Աստծո հանդեպ սերը հասկացություն է, որը պետք է ուսումնասիրվի Աստվածաշնչում: Դեռ հնագույն ժամանակներից մարդկությունը բացահայտում է Սուրբ Գրքի գաղտնիքները՝ գտնելով ավելի ու ավելի շատ նոր ճշմարտություններ։ Այս հոդվածը կվերլուծի Աստծո հետ հարաբերությունների հայեցակարգը, օրինակներ իրական կյանք.

Սիրո հայեցակարգի բացահայտում

Սերը ամենավեհ և թանկ բառն է, որը կարող է լինել մարդկային լեզվով: Այն փոխանցում է մեր հարաբերությունները այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են իրերը, անձինք և գաղափարները: «Ես սիրում եմ» կարող ենք խոսել նկարների և բնակարանների, կատուների և համեղ ուտելիքի, երաժշտության և մեքենաների մասին:

Հիմա մի բառ «սեր» իմաստների մի ամբողջ փունջ է փոխանցում։ Բայց սա ոչ բոլոր լեզուներով է ընդունված։ Օրինակ, հույների մոտ այս բառի տարբերակներից է «էրոսը»՝ մարմնական սիրո հասկացության փոխանցումը։

«Ֆիլիա» բառը բնութագրում է հոգևոր գրավչության դրսևորումներ, որոնք բնութագրվում են անկեղծությամբ, մաքրությամբ և նվիրվածությամբ։

Երրորդ իմաստը «ագափին» է՝ որպես գուրգուրանքի բարձրագույն աստիճանի արտահայտություն, այս զգացմունքի հոգևոր դրսևորում, սուրբ սեր Արարչի հանդեպ։

Ինչպես ասվում է Աստծո Խոսքում, մարդն ունի եռակի էություն՝ մարմին, հոգի և հոգի: Սիրո դրսեւորումները մարմնի, հոգու եւ ոգու զգացմունքներն են։ Հետևաբար, հին հույները հայեցակարգը օպտիմալ կերպով բաժանեցին երեք բառի միջև.

Աստծո հանդեպ սիրո հասկացությունը բացահայտելու համար կարևոր է իմանալ Աստվածաշնչի խոսքերը, որոնք պատկանում են Հովհաննեսին։

Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով։ Սա առաջին և մեծագույն պատվիրանն է. Երկրորդը նման է դրան՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես:

Այս հրաշալի ասացվածքը կարող է հակիրճ բնութագրել, թե ինչպիսին պետք է լինի Աստծո հանդեպ սիրո ուժը՝ ոչ պակաս, քան սեփական անձի հանդեպ: Այս երկու պատվիրաններն են, որոնք վիճակված են լինել հիմնարար:

հատուկ սեր

Ավելին, կարևոր է հիշել Տիրոջ հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները. Այն չպետք է վերածվի կռապաշտության։ Աստծո հանդեպ սերը թույլ է տալիս ազնվացնել, ուղղորդել և ջերմացնել մեր հոգին: Չնայած Ամենակարողի հանդեպ Սիրո պատվիրանի պարզությանը, այս զգացումը պետք է բազմակողմանի լինի: Այս գիտությունը ըմբռնելու համար պետք է շատ բան հասկանալ կատարելության հասնելու համար։

Այդ ժամանակ հոգին կլցվի այս զգացողությամբ, որը կբերի էակի կերպարանափոխմանը, մտքերի լուսավորությանը, սրտի ջերմացմանը, կամքի ուղղությանը։ Ամենակարողը պետք է այնքան հարազատ դառնա, որ իմաստավորվի մարդկային կյանք.

Սիրո օրինակներ

Թե ինչ է նշանակում սիրել Աստծուն, կարելի է սովորել այն ասացվածքի օրինակից, որ Նա այս զգացումը համեմատում է մեծ շրջանի հետ, որի կենտրոնը Արարիչն է: Մարդիկ կլինեն այս շրջանագծի շառավղով կետեր: Այնուհետև կարելի է հետևել Արարչի և մերձավորների հանդեպ սիրո հարաբերություններին: Քանի որ շառավիղային կետերը մոտենում են կենտրոնին, նրանք նույնպես մոտենում են միմյանց: Աստծուն մոտենալ նշանակում է նաև մարդկանց հետ մոտենալ։ Չնայած Աստծո բնակության անմատչելիությանը հասարակ մարդիկ, նրա ներկայությունը պետք է զգա մեզանից յուրաքանչյուրը։ Մեզ համար կարևոր է Աստծուն ունենալ մեր հոգիներում:

Մեկ այլ կոնկրետ օրինակ կարող է լինել այն զգացումը, երբ մենք կարոտում ենք այն մարդկանց, ում սիրում ենք, երբ պետք է հեռու լինենք նրանցից: Ուստի, ամեն անգամ, գտնելով Ամենակարողի հետ խոսելու հնարավորություն, պետք է ուրախությամբ օգտագործել այն։ Աստծուն սիրող մարդը իր ստեղծողի հետ հաղորդակցվելու համար պարտադիր չէ հատուկ պայմաններ ստեղծել կամ գնալ տաճար։ Դա կարելի է անել աշխատանքի կամ հանգստի ժամանակ, տանը կամ ճանապարհին: Երբ գնում եք եկեղեցի, այս դարձի ուժը մեծանում է: Քանի որ Աստվածաշունչն ասում է, որ եթե երկու կամ ավելի մարդ հավաքվի աղոթելու, Բարձրյալն այնտեղ կլինի: Աստծուն մշտական ​​կոչով մարդը վերածվում է կենդանի տաճարի և Արարչից ստանում առանձնահատուկ հարաբերություններ։

Բարի գործեր

Աստծուն սիրելու օրինակներ կարող են լինել նաև այն դեպքում, երբ մենք չենք ցանկանում վշտացնել մեր սիրելի մարդկանց: Ուստի մենք փորձում ենք ամեն ինչ անել նրանց գոհացնելու համար։ Այդպես է նաև Տիրոջ հետ. պետք է վախ ապրել նրա հանդեպ, ակնածանք և սեր: Մեղավոր գործեր ու մտքեր, պատվիրանների չկատարում՝ սրանք այն գործերն են, որոնք կարող են վիրավորել Արարչին:

Նաև մենք կարող ենք մեր սիրելի մարդկանց երջանկությունը վեր դասել մեր շահերից: Ուրեմն Աստծո փառքի համար կարևոր է գործել և մտածել այնպես, որ չվշտացնենք Արարչին: Այդ դեպքում մարդիկ կկարողանան վայելել Բարի թագավորությունը:

Հարևանների հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները

Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո քարոզը պարունակում է խորհուրդներ, որոնք կօգնեն ձեզ ավելի մոտ լինել Արարչին: Տիրոջ հանդեպ սեր ցուցաբերելու համար դուք պետք է.

• Եղեք խոնարհ և ընկերասեր, լուռ և խաղաղ: Այս խորհուրդը տվել է սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին.
• Մարդկանց հարաբերություններում պետք է լինի վստահություն և նրանց համար լավություն անելու ցանկություն։
• Ուրիշների նկատմամբ սեփական գերազանցության դրսեւորումը ողջունելի չէ։
• Մարդկանց նկատմամբ զիջողական վերաբերմունքը մարդուն ավելի է մոտեցնում Արարչին։
• Հարեւանի թերությունները պետք չէ քննադատել ու ընդգծել.
• Կարևոր է մաքուր միտք ունենալ այլ մարդկանց նկատմամբ:
• Համբերությամբ դիմանալով դժգոհություններին՝ առանց ձեր իսկական զգացմունքները ցույց տալու, կօգնի սեր դրսևորել Արարչի հանդեպ:
• Ինչպես նաև աղոթել այլ մարդկանց համար և բարի խոսքերով աջակցել սգավորներին:
• Բաց և հանգիստ բողոքներ արտահայտել մարդկանց՝ առանց նրանց վիրավորելու ցանկության։
• Նուրբ օգնություն, որպեսզի դա լավություն չթվա։

Եթե ​​վերլուծենք թվարկված կետերը, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ դրանց իրականացման դժվարություններ չկան։ Բավական է համալրել լավ տրամադրությունն ու ցանկությունը։

Կարևոր է նաև հիշել, որ առաքինության փոքր գործողություններ կատարելը շատ ավելի ձեռնտու է, քան մեծ արարքները, որոնք կարող են միայն վատթարացնել իրավիճակը: Այս խորհուրդը կա նաև Աստվածաշնչում։

Աստծո և մարդու հարաբերությունները

Աստծո սերն իջնում ​​է երկնքից երկիր: Մարդկային սերը երկրից երկինք է շտապում:

Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը. Աստված կոչվում է սեր, Քրիստոսը մարմնավորում է այս սերը, Սուրբ Հոգու առաքելությունն է դրսևորել սիրո զորությունը, Եկեղեցու առաքելությունն է լինել բնօրրան, տաճար, գանձարան և սիրո պահապան։

Ավետարանը խոսում է Աստծո սիրո մասին. Պետք է ամուր հավատալ, որ Աստված սեր է: Եվ որ Արարիչը սիրում է մեզանից յուրաքանչյուրին: Նա ստեղծեց Մարդուն որպես իր ճշգրիտ պատճենը՝ միաժամանակ սեր ցուցաբերելով իր ստեղծագործության հանդեպ։ Հետևաբար, Աստված հույս ուներ, որ նա կունենա որևէ մեկի հետ, ում հետ շփվելու է։ Նա հենց դա արեց՝ ընկերակցություն ունենալով Ադամի հետ Եդեմի պարտեզում: Այդպես էր մինչև անկման պահը, երբ Ադամը կերավ արգելված պտուղը: Այդ ժամանակից ի վեր Աստված այլևս ուղղակիորեն չի շփվում մարդկանց հետ:

Ֆավորիտներ

Բայց յուրաքանչյուր սերնդում կային ընտրյալ մարդիկ, ովքեր կարող էին տեսնել և լսել Արարչին: Նրանք կոչվում են արդար: Նրանց միջոցով մյուս հավատացյալները կարող են սովորել Աստծո ճշմարտությունները:

Մարդու հանդեպ Աստծո սիրո դրսևորման ամենաբարձր աստիճանը զոհաբերությունն էր, երբ Տերը իր որդուն տվեց մեզ համար։ Հիսուսի մահվան օրինակով նա ցույց տվեց, որ բոլոր քրիստոնյաները հնարավորություն ունեն կիրակի օրը։ Ինչպե՞ս կարող է մարդ ցույց տալ իր սերը Արարչի հանդեպ։ Այս զգացումը հասկանալու համար կան հնագույն աղոթքներ.

Ով իմ սիրող երկնային Հայր: Սովորեցրու ինձ սիրել Քեզ ամբողջ սրտով, որպեսզի սիրտս լցնի Քո հանդեպ սերը և ոչ մի բանի համար:

Սովորեցրու ինձ, Աստված, սիրել Քեզ իմ ամբողջ կամքով: Սպանիր իմ մեջ ամբողջ ինքնակամությունը: Օգնիր ինձ միշտ անել միայն այն, ինչ դու ես ուզում և ինչ ուզում ես:

Սովորեցրու ինձ սիրել Քեզ ամբողջ հոգով, պայքարել և սպանել իմ մեջ վատ զգացմունքները, իմ սեփական ախորժակները, վատ սովորությունները և կապվածությունները:

Սովորեցրո՛ւ ինձ սիրել Քեզ ամբողջ մտքովս՝ մերժելով ցանկացած այլ միտք, այլ դատողություններ և հասկացողություններ, որոնք կապ չունեն Քո հետ: Աստվածային միտքև հայտնություն։

Սովորեցրու ինձ սիրել Քեզ իմ ողջ ուժով, օգնիր ինձ ուժեղացնել և կենտրոնացնել իմ ողջ էներգիան միայն այն բանի համար, որ սիրեմ այնպես, ինչպես Դու կցանկանայի, որ ես սիրեմ Քեզ:

Օ՜, սիրո Աստված: Բոցավառի՛ր իմ մեջ Քրիստոսի հանդեպ քո անմար, հավիտենական սերը, որպեսզի ես լինեմ այնպիսին, ինչպիսին Դու կուզենայիր, և անեմ այն, ինչ դու կկամենայիր:

Ա՜խ հավերժական սեր։ Եթե ​​միայն մարդիկ ճանաչեն Քեզ և հասկանային Քո սերը: Եթե ​​միայն նրանք հասկանային, թե որքան արժանի ես դու մեր բացարձակ սիրուն: Որքա՜ն հիասքանչ ես դու բոլոր նրանց համար, ովքեր արդեն սիրում են քեզ, որքան ուժեղ ես բոլոր նրանց համար, ովքեր վստահում են Քեզ, որքան անասելի քաղցր ես բոլոր նրանց համար, ովքեր վայելում են Քեզ հետ շարունակական ընկերակցությունը. քանզի դու բոլոր գանձերի անդունդն ես և բոլոր օրհնությունների օվկիանոսը:

Հավատացեք Սիրո մեծ ուժին: Սրբորեն հավատացեք Նրա հաղթական խաչին, Նրա շողացող լույսին: Ցեխի ու արյան մեջ թաղված աշխարհ։ - Հավատացեք Սիրո մեծ ուժին:

Աստծո հանդեպ սեր դրսևորելու ուղիներ

Դրանք շատ են։ Աստվածաշունչն ասում է՝ «Սիրիր Աստծուն քո ամբողջ սրտով»։ Ինչպե՞ս կարող ես ցույց տալ քո զգացմունքները Արարչին։ Արարչի հետ իր հարաբերությունները դրսևորելու և ապացուցելու համար մարդ կցանկանար տեսնել սիրո առարկան: Բավական դժվար է ձեր զգացմունքները փոխանցել մեկին, ով թաքնված է մեր աչքերից։ Նաև դժվար է որոշել, թե որքանով են իրական Աստծո հանդեպ մեր զգացմունքները։

Ենթադրվում է, որ Արարչին սեր փոխանցելու համար բավական է պահպանել Պատվիրանները: Սա բավական է, բայց որքան դժվար է հետևել նման պահանջներին։ Աստվածաշունչը նշում է, որ հենց պատվիրանների իմացությունն է ազդում Տիրոջ հանդեպ վերաբերմունքի դրսևորման վրա։ Ըստ այդմ, եթե մարդկանցից մեկը չփորձի պահել պատվիրանները, նա հեռու է Արարչին սիրելու կարողությունից: Ահա թե ինչ է ասում Հիսուսը.

