Հոս.2:16 «Եվ կլինի այն օրը, ասում է Տերը, որ դու ինձ «իմ ամուսին» կկոչես և այլևս «Բաալի» չես կոչի»:
Տիրոջ անունը Վաալի էր։
1 Chronicles 14:11 «Եվ նրանք գնացին Բաալ-Փերազիմ, և Դավիթն այնտեղ հարվածեց նրանց, և Դավիթն ասաց. -Պերազիմ.
Աստծո անունը Բահաղ էր։
Երեմ.23:27 «Մի՞թե նրանք կարծում են, որ իմ ժողովրդին մոռանալու են իմ անունը իրենց երազներով, որոնք նրանք պատմում են միմյանց, ինչպես իրենց հայրերը. մոռացել եմ իմ անունը Բահաղի պատճառով?"
«Ո՛չ գողերից, ո՛չ ավազակներից այս աստվածները չեն կարող պաշտպանվել իրենց՝ փայտից և արծաթից ու ոսկուց։
նրանք իրենց ուժով գերազանցելով՝ հանում են ոսկին ու արծաթը և նրանց վրա եղած հագուստները և ավարով գնում, և սրանք չեն կարողանում իրենց օգնել։
Հետևաբար, թագավորը, ով քաջություն է ցույց տալիս, կամ տան մեջ օգտակար անոթը, որն օգտագործում է տերը, ավելի լավ է, քան կեղծ աստվածները. կամ ավելի լավ է տան դուռը, որը պահպանում է նրա ունեցվածքը, քան կեղծ աստվածները. կամ ավելի լավ է փայտե սյուն թագավորական պալատում, քան կեղծ աստվածներ» (Եր 1:56-58):
Ներածություն
Ինչպես! դուք գողանում եք, սպանում, շնություն եք գործում, սուտ ու խունկ եք երդվում Բահաղին և գնում եք այլ աստվածների հետևից, որոնց չեք ճանաչում։ Եր. 7:9, Բաալի Տիրոջ անունն է (Ով 2.16)):
ԲԱԱԼ ՄԱՐԴՈՒԿ- սա շատ է հին աստված. Նրան երկրպագում էին նախքան Աստվածաշնչի գրվելը:
«Եվ մեծ քաղաքը ընկավ երեք մասի, և հեթանոսների քաղաքներն ընկան, և Մեծ Բաբելոնը կհիշվի Աստծո առջև, որպեսզի նրան մի բաժակ գինի տա Նրա բարկության բարկությունից:«Հայտն. 16, 19.
Ի դեպ, Սադամ Հուսեյնը () հրաման է արձակել, որն օգտագործում է յուրաքանչյուր տասներորդ աղյուսը Բաբելոնի հնագույն շենքերի վերականգնման ժամանակ, նշված է նրա անունով։ Այսպիսով, այս հրամանի արդյունքում վերակառուցվեց Նաբուգոդոնոսոր թագավորի հնագույն պալատը. աղյուսների վրա դրոշմվեց Սադամի անունը ((zip-archive 556.3 kb)):
Մյուս կողմից, հրեաները (Ելք 32:3-4) Եգիպտոսից հեռանալիս ոսկե հորթ պատրաստեցին, ինչը բարկացրեց Աստծուն (Ելք 32:7-14), ուստի Աստծուն ասոցացրին ոսկե հորթի հետ, և ինչպես դու. Գիտեք, Ոսկե ցուլը (հորթ) Մարդուկի անուններից մեկն է:
Եվ նշանակություն չունի, թե Նրա անունը ինչպես է կոչվում և փառավորվում: Եթե մարդ վախենում է Աստծուց և բարիք ու արդարություն է գործում, եթե նրա հետ չի թշնամանում, հաճելի է Նրան։
Մի սպանիր միայն հավատքի համարայլ աստվածների մեջ, նույնիսկ եթե նրանց պաշտամունքը կարծես ծառայում է չարին: Քանզի «... Տերը սրով ու նիզակով չի փրկում...» 1. Ցար. Գլ. 17, 47. Ծնունդից բոլորին տրված չէ բարիք գործել, և Աստծո ճանապարհները անքննելի են: «... մարդու սրտի միտքը չար է իր մանկությունից...» Ծն. 8, 21. Նա կդատի, թե ով է իրեն հաճելի իր ծառայությամբ, անկախ նրանից, թե ինչ անունով են կոչել Նրան:
Ուրիշների սխալները ոմանց մոտ ծիծաղ են առաջացնում, ոմանց մոտ՝ ուրախություն, ոմանց համար խաչում կամ այրում են նրանց… Մարդիկ լավն ու չարը գիտեն…
«Աղաչում ենք նաև ձեզ, եղբայրնե՛ր, խրատե՛ք անկարգներին, մխիթարե՛ք թույլերին, աջակցե՛ք թույլերին, երկայնամիտ եղե՛ք բոլորի հանդեպ»։ 1 Թես. 5, 14.
Անգամ եթե մարդ ծառայում էր Աստծո կողմից նշանակված այլ աստվածների՝ գոնե նույն Մարսը, արդարությունը, սրբությունը և աստվածատուր այլ առաքինությունները միշտ հարգանք են առաջացնում, կգնահատվեն և կգնահատվեն, թե ինչպես է մարդը տնօրինում դրանց: Կարևոր չէ, թե դու ում հետնորդն ես՝ Կայենը, թե Սեթը. Սեմ, Քամ կամ Յաֆեթ: Ինչպես գրված է, ում ավելի շատ է տրվում, ավելին է պահանջվում։
Աբրահամն իր եղբորորդու՝ Ղովտի, իր հայր Թարաի և նրանց կանանց հետ հեռացան Քաղդեացիների Ուրից (Քաղդեացիների Ուրը Աբրահամի ծննդավայրն է։, նույն հոդվածը արխիվում այս կայքից -):
Ըստ Աստվածաշնչի՝ Բաբելոնն արդեն երկար ժամանակ կանգնած էր (Ծննդ.10:10, Ծն.11:9, Ծն.11:31) և, հետևաբար, Բաբելոնի Աստվածը. Մարդուկարդեն երկրպագում են: Աբրահամի դարաշրջանը համարվում է մ.թ.ա. 20-19-րդ դարերը, երբ քաղաքներն ընկան Մեռյալ ծովի արևելքից և հարավից։ Մովսեսի հնգամյա գրքի (Աստվածաշնչի ամենահին գրքերը, գաղթը մ.թ.ա. 1279-1212 թվականներին) գրելուց 400 տարի առաջ Բաբելոնն արդեն մեծ քաղաք էր։ Բաբելոնի աշտարակ (Etemenanki (երկնքի և երկրի հիմնաքարի տաճար) Նաբուգոդոնոսոր և Բաբելոն) կառուցվել է դեռեւս մ.թ.ա 24-րդ դարում։ Մարդուկ աստծո պատվին նրա գագաթին Մարդուկի սրբավայրն էր։ Բաբելոնյան աշտարակի ավերումը խեթերի կողմից 1600-1800 թթ. մ.թ.ա. ամենայն հավանականությամբ հիմք է ծառայել դրա կառուցման և ոչնչացման առասպելի համար:
Աստվածաշունչը գրելու ժամանակի մասին լրացուցիչ աղբյուր՝ Վիքիպեդիա։ Ազատ հանրագիտարան
Գրքեր Հին Կտակարանի Ծննդոց 1513 մ.թ.ա ե. Ելք 1512 մ.թ ե. Ղևտական 1512 մ.թ.ա ե. Թվեր 1473 մ.թ.ա ե. Երկրորդ Օրինաց 1473 մ.թ.ա ե. Հեսու գ. 1450 թ ե. Դատավոր լավ: 1100 մ.թ ե. Ռութ լավ: 1090 թ ե. 1-ին և 2-րդ թագավորները, կամ 1-ին և 2-րդ Սամուելը (համարվում է որպես մեկ գիրք) ք. 1078-1040 թթ ե. 3-րդ և 4-րդ թագավորները, կամ 1-ին և 2-րդ արքաները (հաշվված են որպես մեկ գիրք) 580 մ.թ.ա. ե. 1-ին և 2-րդ տարեգրություններ, կամ ժամանակագրություններ (Քրոնիկները) (համարվում է մեկ գիրք) մոտ. 460 մ.թ ե. Եզրաս և Նեեմիա (համարվում է որպես մեկ գիրք) մոտ 460 մ.թ.ա ե. Էսթեր մոտ. 475 մ.թ.ա ե. Աշխատանք լավ: 1473 մ.թ ե. Սաղմոս (Սաղմոս) ք. 460 մ.թ ե. Առակներ Սողոմոնի գ. 717 մ.թ.ա ե. Ժողովող մինչև մ.թ.ա. 1000թ ե. Song of Songs մոտ. 1020 մ.թ.ա ե. Եսայիան մ.թ.ա 732-ից հետո ե. Երեմիա 580 մ.թ.ա ե. Երեմիայի ողբը 607 Եզեկիել գ. 591 մ.թ.ա ե. Դանիել լավ: 536 մ.թ.ա ե. Ովսեա մ.թ.ա 745-ից հետո ե. Ջոել մոտ. 820 թ ե. Ամոս լավ: 804 մ.թ ե. Աբդիա լավ: 607 մ.թ.ա ե. Իոններ լավ: 844 մ.թ ե. Միքիան մինչև մ.թ.ա. 717թ ե. Նաումը մինչև մ.թ.ա. 632թ ե. Ամբակում լավ։ 628 մ.թ ե. Սոփոնիան մինչև մ.թ.ա. 648թ ե. Անգե 520 մ.թ.ա ե. Զաքարիա 518 մ.թ.ա ե. Մաղաքիա 443-ից հետո մ.թ.ա ե.
Ընդհանուր Եբրայերեն Գրություններ (Հին Կտակարան) գրված մ.թ.ա. 1513 թվականից: ե. մինչև 443 մ.թ.ա ե.
Հունարեն Գրություններ ( Նոր Կտակարան) գրվել է 41գ-ից։ n. ե. 98-ի կողմից n. ե.
Ընդհանուր առմամբ, Աստվածաշունչը գրվել է մոտ 1600 տարի։
1. Աստվածաշնչի հնագիտության. Գ. Էռնեստ Ռայթ (Բիբլիական հնագիտության, Ֆիլադելֆիա, 1960 թ.) անգլերենից թարգմանված Ա. Չեխ.
(zip-արխիվ 253 kb):
ՄԱՐԴՈՒԿ. (Առասպելներ աշխարհի ժողովուրդների մասին. հատոր 2. էջ 110-111):[Աքքադերեն, հնարավոր է շումերներից. Ամար-Ուտու (կ), «հորթ Ուտու»; երբեմն անունը ստուգաբանվում է որպես Մար-Դուկու՝ «Դուկուի որդի»]՝ բաբելոնյան պանթեոնի կենտրոնական աստվածությունը, գլխավոր աստվածքաղաք Բաբելոն. Այս աստվածության մասին առաջին գրավոր տեղեկությունները թվագրվում են մոտավորապես մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի կեսերին, քանի որ Բաբելոնի հովանավոր աստվածն արդեն հիշատակվել է Ուրի III դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. 22-րդ դար): Այն դառնում է կենտրոնական աստվածությունը Բաբելոնի վերելքով I Բաբելոնյան դինաստիայի օրոք (մ.թ.ա. 19-16 դդ.), ինչի կապակցությամբ ձեռք է բերում այլ աստվածների, հիմնականում շումերականի հատկանիշներն ու էպիտետները։ Արդեն Համուրաբիի օրենսգրքի նախաբանում ՄԱՐԴՈՒԿ, Էյի (Սումեր. Էնկի), Անուի (Ան) և Էնլիլի առաջնեկ որդին մարդկանց նկատմամբ գերիշխանություն է փոխանցում («Էնլիլիզմ») և բարձրացնում բոլոր Իգիգերի (երկնային աստվածների) վրա։ Ըստ երեւույթին, միեւնույն ժամանակ ՄԱՐԴՈՒԿնույնացվում է շումերական Ասալուհու հետ։ Բազմաթիվ փոխառված էպիտետների ու որակների մեջ ՄԱՐԴՈՒԿգերակշռում են նրանք, ովքեր կապված են Էնկիի և Ասալուհու հետ. ընդգծվում է իմաստությունը ՄԱՐԴՈՒԿ, բժշկության արվեստ, ուղղագրության ուժեր։ ՄԱՐԴՈՒԿստանում է նաև ջրի և բուսականության աստվածության գործառույթներ։ Շամաշ (Ուտու) աստծուց, ում եղբորը երբեմն անվանում են ՄԱՐԴՈՒԿանցնում է «աստվածների դատավոր» կոչումը։ Հիմնական էպիտետներ ՄԱՐԴՈՒԿ- «աստվածների տիրակալ», «աստվածների հայր»: Ամուսին ՄԱՐԴՈՒԿ- Ցարպանիտու, որդի - Նաբու: գլխավոր տաճարը- Էսագիլա:
Առավել հետևողականորեն բարձրացում ՄԱՐԴՈՒԿիրականացվում է աքքադական «Էնումա Էլիշ» տիեզերական պոեմում, որի վերջնական նպատակը իրավունքի հիմնավորումն ու հաստատումն է. ՄԱՐԴՈՒԿտիրապետել բոլոր հին աստվածներին և տիեզերքին, ինչի համար ՄԱՐԴՈՒԿ-ը ստանում է շումերական ծագումնաբանությունը և դառնում հերոս՝ հնագույն տիեզերական ուժերի հաղթող: Ըստ բանաստեղծության ՄԱՐԴՈՒԿԷյան բեղմնավորվել է «Ափսուի կացարանում», որը Էյայի կողմից կանգնեցվել է իր կողմից սպանվածի վրա (? Ես դա չհասկացա) Ափսու (շումեր. Աբզու, սկզբնական ջրային տարրի մարմնացում); մայրիկ ՄԱՐԴՈՒԿ- աստվածուհի Դամկինա (Sumer. Damgalnuna): ՄԱՐԴՈՒԿնկարագրվում է որպես «երեխա-արև», աստվածային զավակ, աստվածների նախորդ սերունդներին գերազանցող ամեն ինչով: Երբ Տիամատը՝ Ապսուի կինը, մտադիր է վրեժխնդիր լինել աստվածներից՝ իր ամուսնու սպանության համար, բոլոր աստվածները վախից բռնվում են. մեկ ՄԱՐԴՈՒԿհամաձայնում է կռվել Տիամատի բանակի դեմ, բայց պահանջում է, որ իրեն ներկայացնեն աստվածների խորհրդին և դարձնեն գերագույն աստված։ Կազմակերպվում է խնջույք, որի ժամանակ ՄԱՐԴՈՒԿԸ ցույց է տալիս իր «խոսքի» ուժը. նրա հրամանով աստղ է անհետանում և նորից հայտնվում (նախորդ մեկնաբանություններում՝ հագուստ): Աստվածները ցնցված են զորությունից ՄԱՐԴՈՒԿ, ընտրել Նրան որպես իրենց գլուխ և օրհնել նրան մարտի համար: ՄԱՐԴՈՒԿզինված աղեղով, մահակով, ցանցով և ուղեկցվելով չորս դրախտային քամիներով և յոթ փոթորիկներով, որոնք ստեղծվել են նրա կողմից Տիամաթի բանակի տասնմեկ հրեշների դեմ, մտնում է մարտի։ Նա «չար քամին» է խփում Տիամատի բաց բերանի մեջ, որպեսզի նա չկարողանա փակել իր բերանը, հարվածում է նրան նետով, ջարդում է նրա շքախումբը, խլում է ճակատագրի սեղանները Կինգուից, ում նա սպանել է (որոշելով նրա շարժումը. աշխարհի և համաշխարհային իրադարձությունների և դրանց սեփականատիրոջը համաշխարհային տիրապետության ապահովում): Հետագա ՄԱՐԴՈՒԿստեղծում է աշխարհը. Նա Տիամաթի մարմինը կտրում է երկու մասի, ներքևից դարձնում է երկիրը, վերևից՝ երկինքը (փակելով այն պտուտակով և տեղադրելով պահակներ, որպեսզի ջուրը չթափվի գետնին): Անու, Էնլիլ և Էյա աստվածներին MARDUK-ը որոշում է նրանց ունեցվածքը, իսկ երկնային մարմիններին՝ նրանց ճանապարհները, բաժանում է 600 աստվածների 300 վերին, երկնային և 300 ստորին՝ ստորգետնյա; պլանի համաձայն ՄԱՐԴՈՒԿաստվածները ստեղծում են մարդուն. Երախտապարտ աստվածները Էսագիլայի տաճարով կառուցում են «երկնային Բաբելոնը» ՄԱՐԴՈՒԿԻՆ, հռչակում են ՄԱՐԴՈՒԿԻ ՀԻՍՈՒՆ ԱՆՈՒՆԸ (դրանց թվում՝ «երկրների տիրակալ», Էնլիլի տիտղոսը՝ նրան փոխանցելով աշխարհի գրեթե բոլոր գլխավոր աստվածների իշխանությունը։ Աքքադական պանթեոն. Այսպիսով ՄԱՐԴՈՒԿիշխանություն է ստանում ոչ միայն օրինական իրավահաջորդության, այլեւ ամենաուժեղի իրավունքի հիման վրա։ Բացի «Էնումա Էլիշից» ՄԱՐԴՈՒԿԷրրայի առասպելի ակտիվ մասնակիցն է, ով խաբեությամբ (ժամանակավորապես) իշխանությունը խլում է «աստվածների հորից» և սարսափելի ավերածություններ ու սպանություններ պատճառում (տե՛ս առասպելի շարադրանքը Էրրա հոդվածում)։
14-րդ դարից մ.թ.ա. պաշտամունք ՄԱՐԴՈՒԿտարածվում է Ասորեստանում, սակայն այնտեղ դրան հակադրվում է տեղական Աշուր աստվածությունը, հաճախ՝ հետ ՄԱՐԴՈՒԿՈՄնույնականացնելը և փոխարինելը: Հայտնի են ՄԱՐԴՈՒԿ-ին ուղղված շարականներն ու աղոթքները, ինչպես նաև Սենեքերիմ թագավորի ժամանակներից (Ք.ա. 705-680 թթ.) մի բանաստեղծական ստեղծագործություն։
Խորհրդանիշներ ՄԱՐԴՈՒԿ- կացնաձեւ կացին, գազան՝ վիշապ Մուշխուշ։ Նեոասորական ժամանակի տեքստում՝ մարմնի մասերով ՄԱՐԴՈՒԿհամեմատվում են տարբեր կենդանիներ, բույսեր և մետաղներ, թերևս դրանք որոշակի դեր են խաղացել նրա պաշտամունքում. «նրա հիմնական ընդերքը առյուծներ են, փոքր ընդերքը՝ շներ, ողնաշարը՝ մայրի, մատները՝ եղեգներ, գանգը՝ արծաթ, հեղեղը։ նրա սերմը՝ ոսկի»։
Այլ Մարդուկի անունները
Ադդու, Արանունա, Աշարու, Բել, Ռազմիկ, Ոսկե ցուլ (հորթ), Ասարլուհի, Որդի, Աստվածային մեծություն, Մարուկկա, Մերոդաչ, Մերշակուշու, Լուգալ-Դիմեր-Անկիա, Նարի-Լուգալ-Դիմեր-Անկիա, Նամթիլա, Նամրու, Աշար, Աշար -ալիմ, Աշար-ալիմ-նունա, Տուտու, Զի-ակկինա, Զիկու, Ագակու, Շազու, Զիսի, Սուխրիմ, Սուխգուրիմ, Զահրիմ, Զախգուրիմ, Էնբիլուլու, Էպադուն, Գուգալ, Հեգալ, Սիրսիր, Մալախ, Գիլ, Գիլիմա, Ագիլիմա, Զուլում , Մումու (Մամմա), Զուլում-ումմու, Գիզ-նումուն-աբ, Լուգալ-աբ-դուբուր, Պագալ-գուենա, Լուգալ-Դուրմա, Դումու-դուկու, Լուգալ-դուկու, Լուգալ-շուաննա, Իրուգա, Իրկինգու, Կինմա, Է- ziskur, Neberu, Enkukur.
ERRA
ERRA, Իռրա (աքքադերեն) աքքադական դիցաբանության մեջ՝ պատերազմի և ժանտախտի աստվածը։ Անունը վկայված է հին աքքադական ժամանակաշրջանից՝ թեոֆորական հատուկ անուններով։ Մինչև Հին բաբելոնյան ժամանակները այն գրվում էր առանց Աստծո որոշիչի, ըստ երևույթին որպես օտար աստվածության անուն: Թերևս նրա անվան հետ է կապված խեթական ժանտախտի աստծո Յարրի (Յարրի) անունը։ Էրրան մտերիմ է անդրաշխարհի աստված Ներգալի հետ, որը նույնպես համարվում էր ժանտախտի աստված; երկու աստվածներն էլ ունեին Էմեսալամի ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ տաճար Քութա քաղաքում (Հյուսիսային Միջագետք): Էրրուին Բաբելոնյան պանթեոն ընդունելուց հետո Անուն (Ան) հռչակվեց նրա հայրը։ Կինը աստվածուհի Մամին է (նույնական է, ըստ երևույթին, անդրաշխարհի աստվածուհի Մամիտուի հետ, և ոչ թե աստվածուհու՝ Մամիի մոր հետ): Էրեշկիգալը՝ անդրաշխարհի տիրուհին, երբեմն կոչվում է Էրայի կին։ Էրրու մասին աքքադական առասպելը, ըստ երևույթին, վկայված է 11-րդ դարից։ մ.թ.ա., նկարագրում է, թե ինչպես է Անի և երկրի (կամ երկինքն ու երկիրը) ստեղծված «յոթը» Էրրային դրդում չար գործերի։ Իշումը, Էրրուի ավետաբերն ու խորհրդականը, հետ է պահում Էրռուին հանցագործություններից և փորձում հանգստացնել նրան, բայց Էրրուն որոշում է ոչնչացնել մարդկանց, ՔԱՆԻ ՆՐԱՆՔ ԼՔԵԼ ԵՆ ԻՐ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ: «Աստվածների հորից» խաբեությամբ վերցնում է. Մարդուկիշխանություն - նա պետք է մաքրի իր աղտոտված տարբերանշանները կրակի աստծո Գիրայի (Գիբիլի) օգնությամբ, ինչի համար Մարդուկը թողնում է իր գահը և ժամանակավորապես իշխանությունը փոխանցում Էրին, վստահ լինելով, որ նա թույլ չի տա որևէ չարաշահում, և նա իջնում է անդրաշխարհ: Էրռուն ՋԱԴՐՈՒՄ Է ԽՈՍՔԸ և բերում ժանտախտ, քաոս և ավերածություններ երկրի վրա: Ամբողջ Բաբելոնը տուժեց, և նույնիսկ Բաբելոնը՝ քաղաքը Մարդուկայս ճակատագրից չի խուսափել. Միայն դժբախտությամբ լցված՝ Էրրուն վերջապես լսում է Իշումի հորդորները, դադարեցնում ջարդը և վերջում նույնիսկ ընդունում է իր մեղքը:
Օս. 2։16–17։ «16 Եվ այդ օրը կլինի, ասում է Տերը, որ դու ինձ «ամուսինս» կկոչես, և այլևս «Բաալի» չես կոչի։
17 Եվ ես կհանեմ Բահաղի անունները նրա բերանից, և նրանց անուններն այլևս չեն հիշվի»։
VAAL կամ VAL(Տէր. Ա Թագաւորաց 18:9. Ես 46:1, Եր 9:14) - նախկին հեթանոսական աստվածության անուն, որը կռապաշտ էր Փյունիկիայում և Սիրիայում, և ի սկզբանե աստվածության անուն, որի տակ հնագույն արևելյան ժողովուրդներից ոմանք կռապաշտ էին արև. Փյունիկեցիներն արեգակն անվանել են Վալ-Սամեն, որը նշանակում է երկնքի Տեր: Քանի որ Բահաղին պաշտում էին տարբեր ձևերով, և ավելին, ք տարբեր երկրներ, ապա ճշտության համար Բահալ անվանն ավելացվել է հենց այդ վայրի անունը, ինչպես օրինակ՝ Բաալ-Գադ, Բաալ-Փեոր, և այս բոլոր անունները միաձուլվել են մեկ ընդհանուր անվանման մեջ՝ Բաալամ (Գ Թագ. 18:18): Հեթանոսական այս աստվածությանը նվիրված բազմաթիվ վայրերը և նրան երկրպագող և ծառայող մարդկանց զանգվածը ցույց են տալիս, թե որքան և որքան հեռու է տարածվել Բահաղի պաշտամունքը: Բաաղը, Վալը կամ Բելը, կռապաշտ էին բաբելոնացիների, ասորիների, կարթագենացիների և այլ ազգերի կողմից: Նրանք նույնիսկ կարծում էին, որ նա նույն հեթանոսական աստվածությունն է, ինչ Մողոքը, որին ամմոնացիները մատուցեցին իրենց դաժան ու արյունալի մարդկային զոհերը։ Մարգարեի գրքում Երեմիան (19։5) բացահայտորեն ասում է, որ Բահաղին մարդկային զոհեր են մատուցվել։ Նրան երկրպագելու համար ընտրվել էին բարձր վայրեր (բարձրություններ), և նրա ծառայության մեջ էին բազմաթիվ քահանաներ և մարգարեներ։ Երբեմն այդ նպատակով նշանակվում էին նաև տների տանիքներ (Բ Թագավորաց 23։12, Եր 32։29)։ Բաալամը և Աստարտը ծառայում էին որպես ընդհանուր անուն Սիրիայի, Պաղեստինի և հարևան երկրների բոլոր աստվածների և աստվածուհիների համար: Ավելի ուշ ժամանակներում, ինչպես ասում են պատմաբանները, Բահալի աստվածացումը գերիշխում էր ողջ Հին Սկանդինավիայում և ենթադրվում է, որ տարածված էր Բրիտանական կղզիներ. Իռլանդիայում և Ուոլիսում դեռ շատ սնահավատ ծեսեր կան, որոնք շատ են հիշեցնում հնագույն պաշտամունքԲահաղ. Բահաղի պաշտամունքը հին հրեաների գլխավոր և, առավել ևս, ընդհանուր մեղքն էր։ Հատկապես Աքաաբի օրոք հեթանոս քահանաների մի շատ մեծ խումբ պահվում էր այս հեթանոս աստվածությանը ծառայելու համար: 1 Թագավորներ 18-ը պարունակում է տպավորիչ և գեղատեսիլ պատմություն այն մասին, թե ինչպես Եղիա մարգարեն շփոթեցրեց Բահաղի հեթանոս ծառաներին։ Ինչպիսի վեհ ու դառը հեգնանք է լսվում սուրբ Եղիայի խոսքերում, որոնք ուղղված են նրանց՝ երկնքից կրակ բերելու պատրաստված զոհաբերության վրա նրանց ապարդյուն փորձերից հետո. աստված; գուցե նա մտածում է, կամ ինչ-որ բան է անում, կամ ճանապարհին, կամ գուցե քնած է, ուրեմն կարթնանա»։ Հին իսրայելացիների կռապաշտությունը Բահալի հանդեպ ուղեկցվում էր մեծ հանդիսավորությամբ և շքեղությամբ. նրա համար տաճարներ էին կանգնեցվել (Գ Թագ. 16:32), որոնց մեջ դրված էին կուռքեր (2 Թագ. 10:26): Բահալի պատվին նրանք ծխում էին օծանելիքներ (1 Թագ. 16:32): Եր 7:9) և խունկ մատուցեցին: Այս կուռքին ծառայելիս քահանաները, որպեսզի գրավեն նրա ուշադրությունն ու ողորմությունը, վազվզեցին զոհասեղանի շուրջը և բարձր աղաղակ բարձրացրին, իսկ հատուկ դեպքերում դանակներով ու նիզակներով խոցեցին իրենց՝ արյուն թափելով: 18:25 -28):
Բաժինը շատ հեշտ է օգտագործել: Առաջարկվող դաշտում պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը, և մենք ձեզ կտրամադրենք դրա իմաստների ցանկը: Նշեմ, որ մեր կայքը տրամադրում է տվյալներ տարբեր աղբյուրներից՝ հանրագիտարանային, բացատրական, ածանցյալ բառարաններից։ Այստեղ կարող եք ծանոթանալ նաև ձեր մուտքագրած բառի օգտագործման օրինակներին։
Մարդուկ բառի իմաստը
Մարդուկը խաչբառի բառարանում
Հանրագիտարանային բառարան, 1998 թ
մարդուկ
Բաբելոն քաղաքի հովանավոր աստվածը, Բաբելոնյան պանթեոնի գերագույն աստվածը։ Նույնացվել է շումերական Էնլիլի հետ:
Դիցաբանական բառարան
մարդուկ
(Աքքադ.) - Բաբելոնյան աստվածների պանթեոնի և Բաբելոն քաղաքի գլխավոր աստվածը, աստվածների հայրն ու դատավորը, մոգության և բժշկության, ջրի և բուսականության հովանավորը, Էյ աստծո և աստվածուհի Դամկինայի որդին: . Երբ Տիամատ աստվածուհին պատրաստվում էր վրեժխնդիր լինել աստվածներից իր ամուսնու սպանության համար, բոլոր աստվածները վախեցան, և միայն Մ.-ն համաձայնեց կռվել իր զորքերի դեմ, բայց դրա համար պահանջեց, որ իրեն ներկայացնեն խորհրդին և դարձնեն գերագույն. աստված. Նա ցույց տվեց իր զորությունը աստվածներին, որի արդյունքում աստղը հայտնվեց և անհետացավ, իսկ աստվածներն ընտրեցին նրան որպես իրենց գլուխ և օրհնեցին նրան մարտի համար: Մ.-ն զինվել է աղեղով, մահակով ու ցանցով, ստեղծել է չորս դրախտային քամիներ և յոթ փոթորիկներ Տիամաթի բանակի տասնմեկ հրեշների դեմ և մտել մարտի։ Նա չար քամին քշեց Տիամատի բաց բերանը, որպեսզի նա չկարողանա փակել իր բերանը, և նետով հարվածեց նրան, այնուհետև գործեց նրա շքախմբի հետ, մինչդեռ Քինգուից խլեց ճակատագրի սեղանները ՝ ապահովելով նրանց տիրոջը համաշխարհային տիրապետություն: Ապա Մ.-ն երկու մասի կտրեց Տիամատի մարմինը եւ ստորին կեսից ստեղծեց երկիրը, իսկ վերին կեսից՝ երկինքը։ Նա ունեցվածքը հատկացրեց Անու, Էնլիլ և Էյ աստվածներին, որոշեց երկնային մարմինների ճանապարհները, աստվածներին բաժանեց երկնային և ստորգետնյա: Նրա առաջնորդությամբ աստվածները ստեղծեցին մարդուն: Ի երախտագիտություն՝ աստվածները Մ.-ի համար կառուցեցին երկնային Բաբելոնը Էսագիլայի տաճարով և հռչակեցին նրա հիսուն անունները՝ նրան փոխանցելով աքքադական պանթեոնի բոլոր գլխավոր աստվածների իշխանությունը։ Մ–ի խորհրդանիշը կացին է, նրա գազանը՝ Մուշխուշ վիշապը։
Մարդուկ
Բաբելոն քաղաքի հովանավոր աստված, մ.թ.ա 18-րդ դարից հետո։ ե. Բաբելոնյան պանթեոնի գերագույն աստվածությունը։ Բաբելոնյան առասպելի համաձայն՝ Մ.-ն Էա աստծո որդին է, աստվածների խորհրդում թագավոր ընտրված; գլխավորել է նրանց պատերազմը պարզունակ հրեշների բանակի հետ և սպանել վերջինիս առաջնորդ Թիամաթին, որից հետո ստեղծել է երկիրն ու մարդկանց՝ աստվածներին ծառայելու համար։ Նույնացվել է Էնլիլի հետ: 1-ին հազարամյակի կեսերի բաբելոնյան քրմերը։ ե. Բոլոր աստվածությունները հայտարարվել են Մ–ի մարմնավորումներ։
Վիքիպեդիա
Մարդուկ
Մարդուկ(Աքքադերեն MAR.DUK «մաքուր երկնքի որդին» «mar duku» - «աշխարհի բլրի որդին» կամ «amar utuk» - «արևի աստծո Ուտու հորթ» այլ մեկնաբանություններում) - շումերո-աքքադական դիցաբանության մեջ, Բաբելոնի պանթեոնի գերագույն աստվածը, Հին Միջագետքի գերագույն աստվածը, Բաբելոն քաղաքի հովանավոր աստվածը մ.թ.ա. 2024 թվականից հետո։ ե. Էյի և Դամկինայի (Դամգալնունա) որդին՝ Ցարպանիտի ամուսինը, գրագրության արվեստի աստված Նաբուի հայրը։ Կապված Յուպիտեր մոլորակի հետ:
1-ին հազարամյակի կեսերի բաբելոնյան քրմերը։ ե. բոլոր աստվածները հայտարարվել են Մարդուկի մարմնավորումներ.
- Նինուրտա - գյուղատնտեսության Մարդուկ;
- Ներգալ - պատերազմի Մարդուկ;
- Զաբաբա - Մարդուկի ձեռնամարտ;
- Էնլիլ - իշխանության և խորհրդի Մարդուկ;
- Մեղք - Մարդուկ, գիշերվա լույս;
- Շամաշ - արդարության Մարդուկ;
- Ադադ - անձրևների Մարդուկ։
Գրավոր աղբյուրները հայտնում են Մարդուկի իմաստության, նրա բուժման արվեստի և ուղղագրության ուժի մասին. Աստծուն անվանում են «աստվածների դատավոր», «աստվածների տիրակալ» և նույնիսկ «աստվածների հայր»: Բուժող աստվածուհի Գուլայի հետ նա օժտված էր մահացածներին հարություն տալու ունակությամբ։
Մարդուկի օրոք առաջնայինը Ամանորի տոնն էր, որը սկսվում էր նիսան ամսով։ Բաբելոնում այս տոնը կոչվում էր Ակիտու և 12-օրյա արարողություն էր, որը Շումերական տոնի շարունակողն էր A.KI.TI:
Գրականության մեջ Մարդուկ բառի օգտագործման օրինակներ.
Այն կառուցել են Անուննակիի ստորգետնյա աստվածները՝ փառաբանելու համար ՄարդուկԲաբելոնի հովանավոր և թագավոր:
Բաբելոնի քահանաները անմիջապես տեղեկացրին նրան, որ իրենք ունեն մեծ աստվածների հիսուն երեք տաճար և աստվածների թագավորի հիսուն սրբավայրեր: Մարդուկ, այո երկրային աստվածների երեք հարյուր սրբավայրեր, այո երկնային աստվածների վեց հարյուր սրբավայրեր, այո Ներգալի և Ադադի հարյուր ութսուն զոհասեղաններ և տասներկու այլ զոհասեղաններ։
Էա աստվածը ոչնչացրեց Ափսուն և կապեց Մումմուն, իսկ արևի աստվածը Մարդուկգնաց ճակատամարտի վիշապ Տիամատի դեմ:
Եվ նրանցից են ծնվել աստվածները՝ Էնկի, Ան, Նաննա, Ուտու, Նինգիրսու, Դամգալնունա, Նինտու, Մամի, Բաու, Իշտար, Էրե, Էրեշկիգալ, Լահար, Աշնան, Նամմա, Ուտտու, Նինհուրսագ, Դումուզի, Էնմեշարրա, Շամաշ, Իշտար, Ատադ, Մարդուկ, Աբզու, Էյա, Թիամաթ, Ալսու, Մումու, Անշար, Քիշար, Բելա, Նաբու, Լամաշտու, Ներգալ, Ամոն, Մութ, Խոնսու, Պտահ, Սեխմեթ, Նեֆերտում, Իսիս, Նուտ, Գեբ, Աքեր, Հափի, Շան, Օսիրիս, Մաաթ , Ապիս, Մնևիս, Բուչիս, Բաթա, Հաթոր, Խնում, Սեբեկ, Բաստ, Թեֆնում, Անուբիս, Հորուս, Թոթ, Ռա, Ապոպ, Մերիցեգեր, Նեփթիս, Ուտո, Շու, Թեֆնուտ, Սեթ, Ապեդեմակ, Դեդուժ, Օնուրիս, Ցագան, Հեյցի Էյբիբ, Լեգբա, Աիդո, Հվեդո, Մուլունգու, Հայնե, Իշոկո, Իզուվա, Կիումի, Վենդե, Լիոն, Լյուբա, Լիմի, Լեզա, Օբասի, Վասպ, Ֆարո, Նոմմո, Միտրա, Ապապ Նապատ, Հաոմա, Սոմա, Արտա, Ընկեր, Ահուրամազդ , Աշա Վահիշտա, Վոհու Մանա, Խշատրա, Վայրյա, Սպենտա Արմաիթի, Խաուրվատատ, Ամրատատ, Զերվան, Միտրա, Վերետրագնա, Աշի, Տիշտրիա, Ակա, Մանա, Աթար, Ահրիման, Գայոմարտ։
Էլամացիները դուրս բերեցին արձանը Մարդուկ- Բաբելոնյան Յուպիտերը, և բաբելոնացիներն իրենց ազատ չէին զգում մինչև այն ետ չվերադարձրին:
Քսերքսեսը շատ վատն է, քանի որ բաբելոնացիները ապստամբեցին, և Քսերքսեսը սարսափելի պատժեց քաղաքը. նա սպանեց քահանային. Մարդուկ, տարավ ոսկե արձանը Մարդուկտասներկու կանգուն բարձրությամբ և քաղաքը զրկեց թագավորական մայրաքաղաքի նշանակությունից։
Նրանց դեմ էին ստեղծագործական և կարգուկանոնի ուժերը. Մարդուկկռվել է Տիամատի հետ, Բաալը՝ Լոտոնի, Զևսը տիտանների հետ, Ապոլլոնը՝ Տիֆոնի հետ։
Էա, Շամաշ, Նինուրտա, Էնկի, Նինմահ, Մարդուկ, Ինաննան, Ուտուն, Դումուզին և շատ ուրիշներ փոխաբերություններ են, ինչպես բոլոր նրանցից հետո, մարդկային լավագույն և վատագույն հատկությունների մարմնացում, բայց պետք է խոստովանել, որ դրանք ամենահին և հզոր փոխաբերություններն են։
Մարդուկ, որը պատկերված էր որպես թեւավոր ցուլ, Նաբու - նա պատկերված էր որպես թեւավոր մարդ, Ներգալ - թեւավոր առյուծև Նինուրտան, որը պատկերված էր արծվի տեսքով։
Ամբողջ Արևելքը պաշտում էր ցերեկային լույսը՝ բաբելոնյան Մարդուկ, սիրիական Շեմեշը, իրանական Միտրան համարվում էին նրա անձնավորումները։
Պատասխան՝ բնիկ բաբելացու էշը, հարկատու և ընտրող, հին բաբելոնյան ընտանիքի ներկայացուցիչ, որը հինգ քահանա է տվել իրենց հայրենի պետությանը. Մարդուկև մեկ շեղված հերետիկոս, որը երկրպագում էր Միսրի Աթենին:
Զարմանալի չէ, որ հետույքն ավելի բնորոշ է այն մարդկանց, ում հորոսկոպում այն վառ է փայլում Մարդուկ- օրհնություն և հագեցում տվող:
ցար Մարդուկ, որը ծագել է մայրամուտից անմիջապես հետո և պատրաստվում էր փայլել ամբողջ գիշեր, կարող էր համեմատվել Նինուրտայի հետ շքեղությամբ, եթե նրա փայլը չխավարեր լուսինը։
Ինը ոտնաչափ բարձրությամբ կանգնած էր Տերը Մարդուկ, Hey Sea-ի և Damkin Sky-ի որդին:
Բել Մարդուկբարձրացավ զիգուրատի ամենագագաթը, որպեսզի բոլորը տեսնեն նրան։
Դու ստրուկ չես։
Փակ կրթական դասընթաց էլիտայի երեխաների համար՝ «Աշխարհի իրական դասավորությունը».
http://noslave.org
Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից
| Այս հոդվածում տեղեկատվություն չկա։ Մարդուկի օրոք առաջնայինը Ամանորի տոնն էր, որը սկսվում էր նիսան ամսով (համընկնում է գարնանային գիշերահավասարի օրվա հետ)։ Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]][[C:Wikipedia:Հոդվածներ առանց աղբյուրների (երկիր. Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]] Բաբելոնում այս տոնը կոչվում էր Ակիտու և 12-օրյա արարողություն էր, որը շարունակեց շումերական A.KI.TI («Երկրի վրա կյանքի ծնունդը») տոնը։ [[C:Wikipedia:Հոդվածներ առանց աղբյուրների (երկիր. Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]][[C:Wikipedia:Հոդվածներ առանց աղբյուրների (երկիր. Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]][[C:Wikipedia:Հոդվածներ առանց աղբյուրների (երկիր. Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]]
Ճակատամարտ Տիամատի հետՄարդուկի այլ անուններԱդու, Արանունա, Աշարու, Բել, Ռազմիկ, Ոսկե ցուլ (հորթ), Ասալլուհի, Որդի, Աստվածային մեծություն, Մարուկկա, Մերոդաչ, Մերշակուշու, Լուգալ-Դիմեր-Անկիա, Նարի-Լուգալ-Դիմեր-Անկիա, Նամթիլա, Նամրու, Աշուր, Աշար -ալիմ, Աշար-ալիմ-նունա, Զի-ակկինա, Զիկ, Ագակու, Շազու, Զիսի, Սուխրիմ, Սուխգուրիմ, Զահրիմ, Զախգուրիմ, Էնբիլուլու, Էպադուն, Գուգալ, Հեգալ, Սիրսիր, Մալաչ, Գիլ, Գիլիմա, Ագիլիմա, Զուլում, Մումմու (Մամմա), Զուլում-ումմու, Գիզ-նումուն-աբ, Լուգալ-աբ-դուբուր, Պագալ-գուենա, Լուգալ-Դուրմա, Դումու-դուկու, Լուգալ-դուկու, Լուգալ-շուաննա, Իրուգա, Իրկինգու, Կինմա, Է-զիսկուր, Նիբիրու, Էնկուկուր. Բաբելոնի թագավորները նրա անունով
տես նաեւԿարծիք գրել «Մարդուկ» հոդվածի վերաբերյալՆշումներՄեկնաբանություններՆշումներ գրականություն
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Այս աստծո ժողովրդականությունը Միջագետքում աճեց, երբ Բաբելոն քաղաքը բարձրացավ: Դրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա III հազարամյակի երկրորդ կեսին։ ե., և նա դարձավ կենտրոնական աստվածությունը Բաբելոնյան I դինաստիայի օրոք (մ.թ.ա. XIX–XVI դդ.)։ Աքքադներն ու բաբելոնացիները, ընդհանուր առմամբ ընդունելով իրենց մշակութային նախորդների՝ շումերների դիցաբանությունը, պետք է հաստատեին իրենց գերիշխող դիրքը հոգևոր կրոնական ոլորտում։ Ուստի Մարդուկին նվիրված իրենց առասպելում՝ «Enuma Elite» («Երբ վերևում») պատմությունը սկսվում է աշխարհի արարումից։
Այս առասպելի սկիզբն արժանի է հատուկ ուշադրության։ Այստեղ առաջնային աստվածներն են՝ առաջնային օվկիանոսի Տիամաթը՝ քաոսի մարմնավորումը, տարերքները, կանացիությունը և Ափսուն (Աբզու, շումերերեն)՝ ստորգետնյա քաղցրահամ ջրի համաշխարհային օվկիանոսը, որն ուներ իմաստուն խորհրդատու՝ անձնավորելով կարգն ու բանականությունը. Մումու. Ափսուի և Տիամատի միությունից առաջացել են առաջին աստվածները։
Նման այլաբանական ձևով արտահայտված միտքը չի մարել երեք տասնամյակի ընթացքում։ Երբ 20-րդ դարի սկզբին սկսեց ժողովրդականություն ձեռք բերել այն վարկածը, որ մեր մոլորակի կյանքը ծագել է օվկիանոսում («օվկիանոսը կյանքի օրրանն է»), չգիտես ինչու, հաշվի չառնվեց մի կարևոր հանգամանք. հեղուկ միջավայրում, նույնիսկ բարդ օրգանական մոլեկուլների պատահական սինթեզով, նրանք նույն հեշտությամբ բաժանվում են:
Մեր օրերում իմաստ ունի վերադառնալ հների զարմանահրաշ ենթադրությանը. կենդանի օրգանիզմներ ստեղծելու համար անհրաժեշտ է առնվազն կոլոիդային մասնիկները միավորել հեղուկ միջավայրի հետ՝ ինչ-որ կազմակերպչական սկզբունքի մասնակցությամբ՝ մշտական ներհոսքով։ էներգիա. Դա կարող է տեղի ունենալ, օրինակ, երբ կավի ամենալավ մասնիկները (կրկին նույն «առաջնային նյութը»՝ կավը) թարմ ստորգետնյա կամ մակերևութային ջրերով տեղափոխվում են օվկիանոս (ծովեր): Եվ եթե կյանքն իսկապես մի անգամ առաջացել է Երկրի վրա, ապա այս գործընթացը ավելի շուտ կարող էր տեղի ունենալ աքքադական պոեմի առասպելական «սցենարով», քան 20-րդ դարում տարածված գիտական վարկածներով։
Այսպիսով, երկու հիմնական օվկիանոսների միախառնման վայրում սկսեցին ի հայտ գալ ավելի հստակ ձևավորված տարրական աստվածություններ՝ Լահմուն և Լահամուն: Նրանցից առաջացել են Անշար աստվածը և Կիշար աստվածուհին, իսկ նրանցից՝ Անուն (Ան), Էնլիլը և Էյա (Էա, Հայա, Էնկի): Այս բոլոր աստվածները երիտասարդ էին, աղմկոտ, ակտիվ: Նրանք փորձում էին կարգուկանոն հաստատել աշխարհում և մեծապես զայրացրել էին տարեց նախնադարյան աստվածներին: Ափսուն որոշել է սպանել իր անհանգիստ սերնդին հավատարիմ Մումուի օգնությամբ։ Իմաստուն Էյան քանդեց այս ծրագիրը: Նա կախարդեց Մամմային՝ իր համար վերցնելով նրա մտքի ուժը, աուրան, «շողերի շողերը»։ Միջոցով կախարդական կախարդանքներնա էվթանազիայի ենթարկեց, ապա սպանեց Ափսուին: Ափսու Էյան օգտագործել է մարմնի մասերը դրանց վրա իր կացարանը կառուցելու համար: Հենց այստեղ է ծնվել «մանուկ-արևը», ապագա մեծ Մարդուկը։
Էյան կոչ արեց կրակ շնչող աստված Անշարին, որն ուներ չորս աչք և չորս ականջ, որպեսզի պահպանի իր ունեցվածքը։ (Ճիշտ է, Միջագետքի առասպելներում Անշարի ճակատագիրն այնքան էլ պարզ չէ: Քանի որ նրա ազդեցությունը Ասորեստանի տարածաշրջանում մեծանում էր, նրա գլխավոր աստված Աշուրը (Անշար) նույնպես բարձրացավ, ով դարձավ Մարդուկի փոխարեն գլխավոր հերոսը: Բանաստեղծության ասորերեն տարբերակը։)
Այսպիսով, բաբելոնյան առասպելը մեծարում է Մարդուկին, և, հետևաբար, մեծ առաջին աստվածները դառնում են նրա նախնիները կամ խնամակալները: Մայրը՝ Դամգալնունան (Դամկինա) ձեռք է բերում Նին-Հուրսագ աստվածուհու դիմագծերը։ Առասպելական կարճ ժամանակում Մարդուկը դառնում է բոլոր աստվածներից ամենահամարձակն ու հզորը:
Մինչդեռ Տիամաթը, կատաղած ամուսնու սպանությունից, որոշել է վրեժխնդիր լինել աստվածներից (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ զայրացել է աշխարհում հաստատված և իր իշխանությունը զրոյացնող կարգուկանոնից)։ Նա ստեղծեց տասնմեկ հրեշներին՝ վիշապներին, կարիճներին, շներին և ձկներին՝ արյան փոխարեն թույնով: Նրանց գլխին նա դրեց Քինգուին՝ իր ծառաներից ամենադաժանն ու անողոքը: Տիեզերքի ճակատագրի տախտակները դրեց նրա կրծքին՝ նրան ամուսին հռչակելով։
Աստվածները վախեցան, դողացին, հավաքվեցին խորհրդում՝ քննարկելու փրկության ուղիները, բայց նրանցից ոչ ոք չէր համարձակվում իր բանակով ընդդիմանալ Կինգուին։ Եվ հետո նրանցից ամենափոքրը՝ Մարդուկը, առաջ անցավ։ Նա ասաց, որ պատրաստ է կռվել թշնամիների դեմ, բայց հաղթանակի դեպքում աստվածները պետք է ճանաչեն նրան որպես իրենց տերը։
Նրա խոսքերը խառնաշփոթ են առաջացրել աստվածների մեջ։ Նրանք շատերին զայրացրեցին, մյուսներին տարակուսեցին։ Ինչպե՞ս կարող է երիտասարդ Մարդուկը գլուխ հանել հրեշավոր տանտիրոջ հետ: Ինչպե՞ս է նա համարձակվում իշխանություն պահանջել ավագ աստվածների վրա:
Յոթ մեծագույն աստվածները հեռացան Մարդուկի առաջարկը քննարկելու համար։ Վեճից հոգնած՝ նրանք խնջույք արեցին։ Գինին ու գարեջուրը քաղցրացնում էին նրանց սրտերը և հանգստացնում նրանց հոգիները: Մարդուկը զարմացրեց նրանց՝ ցույց տալով իր ուժը. նրա խոսքից աստղերն անհետացան և հայտնվեցին (որքա՞ն արբեցնող խմիչք է խմել): Եվ հետո աստվածները որոշեցին Մարդուկին տալ իշխանության խորհրդանիշներ, ճանաչել նրան որպես թագավոր։ Նա չհապաղեց. նա վերցրեց մի մակույկ ու աղեղ՝ կապիկով։ Անուի օգնությամբ նա հյուսեց չորս քամիներից փչած հսկայական ցանց։ Նրան ուղեկցել են յոթ փոթորիկներ, և նրա առջևից կայծակ է բռնկվել։ Քինգուն և նրա տանտերը սարսափահար փախան։ Ինքը՝ Տիամաթը, կանգնեց նրա դեմ։ Նա բացեց իր բերանը, բայց նա այնտեղ քշեց կատաղի քամի, որը կտրեց նրա շունչը, խոցեց նրա մարմինը նետով, կտրեց նրան սրով, կտրելով նրա սիրտը: Նրա մարմնի վերին կեսից նա ստեղծեց դրախտի կամարը՝ ծածկելով վերին ջրերը։ Դրանում նա կողպեքներով դարպաս սարքեց՝ պահակներ դնելով, որոնց արգելված էր բացել դարպասը առանց Մարդուկի թույլտվության՝ թույլ տալով, որ երկնային ջրերը թափվեն երկրի վրա։
Մարդուկի մարմնի մյուս կեսից Թիամատը ստեղծել է կիսաշրջանաձև ամանի ձև ունեցող երկիրը և դրանով ծածկել ստորին ջրերը։ Նա բնակեցրեց Անու աստծուն երկնային սենյակներում և երկրային ջրերը հանձնեց իր հոր՝ Էյիին. Էնլիլը սկսեց հրամայել օդին ու քամիներին։ Նշված Մարդուկը երկնքի համաստեղություններում: Նա գիշերը հանձնեց Լուսնի աստծո՝ Սինին, նրան օժտելով պայծառ թագով, իսկ օրը՝ Արևի աստված Շամաշին, որի ճառագայթները հարվածում են դևերին և վախեցնում չարագործներին։ Նա բոլոր աստվածներին բաժանեց երեք հարյուր երկնային և երեք հարյուր երկրային և ստորգետնյա՝ յուրաքանչյուրին սահմանելով, թե ինքն ավելի պատասխանատու է:
Տիեզերքում կարգ ու կանոն հաստատելով՝ Մարդուկը կարող էր հանգիստ գոյատևել իր երկնային պալատում, եթե չլիներ աստվածների խշշոցը, որոնք պետք է կրեին հոգսերի ու անախորժությունների բեռը։ Հետո Մարդուկը որոշեց ստեղծել արարածներ, որոնք կարող էին հոգ տանել աստվածների մասին: Քինգուի արյունից և Էյից վերցված կավից նա կաղապարեց առաջին մարդկանց։ Նրանք նման էին աստվածների, բայց չունեին իրենց ուժն ու անմահությունը: Մարդուկը հրամայեց մարդկանց ծառայել աստվածներին, որոնք այդ ժամանակվանից անհոգ են ապրում։
Ճիշտ է, II հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. հայտնի դարձավ առասպելը, որ Մարդուկի բացարձակ գերակայությունը վրդովեցրեց յոթ բարձրագույն աստվածներին, և նրանք համոզեցին պատերազմի և համաճարակների աստված Էրային (Իռա) վերցնել Մարդուկի իշխանության մի մասը: Էրրան որոշել է ոչնչացնել Մարդուկի լավագույն ստեղծագործություններից մեկը՝ մարդկանց, ովքեր չեն երկրպագում Էրրին: Այնուհետև նենգ աստվածը համոզեց աստվածների թագավորին որոշ ժամանակով հրաժարվել երկրային գործերից, որպեսզի իջնի անդրշիրիմյան աշխարհ և այնտեղ կրակի աստծո Գիրայի օգնությամբ մաքրի իր գերագույն իշխանությունը, որը, իբր, ժամանակ առ ժամանակ մարում էր։ ժամանակ.
Մարդուկը հավատաց Էրրին և լքեց երկիրը՝ թողնելով իր գահը Էրին, որը խոստացավ ոչ մի վայրագություն չգործել։ Բայց հենց Էրրան իշխանություն ստացավ, նա անմիջապես մարդկանց վրա ուղարկեց բոլոր անախորժությունները՝ ժանտախտ, կռիվ, պատերազմներ, ավերածություններ: Սկսվեցին տառապանքները, մարդկանց մահը ողջ Բաբելոնում և նույնիսկ մայրաքաղաքում, որի հովանավորն էր Մարդուկը։ Եվ եթե Մարդուկի վերադարձը չլիներ, երկրի վրա մարդ չէր մնա։
Այս պատմության մեջ փորձ է արվել գերագույն աստծուց տարանջատել չարն ու բռնությունը, ներկայացնել նրան որպես մարդկանց բարերար, ով կապ չունի երկրի վրա տեղի ունեցող այդ աղետների, վայրագությունների, անարդարությունների հետ և ամբողջ պատասխանատվությունը գցել նրա վրա։ «վատ» աստվածը. Սա աշխարհում բարու և չարի գոյության առաջին տարբերակներից է, որի կրողները հակապոդներն են՝ Աստված և սատանան։
Մարդուկի և Էրայի պատմության մեկ այլ գաղափար պատմագիտական է. պետության բարգավաճման և հզորության ժամանակաշրջանները փոխարինվում են աղետների և անկման կարճ (համեմատաբար) ժամանակաշրջաններով: Սա է իրական օրինաչափությունը, որը կարելի է դիտարկել բոլոր քաղաքակրթությունների և պետությունների օրինակով։ Թեեւ, իհարկե, այս երեւույթի բացատրությունն այնքան էլ միամիտ ու պարզ չէ, որքան առասպելականորեն ներկայացված է առասպելում։
| |
Բաբելոնյան պանթեոնի գերագույն աստված, Հին Միջագետքի գերագույն աստված, Բաբելոն քաղաքի հովանավոր աստված մ.թ.ա. 2024 թվականից հետո։ ե. Էյի (Էնկի) և Դամկինայի (Դամգալնունա) որդին՝ Ցարպանիտի (Միլիտտա, Բիլիթ) ամուսինը, գրագրության արվեստի աստված Նաբուի հայրը։ Կապված Յուպիտեր մոլորակի հետ:
Ճակատամարտ Տիամատի հետ
Մարդուկի այլ անուններ
Ադու, Արանունա, Աշարու, Բել, Ռազմիկ, Ոսկե ցուլ (հորթ), Ասալլուհի, Որդի, Աստվածային մեծություն, Մարուկկա, Մերոդաչ, Մերշակուշու, Լուգալ-Դիմեր-Անկիա, Նարի-Լուգալ-Դիմեր-Անկիա, Նամթիլա, Նամրու, Աշուր, Աշար -ալիմ, Աշար-ալիմ-նունա, Զի-ակկինա, Զիկ, Ագակու, Շազու, Զիսի, Սուխրիմ, Սուխգուրիմ, Զահրիմ, Զախգուրիմ, Էնբիլուլու, Էպադուն, Գուգալ, Հեգալ, Սիրսիր, Մալաչ, Գիլ, Գիլիմա, Ագիլիմա, Զուլում, Մումմու (Մամմա), Զուլում-ումմու, Գիզ-նումուն-աբ, Լուգալ-աբ-դուբուր, Պագալ-գուենա, Լուգալ-Դուրմա, Դումու-դուկու, Լուգալ-դուկու, Լուգալ-շուաննա, Իրուգա, Իրկինգու, Կինմա, Է-զիսկուր, Նիբիրու, Էնկուկուր.
Բաբելոնի թագավորները նրա անունով
- Մարդուկ-ապլա-իդին I (մ.թ.ա. 1172-1158 թթ.)
- Մարդուկ-կաբիթ-ահհեսու (մ.թ.ա. մոտ 1150 թ.)
- Իտտի-Մարդուկ-բալատի (մինչև մ.թ.ա. 1133թ.)
- Մարդուկ-նադին-ահհե (մ.թ.ա. 1101-1083 թթ.)
- Մարդուկ-շապիկ-զերի (մ.թ.ա. 1083-1070 թթ.)
- Մարդուկ-ահհե-երիբա (մ.թ.ա. 1048-1047 թթ.)
- Մարդուկ-զեր-... (Ք.ա. 1047-1036 թթ.)
- Էրիբա-Մարդուկ (մոտ 770 մ.թ.ա.)
- Մարդուկ-ապլա-իդդին II (721-710, 703 (կրկին) մ.թ.ա.
- Մարդուկ-զաքիր-շումի II (մ.թ.ա. 703 թ.)
- Մուշեզիբ-Մարդուկ (մ.թ.ա. 692-689 թթ.)
- Ամել-Մարդուկ (մ.թ.ա. 562-560, մ.թ. օգոստոսի 7-ից 13-ը)
- Լաբաշի-Մարդուկ (556 - մայիս 556 մ.թ.ա.)
տես նաեւ
Կարծիք գրել «Մարդուկ» հոդվածի վերաբերյալ
Նշումներ
ՄեկնաբանություններՆշումներ
գրականություն
- / V. K. Afanasiev // Աշխարհի ժողովուրդների առասպելներ. Հանրագիտարան. 2 հատորով / գլ. խմբ. Ս.Ա.Տոկարև. - 2-րդ հրատ. - Մ. Սովետական հանրագիտարան, 1988. - V. 2: K-Ya. - Ս. 110։
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Մարդուկին բնորոշող մի հատված
- Ատում եմ, ատում եմ: Եվ դու հավերժ իմ թշնամին ես:Նատաշան դուրս վազեց սենյակից։
Նատաշան այլևս չէր խոսում Սոնյայի հետ և խուսափում էր նրանից։ Գրգռված զարմանքի և հանցավորության նույն արտահայտությամբ նա քայլում էր սենյակները՝ նախ այս, ապա մեկ այլ զբաղմունք զբաղեցնելով և անմիջապես լքելով դրանք։
Սոնյայի համար որքան էլ դժվար էր, նա աչքը պահում էր ընկերուհու վրա։
Այն օրվա նախօրեին, երբ կոմսը պետք է վերադառնա, Սոնյան նկատեց, որ Նատաշան ամբողջ առավոտ նստած էր հյուրասենյակի պատուհանի մոտ, կարծես ինչ-որ բանի էր սպասում, և որ նա ինչ-որ նշան է արել անցնող զինվորականին. ում Սոնյան շփոթեց Անատոլի հետ։
Սոնյան սկսեց ավելի ուշադիր հետևել իր ընկերոջը և նկատեց, որ Նատաշան լանչի և երեկոյան ամբողջ ժամանակ տարօրինակ և անբնական վիճակում էր (նա անտեղի էր պատասխանում իրեն տրված հարցերին, սկսեց և չավարտեց արտահայտությունները, ծիծաղեց ամեն ինչի վրա):
Թեյելուց հետո Սոնյան տեսավ, որ Նատաշայի դռան մոտ իրեն սպասում էր երկչոտ սպասուհին։ Նա բաց թողեց այն և, գաղտնալսելով դռան մոտ, իմացավ, որ նամակը կրկին հանձնվել է։ Եվ հանկարծ Սոնյային պարզ դարձավ, որ Նատաշան ինչ-որ սարսափելի ծրագիր ուներ այս երեկոյի համար: Սոնյան թակեց նրա դուռը։ Նատաշան նրան ներս չթողեց։
«Նա կփախչի նրա հետ։ Սոնյան մտածեց. Նա ընդունակ է ամեն ինչի: Այսօր նրա դեմքին ինչ-որ առանձնահատուկ խղճուկ և վճռական բան կար: Նա լաց եղավ՝ հրաժեշտ տալով հորեղբորը, հիշեց Սոնյան։ Այո, այդպես է, նա վազում է նրա հետ, բայց ի՞նչ անեմ: մտածեց Սոնյան՝ այժմ հիշելով այն նշանները, որոնք հստակ ապացուցում էին, թե ինչու Նատաշան ինչ-որ սարսափելի մտադրություն ուներ։ «Հաշիվ չկա։ Ի՞նչ անեմ, գրեմ Կուրագինին՝ բացատրություն պահանջելով նրանից։ Բայց ո՞վ է նրան ասում, որ պատասխանի։ Գրեք Պիեռին, ինչպես վթարի դեպքում հարցրեց արքայազն Անդրեյը... Բայց միգուցե, փաստորեն, նա արդեն հրաժարվել էր Բոլկոնսկուց (նա երեկ նամակ էր ուղարկել արքայադուստր Մերիին): Հորեղբայրներ չկան»։ Սոնյային սարսափելի թվաց Մարյա Դմիտրիևնային ասելը, ով այնքան շատ էր հավատում Նատաշային։ Բայց այսպես թե այնպես, մտածեց Սոնյան՝ կանգնած մութ միջանցքում. հիմա կամ երբեք եկել է ժամանակը ապացուցելու, որ հիշում եմ նրանց ընտանիքի բարի գործերը և սիրում եմ Նիկոլային։ Ոչ, ես առնվազն երեք գիշեր չեմ քնի, բայց ես չեմ թողնի այս միջանցքը և նրան ուժով ներս չեմ թողնի և թույլ չեմ տա, որ ամոթը ընկնի նրանց ընտանիքի վրա », - մտածեց նա:
Անատոլը վերջերս է տեղափոխվել Դոլոխով։ Ռոստովայի առևանգման ծրագիրը Դոլոխովի կողմից արդեն մտածված և պատրաստվել էր մի քանի օր, և այն օրը, երբ Սոնյան, դռան մոտ լսելով Նատաշային, որոշեց պաշտպանել նրան, այս ծրագիրը պետք է իրականացվեր: Նատաշան խոստացավ երեկոյան ժամը տասին դուրս գալ Կուրագինի հետնամասում։ Կուրագինը նրան պետք է նստեցներ պատրաստված եռյակի մեջ և տեղափոխեր նրան Մոսկվայից 60 մղոն դեպի Կամենկա գյուղ, որտեղ պատրաստվում էին հարդարված քահանա, որը պետք է ամուսնանար նրանց հետ։ Կամենկայում պատրաստ էր կոմպլեկտավորում, որը նրանց պետք է հասցներ Վարշավսկայա ճանապարհ, այնտեղ էլ պետք է փոստով գնային արտերկիր։
Անատոլն ուներ անձնագիր և ճանապարհորդի, քրոջից վերցրած տասը հազար փող, իսկ Դոլոխովի միջոցով տասը հազար փոխառված։
Երկու վկաներ՝ Խվոստիկովը, նախկին գործավարը, ում խաղում էին Դոլոխովն ու Մակարինը, թոշակառու հուսար, բարեսիրտ և թույլ մարդ, ով անսահման սեր ուներ Կուրագինի հանդեպ, նստած էին առաջին սենյակում՝ թեյի սեղանի շուրջ։
Դոլոխովի մեծ աշխատասենյակում, որը պատից առաստաղ զարդարված էր պարսկական գորգերով, արջի մորթով և զենքերով, Դոլոխովը նստել էր շրջիկ բեշմետով և երկարաճիտ կոշիկներով բաց բյուրոյի առջև, որի վրա դրված էին թղթադրամներ և փողի գավազաններ։ Անատոլը, իր բաց կոճկված համազգեստով, սենյակից, որտեղ նստած էին վկաները, աշխատասենյակի միջով անցավ հետևի սենյակ, որտեղ նրա ֆրանսիացի ֆրանսիացի զինվորն ու մյուսները հավաքում էին վերջին իրերը։ Դոլոխովը հաշվեց գումարը և գրի առավ։
«Դե,- ասաց նա,- Խվոստիկովին երկու հազար պետք է տան:
- Դե, թույլ տվեք, - ասաց Անատոլը:
- Մակարկա (այդպես էին ասում Մակարինա), սա քեզ համար անշահախնդիր կրակի և ջրի մեջ է: Դե, հաշիվներն ավարտվեցին,- ասաց Դոլոխովը՝ ցույց տալով նրան մի գրություն։ -Ուրեմն?
«Այո, իհարկե, այդպես է», - ասաց Անատոլը, ըստ երևույթին, չլսելով Դոլոխովին և ժպիտով, որը չէր հեռանում նրա դեմքից, նայելով նրա առջև:
Դոլոխովը շրխկացնելով փակեց բյուրոն և ծաղրական ժպիտով դիմեց Անատոլին։
- Եվ գիտե՞ք ինչ, թողեք ամեն ինչ, դեռ ժամանակ կա: - նա ասաց.
-Հիմար! Անատոլն ասաց. -Վե՛րջ տուր անհեթեթություններին: Եթե միայն իմանայիք... Սատանան գիտի, թե դա ինչ է։
«Անիծյալ ճիշտ է», - ասաց Դոլոխովը: - Ես խոսում եմ քեզ հետ. Արդյո՞ք սա կատակ է, որը դուք պատրաստում եք:
-Դե, էլի, էլի ծաղրե՞լ: Գնաց դժոխք։ Հը՞... – ասաց Անատոլը խոժոռվելով: «Իրավունքը կախված չէ ձեր հիմար կատակներից: Եվ նա դուրս եկավ սենյակից։
Դոլոխովը ժպտաց արհամարհանքով ու խոնարհաբար, երբ Անատոլը հեռացավ։
-Մի րոպե,- ասաց նա Անատոլի հետևից,- ես կատակ չեմ անում, ես գործով եմ խոսում, արի, արի այստեղ:
Անատոլը նորից մտավ սենյակ և, փորձելով կենտրոնացնել իր ուշադրությունը, նայեց Դոլոխովին՝ ակնհայտորեն ակամա ենթարկվելով նրան։
-Դու ինձ լսիր, վերջին անգամ եմ ասում։ Ի՞նչ կատակեմ քեզ հետ։ Ես քեզ խաչակնքե՞լ եմ: Ո՞վ է քեզ համար ամեն ինչ կազմակերպել, ո՞վ է գտել քահանային, ո՞վ է վերցրել անձնագիրը, ո՞վ է ստացել փողը։ Բոլորը ես.
- Լավ, շնորհակալություն. Կարծում ես շնորհակալ չե՞մ քեզանից։ Անատոլը հառաչեց և գրկեց Դոլոխովին։
- Ես քեզ օգնեցի, բայց դեռ պետք է ճշմարտությունն ասեմ. գործը վտանգավոր է, իսկ եթե քանդես, հիմարություն։ Դե, դու նրան կտանես, լավ: Այդպես կթողնե՞ն։ Պարզվում է՝ ամուսնացած ես։ Ի վերջո, ձեզ քրեական դատարան կբերեն ...
- Ահ! հիմարություն, հիմարություն։ - Կրկին խոսեց Անատոլը` ծամածռելով: «Որովհետև ես ձեզ ասացի. ԲԱՅՑ - Եվ Անատոլը, այդ հատուկ նախասիրությամբ (որը հիմար մարդիկ ունեն) այն եզրակացության, որին նրանք հասնում են իրենց խելքով, կրկնեց այն պատճառաբանությունը, որը նա հարյուր անգամ կրկնեց Դոլոխովին. «Ի վերջո, ես ձեզ բացատրեցի, որոշեցի՝ եթե այս ամուսնությունն անվավեր է,- ասաց նա՝ մատը ծալելով,- ուրեմն չեմ պատասխանում. Դե, եթե դա իրական է, միեւնույն է, դրսում ոչ ոք չի իմանա, չէ՞: Եվ մի՛ խոսիր, մի՛ խոսիր, մի՛ խոսիր։
