Ամենաբարձր արժեքներից յուրաքանչյուրը.
1) մի բան է, որը կարելի է ինչ-որ կերպ զգալ անձնական փորձի մեջ (փորձառություն).
2) մի բան է, որի հիմնարար անիրագործելիության հետ հնարավոր չէ հաշտվել (անհրաժեշտությունը).
3) մի բան է, որին կարող ես նվիրել քո ամբողջ կյանքը կամ որի համար կարող ես տալ քո կյանքը (էկզիստենցիալություն).
4) կարող է լինել ձգտումների, ամբողջ գործունեության հիմնական օբյեկտը (տելեոլոգիական).
5) դա կարող է լինել այն, ինչի համար նախատեսված է մնացած ամեն ինչ, և ոչ թե այն, ինչ ինքնին այլ բանի համար է (վերջնականություն).
6) կարող է լինել բոլոր գնահատումների աղբյուրը, սահմանում է գնահատման սանդղակ, որի շրջանակներում կարելի է գնահատել ցանկացած երևույթ կամ վարքագիծ (նորմատիվություն).
7) բացահայտում և արտացոլում է կեցության որոշակի հարթություն և անձի որոշակի ասպեկտ (գոյաբանական).
8) կարող է յուրացվել ցանկացած բանական էակի կողմից՝ անկախ նրա անհատական ​​հատկանիշներից կամ այս կամ այն ​​կատեգորիայի պատկանելությունից (համընդհանուրություն).
9) անկախ հանգամանքներից և պահպանում է իր նշանակությունը բոլոր հնարավոր աշխարհներում (վերլուծականություն).
10) ներկայացնում է աշխարհի պատկերը և չի բխում աշխարհի նախապես տրված պատկերից (մետաֆիզիկական չեզոքություն).
11) չեն կարող ձանձրանալ կամ այլ կերպ բացահայտել իրենց սահմանափակումները (անսպառություն).
12) մի բան է, որի վրա դուք կարող եք կանգ առնել, կարող եք նախագծվել դեպի հավերժություն (հավերժություն);
13) կարող է ներկայացվել որպես բացարձակ առօրյա կյանքի կամ բնության սահմաններից դուրս (անցանելիություն).
14) անկրճատելի այլ արժեքներին, որոնք չեն բխում դրանցից (առաջնություն).
15) դոմինանտ է, որի շուրջ ձևավորվել են մեկ կամ մի քանի պատմական և գաղափարական ավանդույթներ կամ հոգևոր շարժումներ (մշակութային և պատմական նշանակություն):

1. Լրացուցիչ բարձր արժեքներ
Այս արժեքները կարող են իրավիճակային հակասությունների մեջ լինել միմյանց հետ, բայց ընդհանուր առմամբ դրանք նպաստում են միմյանց իրականացմանը, ռազմավարական առումով լրացնում են միմյանց։

Առողջություն
Ընդհանուր սահմանում` հեռավորություն մահից:
Իմաստային դաշտ՝ ինքնապահպանում, գոյատևում, կենսուրախություն, էներգիա, երկարակեցություն։
Հակառակը՝ հիվանդություն.
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր՝ հավերժական երիտասարդություն՝ մահ:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ լինելու ուրախություն (joie de vivre):
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում. ayus (կյանք, आयु).
Նամակագրությունը չինական մշակույթում. kang ning (մարմնական և մտավոր բարեկեցություն, 康寧), shou (երկարակեցություն, 壽), xian (անմահություն, 仙):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն՝ դաոսականություն.

Վերահսկողություն
Ընդհանուր սահմանում. հանգամանքները ճիշտ այնպես, ինչպես նախատեսված է վերահսկելու ունակություն:
Իմաստային դաշտ՝ օգուտ, օգուտ, հարստություն, իշխանություն, ուժ, ազատություն, գերակայություն, իշխանություն։
Հակառակը՝ անօգնականություն։
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր՝ բացարձակ իշխանություն՝ ստրկություն։
Հոգեբանական համապատասխանություն. վերահսկման զգացում:
Նամակագրություն հնդկական մշակույթի մեջ. artha (օգուտ, अर्थ).
Նամակագրությունը չինական մշակույթի մեջ՝ ֆու (հարստություն, 富), գի (կարիերա, 貴), լի (օգուտ, 利):
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. նյութապաշտությունը որպես կենսակերպ.

սոցիալական ներդաշնակություն
Ընդհանուր սահմանում` փոխադարձ համաձայնություն ուրիշների հետ:
Իմաստային դաշտ՝ փոխադարձ համակրանք, փոխըմբռնում, միաձայնություն, համապատասխանություն, տակտ, կոչում, ներդաշնակություն, բարի համբավ։
Հակառակը՝ աններդաշնակություն։
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր՝ տիեզերական կարգ՝ քաոս:
Հոգեբանական համապատասխանություն.
Նամակագրություն հնդկական մշակույթում՝ յազա, յաշա (պատիվ, यशस्):
Համապատասխանություն չինական մշակույթում՝ շու (փոխադարձություն, փոխադարձություն, 恕), լի (կարգ, 理), լի (պարկեշտություն, 礼), դա թոնգ (մեծ միասնություն, 大同)։
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. Կոնֆուցիականություն.

Ազատություն կախվածություններից
Ընդհանուր սահմանում. հաղթահարել ցավոտ կախվածությունը որևէ բանից:
Իմաստային դաշտ՝ խաղաղություն, հանգստություն, չկապվածություն, անկիրք, ազատություն տառապանքից։
Հակառակը՝ ստրկություն և կուրացած ցանկություններից:
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր՝ նիրվանա - չմարող ծարավ։
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ հանգստություն.
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ նիրվանա (निर्वाण), բոդհի (बोधि)։
Նամակագրություն չինական մշակույթում՝ նեպան (涅槃):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն՝ բուդդայականություն.

Այս տեսակի բարգավաճում
Ընդհանուր սահմանում` շրջապատված հարազատներով:
Իմաստային դաշտ՝ վերարտադրություն, նեպոտիզմ, կլան, բազմաթիվ հարազատներ, ժողովրդի բարգավաճում, միաձուլում կյանքի հետ։
Հակառակը՝ մենակություն։
Կշեռքի ծայրահեղ կետերը՝ միասնություն այն ամենի հետ, ինչ կա՝ լիակատար օտարում։
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ ամբողջության մաս լինելու զգացում (մասնակցություն, օվկիանոսային զգացում):
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ մոկշա (मोक्ष), թաթթվամ ասի (դուք դա եք, तत्त्वमसि)։
Նամակագրություն չինական մշակույթում. Ցզի Սուն Չժոնգ (շատ որդիներ և թոռներ, 子孫眾多):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն՝ ցեղային կրոններ (հեթանոսություն).

Ճանաչողականություն
Ընդհանուր սահմանում. գիտելիքի ձգտում հանուն գիտելիքի, այլ ոչ թե հանուն այլ բանի:
Իմաստային դաշտ՝ հետաքրքրասիրություն, նոր բանի ձգտում, հետազոտական ​​հետաքրքրություն, անաչառություն, կասկած։
Հակառակը՝ անտեղյակություն։
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր՝ բացարձակ ճշմարտություն՝ մոլորություն։
Հոգեբանական համապատասխանություն. իրազեկում (իրազեկում):
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ ջնանա (գիտելիք, ज्ञान), սատյա (ճշմարտություն, सत्य):
Համապատասխանություն չինական մշակույթում՝ ցզի (գիտելիք, 知), դի (ճշմարտություն, 諦):
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. թերահավատությունը որպես կենսակերպ.

Հաճույք
Ընդհանուր սահմանում` ցանկացած հաճելի սենսացիա:
Իմաստային դաշտ՝ հաճույք, գոհունակություն, հաճելի, զվարճություն, էյֆորիա:
Հակառակը՝ դժգոհություն։
Կշեռքի ծայրահեղ կետերը `երանություն - տանջանք:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ հաճույք.
Նամակագրություն հնդկական մշակույթում՝ կամա (կիրք, काम).
Նամակագրություն չինական մշակույթում՝ սի (ուրախություն, 喜), ֆենգ լիու (քամի և հոսք, 風流):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն՝ հեդոնիզմ.

Ինքնիրականացում
Ընդհանուր սահմանում. ոգեշնչող օգնություն ուրիշներին:
Իմաստային դաշտ՝ ակտիվ սեր, կոչում, սիրելի աշխատանք, աշխատասիրություն, եռանդ։
Հակառակ՝ վեգետատիվ:
Սանդղակի ծայրահեղ կետերը. հավերժական ոգեշնչում - զզվանք ամեն ինչից:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ հոսք (հոսք):
Նամակագրություն հնդկական մշակույթում՝ դհարմա (պարտականություն, धर्म).
Նամակագրություն չինական մշակույթում՝ ջեն (մարդասիրություն, 仁), li ai (շահավետ սեր, 利愛):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն՝ քրիստոնեություն.

Արժանապատվություն
Ընդհանուր սահմանում. Անկատարին այն իրավունքները տալուց հրաժարում, որոնք կարող են ունենալ միայն բոլոր կատարյալ էակը:
Իմաստային դաշտ՝ անճկունություն, անճկունություն, հաստատակամություն, միաստվածություն, անխռովություն։
Հակառակ՝ գոգավորություն:
Կշեռքի ծայրահեղ կետերը. բոլոր կուռքերին ոտնահարելը կռապաշտություն է:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ ինքնագնահատական:
Նամակագրություն հնդկական մշակույթում՝ իշվարա-պրանիդհանա (հանձնվել Աստծուն, ईश्वरप्रणिधान), նիրգունա բհակտի (նվիրվածություն պատկերներից դուրս, भक्ति):
Նամակագրություն չինական մշակույթում. ջուն զի (ազնվական մարդ, 君子):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն՝ իսլամ.

