En 1785, sur ordre secret de l'impératrice Catherine II, une femme fut envoyée au couvent Ioannovsky, situé en plein centre de Moscou, non loin du Kremlin, et prononça les vœux monastiques sous le nom de Dosifei. C'était Augusta Tarakanova, fille de l'impératrice Elizabeth Petrovna.

Nun Dosifeya, vieille femme du monastère d'Ivanovo (1746 ¬ 1810)

Pendant de nombreuses années, la religieuse Dosithée était en isolement, seules l'abbesse, le confesseur et la gardienne de cellule pouvaient la voir. Le reclus vivait dans un bâtiment en pierre d'un étage attenant à la clôture est du monastère. Un couloir et un vieil escalier couvert de ses cellules menaient à l'église de la porte, où se tenaient parfois des offices divins, auxquels elle seule assistait.

Tout au long de sa vie recluse, la religieuse Dosithée s'est consacrée à la prière, à la lecture de livres spirituels et aux travaux d'aiguille.

Sous le règne de l'empereur Alexandre Ier, le régime de son contenu est devenu moins strict et les croyants ont pu voir les fruits spirituels abondants qu'il a acquis pendant les années de réclusion complète. La renommée de son expérience spirituelle se répandit rapidement dans toute la capitale, la vieille femme jouissait d'une grande vénération pour les pèlerins. De nombreux croyants ont commencé à venir aux fenêtres de sa cellule, demandant ses conseils et ses prières. Certains qu'elle a autorisés à entrer dans sa cellule.

Tour. Moïse Optinski

Un jour, deux jeunes hommes sont entrés dans sa cellule. Il s'agissait des frères Putilov - Timothy et Jonah, qui devinrent plus tard abbés de deux grands monastères: Timothy, dans le monachisme Moïse, - Optina Hermitage et Iona, dans le monachisme Isaiah, - abbé de l'ermitage Sarov. A cette époque, les frères vivaient à Moscou et servaient avec le marchand Karpyshev. Ils passaient tout leur temps libre en pèlerinage et en lecture de livres. Sentant dans leur cœur un désir de vie monastique, ils demandèrent conseil à la sage vieille femme. Elle leur a conseillé de contacter l'abbé du monastère de Novospassky, le hiéromoine Alexandre (Podgorchenkov) et le hiéromoine Philaret (Pulyashkin), qui étaient en communion spirituelle avec St. Paisiy (Velichkovsky).

Sur les conseils de mentors sages, les frères confirmèrent leur intention de consacrer leur vie au service de Dieu et, le 13 mai 1805, ils arrivèrent à l'ermitage de Sarov. Timothée écrivit à la religieuse Dosithée : « Mon frère et moi sommes ici vivants et ne nous sommes pas détournés de la vie monastique, et nous nous réjouissons que la grâce de Dieu nous ait amenés dans cette demeure.

Hegumen Isaiah (Putilov), recteur de l'ermitage de Sarov

« Dans l'obéissance en Christ au très vénérable Timothée et aux frères, paix et bénédiction de Dieu.

Ta jolie lettre<…>J'ai eu le plaisir de le recevoir et, en le lisant, je n'ai pas pu m'empêcher de me souvenir des paroles selon lesquelles le chemin est vain, à moins que Dieu ne bénisse. Vous, dirigeant vos pas sur le chemin paisible vers un havre sans tempête, avez réussi à atteindre, après avoir dépassé le vieil homme sur le chemin, bien que silencieux, mais à l'intérieur de votre cœur est fourni et béni par Dieu, dont l'ancien bâton vous a montré le chemin vers le havre de paix éternelle à Sarov Jérusalem. Cette parole d'adieu de Dieu est très similaire à votre intention. Et il convient de noter que le droit chemin est indiqué à celui qui marche, non pas errant dans les charmes mondains, cherchant la paix de l'esprit, se déplaçant d'une ville à l'autre, mais un vieil homme guidé par le Christ, bien qu'en haillons déchirés et froid dans corps, mais chaud dans la foi et, silencieux avec sa langue dans le monde, ouvert avec sa bouche dans le cloître intérieur, fermant sa bouche, comme si la porte d'une hutte réchauffée par le refroidissement, de sorte que le voleur n'entrerait pas pour voler le trésor, même si le Seigneur le lui a donné. En voyant la lettre que cet ancien vous admonestait, je n'ai pu m'empêcher de ressentir la vraie foi que celui qui s'est assis avec vous, celui qui vous envoie pour servir Dieu, est l'élu du Christ notre Sauveur, un homme d'une cœur caché dans l'incorruptibilité d'un esprit silencieux et ses mots à l'intérieur; afin de prouver aux croyants que ceux qui ont choisi la meilleure fin de vie et passent le reste de leur vie dans la foi et l'obéissance non paresseuse afin d'obtenir le salut seront bénis par le Père céleste lui-même, comme un vieil homme conseillant toi, à qui tous ceux qui passent demandent humblement la bénédiction de Dieu, comme le sont les faibles dans le monde, dans la bataille de la chair et du sang et dans l'esprit de malice.

<…>Te voyant, sans te plaindre et sans découragement, remerciant Notre-Seigneur, je te demande de m'écrire humblement à l'avenir à l'occasion de la suite de ta vie. Quand je prie, je suis à la fois spirituellement et physiquement en bonne santé. Et je vous demande de lire la lettre ensemble, afin que la chaîne de votre amitié soit plus forte. Cependant, en vous souhaitant la santé spirituelle et corporelle et les bénédictions de Dieu, j'ai l'honneur d'être une religieuse pécheresse Dosithée.

Cancers avec les reliques de St. Moïse et Antoine (frères Putilov) d'Optina dans l'église de Kazan de l'ermitage d'Optina

Les frères Putilov ont conservé un lien spirituel avec la vieille femme jusqu'à sa mort, qui a suivi en 1810. Toute leur vie, ils se sont souvenus avec reconnaissance de ses instructions et ont cru qu'avec sa bénédiction et ses prières, ils s'étaient engagés sur le chemin de la vie monastique.

En mars 1859, peu avant sa mort, le Rév. Moïse a rappelé: "... la vieille femme spirituellement sage de mémoire bénie Dosithée, qui vivait dans l'ancien monastère d'Ivanovo, m'a servi d'indication pour choisir le chemin de la vie du rang monastique ..."

Stichera au moine Moïse lors de la divine liturgie du soir festif

Abbesse du monastère au nom du saint juste Jean Kronstadtsky dans le village d'Arkhangelsk de Sura - dans la patrie du pasteur panrusse - sur le "tourisme spirituel" et comment s'organiser pour le pèlerinage et comment vivre le chemin vers les sanctuaires afin qu'il apporte le plus grand bénéfice spirituel.

