L'Egypte ancienne. Le règne de la 18e dynastie de pharaons. Sur ordre du pharaon Thoutmosis III, les inscriptions sont violemment arrachées des murs, toutes les preuves et références au règne du pharaon Hatchepsout sont détruites. Mais pourquoi? Parce que c'est une femme qui s'est proclamée pharaon, portant des vêtements d'homme et une fausse barbe. C'était impensable, mais c'est arrivé. Et elle a régné pendant 23 ans. Et avec beaucoup de succès. De nombreuses innovations, événements et, bien sûr, de nombreux monuments architecturaux magnifiques sont associés à son nom. Les majestueux obélisques célèbres, la beauté époustouflante du temple de Deir el-Bahri, un certain nombre de bâtiments à Karnak. En vérité, une femme incroyable qui a su réussir, quoi qu'il arrive !

Mais pour que l'histoire d'Hatchepsout devienne plus complète et compréhensible, il faut remonter un peu dans le temps afin de mieux comprendre dans quelle période difficile la reine a régné et ce qui l'a influencée.

Temple d'Hatchepsout à Deir el-Bahri

La période entre le Moyen et le Nouvel Empire s'est avérée extrêmement difficile. L'Egypte a été envahie par les Hyksos. Cela a conduit non seulement à un déclin politique mais aussi économique. Le pays recommença à s'effondrer en nomes séparés. Il n'y avait plus de force pour l'art, pendant cette période tout vient à la dépersonnalisation et à la perte d'individualité. Tout ce qui a été réalisé par Sésostris III et Amenemhat III est perdu dans le passé. Les vieux canons sans visage entrent en scène. La raison était le manque de fonds. Il n'y avait plus rien pour construire des monuments architecturaux et entretenir des ateliers d'art. Par conséquent, les connaissances et les compétences ont été progressivement perdues. Les rois Hyksos ont adopté les traditions des Égyptiens et ont préservé leur culture, mais leur travail est toujours très différent de celui des Égyptiens. L'occupation a duré environ 200 ans. La libération des Hyksos a commencé à Thèbes. Et rien ne pouvait arrêter les Égyptiens dans la lutte pour leurs terres et leur liberté. Et après les échecs, la mort des pharaons sur les champs de bataille, les Égyptiens ont complètement libéré la vallée du Nil et même, poursuivant des ennemis déjà hors de leur patrie, ont envahi la Syrie.

Après la libération, c'est à Thèbes que l'art a commencé à renaître, sous le règne de la 17ème dynastie de pharaons. Et pendant cette période, quelques changements ont été apportés. Dans l'art des armes, quelque chose des Hyksos a été ajouté, et avec le développement du commerce, de nouvelles tendances sont venues de Syrie et de Crète. Dans d'autres régions qui n'ont pas été en contact aussi étroit avec les Hyksos ou qui n'ont pas fait de commerce avec d'autres pays, les anciennes traditions perdurent pleinement. Mais tout ce qui concernait l'architecture monumentale continuait les traditions de l'Ancien Empire, c'était un indicateur de la continuité de la nouvelle dynastie à la précédente.

Et l'une des périodes les plus intéressantes de l'histoire de l'Égypte commence avec l'achèvement des victoires sur les Hyksos sous la direction d'Ahmes I. Le pays atteint une puissance incroyable. Après la prise de la capitale des Hyksos - Avaris, les campagnes commencent en Asie. Ahmes I a combattu en Syrie, son fils Amenhotep I a atteint l'Euphrate et Thoutmosis I considère déjà l'Euphrate comme sa frontière nord. Et en regardant un peu plus loin - les campagnes de Thoutmosis III ont longtemps consolidé le rôle de l'Égypte en tant que puissance mondiale. Et sur cette vague, chroniques et autobiographies de grandes figures apparaissent. L'un des chroniqueurs les plus célèbres des annales était Januni, qui accompagna Thoutmosis III dans toutes ses campagnes militaires. Il a fait des descriptions très vives de toutes les victoires.

Les changements en Égypte ont également affecté point de vue religieux. La nouvelle position politique de l'Égypte exigeait également un dieu principal national, qui était le dieu thébain Amon. Après tout, c'est Thèbes qui prônait l'unification du pays, était la capitale des vainqueurs. Pour donner à Amon une aura d'antiquité, il a été fusionné avec le dieu solaire Ra. Dieu a reçu la forme d'un pharaon. Ainsi est apparu le "roi de tous les dieux" - Amon Ra. C'est au cours de cette période que la construction la plus active de l'Égypte ancienne a commencé - la construction du temple de Karnak, dont j'ai déjà parlé séparément. L'architecte le plus éminent et le plus talentueux était Ineni, la montée de l'architecture et l'émergence de toute une école d'architectes talentueux ont commencé avec lui. Ineni lui-même construit sous cinq pharaons. Sous Thoutmosis I, Ineni a été nommé architecte en chef à Karnak.

Sanctuaire d'Hatchepsout à Karnak

Après le règne de Thoutmosis I, apparaît sur le trône royal la femme pharaon Hatchepsout, la fille de Thoutmosis I. Même de son vivant, Hatchepsout était mariée à son demi-frère Thoutmosis II.

Naissance d'Hatchepsout.

La reine Ahmose, mère d'Hatchepsout, est conduite au lieu de naissance

Mais il était très faible et maladif, alors il mourut tôt, laissant Hatchepsout avec deux filles. Elle, bien sûr, était de sang royal et, si elle était un homme, aurait pris le trône. Mais c'est une femme et c'était inacceptable. Et Thoutmosis II avait également un fils d'une concubine non royale, et était le seul garçon de tous les héritiers possibles. Enfant, il était fiancé à sa demi-sœur et déclaré pharaon, mais Hatchepsout fut nommé régent.

Hatchepsout et Thoutmosis III

Cette pratique est courante dans les familles royales depuis des siècles et dans de nombreux pays. Et le temps a été compté depuis le début du règne de Thoutmosis III, et dans toutes les images, il est représenté comme un pharaon, et derrière lui Hatchepsout était représenté avec les attributs d'une simple reine. Mais après avoir atteint l'emplacement et la révérence des prêtres, l'amour du peuple, grâce à une sage règle, Hatchepsout monte indépendamment sur le trône.

Hatchepsout. Image.

