Senovės Egiptas. 18-osios faraonų dinastijos valdymo laikotarpis. Faraono Tutmoso III įsakymu nuo sienų žiauriai numušami užrašai, sunaikinami visi įrodymai ir nuorodos į faraono Hačepsutos valdymą. Bet kodėl? Nes tai moteris, pasiskelbusi faraone, vilkinti vyriškus drabužius ir su netikra barzda. Tai buvo neįsivaizduojama, bet taip atsitiko. Ir ji valdė 23 metus. Ir labai sėkmingai. Su jos vardu siejama daugybė naujovių, renginių ir, žinoma, daugybė didingų architektūros paminklų. Didingi garsūs obeliskai, nuostabaus grožio Deir el Bahri šventykla, daugybė pastatų Karnake. Tiesą sakant, neįtikėtina moteris, kuriai pavyko, kad ir kas nutiktų!
Tačiau norint, kad Hačepsutos istorija taptų išsamesnė ir suprantamesnė, reikėtų šiek tiek grįžti atgal, kad geriau suprastume, kokiu sunkiu laikotarpiu karalienė valdė ir kas ją paveikė.
Hačepsutos šventykla Deir el Bahri mieste
Laikotarpis tarp Vidurio ir Naujosios karalystės pasirodė itin sunkus. Egiptą užpuolė hiksai. Tai lėmė ne tik politinį, bet ir ekonominį nuosmukį. Šalis vėl ėmė byrėti į atskirus pavadinimus. Menui nebeliko jėgų, šiuo laikotarpiu viskas ateina į nuasmeninimą ir individualumo praradimą. Viskas, ką pasiekė Senusret III ir Amenemhat III, yra prarasta praeityje. Į sceną įžengia seni beveidžiai kanonai. Priežastis buvo lėšų trūkumas. Nebebuvo ko statyti architektūros paminklų ir išlaikyti meno dirbtuves. Todėl pamažu buvo prarastos ir žinios, ir įgūdžiai. Hiksų karaliai perėmė egiptiečių tradicijas ir išsaugojo jų kultūrą, tačiau vis tiek jų kūryba labai skiriasi nuo egiptiečių. Okupacija truko apie 200 metų. Tėbuose prasidėjo išsivadavimas iš Hiksų. Ir niekas negalėjo sustabdyti egiptiečių kovoje už savo žemes ir laisvę. O po nesėkmių, faraonų mirties mūšio laukuose, egiptiečiai visiškai išlaisvino Nilo slėnį ir net, persekiodami priešus jau už savo tėvynės ribų, įsiveržė į Siriją.
Po išsivadavimo būtent Tėbuose menas pradėjo atgimti, valdant 17-ajai faraonų dinastijai. Ir per šį laikotarpį buvo atlikti kai kurie pakeitimai. Ginklų mene buvo pridėta kažkas iš hiksų, o plėtojant prekybą atsirado naujų tendencijų iš Sirijos ir Kretos. Kitose srityse, kurios neturėjo tokio artimo kontakto su hiksais ar prekyba su kitomis šalimis, senosios tradicijos tęsiasi visapusiškai. Bet viskas, kas susiję su monumentaliąja architektūra, tęsė Senosios karalystės tradicijas, tai buvo naujosios dinastijos tęstinumo ankstesnei dinastijai rodiklis.
Ir vienas įdomiausių laikotarpių Egipto istorijoje prasideda nuo pergalių prieš hiksus, vadovaujant Ahmesui I. Šalis pasiekia neįtikėtiną galią. Užėmus Hyksos sostinę - Avarį, Azijoje prasideda kampanijos. Ahmesas I kovojo Sirijoje, jo sūnus Amenchotepas I pasiekė Eufratą, o Tutmosas I jau laiko Eufratą savo šiaurine siena. Ir šiek tiek žvelgiant į priekį - Thutmose III kampanijos ilgą laiką įtvirtino Egipto, kaip pasaulinės galios, vaidmenį. Ir ant šios bangos atsiranda didžiųjų veikėjų kronikos ir autobiografijos. Vienas žymiausių metraščių metraštininkų buvo Janunis, lydėjęs Tutmozį III visose jo karinėse kampanijose. Jis labai ryškiai apibūdino visas pergales.
Įtakos turėjo ir pokyčiai Egipte religinis požiūris. Naujai politinei Egipto pozicijai taip pat reikėjo vieno pagrindinio nacionalinio dievo, kuris buvo Tėbų dievas Amonas. Juk būtent Tėbai pasisakė už šalies suvienijimą, buvo laimėtojų sostinė. Norėdami suteikti Amonui senovės aurą, jis buvo sujungtas su saulės dievu Ra. Dievui buvo suteiktas faraono pavidalas. Taip atsirado „visų dievų karalius“ – Amonas Ra. Būtent šiuo laikotarpiu prasidėjo aktyviausios statybos Senovės Egipte – Karnako šventyklos statyba, apie kurią jau rašiau atskirai. Žymiausias ir talentingiausias architektas buvo Inenis, nuo jo prasidėjo architektūros iškilimas ir visos talentingų architektų mokyklos atsiradimas. Pats Inenis pastatė valdant penkiems faraonams. Valdant Thutmosui I, Ineni buvo paskirtas vyriausiuoju Karnako architektu.
Hačepsutos šventovė Karnake
Valdant Tutmoziui I, karališkajame soste pasirodo moteris faraonė Hačepsuta, Tutmozo I duktė, dar jam gyvuojant Hačepsuta buvo vedusi savo pusbrolį Tutmozį II.
Hačepsutos gimimas.
Karalienė Ahmose, Hačepsutos motina, nuvedama į gimtinę
Tačiau jis buvo labai silpnas ir ligotas, todėl anksti mirė, palikdamas Hačepsutą su dviem dukterimis. Ji, žinoma, buvo karališko kraujo ir, jei būtų vyras, būtų užėmusi sostą. Bet ji yra moteris ir tai buvo nepriimtina. O Thutmose II taip pat turėjo sūnų iš nekarališkos sugulovės ir buvo vienintelis berniukas iš visų galimų įpėdinių. Vaikystėje jis buvo susižadėjęs su savo seserimi ir paskelbtas faraonu, tačiau Hačepsutas buvo paskirtas regentu.
Hatshepsut ir Thutmose III
Ši praktika karališkosiose šeimose buvo įprasta šimtmečius ir daugelyje šalių. O laikas buvo skaičiuojamas nuo Thutmose III valdymo pradžios ir visuose vaizduose jis rodomas kaip faraonas, o už jo Hačepsuta buvo pavaizduota su paprastos karalienės atributika. Tačiau išmintingos valdžios dėka pasiekusi kunigų vietą ir pagarbą, žmonių meilę, Hačepsuta savarankiškai pakyla į sostą.
Hačepsutas. Piešimas.
Tačiau ne visi kunigai ją palaikė ir tikėjo, kad ji užgrobė sostą. Tačiau sekėjų buvo daug tiek tarp tų, kurie tebetarnavo jos tėvui, tiek tarp jaunesnių. Ir tai padėjo karalienei tapti tikru Egipto faraonu. Hačepsutas buvo pradėtas vaizduoti kaip pilnavertis ir vienintelis faraonas, nors ir vyriškos formos. Ši istorija yra apie moterį, kuri gali pakeisti kelių dešimčių dinastijų įstatymus ir valdžią. Apie moterį, drąsiai pretendavusią į teisę į sostą, kuri sugebėjo ne tik tapti viena pirmųjų moterų faraonių, bet ir sulaukti nemažos sėkmės, ypač statybų srityje. Juk būtent prie Hačepsutos buvo pastatyti gražiausi neįtikėtino dydžio obelskai, didžiuliai pokyčiai Karnako šventykloje.
Hačepsutos obeliskas Karnake
Ir, žinoma, viena iš nuostabiausių šventyklų Senovės Egiptas- Hačepsutos mortuarinė šventykla Karalių slėnyje.
Hačepsutos Mortuary šventykla
Ši moteris nusipelno susižavėjimo net po 35 šimtmečių. Ji atliko neįtikėtiną darbą, net ir pagal šių dienų standartus. Gink savo teisę į sostą pasaulyje, kuriame tai buvo negirdėta, ir ištverk iki pat paskutinių dienų.
Pradėkime nuo obeliskų. Jų aukštis viršijo jos tėvo statytų obeliskų aukštį ir buvo lygus 30,7 m. Visi gamybos ir montavimo darbai truko apie 7 mėnesius. Užrašas ant obelisko skelbia: „Padariau juos kaip paminklą jos tėvui Amonui, Tėbų valdovui, Karnako vadovui, pastatydamas jam du didžiulius obeliskus iš amžinojo pietietiško granito su viršūnėmis iš geriausių iš visų elektros šalių, kurie matomi abiejuose jo krantuose. Nilas. Jų spinduliai užlieja Egiptą, kai saulė kyla tarp jų, kai ji pakyla į dangaus horizontą“. Obeliskai buvo įrengti vienos iš Karnako šventyklos salių šiaurinėje dalyje, kurią teko išmontuoti. Bet, manau, Hačepsuta tai padarė su malonumu, nes kažkada būtent šioje salėje kai kurie dvariškiai pasirinko Tutmozą III vieninteliu sosto įpėdiniu. Tuo tarpu pati Hačepsuta buvo ir savo tėvo, ir motinos, teisėtos karalienės, pusėje.
Hačepsutos obeliskas. Nuotraukos paimtos iš Project Isis svetainės
nukritęs obeliskas
Paminklai, pastatyti prie Hačepsutos, yra susiję su kelių architektų vardais - Khapuseneb, Senmut, Puimr, Amenhotep ir Tkhuti. Puimra ir Amenhotepas prižiūrėjo obeliskų gamybą ir montavimą Amon Ra šventykloje. Hapusenebas turėjo būti pažengęs į priekį tais metais, kai Hačepsuta atėjo į valdžią. Jis buvo kilęs iš kilmingos kunigų šeimos, todėl buvo pasirinktas vyriausiojo kunigo ir vyriausiojo architekto pareigoms. Ankstyvojo karalienės valdymo laikotarpiu jis vadovavo visų svarbiausių paminklų statybai. Ateityje visi iškilūs paminklai bus siejami su artimiausio Hačepsutei žmogaus Senmuto vardu. Jis, nepaisant savo kuklios kilmės, pasiekė neįtikėtinų aukštumų ir tapo vienu įtakingiausių žmonių Egipte. Senmutas užsiėmė karalienės - Nefruro paveldėtojos - auklėjimu, buvo antspaudo, rūmų, iždo, Amono namų, Amono sandėlių, "visų Amono darbų" ir " visi karaliaus darbai“.
