Tout sur la religion et la foi - «Prière Tsagan Aave» avec des descriptions détaillées et des photographies.

Pas de commentaire : Le Dalaï Lama est devenu citoyen d'honneur de Rome

Bouddha et Tsagan Aava. A propos du monument de l'écriture d'Oirat du XVIIe siècle

Pendant longtemps, avant même l'adoption du bouddhisme, les Kalmouks vénéraient le Seigneur de la Terre, protecteur et patron de Tsagan Aava. Il est l'incarnation de la sagesse et de la justice sur terre. Ce n'est pas un hasard s'il existe une ancienne croyance selon laquelle les jours de Zul (Nouvel An kalmouk), le vieil homme blanc descend sur terre et se promène dans son domaine. Si les gens vivent injustement, l'année sera semée de sécheresse, de pertes de bétail et de divers autres malheurs.

Le bouddhisme, qui a remplacé les croyances païennes, s'est facilement adapté aux conditions nationales et Tsagan Aava a été inclus dans le panthéon bouddhiste des divinités. Les Kalmouks vénèrent le seigneur de la région en tant que gardien bien-être familial, richesse, en tant que défenseur de la terre kalmouk. Blanc couleur - couleur pureté, noblesse, début bon et bienveillant. Les Kalmouks associent le nom Tsagan Aava au renouveau spirituel et à la préservation de leurs traditions.

Nous présentons à votre attention un monument de l'écriture d'Oirat, qui n'a pas seulement un grand intérêt scientifique. Il s’appelle : « Sutra favorisant la purification de la zone : terre et eau ». Le sutra, datant de plusieurs siècles depuis sa création, met en place les idées fausses qui existent dans la société moderne Kalmouks. Le sutra rejette complètement les déclarations vaines de certains adeptes qui croient que dans le bouddhisme kalmouk la première place devrait être donnée à Tsagan Aave. Il faut garder à l’esprit que les dieux du monde, parmi lesquels Tsagan Aava, ne font pas l’objet de Refuge. Ceci est souligné à plusieurs reprises moines bouddhistes et Sa Sainteté le Dalaï Lama. Pour les bouddhistes, le refuge, ce sont les trois joyaux : le Bouddha, les enseignements du Bouddha, la communauté et les êtres pleinement éveillés. DANS texte sacré La prière Kangso dit que Tsagan Aava contribue à la protection et au renforcement de la religion, notamment les enseignements du Lama Zonkava, que les Kalmouks traitent avec un respect particulier. Pour eux, Tsagan Aava est un véritable protecteur, ami

Qui viendra toujours à la rescousse.

"Le Sutra Oirat du Seigneur de la Terre et de tout l'espace du Ancien Blanc (Tsagan Aav) est devenu particulièrement répandu parmi les Bouriates et les Kalmouks", explique Nina Kokshaeva, docteur honoris causa de l'Académie mongole d'astrologie. "Cet ancien sutra est présenté sur 10 feuilles. Au dos de chaque page il y a aussi du texte et il commence par le signe « birga », indiquant le début de l'histoire. Datant environ du 17ème siècle. Ce monument de l'écriture Oirat raconte la rencontre du Bouddha Shakyamuni avec le Vieil Homme Blanc.

L'ancien monument kalmouk de l'écriture d'Oirat a été présenté à Nina Ovshinovna par Baazr Bicheev, docteur en philosophie, chef du département des monuments écrits et de la bouddhologie du KIGI RAS. Nina Kokshaeva a travaillé pendant de nombreuses années comme enseignante au Département de langue kalmouk et d'études mongoles de l'Université d'État de Kalmouk. Elle a fait une courte traduction du sutra sacré.

« Sutra pour purifier la zone : terre et eau »

« Il était une fois le Bouddha Shakyamuni, accompagné de ses compagnons, disciples et moines errants, se dirigeait vers le mont Zemes (Fruit, Fruit). Un vieil homme d'un âge vénérable, sans barbe ni cheveux, vêtu d'une robe blanche comme neige, sortit à leur rencontre. Dans sa main, il tenait un bâton orné d'une tête de dragon. C’est exactement à cela qu’était l’ancien, le Seigneur des hommes.

Bouddha lui demanda : « De qui es-tu le maître ? Pourquoi vis-tu seul à la montagne ?

L'aîné répondit : « Votre Seigneurie, Bouddha Shakyamuni, je réside réellement dans ces montagnes appelées Zemes et je suis au-dessus - le Protecteur - le gardien du ciel, en bas - le commencement et protecteur-gardien de la terre mère, de tous les êtres vivants, et donc je vivre dans les montagnes. Je suis le maître de tout dans le ciel, la terre, les montagnes et les eaux. Je suis un génie gardien, le patron des vingt-quatre côtés de l'espace.

... Je personnifie la justice et le bonheur de tous les êtres vivants, j'élimine le mal et l'injustice. Je suis le souverain des bêtes féroces et des serpents venimeux, le protecteur des personnes et des êtres vivants du poison et de tout ce qui leur fait du mal. Je suis le Seigneur de tous, je nettoie tout de la saleté.

... Je suis le gardien des temples où se déroulent les offices et de tout leur environnement. Si je suis dans les villes, cela signifie que je suis le patron de ce territoire. Si je suis dans une zone déserte, cela signifie que je suis le maître de cette terre, de ces réservoirs et de ces cultures. Je détermine le mal et la vertu d'une personne, son rythme de vie, ainsi que la brièveté de la vie et la longévité. Je lui donne le bonheur et la prospérité éternels. J'apprécie les bonnes actions d'une personne, le respect et l'amour des enfants pour leurs parents, et deux fois le 2 et le 16 de chaque mois, je vais sur Terre et bénis tous les êtres vivants, en accordant la foi aux Trois Joyaux (Bouddha, Dharma et Sangha).

Avec le génie gardien, le seigneur du feu, je tiens indubitablement des registres et j'enregistre les péchés et les actes jamais commis par l'homme. Si quelqu'un tue cruellement des êtres vivants, n'honore pas ses parents, ne fait pas preuve de foi dans les Trois Joyaux ou commet le mal et le péché, toutes ces actions sont prises en compte. C’est ce jour-là que les ascètes du Ciel les écrivent, et après le temps, je descends sur Terre dans cette zone précise. DANS jours défavorables semaines ensemble, ainsi qu'avec l'aide du Seigneur de la Terre, de l'eau, de neuf planètes, de cinq dragons féroces, en plus des génies de la Terre, de l'eau, des ancêtres et de leurs petits-enfants, gardiens de l'espace, des villes et des environs , vingt-quatre directions cardinales, je condamne et punis tous les êtres vivants qui ont commis des actes pécheurs. Je leur envoie 100 maladies différentes et ruine, calomnie, maux, mauvais rêves et visions. Je verse tout ça sur eux comme de la pluie.

Bouddha Shakyamuni, ayant entendu ce que disait le Vieil Homme Blanc, bénit ses bonnes actions et lui demanda de continuer ses bonnes activités au nom de tous les êtres vivants. Il a également dit : « Si quelqu'un réécrit ce nom (prière) ou le prend pour lui, le montre à quelqu'un ou le lit à quelqu'un, il gagnera d'innombrables mérites dans sa vie. Si quelqu'un est malade et récite ce mantra sept fois, il se débarrassera rapidement et pour toujours de ses maux.

Ensuite, le Bouddha Shakyamuni a transmis les paroles du tarni - un sortilège, le mantra de l'Ancien Blanc : « Shilu-tulu om tug tug tulu tulu siin sado haa ». Lorsque le Bouddha prononça ce mantra, tout le monde autour de lui, tous les êtres vivants, le reçut avec une grande joie et, croisant les mains, inclinèrent la tête en prière. Le sutra dit également : « Quiconque a foi dans les Trois Joyaux dans son âme, quiconque souhaite le copier demandera à le lire ou à le copier ou à le montrer à quelqu'un, et si cela correspond à son état d'esprit, alors il sera en paix, et leurs familles connaîtront une prospérité complète, les maladies disparaîtront, il y aura une purification de diverses souillures... Celui qui croit au pouvoir de ce sutra, aux Trois Joyaux, gagnera d'innombrables mérites, il ne sera pas hanté par les malheurs, il trouvera la paix et vivra longtemps sans haine. Et son bétail sera débarrassé des démangeaisons et du manque de nourriture… »

Le sutra se termine par les paroles du Bouddha Shakyamuni : « C'est le pays des bouddhas, la Terre sacrée, où les Tengri Okons, les asuras et les kadars résident dans le bonheur. Il y a toujours du bonheur ici, tous les obstacles sont facilement surmontés, le pays est plein de prospérité.

Le Sutra Oirat, datant de la fin du XVIIe siècle environ, se termine par ces mots : « Que la prospérité totale règne sur la Terre entière ! »

Traduction du sutra par Nina KOKSHAYEVA

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Réponses : 3 à « Bouddha et Tsagan Aava. À propos du monument de l’écriture d’Oirat du XVIIe siècle”

1. Aléna a dit :

Nina Ovshinovna, s'il vous plaît, dites-moi comment lire le texte correct du mantra Tsagan Aava (« Shilu-tulu om tug tug tulu tulu sin sado haa ») ? Dans votre traduction, vous utilisez des caractères spéciaux que je ne connais malheureusement pas. Pourriez-vous me dire comment les lire ? Je vous serais très reconnaissant.

Alena Petrovna Moukhina

Je ne comprends pas très bien le mantra de l’Ancien Blanc, qui est écrit sur le site : dans quelle langue ? Je connais le mantra "Om bhumi patizarasita sapari banza kama kuna buzate a hum" ou du livre Yeshe Pagchok "Bouddhisme : le premier pas" Om namo salu toma doka tolo ton om tolo tolo diya suha hahaha.\" est-ce plus vrai ?

Ce mantra est en langue kalmouk.

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Entretien avec Yeshe Lodoy Rinpoché en Kalmoukie. « Le Souffle du Lotus », n° 8, mai 2003

Vous avez travaillé à la Bibliothèque des œuvres et archives tibétaines de Dharamsala. Que fait-elle et pourquoi est-elle célèbre ?

La bibliothèque est divisée en deux départements. Le premier département est le département de langues étrangères, où sont regroupés tous les livres écrits en langues étrangères, principalement en langue étrangère. langue anglaise, sur la philosophie bouddhiste et la culture tibétaine.

Le deuxième département est le département des œuvres tibétaines, qui contient la collection du sutra Mahayana « Kangyur » et la collection de commentaires « Tengyur », une collection de nombreux ouvrages d'enseignants tibétains, ainsi que de nombreux livres en tibétain sur l'histoire de Tibet et oeuvres littéraires en tibétain. Pour cette raison, de nombreux étudiants de divers pays la paix, parce que les étudiants ne peuvent pas tout apprendre tout de suite en lisant des livres, ils ont besoin de conseils, c'est pourquoi il y a des cours dans la bibliothèque où les étudiants peuvent étudier le bouddhisme avec un professeur. La bibliothèque dispose de salles où les étudiants peuvent vivre et suivre des cours moyennant des frais. La formation est payante, c'est à dire un étudiant peut payer des frais de scolarité pendant un mois ou une semaine et suivre des cours. Parfois, il y a beaucoup d'élèves, 2-3 classes chacune, puis ils envoient un autre professeur. Il y a un cours de langue tibétaine. Et aussi pour ceux qui sont engagés dans des travaux scientifiques ou qui rédigent une thèse, un assistant est attribué, c'est-à-dire un professeur qui les aide dans leur travail, comme l'histoire ou l'art tibétain, ou une autre matière. La bibliothèque est célèbre pour le fait que les personnes intéressées par le bouddhisme ou les travaux scientifiques peuvent la visiter et apprendre ce dont elles ont besoin, la bibliothèque les aide très bien. L'imprimerie de la bibliothèque imprime et distribue des ouvrages en anglais et en tibétain.

Nous avons beaucoup de personnes en mauvaise santé en Kalmoukie, comment pouvons-nous les aider ?

Les gens qui sont un peu fous arrivent à cet état à cause d'une sorte de peur ou de souffrance, d'une sorte de malheur. Parfois, cela se produit en raison de dommages causés par des démons ou des esprits. Je pense qu'il pourrait y avoir un bénéfice d'un point de vue psychologique. Certaines personnes sont en mauvaise santé à cause de leur méfiance. Je pense qu’il serait bénéfique qu’ils réduisent leur méfiance et leurs peurs. Si une telle personne développe encore plus sa méfiance, cela lui causera encore plus de tort à l’avenir.

Qu’est-ce que Tsagan aava et quand peut-on s’attendre à l’arrivée du Bouddha Maitreya ?

En principe, Tsagan aava est une bonne divinité correcte, elle existe au Tibet, elle s'appelle Mi Tsering (homme de longue vie). J'ai vu des textes de culte de cette divinité en Bouriatie. Parfois, je les lis avec d'autres moines, mais cette divinité est très probablement laïque. C'est une bonne divinité, mais lorsque nous allons au Refuge, nous ne pouvons pas aller vers lui, et lorsque nous méditons sur le champ de collecte de mérites, nous ne pouvons pas non plus l'imaginer dans le domaine de collecte de mérites. Cela ne veut pas dire que ce soit une mauvaise divinité, un mauvais protecteur. C'est une divinité mondaine, un bon protecteur, mais tout comme à Nechung, à Dorje Legpa on ne peut pas aller au Refuge et, en méditant sur le champ de collecte des mérites, on ne peut pas les imaginer. Bien que Nechung soit le protecteur personnel de Sa Sainteté le Dalaï Lama et qu'il lui demande des conseils et des réponses à certaines questions, Sa Sainteté ne se rend pas à Nechung pour se réfugier. En tant que refuge absolu qui nous aidera à atteindre l’Éveil, nous ne pouvons pas compter sur lui pour atteindre la bouddhéité.

Vous pouvez faire des offrandes à Tsagan Aave, vous pouvez l'apaiser, lui demander de se débarrasser de la maladie, de prolonger la vie et de lui porter chance. Pour la prospérité des monastères kalmouks et du peuple kalmouk, nous pouvons lui faire des offrandes, mais nous ne pouvons pas lui demander refuge.

Et Bouddha Maitreya. Il faudra plusieurs centaines d’années, voire des milliers d’années, avant l’arrivée du Bouddha Maitreya.

Est-il possible de changer son karma ?

Oui, vous pouvez, c'est-à-dire si nous accumulons du karma non vertueux, nous obtenons de mauvais résultats. Mais si avant que ce fruit ne mûrisse, sa cause est supprimée, alors ce fruit n'apparaîtra pas, c'est-à-dire nous devons corriger notre cause. Si nous voulons changer, corriger le fruit déjà mûr, il n’en sortira rien. En principe, on peut corriger cette non-vertu par le repentir. La non-vertu n’a aucun mérite, sauf un : elle peut être purifiée par le repentir. C’est la même chose avec le bonheur et la vertu : ils sont détruits par la colère. Lorsqu’une forte colère surgit, elle détruit la vertu, et la vertu est également détruite par des vues perverses ou erronées. C'est ainsi que vous pouvez changer le karma.

Quels conseils pouvez-vous donner à nos collaborateurs ?

Pendant plusieurs jours, j'ai donné des instructions aux personnes qui s'intéressent au bouddhisme. Les ancêtres des Kalmouks étaient bouddhistes depuis des centaines d'années, mais désormais les jeunes peuvent choisir eux-mêmes de devenir bouddhistes ou non. Mais c'est notre devoir de nous intéresser et d'étudier le bouddhisme, car... nos ancêtres étaient bouddhistes depuis des centaines d’années, parce que c’est notre culture. Aujourd’hui, les enseignements du Bouddha se répandent dans de nombreux pays du monde. Cela contribuera à préserver notre culture, à rester une nation spéciale et à ne pas se mélanger aux autres. Je prie pour que tout le peuple kalmouk en général et chaque personne individuellement vive heureux et que le progrès soit dans l'esprit des gens. Je prie pour cela.

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La restauration des moulins à prières « kurde » se poursuit à Tsagan Aman

Il y a plus de 20 ans, après l'achèvement de la construction du khurul dans le village de Tsagan Aman, centre du district de Yustinsky, 18 « kurdes » (rouages ​​à prières) ont été installés ici, et pendant cette période ils n'ont jamais été restaurés. Aujourd'hui, le processus de leur renouvellement est en cours avec la participation directe du clergé du Khurul central. « Demeure d'Or Bouddha Shakyamuni » et des bénévoles.

L'ancien administrateur du Khurul central de Kalmoukie, le général Ngawang Lodoy, apporte constamment une aide précieuse à la communauté bouddhiste Tsaganaman.

Et cette fois, il n'est pas resté à l'écart : il a conseillé sur toutes les questions et a donné des conseils sur la reconstruction. Le clergé du principal khurul de Kalmoukie et les croyants de la région donnent des fonds pour la procédure de mise à jour des moulins à prières. À propos, un parrainage important a été fourni par Oleg Boskhomdzhiev et Sanchir Goryaev, originaires du district de Yustinsky. Les équipes du gymnase, l'administration locale de la Caisse de retraite de Russie, les succursales de la Caisse d'assurance sociale, le Trésor, la Sberbank de Russie, la rédaction du journal local et d'autres ont également fourni une aide financière.

Par exemple, 35 000 roubles ont été utilisés pour imprimer des textes de prière dans une imprimerie, les préparer et les organiser. Aujourd'hui cette partie des travaux est terminée, les prières pour les kurdes sont dans le Khurul central et seront bientôt livrées à Tsagan Aman. Nous avons également acheté du contreplaqué et des peintures grâce à des fonds caritatifs. Cet argent servait à payer la décoration des tambours sacrés. Les travaux de préparation de l'intérieur du kurde pour la disposition des textes sont en cours d'achèvement.

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La vie, alors pour changer complètement votre chemin terrestre, vous devez vous mettre dans un état d'esprit particulier. En lisant prières expérience qui change votre vie, vous devez vous préparer avec un jeûne de trois jours. C'est pourquoi Prêté- le meilleur moment pour changer... sera l'allumage de l'encens et la flamme d'un cierge d'église. Lorsque le sentiment de l'état de détachement souhaité apparaît, vous pouvez commencer à lire prières: « Seigneur, aide-moi à me corriger, aide-moi à trouver mon essence, aide-moi à trouver mon vrai chemin et délivre...

https://www.site/religion/110563

En tant que mentor, vous devez méditer sur la façon dont il prie et le faire dans la même humeur. Mais quand nous avons fini notre prière, après cela nous pouvons demander des bénédictions au Seigneur pour aider la personne pour laquelle nous voulons du bien. Si nous demandons des avantages matériels... du temps et toutes conditions, il y aura un désir. Nous avons toujours l'occasion de plonger dans prière, tourne-toi vers le Seigneur et lis prières des gens saints. Prière Cela ne doit pas nécessairement être fait uniquement le matin. Cela peut être fait à tout moment. OK bien, ...

https://www.site/religion/111325

Pour que la vie revienne à la normale et que les choses se passent bien, les chrétiens orthodoxes ont recours à prières, nettoyant l'âme de la négativité. Prière- c'est un appel aux puissances supérieures. Une telle communication ouvre un canal énergétique à l'aide duquel... une personne se débarrasse des peurs, des doutes et nettoie l'âme des manifestations négatives. Mots prières ne doit pas paraître formel et muet. La prononciation n’est pas une question de mémorisation. textes d'église, mais la vraie foi et la bonne volonté...

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Nous, nettoyant nos âmes de la saleté, pardonnons à tous nos délinquants, ne leur souhaitons que la bonté et la lumière spirituelle. Amen". Prière devant l'image Mère de Dieu« Reine du Ciel, Mère du genre humain ! Espoir et soutien dans le chagrin et la joie, dans la santé et... Je vous demande humblement, Reine, de me pardonner mes péchés, volontaires et involontaires. J'ai confiance en la miséricorde de notre Seigneur. Amen". Prièreà propos du mariage « Mère de Notre Seigneur ! Nous faisons appel à vous dans notre demande. Bénis pour un mariage rapide et fidèle. Donner...

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L’abattement est l’un des péchés capitaux qui détruisent le cœur. Ceux que nous avons sélectionnés vous aideront à vous débarrasser de la dépression. prières. Prières Vous pouvez lire à la maison, vous n’avez pas besoin d’aller à l’église pour le faire. Cela ne vous prendra pas longtemps... vous pourrez aider et encourager d'autres personnes dans la même situation. Priez aussi souvent que possible et à chaque parole prière vous ressentirez l'aide du Seigneur : « Aie pitié, Jésus-Christ et Sainte Mère de Dieu, protège-nous, pécheurs, dans ce monde de nos pères et...

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Bien-être et santé. Matrona de Moscou est l'une des saintes les plus vénérées de monde orthodoxe. Forcer prières qui lui est adressé peut aider à surmonter ses peurs, à se remettre de maladies et à recevoir une puissante protection contre les méchants. ... rencontrer sur votre chemin l'amour qui est mauvais, qui apporte du mal et de la négativité, qui détruit les âmes. Amen". Chaque prière doit être accompagné d'un repentir sincère pour les péchés involontaires. Matrona, patronne des pauvres et des défavorisés, fournit volontiers...

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Plus vous serez précis sur vos attentes, plus le soutien sera fort. Le clergé conseille fortement de visiter l'église et de lire prière exactement là. Cela vous aidera à résoudre tous vos problèmes liés au travail en un rien de temps. Cependant, si... mon âme. Accorde ta miséricorde et fais la lumière sur mon travail et mes revenus, ô Saint Bienfaiteur. Amen". Forcer prières indéniable et puissant, tout le monde le sait sans exception. Vous n'êtes pas obligé de les mémoriser, vous pouvez les écrire sur un morceau de papier et les conserver...

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C'est possible avec l'aide d'une foi sincère en l'aide du Ciel, si vos désirs ne contredisent pas les lois de la morale. Prière Spyridon de Trimifuntsky à propos de l'argent Au cours de sa vie, le saint a parcouru un long chemin en aidant son entourage. Il a guéri les maladies, a aidé... les miséricordieux, à lui demander la grâce pour moi et ma famille de vivre une vie sereine et juste. Amen". Prière au saint sur le bien-être N'importe qui peut se retrouver dans une situation de vie déplorable, et le soutien des autres n'est pas toujours en mesure de changer...

Cet article contient : une prière pour les enfants en kalmouk - des informations provenant du monde entier, du réseau électronique et de personnes spirituelles.

Les Kalmouks sont le seul peuple de langue mongole en Europe à professer le bouddhisme et à représenter la culture nomade. L'Asie centrale est considérée comme leur patrie ; leurs ancêtres étaient des Mongols occidentaux, qui élevaient du bétail et parcouraient la steppe à la recherche de meilleurs pâturages.

L'histoire du peuple remonte à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, lorsque la partie séparée de la tribu Oirat s'est installée sur les terres de la basse Volga, sur le territoire de la République moderne de Kalmoukie, où elle est devenue partie de l'Empire russe. Les Kalmouks sont des cavaliers nés et des guerriers accomplis.

Actuellement, leur nombre est d'environ 200 000.

Culture et vie des habitants de Kalmoukie

La culture spirituelle s'est formée pendant des siècles sous les traditions communes mongoles et oirats, puis elle a été influencée et a introduit de nouvelles caractéristiques en renforçant les liens avec d'autres nationalités de Russie. Ainsi, les traditions anciennes, enrichies par l’influence des transformations historiques, sont devenues le noyau de la culture moderne.

Au début du XVIIIe siècle, grâce aux chercheurs, les premières mentions de l'épopée art folklorique Kalmouks. Les principaux monuments de cette créativité étaient l'épopée "Dzhangar", qui reflétait les événements historiques de la vie du peuple, et la chanson sur la façon dont le Mongol Ubashi Khun Taiji s'est battu avec les tribus Oirat en 1587. Selon le plan, il se trouve à côté de la chanson « Sur les exploits du héros Sanala » et représente l'un des vers de « Dzhangara ».

(Kalmouks en vêtements traditionnels)

Selon l'orientaliste russe et mongol B. Ya. Vladimirtsov, il exprime l'esprit national, les aspirations, les espoirs et les attentes du peuple. Le monde réel, la vie quotidienne est montré, mais présenté comme un idéal. C'est pourquoi c'est un poème populaire.

"Dzhangar" contient plusieurs milliers de poèmes combinés en chansons indépendantes. Ils glorifient la bataille des héros contre les ennemis étrangers pour la liberté et l’indépendance du peuple. L'exploit des héros de cette épopée est la défense du pays de Bumba - un lieu illusoire où règne toujours un ciel paisible, une mer de bonheur et de paix.

Un autre monument de l'épopée populaire est « Le Conte de Gesar ». Cela glorifie également la lutte pour la justice.

Le peuple a toujours glorifié dans son épopée orale personne ordinaire, comme exceptionnellement courageux, ingénieux et infiniment gentil. D’un autre côté, l’avidité des dirigeants laïcs, des seigneurs féodaux et des représentants du clergé qui volent leur propre peuple est ridiculisée. Ils sont présentés sous une forme absurde et comique. Et une personne simple dotée d’une sagesse mondaine est toujours prête à dénoncer la tyrannie des oppresseurs, en défendant ceux qui sont pauvres et défavorisés. Et la victoire lui appartiendra toujours.

Coutumes et fêtes des Kalmouks

Zula – Nouvelle année- C'est une fête ancienne, si appréciée des gens. Elle remonte à plus de 6 siècles. Elle est célébrée le jour du solstice d'hiver (22 décembre), lorsque la durée du jour augmente. En kalmouk, « Zulu » signifie lampe ou lampe. Ce jour-là, les lumières sont allumées partout – dans les églises, les maisons, dans les rues. On croyait que plus la flamme était forte, plus d’énergie serait libérée vers le soleil. Et cela signifie qu’il chauffera davantage. Dans les temples, on racontait l'avenir à l'aide de torches allumées - pour une année réussie. Les cadeaux aux divinités bouddhistes étaient déposés sur des pierres sacrificielles.

L'arrivée du printemps

Début mars, on célèbre Tsagan Sar (mois blanc). Les félicitations se font entendre partout à l'occasion de la fin de cette période froide et affamée. Des préparatifs sont en cours pour le déménagement vers de nouveaux pâturages et le bétail attend sa progéniture. Les aînés acceptent la nourriture des plus jeunes. Dans les temps anciens, les gens se rassemblaient près du temple et attendaient l’aube. La prière générale était accomplie dès que les premiers rayons du soleil traversaient la surface céleste. Des offrandes ont été faites.

Les principales vacances de l'été

L'unité de la terre et de l'eau est célébrée par les gens en juin à la pleine lune. Les divinités étaient apaisées par des offrandes abondantes afin que l'herbe des nouveaux pâturages soit luxuriante et riche, que le bétail soit bien nourri et en bonne santé, et donc que les gens soient heureux et prospères. Un rituel était accompli : tout le bétail se rassemblait et le propriétaire leur aspergeait la tête de lait et de kumis.

Festival des tulipes

Cette fête peut être appelée la plus jeune. Il a été introduit au début des années 90 par le président de la jeune république. La fête est célébrée le deuxième dimanche d'avril, lorsque tout le territoire de la Kalmoukie est recouvert d'une couverture multicolore de tulipes. Ce jour-là, tous les jeunes marchent, des groupes de danse se produisent. Et l'ensemble « Tulipes », qui a fait découvrir au monde entier la beauté et la diversité de la danse folklorique kalmouk, donne des spectacles dans les espaces ouverts de la ville.

"Saisons de l'année" est un magazine sur la nature, la culture et l'environnement.

Le matériel peut être utilisé pour initier les enfants à la nature, pour aider les écoliers et dans le travail des éducateurs et des enseignants.

Discussions

Prières bouddhistes

34 messages

2. Damzhd dazhr dozhig dozhig tsag tsalo. 7 fois. Poignard.

3. Om baazr buru badma assis hum. 3 fois. D'une balle et d'un couteau

4. Om dyari du dyari duri duri suha. 21 fois.

5. Ema homa nani nani sec. 3 fois. Problème, blessure, maladie

6. Om you tyty vigryadyana na na hum pad ema homa nani nani sec. 3 fois

7. Sak samr sar suk suukha. 3 fois. De la langue noire. Khar utulsun

8. Om kyanshin marvya pad tempête suha. 3 fois. Malédictions.

9. Ema hum baazr gourou badma assis hum.3 fois. Zyaktras - Des mauvais esprits

10. Om hum pad dogshn. 3 fois. Des obstacles.

11. Namo hari di gu mari gori gandari zandali madamga gali nali suha. 3 fois. Réalisation des désirs

12. Gundu sarva hedu hedu hum vajra Ayushn suha hum hri. 3 fois. Pour la bonne chance

13. Zogdr Namjl burkhn dor morghmu Om burmud suukha Om ara datn omtn suukha. 7 fois. Chance.

14. Chaque prière du matin :

Shar Narndan Morgjanav

Määdr burkhndan morgjanav

Shaga chimgndyan morgjana

Sharljan Ovsndyan Morgjanav

Nogan dyark-Green tara : Inrig namdag peme den tingne Marge dogchen click chaknima Longtso rabgye ekyang yon kumschab Tabshe zungdrel mala chaktsallo !

Ochir-Van ou Vajrapani : Changlo chenki necho tombane Sanga ringa kyunki dakpo te logdren gegi tsognam jomdze pe Chomden dorje namla chaktsallo !

Rappelez-vous ce mantra : il est destiné au Bouddha Padmasambhava. Roi du Tantra. Très chose forte. Aspiration et bonnes pensées avec bonnes actions. Et développe davantage la personnalité tout au long du Chemin.

Je le recommande. Tous les mantras sont bons. Mais vous le ressentirez vous-même, mais vous devez être initié par un professeur.

Son école est Nyingma. Mais Padmasambhava est présent dans toutes les écoles.

Azha dazhe tong zhuo rulu rulu hum zhuo hum

Bella, les mantras sont lus en sanscrit, la langue du Bouddha, ils ne peuvent pas être traduits.

La « Bible pour enfants » a été adaptée pour les Kalmouks ! La traduction a été présentée dans Elista

Vendredi dernier, dans la capitale de la Kalmoukie, Elista, a eu lieu une présentation d'histoires bibliques en langue kalmouk.

La collection comprenait 58 passages narratifs racontant événements centraux décrit dans la Bible, de la Création du monde à l'Apocalypse. Il s'agit d'une version condensée de la Bible pour enfants que l'Institut de traduction de la Bible publie depuis de nombreuses années et continue de publier dans plusieurs langues.

Sedmitsa.ru rapporte que « pour la collection, des histoires individuelles ont été sélectionnées dans la « Bible pour enfants » en langue kalmouk, publiée en 1998, dont les textes ont été mis en conformité avec la dernière édition de ce livre en russe et la nouvelle Bible. traductions en langue kalmouk.

Les histoires bibliques sont une introduction à la Bible et permettent aux tout-petits de découvrir plus facilement le monde de la Bible pour la première fois. Un langage simple et une conception claire (sur le côté gauche de la page se trouve l'histoire elle-même et sur la droite, une image l'illustrant) aideront à préparer les lecteurs qui ne sont pas familiers avec la Bible à rencontrer les Saintes Écritures.

Le livre est en outre équipé d'un enregistrement audio du texte sur CD. L'enregistrement a été réalisé par l'Institut de traduction de la Bible avec la participation d'une employée de l'Institut, Elistina Shinyakaeva, qui a travaillé à la préparation de cette publication en tant que traductrice et rédactrice.

La présentation était organisée par le diocèse d'Elista et Kalmouk, l'Institut de traduction de la Bible et la Bibliothèque nationale kalmouk du nom d'A.M. Amour-Sanana. La présentation du livre a été programmée pour coïncider avec le jour du souvenir de saint Cyrille, le patron céleste de Kalmoukie, ainsi qu'avec la Journée internationale de la langue maternelle et la Journée du livre orthodoxe.

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Heure de cours sur le thème "Rites religieux du peuple kalmouk"

Objectif de l'événement :

• Préservation de la culture et des traditions des peuples vivant sur le territoire de la République de Kalmoukie ;
• Développement de la créativité et de l'initiative des étudiants ;
• Initier les enfants à l'histoire, aux coutumes et aux traditions des rites religieux du peuple kalmouk.

La classe est divisée en six groupes. Chaque groupe doit préparer des informations sur un rituel particulier et également choisir un designer qui préparera un projet pour ce rituel.

L'heure de cours se déroule sous forme de table ronde.

Professeur : Le nôtre Heure de classe dédié aux rites religieux du peuple kalmouk. Tous les étudiants étaient divisés en groupes, chaque groupe préparait des informations sur un rituel particulier et chaque groupe avait son propre concepteur qui préparait un projet pour ce rituel. Écoutons le premier groupe.

1 groupe d'étudiants.

Étudiants : Nous avons préparé un rituel appelé « Appel aux patrons célestes » et notre concepteur a également créé un calendrier. (Exemple de projet voir Annexe 1)

APPEL AUX MÉCÈNES CÉLESTES

À la recherche de meilleurs pâturages, les Kalmouks erraient d'un endroit à l'autre. Il est tout naturel que les ancêtres soient devenus chaque fois plus observateurs, plus judicieux et plus perspicaces. Comme tous les peuples, à un certain stade de développement, les nomades adoraient les divinités du Soleil, du Ciel, de la Lune, de la Terre, etc. Cependant, les habitants des steppes ne comptaient pas sur des patrons divins pour tout, ils connaissaient donc très bien tous les signes associés à la météo. Les sages pouvaient prédire à quoi ressemblerait la journée ou la semaine à venir, en fonction de l’état du ciel, des étoiles, etc. Les personnes âgées croyaient sincèrement que les étoiles donnaient à une personne la santé physique : « Puissiez-vous avoir autant d'années qu'il y a d'étoiles dans le ciel », tel était le souhait standard. Le peuple Kalmouk vénérait le ciel avec une telle ardeur et depuis des temps immémoriaux qu'une telle attitude envers puissance supérieure, probablement, pousse encore une personne, dans les moments de grands malheurs et d'expériences, à se tourner vers le ciel avec une prière : « Tengr burkhn orshatkha ! (Que le ciel ait pitié de moi !) Voici quelques signes qui ont survécu jusqu’à ce jour :

Si vous voyez une étoile filante, vous devez cracher trois fois par-dessus votre épaule. On ne peut pas compter les étoiles dans le ciel. En aucun cas vous ne devez pointer du doigt le Soleil, la Lune ou les étoiles. Quant à ces derniers, les Kalmouks les animaient et les considéraient comme vivants. Les plus brillants avaient même leurs propres noms : Altn gasn (Pilier d'Or) - Étoile Polaire, Tsolmn ( L'étoile du matin) - Vénus, Dolan burkhn (Sept Dieux) - La Grande Ourse, Tenrgin uidl (Couture céleste) - Voie lactée, Gurvn marl (Trois cerfs) - Orion, etc. Par les étoiles, les nomades retrouvaient infailliblement leur chemin s'ils se perdaient dans la steppe sans fin. Mais cela se produisait extrêmement rarement : les bergers étaient devenus si proches de l'environnement qu'ils étaient de véritables enfants de la nature. Ainsi, les ancêtres croyaient que la Grande Ourse protégeait le troupeau des loups et augmentait le nombre de têtes de bétail. Et pour une personne ayant commis un délit, il suffisait de demander pardon en répétant sept fois la prière « Dolan Burkhn ». On pense que le repentant reçoit un pardon stellaire et que ses péchés sont effacés. Les habitants des steppes ont toujours eu très peur des orages avec leur tonnerre et leurs éclairs. À l'approche du mauvais temps, les nomades priaient seulement pour que la décharge électrique ne touche pas une personne, du bétail ou une maison. Les vieillards disent : « Deux héros (Tel et Velya) se sont battus au paradis. » Les mortels ne pouvaient que prier pour qu'après la pluie, il y ait de la bonne herbe pour nourrir le bétail, et que les animaux soient bien nourris et gras.

L’endroit où la foudre a frappé était considéré comme « brûlé par le feu céleste et a été évité. Si nécessaire, ils essayaient de déménager vers un autre pays. Un sacrifice par le feu a eu lieu sur l'ancien site. Après quoi ils ont prié et aspergé de lait, comme pour supprimer la malédiction. Mais si la foudre frappait un arbre, celui-ci devenait sacré. Les gens venaient vers lui et priaient.

Lorsqu'une personne était tuée par la foudre, les vieillards disaient que les dieux avaient un besoin urgent de lui, c'est pourquoi ils l'ont pris si rapidement chez eux, et son âme est immédiatement allée au paradis.

Des observations séculaires de phénomènes naturels ont permis aux Kalmouks de créer leurs propres signes météorologiques. Par exemple, les nuages ​​​​blancs présagent du mauvais temps. Et si des cumulus blancs s'accumulent, alors attendez un changement de temps : soit de la pluie, soit du vent fort.

"Si vous discutez bruyamment, vous n'êtes pas loin d'une querelle ; si le vent souffle des nuages, attendez-vous à du mauvais temps", dit un vieux proverbe kalmouk. Étonnamment, personne ne doute que si vous vous contredisez ou vous disputez, une querelle éclatera certainement, tout comme les gens attentifs sont sûrs que si des nuages ​​​​se rassemblent dans le ciel, du mauvais temps s'ensuivra certainement. Les Kalmouks avaient aussi un signe aussi amusant, assez controversé en termes d'exactitude : dans les temps anciens, les femmes n'étaient pas censées quitter la maison sans chapeau, sinon il pleuvrait beaucoup.

Les nomades prédisaient également la météo au lever et au coucher du soleil : si l'aube est jaune au lever du soleil, le temps sera clair ; coucher de soleil jaune - attendez-vous au mauvais temps. Lorsqu’un arc-en-ciel apparaît dans le ciel pendant la pluie, cela signifie que la pluie va bientôt s’arrêter.

2ème groupe d'étudiants.

Étudiants : Nous avons préparé un rituel appelé « Cérémonies de culte de la Terre et du Ciel » et notre designer a également réalisé une carte postale. (Pour un exemple de projet, voir l'Annexe 2).

CÉRÉMONIES DE CULTE DE LA TERRE ET DU CIEL

Lors du déménagement vers un nouvel endroit, ce qui arrivait assez souvent, puisque les nomades kalmouks se déplaçaient constamment d'un endroit à l'autre, les gens, avant de quitter leur terre natale, organisaient toujours un grand service de prière : ils nettoyaient l'ancien lieu, ne laissaient rien, enterraient ou brûlaient tout. inutile. Ce n’est pas étonnant, car les ancêtres traitaient la terre et le ciel avec beaucoup de soin et de respect, les traitant comme des divinités. Ainsi, en partant, les Kalmouks disaient toujours une prière spéciale destinée à apaiser les génies des lieux :

Cette terre ne nous a rien fait de mal.

Nous avons vécu ici à merveille, élevé des enfants, des petits-enfants, du bétail,

Nous n’avons pas eu faim, nous n’avons pas eu froid, nous avons bien vécu.

Que la force et la richesse de cette terre nous suivent !

Avant de s'installer dans un nouveau lieu, une grande purification et une grande prière étaient nécessaires : ils demandaient au ciel et aux dieux miséricordieux de souhaiter la prospérité aux personnes et au bétail.

Historiquement, les gens n'osaient pas s'offenser du ciel, proférer des menaces et lancer des malédictions lorsque, par exemple, il n'y avait pas de pluie pendant longtemps, qu'une sécheresse s'installait et que la terre se fissura à cause d'une chaleur incroyable. Pour les éleveurs, il n’y avait pas de plus grand malheur que la steppe aride. Cela signifiait un manque de nourriture, ce qui était désastreux pour le bétail. Dans de tels cas, les personnes âgées sortaient dans la steppe, cherchaient une colline et y organisaient un grand service de prière (Gazran taklgn). Les vieillards allumaient un feu, faisaient une offrande, jetaient de l'huile et de la graisse dans les flammes, aspergeaient du lait et du thé tout en touchant leur chapelet et priaient. Les gens ont demandé au ciel de faire preuve de miséricorde envers les gens, le bétail et tous les êtres vivants :

Oh, dieux miséricordieux ! Nos cieux sont divins !

Nous vous dédions ce repas chaud.

Nous vous demandons de nous donner à boire et à nourrir,

Que tout soit en abondance,

Puissions-nous vivre en bonne santé.

Nous vous demandons de l'aide

Et nous vous offrons nos prières !

Voici une autre prière :

Que le ciel et les dieux miséricordieux aient pitié de nous !

Que les cieux nous envoient leur amour.

Que la nature nous montre sa faveur,

Qu'il nous envoie de l'eau pour que nous puissions étancher notre soif !

En effet, après un si grand service de prière, la pluie est rapidement tombée sur la terre, ce qui apporte de la joie. L'humidité est rapidement absorbée par le firmament sec, la steppe est à nouveau pleine de verdure et tout autour prend littéralement vie. Ces dernières années, cette ancienne coutume a été progressivement relancée. Beaucoup ont commencé à se rassembler avec leurs compatriotes et à voyager vers les terres où ils vivaient avant que le peuple Kalmouk ne soit soumis à une déportation brutale. Ce n’est un secret pour personne qu’après l’exil sibérien, tout le monde n’a pas pu retourner dans son pays d’origine et certaines colonies ont complètement disparu de la surface de la terre. Les habitants modernes de la république se rendent dans leur petite patrie et y organisent un grand service de prière (Gazran tyaklgn) : ils allument un feu, y jettent du beurre, de la graisse, du thé, du lait, lisent des prières, se souviennent de leurs ancêtres et demandent la prospérité, santé pour les descendants, laissez des pièces de monnaie. Le plus souvent, les Gelyung sont spécialement invités à de tels événements. Pendant le Gazr taklgn, la nourriture est apportée et reste intacte. Seuls les oiseaux et les animaux peuvent toucher la nourriture restante. Tout cela ne peut que nous plaire.

La renaissance des traditions et des coutumes témoigne du renouveau de la conscience de soi, de l’identité et de la singularité des peuples. Les vieilles coutumes et la foi aideront à retrouver leur saveur nationale unique, les jeunes apprendront l'amour et la fierté de leur patrie, de leur peuple.

3ème groupe d'étudiants.

Étudiants : Nous avons préparé des rituels liés aux phénomènes naturels, et notre designer a également réalisé un bulletin. (Pour un exemple de projet, voir l'annexe 3.)

RITES LIÉS AUX PHÉNOMÈNES NATURELS

Comme vous pouvez le constater, les Kalmouks ont une grande variété de coutumes et de rituels associés aux phénomènes naturels, tout ce qui précède n'est qu'une partie la sagesse populaire. Cependant, connaître et prendre en compte cette liste, même réduite, est très utile.

4ème groupe d'étudiants.

Étudiants : Nous avons préparé des rituels du feu et notre designer a également préparé un livret. (Pour un exemple de projet, voir l'Annexe 4).

Le feu est considéré comme une grande divinité chez les Kalmouks. C’est pourquoi de nombreuses traditions, coutumes et croyances sont associées au feu. La coutume la plus courante est que lorsqu’on ouvre une bouteille de vodka, les premières gouttes sont projetées sur le feu. Ainsi, ceux réunis à table remercient les dieux miséricordieux.

Dans les temps anciens, lorsque le peuple Kalmouk menait encore une vie nomade, avant d'installer une tente, les gens traitaient l'endroit choisi avec le feu. Le rituel de purification par le feu est toujours vivant aujourd'hui : selon la tradition, les Kalmouks, lorsqu'ils déménagent dans un nouveau lieu de résidence, portent un bol de feu dans les pièces.

Une coutume très ancienne consiste à « alimenter le feu », qui a généralement lieu au mois de la souris (octobre). Pendant trente jours, des morceaux de graisse de mouton ou de beurre devaient être jetés au feu. Il n'était pas habituel d'organiser des mariages ce mois-ci, car ce mois-ci est la fête de la divinité du feu et les gens n'étaient pas censés l'égaler ou le déranger avec leur bruit. De plus, chaque mois comporte trois jours saints - Matzg (huitième, quinzième et trentième jour). calendrier lunaire), lorsque les zul (lampes à lampes) sont allumées dans les maisons selon la coutume, la maison est fumigée avec de l'encens. Ceci est également considéré comme un culte du feu. Pour les vacances. Zul et Tsagan sont un rituel obligatoire.

La mariée, en entrant dans la maison de son mari, accomplit tout d'abord un culte septuple du feu.

Après les funérailles, un feu est traditionnellement allumé à proximité de la maison. Les personnes revenant du cimetière doivent se laver les mains et se purifier au feu.

De plus, après un travail sale et impur, il serait également judicieux de se soumettre à un rituel de purification par le feu. Et même un remède populaire contre certaines plaies (herpès sur les lèvres) est la cautérisation et la fumigation. Le fait que les Kalmouks soient très respectueux et respectueux du feu ressort également du fait qu'une flamme brûlante n'est en aucun cas arrosée d'eau. De plus, cela est considéré comme un grand péché. La cheminée ou le feu s'éteint en le recouvrant de sable ou de terre.

Les mots : « Que votre foyer soit inondé d’eau » étaient considérés comme une terrible malédiction. Du point de vue actuel, ces coutumes et croyances semblent naïves et dépassées. Mais il ne faut pas oublier qu'ils vivent avec les gens pendant de nombreuses années et se transmettent de génération en génération. C’est ainsi que s’établit le lien entre les époques et les générations, c’est ainsi qu’il faut préserver la singularité et l’originalité de la nation.

Rituel de purification par le feu.

Autrefois, les nomades kalmouks devaient souvent se déplacer d'un endroit à l'autre : à la recherche d'eau douce, de bons et riches pâturages. Et parfois, ils quittaient leurs foyers en raison d'événements défavorables, de maladies, de mauvaises récoltes, de perte de bétail, etc. Dans tous les cas, en quittant leur ancien lieu de résidence, les habitants des steppes effectuaient un rituel de purification par le feu, afin que tout soit mauvais. resteraient à l'ancien endroit et ne les poursuivraient pas. Habituellement, cette procédure consistait en des feux allumés des deux côtés de la route, dans lesquels du sel était jeté pour renforcer l'effet. Du bétail, des chevaux avec des charrettes, des chameaux en meute étaient conduits entre les feux, et les gens s'y rendaient également. Les Kalmouks croyaient sincèrement que de cette façon « ils seraient nettoyés de toute la saleté accumulée pendant leur vie dans leur ancien endroit. À propos, lorsqu’ils se déplaçaient d’un endroit à l’autre, les gens n’étaient pas censés laisser des déchets derrière eux. Par conséquent, les chiffons, les déchets et les objets inutiles étaient soigneusement rangés, enterrés et brûlés. Il ne devrait même pas rester de traces de présence humaine sur terre. Après toutes les procédures, les Kalmouks priaient toujours la terre qui les abritait autrefois, lui disaient au revoir, la remerciaient pour tout le bien : « Que le mal reste ici et que le feu nettoie tout », disaient les personnes âgées.

L'heure du déménagement, ainsi que le nouveau lieu de résidence, n'ont pour l'instant été révélés à personne. Les Kalmouks l'ont fait parce qu'ils y croyaient : seulement dans ce cas, tous les préparatifs, le départ et le voyage se dérouleraient dans le calme, sans retards. Le chariot a été rapidement démonté, les affaires ont été rassemblées et chargées sur des chameaux. Il est à noter que rien n'a été distribué à personne, tout a dû être soigneusement emballé. Dans un nouveau lieu, avant de commencer l'aménagement proprement dit, ils consacraient d'abord le nouveau lieu avec le même feu purificateur. Et ainsi de suite jusqu'au prochain coup

L'une des coutumes les plus anciennes est le sacrifice au feu. La signification de ce rituel est très profonde et sérieuse, et c'est pourquoi il est exécuté dans certaine heure, pour une raison importante. Traditionnellement, seuls les hommes participent au sacrifice. Naturellement, les personnes qui accomplissent ce rituel doivent être croyantes et bien conscientes de toutes les subtilités de la procédure religieuse. En règle générale, les femmes ne sont pas censées participer au rituel. Alors, dans quels cas les Kalmouks font-ils un sacrifice au feu ?

1. Après avoir quitté la mariée. Après avoir accompagné la mariée, les proches commencent à accomplir le rituel du sacrifice au feu. À cette fin, on utilise un mouton amené aux côtés du marié. Pourquoi est-ce réellement fait ? Bien sûr, ses proches lui souhaitent du bonheur, afin que dans sa nouvelle famille, la jeune fille reçoive l'amour et le respect de ses nouveaux proches, qu'elle ait toujours suffisamment de nourriture et de vêtements, et qu'il y ait harmonie et compréhension mutuelle avec son mari jusqu'à un âge avancé. Cela ressemble à ceci : ils allument un feu, y jettent des morceaux de graisse d'agneau et en même temps disent une prière. Et le représentant du marié doit abattre le bélier, guidé par les coutumes et traditions kalmouk. De plus, cette personne devait se distinguer par son habileté et sa dextérité, car il lui fallait encore rattraper le train du mariage et arriver chez le marié avec tout le monde. Personne n’a dû prendre du retard et se perdre sur le chemin du retour. Les Kalmouks croyaient fermement que la vie des jeunes serait alors la même : sans pertes, sans querelles et sans séparations.

2. Après les funérailles du défunt, à la veillée funéraire. Le septième ou quarante-neuvième jour, les proches accomplissent un rituel pour que le chemin du défunt vers un autre monde soit fluide et prospère, et qu'une nouvelle renaissance soit rapide.

3. Pendant la grande prière du culte de la terre « Gazr taklgn ». Ce rituel est effectué principalement en été, lorsque la chaleur intense ne s'atténue pas et que, faute de pluie, la terre se dessèche. Dans de tels cas, les personnes et les animaux souffrent. Les personnes âgées croient sincèrement qu'un sacrifice au feu aidera à apaiser les éléments et aura pitié de leurs enfants.

4. Pour le rétablissement du patient, les proches peuvent effectuer ce rituel. Depuis des temps immémoriaux, les Kalmouks guérissaient les personnes gravement malades à l'aide de cet ancien rite : le culte de la terre, de l'eau, du ciel, du feu et des ancêtres. Tout cela ensemble est destiné à aider ceux qui souffrent.

« Gal tyayalgn » est un rite particulier : le sacrifice s'effectue uniquement avec un bélier. Des morceaux de graisse sont jetés au feu et trois types d'os sont arrosés de vodka pour que la flamme s'enflamme et que des étincelles tombent. Point important: les manipulations sont effectuées main droite, trois fois. L'ensemble de l'action est accompagné d'un grand service de prière.

Le rituel du sacrifice au feu est complexe et tout le monde ne peut pas le faire. Et plus tôt, dans tout le khoton, seuls quelques-uns pouvaient l'exécuter. Il est impossible d'accomplir cette cérémonie dans toutes ses nuances à partir de mots, on ne peut la comprendre et la ressentir qu'en observant les actions d'un expert. Aujourd'hui, il n'y en a presque plus, il n'y a pas de cheminée dans l'appartement, un agneau ne s'achète pas tous les jours, mais si vous avez vraiment besoin d'accomplir ce rituel, alors faites-le à la maison, en priant, en jetant des morceaux de graisse d'agneau dans le feu trois fois. Cela doit être fait avec la main droite.

5ème groupe d'étudiants.

Étudiants : Nous avons préparé un rituel de sacrifice et notre designer a également créé un journal mural. (Pour un exemple de projet, voir l'annexe 5.)

L'un des rituels kalmouks les plus importants, qui a survécu jusqu'à nos jours, est le rituel d'offrande aux dieux. Il existe de nombreuses subtilités, nuances, règles et significations. Idéalement, chaque maison dispose d’un bol spécial à cet effet.

L'offrande traditionnelle (deezh) est préparée quotidiennement avec exclusivement du thé frais du matin. À d'autres moments de la journée, l'accomplissement du rituel n'est autorisé que dans des cas particuliers : quelqu'un part pour un long voyage ou des invités importants sont venus à la maison. En aucun cas, le thé n’est laissé pendant la nuit ; le thé est généralement donné à boire aux plus jeunes membres de la famille. La nourriture à base d'entrailles de mouton (dotur) est particulièrement vénérée chez les Kalmouks. Par conséquent, avant de commencer à manger, ils faisaient une offrande composée de morceaux de cœur, de foie, de reins, de gros et de petit intestin. Ensuite, l'argent a été distribué aux enfants.

De plus, les Kalmouks apportent traditionnellement des offrandes spéciales (beurre, thé, friandises) au khurul une fois par an pour commémorer leurs ancêtres. En un mot, le deezh n'est pas seulement de la nourriture, mais une opportunité de respecter les dieux gardiens du foyer et de la famille. Parmi les cadeaux apportés par les invités - généralement des lutteurs, des bonbons, des biscuits - assurez-vous d'en réserver un peu pour la journée.

Et aussi, lorsque l'hôtesse accueille les invités et récupère un cadeau précieux, une petite partie (dezh) est laissée dans la maison. Cela signifie que la maison et la famille ne seront jamais laissées sans la protection des dieux, que le bol de nourriture ne se raréfiera jamais et que le bol de nourriture ne sera jamais vide. À propos, les coutumes de rendre visite aux gens et de les recevoir à la maison : il n'est pas habituel pour les Kalmouks de rendre visite aux gens les mains vides, et aussi d'envoyer des invités légers.

Une autre coutume associée aux offrandes que les jeunes devraient absolument connaître. Dès la première fois que vous gagnez de l'argent, vous devez faire une offrande : généralement vous achetez des bonbons et des biscuits pour régaler vos aînés, qui, à leur tour, veulent un jeune homme bonne chance et succès dans votre futur travail.

Lors des jours spéciaux, des jours fériés, les gens ne s'assoient pas du tout à table jusqu'à ce qu'ils rendent hommage à la tradition. Par exemple, les offrandes de mariage comprennent une bouteille de vodka, des bonbons, des biscuits, du bortsik - tselvg (gâteaux ronds). Ensuite, la nourriture est soit apportée au khurul, soit distribuée aux personnes âgées. Une offrande spéciale de mariage est une tête de mouton bouillie : sa partie supérieure est apportée à la maison de la mariée et la partie inférieure avec la langue reste dans la maison du marié.

Les principales fêtes kalmouk Zul et Tsagan Sar sont accompagnées de leurs offrandes, généralement composées de thé et de bortsik, qui sont toujours placées devant le burkhan (déesse). Il est à noter que le thé kalmouk se boit le même jour et que les bortsiki sont consommés au plus tôt trois jours plus tard et uniquement par les membres de la famille. Les lutteurs « Tsaganovsky » diffèrent des lutteurs ordinaires par une forme particulière : des gâteaux ronds symbolisant le Soleil, en forme de tête de mouton, torsadés en forme de rênes, des boules (horja borzg).

Les offrandes festives sont nécessairement accompagnées de vœux particuliers (yoryals). Ils sont prononcés par la personne la plus respectée, l'aînée de la famille, le chef de famille. Dans ce cas, il y a des règles. Un jeune homme apporte de la viande fraîchement cuite dans la pièce sur un plateau et fait face aux invités. L'aîné prononce le yoryal traditionnel :

Puissions-nous toujours faire des offrandes,

Et la nourriture sera fraîche et chaude.

Puissions-nous toujours être rassasiés,

Et puissions-nous toujours être joyeux et satisfaits.

Qu'il y ait toujours du bonheur et de la paix dans notre terre natale !

Ce yoryal est dédié aux invités, à tous ceux qui vivent sur terre. Ensuite, la personne qui tient le plateau de viande se retourne et le yoryal suivant est prononcé :

Puisse l'esprit des plats chauds atteindre ceux

Qui est parti dans un autre monde.

Qu'ils se réjouissent avec nous.

Qu'ils reposent en paix, sans rancune contre nous,

Et ils nous souhaitent, à nous, à leurs descendants, bonheur et longue vie !

Ces sages coutumes, qui nous sont parvenues au cours des siècles, ont toujours aidé le peuple kalmouk. En grande partie grâce au fait que nos aînés vénéraient les traditions de manière sacrée, notre peuple a survécu aux années difficiles et troublées, tout en préservant son identité et sa mentalité.

6ème groupe d'étudiants.

Etudiants : Nous avons préparé la cérémonie d'aspersion, et notre designer a également réalisé l'annonce. (Pour un exemple de projet, voir l'Annexe 6).

La coutume inhabituelle du « saupoudrage » (Tsatsl tsatslgn) existe chez les Kalmouks depuis des temps immémoriaux. Toute célébration, réception d'invités ou tout simplement un événement festif n'est pas complet sans cela rituel intéressant. Par exemple, lors de l'ouverture d'une bouteille de vin ou de vodka, les premières gouttes sont dédiées au feu (pulvérisées sur le feu) ou au ciel (vaporisées au plafond, certains préfèrent le coin droit). Comme cela a déjà été mentionné à plusieurs reprises, les Kalmouks vénéraient traditionnellement le feu comme une divinité qui devait être apaisée, du moins de cette manière. Lorsque vous éclaboussez le feu, vous devez dire :

Tsog khyayarkhn » (Feu divin, sois miséricordieux !). Bien entendu, les gouttes doivent être petites, sinon un incendie n'est pas loin.

Les Kalmouks ont de nombreuses raisons d'accomplir le rituel « Tsatsl Tsatslgn » : obligatoire les jours de fête de Zul et Tsagan. En général, cette coutume doit être accomplie au moins une fois par an, ainsi que l'offrande « d'argent » et les prières.

Bien entendu, l’arrivée de chers invités n’est pas complète sans rafraîchissements. Une bouteille de boisson enivrante doit être ouverte à table. Dans ces cas, tsatsl tsatslgn est effectué deux fois. Le propriétaire de la maison, offrant à ses invités un thé chaud fraîchement infusé, consacre les premières gouttes au feu. Et puis, après avoir commencé le festin proprement dit, les conversations, la communication, ils ouvrent la bouteille apportée par l'invité et alimentent à nouveau le feu avec les premières gouttes. Lors des mariages, lors de l'ouverture de la nourriture apportée par le marié, on place toujours une offrande et les premières gouttes de la bouteille sont jetées dans le feu.

Le rituel « Tsatsal » est exécuté par un homme, et ce exclusivement avec sa main droite. Une femme n’est pas censée accomplir ce rituel. S'il n'y a pas de propriétaire dans la maison, alors le tsatsl tsatslgn peut très bien être produit par son fils ou l'aîné de ses proches.

Récemment, lorsque les Kalmouks ont commencé à célébrer leurs anniversaires, le rituel « Tsatsal » peut également être exécuté lors des célébrations à cette occasion. « En d’autres termes, il y a de nombreuses raisons d’accomplir ce rituel ; les vieux disaient toujours que pour faire le tsatsal, il ne fallait pas perdre la tête. Après tout, le vin et la vodka sont des aliments dangereux. Ce n'est pas pour rien que l'un des dictons populaires kalmouks dit : « La vodka gâte tout sauf les plats. » Beaucoup de gens devraient réfléchir à la signification de cette sagesse populaire et essayer de se contrôler. Le rituel « Tsatsl Tsatslgn » n’exige pas qu’une fois que vous ouvrez une bouteille, vous devez la terminer. Ce rituel est loin d'être quotidien, et il ne doit être pratiqué que lors d'événements significatifs.

Par exemple, visiter son pays natal, accomplir un grand service de prière aux Ceux de l’Eau, aux ancêtres, à la maison, aux descendants. Lorsque les gens apportent des offrandes : bonbons, biscuits, beurre, lait, viande, vodka, etc., dans ce cas, il faut effectuer tsatsl tsatslgn - les premières gouttes d'alcool doivent être dédiées aux dieux. Cela se fait de cette manière : les premières gouttes jaillissent vers l'est, les gouttes suivantes - vers les maisons, s'il y en a, ou vers l'endroit où elles se trouvaient auparavant, vers le sol. Les gens boivent le reste avec des prières et de bons vœux.

Les ancêtres des Kalmouks pratiquaient également le tsatsal dans les cas où je revenais de loin : ils s'arrêtaient dans la steppe, à la frontière de leur hoton natal, ouvraient une bouteille et apportaient une petite offrande sous la forme des premières gouttes de la boisson . L'homme a ainsi remercié les dieux d'être revenu dans son pays natal en pleine santé. On croyait que les ancêtres passés dans un autre monde recevaient de la nourriture avec lui et se réjouissaient du retour sain et sauf de leur enfant.

Il y en a d'autres événements importants, dont il y en a beaucoup dans la vie de toute personne : par exemple, un fils a grandi et va servir dans l'armée ou va étudier, etc. Ensuite, selon la tradition, les Kalmouks bénissent la route et leur souhaitent bonne chance. Ils pratiquent également le rituel « Tsatsl Tsatslgn » ; la génération plus âgée croit sincèrement que la simple sagesse de leurs ancêtres aidera les jeunes plus tard dans la vie.

En accueillant les invités sur la route, ils exécutent également « Tsatsal », en disant en même temps : « Que le dieu du feu vous garde dans la prospérité », ajoutant le plus souvent : « Que vos projets se réalisent, que les travaux avancent, que la joie ne vous quitte pas, et n'oubliez pas le chemin de cette maison ! Après cela, tout le monde verse un peu de la bouteille, l'arrose de thé et prend la route.

Les cérémonies de mariage ne sont pas complètes sans « Tsatsal ». En partant vers la mariée, « ils ne partaient qu'après la cérémonie « Tsatsl tsatslgn ». Mais à différents endroits, ce rituel est effectué de différentes manières : certains le saupoudrent sur le feu, d'autres vers le haut, d'autres par-dessus l'épaule, d'autres dans le coin droit. Il est difficile d’indiquer quelle méthode est la plus correcte. Probablement, tout est acceptable, car sous cette forme, le rituel descend des profondeurs des siècles, ce qui signifie que c'est exactement ce que faisaient les ancêtres. Une nuance importante : le « Tsatsal » s'effectue uniquement avec de la vodka ; Ce rituel ne s'effectue pas avec du vin.

Les parents paternels, et cela ne s'applique qu'aux hommes, sont considérés comme étant du même sang, du même feu, du même foyer. Les filles et les femmes n’appartiennent pas à ce cercle, car lorsqu’une fille se marie, elle appartient à un autre clan, la famille de son mari. Mais si une fille n'a ni père ni mère, alors ses oncles et ses frères la marient, c'est-à-dire parents paternels, les soi-disant gens du même « Tsatsal » (un feu, un foyer). Et la vodka apportée par les marieurs est versée dans la maison d'un oncle, d'un frère, etc. C'est acceptable. Vous ne pouvez pas épouser une fille de la maison de parents maternels, car ces personnes ne sont pas de la même famille et le rituel « Tsatsal » ne peut donc pas être accompli entre elles. Ainsi, si une orpheline voulait se marier, elle devait à tout prix trouver au moins un parent éloigné du côté de son père pour que le train du mariage l’éloigne de sa maison.

Bien entendu, le rituel « Tsatsl Tsatslgn » est avant tout associé à la consommation de vodka. Mais cela ne signifie pas du tout qu'il appelle à l'ivresse, ce qui est fondamentalement faux, qui comprend exactement cette coutume populaire de cette manière. La signification du rituel est que les Kalmouks vénèrent traditionnellement la terre, le feu, les ancêtres et le ciel. Ces derniers, à leur tour, ont toujours protégé leurs enfants, surtout dans les moments les plus difficiles pour eux.

Enseignant : Notre heure de cours consacrée aux rites religieux du peuple kalmouk est terminée. J'espère qu'aujourd'hui, lors de cette table ronde, vous avez appris beaucoup de choses intéressantes, éducatives et nouvelles.

Inclinant sa tête ronde

Et à genoux,

Après avoir choisi le meilleur des mois,

Choisir le meilleur jour

Je sacrifie un bélier blanc

Avec une tête jaune

Je demande au fougueux Okon-Tengri

Bonheur et prospérité,

Que la prospérité prévale

Des vaches jaunes et blanches,

Semblables aux lions et dotés de grosses cornes,

Qu'il y ait du bonheur des bruns-rouges

Mouton à la laine soyeuse,

Belle queue et abdomen.

Qu'il y ait du bonheur d'un troupeau de chevaux

Avec une crinière ébouriffée et de longues queues.

Qu'il y ait du bonheur d'un chameau moulé

Sources
Le texte « Migtsem » en écriture Oirat de la collection de l’auteur.
Tầbầd kelen etze xalimak kelenda orčuldža bičiksan xurangu iväl zalivral tergütan oršova. Composé et édité par Baksha Sangdži Ragba. Publié par le Comité de promotion de la culture Kalmouck. Philadelphie, Penna, 1957. 18 p.
Enregistrement vidéo de l'interview de Shalvan-gegyan. Zap. A. Trofimov. Décembre 2012

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Hier, beaucoup de gens sont venus au khurul central de Kalmoukie pour le service du matin. Les vents forts et la glace ne les ont pas arrêtés, puisque ce jour-là, le 27 février, un service de prière commun des communautés monastiques de Kalmoukie et de Thaïlande a eu lieu dans la salle de prière.

Shajin Lama de Kalmoukie Telo Tulku Rinpoché, s'adressant aux personnes présentes, a déclaré :

Je salue cordialement toutes les personnes présentes dans la salle et, au nom du peuple kalmouk, je souhaite cordialement la bienvenue à la délégation thaïlandaise. Pour la première fois, quatre moines et leurs accompagnateurs sont venus nous voir du monastère de Dharmakaya. Les Thaïlandais sont bouddhistes et nous sommes bouddhistes et il existe des liens entre nous. Et nous parlons de projets qui seront réalisés dans le futur. Lorsque les invités sont arrivés en Kalmoukie, l'idée est née d'organiser un service de prière commun au profit de tous les habitants de la terre.

Nos estimés invités, les moines, présenteront le canon pali et liront la prière du refuge et la prière du Prajnaparamita Heart Sutra en pali. Les enseignements du Bouddha existent dans différentes langues, mais ils sont d'abord apparus en pali et en sanskrit, puis ils ont été traduits dans de nombreuses langues du monde.

C'est très bien que tant de gens soient venus au service commun aujourd'hui, car avec nos invités il y a une équipe de tournage qui parlera de nous aux Thaïlandais, de la Kalmoukie, de la façon dont les gens vivent ici, comment le bouddhisme se développe, quelles prières sont lus dans le khurul. Les invités seront en Kalmoukie jusqu'au 2 mars, je leur souhaite bonheur, prospérité et santé.

Le chef de la délégation, l'honorable Krupalad Pubet Chanapinho a déclaré :

J'exprime mon respect à toutes les personnes présentes ici. Aujourd'hui, nous organiserons un service de prière commun et prévoyons de travailler avec la Sangha bouddhiste de la république. C'est une excellente occasion d'établir des liens et des contacts étroits avec tous les bouddhistes vivant dans le monde, et en particulier avec les bouddhistes de Kalmoukie. J'espère que ces rencontres nous aideront à diffuser les enseignements précieux et incomparables du Bouddha et à les apporter à chaque vivant. être.

L'abbé de notre monastère a appris du premier président de la république, Kirsan Ilyumzhinov, que les habitants de Kalmoukie ont la foi et les enseignements de Bouddha et que les Kalmouks sont les seuls bouddhistes d'Europe. À l’époque moderne, nous devrions tous nous intéresser au renforcement des liens entre les gens. DANS Vie moderne il y a beaucoup de souffrance, de chagrin, de guerres locales, de conflits, qui conduisent le monde à la destruction. Ceux qui ont réussi à générer la paix en eux-mêmes, ceux qui ont réussi à générer en eux-mêmes un état d’équilibre et de calme, ceux qui dirigent leur conscience en eux-mêmes, ne seront pas ébranlés par les problèmes de notre temps. Tout cela contribue à la paix sur terre. Méditation, tranquillité d'esprit - c'est ce qui nous donne la paix sur terre.

Il est important de développer des liens amicaux entre les jeunes des deux pays. Et tout cela sera possible avec l’aide de la Sangha de Kalmoukie, avec l’aide de Telo Tulku Rinpoché. Nous espérons que nos efforts conduiront à ce que l'intégrité et la paix règnent dans l'âme de chacun et que cela conduira à son tour à la paix et à l'harmonie dans le monde entier.

Nous sommes honorés de prier dans cette belle salle, nous prierons en langue pali, exprimant le respect des Trois Joyaux, nous vous demandons de fermer les yeux, de concentrer votre attention sur la zone du chakra du cœur, et votre état sera rempli de paix et de tranquillité au son du mantra.

Les invités thaïlandais et les laïcs ont été félicités pour le service de prière commun par la députée à la Douma d'État Marina Mukabenova ; elle a exprimé l'espoir que les relations amicales entre la Kalmoukie et la Thaïlande profiteraient à tous et a souhaité la paix, la bonté et la prospérité. Shajin Lama de Kalmoukie Telo Tulku Rinpoché a offert aux invités des cadeaux mémorables, les invités ne sont pas restés endettés et, à leur tour, ont présenté leurs cadeaux aux hôtes.

Puis le service a commencé et c'était très intéressant d'écouter la prière dans la langue qui jouait un rôle primordial en Inde : qui est devenue la langue des bouddhistes Theravada. Le mot « pali » signifie « ligne, strophe » et est directement lié aux textes canoniques bouddhistes Theravada. Pour la première fois, sous les arches de la salle de prière du khurul central de Kalmoukie, des prières ont été entendues dans l'ancienne langue pali, qui préservait les enseignements du Bouddha.

En effet, au son de la prière, la paix et la tranquillité régnaient dans la salle. La prière commune pour le bien-être, le bonheur et la paix des êtres vivants sur toute la terre a uni des peuples si différents et en même temps très proches les uns des autres.

Nina SHALDUNOVA