Vieil homme blanc. Aîné blanc et Dorje Pehar

D'une manière ou d'une autre, ce n'est pas par hasard qu'une image d'un vieil homme blanc est tombée entre mes mains. Je l'ai vu dans un rêve, puis je n'ai tout simplement pas pu m'empêcher de l'acheter en vente quelques jours plus tard dans un magasin ésotérique. Enfin je suis arrivé au fond d'un bon article sur cette image. Et voici ce qu'ils écrivent sur lui :

Le Nouvel An en Bouriatie est impensable sans l'image et la participation de l'Ancien Blanc - le sage patron des personnes et des animaux, qui devient chaque année de plus en plus un attribut indispensable et le propriétaire de Sagaalgan. Sous nos yeux, le processus d'établissement d'une nouvelle tradition se déroule, et en réponse aux questions d'amis d'autres régions, nous disons simplement : "Et c'est notre Père Noël." Pendant ce temps, ce mignon vieil homme à la barbe grise est plus âgé et plus redoutable que la Rome antique et ses légions légendaires.

Comme son nom l'indique - l'Ancien Blanc, il apparaît et apparaît dans les prières et les invocations des Mongols toujours sous la forme d'un vieil homme vêtu de blanc, aux cheveux blancs et à la barbe, qui s'appuie sur un bâton avec un pommeau de dragon . Sa présence dans les croyances pré-bouddhiques des peuples mongols est indiquée par le terme mongol « ebugen », qui signifie « vieil homme », « aîné », mais est interprété par de nombreux chercheurs comme « ancêtre ancestral », « ancêtre ».

Le nom "chagan" (sagaan) - "blanc", "aux cheveux gris" - indique que l'aîné blanc est un propriétaire aimable et bienfaisant de la terre, un ancêtre tribal, patron. Actuellement, l'image sculpturale de l'aîné blanc, située dans le datsan d'Ivolginsky, est située dans un coin droit très honorable de la rangée d'autels. Le réservoir de l'aîné blanc fait également partie de la décoration intérieure du datsan d'Aginsky. Les compositions de l'aîné blanc dans les datsans Kizhinginsky et Tsugolsky sont situées du côté nord du datsan tsokchen.

Sur tanka (icône bouddhiste sur tissu) à côté de la grotte de l'aîné blanc, en règle générale, des animaux sauvages et des oiseaux (cerfs, loups, tigres, cygnes, grues) sont représentés, dans des versions sculpturales, avec eux, des animaux domestiques ( bovins, ovins, chameaux). Leur présence souligne particulièrement le rôle du White Elder en tant que patron des animaux.

V Tradition bouriate L'aîné blanc a agi comme un donneur de fertilité, en particulier l'agriculture condescendante: «L'aîné blanc s'assure qu'il pleut au bon moment, pour que la récolte de céréales, de fruits et de baies soit bonne, donc il est très vénéré, disent-ils à propos de lui : « L'aîné blanc, multipliant le bien.

Le Bâton de l'Ancien Blanc peut être corrélé avec l'Arbre du Monde. C'est ainsi que se forme un complexe sémantique stable : les racines de l'arbre - le monde inférieur - les ancêtres du clan - les origines d'une nouvelle vie (descendants). Alors que les racines et la couronne sont associées à la situation de changement, le tronc de l'arbre sert de personnification de la stabilité.

C'est un symbole de la génération actuelle et en même temps - un soutien symbolique et réel. Le bâton de l'ancien blanc, orné d'une tête de dragon, correspond généralement au bâton du chaman, qui est orné d'une tête de cheval et sert de baguette magique. La couleur blanche dans de nombreuses cultures archaïques est en corrélation avec le soleil comme l'un de ses attributs. "Les Bouriates ont peu de données directes sur le culte solaire-lunaire, mais ils ont toujours foi dans le caractère sacré et la signification magique de la couleur blanche." Depuis les temps anciens, les tribus nomades ont développé les concepts suivants : le blanc signifiait la joie, le rire blanc signifiait le rire de la gentillesse et de la convivialité, etc.

Dans toute société traditionnelle, une personne qui a vécu jusqu'à un âge avancé a passé ses dernières années dans un nouveau statut. Le vieil homme - le gardien de l'expérience de la vie - comme s'il était passé dans la catégorie des ancêtres. Ceci est confirmé par le fait que, selon les croyances, les Bouriates ne sont que « morts
la mort naturelle va à leurs ancêtres, et ceux dont les âmes ont été volées par les messagers d'Erlik Khan (c'est-à-dire ceux qui sont morts avant la date prévue) tombent dans le royaume d'Erlik Khan.

A noter que le White Elder est avant tout le dieu de la mort ; bien que dans certains cas, il puisse agir en tant que seigneur de la fertilité, propriétaire (et même donneur) d'une richesse inépuisable - ces caractéristiques sont périphériques dans son apparence. Ayant rencontré l'aîné blanc en vacances, il est nécessaire de le traiter avec respect, de lui dire que l'année écoulée n'a pas été vécue en vain, pour laquelle l'année à venir l'aîné blanc accordera généreusement santé, amour des êtres chers et bien-être matériel.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., ethnographe.

Aîné blanc, Tsagaan Ubegen

Pour la première fois, j'ai entendu dire que l'Ancien Blanc (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) est associé à Pekhar, une divinité Bon amenée au serment vajra par Padmasambhava. En particulier, cela est fait par N.L. Zhukovskaya. Prchem, en Chine, elle relie le White Elder à Shou Sin, au Japon - avec Fukurokuju et Jurojin.

Les textes consacrés à Tsagaan Ubegen témoignent qu'il est vénéré comme le patron de la richesse, du bonheur, de la chance, bien-être familial, en tant que divinité de la longévité, de la fertilité, de la procréation. En Mongolie, il est le «propriétaire du bétail», le propriétaire de la Terre et de tout ce qui s'y trouve - pierres, forêts, eau, herbes, animaux; il est appelé le maître des maîtres-esprits de la terre (sabdags - Tib.), c'est-à-dire qu'ils sont placés hiérarchiquement plus haut que les maîtres-esprits mongols ordinaires. Dans un sutra du monastère de Gandan, il agit comme "celui qui a juré d'aider tous les êtres vivants". Le sutra publié par A.M. Pozdneev témoigne de la même fonction de l'Ancien Blanc.

Pehar (Mahapancharaja ou Brahma blanc)

Les scientifiques pensent à cette image en cours de "sublimation" dans le panthéon du bouddhisme. Pendant ce temps, rappelant que Kuznetsov, explorant les liens entre les reliques, le mazdéisme pré-zoroastrien et la religion proto-tibétaine de Yundrung Bon, a corrélé Pekhar avec Mitra des Mazdaistes et Shenlha Odkar (divinité-prêtre de la Lumière Blanche) des Bonts. De ce point de vue, il n'y a pas du tout de "sublimation", mais au contraire - la dégradation de l'image de l'une des trois principales divinités Bon, qui étaient depuis la création du monde, à la tête des Sabdags, les esprits maîtres des localités.

Shenlha Odkar (Déité Prêtre Lumière Blanche)

Cependant, les scientifiques perçoivent souvent tout de manière trop formelle. Par exemple, A.M. Pozdneev note: "Les chamanistes bouriates sont convaincus que l'Église orthodoxe honore Tsagaan Ubegen, unissant la personnalité de ce dernier à Saint-Nicolas." Comme l'une des raisons possibles à cela, le scientifique appelle la similitude iconographique bien connue des "vénérables anciens aux cheveux gris" vêtus de vêtements longs, avec un bâton et un bâton d'évêque à la main. Et NL Zhukovskaya complète cette similitude en pointant un front haut et une barbe blanche, et en voit la raison dans l'emprunt externe habituel: «Pendant la période de christianisation active des Bouriates dans la seconde moitié du XVIIIe - début du XIXe siècle », écrit-elle, Ubegen a fusionné avec l'image populaire église orthodoxe, ce qui était Nikola Ugodnik. Pendant ce temps, toutes ces caractéristiques - un front noueux disproportionnellement énorme, des cheveux gris et un bâton avec une boucle sont tout à fait caractéristiques d'un céleste chinois taoïste, et même avec une probabilité beaucoup plus grande)).