Senmutas su dukra Hačepsute
Senmutas su dukra Hačepsute
Yra prielaida, kad Senmutas ir Hačepsutas buvo meilužiai. Pats Senmutas apibūdina savo poziciją šiais žodžiais: „Aš buvau didžiausias iš didžiųjų visoje šalyje. Visuose jo rūmuose buvau karaliaus paslapčių saugotojas, privatus patarėjas dešinė ranka lordai; nuolat gailestingas ir vienas turintis publiką, mylintis tiesą, nešališkas, tas, kurio teisėjai klausėsi ir kurio tylėjimas buvo iškalbingas. Aš buvau tas, kurio ištarimu rėmėsi jo šeimininkas, kurio patarimais buvo patenkinta Dviejų žemių ponia, o dievo žmonos širdis buvo pilna. Buvau didikas, kurio buvo klausoma, nes perdaviau karaliaus žodį jo palydai. Aš buvau tas, kurio žingsniai rūmuose buvo žinomi, tikrasis valdovo patarėjas, įeinant su meile ir išeinantis su gailestingumu, kasdien džiuginantis valdovo širdį. Buvau naudingas karaliui, ištikimas Dievui ir nepriekaištingas žmonių akivaizdoje. Aš buvau tas, kuriam buvo patikėtas potvynis, kad galėčiau nukreipti Nilą; kuriam buvo patikėti Dviejų žemių reikalai. Viskas, ką atnešė pietūs ir šiaurė, buvo mano antspaudas, visų šalių darbas buvo mano kontroliuojamas. Aš turėjau prieigą prie visų pranašų raštų ir nuo laikų pradžios nebuvo nieko, ko nežinojau.
Senmuto paveikslas
Senmutas mėgavosi didele galia, todėl turėjo labai geras galimybes įgyvendinti visas savo kūrybines idėjas. Egipte buvo tokia praktika – architektas pastatė savo statulą prie savo statytų objektų. Iš čia galime spręsti, ką pastatė Senmutas.
Deja, daugelis Senmuto pastatų mūsų nepasiekė ir mes negalime jų iki galo įvertinti. Tačiau, kita vertus, iki mūsų atkeliavo vienas didžiausių Senovės Egipto kūrinių – Deir el Bahri mieste esanti Hačepsutos lavoninė, šaukianti apie ją sukūrusio architekto genialumą. Ir iš kitos pusės, apgailestaujame, kad kiti šio talentingo architekto darbai mums nepasiekė.
Šventyklos rekonstrukcija
Šventyklos komplekso rekonstrukcija. Hačepsutos šventykla, Mentuhotepas II ir Thutmose III
Hačepsutas Karnake daug pastatė, bet vėliau Tutmosas III sunaikino visus jos užrašus arba pakeitė juos savo tėvo Tutmozo II, kuris apskritai buvo visiškai beveidis, vardais.
Vaizdas Karnako šventykloje. Amunas – Ra vainikuoja Hačepsutą
Taip pat Karnake Thutmose III pastatė šventyklą Amonui taip, kad visiškai uždarytų Hačepsutos pastatus. Iš pilonų jis ištrynė visus jos vardus ir viskas pradėjo atrodyti taip, lyg tai būtų pastatyta jo tėvo. Tačiau, nepaisant visų jo pastangų, pasaulis vis dar žino apie didžiąją moterį - faraoną Hačepsutą.
Thutmose III sunaikinti Hačepsutos reljefai 
Tutmoso II, Tutmozo III tėvo, vaizdavimas
Thutmose II vardas Hačepsutos šventykloje.
Lavoninės šventyklos užėmė svarbią vietą Naujosios Karalystės architektūroje. Pagrindinis pokytis buvo šventyklos atskyrimas nuo paties kapo. Ant dykumos ir derlingos žemės ribos buvo statomos šventyklos, o patys kapai – uolų tarpekliuose. Iš išlikusių tokių šventyklų žinoma Amenchotepo I ir karalienės Nefertiri šventykla. Į pietus nuo jo stovėjo šventykla – maldos namai, iš kurių kelias ėjo į Deir el Bahri, į Hačepsutos lavoninę. Pietuose buvo Thutmose III, Amenchotep II, Thutmose IV ir Amenhotep III šventyklos. Taigi Aštuonioliktosios dinastijos laisvės šventyklos buvo išdėstytos iš šiaurės į pietus tokia tvarka, kuria valdė ir gyveno faraonai.
Hačepsutos šventykla yra dešinėje.
Kairėje – lavoninių šventyklų kompleksas
Kelias iš Hačepsutos šventyklos
Ne veltui Ineni laikomas puikiu architektu, nes būtent jis sugalvojo naują karališkųjų laidojimo išdėstymą. Apie karališkojo kapo statybą jis pasakoja savo autobiografiniame užraše: „Aš vienas mačiau, kaip buvo iškaltas jo didenybės uolų kapas, ir niekas nematė, ir niekas negirdėjo... Buvau ieškodamas to, kas puiku. Tai buvo darbas, kurio protėviai nedirbo“. Greičiausiai tai susiję su Amenchotepo I šventyklos statyba. Tačiau nors šventyklos gavo naują išvaizda, išdėstymas liko toks pat, nes tai buvo būtina ritualams ir patalpos turėjo juos atitikti. Iš pradžių uolų kapai buvo nedideli ir kukliai dekoruoti. Bet palaipsniui didėjo matmenys, ilgėjo koridoriai, didėjo salės, daugėjo ir ūkinių patalpų. Taip pat vystėsi architektūra. Stulpelių skaičius ir jų vieta pradėjo priklausyti nuo dydžio. O dabar Hačepsutos kape jau yra 3 kolonos laidojimo salėje ir viena kambaryje priešais laidojimo salę.
Laisvosios šventyklos pamažu virto monumentaliais statiniais su ilgomis sfinksų alėjomis, masyviais pilonais ir priešais stovinčiomis faraonų statulomis. Bet dėl to, kad daug kas neišsaugota arba atėjo pas mus ir taip prastos būklės, negalime visko detaliai išanalizuoti. Ypač apmaudu yra neišlikusi Amenchotepo III šventykla. Sprendžiant iš jo liekanų, tai buvo puikus pastatas. Iš jo išliko alėjose išsidėstę sfinksai ir kolosalios karališkosios statulos, kurios kadaise stovėjo priešais piloną, o dabar stovi vienos lygumos viduryje.
Amenchotepo III statulos, žinomos kaip Memnono kolosai
Bet, žinoma, iš visko, kas buvo išsaugota, išsiskiria Hačepsutos šventykla. Ši šventykla turėjo ypatingą paskirtį. Jis buvo pastatytas šalia garsiosios Mentuhotepo II šventovės ir buvo pastatytas pagal jo modelį. Mentuhotepą ypač gerbė egiptiečiai, nes būtent su juo prasidėjo Tėbų faraonų dinastija, jo šventykla buvo šeimos šventovė.
Hačepsutos šventykla. Netoli sugriautos Mentuhotep II šventyklos.
O šalia tokios vietos Hačepsutas stato savo šventyklą, tuo pabrėždamas savo priklausymą dinastijai ir teisę užimti Egipto sostą, kurį kadaise užkariavo Mentuhotepas. Taip sustiprėjo jo padėtis soste, kur moterims nebuvo leidžiama įeiti. Ir tai buvo taip neįprasta senovės Egiptui, kad garsusis tyrinėtojas Jeanas-Francois Champollionas, pirmasis žmogus, iššifravęs egiptiečių raštą, buvo suglumęs. Hačepsutos šventykloje jis pamatė du vardus vienas šalia kito – Thutmose III ir Hatshepsut. Jie buvo vaizduojami kartu kaip vyrai – su vyriškais drabužiais, su barzda ir su faraono galios atributika. Tačiau pagrindinė kliūtis buvo ta, kad viskas, kas susiję su faraonu Hačepsute, buvo parašyta moteriškas. Champollion buvo sutrikęs ir negalėjo suprasti, kas yra. Juose vaizduojamas vyras, bet rašoma kaip moteris. Ir tik vėliau archeologai tyrimų dėka išsiaiškino, kad tai – moteriška faraonė. Ji išdrįso pretenduoti į sostą. Juk iš visų vaikų tik ji išgyveno savo tėvą. Todėl jos pastatyta šventykla visiems aplinkiniams kalbėjo apie jos didybę ir galią. Kad ji yra vertas savo tėvo Thutmose I įpėdinis.
Šventykla taip pat tapo didžiausia tarp visų prieš ją pastatytų šventyklų. Hačepsuta pastatė ją aukštai kalnuose ir su slėnyje esančia koplyčia buvo sujungta ilgu keliu. Šiame kelyje buvo sfinksai su Hačepsutos galva.
Hačepsutos sfinksas
Didžiojo kiemo priešais šventyklą pietinė siena buvo papuošta piliastrais su besikeičiančiais sakalo atvaizdais dviguboje karūnoje ir urėjuje. Žemiau buvo iškalti Hačepsutos vardai ir scheminiai rūmų fasado vaizdai. Vakarinę kiemo pusę užėmė portikas su dviem eilėmis kolonų, kiekvienoje po dvidešimt dvi. Pirmos eilės priekyje kolonos buvo dekoruotos taip pat, kaip ir pietinės sienos piliastrai. Viduje stulpeliai turėjo aštuonis veidus, kaip ir protodoriniai antrosios eilės stulpeliai. Virš architravo buvo karnizas su baliustrada ir vandens nuotakomis.
Protodorinės kolonos
Iš pietų ir šiaurės portikas buvo papuoštas Hačepsutos statulomis dievo Osirio pavidalu ir siekė 8 metrus.
Ant portiko sienų buvo įvairių tapytų reljefų. Egiptiečiai vaizdavo, kaip atneša obeliskus ir aukodavo juos dievui Amonui, kaip atveždavo belaisvius iš Nubijos, karių paradą ir įvairias kulto scenas. Ant sienų kitoje pusėje jau buvo pati Hačepsuta sfinkso pavidalu, nugalėjusi priešus ir aukojanti Amonui. Viduryje esantį portiką skiria dideli monumentalūs laiptai, vedantys į pirmąją šventyklos terasą. Abiejose laiptų pusėse augo medžiai, šalia buvo papirusų tvenkiniai. Nuo pat vartų iki laiptų kas 10 metrų stovėjo du sfinksai. Liūtų figūros ant šoninių sienų tarsi saugojo įėjimą. Antrasis kiemas, esantis apatinėje terasoje šiaurinėje pusėje, nebuvo baigtas. Dar liko nebaigta kolonada. Vakarinėje pusėje kiemą uždarė portikas su dviem eilėmis tetraedrinių kolonų, atskirtų laiptais, vedančiais į antrą terasą. Čia sienas puošia garsiausi reljefai – Hačepsutos karūnavimas, jos gimimas motinos Ahmes iš paties Amono. Pietinėje dalyje – ekspedicija į Puntą, iš kur buvo atvežti smilkalai ir egzotiniai gyvūnai.
Porticos šventykla
Sienų reljefai Hačepsutos šventykloje
aukojami gyvūnai
Hačepsutos kelionė į Puntą
Khnumas ir Hekatas veda nėščią karalienę Ahmose, Hačepsutos motiną, į gimimo vietą
Abiejose apatinės terasos portiko pusėse buvo įrengti maldos namai dievui Anubiui ir deivei Hatorai. Dešiniąją koplyčią, iškaltą uoloje, sudarė salė su 12 gofruotų kolonų, už kurių buvo Anubio šventovė. Hatoro šventovė buvo didelė. Pirmoje salėje buvo 32 kolonos su kapiteliais Hatoro galvos pavidalu. Už šios salės buvo nedidelė salė su dviem kolonomis, iš kurių šoninės durys vedė į nišas, o vidurinės – į dviejų kambarių šventovę.
Anubio šventovė
Hatoro šventovė. Vaizdas iš viršaus.
Hatoro šventovė
Laiptai buvo labai įdomūs. Turėklų apačioje buvo kobros, kurių uodegos raitosi turėklais. Ant kiekvienos gyvatės nugaros sėdėjo sakalas. Tai buvo šiaurės Egipto dievų kobros Buto ir šiaurės Egipto dievo sakalo Behudti tandemas, simbolizavęs visos šalies vienybę. Priešais laiptus stovėjo sfinksai iš raudono Asuano granito.
Falcon Behoudti
Viršutinės terasos išdėstymas buvo sudėtingesnis. Visa ši šventyklos dalis buvo skirta pagrindinėms apeigoms atlikti, todėl buvo prieinama tik siauram žmonių ratui. Tai paaiškina ir savotišką terasos portiko dizainą, prieš kurį stovėjo Hačepsutos osirietiškos statulos. Šios 5,5 metro statulos matomos net iš toli. Pagrindinę terasos dalį iš visų pusių juosia kolonada, o įėjimas į ją buvo pro masyvias granitines duris. Iš pietų ir šiaurės pusių prie terasos ribojasi koplyčios. Viena iš pietinių koplyčių skirta Hačepsutos tėvo Tutmoso I kultui. Kitose koplyčiose buvo kunigų procesijų atvaizdai, buvo altorius, palei kurį reikėjo lipti laiptais.
šventyklos pilonas
šventyklos pilonas
Centrinės terasos gilumoje buvo iškirsta 10 didelių ir 8 mažos nišos. Didžiosiose buvo 3,35 m aukščio oziriškos karalienės statulos, nedidelės nišos uždarytos durelėmis, o jų sienose prieš aukų stalą pavaizduota Hačepsuta. Sienos viduryje buvo pagrindinė koplyčia, kurioje buvo marmurinė Hačepsutos statula.
Įėjimas į šventovę. Nišos su osiriškomis Hačepsutos statulomis ant sienų
Įėjimas į šventovę
Taigi Hačepsutos šventykla buvo grandiozinio masto ir puikiai dekoruotas paminklas, stebinantis linijų ir formų griežtumu ir geometrija. Fasadų sprendimas buvo pastatytas pagal terasų horizontalių kaitą su kolonadų vertikalėmis. Nuožulnios laiptų plokštumos puikiai sujungia šias horizontalias ir vertikalias linijas į vieną visumą, o atsižvelgiant į tai, kad kelias sklandžiai įteka į laiptus, susidaro įspūdis, kad kylama aukštyn. O visas monumentalus paminklas atrodo lengvas ir lieknas.
Nepaisant Hačepsutos ir Mentuhotepo II šventyklų panašumo, jos turi reikšmingų skirtumų. Jie pasižymi geometriškumu ir linijų griežtumu, tačiau Hačepsutos šventykla yra įvairesnė ir pasižymi didingu dekoratyvumu.
Hačepsutos šventyklos planas. Kairysis visko planas šventyklų kompleksas Deir el Bahri mieste
Hačepsutos šventyklos planas
Hačepsutos šventyklos skyrius
Ir ryškus skirtumas yra skulptūros, kurių yra daugiau nei 200. Pačioje šventykloje buvo mažiausiai 22 sfinksai, 40 osirinių statulų ir 28 statulos, vaizduojančios karalienę sėdinčią ar klūpant. Ir dar apie 120 sfinksų puošė kiemus ir kelią. 18-osios dinastijos laikais skulptūros vaidmuo labai išauga.
Hačepsutos statula
Iždo viršininkas ir karališkųjų dirbtuvių vadovas Hačepsutas, prižiūrėjęs darbus Deir el Bahri šventykloje, apie šventyklą pasakoja užraše ant savo kapo palaidinės sienos. Jis tai rašo "Išorinis šventyklos durys buvo pagamintos iš juodo vario su elektriniais įdėklais, o visos vidinės – iš tikro kedro su bronzinėmis detalėmis.. grindys, Anot Thuti, bet kuriuo atveju vienoje iš šventyklos dalių, buvo iš aukso ir sidabro, o jo grožis buvo kaip dangaus horizontas“.
Papuošalai gausiai puošė šventyklą. Virš durų ir nišų karnizų dažniausiai jie buvo kintančių Osirio ir Izidės simbolių arba savotiškų „slaptų“ Hačepsutos vardo rebusų atvaizdų pavidalu. Hatoro koplyčioje ant reljefų buvo pavaizduoti liūtai. Jų margi dryžuoti karčiai, padaryti sąlyginių koncentrinių apskritimų pavidalu ant pečių, labai byloja apie Hačepsutos šventyklos ornamentus. Vėliau visą šį puošnumą ir dekoratyvumą aktyviai plėtojo vėlesnės faraonų dinastijos.
Deir el Bahri šventykla buvo pati svarbiausia Hačepsutos valdymo laikais. Ir Senmuto dėmesys buvo atkreiptas į jį. Ir netgi išdrįso pavaizduoti save ant vienos iš šventyklos sienų. Tačiau šie vaizdai visada buvo išdėstyti taip, kad vėliau jie būtų paslėpti už durų. Akivaizdu, kad jie nebuvo skirti viešai žiūrėti. O Senmutas pasielgė dar drąsiau – kasinėjimai atskleidė slaptą kapą, kurį Senmutas pasidarė sau po pirmuoju šventyklos kiemu. Be to, Senmuto kapas buvo seniai žinomas, todėl antrojo kapo atradimas ir net Hačepsutos šventykloje tyrinėtojams buvo netikėtas. Savo forma šis kapas yra arti karališkųjų kapų. Todėl Senmutas išsiskiria iš visų bajorų ir bajorų. Ypač atskleidžiantis pirmoje kapo salėje esantis užrašas, padarytas dideliais hieroglifais palei pačią centrinę lubų dalį per visą ilgį: „ Tegyvuoja Horas po kurio seka visas Hačepsutos pavadinimas, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karalius, mylimas Amono, gyvenantis ir antspaudo saugotojas, Amono Senmuto namų galva, kurį pastojo Ramesas ir gimė Hatnefretas. Tokio pusiau karališkojo kapo ir panašaus užrašo statyba buvo neįprastai drąsus veiksmas. Ir yra versija, kad tai buvo Senmuto mirties priežastis. Slaptas Senmuto kapas liko nebaigtas, palaidojimo pėdsakų nėra nei jame, nei oficialiame kape. Tokia istorija apie Deir el Bahri šventyklos kūrėją, didingą architektą ir Hačepsutos numylėtinį Senmutą.
Dailininko Michailo Potapovo piešinys
Vėliau miršta ir sosto įpėdinio Hačepsutos dukra Nefrura.
Hačepsutos šventykla ilgai neišlaikė gražios išvaizdos. Po karalienės mirties Tutmosas III atėjo į valdžią ir ne iš karto, o po kelerių valdymo metų įsakė sunaikinti visas Hačepsutos statulas, kurios užkirto kelią jo savarankiškam valdymui.
Hačepsutas. Michailo Potapovo piešinys
Thutmosas III. Michailo Potapovo piešinys
Thutmosas III. Vienas didžiausių senovės Egipto faraonų karių.
Daugybė šventyklos skulptūrų buvo sulaužytos į gabalus ir palaidotos netoliese, kur jos buvo aptiktos kasinėjant.
Sulaužyta Hačepsutos statula
Hačepsutos mumijos tyrimai parodė, kad ji mirė nuo ligos sulaukusi 40–50 metų.
Hačepsutos šventykla yra Deir el Bahri uolos papėdėje. Jo nuotrauką nesunku rasti internete. Šis Luksore esantis šventyklų kompleksas daug kuo skiriasi nuo kitų Senovės Egipto valdovų šventyklų. Karalienės Hačepsutos kapas buvo toks pat nebanalus, kaip ir pati asmenybė bei vienintelės Piramidžių šalies faraonės moters pasirodymas politinėje ir istorinėje arenoje.
Karalienės asmenybė
Karalienė Hačepsuta yra faraono Tutmoso I ir jo žmonos Ahmes dukra, taip pat Tutmozio II sesuo ir žmona. Jo karaliavimas truko apie 7 metus, ir jam pavyko palikti įpėdinį - Thutmose III, savo sūnų iš kitos moters. Po valdovo mirties Tutmosas III buvo dar labai jaunas ir negalėjo vadovauti šaliai, o Hačepsuta tapo nepilnamečio valdovo regentu. Tačiau pasididžiavimas ir tuštybė neleido jai tapti tik vadybininke, o netrukus moteris pasiskelbė vienintele Egipto valstybės meiluže. Ir tie 15 metų, kol ji buvo prie Egipto vairo, tapo vienu įspūdingiausių puslapių XVIII dinastijos istorijoje. Vadovaujant Hačepsutei, sėkmingos karinės kampanijos Azijoje ir Nubijoje, o 9-aisiais jos valdymo metais įvyko garsioji ekspedicija iš Egipto į Puntą (tiksli šios paslaptingos šalies vieta iki šiol nežinoma, galima. kad tai šiuolaikinio Somalio teritorija). Valdant šiam išmintingam ir aktyviam valdovui buvo pastatyta daug šventyklų ir paminklų, kurių labai nedaug gailėjo laikas.
Šventyklos architektūrinės savybės
Ši moteris buvo neįprasta visomis savo apraiškomis, o jos laidojimo šventyklos kompleksas Luksore toks pat originalus. Šventykla yra gerokai nutolusi nuo kitų karalių pastatų, pastatytų Tėbų nekropolyje. Ant dykumos ir derlingos žemės ribos buvo pastatytas didžiulis pilonas, nuo kurio takas vedė į šventyklą. Pati Karalienės Hačepsutos šventykla – tikras inžinerijos stebuklas, kurį tik sugebėjo Senovės Egipto architektai. Jis buvo sukurtas Deir el-Bahri kalkakmenio uolose ir apėmė tris dideles terasas, kurios buvo viena virš kitos. Kiekvienoje terasoje buvo kiemas, kambariai su kolonomis ir šventovės, kurios nuėjo į uolos storį.
Tokia šventyklos struktūra ir jos vieta Deir el Bahri uolos viduje visai neatsitiktinė. Faktas yra tas, kad netoliese yra panaši šventykla, kurią pastatė XI dinastijos faraonas Mentuhotepas Nebhepetra. Šis karalius laikomas Tėbų dinastijos įkūrėju. Taigi Hačepsuta išreiškė pagarbą ir pademonstravo kartų tęstinumą, taip įrodydama savo teisėtą teisę į Egipto sostą.
Ant Hačepsutos šventyklos Luksore sienų pavaizduoti reljefai, visiškai atspindintys Piramidžių žemės gyventojų požiūrį. Ant pietinės apatinio portiko sienų sienų nupieštas obeliskų pristatymas, kurie buvo skirti Amono šventyklai Karnake statyti. Ant šiaurinio portiko sienų pavaizduotos scenos, vykstančios nendrių tankmėse, susijusiose su Žemutiniu Egiptu. Idėja sujungti aukštutinę ir žemutinę Egipto žemes vėl nuslysta ant rampos, jungiančios antrą ir trečią Hačepsutos šventyklos pakopas, turėklų. Šių laiptų apačią puošia didžiulės kobros atvaizdas, kurio uodega kyla išilgai turėklų viršaus. Ši gyvatė yra deivės Wadjet, Žemutinio Egipto globėjos, personifikacija. Virš jos galvos yra Horo, vienos iš svarbiausių Aukštutinio Egipto dievybių, atvaizdas.
Pagrindinis šiaurinio šventyklos portiko reljefų siužetas yra karalienės Hačepsutos dieviškojo gimimo istorija. Pasak legendos, saulės dievas Amonas Ra įgavo moters tėvo pavidalą ir įėjo į jos motinos Ahmes lovą. Kol ji buvo padėtyje, dievai suteikė Hačepsutei tvirtą charakterį, reikalingą šalies valdymui. Kompoziciją užbaigia dieviškojo valdovo gimimo scena.
Atėmęs savo posūnio Tutmozio III valdžią ir užėmęs sostą, faraonas Egipto Hačepsuta niekad nepavyko išsivaduoti iš abejonių dėl jos įžengimo į karališkąjį sostą teisėtumo. Ir nors ji įrodė savo išmintį ir gebėjimą kompetentingai valdyti šalį, tradicijos įsakė sostą užimti tik vyrams. Būtent todėl moteris piešiniuose buvo vaizduojama su vyriškais drabužiais ir su dirbtine apeigine barzda. Ir kiekvieną jos pastatytą šventyklos koloną-verandą papildė dievo Ozyrio pavidalo valdovo statula baltais drabužiais, sukryžiuotomis rankomis ant krūtinės. Juose buvo faraono galios simboliai – lazda ir sparnas. Apsilankę šventykloje būtinai nufotografuokite šias statulas kaip atminimą – atrodo, kad jos buvo sustingusios šimtmečius.
Hačepsutos šventyklos antrosios pakopos pietinio portiko kompozicija yra istorija apie garsiąją kampaniją į Puntą. Anot kronikų, šis įsipareigojimas buvo toks ambicingas, kad Punto gyventojai, vos nematę kariuomenės ir laivyno, iškart pasidavė be kovos ir pripažino savo valstybę Egipto kolonija. Ant Deir el Bahri šventyklos sienų ši kampanija pavaizduota labai detaliai.
Abiejose portikų pusėse buvo pastatytos šventovės Anubiui, pomirtinio pasaulio globėjui, ir Hathorui, senovės Egipto meilės deivei. Pati Deir el_Bahri vieta nuo seno buvo skirta Hatorui. Abiejose šventovėse yra 12 hipostilių salių ir daugybė ritualinių kamerų, kurios patenka į uolą.
Viršutinė šventyklos komplekso dalis skirta dievams, suteikusiems gyvybę tiek Egipto žemėms, tiek jo valdovui. Čia yra pastato širdis – Amon Ra šventovė, pagrindinė Deir el-Bahri šventyklos dalis.
Pomirtinis moters faraono likimas
Hačepsuta negailėjo nei laiko, nei pinigų savo šventyklai pastatyti. Grandiozinė idėja, pagal kurią iškilo šie laidojimo rūmai, priklauso karalienės numylėtam architektui Senenmutui. Jo atvaizdai randami ir ant šventyklos sienų.
Po šito puiki moteris mirė, sostas vėl atiteko Tutmoziui III, kuris nuožmiai nekentė Hačepsutos, nes atėmė iš jo sostą ilgiems 15 metų. Jis dėjo visas pastangas, kad iš žmonių atminties ir istorijos ištrintų visas jos paminėjimus. Hačepsutos mumija ilgą laiką buvo laikoma dingusia, kol 2007 metais ji buvo atsitiktinai aptikta Kairo Egipto muziejuje.
Nepaisant to, karalienės Hačepsutos palaidoji išliko svarbiausiu religiniu centru. Čia buvo laidojamos kilmingos kunigų šeimos, tikėjimu šios vietos šventumu atvežami ligoniai, norintys pasveikti. Ir šiandien ant šventyklos sienų galite rasti užrašų su prašymais gydytis nuo ligų.
2013 m. gegužės 28 d., antradienis, 14:35 + citata
Karalienės Hačepsutos šventykla yra pačioje Deir el Bahri uolų papėdėje. Karalienės Hačepsutos šventyklų kompleksas gerokai skiriasi nuo kitų Egipto valdovų šventyklų. Jo architektūra ir vieta buvo tokia pat neįprasta, kaip ir pati faraonės moters pasirodymas istorinėje arenoje.
Thutmose I ir karalienės Ahmose dukra Hatshepsut buvo sesuo ir didžioji karališkoji Thutmose II žmona. Šis karalius valdė apie 7 metus, palikdamas įpėdinį Thutmose III, savo sūnų iš jaunesnės Izidės žmonos. Iki tėvo mirties Tutmosas III buvo per jaunas, o Hačepsutas buvo paskirtas mažojo valdovo regentu. Tačiau ji buvo pernelyg išdidi, kad valdytų kieno nors vardu – netrukus ji pasiskelbė vienintele ir teisėta Egipto šeimininke. 15 Hačepsutos valdymo metų buvo vienas ryškiausių puslapių XVIII dinastijos istorijoje. Hačepsutos vardu buvo surengtos pergalingos karinės kampanijos Azijoje ir Nubijoje, 9-aisiais jos valdymo metais buvo surengta garsioji ekspedicija į Puntą (vietovė, taip pat tikslus šios egzotiškos šalies pavadinimas iki šiol nežinoma). Galbūt Puntas buvo įsikūręs šiaurinėje Somalio pakrantėje). Šiems įvykiams atminti karalienė pastatė nuostabius paminklus, kurių tik dalis išliko iki šių dienų.
Kad ir kokia neįprasta buvo moteris faraonė, jos lavoninės kompleksas ir, svarbiausia, jo vieta ir architektūra, yra tokie pat neįprasti. Visų pirma, Djeser Djeseru, „šventiausia iš šventųjų“ – kaip Hačepsuta vadino savo šventyklą – yra labai atokiai nuo kitų valdovų pastatų, pačioje Tėbų nekropolio gilumoje. Nepaisant to, Hačepsuta nepažeidė nusistovėjusių tradicijų – ant pačios dykumos ir drėkinamos žemės ribos buvo pastatytas milžiniškas pilonas, nuo kurio procesijos kelias ėjo į pačią šventyklą. Šį apie 37 metrų pločio taką iš abiejų pusių saugojo sfinksai iš smiltainio ir nudažyti ryškiomis spalvomis. Priešais šventyklą buvo pasodintas nepaprastų medžių ir krūmų sodas, atvežtas iš paslaptingos Punto šalies. Čia buvo iškasti ir du šventi T formos ežerai. Pati šventykla buvo tikras senovės egiptiečių inžinerinis stebuklas. Kalkakmenio uolose išraižytą jį sudarė trys didžiulės terasos, išsidėsčiusios viena virš kitos. Kiekvienoje terasoje buvo atviras kiemas, dengti kambariai su kolonomis – portikai – ir šventovė, įeinanti į uolos storį. Šventyklos pakopos buvo sujungtos rampomis – nuožulniais keliais, kurie pakeitė laiptus ir dalijo terasas į pietinę ir šiaurinę dalis.
Įėjimas į šventyklą – iš Punta Hatshepsut šventyklos portiko
Tokia pastato konstrukcija ir vieta buvo visai neatsitiktinė: mažiau nei 100 metrų nuo Hačepsutos komplekso yra panaši šventykla, kurią pastatė XI dinastijos valdovas Mentuhotepas Nebhepetra. Šis karalius buvo laikomas Tėbų karalių protėviu, o Hačepsuta taip pademonstravo savo valdymo tęstinumą ir įrodė savo pretenzijų į Egipto sostą teisėtumą.
Hatorinės kolonos
Reljefų pasiskirstymas ant šventyklos sienų iš esmės atspindi senovės egiptiečių požiūrį. Taigi ant pietinės žemutinio portiko dalies sienų pavaizduotas Aukštutiniame Egipte iškaltų obeliskų, skirtų Amono šventyklų kompleksui Karnake, pristatymas. Ant šiaurinio portiko sienų – su Žemutiniu Egiptu susijusios nendrių klodų scenos. Dviejų žemių vienybės idėja vėl randama ant rampos, jungiančios antrąją ir trečiąją šventyklos terasas, turėklų. Apatinius šių laiptų pagrindus puošia milžiniškos kobros atvaizdai, kurios uodega kilo į viršų turėklų viršuje. Virš gyvatės galvos, kuri įkūnijo Žemutinio Egipto globėją - deivę Wadjet, yra Khor Behdetsky, Aukštutinio Egipto dievybės, atvaizdas.
Hačepsutos šventykla: apatinės terasos reljefas, vaizduojantis karius
Jei pirmosios šventyklos pakopos reljefai skirti suvienytoms Egipto žemėms, tai antrosios terasos kompozicijos byloja apie valdovą, nuo kurio priklausė šių teritorijų stabilumas ir klestėjimas. Pagrindinis šiaurinio portiko reljefų siužetas buvo dieviškoji teogamija – Hačepsutos dieviško gimimo istorija, žingsnis po žingsnio atkurta ant šių sienų. Pasak legendos, didysis Tėbų dievas Amonas įgavo Hačepsutos žemiškojo tėvo Tutmoso I pavidalą ir pateko į jos motinos Ahmeso kambarius. Kol karališkoji žmona po širdimi nešiojosi būsimą valdovą, dievai apdovanojo Hačepsutą visomis faraonui būtinomis savybėmis; dieviškojo valdovo gimimo scena užbaigia šią kompoziciją.
Į dešinę nuo rampos yra vadinamasis Gimimo portikas. Jo reljefai ir užrašai byloja apie Hačepsutos pradžią ir gimimą.
Khnumas ir Hekatas veda nėščią karalienę Ahmose, Hačepsutos motiną, į gimimo vietą
Gimdymo palatoje dievas Khnumas lipdo pačią Hačepsutę ir jos ka ant puodžiaus rato. Gimstant Hačepsutei, yra dievas Besas ir varlių deivė Heket; deivės slaugo vaiką, o Totas užrašo karalienės valdymo detales.
Šis siužetas, kaip ir viskas Egipto mene, neatsitiktinis. Pašalinusi Tutmozą III iš valdymo ir gavusi neribotą politinę valdžią, Hačepsuta niekada negalėjo atsikratyti klausimo dėl jos įžengimo į Egipto sostą teisėtumo. Štai kodėl šios karalienės paminkluose apie jos dieviškąją kilmę ir originalų pasirinkimą vaidmeniui, kurį ji atliko. Ir nors Hačepsuta įrodė savo galios teisėtumą ir iš tikrųjų patvirtino gebėjimą valdyti valstybę, ji negalėjo peržengti amžių tradicijos, pagal kurią Egiptą gali valdyti tik vyras, barjero. Tai pirmiausia atsiskleidė Hačepsutos ikonografijoje, kuri neabejotinai vaizdavo save vyriška apranga ir su iškilminga pakaba barzda. Taigi, kiekviena iš portikų kolonų buvo papildyta Ozirijos piliastru - didžiule Ozyrio pavidalo karalienės statula baltu chalatu, sukryžiuotomis rankomis ant krūtinės, kurioje ji laikė karališkuosius skeptrus ir ilga kabanti barzda.
Hatshesput laivas. Senovės Egiptas. XVIII dinastija. XV a pr. Kr. Originalus: Reljefas iš Hačepsutos šventyklos Deir el Bahri.
Laivų vaizdas kupinas įdomių techninių detalių. Tai upės laivai.
Jūros burlaiviai
Antros pakopos pietinio portiko kompozicija byloja apie garsiąją ekspediciją į Puntą. Pasak oficialių kronikų, Hačepsutos įrengta ekspedicija buvo tokia reprezentatyvi, kad vietiniai, matydami Egipto laivyno ir kariuomenės galią, iš karto pripažino save Egipto vasalais. Deir el Bahri šventyklos reljefai rodo visas šios kampanijos detales. Menininkai detaliai pavaizdavo Hačepsutos laivyną, Punto kraštovaizdžio bruožus su kvepiančių medžių miškais, kuriais ši šalis taip garsėjo. Čia taip pat atstovaujamas garsusis karalius ir karalienė Punta, atnešantys dovanas į Hačepsutą, įskaitant brangiuosius miškus, smilkalus, tepalus, gyvūnų kailius, auksą ir vergus.
Egipto laivai per ekspediciją į Puntą
Daiktai iš laivo kraunami į valtis, kad išgabentų į krantą
Punto šalies gyventojai gyveno polių pastatuose kūginiais stogais ir prie įėjimo naudojo kopėčias. Tokio tipo namelių vis dar galima pamatyti kai kuriose Rytų Afrikos vietose.
Baltos ir geltonos spalvos kvadratiniai blokai yra reljefų, perkeltų į Kairo muziejų, kopijos
Šalies karalius Punt Parehu su karaliene Ati priima Egipto ambasadą. Karalienė pristatoma kaip patologinio antsvorio, o tai rodo jos dramblialigę (nors gali būti, kad ji yra iš hotentotų genties). Šis reljefas dabar yra Kairo muziejuje.
Egiptiečių ekspedicijos kapitonas, lydimas karių, pristato prekes iš Egipto Punto šalies valdovams.
Antiu medžiai kartu su šaknimis buvo sudėti į krepšius ir nunešti į laivą
Bendras sienos vaizdas su reljefais
Procesija, demonstruojanti iš Punto eksportuojamų prekių gausą
Brangieji medžiai gabenami į laivą
Laivai pakėlė bures ir leidosi atgal į tėvynę.
Abiejose portikų pusėse yra Anubio ir Hatoro šventovės. Anubis buvo nekropolių valdovas, o pati Deir el Bahri teritorija nuo seno buvo skirta Hatorui, kurio garbinimas suteikė žmonėms vilties atsinaujinti. gyvybingumas ir atgimimas po mirties. Abi šventovės susideda iš 12 kolonų hipostiliaus salių, esančių terasoje, ir vidinių erdvių, besidriekiančių giliai į uolą. Hatoro šventovės kolonos užbaigtos hatoriškomis kapitelėmis, pagamintomis šios deivės veido pavidalu, o ant šventovės sienų yra sėdinti Tutmozo II figūra, kurios ranką laižo karvė – šventoji. gyvūnas Hathoras.
Abiejose antrosios terasos pusėse yra Anubio ir meilės deivės Hatoros pomirtinio gyvenimo gido šventovės – nedidelės salės su 12 kolonų, iš kurių buvo galima patekti gilyn į uolą, į vidų.
Anubio šventyklą puošia hipostiliaus salė su 12 16 pusių kolonų ir astronominėmis lubomis
Pietvakarių siena. Hačepsutos atvaizdas, pastatytas tarp Nekhbet(?) ir Ra-Horakhti, buvo sąmoningai sunaikintas.
Šiaurės vakarų siena. Aukos Amonui.
Šiaurės vakarų siena. Aukos Anubiui.
Šiaurės rytų siena. Thutmose III atneša dovanų Sokarui.
Viršutinė Karalienės Hačepsutos šventyklos dalis skirta dievams, suteikusiems gyvybę tiek Egipto žemei, tiek jos valdovui. Aplink trečiosios terasos centrinio kiemo šonuose yra Dieviškosios saulės Ra ir Hačepsutos tėvų – Thutmose I ir Ahmes – šventovės. Šio komplekso centre yra šventųjų šventovė, Amun-Ra šventovė, kuri buvo pati svarbiausia ir intymiausia visos Deir el-Bahri šventyklos dalis.
Sienos išilgai prieškambario ir hipostilių salės perimetro dekoruotos deivės garbei skirtų švenčių scenomis ir aukų scenomis Hathor, kuri pasirodo jos valtyje karvės pavidalu. Hatoras karvės pavidalu laižo karalienės ranką.
Tradicinis ornamentas: "... visas gyvenimas, stabilumas ir galia... visas gyvenimas, stabilumas ir galia ..."
Kartą per metus ši Amono šventovė tapo Gražiosios slėnio šventės centru, kurios metu šventasis Amono paveikslas paliko Karnako šventovės sienas ir nukeliavo į Tėbų nekropolio laidotuvių šventyklas. Apie šią šventę pasakojantys reljefai užima didžiąją dalį Hačepsutos šventyklos viršutinės terasos kiemo sienų. Dažnai su šia švente siejami ir privačių Tėbų kapų paveikslai, kurių metu tėbiečiai ateidavo pas mirusius giminaičius, aukojo jiems gėles, vyną, duoną ir vaisius, o visą dieną lankydavo savo protėvius, švęsdavo Amono atvykimą. -Ra vakariniame upės krante.. Aplenkus visas karališkąsias šventyklas, valtis su dieviška statula buvo iškilmingai įplukdyta į Džeser Dzhesera ir ten praleido naktį, kad ryte grįžtų į rytinį Karnako upės krantą. Ant Hačepsutos šventyklos šventovės sienų esančiuose vaizduose matyti „auksiniu ežeru“ „plaukiojanti“ valtis, tai yra, stovinti ant specialaus švento pjedestalo, pagaminto iš gryno aukso. Aplink šį postamentą buvo keturi indai, simbolizuojantys keturias pagrindines kryptis, užpildyti šventų karvių naktiniu pienu. Aplink valtį pastatyti fakelai degė visą naktį; auštant juos gesino pienu.
Šventyklos šventovė simbolizavo amžinosios motinos Hatoro įsčias, praleistą naktį, kurioje saulės dievybė atgimė atsinaujinusi, nuprausta gyvybę teikiančiu pienu, kuris perėmė į save savo naktinį švytėjimą, kurį simboliškai žymėjo šviesa. fakelų. Aplankęs Hathorą, didžiąją Vakarų meilužę, saulės kūrėjas dievas gavo naują magiškų galių kad galėtų tęsti savo kasdienę ciklinę kelionę orbitoje. Nuo gražios Slėnio šventės prasidėjo kasmetinis gyvenimo ciklas, kuriame saulės dievas patyrė simbolinę mirtį, kad ryte atgimtų atjaunėjęs, kupinas jėgų kovoti su chaosu ir blogio jėgomis.
Šiaurės rytų siena: valtys ir karalienės karių paradas deivės Hathor garbei
Hačepsuta atneša turtingų dovanų Amunui
Jis ir Seshat atidžiai stebi pristatyto turto svėrimą ir apskaitą. Čia miros kalnai ir gyvi miros medžiai kubiluose.
