L'Egypte ancienne. Le règne de la XVIIIe dynastie des pharaons. Sur ordre du pharaon Thoutmosis III, les inscriptions des murs sont violemment renversées, toutes les preuves et références au règne du pharaon Hatshepsout sont détruites. Mais pourquoi? Parce que c'est une femme qui s'est proclamée pharaon, portant des vêtements d'homme et une fausse barbe. C'était impensable, mais c'est arrivé. Et elle a régné pendant 23 ans. Et avec beaucoup de succès. De nombreuses innovations, événements et, bien sûr, de nombreux monuments architecturaux magnifiques sont associés à son nom. Des obélisques majestueux et célèbres, le temple d'une beauté époustouflante à Deir el-Bahri, un certain nombre de bâtiments à Karnak. Vraiment une femme incroyable qui a su réussir contre toute attente !

Mais pour que l'histoire d'Hatchepsout devienne plus complète et compréhensible, il faudrait remonter un peu dans le temps afin de mieux comprendre la période difficile pendant laquelle la reine régna et ce qui l'influence.

Temple d'Hatchepsout à Deir el-Bahri

La période entre le Moyen et le Nouvel Empire s'avère extrêmement difficile. L'Égypte fut capturée par les Hyksos. Cela a conduit non seulement à un déclin politique mais aussi économique. Le pays a de nouveau commencé à se désagréger en nomes distincts. Il n'y avait plus de force pour l'art, pendant cette période tout se résume à la dépersonnalisation et à la perte d'individualité. Tout ce qui a été réalisé par Senusret III et Amenemhet III est perdu dans le passé. De vieux canons sans visage apparaissent sur scène. La seule raison était le manque de fonds. Il ne restait plus rien pour construire des monuments architecturaux et entretenir des ateliers d'art. Par conséquent, les connaissances et les compétences se sont progressivement perdues. Les rois Hyksos ont accepté les traditions des Égyptiens et ont préservé leur culture, mais leurs œuvres étaient néanmoins très différentes de celles des Égyptiens. L'occupation a duré environ 200 ans. La libération des Hyksos a commencé à Thèbes. Et rien ne pouvait arrêter les Égyptiens dans leur lutte pour leurs terres et leur liberté. Et après les échecs, la mort des pharaons sur les champs de bataille, les Égyptiens ont complètement libéré la vallée du Nil et même, poursuivant leurs ennemis hors de leur patrie, ont envahi la Syrie.

Après la libération, c'est à Thèbes que l'art commence à renaître, sous le règne de la XVIIe dynastie des pharaons. Et durant cette période, certains changements ont été apportés. Dans l'art des armes, quelque chose des Hyksos a été ajouté, et avec le développement du commerce, de nouvelles tendances sont venues de Syrie et de Crète. Dans d'autres régions, qui n'avaient pas de contacts aussi étroits avec les Hyksos ni de commerce avec d'autres pays, les anciennes traditions perdurent pleinement. Mais tout ce qui touche à l'architecture monumentale perpétue les traditions de l'Ancien Empire ; c'est un indicateur de la continuité de la nouvelle dynastie avec la précédente.

Et l'une des périodes les plus intéressantes de l'histoire de l'Égypte commence avec l'achèvement des victoires sur les Hyksos sous la direction d'Ahmes I. Le pays atteint une puissance tout simplement incroyable. Après la prise de la capitale des Hyksos, Avaris, les campagnes contre l'Asie commencent. Ahmes Ier combattit en Syrie, son fils Amenhotep Ier atteignit l'Euphrate, et Thoutmosis Ier considère déjà l'Euphrate comme sa frontière nord. Et en regardant un peu vers l’avenir, les campagnes de Thoutmosis III ont consolidé pendant longtemps le rôle de l’Égypte en tant que puissance mondiale. Et sur cette vague apparaissent des chroniques et des autobiographies de grands personnages. L'un des chroniqueurs les plus célèbres des annales était Januni, qui accompagna Thoutmosis III dans toutes ses campagnes militaires. Il a fait des descriptions très vivantes de toutes les victoires.

Les changements en Égypte ont également affecté point de vue religieux. La nouvelle situation politique en Égypte exigeait également un dieu national principal, qui devint le dieu thébain Amon. Après tout, c'est Thèbes qui prônait l'unification du pays et était la capitale des vainqueurs. Pour donner à Amon une aura d'antiquité, il fut fusionné avec le dieu solaire Ra. Dieu a reçu l'apparence d'un pharaon. C'est ainsi qu'est apparu le « roi de tous les dieux » - Amon Ra. C'est au cours de cette période que commença la construction la plus active dans l'Égypte ancienne - la construction du temple de Karnak, dont j'ai déjà parlé séparément. L'architecte le plus éminent et le plus talentueux était Ineni ; avec lui a commencé l'essor de l'architecture et l'émergence de toute une école d'architectes talentueux. Ineni lui-même l'a construit sous cinq pharaons. Sous Thoutmosis Ier, Ineni fut nommé architecte en chef de Karnak.

Sanctuaire d'Hatchepsout à Karnak

Après le règne de Thoutmosis Ier, la pharaon Hatchepsout, fille de Thoutmosis Ier, était sur le trône royal. De son vivant, Hatshepsout fut donnée en mariage à son demi-frère Thoutmosis II.

Naissance d'Hatchepsout.

La reine Ahmose, mère d'Hatchepsout, est conduite au lieu de naissance

Mais il était très faible et malade, alors il mourut prématurément, laissant Hatchepsout avec deux filles. Bien sûr, elle était de sang royal et, si elle avait été un homme, elle aurait accédé au trône. Mais c’est une femme et c’était inacceptable. Et Thoutmosis II avait également un fils issu d'une concubine d'une famille non royale et était le seul garçon de tous les héritiers possibles. Enfant, il était fiancé à sa demi-sœur et déclaré pharaon, mais Hatchepsout fut nommé régent.

Hatchepsout et Thoutmosis III

Cette pratique était courante au sein des familles royales au fil des siècles et dans de nombreux pays. Et le temps a été compté depuis le début du règne de Thoutmosis III, et dans toutes les images, il est représenté comme un pharaon, et derrière lui Hatchepsout était représentée avec les attributs d'une simple reine. Mais ayant obtenu la faveur et la vénération des prêtres, l'amour du peuple, grâce à sa sage règle, Hatchepsout monte indépendamment sur le trône.

Hatchepsout. Dessin.

Mais tous les prêtres ne l'ont pas soutenue dans ce sens et ne croyaient pas qu'elle s'était emparée du trône. Mais le nombre d'adhérents était élevé, tant parmi ceux qui avaient servi son père que parmi les plus jeunes. Et cela a aidé la reine à devenir le véritable pharaon d’Égypte. Hatshepsout a commencé à être décrit comme un pharaon à part entière et unique, bien que sous une forme masculine. Cette histoire parle d'une femme capable de changer la législation et le règne de plusieurs dizaines de dynasties. Il s'agit d'une femme qui a déclaré avec audace son droit au trône et a été capable non seulement de devenir l'une des premières femmes pharaons, mais aussi de réussir à obtenir des succès considérables, notamment dans le domaine de la construction. Après tout, c'est sous Hatchepsout que les plus beaux obélisques d'une taille incroyable ont été érigés et que des modifications massives ont été apportées au temple de Karnak.

Obélisque d'Hatchepsout à Karnak

Et bien sûr, l'un des temples les plus magnifiques L'Egypte ancienne- Temple funéraire d'Hatchepsout dans la Vallée des Rois.

Temple funéraire d'Hatchepsout

Cette femme mérite l'admiration même après 35 siècles. Elle a fait quelque chose d'incroyable, même selon les standards d'aujourd'hui. Défendez le droit au trône dans un monde où il était inouï et tenez bon jusqu’à vos derniers jours.

Commençons par les obélisques. Leur hauteur dépassait la hauteur des obélisques construits par son père et était égale à 30,7 m. Tous les travaux de fabrication et d'installation ont duré environ 7 mois. L'inscription sur l'obélisque dit : « Elle les fit en monument à son père Amon, seigneur de Thèbes, chef de Karnak, en lui érigeant deux grands obélisques de granit éternel du sud, avec des sommets du meilleur électre de tous les pays, qui sont visibles sur les deux rives du Nil. Leurs rayons inondent l’Egypte quand le soleil se lève entre eux, quand il se lève sur l’horizon céleste. » Les obélisques ont été installés dans la partie nord d'une des salles du temple de Karnak, qui a dû être démantelée. Mais je pense qu'Hatchepsout l'a fait avec plaisir, car il était une fois dans cette salle que certains courtisans choisissaient Thoutmosis III comme seul successeur au trône. Alors qu’Hatchepsout elle-même était une reine légitime tant du côté de son père que de sa mère.

Obélisques d'Hatchepsout. Photos prises sur le site du Projet Isis

Obélisque déchu

Les noms de plusieurs architectes sont associés aux monuments construits sous Hatchepsout : Hapuseneb, Senmut, Puimra, Amenhotep et Thuti. Puimra et Amenhotep ont supervisé la production et l'installation des obélisques dans le temple d'Amon Ra. Hapuseneb était apparemment déjà en avance depuis des années lorsque Hatshepsout est arrivé au pouvoir. Il appartenait à une famille sacerdotale noble et fut donc choisi pour le poste de grand prêtre et d'architecte en chef. Il dirigea la construction de tous les monuments les plus importants au début du règne de la reine. Par la suite, tous les monuments remarquables sont associés au nom de Senmut, la personne la plus proche d'Hatchepsout. Malgré ses origines modestes, il a atteint des sommets incroyables et est devenu l’une des personnes les plus influentes d’Égypte. Senmut était impliqué dans l'éducation de la reine, l'héritier de Nefrur, était le gardien du sceau, le chef du palais, du trésor, de la maison d'Amon, des greniers d'Amon, de « toutes les œuvres d'Amon » et « toutes les œuvres du roi.