« Il fut pris d'angoisse, / Wanderlust / (Une propriété très douloureuse, / Quelques croix volontaires) », rappelaient les mots d'« Eugène Onéguine », en l'occurrence assez caustiques, lors du prochain voyage vers les lieux saints de la temple a été annoncé cette année, la troisième marquée par la crise économique. Israël existait déjà, Chypre aussi, et un groupe étonnamment étroit et petit de voyageurs orthodoxes qui avaient quelque chose à voir avec la paroisse a également réussi à s'incliner devant les sanctuaires de Bari. Il semble, "parrainage", comme il est devenu habituel d'appeler ce genre d'activité dans certains diocèses. Les récits des membres du groupe sur leurs voyages étaient rares et principalement liés à la description du niveau de service dans les hôtels, à l'assortiment de boutiques milanaises, c'est-à-dire qu'ils n'ont suscité aucun intérêt ni respect pour un tel exploit de pèlerinage ...

À Sura, il n'y a pas d'hôtels cinq étoiles, pas de parcs aquatiques et de supermarchés. Il n'y a même pas de stations de montagne. Rien à vanter, rien pour "attirer le touriste moyen". Pourtant, les gens viennent ici. Selon la reconnaissance et l'expérience de beaucoup - "à cause de la chaleur et de la gentillesse avec lesquelles vous êtes traité ici". « Vous ne vous sentez pas comme un étranger, vous comprenez ? Vous appartenez ici, ici ils prient pour vous non pas "selon les notes", mais à la demande du cœur. Une fois que vous restez ici, priez pour de vrai - et lentement vous commencerez à comprendre ce qu'est l'amour chrétien. Je parle maladroitement… mais pour moi, simple électricien venu soi-disant pour affaires, le monastère me traite de telle manière que je semble avoir commencé à comprendre en qui ils croient. Et ce Quelqu'un, semble-t-il, m'aime beaucoup, et nous tous », m'a dit un homme âgé, envoyé à Sura depuis Karpogori, lorsque nous avons allumé le poêle dans la maison du monastère pour les pèlerins par une soirée glaciale.

Nous avons allumé le poêle, mais nous sommes allés boire du thé dans le réfectoire du monastère : c'est du vrai là-bas, avec des herbes, pas des sachets de thé. Ils proposent aussi de la confiture - comment, se demande-t-on, refuser ? Mère Mitrofania nous a regardés et nous a invités à nous asseoir plus près : « On dirait que vous voulez demander quelque chose. Il reste juste un peu de temps - parlons-en ! Bien sûr, je veux demander!

- Mère, il y a un pèlerinage, et il y a un "tourisme spirituel". Comment décririez-vous le dernier phénomène ?

Le tourisme spirituel est un phénomène qui, à mon avis, se produit à la fois parmi les personnes qui n'ont pas encore accédé à la foi, et parmi ceux qui sont déjà à l'église et vivent la vie de l'église. Elle semble s'exprimer dans le fait que des personnes - ecclésiastiques ou non - visitent des lieux saints sous l'influence de publicités proposées par des agences de voyages, par intérêt, quelque part même par curiosité.

- Et c'est une sorte de problème, de difficulté ?

Plutôt, une autre occasion de prêcher le Christ.

- C'est comme ça? Mais, voyez-vous, les laïcs - ecclésiastiques ou non - violent toujours l'ordre calme habituel de la vie monastique.

Pour que de tels groupes visitent les monastères sans tentations inutiles ni situations désagréables, il est nécessaire que les invités du monastère et du monastère soient prêts à se rencontrer. Afin que les visiteurs ne perturbent pas le cours de la vie monastique, une personne ou plusieurs personnes, probablement même parmi les mondains, paroissiens du monastère, doivent être choisies pour informer les invités du lieu saint.

Le fait est que les cloîtres, auxquels le Seigneur, par sa miséricorde, a confié le don et l'obéissance d'être les gardiens du sanctuaire, n'ont pas le droit spirituel de fermer les portes du temple pour que les gens le visitent. Bien sûr, il est toujours difficile d'accepter une personne qui ne mène pas de vie spirituelle et qui en est loin. Parfois, vous voulez lui dire quelque chose, mais c'est comme si vos lèvres étaient fermées et que vous ne pouviez pas prononcer un mot. Mais nous ne connaissons pas les voies du Seigneur, nous ne savons pas pourquoi une personne a fait ce voyage, et peut-être que le Seigneur lui-même lui en dira beaucoup plus et dira quelque chose qui transformera sa vie à 180 degrés.

La grande tâche de préparer les touristes à visiter le monastère incombe à la personne qui accompagne le groupe. Être un chef d'équipe est une tâche très responsable. Il est en son pouvoir de mettre les gens dans la bonne humeur déjà pendant le voyage. Pour leur transmettre, comme on dit, des "règles de conduite".

Essayez de vous oublier pendant le pèlerinage ! Partir en pèlerinage non pas pour recevoir mais pour donner

- Eh bien, supposons que les règles de conduite soient communiquées et acceptées. Que va-t-il donner ?

Lorsque les deux côtés sont préparés, le reste reste à livrer uniquement entre les mains de Dieu et l'œuvre de la grâce. Seule la grâce peut transformer une personne. Et même faire d'un touriste, pressé et distrait, un pèlerin, paisible et profond.

Je crains que parmi les gens qui se disent pèlerins, il y ait trop de "touristes spirituels" pour qui le concept de "spiritualité" ne correspond pas au concept de "chrétien".

Le tourisme spirituel chez les chrétiens croyants est une maladie qui nécessite l'attention des « infectés » par celui-ci pour s'en rendre compte et reconsidérer certaines choses.

- Et quelles sont ces choses, à votre avis?

Souvent, les croyants commencent à «chasser» les impressions spirituelles et se lancent dans des voyages de monastère en monastère. Ces personnes devraient comprendre que le Seigneur est toujours avec nous et nous entend partout. Que le sanctuaire principal nous est donné dans la Sainte Communion. Et nous pouvons prendre part au Seigneur Jésus-Christ à la liturgie dans notre ville dans l'église dont nous sommes paroissiens, et pour cela nous n'avons pas besoin de voyager loin. Toutes les réponses, les solutions à toutes les questions - ici.

- Que souhaiteriez-vous aux personnes qui se préparent au pèlerinage ?

Je demanderais plutôt : si votre âme ressent un besoin urgent de sortir du cercle de la vie quotidienne et de faire un pèlerinage, alors nos souhaits aux pèlerins potentiels sont les suivants : essayez de vous oublier lors d'un voyage de pèlerinage. Pour vous oublier et la question qui vous a poussé au voyage - vous devez vous donner à Dieu, au moins pour cette fois. Vivez les situations qui s'offrent à vous lors de ce voyage, et donnez-vous à elles. Si quelqu'un de votre groupe est malade - servez cette personne et ne vous opprimez pas en pensant que, assis avec lui, vous ne visiterez pas la chapelle de votre saint bien-aimé. Ils vous ont demandé d'aider au monastère - prenez la peine et ne pensez pas que vous manquerez la confession du soir, et le matin, vous n'aurez pas le temps d'exposer pleinement votre problème au prêtre. Le Seigneur connaît vos besoins. Fais confiance à Dieu!

Je dois dire que la voltige est d'aller à pèlerinage non pour recevoir, mais pour donner. Alors le Ciel vous enverra un "sac de grâce", comme l'a dit un de nos pèlerins. L'expression est simple, mais, à mon avis, exacte. "Dieu donne l'Esprit sans mesure" (Jean 3:34).

Si ces prières sont prononcées non seulement avec les lèvres, mais aussi avec le cœur, si votre langue est conduite par une révérence intérieure, vivant une contrition sincère pour les péchés dans l'espoir de la miséricorde de Dieu, alors elles pénètrent dans les cieux, atteignent le trône du Seigneur des armées et incline sa miséricorde vers toi...

Sur la photo de Yaroslav Kharkevich, des pèlerins orthodoxes polonais montent les escaliers menant au temple. Au sommet de la montagne Sekirnaya. Solovki-2005.

Mot sur la route de Solovki...

Il est bon pour nous si, dans une telle pleine conscience de notre culpabilité et de notre irresponsabilité devant Dieu, nous nous empressons de nous rendre au tribunal du repentir... en confessant en toute sincérité et en détail tous nos péchés ; si en même temps nous faisons un vœu ferme et résolu ... désormais de nous changer complètement, de commencer une vie pieuse, pure et sainte au lieu de l'ancienne - pécheresse, impie, impure; et il est bon pour nous si, après avoir tremblé avec révérence en nous approchant de la coupe du Seigneur, nous entrons déjà dans ce nouveau champ de sainte activité chrétienne. Si vous l'avez déjà fait, frères et sœurs, alors... le labeur de votre marche n'est pas vain... Vous reviendrez d'ici avec le gage d'une vie nouvelle, la vie pour Dieu, pour l'éternité, pour le Royaume du Ciel.

Auteur inconnu. Un conseil. )

Il ... marche ou erre dans les lieux saints avec prudence, avec sagesse, qui trouve dans ces lieux les moyens ou la motivation ... d'organiser son âme et sa vie pour l'âge futur ... Combien de fois ces ... vanités mondaines sans fin emmêler les gens avec ses filets jusqu'au dernier extrême ! À la honte des gens, il faut dire que parfois ils oublient Dieu lui-même, l'auteur de la vie et de toute bonne chose, ils ne se soucient pas du tout de leur âme ... du jugement et de la rétribution future et vivent comme des idiots, des déraisonnables, imprudent...

Ceux qui sont [toujours sur la route] agissent avec prudence, sagesse ... loin de la rébellion humaine - seuls avec eux-mêmes - parlent diligemment avec leur conscience, - parlent d'une vie passée dans les péchés, de Dieu - le Juge et le Donateur de Bienfaits... Ces vagabonds agissent avec sagesse lorsque, arrivés dans les lieux saints, marqués par la présence particulière de la grâce de Dieu, ou glorifiés par les exploits de la vie et les miracles des hommes saints, ils apprécient ici chaque minute, chaque rite et action sacrée de l'Église, afin de les utiliser pour le bien de leurs âmes, pour attirer la grâce qui leur est accordée. Tant mieux pour vous ... si, accomplissant vos vœux ici, glorifiant ou remerciant le Seigneur pour sa miséricorde temporaire envers vous, priant pour vos parents et amis - les vivants et les morts, vous savez comment répandre votre âme devant la face de le Seigneur l'Omniscient, tu sais tout exprimer devant Lui malheur à ton âme languissante... Ces lourds gémissements internes du cœur, procédant de la conscience vivante des "nombreux actes" des "féroces" par toi, ne sera pas rejeté ici par le Seigneur miséricordieux...

Si ces prières sont prononcées non seulement avec les lèvres, mais aussi avec le cœur, si votre langue est conduite par une révérence intérieure, vivant une contrition sincère pour les péchés dans l'espoir de la miséricorde de Dieu, alors elles pénètrent dans les cieux, atteignent le trône du Seigneur des hôtes et incline sa miséricorde vers toi ... Bon nous, si, dans une telle pleine conscience de notre culpabilité et de notre irresponsabilité devant Dieu, nous nous dépêchons d'aller au tribunal de la repentance ... confessant en toute sincérité et en détail tous nos péchés; si en même temps nous faisons un vœu ferme et résolu ... désormais de nous changer complètement, de commencer une vie pieuse, pure et sainte au lieu de l'ancienne - pécheresse, impie, impure; et il est bon pour nous si, après avoir tremblé avec révérence en nous approchant de la coupe du Seigneur, nous entrons déjà dans ce nouveau champ de sainte activité chrétienne. Si vous l'avez déjà fait, frères et sœurs, alors... le labeur de votre marche n'est pas vain... Vous reviendrez d'ici avec le gage d'une vie nouvelle, la vie pour Dieu, pour l'éternité, pour le Royaume du Ciel.

Maintenant, il est également évident lequel des vagabonds "marche comme un imbécile". C'est celui qui erre, n'ayant pas en tête de contribuer au salut de son âme, sans penser à Dieu, à ses péchés... celui qui erre par vaine curiosité, par divertissement, par ennui, par désir de oisiveté, par habitude de vivre pour le compte d'autrui et pour d'autres raisons indignes. Oh, que le Seigneur ait pitié de ces vagabonds avec sa grâce... et qu'il les guide par leur propre destin sur le chemin de la vérité et du salut.

Mais à vous, pèlerins charitables... nous nous tournons à nouveau avec un mot d'avertissement. Comment allez-vous plus loin pour que la forteresse soit préservée et que celle que vous avez commencée ici grandisse nouvelle vie?.. Le jardinier enferme son jeune arbre, et parfois le recouvre, afin que les actions défavorables des éléments extérieurs ne l'endommagent pas... Vous vous fixez une ferme intention de ne pas pécher... Protégez cette intention... changez votre anciennes coutumes... freinez ceux qui possédaient la passion, donnez une nouvelle structure à votre vie... fuyez tout ce qui a suscité en vous des désirs pécheurs - des objets, des personnes et des choses séduisants... sinon le germe d'un nouveau, spirituel la vie s'éteindra en vous, comme une plante sous l'influence néfaste de la chaleur, du froid ou de la rosée maligne. Le jardinier, après avoir clôturé sa jeune plante, l'arrose, la nourrit... Nourrissez la nouvelle pousse de votre vie en lisant et en écoutant la parole de Dieu et les écrits des pères... par une conversation sincère avec des personnes partageant les mêmes idées des personnes expérimentées dans la vie spirituelle... fréquente... en allant à l'Église de Dieu pour les Offices Divins, nourrissez-vous d'une prière fervente chez vous, dans votre coin prière. Nourrissez-vous de faire du bien en tout cas à vos prochains, nourrissez-vous de tous les exploits de patience, d'abnégation, d'amour. Oh, alors votre vie spirituelle sera comme un arbre planté par les eaux qui s'écoulent... Sinon, il s'éteindra et mourra tout à fait, comme un arbre sur un sol sec et sablonneux... la plongeant dans l'oubli de soi, la négligence, l'insouciance . Dans la perplexité, tournez-vous vers vos pères spirituels - "interrogez les anciens - et ils vous le diront". Plus que cela, tournez-vous avec une prière chaleureuse vers le principal jardinier et nourricier de notre jardin spirituel - notre Seigneur Jésus-Christ et abandonnez-lui entièrement vos âmes. Priez et abandonnez-vous aussi à Sa Très Pure Mère, l'Intercesseur des Chrétiens, au saint ange gardien et à tous les saints. Ils ne vous quitteront pas : ils savent comment et de quelle manière nous conduire à la perfection dans la vie chrétienne, et si nous les suivons, ils nous conduiront aussi dans le Royaume éternel de Dieu. Amen. ( Auteur inconnu. Un conseil. Conversation spirituelle. 1865. N° 19. S. 513-519. cit. Calendrier Solovetski. 1999.)

Problèmes des pèlerins Solovetsky

"Les malentendus qui surgissent entre les représentants de l'Église et de l'État à Solovki, à mon avis, s'expliquent par le fait qu'aujourd'hui l'État encourage principalement l'organisation du tourisme. En même temps, le développement du secteur du pèlerinage n'est pas inclus dans le programme fédéral. Il s'avère qu'au niveau de l'État il n'y a pas de coordination du développement du tourisme et du pèlerinage "Cette situation a déjà conduit à l'introduction dans les îles d'un esprit étranger à l'originalité de la vie monastique et à la mémoire des victimes du Goulag. En outre, les programmes visant à développer le tourisme conduisent à la création d'une industrie du « divertissement esthétique ». L'orientation du tourisme vers les riches entraîne déjà aujourd'hui une hausse des prix des services de transport et d'hébergement. Cela crée des obstacles supplémentaires pour les citoyens pauvres de Russie qui souhaitent faire des pèlerinages et des voyages d'étude au sanctuaire national." (Extrait du discours au ministre de la Culture de la Fédération de Russie M.K. Shvydkom)

Pour ceux qui voyagent au Solovki

Tourisme Pèlerinage Transport à Solovki Comment aller là? Récits touristiques

Vrais pèlerins

"Il est peu probable qu'un vrai pèlerin s'appelle un touriste ... il s'intéresse le moins à la diversité du monde environnant, et le chemin vers les lieux saints est pour lui plus un phénomène de géographie interne qu'externe ...

De "vrais" pèlerinages sont organisés à Moscou sous certaines Églises orthodoxes(comme "Sainte Russie" sous Nikola à Khamovniki) ou des organisations - sous le journal "Orthodox Moscow", par exemple, ces itinéraires existent depuis 5 ans ... Le service de pèlerinage "Radonezh" propose également un large programme ce printemps et cet été - environ 50 itinéraires, allant d'une excursion de quatre heures "Icônes miraculeuses de Moscou" (40 roubles) à un voyage de huit jours au monastère Solovetsky - à partir de 1 671 roubles "( Léonid Tarassov. Pèlerins. "Étranger", Moscou, 14.04.1999).

Le flux de pèlerins au monastère Solovetsky ne se dessèche pas

Le flux de pèlerins vers Solovki ne se tarit pas. "Non seulement les riches étrangers d'Europe, d'Amérique et d'Asie vont voir des lieux saints pour un Russe. À la veille de la fête de tous les saints Solovetsky, célébrée chaque année par les paroissiens le 22 août, un grand groupe de croyants du La Crimée est arrivée à Kem par un bus spécial. Après avoir parcouru un trois millième voyage du sud au nord, le 18 août, les pèlerins d'Odessa et de Sébastopol ont débarqué en toute sécurité sur les îles éminentes. ( Alexandre Gaponov. Le sentier folklorique n'envahit pas. "Carélie", Petrozavodsk, 25.08.1999).

À la mémoire des prisonniers Solovetsky

"Un groupe de pèlerins de Saint-Pétersbourg a dédié son voyage dans l'archipel Solovetsky à la mémoire des prisonniers du Goulag, dont beaucoup étaient autrefois ces prisonniers eux-mêmes. Sur le navire "Onego", ils ont longé le canal mer Blanche-Baltique à travers Medvezhyegorsk, Sandormokha, Zaonezhie, Belomorsk et d'autres villes de Carélie jusqu'aux îles Solovetsky dans la mer Blanche. L'action a été bénie par l'évêque de Karelian et Petrozavodsk Manuil. En chemin, sur deux écluses, ils érigeront des croix de culte à la mémoire des martyrs de la foi du Christ et de tous les prisonniers du Goulag, dont le dur labeur dans les années 30 a construit le canal Mer Blanche-Baltique. Ludmila Bezrukova. Chers martyrs. "Trud", Moscou, 27.08.1999).

Ils disent ça...

Autrefois, lorsque les pèlerins naviguaient vers le Solovki pour adorer les sanctuaires Solovetsky, ils s'arrêtaient à Kizhi. C'était un endroit où ils se reposaient, reconstituaient leurs forces et naviguaient à nouveau plus loin vers le Solovki...

Dans l'Ermitage d'État, il y a un stand dédié aux pèlerinages : des sanctuaires étonnants apportés par des voyageurs orthodoxes de lieux saints lointains et proches : de Palestine et de Solovki. Soit dit en passant, le musée possède également une maquette du monastère Solovetsky, réalisée au début du siècle dernier par un garçon votif qui travaillait dans le saint monastère. Le monastère, fait par des mains d'enfants talentueux, est tout à fait reconnaissable. (Bulletin diocésain d'Arkhangelsk. 13/04/2004)

Nouvelles croix sur Solovki

Des informations peuvent être obtenues auprès de Service de pèlerinage Monastère de Solovetski

164070, région d'Arkhangelsk, pos. Solovetsky, monastère de Solovetsky.
Tél/Fax : +8.818.359.0298 (demandez au Service des Pèlerinages)
Foule. +7.911.575.8310
[courriel protégé]

Complexe Solovetsky dans la ville de Kem
186601, République de Carélie, Kem, pos. Rabocheostrovsk, st. Portovaya, décédé le 8.
Tél : +8.814.583.5368
Il est possible de passer la nuit dans la cour moyennant un don.

Chemin vers Dieu...

Il n'est pas facile de parler d'expériences profondément personnelles et intimes - même bon ami, il est encore plus difficile d'en parler dans les pages du journal... Mikhail Bogatyrev. "Aimant Solovki". 2010 Solovki.

Le pèlerinage est une introduction à la tradition millénaire de la vie spirituelle de l'Église, qui est le plus pleinement capturée dans l'histoire de nombreux monastères de la Sainte Rus'.

Si le pèlerinage se fait avec un sentiment de repentance, avec un désir de renouveau spirituel, alors séjourner dans un saint monastère permet à une personne mondaine de goûter, au moins dans une faible mesure, les fruits bénis de « l'autre » (d'où « le monachisme ”) la vie, consacrée à Dieu, pour laquelle les monastères ont été construits.

Un pèlerinage est un voyage ou un voyage vers des lieux saints avec des objectifs spirituels bien définis.
Parmi les aspirations traditionnelles lors d'un pèlerinage, nos ancêtres incluent les suivantes:

effectuer une cérémonie religieuse dans un lieu privilégié ou y participer (prière, communion, confession, onction),

offrir des prières dans un lieu saint;

Culte d'un lieu saint, temple, reliques, icônes miraculeuses;

pèlerinage dans l'espoir d'une illumination religieuse, d'une amélioration spirituelle, d'une élévation spirituelle ;

Pèlerinage dans l'espoir de recevoir la grâce, la guérison spirituelle et physique, d'obtenir des conseils (par exemple, ils sont allés à Optina Pustyn pour obtenir des conseils des anciens);
pèlerinage pour accomplir un vœu ou expier des péchés;
pèlerinage dans l'espoir d'avoir une progéniture, pour le mariage;
pèlerinage pour fortifier l'esprit avant de prendre des décisions importantes, avant le mariage, le voyage, avant la bataille pour la Foi et la Patrie.
Lors d'un pèlerinage (par opposition à un voyage touristique) vous devez avoir la possibilité de prier, de défendre la liturgie, de communier au sanctuaire sans hâte ni tracas.

Les pèlerins disent souvent que la prière dans un sanctuaire donne un sentiment d'unité spirituelle particulière à ceux qui prient, un sentiment de grâce, de joie spirituelle. L'expérience de prière acquise par les pèlerins en communion avec les sanctuaires visités est un élément de croissance spirituelle.

Alexei Ilyich Osipov, professeur à l'Académie théologique de Moscou, déclare : "Le but du pèlerinage est d'entrer en contact avec la réalité qui s'est déroulée il y a des siècles, voire des millénaires, pour trouver les meilleures conditions de prière."
"Si vous venez d'explorer un nouveau monastère, ce n'est pas un pèlerinage, même si des croyants viennent.

Après tout, le pèlerinage est souvent associé à la préparation à la confession, à la communion, à la participation aux services divins.

Un même voyage peut devenir à la fois pèlerinage et tourisme.

Un homme va comme ça, et tu regardes, son âme va être touchée ! Et vous pouvez même aller en Terre Sainte et ne pas penser à la prière.

Mais si une personne voyage pour vivre comme un chrétien pendant au moins quelques jours, alors c'est déjà un pèlerinage.

C'est l'ascétisme - du grec "asceo", c'est-à-dire "je m'exerce".

Après tout, n'importe qui vous dira probablement que la chose la plus difficile est de prier.

Le pèlerinage est à l'origine un exploit religieux, l'exploit de l'ascèse.

L'homme a laissé son monde sécurisé- maison, famille, village.

Il est devenu "marcher sur la route" - sans défense. Il en était ainsi dans un monde où la loi s'arrêtait souvent à la périphérie ou aux portes de la ville, et sur la route la loi de la force opérait souvent.

Les pèlerins allaient à pied à Jérusalem, ils savaient qu'ils pouvaient mourir, car il est dangereux de traverser des pays musulmans sans connaître la langue.

DANS Europe de l'Ouest au Moyen Âge, une peine sévère pouvait être remplacée par un pèlerinage, au cours duquel une personne devait surmonter des dangers, réaliser le péché de son acte et demander pardon.

A l'époque des guerres pour le Saint-Sépulcre, ce fut une rude épreuve.
Dans son essence spirituelle, le pèlerinage s'apparente en quelque sorte au monachisme.

Et ici et là, une personne a quitté la maison et la vie habituelle, ayant à l'esprit un objectif de sauver l'âme.

Le pèlerin "marche sur les traces" du Sauveur et de la Mère de Dieu - une telle expression stéréotypée était largement utilisée dans les pèlerinages et les textes hagiographiques.

Le pèlerin, comme le moine, a dû passer entre les tentations qui le guettent, chacune pouvant anéantir les bienfaits spirituels du pèlerinage.

Le pèlerinage est un travail, c'est un fait de la biographie d'une personne.

Mais entre le sanctuaire et le vagabond se trouve une épreuve difficile sur la route, pleine de travaux et d'épreuves, de patience et de peines, de dangers et d'épreuves.

Voici le dépassement de ses propres infirmités et tentations mondaines, l'acquisition de l'humilité, le test de l'humilité, et parfois le test et la purification de la foi.

Sous quelle forme entreprendre le pèlerinage, chacun décide pour lui-même.

Il y a des gens qui préfèrent se rendre seuls dans les lieux saints.

où vous voulez faire un pèlerinage.

Les bienfaits spirituels du pèlerinage dépendent en grande partie des circonstances de la vie du pèlerin lui-même, de son état d'esprit, de son état civil, de sa force physique et d'autres facteurs.

Il est bon pour quelqu'un de vivre et de travailler pendant deux ou trois semaines dans un monastère, tandis que pour d'autres, au contraire, il est utile de faire un tel voyage avec toute la famille, se déplaçant d'un endroit à l'autre en deux ou trois jours .

Beaucoup de personnes d'âge mûr viennent avec des enfants. De plus en plus, parmi les pèlerins, il y a des jeunes, y compris des membres d'associations de jeunesse orthodoxes.

Si vous décidez de vivre dans un monastère pendant une semaine ou deux et recevez la bénédiction du vice-roi pour cela, vous devez alors faire des efforts pour que votre vie personnelle grandisse avec la vie monastique.

Nous devons essayer d'assister à tous les offices, d'accomplir les obédiences.

Un tel séjour au monastère vous permet d'entrer dans un rythme qui, même psychologiquement, a un effet bénéfique sur une personne mondaine, vous permet de vous calmer et d'essayer de comprendre votre vie sans tracas ni soucis quotidiens.

En effet, il y a dans le monastère une atmosphère particulière, une atmosphère spirituelle particulière, que vous ne ressentirez pas vraiment en deux ou trois jours.

La mesure et la profondeur de l'appartenance à l'église des gens sont différentes, et leur compréhension du sens et de l'importance du pèlerinage est également différente.

Parmi les visiteurs, il y a souvent ceux qui ont récemment franchi le seuil du temple.

Parfois, il y a des gens qui ne sont pas du tout ecclésiastiques, davantage poussés par la curiosité.

Si une personne fait un voyage juste par curiosité, ce n'est plus un pèlerinage.
Mais, tout en acceptant les gens, y compris les touristes, les moines sont obéissants - ils ouvrent le monde de la foi à de nombreuses personnes.

Parfois, ce sont les touristes, et non les pèlerins, qui se révèlent être les auditeurs les plus reconnaissants et éprouvent véritablement le choc de connaître le monde de la Foi, auquel ils se sont approchés avec tant d'appréhension. Mais, bien sûr, l'attitude respectueuse envers le sanctuaire, le comportement délicat sur le territoire du monastère, le plus les gens modernes Besoin d'apprendre. Par conséquent, nous devons encore nous rappeler la différence entre pèlerinage et tourisme.
Par rapport à un voyage touristique, il n'y a pas de section de divertissement dans le programme d'un voyage de pèlerinage, bien que les loisirs de santé et d'éducation en tant que tels soient autorisés.
L'un des aspects importants des pèlerinages est leur composante spirituelle et éducative. Lors de la visite des lieux saints, les gens découvrent l'histoire et les traditions spirituelles des monastères et des temples, les caractéristiques du culte, les saints et les ascètes de la piété, dont la vie et le travail étaient liés aux sanctuaires inclus dans la route du pèlerinage. Les pèlerins ont la possibilité de discuter avec les habitants des monastères, certains se trouvent des confesseurs.

Le pèlerinage joue un rôle éducatif général important.

Les monastères et les églises de Rus' ont toujours été non seulement un lieu d'activité spirituelle, mais aussi des centres culturels.

Depuis des siècles, livres, icônes, œuvres d'art appliqué, artisanat se sont accumulés ici.

Les bâtiments monastiques et temples étaient les principaux monuments architecturaux de leur époque, surtout avant le XVIIIe siècle. Par conséquent, un voyage de pèlerinage offre une excellente occasion de se familiariser avec l'histoire, l'architecture, l'iconographie et les traditions artisanales de la Russie.

Si vous avez peu d'expérience dans les voyages de pèlerinage, vous aurez peut-être besoin de conseils sur diverses questions.

Plusieurs points importants doivent être soulignés.

Il est bon de coordonner le voyage avec le curé, en prenant sa bénédiction pour cette bonne action.

Il peut répondre aux questions qui se posent en rapport avec le pèlerinage des nouveaux chrétiens.

Ne doit pas être inclus dans le voyage un grand nombre de lieux visités, afin de ne pas organiser de "courses à grande vitesse" dans le but de "vénérer toutes les nuits et sanctuaires d'icônes" au lieu d'un pèlerinage respectueux.

Pendant le voyage, planifiez le temps afin de pouvoir prier lentement dans les sanctuaires, assister au service divin et comprendre l'expérience.

Bien sûr, vous devez trouver du temps pour vous préparer au pèlerinage.

Une telle préparation est une affaire purement individuelle. Certains pèlerins jeûnent une semaine avant le pèlerinage, refusent la viande et les produits laitiers pendant toute la durée du pèlerinage,de la vanité et des bavardages.

Beaucoup considèrent qu'il est nécessaire d'abandonner l'usage des cigarettes, de l'alcool, des cosmétiques.

Dans la plupart des cas, les gens se rendent compte que le pèlerinage est associé à des efforts de prière. Pour certains participants aux voyages de pèlerinage, ils sont précieux pour l'occasion de communiquer avec des personnes partageant les mêmes idées, proches d'esprit, ce qui n'est pas suffisant dans la vie ordinaire, lisant et discutant de la littérature spirituelle, communiquant avec les frères et un sentiment d'unité dans foi.

Si votre objectif est de recevoir un renforcement spirituel, de ressentir la grâce, de la toucher mystérieusement, alors cela demande une attitude de prière.

En même temps, il est très important que l'humeur intérieure de la personne avec qui il vient au sanctuaire soit sincère.
La renaissance du pèlerinage russe a été facilitée par l'exemple Sa Sainteté le Patriarche Alexy II de Moscou et All Rus ', qui ont visité à plusieurs reprises la Terre Sainte et de nombreux lieux saints de l'orthodoxie domestique et universelle.

Grande importance eu des voyages de pèlerinage V.V. Poutine pendant son mandat de président de la Fédération de Russie.

Il a été le premier de l'histoire en tant que chef de l'État russe à visiter Jérusalem et le mont Athos.

Les voyages de pèlerinage aident à connaître les profondeurs de l'orthodoxie et de son histoire, contribuent à l'église et à l'approfondissement de la foi, éduquent une personne dans la tradition chrétienne.

Mais il est particulièrement important que le voyage vers Sanctuaires orthodoxes contribue à l'unité du peuple orthodoxe, nous unissant tous par des liens spirituels forts avec nos glorieux ancêtres qui ont gardé la foi et l'État russe purs.

d'internet

Chers frères et sœurs !

De tout mon cœur je partage avec vous mon expérience du pèlerin Séraphin Monastère Diveevsky.
Je fais cela uniquement pour que vous ne répétiez pas les erreurs que j'ai commises et que la plupart des citadins commettent inconsciemment lorsqu'ils partent en pèlerinage à Diveevo pour la première fois.

Erreur 1. "Le chat sur la route n'est pas un péché"

Assis dans le bus, nous commençons généralement à faire du bruit et à parler de sujets de tous les jours avec un compagnon de voyage.
Restez à l'écart si vous le pouvez.

La principale chose dont vous aurez besoin sur le chemin est de placer votre cœur d'une manière douce et heureuse, sinon vous ne serez probablement pas bien conscient de ce que vous allez faire. Pour que cela fonctionne pour vous, faites 3 choses importantes sur la route.

1. PRIEZ. Mais priez autant que vous le pouvez pour comprendre le sens de la prière. Lorsque votre conscience a commencé à changer et que vous vous êtes senti très fatigué, fermez les yeux et essayez de dormir. Là, à Diveyevo, vous devrez peu dormir et beaucoup travailler, alors économisez vos forces en chemin.

2. ÉVITEZ DE PARLER DE LA CIRCULATION. Un pèlerin n'est pas un touriste, d'où la différence de comportement. "Le beau bavardage de la route" fait tomber le pèlerin non préparé de la bonne humeur de l'âme, souvenez-vous-en tout le chemin. Par conséquent, vous pouvez être silencieux - être silencieux.

3. Avant le voyage, posez-vous la QUESTION PRINCIPALE : "Pourquoi, en fait, je vais à Diveevo et qu'est-ce que je veux y arriver exactement ?" Demander quelque chose? Rendre grâce? Obtenir une bénédiction ? Se rétablir? Il vaudrait mieux que vous vous fixiez UNE SEULE tâche pour commencer, en en faisant le but de votre pèlerinage (sinon, à Diveyevo, vous vous embêterez trop, en pulvérisant sur d'autres choses).

Erreur 2. "Qui est Seraphim, je le saurai demain ..."

Si vous voyagez à Diveevo pour la première fois et que vous n'avez pas eu le temps de lire des livres sur la vie et les actes de saint Séraphim, approchez tranquillement le chef de votre groupe avec une demande de parler du père Séraphim en cours de route. Votre demande ne sera pas refusée.

Au moment de l'histoire, concentrez-vous sur le positif - la vie de Séraphin de Sarov est si pure et étonnante que vous ressentirez rapidement de la confiance et de l'amour pour lui.

Essayez "d'établir une connexion personnelle" avec le saint avant même de venir lui rendre visite, et alors, très probablement, il vous recevra avec une grande attention.

Erreur 3. "Viande - dans le sac, cigarettes - dans la poche ..."

Si vous n'avez pas pu jeûner cette semaine avant votre voyage à Diveevo, faites au moins le peu que vous pouvez faire maintenant : renoncez à la viande, aux produits laitiers et aux cigarettes pour la durée du voyage. Un estomac plein de nourriture lourde interfère avec le travail spirituel.

Privilégiez les aliments légers, les légumes ou les fruits. Si vous avez déjà rempli votre sac de viande, mettez le tout AVANT de monter dans le bus pour ne pas être tenté.

De plus, pendant le voyage, abandonnez l'habitude de boire de la bière, de fumer des cigarettes et de vous maquiller les lèvres ou les yeux. Là-bas, à Diveevo, personne ne se soucie de votre apparence, alors supportez cette affaire jusqu'à votre retour à la maison. Expliquez-vous votre rejet conscient des mauvaises habitudes comme « un petit exploit au nom de Révérend Séraphin"(qui, soit dit en passant, ne fumait pas non plus, ne mangeait pas de viande et, bien sûr, ne se peignait pas les lèvres ...).

Erreur 4. "Je ne suis pas sûr de pouvoir…"

En arrivant à la source sacrée de Séraphin, on entend souvent : « Oh, l'eau est froide, je ne suis pas sûr de pouvoir plonger 3 fois, et même « avec la tête » ».

Les pensées sont matérielles, vous ne devriez donc pas prononcer de tels mots à haute voix ! Alors vous pouvez certainement.
La source à laquelle vous viendrez guérit même les maux les plus graves, c'est pourquoi ils y viennent du monde entier. Et c'est juste un miracle que vous ayez l'opportunité d'y arriver !

Voici quelques conseils utiles.

1. Avant de vous baigner, demandez groupe de personnes âgées expliquer exactement comment nager, comment plier les mains correctement et quoi dire.

2. Arrangez-vous à l'avance avec quelqu'un pour qu'au moment de sortir de l'eau, il vous donne un coup de main - il arrive souvent qu'une personne sorte après avoir nagé sans se souvenir d'elle-même.

3. Près de la source sacrée se trouve une icône de saint Séraphim: avant de vous baigner, montez-y et «chuchotez» avec le prêtre. Demandez-lui de la force et de la détermination.

Avant de descendre à l'eau, dites : "Seigneur, au secours !" (ou: "Père Séraphin, aidez-moi!") et descendez dans l'eau, ouvrant votre cœur au miracle de la guérison, et non à la peur de vous mouiller la tête.

4. En entrant dans l'eau jusqu'à la taille, ne restez pas dans l'incertitude - cela ne fait que la rendre plus froide - rassemblez votre courage et plongez rapidement ! La première plongée vous coupera le souffle, mais c'est normal et personne n'en est mort. Donc, vous ne mourrez pas non plus. Laissez-moi vous rappeler, laissez quelqu'un vous donner un coup de main lorsque vous sortez de l'eau.
3 minutes après le bain, vous sentirez à quel point le corps est rempli de chaleur. Et non plus froid, mais chaud et joyeux.
Pour les gens vaniteux, avec un haut degré de fierté, un tel bain est particulièrement utile, je le sais par ma propre expérience.

Erreur 5. "Je veux tout à la fois"

L'agitation principale commence généralement lorsque vous vous trouvez sur le territoire du monastère bondé de Diveevsky.
Le plus difficile ici est de ne pas succomber à ce tapage et de ne pas tomber dans la condamnation d'autres personnes qui, peut-être, font quelque chose qui ne vous plairait pas. La tentation de la condamnation est grande ici - après tout, des gens comme nous, venus des grandes villes, s'affairent... Voici quelques bons plans.

1. NE prenez PAS trois lignes à la fois (une - pour les reliques de Seraphim, l'autre - pour les bougies, la troisième - pour une visite guidée), sinon vous perdrez à nouveau votre cœur de bonne humeur. Tout d'abord, achetez des bougies et soumettez des notes, puis faites la queue vers les reliques. Ensuite, vous n'avez pas à faire des allers-retours, en acceptant en ligne que "vous vous teniez ici".

2. Si vous n'avez pas préparé de notes commémoratives ("sur la santé", "sur le repos") AVANT de partir, cela peut également être fait dans le bus, sur le chemin de Diveevo. Dans ce cas, vous aurez plus de temps pour vous souvenir de tous ceux dont vous aimeriez vous souvenir. Si vous remplissez des notes au Temple, la foule vous empêchera de vous concentrer et vous oublierez définitivement de vous souvenir de quelqu'un.

3. Il sera très approprié si, avec vos notes commémoratives, vous commandez en votre propre nom action de grâces Au moine Séraphin - ce sera une forme de votre gratitude personnelle envers le saint ancien.

4. Il est préférable d'acheter des souvenirs pour votre famille le jour du départ. Là, à Diveevo, Saint Séraphin aide invisiblement les gens à faire tout ce qui est nécessaire.

Erreur 6. "Sur les dangers du stakhanovisme"

Beaucoup de gens pensent que plus ils font de choses à Diveyevo, plus ils achètent de bougies et plus ils se baignent dans les sources (il y en a plusieurs à Diveyevo), plus ils recevront de grâce "supplémentaire" de Dieu.
J'ai vu un garçon à Diveevo qui au lieu de 3 fois a plongé dans les sources 10 fois de suite, et j'ai vu une dame qui a embrassé toutes les icônes du temple Murom sans discernement (ne remarquant pas parmi elles l'image du Jugement dernier avec l'impur dans le centre). Le résultat - le garçon a commencé à éternuer sur le chemin du retour et la dame qui a embrassé les icônes est rentrée très bouleversée, ayant appris qu'elle avait embrassé l'esprit maléfique.
Ne prenez pas le nombre de bougies, d'arcs ou d'applications d'icônes achetées : allez vers ces icônes que vous connaissez, aux prières auxquelles votre cœur répond.

Enfin, je partagerai avec vous, frères et sœurs, quelques informations qui pourront vous être utiles.

Sur la Communion et la Confession à Diveevo

Comme me l'ont dit les ecclésiastiques de Moscou, la communion et la confession à Diveevo ne sont pas un sacrement chrétien obligatoire (mais souhaitable).

Tenant compte du fait que de nombreux pèlerins viennent toujours à Diveevo le week-end et qu'il y a beaucoup de monde aux offices, vous ne commettrez pas de péché si vous transférez la confession et la communion au temple où vous vous rendez habituellement dans votre ville natale. (Ou décider de se confesser en Diveevo, sans communion).
De plus, Diveevo a longtemps eu un problème lié au manque de clergé. Par conséquent, les dimanches et jours fériés, 4-5 ecclésiastiques ne sont tout simplement pas en mesure de recevoir tous ceux qui souffrent de la confession et de la communion (je note que, malgré le grand nombre de personnes, les prêtres «prennent toujours à tour de rôle» les religieuses du monastère local pour la confession, donc les chances de se confesser et de communier le week-end ne sont clairement pas bonnes pour vous).

Si vous êtes déterminé à vous confesser et à communier à Diveyevo (ce qui signifie que vous avez jeûné, lu des prières le matin et le soir, purifié votre âme des péchés à l'aide du repentir, vous êtes récemment abstenu d'insultes, de condamnations, etc.), soyez préparé au fait que vous devrez servir avec une TRÈS grande foule de personnes, dans la proximité et l'étanchéité. Heures de publicités 2-3, pas moins.

Cela vaut peut-être la peine d'être considéré pour ceux qui ont des problèmes de cœur ou de jambes. Dans ce cas, n'oubliez pas de mettre au préalable dans votre poche des médicaments à action rapide.

Afin de donner à tous les pèlerins la possibilité de se confesser et de ne pas paniquer à propos du temps d'attente, pendant que vous faites la queue, réfléchissez mentalement à tout ce que vous voulez dire lors de la confession. Et, bien sûr, préférez la prière au bavardage ! Lorsque vous venez au service, restez le plus près possible du kliros, ou de l'aile droite du Temple - il y a toujours un prêtre là, prêt à écouter votre repentir.

Si vous n'êtes pas un chrétien très expérimenté en matière de confession, ne vous fâchez pas du conseil suivant que je vous donne, ayant déjà comblé pas mal de bosses sur le même...

Le confesseur doit apporter à la confession non pas une liste de péchés, mais un sentiment sincèrement repentant, non pas une histoire détaillée de sa vie, mais un cœur contrit. Connaître ses péchés ne signifie pas s'en repentir. Par conséquent, ne cherchez pas seulement à énumérer les péchés lors de la confession, essayez de les revivre et repentez-vous - c'est l'essence de la confession.

Les péchés sont généralement mémorisés dès l'âge de 7 ans (les personnes expérimentées disent que nous les négligeons généralement, les considérant comme des bagatelles).

Pour faciliter ce grand travail, vous pouvez utiliser un morceau de papier sur lequel (même sur le chemin de Diveevo!) Vous pouvez écrire toutes vos pensées et actions laides dont vous aimeriez parler. Vous ne devez pas écrire de phrases générales comme « fierté », il convient de rappeler les situations spécifiques dans lesquelles vous avez montré cette même « fierté ». Il est également impossible de transformer un aveu en une condamnation de ses proches et amis (du type : « Mon mari est ivrogne, mon fils est athée… »). Debout devant le confesseur, vous devez veiller à ce que la confession soit sans fausse honte ni excuse. Lorsque le péché que vous décrivez vous devient dégoûtant et que vous ressentez du repentir, le but de votre confession est atteint. Vous pouvez également donner ce morceau de papier à un membre du clergé pour qu'il le lise. Mais rappelez-vous que ce n'est qu'en parlant personnellement du péché que vous pouvez approcher la repentance par la honte. Par conséquent, vous ne devriez pas chercher de "moyens faciles" dans ce cas.

Si vous avez prévu de marcher le long de la Kanavka, obtenez également la permission de ce prêtre d'acheter un chapelet - ils vous aideront à compter les prières (voir ci-dessous "À propos de la Kanavka").

À propos des saintes reliques de saint Séraphim

Si vous allez à Diveyevo pour le week-end, il y aura très probablement une longue file d'attente pour les reliques du révérend. Restez derrière et ne courez pas dans les magasins de l'église.
Après avoir fait la queue vers les reliques du père Seraphim, NE PARLEZ PAS en ligne, mais lisez plutôt le livre de prières, et mieux encore - l'Akathiste à Seraphim. (Akathist peut être acheté dans n'importe quel magasin local.)
N'oubliez pas qu'avec votre bavardage, vous interférerez avec les prières des autres, et vous-même ne serez pas en mesure de vous accorder de la bonne manière.

Prenez le temps de réfléchir à la manière dont vous devez vous comporter face aux reliques : que ce soit pour demander quelque chose, ou simplement pour remercier (ce qui est mieux, mais, hélas, est moins utilisé).

Et en cela, dans un autre cas, concentrez votre pensée - là, au cercueil, vous n'aurez pas plus d'une minute!
Vous pouvez attacher quelque chose qui vous est particulièrement cher au cercueil de saint Séraphin : on pense que Séraphin bénit tout ce que vous lui appliquez.

À propos de Kanavka

Ils disent que, marchant le long de la Kanavka, tout le monde devrait lire la prière "Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi!" 150 fois.
Le plus difficile ici est de lire la prière sans hâte, pensivement, sans se précipiter pour aller ailleurs.
Avant de gravir le Kanavka, procurez-vous un long chapelet (ils sont vendus dans les magasins locaux) - cela vous facilitera le suivi des prières. N'oubliez pas d'obtenir au préalable la permission de l'ecclésiastique pour acheter un chapelet !

La terre du Kanavka guérit. Par conséquent, ce sera bien si vous ramenez chez vous une poignée de terres curatives. Faites tout cela intelligemment : faites le plein d'avance d'un sac plastique et ramassez de la terre au bout de la Kanavka, dans un endroit spécialement désigné à cet effet, que vous y verrez certainement. Ne creusez pas la rainure à d'autres endroits, c'est interdit.

À propos de Mourom

Sur le chemin du retour, vous passerez dans l'après-midi par Murom - une petite ville russe avec une histoire plutôt intéressante et un Ilya Muromets trop monumental au bord de la rivière.

Vous serez certainement emmené dans des temples locaux, dont on vous parlera en cours de route.
Je vous conseille de porter une attention particulière aux reliques des saints Pierre et Fevronia - les principaux mécènes de toutes les familles. Si vous avez des problèmes dans la famille, faites le pari principal sur ces saints. Leurs reliques reposent dans Monastère des femmes.

Je ne sais pas ce que vous allez faire, mais personnellement, je me détache toujours d'un groupe qui veut embrasser l'immensité en une heure d'arrêt, et je vais immédiatement "visiter" Peter et Fevronya. Pour que la prière aux reliques soit sincère et ardente, pour avoir le temps de faire la queue calmement, sans nerfs, pour soumettre des demandes (notes), pour pouvoir s'asseoir sur un banc après tout cela et lisez calmement l'Akathiste à ces saints, vous devez avoir suffisamment de temps. Choisissez donc vous-même si vous souhaitez transformer l'arrêt à Murom en une course touristique à travers des lieux saints, ou en un attachement «avec émotion, avec sens, avec arrangement» aux reliques des principaux mécènes de toutes les familles.

Et le dernier.

En étant à Diveevo quatre fois, j'ai réalisé une chose qui est simple au génie : il est impossible de TOUT couvrir ici en une seule visite. Oui, probablement pas nécessaire. Faites du voyage une joie pour votre âme. Pour cela, je vous souhaite sincèrement :

Ne vous embêtez pas en cours de route
- ne juge pas les autres
- ne pas se livrer à des bavardages
- ne pas vaporiser sur tout à la fois
- n'oubliez pas le but principal de votre voyage

Et que Dieu vous aide à réaliser ce que vous voulez faire à Diveevo !

Avec amour pour toi, Pilgrim Tatyana

Le texte a été approuvé par le recteur de l'Église de Tous les Saints, l'archiprêtre Artemy Vladimirov (Moscou)