Hačepsuta negailėjo pinigų šios šventyklos statybai, kurią pastatė „iš meilės savo tėvui Amonui“. Šią grandiozinę idėją įkūnijo karalienės numylėtinės ir jos dukters Neferur auklėtojos architektės Senenmut rankos. Išlikusios kelios šio architekto statulos, pristatytos kartu su mokiniu. Senenmuto atvaizdai taip pat randami Deir el Bahri mieste, tačiau, matyt, jų išvaizda buvo slapta: esantys šalia durų, kiekvieną kartą pasirodydavo, kad juos slepia atviros durys. Be to, pirmosios šventyklos terasos teritorijoje Senenmutas pradėjo statyti jo kapą, kad net ir po mirties jis liktų kuo arčiau savo pastatytos šventyklos. Tačiau ši šventa teritorija priklausė Amonui ir Hačepsutei, ir šis kėsinimasis į šventą žemę, o gal ir kitos priežastys sukėlė Hačepsutos gėdą. Architekto kapas, kuriame buvo kruopščiai sunaikinti visi jo vardai, taip ir nebuvo baigtas.
Daugumą Hačepsutos vaizdų sunaikino Thutmose III. Už pusiau ištrintos Hačepsutos liko tik maža figūrėlė, tikriausiai tai karalienės.
Po Hačepsutos mirties Egipto sostas grįžo Tutmozui III. Nereikia nė sakyti, kaip jis nekentė savo pamotės, kuri 15 metų atėmė iš jo karalystę? Karaliaus įsakymu visos oficialios kronikos buvo perrašytos, karalienės vardas pakeistas šio valdovo ir jo pirmtakų vardais; visi karalienės darbai ir paminklai nuo šiol buvo priskirti Hačepsutos įpėdinei.
Tutmosas III priešais šventąją baržą
Hačepsutos figūros šešėlis, pranešantis Amonui apie ekspedicijos sėkmę
Negirdėjęs dainuojančių Memnono kolosų, kurie nutilo beveik prieš du tūkstančius metų, susilaukiau nemalonės dėl kitokio „giedojimo“. Akis ir ausis įsmeigęs į senovinių statulų pusę, mane ėmė varginti pirklys beduinas, kurio prekes netyčia užmečiau netiesioginį žvilgsnį, eidamas pro dainuojančius taikiklius.
Jis trumpam sustojo, kol fiksavau kolosą, o tada vėl suaktyvėjo, kai grįžau į savo autobusą.
Beduinų kalbą mokėjau daug prasčiau nei senovės egiptiečių, bet iš egiptiečio gestų ir sumišusių kreipimųsi supratau, kad jis nuoširdžiai nori man parduoti kokį nors nebrangų egiptietišką suvenyrą, kurio man reikia, kad rasčiau laimės pilnatvę.
Jo pasiūlymas man neatrodė labai viliojantis, nes kitą dieną jau spėjau apsirūpinti vietiniais suvenyrais, o 20 USD kaina už akivaizdžiai ne iš natūralaus akmens pagamintą piramidžių trejybę buvo, švelniai tariant, kaina. šiek tiek aukštas.
Prekybininkas, matyt, buvo pasipiktinęs šykštaus rusų turisto nepajėgumu, tačiau vis dėlto pasiūlė prekėms nuolaidą, sumažindamas kainą per pusę – iki 10 USD.
Iki to laiko, bendraudamas su kitais beduinais ir ne beduinais, sparčiai judant per Egipto miestus ir kaimus, jau išmokau bendravimo stilių su šiais mažais gerbiamais Egipto skaitiklio atstovais. Nesiderėk su jais – negerbk savęs! Net susijaudinau: kiek pavyks šį kartą sumažinti pradinę prekių kainą iki aukciono pabaigos?
Apskritai, egiptietis, pavargęs nuo nesibaigiančių kivirčų, pasidavė, kaip paskutinįjį pasiūlydamas 5 USD kainą.
Net negalvojau pasiduoti, nes žinojau, kad normali šių „senienų“ kaina neviršija 3 USD.
Iš savo plačių kelnių išsitraukiau suglamžytą popierinį dolerį kaip neįkainojamo krovinio dublikatą ir pasiūliau egiptiečiui nenatūralų mainą į jo nenatūralius akmenis, ciniškai susukdamas seną kupiūrą prie apkvailusio beduino nosies.
Galiausiai, jau stovėdamas ant pirmo autobuso laiptelio, garsiai išplėšiau piramides, kurias vis dėlto nusprendžiau įsigyti savo ne itin brangiems draugams, o amerikietiškus pinigus numečiau pirkliui. Jis mostelėjo ranka ir išvyko namo, akivaizdžiai nepatenkintas sandorio rezultatais.
Prie autobuso susirinkę turistai, stebėję šią sceną, vienbalsiai plojo, o gidė prisipažino, kad retai sutiksi lankytoją, kuris, derėdamasis su vietiniais, galėtų 20 kartų sumažinti prekių kainą.
Apskritai, šią akimirką patyriau šlovės minutę. Manau, gidas ir toliau pasakos apie šį atvejį naujoms turistų kartoms. Gali būti, kad mano vardas net taps legendiniu, nes istorija, kaip įprasta tokiais atvejais, įgaus tam tikrų perdėjimų.
Tarkime, pasak legendos, kažkoks „rusų turistas“, vardu Iskanderis, sugebėjo čia, netoli Memnono koloso, nusiderėti su vietiniu juodakasiu ir už 1 bitkoiną nupirko iš jo kažkokio Ramseso ar Aminhotepo mumiją. , kuris pasirodė esąs paprastas Rusijos rublis.
Būtent tai patiklus čiabuvis paėmė brangią kriptovaliutą. Nuo tada, anot gandų, sumanus rusų aferistas kažkur slepiasi mumijos draugijoje. Niekas kitas jo nematė Egipte. O vargšas beduinas netrukus mirė iš nusivylimo ir virto akmeniu, panašiu į susigūžusį žmogaus, gedinčio šalia Memnono koloso, figūrą. Kartais, pučiant šiaurės vakarų vėjui iš tolimosios Rusijos, akmuo skleidžia graudų garsą. Kai kas tai laiko Memnono koloso giedojimu, tačiau tai apgautojo beduino siela, kuri tyliai primena nedorą ruso poelgį.
Taigi, jei ardami begalines Arabijos dykumos platybes išgirsite istoriją apie vargšo ir naivaus pirklio beduinų apgaudinėjimą, žinokite, kas yra pagrindinio veikėjo prototipas, kur jam sekasi, kaip jam sekasi ir pan. . ir tt Apskritai jaučiu, kad jau ateina ne Šlovės minutė, o kažkas ilgalaikesnio!
Bet galbūt laikas jį pervežti iš dabartinių laikų į senuosius laikus, juolab kad iš Memnono koloso į Karalių slėnį visai nesunku. Atstumas čia nedidelis – 10-15 minučių autobusu.
Tėbų miestas (šiuolaikinis Luksoras), iš kurio pranešu ir kur iš tikrųjų yra Karalių slėnis, ilgą laiką atliko Aukštutinio Egipto sostinės vaidmenį, o Naujosios Karalystės laikotarpiu ( 15-10 amžių prieš Kristų) tapo viso Egipto sostine. Čia gyveno pasiturintys karališkieji asmenys, kurie, baigę žemiškąją kelionę, turėjo būti aprūpinti verta vieta pailsėti.
Manoma, kad idėja surengti nekropolį karaliams priklausė Tutmozui I, kuris valdė Egipto karalystę XV amžiuje. pr. Kr e.
Valdovas ne be reikalo bijojo, kad jo kapas bus apiplėštas, todėl pasirinko sau ne įprastą ir labai ryškią piramidę, o ypatingą poilsio vietą – uoloje iškaltą kriptą, toli nuo pagrindinių palaidojimų. Tutmoso I pavyzdžiu per ateinančius 500 metų pasekė dauguma faraonų, dėl kurių buvo sukurtas šis nekropolis, vadinamas „Karalių slėniu“.
Tačiau Thutmose'o ir jo pasekėjų skaičiavimas pasirodė naivus. Beveik visus faraonų kapus senovėje išgrobstė nekultūringi senovės plėšikai.
„Lucky“, kaip žinote, tik vienas, bene nepaprastiausias iš visų faraonų – Tutanchamonas, kuris į sostą įžengė vaikystėje – būdamas 8–10 metų, o mirė 19 metų. Tačiau dėl sensacingo G. Carterio ir lordo Carnarvono komandos atradimas 1922 m. šis jaunuolis pelnė pasaulinę šlovę.
Jie sako, kad Carteris praleido daug laiko, kad atrastų kapą, ir buvo pasirengęs pasiduoti. Tačiau galiausiai jo darbas nenuėjo veltui. Kartu su kapu jis atrado daug lobių kartu su faraono mumija keliuose karstuose ir trijuose sarkofaguose, kurie dabar saugomi Kairo Egipto muziejuje.
Kai artėjau prie pirmojo Karalių slėnio kapo, nevalingai prisiminiau legendinį „faraonų prakeiksmą“. Legendos esmė ta, kad faraonų prakeiksmas ištinka kiekvieną, kuris paliečia karališkųjų asmenų kapus ir Senovės Egipto mumijas. Prakeikimas daugiausia siejamas su Carterio ekspedicijos narių mirtimis, kurios įvyko per kelerius ateinančius metus po Tutanchamono kapo atidarymo.
Atsižvelgiant į mano polinkį į mistinius išgyvenimus, galite įsivaizduoti savo paklusnaus tarno pojūčių pobūdį prieš apsilankydami karališkosiose kriptose. Tačiau mane padrąsino tai, kad likus trims dienoms iki aprašytų įvykių jau buvau aplankęs vienos iš Gizos piramidžių kapines ir nieko, likau gyvas ir palyginti sveikas. Gal tik todėl, kad tuo metu dar nežinojau apie realų faraonų prakeikimo pavojų. Kaip sakoma, kuo mažiau žinai, tuo geriau miegosi!
Atvirai kalbant, paskutinės valdovų prieglaudos Karalių slėnyje atrodo patogiau ir estetiškiau nei Senosios karalystės faraonų ir faraonų kapai. Gizos kapas man atrodė ankštas ir nepatogus. Įsivaizduoju, kaip velionis faraonas ten gulėjo šimtmečius!
Čia, Karalių slėnyje, nors saulė kaitina beveik ištisus metus, tiek, kad mama neliūdi, bet pačiuose kapuose vėsu, palyginti erdvu, gana patogu, sienos estetiškai dekoruotos. paveikslai. Apskritai pažanga akivaizdi.
Matyt, todėl tokia „tanki visos šios vietovės mirusių faraonų populiacija“ nėra atsitiktinė. Kas atsisakytų amžinai prisiglausti tokiomis patraukliomis sąlygomis?!
Beje, jei faraonai nebūtų linkę į perteklių kitame pasaulyje, kurie buvo dedami į kapus indų rinkinio, stebuklingų figūrėlių, papuošalų, brangių sarkofagų ir kt. pavidalu, tada jie iki šiol gulėtų patogiuose kapų ir nepūstų ūsų ir nepūstų į barzdą. Kuklumas, kaip sakoma, puošia žmogų ir, pasirodo, dar ir gelbsti nuo gobšių „senovės mylėtojų“. Juk būtent dėl kapų lobių buvo išgrobstoma didžioji dalis palaidojimų.
Iki šiol Karalių slėnyje buvo aptikti 65 kapai. Kiekvienam iš jų priskiriamas serijos numeris, prasidedantis raidėmis KV (Kings Valley). Numeravimas vyksta jų atradimo tvarka, pradedant Ramzio VII kapu – KV1.
Dauguma jų yra faraonų laidojimo vieta, tačiau kai kuriuose buvo laidojami didikai ar faraonų šeimos nariai. Kai kurie kapai vis dar nenustatyti. Deja, man nepavyko išspręsti šios problemos dėl riboto laiko, praleisto šioje vietoje.
Iš viso aplankiau porą kapų. Jie pasirodė vienodi. Freskos labai gerai išsilaikiusios. Man net atrodė, kad jie buvo restauruoti. Tiesa, gidė į mano klausimą apie tai atsakė, kad freskos yra tikros, niekas jų nerestauravo. Tačiau patyrusio egiptologo intuicija byloja, kad restauratorių rankos vis tiek lietė šiuos senovinius vaizdus.
Blogai yra tai, kad kapų patalpas fotografuoti griežtai draudžiama. Gidas įbaugino mane ir mano bendražygius kalėjimu, didžiule bauda ir pakartotinai bandydamas užfiksuoti tai, ką pamatė, įamžindamas juos vienoje prasčiausiai išsilaikiusių laidojimo kamerų.
Aš, tą akimirką dar nespėjęs perteikti „Turbinos“ skaitytojams skaudžios tiesos apie savo įspūdžius apie Egipto klajones, natūralu, kad nebuvau pasiruošęs ne tik sėdėti nepatogiose Egipto kalėjimo sąlygose, bet ir net. būti įamžintam kapų karališkomis sąlygomis.
Ir vis dėlto, šią dieną labiausiai įsiminė ne faraonų kapai Karalių slėnyje, o Karalienės Hačepsutos šventykla Deir el Bahri mieste.
Tam, kad tuo įsitikintum, dar kartą teks persikelti, dabar iš Karalių slėnio į gretimą slėnį – Karalienių slėnį.
Čia yra faraonų šeimų narių laidojimo vietos. Tikėtina, kad jų kapai nebuvo tokie turtingi kaip faraonų, tačiau jie taip pat tapo plėšikų taikiniu.
Manoma, kad gražiausias kapas priklauso karalienei Nefertari.
Jis gausiai dekoruotas statulomis ir bareljefais. Tačiau dabar šis kapas uždarytas turistams, nes mokslininkai baiminasi dėl jo saugumo. Aš irgi bijau, todėl į Nefertari kapą žiūrėjau tik iš tolo. Be to, pagrindinis tos dienos tikslas buvo, primenu, Karalienės Hačepsutos šventykla.
Artėjant prie visame pasaulyje žinomos šventyklos, reikėtų atkreipti dėmesį į visiškai nepastebimus, prastai išsilaikiusius pastatus. Tai yra daugiau palaikai senovės šventykla faraonas Mentuhotepas I, valdęs Egiptą 2133-2117 m.pr.Kr. e.
Remiantis kai kuriais pranešimais, ši šventykla buvo pradinis taškas architekto Senmuto Karalienės Hačepsutos šventyklos projektavimui.
Tačiau pagrindinė dykumos Deir el Bahri slėnio dominantė yra karalienės Hačepsutos laidotuvių šventykla. Jos vardas verčiamas kaip „pirmasis tarp kilmingų damų“. Ir iš tikrųjų, nors Hačepsuta yra viena iš penkių suverenių Senovės Egipto valdovų, ji vienintelė iš visų įėjo į istoriją kaip išskirtinė valdovė, o jos valdymo laikas yra tikras Egipto aukso amžius.
Ji globojo meną, atkūrė sunaikintas šventoves ir įžymybes ir net asmeniškai vadovavo karinei kampanijai prieš karalystės priešus.
Hačepsutas priklausė XVIII faraonų dinastijai ir karaliavo XV amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Ji buvo Tutmoso I dukra, o po jo mirties tapo faraono Tutmozo II žmona. Jis, beje, buvo jos brolis. Tačiau neteiskime moters griežtai, nes ir vėlesniais laikais artima giminystė nebuvo kliūtis daugelio karališkųjų asmenų santuokai.
Hačepsuta turėjo didelę įtaką teisme, būdama Amono vyriausioji kunigė ir, tiesą sakant, savo vyro bendravaldovė. Tačiau Tutmozui II ir jo žmonai buvo lemta trumpam, mažiau nei 4 metams, tapti faraonais. Po jo mirties į sostą pakilo jo sūnus iš sugulovės, 12-metis Thutmose III, o Hačepsuta tapo regentu.
Tačiau jau paragavusi valdžios saldumo, po 18 mėnesių regentavimo, su kunigystės parama, jaunąjį faraoną nušalino nuo valdžios ir pradėjo savarankiškai valdyti. Thutmose III buvo išsiųstas į šventyklą mokytis. – Čia ne tavo vieta, Tutmosai! - aišku, pasakė pamotė savo posūniui. Iš tiesų, kaip galima vadovauti šaliai be aukštojo karališkojo išsilavinimo?!
Kaip ir visi faraonai, Hačepsuta galvojo apie gyvenimą po mirties. Šiuo tikslu ji nusprendė pastatyti palaidotinę šventyklą, kuri buvo statoma 9 metus vadovaujant Senmutui, kurį mokslininkai laiko iškiliausiu Egipto architektu nuo Imhotepo, pirmosios piramidės statytojo, laikų. Senmutas prižiūrėjo visą karališkąjį darbą, buvo pagrindinis Hačepsutos patarėjas ir jos dukters Nefruros auklėtojas.
Negaliu tiksliai apibūdinti Senmuto kaip karalienės patarėjo ir jos dukters auklėtojos, nes per gyvenimą jo neradau, bet jis tikrai buvo puikus architektas.
Iš dalies uoloje iškaltas, apie 40 metrų fasado plotis, Deir el Bahri šventyklos ansamblis, net ir dabar apgriuvusios būklės, sukuria užbaigtumo ir harmonijos įspūdį, o tai suteikė pagrindo daugeliui tyrinėtojų laikyti jį vienu iš gražiausi pastatai. senovės pasaulis.
Čia dabar yra šventyklos apylinkės – bevandenė dykuma. Senovėje nuo Nilo iki žemutinės terasos driekėsi sfinksų alėja.
Išsaugoti palei jį pasodintų medžių kelmai. Ši tabletė garantuoja, kad tai yra tų labai brangių mirų liekanos, kurias kažkada karalienė atvežė iš Punto šalies.
Po Hačepsutos mirties Egipto sostas grįžo Tutmozui III. Pasakyti, kad jis nemylėjo savo pamotės, reiškia nieko nesakyti! Jis jos įnirtingai nekentė. Įsivaizduokite save princo vietoje, jei sostas būtų atimtas iš po nosies 15 metų.
Nesunku atspėti, kad atėjęs į valdžią Tutmosas įsakė perrašyti visas oficialias kronikas, karalienės vardas buvo pakeistas šio valdovo ir jo pirmtakų vardais; visi jos darbai ir paminklai nuo šiol buvo priskirti Hačepsutos įpėdinei.
Bet jūs ir aš, įžvalgūs žmonės, negalime taip lengvai suklaidinti šio atviro plagiato!
Nepaisant Thutmose III „pastangų“, Hačepsutos šventykla vėliau išliko svarbiausiu kulto centru. Šventyklos terasos tapo Amono ir Montu kunigų kilmingų šeimų laidojimo vieta. Graikų-romėnų laikais Deir el Bahri šventovėje, šalia Amono atvaizdų, buvo išdrožti didžiųjų išminčių ir gydytojų Imhotepo ir Hapu sūnaus Amenchotepo atvaizdai.
Viltis pasveikti nuo ligų ir tikėjimas šios vietos šventumu atvedė čia daug žmonių; šios šventyklos sienos iki šių dienų saugo senovinius užrašus su prašymais išgydyti ligas ir išlaisvinti iš kančių.
Per ankstyvoji krikščionybė Hačepsutos šventykla buvo paversta koptų bažnyčia, o vėliau sunyko ir virto griuvėsiais.
XIX amžiaus pabaigoje Edvardas Navilis pirmasis pradėjo sistemingą šios vietovės tyrinėjimą. Būklė, kuria jis rado Hačepsutos šventyklą, tikriausiai nesuteikė jam galimybės net manyti, kad Hačepsutos šventykla kada nors bus atstatyta. Juk daug skulptūrų ir reljefų fragmentų buvo išvežta už Egipto ribų. Nepaisant to, 1961 metais lenkų restauratoriai ėmėsi šio komplekso restauravimo. Jų darbas tęsiasi iki šiol. Metai po metų jie po truputį renka ir atkuria reljefus, statulas, architektūrinius elementus.
Jų pastangomis šventykla atgavo trečiąją terasą, iš kurios į šiuolaikinius turistus žvelgia Hačepsutos osiriniai piliastrai.
Kalbant apie Hačepsutos laidojimą, ji pati padarė klaidą atsisakydama slapto karalienės kapo, iškalto sunkiai pasiekiamame Tėbų nekropolio tarpeklyje. Taigi ji atidavė savo palaidojimą plėšikams suplėšyti.
Tačiau karalienės palaikus išgelbėjo kunigai, praėjus penkiems šimtmečiams po jos mirties, jie paslėpė kūną mažame karališkosios slaugės Satra-In kape. Prastai išsilaikiusios šešiasdešimtmetės, sunkia onkologine liga sirgusios moters mumija, pasirodė priklausanti Hačepsutei. Tai patvirtino 2007 metais Egipto muziejuje Kaire atlikta genetinė analizė.
Ir čia vėl negaliu atsispirti, kad dar kartą nepasirodyčiau savo senųjų kalbų žiniomis. Šį kartą – senovės egiptiečių. Karalienė kreipiasi į mus užrašu ant vieno iš savo obelisko kojos:
„Mano širdis veržiasi pirmyn ir atgal, galvodama, ką pasakys žmonės, tie, kurie pamatys mano sukurtus paminklus po metų ir kalbės apie tai, ką padariau. Nesakykite: „Mes nežinome, kaip jie tai iškėlė? Kaip jie sukūrė aukso kalną, tarsi tai būtų įprastas dalykas? Nesakyk, kad tai pasigyrimas, bet sakyk: „Kaip jai patinka, kaip verta jos tėvo dievo Amono!
Na, galbūt aš kalbėsiu už žmones, kad Hačepsutos širdis pagaliau nustotų skubėti. Jūsų Djeser Djeseru („šventiausia iš šventųjų“), karalienė, yra unikalus kūrinys! Jo tobulumas yra toks, kad galite prilyginti savo šventyklą Atėnų Partenonui.
Ir nors kažkam galbūt dabar rekonstruojama šventykla atrodys ne visai autentiška, bet man įdomiau šį antikos architektūros šedevrą suvokti kuo artimesniu originalui, o ne kilmingų griuvėsių pavidalu.
👁 Ar visada užsakome viešbutį per Booking? Pasaulyje egzistuoja ne tik Booking (🙈 Mes mokame už arklio procentus iš viešbučių!), Rumguru praktikuoju jau seniai, tai tikrai labiau apsimoka 💰💰 Booking.
👁 Ar žinai? 🐒 Tai yra kelionių po miestą raida. VIP gidas - miestietis, parodys neįprastas vietas ir pasakos miesto legendas, išbandžiau, tai ugnis 🚀! Kainos nuo 600 rublių. - tikrai patiks 🤑
👁 Geriausia Runet paieškos sistema – Yandex ❤ pradėjo pardavinėti lėktuvų bilietus! 🤷
Egipto Arabų Respublikoje, Deir el Bahri miestelyje, yra žinomas lavoninė Karalienės Hačepsutos šventykla, moteris faraonė iš XVIII dinastijos, kuri valdė 1525-1503 m. pr. Kr e. Jo architektūra, istorija ir išvaizda yra tokie pat neįprasti, kaip ir pati moteriškos valdovės išvaizda tarp Senovės Egipto valdovų. Per tris Egipto istorijos tūkstantmečius, be Hačepsutos, buvo dar trys faraonės moterys: Tetisheri, Ahho-tep II, Ahmose-Nefertari. Tačiau Hačepsutas buvo tarp jų talentingiausias ir garsiausias.
Tutmozio I ir karalienės Ahmes dukra Hačepsuta buvo Tutmozo II pussesuo ir puiki žmona. Šis karalius ilgai valdė ir mirė, palikdamas savo įpėdinį Tutmozą III, sūnų iš vienos iš jaunesnių žmonų. Iki tėvo mirties Tutmosas III buvo per jaunas, o Hačepsutas buvo paskirtas regentu. Tačiau netrukus ji pasiskelbė vienintele ir visateise Egipto suverene, pasivadinusi Dzheser-dzheseru – Didžiausia iš didžiausių. 15 Hačepsutos valdymo metų tapo vienu ryškiausių puslapių XVIII dinastijos istorijoje. Jos pergalingos karinės kampanijos buvo vykdomos Azijoje ir Nubijoje, devintaisiais savo valdymo metais ji surengė raudonmedžio ekspediciją į Puntą (Rytų Afrikos žemes). Tikrasis jos eros paminklas yra Deir el Bahri kapas.
Didžioji šventyklos statyba prasidėjo maždaug 1518 m. pr. e. ir tęsėsi beveik 15 metų. Šventykla buvo pastatyta vadovaujant iškiliam architektui kunigui Senenmutui, aukščiausiajam Amono valdytojui, mėgstamiausiam Hačepsutos teismo architektui. Vietos pasirinkimas taip pat buvo geras. Šventykla buvo slėnyje, kuris daugiau nei penkis šimtmečius buvo laikomas šventu ir buvo skirtas Izidei, dieviškajai Ozyrio žmonai, kuri valdė. pomirtinis gyvenimas. Netoli nuo jo, bet kitoje kalno pusėje, Karalių slėnyje, jie pastatė Hačepsutei kapą.
Originali Senenmuto struktūra neturi analogų senovės Egipto architektūroje. Vietoj tradicinių masyvių pilonų ir niūrių, pavėsingų salių palei kalno šlaitą viena virš kitos kyla trys atviros terasos. Šiose terasose buvo laidojami Amono kunigai. Nuo kapo prasidėjo Procesijos kelias, įrėmintas dviem sfinksų eilėmis. Jis įtekėjo į pirmąjį kiemą, kurį vakaruose ribojo 22 kolonų portikas, o iš šonų – dvi kolosalios karalienės statulos. Dabar ši vieta vadinama Obeliskų portiku, nes jos bareljefai iliustruoja dviejų aukštų granitinių obelskų gabenimą iš Asuano ir jų pastatymą Karnako šventykloje. Šiaurinėje dalyje buvo Medžioklės portikas, papuoštas ritualinės medžioklės ir žvejybos scenomis.
Abiejose portikų pusėse yra nedidelės šventovės dievui Anubiui ir deivei Hathor. Abi susideda iš 12 kolonų salių, esančių terasoje, ir vidinių erdvių, besidriekiančių giliai į uolų masyvą. Hatoro šventovės kolonas puošia deivės veido formos kapiteliai, o ant sienų – sėdinti karalienės Tutmozės II žmonos figūra, kurios ranką laižo karvė – šventasis gyvūnas Hatoras. .
Iš išorinio kiemo nuožulni rampa vedė į pirmosios kolonados stogą. Kartu tai buvo ir vidinis kiemas. Toliau kiti laiptai vedė į antrosios kolonados stogą. Jo gelmėse buvo dievo Amono šventovė. Dvi viena po kitos einančios rampos vedė iš pirmojo kiemo į antrąjį ir į viršutinę terasą, kurią vakaruose riboja portikai. Antrąją ir trečiąją šventyklos terasas jungiančios rampos turėklai buvo papuošti milžiniškos kobros atvaizdais, kurios uodega pakilo į turėklus. Virš gyvatės galvos, kuri įkūnijo Žemutinio Egipto globėją, deivę Wadjet, yra Horo Bekhdetskio, Aukštutinio Egipto dievybės, atvaizdas.
Antrosios pakopos pietinio portiko kompozicija pasakojo apie karalienę šlovinusią ekspediciją į Punto karalystę. Menininkai užfiksavo Egipto laivyną, Rytų Afrikos kraštovaizdžio bruožus su kvepiančių medžių miškais. Čia taip pat atstovaujamas karalius ir karalienė Punta, atvežantys į Hačepsutą dovanas: brangią medieną, smilkalus, tepalus, gyvūnų kailius, auksą ir vergus.
Pašalinusi Thutmose III iš valdymo, Hačepsuta negalėjo dar kartą pabrėžti savo šventą teisę į valdžią. Todėl pagrindinis šiaurinio portiko reljefų siužetas buvo pasakojimas apie dieviškąjį Hačepsutos gimimą. Remiantis oficialia legenda, užfiksuota freskose, didysis Tėbų dievas Amonas įgavo Hačepsutos žemiškojo tėvo Tutmoso I pavidalą ir pateko į jos motinos Ahmeso kambarius. Šią kompoziciją užbaigia dieviškojo valdovo gimimo scena.
Hačepsutai niekada nepavyko įveikti tradicijos, kad faraonu gali būti tik vyras. Tai atsiskleidė karalienės ikonografijoje, vaizduotoje vyriška apranga ir su netikra barzda. Kiekvieną portikų koloną puošia karalienės statula Ozyrio pavidalu su ilga barzda, baltu chalatu ir sukryžiuotas rankas ant krūtinės, kurioje ji laiko karališkuosius skeptrus.
Šventyklos kūrėjas Senenmutas negalėjo atsispirti šlovindamas savo vardą. Jo atvaizdai randami Deir el Bahri mieste, tačiau, matyt, jų išvaizda buvo slapta: šalia durų esantys jie kiekvieną kartą pasirodydavo paslėpti varstosiomis durimis. Be to, pirmosios terasos teritorijoje Senenmutas pradėjo statyti sau kapą, kad net po mirties būtų arčiau savo kūrybos. Mokslininkai nežino priežasties, kodėl Senenmutas pateko į gėdą darbo pabaigoje. Architekto kapas liko nebaigtas, o visi jo vardai ant sienų buvo kruopščiai sunaikinti.
Architektės kuriama kūryba ir dabar atrodo kaip tobulumo modelis, amžinųjų grožio kanonų personifikacija. Tačiau Senenmutas tik išplėtojo jame savo pirmtakų idėjas. Taigi, į kairę nuo Hačepsutos šventyklos, buvo aptikti faraono Mentuhotepo II (2055–2004 m. pr. Kr.) memorialinio komplekso griuvėsiai: šis pastatas buvo panašios architektūros.
Graikų-romėnų laikais Deir el-Bahri šventovėje, šalia Amono atvaizdų, buvo išdrožti didžiųjų išminčių ir gydytojų Imhotepo bei Khapu sūnaus Amenhotepo atvaizdai. Viltis išsivaduoti nuo ligų ir tikėjimas šios vietos šventumu atvedė čia daugybę žmonių. Šventyklos sienos iki šių dienų saugo senovinius užrašus, prašančius pagalbos.
Ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu Hačepsutos šventykla tapo koptų bažnyčia, o vėliau, apie VII a. sunyko ir visiškai sugriuvo.
1891 m. anglas Navilis jį iškasė ir pirmasis parengė rekonstrukcijos planus. Vėliau kasinėjimus tęsė garsūs egiptologai Winlockas ir Barezas. Daugelis skulptūrų ir reljefų fragmentų atsidūrė už Egipto ribų.
1961 metais Egipto prezidentas Gamalas Abdelis Nasseris pavedė Lenkijos nacionalinio Viduržemio jūros archeologijos centro restauratoriams atkurti Hačepsutos šventyklą. Metai po metų mokslininkai rinko informaciją ir atkūrė reljefus, statulas, architektūrinius elementus. Iki 70-ųjų pradžios. 20 amžiaus šis kruopštus darbas grąžino paminklui pirminę išvaizdą.
Hačepsutos šlovė buvo trumpalaikė, netrukus po statybų pabaigos, 1503 m. pr. Kr. e., jos vardas dingsta iš Egipto istorijos puslapių. Priežastis buvo natūrali mirtis ar rūmų perversmas – tebėra paslaptis. Į valdžią atėjęs Tutmosas III įsakė perrašyti kronikas, karalienės vardas buvo pakeistas jo paties arba pirmtakų vardais. Visi karalienės darbai ir paminklai nuo šiol buvo priskirti jam asmeniškai. Nepaisant to, jos šventykla vis dar buvo svarbiausias religinis centras Egipte.
