Ivolginsky datsan (Russie) - description, histoire, emplacement. Adresse exacte et site internet. Avis de touristes, photos et vidéos.

• Les tournées du mois de mai en Russie
• Visites chaudes en Russie

Photo précédente Photo suivante

Les toits multicolores du datsan d'Ivolginsky sont visibles de loin : ce complexe de temples, centre reconnu du bouddhisme en Russie, accueille les visiteurs avec des couleurs vives et des traditions religieuses et philosophiques datant de plusieurs siècles. Datsan est situé sur le territoire de la République de Bouriatie et est un monument de la culture et de l'histoire d'importance mondiale.

Le temple a les règles de l'étiquette bouddhiste : il est interdit de tourner le dos aux statues du Bouddha et de les pointer du doigt, ainsi que de fumer, de jurer et de parler fort.

Un peu d'histoire

Le datsan a été construit en 1945, ce qui en surprend encore beaucoup - à l'époque stalinienne, les édifices religieux d'une telle ampleur étaient rarement érigés. En 1951, le complexe du temple s'est vu attribuer son propre terrain et la construction a commencé. Il comprend aujourd'hui 10 datsans et dugans, une université, un bâtiment médical, une serre, des enclos à chevreuils et des quartiers d'habitation. Le premier bâtiment n'a pas été maintenu dans le traditionnel Bouddhiste et était une simple maison en bois, dominant dans un champ ouvert. Plus tard, les datsans ont commencé à être construits en utilisant des éléments sino-tibétains (toits multicolores et renversés), mais le complexe a également acquis une saveur architecturale locale - par exemple, les datsans bouriates ont été construits en bois au lieu de pierre, ils ont des couloirs qui protègent l'intérieur de le froid hivernal.

Que voir

Les pèlerins et les touristes commencent leur visite du datsan par un "goroo" - c'est le nom du détour des lieux sacrés dans la tradition bouddhiste. Il est exécuté un nombre impair de fois dans le sens des aiguilles d'une montre, et pour qu'un invité qui ne connaît pas le complexe du temple ne se perde pas, un chemin spécial a été aménagé sur tout son territoire. Les lamas sont heureux d'organiser des excursions pour les pèlerins, mais si vous le souhaitez, vous pouvez vous promener seul dans le datsan. L'attraction principale et la fierté complexe de temples le corps impérissable dépasse lamas Dashi-Dorzho Itigelov. Le Grand Maître est né en 1852 et a traversé un chemin difficile de novice à lama, et en 1927 il est tombé dans le nirvana, léguant à ses élèves de l'enterrer et de le mettre au monde après 70 ans. A la surprise des scientifiques présents lors de l'exhumation, le corps du lama n'était pas déformé, et les tissus restaient incorruptibles. Tout le monde peut voir les vestiges sacrés, mais seulement 8 fois par an - lors des grandes fêtes bouddhistes.

Environ 100 novices étudient à l'université du datsan, et tout visiteur du monastère peut se familiariser avec leur vie académique : le week-end, les professeurs de lama organisent des conférences ouvertes.

Lorsqu'on explore un datsan, il ne faut pas se priver d'un détail : tous les monuments, sculptures et éléments portent une signification profonde, compréhensible pour un adepte du bouddhisme et moins évidente pour un simple homme de la rue. Par exemple, khurde ( tambours de prière), qui contiennent des parchemins avec des mantras, doivent être tournés dans le sens des aiguilles d'une montre, et au contraire, vous ne pouvez pas toucher la pierre avec l'empreinte de la paume de Green Tara sans d'abord fermer les yeux.

Informations pratiques

Adresse : République de Bouriatie, s. Oriole supérieur, st. Route. Coordonnées : 51° 45′ 30″ N ; 107° 12′ 12″ E.

Comment s'y rendre : d'Ulan-Ude par le bus numéro 130 de la place Banzarov au village. Ivolginsk (prix du billet 30 RUB), puis transfert vers le bus Ivolginsk - Datsan (15 RUB); en voiture privée d'Ulan-Ude - 30-40 minutes sur l'autoroute fédérale A165.

Horaires d'ouverture : entrée gratuite en journée. La visite est gratuite.

Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

Un lieu où les forêts impénétrables sibériennes rencontrent les steppes des peuples nomades, où les chaînes de montagnes aux sommets enneigés se reflètent dans le miroir inébranlable des lacs profonds, où flottent l'arôme des aiguilles de la taïga et les notes acidulées du délicieux koumiss.

Le nom de cet endroit est la Bouriatie. L'une des républiques les plus bouddhistes de notre pays est une véritable « fenêtre sur l'Asie ».

Aujourd'hui, nous allons parler de Temples bouddhistes en Bouriatie, nous sentirons ensemble une rafale de vent vivifiant, plongeant dans cette culture indescriptible de l'Orient à la périphérie russe, nous ferons une brève excursion dans l'histoire et découvrirons en quoi l'architecture des temples bouriates diffère et combien d'entre eux sont disséminés dans les champs, les steppes, les forêts et les montagnes.

Un peu d'histoire

Au tournant des XIV-XV siècles, le mouvement Gelug est né dans le bouddhisme tibétain. Son fondateur était Tsongkhapa, vénéré par de nombreux bouddhistes. Cet enseignement se répandit rapidement dans toute l'Asie centrale et XVIIe siècle, couvrant la Mongolie, et atteint le sommet le plus au nord - la Bouriatie.

Les habitants ont appelé le fondateur de leur nouvelle religionà la manière locale - Zonkhobo. Ici, il était très aimé et même maintenant, il reçoit de nombreux honneurs, et sa gloire n'est rien de moins que la gloire du Bouddha lui-même.

Ensuite, la population a mené une vie essentiellement nomade. Ils emportaient tout avec eux sur des chaînes de charrettes - non seulement des ustensiles, des meubles et des yourtes préfabriquées, mais aussi des temples-yourtes, qui étaient installés selon le même principe. Au fil du temps, les gens ont commencé à s'installer dans des lieux, et avec eux leurs sanctuaires.

Il fallait ériger des temples traditionnels fixes en bois ou en pierre. Peu à peu, des temples bouddhiques, surprenants par leur forme, s'érigèrent dans les espaces ouverts, s'élevant légèrement sur les plaines froides.

En 1741, après avoir seulement accédé au trône, Elizaveta Petrovna a officiellement accordé au bouddhisme le statut d'une des religions de la Russie, et à cette époque, il y avait déjà onze datsans et dugans rien qu'en Bouriatie.

C'est intéressant! Dugan dans le bouddhisme "russe" est temple bouddhiste, unedatsane- un monastère et une université dans un ensemble.

Plus tard, l'enseignement tibétain se développa rapidement au-delà du Baïkal, et avant la révolution, le nombre de monastères atteignit 44. Certaines sources, prenant en compte les petits temples, donnent un chiffre d'une centaine et demie.

Ce sont de véritables centres d'éducation. La philosophie, la médecine, la cuisine, l'éthique, la biologie, les beaux-arts, la peinture d'icônes, la sculpture et la chasse y étaient enseignées. De plus, les abbés traduisaient des ouvrages étrangers, écrivaient eux-mêmes des ouvrages scientifiques et artistiques et les imprimaient sur place, dans leurs propres imprimeries.

Le pouvoir soviétique n'a pas contourné vie religieuse peuple et a atteint la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole - avec sa puissance destructrice, il a rasé de nombreux datsans. Cependant, après la guerre, certains d'entre eux ont été restaurés. Aujourd'hui, la pensée bouddhiste est florissante en Bouriatie, et les toits lumineux des dugans s'élevant vers le ciel en sont une confirmation visuelle.

Ce qui distingue les temples bouriates

Les temples font partie intégrante de la vie bouriate. Sous leurs voûtes, ils accomplissent diverses cérémonies, rituels, prient, récitent des mantras, font tourner le khurde, organisent des festivités. Ici, ils se sentent en paix, en harmonie et en révérence, hors de l'espace et du temps.

L'architecture des dugans locaux s'est développée miraculeusement, sous l'influence de deux forces. D'une part, de nombreux lamas sont venus des écoles tibétaines, mongoles et chinoises et ont tenté de recréer la culture familière du bouddhisme dans les bâtiments locaux.

Dans le même temps, pour la construction d'églises, les maîtres d'autres pays n'étaient pas impliqués, de sorte que les architectes des villages et villes voisins ont construit comme ils en avaient l'habitude: avec une touche d'orthodoxie russe et en même temps, en tenant compte des particularités d'hivers rigoureux.

Ainsi, par exemple, au début, les fondations des temples étaient cruciformes, un autel était attaché dans la partie nord, tandis que la façade était décorée d'éléments de l'architecture russe. Peu à peu, cette tradition a été abandonnée et temples modernes ont la base carrée habituelle avec des toits à plusieurs niveaux tendant vers le haut.

Mais il restait une caractéristique plutôt climatique - les dugans, contrairement aux temples de Mongolie et du Tibet, commencent par un vestibule du côté nord, c'est-à-dire par un porche. Ceci est fait pour que le vent et le froid ne pénètrent pas directement à l'intérieur.

La palette de couleurs utilisées à l'intérieur et à l'extérieur est vaste. Ils contrastent les uns avec les autres, le blanc, le bleu, le vert se retrouvent souvent dans le décor. La façade est généralement décorée de couleurs bordeaux et dorées - symboles traditionnels puissance et force.

Les bouddhistes ne lésinent pas sur la richesse de la décoration, l'éclat des couleurs. Jetez un œil aux principaux datsans des Bouriates et voyez par vous-même.

Les principaux datsans de la république

Perle, elle fait la fierté du côté architectural de la République bouriate - Ivolginskydatsane. C'est le cœur de la sangha traditionnelle bouddhiste de Russie, car c'est ici que s'est installé le chef de l'organisation, appelé Pandito Khambo Lama. Par conséquent, le monastère Ivolginsky peut être considéré comme le temple bouddhiste le plus important de notre pays.

Il doit son nom à sa proximité avec le village de Verkhnyaya Ivolga. Il est frappant que le chef lui-même, Joseph Staline, ait autorisé la construction du temple immédiatement après la guerre. Plus surprenant encore, l'université Dashi Choynhorlin sur le territoire d'un datsan, fondée il y a un quart de siècle, forme aujourd'hui plus d'une centaine de moines.

Mais peut-être que la chose la plus incroyable dans ce monastère est cachée dans le temple de la Terre Pure - ceci. En 1927, le grand Maître de 75 ans plonge dans la méditation éternelle. Le corps du lama a été placé dans un tonneau de cèdre et après trois décennies, selon les instructions, il a été retiré.

Une vague de surprise a balayé tout le monde - pendant ce temps, le corps n'a pas changé du tout, les tissus ne se sont pas déformés, les cellules sont restées vivantes et on dit que parfois de la sueur apparaît même sur son front. Huit fois par an, les hôtes du monastère peuvent voir de leurs propres yeux le phénomène de l'incorruptibilité.

De plus, il y a toute une dispersion de grands temples dans la république. Chacun des seize datsans (y compris Ivolginsky) a un nom spécial, qui est associé au toponyme de la région, et a souvent une version bouriate.

Dans la partie orientale de la république, à trente kilomètres de la ville de Khorinsk, se trouve un majestueux datsan - Aninski. Il est considéré comme l'un des plus anciens temples de Bouriatie et le premier construit en pierre. Mais derrière un tel statut honorifique se cache un passé difficile.

Dugan a été fabriqué en bois en 1795. Cependant, quinze ans plus tard, il a brûlé. Le bâtiment a dû être reconstruit.

Rénové en 1811, le dugan frappe de splendeur : deux étages avec balcons, colonnes, niches terminées par une pyramide de dix mètres qui remplace la toiture. Maintenant, le lieu de culte est un tout nouveau Tsogchen-dugan. Le territoire du datsan est entouré de suburgans, dont le nombre est sacré - 108, et ensemble ils forment un carré régulier dont le périmètre atteint 1300 mètres.

A trois cents kilomètres de la capitale de la région, sur la rivière Marakta, se dresse Egitui datsan, enfermée dans l'étau de deux collines. Construit en 1820, il n'a reçu la reconnaissance officielle que six ans plus tard. Les scientifiques concluent qu'il a été construit à l'origine en secret par les plus hautes autorités.

Mais sa valeur principale ne réside pas dans le secret de la construction - ici, dans une pièce séparée, il y a une statue de Bouddha en bois de santal, dont la taille est de 2,18 m. Ils disent que c'était la première et la seule statue de l'Éveillé, fait de son vivant.

Au tournant des XIXe et XXe siècles, la grandeur du datsan atteint son apogée : il y avait trois facultés, il y avait une imprimerie, elles étaient réunies en un bel ensemble architectural. Mais l'époque soviétique a fait des ravages : en 1934, le complexe a été fermé pour une durée indéterminée, qui a duré jusqu'au début de notre siècle.

L'aspect d'aujourd'hui est étonnamment différent des temples dans les meilleures traditions de l'architecture en bois. Certains sont même surpris par le carrelage du temple principal pour des raisons de résistance au feu, mais cela ne l'empêche pas d'être l'un des endroits les plus agréables du quartier.

Voici une liste d'autres datsans tout aussi importants de Bouriatie, qui figurent dans la liste des visites les plus importantes, car il s'agit de la propriété immobilière de la république :

• Sartul-Gegetuisky est le seul temple du peuple Sartul ;
• Arshansky - la résidence du Khambo Lama Dorzhiev, qui a vécu pendant la révolution;
• Tabanguut-Ichetuisky ;
• Chesansky;
• Sartuul-Bulagsky ;
• Murochinsky est le plus important et temple le plus ancien Transbaikal West, situé à cinquante kilomètres de la ville de Kyakhta ;
• Bargouzinski :
• Gusinoozersky ;
• Tsugolsky ;
• Aginski ;
• Kurumkan ;
• Atagan-Dyrestuysky ;
• Atsagatsky.

Conclusion

Merci beaucoup pour votre attention chers lecteurs ! Nous vous souhaitons un jour de visiter cette région unique de notre pays et de voir les merveilles de vos propres yeux. Recommander un article dans dans les réseaux sociaux et cherchons ensemble la vérité.

Vous pouvez commencer votre voyage à travers la Bouriatie par la visite d'un grand complexe monastique bouddhiste, monument d'histoire et d'architecture - le datsan Ivolginsky, ouvert en 1945. Du bouriate datsan est traduit par "monastère de la roue de l'enseignement, apportant le bonheur et plein de joie".
Datsane d'Ivolginsky situé dans le village de Verkhnyaya Ivolga, République de Bouriatie. C'est le centre du bouddhisme en Russie et attire de nombreux pèlerins et touristes du monde entier.

Datsan bouddhiste à Ivolginsk.

Le bouddhisme est l'une des religions les plus anciennes du monde et la plus pacifique depuis 2500 ans. Son but est de mettre fin à la souffrance et d'aider les êtres sensibles à atteindre un bonheur durable. Objectif final Bouddhisme - la réalisation de l'état d'Illumination, c'est-à-dire état du Bouddha.
L'histoire du datsan d'Ivolginsky n'est pas si remarquable pour les événements et pas si ancienne, il n'y a pas de légendes magiques et de mythes mystérieux à ce sujet, mais tous ceux qui ont déjà visité cet endroit assurent qu'il n'y a que de la magie ici, car cet endroit est inhabituel et de façon inattendue par la force de l'impact sur le monde spirituel et l'énergie humaine.
La convivialité et la chaleur envers tous les visiteurs, quelle que soit leur religion, sont la caractéristique la plus importante du datsan d'Ivolginsky pour un non-bouddhiste : la paix est déversée dans l'air à de fortes concentrations.
Toute personne peut demander des bénédictions, des conseils, de l'aide à n'importe quel lama.
Dans le datsan, les lamas astrologues parleront de l'avenir, les lamas guérisseurs donneront des conseils sur les questions de santé et d'autres pourront être interrogés sur les coutumes et les rituels.
Pour vous orienter et trouver le bon lama, il suffit de demander à n'importe quel moine du datsan.
C'est ici, sur le territoire du datsan d'Ivolginsky, que se trouve la résidence de Pandito Khambo Lama, le chef de la Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie. Son corps impérissable est un sanctuaire du peuple bouriate et la principale relique de tous les bouddhistes de Russie.

Le phénomène de Khamba lama Etigelov.

Khambo lama Itigelov entre au nirvana en 1927. Selon la volonté d'Itigelov, son corps a été retiré de la terre 75 ans plus tard, en 2002, et transféré au datsan d'Ivolginsky.

La position du lotus, dans laquelle le Hamba Lama est passé au nirvana et s'est assis dans une boîte en cèdre pendant 75 ans, est préservée sans l'utilisation d'aucun dispositif de support et de fixation.
De plus, l'analyse spectrale des cheveux, des ongles et d'un morceau de peau de Khambo Lama Itigelov, réalisée par des scientifiques et des experts, n'a révélé aucun changement destructeur.
La composition organique des tissus du Hambo Lama correspond à la composition organique des tissus d'une personne ordinaire. Les organes internes sont intacts. Selon deux rapports médico-légaux, aucune trace d'embaumement n'a été trouvée sur le corps du lama. Ce n'est pas comme les processus de momification ou de bronzage. L'état de sommeil léthargique, les scientifiques excluent également.
C'est aussi un miracle que lorsque la chaleur estivale en Bouriatie atteint 40 degrés et qu'il n'y ait pas d'unités de réfrigération, le corps d'Itigelov ne pourrisse pas ou ne se décompose pas.
Il n'y a pas un seul fait officiellement enregistré de ce genre dans le MONDE.
Khambo Lama dit qu'une personne a besoin, en toutes circonstances, d'être elle-même et d'être plus proche de la réalité. Et il dit : « Efforcez-vous de faire le bien !

Jours d'enlèvement du corps de Khamba Lama Etigelov.

Tout le monde peut voir le corps impérissable d'Itigelov et s'incliner devant lui, ainsi que les bouddhistes, les orthodoxes, les musulmans et même les non-croyants. Cela n'est possible que 8 fois par an, les jours des principales fêtes bouddhistes. La liste des dates de vacances est mise à jour annuellement, elles peuvent être trouvées en appelant le numéro sans frais datsan 8-800-1003-108 pendant les heures de travail. Le décalage horaire avec Moscou est de plus de cinq heures. Autrement dit, quand en Bouriatie il est 15h00, à Moscou il n'est que 10h00 du matin.
Le prochain enlèvement du corps de Khamba Lama Etigelov aura lieu le 5 septembre 2016.
Le prochain est le 22 octobre 2016.
Puis - 23 novembre 2016.
Et le prochain est le 26 janvier 2017.
Par le téléphone ci-dessus, il est souhaitable de clarifier à nouveau. Au cas où 🙂

Quels temples sont inclus dans le complexe monastique du datsan d'Ivolginsky.

La résidence de l'Impérissable est située dans le bâtiment le plus élégant du monastère. Le palais s'appelle

Palais de Khambo Lama Itigelov - dugan (temple).

Tsogchen-dugan est le principal temple de la cathédrale.

Choira Dugan.

À Choira Dugan, un khural (service de prière) dédié à Gombo sahyuusan (Mahakala) et à Gongor sahyuusan (White Mahakala) a lieu tous les jours de 9h00 du matin. Le rituel contribue à la résolution des problèmes, porte bonheur, crée les conditions d'un renforcement de la santé, aide à préserver la richesse matérielle et crée les conditions de sa croissance.

À côté de Choira dugan, il y a un autel pour les esprits qui se nourrissent d'odeurs.

Ici, ils brûlent de la nourriture pour les mauvais esprits,
photo : http://site Web/

Dans le bouddhisme, on croit que si créature commis une infraction grave ou était très en colère, alors il ira certainement en enfer, où il endurera de graves tourments dus à la soif, au froid et à d'autres souffrances insupportables.
La naissance dans le monde des fantômes affamés se produit le plus souvent lorsqu'une personne commet une faute de gravité modérée ou à cause de sa grande cupidité et de son intérêt personnel.
Les esprits affamés - preta - sont généralement représentés avec de très gros ventres et des cous fins.
Ils souffrent parce qu'ils ne peuvent pas se nourrir et boire eux-mêmes, et s'ils en trouvent, ils ne pourront pas en avoir assez, car leur gorge est très étroite et l'œsophage est également mince pour laisser passer la nourriture. De plus, la nourriture se transforme en feu et commence à brûler tous leurs entrailles, apportant des souffrances insupportables.

Nogoon Dara Ehyn Sume est le temple de Tara verte.

La déesse Tara verte est considérée comme la mère de tous les bouddhas.

Green Tara est abordée comme l'incarnation de tous les éclairés, comme une consolatrice, une protectrice qui répond rapidement à une demande d'aide, comme une divinité patronne qui fait preuve de compassion et d'amour pour tous les êtres, comparable aux soins d'une mère pour ses enfants. .
Sur le territoire du datsan d'Ivolginsky, il y a 6 temples multicolores plus lumineux avec une architecture unique.

Arbre sacré de la Bodhi.

Il vaut également la peine de jeter un coup d'œil dans la serre avec l'arbre sacré Bodhi, qui est la cinquième génération de l'arbre. Il était une fois, il y a 2500 ans, alors qu'il méditait sous l'arbre de la Bodhi, le prince Gautama atteignit l'illumination et devint un bouddha.

En outre, sur le territoire du monastère, il y a des bâtiments de bibliothèque, un hôtel d'été, un musée de monuments d'art bouddhiste, des stupas sacrés-suburgans, divers bureaux et maisons de lamas, etc.

En 1991, au datsan, l'université bouddhiste « Dashi Choynhorlin du nom de A. Darzha Zayaev Dam », où environ 100 étudiants huvarak étudient actuellement dans quatre facultés : philosophique, tantrique, iconographique et médicale.

Comment inspecter correctement le territoire du datsan Ivolginsky.

Inspectez le territoire du datsan doit être "de gauche à droite", c'est-à-dire dans le sens des aiguilles d'une montre. Vous devez entrer sur le territoire par la porte de gauche et ne pas franchir la porte centrale (l'entrée centrale n'est ouverte que les jours fériés importants ou en relation avec l'arrivée d'invités de haut rang, par exemple le président de la Fédération de Russie VV Poutine).

Un tel détour circulaire du datsan en direction du soleil est appelé "goroo". C'est une sorte de rite de purification, qui introduit une certaine systématisation dans le processus d'inspection. Les ignorants courent généralement des dugans aux stupas, des stupas aux maisons des lamas, manquant ainsi beaucoup de détails et, en fait, le sens.
Près des temples, dans le sens de la marche, on trouve des tambours de prière khurde remplis de textes de prières lamaïstes.
Khurde doit être "tordu", strictement dans le sens des aiguilles d'une montre. Cette action est considérée comme équivalente à une prière parfaite. Après avoir fait défiler le premier khurge (c'est aussi le principal) que vous rencontrerez en chemin, vous pouvez considérer que vous avez prié 100 mille fois, car ce tambour contient 100 mille mantras.

Rubans multicolores avec prières - Hii morina

Vous pouvez également prier à l'aide de chii morins - lambeaux de tissu consacrés par un lama, avec votre nom et le texte de la prière. Beaucoup d'entre eux sont attachés aux buissons et aux arbres entourant le datsan, chaque balancement du chia morin dans le vent est considéré comme l'énoncé d'une prière. Autrement dit, le vent lit une prière pour vous. La couleur du chii morina dépend de l'année de naissance de l'adorateur.

Le lion est un symbole de courage

Vous pouvez entrer dans tous les temples ouverts. Il est recommandé de déposer des offrandes dans les temples : argent, nourriture (lait ou sucreries).
L'offrande, c'est le dépassement de l'avarice et le développement de la générosité, car c'est la générosité qui vraie raison richesse. La motivation la meilleure et la plus puissante pour faire des offrandes est de penser au bien-être de tous les êtres sensibles.

Pourquoi fabrique-t-on des rondes (goroo) de stupas et de dugans ?

Toutes les images de divinités, ainsi que les stupas, sont la source ou la base de l'accumulation de la vertu. Marcher autour des stupas crée des empreintes positives dans l'esprit des croyants et est l'un des moyens d'accumuler de la vertu.
Sur les autels, vous pouvez mettre un khadak - une écharpe rituelle, symbole d'hospitalité, de pureté et d'altruisme du donneur. Le hadak bleu est un symbole du ciel toujours bleu.

Avant cela, cela vaut la peine de vider l'esprit des pensées vaines et de penser aux plus chères. Ils disent que si un désir est sincère et profond, et n'a pas de connotation matérielle (c'est-à-dire qu'il n'a pas le caractère d'un enrichissement, par exemple, pour obtenir certaines choses du monde matériel : un appartement, une voiture, un maison d'été), cela se réalisera certainement.

L'impression au pinceau de Green Tara sur la pierre qui exauce les vœux.

Selon la légende, Nogoon Dari Ehe (Tara verte) a touché cette pierre et y a laissé une empreinte de son pinceau. En vous promenant autour de la Pierre Précieuse et en la touchant, vous pouvez demander l'accomplissement de vos bons désirs.
Vous pouvez également vérifier si le souhait se réalisera ou non. Pour ce faire, vous devez reculer d'une dizaine de pas et, après avoir fait un bon vœu, les yeux fermés, frapper la paume de la main exactement sur la pierre précieuse. Si vous frappez, votre souhait se réalisera.
Mais est-ce que ça vaut le coup de vérifier ? Peut-être juste croire ?

Règles de conduite lors de la visite du datsan Ivolginsky.

1. Lors du passage du cercle sacré de goro, ne laissez pas de pièces de monnaie, céréales et autres offrandes à proximité des tambours rituels (khurde), stupas et divers lieux de culte. Puisque lors du passage du goro vous accumulez de la vertu, et la dispersion chaotique de divers types d'offrandes est contraire à la pratique du don. Faites des offrandes à l'intérieur des dugans dans des endroits spécialement désignés et dans des boîtes à offrandes.
2. Il est interdit de fumer, de jeter des ordures et de jurer sur le territoire du monastère.
3. Il est conseillé aux femmes de ne pas porter de minijupes, cependant, s'il n'y en a pas d'autre, personne ne sera expulsé du datsan. Il est conseillé de se couvrir les genoux et les épaules.
4. À l'intérieur des temples, il est recommandé d'enlever vos chapeaux, de retirer les sacs et les sacs à dos de vos épaules, de les prendre dans vos mains ou de les laisser à l'entrée.
5. Lors de la visite des temples, ne tournez pas le dos aux statues de Bouddha et aux saints, c'est irrespectueux. C'est-à-dire qu'après avoir fait un cercle autour du temple, vous revenez à la sortie avec votre dos. Si vous vous tournez pour faire face à la sortie afin de quitter commodément le temple, alors les saints verront votre dos, et ce n'est pas respectueux.
Vous ne devriez pas non plus pointer du doigt les saints.
6. Faites attention aux panneaux avec l'image d'une caméra barrée. Vous pouvez prendre des photos sur tout le territoire du datsan, en ayant prépayé la prise de vue. La photographie est strictement interdite dans les temples.
7. Pour savoir à quel lama s'adresser pour un problème particulier, il est préférable d'aller à temple principal, Sogchen Dugan. Et si vous avez juste envie de parler "pour la vie", vous pouvez vous tourner vers n'importe quel membre du clergé. Après la conversation, le lama doit être remercié avec de l'argent - il n'y a pas de montant fixe, mais vous ne devez pas non plus être gourmand. 🙂

Comment se rendre au datsan Ivolginsky.

Depuis Oulan-Oude :
1. taxi à itinéraire fixe n ° 130 de pl. Banzarov, Ulan-Ude (tarif 30 roubles), jusqu'au village. Ivolginsk. Puis transfert au minibus Ivolginsk - datsan (15 roubles). Les jours de grands khurals, les minibus n°130 vont directement au datsan.
2. En voiture : le long de la route fédérale A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Le temps de trajet est de 30 à 40 minutes.

Depuis Irkoutsk : Irkoutsk-Ulan-Ude, 460 km. Le temps de trajet en voiture est d'au moins 8 heures sur la route fédérale M 55.

Sur le chemin du datsan, vous rencontrerez le mont Bayan Togod, sur le versant duquel est écrit « Om ma ni bad me hum ».

C'est l'un des mantras les plus célèbres du bouddhisme. Il a une profonde signification sacrée et est doté de nombreuses significations.Sa traduction littérale est : « Ô perle qui brille dans une fleur de lotus !
Ce mantra a son propre nom - "Six syllabes".
OM - supprime l'orgueil et la vanité.
MA - supprime la jalousie et l'envie.
NI - supprime l'attachement et les désirs égoïstes.
BAD (ou PAD) - dissipe l'ignorance et la confusion.
ME (ou ME) - dissout la cupidité et la cupidité.
HUM - transforme la haine et la colère.
Il existe également une version qui prétend que la lecture du mantra donne la prospérité, l'abondance et l'argent, où Om signifie Brahma, qui est au-delà de tout non manifesté, Mani - gemme ou cristal, Padme - lotus, Hum - coeur.
Sur la base de ces dispositions, il existe plusieurs interprétations de ce mantra :
- "Tous (Om) les joyaux (Mani) fleurissent (Padme - lotus en fleurs) en moi, qui ai un coeur ouvert (Hum - coeur)";
- "L'Univers m'accordera prospérité et abondance, à moi qui les accepte d'un coeur ouvert";
— « La richesse sous toutes ses formes (précieuse, valorisée, significative) vient à ceux qui sont prêts à l'accepter de tout leur être (cœur) » ;
- "L'abondance universelle remplit mon cœur" - c'est-à-dire que la compréhension suivante est intégrée dans le mantra : "J'accepte l'abondance de tout mon être" ;
- "Tout l'argent me revient" (une des interprétations les plus simples).

Où séjourner au datsan d'Ivolginsky

Au datsan d'Ivolginsky, presque toutes les maisons sont louées par des résidents locaux. Il n'est pas possible de réserver une chambre en ligne car il est secteur privé. Une chambre ou une maison entière peut être trouvée sur place. Mais si vous voulez être en sécurité, vous pouvez réserver via Bookin Hostel Nairamdal. Il est situé à 15 km du datsan. C'est l'auberge la plus proche qui peut être réservée en ligne. En option, si vous prévoyez d'arriver le soir et que vous n'aurez pas le temps de chercher un logement : vous pouvez rester une nuit à Nairamdal, et le lendemain louer une maison dans le secteur privé plus proche du datsan.
Ou choisissez n'importe quel hôtel, auberge, chambre à Ulan-Ude (à 25 km d'Ivolginsky datsan).

// Les prix des logements à proximité du datsan d'Ivolginsky sont mieux comparés via les moteurs de recherche :
— look d'hôtel ;
— Roomgourou.
Ils proposent des options non seulement lors de la réservation, mais également sur d'autres sites de réservation, ce qui signifie que vous pouvez trouver le prix le moins cher et économiser de l'argent))

L'article utilise des informations obtenues lors d'une visite du datsan,
du livre Fundamentals of the Faith pour aider quiconque veut en savoir plus sur le bouddhisme
(compilé par Shagdurov Ch.D.), ainsi que des documents du site officiel du datsan Ivolginsky.

Si visiter le datsan d'Ivolginsky n'est qu'une partie de votre voyage en Bouriatie, alors l'une des options pour se rendre en Bouriatie en voiture est ce qu'il faut voir, où nager et bronzer, quel sommet conquérir, comment et où faire une excursion en bateau et où prendre des bains chauds de radon naturel et de sulfure d'hydrogène

Excursions à partir de résidents locaux:
J'étais avec vous, adorant le bouddhisme, les Bouriates et toute la Bouriatie dans son ensemble. Je vous souhaite un bon voyage pour atteindre l'Illumination !

La culture et la religion des Bouriates sont une synthèse des traditions orientales et européennes. Sur le territoire de la République de Bouriatie, vous pourrez rencontrer des monastères orthodoxes et des temples bouddhistes, ainsi qu'assister à des rituels chamaniques. Les Bouriates sont un peuple coloré avec histoire intéressante, qui s'est développé sur les rives du majestueux Baïkal. A propos de la religion et sera discuté dans notre article.

Qui sont les Bouriates ?

Ce groupe ethnique vit sur le territoire de la Fédération de Russie, de la Mongolie et de la Chine. Plus de la moitié du nombre total de Bouriates vivent en Russie: en République de Bouriatie, dans la région d'Irkoutsk (district d'Ust-Ordynsky), le territoire transbaïkal (district d'Aginsky). On les trouve également dans d'autres régions du pays, mais en plus petit nombre. Les Bouriates sont le peuple le plus ancien de la région du Baïkal. Les analyses génétiques modernes ont montré que leurs parents les plus proches sont les Coréens.

Selon une version, le nom du peuple viendrait du mot mongol « bul », signifiant « chasseur », « homme de la forêt ». Ainsi, les anciens Mongols appelaient toutes les tribus qui vivaient sur les rives du lac Baïkal. Pendant longtemps, les Bouriates ont été sous l'influence de leurs plus proches voisins et leur ont payé des impôts pendant 450 ans. La proximité avec la Mongolie a contribué à la diffusion du bouddhisme en Bouriatie.

L'histoire de l'origine de la nation

Les Bouriates sont originaires de diverses tribus mongoles et au début de leur formation (XVI-XVII siècles) se composaient de plusieurs groupes tribaux. Un nouvel élan dans le développement de l'ethnie est venu avec l'arrivée des premiers colons russes en Sibérie orientale. Avec l'accession des terres du Baïkal à l'État russe au milieu du XVIe siècle, une partie des Bouriates s'est déplacée vers la Mongolie. Plus tard, le processus inverse a eu lieu et avant le début du XVIIIe siècle, ils sont retournés dans leurs terres natales. L'existence dans les conditions de l'État russe a conduit au fait que les tribus et les groupes bouriates ont commencé à s'unir en raison de l'interaction sociale et culturelle. Cela a conduit à la formation d'un nouveau groupe ethnique à la fin du 19ème siècle. Le statut d'État indépendant des Bouriates (Bouriate-Mongolie) a commencé à prendre forme dans la première moitié du XXe siècle. En 1992, la République de Bouriatie a été formée dans le cadre de la Fédération de Russie, Ulan-Ude est devenue sa capitale.

Croyances

Les Bouriates ont longtemps été sous l'influence des tribus mongoles, puis la période de l'État russe a suivi. Cela ne pouvait qu'affecter la religion des Bouriates. Comme de nombreuses tribus mongoles, les Bouriates étaient initialement des adeptes du chamanisme. D'autres termes sont également utilisés pour ce complexe de croyances : tengrianisme, panthéisme. Et les Mongols l'appelaient "hara shashyn", ce qui signifie "foi noire". Le bouddhisme s'est répandu en Bouriatie à la fin du XVIe siècle. Et à partir du milieu du XVIIIe siècle, le christianisme a commencé à se développer activement. Aujourd'hui, ces trois religions bouriates coexistent harmonieusement sur le même territoire.

chamanisme

Les populations locales ont toujours eu une relation privilégiée avec la nature, qui se reflète dans leur foi ancienne- le chamanisme. Ils vénéraient le ciel bleu éternel (Khuhe Munhe Tengri), qui était considéré comme la divinité suprême. La nature et les forces naturelles étaient considérées comme spiritualisées. Des rituels chamaniques ont été exécutés sur certains objets extérieurs afin de réaliser l'unité entre l'homme et les forces de l'eau, de la terre, du feu et de l'air. Des taylagans (festivités rituelles) avaient lieu sur les territoires adjacents au lac Baïkal dans des lieux particulièrement vénérés. Par des sacrifices et le respect de certaines règles et traditions, les Bouriates ont influencé les esprits et les dieux.

Les chamans étaient une caste spéciale dans la hiérarchie sociale des anciens Bouriates. Ils ont combiné les compétences d'un guérisseur, d'un psychologue qui manipule la conscience et d'un conteur. Seul celui qui avait des racines chamaniques pouvait le devenir. Les rituels ont fait forte impression sur les spectateurs, qui se sont rassemblés jusqu'à plusieurs milliers. Avec la propagation du bouddhisme et du christianisme, le chamanisme en Bouriatie a commencé à être opprimé. Mais cette croyance ancienne, sous-jacente à la vision du monde du peuple bouriate, n'a pas pu être complètement détruite. De nombreuses traditions de chamanisme ont été préservées et sont parvenues jusqu'à nos jours. Les monuments spirituels de cette période, en particulier les lieux sacrés, constituent une partie importante du patrimoine culturel du peuple bouriate.

bouddhisme

Les habitants de la côte ouest du lac Baïkal sont restés adeptes de cette religion, tandis que les Bouriates, qui vivaient sur la rive orientale, se sont tournés vers le bouddhisme sous l'influence de leurs Mongols.

Au XVIIe siècle, le lamaïsme, l'une des formes du bouddhisme, pénétra du Tibet à travers la Mongolie jusqu'à la Bouriatie. Comme son nom l'indique, les lamas jouent un rôle important dans cette direction religieuse. Ils étaient vénérés en tant qu'enseignants et guides sur le chemin de l'illumination. Cette religion, nouvelle pour les Bouriates, se caractérise par un luxe particulier de cérémonies. Les rites se déroulent selon des règles strictes. Un exemple frappant est le rituel tsam-khural. Ce rite de culte théâtral comprenait la représentation de danses sacrées et de pantomimes.

La dévotion au chamanisme chez les Bouriates était si grande que même dans le lamaïsme, ils apportaient de tels attributs ancienne croyance, comme la spiritualisation des forces naturelles et la vénération des esprits gardiens du clan (ezhins). Avec le bouddhisme, la culture du Tibet et de la Mongolie arrive en Bouriatie. Plus de 100 lamas tibétains et mongols sont arrivés en Transbaïkalie, des datsans (monastères bouddhistes) ont commencé à s'ouvrir. Des écoles fonctionnaient dans des datsans, des livres étaient publiés et les arts appliqués se développaient. Et aussi c'étaient des sortes d'universités qui formaient le futur clergé.

L'année 1741 est considérée comme un tournant dans l'histoire de la formation du bouddhisme en tant que religion des Bouriates. L'impératrice Ekaterina Petrovna a signé un décret reconnaissant le lamaïsme comme l'une des religions officielles en Russie. Un personnel de 150 lamas a été officiellement approuvé, qui était exonéré de payer des impôts. Et les datsans sont devenus le centre de développement de la philosophie, de la médecine et de la littérature tibétaines en Bouriatie.

Depuis près de deux siècles, le lamaïsme se développe activement, gagnant de plus en plus d'adeptes. Après la révolution de 1917, lorsque les bolcheviks sont arrivés au pouvoir, la tradition bouddhiste des Bouriates a commencé à décliner. Les datsans ont été fermés et détruits, et les lamas ont été réprimés. Ce n'est que dans les années 1990 qu'un renouveau du bouddhisme a commencé. 10 nouveaux datsans ont été construits. Cependant, en 1947, non loin d'Ulan-Ude, Aginsky a été fondé et a recommencé à travailler.

Aujourd'hui, la République de Bouriatie est le centre.Dans le datsan d'Egituysky, il y a une statue de Bouddha en bois de santal. Une pièce a même été construite pour elle, dans laquelle un certain microclimat est maintenu.

Temples et monastères bouddhistes

Les Bouriates étaient des nomades. Ils vivaient, comme de nombreuses tribus turques, dans des yourtes. Par conséquent, au départ, ils n'avaient pas de temples permanents. Les datsans étaient situés dans des yourtes, équipées de manière spéciale, et "erraient" avec des lamas. Le premier temple fixe, le datsan Tamchansky, a été construit à la fin du XVIe siècle. Les monastères sont divisés en plusieurs catégories :

• Dugan est un temple monastique, le nom vient du mot tibétain signifiant "salle de réunion".
• Datsan - parmi les Bouriates signifie "monastère", et au Tibet c'était le nom des facultés d'enseignement d'un grand monastère.
• Khurul - c'est le nom de tous les temples bouddhistes des Kalmouks et des Tuvans. Le nom vient du mongol « khural », qui signifie « assemblée ».

Architecture intéressante Monastères bouddhistes et les temples de Bouriatie, dans lesquels 3 styles peuvent être tracés :

• Style mongol - représenté par des bâtiments ressemblant à des yourtes et des tentes. Les premiers temples étaient mobiles et étaient situés dans des structures temporaires. Les temples fixes ont d'abord été construits sous la forme de bâtiments à six ou douze côtés, puis sont devenus carrés. Les toits ont été faits dans une forme ressemblant au sommet d'une tente.
• Style tibétain - typique des premiers temples bouddhistes. L'architecture est représentée par des structures rectangulaires aux murs blancs et au toit plat. Les temples de style purement tibétain sont rares.
• Style chinois - implique une décoration luxueuse, des bâtiments à un étage et des toits à pignon en tuiles.

De nombreux temples ont été construits dans un style mixte, par exemple le datsan d'Aginsky.

Monastère Ivolginsky

Ce datsan a été fondé en 1947, à 40 km d'Ulan-Ude. Il a servi de résidence à l'administration spirituelle des bouddhistes en Russie. Dans le datsan, il y a une statue sacrée de Bouddha et le trône du XIV Dalaï Lama. Chaque année, de grands khurals ont lieu dans le temple. Célébré au début du printemps Nouvel An selon le calendrier oriental, et en été - les vacances Maydari.

Le temple Ivolginsky est célèbre pour le fait que le lama Itigelov y est détenu. Selon la légende, en 1927, le lama a légué à ses élèves d'examiner son corps après 75 ans, puis s'est assis en méditation et est entré dans le nirvana. Il a été enterré dans la même position dans un cube de cèdre. Selon le testament, en 2002, le cube a été ouvert et le corps a été examiné. Il était dans un état inchangé. Des cérémonies et des actions rituelles appropriées ont été effectuées et le corps impérissable de Lama Itigelov a été transféré au datsan d'Ivolginsky.

Monastère Aginsky

Ce datsan bouddhiste a été construit en 1816 et éclairé par Lama Rinchen. Le complexe se compose du temple principal et de 7 petits sumes. Le datsan d'Aginsky est connu pour le fait qu'à partir du moment de sa fondation, Maani Khural (culte de Bodhisattva Arya Bala) y était exécuté 4 fois par jour. Le monastère a imprimé des livres sur la philosophie, la médecine, la logique, l'astronomie et l'astrologie. À la fin des années 1930, le temple a été fermé, certains bâtiments ont été partiellement détruits et certains ont été occupés pour des besoins militaires et laïques. En 1946, le monastère Aginsky a été rouvert et est toujours en activité.

Monastère Gusinoozersky

Un autre nom est Tamchinsky datsan. Au départ, il n'était pas fixe, mais était situé dans une grande yourte. Au milieu du XVIIIe siècle, le premier temple est construit sur un site permanent. Et après presque 100 ans, le complexe du monastère se composait déjà de 17 églises. Du début du XIXe siècle au milieu du XXe siècle, c'était le principal monastère de Bouriatie, qui à l'époque s'appelait Bouriatie-Mongolie. 500 lamas y vivaient en permanence et 400 autres étaient en visite. Avec l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, le datsan a été aboli, comme beaucoup d'autres objets religieux. Ses bâtiments étaient occupés pour les besoins de l'État. Il y avait une prison pour les prisonniers politiques. À la fin des années 50 du XXe siècle, le datsan Gusinoozersky a été reconnu comme un monument architectural et les travaux de restauration ont commencé. Le temple a rouvert ses portes aux croyants en 1990. La même année, elle fut consacrée.

Un monument de grande valeur historique et culturelle est conservé dans le datsan. C'est la soi-disant "pierre de cerf", dont l'âge, selon les archéologues, est de 3,5 mille ans. Cette pierre tire son nom des images de cerfs qui se précipitent qui y sont gravées.

Christianisme

En 1721, le diocèse d'Irkoutsk a été créé, à partir duquel la propagation de l'orthodoxie dans la région du Baïkal a commencé. L'activité missionnaire a été particulièrement réussie parmi les Bouriates occidentaux. Là, des fêtes telles que Pâques, Noël, le jour d'Ilyin, etc. se sont généralisées.La promotion active de l'orthodoxie en Bouriatie a été entravée par l'adhésion de la population locale au chamanisme et au développement du bouddhisme.

Le gouvernement russe a utilisé l'orthodoxie comme moyen d'influencer la vision du monde des Bouriates. À la fin du XVIIe siècle, la construction du monastère de Posolsky a commencé (photo ci-dessus), ce qui a contribué à renforcer la position de la mission chrétienne. D'autres méthodes pour attirer des followers ont également été utilisées, comme la défiscalisation en cas d'acceptation Foi orthodoxe. Les mariages interethniques entre les Russes et la population indigène ont été encouragés. Au début du XXe siècle, environ 10% du nombre total de Bouriates étaient des métis.

Tous ces efforts ont conduit au fait qu'à la fin du XXe siècle, il y avait 85 000 Bouriates orthodoxes. Puis vint la révolution de 1917, et la mission chrétienne fut liquidée. Des militants de l'Église ont été abattus ou envoyés dans des camps. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la renaissance de certains temples a commencé. Et la reconnaissance officielle église orthodoxe ne s'est produit qu'en 1994.

Monastère de la Trinité Selenginsky

L'ouverture des temples et des monastères a toujours été événement important dans le renforcement du christianisme. En 1680, par décret du tsar Fyodor Alekseevich, il fut ordonné de construire un monastère sur le rivage et d'en faire le centre de la mission orthodoxe de la région. Le nouveau monastère a reçu un soutien sous forme de fonds publics, ainsi que de l'argent, des livres, des ustensiles et des vêtements du roi et de la noblesse. Sainte Trinité Selenginsky monastère terres possédées, lieux de pêche, domaines. Les gens ont commencé à s'installer autour du monastère.

Comme prévu, le monastère est devenu le centre de la foi et du mode de vie orthodoxes en Transbaïkalie. Le monastère était vénéré parmi la population des villages voisins car il gardait l'icône du faiseur de miracles Nicolas de Myre. Le monastère a été visité par d'éminents religieux, politiques et hommes d'État. Le monastère possédait une vaste bibliothèque de 105 livres pour l'époque.

En 1921, le monastère de la Sainte Trinité Selenginsky a été fermé. Pendant un certain temps, ses bâtiments ont été occupés par un orphelinat, et de 1929 à 1932 le monastère était vide. Ensuite, un sanatorium pionnier a fonctionné ici, et plus tard - une colonie spéciale pour enfants. Pendant ce temps, de nombreux bâtiments du monastère ont perdu leur apparence d'antan, certains ont été détruits. Seulement depuis 1998, le monastère a commencé à revivre.

Vieux croyants

Au milieu du XVIIe siècle en Russie a commencé réforme de l'église. Les rites ont changé, mais tout le monde n'était pas prêt pour ces changements, ce qui a conduit à une scission dans l'église. Ceux qui n'étaient pas d'accord avec les nouvelles réformes ont été persécutés et forcés de fuir vers la périphérie du pays et au-delà. C'est ainsi que les Vieux Croyants sont apparus, et ses partisans ont été appelés les Vieux Croyants. Ils se sont cachés dans l'Oural, en Turquie, en Roumanie, en Pologne et en Transbaïkalie, où vivaient les Bouriates. Les Vieux-Croyants se sont installés dans de grandes familles principalement dans le sud de la Transbaïkalie. Là, ils ont cultivé la terre, construit des maisons et des églises. Il y avait jusqu'à 50 colonies de ce type, dont 30 existent encore aujourd'hui.

La Bouriatie est une région originale et colorée avec une nature magnifique et une histoire riche. Les eaux les plus pures et enchanteresses du lac Baïkal, les temples bouddhistes et les lieux sacrés des chamans attirent les personnes qui souhaitent se plonger dans l'atmosphère naturelle et spirituelle de la région.

La mémoire ravive même les pierres du passé et verse même des gouttes de miel dans le poison une fois bu - bien que la citation appartienne au célèbre écrivain prolétarien Maxim Gorky, c'est elle qui vient à l'esprit dans le datsan Tabanguut-Ichetuysky "Dechen Rabzhalin" , lorsque le shireete Bair lama Chagdurov prend de l'autel entre les mains une petite statuette de Bouddha Shakyamuni, assombrie de temps en temps. Il était une fois, il brillait probablement avec l'or d'un autel de maison ou de temple. Mais quelle est cette brillance extérieure pour l'Illuminé ! - Dans les innombrables mondes, l'apparition et la disparition d'innombrables bouddhas n'est qu'une représentation illusoire dans le but d'éveiller et de libérer les êtres sensibles qui dorment encore dans l'océan du samsara. Et sur nous, êtres vivants, nés dans notre essence avec la nature du Bouddha, mais s'abandonnant à la tromperie d'actes menaçants pour la vie, il y a encore une épaisse couche de « souillures ».

Retour des reliques

Ceci et deux figures de disciples de Bouddha ont été remarquées par les résidents locaux sous une pierre à Shuleg oboo avant même la restauration du datsan. Ces sculptures en bronze ont survécu à une époque dangereuse et troublée, mais ont survécu. Il est possible que certains habitants, qui sont restés propres au milieu d'une mer de boue, aient secrètement visité cet endroit, fait de modestes offrandes et offert des prières afin qu'ils puissent retourner vers les croyants. Bair Lama dit que les figurines ont besoin d'être restaurées.

Les garçons, venus du centre régional du village de Petropavlovka, cliquent sur les cadres de leurs smartphones, écoutant avec impatience le recteur du datsan. Il sort une autre relique d'un cas inhabituel, qui, comme si elle souhaitait elle-même être dans le datsan de Tabangut-Ichetuysky, - "dalgyn somo" - une vieille flèche rituelle avec des rubans de soie et une image de Zhamsaran sakhyuusan. Elle, considérée comme un symbole force de vie, amené ici par un homme qui devint plus tard le gendre de Nizhneichetui - dans une période de vie difficile, cette relique lui est venue.

Ainsi, à notre époque, les sanctuaires retournent à leur terre natale. Deux bols bouddhistes en bronze pour les offrandes ont été creusés dans le sol par des cochons d'un troupeau voisin, ces objets anciens appartenaient clairement au datsan avant sa destruction - Bato Munkuev, un habitant du Bas Ichetui, les a remis aux lamas. La cloche et le vajra ont été rendus au datsan par Bazarzhab ubgoo, qui avait autrefois été khuvarak dans ce datsan.

Les Tabanguout, considérés comme la famille bouriate la plus audacieuse et la plus guerrière, qui ont émigré de Mongolie au début du XVIIIe siècle, y ont fondé leur datsan en 1773. À l'époque pré-révolutionnaire, il y avait cinq dugans dans le datsan : Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Le personnel du datsan était composé d'environ 115 lamas et huvaraks, dont 14 lamas sortants et 16 lamas cosaques. Selon la chronique de 1833, 535 personnes ont visité le datsan, dont 290 cosaques. Lorsque Bair lama montre sur l'autel des photographies de lamas qui ont servi dans le datsan de Tabangut-Ichetui aux meilleurs moments, les garçons demandent : où sont-ils ? à présent? Ils ne savent toujours pas que les gens atteignent la limite dans cette vie, peut-être que l'un de ces lamas des photographies est devenu victime de militants athées ou a traversé des procès d'exil dans des camps. Qui sait, peut-être que ces lamas obscurs sont revenus ou reviennent pour faire revivre l'ancienne gloire de leurs prédécesseurs.

On sait que dans ce datsan Galsan-Sodbo, un gegeen de Mongolie intérieure, l'incarnation d'Ochirdari, considéré comme le gardien du corps du Bouddha, a donné l'initiation du Kalachakra.

En 1872, le lama shireete du datsan d'Ichetui, Choydok Tsydypov, à qui l'on attribue la compilation d'un grand ouvrage "Effacer les étapes des chemins et des autres" et la traduction du travail de Lharamba Lama Alakshi Dandara "Instructions sur les joies mondaines" en mongol, a postulé pour le poste de Pandito Khambo Lama. À une certaine époque, le shireete du datsan Tungalag Danzhin Sholhoin jouissait d'un grand prestige, dont la subordination comprenait le chef du Khori Aninsky datsan Gelun Shirab Malakhayn.

À une certaine époque, des chroniques, des généalogies de nombreuses familles, des livres moralisateurs, des œuvres de l'Orient étaient conservés dans le datsan, et il y avait aussi une collection en plusieurs volumes d'œuvres bouddhistes Kanjur et Danjur. Une vieille photographie du datsan à trois étages de Tabangut-Ichetuysky, démontrant sa beauté et sa grandeur, a pris sa place sur l'autel aujourd'hui. Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich, originaire de ces lieux, a mis la main sur ces précieux témoignages du passé. Au fil du temps, peut-être, de nombreux autres témoignages de l'histoire reviendront de la non-existence, de nouveaux anciens noms de ceux qui ont apporté les enseignements du Bouddha aux habitants du pays Djida.

Le temps des troubles

Dans les années 1930, le pouvoir soviétique est passé à des répressions directes contre l'église, les datsans et les ecclésiastiques. Au cours de ces années terribles, selon les preuves qui ont survécu, le Dagba Lama a été abattu avec une hache juste sur le porche du datsan. Zurkhaich Lama Choibon, ayant caché ses bijoux, des livres bouddhistes au pied de la montagne Burkhanta, s'enfuit en Mongolie sans même avoir le temps de dire au revoir à son frère Dorji.

À Nizhny Ichetui, le récit de la vie du gebshe lama Galdan Ludupovich Zandeev, devenu un lien entre le passé et le présent, ne laisse personne indifférent.

Il est né en 1899 dans une belle vallée appelée Holoi. En tant que garçon dès l'adolescence, il a été envoyé comme huvarak au datsan "Dechin Rabzhiling". Ayant atteint le haut rang spirituel de gebshe lama, lors de la liquidation de tous les datsans, il fut contraint de fuir en Mongolie. À l'automne 1933, lui et son frère Dambi sont détenus à la frontière. Galdan a été envoyé en exil de la prison de Zaudinsky par décision de justice et son frère a été laissé en prison pour cause de maladie.

Pendant 20 longues années, Galdan Ludupovich a vécu dans l'ASSR Komi. Après la fin de l'exil, il avait peur de rentrer chez lui et il ne savait pas si ses proches étaient encore en vie. Jusqu'en 1952, il faisait paître des vaches et des chèvres et vivait de ces revenus.

Ce n'est qu'en 1952 qu'il décida d'écrire une lettre et de se renseigner sur ses proches. À l'été 1952, sa famille a reçu une lettre et a immédiatement envoyé un appel. De retour dans son pays natal, il a vécu avec sa famille pendant 28 ans. Il vécut heureux parmi les enfants de ses neveux et contribua à l'éducation de leurs enfants. Galdan Ludupovich est décédé à l'âge de 82 ans.

Renaissance du datsan Ichetuysky

La nouvelle histoire du datsan Tabangut-Ichetuysky peut être comptée à partir du 17 mai 2008. Ce jour-là, Khambo Lama Damba Ayusheev est venu chez les Dzhidins. Le recteur du datsan Sartuul-Gegetui, Chinggis Lama, est arrivé ici dans la région de Zhargalanta non loin du Bas Ichetui, Arkady Lama, le recteur du datsan Atagan-Dyrestuysky, Baradiy Lama, et le recteur du Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, est arrivé du même endroit. Ils ont dû, avec Bair Lama, décider de la construction d'un datsan. Khambo Lama est venu au pays de Dzhida non pas les mains vides, mais avec une sorte de carte. Plaçant les lamas devant lui, il a fait pour eux un véritable test d'orientation dans la région.

Est-ce que Burkhanta oboo est situé du côté sud de nous ? "Ça l'est", fut la réponse.

Y a-t-il un lieu sacré Shuleg baabay du côté ouest ? - Oui j'ai. Cette montagne sacrée où les Cosaques adorent. Le propriétaire de ces lieux porte des bretelles. Ceux qui sont partis pour le service militaire se sont levés pour s'incliner sur l'oboo avant un long voyage et, comme le dit la légende, sont rentrés vivants chez eux. Du côté nord, il devrait y avoir un oboo de Zhargalant - et il se trouve au même endroit depuis des siècles. Y a-t-il des oboos de Gozogor dans le nord-est ? La rivière Ichetui coule-t-elle du côté ouest ?

Lorsque toutes les coordonnées furent confirmées, Khambo Lama s'assura que le datsan de Tabangut-Ichetui se trouvait à cet endroit précis et ordonna aux lamas de se disperser afin d'ouvrir leur « troisième œil » à tous. Plus tard, il les a placés en quatre points, où les chevilles ont été enfoncées - c'est ainsi que le contour du territoire actuel du datsan a été déterminé. Ce jour-là, un service de prière spécial a eu lieu. Dans la zone désignée, les lamas ont réussi à trouver les pierres de fondation préservées de l'ancien dugan de Tsogchen. De lui, selon tous les canons de l'emplacement des dugans, il était possible de déterminer le lieu de construction du dugan Sahyuusan. Chaque datsan a ses propres sahyuusans. Quand ils commencent à construire un datsan, la première chose qu'ils font est de construire un dugan sahyuusan. Ensuite, le datsan trouve son protecteur et toutes les autres actions se déroulent sous sa protection.

Le garçon veut aller au datsan

Lorsque l'emplacement de l'actuel datsan de Tabangut-Ichetui a été déterminé, Bair Lama a découvert que la maison où il avait grandi dans un troupeau avec sa famille s'inscrivait parfaitement dans ses limites. Maman de la même famille avec le premier scientifique bouriate Dorzhi Banzarov a travaillé comme chef à l'époque soviétique. Elle avait assez de préoccupations publiques. Les enfants du troupeau, comme le rappelle Bair Lama, n'ont pas causé de problèmes de santé, ils ont grandi forts. Ils ne savaient pas alors que c'était à cet endroit que se trouvait le datsan, mais étonnamment, étant encore tout petit, à 6-7 ans, il a dit qu'il deviendrait un lama. Récemment, dans une famille où il tenait un service de prière, cela lui a été rappelé. La maîtresse de maison a commencé à demander à son mari s'il se souvenait comment une fois, les jeunes mariés, voyant Bair se baigner dans une flaque d'eau, ont demandé: que veut-il devenir quand il deviendra adulte. Puis la réponse du garçon les a étonnés, car en ces temps communistes, personne n'aurait pu s'attendre à cela.

Comme tous les enfants de son temps, Bair Lama années scolaires a réussi à devenir un octobreiste, puis un pionnier. Pourtant, le désir de devenir membre du clergé était en fait, qui sait, peut-être était-ce son destin karmique. Après avoir été diplômé de l'école, Bair Chagdurov est entré au datsan Sartuul-Gegetui en tant que khuvaraq, où il a appris l'alphabet de la langue tibétaine et les bases du bouddhisme pendant un an. Ensuite, l'ancien recteur du datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, a envoyé son étudiant à l'université bouddhiste du datsan d'Ivolginsky. Khambo Lama Damba Ayusheev a personnellement reçu un représentant du 1er clan Tabangut. Au cours de sa première année, Bair a été nommé directeur de l'institut, où une centaine de personnes ont étudié - il a assumé cette responsabilité pendant trois ans. Il devait strictement demander aux étudiants seniors s'ils violaient la charte de l'établissement d'enseignement.

Après 5 ans d'études, il fut renvoyé comme lama au datsan de Sartuul-Gegetui. De là, trois ans plus tard, Khambo Lama le transféra au datsan Bultumur du 2e clan Tabangut. Un an plus tard, on lui a dit de retourner dans son pays natal afin de faire revivre le datsan de Tabangut-Ichetuysky. Au printemps 2008, une grande réunion a eu lieu à l'école de Nizhny Ichetui. Les villageois ont soutenu activement l'initiative de construire un dugan à l'ancienne place. Littéralement en trois mois, ils ont réussi à construire un dugan, une maison pour un lama. Déjà sur Sagaalha, un rite de purification de Dugzhuub a été effectué ici.