Dans l'histoire des religions, on traite plus des processus de dégénérescence des images que l'inverse. Ainsi, l'ascension de l'Ancien Blanc dans le panthéon bouddhiste, à mon avis, prouve qu'il n'est pas lié à l'image de Pehar. De plus, ce dernier a été introduit dans le panthéon des Défenseurs du Dharma dans une histoire complètement différente - par Padmasambhava, et non par le Bouddha Shakyamuni, comme dans l'histoire de l'Ancien Blanc.

Eh bien, ça vaut la peine d'apporter Texte court Dharani Sutras de Tsagaan Ubegen :

Sutra de l'Ancien Blanc (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)

[Texte restauré à partir de l'édition réimprimée : Pozdneev A. M. Essais sur la vie des monastères bouddhistes et du clergé bouddhiste en Mongolie en relation avec l'attitude de ce dernier envers le peuple. Elista, 1993]

Je l'ai entendu dire. À un moment donné, le Bouddha tout parfait avec Ananda et ceux qui acceptaient le sacrifice dans le bol, avec le plus important des bodhisattvas et des huvarakas, passaient près de la montagne, qui s'appelait Zhimistu-oy [forêt fertile], et à ce moment-là fois il a vu un vieil homme qui avait déjà atteint les limites vie humaine: ses cheveux et sa barbe étaient entièrement blancs, il était vêtu de vêtements blancs et tenait à la main un bâton avec une pointe représentant une tête de dragon. Le Bouddha a vu un tel vieil homme et lui a demandé: "Pourquoi vis-tu seul près de la montagne?"

Le Bouddha le plus parfait, - répondit le vieil homme, - je vivais sur cette montagne, et au-dessus de moi se trouvait le ciel, et au-dessous de moi se trouvait la mère utugen [la terre]. Je suis le maître des bêtes sauvages, des serpents venimeux, des gens et des animaux, des génies de la terre et de l'eau, des gardiens des royaumes. Peu importe la férocité des génies de 24 pays, je peux les gérer. Sur les montagnes, je suis le seigneur des montagnes, je suis le seigneur de la terre, je suis le seigneur de l'eau ; dans les temples, je suis le seigneur de l'espace où sont placés les livres sacrés ; dans les villes, je suis le seigneur du lieu où se trouve la ville. Je connais exactement les vertus et les péchés des gens qui habitent l'univers ; la longueur et la brièveté de la vie humaine sont à ma charge. Je donne le bonheur de faire des actions vertueuses; les actes de vertu et de péché, les fondements des bonnes actions, le respect des parents, la foi dans les trois joyaux, je dissipe tout cela, descendant le premier et le 15 de chaque mois ; et le jour de la souris, deux dokshina descendent ensemble, le démon de la montagne noire, le seigneur des gardiens de l'enfer et le seigneur du feu : ils décrivent en détail et sans omissions toutes les mauvaises et bonnes actions que les gens ont faites, mais J'accepte ce dossier. Qui, par cruauté, a tué qui, n'a pas été respectueux envers ses parents, n'a pas méchamment respecté les trois joyaux, tous ceux-là et à ce sujet les génies célestes enregistrent. Alors moi, avec les dokshins de la terre et de l'eau, les seigneurs des jours malheureux, les neuf étoiles des cinq féroces Galabs, avec les seigneurs de la terre et les seigneurs des eaux, avec les seigneurs des villes et des localités, je descends et trahir ces créatures pécheresses à des démons appartenant à 100 genres différents, leur infliger des maladies, des voleurs, des blessures, des éruptions cutanées et de mauvais rêves en abondance comme la pluie. Déceptions, inconvénients, dommages aux choses, pertes, mort et tourments - je donne tout cela.

A ce discours du maître du ciel, le tout-parfait Bouddha dit : "Bien, bien !" puis il dit, s'adressant aux disciples : "Enfants des nobles, prêtez serment devant moi que vous protégerez les êtres animés et que vous les aiderez !"

Quiconque réécrit ce livre, l'acquiert, le montre à d'autres, ou le lit, les mérites en sont infiniment grands ; et si quelqu'un la lit sept fois, il se débarrassera des maladies. Ainsi dit le Bouddha et prononça le tarni suivant : « Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to n om-to-lo-to-lo diy-ya-swa-ha- ha-ha ha." En entendant ces tarni, tous les génies de la terre et de l'eau furent impressionnés par le Bouddha et, joignant leurs paumes, s'inclinèrent.

Nous sommes tous un peu païens... Dans la mythologie bouddhique, l'Esprit de la Terre, l'Ancien Blanc, qui subsiste encore du paganisme, occupe une place honorable. Il gardien de la vie et de la longévité, l'un des symboles de la fertilité et de la prospérité dans le panthéon bouddhiste

Étant dans le datsan d'Aginsky, j'ai pris ce bas-relief

"Le Nouvel An en Bouriatie est impensable sans l'image et la participation de l'Ancien Blanc - le sage patron des personnes et des animaux, qui devient chaque année de plus en plus un attribut indispensable et le propriétaire de Sagaalgan. Sous nos yeux, le processus d'établissement d'une nouvelle tradition se déroule, et en réponse aux questions d'amis d'autres régions, nous disons simplement : "Et c'est notre Père Noël." Pendant ce temps, ce mignon vieil homme à la barbe grise est plus âgé et plus redoutable que la Rome antique et ses légions légendaires.

L'aîné blanc (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) est l'une des images folkloriques les plus courantes des peuples de langue mongole. Dans la mythologie des peuples mongols, l'Ancien Blanc est l'un des propriétaires (Ejens) de la terre, leur tête. Dès qu'il agite son bâton avec une tête de dragon dans une certaine direction, et il y aura une perte massive de bétail, c'est pourquoi il s'appelle "Myalzan tsagaan ovgon", c'est-à-dire "White Elder, commandant la vie et la mort".
Comme son nom l'indique - l'Ancien Blanc, il apparaît et apparaît dans les prières et les invocations des Mongols toujours sous la forme d'un vieil homme vêtu de blanc, aux cheveux blancs et à la barbe, qui s'appuie sur un bâton avec un pommeau de dragon . Sa présence dans les croyances pré-bouddhiques des peuples mongols est indiquée par le terme mongol « ebugen », qui signifie « vieil homme », « aîné », mais est interprété par de nombreux chercheurs comme « ancêtre ancestral », « ancêtre ».
Le nom "chagan" (sagaan) - "blanc", "aux cheveux gris" - indique que l'aîné blanc est un propriétaire aimable et bienfaisant de la terre, un ancêtre tribal, patron. Actuellement, l'image sculpturale de l'aîné blanc, située dans le datsan d'Ivolginsky, est située dans un coin droit très honorable de la rangée d'autels. Le réservoir de l'aîné blanc fait également partie de la décoration intérieure du datsan d'Aginsky. Les compositions de l'aîné blanc dans les datsans Kizhinginsky et Tsugolsky sont situées du côté nord du datsan tsokchen.

Sur tanka (icône bouddhiste sur tissu) à côté de la grotte de l'aîné blanc, en règle générale, des animaux sauvages et des oiseaux (cerfs, loups, tigres, cygnes, grues) sont représentés, dans des versions sculpturales, avec eux, des animaux domestiques ( bovins, ovins, chameaux). Leur présence souligne particulièrement le rôle du White Elder en tant que patron des animaux.

Dans la tradition bouriate, l'aîné blanc a agi comme un donneur de fertilité, en particulier l'agriculture condescendante: «L'aîné blanc s'assure qu'il pleut au bon moment, pour que la récolte de céréales, de fruits et de baies soit bonne, donc il est très vénéré, on dit de lui : « L'Ancien Blanc, multipliant le bien ».

Le Bâton de l'Ancien Blanc peut être corrélé avec l'Arbre du Monde. C'est ainsi que se forme un complexe sémantique stable : les racines de l'arbre - le monde inférieur - les ancêtres du clan - les origines d'une nouvelle vie (descendants). Alors que les racines et la couronne sont associées à la situation de changement, le tronc de l'arbre sert de personnification de la stabilité.

C'est un symbole de la génération actuelle et en même temps - un soutien symbolique et réel. Le bâton de l'Ancien Blanc, orné d'une tête de dragon, correspond généralement au bâton du chaman, qui est orné d'une tête de cheval et sert de baguette magique. La couleur blanche dans de nombreuses cultures archaïques est en corrélation avec le soleil comme l'un de ses attributs. "Les Bouriates ont peu de données directes sur le culte solaire-lunaire, mais ils ont toujours foi dans le caractère sacré et la signification magique de la couleur blanche." Depuis les temps anciens, les tribus nomades ont développé les concepts suivants : le blanc signifiait la joie, le rire blanc signifiait le rire de la gentillesse et de la convivialité, etc.

Dans toute société traditionnelle, une personne qui a vécu jusqu'à un âge avancé a passé ses dernières années dans un nouveau statut. Le vieil homme - le gardien de l'expérience de la vie - comme s'il était passé dans la catégorie des ancêtres. Ceci est confirmé par le fait que, selon les croyances, les Bouriates ne sont que « morts
la mort naturelle va à leurs ancêtres, et ceux dont les âmes ont été volées par les messagers d'Erlik Khan (c'est-à-dire ceux qui sont morts avant la date prévue) tombent dans le royaume d'Erlik Khan.

A noter que le White Elder est avant tout le dieu de la mort ; bien que dans certains cas, il puisse agir en tant que seigneur de la fertilité, propriétaire (et même donneur) d'une richesse inépuisable - ces caractéristiques sont périphériques dans son apparence. Ayant rencontré l'aîné blanc en vacances, il est nécessaire de le traiter avec respect, de lui dire que l'année écoulée n'a pas été vécue en vain, pour laquelle l'année à venir l'aîné blanc accordera généreusement santé, amour des êtres chers et bien-être matériel.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., ethnographe.

L'aîné blanc - une divinité répandue en Asie orientale et centrale personnifie l'image du maître du temps, de l'espace et du monde entier, le seigneur de la vie et de la mort.

L'aîné blanc est une grande divinité pour le monde ethnique mongol. Dans les cultures de Mongolie, de Bouriatie et de Kalmoukie, l'Ancien Blanc est vénéré comme le patron de la longévité, de la richesse, du bonheur, du bien-être familial, de la procréation, de la fertilité, le seigneur des animaux sauvages, des hommes et des animaux domestiques, les génies (esprits) de la terre, l'eau, le seigneur des montagnes, de la terre et de l'eau.

On croit que la paix et la prospérité viennent avec son apparence, il apporte la paix, la tranquillité et l'équilibre dans toutes les affaires et entreprises humaines à ceux qui le vénèrent. Son image remonte aux mythes sur Dieu - l'épouse de la Terre, la patronne de la fertilité et de la longévité. Le White Elder est représenté comme un ermite avec un bâton dans les mains (le toucher de ce bâton donne une longue vie), assis à l'entrée de la grotte sous un pêcher (la pêche est un symbole du féminin).

Le sureau blanc n'avait rien à voir avec le bouddhisme, c'est le principal dieu païen les Asiatiques nomades qui, ayant une base solide de révérence avec l'avènement du bouddhisme, ont finalement fusionné avec les croyances bouddhistes et y sont également devenus vénérés. En Kalmoukie, dans la capitale de la république, Elista, une statue d'un vieil homme blanc, essentiellement une divinité païenne, se dresse sur le territoire de la Demeure dorée de Bouddha Shakyamuni.
La sculpture de l'aîné blanc elle-même est une sculpture de trois mètres en marbre blanc de l'Oural.

Le saint patron des Kalmouks (Tsagan Aav), le gardien de la richesse et de l'abondance, le bien-être familial est représenté en pleine croissance, avec une soutane lavshag jetée sur ses épaules, dans un chapeau gursn. V main droite il tient un bâton et place celui de gauche sur le dos d'un loup, symbolisant l'incorruptibilité et l'inviolabilité. Les habitants de la steppe sont également présents ici - le saïga, l'oiseau Khan Garudi (aigle), un nœud kalmouk est sculpté sur le fond du soleil - un symbole d'éternité, de vie et d'immortalité de l'Univers.

L'ouverture de la sculpture de l'Ancien Blanc, incarnée par le sculpteur N. Eledzhieva, a eu lieu en 1998.

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Aujourd'hui, l'image d'un vieil homme blanc est l'une des images folkloriques les plus populaires. Cette tradition d'entrée du personnage dans la culture populaire est récente.

Les peuples mongols ont un gardien de la vie et de la longévité, l'un des symboles de la fertilité et de la prospérité dans le panthéon bouddhiste.

Les autres épithètes traditionnelles de l'Ancien Blanc sont le Vieux Seigneur (Mong. Khögshin bogd), l'Ancien Blanc de l'Univers (Mong. Delhiin tsagaan өvgän).

Arkady Zarubine, CC BY-SA 3.0

Culte de l'ancien blanc

Origine

Au cœur du culte bouddhiste de l'Ancien blanc se trouvent les cultes de la nature des anciens peuples de Mongolie et de Chine ; en particulier, chez les Bouriates - le culte de l'aîné Beka, remontant historiquement au culte du feu.

Bibliothèque nationale de Russie, domaine public

Conformément à la plus grande popularité du culte dans l'environnement mongol, l'école bouddhiste Gelug a inclus l'Ancien blanc dans son propre panthéon des soi-disant. divinités de la région (mong. gazryn ezen; savdag).

Sculpture Sanzhi-Tsybik Tsybikov. Photo par Myasnikov N.A. , CC BY-SA 3.0

Un sutra a été composé, qui décrit la rencontre de l'Ancien Blanc et du Bouddha Shakyamuni. Dans celui-ci, le White Elder décrit ses fonctions comme suit :

Je connais exactement les péchés et les vertus des gens qui habitent l'univers ; la longueur et la brièveté de la vie humaine sont à ma charge...
Qui, par cruauté, a tué qui, n'a pas respecté les parents, n'a pas montré de respect aux Trois Joyaux par malveillance ... Je trahis ces créatures pécheresses en enfer, ... J'apporte des maladies, des voleurs, des blessures, des éruptions cutanées et de mauvais rêves sur eux en abondance comme la pluie. Déceptions, désavantages, dommages aux choses, pertes, mort et tourments - je donne tout cela.
Sutra du Sureau Blanc

Interdictions de l'Ancien Blanc : tuer des animaux, manquer de respect aux parents, vol, diffamation.

Que se passe-t-il si les interdictions sont violées ? Des centaines de maladies maléfiques différentes sont envoyées aux gens, de mauvais rêves, "en abondance comme la pluie", des maladies du bétail.

Le sureau blanc n'est pas un donneur. Il n'apparaît que lorsque l'interdiction est violée.

en mongol Monastères bouddhistes l'image de l'ancien blanc est généralement placée devant l'entrée du temple et sur les autels, il occupe la place la plus basse. Chez les Bouriates, le White Starets était souvent identifié avec Nicolas orthodoxe Plaisir :

Sans exception, tous les Tunka Mongol-Buriates, tant chamanistes que lamaïstes, ont la plus profonde révérence pour ce Saint (Nicolas) et l'appellent en russe à leur manière : "Père Mikhola", ou en mongol "Sagan-Ubukgun".

Iconographie

Les premières images de l'Ancien blanc sont apparues dans les datsans de Mongolie et de Bouriatie au début du XIXe siècle.

Le sureau blanc est un personnage purement folklorique. Ni le tanka ni les images sculpturales n'existaient à l'origine à l'intérieur des temples. En règle générale, ils étaient situés à l'extérieur des bâtiments (portes, sous portiques).

Arkady Zarubine, CC BY-SA 3.0

Depuis le début du 19ème siècle, dans un certain nombre de datsans, l'Ancien Blanc est devenu visible dans la décoration intérieure des églises, dans la rangée d'autels des datsans. Il s'agissait de compositions sculpturales dans une pose mongole ou bouddhiste, entourées de figures d'animaux, d'animaux sauvages, d'oiseaux.

Traditionnellement, l'aîné blanc est représenté dans l'iconographie bouddhiste comme un vieil homme avec une longue barbe blanche, tenant un chapelet et un bâton avec un pommeau de la tête d'un makara.

Il existe plusieurs options pour la position de l'aîné blanc : soit il est représenté comme un ermite assis sous un pêcher entouré de paires accouplées de grues et de cerfs, soit il est dessiné de face en pleine croissance.

Natalia Myasnikova, CC BY-SA 3.0

La première option est intéressante en ce que le White Elder tient également le Livre des Destins entre ses mains, ce qui le rapproche de la divinité chinoise de la longévité, Shou Xing.

L'image d'un ancien assis sur un trône est courante chez les Bouriates. Tous les objets et symboles entourant l'aîné blanc visent l'idée de donner fertilité et longévité.

egov-buryatia.ru , CC BY-SA 3.0

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Information utile

Aîné blanc (Mong. Tsagaan өvgön; Kalm. Tsaһan өvgn; Bur. Sagaan үbgen)

Ubegen - un ancêtre, un vieil homme, un aîné, un ancêtre de la famille.
Sagaan - blanc, suprême.

La signification générale de Sagaan Ubegen est un ancêtre-patron tribal gentil et bienfaisant.

Traditions et croyances

L'aîné blanc est un personnage traditionnel associé aux mongols vacances du nouvel an.

L'Ancien Blanc est aussi appelé le Maître de l'Année (Mong. Zhiliin ezen) ; oui, jour solstice d'hiver- Le 22 décembre - était considéré comme le jour de sa migration.

L'une des croyances appelle l'Ancien le saint patron des saïgas ; il était interdit de tirer sur les saigas si elles se tenaient en tas : alors elles étaient traites par les White Starets.

En Mongolie, le mont Songino-Khairkhan près d'Oulan-Bator est considéré comme la demeure de l'Ancien ; l'image de l'aîné blanc chevauchant un taureau est le blason de la région métropolitaine du même nom.

Voir l'homme blanc

Où pouvez-vous voir l'image de l'aîné blanc ?

La collection Hermitage contient 10 images de l'aîné blanc.

Légende de l'ancien blanc

L'aîné blanc est né un vieil homme, parce que. sa mère a refusé de donner de l'eau au burkhan. Les Burkhans se sont mis en colère et ont scellé son ventre pendant cent ans.

rite d'honneur

Une cérémonie spécifique en l'honneur de l'aîné blanc a lieu le jour de la souris - le jour du solstice d'automne.

De nombreux Bouriates de l'Est ont effectué les principaux rituels, symbolisant la fin de l'année en automne, quand il y a beaucoup de lait, pendant la période d'abondance.

Père Noël bouriate

L'artiste émérite de la Fédération de Russie Bochiktoev D.D. joue l'image du vieil homme blanc depuis plusieurs années dans le cadre du programme fédéral "Fairytale Russia".

Le sureau blanc est devenu, dans l'interprétation moderne, le Père Noël par fonction. Khambo Lama D. Ayusheev a personnellement donné la permission d'utiliser l'image.