ստեղծագործությունը
Ընդհանուր սահմանում. ինչ-որ բան պատրաստելը:
Իմաստային դաշտ՝ ստեղծագործականություն, կառուցողականություն, արտադրողականություն, ստեղծագործականություն, գյուտ, արտադրություն, շինարարություն, հավաքածու:
Հակառակը՝ ոչնչացում։
Սանդղակի ծայրահեղ կետերը. անվերջ ստեղծագործականություն - ոչնչացում:
Հոգեբանական նամակագրություն՝ ստեղծագործական քոր (élan createur, élan vital):
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ նիրմանա (ստեղծագործություն, निर्माण).
Նամակագրություն չինական մշակույթում՝ ժուանջյան (ստեղծագործություն, 创建):
Պատմագաղափարական համապատասխանություն. ստեղծագործականություն.

2. Սահմանային/խառը բարձր արժեքներ
Այս արժեքները կարող են ոչ միայն իրավիճակային հակասությունների մեջ մտնել ուրիշների հետ, այլ ընդհանրապես չեն նպաստում այլ ավելի բարձր արժեքների իրականացմանը:

Հաղթանակ
Ընդհանուր սահմանում. ցանկացած թշնամական գործողության զսպում:
Իմաստային դաշտ՝ գերակայություն, գերակայություն, հաղթանակ, հաղթանակ, հաջողություն պայքարում, թշնամու պարտություն։
Հակառակը՝ պարտություն։
Սանդղակի ծայրահեղ կետերը `թշնամու ոչնչացումը` թշնամու հաղթանակը:
Հոգեբանական համապատասխանություն. գերազանցության զգացում:
Նամակագրություն հնդկական մշակույթում՝ vijaya (विजया).
Նամակագրություն չինական մշակույթում՝ շենգլի (胜利).
Պատմագաղափարական համապատասխանություն. Զրադաշտականություն.
Խաղաղություն
Ընդհանուր սահմանում. ցանկացած զայրույթի և որևէ մեկին վնասելու ցանկության իսպառ բացակայություն:
Իմաստային դաշտ՝ ոչ բռնություն, խաղաղություն, լռություն, բարություն, բարի կամք, հանգստություն։
Հակառակը՝ բռնություն։
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր. պատերազմ բոլորի դեմ - բարեկամություն բոլորի համար:
Հոգեբանական համապատասխանություն. ագրեսիայի բացակայություն:
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում. այոգա կեվալի (լուռ ամենագիտություն, अयोग केवली):
Նամակագրություն չինական մշակույթում. an le (հանգստություն և ուրախություն, 安樂):
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. ջայնիզմ.

Արտացոլում
Ընդհանուր սահմանում. առկա բոլոր արժեքների հեռացում և վերագնահատում:
Իմաստային դաշտ՝ ինքնագիտակցություն, քննադատականություն, իմաստություն, մեդիտացիա, ստեղծագործական որոնում։
Հակառակը՝ նեղամիտություն։
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր. սովորականից դուրս գնալը` ավտոմատիզմ:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ ներդաշնակություն.
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ պրաջնա (գերիրականացում, प्रज्ञ).
Նամակագրությունը չինական մշակույթում՝ ցզի (խորամանկ, 智), շենգ (կատարյալ իմաստություն, 聖):
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. փիլիսոփայությունը որպես կենսակերպ.

Արագություն
Ընդհանուր սահմանում. բոլոր տեսակի արկածների հաճախականությունը:
Իմաստային դաշտ՝ հագեցվածություն, իրադարձություն, ինտենսիվություն, տուրբուլենտություն, փրփրոց, պայծառություն, էներգիա:
Հակառակ՝ հանգիստ։
Կշեռքի ծայրահեղ կետերը. կյանքի լիություն - դատարկություն:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ գրգռվածություն.
Նամակագրություն հնդկական մշակույթում. Կարիտա (շարժում, चरित).
Նամակագրությունը չինական մշակույթի մեջ. և (փոփոխություններ, 易):
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. ֆուտուրիզմը որպես կենսակերպ, պանկ և ռոք շարժումներ.

Քաոս
Ընդհանուր սահմանում. ընթացիկ և ապագա իրադարձությունների անկանխատեսելիություն:
Իմաստային դաշտ՝ անակնկալ, ինքնաբերություն, կամայականություն, պատահականություն, անորոշություն, շփոթություն, անարխիա:
Հակառակը՝ ձանձրույթ։
Սանդղակի ծայրահեղ կետեր՝ անակնկալների հրավառություն՝ հուսահատություն:
Հոգեբանական համապատասխանություն. սպասում.
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ աբդուտա (divo, अद्भुत)։
Նամակագրություն չինական մշակույթում՝ hundun (շփոթություն, 混沌):
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. դիսկորդյանիզմ, քաոսի մոգություն

3. Ոչ կոմպլեմենտար գերագույն արժեք
Այս արժեքը կարող է իրավիճակայինորեն նպաստել այլ ավելի բարձր արժեքների իրականացմանը, բայց ընդհանուր առմամբ հակասում է դրանց, բացառում դրանց իրականացումը։

Ոչնչություն
Ընդհանուր սահմանում. ցանկացած տեսակի ընկալումների հնարավորության վերացում:
Իմաստային դաշտ՝ բնաջնջում, կործանում, մահ, ոչնչացում, կործանում, քայքայում, անհետացում, դատարկություն։
Հակառակ՝ կյանք.
Կշեռքի ծայրահեղ կետեր. ոչինչ գոյության մրրիկ չէ:
Հոգեբանական համապատասխանություն՝ մոռացություն.
Նամակագրությունը հնդկական մշակույթում՝ սամհարա (ոչնչացում, संहार), պրալայա (լուծարում, प्रलय), բհեդիկա (ոչնչացում, भेदिका)։
Նամակագրությունը չինական մշակույթում՝ wu (բացակայության բացակայություն, 無無).
Պատմական և գաղափարական համապատասխանություն. նիհիլիզմը որպես կենսակերպ.

Լրացուցիչ բարձրագույն նպատակների երկակի համակցությունների համար տե՛ս

Արժեքը նպատակն է։

Օրինակ, ինչ-որ բան ձեզ համար թանկ է որպես սիրելիների հիշատակ: Սիրելիների հիշատակը նպատակն է, իսկ այս բանը՝ միջոց։ Բանի արժեքը որոշվում է նպատակի հետ կապով։

Բարձրագույն արժեքը վերջնական նպատակն է:

Յուրաքանչյուր վերջնական նպատակ մի վիճակ է, որում կարելի է անվերջ մնալ:

Պեր վերջնական նպատակըստ սահմանման՝ այլ նպատակներ չկան։ Սա նշանակում է, որ մենք ընդմիշտ կանգ ենք առնում այս նպատակին հասնելու համար: Այն, ինչի վրա դուք կարող եք կանգ առնել, ամենաբարձր արժեքն է՝ արժեք հաղորդելով այն ամենին, ինչը տանում է դրան:

Անսահմանությունը ամենաբարձր արժեքի նշան է:
Եթե ​​պատրաստ չես ինչ-որ բանի հետ ընդմիշտ մնալ, դա ամենաբարձր արժեքը չէ։ Ի հավելումն տևողության, այս հատկանիշի ասպեկտը կիրառելիությունն է ցանկացած փոփոխվող հանգամանքներում, ունիվերսալությունը: Ինչ էլ որ պատահի, դուք պատրաստ եք մնալ հավերժական արժեքով:
Այս արժեքներին ավելացրեք «ցանկացած հանգամանքներում», «ինչ էլ որ լինի», «միշտ» և այլն, և կտեսնեք, որ դրանք ամենաբարձր արժեքներն են:

Իմ տեսանկյունից, կան ութ անմիջական չափորոշիչներ ամենաբարձր արժեքի համար (վերջնական նպատակ մարդկային կյանք, ինքնին լավ) և մեկ անուղղակի:

✔️ Անմիջապես:
հստակություն և հստակություն (լավը կարելի է հեշտությամբ պատկերացնել և արտահայտել գույներով);
սահման (ոչ թե ինչ-որ բանի համար, այլ ամեն ինչ հանուն դրա);
բազմակողմանիություն - 1 (սկզբունքորեն, այն հարմար է բոլոր մարդկանց, և ոչ միայն նրանց որոշ կատեգորիաների համար);
բազմակողմանիություն - 2 (անկախություն անցողիկ հանգամանքներից);
հավիտենականություն (նախատեսելիություն դեպի հավերժություն, այսինքն, դուք կարող եք լինել դրա հետ առնվազն ընդմիշտ, դուք կարող եք կանգ առնել այնտեղ);
նորմատիվություն (դա մնացած ամեն ինչի համար միավորների աղբյուրն է. Ռոդերիկ Չիշոլմի թեստը);
մետաֆիզիկական չեզոքություն (դա որոշվում է ոչ թե աշխարհի պատկերով, այլ աշխարհի պատկերը դրանով);
գոյաբանություն (դրա միջոցով բացվում է կեցության անկախ հարթություն):

✔️ Անուղղակի:
Նման բարիքը պատմության մեջ դրսևորվում է որպես գերիշխող, որի շուրջ ձևավորվում է կայուն, պոտենցիալ միջմշակութային աշխարհայացքի ավանդույթ, այսինքն՝ ցանկացած դարաշրջանի և ցանկացած տարածաշրջանի մարդիկ կարող են հետաքրքրվել դրանով, և այդ հետաքրքրությունը, անշուշտ, առաջանալու է այստեղ և այնտեղ: ինչ-որ մշակութային շարժման բազմաթիվ մասնակիցներով:

Ինչ վերաբերում է իրական բարձրագույն արժեքների շարքին, Ֆրանկենա Վ.Կ.-ի կողմից տրված ցանկն այսօր համարվում է ամենաամբողջականը արևմտյան փիլիսոփայության մեջ: իր 1973 թվականի «Էթիկա» գրքում:
կյանք, գիտակցություն, գործունեություն;
առողջություն և ուժ;
ցանկացած տեսակի հաճույք և գոհունակություն;
երջանկություն, երանություն, գոհունակություն և այլն;
ճիշտ;
գիտելիք և տարբեր տեսակի ճիշտ դատողություններ, հասկացողություն, իմաստություն;
գեղեցկություն, ներդաշնակություն, համաչափություն մտածված առարկաներում.
գեղագիտական ​​փորձ;
բարոյապես լավ հակումներ կամ առաքինություններ;
փոխադարձ տրամադրվածություն, սեր, բարեկամություն, համագործակցություն;
օգուտների և դժվարությունների արդար բաշխում;
ներդաշնակություն և հավասարակշռություն սեփական կյանքում;
տարբեր ձեռքբերումների ուժ և փորձ;
ինքնարտահայտում;
Ազատություն;
խաղաղություն, անվտանգություն;
արկածային և նորություն;
բարի համբավ, պատիվ, պատիվ։

Փորձենք ամփոփել.

✔️ Ամենաբարձր արժեքի 15 նշան.
գերագույն արժեք
մի բան է, որը կարող է ինչ-որ կերպ զգալ անձնական փորձի մեջ (փորձառություն);
Եթե ​​արժեքը հնարավոր չէ զգալ, ապա դա ամենաբարձր արժեքը չէ:
- փորձառական նշանակում է, որ ամենաբարձր արժեքը չի կարող ամբողջությամբ անջատվել իր կրիչից և լինել ինչ-որ վերացական «իրերի վիճակ» կամ պարզապես ինչ-որ բան.
- նա միշտ պարզ է նրա համար, գոնե զգացմունքների մակարդակով:
մի բան է, որի հիմնարար անիրագործելիության հետ հնարավոր չէ հաշտվել (անհրաժեշտություն).
Բարձրագույն արժեքները յոթերորդ երկնքից այն կողմ չեն: Դրանք որոշակի իմաստով էական են, թեև պարտադիր չէ, որ իրենց վերջնական տեսքով:
մի բան է, որին կարող ես նվիրել քո ողջ կյանքը և/կամ որի համար կարող ես տալ քո կյանքը (էկզիստենցիալություն);
կարող է լինել ձգտումների հիմնական օբյեկտը, ամբողջ գործունեության վերջնական նպատակը (տելեոլոգիական);
դա կարող է լինել այն, ինչի համար նախատեսված է մնացած ամեն ինչ, և ոչ թե այն, ինչ ինքն է հանուն այլ բանի (վերջնականություն);
կարող է լինել բոլոր գնահատումների աղբյուրը, սահմանում է գնահատման սանդղակ, որի շրջանակներում կարելի է գնահատել ցանկացած երևույթ կամ վարքագիծ (նորմատիվություն).
բացում և արտացոլում է կեցության որոշակի հարթություն և անձի որոշակի ասպեկտ (գոյաբանական);
կարող է յուրացվել ցանկացած բանական էակի կողմից՝ անկախ նրա անհատական ​​հատկանիշներից կամ այս կամ այն ​​կատեգորիայի պատկանելությունից (համընդհանուրություն).
անկախ հանգամանքներից և պահպանում է իր նշանակությունը բոլոր հնարավոր աշխարհներում (վերլուծականություն);
սահմանում է աշխարհի պատկերը և չի բխում աշխարհի նախապես տրված պատկերից (մետաֆիզիկական չեզոքություն).
չի կարող ձանձրանալ կամ այլ կերպ բացահայտել իր սահմանափակումները (անսպառություն);
մի բան է, որի վրա կարող ես կանգ առնել, կարող է նախագծվել դեպի հավերժություն (հավերժություն);
կարող է ներկայացվել որպես բացարձակ՝ առօրյա կյանքից կամ բնությունից դուրս (անցանելիություն);
անկրճատելի այլ արժեքների նկատմամբ, դրանցից ածանցյալ չէ (առաջնություն);
դոմինանտ է, որի շուրջ ձևավորվել են մեկ կամ մի քանի պատմական և գաղափարական ավանդույթներ կամ հոգևոր շարժումներ (մշակութային և պատմական նշանակություն):

Արժեք և գնահատում

Մշակութային արժեքներ

Արժեք և գնահատում.Մշակույթի և արժեքների փոխհարաբերությունների թեման եղել է բազմաթիվ հայտնի փիլիսոփաների մտորումների առարկա, քանի որ այն վերաբերում է մշակույթի բուն էության ըմբռնմանը: Փիլիսոփայության մեջ արժեքների տեսության հիմնադիրներից մեկը՝ նեոկանտյան Գ. Ռիկերը, գրել է. Պատմությունը մարդկային մշակութային կյանքի մասերի և ամբողջության պատկերումն է, և որ յուրաքանչյուր ոք, ով պատմական տեսանկյունից կարևոր նյութ ունի, պետք է ինչ-որ կապի մեջ լինի մարդու մշակութային կյանքի հետ...» [Rikkert G. Philosophy of history. // Rickert G. Գիտություն բնության և գիտության մշակույթի. M., 1998. S. 164.] Սոցիոլոգ Պ. Սորոկինի համար արժեքները հիմքն են, հիմքը ցանկացած մշակույթի: Կարելի է համաձայնել կամ չհամաձայնվել այս սահմանումների հետ, բայց այն, որ նման մեծ մտածողները ի մի են բերում և նույնիսկ նույնացնում մշակույթն ու արժեքները, իհարկե, պետք է հաշվի առնել:

Մյուս բևեռը կարելի է համարել մշակույթի արժեքային (աքսիոլոգիական) մեկնաբանության մերժումը այն պատճառաբանությամբ, որ այն տանում է դեպի եվրոցենտրիզմ՝ արժեհամակարգից բացառելով այն ամենը, ինչը հակասում է եվրոպական մշակույթի արժեքներին և նեղացնում մշակույթի հայեցակարգը՝ սահմանափակելով այն։ դեպի դրական արժեքների ոլորտ։

Ընդունելի լուծում գտնելու համար, ըստ ամենայնի, անհրաժեշտ է վեր հանել այստեղ առաջացող խնդիրները։

Նախ անդրադառնանք արժեքի հայեցակարգին: Կանտն առանձնացրել է աշխարհի հետ սուբյեկտի հարաբերության երկու տեսակ՝ տեսական (ճանաչողական) և գործնական (արժեք)։ Գիտելիքը, որն ունի ունիվերսալության և օբյեկտիվության որակ, ստացվում է սուբյեկտի և օբյեկտի, էմպիրիկ իրականության հարաբերության շրջանակներում։ Երկրորդ դեպքում խոսքը մարդու ներաշխարհի, նրա արժեքների մասին է՝ արտահայտելով նրան բնորոշ վերէմպիրիկ բարոյական սկզբունքը։ Գ. Ռիկերտը, հետևելով Կանտին, նույնպես առանձնացնում է արժեքները իրականությունից։ Ըստ Ռիկերտի՝ արժեքների էությունը «կազմված է դրանց նշանակությամբ, այլ ոչ թե փաստացիությամբ» [Rikkert G. Science of nature and Science of Culture. S. 94.]: Այսինքն՝ արժեքները ոչ թե կեցության, այլ նշանակության ոլորտին են պատկանում։ Եթե ​​անտեսենք կանտիզմին բնորոշ այս հակադրությունը, ապա կարող ենք ասել, որ այստեղ դրված է ճիշտ գաղափարը, այն է, որ արժեքներն արտացոլում են մարդու բնութագրերը, կարիքները, շահերը և հիմք են հանդիսանում երևույթների նշանակությունը գնահատելու համար։ իրականություն առարկայի համար: Այսպիսով, առարկային առնչությունը արժեքային հարաբերության սկզբնական սկզբունքն է։ Նյութական կամ հոգևոր գործունեության արդյունքը դառնում է օրհնություն կամ արժեք հենց այս հարաբերությունների շրջանակներում, երբ դա ինչ-որ բան է նշանակում առարկայի համար: Բայց եթե ընդունենք, որ մարդն իր համար կարևորը և՛ նյութական, և՛ հոգևոր ոլորտում ստեղծում է, իսկ առարկայի համար կարևորը արժեք է, ապա եզրակացությունը միանշանակ է՝ մարդու ստեղծած ամեն ինչ, այսինքն՝ նրա մշակույթը։ , արժեք է։ Այնուամենայնիվ, այս եզրակացությունը չափազանց պարզ կլիներ: Հարկ է նշել, որ «նշանակությունը» միայն նախնականն է և ամենաշատը ընդհանուր բնութագիրարժեքային հարաբերություններ. Բայց ոչ այն ամենն, ինչ նշանակալի է մարդու համար, ձեռք է բերում մշակութային արժեքի կարգավիճակ։ Կան երևույթներ, որոնք կարելի է համարել միայն որպես արժեքներ, օրինակ՝ իդեալներ, իսկ մյուսները՝ որպես պարզապես օգտակար առարկաներ կամ գործողություններ։ Բայց եթե արժեք հասկացությունից դուրս է մնում միայն օգտակարը, դրա շրջանակը կտրուկ նեղանում է։ Օգտակար բանը մնում է արժեք, բայց միայն ուտիլիտար իմաստով։ «Իսկական արժեքները» առանձնացնելու համար անհրաժեշտ է, բացի նշանակության չափանիշից, ներկայացնել ուրիշներ, որոնք որոշում են, թե ինչ նշանակություն և որ առարկայի համար. հարցականի տակ. Այսպես են առաջանում հասկացությունները՝ նյութական և հոգևոր արժեքներ, բարձրագույն արժեքներ, սոցիալական արժեքներ, համամարդկային արժեքներ, գեղարվեստական ​​արժեքներ և այլն։ Այս արժեքներն իսկապես որոշակի տեսք են տալիս մշակույթին, դարձնում այն ​​կոնկրետ, տրված, սպեցիֆիկ և միևնույն ժամանակ ոչ մի մշակույթ ուրիշների համար մոդել չեն դարձնում։ Որպես այդպիսին՝ արժեքները մշակույթի հոգին են։

Նշանակության հայեցակարգը փոխկապակցված է գնահատման կատեգորիայի հետ, որն իր առարկայի համար օբյեկտի նշանակության նույնականացումն է այս կամ այն ​​չափանիշով: Գնահատման չափանիշները անսահման բազմազան են: Սրանք կարող են լինել սոցիալական մեծ խմբերի, ընտանիքների, անհատների, կազմակերպությունների կարիքները, տնտեսական և քաղաքական շահերը, նորաձևության պահանջները կամ բարձրագույն հոգևոր արժեքները: Հետևաբար, գնահատման չափանիշների ընտրության հարցը հիմնարար նշանակություն ունի, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ երևույթի այս կամ այն ​​գնահատումից հետևում են եզրակացություններ այս երևույթի առնչությամբ գործնական գործողությունների մեթոդների վերաբերյալ: Մակերեսային, ոչ ճիշտ գնահատականները հանգեցնում են սխալ գործողությունների։ Գնահատականներն արտացոլում են ոչ միայն սուբյեկտի շահերն ու կարիքները, այլև նրա ինքնաճանաչումը և օբյեկտի իմացությունը: Նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման, գիտելիքի առաջընթացի հետ փոխվում են գնահատականների չափանիշները, հետևաբար՝ գնահատականներն իրենք։ Այն, ինչ ճանաչվել է օգտակար, ստացվում է վնասակար, գեղեցիկ՝ տգեղ, լավը՝ վատ և այլն։ Քանի որ իրականությունը գնահատվում է որոշակի մշակույթի շրջանակներում, գնահատականները կախված են մշակույթի տեսակից: Գնահատումները հարաբերական են երկու առումով. դրանք միշտ փոխկապակցված են գնահատման առարկայի, ինչպես նաև մշակույթի և հասարակության զարգացման բնույթի և մակարդակի հետ:

Ինչպես կարևորությունը արժեքային վերաբերմունքի սկզբնական և ամենաընդհանուր հիմքն է, այնպես էլ գնահատումն է ամենաշատը ընդհանուր ձևդրա հայտնաբերումը.

Արժեքների հիերարխիա.Մշակույթը ենթադրում է արժեքների որոշակի հիերարխիա։ Իսկ մշակույթի հիերարխիկ արժեքային համակարգ կառուցելու փորձեր արվել են մեկ անգամ չէ, որ, սակայն, հաշվի առնելով մշակույթների և աշխարհայացքների բազմազանությունը, նույնիսկ դրանցից յուրաքանչյուրի ներսում, ընդհանուր ընդունված արժեքային համակարգի ստեղծումն անհույս գործ է։

Առաջին հարցը, որ ծագում է նման համակարգ կառուցելիս՝ ի՞նչ պետք է լինի դրա վերևում: Կրոնն ու կրոնական փիլիսոփայությունը, անշուշտ, աշխարհի աստվածային սկզբունքը համարում են ամենաբարձր և բացարձակ արժեք։ Որպես բարձրագույն արժեքներ են առաջ քաշվում նաև կյանքը, մարդկային անհատականությունը և ընդհանրապես հումանիզմի արժեքները, բարոյական իդեալները, համամարդկային արժեքները, ճշմարտությունը, բարությունը, գեղեցկությունը։ Պլատոնի համար իդեալական աշխարհի գագաթնակետը լավն էր: Չկա նաև կոնսենսուս այն հարցի շուրջ, թե արդյոք կան բացարձակ արժեքներ, թե՞ բոլորը հարաբերական են, արդյոք կարելի է խոսել վերպատմական արժեքների մասին, թե դրանք միայն պատմական են, կան համամարդկային արժեքներ, թե՞ դա կա։ պատրանք և խաբեություն և այլն, չկա նաև կարծիքների միաձայնություն։ Շատ բան կախված է նախնական փիլիսոփայական և աշխարհայացքային դիրքորոշումներից։

Ընդհանրապես, մարդիկ հակված են փնտրելու ինչ-որ բացարձակ աջակցություն իրենց էության, գիտելիքի, արժեքային կողմնորոշումների համար։ Եվ դա պատահական չէ, քանի որ եթե ամեն ինչ հարաբերական է, ապա կորում է ճշմարտությունն ու կեղծը, չարն ու բարին, լավն ու վատը տարբերելու չափանիշը, իսկ անձնական բարոյական գոյության հիմքերը քանդվում են, ինչը հոգեբանորեն անտանելի է։ Հետևաբար, հիմնարար արժեքների որոնումը պետք է արդարացի ճանաչվի: Մարդու, մարդու՝ որպես բարձրագույն արժեքի գաղափարը հպարտություն չէ, այլ այս աշխարհում նրա անհատական ​​գոյության եզակիության ճանաչում։ Այս թեզը կարող է դառնալ ծայրահեղ ինդիվիդուալիզմի հիմքը, բայց ամենևին էլ պետք չէ, եթե ընդունենք, որ մարդն այնպիսին է դառնում միայն հասարակության մեջ, միայն մշակույթում, միայն այլ մարդկանց հետ շփվելիս և շփվելիս, որ իր գոյության ձևը նյութական է։ և հոգևոր գործունեություն: Մարդու սոցիալական էության ճանաչումը վերացնում է անհատի և հասարակության հակադրությունը։ Մարդն այս աշխարհ չի «գցվում», նա ստեղծում է այն, ապրում է մի աշխարհում, որն ինքն է ստեղծել, թեև, իհարկե, նրա անհատական ​​գոյության ֆիզիկական ժամանակը սահմանափակված է բնության օրենքներով։

Ինչ վերաբերում է ավելի բարձր արժեքների պատմականությանը, ապա կասկած չկա, որ դրանք բոլորը պատմական են, քանի որ յուրաքանչյուր դարաշրջան իր բովանդակության մեջ ինչ-որ բան է բերում: Բայց նրանք ունեն նաև գերպատմականության տարր: Այսպիսով, աստվածաշնչյան պատվիրանները՝ մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ շնացիր, մնում են այսօրվա բարոյական չափանիշները, ինչպես նաև հազարավոր տարիներ առաջ։ Ու թեև մարդիկ միշտ սպանել են, գողացել, դավաճանել, մարդկությունը չի կարող մերժել նրանց, նրանք այդպես են բարոյական ուղեցույցներնորմալ մարդկային կյանք. Բայց այս ընթացքում փոխվել են սեփականության ձևերը, մարդկանց վերաբերմունքը և արժեքային համակարգերը, որոնց շրջանակներում գործում էին այս նորմերը:

Այսպիսով, բարձրագույն արժեքները ներառում են սոցիալական, բարոյական, գեղագիտական, կրոնական իդեալներ և սկզբունքներ, որոնք հանդես են գալիս որպես հոգևոր ուղեցույց մարդկային - հասարակական և անձնական կյանքի և գործունեության համար: Նրանց հետևելով, դրանց իրագործման մեջ մարդիկ փնտրում են իրենց կյանքի իմաստը։ Նրանք մարդուն վեր են բարձրացնում իր ամենօրյա նյութական կարիքների և հետաքրքրությունների մակարդակից և դրանով իսկ բարձրացնում նրան որպես սոցիալական սուբյեկտ, որպես մշակույթի սուբյեկտ։

Կա նաև հատուկ օբյեկտ, որը կապված չէ մշակույթի հետ, բայց բացարձակ արժեք է մարդու համար։ Սա բնական է, անձեռնմխելի մարդկային ձեռքի բնությունից՝ Տիեզերքից: Իսկապես, Արևը արժեք չէ՞ մարդու համար։ Պատահական չէ, որ հին մարդիկ այն աստվածացրել են, այսինքն՝ դարձրել իրենց մշակույթի տարր։ Բնությունը արժեք է՝ որպես մարդու կյանքի, հասարակության, մշակույթի բնական հիմք։ Սա մշակույթի և արժեքների սահմանների ոչ նույնականության ևս մեկ ապացույց է։ Բնությունը որպես արժեք իրական Բացարձակն է։

Մշակույթի փիլիսոփայության շրջանակներում արժեքների վերլուծությունը անխուսափելիորեն բախվում է բարու և չարի խնդրին: Բարությունը մարդկային գոյության հիմնարար բարձր արժեքներից մեկն է, նրա մշակույթը: Բայց մի՞թե չարը արժեք է համարվում։ Իհարկե, մարդկանց մեծ մասը բացասական պատասխան կտա։ Եթե ​​չարը լայն իմաստով ընկալենք որպես բոլոր երևույթները, գործողությունները, գործընթացները, որոնք բացասական են բարու, արդարության, հումանիզմի իդեալների տեսանկյունից, ապա հարց է առաջանում, թե արդյոք դրանք առնչվում են նախ մշակույթին և, երկրորդը, արժեքներին։ . Եթե ​​«բացասական արժեքներ» արտահայտությունը համարվում է անիմաստ, ապա դրանք չեն կարող վերագրվել մարդկային արժեքների աշխարհին։ Նման որոշումը ողջախոհություն է։ Ոչ մի ողջամիտ մարդ գողությունը մշակութային արժեք չի անվանի։ Եթե ​​ենթադրենք, որ մշակույթը արժեքների ամբողջություն է, ապա մշակութային աշխարհից պետք է բացառել բացասական երեւույթները։

Այնուամենայնիվ, մշակույթն այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը, հետևաբար՝ բացասական։ Այստեղից բխում է, որ անհրաժեշտ է կա՛մ վերանայել մշակույթի սկզբնական սահմանումը, կա՛մ հրաժարվել դրա նույնացումից մի շարք արժեքների հետ։ Եվ այնուամենայնիվ, մշակույթի մեջ կան բացասական երեւույթներ։ Առանց գարեջրի չկա Բավարիա, առանց օղու չկա Ռուսաստան։ Քրիստոնեական մշակույթը ճանաչում է և՛ Աստծուն, և՛ սատանային, և հազարավոր տարիներ պայքարել է թեոդիկության խնդրի դեմ՝ ինչպես արդարացնել Աստծո գոյությունը, եթե աշխարհում չարիք է տեղի ունենում: Եթե ​​Աստված ողորմած է և ամենակարող, ապա ինչպե՞ս կարող է թույլ տալ, որ պատերազմների, հանցագործությունների, սպանությունների և մարդու բարբարոսական ծաղրի արյունոտ հետքը ձգվի պատմության ընթացքում: Ըստ երևույթին, մշակույթի և արժեքների փոխհարաբերությունների վերլուծությունը հանգեցնում է նմանատիպ խնդրի՝ ինչպես որոշել վերաբերմունքը բացասական երևույթների մշակույթի նկատմամբ՝ պատկանել են դրանք մշակույթին, թե ոչ: Թեև բացասական երևույթները բացառված են արժեքային աշխարհից, սակայն դրանք մնում են մշակութային երևույթներ, ինչպես Աստված և սատանան քրիստոնեության մշակույթում:

Մշակույթի դրական սկզբունքները բնութագրում են նրա արժեքային կողմը։ Բայց ոչ մի մշակույթ չի կարող պատկերացվել առանց ներքին հակասությունների, դրական և բացասական սկզբունքների, բարու և չարի, մարդասիրության և դաժանության, մասնակցության և անտարբերության, անձնազոհության և եսասիրության, սրբության և հանցագործության բախման: Մշակույթը մարդու բարդ ու հակասական աշխարհ է, ներքին ու օբյեկտիվ աշխարհ, գործունեության ու հաղորդակցության աշխարհ, առօրյա կյանքի ու բարձր արժեքների աշխարհ։ Մշակույթի արժեքներին տիրապետելով՝ մարդը ձևավորում է իր հոգևոր կերպարը, դարձնում կյանքը լիարժեք։ Կրթություն, գիտական ​​գիտելիքների բարձունքների յուրացում և մշակութային արժեքների աշխարհին ծանոթացում՝ սա է անհատի ռազմավարությունը լիարժեք կյանքի ճանապարհին։ Կանտը գրել է, որ մեր վերևում գտնվող աստղազարդ երկինքը և մեր մեջ բարոյական օրենքը ամենաբարձր բանն է աշխարհում։ Այս վեհ պատկերը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես աշխարհի նկատմամբ ճանաչողական և արժեքային վերաբերմունքի միասնության արտահայտություն, որն իրագործվում է, երբ մարդն ըմբռնում է աշխարհը և իրեն ստեղծում որպես մշակույթի սուբյեկտ։

Մարդը, նրա բարոյական բնավորությունը, նրա մշակութային զարգացման մակարդակը բավականին ճշգրիտ բնութագրում են նրա արժեքային կողմնորոշումները, թե ինչ է նա նախընտրում, որո՞նք են նրա կյանքի առաջնահերթությունները, ինչպիսի ուղի է նա ընտրում իր կյանքում։ Այս կողմնորոշումները դրսևորվում են նրա գործունեության մեջ, ուրիշների հետ շփվելիս, նրա ինքնագնահատականում և այլ մարդկանց գնահատականներում:

Բաներ կան, որ խաղում են հսկայական դերմարդու կյանքում որոշել նրա աշխարհայացքը, օգնել որոշումներ կայացնել։ Ի՞նչ է դա՝ մարդկանց կյանքի արժեքները ինչպես և ինչու պետք է կազմեք ձեր ճիշտ արժեքային հիերարխիան, սովորեք այս հոդվածից:

Ինչ է դա

Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մի տեսակ ուղենիշներ, որոնց շնորհիվ մենք հասկանում ենք, թե որն է ավելի շատ և ինչն է պակաս կարևոր, ինչն է ընդունելի և ինչը ոչ։ Դա համոզմունքների, իդեալների և սկզբունքների մի շարք է, որոնց մենք հետևում ենք, երբ ինչ-որ բան ենք անում: Այս ներքին «որակի չափանիշներով» դուք կարող եք որոշել, թե որն է ամենակարևորը ձեր անձնական տիեզերքում:

Մարդը երբեմն ինքն է սահմանում այդ կոորդինատները՝ հենվելով իր փորձի վրա, երբեմն էլ դրանք ձեռք են բերվում դրսից՝ հասարակության թեթև առաջարկով և ամուր կերպով վերածվում են նրա աշխարհայացքի։ Եթե ​​անհատը դավաճանում է իր հիմնական վերաբերմունքին, ապա նա կբախվի ներանձնային կոնֆլիկտի, որը կհանգեցնի դեպրեսիայի վիճակի։

Հայեցակարգի և նշանների սահմանում

Կյանքի արժեքները մի տեսակ բացարձակ են, որոնք առաջնային դիրք են զբաղեցնում աշխարհայացքի մեջ: Մենք առաջնորդվում ենք դրանցով, ինքներս մեզ որոշակի նպատակներ դնելով, նրանց պրիզմայով գնահատում ենք մեր գործողությունները, ցանկությունները, ինչպես նաև այլ մարդկանց պահվածքը։ Նրանք օգնում են մեզ առաջնահերթություն սահմանել:

Արժեքային ուղեցույց դառնալու համար իրականության գոյություն ունեցող երևույթը պետք է ստանա էմոցիոնալ արձագանք և դրա նշանակության ռացիոնալ բացատրություն: կոնկրետ անձ. Հետևաբար, դուք չեք կարող ձեր կոորդինատային համակարգը պարտադրել մեկ ուրիշին:

Անհատականության ձևավորման և զարգացման գործընթացում արժեքները կարող են և, անշուշտ, փոխվելու են: Մանկության մեջ որոշ բաներ առաջին պլան են մղվում, երիտասարդության մեջ՝ մյուսները, իսկ հասուն տարիքում՝ բացարձակ հակառակ բաները։ Մարդու առաջնահերթությունները ուղղակիորեն կախված են նրա ապրած իրադարձություններից, նրա վրա որոշակի գաղափարների ազդեցությունից։ Որոշ իրավիճակներ կարող են շրջել ձեր միտքը, նայել ձեր կյանքին այլ տեսանկյունից և ամբողջությամբ վերանայել ձեր ուղենիշների հիերարխիան:

Արժեքային վերաբերմունքի հիմնական հատկանիշների ցանկը

• Նշանակություն. Նրանք կշիռ և կարևորություն ունեն իրենց տերերի աչքում։ Ամեն դեպքում, սեփականատերը ձգտում է դիտարկել և պաշտպանել դրանք:
• իրազեկում. Որպես կանոն, մարդիկ գիտակցում են, թե ինչն է իրենց համար կարևոր։ Այս ըմբռնման հիման վրա նրանք կառուցում են վարքի որոշակի մոդել, որը հարմարեցնում են գոյություն ունեցող ներքին նորմերին ու կանոններին՝ ինքնատիրապետման և ինքնակարգավորման օգնությամբ։
• Ինքնաբավություն. Անձնական ուղեցույցները կարիք չունեն ուրիշների հավանության կամ խորհուրդների:
• Դրական կերպար. Այս համոզմունքները անհատի կողմից չեն ընկալվում որպես պարտականություններ: Նրանք չեն ծանրաբեռնում, այլ միայն դրական էմոցիաներ են առաջացնում։

Կյանքի արժեքների դերը

Յուրաքանչյուր մարդ պետք է հստակ հասկանա իր ներքին կոորդինատային համակարգը: Այս ըմբռնումը կօգնի լուծել բարդ հարցերը, այն պահին, երբ պետք է ընտրություն կատարել։ Գիտակցեք, թե ինչն է ձեզ համար իսկապես առաջնային այս պահինժամանակը, կխուսափի գլոբալ սխալներից և ափսոսանքներից:

Նշանակալից վերաբերմունքի հիերարխիան անհատական ​​է։ Դրա հիման վրա անհատը կառուցում է իր կյանքը։ Շատ հաճախ դուք պետք է ընտրություն կատարեք երկու կարևոր բաների միջև, հենց ձեր սեփական ուղեցույցների և առաջնահերթությունների վերլուծությունն է, որն օգնում է դադարեցնել ներքին տանջանքները և կասկածները: Չկա մեկ, ճիշտ կամ սխալ պատասխան այն հարցին, թե որոնք պետք է լինեն մարդու հիմնական հիմնական արժեքները: Ամեն ինչ կախված է կոնկրետ անհատի վերաբերմունքից:

Անհատականության բաղադրիչները

Արժեքային վերաբերմունքի ձևավորումը սոցիալականացման և անձի զարգացման գործընթացի պարտադիր մասն է: Իդեալական պայմաններում դրանք պետք է պատվիրված լինեն, մտքով կառուցված լինեն, և նրանց տերը պետք է հստակ հասկանա, թե ինչն է իր համար առաջնահերթ նշանակություն կյանքի այս փուլում: Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես աշխատել իրենց համոզմունքների հետ և առաջնահերթություն տալ դրանց:

Մարդկանց միջև հարաբերությունները հիմնականում հիմնված են ներքին ուղեցույցների և առաջնահերթությունների համընկնման կամ անհամապատասխանության վրա: Նրանց արժեքների համատեղելիությունն ու նմանությունն ամրապնդում են հարաբերություններն ու կապերը, իսկ տարաձայնությունները առաջացնում են կոնֆլիկտային իրավիճակներ։ Նոր արժեքային վերաբերմունքը ձևավորվում է անհատի բնական ներգրավվածության պայմանով իրեն անծանոթ միջավայրում, որտեղ բացահայտվում է նրա կարիքը մի բանի, որի մասին նա նախկինում չէր մտածել։

Վարքագծի նախադրյալներ

Ներքին համոզմունքների առաջնահերթությունը այն հիմնական շարժառիթն է, որը որոշում է մարդկանց գործողությունները, ապրելակերպը և գործունեության ուղղությունը։ Կախված նրանից, թե ինչն է կարևոր անհատի համար, նա գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար կձգտի հետևել այս պարադիգմին, կառուցել իր ցանկություններն ու ծրագրերը դրա շուրջ:

Մարդու յուրաքանչյուր արարք նրա արժեքների արտացոլումն է։ Իմանալով, թե մարդն առաջին հերթին ինչի վրա է հենվում, կարելի է կանխատեսել նրա արձագանքը ցանկացած երեւույթի, ավելի լավ հասկանալ նրա մոտիվացիան։ Մենք բոլորս աշխարհն ընկալում ենք արդեն գոյություն ունեցող պարադիգմների պրիզմայով, որոնք ձևավորվել են անցյալի փորձի հիման վրա, այդ իսկ պատճառով այդքան դժվար է լսել և ընդունել ուրիշի դիրքորոշումը:

Ինչպես

Արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման հիմքը դրվում է մանկության տարիներին։ Երեխան սպունգի պես կլանում է աշխարհի հետ իր փոխազդեցության արդյունքները, կատարվողը դարակներում դնում է «լավ», «վատ» անմիջական շրջապատի (ծնողներ և հասակակիցներ) օգնությամբ։ Հասուն տարիքում շատ ավելի դժվար է փոխել ձեր համոզմունքները, մտածելու վեկտորը շրջել արմատապես նոր ուղղությամբ։ Հետևաբար, այնքան կարևոր է ուշադրություն դարձնել դեռահասության շրջանում անհատականության ձևավորմանը:

Ինչն է ազդում որոշակի արժեքների առաջացման վրա.

• Կրթության գործընթացը. Կյանքի վաղ փուլերում հենց ծնողներն են հանդիսանում երեխայի մոդելը, որոնց շնորհիվ նա հասկանում է, թե ինչպես իրեն պահի կոնկրետ իրավիճակում, ինչն է հաճելի, ինչը՝ անցանկալի։ Անգամ շահերը ձևավորվում են սիրելիների կողմից դրված հիմքերի հիման վրա։ Մեծահասակները երեխաներին ցույց են տալիս վարքի յուրօրինակ ձևեր, որոնց վրա նրանք գիտակցաբար և անգիտակցաբար ապավինում են ապագայում:
• Ուսումնական հաստատություններ. Մանկապարտեզն ու դպրոցը խաղում են գոնե կարևոր դերերեխայի կյանքում, քան ընտանիքում: Ուսուցիչներից ստանալով նոր գիտելիքներ և հմտություններ՝ դպրոցականներն արդեն սկսում են հասկանալ, թե ինչն է իրենց համար առավել կարևոր, իսկ ինչը՝ պակաս։
• սոցիալական նորմեր. Հենց մենք մեզ հասարակության մաս ենք զգում, կանգնում ենք վարքագծի որոշակի սահմանների ու պահանջների առաջ, որոնց համաձայն ենք տեղավորել, որպեսզի չառաջացնենք դատապարտում։
• Ինքնաճանաչում. Տիրապետելով անձնային զարգացման այս գործիքին՝ մարդը բացահայտում է ներդաշնակության անսահմանափակ հնարավորություններ։ Նրանք թույլ են տալիս առանձնացնել ձեր հայացքները ուրիշների տեսակետներից, վերացվել այլ մարդկանց արժեքային կոորդինատների մոլուցքային ազդեցությունից:

Ինչ կարող է լինել կյանքի արժեքները

Ունիվերսալ. Հակառակ դեպքում դրանք կոչվում են մշակութային։ Այս գաղափարների հիման վրա հասարակությունը ձևավորում է հայեցակարգեր, թե ինչպես պետք է գործել և ինչպես ոչ: Անհատի վերաբերմունքում նրանք ձևավորվում են ընտանիքում դաստիարակության գործընթացում։

Դրանք ներառում են.

• առողջություն;
• կրթություն;
• սոցիալական կարգավիճակը;
• Սեր;
• ընտանեկան պարտատոմսեր;
• երեխաներ;
• զարգացում;
• ինքնաիրացում.

Անհատական. Առաջանում են կյանքի ընթացքում: Սրանք ոչ միայն համոզմունքներ են, որ հաղորդում է հանրային գիտակցությունը, այլ յուրաքանչյուր մարդու անձնական վերաբերմունքը։

Հիմնական արժեքային կողմնորոշումները

Ես դրանք դասակարգում եմ երկու ձևով.

• Նյութ. Սա ներառում է այն ամենը, ինչ կապված է հարմարավետ կյանքի, բնակարանային, ֆինանսական վճարունակության հետ։
• Հոգևոր. Մի բան, որը չի զգացվում զգայարանների օգնությամբ, բայց որը մեծ կշիռ ունի մտավոր մակարդակում։ Ընտանիք, ընկերներ, կարիերա, հոբբի, կրթություն, առողջություն, գեղեցկություն և այլն:

Այնուամենայնիվ, գրեթե անհնար է խստորեն առանձնացնել մի կատեգորիան մյուսից: Այսպես թե այնպես, դրանք սերտորեն փոխկապակցված են և չեն կարող գոյություն ունենալ առանձին:

Որո՞նք են անձնական կյանքի արժեքները մարդու կյանքում. օրինակների ցանկ

• Գործունեություն.
• Հանդարտություն.
• Անաչառություն.
• Երախտագիտություն.
• Ոգեշնչում.
• Կենսուրախություն.
• Ճկունություն.
• Հոգևորություն.
• զվարճություն.
• Երազկոտություն.
• Իմաստություն.
• Հուսալիություն.
• Անկախություն.
• Անվտանգություն.
• Որոշակիություն.
• Կազմակերպություն.
• իրազեկում.
• Անկեղծություն.
• բացություն.
• Նվիրվածություն.
• Գրավչություն.
• Պատկանելություն.
• Նախաձեռնողականություն.
• Վճռականություն.
• Համեստություն.
• Կայունություն.
• Քաջություն.
• Կարծրություն.
• Ճշգրտություն.
• Չափավորություն.
• Յուրահատուկություն.
• Ֆինանսական անկախություն.
• Խնայողություն.
• Զգայականություն.
• Առատաձեռնություն.
• Պայծառություն.
• Ալտրուիզմ.
• Հերոսություն.
• Լավատեսություն.
• Պրագմատիզմ.
• Գործնականություն.
• Պրոֆեսիոնալիզմ.
• Ռեալիզմ.
• Հաշվեկշիռ.
• Հարստություն.
• Հյուրընկալություն.
• Բարեգործություն.
• Հետաքրքրասիրություն.
• Մշտականություն.
• Կատարելություն.
• Ստեղծագործություն.
• Համառություն.
• Հավատք.
• Ուժ.
• Երևակայություն.
• Ձեռքբերում.
• Գիտելիք.
• Ուսումնասիրել.
• Հաճույք.
• Կրթություն.
• Հասկանալով.
• Արկած.
• Վստահություն.
• Առատություն.
• Խելք.
• Բացում.
• Արդարադատություն.
• ընդունում.
• Զարգացում.
• Բազմազանություն.
• Համակրանք.
• Աշխատասիրություն.
• Հաճույք.
• Զովություն.
• Հիգիենա.
• Խորություն.
• Կարգապահություն.
• Ինքնակարգապահություն.
• Բարեկամություն.
• Առողջություն.
• Հարմարավետություն.
• Գեղեցկություն.
• Տրամաբանություններ.
• Սեր.
• Հույս։
• Փորձ.
• Հաղթանակ.
• Աջակցություն.
• Խաղաղություն.
• Օգուտ.
• Ճշմարտություն.
• Պարզություն.
• Աճ.
• Ինքնատիրապետում.
• Ազատություն.
• Ընտանիք.
• Փառք.
• Կիրք.
• Երջանկություն.
• Ավանդույթ.
• Էներգիա.
• Սիներգիա.
• Հաջողություն.
• Մաքրություն.
• Հումոր.

Գրանցվեք խորհրդատվության համար

Սա աշխարհում գոյություն ունեցող արժեքային կողմնորոշումների ամբողջական ցանկը չէ։ Դրա հիման վրա դուք կարող եք ստեղծել ձեր սեփական հիերարխիան՝ ավելացնելով այլ հասկացություններ:

Արժեքների բուրգ

Ա. Մասլոուի հայտնի սխեման, որը նկարագրում է մարդու կարիքները, կարող է բնութագրել նաև այն համակարգը, ըստ որի կառուցվում են կյանքի առաջնահերթությունները։ Մարդկային գոյության հիմքը որպես ամբողջություն նրա կենսաբանական բաղադրիչն է: Կան մոտիվներ, որոնք մեզ թելադրում է ֆիզիոլոգիան. այլ կերպ ասած, դժվար է խոսել հավերժի մասին, երբ սոված ես, մրսում ես կամ ցավում ես։

Առաջնահերթությունների ձևավորման հաջորդ քայլը անվտանգության ցանկությունն է։ Այն ներառում է կյանքի համար հարմարավետ տարածք կազմակերպելու ցանկություն։

Սրանից հետո առաջանում են սոցիալական կարիքներ, հարգանքի ու ճանաչման կարիք, գիտելիքի ու ստեղծագործության, գեղագիտական ​​և հոգևոր արժեքների ծարավ։

Աղյուսակում արժեքային կողմնորոշումների մեկ այլ դասակարգում

Տղամարդու և կնոջ արժեհամակարգը

Գենդերային տարբերությունների մասին բանավեճը ներկայումս շատ ակտիվ է: Բայց դժվար է հերքել պատմական և կենսաբանական գործոնների ազդեցությունը արժեքային գաղափարների ձևավորման վրա։ Վիճակագրության համաձայն, մարդկության արական հատվածին բնորոշ է առաջին հերթին կարիերա կառուցելու, սոցիալական բարձր կարգավիճակ և նյութական բարեկեցություն ձեռք բերելու ցանկությունը։ Կանանց ֆիզիոլոգիան և հոգեբանությունը ենթադրում է առաջին պլան մղել իրեն որպես մայր, կին իրացնելու ցանկությունը։

Սակայն խոսել ոչ թե ընդհանուր, այլ կոնկրետ, ներքին համոզմունքների հետ կապված ամեն ինչ զուտ անհատական ​​խնդիր է։

Մարդկային հարաբերությունների կարևորությունը

Մենք ծնվել ենք որպես կենսասոցիալական էակներ: Սա նշանակում է, որ անձի ձևավորումն առանց հասարակության հետ հարաբերությունների ուղղակի անհնար է։ Այս կամ այն ​​ձևով կենտրոնացեք հաղորդակցության կառուցման վրա, ընկերական և սիրային հարաբերություններբոլորն ունեն: Այն կարող է արտահայտվել տարբեր ձևերով և տարբեր աստիճաններով, բայց դա պայմանավորված է հենց բնությամբ։

Արժեքների հիերարխիա

Ձեր սեփական առաջնահերթ բուրգի կառուցումն օգնում է մի իրավիճակում, երբ դուք պետք է ընտրություն կատարեք մի քանի երկիմաստ տարբերակների միջև: Այն նաև թույլ կտա վերլուծել ձեր վարքը, գործողությունները և կանխել ներքին կոնֆլիկտի առաջացումը։

Ինչպես սահմանել ձեր կյանքի մաքսիմները

Անձնական արժեքային համակարգի նույնականացման ամենատարածված մեթոդը համեմատական ​​վերլուծության սկզբունքն է: Նախ, գրեք այն ամենը, ինչ ձեզ համար կարևոր է: Մի սահմանափակեք ինքներդ ձեզ. օգտագործեք վերը նշված ցանկը և լրացրեք այն ձեր սեփական միավորներով: Այս ընթացակարգը կարող է բավականին երկար տևել. Ամենակարևորը ձեր աշխարհայացքի պատկերը հնարավորինս լիարժեք նկարագրելն է։

Դրանից հետո հանգստացեք և անցեք այլ գործունեության: Վերադարձեք ցուցակին մի քանի ժամ կամ նույնիսկ օր հետո (փորձի մաքրության համար): Վերընթերցեք այն և ընտրեք ձեզ համար ամենակարևոր 10 պահերը, իսկ մնացածը պարզապես ջնջեք: Հաջորդ քայլը ստացված ցուցակը եւս երկու անգամ կրճատելն է։

Երբ ձեր աչքի առաջ մնան 5 ամենաարժեքավոր հասկացությունները, առաջնահերթություն տվեք դրանք։ Դա անելու համար պատկերացրեք, թե ինչից երբեք չէիք կարող հրաժարվել ուրիշի օգտին: Արդյունքում դուք կստանաք ձեր սեփական արժեքների հիերարխիան: Սա ձեր ներքին կողմնացույցն է:

Ինչպես կենսական արժեքներ սերմանել կրթության գործընթացում

Առաջին բանը, որ պետք է հասկանալ, այն է, որ նույնիսկ մի փորձեք ձեր երեխային ոգեշնչել որոշակի ուղեցույցներով, եթե ձեր վարքագիծը հակասում է ձեր խոսքերին: Երեխայի անհատականության ձևավորման հիմնարար սկզբունքը անձնական օրինակն է: Հենց մեծահասակների վարքագծի մոդելն է, որին ամեն օր հանդիպում է փոքրիկը, իսկ հետո դեռահասը, գործնականում կամրագրվելու է նրա ենթագիտակցության մեջ։ Հետևաբար, երեխաներին հայհոյելիս կամ նրանցից որոշակի մտածելակերպ պահանջելիս մտածեք, թե արդյոք դուք ինքներդ հետևում եք այն, ինչի մասին խոսում եք։

Վերաիմաստավորում

Պարբերաբար ձեր ներքին կոորդինատային համակարգը պետք է ճշգրտվի: Նման անհրաժեշտություն է առաջանում, օրինակ, երբ բախվում ես ներքին անլուծելի կոնֆլիկտի։

Եթե ​​դժգոհ եք կյանքից, ինքներդ ձեզնից, գոհ չեք նրանից, ինչ կատարվում է ձեր շուրջը (ամուսին, աշխատանք, միջավայր), դուք պետք է շտապ հասկանաք, թե ինչն է հանգեցրել դրան և մոռացե՞լ եք ձեր ներքին կողմնացույցի մասին։ Կամ գուցե ձեր առաջնահերթությունները պարզապես փոխվեցին, և դուք ժամանակին չլքեցիք ավելի վաղ գծված ճանապարհը:

Մակերեսորեն հասկանալով, թե ինչ հիմնարար կյանքի արժեքներ ունի մարդը, գրանցվեք իմ համար և մեծ քայլ կատարեք դեպի իրեն զգալ որպես ամբողջական, ինքնաբավ մարդ:

Մի կորցրու.Բաժանորդագրվեք և ստացեք հոդվածի հղումը ձեր էլ.

Ի՞նչն է ձեզ համար կարևոր և որն է: Յուրաքանչյուր մարդ, ում կուղղվի նման հարց, կպատասխանի առանձին: Մեկը կասի, որ կյանքում ամենակարևորը կարիերան ու բարգավաճումն է, մյուսը կպատասխանի, որ սա իշխանություն և կարգավիճակ է հասարակության մեջ, երրորդը օրինակ կբերի ընտանիքը, հարաբերություններն ու առողջությունը։ Ցուցակը կարող է բավականին երկար լինել, բայց մենք միայն պետք է հասկանանք, որ այն, ինչ կարևոր է մարդու համար, վերահսկում է նրա գործողությունները։ Ելնելով իր առաջնահերթություններից՝ նա կընկերանա, կկրթվի, կընտրի աշխատանքի վայրը, այլ կերպ ասած՝ կկառուցի իր կյանքը։

Իսկ այս հոդվածի թեման կյանքի առաջնահերթություններն են, ավելի ճիշտ՝ կյանքի արժեքները։ Հաջորդիվ կխոսենք այն մասին, թե ինչ է դա, ինչ արժեքներ են ընդհանրապես և ինչպես է ձևավորվում դրանց համակարգը։

Որո՞նք են կյանքի արժեքները:

Այսպիսով, մարդու կյանքի արժեքները կարելի է անվանել այն գնահատականների և չափումների սանդղակը, որի օգնությամբ նա ստուգում և գնահատում է իր կյանքը։ Մարդկության գոյության տարբեր ժամանակաշրջաններում այս սանդղակը փոխակերպվել և փոփոխվել է, սակայն որոշակի չափորոշիչներ և գնահատականներ միշտ եղել են դրանում և շարունակում են մնալ այժմ:

Մարդու կյանքի արժեքները բացարձակ արժեքներ են. դրանք զբաղեցնում են առաջին տեղը նրա աշխարհայացքում և անմիջականորեն ազդում են այն բանի վրա, թե կյանքի որ ոլորտները կլինեն նրա համար առաջնահերթ, և ինչը նա կընկալի որպես երկրորդական:

Որո՞նք են կյանքի արժեքները:

Նախ, պետք է նշել, որ մարդու կյանքի արժեքների համակարգը կարող է բաղկացած լինել մի քանի տարրերից.

• Մարդկային արժեքներ
• Մշակութային արժեքներ
• Անհատական ​​արժեքներ

Եվ եթե առաջին երկու տարրերը հիմնականում պայմանավորված են մարդկանց ընդհանուր պատկերացումներով, թե ինչն է լավն ու վատը, ինչն է կարևոր և ինչն է երկրորդական, ինչպես նաև այն մշակույթի առանձնահատկությունները, որում մարդը ծնվել և մեծացել է, ապա. երրորդ տարրը կարելի է վերագրել զուտ սուբյեկտիվ աշխարհայացքային առանձնահատկություններին։ Թեև այս դեպքում կարելի է առանձնացնել ընդհանուր մի բան, որը միավորում է ընդհանրապես բոլոր մարդկանց կյանքի արժեքները։

Այսպիսով, կյանքում մարդկային արժեքների ընդհանուր համակարգին կարելի է վերագրել.

• Առողջություն - դա կյանքի հիմնական արժեքներից մեկն է, որը կիսում են շատ մարդիկ և գնահատվում բավականին բարձր: Բայց առողջությունը կարող է վերագրվել ոչ միայն հոգևոր բարեկեցությանը, այլև սոցիալական բարեկեցությանը, որն արտահայտվում է կյանքում սոցիալական ճգնաժամերի բացակայությամբ: Հատկապես ուշագրավ են ֆիզիկական և սոցիալական բարեկեցության ցուցանիշները, որոնք արտացոլվում են արտաքին գրավչության և սոցիալական դիրքի ատրիբուտներում, ինչպիսիք են սոցիալական կարգավիճակը, որոշակի իրերի տիրապետումը, չափանիշներին և ապրանքանիշերին համապատասխանելը.
• Կյանքում հաջողությունը ևս մեկ արժեք է, որը երկար ժամանակ բարձր է գնահատվել։ Ստանալը կայուն ապագայի, հաջող կարիերայի, հասանելիության և սոցիալական ճանաչման բանալին է. այս ամենը կարևոր է շատերի համար: Բայց միևնույն ժամանակ, այսպես կոչված նվազման կողմնակիցների թիվը նույնպես բավականին մեծ է. մի երևույթ, երբ մարդիկ, ովքեր արդեն հասցրել են հասնել հաջողության և սոցիալական կարգավիճակի, հասկանում են, որ այլևս ուժ չունեն դիմակայելու սոցիալական: ճնշում, թոշակի անցիր և անցիր պարզ կյանքի՝ մտքի խաղաղությունն ու ամբողջականությունը պահպանելու համար: Մինչ օրս հատկապես արժեքավոր են կյանքի տարբեր պայմաններին և հանգամանքներին հարմարվելու հմտությունը և առանց վարձու աշխատանքի վաստակելու կարողությունը.
• Ընտանիքը մնում է մարդկանց կյանքի հիմնական արժեքներից մեկն ամբողջ աշխարհում, չնայած այն հանգամանքին, որ այսօր հակված է հրաժարվել ամուսնություններից, հատկապես ավելի վաղ, հրաժարվել երեխաներ ունենալուց, ինչպես նաև քարոզել միասեռական հարաբերություններ։ Ավելին, նույնիսկ այն փաստը, որ մեր ժամանակներում փողը կարող է օգտագործվել անսահման թվով սեռական հարաբերություններ ձեռք բերելու և սիրո տեսքը ձեռք բերելու համար, չի կարող համեմատվել այն փաստի հետ, որ իրական ընտանիքը և ծննդաբերության կարիքը դեռևս կարևոր են մարդկանց համար.
• Երեխաներ - և այստեղ կրկին կարող ենք ասել, որ չնայած երեխաներին լքելու քարոզչությանը (երեխաների ազատություն), մարդկանց ճնշող մեծամասնության համար երեխաները շարունակում են մնալ գոյության իմաստը, իսկ սերունդների ծնունդն ու դաստիարակությունը վերածվում է: Եվ այստեղ մեծ նշանակություն ունի մարդու սերունդներին, որպես հետք թողնելու հնարավորությունը, ինչպես նաև իր կենսափորձի փոխանցումը և իր անհատական ​​«ես»-ի համախմբումը, որ կշարունակի գոյություն ունենալ իրենից ավելի երկար։

Այս ամենով առաջնորդվելով՝ կարող ենք եզրակացնել, որ մարդկանց կյանքի արժեհամակարգը, որով նրանք առաջնորդվում են իրենց ողջ կյանքի ընթացքում, շատ դեպքերում ներկայացված է ինքնաիրացման նրանց ցանկությամբ և ժամանակի ընթացքում դրա փոխանցմամբ։

Բայց, բացի թվարկված կյանքի արժեքներից, կան մի շարք ուրիշներ, որոնք նույնպես շատ տարածված են.

• Մտերմություն սիրելիների հետ
• Ընկերներ
• Մտքի և գործողության ազատություն
• Անկախություն
• Աշխատանքներ կյանքի նպատակների համար
• Հարգանք և ճանաչում ուրիշների կողմից
• և բացելով նոր վայրեր
• ստեղծագործական իրականացում

Կյանքի արժեքների և առաջնահերթությունների տարբերությունները բացատրվում են նրանով, որ մարդիկ տարբերվում են: Սա հուշում է, որ ձեր կյանքի արժեքների համակարգը լիովին անհատական ​​է, բայց այն, ինչ ձեզ համար կարևոր է. ամենաբարձր արժեքը, իսկ այն, ինչ դուք գնահատում եք որպես կյանքում ամենակարեւորը, մեկ ուրիշի համար կարող է լիովին անիմաստ կամ նույնիսկ բացակայել իր արժեհամակարգից։ Թեպետ, իհարկե, բոլորի և բոլորի համար նշանակալից բաները, ինչպես բարոյական արժեքները, տեղ ունեն՝ անկախ նրանից, թե որտեղ է ծնվել մարդը և որ ժամին։

Այժմ խոսենք այն մասին, թե ինչպես է ձևավորվում կյանքի արժեքների համակարգը։

Կյանքի արժեքների համակարգի ձևավորման առանձնահատկությունները

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքի արժեքների համակարգը սկսում է ձևավորվել իր կյանքի առաջին տարիներից, սակայն այն վերջնականապես ձևավորվում է միայն պատասխանատու տարիքի հասնելով, այսինքն. մոտ 18-20 տարով, թեև դրանից հետո էլ կարող է ինչ-որ կերպ փոխվել։ Նրա ձևավորման գործընթացը տեղի է ունենում որոշակի ալգորիթմի համաձայն:

Սխեմատիկորեն այս ալգորիթմը կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ.

• Ձգտում > Իդեալական
• Ձգտում > Նպատակ > Իդեալ
• Ձգտում > Արժեքներ > Նպատակ > Իդեալական
• Ձգտում > Միջոցներ > Արժեքներ > Նպատակ > Իդեալ

Այնուամենայնիվ, հետագայում այս բոլոր կետերի միջև հայտնվում է մեկ այլ՝ էթիկան, որի արդյունքում ամբողջ սխեման ստանում է հետևյալ ձևը.

• Ձգտում > Էթիկա> Միջոցներ > Էթիկա> Արժեքներ > Էթիկա> Նպատակը > Էթիկա> Իդեալական

Այստեղից պարզվում է, որ առաջին հերթին կա իդեալը և հենց այդ իդեալին ուղղված ցանկությունը։ Իդեալը, որը կարելի է նաեւ կերպար անվանել, եթե դրա ցանկությունը չկա, այլեւս այդպիսին չէ։

Առաջին փուլում, որն առավել հաճախ բնազդային է, իդեալը էթիկական տեսանկյունից չեզոք է, այսինքն. այն ոչ մի կերպ չի կարող գնահատվել, և այն կարող է ձևավորվել զգայական-հուզական նյութի տեսքով, որի բովանդակությունը բավականին դժվար է որոշել։ Իմաստը, որը տրվում է իդեալին, ձևավորվում է միայն նպատակի վերածվելու փուլում։ Եվ միայն դրանից հետո, հասնելով երրորդ փուլի, ձևավորվում են արժեքներ, որոնք ծառայում են որպես ռեսուրսներ, պայմաններ և կանոններ, որոնք տանում են դեպի իդեալ: Եվ ամբողջ ալգորիթմը, ի վերջո, ավարտվում է նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ ու հասանելի միջոցների, այսպես կոչված, գույքագրմամբ։

Ներկայացված ալգորիթմի յուրաքանչյուր տարր չափազանց կարևոր է, այնուամենայնիվ, պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ իդեալը, նպատակը և միջոցները ձևավորվում և ընտրվում են ոչ միայն կարիքների, այլև էթիկական նորմերի ազդեցության ներքո, որոնք, ի դեպ, , «զտել» ալգորիթմի բոլոր փուլերը։ Միևնույն ժամանակ, էթիկական նորմերը կարող են գոյություն ունենալ ինչպես մարդու, այնպես էլ զանգվածային մտքում՝ ներկայացնելով նախորդ ալգորիթմների արդյունքները և հետևաբար ընկալվել որպես «օբյեկտիվ գոյություն ունեցող»։ Բացի այդ, դրանք կարող են ձևավորվել նաև որպես նորեր՝ պայմանավորված լինելով նոր ի հայտ եկած իդեալով և դրան համապատասխան ալգորիթմով։

Ցանկացած մարդու կյանք, որի մասին արդեն նշեցինք, մանկուց սկսում է ենթարկվել այս ալգորիթմին, և կարևոր չէ, թե դա ինչ է վերաբերում՝ ապագա մասնագիտության, սիրելիի, քաղաքական, թե՞ ընտրության։ կրոնական հայացքներև ձեռնարկված գործողությունները։ Եվ այստեղ առանձնահատուկ դեր են խաղում հենց «իդեալները», անկախ նրանից՝ դրանք գոյություն ունեն մարդու մտքում, թե նրա ենթագիտակցության մեջ։

Ամփոփելով՝ կարելի է ասել, որ կյանքում մարդկային արժեքների համակարգը բավականին կայուն կառույց է, չնայած այն հանգամանքին, որ այն ենթակա է փոփոխությունների թե՛ փոքր, թե՛ գլոբալ: Իսկ անձի կողմից իր կյանքի համակարգի արժեքների գիտակցումը առաջին քայլն է սեփականը հասկանալու համար: