. En vérité, en vérité, je vous le dis : quiconque n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte par un autre chemin, c'est un voleur et un brigand ;

Le Seigneur a reproché aux pharisiens leur incrédulité en disant que vous êtes vraiment aveugle dans votre âme à cause de la maladie de l'incrédulité. De peur qu'ils ne puissent dire que nous nous détournons de toi, non à cause de notre aveuglement, mais pour ne pas être trompés, il en parle longuement. Lequel? Il montre à la fois les signes du vrai berger et du loup destructeur, et montre ainsi de lui-même qu'il est bon, se référant aux œuvres comme témoignage.

Il établit d'abord les caractéristiques du destructeur. "Il dit, - ne franchit pas la porte c'est-à-dire par les Écritures, car il n'est attesté ni par les Écritures ni par les prophètes. Les Écritures sont vraiment une porte ; car par eux nous nous approchons de Dieu. Ils ne permettent pas aux loups d'entrer, car ils excommunient les hérétiques, nous mettent en sécurité et nous donnent connaissance de tout ce que nous voulons.

Ainsi, un voleur est celui qui, à travers les Ecritures, n'entre pas "dans la bergerie" pour prendre soin des brebis, mais monte "indu", c'est-à-dire qu'il se pave un chemin différent et extraordinaire, comme, par exemple , Thewda et Judas. Avant la venue du Christ, ils trompèrent le peuple, le détruisirent et périrent eux-mêmes (). Tel sera le méchant Antichrist. Car leur témoignage ne vient pas des Ecritures. Il fait également allusion aux scribes, qui n'ont pas accompli un seul mot des commandements de la loi, mais ont enseigné les commandements et les traditions humaines.

Dit proprement "en hausse". Il va au voleur qui saute par-dessus la clôture et fait tout avec danger. Ce sont les signes d'un voleur.

. Et celui qui entre par la porte est le berger des brebis.

. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix, et il appelle ses brebis par leur nom et les fait sortir.

Ce sont les signes d'un berger. Le berger entre par les Ecritures, et "Le portier lui ouvre." Sous le portier, considérez peut-être Moïse, car les paroles de Dieu lui ont été confiées. Moïse a ouvert la porte au Seigneur, sans doute, en parlant de Lui. Le Seigneur lui-même a dit : "Si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru"(). Ou le portier est le Saint-Esprit. Puisque les Écritures, comprises par l'illumination du Saint-Esprit, nous montrent le Christ, il est juste que le Saint-Esprit soit le gardien. À eux, en tant qu'Esprit de sagesse et de connaissance, s'ouvrent les Écritures, par lesquelles le Seigneur prend soin de nous et par lesquelles il se révèle être un berger. Et les brebis écoutent la voix du berger.

Les pharisiens traitaient souvent le Seigneur de trompeur et le prouvaient par leur propre incrédulité, disant "Est-ce que l'un des dirigeants a cru en lui?"() ? Par conséquent, le Seigneur montre que ce n'est pas Lui qui doit être considéré comme le destructeur parce qu'ils ne croient pas, mais qu'ils doivent être exclus du nombre des brebis. « Moi, dit-il, j'entre par la porte. De toute évidence, je suis vraiment un berger. Vous ne m'avez pas suivi et vous avez ainsi montré que vous n'êtes pas des brebis.

. Et quand il fait sortir ses brebis, il va devant elles; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix.

D'où fait-il sortir ses brebis ? Du milieu des mécréants, comme, par exemple, il fit sortir du milieu des Juifs un aveugle, qui l'entendit et le reconnut.

Et il va devant les brebis, bien que ce soit l'inverse avec les bergers corporels, car ils marchent derrière les brebis. Sem montre qu'il conduira tout le monde à la vérité. Et les étudiants « comme des brebis, il envoie des loups au milieu »(). Ainsi, vraiment, le ministère pastoral du Christ est extraordinaire.

. Ils ne suivent pas quelqu'un d'autre, mais ils le fuient, parce qu'ils ne connaissent pas la voix de quelqu'un d'autre.

"Ils ne suivront pas un étranger", car ils ne connaissent pas la voix de quelqu'un d'autre. Et ici, sans aucun doute, il fait allusion à Theevdas et à Judas, que les brebis n'ont pas suivis, car peu ont été trompés, et même ceux-ci, après leur mort, sont tombés en arrière. Et pour le Christ, pendant la vie, et surtout après la mort, "le monde entier a marché" ().

Il fait également allusion à l'Antéchrist, car il trompera quelques-uns, et après sa mort, il n'aura plus de partisans. Les mots "ne partez pas" montrent qu'après la mort des trompeurs, personne n'écoutera ni ne suivra.

Ainsi, les Ecritures sont la porte. Par cette porte, le Seigneur conduit les brebis au pâturage. Quel pâturage ? La délice et la tranquillité futures dans lesquelles le Seigneur nous conduit. Si dans d'autres endroits, Il s'appelle également une porte, cela n'a rien d'étonnant. Car lorsqu'il veut représenter ses soins pour nous, il s'appelle berger, et lorsqu'il veut montrer qu'il conduit au Père, alors il s'appelle porte, tout comme il est dans des sens différents à la fois une brebis et un berger. . Toujours sous la porte s'entendent les paroles des divines Ecritures ; mais le Seigneur Lui-même est et est appelé la Parole ; par conséquent, il peut également être appelé une porte.

. Jésus leur a dit cette parabole; mais ils ne comprenaient pas ce qu'il leur disait.

Jésus leur a parlé en ces mots une parabole ou une comparaison, et a utilisé un discours vague pour leur faire prêter plus d'attention.

. Alors de nouveau Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.

Lorsqu'il y est parvenu, il résout l'ambiguïté et dit : « Je suis la Porte ».

. Tous, quel que soit le nombre d'entre eux qui viennent devant Moi, sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les écoutèrent pas.

"Tout, peu importe combien sont venus." Il n'a pas dit cela des prophètes, car les manichéens sont fous. Ils utilisent ce dicton pour prouver que l'Ancien Testament ne vient pas de Dieu et que les prophètes n'ont pas été envoyés par Dieu. «Ici», disent-ils, «le Seigneur a dit que tout, peu importe combien cela vient, sont des voleurs et des brigands.» Mais Il n'a pas dit cela des prophètes, mais de Theudus et Judas, et d'autres fauteurs de troubles. Et ce qu'il a dit à leur sujet ressort clairement de ce qu'il a ajouté "Les moutons ne les ont pas écoutés." Car les brebis n'ont pas écouté ces rebelles, mais elles ont écouté les prophètes, et peu importe combien elles croyaient en Christ, elles ont toutes cru par elles.

Et sinon : "Les moutons ne les ont pas écoutés." Dit-il dans l'éloge. Mais nulle part on ne le voit louer ceux qui n'ont pas écouté les prophètes ; au contraire, il les condamne et les reprend avec force.

Ensuite, faites attention à l'exactitude de l'expression "peu importe combien ça vient" et ne dit pas "peu importe combien (a été) envoyé." Car les prophètes sont venus parce qu'ils ont été envoyés, et les faux prophètes, comme les rebelles susmentionnés, se sont mis à corrompre les trompés quand personne ne les a envoyés. Alors Dieu dit : "Je ne les ai pas envoyés, ils ont couru tout seuls" ().

. Je suis la porte : quiconque entrera par moi sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera un pâturage.

Quiconque entre par moi, par la porte, et est conduit au Père, et devient sa brebis, il sera sauvé, et non seulement il sera sauvé, mais il recevra aussi une grande intrépidité, comme le Seigneur et Maître. Car cela signifie des mots "Il entrera et il sortira." Alors les apôtres entrèrent et sortirent hardiment devant les dirigeants, et sortirent joyeux et invincibles ().

"Et trouver des pâturages" c'est-à-dire une nourriture abondante. Et d'une autre manière : puisque notre homme est double, selon l'expression apôtre paul, "interne et externe"(; ), alors on peut dire que celui qui prend soin de l'homme intérieur entre, et il ressort, qui sont les membres qui sont sur la terre, et "mortifie les oeuvres de la chair" dans le Christ (). Un tel trouvera un pâturage au siècle prochain, selon ce qui est dit : « Le Seigneur me nourrit, et je ne manquerai de rien » ().

. Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.

Puisque ceux qui ont adhéré à Theevdas et Judas, et d'autres apostats, ont été tués et ont péri, il a ajouté : "Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire" les traitant, eux et leurs semblables, de voleurs. "Et moi," dit-il, est venu pour qu'ils aient la vie." Ils ont tué et détruit leurs partisans, mais je suis venu vivre et avoir quelque chose de plus, à savoir : la communion du Saint-Esprit, par laquelle il faut comprendre le Royaume des Cieux. C'est pourquoi, en Christ, tous ont la vie, car tous ressusciteront et vivront ; mais les justes recevront quelque chose de plus, à savoir le Royaume des Cieux.

. Je suis le bon berger, le bon berger donne sa vie pour les brebis.

Puis il parle de la souffrance et dit : "Je suis la vie (l'âme) J'ai mis le mien pour les moutons,– exprimant par là qu'Il va à la souffrance non par contrainte, mais volontairement. Par le mot "je crois", cela signifie que personne ne me l'enlèvera, mais que je le donne moi-même.

. Mais le mercenaire, et non le berger, à qui les brebis ne sont pas siennes, voit venir le loup, et laisse les brebis et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse.

Allusions aux rebelles, plus d'une fois mentionnés. "Ils", dit-il, "n'ont pas sacrifié leur vie pour les brebis, mais ont laissé leurs partisans, car il y avait des mercenaires." Mais le Seigneur lui-même a fait le contraire. Quand ils l'ont emmené, il a dit: « Si vous me cherchez, alors laissez-les, laissez-les partir, afin que la parole s'accomplisse, qu'aucun d'eux ne périsse »() et, de plus, lorsque les Juifs vinrent contre lui pires que les loups contre les moutons. « Car ils sont venus », dit-on, avec des épées et des gourdins pour le prendre" ().

Par le loup ici, on peut aussi comprendre l'ennemi mental, que l'Écriture appelle à la fois le lion (), et le scorpion (), et le serpent (;). On dit qu'il « vole » un mouton lorsqu'il dévore quelqu'un par une mauvaise action ; "se disperse" quand, par de mauvaises pensées, il confond l'âme. Il est juste de l'appeler un voleur qui "vole" par de mauvaises pensées, "tue" par un accord avec eux, "détruit" par des actes. Parfois une mauvaise pensée attaque quelqu'un, ce sera du vol. Si une personne est d'accord avec la suggestion astucieuse, alors, on peut dire, le diable le tue. Quand une personne commet réellement le mal, alors elle périt. C'est peut-être ce que signifient les mots "Un voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire."

. Et le mercenaire court parce qu'il est un mercenaire et se soucie des moutons.

Le Seigneur fait très différemment de ce voleur. Il donne la vie divine, illumine à la fois nos pensées avec de bonnes suggestions et nos corps avec de bonnes actions ; cela donne aussi quelque chose de plus abondant, à savoir que nous pouvons apporter un bénéfice aux autres par le don de l'enseignement, ainsi que le Royaume des Cieux, comme s'il nous donnait une récompense supplémentaire. Il est vraiment le Bon Pasteur, et non un mercenaire, ce sont les chefs des Juifs qui ne se soucient pas du peuple, mais n'ont en tête que d'être payés par lui. Car ils ne cherchaient pas le profit du peuple, mais profitaient eux-mêmes du peuple.

. je suis le bon berger; et je connais le mien, et le mien me connaît.

Et à partir de là, vous pouvez apprendre la différence entre un berger et un ouvrier. Le mercenaire ne connaît pas les moutons, c'est parce qu'il ne les surveille pas constamment. Car s'il continuait à chercher, il les reconnaîtrait. Et le berger, comme le Seigneur, connaît ses brebis, et donc il en prend soin, et elles le connaissent à nouveau, parce qu'elles utilisent sa surveillance et, par habitude, reconnaissent leur Patron.

Voir. D'abord, il nous reconnaît, puis nous le connaissons. Et il n'y a pas d'autre moyen de connaître Dieu qu'en étant connu de Lui (). Car il s'est d'abord assimilé à nous dans la chair, devenant un homme, puis nous lui étions déjà assimilés, ayant reçu le don de déification. Voulant montrer que ceux qui ne croyaient pas n'étaient pas dignes d'être connus de Dieu et n'étaient pas Ses brebis, Il dit : "Je sais que le mien et le mien me connaissent" comme écrit: "Le Seigneur connaît les siens" ().

. Comment le Père me connaît Alors et je connais le Père; Et ma vie Je suppose des moutons.

De peur que quelqu'un ne pense qu'il a reconnu comme un homme. Il a ajouté : "Comme le Père me connaît, et je connais le Père", c'est-à-dire que je le connais aussi sûrement que je me connais moi-même.

Se répète souvent "Je donne ma vie pour les moutons" pour montrer qu'il n'est pas un trompeur. Pour les expressions "Je suis Lumière, je suis Vie"à l'irréfléchi, ils semblaient arrogants. Mais les mots "Je veux mourir" ne concluez aucune auto-éloge, mais, au contraire, exprimez une grande inquiétude, car il veut se trahir pour les gens qui lui ont jeté des pierres.

. J'ai aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette bergerie,

Il parle des Gentils. Ils ne sont pas du tribunal qui est sous la loi. Car les Gentils ne sont pas protégés par la loi.

et ceux que je dois amener, et ils entendront ma voix,

Car même ceux-ci sont dispersés, et ils n'ont pas de bergers. Et les prudents et les plus capables de la foi des Juifs étaient sans bergers, donc, plus encore, les Gentils.

Il est « convenable » pour moi de rassembler à la fois les Gentils et les Juifs. Le mot « devrait » ici ne signifie pas contrainte, mais ce qui suivra certainement.

et il y aura un seul troupeau et un seul berger.

"En Jésus-Christ, il n'y a ni Juif ni Gentil"() et aucune différence. Car tous ont une image, un sceau de baptême, un berger, la Parole de Dieu et Dieu. Que les Manichéens, qui rejettent l'Ancien Testament, aient honte, et qu'ils entendent qu'il y a un seul troupeau et un seul Berger ; pour le même Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament.

. C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la recevoir à nouveau.

Puisqu'il a été appelé étranger au Père, trompeur et destructeur, et non Sauveur des âmes, il déclare en termes vrais : « Je ne suis pas votre destructeur, mais je suis prêt à tout endurer pour vous, si ce n'est pour un autre. raison, donc parce que Dieu t'a tant aimé, qu'il m'aime aussi parce que je meurs pour toi. Comment puis-je te tromper quand je sais que Dieu t'aime ? Au contraire, ne vaudrait-il pas mieux que je décide de mourir pour vous, sinon pour autre chose, alors pour que mon Père m'aime encore plus pour cela ?

Il dit cela si humblement par condescendance, parce que les auditeurs n'ont pas accepté quand il parlait de lui avec hauteur. Il serait absurde de donner un autre sens à ce dicton. Car le Père ne l'aimait-il pas vraiment auparavant, mais n'a-t-il commencé à aimer que maintenant, et la raison en était sa mort pour nous ? Pas; et, comme je l'ai déjà dit, il s'exprimait ainsi avec condescendance.

D'autres peuvent dire ce qui suit. Dieu et le Père nous étaient connus. Et Dieu et le Père virent que son Fils aussi nous montrait la même bonté, car lui aussi désirait mourir pour nous, et conserve exactement les propriétés de la bonté du Père. Sa mort est pour nous, mais parce qu'il a vu dans le Fils l'affinité de l'Etre avec Lui-même, et par conséquent aimer le Fils était poussé, pour ainsi dire, par une loi irrésistible de la nature. Car le Fils n'a-t-il pas fait un acte de grand amour pour nous en acceptant pour nous une mort blâmable, et non seulement la mort, mais aussi en reprenant la vie pour faire mourir la mort et par sa résurrection pour nous rendre immortels ? Ainsi, lorsqu'il dit que le Père m'aime parce que je meurs pour vous, il exprime que le Père, pour ainsi dire, se réjouit et se réjouit que le Fils soit comme lui et ait le même amour pour les gens que lui.

. Personne ne me le prend, mais moi-même je le donne.

"Personne ne me prendra ma vie." Il dit cela pour ceux qui avaient l'intention de le tuer. « Vous, dit-il, avez soif de mon sang ; mais sachez avec certitude que sans ma volonté, personne ne peut la répandre.

J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le recevoir à nouveau.

De peur que quelqu'un ne pense qu'il meurt en esclave et en serviteur, sur l'ordre d'un autre et à la suite de sa soumission à cela, il dit : « J'ai moi-même pouvoir dans ma mort, en tant que Seigneur de la mort. J'ai le pouvoir de donner ma vie.«Bien que chacun de vous ait le pouvoir de donner sa vie, quiconque le souhaite peut se tuer, mais le Seigneur ne parle pas de cette méthode de mort, mais que sans sa volonté, personne ne pourrait le faire. Les gens ne font pas ça. Car même sans notre volonté, d'autres peuvent nous tuer. Et Christ sans sa volonté n'aurait jamais souffert. Par conséquent, ne se soumettant à la mort que par sa propre volonté, Il a un plus grand droit - "Reprendre la vie."

Ce commandement, je l'ai reçu de mon Père.

"Ce commandement de mourir pour le monde" J'ai reçu du Père."Moi, dit-il, je ne suis pas un adversaire de Dieu, et, d'ailleurs, à tel point que cette mort même m'est commandée par le Père." Il a d'abord dit haut sur lui-même : "J'ai le pouvoir de recevoir ma vie" qui montre en Lui le Seigneur de la mort et l'Auteur de la vie. Maintenant, il ajoute l'humble : "Ce commandement que j'ai reçu de mon Père." Il combine si merveilleusement les deux, de sorte qu'ils ne le considéreraient pas comme le moindre Père et son serviteur, afin qu'ils ne le considèrent pas comme un adversaire de Dieu, mais comme son équivalent et une seule volonté.

. A partir de ces paroles, il y eut de nouveau une querelle parmi les Juifs.

Un tel discours de Sa part a vraiment profité à de nombreux auditeurs. Il y avait une division entre eux.

. Beaucoup d'entre eux dirent : Il est possédé d'un démon et fou ; pourquoi l'écoutes-tu ?

Certains, pour qui ces paroles semblaient mystérieuses, pensaient qu'il était sans intelligence.

Pourquoi le Christ n'a-t-il pas répondu à ceux qui disaient qu'il était fou ? Parce que leurs adversaires et ses défenseurs ne pouvaient pas les forcer à se taire et à être plus fiables pour eux. Puisqu'ils étaient divisés et révoltés les uns contre les autres, qu'y aurait-il d'autre pour contredire les blasphémateurs, quand, d'ailleurs, il n'aurait aucune confiance en eux ?

. D'autres disaient : ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque ; Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?

D'autres, comprenant un peu, dirent : "Ce ne sont pas les mots d'un démoniaque." Puisque le Seigneur ne pouvait pas arrêter leur bouche avec des mots (car même les plus prudents eux-mêmes ne comprendraient pas pleinement Ses paroles, ni ne convaincraient leurs adversaires), ils essaient de défendre Christ par des actes et disent que ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque.

Où est-ce visible ? Des actes. Le diable peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? Et s'il s'agit d'un acte divin, les paroles le sont aussi.

. Puis vint à Jérusalem fête mises à jour, et c'était l'hiver.

Quel était le renouveau à Jérusalem ? Certains disent que le renouveau a été célébré le jour où le Temple de Salomon a été construit. D'autres disent que non, mais ce que l'évangéliste veut dire ici, c'est le renouvellement du temple, construit après le retour de captivité. Cette fête était lumineuse et bondée. Puisque la ville, après une longue captivité, a reçu dans le temple, pour ainsi dire, sa propre décoration, le jour de la rénovation du temple était considéré comme un jour de joie.

C'était l'hiver, et après cet hiver, au premier mois du printemps, le Seigneur a souffert. Par conséquent, l'évangéliste a également remarqué ce temps, afin de montrer que le temps de la souffrance était proche, et donc le Seigneur est arrivé à Jérusalem.

. Et Jésus a marché dans le temple, sous le portique de Salomon.

Jésus est également venu à cette fête. Maintenant, Il marchait souvent en Judée, parce que la souffrance était à la porte (près).

Tant que l'hiver se lève, c'est-à-dire la vraie vie, qui a toujours la confusion des esprits du mal, essayez de célébrer le renouvellement de votre temple spirituel, en renouvelant constamment et en croyant "l'ascension dans son coeur"(). Alors Jésus viendra à vous et vous aidera à célébrer la fête de ce renouveau, dans le portique de Salomon, vous protégeant de sa couverture et vous donnant la paix des passions. Car Lui-même sera Salomon, ce qui signifie « paisible ». Alors qui, selon le prophète, "s'installe ... dans le sang"() Christ, Paisible, avec ce Christ lui-même célèbre le renouvellement de son âme, tant que l'hiver se poursuit, c'est-à-dire la vraie vie. Car l'âge à venir est comme le printemps ; alors tout prendra vie et recevra un nouvel être ; alors personne ne peut renouveler l'âme; toutes ces choses prendront fin avec l'âge présent.

. Alors les Juifs l'entourèrent et lui dirent : Jusqu'à quand nous garderas-tu dans la perplexité ? Si tu es le Christ, dis-le nous directement.

Les Juifs l'ont entouré et, apparemment, par zèle pour lui et par désir de connaître la vérité, ils ont demandé de leur dire : « Est-il le Christ » ; mais en fait leur question était vaine et malveillante. Car tandis que ses œuvres prouvent qu'il est le Christ, elles exigent des mots pour être convaincus. C'est assez caractéristique des coquins et des moqueurs. Cependant, leur question, pleine d'ingratitude et de faux-semblant, révèle leur corruption.

Ils disent: "Dis-nous franchement." Pendant ce temps, Il a parlé directement plusieurs fois quand Il est venu aux vacances, et n'a rien dit en secret, s'est appelé le Fils de Dieu et la Lumière, et le Chemin, et la Porte, et s'est référé au témoignage de Moïse.

. Jésus leur répondit : Je vous l'ai dit, et je ne crois pas ; les oeuvres que je fais au nom de mon Père, elles témoignent de moi.

Par conséquent, les convainquant de demander avec une mauvaise intention, le Seigneur leur répond : "Je te l'ai dit plusieurs fois et tu ne crois pas."

Et en d'autres termes : « Pourquoi faites-vous semblant d'obéir à un simple mot ? tu n'acceptes pas les choses que je fais pas comme un adversaire de Dieu, mais au nom de mon Père. Comment pouvez-vous croire un simple mot? Car il est certain que les actes sont beaucoup plus convaincants que les paroles. C'est ce qu'ont également exprimé les plus modérés d'entre eux : « Une personne pécheresse ne peut pas faire de tels miracles » ().

. Mais vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de Mes brebis, comme Je vous l'ai dit.

« Toi, dit-il, vous ne me croyez pas parce que vous n'êtes pas de mes brebis. Moi, en bon berger, pour ma part, j'ai fait tout ce que j'avais à faire; mais si vous ne me suivez pas, alors je ne suis pas indigne du titre de berger, mais vous êtes indigne du titre de brebis.

. Mes brebis entendent ma voix, et je les connais ; et ils me suivent.

Leur ayant dit qu'ils n'étaient pas de Ses brebis, Il les incline maintenant à devenir Ses brebis. Pour cela il ajoute : "Mes brebis entendent ma voix, et elles me suivent."

. Et je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais ; et personne ne les ravira de ma main.

Puis, les incitant, il dit aussi ce que recevront ceux qui le suivent. « Je, dit-il, Je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais. Etc. Bien sûr, avec de telles paroles, Il les excite et leur inspire du zèle et le désir de Le suivre, dès qu'Il donne de tels dons.

Comment dit-il « Mes brebis me suivront et elles ne périront pas » ? Pendant ce temps, nous voyons que Judas a péri. Mais il est mort parce qu'il n'a pas suivi Jésus et n'est pas resté une brebis jusqu'à la fin. Et le Seigneur dit à propos de ses vrais disciples et brebis qu'ils ne périront pas. Si quelqu'un tombe derrière le troupeau de moutons et cesse de suivre le Berger, il périra bientôt.

Ce qui est arrivé à Judas peut aussi être utilisé contre les manichéens, Judas était un saint et une brebis de Dieu, mais il est tombé en arrière : il est tombé précisément par son propre choix et son autocratie. Cela signifie que le mal ou le bien n'existe pas par nature, mais apparaît et cesse du libre arbitre.

. Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tout ; et personne ne peut les arracher de la main de mon Père.

Pourquoi ne mourront-ils pas ? Parce que personne ne peut arrache-les de ma main; car mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tous, et personne ne peut les ravir de sa main. et donc de ma main.

Mais un autre demandera : « Comment le Seigneur a-t-il dit que personne ne les ravira de la main de mon Père, alors que nous voyons que beaucoup périssent ? A cela on peut répondre que personne ne peut voler la main du Père, mais beaucoup peuvent tromper. Car par la force et la souveraineté personne ne peut les détourner du Père, Dieu ; mais par tromperie nous trébuchons chaque jour.

Moi et le Père sommes un.

Car ma main et celle du Père sont une, moi et le Père sommes un, c'est-à-dire en puissance et en force. "Main" fait référence au pouvoir et à la force. Ainsi, moi et le Père sommes un dans la Nature et dans l'Essence et dans la puissance. Ainsi les Juifs comprirent que par ces paroles il se déclara consubstantiel à Dieu, et parce qu'il se fit Fils de Dieu, ils saisirent des pierres pour le battre.

. Ici encore, les Juifs saisirent des pierres pour le frapper.

Puisque le Seigneur a dit que moi et le Père sommes un, bien sûr, en puissance et en force, et a montré que la main de Lui et du Père est une, les Juifs ont considéré cela comme un blasphème et ont voulu Le lapider pour s'être égalé avec lui. Dieu.

. Jésus leur répondit : Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de mon Père ; pour lequel d'entre eux veux-tu me lapider ?

Le Seigneur, les réprimandant et montrant qu'ils n'ont aucune raison bénie d'être furieux contre lui, mais de rager en vain, leur rappelle les miracles qu'il a accomplis et dit : « Je vous ai montré beaucoup de bonnes actions ; pour lequel d'entre eux veux-tu me lapider ?

. Les Juifs lui répondirent: «Nous ne te lapidons pas pour une bonne action, mais pour un blasphème, et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu.»

Ils répondent: "Nous voulons te lapider pour blasphème, pour t'être fait Dieu." Il ne nie pas cela, ne dit pas que je ne me fais pas Dieu, je ne suis pas égal au Père, mais encore plus confirme leur opinion. Et qu'il est Dieu, cela est prouvé par ce qui est écrit dans la loi.

. Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Êtes-vous des dieux ?

. S'il a appelé ces dieux à qui la parole de Dieu est venue, et que l'Écriture ne peut être anéantie,

. Dis-tu à celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?

Il appelle aussi le livre de David une loi, ainsi que toute Écriture. Ses paroles ont le sens suivant : si ceux qui ont reçu la déification par grâce sont des dieux (), et que cela ne leur est pas reproché, alors quelle justice est-ce lorsque vous me condamnez, moi qui suis par nature Dieu, que le Père a sanctifié, que est, nommé à l'abattoir pour le monde ? Car ce qui est mis à part pour Dieu est appelé saint. Évidemment, lorsque le Père m'a sanctifié et m'a déterminé à sauver le monde, je ne suis pas égal aux autres dieux, mais je suis le vrai Dieu. Mais si même ceux à qui la Parole de Dieu est venue, c'est-à-dire moi, car je suis la Parole de Dieu, et moi, habitant en eux, leur ai donné la filiation, s'ils sont des dieux, alors d'autant plus puis-je m'appeler Dieu sans aucune faute, moi qui par sa nature est Dieu, et aux autres j'accorde la déification.

Que les ariens et les nestoriens aient honte de ces paroles. Car Christ est le Fils de Dieu et Dieu par Essence et Nature, et non une créature, et donne la déification à d'autres, à qui la Parole de Dieu est venue, et n'est pas adoré par la grâce Lui-même. Évidemment, Il se distingue de ceux qui sont adorés par la grâce en paroles réelles et montre qu'Il leur a donné la déification, étant la Parole de Dieu et demeurant en eux. Car cela est indiqué par les mots à qui la Parole de Dieu est venue, avec qui il était, dans lequel il habitait.

Comment puis-je blasphémer en m'appelant le Fils de Dieu ? Car bien que je porte de la chair et que je sois de la descendance de David, vous n'en connaissez pas le secret et que la nature charnelle de l'homme ne saurait autrement accepter une conversation avec Dieu, dès qu'Il lui apparaît en chair, comme sous une voile.

. Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas;

. Et si Je crée, alors quand vous ne Me croyez pas, croyez Mes oeuvres, afin de savoir et de croire que le Père est en Moi et Moi en Lui.

« Veux-tu, dit-il, connaître mon égalité avec le Père ? Vous ne pouvez pas connaître l'Égalité dans l'Essence, parce qu'il est impossible de connaître l'Essence de Dieu ; mais prendre l'égalité et l'identité des œuvres comme preuve de l'identité du pouvoir ; car vos œuvres vous témoigneront de ma divinité. Et vous saurez et croirez que je ne suis autre que le Père. Car, étant le Fils et différent en Personne, j'ai un seul et même Être ; tout comme le Père, étant le Père et différent en Personne, n'est autre que le Fils, bien sûr, en Essence et en Nature. Bien que Nous différons en Personnes, mais les Personnes sont inséparables et inséparables, et le Père et le Fils demeurent l'un dans l'autre sans fusion.

Chez nous, le père existe séparément du fils, bien qu'un dans la nature. Mais dans les Personnes de Dieu, ce n'est pas comme le nôtre ; et Ils sont l'un dans l'autre sans confluence. Par conséquent, on dit de nous que nous sommes « trois personnes », car nous sommes des personnes distinctes et ne constituons pas réellement une seule personne ; et à propos de la Sainte Trinité on dit que Dieu est « un », et non trois, parce que les Personnes coexistent sans fusion Une avec l'Autre. Ajoutez à cela l'identité de la volonté et du désir.

. Puis de nouveau ils cherchèrent à Le saisir ; mais il se détourna de leurs mains,

Ils cherchent à saisir le Seigneur, ne supportant pas son haut témoignage de lui-même, car ils ne pourraient pas supporter son excellente théologie. Mais il se retire, cédant à leur colère et s'arrangeant pour que, par son retrait, la passion de leur colère s'apaise. Il part contre leur volonté, afin de montrer (ce que nous avons répété à maintes reprises) qu'il n'aurait pas été porté à la croix s'il ne s'était pas donné volontairement.

. Et il retourna au delà du Jourdain, à l'endroit où Jean avait précédemment baptisé, et y demeura.

Où est-il supprimé ? Au-delà du Jourdain, jusqu'au lieu où Jean a baptisé. Ce n'est pas sans raison qu'il s'est retiré ici, mais pour rappeler à beaucoup ce qui s'y est passé et que Jean a parlé de lui.

. Beaucoup sont venus à lui et ont dit que Jean n'avait accompli aucun miracle, mais tout ce que Jean a dit à son sujet était vrai.

Que sa présence ici ait été bénéfique pour beaucoup est évident d'après ce que l'évangéliste ajoute : "Beaucoup sont venus à lui et, souvenir de cet endroit On disait de Jean qu'il n'avait fait aucun miracle." Leurs paroles ont ce sens : si nous avons cru que (Jean), bien qu'il n'ait fait aucun miracle, alors il est bien plus nécessaire de croire cela (Jésus), puisqu'Il a fait tant de miracles.

Dans la mesure où Jean a déjà témoigné du Christ, mais n'a accompli aucun miracle, et pourrait donc être considéré comme peu fiable, l'évangéliste ajoute : "Tout ce que John a dit à son sujet était vrai."

. Et beaucoup crurent en Lui.

Ils donnent la foi non pas à Jésus selon le témoignage de Jean, mais à Jean selon les œuvres que Jésus a faites. « Par conséquent, dit-il, beaucoup y croyaient". Le mot "là" montre que l'endroit leur a fait beaucoup de bien. C'est pourquoi Jésus conduit souvent les gens dans des lieux déserts et les éloigne de la communauté. les méchants de sorte que plus pourrait être fruit. Il semble donc qu'Il l'ait fait dans l'Ancien Testament : Il les fit sortir d'Égypte et forma et organisa le peuple dans le désert, lui donnant la Loi.

Notez que l'enlèvement de Christ est également accompli dans un sens spirituel. Il part de Jérusalem, c'est-à-dire du peuple juif, et passe dans un lieu qui a des sources, c'est-à-dire d'entre les Gentils, qui a des sources de baptême. Et beaucoup viennent à Lui en passant par le baptême. Car « au-delà du Jourdain » signifie cela, c'est-à-dire le passage par le baptême. Car personne ne vient à Jésus et ne devient vraiment fidèle qu'en passant par le baptême qui est signifié par le Jourdain.

En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte par un autre chemin, celui-là est un voleur et un brigand ;mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix, et il appelle ses brebis par leur nom et les fait sortir.Et quand il fait sortir ses brebis, il va devant elles; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix.Ils ne suivent pas quelqu'un d'autre, mais ils le fuient, parce qu'ils ne connaissent pas la voix de quelqu'un d'autre.

Jésus leur a dit cette parabole; mais ils ne comprenaient pas ce qu'il leur disait.

Alors de nouveau Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous dis que je suis la porte des brebis.Tous, quel que soit le nombre d'entre eux qui viennent devant Moi, sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les écoutèrent pas.Je suis la porte : quiconque entrera par moi sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera un pâturage.Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.

Je suis le bon berger, le bon berger donne sa vie pour les brebis.Mais le mercenaire, et non le berger, à qui les brebis ne sont pas à lui, voit venir le loup, et laisse les brebis, et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse.Et le mercenaire court parce qu'il est un mercenaire et se soucie des moutons.Je suis le bon berger, et je connais le mien, et le mien me connaît.Comment le Père me connaît Alors et je connais le Père, et je donne ma vie pour les brebis.J'ai aussi d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie, et celles que je dois amener, et elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger.

C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la recevoir à nouveau.Personne ne me le prend, mais moi-même je le donne. J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le recevoir à nouveau. Ce commandement, je l'ai reçu de mon Père.

A partir de ces paroles, il y eut de nouveau une querelle parmi les Juifs.Beaucoup d'entre eux dirent : Il est possédé d'un démon et fou ; pourquoi l'écoutes-tu ?D'autres disaient : ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque ; Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?

Puis vint à Jérusalem fête mises à jour, et c'était l'hiver.Et Jésus a marché dans le temple, sous le portique de Salomon.Alors les Juifs l'entourèrent et lui dirent : Jusqu'à quand nous garderas-tu dans la perplexité ? si tu es le Christ, dis-le nous directement.

Jésus leur répondit : Je vous l'ai dit et je ne crois pas; les oeuvres que je fais au nom de mon Père, elles témoignent de moi.Mais vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de Mes brebis, comme Je vous l'ai dit.Mes brebis entendent ma voix, et je les connais ; et ils me suivent.Et je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais ; et personne ne les ravira de ma main.Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tout ; et personne ne peut les arracher de la main de mon Père.Moi et le Père sommes un.

Ici encore, les Juifs saisirent des pierres pour le frapper.Jésus leur répondit : Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part de mon Père ; pour lequel d'entre eux veux-tu me lapider ?

Les Juifs lui répondirent: «Nous ne te lapidons pas pour une bonne action, mais pour un blasphème, et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu.»

Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : « J'ai dit, vous êtes des dieux » ?S'il a appelé ces dieux à qui la parole de Dieu est venue, et que l'Écriture ne peut être anéantie, -A celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, dites-vous : « Tu blasphèmes », parce que j'ai dit : « Je suis le Fils de Dieu » ?Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas;mais si je crée, alors quand vous ne me croyez pas, croyez mes oeuvres, afin que vous sachiez et croyiez que le Père est en moi et moi en lui.

Puis de nouveau ils cherchèrent à Le saisir ; mais il se détourna de leurs mains,Et il retourna au delà du Jourdain, à l'endroit où Jean avait précédemment baptisé, et y demeura.Beaucoup sont venus à lui et ont dit que Jean n'avait accompli aucun miracle, mais tout ce que Jean a dit à son sujet était vrai.Et beaucoup crurent en Lui.

10:1 L'image d'un berger et d'un troupeau de moutons a racines profondes dans l'Ancien Testament. Jacob (Gen. 48.15 ; 49.24), David (Ps. 22.1 ; 27.9), Asaph (Ps. 77.52 ; 79.2), Isaïe (Is. 40.11), Jérémie (Jér. 31 :10), Ézéchiel (Ézéchiel 34 :11 -16) et l'auteur du Psaume 99 appellent Dieu leur Berger. Les chefs du peuple sont également comparés aux bergers (Nombres 27 :17 ; 2 Sam. 7 :7 ; 1 Sam. 22 :17 ; Is. 56 :11 ; Jér. 23 :1 ; 50 :6 ; Ézéchiel 34). :5 ; Zech. 11.9.17). La prophétie de Zacharie concernant le berger d'Israël (Zacharie 13:7) que Jésus s'est attribuée (Matt. 26:31). Dans les paraboles de la brebis perdue (Matthieu 18 :12-14 ; Luc 15 :3-7), Jésus se compare à un berger, et au ch. 10 Il élargit cette métaphore plus largement. Plus tard, Jésus est décrit comme "le grand berger des brebis" (Héb. 13:20) et le "chef des bergers" (1 Pierre 5:4), et dans Apoc. 7:17 dit "L'Agneau... les fera paître."

cour de moutons. Espace clôturé avec une entrée.

10:2-3 entrant par la porte. Le berger loyal n'a pas besoin d'escalader la clôture, car le gardien est toujours prêt à le laisser passer. Apparemment, plusieurs troupeaux différents pouvaient être gardés dans un enclos, et donc chaque berger devait connaître ses moutons.

10:5 Mais ils ne suivent pas un étranger. Voir 1 Jn. 4.1.

10:7 Je suis la porte des brebis. Jésus remplace ici la métaphore en s'appelant non pas "le berger" mais "la porte". En tant que "porte pour les brebis", Jésus est Celui par qui l'on entre dans la vie éternelle (cf. 14:6; Mat. 7:13-14).

10:8 voleurs et brigands. Celles. faux prophètes et faux docteurs.

10:9 quiconque entrera par moi sera sauvé. Voir com. à l'art. 7.

10:10 afin qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance. La vie abondante est la vie éternelle.

10:11 bon berger. Jésus revient encore à la métaphore par laquelle il a commencé son discours (vv. 2-5).

donne sa vie. Le ministère pastoral du Christ exige des sacrifices, qui conduisent finalement à la mort (vv. 15, 17). Il ne se contente pas de risquer sa vie (cf. 1 Sam. 17:34-36), il donne sa vie en acceptant la mort destinée aux personnes coupables de péché. C'est le sens du titre "Agneau de Dieu" donné à Jésus Jean-Baptiste (1:29), et c'est précisément ce que Jésus lui-même veut dire dans un certain nombre de ses paroles (2:19; 3:14; 6:51).

pour les moutons. Jésus se sacrifie pour les "brebis", c'est-à-dire pour ceux que le Père lui a donnés (17:2,6,24).

10:12 mercenaire. Voir com. à l'art. 8. Un mercenaire sert contre rémunération, c'est-à-dire recherche le profit.

10:14 Je connais les miens, et les miens me connaissent. Il y a ici un parallèle avec la relation qui existe entre le Père et le Fils au sein de la Trinité (vv. 15; 17:21-23). Il est clair que le verbe "savoir", si souvent présent dans l'Écriture, signifie ici bien plus qu'une simple connaissance intellectuelle. Lorsque Dieu connaît une personne, cela signifie qu'il l'inclut parmi ses rachetés et choisis par sa grâce.

10:16 autres moutons. païens; ceux qui n'appartiennent pas au peuple d'Israël.

10:17 le Père m'aime. Le sacrifice de soi du Fils est un si bel acte d'amour et de soumission au dessein de Dieu qu'il renforce inévitablement l'amour entre les Personnes de la Trinité.

J'ai le pouvoir de donner... J'ai le pouvoir de le recevoir à nouveau. Le centre sémantique ici est le mot "pouvoir" - Jésus-Christ a le pouvoir, et ce pouvoir est avec Lui du Père. mer 19.10.11.

10:20 Voir 7.20.

10:22 mise à jour des vacances. Cette fête s'appelle maintenant Hanukkah et est célébrée fin décembre, à côté de Noël dans le calendrier. C'était une fête de la lumière, rappelant les événements qui ont eu lieu à l'époque de Judas Maccabée, qui a dirigé le soulèvement juif contre le roi syrien Antiochus Épiphane (164 av. J.-C.).

10:23 sous le porche de Salomon. Le porche de Salomon était une colonnade couverte et était situé du côté oriental de la cour des païens dans le temple (Actes.

10:24 si tu es le Christ. C'est une question clé concernant le ministère de Jésus. Les disciples ont trouvé la bonne réponse (6 :69 ; Mt 16 :16 ; Mc 8 :29 ; Luc 9 :20). La même question se posera à nouveau lors du procès de Jésus, mais là le souverain sacrificateur considérera la réponse de Jésus comme un blasphème contre Dieu (Matthieu 26 :63-65 ; Marc 14 :61-64 ; Luc 22 :67-71) .

10:26 tu ne crois pas, car tu n'es pas de mes brebis. La foi est le critère par lequel Dieu reconnaît les siens, et c'est aussi le grand don de Dieu, que, comme la grâce, Dieu donne à sa discrétion.

10:27-28 Voici quatre aspects du soin que le Seigneur prend pour ses brebis : 1) Il les connaît (v. 27) ; 2) Il leur donne la vie éternelle (v. 28) ; 3) Il les protège de la destruction éternelle (v. 28) ; 4) Il veille à ce que personne ne puisse les ravir de sa main (v. 28). Les saints durent parce que Dieu les garde.

10:29 de la main de mon Père. La main du Berger est aussi la main du Père, et la puissance inégalée de Dieu est la garantie de la sécurité des brebis.

10:30 Moi et le Père sommes un. Jésus et le Père ne sont pas des personnes identiques, mais des personnes qui sont une par essence.

10:32 pour lequel d'entre eux veux-tu me lapider ? Jésus a dit qu'il fait les oeuvres de Dieu. Sa question contient donc un avertissement : levant la main contre lui, on la lève contre Dieu.

10:34 n'est-il pas écrit. Une forme courante d'utilisation d'une citation de l'Écriture, soulignant la signification particulière de ce qui a été dit.

dans votre loi. La loi pour les Juifs était (et reste) la plus haute autorité. La loi est indestructible et sainte ("et l'Écriture ne peut être violée"). Malgré les fréquentes accusations de la part des Juifs d'avoir enfreint la loi, Jésus lui-même a témoigné qu'il n'est pas venu pour enfreindre la loi, mais pour la compléter (le mot "accomplir" en russe Traduction synodale est une forme obsolète du verbe "suppléer", c'est-à-dire "rendre complet, parfait").

10:38 Le Père est en moi et moi en lui. Jésus a exprimé la même pensée dans les mots "Moi et le Père sommes un" (v. 30).

10:1-6 En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte par un autre chemin, celui-là est un voleur et un brigand ; 2 mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.
3 Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix, et il appelle ses brebis par leur nom et les fait sortir. 4 Et quand il fait sortir ses brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. 5 Mais ils ne suivent pas un étranger, mais le fuient, parce qu'ils ne connaissent pas la voix d'un étranger. 6 Jésus leur dit cette parabole ; mais ils ne comprenaient pas ce qu'il leur disait .
La parabole de la brebis, montrant l'essence de la relation entre SON berger et SES brebis : le berger ouvrir entre dans la bergerie par les seules portes (c'est ainsi que la bergerie est aménagée) ; les moutons connaissent la voix de leur berger et le suivent à son appel (les bergeries pouvaient contenir différents troupeaux de moutons, chaque troupeau connaissait la voix de son berger).

Si quelqu'un vient à eux sous l'apparence de leur berger, alors par une voix différente, le mouton reconnaîtra la substitution et ne suivra pas l'étranger s'il commence appelez-les après vous. Du berger de quelqu'un d'autre, les moutons se dispersent dans toutes les directions, ils ont peur des étrangers.

connaître sa voix.Métaphore pour reconnaître la voix du berger de Dieu : Dieu, qui connaît les siens, se révèle à eux par la voix de son berger de telle manière qu'ils répondent correctement à sa parole. Dieu ne les force pas à le suivre contre leur gré, mais les brebis sont prêtes à suivre son berger.

quiconque n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte par un autre chemin, celui-là est un voleur et un brigand
Jésus est venu directement de Dieu, sans artifices : il a été témoigné par les prophètes, et par Jean-Baptiste, et par Dieu lui-même par une voix du ciel. Cela a accompli exactement les prédictions des prophètes, et on leur a montré des miracles avec des signes. Ceux qui sont venus "à travers la clôture" ne pouvaient pas fournir de preuves directes qu'ils venaient de Dieu, ils prétendaient seulement être quelqu'un de grand.

Maintenant, il y a beaucoup de "bergers" différents qui appellent Dieu de différentes manières. Et pour ne pas vous mettre dans le pétrin et ne pas avoir d'ennuis, vous devez apprendre à distinguer la voix de Dieu.
Les disciples ne comprenaient pas de quoi parlait Jésus. Et bien. Sinon, il ne nous aurait pas expliqué sa signification en détail.

10:7 Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous dis que je suis la porte des brebis
Alors qui est Jésus pour ses brebis ? Berger ou porte ?
Il est aussi le bon berger, qui connaît ses brebis. Et - la porte qui ouvre la voie aux brebis de l'enclos de ce monde à la liberté vers Dieu. Juste dans le messager de Dieu sont combinés plusieurs fonctions.
Et si Jésus bien comme un berger qui entre ouvertement pour ses brebis, comme il est bon comme porte - FAÇONS vers de bons pâturages avec Dieu.
Jésus est la porte même et le chemin même qui montre au monde entier la direction vers Dieu. Personne ne vient au Père céleste que par le Christ.

En quel sens Jésus-Christ est-il une porte ? Il est le seul qui a pu ouvrir la voie vers Dieu à toute l'humanité, la réconciliant avec Lui par le sacrifice expiatoire.

10:8 Tous, quel que soit le nombre d'entre eux qui viennent devant Moi, sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les écoutèrent pas.
Avant l'avènement de Christ, il est apparu en Judée ceux qui voulaient prétendre être Christ, mais ils étaient tous de faux prophètes et de faux enseignants. Voilà pourquoi Dieux brebis (ceux qui sont devenus disciples du Christ) et ne les ont pas acceptés comme bergers de Dieu.

10:9,10 Je suis la porte : quiconque entrera par moi sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera un pâturage.
Si l'un des bergers entre dans la bergerie à travers la porte - le chemin du Christ - lui-même sera sauvé et vivraéconomie trouver pour les moutons.

J'ai souvent entendu dire que tous les chemins mènent à Dieu, et que chacun vient à lui à sa manière : quelqu'un par Bouddha, quelqu'un par Krishna ou Muhammad, et quelqu'un - ne croyant en rien du tout.
Mais Jésus a dit que lui seul est la "porte", et qu'il n'y a pas d'autre chemin vers Dieu que par lui : lui seul a racheté les gens du péché et de la mort, lui seul a montré le chemin vers le Père et il n'y a pas d'autre nom sous le soleil que l'homme pourrait être sauvé.
Cela signifie que tous les chemins spirituels ne mènent pas à Dieu. De plus, DEUX esprits dans le monde sont responsables de la spiritualité des gens : le saint (pur) et l'impur. Ils doivent apprendre à distinguer -1 Jean 4:1.

Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.
Bonnes nouvelles: Je suis venu pour qu'ils aient la vie, la vie tout entière.
Le Christ est venu comme berger pour ouvrir la porte de la vie éternelle aux brebis.

en abondance, en plénitude - Jésus permettra aux gens non seulement de vivre éternellement, mais aussi de profiter du fait qu'ils peuvent vivre éternellement. La promesse de vivre éternellement comme, par exemple, les Juifs du 1er siècle vivaient, pourrait difficilement être considérée comme une bénédiction et s'y intéresser : il est difficile de vivre à cette époque (1 Jean 5 :19).
Et la vie éternelle dans la plénitude du sens qui est préparée pour les gens selon le plan du Créateur - dans une maison céleste et en communion avec le Père céleste - c'est la vie éternelle en abondance (pour vie éternelle Le bonheur éternel est également ajouté, cet excès que les gens de cet âge n'ont pas). Pendant le temps de la vie éternelle dans le Royaume de Dieu, leur vie sera extraordinairement bonne, particulièrement belle et bien meilleure qu'à cette époque (Is.65:21-25; 66:12-14).

Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire.
Jésus, en tant que berger bon et désintéressé, est venu vers les "brebis" pour les sauver et les amener à Dieu. Pour cela, il s'est même sacrifié, se donnant aux gens sans laisser de trace. Tous les autres bergers qui ne sont pas comme Christ dans la motivationet aspirations (ceux qui ne suivent pas le chemin du Christ) - en règle générale, ils poursuivent leurs propres objectifs égoïstes, ils conduisent donc les gens non pas à Dieu, mais derrière eux-mêmes (ce sont des voleurs, ils volent des gens à Dieu). Ce faisant, ces bergers conduisent leur troupeau dans la mauvaise direction - à travers un faux service à Dieu, qui peut finalement les détruire (Matthieu 7:21-23).

10:11-13 Je suis le bon berger, le bon berger donne sa vie pour les brebis.
Christ considère les brebis de Dieu comme sa famille. Parce qu'il est prêt à donner sa vie pour son mouton. Jésus prédit ici qu'il mourra pour que les brebis de Dieu soient sauvées.

Mais le mercenaire, et non le berger, à qui les brebis ne sont pas à lui, voit venir le loup, et laisse les brebis, et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse.
Un mercenaire ne considère jamais les moutons comme siens. Et personne ne veut donner sa vie pour celle de quelqu'un d'autre. Par conséquent, en cas de danger, le mercenaire, qui ne se soucie pas de ce qui va arriver aux moutons, ne pense qu'à se sauver. Le mercenaire, en règle générale, laisse le troupeau dans une situation critique.

Cela montre le principe de la différence entre la lutte pour soi-même et pour quelqu'un d'autre - parmi les bergers de la congrégation de Dieu de diverses "espèces":
si vous traitez les rassemblements du peuple de Dieu comme les vôtres, considérez-les avec ma famille, alors tout le monde en lui est frère et sœur, et alors il est prêt à faire beaucoup pour eux, même prêt sacrifiez votre vie pour leur bien-être.

Si la réunion est perçue comme une société abstraite ou une organisation de QUELQUES croyants, dont vous pouvez tirer profit et vous amuser leurs ambitions - alors l'attitude envers la congrégation sera complètement différente, et il n'y aura aucun désir de s'en occuper avec diligence, donc les "moutons" se disperseront d'un tel berger.

10:14,15 je suis le bon berger; et je connais le mien, et le mien me connaît. Comme le Père me connaît, [ainsi] je connais aussi le Père ;
Pour Jésus, les brebis de Dieu sont comme les siennes. Jésus les connaît, et les brebis de Dieu reconnaissent Christ.
Selon ce verset, il s'avère que ceux qui ont la bonne attitude spirituelle (qui sont correctement disposés envers la vie éternelle, Actes 13:48), ayant entendu la voix du Christ ( enseignement spirituel conforme à l'instruction de Jésus) la distinguera sûrement des autres "voix".

et je donne ma vie pour les brebis.
Pour ses brebis (pour tous ceux que Dieu lui a confiés, Jean 17:9) Jésusdonnera sa vie.
Remarque - pas pour tout le monde en général. Jésus ne mourra que pour ceux qui aiment Dieu et désirent devenir Ses "brebis" (Mat. 1:21).

10:16 J'ai aussi d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie, et celles que je dois amener, et elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger.
De nombreux lecteurs de ce texte pensent que les moutons de « cette cour » sont des Juifs, et que les autres moutons d'une autre cour sont des Gentils.

Voici les réflexions et les arguments bibliques en faveur du fait que nous ne parlons que des différents buts des brebis dans un troupeau de Dieu, des serviteurs Cour temple de Jéhovah (à propos de la classe du sacerdoce, qui devrait tout d'abord reconnaître le Christ, à savoir les prêtres - avant tout, "les leurs" à Dieu) et à propos du reste du peuple - à propos des serviteurs de Son extérieur, autre rechercher. C'est-à-dire que Jésus rappelle ici la structure du temple de Jéhovah, qui se compose de deux cours (2 Prol. 33:5 ; Ézéchiel 10:3-5 ; 44:17-19).

Jésus-Christ devait trouver pour Dieu non seulement l'avenir rois célestes et des prêtres (son "épouse" spirituelle - Apoc. 20:6), mais aussi un grand nombre d'autres brebis qui adoreraient Dieu jour et nuit dans Son temple spirituel toute l'éternité - Apoc. 7:15-17.
Et parmi les futurs habitants du ciel, et parmi la future grande multitude d'autres brebis, il y aura à la fois des Juifs et des Gentils.

10:17,18 C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la recevoir à nouveau.
Pour l'amour, comme on le voit, il faut des fondements et il ne surgit pas de rien. Jéhovah n'a pas forcé Jésus à venir sur terre en tant qu'humain et à mourir pour les humains. Cependant, parce que Jésus était prêt à faire un tel sacrifice sans aucun doute, Dieu a particulièrement aimé ce fils.

Personne ne me le prend, mais moi-même je le donne. J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le recevoir à nouveau. Ce commandement, je l'ai reçu de mon Père.
Jésus s'est porté volontaire pour cela. Le Père lui a expliqué le tableau complet de sa mission sur terre - AVANT qu'il ne fasse un choix : la mort de Christ - non pas pour de bon, mais avec la résurrection subséquente.
Jéhovah ne donne jamais de demi-images, donnant le choix de quelque chose. Sinon, le choix peut être erroné.
Et il en est ainsi pour nous : si nous ne le finissons pas, nous ne le finissons pas, nous le voilons, alors nous ne pouvons rien attendre de bon de ceux qui écoutent nos informations incomplètes.

10:19-21 Beaucoup d'entre eux dirent : Il est possédé d'un démon et fou ; pourquoi l'écoutes-tu ? D'autres disaient : ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque ; Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?
Comme vous pouvez le voir, parmi ceux qui écoutent, tout le monde n'a pas compris son discours, mais certains de ceux qui n'ont pas compris pour une raison quelconque ont décidé que le Christ était fou, et quelqu'un a néanmoins tiré les bonnes conclusions que les fous ne peuvent pas parler comme ça.

Il s'avère que pour arriver parfois aux bonnes conclusions, il n'est pas du tout nécessaire de tout comprendre dans l'absolu. Parfois, le bon sens suffit.

10:22 Puis vint la [fête] du renouveau à Jérusalem, et c'était l'hiver
Cette fête s'appelle maintenant Hanukkah et est célébrée fin décembre, à côté de Noël dans le calendrier. C'était une fête de la lumière, rappelant les événements qui ont eu lieu à l'époque de Judas Maccabée, qui a dirigé le soulèvement juif contre le roi syrien Antiochus Épiphane (164 av. J.-C.).

10:23-26 Et Jésus a marché dans le temple, sous le portique de Salomon.
24 Alors les Juifs l'entourèrent et lui dirent : Jusques à quand nous maintiendras-tu dans l'embarras ? si tu es le Christ, dis-le nous directement.
25 Jésus leur répondit : Je vous l'ai dit, et je ne crois pas ; les oeuvres que je fais au nom de mon Père, elles témoignent de moi.
26 Mais vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de mes brebis, comme je vous l'ai dit.
Les Juifs ont demandé au Christ de ne pas les maintenir dans l'ignorance, mais de déclarer directement qui il était. Et ce qu'il a raconté jusqu'ici en détail sur lui-même, comme sur le bon berger de Dieu et sur la raison pour laquelle il est venu - en écoutant, personne n'a entendu.

les oeuvres que je fais au nom de mon Père, elles témoignent de moi. Mais vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de Mes brebis, comme Je vous l'ai dit.
Jésus, notons-le, ne demande pas à regarder dans son cœur ou à écouter ses paroles sur combien il aime Dieu. Il propose de voir s'il est de Dieu ou non - à en juger par ses actes et ses actes.
À l'exception des brebis de Dieu avec des oreilles, des yeux et des cœurs accordés pour percevoir la "vague" de l'esprit de Dieu - il s'avère que personne ne pouvait percevoir Jésus-Christ comme un messager de Dieu, ni dans ses paroles ni dans ses actes.

10:27,28 Mes brebis entendent ma voix, et je les connais ; Et je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais ; et personne ne les arrachera de ma main .
De tels moutons sont impossibles repousser avec Jéhovah, ils entendent la voix du berger de Dieu et distinguent cette voix par le « timbre » de ce qui est dit et par les actes de celui qui parle.
Par conséquent, Jésus n'était pas trop inquiet du fait que beaucoup ne lui faisaient pas confiance: qui en avait besoin, que le Père avait prévu - ils ont entendu tout ce qui devait être entendu et perçu correctement.

et ils me suivent Que peut-on voir ici ? Les moutons, par exemple, Vasya suivent Vasya. Si Vasya suit le Christ, alors ses brebis suivent le Christ. Si Vasya s'égare et se détourne, alors les moutons de Vasya se détourneront après lui.
Les brebis du chemin du Christ du Christ tiennent toujours et distinguent quand Vasya enseigne Dieu et quand il commence à planter son enseignement personnel. Et les brebis du Christ ne peuvent suivre Vasya que tant que Vasya lui-même suit le chemin du Christ. Et si Vasya se détourne du chemin de Christ, alors les brebis de Christ ne le suivront pas, mais restera sur le chemin du Christ.

10:29 Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tout ; Dieu a fait en sorte qu'ils soient trouvés en Judée ceux de lui brebis, qui ont pu reconnaître en Jésus-Christ - Son fils et messager de Dieu.
Le Père du Christ est le plus grand dans le sens où il est le seul à connaître l'essence de tous les peuples de la terre, et peut donc déterminer avec précision de qui exactement Jésus-Christ a besoin pour que sa mission terrestre soit accomplie selon les prophéties.

et personne ne peut les arracher de la main de mon Père. Il n'y a personne qui puisse empêcher l'accomplissement du dessein de Dieu et empêcher l'apparition de Ses brebis sur terre : si Dieu a choisi quelqu'un pour accomplir Ses desseins, personne ne peut l'empêcher.

10:30 Moi et le Père sommes un.
Tout ce que Jésus a montré dans la pratique - son Père l'aurait fait ici s'il avait jamais décidé de visiter cette terre au sens littéral. Que Jésus, que son Père - en actes, en paroles et en pensées - EST UN tout, c'est-à-dire des personnes partageant les mêmes idées dans l'absolu. Ce que Jésus dit est, en fait, ce que le Créateur leur dit à travers Jésus-Christ.

Le commentaire de ce texte de la Bible de Genève est également intéressant :
Jésus et le Père ne sont pas des personnes identiques, mais des personnes qui sont une par essence.

10:31 Ici encore, les Juifs saisirent des pierres pour le frapper. Les Juifs étaient extrêmement agacés par ce message du Christ sur le lien étroit avec le Père céleste - avec leur Dieu.
Les mots sur une connexion spirituelle si étroite avec le Père céleste - en fait, en agacent toujours beaucoup, car avoir une telle connexion personnelle étroite avec Dieu est un rêve pour beaucoup, mais pas pour tout le monde, cela se réalise.
Mais qui est le plus ennuyé par cela ? Celui qui n'a pas encore une relation aussi étroite avec le Père céleste n'a pas développé une relation filiale étroite avec lui et ne croit même pas que cela soit possible.
Tous ceux qui ont pu construire leur propre monde intérieur avec le Père et ont développé une relation chaleureuse avec Lui en vivent et en sont heureux. Qui n'a pas construit - détruit le monde intérieur de ceux qui l'ont construit. Et heureux avec ça.

10:32 Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part de mon Père ; pour lequel d'entre eux veux-tu me lapider ?
Demande d'intérêt: pour quelle BONNE action spécifique veux-tu me lapider ?
Et un imbécile à l'intérieur susciterait un doute sur sa propre justesse, demandez-lui AINSI.
Mais les Juifs sont loin d'être stupides. Jésus a démystifié leur justice et a montré que leurs œuvres n'étaient pas faites en Dieu. A-t-il fait une bonne action en dénonçant les Juifs ? Oui, bien, si vous le regardez à travers les yeux du Créateur. Les bonnes actions sont celles qui sont bénéfiques du point de vue de Dieu. Si les Juifs avaient le désir de devenir meilleurs et de se rapprocher de Dieu, alors ils auraient une chance certaine de s'améliorer dans ce que Jésus leur a indiqué.

Mais pour les pharisiens, ce n'était pas une bonne action : trop de choses devaient être changées.

10:33 Les Juifs lui répondirent: «Nous ne te lapidons pas pour une bonne action, mais pour un blasphème, et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu.»
Réalisant que frapper pour une bonne action n'est pas bon, ils se sont empressés de clarifier pourquoi ils étaient en colère contre Christ. Si vous ne plongez pas dans le sens de ce que Jésus a dit, alors vous pouvez facilement l'exposer comme un blasphémateur : après tout, Jésus s'est assimilé à Dieu, en disant "Moi et le Père sommes un".
Les paroles du Christ peuvent être prises au pied de la lettre et accusées de blasphème. Une position très pratique pour ceux qui cherchent quelque chose à punir.
Et le fait que Jésus, parlant d'unité avec le Père, ne parle que de la similitude de l'essence intérieure et que toutes ses actions et actions - dans l'absolu reflètent les actions et actions de Dieu, parce qu'elles sont faites avec l'aide de Son esprit saint - cette vérité peut être négligée : encore peu de gens comprendront tout cela.

10:34 Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Êtes-vous des dieux ? Cependant, Jésus a décidé de montrer l'absurdité des affirmations des Juifs, en s'appuyant sur ces passages de l'Écriture bien connus des Juifs - le Psaume 81.
Selon ce Psaume, Dieu a appelé des « dieux » et des fils du peuple Très-Haut à qui Il a confié le soin de juger Son peuple avec justice et de représenter Sa parole sur la terre.

10:35,36 S'il a appelé ces dieux à qui la parole de Dieu est venue, et que l'Écriture ne peut être anéantie, -
Dis-tu à celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?
Jésus essaie alors de leur faire considérer qu'être appelé fils de Dieu par rapport à "dieux" est beaucoup plus inoffensif, et pourtant Dieu ne pense pas qu'il commet un blasphème en appelant certaines personnes dieux.
Les dieux du Psaume étaient ceux de son peuple à qui Dieu avait demandé de représenter son leadership, son jugement et son autorité sur la terre – les dirigeants de son peuple et les prophètes. Ils auraient dû être guidés en tout par SA PAROLE, et non par les paroles des hommes ( à qui était la parole de Dieu).

10:37, 38 Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas; mais si je crée, alors quand vous ne me croyez pas, croyez mes oeuvres, afin que vous sachiez et croyiez que le Père est en moi et moi en lui.
Jésus essaie patiemment encore et encore de les conduire à Le travail du père peut seulement faire fils du père ou au moins celui que le Père a doté de la capacité de faire SES œuvres ( Père en moi et moi en lui )
Titre en ce cas pas si important: vous ne pouvez pas croire les mots, c'est normal. Mais les actes, en règle générale, ne sont PAS crus uniquement par ceux qui NE VEULENT PAS arriver à la bonne conclusion, pour qui la bonne conclusion leur convient pour une raison quelconque.
Par exemple, une femme n'est pas satisfaite de la conclusion correcte selon laquelle son mari est rentré du travail fatigué. Cela ne vous convient pas car il faut tenir compte de sa fatigue et ne pas le charger de quoi que ce soit. Et la femme doit, par exemple, charger de toute urgence son mari de travaux ménagers, elle ne veut donc pas voir sa fatigue, ni croire que son mari est très fatigué. Tout est simple.

C'est ainsi que les pharisiens agissent : eh bien, disons qu'ils concluent correctement que Christ vient de Dieu, et alors ? Ensuite, vous devrez vous efforcer et changer selon la parole de Christ. Et ne veux pas. Il est plus facile de NE PAS voir cela et de ne PAS tirer la bonne conclusion.

10:39 Puis de nouveau ils cherchèrent à Le saisir ; mais il s'est détourné de leurs mains ,
Les Juifs auraient dû réfléchir à un argument aussi solide pour défendre l'innocuité du titre « fils de Dieu » par rapport à « dieu » appliqué à l'homme. Mais c'est difficile. Il s'est avéré beaucoup plus facile pour eux de ne pas voir ces arguments et de ne pas les comprendre.

Mais le plus simple dans des situations aussi ambiguës, quand il faut lutter avec la conscience et l'opportunité, est de prendre et de détruire celui qui trouble la vie bien ordonnée de l'ornière d'un adorateur de Jéhovah complètement satisfait de lui-même. Ce que chaque fois les pharisiens ont essayé de faire avec le Christ : Puis de nouveau ils cherchèrent à Le saisir

10:40 mais il échappa à leurs mains, et alla de nouveau au-delà du Jourdain, à l'endroit où Jean avait précédemment baptisé, et y demeura. Encore une fois, Jésus-Christ n'a pas aggravé les relations et n'est pas entré en confrontation ouverte avec les Juifs. Son heure n'était pas encore venue, il avait encore beaucoup de choses à faire sur la terre, et peu importait qu'ils ne le comprennent pas : inutile d'essayer encore d'amener les Juifs à croire ce qu'ils refusaient catégoriquement de croire.

10:41,42 Beaucoup sont venus à lui et ont dit que Jean n'avait fait aucun miracle, mais tout ce que Jean a dit à son sujet était vrai.
Fait intéressant, il est dit à propos de Jean-Baptiste qu'il viendra dans l'esprit et la puissance d'Elie - Luc 1:17, accomplissant de nombreux miracles littéraux en son temps. Cependant, Jean lui-même n'a répété aucun des miracles d'Elie, ni n'a accompli aucun de ses propres miracles littéraux.

Cependant, Jean a accompli des miracles spirituels, tournant le cœur des Juifs vers Jésus en prêchant sur la venue de Christ. Pour cette raison, beaucoup ont cru en Jésus et l'ont accepté comme fils de Dieu :
Et beaucoup crurent en Lui.
C'est pourquoi il est dit que beaucoup de ceux qui vinrent alors à Jésus comprirent seulement alors que Jean disait la vérité au sujet de Christ. Et avant, ne voyant pas les œuvres de Christ, il était difficile de croire en ce que Jean-Baptiste prophétisait.

Bien que, dans l'ensemble, il s'est avéré que les miracles littéraux sont de peu d'utilité, parce que Jésus a accompli tant de miracles, mais ils ne l'ont toujours pas cru - Jean 12:37. Mais un miracle spirituel a plus de valeur : il peut sauver la vie de ceux qui acceptent le Christ de Dieu et lui montrent le chemin vers la lumière du Royaume de Dieu.

Jésus est un bon berger

1 – Je vous dis la vérité : celui qui entre dans la bergerie non par la porte, mais par un autre chemin, celui-là est un voleur et un brigand.2 Mais celui qui entre par la porte est le vrai berger# 10:2 Les chefs politiques et spirituels d'Israël étaient parfois appelés "bergers", ils étaient tenus de prendre soin de leur "troupeau", c'est-à-dire du peuple. Mais quand ils ont commencé à opprimer le « troupeau », Dieu les a réprimandés (voir Ézéchiel 34 ; Ésaïe 56 :9-12) et a promis d'envoyer un bon berger, Christ (voir Ézéchiel 34 :23). Cette parabole doit être comprise à la lumière de ce contexte historique. ces moutons.3 Le guetteur lui ouvre la porte et les brebis entendent sa voix. Il appelle ses moutons par leurs noms# 10:3 Selon toute vraisemblance, à l'époque de Jésus, les bergers en Israël aimaient donner à leurs moutons des noms (surnoms). et les fait ressortir.4 Quand il fait sortir tout son peuple, il marche devant eux, et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix.5 Ils ne suivront jamais un étranger, ils le fuiront car ils ne connaissent pas sa voix.

6 Jésus a utilisé cette parabole, mais ils n'ont pas compris de quoi il parlait.

7 Alors Jésus dit :

« Je vous dis la vérité : je suis la porte des brebis.8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, et les brebis ne les ont pas écoutés# 10:8 Cela fait référence à ceux qui ne sont pas entrés dans la "bergerie" par la "porte" (voir 10:1) - les dirigeants politiques et spirituels de Juda, qui ne pensaient qu'à leur propre bien.. 9 Je suis la porte : quiconque entre par moi sera sauvé. Il pourra entrer et sortir et trouver des pâturages.10 Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire, mais je suis venu donner la vie, et de surcroît, en abondance.

11 Je suis un bon berger. Un bon berger donne sa vie pour les brebis.12 Le berger engagé n'est pas propriétaire des moutons, et quand il voit que le loup est venu, il abandonne les moutons et s'enfuit. Puis le loup attrape les moutons et disperse tout le troupeau.13 Le mercenaire s'enfuit car il est embauché et ne se soucie pas des moutons.

14 Je suis un bon berger. Je connais les miens et ils me connaissent.15 Ainsi le Père Me connaît, et Je connais le Père. Je donne ma vie pour les moutons.16 J'ai d'autres moutons, pas de cet enclos# 10:16 Cela fait référence aux représentants d'autres nations, pas aux Juifs, qui croiront en Jésus., je dois les apporter aussi. Eux aussi obéiront à ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger.17 Le Père m'aime parce que je donne ma vie pour la reprendre.18 Personne ne peut me l'enlever, je le donne volontairement. J'ai le pouvoir de le donner et de le reprendre. C'est ainsi que cela m'a été ordonné par mon Père.

19 Après ces mots d'opinionécouteLes Juifs étaient à nouveau divisés.20 Beaucoup ont dit :

– Il est possédé et délirant, pourquoi l'écouter ?

21 D'autres ont dit :

«  Les Possédés ne diraient pas cela. Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?

Les chefs religieux interrogent Jésus dans le temple

22 est venu à Jérusalemfête Mises à jour # 10:22 Fête du Renouveau du Temple - célébrée en mémoire de la purification du temple par les Maccabées en 165 av. e., après sa profanation par Antiochus Épiphane.temple. C'était l'hiver.23 Jésus a fait le tour du temple dans la colonnade de Salomon.24 Les gens se sont rassemblés autour de lui.

– Combien de temps nous garderas-tu dans la confusion? ils ont dit. « Si tu es le Christ, alors dis-le nous.

25 Jésus répondit :

« Je te l'ai déjà dit, mais tu ne m'as pas cru. Les oeuvres que je fais au nom de mon Père témoignent de moi.26 Vous ne Me croyez pas parce que vous n'êtes pas une de Mes brebis.27 Mes brebis entendent ma voix, je les connais et elles me suivent.28 Je leur donne la vie éternelle et ils ne périront jamais# 10:28 Ils ne périront pas - c'est-à-dire qu'ils n'iront pas en enfer.personne ne me les enlèvera.29 Mon Père, qui me les a donnés, est au-dessus de tous, et personne ne peut les ravir des mains de mon Père.30 Moi et le Père sommes un.

31 Alors les Juifs reprennent des pierres pour le frapper,32 mais Jésus leur dit :

« Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres du Père. Pour lequel veux-tu me lapider ?

33 Les Juifs répondirent :

« Nous ne voulons pas te lapider pour cela, mais pour blasphème, car toi, homme, tu te fais passer pour Dieu.

34 Jésus répondit :

– N'est-il pas écrit dans ta Loi : « J'ai dit : vous êtes des dieux » ?# 10:34 Ps. 81:6. Dans ce passage du Psautier, selon divers interprètes, le mot « dieux » (héb. « élohim ») désigne soit des juges nommés par Dieu pour décider des affaires terrestres, soit le peuple d'Israël, soit des anges. Le fait est que le mot hébreu "elohim" a un sens plus large que le mot russe "dieu". Et, bien sûr, il ne s'agissait pas ici que ceux qui sont appelés "dieux" aient une nature divine.35 Si on appelle dieux ceux à qui la parole de Dieu a été donnée, et si l'Écriture ne peut être abolie,36 alors comment oses-tu dire que celui que Dieu a sanctifié et envoyé dans le monde blasphème, parce que j'ai dit : « Je suis le Fils de Dieu » ?37 Si Je ne fais pas ce que Mon Père fait, ne Me croyez pas.38 Mais si Je fais les oeuvres de Mon Père, alors même si vous ne croyez pas Mes paroles, croyez les oeuvres, afin que vous compreniez et sachiez que le Père est en Moi et Moi en Lui.

39 Ils ont de nouveau essayé de le saisir, mais il leur a échappé des mains.

40 Alors Jésus se rendit de l'autre côté du Jourdain, là où Jean avait précédemment baptisé, et il y resta.41 Beaucoup de gens sont venus à lui là-bas.

"Même si Jean n'a pas fait un seul signe, tout ce que Jean a dit à son sujet était vrai", ont-ils dit.

42 Et beaucoup crurent en Jésus.