Ոչ թե խոսք, այլ գործ

Ինչպես գիտեք, սերը կարելի է դատել միայն գործերով, բայց ոչ խոսքերով: Եթե ​​այս զգացումը գործերով չկրկնեք, ապա այն չի գնահատվի և չի ընդունվի: Սերն առանց գործերի այսպիսին է՝ քաղցածին ոչ թե ուտելիք են առաջարկում, այլ նրա կերպարը թղթի վրա։ Կամ առանց հագուստի տղամարդուն ոչ թե զգեստ են տալիս, այլ այս զգեստների խոստումները։

Գործերով Ամենակարողի հանդեպ ունեցած սերն ապացուցելու անհրաժեշտությունը Հովհաննես Աստվածաբանի խոսքերում է. Նա կոչ է անում քրիստոնյաներին սիրել իրենց մերձավորներին ոչ թե խոսքով ու լեզվով, այլ գործով ու ճշմարտությամբ։ Այս սերն ապացուցելու համար պետք է զոհաբերել։ Իսկապես սիրող մարդնույնիսկ սեփական կյանքը կորցնելու իշխանության տակ, եթե հանկարծ նման կարիք առաջանա։ Նման զոհաբերության օրինակ է սուրբ նահատակների պահվածքը։ Նրանք կարողացան չխնայել իրենց կյանքը, եթե միայն հավատարմություն ցուցաբերեն Տիրոջը: Արդարները նման զգացումներ էին արտահայտում գործերով ու գործերով՝ ցույց տալով, որ հույս ունեն միայն Արարչի վրա և հավատում են միայն նրան։

Արարչի հանդեպ ձեր զգացմունքները ամեն օր հաստատելու համար բավական է փորձել մեղքեր չգործել, հետևել Տիրոջ պատվիրաններին, ձգտել խաղաղեցնել մարմինը և պաշտպանել այն կրքերից և ցանկություններից: Սա կլինի Ամենակարողին նվիրվածության լավագույն ապացույցը: Եթե ​​մարդը չի ցանկանում հետևել պատվիրաններին, նա Աստծուն առարկելի յուրաքանչյուր արարքով ապացուցում է, որ պատրաստ է խաչել Քրիստոսին, ինչպես դա արեցին անհավատ մարդիկ:

Այսպիսով, զոհաբերության և հնազանդության օգնությամբ, պատվիրանները պահելով, կարելի է հաստատել, որ մարդ սիրում է Աստծուն և Աստծո Որդուն։ Այսպես ասվում է Բասիլ Մեծի խոսքում.

Որոշ մարդիկ կարող են դժվարանալ պահել Տիրոջ պատվիրանները: Բայց պետք է հիշել, որ եթե մարդ բարեգործություն է անում, դա նրա համար պարզ է դառնում։ Սուրբ Հովհաննես Առաքյալի խոսքերում ասվում է, որ հենց պատվիրանների կատարումն է Արարչին սեփական զգացմունքները ցույց տալու լավ միջոց։ Ընդ որում, այս օրենքները պարզ են, և դժվար չէ դրանք կատարել, եթե մարդ իսկապես հավատում և սիրում է։

Սիրո ամենաբարձր արտահայտությունը

Բացի պատվիրանները պահելուց, ինչպե՞ս կարող ես ասել. «Ես սիրում եմ քեզ, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի»: Ավելի դժվար ճանապարհ կա, բայց ոչ բոլորն են կարողանում դա անել։ Նահատակությունը Աստծո հանդեպ սիրո բարձրագույն աստիճանն է: Հայտնի են մարդիկ, ովքեր իրենց զոհաբերել են հանուն այս սիրո։ Նրանք դասվում են սրբերի շարքին և համարվում են ընտրյալները:

Եթե ​​մարդն ի վիճակի է իսկապես սիրել Տիրոջը, նա կարող է իմանալ Երկրի վրա դրախտի ուրախությունները:

Իրական սեր

Սուրբ նահատակներից էր վանական Մակրոնը։ Այս աղջիկը սրտանց հավատում էր Արարչին։ Երբ թագավորը ցանկացավ բռնությամբ տիրել նրան, նա չվախեցավ մերժել նրան՝ վստահելով Տիրոջը։ Նա ասաց. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, թույլ տուր, որ գնամ ծովի հատակը, բայց քո պատվիրանները չեմ խախտի»: Այս լսելով՝ տիրակալը կտրել է աղջկա գլուխը և խեղդել ծովում։ Բայց Մակրոնի զոհաբերությունն աննկատ չմնաց։ Աղջիկը սրբադասվել է որպես սուրբ նահատակ։ Այժմ նրա սխրանքը Տիրոջ հանդեպ իսկական հավատքի օրինակ է:

Ամփոփելով

"Աստված սեր է". Այդպես է ասում Աստվածաշունչը. Այս հիանալի զգացումն ընդունակ է ստեղծելու իսկական հրաշքներ. Եթե ​​մարդը ձգտում է ցույց տալ իր սերը, նա պատրաստ է զոհաբերել այն ամենը, ինչ ունի։

Ինչպե՞ս պետք է մարդիկ սիրեն իրենց Արարչին։ Այս հարցի պատասխանը կլինի նաև Աստվածաշնչի տեքստը։ Այն ասում է, որ մարդիկ պետք է սիրեն Արարչին այնքան, որքան իրենք իրենց: Ինչպես որ սիրահարի համար հեշտ է բաներ անել երկրպագության առարկայի անունով, այնպես էլ մարդկանց համար հեշտ կլինի հետևել Աստվածաշնչում նշված պատվիրանների պահպանմանը: Նրանք, ովքեր կխախտեն Սուրբ Գրքի օրենքները, նման են այն մարդկանց, ովքեր խաչեցին Հիսուսին: Աստծո Որդուն իր մեջ չխաչելու համար պետք է փորձել հավատարիմ լինել նրա պատվիրաններին։ Այդ ժամանակ մարդուն կբացահայտվի Երկրային դրախտի երանությունը:

Ստեղծողի հանդեպ սիրո դրսևորման բարձրագույն աստիճանը նրա համար կյանքը զոհաբերելու կարողությունն է։ Այդպիսի մարդիկ դասվում են Սրբերի շարքին՝ նրանց անվանելով նահատակներ:

Մարդու և Արարչի փոխհարաբերությունների մասին բոլոր ճշմարտությունները պարունակվում են Գրքերի Գրքում՝ Աստվածաշնչում: Նրա գաղտնիքների ուսումնասիրությունը զբաղմունք է, որը կբերի բանականության և իմաստության արժեքավոր պտուղներ: Մարդիկ պետք է շփվեն Արարչի հետ, քանի որ նա ստեղծել է նրանց իր նման: Տերը բաց է մարդու հետ զրույցի համար: Բարձրագույն սիրո օրինակ ցույց տալով, երբ նա իր որդուն տվեց ժողովրդի համար, Արարիչը ակնկալում է, որ մենք պահպանենք աստվածաշնչյան պարզ պատվիրանները, որոնք ոչ բոլորին է հաջողվում կատարել։ Այսպիսով, հավատացյալ մարդիկ ցույց են տալիս իրենց սերը Աստծո հանդեպ՝ ամեն օր հաստատելով դա բարի գործերով:

Հայր Նեկտարիոս, ինձ համար այնքան էլ դժվար չէ, ինչպես, կարծում եմ, շատերի համար պատասխանել այն հարցին, թե ինչ է նշանակում սիրել մարդուն։ Եթե ​​կարոտում եմ մարդուց բաժանվելը, ուզում եմ տեսնել նրան, ուրախանում եմ, երբ վերջապես տեսնում եմ նրան, իսկ եթե իմ այս ուրախությունն անշահախնդիր է, այսինքն՝ նյութական օգուտ չեմ ակնկալում, գործնական օգնություն այս մարդուց։ , ես օգնության կարիք չունեմ, բայց ինքը՝ նշանակում է սիրում եմ նրան։ Բայց ինչպե՞ս է դա վերաբերում Աստծուն։

Նախ, լավ է, երբ այս հարցը սկզբունքորեն առաջանում է այսօրվա քրիստոնյայի մեջ. Ես, ինչպես, կարծում եմ, և ցանկացած այլ քահանա, շատ հաճախ ստիպված ենք լինում գործ ունենալ այն մարդկանց հետ, ովքեր, երբ հարցնում են Աստծո հանդեպ սիրո մասին, անմիջապես, առանց վարանելու և միանշանակ պատասխանում են դրական. «Այո, իհարկե սիրում եմ»: Բայց նրանք չեն կարող պատասխանել երկրորդ հարցին՝ ի՞նչ է սերը Աստծո հանդեպ: Լավագույն դեպքում մարդն ասում է. «Դե, բնական է Աստծուն սիրելը, ուստի ես սիրում եմ Նրան»: Եվ սա ավելի հեռուն չի գնում:

Եվ ես անմիջապես հիշում եմ Վալաամ երեցների երկխոսությունը Սանկտ Պետերբուրգից վանք եկած սպաների հետ։ Նրանք սկսեցին վստահեցնել նրան, որ շատ են սիրում Քրիստոսին: Իսկ երեցն ասաց. «Որքա՜ն օրհնված ես։ Ես թողեցի աշխարհը, թոշակի անցա այստեղ և ամենախիստ մենության մեջ ամբողջ կյանքս աշխատում եմ այստեղ, որպեսզի գոնե մի փոքր մոտենամ Աստծո սիրուն։ Եվ դու ապրում ես մեծ լույսի աղմուկի մեջ, բոլոր հնարավոր գայթակղությունների մեջ, ընկնում ես բոլոր մեղքերի մեջ, որոնց մեջ կարող ես ընկնել, և դու միաժամանակ կարողանում ես սիրել Աստծուն։ ինչ ես դու երջանիկ մարդիկ! Եվ հետո նրանք մտածեցին ...

Ձեր հայտարարության մեջ՝ ես գիտեմ, թե ինչ է նշանակում սիրել մարդուն, բայց չգիտեմ, թե ինչ է նշանակում սիրել Աստծուն, կա որոշակի հակասություն։ Ի վերջո, այն ամենը, ինչ դուք ասացիք մարդու հանդեպ սիրո մասին, վերաբերում է Աստծուն սիրելուն: Դուք ասում եք, որ մարդու հետ շփումը ձեզ համար թանկ է, կարոտում եք, երբ երկար ժամանակ չեք տեսնում նրան, ուրախանում եք, երբ տեսնում եք նրան. բացի այդ, դուք հավանաբար փորձում եք ինչ-որ հաճելի բան անել այս մարդու համար, օգնել նրան, հոգ տանել նրա մասին: Ճանաչելով այս մարդուն, և անհնար է սիրել մարդուն և չճանաչել այն, դուք կռահում եք նրա ցանկությունները, հասկանում եք, թե կոնկրետ ինչն է նրան ուրախություն պատճառելու հիմա, և հենց դա էլ արեք: Նույնը կարելի է ասել Աստծո հանդեպ մարդու սիրո մասին: Խնդիրն այն է, որ մարդը մեզ համար կոնկրետ է՝ ահա նա, ահա, կարող ես ձեռքերով դիպչել նրան, մեր էմոցիաները, մեր ռեակցիաները անմիջականորեն կապված են նրա հետ։ Բայց շատերի մեջ Աստծո սերը որոշակի վերացական բնույթ ունի։ Եվ դրա համար մարդկանց թվում է, թե այստեղ կոնկրետ ոչինչ չես կարող ասել՝ ահա, ես քեզ սիրում եմ, վերջ։ Մինչդեռ Տերն Ավետարանում շատ կոնկրետ պատասխանում է այն հարցին, թե ինչպես է դրսևորվում մարդու սերն Իր հանդեպ. եթե սիրում ես ինձ, պահիր իմ պատվիրանները(մեջ. 14 , 15): Սա Աստծո հանդեպ մարդու սիրո վկայությունն է: Աստծո պատվիրանները հիշող և կատարող մարդը սիրում է Աստծուն և դա ապացուցում իր գործերով: Մարդը, ով չի կատարում դրանք, ինչ էլ որ իր մասին ասի, Քրիստոսի հանդեպ սեր չունի։ Որովհետև ինչպես հավատքը, եթե գործեր չունի, ինքնին մեռած է(Ջակ. 2 17), ինչպես որ սերը մեռած է առանց գործերի։ Նա ապրում է բիզնեսով:

-Սա էլ մարդկանց հանդեպ սիրո խնդիր չէ՞։

Խոսելով Վերջին դատաստանի մասին՝ Փրկիչը պատմում է Իր աշակերտներին և մեզ բոլորիս մի շատ կարևոր բան. կդատապարտվեն կամ արդարացվեն. քանի որ դու դա արեցիր իմ այս փոքր եղբայրներից մեկին, դու դա արեցիր ինձ հետ(Մտ. 25 , 40).

Տերը սարսափելի գին վճարեց մեր փրկության համար՝ Իր տառապանքի և Խաչի վրա մահվան գինը: Նա եկավ մեզ փրկելու մեր հանդեպ Իր անչափ սիրո պատճառով, Նա չարչարվեց մեզ համար, և Նրա սիրո մեր պատասխանը մեր կյանքում այն ​​բանի կատարումն է, որի համար Նա մեզ տվեց այս ազատությունը և վերածնվելու հնարավորությունը, համբարձվելու Իր մոտ:

- Իսկ եթե ես չեմ զգում, ես իմ մեջ չեմ ճանաչում Աստծո հանդեպ սերը որպես այդպիսին, բայց այնուամենայնիվ փորձում եմ կատարել պատվիրանները:

Բանն այն է, որ Քրիստոսի պատվիրանների կատարումը ոչ միայն Աստծո հանդեպ մարդու սիրո վկայությունն է, այլեւ դեպի այդ սերը տանող ճանապարհը: Վանական Ամբրոզոս Օպտինացին պատասխանեց մի մարդու, ով դժգոհում էր, որ ինքը սիրել չգիտի. «Որպեսզի սովորես սիրել մարդկանց, սիրո գործեր արա: Գիտե՞ք ինչ է աշխատում սերը։ Դու գիտես. Այնպես որ, դա արեք: Իսկ որոշից հետո քո ժամանակըսիրտը կբացվի մարդկանց առաջ. քո գործի համար Տերը քեզ սիրո շնորհը կտա: Նույնը վերաբերում է Աստծո սիրուն: Երբ մարդ աշխատում է՝ կատարելով Քրիստոսի պատվիրանները, նրա սրտում սեր է ծնվում և զորանում։ Ի վերջո, Ավետարանի յուրաքանչյուր պատվիրան հակադրվում է մեր կրքերին, մեր հոգու հիվանդություններին: Պատվիրանները ծանր չեն. իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը՝ թեթև(Մտ. 11 30), ասում է Տերը։ Դա հեշտ է, քանի որ դա բնական է մեզ համար: Այն ամենը, ինչ ասվում է Ավետարանում, բնական է մարդու համար։

-Բնականի՞: Ինչու՞ է մեզ համար այդքան դժվար հետևել դրան:

Որովհետև մենք անբնական վիճակում ենք։ Մեզ համար դժվար է, բայց միևնույն ժամանակ մեր մեջ է ապրում այս օրենքը՝ այն օրենքը, ըստ որի պետք է ապրի Աստծո ստեղծած մարդը։ Ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ մեր մեջ երկու օրենք է ապրում՝ հին մարդու օրենքը և նոր, նորոգված մարդու օրենքը։ Եվ այսպես, մենք հակված ենք միաժամանակ լինել և՛ չար, և՛ բարի: Թե՛ չարը և թե՛ բարին առկա են մեր սրտում, մեր զգացմունքներում. իմ մեջ լավի ցանկություն կա, բայց ես չեմ գտնում դա անել: Լավը, որ ուզում եմ, չեմ անում, բայց չարը, որ չեմ ուզում, անում եմ- այսպես է գրել Պողոս առաքյալը հռոմեացիներին ուղղված նամակում մարդկային վիճակի մասին ( 7 , 18–19).

Ինչո՞ւ է վանական Աբբա Դորոթեոսը գրում, որ մարդը արարած է, որը շատ է կախված հմտությունից: Երբ մարդ վարժվում է բարի գործեր անելուն, այսինքն՝ սիրային, դա դառնում է, ասես, իր բնույթը։ Դրա շնորհիվ մարդը փոխվում է՝ նա սկսում է հաղթել նրա մեջ նոր մարդ. Եվ նույն կերպ, և գուցե ավելի մեծ չափով, մարդը փոխվում է Քրիստոսի պատվիրանների կատարմամբ։ Նա փոխվում է, քանի որ կա մաքրում կրքերից, ազատում ինքնասիրության ճնշումից, և ի վերջո, որտեղ ինքնասիրություն է, այնտեղ ունայնություն է, և հպարտություն և այլն:

Ի՞նչն է խանգարում մեզ սիրել մեր մերձավորներին: Մենք սիրում ենք ինքներս մեզ, և մեր շահերը բախվում են այլ մարդկանց շահերին: Բայց, հենց որ ես քայլում եմ ինքնահրաժարման, թեկուզ մասնակի ճանապարհով, հնարավորություն եմ ունենում կողք տեղափոխել ինքնագնահատականի մի հսկայական քար, և իմ առջև բացվում է իմ հարևանը, և ես կարող եմ, ուզում եմ. ինչ-որ բան անել նրա համար: Ես վերացնում եմ այս մարդուն սիրելու խոչընդոտները, ինչը նշանակում է, որ ես ունեմ ազատություն՝ սիրելու ազատություն: Եվ նույն կերպ, երբ մարդն իրեն մերժում է Քրիստոսի պատվիրանները կատարելու համար, երբ նրա համար սովորություն է դառնում, որ փոխում է իր ողջ կյանքը, ապա նրա ճանապարհը մաքրվում է Աստծո հանդեպ սիրո խոչընդոտներից։ Պատկերացրեք, - Տերն ասում է. արեք այս և այն, բայց ես չեմ ուզում դա անել: Տերն ասում է՝ մի արա սա, բայց ես ուզում եմ դա անել։ Ահա դա մի խոչընդոտ է, որը խանգարում է ինձ սիրել Աստծուն, կանգնել իմ և Աստծո միջև: Երբ ես սկսում եմ աստիճանաբար ազատվել ինձ այս կապվածություններից, ազատության այս բացակայությունից, ես ազատություն ունեմ սիրելու Աստծուն: Եվ իմ մեջ ապրող բնական ձգտումն առ Աստված արթնանում է նույն բնական ճանապարհով։ Ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել։ Այստեղ մի բույսի վրա քար են դնում, և այն մեռնում է այս քարի տակ։ Քարը տեղափոխեցին, և այն անմիջապես սկսում է ուղղվել՝ տերևներն ուղղվում են, ճյուղերը։ Եվ ահա այն արդեն կանգնած է, ձգվում է դեպի լույսը։ Նույնը վերաբերում է մարդու հոգուն: Երբ մենք մեր կրքերի քարն ենք, մեր մեղքերը մի կողմ են շեղվում, երբ դուրս ենք գալիս մեր փլատակների տակից, բնականաբար շտապում ենք դեպի վեր՝ դեպի Աստված։ Մեր մեջ արթնանում է մի զգացում, որը սերմանվել է մեր ստեղծման օրվանից՝ սեր Նրա հանդեպ։ Եվ մենք համոզվում ենք, որ դա բնական է։

- Բայց Աստծո հանդեպ սերը նաև երախտագիտություն է...

Մեր կյանքում լինում են դժվար պահեր, երբ մեզ կամ լքել են, կամ ակամա թողել, նրանք մեզ ոչնչով չեն կարող օգնել՝ բոլորին, նույնիսկ ամենամոտ մարդկանց: Իսկ մենք լրիվ մենակ ենք։ Բայց հենց այդպիսի պահերին է, որ մարդը, եթե գոնե մի փոքր հավատ ունի, հասկանում է՝ միակը, ով չի լքել իրեն և չի թողնի նրան, Տերն է։ Ավելի մոտ մարդ չկա, ավելի մոտ մարդ չկա։ Չկա մեկը, ով սիրում է քեզ ավելի շատ, քան Նա: Երբ հասկանում ես դա, քո արձագանքն առաջանում է միանգամայն բնական ձևով. դու երախտապարտ ես, և սա նաև Աստծո հանդեպ սիրո արթնացումն է, որն ի սկզբանե ներհատուկ է մարդուն:

Երանելի Օգոստինոսն ասաց, որ Աստված մարդուն ստեղծել է իր համար: Այս բառերը պարունակում են մարդու արարման իմաստը։ Նա ստեղծվել է Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար: Յուրաքանչյուրը Կենդանի էակգոյություն ունի որոշակի կարգով. Գիշատիչը ապրում է գիշատիչի նման, խոտակերն ապրում է խոտակեր կենդանիների պես: Այստեղ մենք ունենք հսկայական մրջնանոց, և դրա մեջ յուրաքանչյուր մրջյուն հստակ գիտի, թե ինչ պետք է անի: Եվ միայն մարդն է ինչ-որ անհանգիստ արարած։ Նրա համար չկա կանխորոշված ​​կարգ, և նրա կյանքը մշտապես գտնվում է քաոսի կամ աղետի սպառնալիքի տակ։ Մենք տեսնում ենք, որ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը չգիտի ինչ անել։ Մարդիկ կորել են, բոլորը մոլեգնած փնտրում են գոնե մի բան, որից կարող էր կառչել՝ այս կյանքում իրեն ինչ-որ կերպ իրացնելու համար։ Եվ միշտ ինչ-որ բան սխալ է լինում, և մարդն իրեն դժբախտ է զգում։ Ինչո՞ւ են այդքան շատերը սահում դեպի ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, մոլախաղեր և այլ սարսափելի արատներ: Որովհետև մարդը կյանքում ոչ մի բանից չի կարող կշտանալ։ Թմրամիջոցներով, ալկոհոլով ինքնասպանության անսանձ ցանկությունը հուշում է, որ այս ամենի մեջ մարդը փորձում է գտնել ոչ թե ինքն իրեն, այլ իր մեջ անընդհատ բացվող անդունդը լցնելու հնարավորությունը։ Ալկոհոլիզմը կամ թմրամոլությունը բուժելու բոլոր փորձերը ժամանակավոր են. ֆիզիոլոգիական կախվածությունը կարող է վերացվել, բայց մարդուն այլ կերպ ապրել սովորեցնելն այլևս բժշկական խնդիր չէ: Եթե ​​անդունդը, որ մարդն իր մեջ է զգում, իրական կատարում չտրվի, նա կվերադառնա կեղծ ու կործանարար կատարման։ Իսկ եթե նա դեռ չվերադառնա, ուրեմն, միեւնույն է, լիարժեք մարդ չի դառնա։ Մենք գիտենք մարդկանց, ովքեր թողել են խմելը կամ թմրանյութ օգտագործելը, բայց թշվառ, ընկճված, հաճախ դառնացած տեսք ունեն, քանի որ իրենցից խլել են իրենց կյանքի նախկին բովանդակությունը, և ուրիշը չկար։ Եվ նրանցից շատերը կոտրվում են, կորցնում հետաքրքրությունը ընտանեկան կյանքաշխատել, ամեն ինչին: Որովհետև նրանց կյանքում ամենակարևորը բացակայում է։ Եվ քանի դեռ այն չկա, քանի դեռ մարդը չի զգում Աստծո սերը իր հանդեպ, նա միշտ ինչ-որ կերպ դատարկ է մնում: Քանզի այն անդունդը, որի մասին մենք խոսում ենք, կրկին, ըստ երանելի Օգոստինոսի, կարող է լցվել միայն Աստվածային սիրո անդունդով։ Եվ հենց որ մարդ վերադառնում է իր տեղը, և նրա տեղը այնտեղ է, որտեղ նա Աստծո հետ է, և նրա կյանքում մնացած ամեն ինչ ճիշտ է կառուցված:

-Աստվածային սերն ընդունելը, որի մասին դու խոսում ես, և Աստծուն սիրելը նույնն են:

Ոչ Մենք շատ եսասեր ենք մեր ընկած վիճակում։ Կյանքում մենք հաճախ ենք նկատում իրավիճակներ, երբ մեկը մյուսին սիրում է անխոհեմ և ամբողջովին առանց քննադատության, իսկ մյուսն օգտվում է դրանից: Եվ հենց այդպես մենք սովորում ենք վայելել Աստծո սերը: Այո, մենք գիտենք և փորձով սովորում ենք, որ Տերը ողորմած է, մարդասեր, որ Նա հեշտությամբ ներում է մեզ, և մենք անգիտակցաբար սկսում ենք օգտագործել դա՝ շահագործելու Նրա սերը: Ճիշտ է, առանց գիտակցելու, որ մեղքի մեջ մեր կողմից մերժված Աստծո շնորհը ամեն անգամ ավելի ու ավելի դժվարությամբ է վերադառնում. որ մեր սրտերը կարծրացել են, և մենք ընդհանրապես չենք փոխվում դեպի լավը։ Մարդուն նմանեցնում են անխոհեմ կենդանու. ահա, մկան թակարդը շրխկոցով չի փակվել, ինչը նշանակում է, որ կարելի է պանիրն ավելի երկար քաշել։ Եվ այն, որ դու չես կարող ապրել լիարժեք կյանք, այն, որ քո կյանքը կյանք չէ, այլ ինչ-որ բուսականություն, այլևս այդքան կարևոր չէ։ Գլխավորն այն է, որ դու ողջ ես և առողջ։ Բայց մարդն ապրում է լիարժեք կյանքով միայն այն ժամանակ, երբ կատարում է ավետարանական պատվիրանները, որոնք նրա համար ճանապարհ են բացում Աստծուն սիրելու համար:

Մեղքը պատնեշ է մեր և Աստծո միջև, խանգարում է Նրա հետ մեր հարաբերություններին, չէ՞: Ես դա շատ լավ եմ զգում հենց այն ժամանակ, երբ ինձ մոտ գալիս է ապաշխարություն ցանկացած մեղքի համար: Ինչո՞ւ եմ ապաշխարում: Որովհետև ես վախենում եմ պատժից. Ոչ, ես նման մտավախություն չունեմ։ Բայց ես զգում եմ, որ ինչ-որ տեղ կտրեցի իմ սեփական թթվածինը, անհնար դարձրեցի նրանից ստանալ անհրաժեշտ օգնությունը:

Իրականում, եթե ոչ պատժի, ապա հետեւանքների անխուսափելի սկզբնավորման վախը նույնպես անհրաժեշտ է մարդուն։ Զարմանալի չէ, որ Ադամին ասացին. այն օրը, երբ դուք դրանից ուտեք(բարու և չարի գիտության ծառից. Կարմիր.), դու մահով կմեռնես (Ծննդ. 2 , 17): Սա սպառնալիք չէ, սա հայտարարություն է, այսպես ենք ասում երեխային՝ եթե երկու մատը կամ մոր վարսակալը կպցնեք վարդակից, շոկի մեջ կլինեք։ Երբ մենք մեղք ենք գործում, պետք է իմանանք, որ կլինեն հետևանքներ: Մեզ համար բնական է վախենալ այս հետեւանքներից։ Այո, սա ամենացածր մակարդակն է, բայց լավ է գոնե սա ունենալ։ Դա հազվադեպ է իրական կյանքում մաքուր ձևդա տեղի է ունենում. ավելի հաճախ ապաշխարության մեջ կա նաև վախ հետևանքներից, և ինչի մասին ես խոսում. այն զգացումը, որ ես ինքս խոչընդոտներ եմ դնում նորմալ, լիարժեք, ճշմարիտ կյանքին, ես ինքս խախտում եմ այն ​​ներդաշնակությունը, որն ինձ այդքան անհրաժեշտ է:

Բայց, բացի սրանից, կա նաև մի բան, որը մենք իսկապես չենք կարող ամբողջությամբ ընկալել։ Մարդու համար, ինչքան էլ դառնացած լինի, ինչքան էլ չարությունից խեղաթյուրված լինի, միեւնույն է բնական է ձգտել դեպի բարին և բարիք գործել և անբնական է չարիք գործել։ Սիլուան Աթոսացին ասում էր, որ բարություն անողը փոխում է իր դեմքը, նա դառնում է հրեշտակի: Իսկ չարություն անող մարդու դեմքը փոխվում է, նա դառնում է դևի։ Մենք ամեն ինչի մեջ չենք լավ մարդիկբայց բարության զգացումը, մեզ համար բնականի զգացումը կա, և երբ մենք դրան հակառակ բան ենք անում, զգում ենք, որ կոտրել, վնասել ենք մի շատ կարևոր բան. այն, ինչը մեզնից մեծ է, ինչը հիմքում պարզապես սուտ է: Իսկ ապաշխարության պահերին մենք նմանվում ենք մի երեխայի, ով ինչ-որ բան է կոտրել ու դեռ չի հասկանում, թե ինչն է կոտրել և ինչպես է կոտրել, նա միայն հասկանում է, որ այն ամբողջ էր, լավ, իսկ հիմա արդեն ոչնչի համար լավ չէ։ Ի՞նչ է անում երեխան: Նա վազում է հոր կամ մոր մոտ այն հույսով, որ նրանք կուղղեն դա։ Ճիշտ է, կան երեխաներ, ովքեր նախընտրում են թաքցնել կոտրվածը։ Սա պարզապես Աստծուց թաքնված Ադամի հոգեբանությունն է դրախտի ծառերի միջև(Ծննդ. 3 , 8). Բայց մեզ համար, եթե ինչ-որ բան կոտրում ենք, ավելի լավ է նմանվել երեխային, որը կոտրված իրով վազում է ծնողների մոտ։ Զղջալով մեր արածի համար, մենք մի տեսակ ասում ենք Աստծուն. Ես ինքս չեմ կարող դա շտկել, օգնիր ինձ: Եվ Տերն Իր ողորմությամբ օգնում է, վերականգնում կործանվածներին։ Այսպիսով, ապաշխարության փորձը նպաստում է մարդու սրտում Աստծո հանդեպ սիրո բոցը վառելուն:

Քրիստոսը խաչվեց մեր բոլորի համար, և այդպիսիները, և այդպիսիները և մյուսները: Նա սիրեց մեզ այնպիսին, ինչպիսին մենք կանք: Սուրբ Նիկոլաս Սերբացին այսպիսի միտք ունի՝ պատկերացրեք չարագործներ, ավազակներ, պոռնիկներ, հարկահավաքներ, ամբողջովին այրված խիղճով մարդիկ քայլում են Պաղեստինի ճանապարհներով։ Գնում են ու հանկարծ տեսնում են Քրիստոսին։ Եվ նրանք անմիջապես գցում են ամեն ինչ ու շտապում Նրա հետևից։ Եվ ինչպես: Մեկը մագլցում է ծառ, մյուսը մյուռոն է գնում վերջին, գուցե փողով, և չի վախենում բոլորի աչքի առաջ մոտենալ Նրան, չի մտածում, թե հիմա ինչ կարող են անել նրա հետ (տես՝ Ղուկ. 7 , 37–50;19 , 1–10): Ի՞նչ է կատարվում նրանց հետ։ Ահա թե ինչն է. նրանք տեսնում են Քրիստոսին, և հանդիպում են Նրան, և նրանց աչքերը հանդիպում են: Եվ հանկարծ Նրա մեջ տեսնում են իրենց մեջ եղած լավագույնը, որը, չնայած ամեն ինչին, մնում է նրանց մեջ։ Եվ արթնացեք կյանքի համար:

Եվ երբ մենք նման բան ենք ապրում մեր ապաշխարության պահին, ապա, իհարկե, մենք լիովին անձնական, անմիջական հարաբերություններ ունենք Աստծո հետ: Ի վերջո, ժամանակակից քրիստոնեության ամենասարսափելի դժբախտությունը և, ընդհանրապես, ամենասարսափելի արատը, որը մարդու մեջ ոչնչի է հասցնում քրիստոնեությունը, Աստծո Անհատականության զգացման բացակայությունն է, Նրա՝ որպես Անձի հանդեպ վերաբերմունքը: Ի վերջո, հավատքը միայն հավատ չէ, որ Աստված կա, որ Դատաստան է լինելու և անմահ կյանք. Այս ամենը պարզապես հավատքի ծայրամասն է։ Իսկ հավատքը կայանում է նրանում, որ Աստված իրականություն է, որ Նա ինձ կյանքի կոչեց, և որ չկա իմ գոյության այլ պատճառ, բացի Նրա կամքից և Նրա սիրուց: Հավատքը ենթադրում է մարդու անձնական հարաբերություն Աստծո հետ: Միայն այն դեպքում, երբ կան այս անձնական հարաբերությունները, մնացած ամեն ինչ կա: Առանց սրա ոչինչ չկա։

Մենք հակված ենք մտածել այն մարդկանց մասին, ում սիրում ենք՝ անընդհատ կամ ոչ անընդհատ, քիչ թե շատ, դա իսկապես կախված է կապվածության ուժից: Մտածել, ըստ էության, նշանակում է հիշել այս մարդուն։ Բայց ինչպե՞ս կարելի է սովորել մտածել և հիշել Աստծուն:

Անշուշտ, մարդ պետք է մտածի, քանի որ իզուր չէ, որ նրան տրվել է մտածելու այս զարմանալի ունակությունը։ Ինչպես ասում է Սուրբ Բարսանուֆիոս Մեծը, ձեր ուղեղը, ձեր միտքը աշխատում է ջրաղացաքարի պես. առավոտյան կարող եք մի տեսակ փոշի շպրտել նրանց վրա, և նրանք ամբողջ օրը աղալու են այս փոշին, կամ կարող եք լցնել լավ հացահատիկ, և դուք. կունենա ալյուր, հետո հաց: Ձեր մտքի ջրաղացաքարերում դուք պետք է դնեք այն հատիկները, որոնք կարող են սնուցել մեր հոգին, մեր սիրտը և սնուցել մեզ: Հացահատիկները այս դեպքում այն ​​մտքերն են, որոնք կարող են վառել, զորացնել, ամրացնել մեր սերը Աստծո հանդեպ:

Ի վերջո, ինչպե՞ս ենք մենք կազմակերպված։ Քանի դեռ մենք չենք հիշում որոշ բաներ, դրանք մեզ համար կարծես թե գոյություն չունեն։ Մենք մոռացել ենք ինչ-որ բան, և դա կարծես երբեք չի եղել մեր կյանքում: Հիշեց - և այն կյանքի կոչվեց մեզ համար: Եվ եթե նրանք ոչ միայն հիշեին, այլև ուշադրություն դարձնեին դրա վրա... Օրինակ, որը կարելի է այստեղ բերել մահվան մասին է, բայց ես կմեռնեմ և շուտով կմեռնեմ, բայց դա անխուսափելի է, բայց ես չեմ ուզում. ընդհանրապես իմացեք, թե ինչ է լինելու հետո: Մեկ րոպե առաջ մարդը չի մտածել այդ մասին, բայց հետո մտածել է, և նրա մոտ ամեն ինչ փոխվել է։

Եվ այսպես, իհարկե, պետք է լինի Աստծո մտքի և այն, ինչը մեզ կապում և միավորում է Նրա հետ: Դա անելու համար բոլորը պետք է մտածեն՝ որտեղի՞ց եմ ես եկել, ինչո՞ւ գոյություն ունեմ։ Որովհետև Աստված ինձ տվեց այս կյանքը: Իմ կյանքում քանի՞ իրավիճակ է եղել, երբ իմ կյանքը կարող էր ընդհատվել: Բայց Տերն ինձ փրկեց: Քանի՞ իրավիճակ է եղել, երբ ես արժանի եմ եղել պատժի, բայց ոչ մի պատժի չեմ ենթարկվել։ Եվ հարյուր անգամ ներում շնորհվեց, հազար անգամ։ Եվ քանի անգամ դժվար պահերին օգնություն է եկել, այնպիսին, որի վրա ես նույնիսկ չէի կարող հույս ունենալ: Եվ քանի՞ անգամ իմ սրտում սուրբ բան է պատահել, մի բան, որ ինձանից և Նրանից բացի ոչ ոք չգիտի... Եկեք հիշենք Նաթանայել Առաքյալին (տես՝ Հովհ. 1 , 45–50): Նա գալիս է Քրիստոսի մոտ լի կասկածներով, թերահավատությամբ. Նազարեթից կարո՞ղ է որևէ լավ բան գալ:(46): Եվ Տերն ասում է նրան. երբ դու թզենու տակ էիր, ես քեզ տեսա(48): Ի՞նչ կար այդ թզենու տակ։ Անհայտ. Սակայն պարզ է, որ թզենու տակ Նաթանայելը մենակ էր՝ մենակ իր մտքերի հետ, և այնտեղ տեղի ունեցավ մի բան, որը շատ կարևոր էր նրա համար։ Եվ, լսելով Քրիստոսի խոսքերը, Նաթանայելը հասկանում է. ահա Նա, ով նրա հետ միասին էր թզենու տակ, ով ճանաչում էր նրան այնտեղ, և առաջ, և մինչև նրա ծնունդը միշտ: Եվ հետո Նաթանայելն ասում է. Ռաբբի՛ Դու Աստծո Որդին ես, Դու Իսրայելի թագավորն ես:(մեջ. 1 , 49)։ Սա հանդիպում է, սա բերկրանք է, որը չի կարելի նկարագրել։ Ձեր կյանքում նման պահեր եղե՞լ են։ Հավանաբար նրանք էին։ Բայց այս ամենը պետք է պարբերաբար հիշել։ Եվ ինչպես ցար Կոսչեյը ոսկու վրա թառամում է և դասավորում, դասավորում, այնպես էլ քրիստոնյան պետք է կանոնավոր կերպով դասավորի այս գանձը, այս ոսկին, զննի այն. ահա թե ինչ ունեմ: Բայց մի՛ թառամիր նրա վրա, իհարկե, այլ, ընդհակառակը, կենդանացիր քո սրտով, լցվի՛ր կենդանի զգացումով՝ երախտագիտություն առ Աստված։ Երբ մենք ունենք այս զգացումը, բոլոր գայթակղություններն ու փորձությունները մեր կողմից վերապրվում են բոլորովին այլ կերպ: Եվ յուրաքանչյուր գայթակղություն, որի ժամանակ մենք պահպանել ենք մեր հավատարմությունը Քրիստոսին, մեզ ավելի է մոտեցնում Նրան և ամրացնում մեր սերը Նրա հանդեպ:

Արարիչը դրսևորվում է արարածի մեջ, և եթե մենք տեսնում ենք, զգում ենք Նրան ստեղծված աշխարհում և արձագանքում դրան, ուրեմն սիրում ենք, չէ՞։ Եթե ​​մտածեք դրա մասին, ինչու ենք մենք սիրում բնությունը: Ինչո՞ւ է մեզ այդքան անհրաժեշտ նրա հետ շփվելու, այնպես որ առանց նրա հոգնում ենք: Ինչո՞ւ ենք մենք սիրում աղբյուրներ, գետեր և ծովեր, սարեր, ծառեր, կենդանիներ: Ինչ-որ մեկը կասի՝ մեզ դուր է գալիս, որովհետև գեղեցիկ է։ Բայց ի՞նչ է նշանակում «գեղեցիկ»: Ինչ-որ տեղ կարդացի, որ գեղեցկությունը սահմանելու անհնարինությունը Աստծո գոյության ապացույցն է։ Աստված, վերջիվերջո, նույնպես անհնար է սահմանել, բացատրել, նայել Նրան դրսից – Նրան կարող ես հանդիպել միայն դեմ առ դեմ:

- «Գեղեցիկը» իրականում շատ սահմանափակ սահմանում է: Իհարկե, կա մեզ շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը, գեղեցկությունն ու մեծությունը: Բայց, բացի դրանից, ավելի հետաքրքիր բաներ կան։ Նայում ես ինչ-որ կենդանու. այն կարող է այնքան էլ գեղեցիկ չլինի (կարո՞ղ ենք, օրինակ, ոզնուն գեղեցիկ անվանել, հազիվ թե), բայց այնքան գրավիչ է, այնքան շատ է մեզ գրավում, մեզ համար այնքան հետաքրքիր է դիտելը. դա և՛ զվարճալի է, և՛ հուզիչ: Նայում ես, ու սիրտդ ուրախանում է, և հասկանում ես, չէ՞ որ Տերն այս արարածին ստեղծել է այնպես, ինչպես որ կա... Եվ սա իսկապես մոտեցնում է մարդուն Աստծուն։

Բայց կան այլ ուղիներ: Իսկ սրբերի ճանապարհները տարբեր էին. Նրանցից ոմանք նայեցին աշխարհըև դրա մեջ նրանք տեսան Աստվածային ծրագրի կատարելությունը, Աստծո իմաստությունը: Օրինակ՝ մեծ նահատակ Վարվառան Աստծուն հենց այդպես էր ընկալում. Պատահական չէ, որ շատ եկեղեցական օրհներգերում Տերը հիշատակվում է որպես «Արդարացի արտիստ»: Բայց կային այլ սրբեր, որոնք, ընդհակառակը, հեռացան այս ամենից և ապրեցին, օրինակ, Սինայի անապատում, և աչքը մխիթարելու ոչինչ չկա, կան միայն մերկ ժայռեր, հետո ջերմություն, հետո ցուրտ և գործնականում ոչ մի կենդանի բան: Եվ այնտեղ Աստված սովորեցրեց նրանց և հայտնվեց նրանց: Բայց սա հաջորդ քայլն է։ Կա ժամանակ, երբ մեզ շրջապատող աշխարհը պետք է պատմի մեզ Աստծո մասին, և կա ժամանակ, երբ նույնիսկ այս աշխարհը պետք է մոռանալ, մենք պետք է հիշենք միայն Նրա մասին: Մեր կազմավորման առաջին փուլերում Աստված անընդհատ առաջնորդում է մեզ կոնկրետ, անմիջականորեն փորձառու իրերի օգնությամբ։ Եվ հետո ամեն ինչ կարող է այլ կերպ լինել: Նույնը վկայում է երկու աստվածաբանության առկայությունը՝ կատաֆատիկ և ապոֆատիկ։ Նախ, մարդը, այսպես ասած, բնութագրում է Աստծուն՝ իրեն ասելով Նրա մասին ինչ-որ անհրաժեշտ բան. որ Նա ամենակարող է, որ Նա Սեր է. իսկ հետո մարդն ուղղակի ասում է, որ Աստված գոյություն ունի և չի կարող սահմանվել մարդկային որևէ հատկանիշով, և մարդուն այլևս ոչ մի հենարան, հասկացություն և պատկեր պետք չէ, նա ուղղակիորեն բարձրանում է դեպի Աստծո գիտությունը: Բայց սա այլ միջոց է։

Այնուամենայնիվ, նայում ես մեկ այլ մարդու և տեսնում, որ նա այլևս չի կարող սիրել որևէ բան՝ ո՛չ բնությունը, ո՛չ մարդկանց, ո՛չ Աստծուն, և հազիվ թե կարողանում է ընդունել Աստծո սերն իր հանդեպ:

Բարսանուֆիոս Մեծն այսպիսի միտք ունի՝ որքան մեղմացնեք ձեր սիրտը, այնքան այն ավելի շատ շնորհք կստանա: Իսկ երբ մարդ ապրում է շնորհով, երբ նրա սիրտը շնորհ է ստանում, ապա սա և՛ Աստծո սիրո զգացումն է, և՛ Աստծո հանդեպ սիրո զգացումը, քանի որ միայն Աստծո շնորհով է հնարավոր սիրել: Հետևաբար, սրտի կարծրացումն այն է, ինչը մեզ խանգարում է սիրել և՛ Աստծուն, և՛ մեր մերձավորին և պարզապես ապրել լիարժեք, իրական կյանքով: Սրտի կարծրացման մասին է վկայում ոչ միայն այն, որ մենք ինչ-որ մեկի վրա բարկանում ենք, ոխ ենք պահում, ուզում ենք մեկից վրեժ լուծել, մեկին ատում ենք։ Սրտի կարծրացումն այն է, երբ մենք գիտակցաբար թույլ ենք տալիս, որ մեր սիրտը կարծրանա, որովհետև, իբր, այլ կերպ այս կյանքում անհնար է, դու չես գոյատևի։ Աշխարհը չարության մեջ է, մարդիկ իրենց ընկած վիճակում և՛ կոպիտ են, և՛ դաժան, և՛ նենգ: Եվ այս ամենին մեր արձագանքն արտահայտվում է նրանով, որ մենք հաճախ ենք ամբողջ կյանքում մարտական ​​դիրքերում կանգնած։ Սա կարելի է անընդհատ դիտարկել՝ տրանսպորտում, փողոցում... Մեկը դիպչել է մյուսին, իսկ մյուսն անմիջապես արձագանքում է այնպես, ասես դրան նախապատրաստվել է նախորդ օրը։ Նա ամեն ինչ պատրաստ է: Ի՞նչ է ասում: Այն մասին, թե որքան կոշտ է սիրտը: Ոչ միայն մարդկանց հետ կապված, պարզապես դառնության մեջ:

Դառնությունը շատ տարածված հիվանդություն է, այն նկատվում է ոչ միայն տրանսպորտում, շատերն են տառապում դրանից, և, ի դեպ, նաև եկեղեցում։ Ավելին, ես վախենում եմ, որ մեզանից ոչ մեկին չի կարելի կատարելապես առողջ անվանել։ Բայց ինչպե՞ս վարվել դրա հետ:

Շատ դժվար է դրանով զբաղվել: Շատ դժվար է, սարսափելի է որոշել ապրել առանց ինքդ քեզ պաշտպանելու, հրաժարվել այս մշտական ​​ինքնապաշտպանությունից։ Այո, ագրեսիան վախի դրսեւորում է։ Բայց երբեմն մարդը կարող է ագրեսիվ չլինել, կամ պարզապես վախենալ: Պարզապես թաքնվիր, ապրիր քո տանը խխունջի պես՝ ոչինչ չտեսնելով, շուրջը չլսելով, ոչ մի բանի չմասնակցելով, միայն քեզ փրկելով։ Բայց նման կյանքը պատյանում նաև կարծրացնում է սիրտը։ Ձեր սիրտը, որքան էլ որ դժվար լինի, երբեք չպետք է կարծրանա։ Ամեն անգամ, երբ մենք ուզում ենք պաշտպանվել կամ պարզապես շրխկացնել մեր դուռը և ոչ ոքի, ոչինչ չթողնել մեր տուն, մենք պետք է հիշենք, որ Տերը կա, որ Նա ամենուր է, այդ թվում՝ իմ և այս սպառնալիքի, իմ և այս մարդու միջև: Ես ունեմ մի Վկա, ով ինձ կարդարացնի, եթե ինչ-որ մեկն ինձ զրպարտի, կա իմ ամբողջ կյանքի Պաշտպանը։ Իսկ երբ վստահում ես Նրան, ապա այլեւս կարիք չկա փակվելու ինքդ քեզ, և քո սիրտը բաց է և՛ Աստծո, և՛ մարդկանց համար, և ոչինչ չի խանգարում քեզ սիրել Աստծուն: Չկան խոչընդոտներ։

Ահա թե ինչ է պետք նաեւ մարդուն Աստծուն սիրելու համար՝ անպաշտպանությունը։ Ի վերջո, երբ դու քո պաշտպանությունն ես, քեզ պաշտպան պետք չէ:

Իրականում, սա շատ հասկանալի և շոշափելի է՝ պաշտպանվելով մեզ (գոնե ներքուստ, ցավագին զգալով մեր վիրավորանքը և վիճելով վիրավորողի հետ), ամեն անգամ հակադրվում ենք Աստծուն, կարծես մերժում ենք Նրան կամ անվստահություն ենք ցուցաբերում Նրա հանդեպ:

Անշուշտ։ Միևնույն ժամանակ մենք կարծես ասում ենք Աստծուն. Տեր, իհարկե, հույս ունեմ Քեզ վրա, բայց ահա ես ինքս եմ: Սա մեր մերժումն է Աստծուն, դա տեղի է ունենում բավականին աննկատ, շատ նրբանկատորեն: Ինչո՞ւ Վերապատվելի Սերաֆիմձեռքերը գցեց և թույլ տվեց, որ իր վրա հարձակված ավազակները հաշմանդամ դարձնեն իրեն: Ահա այս պատճառով: Ուզո՞ւմ էր հաշմանդամ լինել, ուզում էր, որ այս մարդիկ մեղքն իրենց հոգու վրա վերցնե՞ն։ Իհարկե, նա չէր ուզում։ Բայց նա ուրիշ բան էր ուզում՝ Աստծո սիրո համար լինել անպաշտպան:

Գրառման դիտումներ՝ 487

Եվ նրանցից մեկը՝ իրավաբանը, գայթակղելով Նրան, հարցրեց՝ ասելով. ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը: Հիսուսն ասաց նրան. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և ամենամեծ պատվիրանը. երկրորդը նման է նրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես. այս երկու պատվիրաններից են կախված ողջ օրենքը և մարգարեները: (Մատթեոս 22:35-40)

Զարմանալի չէ, որ յուրաքանչյուր ճշմարիտ քրիստոնյա վաղ թե ուշ ինքն իրեն հարցնում է՝ ինչպես կատարել մեծագույն պատվիրանը:

Ինչպե՞ս կարող ենք սիրել Աստծուն:

Ի՞նչ է նշանակում սիրել Տիրոջը:

Ինչպե՞ս կարող եմ ասել, որ սիրում եմ Աստծուն այնպես, ինչպես Նա պատվիրել է մեզ:

Մի մեղանչիր.

Սովորեք երախտապարտ լինել:

Սիրիր քո մերձավորին:

Նրանց համար, ում վերը նշվածը բավարար չէ, եկեք դասավորենք այն ըստ հերթականության։

Մի մեղանչիր։

Ինձ հետ հաճախ է պատահում, որ ես գիտեմ ճիշտ բան անել, բայց չեմ անում։ Երբեմն ձեզ հաջողվում է ստիպել ինքներդ ձեզ անել այն, ինչ ձեզ հարկավոր է, բայց երբեմն՝ ոչ, ցավոք սրտի: Ինչու՞ պետք է ինքդ քեզ ստիպես ճիշտ վարվել, ինքդ քեզ հետ կռվել, ստիպել։ Ենթադրվում է, որ այդպես է՞:

Ստացվում է, որ կա «ես», որը փորձում է մեկ այլ «ես»-ի ստիպել ինչ-որ բան անել, և ի պատասխան ըմբոստանում և բողոքում է, իսկ առաջին «ես»-ը հետ է կանգնում... «Ես»-ի պարտադրումը վերաբերում է. Մարդու անձնական ազատության ոլորտը, դա նրա անձնական կամքն է, իսկ ըմբոստ, բողոքող «ես»-ը վերաբերում է մարդկային էությանը, որը, ինչպես բոլորս գիտենք, ապականվել է մեղքից։ Պողոս առաքյալն այս մասին ուշագրավ ասաց. «Բարին, որ ուզում եմ, չեմ անում, իսկ չարը, որ չեմ ուզում, անում եմ... ներքին մարդու համաձայն՝ հաճոյանում եմ Աստծո օրենքը. բայց ես իմ անդամների մեջ տեսնում եմ մեկ այլ օրենք, որը պատերազմում է իմ մտքի օրենքի դեմ և ինձ գերի է դարձնում մեղքի օրենքին, որը իմ անդամների մեջ է: Խեղճ մարդ եմ ես։ ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից»։ (Հռոմ. 7։19-24)

Հենց այս «մահվան մարմինը», «ծեր մարդը», սկզբի համար պետք է դադարել նույնանալ սեփական «ես»-ի հետ, ատել նրա ձգտումները: «Ծերունու» հանդեպ ատելությունը ատելություն չէ որպես այդպիսին մարմնի, այլ հատկապես մեղքով տոգորված մարմնի գործերի և ձգտումների հանդեպ: Այստեղ խնդիրը մեղքը մարմնից արմատախիլ անելն է, այն հոգուն հնազանդ դարձնելը: Այստեղ հոսանքին չես գնա, պետք է ջանք գործադրես, ջանք գործադրես. «Երկնքի Արքայությունը բռնությամբ է վերցվում, իսկ ուժ կիրառողները խլում են այն»: (Մատթեոս 11:12)

Նախ պետք է դադարել վախենալ այս ներքին հակառակորդ-ցուցարարից, օգնության կանչել Տիրոջը, երբ ցուցարարը փորձում է խռովություն կազմակերպել։ Եվ հիմարություն է չհնազանդվել ցույցերին, անկախ նրանից, թե ինչպես է ապստամբը փորձում սպառնալ. Եթե ​​հետևես նրա օրինակին, բանակցես նրա հետ, հիանաս նրանով, նույնականացնես քեզ նրա հետ, ապա չես կարողանա սիրել Աստծուն, ինչպես Տերն Ինքն է ասում. կինը և երեխաները, եղբայրներն ու քույրերը, և ավելին, իր կյանքը, նա չի կարող լինել Իմ աշակերտը. և ով չի կրում իր խաչը և չի հետևում ինձ, չի կարող իմ աշակերտը լինել»: (Ղուկաս 14:26-27) Օհիենկոյի ուկրաիներեն թարգմանության մեջ «կյանք»-ի փոխարեն գրված է «հոգի», ուստի այստեղ ատելությունը նախատեսված է ոչ թե հոգու, որպես այդպիսին, այլ մեղքի հետ նրա ինքնորոշման վիճակի համար: Սակայն նույնն է, երբ ասվում է կյանքի մասին.

Անցնենք պրակտիկային։

Օրինակ, Առաքյալից կարդում ենք. «Մարդու բարկությունը չի ստեղծում Աստծո արդարությունը»: ( Յակոբոս 1։20 ) Ուստի, ոչ մէկ պարագային թոյլ տուիր որ զայրոյթը տիրէ մարմնին։ Եթե ​​դուք կարողացաք զգալ նրա ժամանումը, այնպես, որ ամեն ինչ եռում է ներսում, և ձգտում եք քաշել այս կամ այն ​​ուղղությամբ, ապա պետք չէ հնազանդվել, այլ երկու կամ երեք խորը շունչ քաշել, կարող եք Հիսուսի աղոթքով: Եթե ​​զայրույթը բռնկվի, ապաշխարեք, մի ամաչեք ձեր ընկած մարդկային էության հետ կապված արտահայտություններում: Իսկ էպիտետներով համեստ լինելն ավելորդ է :)։ Եթե ​​ժամանակ առ ժամանակ, նման ապաշխարությունից հետո, անկումները շարունակվեն, այնպես որ ներքին «ցուցարարը» սկսի ծիծաղել ձախողումների վրա կամ խոնարհաբար ասել. Ի՞նչ կապ ունի դա ունայնության հետ, որին բռնում է «ցուցարարը»։ Ի վերջո, նա կհոգնի և կհնազանդվի, ինքնասիրության ռեսուրսները սահմանափակ են, բայց Տիրոջ օգնության պաշարը՝ ոչ:

Մեկ այլ օրինակ. «Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիաները, ո՛չ միասեռականները, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները, նրանք չեն ժառանգի Աստծո թագավորությունը»։ (1 Կորնթ. 6:9-10), «Մարմնի գործերը հայտնի են. դրանք են՝ շնություն, պոռնկություն, անմաքրություն, անառակություն, կռապաշտություն, մոգություն, թշնամություն, կռիվ, նախանձ, բարկություն, կռիվ, տարաձայնություններ, (գայթակղություններ), հերետիկոսություններ, ատելություն, սպանություններ, հարբեցողություն, զայրույթ և այլն։ Ես զգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախկինում զգուշացրել էի, որ նրանք, ովքեր այդպես են վարվում, չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը»: ( Գաղ. 5։19-21 ) Ինքնաքննութեան ի՜նչ լայն դաշտ։ Նման արարքների դեմ դուք կարող եք կանգնել հետևյալ սխեմայով. նախ դատեք, որ դրանք պիղծ են Տիրոջ առաջ: Այնուհետև հիշեցրեք ինքներդ ձեզ, որ Տերը Ամենակարողն է, և մենք կատարում ենք դրանցից յուրաքանչյուրը Նրա առջև՝ բեղմնավորումից մինչև իրականացում: Եվ որ այս բաները շատ տհաճ են Նրան. նրանք վկայում են Աստծո բարկությունը զգալու մեր մտադրության մասին, եթե միայն կանչերը բավարար չեն: Հիշեցրեք ինքներդ ձեզ, որ սկզբում այդ զայրույթը չափավոր է, լուսավորիչ, և եթե պարզվում է, որ մեղավորն անուղղելի է, ապա այլևս պատիժ չկա, այլ պատիժ, ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հավիտենական կյանքում: Նման անշտապ մտորումներով՝ և՛ Աստծո, և՛ ձեր մեղքերի մասին, դուք կարող եք ինքներդ ձեզ զղջալ տրամադրության մեջ՝ մեղքերից հեռանալու և Տիրոջից ողորմություն խնդրելու վճռականությամբ:

Սովորեք երախտապարտ լինել:

Մենք պետք է գիտակցենք մեզ համար Հիսուս Քրիստոսի մահով ստացված փրկության մեծ շնորհը: Փրկության այս պարգևը պարզապես անգնահատելի է՝ շնորհակալություն Տիրոջը դրա համար: Մենք սերը ճանաչեցինք նրանով, որ Աստծո Որդին իր կյանքը դրեց մեզ համար (1 Հովհաննես 3:16), - Մարդու Որդին զոհաբերեց իր կյանքը՝ փրկելու մեզ հավիտենական մահից:

Շնորհակալ եղեք Արարչին, որ ամեն շունչով տալիս է ձեզ այս կյանքը, զգալու, մտածելու և հասկանալու հնարավորություն է տալիս։ Շնորհակալ եղեք այն ուրախությունների համար, որ Տերը ուղարկում է յուրաքանչյուր մարդու: Շնորհակալ եղեք այս աշխարհի գեղեցկության և վեհության համար, որը Ամենակարողը ստեղծել է ձեզ համար, շնորհակալություն հայտնեք այն համբերության համար, որով Արդար Աստված, չնայած ձեր գործած չարությանը (մեղքին), երկարացնում է ձեր երկրային օրերը՝ սպասելով ձեր ապաշխարությանը և ուղղմանը: Շնորհակալ եղեք վշտերի և տառապանքների համար՝ հասկանալով, որ Երկնային Հայրը դրանք թույլ է տալիս ձեր հոգու օգտին՝ մաքրելով այն մեղքից: Վերջապես, շնորհակալություն հայտնեք բարության և լույսի Արքայությունում հավերժական երանելի կյանքի համար, որը պատրաստել է ձեզ համար Ամենողորմ Տերը, եթե սովորեք շնորհակալություն հայտնել և սիրել Նրան:

Սիրիր քո մերձավորին

Տիրոջը սիրելու համար բավական չէ միայն «Ես սիրում եմ Աստծուն» ասելը: Մենք առաջին հերթին պետք է սիրենք մեր մերձավորին. Ստախոսը նա է, ով ասում է, որ սիրում է Աստծուն, եթե չի սիրում իր մերձավորին: Ինչպե՞ս կարող ենք սիրել Աստծուն, որը երբեք չենք տեսել, եթե չենք սիրում նրանց, ում տեսնում ենք ամեն օր, ում շոշափում ենք, ում հետ ապրում ենք: Կին, ընկերներ, բարեկամներ ունե՞ք։ Սովորեք նախ տալ նրանց իրենց արժանիքը, իսկ հետո արդեն կկարողանաք տալ նրանց արժանիքը բոլոր մարդկանց և հենց Աստծուն: Ամեն տառապյալ մարդու մեջ պետք է կարողանալ տեսնել Տիրոջ դեմքը։ Աստված ակնկալում է, որ մենք ճանաչենք իրեն այլ մարդկանց արտաքինի ներքո: Փողոցներում մեռնող, լքված և չսիրված, մտավոր հաշմանդամ և բորոտ, սա Հիսուսն է ծպտված: Այն ամենը, ինչ մենք անում ենք նրանց համար, մենք անում ենք Նրա համար:

Սիրիր Նրան այնպես, ինչպես Նա է սիրում քեզ, ծառայիր Նրան այնպես, ինչպես Նա է ծառայում: Եղեք Նրա հետ ամեն օր, ամեն անգամ, երբ ճանաչեք Նրան ձեր մերձավորների մեջ:

Այսպիսով, եկեք ամփոփենք.

Մի մեղանչիր.Նա, ով անում է այն, ինչ զզվելի է Աստծուց, չի կարող սիրել Նրան, ով չի սիրում իր մերձավորին, չի կարող սիրել Աստծուն, ով անշնորհակալ է մարդկանց, չի կարող երախտապարտ լինել Աստծուն:

Ուստի հեռացեք Ավետարանով արգելված ամեն գործից, խոսքից, մտքից, զգացումից։ Մեղքի հանդեպ ձեր թշնամությամբ, Աստծու հանդեպ այդքան ատելի, ցույց տվեք և ապացուցեք ձեր սերը Աստծո հանդեպ: Մեղքերը, որոնց մեջ պատահաբար ընկնում ես թուլության պատճառով, բուժիր անմիջապես ապաշխարությամբ: Բայց ավելի լավ է փորձեք չընդունել այս մեղքերը ինքներդ ձեզ նկատմամբ խիստ զգոնությամբ:

Սովորեք շնորհակալություն հայտնելԳնահատեք այն ամենը, ինչ ձեզ շրջապատում է, այն ամենը, ինչ ստանում եք, և անկեղծորեն երախտապարտ եղեք:

Սիրեք ձեր սիրելիներին.սկսած կնոջից (ամուսնուց), երեխաներից, հարազատներից, ընկերներից, հարեւաններից և վերջացրած փողոցում մահացողներով։ Նրանց հանդեպ ձեր սերը ձեր սերն է Աստծո հանդեպ:

Շատերը մտածում են, թե ինչպես սիրել Աստծուն, և ինչպե՞ս պետք է դրսևորվի այդ սերը: Փորձենք հասկանալ այս հետաքրքիր թեման։ Այնուամենայնիվ, նախ պետք է հասկանալ մեկ անհերքելի ճշմարտություն.

Աստված սիրում է բոլոր մարդկանց

Դուք պետք է հասկանաք, որ Աստված սիրում է բոլոր մարդկանց առանց բացառության: Մենք նրա ստեղծագործությունն ենք, նա մեր Հայրն է: Ինչպես գիտեք, որքան էլ որդու բախտը չբերի, հոր սերը, այնուամենայնիվ, անսահման է և ուժեղ։ Այդպես է աստվածային հարցերում՝ անկախ նրանից, թե որքան վատ է մարդը, այնուամենայնիվ, Աստված սիրում է նրան և պատրաստ է ներել բոլոր մեղքերը: Շատերը պնդում են, որ Աստված հոգնել է մեզ սիրելուց, բայց դա բացարձակապես ճիշտ չէ: Այս հայտարարությունը կապ չունի իրերի իրական վիճակի հետ։ Աստված սիրում է երեխաներին, մեծերին, տարեցներին: Աստված սիրում է ուժեղ և թույլ մարդկանց, իր բոլոր զավակներին՝ անկախ սեռից, տարիքից, ազգությունից և արարքից։ Աստծուն սիրել սովորելու համար առաջին հերթին պետք է դադարել կասկածել Նրա սիրուն:

Հասկանալու համար, թե ինչպես սիրել Աստծուն, ինչպես նաև սովորել, թե ինչպես դա անել, դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք մեր գործնական առաջարկություններին:

1. Կարդացեք Աստվածաշունչը։ Համոզվեք, որ կարդացեք այս հիանալի գիրքը: Կան մարդիկ, ովքեր տասնյակ անգամներ են վերընթերցում ու միշտ ճշմարտության նոր հատիկներ են գտնում։ Ուշադիր կարդացեք, այստեղ շտապել չկա։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ եք կարդում. Ուշադիր ուսումնասիրեք Աստծո սուրբ գրությունները և պատվիրանները: Մի քանի անգամ վերընթերցեք, լուսանցքներում նշումներ արեք։ Դուրս գրիր հետաքրքիր մտքեր ու անհասկանալի արտահայտություններ՝ նորից դրանց վերադառնալու համար։
2. Փորձեք սուրբ գրություններից քաղված գիտելիքը վերածել ձեր անձնական հատկանիշների: Փոխակերպեք դրանք և դարձրեք ձեր մի մասը:
3. Հիշեք, որ մենք բոլորս Աստծո մասերն ենք: Սա նշանակում է, որ սերը մերձավորի հանդեպ սեր է Աստծո հանդեպ: Ձեր սիրտը պետք է բաց լինի բարության, կարեկցանքի և ներման համար: Եթե ​​ցանկանում եք, որ Աստված ների ձեզ ձեր մեղքերի համար, բավական չէ միայն ապաշխարել դրանց համար: Սովորեք ներել ձեզ շրջապատող մարդկանց։ Եթե, օրինակ, կոպիտ էիր կամ վիրավորված, փորձիր դա որպես թեստ ընդունել։
4. Գնացեք եկեղեցի և կարդացեք աղոթքները:
5. Շփվեք մարդկանց հետ, ովքեր, ինչպես դուք, հասկանում են կյանքի Աստվածային էությունը և փորձում են հասկանալ նման հարցերը: Դա կարելի է անել ինչպես իրական կյանքում, այնպես էլ ինտերնետի միջոցով: Լավ է, որ այժմ կան բազմաթիվ կայքեր և ֆորումներ՝ նվիրված քրիստոնեությանը։ Մարդիկ կարող են մտքեր փոխանակել և խոսել իրենց հետաքրքրող հարցերի մասին՝ նույնիսկ առանց տներից դուրս գալու։ Նման հաղորդակցության մեծ առավելությունն այն է, որ դուք կարող եք զրուցել ձեզանից շատ հեռու գտնվող մարդու հետ։
6. Ազատորեն խոսեք Աստծո մասին հասարակության մեջ՝ աշխատավայրում, դպրոցում:

Հիշեք, որ անհնար է սիրել Աստծուն առանց հետևելու նրա պատվիրաններին և Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին: Հասկացեք Նրա ճշմարտությունները, սիրեք ձեր մերձավորներին, թող բարին ձեր հոգու մեջ: Եվ հետո շատ շուտով դուք կկարողանաք անկեղծորեն սիրել Աստծուն: Սիրել բնական և առանց ջանքերի: Որդու պես սիրելը սիրում է իր արդար և ազնիվ հորը։

Շատ անգամ դպիրներն ու փարիսեցիները փորձել են գայթակղել Քրիստոսին՝ խնդրելով Նրան տարբեր հարցեր. Մյուսները հարցնում էին Նրան՝ անկեղծորեն ցանկանալով պատասխաններ գտնել: Մեկ հարց տրվեց երկու անգամ երկուսով տարբեր մարդիկ, որոնցից մեկն ուզում էր իմանալ ճշմարտությունը, իսկ մյուսը՝ գայթակղել։ Դա օրենքի մեծագույն պատվիրանի մասին էր։ Կարդանք Սուրբ Գրքի համապատասխան հատվածները։

Մատթեոս 22.35-38
«Եվ նրանցից մեկը՝ իրավաբանը, գայթակղելով Նրան, հարցրեց՝ ասելով. Ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը: Հիսուսն ասաց նրան. սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով«Սա առաջին և մեծագույն պատվիրանն է»։

Մարկոս ​​12։28-30
«Դպիրներից մեկը, լսելով նրանց վիճաբանությունը և տեսնելով, որ Հիսուսը լավ պատասխանեց նրանց, մոտեցավ և հարցրեց նրան. Ո՞րն է բոլոր պատվիրաններից առաջինը։ Հիսուսը պատասխանեց նրան. բոլոր պատվիրաններից առաջինը. «Լսիր, Իսրայել. Մեր Տեր Աստվածը միակ Տերն է. Եվ սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ զորությամբ«Սա առաջին պատվիրանն է».

1. Սիրել Աստծուն. ի՞նչ է դա նշանակում:

Կարդացածից պարզ է դառնում, որ Աստծուն ամբողջ սրտով սիրելը ամենակարեւոր պատվիրանն է։ Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է դա նշանակում։ Մենք, ցավոք, ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, երբ «սեր» բառի իմաստը կրճատվում է միայն զգացմունքով։ Ինչ-որ մեկին սիրելը ընկալվում է որպես «ինչ-որ մեկի հետ լավ զգալ»: Սակայն այս «զգացմունքը» պարտադիր չէ, որ բնութագրի սերն իր մեջ աստվածաշնչյան իմաստ. Սուրբ գրությունը խոսում է սիրո մասին, որը սերտորեն կապված է գործողության հետ: Ուստի սիրել Աստծուն նշանակում է կատարել Նրա պատվիրանները, նրա կամքը, այսինքն՝ անել այն, ինչ ուզում է Աստված։ Հիսուսը սա պարզ ասաց.

Հովհաննես 14։15
« Եթե ​​սիրում ես ինձ, պահիր իմ պատվիրանները».

Հովհաննես 14.21-24
« Ով ունի իմ պատվիրանները և պահում է դրանք, նա սիրում է ինձ; և ով սիրում է ինձ, նա կսիրվի իմ Հոր կողմից. և ես կսիրեմ նրան և կցուցադրեմ ինձ։ Հուդան (ոչ Իսկարիովտացին) ասում է նրան. ի՞նչ է, որ ուզում ես քեզ բացահայտել մեզ, ոչ թե աշխարհին: Հիսուսը պատասխանեց նրան. ով սիրում է ինձ, կպահի իմ խոսքը; և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ և մեր բնակությունը կդարձնենք նրա մոտ: Նա, ով չի սիրում ինձ, չի պահում իմ խոսքերը».

Նաև Երկրորդ Օրինաց 5.8-10-ում (տես Ելք 20.5-6) ​​կարդում ենք.
«Ձեզ համար կուռք և պատկեր մի շինեք այն ամենի մասին, ինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և այն, ինչ կա երկրից ներքևի ջրերում, մի՛ երկրպագեք նրանց և մի՛ ծառայեք նրանց. որովհետև ես քո Տեր Աստվածն եմ, նախանձոտ Աստված, որը պատժում եմ երեխաներին հայրերի մեղքի համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմում եմ հազար սերունդ: ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները».

Անհնար է տարանջատել Աստծո հանդեպ սերը և Նրա պատվիրանների՝ Աստծո Խոսքի պահպանումը: Հիսուս Քրիստոսը հստակ խոսեց այս մասին. Նրանք, ովքեր սիրում են Նրան, պահում են Աստծո Խոսքը. և ով չի պահում Աստծո Խոսքը, չի սիրում Նրան: Հետևաբար, Աստծուն սիրելը չի ​​նշանակում միայն կիրակնօրյա երկրպագության ժամանակ եկեղեցու նստարանին նստած հիանալի զգալ: Ավելի շուտ, դա նշանակում է, որ ես ձգտում եմ անել այն, ինչ հաճելի է Աստծուն, ինչը հաճելի է Նրան:Եվ սա այն է, ինչ մենք պետք է անենք ամեն օր։

Հովհաննես առաքյալի առաջին նամակում կան հատվածներ, որոնք բացահայտում են Աստծո հանդեպ սիրո իմաստը.

1 Հովհաննես 4:19-21:
«Եկեք սիրենք Նրան, որովհետև Նա նախ սիրեց մեզ: Ով ասում է «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ատում է իր եղբորը, նա ստախոս է։Որովհետև նա, ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսնում: Եվ մենք այսպիսի պատվիրան ունենք Նրանից, որ նա, ով սիրում է Աստծուն, սիրի նաև իր եղբորը.

1 Հովհաննես 5:2-3:
«Որ մենք սիրում ենք Աստծո զավակներին, մենք սովորում ենք, թե երբ Մենք սիրում ենք Աստծուն և պահում Նրա պատվիրանները: Որովհետև սա է Աստծո սերը, որ պահենք Նրա պատվիրանները; և Նրա պատվիրանները ծանր չեն»:

1 Հովհաննես 3:22-23:
«Եվ ինչ էլ որ խնդրենք, ստանում ենք Նրանից, որովհետև մենք պահում ենք Նրա պատվիրանները և անում այն, ինչ հաճելի է Նրա աչքում. Եվ Նրա պատվիրանն է, որ մենք հավատանք Նրա Որդու Հիսուս Քրիստոսի անվանը և սիրենք միմյանց, ինչպես Նա պատվիրեց մեզ»:

Ժամանակակից քրիստոնեության մեջ շատ սխալ պատկերացումներ կան: Դրանցից մեկը, շատ լուրջ, այն կեղծ գաղափարն է, որ Աստծուն չի հետաքրքրում, թե արդյոք մենք կկատարենք Նրա պատվիրաններն ու կամքը, թե ոչ: Սխալ պատկերացումն ասում է, որ Աստծո համար կարևոր է միայն այն պահը, երբ մենք սկսել ենք մեր «հավատքը»: «Հավատքը» և «Աստծո սերը» առանձնացվել են իրենց գործնական իմաստից և ընկալվել որպես տեսական գաղափարներ և հասկացություններ, որոնք կարող են գոյություն ունենալ ինքնուրույն՝ չհատվելով մարդու ապրելակերպի հետ։ Այնուամենայնիվ, հավատք նշանակում է հավատարիմ լինել: Եթե ​​հավատք ունես, ուրեմն պետք է հավատարիմ լինես նրան, ինչին հավատում ես: Հավատարիմ մարդը պետք է ձգտի հաճեցնել նրան, ում հավատարիմ է։ Նա պետք է կատարի Իր կամքը, Նրա պատվիրանները:

Վերոնշյալից հետևում է, որ Աստծո բարեհաճությունը և Նրա սերը այնքան էլ անվերապահ չեն, ինչպես մեզանից ոմանք հավատում են: Այս միտքը նկատվում է նաև նախորդ հատվածներում։ Հովհաննես 14։23 –ում ասվում է.

«Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. Եթե մեկը սիրում է ինձ, նա կպահի իմ խոսքը. և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ և կբնակվենք նրա մոտ»:

1 Հովհաննես 3։22:
«Եվ ինչ էլ որ խնդրենք, ստանում ենք Նրանից, որովհետև պահում ենք Նրա պատվիրանները և անում այն, ինչ հաճելի է Նրա աչքին»:

Իսկ Երկրորդ Օրինաց 5:9-10-ում ասվում է.
«Մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց. որովհետև ես եմ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստվածը, հայրերի մեղքի համար, պատժում եմ երեխաներին մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմություն ցույց տալով հազար սերունդ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները».

Հովհաննես 14.23-ում կա «եթե» պայման, որին հաջորդում է «և» կապը: Եթե ​​նա, ով սիրում է Հիսուսին, կպահի Նրա Խոսքը, և արդյունքում Երկնային Հայրը կսիրի նրան և կգա Իր Որդու հետ և կբնակվի նրա մոտ: Հովհաննես առաքյալի առաջին նամակում ասվում է, որ մենք կստանանք այն, ինչ խնդրենք Նրանից, քանի որ պահում ենք Նրա պատվիրանները և անում այն, ինչ հաճելի է Նրա աչքում: Երկրորդ Օրինաց գրքի հատվածում ասվում է, որ Աստծո անփոփոխ սերը կցուցաբերվի նրանց, ովքեր սիրում են Նրան և պահում են Նրա պատվիրանները: Կա որոշակի կապ Աստծո սիրո (ինչպես նաև Նրա բարեհաճության) և Աստծո կամքի կատարման միջև: Այսինքն՝ եկեք չմտածենք, որ Աստծուն անհնազանդությունը, Նրա Խոսքի ու Նրա պատվիրանների անտեսումը նշանակություն չունի, քանի որ Աստված ամեն դեպքում սիրում է մեզ։ Բացի այդ, մի կարծեք, որ միայն «Ես սիրում եմ Աստծուն» ասելով, դուք իսկապես սիրում եք Նրան: Կարծում եմ, որ հասկանալ, թե մենք սիրում ենք Աստծուն, թե ոչ, կարող է լինել հետևյալ պարզ հարցի պատասխանը. Եթե ​​պատասխանենք՝ այո, ուրեմն մենք իսկապես սիրում ենք Աստծուն: Եթե ​​մեր պատասխանն է «Ոչ», ապա մենք չենք սիրում Նրան: Ամեն ինչ շատ պարզ է.

Հովհաննես 14:23-24:
« Ով ինձ սիրում է, կպահի Իմ խոսքը... Նա, ով չի սիրում Ինձ, չի պահում Իմ խոսքերը».

2. «Բայց ես չեմ զգում Աստծո կամքը». երկու եղբայրների օրինակ

Խոսելով Աստծո կամքը կատարելու մասին՝ մարդիկ նույնպես կարող են սխալվել. Որոշ քրիստոնյաներ հավատում են, որ մենք կարող ենք կատարել Աստծո կամքը միայն այն դեպքում, եթե զգանք այն: Եթե ​​մենք դա չենք զգում, ուրեմն ազատ ենք, քանի որ Աստված չի ուզում, որ մարդիկ ինչ-որ բան անեն, եթե դա չզգան։ Բայց ասա, դու միշտ գործի ես գնում՝ առաջնորդվելով միայն քո զգացմունքներով ու ապրումներով։ Փորձու՞մ եք պարզել, թե ինչպես եք վերաբերվում աշխատանքին, երբ առավոտյան արթնանում եք, այնուհետև, ելնելով ձեր զգացմունքներից, որոշում եք կայացնում՝ վերջապես վեր կացեք անկողնուց կամ էլ ավելի «խորտակվեք» տաք վերմակների տակ: Դուք այսպես վարվո՞ւմ եք։ Չեմ կարծում. Դու անում ես քո գործը՝ անկախ նրանից, թե ինչ ես զգում: Բայց երբ մենք խոսում ենքԱստծո կամքը կատարելու մասին մենք չափազանց շատ տեղ ենք տալիս մեր զգացմունքներին: Աստված, իհարկե, ցանկանում է, որ մենք կատարենք Իր կամքը և զգանք այն: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե մենք դա չենք զգում, միեւնույն է, ավելի լավ է կատարել Նրա կամքը, քան ընդհանրապես չկատարել: Նայենք Տիրոջ բերած օրինակին, որտեղ Նա ասաց. «Եվ եթե քո աչքը գայթակղեցնում է քեզ, հանիր այն և դեն գցիր քեզանից…» (Մատթեոս 18.9): Նա չասաց. «Եթե քո աչքը գայթակղում է քեզ, և դու ինչ-որ կերպ զգում ես, որ պետք է այն պոկել, ապա արա դա: Բայց եթե դու չունես այդ զգացումը, ուրեմն դու ազատ ես դրանից։ Դուք կարող եք թողնել այն անձեռնմխելի, որպեսզի այն շարունակի ձեզ գայթակղել»: Կեղտոտ աչքը պետք է հեռացվի, անկախ նրանից, որ մենք դրա կարիքը զգում ենք, թե ոչ: Նույնը տեղի է ունենում Աստծո կամքով. Լավագույն տարբերակը դա կատարելն ու զգալն է։ Եթե ​​դու դա չես զգում, ամեն դեպքում արա դա՝ Աստծուն քո անհնազանդությունը ցույց տալու փոխարեն։

Դիտարկենք մեկ այլ օրինակ Մատթեոսի Ավետարանից. Գլուխ 21-ը պատմում է, թե ինչպես քահանայապետներն ու ժողովրդի երեցները կրկին փորձեցին իրենց հարցերով ծուղակը գցել Քրիստոսին։ Նրանց հարցերից մեկի պատասխանն էր հետևյալ առակը.

Մատթեոս 21:28-31.
"Ինչ ես մտածում? Մի մարդ ուներ երկու որդի. և նա, բարձրանալով առաջինի մոտ, ասաց. գնա և աշխատիր իմ այգում այսօր»։ Բայց նա ի պատասխան ասաց. «Չեմ ուզում». իսկ հետո, զղջալով, գնաց: Եվ գնալով մյուսի մոտ, նա նույնն ասաց. Սա ի պատասխան ասաց. «Ես գնում եմ, պարոն», և չգնաց։ Երկուսից ո՞վ կատարեց հոր կամքը։ Նրանք ասում են Նրան.

Նրանց պատասխանը ճիշտ էր. Առաջին որդին չէր ցանկանում կատարել հոր կամքը. Այսպիսով, նա պարզապես ասաց նրան. «Ես այսօր չեմ պատրաստվում խաղողի այգում աշխատել»: Բայց հետո, այդ մասին մտածելուց հետո, նա փոխեց իր միտքը։ Ով գիտի, թե ինչն է ազդել նրա որոշման վրա։ Երևի դա նրա մտահոգությունն էր հոր համար։ Նա լսեց հոր կոչը՝ աշխատելու խաղողի այգում, բայց այս աշխատանքի համար նա այնքան էլ զգացմունքային վերելք չունեցավ: Միգուցե նա ուզում էր մի քիչ երկար քնել, կամ ժամանակ տրամադրել սուրճը խմելու կամ ընկերների հետ զբոսնելու: Ուստի նա, երեւի դեռ անկողնում պառկած, հոր խնդրանքին արձագանքեց իր բողոքով՝ «չեմ գնալու»։ Բայց, վերջապես, քնից արթնանալով, որդին մտածեց հոր մասին, թե ինչպես է նա սիրում նրան և, միտքը փոխելով, ստիպեց իրեն վեր կենալ անկողնուց և գնալ և անել այն, ինչ հայրն էր խնդրում:

Երկրորդ որդին, հավանաբար, նույնպես դեռ անկողնում, ասաց հորը. «Այո, հայրիկ, ես գնամ»: Բայց նա չկատարեց այն, ինչ խոստացել էր։ Հավանաբար նա նորից քնել է, իսկ հետո զանգահարել է ընկերոջն ու անհետացել՝ անելով ինչ ուզում է։ Երևի մի պահ «զգաց» հոր կամքը կատարելու անհրաժեշտությունը, բայց այս զգացմունքները և՛ եկան, և՛ գնացին։ Աստծո կամքը կատարելու անհրաժեշտության այս «զգացմունքը» փոխարինվեց մեկ այլ «զգացմունքով», որն ինձ դրդեց այլ բան անել: Ուստի որդին խաղողի այգի չգնաց։

Այս երկու որդիներից ո՞վ կատարեց իր հոր կամքը։ Նա, ով սկզբում չէր ուզում գնալ աշխատանքի, բայց այնուամենայնիվ գնաց, թե՞ նա, ով կարիք էր զգում գնալու, բայց միտքը փոխեց, չգնաց։ Պատասխանն ակնհայտ է. Մենք կարդացել ենք, որ Հոր հանդեպ սերն արտահայտվում է Նրա կամքը կատարելով: Հետևաբար, հարցը կարող է տրվել այլ կերպ. «Երկու որդիներից ո՞վ էր սիրում Հորը»: կամ «Իր որդիներից ո՞րն էր Հայրը գոհացրել. Նա, ով խոստացավ Նրան կատարել իր կամքը, բայց, ի վերջո, չկատարեց, թե՞ նա, ով այնուամենայնիվ կատարեց դա։ Պատասխանը նույնն է. «Նա, ով կատարեց նրա կամքը»: Եզրակացություն՝ կատարե՛ք Աստծո կամքը՝ անկախ ձեր զգացմունքներից: Թող ձեր առաջին արձագանքը լինի. «Ես դա չեմ անի»: կամ «Ես դա չեմ զգում»: Փոխեք ձեր միտքը և արեք այն, ինչ Աստված ուզում է, որ դուք անեք: Այո, իհարկե, շատ ավելի հեշտ է կատարել Աստծո կամքը՝ դրա հանդեպ մեծ ցանկություն ունենալով։ Այնուամենայնիվ, երբ ընտրություն ենք կատարում Հոր կամքը չկատարելու կամ այն ​​ակամա կատարելու միջև, մենք պետք է ասենք. «Ես կկատարեմ իմ Հոր կամքը, որովհետև սիրում եմ իմ Հորը և ցանկանում եմ հաճեցնել նրան»:

3. Գիշեր Գեթսեմանում

Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մենք իրավունք չունենք կամ չենք կարող դիմել Հորը և խնդրել Նրան այլ հնարավոր տարբերակներ: Մեր հարաբերությունները Երկնային Հոր հետ իսկական ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ են: Տերը ցանկանում է, որ հաղորդակցությունն Իր սպասավոր զավակների հետ միշտ հասանելի լինի: Գեթսեմանի գիշերվա իրադարձությունները, երբ Հիսուսին հանձնեցին խաչելության, դրա ապացույցն են: Հիսուսն Իր աշակերտների հետ պարտեզում էր և սպասում էր դավաճան Հուդային, որը պետք է գար Իսրայելի քահանայապետների և երեցների ծառաների ուղեկցությամբ՝ ձերբակալելու Քրիստոսին և խաչելու Նրան։ Հիսուսը հոգեվարքի մեջ էր: Նա նախընտրում է, որ այս բաժակը փոխանցվի Նրանից: Նա այդ մասին հարցրեց իր Հորը.

Ղուկաս 22:41-44:
Եվ Ինքը քարի նետումով հեռացավ նրանցից և ծնկի գալով՝ աղոթեց՝ ասելով. Հայրիկ Օ՜, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով: բայց ոչ թե իմ, այլ քո կամքը թող լինի։Նրան երկնքից մի հրեշտակ հայտնվեց և զորացրեց: Եվ, լինելով հոգեվարքի մեջ, նա ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեց, և Նրա քրտինքը նման էր արյան կաթիլների, որոնք թափվում էին գետնին։

Հորից ելք խնդրելու մեջ վատ բան չկա ստեղծված իրավիճակից: Ոչ մի վատ բան չկա Նրան հարցնելու մեջ. «Կարո՞ղ եմ այսօր տանը մնալ և խաղողի այգի չգնալ»: Սխալ կլիներ տանը մնալ առանց Նրան այդ մասին հարցնելու: Սա անհնազանդություն է։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի վատ բան չկա Նրանից մեկ այլ տարբերակ խնդրելու մեջ: Եթե ​​այլ տարբերակ չկա, ապա ձեր Հայրը կարող է ձեզ հատուկ քաջալերել և քաջալերել՝ պատրաստակամորեն կատարելու Նրա կամքը: Հիսուսը, երբ գտնվում էր Գեթսեմանի պարտեզում, նույնպես խրախուսանք և աջակցություն ստացավ. «Եվ երկնքից հրեշտակ հայտնվեց նրան և զորացրեց նրան»:

Հիսուսը կցանկանար, որ տառապանքի բաժակն անցներ Իրենից, ԲԱՅՑ միայն եթե դա լիներ Աստծո կամքը: Սակայն դա Աստծո կամքը չէր: Հիսուսն ընդունեց այն: Երբ Հուդան եկավ զինվորներով շրջապատված, Հիսուսը դիմեց Պետրոսին՝ ասելով.

Հովհաննես 18:11:
«Քո սուրը պատիր. մի՞թե ես չխմեմ այն ​​բաժակը, որ Հայրը տվել է ինձ:»

Հիսուսը միշտ անում էր այն, ինչ հաճում էր Հորը, նույնիսկ եթե Նա չէր ցանկանում դա անել: Եվ այդպես վարվելով՝ Նա հաճոյացավ Հորը, և Հայրը միշտ մոտ էր Հիսուսին՝ երբեք չլքելով Նրան: Քրիստոսն ասաց.

Հովհաննես 8։29:
«Նա, ով ինձ ուղարկեց, ինձ հետ է. Հայրն ինձ մենակ չի թողել, որովհետև ես միշտ անում եմ այն, ինչ Նրան է հաճելի»:

Նա օրինակ է մեզ համար։ Փիլիպպեցիսում Պողոս առաքյալը մեզ ասում է.

Փիլիպպեցիս 2:5-11.
« Որովհետև դուք պետք է ունենաք նույն զգացմունքներըինչպէս Քրիստոս Յիսուսում. Նա, լինելով Աստծո պատկերով, կողոպուտը Աստծուն հավասար չհամարեց. բայց նա խոնարհեցրեց իրեն՝ ծառայի կերպարանք առնելով, նմանվելով մարդկանց և արտաքինով նմանվեց մարդուն. Նա խոնարհեցրեց Իրեն՝ հնազանդ լինելով մինչև մահ, նույնիսկ մինչև խաչի մահ: Ուստի Աստված շատ բարձրացրեց Նրանև նրան անուն տվեց ամեն անունից վեր, որպեսզի Հիսուսի անունով խոնարհվի յուրաքանչյուր ծունկ, երկնքում, երկրի վրա և անդրաշխարհում, և ամեն լեզու խոստովանի, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է, ի փառս Հոր Աստծո»:

Հիսուսը խոնարհեցրեց իրեն: Նա ասաց. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը լինի»։ Հիսուսը Հնազանդվեց: Մենք պետք է հետևենք Նրա օրինակին: Մենք պետք է ունենանք Քրիստոսի միտքը, խոնարհության և հնազանդության միտքը, միտքը, որն ասում է. «Ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը թող լինի»: Պողոսը շարունակում է.

Փիլիպպեցիս 2:12-13:
«Ուստի, սիրելինե՛րս, քանի որ դուք միշտ հնազանդ եք եղել ոչ միայն իմ ներկայությամբ, այլ շատ ավելին այժմ իմ բացակայության ժամանակ, վախով և դողով աշխատեցե՛ք ձեր փրկությունը, որովհետև Աստված ձեր մեջ գործում է և՛ կամքը, և՛ գործը ըստ Իր. բարի հաճույք»։

Առաքյալը, դիմելով․ և կամենա և գործի իր իսկ հաճության համաձայն: Ջեյմսը շարունակում է այս միտքը՝ ասելով.

Հակոբոս 4։6-10.
«Ուստի ասվում է. Աստված հակառակվում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին«. Այսպիսով, հնազանդվեք Աստծուն; դիմադրիր սատանային, և նա կփախչի քեզնից: Մոտեցե՛ք Աստծուն, և նա կմոտենա ձեզ. Մեղավորնե՛ր, մաքրե՛ք ձեր ձեռքերը, ուղղե՛ք ձեր սրտերը, երկմիտ: Ողբ, լաց և լաց; Թող ծիծաղդ վերածվի լացի, իսկ ուրախությունը՝ տխրության։ Խոնարհվիր Տիրոջ առաջ, և նա կբարձրացնի քեզ».

Եզրակացություն

Աստծուն ամբողջ սրտով սիրելը մեծագույն պատվիրանն է: Այնուամենայնիվ, Աստծուն սիրելը հարմարավետ հոգեվիճակ չէ, երբ մենք «զգանք» Աստծուն։ Աստծուն սիրելը Նրա կամքն է կատարում: Անհնար է սիրել Աստծուն և միևնույն ժամանակ անհնազանդ լինել Նրան։ Հնարավոր չէ հավատալ և չլինել հավատարիմ Աստծուն! Հավատքը հոգեվիճակ չէ: Հավատք առ Աստված և Նրա Խոսքը նշանակում է հավատարիմ լինել Աստծուն և Նրա Խոսքին: Չսխալվենք՝ փորձելով տարանջատել այս հասկացությունները։ Աստծո սերը և Նրա բարեհաճությունը իջնում ​​են նրանց վրա, ովքեր սիրում են Աստծուն, այսինքն. կատարիր Նրա կամքը և արա այն, ինչ Նրան հաճելի է: Ինչպես արդեն նշվեց, ավելի լավ է կատարել Աստծո կամքը, նույնիսկ եթե մենք չենք զգում պատրաստակամության զգացմունքային ազդակը, քան չհնազանդվել Նրան: Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է անզգա ռոբոտներ լինենք։ Մենք միշտ կարող ենք դիմել Տիրոջը և խնդրել Նրան մեկ այլ տարբերակի մասին, եթե զգում ենք, որ մեզ համար շատ դժվար է կատարել Նրա կամքը, բայց անվերապահորեն ընդունելով Նրա պատասխաններից որևէ մեկը: Աստված, իհարկե, կարող է այլ ճանապարհ բացել մեզ համար, քանի որ Նա ամենահիասքանչ Տերն ու Հայրն է, ողորմած ու բարի Իր բոլոր զավակների հանդեպ: Եթե ​​այլ ճանապարհ չկա, ապա Նա կաջակցի մեզ իր կամքը կատարելու մեջ, ինչը մեզ անհնարին է թվում, ինչպես որ նա աջակցեց Հիսուսին Գեթսեմանի գիշերը: