Jaunų žmonių klausimai yra griežti ir reikalaujantys daug pastangų. Jie tikisi sąžiningų atsakymų. Jie nemėgsta įprastų frazių. Ir klausinėja apie tai, kas jiems įdomu, o vyresniems – ne visada. Šioje knygoje tokie ne visai įprasti klausimai sutinkami su ne visai įprastiniais atsakymais...

Antrasis apokrifų atėjimas

Antrasis apokrifų atėjimas. Pamokslas apie „korupciją“, o ne pamokslavimas apie Kristų.

„Viena iš bažnytinės minties, tai yra teologijos, uždavinių yra suvaržyti mitologinį žmonių kūrybiškumą. Taip, stačiatikių teologija reikalinga ne tik kovojant su erezijomis ir nebažnytinėmis doktrinomis. Taip pat būtina kovoti su bažnytine, populiariąja „stačiatikių“ mitologija, tai yra su tokiais įsitikinimais, kuriuos kuria mitų kūrimo instinktas tais atvejais, kai jie nėra apšviesti malonės ir nevaržomi. įstatymo, proto ir paklusnumo Bažnyčiai kamanos“.

Haris Poteris bažnyčioje – tarp anatemos ir šypsenos

Pikta akimi skaičiau knygas apie Harį Poterį. Juk tai knyga apie berniuką, besimokantį magijos mokykloje, o jį moko burtininkai.

Buvau pasiruošęs juose įžvelgti „šėtono gelmes“, pusiau paslėptus antikrikščioniškus išpuolius, amoralumo propagandą... Ir pašiurpau, kai pirmame tome radau paminėjimą apie kažkokį burtininką – „Ponas Nikolajus Flamelis , kuris pernai atšventė šešis šimtus šešiasdešimt penktąjį gimtadienį.

Na, pagalvojau, iš šėtoniško skaičiaus trūksta tik vieno. Ir dabar, ko gero, kitame tome, kuris aprašys Hario gyvenimą po metų, scenoje pasirodys tas pats Flamelis, anksčiau tik kitų veikėjų paminėtas...

Dovanos ir anatemos

Krikščionybė savo naujumą atskleidžia lygindama su pasauliu, kurį atėjo atnaujinti. Negalima sakyti, kad visas pasaulis sutiko su šiuo atnaujinimu. Todėl pagonių pasaulis neliko praeityje: ir šiandien jis priešinasi krikščionybei.

Pavyzdžiui, manoma, kad gera forma išjuokti „absurdų“ bibliniai mitai“ Ką tokioje situacijoje darė senovės krikščionių apologetai? – Jie Šventojo Rašto gynimą ir krikščioniškojo tikėjimo aiškinimą sujungė su absurdų, prieštaravimų ir amoralumo atskleidimu pačių pagonių mituose.

Iš dešinės kylanti pagunda

Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus diakono Andrejaus Kurajevo knygoje kalbama apie vidines bažnyčios problemas. XXI amžiaus aušroje atgimė „eksportuojančios revoliucijos“ technologija. Revoliucijos Serbijoje, Gruzijoje, Ukrainoje...

Ši knyga pasakoja apie tai, kaip Rusijos stačiatikių bažnyčioje ugdoma mitingo atmosfera. Apie tai, kaip atskirti tradicinį bažnytinį pamokslą nuo modernistinio padirbinio.

Kaip padaryti antisemitą

Ar kai kurių žydų pamokslininkų ir žurnalistų poleminėse technikose yra kažkas, kas prisideda prie antisemitizmo gimimo?

Šios knygos autorius mano, kad antisemitizmas yra liga. Tačiau norint gydyti ligą, reikia žinoti jos kilmę. Juk kartais skausminga organizmo būsena tėra normali reakcija į užnuodytą maistą.

Kaip gydyti islamą po Beslano?

Arabiškas žodis islamas reiškia taiką. Ir vis dėlto vardan religijos, kuri turi tokį vertą vardą, įvykdomos pačios niekšiškiausios žmogžudystės. IN šiuolaikinė visuomenė Neįprasta klausinėti kaimynų apie jų tautybę ir religines pažiūras.

Tačiau tragedija Beslane privertė susimąstyti apie mūsų skirtumų mastą. Islamo pasaulio tragedija ta, kad jis dar nesukūrė stabilaus imuniteto savo pačių radikalams. Tačiau ši jo liga skaudina mus – jo kaimynus ne tik planetoje, bet ir gatvėje...

Kai kurie žmonės yra sugauti ir prirakinti grandinėmis kalnų oloje. Jie surakinti taip, kad sėdi nugara į išėjimą. Tik kartais žmonės mato saulės spindulių ir šešėlių žaismą ar lempas ant sienos priešais save.

Šiame urve jie sėdėjo nuo vaikystės. Jie pamiršo, kad egzistuoja didžiulis išorinis pasaulis, ir mano, kad šis šešėlių žaismas yra vienintelė realybė. Tiesą sakant, tai yra šešėlių žaidimas.

Meistras ir Margarita – už Kristų ar prieš?

Iš karto pasakysiu: „Meistro ir Margaritos“ vadinamieji „Piloto skyriai“ yra šventvagiški. Net diskutuoti neįdomu.

Užtenka pasakyti, kad Bulgakovo romano Ješua miršta su Poncijaus Piloto vardu lūpose, o Evangelijos Jėzus miršta su Tėvo vardu. Bet kuris krikščionis (ir krikščionis – švelniausiu ir plačiausia šio žodžio apibrėžimu – yra žmogus, kuris meldžiasi Kristui) bet kurios konfesijos sutiks su tokiu vertinimu.

Klausimas kitoks: ar šis vertinimas („šventvagystė“) gali būti perkeltas iš „Piloto skyrių“ į visą romaną ir į patį Bulgakovą?

Stačiatikybės misionieriška krizė

Knygoje „Stačiatikybės misionieriška krizė“ Maskvos dvasinės akademijos profesorius protodiakonas Andrejus Kurajevas apmąsto šimtametę misionieriško darbo tradiciją, siedamas jos studijas su šiandienos ir ateities problemomis – problemomis, kurios yra svarbios. ne tik stačiatikių bažnyčiai, bet ir visai Rusijai.

Karčiai kalbėdamas apie mūsų laikų demografines, moralines ir kitas „skaudančias problemas“, garsus teologas siūlo vienintelį teisingą sprendimą, jo nuomone, „žmonių išgelbėjimą“, tiesiogiai priklausomą nuo Bažnyčios, kuri privalo „peržengti bažnyčią. smilkalų uždanga“ ir padaryti viską, kas įmanoma, kad jaunimas atsiverstų į stačiatikybę, su jos išliekamomis, amžinomis vertybėmis.

Ar ortodoksas krikščionis gali būti evoliucionistas?

Ar įprastoje mokykloje dirbantis stačiatikių mokytojas turi būti priešiškas su biologijos mokytoju? O gal galima ramiai paaiškinti dalykus kolegai mokytojo kambaryje, neįnešant pozicijų skirtumo į klasę?

Siūlomi straipsniai evoliucionizmo teorijos ir stačiatikių minties santykių tema suteiks stačiatikiams galimybę: a) išvengti diskusijų aiškinant, kad evoliucijos teorija ir Biblija pateikia skirtingus atsakymus, bet ir skirtingus klausimus, todėl yra nereikia kalbėti apie nesuderinamumą b) pateikti argumentus, jei diskusija prasidėtų; c) padės išvengti per didelio nekantrumo diskusijose.

Atstatymas į bažnyčią

Knyga „Perestroika į bažnyčią“ – tai išsamus autoriaus pasakojimas apie jį patį, apie jo atėjimą į stačiatikių tikėjimą, apie žmogaus sąmoningą tikėjimo konstravimą, apie tai, kaip galima įveikti atstumą tarp „ne“ ir „taip“. .

Tikėjimas būna įvairių formų. Tai gali būti tiesiog paklusnumas, sekti pavyzdžiu. Arba tai gali būti asmeninis ir sunkus pasirinkimas. Netikėjimas taip pat gali būti įvairus – nuo ​​cinizmo iki sąžinės kankinimo.

Knyga parašyta gyva kalba, skaitoma vienu atodūsiu ir skirta ne tik tikintiesiems, bet ir tiems, kurie dar turi apsispręsti dėl religinio pasirinkimo.

Kodėl stačiatikiai tokie?

Ortodoksijos polemika Pokalbis apie konservatizmą (Ar galimi pokyčiai Bažnyčioje? Pagoniškas terminas tikėjimo išpažinime Ginant bažnytinę slavų kalbą Ortodoksija kaip kasdienis pasirinkimas (apie G. K. Chestertoną) Kaip elgtis su katalikais? Apie burtininkus, kurie nori būti įstatymas (Kodėl tikėjimas ekstrasensoriniu suvokimu gyvena ir laimi?...) Apie stebuklus ir prietarus, apie nuodėmes ir šventes Ar „pasodintos“ nuotekos kenkia krikščioniui?Kodėl krikščionys nebijo žalos?

Protestantai apie stačiatikybę

„Protestantizmo ir stačiatikybės“ problema jokiu būdu nėra tik dviejų Rusijos piliečių grupių santykių problema. Tai nėra dviejų krikščionių konfesijų problema. Stačiatikybė yra vidinė Rusijos protestantizmo problema. Tai beveik kiekvieno Rusijos protestanto vidinis skausmas (kartais sąmoningas, kartais tik prislopintas).

Pats jo gyvenimo Rusijoje faktas verčia jį nuolat grįžti prie stačiatikybės atmetimo pateisinimo. Kad tai padarytų, jis turi atnaujinti savo mintyse kokį nors stačiatikybės įvaizdį, pakankamai neigiamą, kad įkvėptų jį atstumti.

Satanizmas inteligentijai

MDA profesoriaus ir vieno aktyviausių Rusijos Ortodoksų Bažnyčios misionierių diakono Andrejaus Kurajevo knygoje bus kalbama ne tik apie Rerichus, bet ir apie tai, kuo krikščionybė skiriasi nuo pagonybės.

Tarp daugybės Rusijos okultistų Rericho mokykla yra bene didžiausia ir garsiausia, todėl palyginus Rerichų mokymą su stačiatikybe, galima daryti išvadas apie daugumą šiuolaikinių okultinių-ezoterinių grupių.

Tradicija, dogma, ritualas

Teigiamas stačiatikių pasaulėžiūros pristatymas šiandien neįmanomas, nepalyginus jos su kitomis krikščioniškų ir nekrikščioniškų religinių klausimų sprendimų versijomis. Todėl iš karto nustatysime tris ideologijas, su kuriomis lyginant klostysis pasakojimas.

1. Pirmasis nuolatinis mano samprotavimų priešininkas bus protestantizmas.

2. Antrasis priešininkas – okultinis-ezoterinis Bažnyčios Tradicijos aiškinimas.

3. Ir, galiausiai, trečioji ideologija, nuolat polemizuojanti, su kuria naratyvas klostysis, yra ateistinis-pasaulietinis bažnytinio „ritualizmo“ ir „dogmatikos“ panieka, kuri mano, kad „svarbiausia turėti kažkokį tikėjimą. širdyje."

Sektos studijų pamokos. 1 dalis

Jūs turite išmokti gyventi laisvėje. Valstybė jums negarantuoja nei kažkieno jums pateiktos informacijos, nei prekių kokybės. Žmonės tiesiog atsidūrė tarp žmonių. Bet žmonės skirtingi. Yra išsilavinusių ir nelabai išsilavinusių, sąžiningų ir gudrių, savanaudiškų, apsėstų...

Ir kad būtų mažiau sužeidimų dėl abipusio kontakto, geriau iš anksto žinoti, kad yra žmonių, kurie patys yra tam tikrais atžvilgiais suluošinti ir todėl gali kitiems padaryti panašių sužalojimų kaip jie.

Kol vyksta Naujųjų metų atostogos, vienos garsios LŽ veikėjos, diakono Andrejaus Kurajevo, gyvenime rutuliojasi Šekspyro masto tragedija.
Neabejoju, kad atsiras kažkas, kas užduos klausimą: „Kas yra šis diakonas Andrejus Kurajevas? Štai nuoroda iš Vikipedijos:

Kaip matyti iš šio straipsnio, jis gimė 1963 m. Jo tėvas dirbo sekretoriumi labai įdomaus žmogaus - Piotro Fedosejevo, Marksizmo-leninizmo instituto prie TSKP CK direktoriaus (1967-1973), SSRS mokslų akademijos Filosofijos instituto (1955-1962), vice- SSRS mokslų akademijos prezidentas, atsakingas už humanitarinį bloką (1962-1967, 1971-1988). Trumpai tariant, Andrejaus Kurajevo tėtis buvo žmogaus, kuris ilgą laiką lėmė ideologiją SSRS, sekretorius. Argi ne Fedosejevas, kuriam mes skolingi už Perestroiką? Pasakyk man, kam dirbi sekretore, aš pasakysiu, kas tu esi ir ką iš to gausi.
Bet kokiu atveju, Andryusha Kuraev 9 klasėje išleido mokyklos laikraštį „Ateistas“, o būdamas 16 metų įstojo į Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakultetą. Kas prisimena to meto virtuvę, tą iškart supras mes kalbame apie apie labai didelius ryšius ir nenorą tarnauti kariuomenėje. Mama, matyt, spaudė tėtį, kad šis padarytų viską, kad berniukas nepatektų į kariuomenę, vaikas turėjo pradėti leisti ateistinį laikraštį, kuris tikriausiai buvo įskaičiuotas į jo priėmimą: reikėjo kažkaip paaiškinti, kodėl pirmenybė teikiama 16 m. vasaros berniukas fakultete, kur jie verbavo daugiausia tuos, kurie jau tarnavo kariuomenėje ir buvo buvę TSKP nariai.
Kurajevas specializuojasi mokslinio ateizmo katedroje. Tačiau jau tada jis parodė savo charakterio nenuoseklumą: trečiais metais jis buvo pakrikštytas. Tai nesutrukdė jam baigti fakulteto ir net įstoti į aspirantūrą: matyt, senieji tėvo ryšiai tęsėsi. Ne tai, kad tie, kurie buvo pakrikštyti, tada buvo represuoti, bet vis tiek, priimant į filosofijos (pirmiausia buvusio ideologinio) fakulteto aspirantūrą, narystė TSKP buvo beveik privaloma. Jis nebaigė magistrantūros, bet 1994 m. apgynė disertaciją: „Filosofinė ir antropologinė stačiatikių nuopuolio sampratos interpretacija“. 1985 m. įstojo į Maskvos dvasinę seminariją, kurią baigė 1988 m. 1995 metais apgynė disertaciją „Tradicija. Dogma. Rite“ teologijos kandidato laipsniui gauti. Visą tą laiką jis dirbo Maskvos teologijos akademijos personale, įskaitant, kaip ir jo tėtis, sekretoriumi.
Štai ši ištrauka iš Vikipedijos: „Tais pačiais 1988 m. buvau pakviestas į debatus Kolomnos pedagoginiame institute. Remdamasis ginčo rezultatais, TSKP Maskvos srities komitetas paskelbė specialią rezoliuciją „Dėl nepatenkinamo ateistinio ugdymo organizavimo Kolomnos pedagoginiame institute“ ir siekė, kad Andrejus būtų išsiųstas mokytis į Rumunijos stačiatikių bažnyčią. Kodėl SSKP regioninis komitetas užsiėmė Kurajevo studijomis Stačiatikių bažnyčia, aš negaliu to gauti.
Kurajevas nebaigė instituto Bukarešte, tačiau būtent ten buvo įšventintas į diakoną.
Grįžęs iš Rumunijos, 1990–1993 m. dirbo patriarcho Aleksijaus padėjėju. Tada jis dėstė įvairiuose teologijos universitetuose. 1996 m. patriarchas Aleksijus II, RPU Akademinės tarybos teikimu, buvo paskirtas teologijos profesoriumi. Patriarchas Aleksijus II jam dėkoja už misionierišką darbą. 2003 m. vasario 15 d. patriarchas Aleksijus apdovanojo Šv. Sergijaus Radonežo 3 laipsnio ordinu.
1995 m. kartu su grupe kitų jaunųjų intelektualų (S. Černyšovu, A. Belousovu, V. L. Glazičevu, S. E. Kurginjanu, V. L. Makhnachu, V. Radajevu, Š. Sultanovu ir kt.) dalyvavo rinkinyje „Kita. Naujosios Rusijos savimonės skaitytojas“.
Nuo 2004 m. rudens semestro iki 2013 m. gruodžio mėnesio pagrindinė darbo vieta buvo Maskvos dvasinė akademija ir seminarija (MDAiS).
2009 metų rinkimuose jis aktyviai rėmė būsimą patriarchą Kirilą.
Andrejus Kurajevas tvarko dienoraštį „LiveJournal“, daug rašo įvairioms žiniasklaidos priemonėms, dalyvauja televizijos laidose ir tt Manau, kad daugelis jį pažįsta.
Iš LiveJournal prisimenu jį iš dviejų skandalų. Pirmasis buvo susijęs su patriarcho Aleksijaus II mirtimi. Būtent Kurajevas parašė, kad mirė tualete. Atrodo, kas čia ypatingo? Bet nuosėdos liko. Kitą kartą Kurajevas stojo už Pussy Riot. Dar pačioje isterijos, susijusios su jų pasirodymu, pradžioje jis padarė susitaikantį pranešimą, kad nieko baisaus neįvyko, o jei jis būtų KhHS rektorius, būtų pakvietęs išgerti arbatos ir sugnybęs užpakalius. Taip pat kilo skandalas su žydais dėl Purimo šventės.
Nepaisant to, Kurajevas jautėsi puikiai. Visai neseniai jis savo tinklaraštyje paskelbė nuskaitymą su kažkokios apklausos rezultatais, pagal kuriuos tarp didžiausių Rusijos intelektualų buvo 12-oje vietoje, o patriarchas Kirilas – tik 13-as (pirmoje vietoje – Navalnas, kažkur toli – Putinas). pabaigoje). Kurajevas išreiškia savo džiaugsmą taip:
« aš nenorėjau
Aš tiesiog nežinojau
Aš nebalsavau
Daugiau to nedarysiu

Atsiprašau, Jūsų Šventenybe,
Aš su jais nesutinku

»
O 2013 m. gruodžio 19 d. Kurajevas pradėjo skelbti apie Kazanės seminarijos istoriją. Šios mokymo įstaigos auklėtiniai parašė skundą prieš prorektorę, kuri esą juos persekiojo nepadoriais pasiūlymais. Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo komiteto, vadovaujamo arkivyskupo Maksimo Kozlovo, patikrinimas vyko į Kazanę. Remiantis komisijos darbo rezultatais, buvo atleistas seminarijos prorektorius ir Tatarstano metropolio sekretorius spaudai Hegumenas Kirilas (Ilyukhinas).
Štai kaip Kurajevas apibūdina dabartinę situaciją:
« 2013 metų gruodį padariau klaidą...
Na štai, sužinojęs apie apžiūrą kun. Maksimas Kozlovas į Kazanės kunigų seminariją ir kad kun. Maksimas priėmė seminaristų skundus, jais patikėjo ir reikalavo atleisti geidulingąjį prorektorių ir nusprendė, kad „tai prasidėjo visoje šalyje“.
Žinodamas kun. Maksimas, kaip išskirtinai karjeros kunigas, nežengęs nė žingsnio be vadovybės valios, pajutau, kad patriarchate pagaliau pabudo ryžtas sutrikdyti bent vieną mėlyną pelkę.
Be to, buvo aišku, kad yra fojė, kad Kazanės metropolitas visus „savo“ pakišo po ginklu, o kun. Maksimui ir jo pranešimo gavėjams (įskaitant patriarchą) bus daromas didžiausias įmanomas spaudimas, kad vėl viskas būtų nutildyta.
Taigi nusprendžiau padėti ir kun. Maksimas ir Kazanės seminaristai su jo publikacijomis. Ir iš pradžių tiesiog rašiau įrašus iš Kazanės spaudos ir kitų tinklaraščių».

Atrodytų, Kurajevas nepadarė nieko blogo. Be to, jis tikėjosi dėkingumu:
« Įdomu tai, kad likus savaitei iki Akademinės tarybos Sinodalinės teologijos komisijos posėdyje gana draugiškai pasikalbėjome su kun. Maksimas Kozlovas ir konkrečiai jo Kazanės apžiūros tema. Tada jis patvirtino prorektoriaus kaltę ir tai, kad patį patikrinimą lėmė seminaristų skundų srautas. Pretenzijos man, kad palaikiau patikrinimo išvadas apie. Maksimai, tai nebuvo išreikšta. Taip pat kalbėjomės dalyvaujant Akademijos rektoriui arkivyskupui Eugenijui. Į komišką kun. Kai Maksimas paskyrė mane į laisvą Kazanės kunigų seminarijos prorektoriaus vietą, vyskupas Jevgenijus sureagavo gana rimtai: jam patiko mintis...»
Matote: „gana rimtai“! Laimė buvo tokia įmanoma! Tačiau gruodžio 30 d. Maskvos dvasinės akademijos akademinėje taryboje savo pranešime inspektavimo komisijos vadovas kun. Maksimas Kozlovas patvirtino KazDS prorektoriaus abato Kirilo Ilyukhino kaltę ir pasiūlė pereiti prie organizacinių išvadų – atleisti diakoną Kurajevą iš MDA.
Štai kaip pats Kurajevas paaiškina akademinės tarybos sprendimą:
« Ir staiga pagrindinė mano atleidimo iš Akademijos priežastis buvo pranešimas apie kun. Maksimas išreiškia mano paramą savo pozicijai. Tuo pačiu metu ne aš paviešinau Kazanės patikrinimą.
Kolegų nuopelnai, jie, švelniai tariant, buvo nustebinti tokiu piruetu, bet galiausiai mano atleidimo klausimas buvo priimtas be balsavimo ir tiesiog įrašytas į protokolą. Be to, vakarienės metu Kozlovas įtikino tuos, kurie nesutiko su argumentu, kad Akademija turi kuo greičiau manimi atsikratyti, kol patriarchatas nesiėmė drastiškesnių priemonių prieš mane.
Taryboje buvau apkaltintas, kad viską pasirašiau kaip Akademijos profesorius.
Net taryboje buvau apkaltintas „pusek“ gynimu. Na, ne kartą aiškinau, kad ginu ne jų chuliganizmą, o mūsų Evangeliją.
Tačiau aistringo ir keršto neapgalvotumo viršūnė buvo pati kvailiausia grandis tarp mano atleidimo ir Kazanės homoskandalo. Be to, šią homopotekstę pabrėžė net didysis kovotojas už bendrosios linijos grynumą Kirilas Frolovas: „Taip, Kurajevas buvo pašalintas iš Teologijos komisijos. Baigė savo žaidimą. Koks buvo paskutinis lašas? Manau, kad leidinys apie kažkieno šmeižtą dienoraštyje dvasinis tėvas Jo Šventenybės patriarchas Kirilas metropolitas Nikodemas (Rotova)".

Norėjau pažiūrėti postus, už kuriuos buvo atleistas Kurajevas. Štai ištrauka iš pirmojo, gruodžio 19 d.:
« Kažkuriame ateinančiame amžiuje homoseksualas taps patriarchu. Šis žmogus yra krikščionis iš įsitikinimo, asketas, pastebėjęs savyje niekšišką aistrą, pripažinęs ją kaip tik šlykštumą ir sugebėjęs ją įveikti, bent jau ta prasme, kad blogos mintys nevirstų darbais. Ir jis nuoširdžiai ir atgailaudamas nori apvalyti bent bažnyčios elitą nuo homoseksualų.
Būtent tai jis galėtų padaryti – nes šiai problemai išspręsti jam nereikėtų megabaitų slaptų filmavimų archyvų ir denonsavimo apimčių. Jie sako, kad homoseksualai turi „gėjų radarą“ – „gėjaus gebėjimą atpažinti gėjų pagal daugybę išorinių požymių ar vidinių pojūčių. Tokie sprendimai dažniausiai būna spontaniški, pagrįsti pirmuoju įspūdžiu, vidiniu balsu.»
Įdomios fantazijos, tiesa? Koks čia patriarchas, kuris yra latentinis homoseksualas ir todėl gali lengvai atskirti gėjus nuo visų kitų?
Toliau daugiau. Kurajevas paskelbia atvirą tam tikro anoniminio asmens laišką:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...Leningrade 1976 metais buvau pakrikštytas namuose. Mane pakrikštijo kunigas kun. Levas Koninas... Mano krikštatėvis buvo psalmių skaitovas Kuličo ir Velykų bažnyčioje, kur susipažinau su kunigu Vasilijumi Ermakovu, kurį iki šiol prisimenu su dėkingumu ir pagarba. Prieš dirbdamas psalmių skaitymu (ne pati geriausia karjera?), mano krikštatėvis buvo metropolito Nikodimo kameros prižiūrėtojas, apie kurio įtaką šiuolaikinei Rusijos stačiatikių bažnyčiai žinote daugiau nei aš. Pasakysiu, kad Vyborgo vyskupą mačiau ne kartą, jis, galima sakyti, buvo mano krikštatėvio draugas. Tuo metu vyskupo sekretorius buvo dabartinis Belgijos arkivyskupas Hieromonkas Simonas. Kodėl aš visa tai darau? Tiesiog mano krikštatėvio Rostislavo mama nepagydomai sirgo, o aš atlikau slaugytojos, virėjos ir kt. Ir tada vieną kartą ji man pasakė štai ką – Rostislavas buvo „ištremtas“ kaip psalmių skaitovas iš Vladykos kameros prižiūrėtojų, nes nepasidavė savo, Vladykos, priekabiavimui... Tikrai žinau, kad metropolitas Nikodimas Rotovas, kuris mirė per priėmimą su popiežiumi, dalyvaujant tėvui Leo Tserpitskiui, didžiausiai pastarųjų 50 metų Rusijos stačiatikių bažnyčios veikėjui, tikrai buvo homoseksualus.
Kodėl aš čia? Paaiškėjo, kad aš irgi gėjus, nors tuo metu to nesuvokiau. Savęs nesuvokdamas (vienu sakiniu) nuvykau į Kirovo miestą, esantį prie Vyatkos upės, ir ten atvykau prieš 1979-ųjų Kalėdas. Vyskupas Chrysanthos priėmė mane taip, kaip priims teisingas žmogus, nepažįstamam žmogui Apie vidurnaktį atidarė duris, įleido, pamaitino ir paguldė. Ryte su Vladykos kameros prižiūrėtojais ir subdiakonais nuėjau į pamaldas vienintelėje tuo metu Kirovo katedroje. Po kelių dienų Vladyka mane išsiuntė psalmių skaitovu į Slobodskają, didžiulę Kotrynos katedrą, kur pirmą kartą pamačiau vienintelį savo gyvenime matytą šventąjį – tėvą Apolinarą Pavlovą. Ir tiesiog turėjo atsitikti taip, kad visa TAI įvyko ten. Tai, ką žinojau anksčiau, man tapo tikra.

Tėve Andrejaus, aš esu homoseksualus nuo 10 metų, paprasčiausiai nebuvau to į pirmą vietą. Maniau, kad taip visi auga, ir apskritai tai manęs nedomino.
Net galiausiai ištekėjau, turiu du vaikus, bet kai jauniausiam iš jų buvo treji metai, palikau šeimą ir pradėjau gyventi su vyru, ir ši santuoka (nereikia suteikti šventos reikšmės tam, kas neegzistuoja, būtent žodis „santuoka“ tik tuo pagrindu, kad Kristus palaimino vyną Galilėjos Kanoje) tęsiasi 24 metus. Vaikai mane supranta, myliu savo anūkus, kurių vyriausias greitai mokysis stačiatikių mokykloje, kas man nelabai patinka, bet neprieštarausiu. Kodėl jūs, bent iš dalies stojęs už pūliavimą, kodėl nieko nesakote apie idiotišką gėjų persekiojimą, kurio SSRS nebuvo, kai buvo beveik neveikiantis straipsnis?
Kodėl kažkada homoseksualaus metropolito įšventintas patriarchas tyli (tai ne priekaištas, bet Kirilas viską žinojo) yra didžiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios figūra, o dabar aistringai stebi, kaip jo dvasininkai skelbia neapykantą?
Gerai, žinau, kad nepaveldėsiu Dievo Karalystės, bet, matai, tai mano asmeninis reikalas. Tik rizikuoju, kad atsidursiu pragare su tokiais nesimpatiškais asmenimis kaip „paprasti ištvirkėliai, stabmeldžiai, svetimautojai, malachiai (o jų kiek suprantu tiek daug, kad neįmanoma suskaičiuoti), vagys, godūs. žmonių (nuteisti ar ne jie yra, manau, kad ir tu gali). Žinau, kad nepaveldėsiu Dievo Karalystės vien todėl, kad gimiau gėjus, ir su tuo susitaikiau. Bet tu asmeniškai, tėve Andrejau, argi negali suprasti, kad tai yra mano asmeninis reikalas, o tas, kuris mane sumedžios tik už tai, kad esu toks, tikrai atsidurs pragare?
Norėčiau dar daug ką pasakyti, bet man reikia baigti, o geriausias būdas užbaigti, mano nuomone, yra toks: „Taigi visame kame, ką nori, kad tau darytų žmonės, daryk ir jiems, nes tai yra įstatymas ir pranašai“ (Mato 7:12).
Įdomiausias dalykas čia, be abejo, yra tvirtinimas, kad dabartinio patriarcho metropolito Nikodimo (Rotovo) dvasinis mentorius ir ordinatorius buvo atviras homoseksualas, kuris baudė tuos, kurie jo atsisakė. Galime daryti išvadą, kad ne be reikalo jis palankiai vertino Kirilą.
Na, kadangi jie tai padarė Kurajevui, jis nuėjo į karo kelią:
« Ši istorija dabar daugeliui taps akivaizdi kaip įtakingiausio mėlynojo fojė mūsų Bažnyčioje egzistavimo įrodymas (ne Maskvos akademijoje: dabar jis švarus).
Iki kokių aukštumų kyla ši mėlyna garantija? Tačiau neteisėtos fantazijos skrydį geriau sustabdyti senu pokštu apie vyrą, pasamdžiusį privatų detektyvą, kad šnipinėtų savo žmoną: „O, vėl ši prakeikta nežinomybė!».
Kaip suprantu, tai vėlgi aliuzija į patriarchą Kirilą.
Diakonas pasakoja, kad po atleidimo iš darbo turėjo daug laisvo laiko. Dabar Kurajevas kiekvieną dieną skelbia naujus siaubus apie seminarijas ir dvasininkus. Jei kas nors mėgsta pornografiją, tai vieta jums. Ten baseinuose plaukioja nuogi berniukai, o hierarchai žiūri į juos ir seilėtoja, ten aukščiausi dvasininkai pasakoja nešvankius juokelius mėlyna tema, geria degtinę ir girtuoka vaikus, maudosi prabangoje, tyčiojasi iš paprastų kunigų, nekenčia moterų.
Kurajevas savo postus pateisina „vaiko ašaromis“, t.y. suviliojo seminaristus. Be to, jis pastebi, kad kunigystės bjaurybės lemia tai, kad rusų žmonės atsiverčia į islamą ir tampa vahabitais, susprogdindami Rusijos miestus.
Štai jo įrašas apie Pavelą Pečenkiną (Pečenkinas buvo įtariamasis dėl sprogimo Volgogrado traukinių stotyje, bet įtarimai nepasitvirtino
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Kad Volgos srityje gimęs ir gyvenantis rusas atsiverstų į islamą, jame turi susikaupti nemaža neapykantos ir stačiatikybės atmetimo energijos. Ne tik abejingumas ir nežinojimas, bet ir neapykanta.
O kas galėtų būti tokios neapykantos provokatorius? – Ne, ne filosofinės knygos.
Tikiu, kad gandas apie nešvariausią purvą pačioje Bažnyčios viršūnėje taip pat vaidina baisų vaidmenį. Gandas apie vietinio metropolito sodomiją labai patogus vahabitų propagandos apgavikams, o pats Anastasius metropolito poste – vietiniam vahabitų fojė. Jo veiksmai ir neveikimas (ypač abejingumas kriašėnų problemoms, atsisakymas jas ginti) lemia tai, kad etniniai Volgos regiono stačiatikiai - rusai, kriašenai, mariai, čiuvašai, mordoviečiai - praranda pasitikėjimą stačiatikybe.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Bet šiandien jis iš viso paskelbė kai ką: tai iš kito anoniminio suvilioto prisipažinimo:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Pirmą kartą buvau įšventintas į „savuosius“ ne Tverėje. Viduje buvau pasiruošęs. Dėja taip. Aš jau pripratau, nėra kito kelio. Man šimtą kartų sakyta, kad „taip visi gyvena“. Ir visų pirma patriarchas Aleksijus. Jie man parodė Sofrino kalendorių su vyskupų nuotraukomis ir pasakė: šis *** daug metų gyvena su patriarchu – ir dabar yra didis šventasis. Jie parodė nuotraukas, kaip šis *** buvo Kalinine. Ir jis atrodė kaip aš. Šis kalbėjosi su kitu, gyvena ir pan.».
Tie. Kurajevas kaltina, kad patriarchas Aleksijus taip pat buvo homoseksualus. Bet jie netgi pasiūlė jį paskelbti šventuoju, bet kol kas nusprendė palaukti 50 metų.
Prisiminkime, kad Aleksijus padarė daug gero Kurajevui ir kad jis buvo jo referentas. Taigi iš kur toks priešiškumas? Arba istorija apie ne visai padorią mirties vietą, ar anoniminis leidinys su panašiais teiginiais? Kodėl Kurajevui nepatiko velionis? Negaliu nepaklausti, kokie jų santykiai.
« Visi žmonės pasakys apie mane tyra širdimi ir be arogancijos
Arba aš nepakankamai gražus tavo mastu...».

Gal dėl to?


Į viršų teminis turinys
Teminis turinys (Visam gyvenimui)

Ikoniška 1990–2000-ųjų masinės kultūros figūra, posovietinio laikotarpio Rusijos žiniasklaidos paklausus šoumenas. „Žirinovskis bažnyčioje“.

Jis baigė Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakultetą ir studijavo Mokslinio ateizmo katedroje. Baigęs universitetą, tapo Maskvos dvasinės akademijos rektoriaus sekretoriumi.

1990 m. jis tapo patriarcho Aleksijaus II referentu.

Maskvos teologijos akademijos profesorius, nuo 2004 m. MDS dėsto „misiologiją“. Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Religijos filosofijos ir religijos studijų katedros vyresnysis mokslo darbuotojas. 1993-1996 metais. – Rusijos stačiatikių universiteto (RPU) Filosofijos ir teologijos fakulteto dekanas Šv. Jonas teologas. Nuo 1997 m. – Šv.Tichono stačiatikių teologijos instituto profesorius.

1994 metais Rusijos mokslų akademijos Filosofijos institute Andrejus Kurajevas apgynė disertaciją filosofijos mokslų kandidato laipsniui gauti. 1995 m. Maskvos dvasinėje akademijoje apgynė teologijos kandidato disertaciją. 1996 m. patriarchas Aleksijus RPU akademinės tarybos teikimu suteikė teologijos profesoriaus akademinį vardą. 2002 m. kovo 12 d. Sinodo sprendimu buvo įtrauktas į rinkinio „Teologijos darbai“ redakcinę kolegiją. 2004–2013 m. gruodžio mėn. Sinodalinės teologijos komisijos narys.

Andrejus Kurajevas yra ekspertų patariamosios tarybos sąžinės laisvės klausimais prie Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos komiteto Visuomeninių organizacijų ir religinių asociacijų reikalų narys.

bažnyčios diakonas Šv. Jonas Krikštytojas Presnijoje. Nuo 2009 m. – bažnyčios protodiakonas Arkangelas Mykolas Tropareve. Remiantis kai kuriais pranešimais, 2012 m.

Nuosekliai vykdo pogrindžio ir postmodernizmo misiją Bažnyčioje. Savo šokiruojančius ir absurdiškus apibrėžimus, žiniasklaidoje suvokiamus kaip stačiatikybės poziciją, jis pateisina būtinybe griauti tradicinį Bažnyčios įvaizdį žmonių galvose.

Pagrindinis K. antimisionieriškas metodas – provokacija į antikrikščioniškus vertinimus ir veiksmus, įvilkta į masiniam vartotojui patrauklų „glamūrinį“ verbalinį paketą, naudojant tiek bažnytinės žodyno artefaktus, tiek bulvarinių leidinių kalbą ir kriminalinį žargoną. .

1992 metais jis atvirai pareiškė, kad prieš įstodamas į IDS buvo SSRS KGB užverbuotas dirbti bažnyčioje. Kartu K. pateikė tikrovės neatitinkantį teiginį, kad beveik visi seminaristai bendradarbiavo su valstybės saugumo institucijomis.

Tuo pat metu jis priešinosi karališkosios šeimos kanonizacijai, paskelbdamas imperatoriaus Nikolajaus II kaltę „milijonų krauju“, kai jis 1917 m. kovo 2 d. atsisakė aukščiausios valdžios, taip reikalaudamas nekrikščioniškos ir papildomos. -teisinis objektyvaus priskyrimo principas ir šiuo pareiškimu deklaruojantis savo antiteisiškumą.

Dvasininkų „pamokslų“ roko koncertuose dalyvis ir aktyvus propaguotojas. Jis pateikia Bažnyčios „kaltės prezumpcijos“ idėją prieš „šiuolaikinį jaunimą“, pagal kurią bažnyčios žmonės turi įrodyti savo ištikimybę jai. Taigi Bažnyčia skirstoma pagal amžių.

Renovacinių permainų stačiatikių pamaldose, rusų kalbos įvedimo į pamaldas rėmėjas. Pasirašyta su kvietimu diskusijai liturginės sandaros klausimu.

K. remia knygų ir filmų apie „gerąjį burtininką“ Harį Poterį platinimą tarp vaikų ir paauglių.

Per informacinį skandalą, susijusį su Šulchan Arucho tekstais, K. padarė pareiškimą apie Šventųjų Tėvų antisemitizmą, ypač Šv. Jonas Chrizostomas. Ir antikrikščioniškus, ir antijudaistinius tekstus jis įvertino kaip vienodai destruktyvius Rusijos visuomenės „vienam stikliniam namui“.

2008 m. pavasarį jis padarė šventvagišką pareiškimą apie Šventosios kapo ugnies netikrą.

Per Gruzijos agresiją prieš Pietų Osetiją jis apkaltino osetinus nacionalizmu ir plėšikavimu. Išreiškė palaikymą nacionalistiniams Gruzijos patriarcho pareiškimams, motyvuodamas tuo Gruzijos žmonės yra neturtingi žemėje. Šiuo požiūriu Ilia II elgėsi kaip prigimtinis patriotas.

Jis pareiškė, kad dėl objektyvių priežasčių sušaukti Vietos tarybą neįmanoma: Būtų labai įdomu suburti vietos tarybą, bet tik suprask, kad jeigu ji būtų suburta dabar, tai būtų farsas. Kai šalyje ruošiamasi rinkimams, pirmiausiai įvyksta a) rinkimų apylinkių atranka, b) rinkėjų sąrašų sudarymas. Taigi, norint išrinkti delegatus į tarybą, reikia kiekvienoje parapijoje įvesti vardinę narystę.

Rengdamasis 2009 m. vietos tarybai, pirmą kartą Bažnyčios istorijoje jis viešai apkaltino ortodoksų pirmąjį hierarchą būtinybe ir orumu turėti asmeninį požiūrį į daugelį bažnytinio ir pasaulietinio gyvenimo problemų, o ne pagrįstą. apie Šventąjį Raštą ir Bažnyčios tradiciją, kurie nesutampa su tais, kurie ryžtingai atsako į visas tikėjimo problemas, būdingas visai Ortodoksų Bažnyčiai: Ar vyskupai norės virš jų paskirti charakterinį asmenį, kuris, be to, kas jiems visiems būdinga? Ortodoksų tikėjimas Ar turite savo asmeninį požiūrį į daugelį bažnytinio ir pasaulietinio gyvenimo problemų ir ar jaučiate akivaizdų darbo troškimą?

2011 m. balandžio 23 d. šventvagiškame NTV laidoje „Programos maksimumas“ jis „atskleidė“ Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą.

Citatos

Primygtinai patariu atidėti į šalį Šv. Ignacas Brianchaninovas. Stačiatikybė yra linksmesnė, humaniškesnė, protingesnė ir turtingesnė.

Apaštalai nesiėmė smerkti Romos imperijos politikos. Kalbant apie incidentą su Jonu Krikštytoju, iš čia išaugo viena nereikalingų ir dar keistesnių tragedijų krikščionybės istorijoje. Jonas Krikštytojas kentėjo ne dėl to, kad pasmerkė Erodo despotizmą, bet dėl ​​to, kad bandė kontroliuoti savo šeimos gyvenimą.

Kasmet mane stebina beprasmis ir neskoningas nuostabių, giliausios teologinės prasmės pripildytų Sekminių maldų ir įprastų, mechaniškai prisirišusių maldų už ateinantį miegą derinys. Na, o tai, ko prašoma spalvoto triodiono maldose, neatitinka to, ko prašoma įprastoje vakaro maldos. Ir kodėl po velnių, didžiausios šventės vidurdienį, reikia klauptis ir prašyti ramaus miego?

Apie jį

Šaltiniai

Diakono Andrejaus išpažintis apie tai, kaip jį gundė demonai iš KGB // Pašnekovas, 1992 m. 8 Nr.

O. A. Kurajevas. Kas Rusijoje turėtų būti šventasis // Maskvos žinios. Nr.38, 92-09-20

Skandalas aplink vyskupą Diomedą // Maskvos aidas 2008-06-27

Diakonas Kurajevas paneigė gandus apie nacionalistinius Gruzijos patriarcho pareiškimus // Interfax. 2008 m. rugpjūčio 19 d

Tatjana Vinarskaja. Diakonas Andrejus Kurajevas: „Jie nemėgsta didelių žmonių“ // Tomsko biuletenis. 2008 m. lapkričio 20 d

Protodiakonas Andrejus Kurajevas // Maskvos ortodoksų teologijos akademija. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 2013-11-15

Andrejus Kurajevas, protodiakonas // Patriarchia.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 2013-11-15

Panašūs straipsniai

Romanas Vershillo

"Kurajevas, Andrejus Viačeslavovičius"

D. Gizitdinovas:

Žinoma, tėvas Andrejus turi klaidų (evoliucionizmas kosmologijoje, roko pamokslas, teiginiai apie šventuosius tėvus..), tačiau tokio grubaus mums iškilaus ir reikšmingo misionieriaus ir apologeto aprašymo dar neteko susidurti. Jis daug padarė Bažnyčiai. Su jo kūryba glaudžiai susijęs posovietinio laikotarpio jaunimo judėjimų ir misionieriško darbo atgimimas. Arkiprotodiakonui būtų tiesiog nedėkinga (!) apie jį taip kalbėti.

1. D. Gizitdinovas:

   Sutinku su tavimi, mielas Romanai. Tačiau faktas yra tas, kad mes dažniau stigmatizuojame žmogų už jo „žalą“, nei vertiname jo darbą ir pasiekimus. Tai didelė mūsų, krikščionių, klaida. Kaip ir anksčiau, esame pasiruošę sumenkinti Origeną už jo apokatastazes ir gnosticizmą, bet daug ką pamirštame. Pamirštame jo indėlį į triodologiją, kristologiją, biblistikos studijas, egzegezę, apologetiką, asketiškumą, tikėjimo išpažintį.
   Tikrai, nieko naujo po saule!

2. Kiekvienais metais Amerikos bibliotekų asociacija sudaro „juoduosius sąrašus“ knygų, kurias rekomenduojama išimti iš JAV mokyklų ir viešųjų bibliotekų lentynų. Šiais metais visi keturi Stephenie Meyer „Saulėlydžio“ sagos tomai nerekomenduojami vaikams skaityti...

   Į sąrašą pateko ir „Potteriana“. Moralės stebėtojai Hario Poterio knygose nėra patenkinti nuotaikomis prieš šeimą ir okultizmu.

   Štai ir tamsuoliai! Protodiakono Kurajevo jiems neužtenka! :)

   Kaimo meistras:

   Atrodo, kad diakonas Andrejus Kurajevas neseniai nusprendė tapti renovacijos vėliavnešiu kampanijoje prieš stačiatikių bažnyčios tradicijas: Šventosios ugnies nusileidimo stebuklo neigimą, dvasininkų, leidžiančių seksą gavėnios metu, gynimą, siūlymas peržiūrėti Sekminių Vėlinių klaupimo maldų tekstą, šventvagiškus teiginius apie Švenčiausiąją Trejybę, kurie „neskraido ir nekalba“, Bažnyčios mokymo apie išbandymus palyginimas su „pagoniškojo hermetizmo paveiktais apokrifais“ ir kt. įjungta.
   Tokios „įstatymo misionieriaus“ pažiūros yra pavojingesnės nei kitų sektantų pamokslavimas.
   Žmonės, kurie save vadina „misionieriais“ (kun. Kurajevas...), dažnai neturi savyje to, ką bando perteikti kitiems. Tai yra, jie nėra vidiniai krikščionys, o krikščionys „pagal pareigas“. Todėl jie nepasiekia ir negali pasiekti vidinės žinios, slypinčios žmogaus širdyje, nes mūsų „misionieriai“ neturi vidinio žmogaus pagal Kristų. Štai kodėl jie neturi tokių suprantamų, įtikinamų, suprantamų, paprastų ir patyrusių žodžių, kokius turėjo šventieji tėvai. Žodis „misionieriai“ neturi galios. Ir vietoje viso šito yra intelektualinė-enciklopedinė (kaip protodiakono A. Kurajevo), mokslinė-racionalistinė drungnų pamokslų ir paskaitų srautas, kuriame pamokslininkas/dėstytojas ne pamokslauja Kristų, o žavisi savimi. „Misionieriai“ neturi krikščioniškos patirties, kaip kovoti su savo egoizmu, ir būtent šioje kovoje krikščionis praktiškai supranta krikščionybės prasmę. Ir tikrasis krikščioniškas žodis dvelkia būtent šioje kovoje su senu žmogumi savyje.
   Tačiau svarbiausia yra tai, kad šiandieniniai „misionieriai“ visiškai nesupranta, kodėl žmonės nenori tapti krikščionimis. Štai kodėl jie efektyviai sugalvoja visiškai juokingus „misionieriškus projektus“. 0 %. Ir iš čia jų neteisingi „misionieriško darbo“ metodai.
   Iš tėvo protodiakono paskaitų ir pasisakymų, kuriuose kun. Andrejus dažnai puola į vienuoliją ir vienuolynus, daugeliui tampa akivaizdu, kad jam visiškai svetimas maldos kelias, kuriuo eina visi vienuoliai, nepaisant jų išsilavinimo. Todėl neatsitiktinai už kun. Andrejaus stačiatikių vienuolynai – „tamsumo tvirtovė“, sėsti nenori senos moterys sijonais ir naujokės „juodais skudurais“, skaitančios „teologijos techniką, mokęsį per artilerijos mokyklos mokinio akinius“ Ignaco Brianchaninovo. prie seminarijos stalo studijuoti šiuolaikinius teologijos ir pasaulietinius mokslus ir nepagydomai užsikrėtęs gnoseomachija: „kur paprasta, ten šimtas erezijų“ (© protodiakonas Andrejus Kurajevas).

   (pagal medžiagą iš „Šventosios ugnies“ http://www.blagogon.ru)

3. Svjatoslavas:

   Tegul Dievas tau atleidžia, mielas Romai. Tu nežinai, ką darai. Apie arkidiakoną Andrejų galite turėti bet kokią nuomonę, aš taip pat daugeliu atžvilgių nesutinku su jo pozicija (pavyzdžiui, „Valentino dieną“). Bet jūs negalite prievartauti jo tekstų dėl savo poleminio įkarščio! Apskritai tai neįmanoma, o po stačiatikybės gynimo vėliava – ypač toks nesąžiningas argumentavimo būdas – atleiskite už modernizmą – atstumia nuo Bažnyčios atvykėlius ir tuos, kurie dar tik ruošiasi peržengti bažnyčios slenkstį. Visai nesunku parodyti, kad daugiau nei 90 procentų jūsų kaltinimų tiesiogiai prieštarauja jo kūrinių kontekstui. Pavyzdžiui: jis neišsižadėjo Ugnies; jis neteigia privalomo evoliucionizmo pobūdžio; nepritaria Hario Poterio platinimui; Visai kitokia prasmė, nei įsivaizduojate jo pasisakyme apie šv. Ignacas...

   1. Žodžiai apie. A. Kuraeva neigia Šventosios Ugnies stebuklą:

      Jo (patriarcho) atsakymas apie Šventąją ugnį buvo ne mažiau atviras: „Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos seniūno Selmitsos ceremonijos. Kaip kadaise velykinė žinia iš kapo švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip žinia apie prisikėlimą iš edikulos pasklido po visą pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „konvergencija“, nei žodžių „Šventoji ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo atviriau kalbėti apie žiebtuvėlį kišenėje. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Čia apie. A. Kurajevas pritaria „Hariui Poteriui“:

      Ar žinote, ko iš tikrųjų moko šios knygos? Nes motinos meilė saugo geriau nei bet koks pistoletas. Ta drąsa ir ištikimybė yra gerai. Kad draugams reikia padėti. Kad negalima bijoti blogio, o akivaizdi blogio galia nėra priežastis pereiti į savo pusę. Kad jei ateina laikas pasirinkti tarp lengvo ir teisingo, turite pasirinkti teisingai. Nuobodžios banalybės? Teisingai. Bet kad jie būtų įdomūs, turėjau parašyti toli gražu ne nuobodžią pasaką...
      Paprasčiausiai siūlau šią knygą perskaityti kartu su vaikais – kitaip jie vis tiek ją skaitys. Bet be mūsų.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Taigi, jūs klystate: o.A. Kurajevas remia krikščionis, skaitančius šią knygą su vaikais. Ar manote, kad tai nereiškia „remti šių knygų platinimą“?
      Apie kitokią prasmę teiginyje apie šv. Ignacas:

      Primygtinai patariu atidėti į šalį Šv. Ignacas Brianchaninovas. Stačiatikybė yra linksmesnė, humaniškesnė, protingesnė ir turtingesnė.

      Pats O. A. Kurajevas paaiškina, ką turi omenyje:

      Beje, šv. Maskvos Filaretas po asmeninės pažinties davė cenzūrai neišsakytą nurodymą iš vyskupo nieko neskelbti. Ignacas. Ir iki pat mirties šio draudimo buvo laikomasi.

      Manau, jūs suprantate, kad kalbant apie šv. Filareta yra atviras melas. Pakanka susipažinti su leidinių istorija Šv. Ignacas, kad tai suprastų. Taigi žodžiai „atidėti“ turi pačią tiesiausią reikšmę: visai neskaityti ir net neskelbti.
      Taigi jūsų pastaba įgauna įdomią prasmę: O.A. Kurajevas, kaip misionierius, gali piktžodžiauti ir kaltinti šventuosius, bet rašyti apie O.A. Kurajevas, kad jis piktžodžiauja ir smerkia šventuosius, reiškia atstumti naujokus iš Bažnyčios.
      Taigi, kas yra mūsų nesąžiningumas?

4. O.Vladimiras:

   Ne, Svjatoslavai. Esate neteisus. Tai jūs, o ne R. A. Vershillo, nesuprantate autoriaus teksto apie. A. Kuraeva. Pabandykite suprasti. Štai Kurajevo pareiškimas apie Šventąją ugnį. „Jis tikriausiai negalėjo būti atviresnis dėl žiebtuvėlio kišenėje. Šio teksto autorius nėra Romanas Vershillo, tad veltui prašai Dievo atleidimo Romanui, tarsi jis būtų baisiai piktžodžiavęs savo sąžinei! Ne, šventvagystė – ne ant R. Vershillo, o ant šio teksto autoriaus sąžinės. Šio teksto autorius turėjo omenyje būtent tai, kas parašyta, nieko daugiau. Žiebtuvėlis patriarcho kišenėje prie įėjimo į Šventojo kapo edikulą Didįjį šeštadienį.

5. Diakonas A. Kurajevas „Atsakymai jauniesiems“. Knyga paimta iš oficialios kun. Andrejus (http://kuraev.ru), 63 psl.

   «…
   - Ką čia kalbama
   kalbos?
   – Vis dar neturiu aiškaus atsakymo į šį klausimą. . Tai neverbalinis, nenormalus, ekstazės kupinas religingumas.
   Šiandien viskas yra puiku ir tipiška (dar vienas „subtilus“ tėvo Andrejaus pašaipas, Jaroslavas). Tačiau maldos be žodžių, superžodinės maldos, prisiminimas išliko Velykų kanone: „Velykas švenčiame linksmomis kojomis“.
   Rimtai kalbantis šia tema reikia atsižvelgti į temperamento skirtumą. Baltarusiai ir rusai vienodo temperamento, gana ramūs. Moldavai ar gruzinai turi kitokį. Taip pat yra stačiatikių tautos, tačiau jie turi nacionalinį charakterį
   kitas. Rusijos piligrimus visada šokiruoja arabų ortodoksų elgesys Jeruzalėje, ypač Didįjį šeštadienį. Jie šokinėja, rėkia, šaukia. Jų elgesys mane džiugina. Džiaugiuosi, kad jie moka džiaugtis tokia pilnatve, kai prisikėlusio Kristaus džiaugsme dalyvauja ne tik giliausios širdies gelmės, bet ir kūnas. Krikščionys ritualinius šokius turėjo iki IV a(Įdomu, iš kur tokia informacija, Jaroslavas). Jie vis dar saugomi Etiopijos bažnyčioje. Galbūt glosolalija galėtų egzistuoti šiame seriale kaip ekstaziška džiaugsmo ir pagarbos Dievo akivaizdoje išraiška.
   …»

   // Krikščionys ritualinius šokius turėjo iki IV amžiaus //

   Dabar aišku, kur tėvas Kurajevas sugalvojo „stačiatikių diskotekas“. Sugalvokime ir perteikime viską, ko norime, kaip realybę, kad tik pateisintume savo bedieviškas idėjas.
   Dieve, atleisk man, tai tiesiog beprotybė.

   Svjatoslavas:

   Gerbiamas tėve Vladimirai, mielas Romanai, nuoširdžiai dėkoju jums už greitus ir išsamius prieštaravimus – net nesitikėjau, kad juos taip greitai pamatysiu. Tačiau vis dar turiu klausimų dėl šių prieštaravimų turinio. Pavyzdžiui, man atrodo, kad jūs tiesiog neskaitėte protodiakono Andrejaus kalbos apie Šventąją ugnį, o matėte tik internete išsibarsčiusius fragmentus. Bent jau aš nemačiau Šventosios Ugnies neigimo bendrame jo kalbos kontekste. O kalbant apie šią kalbą, esmė yra polemikoje su patriarchu Teofiliumi, kuris, žvelgiant iš kun. Andrejus leidžia sau daryti pareiškimus, kurie nėra visiškai draugiški Rusijos bažnyčiai. Ir kaip tik ta pačia kryptimi kalba apie ABEJOTINĄ, jo nuomone, ir gėdingus žodžius Jeruzalės patriarcho kun. Kurajevas taip pat mini savo apžvalgą apie Šventąją ugnį. Visai gali būti, kad kun. Kurajevas neteisingai suprato patriarchą, diskusijų sumetimais netgi galima daryti prielaidą, kad jis kažką polemiškai išpūtė, bet bet kuriuo atveju tai kun. Andriejus prieš patriarchą Teofilį, o ne Šventosios ugnies neigimas. Be to, 2007 metais kun. Andrejus, komentuodamas Velykų reportažą per NTV, aiškiai pavadino stebuklą stebuklu ir pan.
   Kalbant apie jo apžvalgą apie Šv. Ignacai, tada aš čia irgi nematau šventvagystės. Frazė yra iš konkretaus atsakymo konkrečiam asmeniui iš naujokų, kurie bijojo kai kurių šventojo formuluočių. Jo šventumo neneigiama, tik teiginys, kad ne kiekvienam reikia pradėti nuo Kaukazo vyskupo veikalų skaitymo. Tai, manau, normalu. Bent jau, kiek skaičiau, pats šv. Ignacas ne visiems patarė praktikuoti Jėzaus maldą ar skaityti šv. Simeonas Naujasis teologas, tačiau tai visiškai nereiškia, kad šventasis neigė šv. Simeonas arba mintinė malda.
   Dėl Poterio – taip, aš manau, kad jis nepritaria jo platinimui, jis vienareikšmiškai pasisakė prieš komercinį bumą, susijusį su šiomis knygomis, ir patarė skaityti su vaikais knygas, apie kurias vaikai vis dar kalba, nepaisant mūsų valios, ir pateikti teisingas interpretacijas. Ir aš nematau nieko blogo šių knygų paaiškinime. Didieji kapadokiečiai pripažino, kad pagonišką literatūrą galima studijuoti ir naudoti, ypač pamokslaujant.
   Yra, mano kuklia nuomone, problemų su kun. Andrejus ir, svarbiausia, yra tam tikras atskirų frazių dviprasmiškumas, kuriam suprasti reikia plataus konteksto. Bet mes nesame sektantai, ačiū Dievui, kodėl turėtume ieškoti kokių nors klaidų iš stačiatikių pamokslininkų? Tuo tarpu, kad ir kaip būtų karti, kun. Andrejaus, ar tave, Romanai, kaip sąjungininką įtraukė vienas bjauriausių eretikų ir schizmatikų - Olegas „Molenko“ Uriupinas?
   Atsiprašau, jei ką nors netyčia įžeidžiau.

6. Svjatoslavas:

   Romanai, aš tikiu Šventoji Trejybė Esminis ir nedalomas ir apskritai viskas, kas pasakyta Tikėjimo išpažinime. Ir visai ne apie. A. Kurajevas, kuris – trečią kartą pasakysiu – matau daug problemų. Kitas dalykas, mano nuomone, siekiant priartinti žmones prie Trejybės pažinimo, prie stačiatikybės tiesos, apie kurią jūs kalbate, ir išsklaidyti klaidingus žmonių supratimus – tam, šis pamokslininkas, su visomis įmanomomis pretenzijų jam, padarė daugiau nei penkios tokios svetainės kaip jūsų, atsiprašome. Nors, žinoma, jūsų svetainėje yra daug labai naudingų dalykų - pavyzdžiui, „piktogramos teologijos“ kritika yra labai įdomi.
   Aš visai nesiūlau „atitraukti savęs nuo tiesioginės prasmės“ - tik suprasti šią prasmę ne iš polemiškų smulkių pjūvių, o iš pilni tekstai. Kalbant apie „laikymą jį griežtai ortodoksu“, aš jūsų visiškai nesuprantu. Aš tiesiog nenoriu įtarti eretiko kiekviename teisėtai paskirtame dvasininke, kuris nėra represuojamas.
   Labai svarbu suprasti, kad patį misionieriaus darbą jis lygina (netgi konkrečiai sako, kad nevadina to tarnavimu) su „vartais“, įleidžiančiais žmogų tik į Bažnyčią. Bet aišku, kad „šliuzoje“ darbai turėtų būti atliekami kiek kitaip nei kanale, o juo labiau aukštame vandenyje.
   Dėl Molenko ir Molenkoizmo: labai teisinga, kad pašalinote nuorodą. Nuoroda buvo skirta visai ne publikavimui ir tikrai ne reklamai, o tik tam, kad patvirtinčiau mano žodžius jums. Apskritai, rašau, net ne tam, kad paskelbčiau svetainėje, o tiesiog todėl, kad skaudu ir įžeidžiama, kai patys stačiatikiai puola savuosius. Tačiau jaučiuosi nusivylęs, kad jums, matyt, ne paslaptis, kad šis eretikas tam tikromis pažiūromis sutinka su jumis. Ir dar skaudžiau, kad stačiatikybės pamokslavimas sukelia daug aktyvesnį atmetimą nei akivaizdus sektantizmas.
   Baigsiu čia, nes... Bijau, kad tolesnis diskusijos tęsinys gali peržengti tam tikras ribas. Atsiprašau. Dievo pagalba geruose darbuose.

7. // kuri tik leidžia žmogui įeiti į Bažnyčią //

   Iš esmės labai svarbu, kas tave įleidžia į Bažnyčią. Šis tam tikras pavyzdys kurį laiką jus lydės. O jei toks žmogus pats klysta, vadinasi, yra aklas, todėl aišku, kur jis gali nuvesti savo kaltinimus. Kartais į aklavietę, o kartais į bedugnę. Aš tai patyriau iš savo patirties. Klaidžiojau, kol radau tikrą tikintįjį, kuris mane radikaliai sukrėtė ir privertė kitaip pažvelgti į daugelį dalykų Bažnyčioje. Būtent per tokius žmones galima ateiti į Bažnyčią.

   Mielas Romanai, jūsų svetainė verta dešimčių misijų svetainių, nes joje rodomas tiesioginis kelias. To negalima pasakyti apie tėvą Kurajevą, kuris netgi reiškiasi prieštaringai. Taigi kiekvieną kartą pagalvokite, ką turėjo omenyje tėvas Andrejus.

   Ir ką tada reiškia stačiatikiui pulti stačiatikį? Kodėl klaidų nepastebėjus dabar ir jų neatskleidus? Jei visi tylės dėl nesuprantamo pasaulio, stačiatikiai pakeis tiesą geromis manieromis.

8. O.Vladimiras:

   Svjatoslavas. Jei pasigilinsime į jūsų tolimą paaiškinimą apie kun. Andrejus Kurajevas kaip Jeruzalės patriarcho išpažinties perdavimas apie žiebtuvėlį kišenėje – tuomet reikia padaryti tik dvi išvadas. Arba Šventoji Ugnis neegzistuoja. Arba Šventoji ugnis egzistuoja, bet pats patriarchas ja netiki ir vis tiek pasiima su savimi žiebtuvėlį, apie kurį visiems pasakojo, suglumęs ir siaubo kun. Kuraeva. Iš tavo žodžių kitokios išvados padaryti neįmanoma, o jei esi sveiko proto, sutiksi su manimi.
   Tai yra: arba nėra Šventosios ugnies. Arba Jeruzalės patriarchas juo netiki. Bet jei Jeruzalės patriarchas, per kurį ir tik per kurį tikintiesiems suteikiama šventoji ugnis, tuo netiki, tai jo nėra, nes jei jis būtų, patriarchas, kuris yra pirmasis ir pagrindinis to liudytojas. metinis stebuklas, negalėjo juo netikėti.
   Tai yra: Šventosios ugnies nėra. Štai jūsų atsiprašymo išvada kun. A. Kuraeva.
   Atgailauk, Svjatoslavai, kitaip Dievas tave nubaus.
   Mes kalbame apie tave. Nes stačiatikybė – tai ne tik Tikėjimo išpažinimas, bet ir įsakymų laikymasis. Visų pirma, „nedaryk sau stabo“ ir „neliudyk melagingai“.

9. Praėjus 2 metams po aprašyto pareiškimo, 2009 metais kun. Andrejus pasakė taip: „Laukiu Bažnyčios balso. Negirdėjau oficialaus Bažnyčios mokymo ir Jeruzalės patriarchų balso. Liudijimai, piligrimų istorijos ir bažnyčios mokymas nėra tas pats. Taigi aš noriu tai išsiaiškinti. Čia yra visas labai rimtų problemų raizginys, todėl geriau patylėsiu.
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (Pateikiu nuorodą į Vikipediją, nes kitur neradau) Ką toks teiginys galėtų reikšti?

10. Straipsnyje „Diakono Andrejaus išpažintis apie tai, kaip jį gundė demonai iš KGB“ kun. Kurajevas prisipažįsta, kad KGB pareigūnas jam pasiūlė: „Susitikime, pasikalbėkime, viską aptarsime... Ar galėtum atvykti pas mus į Zagorską? „Ir palieka savo telefono numerį.“ „Paklausk Aleksandro Nikolajevičiaus.
    Toliau apie. Kurajevas paaiškina, kodėl sutiko tapti seksotu:

    Ir aš atsiduriu pasirinkimo akivaizdoje. Nebegaliu grįžti į pasaulį, ten su viskuo išsiskyriau, ir vis tiek manęs nepriims. O svarbiausia – svajonė tarnauti bažnyčiai, kurios siekiu jau keletą metų. Ar koks neįpareigojantis skambutis... Laiku egzaminus ir įstoju, puikiai žinodamas, kad nuo to, kaip juos išlaikysiu, visiškai nepriklauso.

    Ir tada viskas tęsiasi ta pačia dvasia. Kartu jis meluoja ir visai Bažnyčiai, sakydamas: Visi pretendentai praėjo per KGB ir Religijos reikalų tarybos sietą.
    Atrodo, kad esate susipažinę su šiuo straipsniu ir drįstate teigti, kad jis turi priešingą prasmę, nei rašoma mūsų enciklopedijoje. Todėl negalime priimti jūsų komentaro kaip visiško melo.

    Hipotezė apie gyvybės egzistavimą naujai atrastoje planetoje neprieštarauja Krikščioniškas mokymas- teologas

    Maskva. spalio 1 d. INTERFAX – Protodiakonas Andrejus Kurajevas, Maskvos teologijos akademijos profesorius, mano, kad ką tik amerikiečių mokslininkų atrasta gyvybės tikimybė planetoje neprieštarauja krikščioniškajam mokymui.

    „Kai XVIII amžiuje Veneros atmosfera buvo atrasta, Lomonosovas pasiūlė, kad ten gali būti žmonių. Jei jie yra, tai vienas iš dviejų dalykų: arba jie, kaip ir mes, papuolė į nuodėmę, arba nepapuolė“, – „Interfax-Religion“ korespondentui sakė tėvas Andrejus.

    Taigi, jis pakomentavo žinią, kad amerikiečių astronomai atrado naują planetą, kurios sąlygos yra labiausiai panašios į Žemėje, o tai suteikė pagrindo manyti, kad jų „radinys“ gali būti tinkamas gyventi.

    Tėvas Andrejus pažymėjo, kad visiškai pritaria Lomonosovo nuomonei, „kuris tikėjo, kad jei ateiviai nėra nusidėjėliai, tada jiems nereikia Kristaus Kalvarijos aukos, jie jau gyvena su Dievu, o jei jie yra nusidėjėliai, tada atperkamoji auka Kristus buvo sukurtas ir jiems – taip pat Erdžų žmonėms, apie kuriuos apaštalai žinojo ne daugiau kaip apie Veneros gyventojus.

    Teologas taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad apaštalų laikais „neturėjo supratimo“ apie Australijos ir Amerikos gyventojus, tačiau „paaiškėjo, kad egzistavo ištisos kultūros, kurių egzistavimo nė vienas iš Biblijos žmonių neįsivaizdavo. “, tačiau „krikščionybė juos priėmė gana ramiai ir net negalima sakyti, kad ji prisitaikė prie šių kultūrų“, bet, priešingai, „krikščionybė Australijoje išlieka krikščionybe“.

    „Jei ateiviai pasirodys esąs būtybės, apdovanotos intelektu, laisva valia, kūnu, tada viskas, ką krikščionybė sako apie žmones, pasakys apie juos“, – sakė tėvas Andrejus, tačiau pažymėjo, kad „pranešimus apie kontaktus jis vertins nepasitikėdamas. su protingomis būtybėmis“.

11. Kaip pasikeitė žmogus, bet prieš tai parašydamas:
    »
    …
    Beje, galima beveik tiksliai nurodyti, kaip įvyks lemiamas šios „involiucijos“ į magiją veiksmas. „Ateiviai“ atvyks ir paskelbs, kad Kristus buvo vienas iš jų (galbūt net ne pats geriausias ir įgudęs). Dvasios moka apsivilkti tankia medžiaga. Pasirodyti drakono ar gražios mergelės pavidalu jiems nesunku (prisiminkime „Šv. Antano Didžiojo pagundas“). Kodėl neįsivaizdavus taikių, nuostabių, išmintingų „žaliųjų žmogeliukų“? Ir kodėl nepasakius, kad tai tie patys „kosminiai hierarchai“, kurie kartas nuo karto mokė žmoniją geros išminties?

    NSO ir užsienio „civilizacijų“ atradimas neabejotinai diskredituos Apreiškimą. Bet jei tai yra statymas, „ateivių“, tai yra, nežmogiškų intelekto formų, paieškas neišvengiamai vainikuos sėkmė. Juk Kristus, kaip prisimename, kosmose turi per daug priešų. O oras yra būtent jų elementas.

    Ir jie mielai pataisys Bibliją ir suteiks naują būdą ją skaityti.
    Ir jie nurodys naujas „Mahatmas“, kurias įspės per savo „Pasaulio karalių“. Ir prasidės varžybos su Evangelija. Ar Kristus pamaitino penkis tūkstančius duonos? - Aš pamaitinsiu šimtą tūkstančių! Ar Kristus vaikščiojo jūra? - Aš skrisiu oru! Ar Kristus prikėlė tris mirusiuosius? – Surengsiu masinio kapinių niokojimo seansą! Ar galilėjietis tvirtino, kad „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“? - Na, mano karalystė irgi ne iš žemės, bet aš priimu žemišką jėgą ir nieko, priešingai nei veiksmažodis. Kristus prisikėlė? - Ir aš nemirsiu!
    …
    «
    Satanizmas inteligentijai

    Kaip aš rašiau apie save.

12. Tikėjimas ateiviais yra veržlus, smalsus tikėjimas demonais,
    kyla iš netikėjimo Dievu.

    Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą.
    Biblijoje yra visų rūšių sukurtų būtybių.
    Yra požiūris, kad Biblija tyli apie ateivius,
    tariamai siekiant apsaugoti dieviškąją žmogaus sąmonę nuo pagundų,
    nereikalingos mintys ir problemos, susijusios su tariamu ateivių egzistavimu.
    Bet tai netiesa, nes Biblijoje yra neprieinamas,
    BET VISĄ informaciją apie pasaulio sukūrimą tikinčiajai sąmonei,
    jos struktūra ir gyvybės formos joje.
    Biblija nieko nesako apie Dievo kūrybą regimajame pasaulyje.
    kitų protingų būtybių, panašių į žmones.
    Tai reiškia, kad nėra jokio kito panašumo į Dievą įvaizdžio, išskyrus žmogų.
    Jei ji egzistuoja, tai ne Dievo atvaizdas, o „Dievo beždžionė“, Dievo atvaizdas atvirkščiai.
    Visa Dievui pavaldi kūrinija yra ryškus dieviškumo įvaizdis.
    Visa kūrinija, kuri nepaklūsta Dievui, yra priešingas Dievo paveikslas – demonų pasaulis.

    O.Vladimiras:

    Kartkartėmis kun. A. Kurajevas sako teisingus dalykus. Pavyzdžiui: „Vaikų areštai: kur yra nepilnamečių justicija? Čia yra panašumų su Žirinovskiu. Skandalingumas ir autoriaus nepadorumas neleidžia priimti iš esmės teisingų vertinimų. Dėl to Žirinovskis ir laikomas.

13. Taip, Andrejaus Kurajevo asmenybė yra nepaprasta, netgi sakyčiau, odiozinė. Daug jo paskaitų žiūrėjau ir klausiausi. Ir jei neprieštaraujate, pasidalinsiu savo nuomone. Bet paliesiu ne doktrininius klausimus, kuriuos čia puikiai aptarei, o grynai išorinę, žmogiškąją pusę. Kai žiūriu, nevalingai susidaro įspūdis, kad su manimi kalba ne mokytojas, o kažkoks patricijus. Ir jis su manimi kalba kaip su plebėju. Savotiškas savininkas, kuris iš savo žinių viršūnės (kurias neabejotinai turi) dalijasi su manimi tokiu įspūdingu tonu. Jokiu būdu nemanykite, kad toks požiūris mane įžeidžia. Taip, aš tokių žinių neturiu, ir, atvirai kalbant, man jų nereikia. Turiu Šventąjį Raštą ir patristinę literatūrą. Tačiau kalba į tokiu atveju ne apie mane. Taigi, nežinau, žmogus, kuris save vadina misionieriumi, kuris ėmėsi skelbti tokį šventą dalyką kaip stačiatikybė, neturėtų taip elgtis. Jaučiasi kažkaip klaidinga. Ir tai, atleiskite, žargonas. Kam? Kaip nors patraukti dėmesį? Tai tiesiog nepadoru. Ir šie teiginiai apie Ignacą Briančaninovą ir vienuolystę jam nedaro jokios garbės. Tai kažkaip neteisinga. Jei atvirai, tai nekelia pasitikėjimo. Suprask, aš smerkiu ne jį (gal jis nuostabus žmogus), o jo elgesį. Jūs negalite taip elgtis, kai kalbate su žmonėmis apie stačiatikybę. Jis neatrodo kaip misionierius, o atvirkščiai. Kaip skausminga. Atsiprašome, jei kažkas negerai

    Artemas Ryžovas:

    Svjatoslavas rašė:

    „Kalbant apie jo apžvalgą apie Šv. Ignacai, tada aš čia irgi nematau šventvagystės. Frazė yra iš konkretaus atsakymo konkrečiam asmeniui iš naujokų, kurie bijojo kai kurių šventojo formuluočių. Jo šventumo neneigiama, tik teiginys, kad ne kiekvienam reikia pradėti nuo Kaukazo vyskupo veikalų skaitymo. Tai, manau, normalu. Bent jau, kiek skaičiau, pats šv. Ignacas ne visiems patarė praktikuoti Jėzaus maldą ar skaityti šv. Simeonas Naujasis teologas, tačiau tai visiškai nereiškia, kad šventasis neigė šv. Simeonas arba mintinė malda“.

    Svjatoslavas, pradedantiesiems galite pateikti keletą paaiškinimų apie šventojo tėvo pažiūrų ypatumus, tačiau ši frazė „Labai patariu atidėti į šalį Šv. Ignacas Brianchaninovas. Stačiatikybė yra linksmesnė, humaniškesnė, protingesnė ir turtingesnė. Tai tik tikras nerijaus kryptimi Šv. Ignacas. Viskas, ką skaičiau iš Šv. Ignacas, mano nuomone, buvo labai vertingas.

14. Artemas Ryžovas:

    Nežinau, ar tai aktualu šiai svetainei, o kaip. Andrejus santuokos su nereligingu asmeniu nelaiko nuodėme, laidoje „Skandalo mokykla“ jis sako: „Bažnyčia nelaiko tarpreliginės santuokos nuodėme ir aš taip nemanau“. Tai, kaip suprantu, jei stačiatikė ištekės už musulmono, kuris laiko Trejybę pagonybe, tai nebus nuodėmė. Netgi sumontavau vaizdo įrašą šia tema: „Ar nuodėmė ištekėti už kito tikėjimo? Kurajevo klaida“. http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Rusijos ortodoksų architektūrai reikia naujų formų, sako protodiakonas Andrejus Kurajevas

    Maskva. liepos 19 d. INTERFAX – Maskvos teologijos akademijos profesorius, protodiakonas Andrejus Kurajevas mano, kad Rusijos architektūra stačiatikių bažnyčios turi atitikti XXI a.

    „Labai norėčiau, kad mūsų palikuonys, eidami mūsų miestų gatvėmis, rodytų pirštais ir sakytų: čia XVII amžiaus šventykla, tai būdingas XVIII amžiaus stilius, tai XIX a. ir tai yra 21... Ir apsimetame, kad dar XVII amžiuje“, – televizijos kanale „Dožd“ sakė tėvas Andrejus.

    Jis pripažino, kad norint atgaivinti „iš bedugnės, kurioje sovietiniais metais buvo bažnytinė kultūra ir menas, reikia nuolankiai išmokti būti kopijuotojais, numoti ranka į tai“.

    „Pirmiausia įsisavinkite kanoną, supraskite jo išbaigtumą, prasmingumą, o tada pagalvokite: juk šiuolaikinės medžiagos leidžia kitaip dirbti su forma, žmonės turi savų pageidavimų – pvz. šiuolaikiniam žmogui Noriu daugiau šviesos“, – pažymėjo tėvas Andrejus.

    Jo nuomone, kai „mūsų bažnyčią“ kalbės „ne tik socialiniai marginalai, bet ir žmonės, kuriantys modernią kultūrą ir istoriją, atsiras modernių bažnyčios buvimo formų paklausa, įskaitant meną ir architektūrą“.

    Tuo pačiu metu protodiakonas A. Kurajevas pripažino, kad tokių jau yra įdomių pavyzdžių naujų sprendimų Stačiatikių architektūra, kaip, pavyzdžiui, Rusijos katedra, kuri bus pastatyta Paryžiaus centre

16. Gerbiamas pone. Vershillo,
    Mane nustebino jūsų svetainė ne tiek jos apimtimi ir įvairove (nors jos pačios įspūdingos), bet ir bendra tema, kai tiek daug autorių kritiškai interpretuoja įvairius jų modernistinių, neautentiškų ar netradicinių idėjų aspektus. , raštai ar mokymai. Kai kuriais atvejais informacija, kurią radau čia, man tarsi atvertė akis…
    Noriu paprašyti jūsų komentaro apie neseniai Novosibirske įvykusią protodiakono Kurajevo paskaitą (žr. nuorodą http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) ir šokiruojančius jo pareiškimus apie serbus ir jų santykiai su Rusija ir rusais.

    Toliau įterpiu tekstą. Būčiau dėkingas už bet kokį komentarą, bet ypač už tokį, kuris galėtų atskleisti galimas priežastis teiginiams, kurie yra precedento neturintys savo priešiškumu ir grubumu ir vienodai nepagrįsti abiejų tautų istorijoje. Didelis ačiū.

    (Šiuo metu paskaitoje protodiakonas atsakinėjo į įvairius auditorijos klausimus)

    Kaip galime padėti serbams ortodoksams dėl padėties Kosove?

    Kažkaip galime padėti. Malda, tikriausiai politinė parama. Tik neduok Dieve, kad tu įsiveltum į karą dėl to. Rusija jau per daug paaukojo dėl serbų.

    Prisiminkime Pirmojo pasaulinio karo pradžią dėl brolių serbų. Be to, broliai su mumis elgėsi kaip su kiaulėmis. Jie specialiai organizavo erchercogo Ferdinando nužudymą Sarajeve būtent tam, kad išprovokuotų Austriją šiuo atveju neišvengiamai invazijai į Serbiją, o Rusiją – į neišvengiamą karo paskelbimą Austrijai, taigi ir Vokietijai. Tai vadinama kaštonų traukimu iš ugnies netinkamomis rankomis, ir tai nėra labai krikščioniška pozicija. Visi gerai prisimena, kaip Rusijai baigėsi Pirmasis pasaulinis karas, ypač Jekaterinburge, todėl nenorėčiau, kad dabar tai pasikartotų.

    Sklando mitas, kad serbai yra geriausia rusų sielos dalis. Tai yra blogai.

    Kai atvykau į Serbiją, netrukus po NATO veiksmų prieš Serbiją, paklausiau serbų, kokias išvadas jie padarė. Išvada pasirodė labai įdomi: „Supratome, kad nereikia priešintis Vakarams, o jei tave prievartauja, reikia atsipalaiduoti ir gauti maksimalų malonumą“. Serbijos televizijoje viena po kitos buvo rodomos laidos apie Serbijos kariuomenės žiaurumus Kosove ir apie NATO policijos operacijos tiesą.

    Bet ne tai mane labiausiai sužavėjo. Paskutinį kartą Serbijoje buvau praėjusių metų gegužę, tiksliau – Juodkalnija. Ir vietinėje Juodkalnijos seminarijoje Zettinge manęs klausia berniukas. Ir yra kitų berniukų. Mūsų seminarijoje po pamokų mokosi gana suaugę žmonės, tačiau Balkanuose seminarijos yra profesinės mokyklos, kuriose mokosi žmonės nuo 14 metų. Taigi berniukas manęs klausia: „Pasakyk man, kodėl Rusijos patriarchas laiko save stačiatikių popiežiumi ir primeta savo požiūrį visiems stačiatikiams pasaulyje?

    Kai vaikas užduoda tokį klausimą, aišku, kad tai ne vaiko, o jo mokytojo pozicija. Ir reikia pasakyti, kad visi Serbijos bažnyčios vyskupai studijavo Graikijoje. Ir jie turi labai antirusiškas pozicijas. Jei reikės, jie pasakys labai draugiškus žodžius apie Rusiją, rusų ir serbų draugystę, bet kalbant apie rimtas tarpbažnytines problemas, kai Maskvos ir graikų pozicijos skiriasi, tada serbai visada laikosi antimaskvietiškos pozicijos.

17. Šventoji Rusija, saugok stačiatikių tikėjimą!

    „Paskutiniais laikais kai kurie nukryps nuo tikėjimo, paisydami viliojančių dvasių“ (1 Timotiejui 4:1).

    ŽINIOS PLAČIA, BET MEILĖ STIPRINA (1 KOR.8:1)

    Turbūt nevertėtų rašyti,
    Bet skaudu matyti, kaip malonė palieka
    Iš Šventosios Kristaus bažnyčios diakono,
    Kaip šėtonas stato mirties pinkles.

    Jei tik pažvelgtume giliau į istoriją,
    Ten degė ne tokios lempos,
    Kaip mūsų žinomas misionierius, -
    Na, čia, pavyzdžiui, Nestorius arba Arius.

    Kaip jie spindėjo savo tikėjimu,
    Kaip protingai, perkeltine prasme, gražiai jie kalbėjo,
    Tačiau iškalba ir žinios dar ne viskas,
    Kristaus tiesoje svarbiau yra Kristaus gyvenimas.

    Juk teologija nėra matematika,
    Jis turi strategiją, bet turi ir taktiką,
    Kad galėtume teisingai dėstyti teologiją,
    Pagal teologiją reikia stengtis gyventi.

    Išdidumas čia ypač pavojingas,
    Kas daug žino, gerai kalba,
    Jis gali būti nepastebėtas ir suviliotas
    Ir nukrypti į melą nuo tiesos ir į ereziją.

    Diakonas daug tyrinėjo ir dirbo,
    Bet prieš tai neapvalęs sielos nuo nuodėmių,
    Išplaukti į teologinį vandenyną -
    Apgaulinga daugeliui krikščionių.

    Taip buvo suviliotas mūsų „didysis“ Osipovas
    Ir jis nusigręžė nuo „didybės“ į melą ir erezija,
    Atėjo laikas apie tai papasakoti žmonėms
    Kad galėtume išlaikyti savo tikėjimą tyrą.

    2011 m
    „Negalvok apie save daugiau, nei turėtum galvoti; bet mąstykite kukliai pagal tikėjimo saiką, kurį Dievas kiekvienam skyrė“ (Rom. 12:3).

    „Kiek mokytojų – Origenas ir tūkstančiai kitų, kurie iš pradžių buvo didieji Bažnyčios žibintai, visko mokė, pasinėrė į pažinimo jūrą, kol tyloje gavo jausmų tyrumą, ramybę ir dvasios tylą. , pasinėrė į Šventojo Rašto vandenyną, laikant mokslų mokymą pakankamu, ir mirė tūkstančiais, ir buvo nuniokoti tarybų, nors anksčiau buvo ankstesnių tarybų gynėjai“ (vyresnysis Juozapas iš Atono. Vienuolinės patirties pristatymas) .

    Telaimina tave Dievas!

    Parlamentaro Andrejaus Kurajevo „posakių“ rinkinys:

    „Jei vieną dieną vis dėlto sutiksiu tapti kunigu, tai, žinoma, tai bus studentų ir jaunimo parapija. Ir aš pasakysiu: „Šventėli, klausyk čia! Išgirsti reikėtų dažyti tik pagal taisykles: Velykas raudonai, Trejybę žaliai, Užmigimą mėlynai.
    „Nemanau, kad Bažnyčia privalo įgyvendinti visus drausminius ir kanoninius sprendimus, kurie kada nors buvo priimti per savo istoriją. Jie pažeidinėjo šimtmečius – ir vis dėlto buvo išgelbėti.
    „Blogiausia yra tapti „negrįžtamai bažnytiniu žmogumi“.
    „Šiandien visur, kur tai paprasta, yra apie šimtą erezijų. Laikykitės mano sutanos ir sekite mane į visas paskaitas, kurias skaitysiu... Gal išgirsite ką nors savo.
    „Yra trys sprendimai, kuriuos žmogus gali priimti tik išprotėjęs: dėl santuokos, vienuolystės ir šventų įsakymų priėmimo. Tokius sprendimus galima priimti tik kvailai, todėl tik jaunystėje. Jūs negalite daryti tokių dalykų sveiko proto ir blaivios atminties.
    „Taigi, vaikinai, aš pasakysiu tai kaip misionierius: eik į miestą, susirask netikinčią merginą diskotekoje“.
    „Nesigundyk, broli. Kai einu per Lavrą ir girdžiu didelio varpo skambėjimą, jo galingi decibelai... slegia mano psichiką.

    Pagrindiniai žodžiai: drausminiai ir kanoniniai sprendimai.

18. Genadijus:

    Sveiki, mieli diskusijos dalyviai!

    Linksmo poilsio šv. Sergijus abatas. Radonežas!

    Prot. ir prof. A. Kurajevas, prof. A.I.Osipovas – krikščionys, viešai eretiški ir darantys modernistinius dalykus ilgus metus. Stačiatikybės uoluoliai tai įrodė tūkstantį kartų. Ir Romanas V. įtraukė juos į atitinkamą sąrašą. Vadinasi, nereikia kaupti daugiau įrodymų dėl jų „misionieriško darbo“ ir „apologetikos“. Ir jų daroma žala yra didžiulė. Jiems suteikiama galimybė viešai išreikšti savo netikėjimą, padedant įtakingiems asmenims, suprantamai šiame nuodėmingame pasaulyje.
    Istorija Senovės bažnyčia visiškai
    susideda iš panašių epizodų. Beveik nė vienas eretikas neatgailavo ir grįžo į stačiatikybę. Ir tai buvo labai išsilavinę hierarchai. Vyresnysis Paisius Svjatogorecas rašė, kad jis daug kentėjo nuo dvasininkų patarimų, kurie jį atvedė nuo krikščionybės.
    Išvada byloja apie kažkokią nepagydomą dvasinę ligą. Prasminga iš viso nekreipti dėmesio į šiuos profesorius, kad nepapultume į neprotingumo, pasmerkimo, pykčio ir tt nuodėmę. Tai apvaizdingai parodo mūsų dvasinį netobulumą.
    Aišku, kad posūkis prot. ir prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova į stačiatikybę
    žmogiškai neįmanoma. Tačiau Dievas gali padaryti tai, kas žmonėms neįmanoma. Ir jeigu
    Dievas, trokštantis Meilės, nusižemins ir viešai atgailaus dėl tikinčiųjų sielų sužlugdymo, vardan jų išganymo Amžinybėje, ark. ir prof. A. Kurajevas, prof. A. I. Osipovas.

    Atsiprašau. Linksmų švenčių!

19. Kai tik popiežius Grigalius XIII įvedė naująjį stilių, tuoj pat 1582 m., ekumeninis patriarchas Jeremijas II kartu su sinodu pasmerkė naująjį romėnų skaičiavimą kaip nesuderinamą su stačiatikių bažnyčios tradicija. Kitais, 1583 m., patriarchas Jeremijas, dalyvaujant patriarchams Silvestras iš Aleksandrijos ir Sofronijus VI iš Jeruzalės, susirinko. Bažnyčios taryba, kuris pasmerkė Grigaliaus kalendoriaus įvedimą Romos bažnyčioje kaip prieštaraujantį visos ekumeninės bažnyčios kanonams ir pažeidžiantį I dekretą. Ekumeninė taryba apie Šventųjų Velykų dienos skaičiavimo tvarką. Ši taryba 1583 m. lapkričio 20 d. Sigilijono dekretu ragina stačiatikius tvirtai ir nepalaužiamai, net iki kraujo praliejimo, laikytis stačiatikių mėnesinės knygos ir Julijaus Velykų, įvedant anatemą ir pašalinimą iš ortodoksų. Bažnyčia prieš visus jos dabartinio dekreto pažeidėjus. Apie tą patį sprendimą Konstantinopolio susirinkimas informavo visas Rytų bažnyčias.
    Naujasis stilius, kaip katalikybės produktas ir antibažnytinis reiškinys, stačiatikių bažnyčiai negali duoti nieko, išskyrus chaosą. Taip jį nuo pat atsiradimo pradžios aiškino pirmieji priešininkai – Konstantinopolio patriarchas Jeremijas II ir jo 1583 m. sušaukta vietinė Konstantinopolio taryba. Naujasis stilius išlieka tokiu gadinančiu principu ir labai žalinga katalikiška propaganda stačiatikių bažnyčių gyvenimui iki šių dienų. Todėl mūsų priėmimas, prieštaraujantis Šventosios Bažnyčios valiai, naujam stiliui, net ir kompromisine forma, gali mus tik privesti prie to, kad mes patys prisidėsime prie mūsų bendruomenės atsiradimo. bažnytinis gyvenimas neramumai ir netvarka, dėl kurių savo rankomis sunaikinsime Šventosios Stačiatikių Bažnyčios valdžią. Taigi, kaip atsimetėliai eina keliu sunki nuodėmė nepaklusnumą Bažnyčiai, visiškai priimant naująjį stilių, atmetant šventąsias kanonines taisykles, kaip ir jie eina šiuo nepaklusnumo keliu ir perima naują stilių su mišriu kalendoriumi.

    Arkivyskupas Serafimas (Sobolevas).

    Dabar palyginkime „Bažnyčios likimų arbitro“ kunigo Andrejaus Kurajevo teiginius:

    Prof. MDA protodiakonas A. Kurajevas savo knygose rašo, kad Kristaus žmogiškoji prigimtis yra: „pasiruošęs nusidėti“, „pasiruošęs blogiui“, „pažeidžiamas pagundai“, „prieinamas pagundai“, prigimtis, „kurioje yra daug daugiau sunku išlikti nepažeidžiamam priešo strėlių“. Be to. Jis netgi pasirengęs tai įrodyti:

    „Mes vėl skaičiuojame ant pirštų“. Pirma, ar dėl tokių poreikių, taip pat mirties baimės ir kančios baimės įsiskverbimo į žmogaus gyvenimą mūsų prigimtis tapo labiau pažeidžiama pagundų nei prieš Adomo nuopuolį? Be abejonės. Antra: ar tai, kas tapo labiau prieinama pagundoms, gali būti vadinama „imliu blogiui“? Taip. Trečia: ar prieš nuopuolį Adomas jautė mirties baimę, alkį, nuovargį, troškulį? Nr. Ketvirta: jei Adomas nežinojo šių aistrų prieš nuopuolį, bet Gelbėtojas jas patyrė, tai kokią žmogiškąją prigimtį Jis prisiėmė sau: tokią, kuri buvo prieš nuopuolį, ar tą, kuri tapo „lengvai linkusi į blogį“ ? Taip, būtent tokią prigimtį, kurioje daug sunkiau išlikti nepažeidžiamam priešo strėlėms, Atpirkėjas prisiėmė“ (diakonas Andrejus Kurajevas. Apie mūsų pralaimėjimą. Sankt Peterburgas, 1999. p. 495–496). ).

    Kurajevas taip pat įsitikinęs, kad Kristus tobulino save visą savo gyvenimą. Jis rašo: „Pagaliau, jeigu... žmogaus „prigimtis jau yra visiškai tyra ir nepriekaištinga“ Įsikūnijimo akimirką, tai koks yra Kristaus žygdarbis? Kam buvo reikalingos Jo kovos, kančios ir Prisikėlimas, jei žmonija buvo visiškai išgydyta jau per Kalėdas? Jei Kristuje žmogaus prigimtis nebuvo išgydyta, tai nėra skirtumo tarp Kristaus žmoniškumo prieš prisikėlimą ir po prisikėlimo. Ar niekas, niekas nesikeičia Kristaus žmonijoje kelyje nuo Kalėdų iki Prisikėlimo? Ar žmogiškoji Kristaus valia nesistengė padaryti šio pokyčio? Bet jeigu darysime prielaidą, kad Gelbėtojas priėmė žmogiškąją prigimtį, kuria ji tapo po nuopuolio, ir savo žygdarbiu padarė ją dar aukštesnę, nei buvo Adomo prieš jo nuodėmę, tik tada Evangelijoje nėra „papildomų puslapių“ (Diakonas). Andrejus Kurajevas Ten pat, p. 496).

    Tokios idėjos apie laipsnišką Kristaus tobulėjimą taip prieštarauja krikščionybei, kad Penktojo ekumeninio susirinkimo tėvai pasmerkė šią ereziją kaip vieną svarbiausių. Ir šv. Teologas Grigalius tokius bepročius smerkia: „Jei kas sako, kad Kristus darbais tapo tobulas, tebūna beprasmiškas, nes ne Dievas gavo pradžią, ne klesti ar tobulėja, nors tai priskiriama Kristui. Luko 2:52), palyginti su laipsnišku pasireiškimu.

20. Maskvos valstybinio universiteto Mokslinio ateizmo katedros absolventas, protodiakonas Andrejus Kurajevas padarė dar vieną misionierišką iniciatyvą – šį kartą dėl Čeliabinsko vargonų – jis mano, kad šį instrumentą nesunkiai galima palikti Aleksandro Nevskio bažnyčioje.
    „Čeliabinske yra galimybė sujungti vargonų salės erdvę ir pamaldų erdvę. Žmonės gali, žiūrėdami stačiatikių ikonos, klausykite Bacho muzikos ir galvokite apie savo sielą ir amžinybę – palietė tėvas Andrejus. – Ši šventykla galėtų tapti miesto ir bažnyčios inteligentijos susitikimo vieta. Tikrai prašyčiau Čeliabinsko mero, kad šventyklą atiduotų bažnyčiai, bet paliktų joje vargonus“, – baigė jis.
    Akivaizdu, kad tokia idėja būtų pradžiuginusi garsųjį melomaną popiežių Benediktą XVI ir būtų palietusi Oksfordo studentą ir kompozitorių Metropoliteną. Hilarionas (Alfejevas). Bet ką apie tai mano Čeliabinsko miesto stačiatikių parapijiečiai? Ar jie norės stačiatikių eucharistinio kanono metu savo bažnyčioje kontempliuoti objektą, kuris yra eretiškos konfesijos atributas? Įdomu, kaip būtų šv. Aleksandras Nevskis savo žinomu požiūriu į katalikus būtų reagavęs į tai, kad jam skirtoje bažnyčioje būtų įrengtas muzikos instrumentas, neatsiejama katalikiškų mišių dalis?
    Bet ką šios tokios nereikšmingos paskutinės dvi nuomonės gali reikšti tokiam pasaulinio garso misionieriui?..

    © „Inform-Religion“, 2011 m.

    „Metų pradžia buvo paženklinta bažnyčios dvasininko piktžodžiavimu. Mes su nerimu artėjame prie Kristaus Gimimo šventės, o nepririštas protodiakonas šypsosi ir piktžodžiauja. Kaip ciniška masinį žudiką vadinti žmonijos mylėtoju, taip piktžodžiautoją vadinti teologu yra nepadoru. Kaip begėdiška ištvirkėlį vadinti skaisčiu, taip pasiutusį piktžodžiautoją vadinti ortodoksų misionieriumi, kurį Bažnyčia vadina tautų auklėtoju.
    Liūdnai pagarsėjęs profesorius tarsi duoda ženklą: piktžodžiautojai, drąsiai išeikite, aš jus apsaugosiu, gausite šlovę. Šie metai bus geresni. Matai, aš tyčiojuosi, žongliruoju Jo gimimo data, ir nieko.
    Katalikai ir protestantai nedrįsta daryti tokios beprotybės. Sunku įsivaizduoti kitų religijų dvasininkų vykdomą šventovių išniekinimą nebaudžiamai.
    Toks pasityčiojimas iš pasimatymų bažnytinės šventės turi ilgą eilę. Jei teologijos akademijos ir seminarijos mokytojas gali tai padaryti, tada viskas leidžiama. Galima ginčytis dėl bet kokios datos, suabejoti šventu istoriniu faktu, perkelti jį į scenoje besijuokiančius, spjauti į Bažnyčią. Galų gale, Gelbėtojo gimimo atidėjimas į sausio 1 d., reiškia Apreiškimo atidėjimą į balandžio 1 d.
    Kaip žinote, bažnyčios organas buvo patvirtintas siekiant užkirsti kelią šventvagystei. Kodėl tariamas arkidiakonas turi imunitetą ir nebaudžiamas piktnaudžiauja šventais daiktais? Koks imunodeficitas yra budrumas?
    Jei nesustabdysime modernistų, mūsų laukia baisiausios pasekmės. Baisu ne tai, kad turėsime užtarnautų liūdesių, o tai, kad šventi dalykai bus išniekinti su visuotiniu abejingumu. Visi jau pavargo reaguoti į nepaskandintus renovatorius, šokiravimas ir pasityčiojimas Bažnyčioje nėra vertinamas rimtai.

Neprašytas patarimas Jekaterinburgo vyskupijai. Tu toks visagalis. Meras, gubernatorius, saugumo pajėgos, rėmėjai, kovotojai, spauda yra jūsų rankose. Taigi padovanokite miestui dovaną. Ateik ne ten, kur gera be tavęs (į parką), o ten, kur bloga, liūdna ir išsigimusi. Paimkite labiausiai apleistą miesto vietą ir surinkite visus išteklius, kad ją atkurtumėte. Šv. bažnyčią paverskite matomu jos atgimimo simboliu ir šūkiu. Kotryna. Ir kartu su juo įrengti ten metro, įkurdinti lūšnynus, pastatyti kliniką ir modernią mokyklą. Kada yra tarptautinis

18:40 18.01.2019

Ar Epiphany plaukimas ledo duobėje yra naudingas?

Prieš metus, sausio 19 d., Epifanijos dieną, pagrindiniame šalies tinklalapyje Kremlin.ru 08.00 val. pasirodė palaimingas fotoreportažas apie tai, kaip Vladimiras Putinas dalyvavo Epifanijos maudynėse prie Seligerio ežero. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). O 18.40 val. diakonas Andrejus Kurajevas savo „LiveJournal“ tinklaraštyje paskelbė trumpą įrašą: Putino dublio nesėkmė. Ir jame jis sakė, kad gerai pažįsta Vladimirą Vladimirovičių kaip stačiatikį. Prezidentas, rašė kunigas, tikrai daro viską bažnyčios taisyklės, moka teisingai persikirsti. Ir parodytas

08:38 16.09.2018

Andrejus Kurajevas: mūsų Sinodas Phanarui pateikė labai svarų argumentą

Diakonas ir teologas Andrejus Kurajevas kritikuoja pirmąją Rusijos Ortodoksų Bažnyčios reakciją į Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios (Konstantinopolio ekumeninio patriarchato) poziciją Ukrainos klausimu. Visų pirma, dabar ji gali atimti iš Rusijos kunigų galimybę apsilankyti Graikijos Atono kalno vienuolynuose. Sinodas paskelbė koncelebracijos su Konstantinopoliu pertrauką, rašo Andrejus Kurajevas savo „LiveJournal“. - Paskelbta antrojo lygio schizma: nekoncelebruos tik patriarchai ir vyskupai (trečias - kunigai nusuka vienas nuo kito veidus; ketvirtas - ir pasauliečiai prisijungia

10:41 12.03.2018

Už ką balsuosime kovo 18-ąją – Putiną ar jo dublį?

Sausio 12-ąją šaliai buvo parodyta, kaip Centrinės rinkimų komisijos vadovė Ella Pamfilova įteikė Rusijos Federacijos komunistų partijos kandidato į prezidentus dokumentus klestinčio vardo valstybinio ūkio direktoriui. Leninas ponui Grudininui P.N. Jis kaip padėkos ženklą pabučiavo Vyriausiosios rinkimų komisijos vyriausiąją močiutę į skruostą ir su gauta dovana pradėjo pozuoti prieš žurnalistus. O sausio 19-osios vakarą diakonas Andrejus Kurajevas padarė sensacingą įrašą savo „LiveJournal“ pavadinimu „Putino dublio nesėkmė“. Šventasis Tėvas tvirtino, kad į Seligerio ledo duobę Epifanijos metu paniro ne prezidentas Putinas, o jo dvigubas žmogus. Nes nesuprato

14:30 23.02.2018

Ar Krymo gyventojai turėtų eiti ar nevykti į rinkimus kovo 18 d.?

Jie sako, kad Vladimiras Vladimirovičius turi pristatyti savo rinkimų programą plačiajai visuomenei. Visiškai su tuo nesutinku. Pirma, todėl, kad nežinome, kur jis yra ir kas jam negerai. Diakonas Andrejus Kurajevas sausio 19 d. per LJ autoritetingai pareiškė: į Epifanijos ledo duobę ant Seligerio paniro ne prezidentas, o jo dublis. Jis nekryžiavo kaip tikintysis stačiatikis, bet katalikiškai vėdino save trikampiu iš kairės į dešinę. Akivaizdus dvigubas. Neigė nei ponas, kuris nardė, nei ponas, kuris atsirado. Taigi Viešpaties tarnas teisus

09:34 12.09.2017

Andrejus Kurajevas apkaltino patriarchą kuriant „stačiatikių ekstremizmą“

Protodiakonas Andrejus Kurajevas pareiškė, kad būtent Maskvos patriarcho ir visos Rusijos Kirilo iniciatyva stačiatikybėje atsirado radikalūs judėjimai, kurie ypač sukūrė dabartinę situaciją aplink Mokytojo režisuotą filmą „Matilda“. Kurajevas užsiminė, kad Rusijos stačiatikių bažnyčios viduje yra gana daug radikalių judėjimų, keliančių grėsmę visuomenei, todėl su jais turėtų kovoti teisėsaugos institucijos, rašo URA.RU. Anot protodiakono, radikalizmas leido gilios šaknys o ortodoksijoje: pats patriarchas kursto stačiatikius neapykantai. Visi

12:16 14.04.2017

Tobolsko vyskupijoje verda skandalas dėl kaltinimų pedofilija

Tobolsko metropolija aštriai kritikavo protodiakoną Andrejų Kurajevą už publikavimą savo tinklaraštyje, kur jis pateikia anoniminius vietos vyskupo homoseksualumo įrodymus; spaudos tarnybos pareiškimas buvo paskelbtas vyskupijos svetainėje. Kalbame apie balandžio 11 d. Andrejaus Kurajevo tinklaraščio įrašą, pavadintą Tobolsko skundai. Jis cituoja anoniminį laišką, kuriame teigiama, kad Tobolsko ir Tiumenės metropolitas Dimitrijus (Kapalinas) eina į pirtį su Tobolsko kunigų seminarijos nepilnamečių moksleivių internato mokiniais ir prašo juos pasitrinti.

12:00 12.04.2017

Diakonas Kurajevas paskelbė skundą dėl Rusijos Ortodoksų Bažnyčios metropolito Tobolsko korupcijos berniukų

Diakonas Andrejus Kurajevas „LiveJournal“ paskelbė anoniminį skundą, kuriame Tobolsko metropolitas Dimitrijus apkaltino pedofilija, ir patvirtino, kad jis pats seniai žinojo apie metropolito įpročius. Byla susijusi su Tobolsko kunigų seminarijos nepilnamečių moksleivių internatu. Ten gyvena ir stačiatikių gimnazijoje mokosi beveik 100 vaikų nuo 1 iki 11 klasių. Jau daug metų gyvuoja tradicija, kad gimnazistai eina į pirtį su vyskupu Dimitriu (Kapalinu). Pirtyje griežtai draudžiama dėvėti kelnaites ar rankšluosčius. Metropolitas vaikšto nuogas nuogų berniukų minioje, geria arbatą,

10:15 28.03.2017

Andrejus Kurajevas: egzorcizmas yra bažnyčios reikalas

Prieš kelias dienas NI pranešė, kaip viename iš vienuolynų Uralo moksleiviams buvo demonstruojamos egzorcizmo (velnio išvarymo) apeigos. Taip šį įvykį komentavo protodiakonas Andrejus Kurajevas – kovo 23 d. nutikęs incidentas su Jekaterinburgo Paryžiaus gimnazijos moksleiviais, kurie ekskursijos po Sredneuralskį metu. vienuolynas Jie tapo atsitiktiniais barimo proceso liudininkais ir labai išsigando. Pasak tėvų, demonai buvo išvaryti iš 12 metų mergaitės, ji tariamai lojo ir rėkė vyriškai.

15:34 28.08.2016

„Kaip brangu tau ganyti avis! Skandalas Rusijos stačiatikių bažnyčioje

Naują bažnytinį skandalą pradėjo aštriais pareiškimais pagarsėjęs diakonas Andrejus Kurajevas. Savo puslapiuose socialiniuose tinkluose jis paskelbė įrašą pavadinimu Kaip brangu tave ganyti, avele! su kritika Maskvai vienuolynas už prekybą prabangiais ir labai brangiais indais, praneša URA.Ru. Kurajevą papiktino kainos Danilovo Stavropegic vienuolyno Maskvoje internetinėje parduotuvėje. Pavyzdžiui, vien vyskupo personalas ten kainuoja daugiau nei 1,5 milijono rublių. Jis pagamintas iš sidabro su paauksavimu, puoštas daugybe Brangūs akmenys, įskaitant

17:44 22.06.2016

Skandalingo patriarcho Kirilo biuro paslaptį atskleidė Andrejus Kurajevas

15:00 29.01.2014

„Tikra atgaila nėra pareiškimai“

Andrejus Kurajevas ir Michailas Ardovas – apie vyskupo Kirilo patriarchalinės tarnybos rezultatus Vasario 1 d. sukaks penkeri metai nuo Vietinė katedra Metropolitas Kirilas buvo išrinktas Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchu. Bėgant metams Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir aplink patriarchą kilo daug skandalų: dviejų kambarių kaltinamieji Pussy Riot byloje, prasto patriarcho buto atskleidimas, retušuoto Breguet laikrodžio istorija. O kaip tik penktųjų metinių proga – naujas skandalas: garsus teologas ir populiarus tinklaraštininkas Andrejus Kurajevas skelbia, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje egzistuoja mėlynasis fojė. Kas šiandien vyksta Rusijos stačiatikių bažnyčioje?

16:06 17.01.2014

Rusijos stačiatikių bažnyčia paragino Kurajevą atsisakyti intrigų ir atgailauti

Maskva. sausio 17 d. INTERFAX.RU - Maskvos patriarchatas penktadienį pranešė, kad už protodiakono Andrejaus Kurajevo informacijos sąvartynų apie „mėlynąjį fojė“ Rusijos stačiatikių bažnyčioje slypi keršto ir savireklamos troškimas. Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės santykių skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas teigė, kad Kurajevo nuosprendžius lėmė kerštas už atleidimus iš Maskvos dvasinės akademijos. Tokią nuomonę jis išreiškė stačiatikių televizijos kanalo „Sojuz“ laidos „Savaitės komentaras“ eteryje. Anot jo, gruodžio pabaigoje iš MDA atleistas Kurajevas

08:06 12.01.2014

Rusijos stačiatikių bažnyčios protodiakonas Andrejus Kurajevas susitiko su „Pussy Riot“.

Rusijos stačiatikių bažnyčios protodiakonas Andrejus Kurajevas susitiko su pankų grupės „Pussy Riot“ narėmis Maria Alekhina ir Nadežda Tolokonnikova, praneša „Fontanka“. Po susitikimo Rusijos stačiatikių bažnyčios misionierius sakė besidžiaugiantis, kad mergaitės, kurioms taikoma amnestija, buvo išleistos į laisvę, skirtą Rusijos Konstitucijos 20-mečiui. Džiaugiuosi, kad jie neketina kartoti veiksmų bažnyčiose, panašiomis temomis dėl to jie buvo įkalinti. Džiaugiuosi, kad zonose jie eidavo į bažnyčias ir laukdavo, kol kunigai atkreips į juos dėmesį. Džiaugiuosi, kad jie padės atidaryti bažnyčias zonose. Džiaugiuosi, kad jie ketina

13:39 09.01.2014

Andrejus Kurajevas apie surogatinę motinystę

Bažnyčios pozicija dėl surogatinės motinystės aiškiai išreikšta mūsų Bažnyčios socialinės sampratos pagrinduose, priimtuose m. Vyskupų taryba 2000 metais. Surogatinė motinystė... yra nenatūralu ir moraliai nepriimtina net ir tais atvejais, kai ji vykdoma nekomerciniais pagrindais. Ši technika apima gilaus emocinio ir dvasinio artumo, susiformavusio tarp mamos ir kūdikio jau nėštumo metu, naikinimą. Surogatinė motinystė traumuoja ir nėščiąją, kurios motiniški jausmai pažeidžiami, ir

MASKVA, gruodžio 23 d. RIA Novosti. Bausmės atlikimas kolonijoje nebuvo naudingas grupės „Pussy Riot“ narei Marijai Alekhinai, pirmadienį sakė protodiakonas Andrejus Kurajevas, komentuodamas pirmuosius Alekhinos pareiškimus po amnestijos. REUTERS/ Sergei Karpukhin Pussy Riot narė Marija Alekhina buvo paleista Pirmadienį Alekhina, atlikusi bausmę Nižnij Novgorodo kolonijoje už chuliganizmą Kristaus Išganytojo katedroje, buvo paleista. Išėjusi į laisvę ji pranešė, kad ketina susitikti su kitu amnestuotu grupės „Pussy Riot“ nariu

14:49 26.08.2013

Andrejus Kurajevas: Gėjai išėjo iš miegamųjų ir persikėlė į didžiąją politiką

Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas protodiakonas ir Maskvos dvasinės akademijos profesorius Andrejus Kurajevas interviu NSN griežtai pasisakė prieš Rusijos čempionės Elenos Isinbajevos išpuolius ir pavadino LGBT aktyvistus žiauriu ir totalitariniu priešu. triskart pasaulio čempionė Jelena Isinbajeva dar labiau pakurstė ir taip skaudžią Rusijos visuomenę, LGBT judėjimų atstovų teisių klausimą, atsižvelgiant į neseniai priimtą įstatymą, draudžiantį nepilnamečių homoseksualumo propagandą.

13:00 13.07.2013

Kunigai juokauja, kunigai ir toliau juokauja

Pereinant nuo Chruščiovo atšildymo iki Brežnevo sąstingio, tarp inteligentijos buvo populiarios dvi nedidelės knygelės: „Physicists Are Joking“ ir jos tęsinys „Physicists Continue Joking“. Protingai greitai sugalvojo pavadinimą trečiajai, niekada neskelbtai šios serijos knygai.. Fizikai juokavo. Ši istorija atėjo į galvą kalbant apie paskutines dvi Andrejaus Kuravevo kalbas: apie Neptūno šventės pavojus ir būtinybę pakoreguoti olimpinės ugnies įžiebimo tvarką pagoniškoje Graikijoje, nes netrukus jis bus pristatytas į tokią.

Kol vyksta Naujųjų metų atostogos, vienos garsios LiveJournal asmenybės – diakono A. Kurajevo – gyvenime rutuliojasi Šekspyro masto tragedija. Neabejoju, kad atsiras kažkas, kas užduos klausimą: „Kas yra šis diakonas Andrejus Kurajevas?

Jis gimė 1963 m. Jo tėvas dirbo sekretoriumi labai įdomiam vyrui - Peteris Fedosejevas, instituto direktoriusMarksizmas-leninizmas prie TSKP CK(1967-1973), SSRS mokslų akademijos Filosofijos institutas (1955-1962), SSRS mokslų akademijos viceprezidentas, atsakingas už humanitarinį bloką(1962-1967, 1971-1988). Trumpai tariant, Andrejaus Kurajevo tėtis buvo žmogaus, kuris ilgą laiką lėmė ideologiją SSRS, sekretorius. Negali būtiAr mes skolingi „Perestroika“ Fedosejevui? Pasakyk man, kam dirbi sekretore, aš pasakysiu, kas tu esi.

Pirmuosius savo gyvenimo metus jis praleido Prahoje. Tada jo tėvai dirbo Prahos komunistinio judėjimo institute, dirbo Prahos pavasariui. Po to jie buvo priversti grįžti į SSRS.

9 klasėje Andriuša Kurajevas išleido mokyklos laikraštį „Ateistas“ ir 16 metųįstojo į Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakultetą. Kas tada prisimena virtuvės, jis iš karto supras, kad kalbame apie labai didelius ryšius ir nenorą tarnauti kariuomenėje. Matyt, mama spaudė tėtį padaryti viskąberniukas netapo kariu, vaikas turėjo pradėti leisti ateistinį laikraštį, kuris tikriausiai buvo įskaičiuotas į jo priėmimą: jis turėjokažkaip paaiškinkite, kodėl fakultete pirmenybę teikė 16-mečiui vaikinui, kur daugiausia verbavo tuos, kurie jau tarnavo armijoje ir buvo buvę nariai.TSKP.

Jis buvo pakrikštytas 1982 m. rudenį (trečiaisiais metais) ir toliau sėkmingai studijavo mokslinį ateizmą.

1984 m. baigė Maskvos valstybinį universitetą ir įstojo į aspirantūrą.
1985 m. iš pradžių pradėjo dirbti Maskvos dvasinės akademijos sekretoriumi, vėliau buvo priimtas studijuoti į Maskvos dvasinę seminariją. Prieš įstodamas į seminariją, jau metus dirbau sargybiniu - http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=1&limit=1&limitstart=10

Kurajevas specializuojasi mokslinio ateizmo katedroje. Tačiau jau tada jis parodė savo charakterio nenuoseklumą: trečiais metais jis buvo pakrikštytas. Nėraneleido jam baigti fakulteto ir net įstoti į aspirantūrą: matyt, ir toliau veikė seni tėvo ryšiai. Ne tie, kurie tada buvo pakrikštytibuvo represuoti, bet vis tiek, įstojus į aspirantūrą filosofiniame (pirmiausia buvusiame ideologiniame) fakultete, narystė TSKP buvo beveik privalomas.

Nebaigė magistrantūros, bet 1994 m. apgynė disertaciją: „Filosofinė ir antropologinė stačiatikių sampratos interpretacijakrioklys." 1985 m. įstojo į Maskvos dvasinę seminariją, kurią baigė 1988. 1995 metais apgynė disertaciją „Tradicija. Dogma.Rite“ teologijos kandidato laipsniui gauti. Visą tą laiką jis dirbo Maskvos teologijos akademijos personale, įskaitant, kaip ir jo tėtis, sekretoriumi.

Štai ši ištrauka iš Vikipedijos: „Tais pačiais 1988 m. buvau pakviestas į debatus Kolomnos pedagoginiame institute. Remiantis ginčo rezultatais, Maskva TSKP regioninis komitetas priėmė specialų nutarimą „Dėl nepatenkinamo ateistinio ugdymo organizavimo Kolomnos pedagoginiame institute“ irlobizavo, kad Andrejus būtų išsiųstas mokytis į Rumunijos ortodoksų bažnyčią. Kodėl TSKP regioninis komitetas lobizavo Kurajevo studijas stačiatikių bažnyčioje, aš nesuprantu. Kurajevas nebaigė instituto Bukarešte, tačiau būtent ten buvo įšventintas į diakoną.

Grįžęs iš Rumunijos, 1990–1993 m. dirbo patriarcho Aleksijaus padėjėju. Tada jis dėstė įvairiuose teologijos universitetuose. 1996 metaisPatriarchas Aleksijus II, RPU akademinės tarybos teikimu, buvo paskirtas teologijos profesoriumi. Patriarchas Aleksijus II dėkoja už jįmisionieriška veikla. 2003 m. vasario 15 d. patriarchas Aleksijus apdovanojo Šv. Sergijaus Radonežo 3 laipsnio ordinu.

Nuo 2004 m. rudens semestro iki 2013 m. gruodžio mėnesio pagrindinė darbo vieta buvo Maskvos dvasinė akademija ir seminarija (MDAiS). 2009 metų rinkimuose jis aktyviai rėmė būsimą patriarchą Kirilą.
Andrejus Kurajevas tvarko dienoraštį „LiveJournal“, daug rašo įvairioms žiniasklaidos priemonėms, dalyvauja televizijos laidose ir tt Manau, kad daugelis jį pažįsta.

Iš LiveJournal prisimenu jį iš dviejų skandalų. Pirmas buvo siejamas su patriarcho Aleksijaus II mirtimi. Būtent Kurajevas parašė, kad mirė tualete. Atrodo, kad čiaypatingas? Bet nuosėdos liko. Kitą kartą Kurajevas stojo už Pussy Riot. Net pačioje isterijos, susijusios su jų pasirodymu, pradžioje jis kalbėjo susutaikinamas postas, sakydamas, kad nieko baisaus neatsitiko, bet jei jis būtų KhHS rektorius, būtų pakvietęs išgerti arbatos ir užpakalius gnybęs.

Taip pat buvo skandalas su žydais dėl Purimo šventės. Nepaisant to, Kurajevas jautėsi puikiai. Visai neseniai jis savo tinklaraštyje paskelbė nuskaitymą su kai kurios apklausos rezultatais, pagal kuriuos jis pasirodė esąs12-oje vietoje tarp didžiausių Rusijos intelektualų, o patriarchas Kirilas – tik 13-as (pirmoje vietoje – Navalnas, kažkur toli gale – Putinas). manoKurajevas išreiškia savo džiaugsmą taip:

"Aš nenorėjau - Aš tiesiog nežinojau - Aš nebalsavau - Aš daugiau to nedarysiu -Atsiprašau, Jūsų Šventenybe,Aš su jais nesutinku"

Taigi 2013 m. gruodžio 19 d. Kurajevas pradėjo publikuoti Kazanės seminarijos istoriją. Šios mokymo įstaigos auklėtiniai parašė skundą prieš prorektorę, kuri esą juos persekiojo nepadoriais pasiūlymais. Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo komiteto, vadovaujamo arkivyskupo Maksimo Kozlovo, patikrinimas vyko į Kazanę. Remiantis komisijos darbo rezultatais, buvo atleistas seminarijos prorektorius ir Tatarstano metropolio sekretorius spaudai Hegumenas Kirilas (Ilyukhinas).

Štai kaip Kurajevas apibūdina dabartinę situaciją:

„2013 m. gruodį padariau klaidą... Na štai, sužinojęs apie apžiūrą kun. Maksimas Kozlovas į Kazanės kunigų seminariją ir kad kun. Maksimas priėmė seminaristų skundus, jais patikėjo ir reikalavo atleisti geidulingąjį prorektorių ir nusprendė, kad „tai prasidėjo visoje šalyje“.

Žinodamas kun. Maksimas, kaip išskirtinai karjeros kunigas, nežengęs nė žingsnio be vadovybės valios, pajutau, kad patriarchate pagaliau pabudo ryžtas sutrikdyti bent vieną mėlyną pelkę. Be to, buvo aišku, kad yra fojė, kad Kazanės metropolitas visus „savo“ pakišo po ginklu, o kun. Maksimui ir jo pranešimo gavėjams (įskaitant patriarchą) bus daromas didžiausias įmanomas spaudimas, kad vėl viskas būtų nutildyta.Taigi nusprendžiau padėti ir kun. Maksimas ir Kazanės seminaristai su jo publikacijomis. Ir iš pradžių tiesiog rašiau įrašus iš Kazanės spaudos ir kitų tinklaraščių.

Atrodytų, Kurajevas nepadarė nieko blogo. Be to, jis tikėjosi dėkingumu:

„Įdomu, kad likus savaitei iki Akademinės tarybos posėdžio Sinodalinės teologijos komisijos posėdyje gana draugiškai pasikalbėjome su kun. Maksimas Kozlovas ir konkrečiai jo Kazanės apžiūros tema. Tada jis patvirtino prorektoriaus kaltę ir tai, kad patį patikrinimą lėmė seminaristų skundų srautas. Pretenzijos man, kad palaikiau patikrinimo išvadas apie. Maksimai, tai nebuvo išreikšta. Taip pat kalbėjomės dalyvaujant Akademijos rektoriui arkivyskupui Eugenijui. Į komišką kun. Kai Maksimas paskyrė mane į laisvą Kazanės kunigų seminarijos prorektoriaus vietą, vyskupas Jevgenijus sureagavo gana rimtai: idėja jam patiko...“

Tačiau gruodžio 30 d. Maskvos dvasinės akademijos akademinėje taryboje savo pranešime inspektavimo komisijos vadovas kun. Maksimas Kozlovas patvirtino KazDS prorektoriaus abato Kirilo Ilyukhino kaltę ir pasiūlė pereiti prie organizacinių išvadų – atleisti diakoną Kurajevą iš MDA.

Štai kaip pats Kurajevas paaiškina akademinės tarybos sprendimą:

„Ir staiga pagrindinė mano atleidimo iš Akademijos priežastis buvo pranešimas apie kun. Maksimas išreiškia mano paramą savo pozicijai. Tuo pačiu metu ne aš paviešinau Kazanės patikrinimą.

Kolegų nuopelnai, jie, švelniai tariant, buvo nustebinti tokiu piruetu, bet galiausiai mano atleidimo klausimas buvo priimtas be balsavimo ir tiesiog įrašytas į protokolą. Be to, vakarienės metu Kozlovas įtikino tuos, kurie nesutiko su argumentu, kad Akademija turi kuo greičiau manimi atsikratyti, kol patriarchatas nesiėmė drastiškesnių priemonių prieš mane.

Taryboje buvau apkaltintas, kad viską pasirašiau kaip Akademijos profesorius.

Net taryboje buvau apkaltintas „pusek“ gynimu. Na, ne kartą aiškinau, kad ginu ne jų chuliganizmą, o mūsų Evangeliją.

Tačiau aistringo ir keršto neapgalvotumo viršūnė buvo pati kvailiausia grandis tarp mano atleidimo ir Kazanės homoskandalo. Be to, šią homopotekstę pabrėžė net didysis kovotojas už bendrosios linijos grynumą Kirilas Frolovas: „Taip, Kurajevas buvo pašalintas iš Teologijos komisijos. Baigė savo žaidimą. Koks buvo paskutinis lašas? Manau, kad leidinys dienoraštyje apie kažkieno šmeižtą prieš Jo Šventenybės patriarcho Kirilo dvasinį tėvą metropolitą Nikodimą (Rotovą)“.

Norėjau pažiūrėti postus, už kuriuos buvo atleistas Kurajevas.

Štai ištrauka iš pirmojo, gruodžio 19 d.:

„Kažkada kuriame amžiuje homoseksualas taps patriarchu. Šis žmogus yra krikščionis iš įsitikinimo, asketas, pastebėjęs savyje niekšišką aistrą, pripažinęs ją kaip tik šlykštumą ir sugebėjęs ją įveikti, bent jau ta prasme, kad blogos mintys nevirstų darbais. Ir jis nuoširdžiai ir atgailaudamas nori apvalyti bent bažnyčios elitą nuo homoseksualų.

Būtent tai jis galėtų padaryti – nes šiai problemai išspręsti jam nereikėtų megabaitų slaptų filmavimų archyvų ir denonsavimo apimčių. Jie sako, kad homoseksualai turi „gėjų radarą“ – „gėjaus gebėjimą atpažinti gėjų pagal daugybę išorinių požymių ar vidinių pojūčių. Tokie sprendimai dažniausiai būna spontaniški, pagrįsti pirmuoju įspūdžiu, vidiniu balsu“.

Įdomios fantazijos, tiesa? Koks čia patriarchas, kuris yra latentinis homoseksualas ir todėl gali lengvai atskirti gėjus nuo visų kitų?

Toliau daugiau. Kurajevas skelbia tam tikro anoniminio asmens atviras laiškas jam: http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

„...Leningrade, 1976 m., buvau pakrikštytas namuose....

Prieš dirbdamas psalmių skaitymu (ne pati geriausia karjera?), mano krikštatėvis buvo metropolito Nikodimo kameros prižiūrėtojas, apie kurio įtaką šiuolaikinei Rusijos stačiatikių bažnyčiai žinote daugiau nei aš.

Pasakysiu, kad Vyborgo vyskupą mačiau ne kartą, jis, galima sakyti, buvo mano krikštatėvio draugas. Tuo metu vyskupo sekretorius buvo dabartinis Belgijos arkivyskupas Hieromonkas Simonas.
... mano krikštatėvio Rostislavo mama nepagydomai sirgo, aš atlikau seselės, virėjos ir kt. Ir tada vieną kartą ji man pasakė štai ką – Rostislavas buvo „ištremtas“ kaip psalmių skaitytuvas iš Vladykos kameros prižiūrėtojų, nes nepasidavė savo, Vladykos, priekabiavimui... Tikrai žinau, kad metropolitas Nikodimas Rotovas, kuris mirė per priėmimą su popiežiumi, dalyvaujant tėvui Leo Tserpitskiui, didžiausiai pastarųjų 50 metų Rusijos stačiatikių bažnyčios veikėjui, tikrai buvo homoseksualus...

Kodėl tu, stojęs už pūlį, nieko nekalbi apie idiotišką gėjų persekiojimą, kurio SSRS nebuvo, kai buvo beveik neveikiantis straipsnis?

Kodėl patriarchas tyli? kažkada įšventintas homoseksualaus metropolito, (tai ne priekaištas, bet Kirilas viską žinojo) didžiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios figūra, o dabar aistringai stebi, kaip jo dvasininkai skelbia neapykantą? ...»

Kaip šitas! Kuriamas anoniminis laiškas, kuriame keliamas ultimatumas Bažnyčiai ir jos patriarchui. Ultimatumas anoniminio asmens vardu – pats Kurajevas čia kenčia dėl savo valdžios. Ar jis tikrai visus aplinkinius laiko kvailomis avelėmis ir tik pilvais besirūpinančiais saiais?!

Visiškai neabejoju, kad ponas Kurajevas turi sandėlyje panašios homoerotikos tomus. Tiems, kam ypač smalsu, interneto nebereikia – viskas priklauso nuo mėšlungiško užpakalio! Publikuoja vis daugiau siaubo istorijų apie seminarijas ir dvasininkus, ir, kaip įtariu, juokingi paveikslėliai ir linksmi vaizdo įrašai. Ruošiantis puolimui prieš patriarchą ir Bažnyčią buvo sutelkti visi ištekliai.
Jei kas nors mėgsta pornografiją, tai vieta jums. Kurajevas savo postus pateisina „vaiko ašaromis“, t.y. „suviliojo“ seminaristus. Be to, jis pastebi, kad kunigystės bjaurybės lemia tai, kad rusų žmonės atsiverčia į islamą ir tampa vahabitais.

Štai jo įrašas apie Pavelą Pečenkiną (Pečenkinas buvo įtariamasis dėl sprogimo Volgogrado traukinių stotyje, bet įtarimai nepasitvirtino)

„...Kad rusų vaikinas priimtų islamą, jame turi kauptis neapykantos ir stačiatikybės atmetimo energija. ... būtent neapykanta. ... Gandai apie nešvariausią purvą pačioje bažnyčios viršūnėje taip pat atlieka savo baisų vaidmenį. Gandas apie vietinio didmiesčio sodomiją... yra patogus vietiniam vahabitų fojė“ – http://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html
ČIA TIESIOGINĖ STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS AUTORITETO NAIKINIMO TERORISTŲ INTERESAI PROGRAMA. KURAEVAS TAIP PAT PAAIŠKINO SPROGIMUS VOLGOGRADE PATEISINGU MUSULMONŲ pykčiu DĖL „STAČIATIKŲ REIKALAVIMŲ“.

« Visi žmonės pasakys apie mane tyra širdimi ir be arogancijos

Arba aš nepakankamai gražus tavo mastu...“ – m gal del to?

Bet šiandien jis iš viso paskelbė kai ką: tai iš kito anoniminio suvilioto prisipažinimo: http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

„Pirmą kartą buvau įšventintas į „jų“ ne Tverėje. Viduje buvau pasiruošęs. Dėja taip. Aš jau pripratau, nėra kito kelio. Man šimtą kartų sakyta, kad „taip visi gyvena“. Ir visų pirma patriarchas Aleksijus. Jie man parodė Sofrino kalendorių su vyskupų nuotraukomis ir pasakė: šis *** daug metų gyvena su patriarchu – ir dabar yra didis šventasis. Jie parodė nuotraukas, kaip šis *** buvo Kalinine. Ir jis atrodė kaip aš. Šis kalbėjosi su kitu, gyvena ir pan.

Tie. Kurajevas tiesiogiai teigia, kad patriarchas Aleksijus buvo homoseksualus. Bet jie netgi pasiūlė jį paskelbti šventuoju, bet kol kas nusprendė palaukti 50 metų. Prisiminkime, kad Aleksijus padarė daug gero Kurajevui ir kad jis buvo jo referentas. Taigi iš kur toks priešiškumas?