Senmut avec sa fille Hatshepsout

Senmut avec sa fille Hatshepsout

On suppose que Senmut et Hatshepsout étaient amants. Senmut lui-même caractérise sa position dans les mots suivants : « J’étais le plus grand des grands de tout le pays. J'étais le gardien des secrets du roi dans tous ses palais, un conseiller privé sur main droite seigneurs; constant en faveur et ayant audience, aimant la vérité, impartial, celui que les juges écoutaient et dont le silence était éloquent. J’étais celui sur les paroles duquel son maître s’appuyait, dont les conseils la Dame des Deux Terres était satisfaite et le cœur de l’épouse du dieu était plein. J’étais un noble écouté, car je transmettais la parole du roi à sa suite. J'étais celui dont les pas étaient connus dans le palais, le véritable conseiller du souverain, entrant avec amour et repartant avec miséricorde, réjouissant quotidiennement le cœur du souverain. J'étais utile au roi, fidèle à Dieu et irréprochable devant le peuple. C'est moi qui ai été chargé du déluge, afin de pouvoir diriger le Nil ; à qui étaient confiées les affaires des Deux Terres. Tout ce que le Sud et le Nord apportaient était sous mon sceau, le travail de tous les pays était sous ma juridiction. J’avais accès à tous les écrits des prophètes et il n’y avait rien depuis la nuit des temps que je ne connaissais.

Image de Senmout

Senmut jouissait d'un pouvoir énorme, il avait donc de très bonnes opportunités de réaliser toutes ses idées créatives. En Egypte, il existait une telle pratique : l'architecte érigeait sa statue à proximité des objets qu'il construisait. De là, nous pouvons juger de ce qui a été construit par Senmut.

Malheureusement, de nombreux bâtiments de Senmut ne nous sont pas parvenus et nous ne pouvons pas les juger pleinement. Mais d'un autre côté, l'une des plus grandes créations de l'Égypte ancienne nous est parvenue : le temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri, qui crie au génie de l'architecte qui l'a créé. Et d’un autre côté, cela nous fait regretter que d’autres œuvres de cet architecte talentueux ne nous soient pas parvenues.

Reconstruction du temple

Reconstruction du complexe du temple. Temple d'Hatchepsout, Mentuhotep II et Thoutmosis III

Hatchepsout a beaucoup construit à Karnak, mais plus tard Thoutmosis III a détruit toutes ses inscriptions ou les a remplacées par les noms de son père Thoutmosis II, qui était généralement complètement sans visage.

Image dans le temple de Karnak. Amon - Râ couronne Hatshepsout

Toujours à Karnak, Thoutmosis III construisit un temple à Amon afin de recouvrir entièrement les bâtiments d'Hatchepsout. Il a effacé tous ses noms des pylônes et tout a commencé à ressembler à ce que son père avait construit. Mais malgré tous ses efforts, le monde est toujours au courant femme extraordinaire- Le pharaon Hatchepsout.

Reliefs d'Hatchepsout détruits par Thoutmosis III

Images de Thoutmosis II, père de Thoutmosis III

Le nom de Thoutmosis II dans le temple d'Hatchepsout.

Les temples mortuaires jouaient une place importante dans l’architecture du Nouvel Empire. Un changement majeur fut la séparation du temple du tombeau lui-même. Les temples ont été construits à la frontière entre le désert et les terres fertiles, et les tombeaux eux-mêmes ont été construits dans des gorges rocheuses. Parmi ces temples survivants, le temple d'Amenhotep Ier et de la reine Néfertiri est connu. Au sud de celui-ci se trouvait un temple - une maison de prière, d'où partait une route menant à Deir el-Bahri, jusqu'au temple mortuaire d'Hatchepsout. Au sud se trouvaient les temples de Thoutmosis III, Amenhotep II, Thoutmosis IV et Amenhotep III. Ainsi, les temples mortuaires de la XVIIIe dynastie étaient situés du nord au sud dans l'ordre dans lequel régnaient et vivaient les pharaons.

A droite sur la photo se trouve le temple d'Hatchepsout

Sur la gauche se trouve un complexe de temples mortuaires

Route du Temple d'Hatchepsout

Ce n’est pas pour rien qu’Ineni est considéré comme un grand architecte, car c’est lui qui a eu l’idée d’un nouvel agencement des sépultures royales. Il parle de la construction du tombeau royal dans son inscription autobiographique : « Moi seul j'ai regardé le tombeau rupestre de Sa Majesté être creusé et personne ne l'a vu et personne n'a entendu... Je suis resté éveillé à la recherche de ce qui était excellent. C’était le genre de travail que nos ancêtres ne faisaient pas. Très probablement, il s'agit de la construction du temple d'Amenhotep I. Mais bien que les temples aient reçu un nouveau apparence, la disposition restait la même, car elle était nécessaire aux rituels et les locaux devaient y correspondre. Au début, les tombes rupestres étaient petites et décorées modestement. Mais progressivement, la taille a augmenté, les couloirs se sont allongés, les halls sont devenus plus grands et le nombre de buanderies a également augmenté. La conception architecturale s'est également développée. Le nombre de colonnes et leur emplacement ont commencé à dépendre de leur taille. Et maintenant, dans le tombeau d'Hatchepsout, il y a déjà 3 colonnes dans la salle funéraire et une dans la pièce devant la salle funéraire.

Les temples mortuaires sont progressivement devenus des structures monumentales avec de longues avenues de sphinx, des pylônes massifs et des statues de pharaons debout devant eux. Mais comme beaucoup de choses n'ont pas été conservées ou nous sont parvenues dans un état déjà médiocre, nous ne pouvons pas tout analyser en détail. Le temple d'Amenhotep III, qui n'a pas survécu, est particulièrement bouleversant. À en juger par ses vestiges, c'était une structure magnifique. Il n'en reste que les sphinx situés dans les ruelles et les statues royales colossales qui se dressaient autrefois devant le pylône et se dressent désormais seules au milieu de la plaine.

Statues d'Amenhotep III, connu sous le nom de Colosses de Memnon

Mais, bien sûr, parmi tout ce qui a survécu, le temple d'Hatchepsout se démarque. Ce temple avait une conception particulière. Il a été construit à côté du célèbre sanctuaire de Mentuhotep II, et il a été construit selon son modèle. Mentuhotep était particulièrement vénéré par les Égyptiens, car c'est avec lui que commença la dynastie thébaine des pharaons, son temple était un sanctuaire familial.

Temple d'Hatchepsout. A proximité se trouve le temple en ruine de Mentuhotep II.

Et c'est à proximité d'un tel endroit qu'Hatchepsout construisit son temple, soulignant ainsi son appartenance à la dynastie et le droit d'occuper le trône d'Egypte, une fois conquis par Mentuhotep. Il s’agissait de renforcer leur position sur le trône, où les femmes n’étaient pas autorisées à accéder. Et c'était si inhabituel pour l'Égypte ancienne que le célèbre explorateur Jean-François Champollion, le premier à déchiffrer l'écriture égyptienne, en fut confus. Dans le temple d'Hatchepsout, il a vu deux noms côte à côte : Thoutmosis III et Hatshepsout. Tous deux étaient représentés comme des hommes - vêtus de vêtements pour hommes, avec une barbe et avec les attributs du pouvoir d'un pharaon. Mais le principal problème était que tout ce qui concernait le pharaon Hatshepsout était écrit en féminin. Champollion était confus et ne comprenait pas ce qui se passait. Ils représentent un homme, mais écrivent comme une femme. Et ce n'est que plus tard, grâce à des recherches, que les archéologues ont découvert qu'il s'agissait d'une femme pharaon. Elle a osé revendiquer le trône. Après tout, de tous les enfants, seule elle a survécu à son père. Par conséquent, le temple qu’elle a érigé a parlé à tout le monde de sa grandeur et de sa puissance. Qu'elle est une digne successeure de son père Thoutmosis Ier.

Le temple est également devenu le plus grand parmi tous les temples construits avant lui. Hatchepsout l'a construit en hauteur dans les montagnes et était relié par une longue route à la maison de prière située dans la vallée. Le long de cette route se trouvaient des sphinx à tête d'Hatchepsout.

Sphinx Hatchepsout

Le mur sud de la grande cour devant le temple était décoré de pilastres avec des images alternées d'un faucon à double couronne et d'un uraeus. Ci-dessous étaient gravés les noms d'Hatchepsout et des images schématiques de la façade du palais. Le côté ouest de la cour était occupé par un portique à deux rangées de colonnes, vingt-deux chacune. Les colonnes de la première rangée de façade étaient décorées de la même manière que les pilastres du mur sud. À l’intérieur, les colonnes avaient huit côtés, comme les colonnes proto-doriques de la deuxième rangée. Au-dessus de l'architrave, il y avait une corniche avec une balustrade et des évacuations pour l'eau.

Colonnes protodoriques

Du sud et du nord, le portique était décoré de statues d'Hatchepsout à l'image du dieu Osiris et atteignait 8 mètres de hauteur.

Il y avait divers reliefs peints sur les murs du portique. Les Égyptiens ont représenté comment ils apportaient des obélisques et les présentaient au dieu Amon, comment ils ramenaient des captifs de Nubie, un défilé de guerriers et diverses scènes de culte. Sur les murs de l’autre côté se trouvait Hatchepsout elle-même sous la forme d’un sphinx, vainquant ses ennemis et offrant des sacrifices à Amon. Le portique est divisé en son milieu par un grand escalier monumental qui mène à la première terrasse du temple. Des arbres poussaient des deux côtés des escaliers et à proximité se trouvaient des étangs avec des bosquets de papyrus. De la porte jusqu'aux escaliers, il y avait deux sphinx tous les 10 mètres. Les figures de lions sur les murs latéraux semblaient garder l'entrée. La deuxième cour, sur la terrasse inférieure côté nord, n'était pas achevée. La colonnade inachevée est restée là. Du côté ouest, la cour était fermée par un portique à deux rangées de colonnes tétraédriques, séparées par un escalier menant à la deuxième terrasse. Ici, les murs sont décorés des reliefs les plus célèbres - le couronnement d'Hatchepsout, sa naissance par la mère Ahmes d'Amon lui-même. Dans la partie sud, expédition à Pount, d'où étaient apportés de l'encens et des animaux exotiques.

Portiques du temple

Reliefs muraux du temple d'Hatchepsout

Animaux sacrificiels

La marche d'Hatchepsout vers Pount

Khnoum et Hécate conduisent la reine Ahmosis, enceinte, la mère d'Hatchepsout, jusqu'à son lieu de naissance.

Des deux côtés du portique de la terrasse inférieure se trouvaient des maisons de prière pour le dieu Anubis et la déesse Hathor. La chapelle de droite, creusée dans la roche, était constituée d'une salle à 12 colonnes cannelées, derrière laquelle se trouvait le sanctuaire d'Anubis. Le sanctuaire d'Hathor était grand. La première salle comptait 32 colonnes avec des chapiteaux en forme de tête d'Hathor. Derrière cette salle, il y avait une petite salle à deux colonnes, d'où les portes latérales donnaient sur des niches, et la porte du milieu donnait sur un sanctuaire de deux pièces.

Sanctuaire d'Anubis

Sanctuaire d'Hathor. Vue d'en-haut.

Sanctuaire d'Hathor

L'escalier était décoré de manière très intéressante. Au bas de la balustrade se trouvaient des cobras dont les queues serpentaient le long de la balustrade. Sur le dos de chaque serpent était assis un faucon. Il s'agissait d'un tandem des dieux du nord de l'Égypte, le cobra Buto, et du dieu du nord de l'Égypte, le faucon Behudti, qui symbolisait l'unité de tout le pays. Devant les escaliers se trouvaient des sphinx en granit rouge d’Assouan.

Faucon Behudti

L'aménagement de la terrasse supérieure était plus complexe. Toute cette partie du temple était destinée à l'accomplissement des rites principaux et n'était donc accessible qu'à un cercle restreint de personnes. Ceci explique la conception particulière du portique de la terrasse, devant lequel se trouvaient les statues osiriques d'Hatchepsout. Ces statues de 5,5 mètres sont visibles même de loin. La partie principale de la terrasse est entourée de tous côtés par une colonnade et l'on y accède par une porte massive en granit. Il y a des chapelles adjacentes à la terrasse sur les côtés sud et nord. L'une des chapelles sud est dédiée au culte du père d'Hatchepsout, Thoutmosis Ier. Dans d'autres chapelles, il y avait des images de processions de prêtres, et il y avait un autel le long duquel il fallait monter des marches.

Pylône du temple

Pylône du temple

10 grandes et 8 petites niches ont été creusées dans les profondeurs de la terrasse centrale. Dans les grandes, il y avait des statues osiriennes de la reine, hautes de 3,35 m. De petites niches étaient fermées par des portes et sur leurs murs elles représentaient Hatshepsout devant la table sacrificielle. Au milieu du mur se trouvait la chapelle principale, qui contenait une statue en marbre d'Hatchepsout.

Entrée du sanctuaire. Sur les murs se trouvent des niches avec des statues osiriques d'Hatchepsout

Entrée du sanctuaire

Ainsi, le temple d'Hatchepsout était un monument de grande envergure et superbement décoré, frappant par sa sévérité et ses lignes et formes géométriques. La solution de façade a été construite en alternant les horizontales des terrasses avec les verticales des colonnades. Les plans inclinés des escaliers relient parfaitement ces lignes horizontales et verticales en un tout, et si l'on considère que la route se jette doucement dans les escaliers, on a l'impression de monter. Et l'ensemble du monument monumental semble léger et élancé.

Malgré la similitude entre les temples d'Hatchepsout et de Mentuhotep II, ils présentent des différences significatives. Ils se caractérisent par une géométrie et des lignes strictes, mais le temple d'Hatchepsout est plus diversifié et présente un effet décoratif luxuriant.

Plan du Temple d'Hatchepsout. A gauche, un plan de tout complexe de templesà Deir el-Bahri

Plan du temple d'Hatchepsout

Section du Temple d'Hatchepsout

Et la différence frappante réside dans les sculptures, qui sont au nombre de plus de 200. Dans le temple lui-même, il y avait au moins 22 sphinx, 40 statues osiriques et 28 statues représentant la reine assise ou agenouillée. Et environ 120 autres sphinx décoraient les cours et la route. Au cours de la XVIIIe dynastie, le rôle de la sculpture s'est considérablement accru.

Statue d'Hatchepsout

Le chef du trésor et chef des ateliers royaux, Hatchepsout, qui a supervisé les travaux du temple de Deir el-Bahri, parle du temple dans l'inscription sur la paroi mortuaire de sa tombe. Il écrit que "Externe les portes du temple étaient en cuivre noir avec des incrustations d'électra, et toutes les portes intérieures étaient en véritable cèdre avec des détails en bronze.. Sol, selon Thuti, au moins dans une des parties du temple, était fait d’or et d’argent, et sa beauté était comme l’horizon du ciel.

Le temple était décoré en abondance d’ornements. Au-dessus des corniches des portes et des niches se trouvaient le plus souvent sous la forme de symboles alternés d'Osiris et d'Isis, ou sous la forme d'une sorte de rébus « secret » des images du nom d'Hatchepsout. Dans la maison de prière d'Hathor, des lions étaient représentés sur des reliefs. Leurs crinières à rayures hétéroclites, réalisées sous la forme de cercles concentriques conventionnels sur les épaules, sont très révélatrices des ornements du temple d'Hatchepsout. Par la suite, toute cette splendeur et cette décoration ont été activement développées par les dynasties ultérieures de pharaons.

Le temple de Deir el-Bahri était le plus important sous le règne d'Hatchepsout. Et l’attention de Senmut fut particulièrement attirée sur lui. Et il risqua même de se représenter sur l'un des murs du temple. Mais ces images ont toujours été positionnées de manière à être ensuite cachées derrière des portes. Ils n’étaient évidemment pas destinés à être visionnés par le public. Et Senmut a fait un acte encore plus audacieux : les fouilles ont découvert un tombeau secret que Senmut s'était construit sous la première cour du temple. De plus, le tombeau de Senmut était connu depuis longtemps, et donc la découverte du deuxième tombeau, et même dans le temple d'Hatchepsout, fut une surprise pour les chercheurs. La forme de ce tombeau est proche de celle des tombeaux royaux. Par conséquent, Senmut se démarque de toute la noblesse et des nobles. Particulièrement révélatrice est l'inscription dans la première salle du tombeau, réalisée en grands hiéroglyphes le long de la partie très centrale du plafond sur toute sa longueur : « Vive Horus ce qui suit est le titre complet d'Hatchepsout, roi de Haute et Basse Egypte, bien-aimé d'Amon, vivant et gardien du sceau, chef de la maison d'Amon Senmut, conçu par Ramès et né de Hatnefret. La construction d’un tel tombeau semi-royal et d’une telle inscription était un acte particulièrement courageux. Et il existe une version selon laquelle c’est la cause de la mort de Senmut. La tombe secrète de Senmut est restée inachevée et il n'y a aucune trace d'inhumation, ni à l'intérieur ni dans la tombe officielle. C'est l'histoire du créateur du temple de Deir el-Bahri, le magnifique architecte et favori d'Hatchepsout, Senmut.

Dessin de l'artiste Mikhaïl Potapov

Par la suite, la fille d'Hatchepsout, héritière du trône, Nefrura, décède également.

Le temple d'Hatchepsout n'a pas conservé longtemps sa belle apparence. Après la mort de la reine, Thoutmosis III accéda au pouvoir, et pas immédiatement, mais après plusieurs années de règne, il ordonna la destruction de toutes les statues d'Hatchepsout, ce qui interférait avec son règne indépendant.

Hatchepsout. Dessin de Mikhaïl Potapov

Thoutmosis III. Dessin de Mikhaïl Potapov

Thoutmosis III. L'un des plus grands guerriers pharaons de l'Égypte ancienne.

De nombreuses sculptures du temple ont été brisées en morceaux et enterrées à proximité, où elles ont été découvertes lors de fouilles.

Statue brisée d'Hatchepsout

Des études sur la momie d'Hatchepsout ont montré qu'elle est morte de maladie entre 40 et 50 ans.

N'ayant pas entendu le chant des colosses chanteurs de Memnon, tombés dans le silence il y a près de deux mille ans, j'ai ressenti du mécontentement face à un « chant » d'un genre différent. Ayant levé les yeux et les oreilles en direction des statues antiques, un marchand bédouin commença à me harceler, dont je jetais négligemment un regard indirect en passant vers les spectacles chantants.

Après s'être un peu tu pendant que j'imprégnais les colosses, il redevint actif lorsque je retournai à mon bus.

