio komplekso restauravimo. Jų darbas tęsiasi iki šiol. Metai po metų jie po truputį renka ir atkuria reljefus, statulas, architektūrinius elementus.
Jų pastangomis šventykla atgavo trečiąją terasą, iš kurios į šiuolaikinius turistus žvelgia Hačepsutos osiriniai piliastrai.
Kalbant apie Hačepsutos laidojimą, ji pati padarė klaidą atsisakydama slapto karalienės kapo, iškalto sunkiai pasiekiamame Tėbų nekropolio tarpeklyje. Taigi ji atidavė savo palaidojimą plėšikams suplėšyti.
Tačiau karalienės palaikus išgelbėjo kunigai, praėjus penkiems šimtmečiams po jos mirties, jie paslėpė kūną mažame karališkosios slaugės Satra-In kape. Prastai išsilaikiusios šešiasdešimtmetės, sunkia onkologine liga sirgusios moters mumija, pasirodė priklausanti Hačepsutei. Tai patvirtino 2007 metais Egipto muziejuje Kaire atlikta genetinė analizė.
Ir čia vėl negaliu atsispirti, kad dar kartą nepasirodyčiau savo senųjų kalbų žiniomis. Šį kartą – senovės egiptiečių. Karalienė kreipiasi į mus užrašu ant vieno iš savo obelisko kojos:
„Mano širdis veržiasi pirmyn ir atgal, galvodama, ką pasakys žmonės, tie, kurie pamatys mano sukurtus paminklus po metų ir kalbės apie tai, ką padariau. Nesakykite: „Mes nežinome, kaip jie tai iškėlė? Kaip jie sukūrė aukso kalną, tarsi tai būtų įprastas dalykas? Nesakyk, kad tai pasigyrimas, bet sakyk: „Kaip jai patinka, kaip verta jos tėvo dievo Amono!
Na, galbūt aš kalbėsiu už žmones, kad Hačepsutos širdis pagaliau nustotų skubėti. Jūsų Djeser Djeseru („šventiausia iš šventųjų“), karalienė, yra unikalus kūrinys! Jo tobulumas yra toks, kad galite prilyginti savo šventyklą Atėnų Partenonui.
Ir nors kažkam galbūt dabar rekonstruojama šventykla atrodys ne visai autentiška, bet man įdomiau šį antikos architektūros šedevrą suvokti kuo artimesniu originalui, o ne kilmingų griuvėsių pavidalu.
👁 Ar visada užsakome viešbutį per Booking? Pasaulyje egzistuoja ne tik Booking (🙈 Mes mokame už arklio procentus iš viešbučių!), Rumguru praktikuoju jau seniai, tai tikrai labiau apsimoka 💰💰 Rezervacija.
👁 Ar žinai? 🐒 Tai ekskursijų po miestą evoliucija. VIP gidas - miestietis, parodys neįprastas vietas ir pasakos miesto legendas, išbandžiau, tai ugnis 🚀! Kainos nuo 600 rublių. - tikrai patiks 🤑
👁 Geriausia paieškos sistema Runet – Yandex ❤ pradėjo pardavinėti lėktuvų bilietus! 🤷
Tęsiame pasivaikščiojimą po Tėbų nekropolį. Iš Medinet Habu, kur yra Ramzio III memorialinė šventykla, vyksime į Deir el Bahri. Šiame komplekse vienu metu yra trys šventyklos - Mentuhotep II, Thutmose III ir, svarbiausia - aritsy Hatshepsut, kapai yra visiškai unikalūs senovės Egiptui.
Deir el-Bahri iš oro baliono
Kairėje priekiniame plane matome Ramesseum – Ramzio II laidotuvių šventyklą. Tačiau, kaip minėjau paskutiniame įraše – mes į tai nesigilinome, tiesiog pravažiavome. Keliaudamas iš autobuso padariau keletą kadrų ir jie akivaizdžiai nepasiteisino.
Geriau žiūrėti į Ramesseum iš baliono)
Na, o dabar įeikime į Deir el-Bahri kompleksą
Aplink daug urvų, kuriuose paslėpti įvairūs kapai.
Vienas iš svarbiausių čia esančių kapų yra Senmuto, vyriausiojo Hačepsutos šventyklos architekto, hipogėjus.
Jei oras leidžia, čia galite vaikščioti be galo. Laipioti, grožėtis dykumos kraštovaizdžiais ir, žinoma, tyrinėti kapus, kurių čia yra nesuskaičiuojama.
Bet kadangi lauke 40 laipsnių šilumos ir gali, eikime tiesiai į pagrindinę šventyklą
Karalienės faraonės Hačepsutos šventykla senovėje buvo vadinama Dzheser Dzheseru - „Švenčiausia iš Švenčiausiojo“. Tai absoliučiai unikalus kūrinys, pasižymintis nepriekaištinga klasikine harmonija. Bet jis buvo pastatytas tūkstantį metų prieš Partenoną Atėnuose!
Kaip ir bet kurią save gerbiančią šventyklą, ją saugo sakalai (Horas arba Horas – dangaus ir saulės dievas sakalo pavidalu, žmogus su sakalo galva arba sparnuota saule, vaisingumo sūnus deivė Izidė ir Oziris)
Ir papuoštas sfinksais
Djeser Djeseru sudarė trys didelės terasos, papuoštos portikai su sniego baltumo kalkakmenio protodorinėmis kolonomis.
Centre terasos buvo atskirtos masyviomis rampomis, vedančiomis į šventyklos šventovę.
Ir čia yra šventovė
Kadaise buvo tūkstančiai unikalių reljefų
Pasakojama apie pagrindinius karalienės Hačepsutos valdymo įvykius
O šventyklą vainikavo milžiniškas pačios Hačepsutos portretas sfinkso pavidalu. Hačepsutos portretas turėjo būti matomas nuo Nilo plaukiančių laivų borto (toks buvo pagrindinis statybos tikslas), todėl vieta parinkta specialiai po uola – kad būtų ant ko portretą pritvirtinti. .
Tačiau dėl daugelio priežasčių čia mažai kas išsaugota. Hačepsuta užėmė sostą po savo vyro faraono Tutmozio II mirties. Teoriškai Tutmosas III turėjo tapti faraonu, tačiau tuo metu jis dar buvo vaikas, o Hačepsutas uzurpavo valdžią, tapdamas „regentu“. Ji nedelsdama surengė didžiules statybas, kurios tęsėsi visą jos valdymo laikotarpį (apie 15 metų). Tačiau kai tik tikrasis įpėdinis atėjo į valdžią, jis įsakė nedelsiant sunaikinti visus karalienės kūrinius.
Tutmosas vis dar elgėsi gana žmogiškai, nes įsakė ne visiškai sunaikinti sugriautas skulptūras, o palaidoti šalia šventyklos. Tai, mano nuomone, rodo, kokia didinga buvo Egipto civilizacija – jie mokėjo vertinti grožį, net jei jį sukūrė jūsų priešai.
Deja, šiuolaikinis Egiptas neišsaugojo puikių tradicijų ir požiūrio į kultūrą. Kai XIX amžiaus pabaigoje iš pradžių Gastonas Maspero, o vėliau ir amerikiečių ekspedicija kasinėjo Deir el Bahri, jie aptiko tūkstančius skulptūrų, kolonų ir kitų artefaktų. Jie kreipėsi į vietinį „senienų skyrių“, klausė – ką daryti? Egipte jie nebuvo šykštūs ir atsakė „imk, mes neprieštaraujame“. Dabar Metropolitenas turi visą skyrių (beveik pastatą) su eksponatais iš Hačepsutos šventyklos. Ir čia matome tik kai kuriuos palaikus.
Egiptiečiai paprastai yra dosnūs žmonės. Kai sutrikęs Nasseras pradėjo statyti savo užtvanką, jis iš viso sunaikino pusę senovės Egipto ir užtvindė dešimtis senovinių šventyklų (jei ne šimtus). Visas pasaulis buvo pasibaisėjęs ir surengė operaciją šventykloms išgelbėti. Nasseris nebuvo šykštus – „viskas, ką taupai, yra tavo“. Dabar visa senovės šventykla stovi Madrido centre, o kiti – Berlyne, Londone, Niujorke, Paryžiuje ir kt.
Iš viso šito pakliuvo gyvas tik didysis Abu Simbelis, kuris taip pat išgelbėjo visą pasaulį. Šventykla buvo nupjauta ir perkelta į kalną 60 metrų virš pradinės vietos. Tai, žinoma, bus atskiras įrašas.
Dėl viso šito esu labai dviprasmiškas. Stengiuosi nebūti kolonialistė, bet kartais man atrodo, kad taip yra į gera – tegul šventyklos laikomos Europoje ir Amerikoje, kur moka gerbti kultūrą, o kas atsitiko Palmyroje, to nebus, ir tai vyksta kasdien Irake, Sirijoje, Egipte.
Kita vertus, atsižvelgiant į tai, kas pastaraisiais metais vyksta Europoje, niekas nesakė, kad mūsų kultūros paveldas ten saugus.
Baigdamas tik noriu jūsų paprašyti – elkimės su savo kultūrinėmis vertybėmis su didele pagarba ir supratimu. Tiesą sakant, tai viskas, ką turime.
Na, o dabar grįžkime prie reljefo
Čia išlikę daug bulių atvaizdų. Egipte jie turi labai ypatingą požiūrį.
Net faraonai nedvejodami geria iš savo tešmens
O paskui juos seka pats Anubis
Štai dar vienas bulius didingai žengia ant ankhų
Man ypač patinka jaučio „apykaklė“.
Be bulių, čia yra nuostabių liūtų.
Faraonai tipiniais sijonais)
Ir, žinoma, sakalai
Nes sakalas, be to, kad yra dievas Horas, yra ir Žemutinio Egipto simbolis
Padarykime paskutinį ratą
Mentuhotepo II šventyklos liekanos
Viskas yra čia, šioje arkoje. Ir jautis, ir sakalas, ir skarabėjas, mėšlo vabalas, labiausiai gerbiamas Egipto vabzdys
Žiūrime žemyn iš viršutinės terasos. Mums vaikščiojant po šventyklą smogas užėmė Karalių slėnį
Galiausiai – dar vienas šventyklos kadras iš oro
Mes išvykstame. Unikalus pastatas. Visos kitos Egipto šventyklos, žinoma, savaip unikalios, tačiau stilius šiek tiek panašus. Šis yra gana ypatingas. Ir visiškai modernus. Įdomu, ar jis paveikė La Corbusier ir apskritai modernizmą bei funkcionalizmą.
Po Hačepsutos šventyklos nuvykome į Memnono kolosus. Galvojau apie juos čia parašyti, bet matau, kad to pasirodo per daug. Taigi bus atskiras įrašas. Kolosai to nusipelnė.
Hačepsutos šventykla Deir el Bahri mieste
Nilo vandenys Senovės Egiptą padalijo į dvi dalis: rytinę ir vakarinę, į gyvųjų ir mirusiųjų karalystę. Rytiniame Nilo krante buvo pastatyti faraonų rūmai ir didžiulės šventyklos, garbei skirtingi dievai; vakariniame krante buvo pastatytos piramidės, kapai ir lavoninės šventyklos, kuriose buvo laikomos pamaldos žuvusiųjų ir dievintų faraonų garbei ...
Tokios palaidotinės šventyklos, iškaltos vakarinio Nilo kranto uolose, apima du Senovės Egipto kolosus: karalienės Hačepsutos šventyklą Deir el Bahri ir Ramses II Didžiojo šventyklą, geriau žinomą kaip Abu Simbel.
Karalienė Hačepsuta (valdė 1525–1503 m. pr. Kr.) buvo faraono Tutmozo II žmona. Po vyro mirties ji pasisavino sostą, atimdama iš sosto teisėtą įpėdinį – savo posūnį Tutmozį III, kuris, kaip manoma, gimė iš nekarališkos kilmės moters. Hačepsutos valdymo metais Nilo slėnyje buvo atlikti reikšmingi statybos darbai, įskaitant Amono šventyklos Karnake atstatymą ir išplėtimą. Tikriausiai Hatshepsut taip siekė įamžinti savo vardą. Žvelgiant į priekį, tarkime, kad šis nepasisekė - likimas, deja, žiauriai atkeršijo karalienei ...
Pastatas lavoninės šventykla prasidėjo per Hačepsutos gyvenimą. Jį pastatė teismo architektas Senmutas. Statydamas šventyklą Senmutas joje paruošė sau slaptą kapą, o viename iš paslėptų kampų paliko savo portretą.
Hačepsutos šventykla buvo pastatyta šalia faraono Mentuhotepo I šventyklos, kuris buvo gerbiamas kaip 18-osios dinastijos faraonų protėvis. Tikriausiai taip elgdamasi karalienė norėjo pabrėžti savo teisę į sostą, kurį užgrobė aplenkdama teisėtą įpėdinį. Šiandien vietovė, kurioje yra Hačepsutos šventykla, arabiškai vadinama Deir el-Bahri. Savo didžiuliu dydžiu ir dekoratyvinių ornamentų gausa ši šventykla lenkia visas kitas panašias Senovės Egipto struktūras ir ryškiai išsiskiria iš visų Senovės Egipto šventyklų.
Hačepsutos šventykla priklauso pusiau uolų tipui – antžeminiai įrenginiai joje derinami su uolose iškaltu šventove. Šventykla susideda iš trijų viena virš kitos iškilusių terasų-laiptų, sujungtų švelniai pasvirusiais laiptais-rampomis. Senovėje šiose terasose buvo įrengiami tvenkiniai su papirusų tankmėmis, sodinami medžiai. Kelias į šventyklą buvo papuoštas sfinksais su portretinėmis karalienės Hačepsutos galvomis dievo Ozyrio pavidalu. Sfinksai buvo ryškiaspalviai – kūnas ir veidas geltoni, barzda mėlyna, galvos juostelė dryžuota, raudonai žalia. Postamentai buvo papuošti reljefais, vaizduojančiais surištus belaisvius.
Apatinę terasą, kuri atlieka centrinio kiemo funkciją, juosia siena, papuošta akmeniniais sakalų atvaizdais su karališkosios galios ženklais. Iš vakarų pusės kiemą uždaro 22 kolonų portikas, per vidurį padalintas laiptais-pandusu. Kadaise jį įrėmino monumentalios liūtų figūros, o portiko šonuose iškilo milžiniškos 8 metrų aukščio karalienės Hačepsutos figūros dievo Ozyrio pavidalu. Portikas papuoštas tapytais reljefais, vaizduojančiais karalienę Hačepsutą trypiančią priešus ir aukojančią dievui Amonui. Čia taip pat galite pamatyti karinių paradų scenas, vergų virtinę, statybos darbų epizodus.
Pro portiką kertantys laiptai veda į antrąją terasą. Kartą jos centre buvo dirbtinis tvenkinys, apsuptas medžių. Vakarinę terasos dalį taip pat puošia portikas su tetraedrinėmis monolitinėmis kolonomis, išpjautas laiptais ir naudojamas kaip trečios, viršutinės terasos pagrindas. Portiko sienose išlikusios reljefinės kompozicijos, skirtos karalienės Hačepsutos gyvenimui. Kitame terasos gale pavaizduoti reljefai, pasakojantys apie karalienės pasiųstą ekspediciją į legendinę Punto šalį ir parvežusią daug lobių bei retų augalų. Daugumos tyrinėtojų nuomone, Punto šalis turėtų būti suprantama kaip rytinė Afrikos pakrantė. Tikriausiai ta pati šalis senovėje buvo žinoma Artimųjų Rytų gyventojams Ofiro vardu. Reljefuose pavaizduotos beždžionės, panteros, žirafos, nameliai ant polių – paprastai Afrikos subjektai.
Laiptus, vedančius į viršutinę terasą, puošia milžiniškų kobrų skulptūros, kurių kiekvienoje ant nugaros sėdi sakalas. Tai heraldinės figūros, simbolizuojančios Aukštutinį (kobra) ir Žemutinį (sakalas) Egiptą, o visa kompozicija skirta įkūnyti Egipto vienybę. Laiptus juosia pora sfinksų, išraižytų iš raudonojo Asuano granito.
Viršutinė terasa buvo skirta pagrindiniams šventyklos ritualams. Čia yra įėjimas į uoloje iškirstą Hačepsutos šventovę. Šventovės fasadas – portikas su tetraedrinėmis kolonomis, priešais kiekvieną iš jų kadaise stovėjo monumentali karalienės statula. Šios didžiulės statulos buvo matomos toli nuo laivų, plaukiančių palei Nilą. Visa terasa buvo apsupta kolonų. Taip pat buvo kelios nedidelės šventyklos-koplytėlės. Pietiniame portiko sparne buvo deivės Hathor, karalienės Hačepsutos globėjos, šventovė.
Gilumoje už portiko kolonados atsiveria paslaptingas uolose iškaltų požeminių salių labirintas. Jų grindys buvo išklotos aukso ir sidabro plokštėmis, kedro durys buvo inkrustuotos bronza, sienas puošė briaunuotos kolonos, o skliautai dengti ryškiaspalviais reljefais. Įėjimą į pagrindinę salę įrėmino trijų metrų karalienės Hačepsutos statulos dievo Ozyrio pavidalu, o jos durys buvo pagamintos iš „juodojo vario“ su elektro (aukso ir sidabro lydinio) intarpais.
Pagrindinėje požeminės šventovės salėje stovėjo didžiulė marmurinė karalienės statula. Deja, iš jos išliko tik fragmentai. Iš viso šventykloje buvo daugiau nei du šimtai statulų, iš kurių 140 buvo sfinksai. Skulptūros iš Hačepsutos šventyklos yra ryškiausi senovės Egipto meno pavyzdžiai iš XVI dinastijos. Juose karalienė Hačepsuta pavaizduota trimis pavidalais: kaip faraonas, kaip dievas Ozyris ir kaip sfinksas. Šie portretai iki šių dienų perteikė senovės valdovo išvaizdą: į smakrą siaurėjantis veido ovalas, maža burna, migdolo formos akys po plačiais antakių skliautais, vokų linijos su pagalba nusidriekusios iki smilkinių. phim... Ant visų statulos skulptoriai stengėsi tiksliai perteikti portretinį panašumą, bet jei sfinksai, tai didelių dydžių (8 ir 5 m aukščio) statulos, kurios buvo šventyklos išorinio dizaino dalis. tik bendras panašumas ir atkartotas tik labiausiai charakterio bruožai, tuomet pagrindinės šventovės statulos, kurios turėjo kultinį pobūdį, yra pagamintos aukščiausios klasės meistrų ir itin subtiliai bei švelniai atkuria karalienės portretą.
Prabangi Hačepsutos šventyklos puošyba truko neilgai. Po karalienės mirties teisėtas įpėdinis Thutmose, kuris įžengė į sostą III pirma aktas liepė visoje šalyje sunaikinti visus jo pirmtakės atvaizdus ir ištrinti visus užrašus, kuriuose minimas jos vardas. Visos šventyklos skulptūros buvo sulaužytos ir palaidotos netoliese, kur po daugelio šimtmečių jas aptiko archeologai.
Ekonomikos, vadybos ir teisės institutas (Kazanė)
Naberezhnye Chelny filialas
Pagal discipliną: Kultūros studijos
Tema: Karalienės Hačepsutos šventykla
Usanova Elena Sergeevna grupė 891U
Naberezhnye Chelny-2009
Didžiausi Naujosios Karalystės eros pastatai buvo šventyklos arba dievų „namai“, kaip juos vadino senovės egiptiečiai. Nilo vandenys Senovės Egiptą padalijo į dvi dalis: rytinę ir vakarinę, į Gyvųjų ir Mirusiųjų karalystę. Rytiniame Nilo krante iškilo faraonų rūmai ir didžiulės šventyklos, šlovinančios dievus; vakarinėje pakrantėje buvo pastatytos piramidės, kapai ir lavoninės šventyklos, kuriose buvo laikomos pamaldos žuvusių ir sudievintų faraonų garbei. Viena iš jų – Karalienės Hačepsutos (1525–1503 m. pr. Kr.) palaidotinė šventykla, skirta deivei Hathor. Karalienės Hačepsutos šventykla yra pačioje Deir el Bahri uolų papėdėje. Karalienės Hačepsutos šventyklų kompleksas gerokai skiriasi nuo kitų Egipto valdovų šventyklų. Jos architektūra ir vieta buvo tokia pat neįprasta, kaip ir pati faraonės moters pasirodymas istorinėje arenoje.
Hačepsuta buvo vienintelė moteris faraonė Egipto istorijoje. Thutmose I ir karalienės Ahmose dukra Hatshepsut buvo Tutmozo II sesuo ir didžioji karališkoji žmona. Šis karalius valdė apie 7 metus, palikdamas įpėdinį Thutmose III, savo sūnų iš jaunesnės Izidės žmonos. Iki tėvo mirties Tutmosas III buvo per jaunas, o Hačepsutas buvo paskirtas mažojo valdovo regentu. Tačiau ji buvo pernelyg išdidi, kad valdytų kieno nors vardu – netrukus ji pasiskelbė vienintele ir teisėta Egipto šeimininke. Jai buvo suteiktos visos pasaulietinės ir religinės garbės, tinkamos faraonams, ji buvo vaizduojama, kaip ir turėjo būti skirta tikram faraonui, su Ozyrio atributika, po smakru surišta barzda. Moteris faraonė Hačepsuta buvo išskirtinė asmenybė. Daugelį metų karalienė žadino romanistų fantaziją ir uždavė egiptologams vis naujų mįslių.15 Hačepsutos valdymo metų buvo vienas ryškiausių puslapių XVIII dinastijos istorijoje. Jos valdymo metais Hačepsuta ne tik kovojo, bet ir statė naujas bei restauravo senas šventyklas. Karalienės valdymo metais Nilo slėnyje buvo atlikti reikšmingi statybos darbai, įskaitant Amuno šventyklos Karnake atstatymą ir išplėtimą. Tikriausiai Hatshepsut taip siekė įamžinti savo vardą. Su jos vardu siejama ir tolima jūrų ekspedicija į tolimą Punto šalį. Karalienės Hačepsutos šlovinimui pasitarnavo daugybė jos statulų.
Hačepsutos šventykla buvo pastatyta šalia faraono Mentuhotepo I šventyklos, kuris buvo gerbiamas kaip 18-osios dinastijos faraonų protėvis. Tuo karalienė Hačepsuta norėjo pabrėžti savo teisę į sostą, kurį užgrobė aplenkdama teisėtą įpėdinį. Laisvosios šventyklos statyba prasidėjo karalienės Hačepsutos gyvavimo metu. Jį pastatė teismo architektas Senmutas. Statydamas šventyklą Senmutas joje paruošė sau slaptą kapą, o savo portretą paliko viename iš paslėptų šventyklos kampų.
Šiandien vieta, kur yra Hačepsutos šventykla, arabiškai vadinama Deir el-Bahri. Ši šventykla savo dydžiu ir dekoratyvinių ornamentų gausa lenkia visas kitas panašias Senovės Egipto struktūras ir išsiskiria iš visų Senovės Egipto šventyklų. Tai vienas ryškiausių senovės Egipto architektūros kūrinių. Hačepsutos šventykla priklauso pusiau uolų tipui – antžeminiai įrenginiai joje derinami su uolose iškaltu šventove. Šventykla susideda iš trijų viena virš kitos iškilusių terasų-laiptų, sujungtų švelniai pasvirusiais laiptais-rampomis. Senovėje šiose terasose būdavo įrengiami tvenkiniai su papirusų tankmėmis, sodinami medžiai. Kelias į šventyklą buvo papuoštas sfinksais su karalienės Hačepsutos galvomis dievo Ozyrio pavidalu. Šie sfinksai buvo nudažyti – kūnas ir veidas geltoni, barzda mėlyna, galvos juostelė dryžuota: raudona ir žalia. Sfinksų postamentai buvo papuošti reljefais, vaizduojančiais surištus belaisvius.
Apatinė terasa, kuri tarnauja kaip kiemas priešais šventyklą, yra aptverta siena, papuošta akmeniniais sakalų atvaizdais su karališkosios galios ženklais. Iš vakarų pusės kiemą uždaro 22 kolonų portikas, per vidurį padalintas laiptais-pandusu. Anksčiau jį įrėmindavo monumentalios liūtų figūros. Portiko šonuose kadaise stovėjo kolosalios, 8 metrų aukščio karalienės Hačepsutos figūros dievo Ozyrio pavidalu. Portikas papuoštas tapytais reljefais, vaizduojančiais karalienę Hačepsutą sfinkso pavidalu, trypiančią priešus ir aukojančią dievui Amonui. Čia taip pat galite pamatyti karinių paradų scenas, vergų virtinę, statybos darbų epizodus. Nuo vartų iki laiptų papėdės vedė sfinksų alėja. Pro portiką kertantys laiptai veda į antrąją terasą. Kartą jos centre buvo dirbtinis tvenkinys, apsuptas medžių. Vakarinėje terasos dalyje taip pat iškyla portikas, išpjautas laiptais ir naudojamas kaip trečios, viršutinės terasos pagrindas. Tetraedrinės portiko kolonos yra visiškai iškaltos iš monolitinio akmens. Ant portiko sienų iškaltos reljefinės kompozicijos, vaizduojančios karalienės Hačepsutos gyvenimo scenas: jos motinos karalienės Ahmosės santuoka su dievu Amon-Ra (iš tikrųjų karalienės Hačepsutos tėvas buvo faraonas Tutmozis I), gimimas Hačepsuta iš šios „dieviškos“ santuokos, jos karūnavimas, deivės Hathor palaiminimo karalienė ir kt. Kitame terasos gale pateikti reljefai, pasakojantys apie karalienės išsiųstą ekspediciją į legendinę Punto šalį. iš ten eksportuoti vertybes ir retus augalus. Daugumos tyrinėtojų nuomone, Punto šalis turėtų būti suprantama kaip rytinė Afrikos pakrantė. Tikriausiai ta pati šalis senovėje buvo žinoma Artimųjų Rytų gyventojams Ofiro vardu. Reljefuose pavaizduotos beždžionės, panteros, žirafos, nameliai ant polių – paprastai Afrikos subjektai. Laiptus, vedančius į viršutinę terasą, puošia milžiniškų kobrų skulptūros, kurių kiekvienoje ant nugaros sėdi sakalas. Tai heraldinės figūros, simbolizuojančios Aukštutinį (kobra) ir Žemutinį (sakalas) Egiptą, o visa kompozicija skirta įkūnyti Egipto vienybę. Laiptus juosia pora sfinksų, išraižytų iš raudonojo Asuano granito. Viršutinė terasa buvo skirta svarbiausiems šventyklos ritualams. Čia yra įėjimas į uoloje iškirstą Hačepsutos šventovę. Šventovės fasadas – portikas su tetraedrinėmis kolonomis, priešais kiekvieną iš jų kadaise stovėjo monumentali karalienės statula. Šios didžiulės statulos buvo matomos toli nuo laivų, plaukiančių palei Nilą. Visa terasa buvo apsupta kolonų. Taip pat buvo kelios nedidelės šventyklos-koplytėlės. Pietiniame portiko sparne buvo deivės Hathor, karalienės Hačepsutos globėjos, šventovė.
Gilumoje už portiko kolonados atsiveria uolose iškaltos požeminės salės. Įėjimą į pagrindinę salę įrėmino trijų metrų karalienės Hačepsutos statulos dievo Ozyrio pavidalu, o pagrindinės durys buvo pagamintos iš „juodojo vario“ su elektros inkrustacija (aukso ir sidabro lydinys). Uolose iškaltas sales puošia stačiakampės ir daugiakampės kolonos. Grindys buvo išklotos aukso ir sidabro plokštėmis, o kedro durys buvo inkrustuotos bronza. Salių sienas ir skliautus dengė ryškiaspalviai reljefai.
Iš viso šventykloje buvo daugiau nei du šimtai statulų, iš kurių 140 buvo sfinksai. Pagrindinėje salėje stovėjo didžiulė marmurinė karalienės statula (išliko tik jos fragmentai). Skulptūros iš Hačepsutos šventyklos yra ryškiausias senovės Egipto meno pavyzdys iš XVIII dinastijos. Juose karalienė Hačepsuta pavaizduota trimis pavidalais: kaip faraonas, kaip dievas Ozyris ir kaip sfinksas. Šie portretai iki šių dienų perteikė senovės valdovo išvaizdą: link smakro siaurėjantis veido ovalas, maža burna, migdolo formos akys po plačiais antakių skliautais, vokų linijos makiažo pagalba. yra išplėsti iki šventyklų. Ant visų statulų skulptoriai stengėsi tiksliai perteikti portreto panašumą, tačiau jei sfinksai ir didelės statulos (8 ir 5 metrų aukščio), kurios buvo šventyklos išorės dizaino dalis, išryškėja tik bendras panašumas. atkuriami tik būdingiausi bruožai, tuomet kultinio pobūdžio centrinės šventovės statulos yra pagamintos aukščiausios klasės meistrų ir itin subtiliai bei švelniai atkuria karalienės portretą.
Hačepsutas mirė apie 1468 m. pr. Kr. e. Kadangi ji dar nebuvo sulaukusi senatvės, buvo pateiktos versijos ir apie natūralią mirtį, ir apie smurtinę karalienės mirtį. Tačiau mumijos, identifikuotos kaip Hačepsuta, analizė parodė, kad jos mirties metu jai buvo maždaug 50 metų ir ji mirė tik nuo ligų (kaulai ir pagerėjo). Nežinome, ar pati karalienė kada nors buvo palaidota didingas kvarcito sarkofagas, kuris buvo rastas tuščias šiame kape. Thutmose III grąžino senelio mumiją į pirminę palaidojimo vietą, manoma, kad jis galėjo perkelti ir pamotės mumiją. Nebaigtame paskutinio XX dinastijos faraono kape (KV4) tarp lino skeveldrų ir kapų liekanų rasta medinės paauksuotos detalės, galbūt priklausiusios Hačepsutei. 2007 m. Kairo mokslininkams atlikus mumijų analizę, mumija iš Sat-Ra kapo buvo oficialiai identifikuota kaip Hačepsutos kūnas. Po Hačepsutos mirties Egipto sostas grįžo Tutmozui III. Nereikia nė sakyti, kaip jis nekentė savo pamotės, kuri 15 metų atėmė iš jo karalystę? Karaliaus įsakymu visos oficialios kronikos buvo perrašytos, karalienės vardas pakeistas šio valdovo ir jo pirmtakų vardais; visi karalienės darbai ir paminklai nuo šiol buvo priskirti Hačepsutos įpėdinei.
Daugelis reljefų ir užrašų ant šventyklos sienų buvo prarasti amžiams, tačiau pats „šventiausias iš šventųjų“ išliko. Ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu šventykloje buvo įrengta koptų bažnyčia, o viduramžiais ji beveik virto griuvėsiais. Vėliau restauratoriams pavyko iš esmės atkurti pirminę jo išvaizdą.
Garsus archeologas Edwardas Navilles, tyrinėjęs šią vietovę 1891 m., net negalėjo įsivaizduoti, kad karalienės Hačepsutos šventykla kada nors bus atstatyta. Juk iš Egipto buvo išvežta daug skulptūros fragmentų, reljefų. Nepaisant to, 1961 metais lenkų restauratoriai ėmėsi komplekso restauravimo. Jų darbas vis dar tęsiasi. Metai po metų mokslininkai renka ir atkuria reljefus, statulas ir architektūros elementus. Restauratorių pastangomis šventykla atgavo trečiąją terasą, iš kurios Hačepsutos piliastrai žvelgia aukštyn į šiuolaikinius turistus. Karalienės lūpos sustingo pusiau šypsenoje, o nuo jų jau ruošiasi nukristi viename iš obeliškų užrašyti žodžiai: „Mano širdis veržiasi pirmyn ir atgal, galvodama, ką pasakys žmonės, tie, kurie pamatys mano sukurtus paminklus, po metų ir jie kalbės apie tai, ką aš padariau... Nesakykite, kad tai yra pasigyrimas, bet sakyk: „Kaip patinka jai [jos didenybei Hačepsutei], kaip verta savo tėvo [dievo Amono]!
Mokymas
Reikia pagalbos mokantis temos?
Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