Je connaissais la langue bédouine bien pire que l'ancien égyptien, mais aux gestes et aux adresses confuses de l'égyptien, j'ai compris qu'il voulait sincèrement me vendre un souvenir égyptien bon marché dont j'avais besoin pour trouver le bonheur complet.

Son offre ne m'a pas semblé très tentante, car j'avais déjà réussi à acheter des souvenirs locaux l'autre jour, et le prix de 20 $ pour un trio de pyramides clairement non faites de pierre naturelle était, pour le moins, un peu élevé.

Le commerçant, évidemment, a été indigné par l'intransigeance du touriste russe avare, mais a néanmoins proposé une réduction sur le produit, réduisant le prix de moitié, à 10 $.

À cette époque, ayant communiqué avec d'autres Bédouins et non-Bédouins lors de déplacements rapides à travers les villes et villages égyptiens, j'avais déjà appris le style de communication avec ces représentants peu respectés du comptoir égyptien. Si vous ne négociez pas avec eux, vous ne vous respectez pas ! Je me suis même enthousiasmé : de combien sera-t-il possible de réduire cette fois le prix initial des marchandises d'ici la fin de l'enchère ?

En général, l'Égyptien, épuisé par des querelles interminables, abandonna et proposa le dernier prix de 5 dollars.

Je n’ai même pas pensé à abandonner, car je savais que le prix normal de ces « antiquités » n’était pas supérieur à 3 dollars.

De mon large pantalon, en guise de double de la cargaison inestimable, j'ai sorti un dollar en papier froissé et j'ai proposé à l'Égyptien un échange artificiel contre ses pierres artificielles, faisant tournoyer cyniquement le vieux billet près du nez du Bédouin, abasourdi par la surprise.

Finalement, étant déjà monté sur la première marche du bus, j'ai arraché avec frénésie les pyramides, que j'ai néanmoins décidé d'acheter pour mes amis moins chers, et j'ai glissé l'argent américain au commerçant. Il agita la main et s'éloigna, visiblement mécontent des résultats de l'accord.

Les touristes rassemblés à l'avant du bus, qui regardaient cette scène, ont applaudi à l'unanimité, et le guide a admis qu'il est rare de rencontrer un visiteur qui, en négociant avec les locaux, peut réduire de 20 fois le prix d'un produit. .

En général, j’ai vécu un moment de gloire à ce moment-là. Je pense que le guide continuera à raconter cet incident aux nouvelles générations de touristes. Il est fort possible que mon nom devienne même légendaire, car l'histoire sera envahie, comme d'habitude dans de tels cas, par quelques exagérations.

Disons que, selon la légende, un certain "touriste Russeau", nommé Iskander, aurait pu marchander ici, non loin des colosses de Memnon, avec un creuseur noir local, et lui aurait acheté la momie d'un certain Ramsès ou Aminhotep pour 1 Bitcoin, qui s'est avéré être un rouble russe ordinaire

C’est ce que le natif crédule a pris pour une crypto-monnaie coûteuse. Depuis lors, selon les rumeurs, l'intelligent scélérat russe se cache quelque part en compagnie de la momie. Personne ne l'a revu en Égypte. Et le pauvre Bédouin mourut bientôt de frustration et se transforma en pierre, rappelant la silhouette voûtée d'un homme en deuil non loin du colosse de Memnon. Parfois, lorsque le vent du nord-ouest souffle de la lointaine Russie, la pierre émet un son lugubre. Certains le prennent pour le chant du Colosse de Memnon, mais c’est l’âme d’un Bédouin trompé qui rappelle tranquillement l’acte inconvenant du Russe.

Ainsi, si, en parcourant les étendues infinies du désert d'Arabie, vous entendez l'histoire de la tromperie d'un pauvre et naïf marchand bédouin, alors sachez qui est le prototype du personnage principal, où il habite, comment il réussit, etc. ., etc. En général, je sens que ce n'est pas un moment de gloire qui arrive déjà, mais quelque chose de plus durable !

Mais il est peut-être temps de passer des temps modernes aux temps anciens, d’autant plus que passer des Colosses de Memnon à la Vallée des Rois n’est pas du tout difficile. La distance ici est courte - 10-15 minutes en bus.

La ville de Thèbes (Louxor moderne), d'où je parle et où se trouve en fait la Vallée des Rois, a longtemps joué le rôle de capitale de la Haute-Égypte, et pendant le Nouvel Empire (15 -10 siècles avant JC) elle devint même la capitale de toute l'Egypte. Ici vivait une riche royauté qui, après avoir terminé son voyage terrestre, aurait dû être approvisionnée endroit digne repos.

L'idée d'organiser une nécropole pour les rois aurait appartenu à Thoutmosis Ier, qui dirigea le royaume d'Égypte au XVe siècle. avant JC e.
Le souverain, non sans raison, craignait que son tombeau ne soit pillé et n'a donc pas choisi la pyramide habituelle et très visible, mais un lieu de repos spécial - une crypte creusée dans la roche, loin des sépultures principales. L'exemple de Thoutmosis Ier fut suivi par la plupart des pharaons au cours des 500 années suivantes, ce qui conduisit à la création de cette nécropole, appelée la « Vallée des Rois ».

Les calculs de Thoutmosis et de ses partisans se sont toutefois révélés naïfs. Presque toutes les tombes des pharaons ont été pillées dans l’Antiquité par d’anciens pilleurs incultes.

« Chanceux », comme nous le savons, un seul, peut-être le moins remarquable de tous les pharaons, était Toutankhamon, qui monta sur le trône alors qu'il était enfant - à l'âge de 8-10 ans et mourut à 19 ans. Cependant, grâce à la découverte sensationnelle de l'équipe de G. Carter et Lord Carnarvon en 1922, ce jeune homme acquit une renommée mondiale.

On dit que Carter a passé beaucoup de temps à découvrir la tombe et qu'il était prêt à abandonner. Mais au final, ses efforts n’ont pas été vains. Outre le tombeau, il a découvert de nombreux trésors, dont la momie du pharaon dans plusieurs cercueils et trois sarcophages, aujourd'hui conservés au musée égyptien du Caire.

En m’approchant du premier tombeau de la Vallée des Rois, je me suis involontairement souvenu de la légendaire « malédiction des pharaons ». L’essence de la légende est que la malédiction des pharaons s’abat sur quiconque touche les tombes des membres de la royauté et les momies de l’Égypte ancienne. La malédiction est principalement associée à la mort des membres de l'expédition Carter, survenue au cours des années qui ont suivi l'ouverture de la tombe de Toutankhamon.

Compte tenu de mon penchant pour les expériences mystiques, vous pouvez imaginer la nature des sentiments de votre humble serviteur avant de visiter les cryptes royales. Cependant, j'ai été encouragé par le fait que trois jours avant les événements décrits, j'avais déjà visité la chambre funéraire de l'une des pyramides de Gizeh et que rien ne s'était passé, je suis resté en vie et relativement en bonne santé. Peut-être seulement parce qu’à cette époque je ne connaissais pas encore le réel danger de la malédiction des pharaons. Comme on dit, moins on en sait, mieux on dort !

Je dirai franchement que les derniers abris des souverains de la Vallée des Rois semblent plus confortables et plus esthétiques que les tombeaux des pharaons et des pharaons de l'Ancien Empire. Le tombeau de Gizeh me semblait exigu et inconfortable. Je peux imaginer comment le défunt pharaon est resté là pendant des siècles !

Ici, dans la Vallée des Rois, même si le soleil est chaud pendant presque une année entière, à tel point que maman ne s'inquiète pas, les tombeaux eux-mêmes sont frais, relativement spacieux, assez confortables, les murs sont esthétiquement décorés de peintures. De manière générale, les progrès sont évidents.

Apparemment, ce n’est pas un hasard si toute cette région est si « densément peuplée » de pharaons décédés. Qui refuserait de se réfugier pour toujours dans des conditions aussi attractives ?!

À propos, si les pharaons n'étaient pas enclins à des excès dans un autre monde, qui étaient placés dans des tombes sous la forme d'un ensemble d'ustensiles, de figurines magiques, de bijoux, de sarcophages précieux, etc., alors ils mentiraient encore aujourd'hui dans des conditions confortables. tombeaux et ne soufflent pas dans leurs propres chaussettes, et ne soufflent pas dans ta barbe. La pudeur, comme on dit, orne une personne et, il s'avère, sauve également des «amateurs de l'antiquité» avides. Après tout, ce sont les trésors des tombes qui ont provoqué le pillage de l'essentiel des sépultures.

A ce jour, 65 tombes ont été découvertes dans la Vallée des Rois. Chacun d'eux se voit attribuer un numéro de série commençant par les lettres KV (Kings Valley). La numérotation est dans l'ordre de leur découverte, en commençant par le tombeau de Ramsès VII - KV1.

La plupart d'entre eux sont des lieux de sépulture pour les pharaons, mais certains ont été enterrés par des nobles ou des membres de la famille du pharaon. Certaines tombes ne sont toujours pas identifiées. Malheureusement, je n'ai pas pu résoudre ce problème en raison du temps limité que j'ai passé dans cet endroit.

J'ai visité quelques tombes au total. Ils se sont avérés être du même type. Les fresques y sont très bien conservées. Il me semblait même qu'ils avaient été restaurés. Certes, le guide a répondu à ma question à ce sujet en disant que les fresques sont authentiques, personne ne les a restaurées. Pourtant, l’intuition d’un égyptologue aguerri me dit que les mains des restaurateurs touchaient encore ces images anciennes.

Le seul inconvénient est qu'il est strictement interdit de photographier les lieux des tombes. Le guide nous a intimidés, moi et mes compagnons, avec la prison, une énorme amende, et lorsque j'ai essayé à nouveau de capturer ce que j'ai vu, en murant l'une des chambres funéraires les plus mal conservées.

À ce moment-là, je n'avais pas encore eu le temps de transmettre aux lecteurs de Turbine la dure vérité sur mes impressions sur les pérégrinations égyptiennes. Naturellement, je n'étais pas prêt non seulement à m'asseoir dans les conditions inconfortables d'une prison égyptienne, mais même à être immortalisé dans les conditions royales des tombeaux.

Et pourtant, ce ne sont pas les tombeaux des pharaons de la Vallée des Rois dont on se souvient le plus ce jour-là, mais le temple de la reine Hatchepsout à Deir el-Bahri.

Pour le vérifier, vous devrez à nouveau vous déplacer, cette fois de la Vallée des Rois vers la vallée voisine - la Vallée des Reines.

Voici les lieux de sépulture des membres des familles des pharaons. Leurs tombes n’étaient probablement pas aussi riches que celles des pharaons, mais elles étaient également la cible des pilleurs.
On pense que le plus beau tombeau appartient à la reine Néfertari.

Elle est richement décorée de statues et de bas-reliefs. Cependant, ce tombeau est désormais fermé aux touristes car les scientifiques craignent pour sa sécurité. J’ai aussi peur, alors je n’ai regardé le tombeau de Néfertari que de loin. D’ailleurs, l’objectif principal de cette journée était, je le rappelle, le Temple de la Reine Hatshepsout.

En approchant du temple de renommée mondiale, il convient de prêter attention aux bâtiments totalement discrets et mal conservés. Ce sont les vestiges d'un temple plus ancien du pharaon Mentuhotep Ier, qui régna sur l'Égypte vers 2133-2117 av. e.

Selon certaines informations, ce temple a servi de point de départ lorsque l'architecte Senmut a conçu un temple pour la reine Hatshepsout.

Mais le principal élément dominant de la vallée désertique de Deir El-Bahri est le temple mortuaire de la reine Hatshepsout. Son nom se traduit par « la première parmi les dames nobles ». Et en fait, bien qu'Hatchepsout soit l'un des cinq dirigeants souverains de l'Égypte ancienne, elle est la seule de tous à être entrée dans l'histoire comme un dirigeant exceptionnel, et l'époque de son règne est véritablement l'âge d'or de l'Égypte.

Elle a patronné l’art, restauré des sanctuaires et des monuments détruits et a même mené personnellement une campagne militaire contre les ennemis du royaume.

Hatchepsout appartenait à la XVIIIe dynastie des pharaons et régna au début du XVe siècle. avant JC e. Elle était la fille de Thoutmosis Ier et, après sa mort, elle devint l'épouse du pharaon Thoutmosis II. D’ailleurs, c’était son frère. Mais ne jugeons pas durement la femme, car aux époques suivantes, la parenté étroite n’était pas un obstacle au mariage de nombreuses personnes royales.
Hatchepsout jouissait d'une grande influence à la cour, étant la grande prêtresse d'Amon et, en fait, la co-dirigeante de son mari. Cependant, Thoutmosis II et son épouse n’étaient pas destinés à régner comme pharaon longtemps, moins de 4 ans. Après sa mort, son fils de sa concubine, Thoutmosis III, 12 ans, monta sur le trône et Hatchepsout devint régente.

Cependant, ayant déjà goûté à la douceur du pouvoir, après 18 mois de régence, avec le soutien du sacerdoce, elle écarte le jeune pharaon du pouvoir et commence à gouverner de manière indépendante. Thoutmosis III fut envoyé au temple pour recevoir une éducation. "Ce n'est pas un endroit pour toi, Thoutmosis !" - évidemment, dit la belle-mère à son beau-fils. En effet, comment diriger le pays sans une éducation royale supérieure ?!

Comme tous les pharaons, Hatchepsout pensait à la vie après la mort. À cette fin, elle a décidé de construire un temple funéraire, qui a été construit pendant 9 ans sous la direction de Senmut, que les scientifiques considèrent comme l'architecte le plus remarquable d'Égypte depuis l'époque d'Imhotep, le constructeur de la première pyramide. Senmut supervisait tous les travaux royaux, était le principal conseiller d'Hatchepsout et l'enseignant de sa fille Nefrur.

Je ne peux pas décrire avec précision Senmut comme le conseiller de la reine et le professeur de sa fille, puisque je ne l’ai pas vu de son vivant, mais il était vraiment un excellent architecte.

Partiellement creusé dans la roche, avec une façade d'environ 40 mètres de large, l'ensemble du temple de Deir el-Bahri, encore aujourd'hui dans un état de délabrement, donne une impression d'intégralité et d'harmonie, ce qui a donné à de nombreux chercheurs des raisons de le considérer comme l'un des les plus beaux bâtiments ancien monde.

Aujourd’hui, les environs du temple sont un désert sans eau. Dans l'Antiquité, une allée de sphinx s'étendait du Nil jusqu'à la terrasse inférieure.

Les souches des arbres plantés le long de celui-ci ont été conservées. Cette tablette garantit qu'il s'agit des restes de ces très précieux myrrhes autrefois apportés par la reine du pays de Pount.

Après la mort d'Hatchepsout, le trône égyptien revint à Thoutmosis III. Dire qu’il n’aimait pas sa belle-mère est un euphémisme ! Il la détestait farouchement. Imaginez-vous à la place d'un prince si le trône vous était retiré sous le nez pendant 15 ans.

Il n'est pas difficile de deviner qu'étant arrivé au pouvoir, Thoutmosis a ordonné de réécrire toutes les chroniques officielles, le nom de la reine a été remplacé par les noms de ce souverain et de ses prédécesseurs ; tous ses actes et monuments furent désormais attribués au successeur d’Hatchepsout.

Mais vous et moi, personnes exigeantes, ne nous laissons pas si facilement tromper par ce pur plagiat !

Malgré les « efforts » de Thoutmosis III, le temple d'Hatchepsout resta plus tard le centre de culte le plus important. Les terrasses du temple devinrent le lieu de sépulture des familles nobles des prêtres d'Amon et de Montu. À l'époque gréco-romaine, dans le sanctuaire de Deir el-Bahri, à côté des images d'Amon, étaient sculptées des images des grands sages et guérisseurs Imhotep et Amenhotep, fils de Hapu.

L'espoir d'être guéri des maladies et la foi dans la sainteté de ce lieu ont amené de nombreuses personnes ici ; Les murs de ce temple conservent encore aujourd'hui d'anciennes inscriptions demandant la guérison des maladies et la délivrance de la souffrance.

Pendant christianisme primitif Le temple d'Hatchepsout a été converti en église copte, puis est tombé en ruine et est devenu des ruines.

Le premier à entreprendre des recherches systématiques dans ce domaine à la fin du XIXe siècle fut Edouard Naville. L'état dans lequel il a trouvé le temple d'Hatchepsout ne lui a probablement pas donné l'occasion d'imaginer que le temple d'Hatchepsout serait un jour restauré. Après tout, de nombreux fragments de sculptures et de reliefs ont été emportés hors d'Égypte. Cependant, en 1961, des restaurateurs polonais commencèrent à restaurer ce complexe. Leur travail se poursuit encore aujourd'hui. Année après année, ils collectent des bribes et recréent des reliefs, des statues et des éléments architecturaux.

Grâce à leurs efforts, le temple s'est à nouveau doté d'une troisième terrasse, d'où les pilastres osiriques d'Hatchepsout méprisent les touristes modernes.

Quant à l’enterrement d’Hatchepsout, elle a elle-même commis une erreur en abandonnant le tombeau secret de la reine, creusé dans une gorge inaccessible de la nécropole thébaine. Ainsi, elle a donné son enterrement pour qu'il soit mis en pièces par des voleurs.

Cependant, les restes de la reine ont été sauvés par les prêtres qui, cinq siècles après sa mort, ont caché son corps dans le minuscule tombeau de la nourrice royale Satra-In. La momie mal conservée d'une femme décédée dans la soixantaine, atteinte d'un grave cancer, s'est avérée appartenir à Hatchepsout. Cela a été confirmé en 2007 par une analyse génétique réalisée au Musée égyptien du Caire.

Et là encore, je ne résiste pas à l’envie de montrer une nouvelle fois mes connaissances en langues anciennes. Cette fois, c'est l'Égypte ancienne. La Reine s'adresse à nous dans une inscription au pied d'un de ses obélisques :

« Mon cœur bat à tout rompre, en pensant à ce que diront les gens, ceux qui verront les monuments que j'ai créés des années plus tard et parleront de ce que j'ai fait. Ne dites pas : « Nous ne savons pas comment nous avons construit cela ? Comment ont-ils créé une montagne d’or, comme s’il s’agissait d’une chose ordinaire ? Ne dites pas que c'est de la vantardise, mais dites : « Comme cela lui ressemble, comme c'est digne de son père, le dieu Amon ! »

Eh bien, je suppose que je vais parler au nom du peuple afin que le cœur d’Hatchepsout cesse enfin de battre la chamade. Votre Djeser Djeseru, (« le plus sacré du sacré »), reine, est une création unique ! Sa perfection est telle que vous pouvez mettre votre temple sur un pied d'égalité avec le Parthénon athénien.

Et même si pour certains le temple en cours de reconstruction ne semble pas tout à fait authentique, pour moi il est plus intéressant de percevoir ce chef-d'œuvre architectural de l'Antiquité sous sa forme la plus proche possible de l'original que sous la forme de nobles ruines.

👁 Réservons-nous l'hôtel via Booking comme toujours ? Dans le monde, il n’y a pas que Booking (🙈 on paye un pourcentage énorme d’hôtels !) je pratique le Rumguru depuis longtemps, c’est vraiment plus rentable 💰💰 que Booking.

👁 Le savez-vous ? 🐒 c'est l'évolution des excursions en ville. Le guide VIP est un citadin, il vous fera découvrir les endroits les plus insolites et vous racontera des légendes urbaines, j'ai essayé, c'est le feu 🚀 ! Prix ​​​​à partir de 600 roubles. - ils vous plairont certainement 🤑

👁 Le meilleur moteur de recherche sur Runet - Yandex ❤ a commencé à vendre des billets d'avion ! 🤷

Nous continuons notre promenade à travers la nécropole thébaine. De Médinet Habou, où se trouve le temple commémoratif de Ramsès III, nous nous dirigerons vers Deir el-Bahri. Dans ce complexe, il y a trois temples à la fois - Mentuhotep II, Thoutmosis III et surtout - le Aritsa Hatshepsut, des tombeaux au style absolument unique à l'Egypte ancienne.

Deir el-Bahri depuis une montgolfière

À gauche, au premier plan, nous voyons le Ramesseum – le temple funéraire de Ramsès II. Cependant, comme je l’ai déjà mentionné dans le dernier post, nous n’y sommes pas entrés, nous sommes simplement passés à côté. J'ai pris quelques photos en sortant du bus, et elles ne se sont visiblement pas bien déroulées.

Il vaut mieux regarder le Ramesseum depuis une montgolfière)

Eh bien, entrons maintenant dans le complexe de Deir el-Bahri

Il y a de nombreuses grottes autour où sont cachées diverses tombes.

L'un des tombeaux importants ici est l'hypogée de Senmut, l'architecte en chef du temple d'Hatchepsout.

Si le temps le permet, vous pouvez vous promener ici à l'infini. Grimpez, admirez les paysages désertiques et, bien sûr, explorez les tombeaux, qui sont innombrables.

Mais comme il fait 40 degrés dehors et qu'il y a du smog, on ira directement au temple principal

Le temple de la reine pharaon Hatchepsout s'appelait dans l'Antiquité Djeser Djeseru - "Le plus sacré des sacrés". Il s'agit d'une création de style absolument unique, à l'harmonie classique impeccable. Mais il a été érigé mille ans avant le Parthénon d’Athènes !

Comme tout temple qui se respecte, il est gardé par des faucons (Horus ou Horus - le dieu du ciel et du soleil sous les traits d'un faucon, un homme à tête de faucon ou soleil ailé, le fils de la déesse de la fertilité Isis et Osiris)

Et décoré de sphinx

Djeser Djeseru se composait de trois grandes terrasses, décorées de portiques avec des colonnes proto-doriques en calcaire blanc comme neige.

Au centre, les terrasses étaient divisées par des rampes massives menant au sanctuaire du temple.

Et voici le sanctuaire lui-même

Il était une fois des milliers de reliefs uniques ici

Raconter les principaux événements du règne de la reine Hatshepsout

Et le temple était couronné d'un portrait géant d'Hatchepsout elle-même sous la forme d'un sphinx. Le portrait d'Hatchepsout était censé être visible depuis les navires naviguant sur le Nil (c'était le but principal de la structure), donc l'endroit a été choisi spécifiquement sous un rocher - afin qu'il y ait quelque chose auquel attacher le portrait.

Cependant, peu de choses ont survécu ici, pour de nombreuses raisons. Hatchepsout s'empare du trône après la mort de son mari, le pharaon Thoutmosis II. En théorie, Thoutmosis III était censé devenir pharaon, mais à cette époque il n’était encore qu’un enfant, et Hatchepsout a usurpé le pouvoir, devenant un « régent ». Elle organisa aussitôt des constructions massives, qui se poursuivirent tout au long de son règne (environ 15 ans). Cependant, dès que le véritable héritier accéda au pouvoir, il ordonna la destruction immédiate de toutes les créations de la reine.

Thoutmosis se comporte toujours de manière relativement humaine, puisqu'il n'ordonne pas que les sculptures détruites soient complètement détruites, mais qu'elles soient enterrées non loin du temple. Cela montre, à mon avis, à quel point la civilisation égyptienne était grande : ils savaient apprécier la beauté même si elle était produite par vos ennemis.

Malheureusement, l’Égypte moderne n’a pas conservé ses grandes traditions et son attitude envers la culture. Lorsque, à la fin du XIXe siècle, Gaston Maspero puis une expédition américaine fouillèrent Deir el-Bahri, ils découvrirent des milliers de sculptures, de colonnes et d'autres objets. Ils ont contacté le « service des antiquités » local et ont demandé quoi faire ? En Égypte, ils n’ont pas lésiné et ont répondu « prenez-le, cela ne nous dérange pas ». Aujourd'hui, le Métropolite dispose d'un département entier (presque un bâtiment) avec des expositions du temple d'Hatchepsout. Et ici, nous ne voyons que quelques vestiges.

Les Égyptiens sont généralement des gens généreux. Lorsque le fou Nasser a commencé à construire son barrage, il a complètement détruit le sol de l’Égypte ancienne et inondé des dizaines (voire des centaines) de temples antiques. Le monde entier fut horrifié et organisa une opération pour sauver les temples. Nasser n’était pas avare : « tout ce que vous économisez est à vous ». Maintenant entier temple antique se trouve au centre de Madrid, et d'autres se trouvent à Berlin, Londres, New York, Paris, etc.

Seul le grand Abou Simbel, qui a aussi sauvé le monde entier, a survécu à toute cette connerie. Le temple a été rasé et déplacé sur une montagne située à 60 mètres au-dessus de son emplacement d'origine. Bien entendu, il y aura un article séparé à ce sujet.

J'ai une attitude très ambivalente envers tout cela. J'essaie de ne pas être un colonialiste, mais parfois il me semble que c'est pour le mieux : que les églises restent en Europe et en Amérique, où elles savent respecter la culture, et ce qui s'est passé à Palmyre, et ce qui se passe chaque jour. en Irak, en Syrie, en Egypte, cela n'arrivera pas.

D’un autre côté, compte tenu de ce qui s’est passé en Europe ces dernières années, personne n’a dit que notre patrimoine culturel y était en sécurité.

En conclusion, je veux juste demander : traitons nos valeurs culturelles avec plus de respect et de compréhension. Après tout, en fait, c'est tout ce que nous avons.

Bon, revenons maintenant aux reliefs

De nombreuses images de taureaux sont conservées ici. En Egypte, ils ont une attitude tout à fait particulière.

Même les pharaons n'hésitent pas à boire à leurs mamelles

Et Anubis lui-même les suit

Voici un autre taureau, marchant majestueusement sur les chevilles

J'aime particulièrement le "collier" du taureau

En plus des taureaux, il y a des lions incroyables

Pharaons en jupes typiques)

Et bien sûr des faucons

Car le faucon, en plus d'être le dieu Horus, est aussi un symbole de la Basse Egypte

Faisons le dernier tour extérieur

Vestiges du temple de Mentuhotep II

Cette arche a tout pour plaire. Et le taureau, et le faucon, et le scarabée, le bousier, l'insecte le plus vénéré d'Egypte

Vue depuis la terrasse supérieure. Pendant que nous nous promenions autour du temple, le smog a envahi la Vallée des Rois

Enfin - encore une photo du temple vue du ciel

Partons. Structure unique. Tous les autres temples égyptiens sont bien sûr uniques à leur manière, mais le style est un peu similaire. Celui-ci est très spécial. Et absolument moderne. Je me demande s'il a influencé La Corbusier, et le modernisme et le fonctionnalisme en général.

Après le Temple d'Hatchepsout nous sommes allés aux Colosses de Memnon. J'ai pensé écrire à leur sujet ici, mais je vois que ça devient trop. Il y aura donc un article séparé. Les colosses le méritent.

Temple d'Hatchepsout à Deir el-bahri

Les eaux du Nil divisaient l’Égypte ancienne en deux parties : orientale et occidentale, entre le royaume des vivants et le royaume des morts. Sur la rive orientale du Nil, des palais des pharaons et d'immenses temples furent érigés en l'honneur de différents dieux; sur la rive ouest, furent construits des pyramides, des tombeaux et des temples mortuaires, où se déroulaient des services en l'honneur des pharaons morts et déifiés...
De tels temples mortuaires, creusés dans les rochers de la rive ouest du Nil, comprennent deux colosses de l'Égypte ancienne : le temple de la reine Hatchepsout à Deir el-Bahri et le temple de Ramsès II le Grand, mieux connu sous le nom d'Abou Simbel.
La reine Hatshepsout (règne de 1525 à 1503 avant JC) était l'épouse du pharaon Thoutmosis II. Après la mort de son mari, elle a usurpé le trône, privant le trône de l'héritier légitime - son beau-fils Thoutmosis III, qui serait né d'une femme d'origine non royale. Sous le règne d'Hatchepsout, d'importants travaux de construction furent réalisés dans la vallée du Nil, notamment la reconstruction et l'agrandissement du temple d'Amon à Karnak. Il est probable qu’Hatchepsout ait ainsi cherché à immortaliser son nom. Pour l'avenir, disons qu'elle n'y est pas parvenue - le destin, hélas, s'est cruellement vengé de la reine...

Construction temple mortuaire a commencé du vivant d’Hatchepsout. Il a été construit par l'architecte de la cour Senmut. Lors de la construction du temple, Senmut s'y prépara un tombeau secret et laissa son portrait dans l'un des coins cachés.
Le temple d'Hatchepsout a été construit à côté du temple du pharaon Mentuhotep Ier, vénéré comme l'ancêtre des pharaons de la 18e dynastie. Probablement, en faisant cela, la reine voulait souligner son droit au trône qu'elle s'était emparé, en contournant l'héritier légal du trône. Aujourd'hui, la zone où se trouve le temple d'Hatchepsout porte le nom arabe de Deir el-Bahri. Par sa taille énorme et l'abondance de ses décorations décoratives, ce temple surpasse tous les autres bâtiments similaires de l'Égypte ancienne et se démarque nettement de tous les temples de l'Égypte ancienne.

Le temple d'Hatchepsout est de type semi-rocheux : il combine des locaux en surface avec un sanctuaire creusé dans la roche. Le temple se compose de trois terrasses-marches, s'élevant les unes au-dessus des autres et reliées par de doux escaliers-rampes. Dans l'Antiquité, des étangs avec des bosquets de papyrus et des arbres étaient plantés sur ces terrasses. La route menant au temple était décorée de sphinx avec des têtes de portrait de la reine Hatshepsout sous les traits du dieu Osiris. Les sphinx étaient de couleurs vives - le corps et le visage étaient jaunes, la barbe était bleue, le bandeau était rayé, rouge et vert. Les socles étaient décorés de reliefs représentant des captifs liés.

La terrasse inférieure, servant de cour centrale, est entourée d'un mur décoré d'images en pierre de faucons portant des signes du pouvoir royal. Depuis l'ouest, la cour est fermée par un portique de 22 colonnes, divisé en son milieu par un escalier-rampe. Autrefois, il était encadré par des figures monumentales de lions, et sur les côtés du portique se dressaient des figures colossales de 8 mètres de haut de la reine Hatshepsout à l'image du dieu Osiris. Le portique est orné de reliefs peints représentant la reine Hatshepsout piétinant ses ennemis et faisant un sacrifice au dieu Amon. Ici, vous pouvez également voir des scènes de défilés militaires, des files d'esclaves et des épisodes de travaux de construction.

Un escalier traversant le portique mène à la deuxième terrasse. Il était une fois, en son centre, un étang artificiel entouré d'arbres. La partie ouest de la terrasse est également agrémentée d'un portique à colonnes monolithiques tétraédriques, disséqué par un escalier et servant de base à la troisième terrasse supérieure. Sur les murs du portique se trouvent des compositions en relief dédiées à la vie de la reine Hatchepsout. A l'extrémité opposée de la terrasse se trouvent des reliefs représentant l'expédition envoyée par la reine dans le pays légendaire de Pount et rapportant de là de nombreux bijoux et plantes rares. Selon la plupart des chercheurs, le pays de Pount devrait être compris comme la côte orientale de l'Afrique. Probablement, le même pays était connu dans l'Antiquité des habitants du Moyen-Orient sous le nom d'Ophir. Les reliefs représentent des singes, des panthères, des girafes, des cabanes sur pilotis – sujets typiquement africains.

L'escalier menant à la terrasse supérieure est orné de sculptures de cobras géants, chacun portant un faucon sur le dos. Ce sont des figures héraldiques symbolisant la Haute (cobra) et la Basse (faucon) Égypte, et l'ensemble de la composition est destiné à personnifier l'unité de l'Égypte. L'escalier est encadré par une paire de sphinx sculptés dans le granit rouge d'Assouan.
La terrasse supérieure était destinée aux principaux rituels du temple. Voici l'entrée du sanctuaire rupestre d'Hatchepsout. La façade du sanctuaire est un portique à colonnes tétraédriques, devant chacune desquelles se dressait autrefois une statue monumentale de la reine. Ces immenses statues étaient visibles loin des navires naviguant sur le Nil. Toute la terrasse était entourée de colonnes. Il y avait aussi plusieurs petits temples et maisons de prière ici. Dans l'aile sud du portique se trouvait un sanctuaire de la déesse Hathor, patronne de la reine Hatshepsout.

Dans les profondeurs derrière la colonnade du portique s'ouvre un mystérieux labyrinthe de salles souterraines creusées dans la roche. Leurs sols étaient pavés de dalles d'or et d'argent, leurs portes en cèdre étaient incrustées de bronze, leurs murs étaient décorés de colonnes à facettes et leurs voûtes étaient couvertes de reliefs aux couleurs vives. L'entrée du hall principal était encadrée par des statues de trois mètres de haut de la reine Hatchepsout à l'image du dieu Osiris, et ses portes étaient en « cuivre noir » avec des incrustations d'électrum (un alliage d'or et d'argent).

Dans le hall principal du sanctuaire souterrain se trouvait une immense statue en marbre de la reine. Malheureusement, il n’en reste que des fragments. Au total, il y avait plus de deux cents statues dans le temple, dont 140 sphinx. Les sculptures du temple d'Hatchepsout sont les exemples les plus remarquables de l'art égyptien antique de la XVIIe dynastie. Ils représentent la reine Hatshepsout sous trois formes : en pharaon, en dieu Osiris et en sphinx. Ces portraits ont transmis jusqu'à nos jours l'apparence du souverain antique : un visage ovale se rétrécissant vers le menton, une petite bouche, des yeux en amande sous de larges arcades de sourcils, les lignes des paupières se prolongent jusqu'aux tempes à l'aide de un fim... Dans toutes les statues, les sculpteurs ont essayé de rendre fidèlement la ressemblance du portrait, mais si les sphinx et pour les grandes statues (8 et 5 m de haut), qui faisaient partie de la conception extérieure du temple, seulement un la similitude générale est soulignée et seulement la plus traits de caractère, puis les statues du sanctuaire principal, qui avaient un caractère culte, ont été réalisées par des artisans de premier ordre et recréent de manière très subtile et douce l'apparence du portrait de la reine.

La décoration luxueuse du temple d'Hatchepsout n'a pas duré longtemps. Après la mort de la reine, l'héritier légal Thoutmosis monta sur le trône. III d'abord En effet, il a ordonné de détruire toutes les images de son prédécesseur dans tout le pays et d'effacer toutes les inscriptions où son nom était mentionné. Toutes les sculptures du temple ont été brisées et enterrées à proximité, où elles ont été découvertes par les archéologues plusieurs siècles plus tard.

Institut d'économie, de gestion et de droit (Kazan)

Succursale de Naberejnye Tchelny

Discipline : Études culturelles

Sujet : Temple de la reine Hatshepsout

Groupe Usanova Elena Sergueïevna 891U

Naberejnye Tchelny-2009

Les plus grandes structures de l’époque du Nouvel Empire étaient les temples, ou « maisons » des dieux, comme les appelaient les anciens Égyptiens. Les eaux du Nil divisaient l’Égypte ancienne en deux parties : orientale et occidentale, en le royaume des vivants et le royaume des morts. Sur la rive orientale du Nil, furent érigés les palais des pharaons et d'immenses temples glorifiant les dieux ; Sur la rive ouest, des pyramides, des tombeaux et des temples mortuaires ont été construits, où se déroulaient des services en l'honneur des pharaons morts et déifiés. L'un d'eux est le temple funéraire de la reine Hatshepsout (1525-1503 avant JC), dédié à la déesse Hathor. Le temple de la reine Hatshepsout est situé au pied même des falaises de Deir el-Bahri. Le complexe du temple de la reine Hatshepsout diffère considérablement des temples des autres dirigeants égyptiens. Son architecture et son emplacement étaient aussi inhabituels que l’apparition même d’une femme pharaon sur la scène historique.

Hatchepsout était la seule femme pharaon de l'histoire égyptienne. Fille de Thoutmosis Ier et de la reine Ahmes, Hatchepsout était la demi-sœur et la grande épouse royale de Thoutmosis II. Ce roi régna environ 7 ans, laissant derrière lui un héritier, Thoutmosis III, son fils de sa jeune épouse Isis. Au moment de la mort de son père, Thoutmosis III était trop jeune et Hatchepsout fut nommé régent du petit souverain. Cependant, elle était trop fière pour gouverner au nom de qui que ce soit – elle se proclama bientôt la seule et légitime dirigeante de l’Égypte. Elle reçut tous les honneurs profanes et religieux dus aux pharaons, elle fut représentée, comme il sied à un vrai pharaon, avec les attributs d'Osiris, avec une barbe nouée sous le menton. La pharaon Hatchepsout était une personne extraordinaire. Pendant de nombreuses années, la reine a éveillé l’imagination des romanciers et posé de nouvelles énigmes aux égyptologues. Les 15 années de règne d’Hatchepsout furent l’une des pages les plus brillantes de l’histoire de la XVIIIe dynastie. Durant son règne, Hatchepsout ne combattit pas tant qu'elle construisit de nouveaux temples et restaura d'anciens temples. Sous le règne de la reine, d'importants travaux de construction furent réalisés dans la vallée du Nil, notamment la reconstruction et l'agrandissement du temple d'Amon à Karnak. Il est probable qu’Hatchepsout ait ainsi cherché à immortaliser son nom. Son nom est également associé à une expédition maritime lointaine vers le pays lointain de Pount. La reine Hatshepsout était glorifiée par ses nombreuses statues.

Le temple d'Hatchepsout a été construit à côté du temple du pharaon Mentuhotep Ier, vénéré comme l'ancêtre des pharaons de la 18e dynastie. La reine Hatchepsout voulait ainsi souligner son droit au trône qu'elle s'était emparé, en contournant l'héritier légitime. La construction du temple funéraire a commencé du vivant de la reine Hatshepsout. Il a été construit par l'architecte de la cour Senmut. Lors de la construction du temple, Senmut s'y prépara un tombeau secret et laissa son portrait dans l'un des coins cachés du temple.

Aujourd'hui, le site du temple d'Hatchepsout porte le nom arabe de Deir el-Bahri. Par sa taille et l'abondance de ses décorations décoratives, ce temple surpasse tous les autres bâtiments similaires de l'Egypte ancienne et se démarque de tous les temples de l'Egypte ancienne. C'est l'une des œuvres les plus remarquables de l'architecture égyptienne antique. Le temple d'Hatchepsout est de type semi-rocheux : il combine des locaux en surface avec un sanctuaire creusé dans la roche. Le temple se compose de trois terrasses-marches, s'élevant les unes au-dessus des autres et reliées par de doux escaliers-rampes. Dans l'Antiquité, des étangs avec des bosquets de papyrus et des arbres étaient plantés sur ces terrasses. La route menant au temple était décorée de sphinx avec des têtes de portrait de la reine Hatshepsout sous les traits du dieu Osiris. Ces sphinx étaient magnifiquement peints - le corps et le visage sont jaunes, la barbe est bleue, le bandeau est rayé : rouge et vert. Les socles des sphinx étaient décorés de reliefs représentant des captifs liés.

La terrasse inférieure, qui sert de cour devant le temple, est entourée d'un mur décoré d'images en pierre de faucons portant des signes du pouvoir royal. Depuis l'ouest, la cour est fermée par un portique de 22 colonnes, divisé en son milieu par un escalier-rampe. Auparavant, il était encadré par des figures monumentales de lions. Sur les côtés du portique se trouvaient autrefois des figures colossales de 8 mètres de haut de la reine Hatchepsout à l'image du dieu Osiris. Le portique est orné de reliefs peints représentant la reine Hatshepsout sous la forme d'un sphinx, piétinant ses ennemis et offrant un sacrifice au dieu Amon. Ici, vous pouvez également voir des scènes de défilés militaires, des files d'esclaves et des épisodes de travaux de construction. Une allée de sphinx menait de la porte au pied de l'escalier. Un escalier traversant le portique mène à la deuxième terrasse. Autrefois en son centre se trouvait un étang artificiel entouré d'arbres. Dans la partie ouest de la terrasse se trouve également un portique, divisé par un escalier et servant de base à la troisième terrasse supérieure. Les colonnes tétraédriques du portique sont entièrement taillées dans de la pierre monolithique. Sur les murs du portique sont sculptées des compositions en relief représentant des scènes de la vie de la reine Hatchepsout : le mariage de sa mère, la reine Ahmose, avec le dieu Amon-Rê (en fait, le père de la reine Hatchepsout était le pharaon Thoutmosis Ier), la naissance de Hatchepsout issue de ce mariage « divin », son couronnement, la reine recevant une bénédiction de la déesse Hathor, etc. A l'extrémité opposée de la terrasse se trouvent des reliefs racontant l'expédition envoyée par la reine au pays légendaire de Pount pour retirer des bijoux. et des plantes rares de là-bas. Selon la plupart des chercheurs, le pays de Pount devrait être compris comme la côte orientale de l'Afrique. Probablement, le même pays était connu dans l'Antiquité des habitants du Moyen-Orient sous le nom d'Ophir. Les reliefs représentent des singes, des panthères, des girafes, des cabanes sur pilotis – sujets typiquement africains. L'escalier menant à la terrasse supérieure est orné de sculptures de cobras géants, chacun portant un faucon sur le dos. Ce sont des figures héraldiques symbolisant la Haute (cobra) et la Basse (faucon) Égypte, et l'ensemble de la composition est destiné à personnifier l'unité de l'Égypte. L'escalier est encadré par une paire de sphinx sculptés dans le granit rouge d'Assouan. La terrasse supérieure était destinée aux rituels les plus importants du temple. Voici l'entrée du sanctuaire rupestre d'Hatchepsout. La façade du sanctuaire est un portique à colonnes tétraédriques, devant chacune desquelles se dressait autrefois une statue monumentale de la reine. Ces immenses statues étaient visibles loin des navires naviguant sur le Nil. Toute la terrasse était entourée de colonnes. Il y avait aussi plusieurs petits temples et maisons de prière ici. Dans l'aile sud du portique se trouvait un sanctuaire de la déesse Hathor, patronne de la reine Hatshepsout.

Dans les profondeurs derrière la colonnade du portique s'ouvrent des salles souterraines creusées dans la roche. L'entrée du hall principal était encadrée par des statues de trois mètres de la reine Hatchepsout à l'image du dieu Osiris, et les portes principales étaient en « cuivre noir » avec des incrustations d'électra (un alliage d'or et d'argent). Les salles creusées dans la roche sont ornées de colonnes rectangulaires et multifacettes. Les sols étaient carrelés de tuiles d'or et d'argent, et les portes en cèdre étaient incrustées de bronze. Les murs et les voûtes des salles étaient recouverts de reliefs aux couleurs vives.

Au total, il y avait plus de deux cents statues dans le temple, dont 140 sphinx. Dans le hall principal se trouvait une immense statue en marbre de la reine (seuls des fragments en ont survécu). Les sculptures du temple d'Hatchepsout constituent l'exemple le plus remarquable de l'art égyptien antique de la XVIIIe dynastie. Ils représentent la reine Hatshepsout sous trois formes : en pharaon, en dieu Osiris et en sphinx. Ces portraits ont ramené à ce jour l'apparence du souverain antique : un visage ovale se rétrécissant vers le menton, une petite bouche, des yeux en amande sous de larges arcades sourcilières, les lignes des paupières se prolongeaient jusqu'aux tempes à l'aide de maquillage. Sur toutes les statues, les sculpteurs ont essayé de transmettre avec précision la ressemblance du portrait, mais si pour les sphinx et pour les grandes statues (8 et 5 mètres de haut), qui faisaient partie de la conception extérieure du temple, seule une similitude générale a été soulignée. , et seuls les traits les plus caractéristiques ont été reproduits, puis les statues du sanctuaire central, qui avaient un caractère culte, ont été réalisées par des artisans de premier ordre et recréent de manière très subtile et douce l'apparence du portrait de la reine.

Hatchepsout est mort vers 1468 avant JC. e. Comme elle n'avait pas encore atteint un âge avancé, des versions furent avancées à la fois sur la mort naturelle et sur la mort violente de la reine. Cependant, l'analyse de la momie, identifiée comme étant Hatchepsout, a montré qu'au moment de sa mort, elle avait environ 50 ans et est morte uniquement de maladies (os et fortifications). Nous ne savons pas si la reine elle-même a jamais été enterrée dans un magnifique sarcophage en quartzite, retrouvé vide dans cette tombe. Thoutmosis III a ramené la momie de son grand-père à son lieu de sépulture d'origine, et on pense qu'il a peut-être également déplacé la momie de sa belle-mère. Des fragments d'une plaque de bois doré, appartenant peut-être à Hatchepsout, ont été découverts parmi des morceaux de linceuls et des restes de mobilier funéraire dans la tombe inachevée du dernier pharaon de la XXe dynastie (KV4). À la suite d'une analyse de momies réalisée en 2007 par des scientifiques du Caire, la momie de la tombe de Sat-Ra a été officiellement identifiée comme étant le corps d'Hatchepsout. Après la mort d'Hatchepsout, le trône égyptien revint à Thoutmosis III. Inutile de dire à quel point il détestait sa belle-mère, qui l'a privé de son royaume pendant 15 ans ? Par ordre du roi, toutes les chroniques officielles furent réécrites, le nom de la reine fut remplacé par les noms de ce souverain et de ses prédécesseurs ; tous les actes et monuments de la reine furent désormais attribués au successeur d’Hatchepsout.

De nombreux reliefs et inscriptions sur les murs du temple ont été perdus à jamais, mais le « plus sacré du sacré » lui-même a survécu. Au début du christianisme, une église copte a été construite dans le temple et, au Moyen Âge, elle s'est presque transformée en ruines. Plus tard, les restaurateurs ont réussi à lui redonner en grande partie son aspect d'origine.

Le célèbre archéologue Edouard Naville, qui explora cette zone en 1891, ne pouvait même pas imaginer que le temple de la reine Hatchepsout serait un jour restauré. Après tout, de nombreux fragments de sculptures et de reliefs ont été emportés hors d’Égypte. Cependant, en 1961, des restaurateurs polonais commencèrent à restaurer le complexe. Leur travail se poursuit encore aujourd'hui. Année après année, les scientifiques collectent et recréent pièce par pièce des reliefs, des statues et des éléments architecturaux. Grâce aux efforts des restaurateurs, le temple a de nouveau acquis une troisième terrasse, d'où les pilastres d'Hatchepsout méprisent les touristes modernes. Les lèvres de la reine se figèrent en un demi-sourire, et les mots inscrits sur l'un de ses obélisques étaient sur le point d'en tomber : « Mon cœur s'emballe, se demandant ce que diront les gens, ceux qui verront les monuments que j'ai créés, des années et des années plus tard, ils parleront de ce que j'ai fait... Ne dites pas que c'est de la vantardise, mais dites : « Comme elle lui ressemble [Sa Majesté Hatchepsout], comme elle est digne de son père [le dieu Amon] ! »

Tutorat

Besoin d'aide pour étudier un sujet ?

Nos spécialistes vous conseilleront ou fourniront des services de tutorat sur des sujets qui vous intéressent.
Soumettez votre candidature en indiquant le sujet dès maintenant pour connaître la possibilité d'obtenir une consultation.