Mais tous les prêtres ne la soutenaient pas en cela et croyaient qu'elle s'était emparée du trône. Mais le nombre d'adhérents était élevé, tant parmi ceux qui servaient encore son père que parmi les plus jeunes. Et cela a aidé la reine à devenir le vrai pharaon d'Égypte. Hatchepsout a commencé à être dépeint comme un pharaon à part entière, bien que sous une forme masculine. Cette histoire parle d'une femme qui peut changer les lois et gouverner plusieurs dizaines de dynasties. À propos d'une femme qui a hardiment revendiqué le droit au trône et qui a pu non seulement devenir l'une des premières femmes pharaons, mais a également réussi à obtenir un succès considérable, notamment dans le domaine de la construction. Après tout, c'est sous Hatchepsout que les plus beaux obélisques d'une taille incroyable ont été érigés, des changements massifs dans le temple de Karnak.

Obélisque d'Hatchepsout à Karnak

Et, bien sûr, l'un des temples les plus magnifiques l'Egypte ancienne- Temple funéraire d'Hatchepsout dans la Vallée des Rois.

Temple funéraire d'Hatchepsout

Cette femme mérite l'admiration même après 35 siècles. Elle a fait un travail incroyable, même selon les normes d'aujourd'hui. Défendez votre droit au trône dans un monde où il était inconnu et tenez bon jusqu'à vos derniers jours.

Commençons par les obélisques. Leur hauteur dépassait la hauteur des obélisques construits par son père et était égale à 30,7 m.Tous les travaux de fabrication et d'installation ont duré environ 7 mois. L'inscription sur l'obélisque se lit comme suit : "Je les ai faites comme un monument à son père Amon, le seigneur de Thèbes, le chef de Karnak, lui érigeant deux grands obélisques de granit méridional éternel avec des sommets du meilleur de tous les pays d'électre, qui sont visibles sur les deux rives de la Nil. Leurs rayons inondent l'Egypte quand le soleil se lève entre eux, quand il se lève sur l'horizon céleste." Les obélisques ont été installés dans la partie nord d'une des salles du temple de Karnak, qui a dû être démontée. Mais, je pense, Hatchepsout l'a fait avec plaisir, car une fois dans cette salle, certains des courtisans ont choisi Thoutmosis III comme seul successeur au trône. Alors qu'Hatchepsout elle-même était à la fois du côté de son père et du côté de sa mère la reine légitime.

Obélisques d'Hatchepsout. Photos tirées du site Web du projet Isis

obélisque tombé

Les monuments construits sous Hatchepsout sont associés aux noms de plusieurs architectes - Khapuseneb, Senmut, Puimr, Amenhotep et Tkhuti. Puimra et Amenhotep ont supervisé la fabrication et l'installation d'obélisques dans le temple d'Amon Ra. Hapuseneb a dû être avancé dans les années où Hatchepsout est arrivé au pouvoir. Il était issu d'une noble famille sacerdotale et a donc été choisi pour le poste de grand prêtre et d'architecte en chef. Il dirigea la construction de tous les monuments les plus importants au début du règne de la reine. À l'avenir, tous les monuments remarquables seront associés au nom de Senmut, la personne la plus proche d'Hatchepsout. Malgré ses origines modestes, il a atteint des sommets incroyables et est devenu l'une des personnes les plus influentes d'Égypte. Senmut était engagé dans l'éducation de la reine - l'héritière de Nefrur, était la gardienne du sceau, le chef du palais, le trésor, la maison d'Amon, les greniers d'Amon, "toutes les œuvres d'Amon" et " toutes les oeuvres du roi."

Senmut avec sa fille Hatchepsout

Senmut avec sa fille Hatchepsout

Il y a une hypothèse que Senmut et Hatchepsout étaient amants. Senmut lui-même caractérise sa position dans les termes suivants : "J'étais le plus grand des grands de tout le pays. J'étais le gardien des secrets du roi dans tous ses palais, un conseiller privé sur main droite seigneurs; constant dans la miséricorde et seul ayant audience, aimant la vérité, impartial, celui que les juges écoutaient et dont le silence était éloquent. J'étais celle sur les paroles de laquelle son maître s'appuyait, sur les conseils de laquelle la dame des Deux Terres était satisfaite, et le cœur de la femme du dieu était plein. J'étais un gentilhomme écouté, car je transmettais la parole du roi à sa suite. J'étais quelqu'un dont les pas étaient connus dans le palais, un vrai conseiller du souverain, entrant dans l'amour et sortant dans la miséricorde, réjouissant quotidiennement le cœur du seigneur. J'étais utile au roi, fidèle à Dieu et irréprochable devant le peuple. J'étais celui à qui l'inondation était confiée, afin que je puisse diriger le Nil ; qui était chargé des affaires des Deux Terres. Tout ce que le Sud et le Nord apportaient était sous mon sceau, le travail de tous les pays était sous mon contrôle. J'avais accès à tous les écrits des prophètes et il n'y avait rien depuis le début des temps que je ne connaisse.

Photo de Senmut

Senmut jouissait d'un grand pouvoir, il avait donc de très bonnes opportunités pour la réalisation de toutes ses idées créatives. En Egypte, il y avait une telle pratique - l'architecte érigeait sa statue près des objets qu'il construisait. De là, nous pouvons juger de ce qui a été construit par Senmut.

Malheureusement, de nombreux bâtiments de Senmut ne nous sont pas parvenus et nous ne pouvons pas les juger pleinement. Mais d'un autre côté, l'une des plus grandes créations de l'Égypte ancienne nous est parvenue - le temple mortuaire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri, qui crie sur le génie de l'architecte qui l'a créé. Et d'un autre côté, cela nous fait regretter que d'autres œuvres de ce talentueux architecte ne nous soient pas parvenues.

Reconstruction des temples

Reconstruction du complexe du temple. Temple d'Hatchepsout, Mentuhotep II et Thoutmosis III

Hatchepsout a beaucoup construit à Karnak, mais plus tard Thoutmosis III a détruit toutes ses inscriptions ou les a remplacées par les noms de son père Thoutmosis II, qui était généralement complètement sans visage.

Image dans le temple de Karnak. Amon - Ra couronne Hatchepsout

Toujours à Karnak, Thoutmosis III a construit un temple à Amon de manière à fermer complètement les bâtiments d'Hatchepsout. Des pylônes, il a effacé tous ses noms et tout a commencé à ressembler à ce qu'il avait été construit par son père. Mais, malgré tous ses efforts, le monde connaît toujours la grande femme - Pharaon Hatchepsout.

Reliefs d'Hatchepsout détruits par Thoutmosis III

Représentations de Thoutmosis II, père de Thoutmosis III

Le nom de Thoutmosis II dans le temple d'Hatchepsout.

Les temples mortuaires occupaient une place importante dans l'architecture du Nouvel Empire. Un changement majeur a été la séparation du temple de la tombe elle-même. Les temples ont été construits à la frontière du désert et des terres fertiles, et les tombes elles-mêmes ont été construites dans les gorges des rochers. Parmi les temples survivants, le temple d'Amenhotep I et de la reine Néfertiri est connu. Au sud de celui-ci se dressait un temple - une maison de prière, à partir de laquelle la route allait à Deir el-Bahri, jusqu'au temple mortuaire d'Hatchepsout. Au sud se trouvaient les temples de Thoutmosis III, Amenhotep II, Thoutmosis IV et Amenhotep III. Ainsi, les temples mortuaires de la XVIIIe dynastie étaient disposés du nord au sud dans l'ordre dans lequel les pharaons régnaient et vivaient.

Le temple d'Hatchepsout est sur la droite.

Sur la gauche se trouve un complexe de temples mortuaires

Route du temple d'Hatchepsout

Ce n'est pas pour rien qu'Ineni est considéré comme un grand architecte, car c'est lui qui a eu l'idée d'un nouvel aménagement des sépultures royales. Il raconte la construction du tombeau royal dans son inscription autobiographique : «J'ai seul regardé comment la tombe rupestre de sa majesté a été sculptée et personne n'a vu, et personne n'a entendu ... J'étais éveillé à la recherche de ce qui est excellent. C'était un travail que les ancêtres ne faisaient pas. Très probablement, cela fait référence à la construction du temple d'Amenhotep I. Mais bien que les temples aient reçu une nouvelle apparence, la disposition est restée la même, car elle était nécessaire aux rituels et les locaux devaient leur correspondre. Au début, les tombes rupestres étaient petites et modestement décorées. Mais peu à peu, les dimensions ont augmenté, les couloirs se sont allongés, les halls sont devenus plus grands, le nombre de pièces de service a également augmenté. L'architecture a également évolué. Le nombre de colonnes et leur emplacement ont commencé à dépendre de la taille. Et maintenant dans la tombe d'Hatchepsout il y a déjà 3 colonnes dans la salle funéraire et une dans la pièce devant la salle funéraire.

Les temples mortuaires sont progressivement devenus des structures monumentales avec de longues avenues de sphinx, des pylônes massifs et des statues de pharaons debout devant eux. Mais du fait que beaucoup n'ont pas été conservés ou nous sont parvenus dans un état déjà médiocre, nous ne pouvons pas tout analyser en détail. Le temple non préservé d'Amenhotep III est particulièrement frustrant. À en juger par ses vestiges, c'était un bâtiment magnifique. Des sphinx, situés dans les ruelles, et des statues royales colossales qui se dressaient autrefois devant le pylône, et se dressent désormais seules au milieu de la plaine, en ont survécu.

Statues d'Amenhotep III connues sous le nom de Colosses de Memnon

Mais, bien sûr, de tout ce qui a été préservé, le temple d'Hatchepsout se démarque. Ce temple avait un but particulier. Il a été construit à côté du célèbre sanctuaire de Mentuhotep II, et il a été construit selon son modèle. Mentuhotep était particulièrement vénéré par les Égyptiens, car c'est avec lui que commença la dynastie thébaine des pharaons, son temple était un sanctuaire familial.

Temple d'Hatchepsout. Près du temple en ruine de Mentuhotep II.

Et à côté d'un tel lieu, Hatchepsout construit son temple, soulignant par là son appartenance à la dynastie et le droit d'occuper le trône d'Egypte, jadis conquis par Mentuhotep. C'était le renforcement de sa position sur le trône, où les femmes n'étaient pas autorisées à entrer. Et c'était si inhabituel pour l'Égypte ancienne que le célèbre explorateur Jean-François Champollion, le premier à déchiffrer l'écriture égyptienne, en fut déconcerté. Dans le temple d'Hatchepsout, il a vu deux noms côte à côte - Thoutmosis III et Hatchepsout. Ils étaient représentés ensemble comme des hommes - en vêtements d'homme, avec une barbe et avec les attributs du pouvoir du pharaon. Mais le principal hic était que tout ce qui concernait le pharaon Hatchepsout était écrit en féminin. Champollion était confus et ne comprenait pas ce qui se passait. Ils représentent un homme, mais écrivent comme une femme. Et ce n'est que plus tard que les archéologues, grâce aux recherches, ont découvert qu'il s'agissait d'une femme pharaon. Elle a osé réclamer le trône. Après tout, de tous les enfants, seule elle a survécu à son père. Par conséquent, le temple qu'elle a érigé a parlé à tout le monde autour d'elle de sa grandeur et de sa puissance. Qu'elle est un digne successeur de son père Thoutmosis I.

Le temple est également devenu le plus grand de tous les temples construits avant lui. Hatchepsout l'a construit haut dans les montagnes et avec une chapelle située dans la vallée, il était relié par une longue route. Le long de cette route se trouvaient des sphinx avec la tête d'Hatchepsout.

Sphinx d'Hatchepsout

Le mur sud de la grande cour devant le temple était décoré de pilastres avec des images alternées d'un faucon dans une double couronne et d'un uraeus. En dessous étaient gravés les noms d'Hatchepsout et des représentations schématiques de la façade du palais. Le côté ouest de la cour était occupé par un portique à deux rangées de colonnes de vingt-deux chacune. Les colonnes de la première rangée en façade étaient décorées de la même manière que les pilastres du mur sud. A l'intérieur, les colonnes avaient huit faces, comme les colonnes protodoriques de la deuxième rangée. Au-dessus de l'architrave se trouvait une corniche avec une balustrade et des évacuations d'eau.

Colonnes protodoriques

Au sud et au nord, le portique était orné de statues d'Hatchepsout sous la forme du dieu Osiris et atteignait 8 mètres de hauteur.

Il y avait divers reliefs peints sur les murs du portique. Les Égyptiens ont représenté comment ils ont apporté des obélisques et les ont offerts au dieu Amon, comment ils ont amené des captifs de Nubie, un défilé de guerriers et diverses scènes de culte. Sur les murs de l'autre côté se trouvait déjà Hatchepsout elle-même sous la forme d'un sphinx, battant des ennemis et faisant des sacrifices à Amon. Le portique au milieu est divisé par un grand escalier monumental qui mène à la première terrasse du temple. Des arbres poussaient des deux côtés de l'escalier et des étangs de papyrus se trouvaient à proximité. Des portes jusqu'aux escaliers, tous les 10 mètres, il y avait deux sphinx. Les figures de lions sur les murs latéraux, pour ainsi dire, gardaient l'entrée. La deuxième cour, sur la terrasse inférieure côté nord, n'a pas été achevée. Il restait une colonnade inachevée. A l'ouest, la cour était fermée par un portique à deux rangées de colonnes tétraédriques, séparées par un escalier menant à la deuxième terrasse. Ici, les murs sont décorés des reliefs les plus célèbres - le couronnement d'Hatchepsout, sa naissance par la mère Ahmes d'Amon lui-même. Dans la partie sud, une expédition à Punt, d'où ont été apportés de l'encens et des animaux exotiques.

Portiques des temples

Reliefs muraux du temple d'Hatchepsout

animaux sacrificiels

Le voyage d'Hatchepsout à Pount

Khnum et Hekat conduisent la reine enceinte Ahmose, mère d'Hatchepsout, au lieu de naissance

De part et d'autre du portique de la terrasse inférieure, des maisons de prière ont été aménagées pour le dieu Anubis et la déesse Hathor. La chapelle de droite, creusée dans la roche, se composait d'une salle à 12 colonnes cannelées, derrière laquelle se trouvait le sanctuaire d'Anubis. Le sanctuaire d'Hathor était vaste. Dans la première salle, il y avait 32 colonnes avec des chapiteaux en forme de tête d'Hathor. Derrière cette salle se trouvait une petite salle à deux colonnes, à partir de laquelle des portes latérales menaient à des niches, et la porte du milieu à un sanctuaire de deux pièces.

Sanctuaire d'Anubis

Sanctuaire d'Hathor. Vue d'en-haut.

Sanctuaire d'Hathor

Les escaliers étaient très intéressants. Au bas de la balustrade se trouvaient des cobras, leurs queues se tortillant le long de la balustrade. Sur le dos de chaque serpent était assis un faucon. C'était un tandem des dieux du nord de l'Égypte, le cobra Buto et du dieu du nord de l'Égypte, le faucon Behudti, qui symbolisait l'unité de tout le pays. Devant les escaliers se trouvaient des sphinx en granit rouge d'Assouan.

Faucon Behoudti

L'aménagement de la terrasse supérieure était plus complexe. Toute cette partie du temple était destinée à l'accomplissement des principaux rites et n'était donc accessible qu'à un cercle restreint de personnes. Cela explique aussi la conception particulière du portique de la terrasse, devant lequel se dressaient les statues osiriennes d'Hatchepsout. Ces statues de 5,5 mètres sont visibles même de loin. La partie principale de la terrasse est entourée de tous côtés par une colonnade, et l'entrée se faisait par une porte massive en granit. Des chapelles jouxtent la terrasse sur les côtés sud et nord. L'une des chapelles du sud est dédiée au culte du père d'Hatchepsout, Thoutmosis I. Dans d'autres chapelles, il y avait des images de processions de prêtres, il y avait un autel, le long duquel il fallait monter les escaliers.

pylône du temple

pylône du temple

Dans les profondeurs de la terrasse centrale, 10 grandes et 8 petites niches ont été abattues. Dans les grands, il y avait des statues osiriques de la reine, hautes de 3,35 m.De petites niches étaient fermées par des portes, et sur leurs murs Hatchepsout était représentée devant la table sacrificielle. Au milieu du mur se trouvait la chapelle principale, qui contenait une statue en marbre d'Hatchepsout.

Entrée du sanctuaire. Niches avec des statues osiriques d'Hatchepsout sur les murs

L'entrée du sanctuaire

Ainsi, le temple d'Hatchepsout était un monument grandiose par son ampleur et superbement décoré, frappant par la rigueur et la géométrie des lignes et des formes. La solution des façades a été construite selon l'alternance des horizontales des terrasses avec les verticales des colonnades. Les plans inclinés des escaliers relient parfaitement ces lignes horizontales et verticales en un tout, et étant donné que la route coule doucement dans les escaliers, cela donne l'impression de monter. Et l'ensemble du monument monumental a l'air léger et élancé.

Malgré la similitude des temples d'Hatchepsout et de Mentuhotep II, ils présentent des différences significatives. Ils se caractérisent par la géométrie et la rigueur des lignes, mais le temple d'Hatchepsout est plus diversifié et a un effet décoratif magnifique.

Plan du temple d'Hatchepsout. Plan gauche de tout complexe de templesà Deir el Bahri

Plan du temple d'Hatchepsout

Coupe du temple d'Hatchepsout

Et une différence frappante est les sculptures, dont il y en a plus de 200. Dans le temple lui-même, il y avait au moins 22 sphinx, 40 statues osiriques et 28 statues représentant la reine assise ou agenouillée. Et environ 120 autres sphinx ornaient les cours et la route. Au cours de la 18ème dynastie, le rôle de la sculpture s'accroît fortement.

Statue d'Hatchepsout

Le chef du trésor et le chef des ateliers royaux, Hatchepsout, qui supervisait les travaux dans le temple de Deir el-Bahri, raconte le temple dans une inscription sur le mur mortuaire de sa tombe. Il écrit que "Externe les portes du temple étaient en cuivre noir avec des incrustations d'électrum, et toutes les portes intérieures étaient en cèdre véritable avec des détails en bronze.. Sol, selon Thuti, en tout cas, dans une des parties du temple, était d'or et d'argent, et sa beauté était comme l'horizon du ciel."

Les ornements ornaient le temple en abondance. Au-dessus des corniches des portes et des niches, ils se présentaient le plus souvent sous la forme de symboles alternés d'Osiris et d'Isis, ou sous la forme d'images de rébus «secrètes» particulières du nom d'Hatchepsout. Dans la chapelle d'Hathor, des lions étaient représentés sur les reliefs. Leurs crinières rayées hétéroclites, faites sous la forme de cercles concentriques conditionnels sur leurs épaules, sont très révélatrices des ornements du temple d'Hatchepsout. Par la suite, toute cette splendeur et cette décoration ont été activement développées par les dynasties suivantes des pharaons.

Le temple de Deir el-Bahri était le plus important sous le règne d'Hatchepsout. Et l'attention de Senmut fut attirée sur lui. Et il osa même se représenter sur l'un des murs du temple. Mais ces images étaient toujours situées de telle manière qu'elles seraient plus tard cachées derrière les portes. De toute évidence, ils n'étaient pas destinés au public. Et Senmut a fait un acte encore plus audacieux - les fouilles ont révélé une tombe secrète que Senmut s'est faite sous la première cour du temple. De plus, la tombe de Senmut est connue depuis longtemps, et donc la découverte de la deuxième tombe, et même dans le temple d'Hatchepsout, a surpris les chercheurs. De forme, ce tombeau est proche des tombeaux royaux. Par conséquent, Senmut se démarque de toute la noblesse et des nobles. Particulièrement révélatrice est l'inscription dans la première salle de la tombe, faite en grands hiéroglyphes le long de la partie très centrale du plafond sur toute sa longueur : « Vive Horus suivi du titre complet d'Hatchepsout, roi de Haute et Basse Égypte, aimé d'Amon, vivant et gardien du sceau, chef de la maison d'Amon Senmut, conçu par Ramès et né Hatnefret. La construction d'une telle tombe semi-royale et d'une inscription similaire était un acte inhabituellement audacieux. Et il y a une version que c'était la cause de la mort de Senmut. La tombe secrète de Senmut est restée inachevée et il n'y a aucune trace d'inhumation, ni dans celle-ci ni dans la tombe officielle. Telle est l'histoire du créateur du temple de Deir el-Bahri, le magnifique architecte et favori d'Hatchepsout, Senmut.

Dessin de l'artiste Mikhail Potapov

Par la suite, la fille d'Hatchepsout, l'héritière du trône, Nefrura, meurt également.

Le temple d'Hatchepsout n'a pas conservé longtemps sa belle apparence. Après la mort de la reine, Thutmose III est arrivé au pouvoir, et pas immédiatement, mais après plusieurs années de règne, il a ordonné la destruction de toutes les statues d'Hatchepsout, ce qui a empêché son règne indépendant.

Hatchepsout. Dessin de Mikhaïl Potapov

Thoutmosis III. Dessin de Mikhaïl Potapov

Thoutmosis III. L'un des plus grands pharaons guerriers de l'Égypte ancienne.

De nombreuses sculptures du temple ont été brisées en morceaux et enterrées à proximité, où elles ont été découvertes lors de fouilles.

Statue brisée d'Hatchepsout

Des études sur la momie d'Hatchepsout ont montré qu'elle était morte de maladie à l'âge de 40-50 ans.

Le temple d'Hatchepsout est situé au pied du rocher de Deir el-Bahri. Sa photo est facile à trouver sur Internet. Ce complexe de temples, situé à Louxor, diffère à bien des égards des temples des autres souverains de l'Égypte ancienne. Le tombeau de la reine Hatchepsout était aussi non négligeable que la personnalité elle-même et l'apparition sur la scène politique et historique de la seule femme pharaon du pays des pyramides.

Personnalité de la reine

La reine Hatchepsout est la fille du pharaon Thoutmosis I et de sa femme Ahmes, ainsi que la demi-sœur et épouse de Thoutmosis II. Son règne a duré environ 7 ans et il a réussi à laisser un héritier - Thoutmosis III, son fils d'une autre femme. Après la mort du dirigeant, Thoutmosis III était encore très jeune et ne pouvait pas diriger le pays, et Hatchepsout devint régent du dirigeant mineur. Cependant, l'orgueil et la vanité ne lui ont pas permis de devenir simplement un gestionnaire, et bientôt la femme s'est proclamée la seule maîtresse de l'État égyptien. Et ces 15 années qu'elle a passées à la tête de l'Égypte sont devenues l'une des pages les plus impressionnantes de l'histoire de la XVIIIe dynastie. Sous la direction d'Hatchepsout, des campagnes militaires réussies ont eu lieu en Asie et en Nubie, et la 9e année de son règne, la célèbre expédition d'Égypte à Pount a eu lieu (l'emplacement exact de ce pays mystérieux n'est toujours pas connu, il est possible que c'est le territoire de la Somalie moderne). Sous le règne de ce souverain sage et actif, de nombreux temples et monuments furent érigés, dont très peu furent épargnés par le temps.

Caractéristiques architecturales du temple

Cette femme était inhabituelle dans toutes ses manifestations, et son complexe de temples funéraires à Louxor est tout aussi original. Le temple est situé à une distance considérable des bâtiments des autres rois érigés dans la nécropole thébaine. À la frontière du désert et des terres fertiles, un immense pylône a été érigé, à partir duquel un chemin menait au temple. Le temple de la reine Hatchepsout lui-même est un véritable miracle d'ingénierie, dont seuls les architectes de l'Égypte ancienne étaient capables. Il a été créé dans les roches calcaires de Deir el-Bahri et comprenait trois grandes terrasses, situées les unes au-dessus des autres. Sur chacune des terrasses, il y avait une cour, des salles à colonnes et des sanctuaires qui s'enfonçaient profondément dans l'épaisseur de la roche.

Une telle structure du temple et son emplacement à l'intérieur du rocher de Deir el-Bahri n'est pas du tout accidentel. Le fait est qu'il y a un temple similaire à proximité, construit par le pharaon de la XIe dynastie Mentuhotep Nebhepetra. Ce roi est considéré comme le fondateur de la dynastie thébaine. Ainsi, Hatchepsout a exprimé le respect et démontré la continuité des générations, prouvant ainsi son droit légitime au trône d'Égypte.

Sur les murs du temple d'Hatchepsout à Louxor, des reliefs sont représentés qui reflètent pleinement l'attitude des habitants du pays des pyramides. Sur les murs de la partie sud du portique inférieur est peinte la livraison des obélisques, qui étaient destinés à la construction du temple d'Amon à Karnak. Sur les murs du portique nord sont représentées des scènes qui se déroulent dans les fourrés de roseaux associés à la Basse-Égypte. L'idée d'unir les terres supérieures et inférieures de l'Égypte se glisse une fois de plus sur la balustrade de la rampe qui relie les deuxième et troisième niveaux du temple d'Hatchepsout. Au bas de ces escaliers sont décorés l'image d'un énorme cobra, dont la queue s'élève le long du haut de la balustrade. Ce serpent est la personnification de la déesse Ouadjet, patronne de la Basse-Égypte. Au-dessus de sa tête se trouve une image d'Horus, l'une des divinités les plus importantes de la Haute-Égypte.

L'intrigue principale des reliefs du portique nord du temple est l'histoire de la naissance divine de la reine Hatchepsout. Selon la légende, le dieu solaire Amon Ra a pris la forme du père de la femme et est entré dans la chambre de sa mère Ahmes. Pendant qu'elle était en poste, les dieux ont doté Hatchepsout d'un caractère fort, si nécessaire pour gouverner le pays. La scène de la naissance divine du souverain complète la composition.

Ayant privé du pouvoir son beau-fils Thoutmosis III et s'étant emparé du trône, le pharaon Hatchepsout égyptien n'a jamais réussi à se libérer des doutes quant à la légitimité de son ascension au trône royal. Et bien qu'elle ait prouvé sa sagesse et sa capacité à gérer le pays avec compétence, les traditions ordonnaient uniquement aux hommes d'occuper le trône. C'est pourquoi la femme était représentée dans les dessins en vêtements d'homme et avec une barbe de cérémonie artificielle. Et chacune des colonnes-porches du temple érigé par elle était complétée par une statue du souverain sous la forme du dieu Osiris, en robe blanche, les bras croisés sur la poitrine. Ils contenaient des symboles du pouvoir du pharaon - un bâton et un fléau. Après avoir visité le temple, assurez-vous de prendre une photo de ces statues comme souvenir - elles semblent avoir gelé pendant des siècles.

La composition du portique sud du deuxième étage du temple d'Hatchepsout est une histoire sur la célèbre campagne de Pount. Selon les chroniques, cette entreprise était si ambitieuse que les habitants de Pount, voyant à peine l'armée et la flotte, se sont immédiatement rendus sans combat et ont reconnu leur État comme une colonie d'Égypte. Sur les murs du temple de Deir el-Bahri, cette campagne est représentée avec force détails.

De chaque côté des portiques étaient érigés des sanctuaires dédiés à Anubis, le saint patron de l'au-delà, et à Hathor, l'ancienne déesse égyptienne de l'amour. Le lieu même de Deir el_Bahri est dédié à Hathor depuis l'Antiquité. Les deux sanctuaires comprennent 12 salles hypostyles et de nombreuses chambres rituelles qui s'enfoncent profondément dans la roche.

La partie supérieure du complexe du temple est dédiée aux dieux qui ont donné vie aux terres d'Égypte et à son souverain. Voici le cœur du bâtiment - le sanctuaire d'Amon Ra, la partie principale du temple de Deir el-Bahri.

Le destin posthume de la femme pharaon

Hatchepsout n'a épargné ni temps ni argent pour construire son temple. L'idée grandiose selon laquelle ce palais funéraire a été érigé appartient à l'architecte Senenmut, favori de la reine. Ses images se trouvent également sur les murs du temple.

Après ça une femme géniale mourut, le trône passa à nouveau à Thoutmosis III, qui détestait férocement Hatchepsout parce qu'elle lui avait enlevé le trône pendant 15 longues années. Il s'est efforcé d'effacer de la mémoire des gens et de l'histoire toute mention d'elle. La momie d'Hatchepsout a longtemps été considérée comme disparue jusqu'à ce qu'elle soit accidentellement découverte au Musée égyptien du Caire en 2007.

Malgré cela, le temple funéraire de la reine Hatchepsout est resté le centre religieux le plus important. Des familles nobles de prêtres ont été enterrées ici, des malades qui voulaient être guéris ont été amenés ici par la foi en la sainteté de ce lieu. Et aujourd'hui, sur les murs du temple, vous pouvez trouver des inscriptions avec des demandes de guérison des maladies.

Mardi 28 mai 2013 14h35 + pour citer pad

Le temple de la reine Hatchepsout est situé au pied même des rochers de Deir el-Bahri. Le complexe du temple de la reine Hatchepsout est très différent des temples des autres dirigeants égyptiens. Son architecture et son emplacement étaient aussi inhabituels que l'apparition même d'une femme pharaon dans l'arène historique.

Fille de Thoutmosis I et de la reine Ahmose, Hatchepsout était la demi-sœur et la grande épouse royale de Thoutmosis II. Ce roi a régné pendant environ 7 ans, laissant derrière lui l'héritier Thoutmosis III, son fils de la jeune épouse d'Isis. Au moment de la mort de son père, Thoutmosis III était trop jeune et Hatchepsout fut nommé régent du petit souverain. Cependant, elle était trop fière pour gouverner au nom de qui que ce soit - elle s'est rapidement proclamée la seule et légitime maîtresse de l'Égypte. Les 15 années de règne d'Hatchepsout ont été l'une des pages les plus brillantes de l'histoire de la XVIIIe dynastie. Au nom d'Hatchepsout, des campagnes militaires victorieuses ont été menées en Asie et en Nubie, la 9e année de son règne, la célèbre expédition à Pount a été menée (le lieu, ainsi que le nom exact de ce pays exotique, sont encore inconnus. Peut-être que Punt était situé sur la côte nord de la Somalie). En mémoire de ces événements, la reine érigea de magnifiques monuments dont seuls quelques-uns ont survécu jusqu'à nos jours.

Aussi insolite que fût la femme pharaon, son complexe mortuaire, et surtout son emplacement et son architecture, l'est tout autant. Tout d'abord, Djeser Djeseru, "le plus sacré des sacrés" - comme Hatchepsout appelait son temple - est situé à une grande distance des édifices des autres souverains, au plus profond de la nécropole thébaine. Néanmoins, Hatchepsout n'a pas violé les traditions établies - un pylône géant a été érigé à la frontière même du désert et des terres irriguées, à partir duquel une route processionnelle se rendait au temple lui-même. Ce chemin, large d'environ 37 mètres, était gardé des deux côtés par des sphinx en grès et peints de couleurs vives. Juste en face du temple, un jardin d'arbres et d'arbustes étranges apportés du mystérieux pays de Pount a été planté. Deux lacs sacrés en forme de T ont également été creusés ici. Le temple lui-même était vraiment une merveille d'ingénierie des anciens Égyptiens. Taillé dans la roche calcaire, il se composait de trois immenses terrasses, situées les unes au-dessus des autres. Sur chacune des terrasses, il y avait une cour ouverte, des salles couvertes avec des colonnes - des portiques - et un sanctuaire qui s'enfonçait dans l'épaisseur de la roche. Les niveaux du temple étaient reliés par des rampes - des routes en pente qui remplaçaient les escaliers et divisaient les terrasses en parties sud et nord.

Entrée du temple - depuis le portique du temple de Punta Hatchepsout

Une telle conception et un tel emplacement du bâtiment n'étaient pas du tout accidentels: à moins de 100 mètres du complexe d'Hatchepsout se trouve un temple similaire érigé par le souverain de la XIe dynastie Mentuhotep Nebhepetra. Ce roi était considéré comme l'ancêtre des rois thébains, et Hatchepsout démontra ainsi la continuité de son règne et prouva la légitimité de ses prétentions au trône égyptien.

Colonnes hathoriques

La répartition des reliefs sur les murs du temple reflète largement l'attitude des anciens Égyptiens. Ainsi, sur les murs de la partie sud du portique inférieur, la livraison d'obélisques sculptés en Haute-Égypte et destinés au complexe du temple d'Amon à Karnak est représentée. Sur les murs du portique nord se trouvent des scènes se déroulant dans les roselières associées à la Basse-Égypte. L'idée de l'unité des Deux Terres se retrouve une fois de plus sur le garde-corps de la rampe reliant les deuxième et troisième terrasses du temple. Les bases inférieures de ces escaliers sont décorées d'images d'un cobra géant, dont la queue s'élevait au sommet de la balustrade. Au-dessus de la tête du serpent, qui personnifiait la patronne de la Basse-Égypte - la déesse Ouadjet, se trouve une image de Khor Behdetsky, la divinité de la Haute-Égypte.

Temple d'Hatchepsout : relief de la terrasse inférieure représentant des guerriers

Si les reliefs du premier étage du temple sont dédiés aux terres égyptiennes unies, les compositions de la deuxième terrasse parlent du souverain, dont dépendaient la stabilité et la prospérité de ces territoires. L'intrigue principale des reliefs du portique nord était la théogamie divine - l'histoire de la naissance divine d'Hatchepsout, recréée étape par étape sur ces murs. Selon la légende, le grand dieu thébain Amon a pris la forme du père terrestre d'Hatchepsout, Thoutmosis I, et est entré dans les appartements de sa mère Ahmes. Tandis que l'épouse royale portait le futur souverain sous son cœur, les dieux dotaient Hatchepsout de toutes les qualités nécessaires à un pharaon ; la scène de la naissance divine du souverain complète cette composition.

A droite de la rampe se trouve le soi-disant Portique de la Naissance. Ses reliefs et ses inscriptions racontent la conception et la naissance d'Hatchepsout.

Khnum et Hekat conduisent la reine enceinte Ahmose, mère d'Hatchepsout, au lieu de naissance

A la maternité, le dieu Khnoum sculpte Hatchepsout elle-même et son ka sur un tour de potier. A la naissance d'Hatchepsout, le dieu Bes et la déesse grenouille Heket sont présents ; les déesses allaitent l'enfant et Thoth écrit les détails du règne de la reine.

Cette intrigue, comme tout dans l'art égyptien, n'est pas fortuite. Après avoir retiré Thoutmosis III du règne et reçu un pouvoir politique illimité, Hatchepsout n'a jamais pu se débarrasser de la question de la légalité de son ascension au trône égyptien. C'est pourquoi dans les monuments de cette reine son origine divine et son élection originale pour le rôle qu'elle a joué. Et bien qu'Hatchepsout ait prouvé la légitimité de son pouvoir et confirmé en fait sa capacité à diriger l'État, elle ne pouvait pas franchir la barrière de la tradition séculaire selon laquelle seul un homme pouvait gouverner l'Égypte. Cela s'est manifesté, tout d'abord, dans l'iconographie d'Hatchepsout, qui s'est certainement représentée en tenue masculine et avec une barbe pendante d'apparat. Ainsi, chacune des colonnes des portiques était complétée par un pilastre osirien - une statue colossale de la reine sous la forme d'Osiris, vêtue d'une robe blanche, les bras croisés sur la poitrine, dans laquelle elle tenait les sceptres royaux, et une longue barbe tombante.

Le bateau d'Hatshesput. L'Egypte ancienne. XVIIIe dynastie. 15ème siècle AVANT JC. Original : relief du temple d'Hatchepsout à Deir el-Bahri.

L'image des bateaux regorge de détails techniques intéressants. Ce sont des bateaux fluviaux.

Voiliers de mer

La composition du portique sud du deuxième étage raconte la fameuse expédition de Pount. Selon les chroniques officielles, l'expédition équipée par Hatchepsout était si représentative que des locaux, voyant la puissance de la flotte et des troupes égyptiennes, se sont immédiatement reconnus comme vassaux de l'Égypte. Les reliefs du temple de Deir el-Bahri montrent tous les détails de cette campagne. Les artistes ont représenté en détail la flotte d'Hatchepsout, les caractéristiques du paysage de Pount avec des forêts d'arbres odorants, pour lesquelles ce pays était si célèbre. Le célèbre roi et reine Punta sont également représentés ici, apportant des cadeaux à Hatchepsout, notamment des bois précieux, de l'encens, des onguents, des peaux d'animaux, de l'or et des esclaves.

Navires égyptiens lors de l'expédition de Pount

Les objets du navire sont chargés sur des bateaux pour être livrés à terre

Les habitants du pays de Pount vivaient dans des bâtiments sur pilotis aux toits coniques et utilisaient des échelles à l'entrée. Des huttes de ce type peuvent encore être vues dans certaines parties de l'Afrique de l'Est.

Les blocs carrés blancs et jaunes sont des copies des reliefs transférés au Musée du Caire

Le roi du pays Punt Parehu avec la reine Ati reçoivent l'ambassade d'Egypte. La reine est présentée comme en surpoids pathologique, ce qui indique son éléphantiasis (bien qu'il soit possible qu'elle soit de la tribu des Hottentots). Ce relief est maintenant au Musée du Caire.

Le capitaine de l'expédition égyptienne, accompagné de soldats, livre des marchandises d'Egypte aux dirigeants du pays de Pount.

Les arbres Antiu, avec leurs racines, ont été placés dans des paniers et transportés jusqu'au navire

Vue générale du mur avec reliefs

Procession démontrant l'abondance des marchandises exportées de Pount

Des arbres précieux sont transportés à bord du navire

Les navires ont levé les voiles et sont repartis vers leur patrie.

De chaque côté des portiques se trouvent les sanctuaires d'Anubis et d'Hathor. Anubis était le seigneur des nécropoles, et le territoire de Deir el-Bahri lui-même est depuis longtemps dédié à Hathor, dont la vénération donnait l'espoir d'un renouveau. vitalité et renaissance après la mort. Les deux sanctuaires se composent de salles hypostyles à 12 colonnes situées sur la terrasse et d'espaces intérieurs qui s'enfoncent profondément dans la roche. Les colonnes du sanctuaire d'Hathor sont complétées par des chapiteaux hathoriques, réalisés sous la forme du visage de cette déesse, et sur les murs du sanctuaire se trouve une figure assise de Thoutmosis II, dont la main est léchée par une vache - le sacré animale Hathor.

Des deux côtés de la deuxième terrasse se trouvent des sanctuaires du guide de l'au-delà d'Anubis et de la déesse de l'amour Hathor, qui sont de petites salles à 12 colonnes, à partir desquelles on pouvait pénétrer profondément dans la roche, à l'intérieur.

Le temple d'Anubis est orné d'une salle hypostyle à 12 colonnes à 16 pans et d'un plafond astronomique

Mur sud-ouest. L'image d'Hatchepsout, placée entre Nekhbet (?) et Ra-Horakhti, a été délibérément détruite.

Mur nord-ouest. Sacrifiés à Amon.

Mur nord-ouest. Sacrifices à Anubis.

Mur nord-est. Thoutmosis III apporte des cadeaux à Sokar.

La partie supérieure du temple de la reine Hatchepsout est dédiée aux dieux qui ont donné vie à la terre égyptienne et à son souverain. Autour des côtés de la cour centrale de la troisième terrasse se trouvent les sanctuaires du soleil divin Ra et des parents d'Hatchepsout - Thoutmosis I et Ahmes. Au centre de ce complexe se trouve le saint des saints, le sanctuaire d'Amon-Ra, qui était la partie la plus importante et la plus intime de tout le temple de Deir el-Bahri.

Les murs du pourtour du vestibule et de la salle hypostyle sont ornés de scènes de festivités en l'honneur de la déesse et de scènes de sacrifices à Hathor, qui apparaît sur sa barque sous la forme d'une vache. Hathor sous la forme d'une vache lèche la main de la reine.

Ornement traditionnel : "... toute vie, stabilité et puissance... toute vie, stabilité et puissance..."

Une fois par an, ce sanctuaire d'Amon devenait le centre de la Belle Fête de la Vallée, au cours de laquelle l'image sacrée d'Amon quittait les murs du sanctuaire de Karnak et se dirigeait vers les temples funéraires de la nécropole thébaine. Des reliefs racontant cette fête occupent la majeure partie des murs de la cour de la terrasse supérieure du temple d'Hatchepsout. Souvent, les peintures des tombes thébaines privées sont également associées à cette célébration, au cours de laquelle les Thébains venaient voir leurs proches décédés, leur sacrifiaient des fleurs, du vin, du pain et des fruits, et passaient toute la journée à rendre visite à leurs ancêtres, célébrant l'arrivée d'Amon. -Ra sur la rive ouest de la rivière. . Après avoir contourné tous les temples royaux, le bateau avec la statue divine a été solennellement amené à Dzheser Dzhesera et y a passé la nuit, afin de retourner le matin sur la rive orientale de la rivière à Karnak. Les images sur les murs du sanctuaire du temple d'Hatchepsout montrent un bateau "flottant" sur le "lac d'or", c'est-à-dire debout sur un piédestal sacré spécial en or pur. Autour de ce piédestal se trouvaient quatre récipients, symbolisant les quatre points cardinaux, remplis du lait nocturne des vaches sacrées. Des torches placées autour du bateau ont brûlé toute la nuit ; à l'aube, ils étaient trempés dans du lait.

Le sanctuaire du temple symbolisait le ventre d'Hathor, la mère éternelle, après avoir passé la nuit au cours de laquelle la divinité solaire renaît renouvelée, lavée avec du lait vivifiant, qui prend en soi sa lueur nocturne, qui est symboliquement désignée par la lumière de torches. Après avoir rendu visite à Hathor, la grande maîtresse de l'Occident, le dieu solaire créateur reçut de nouvelles pouvoirs magiques afin de poursuivre son voyage cyclique quotidien en orbite. La belle fête de la Vallée a été le point de départ du cycle de vie annuel, au cours duquel le dieu soleil a connu une mort symbolique, de sorte que le matin, il renaîtrait rajeuni, plein de force pour combattre le chaos et les forces du mal.

Mur nord-est : barques et défilé de soldats de la reine en l'honneur de la déesse Hathor

Hatchepsout apporte de riches cadeaux à Amon

Lui et Seshat surveillent de près la pesée et la comptabilisation de la richesse livrée. Voici des montagnes de myrrhe et des arbres à myrrhe vivants dans des bacs.

Hatchepsout n'a pas épargné d'argent pour la construction de ce temple, qu'elle a construit "par amour pour son père Amon". Cette idée grandiose a été incarnée par les mains de l'architecte Senenmut, le favori de la reine et le précepteur de sa fille Neferur. Plusieurs statues de cet architecte, présentées avec son élève, ont survécu. Des images de Senenmut se trouvent également à Deir el-Bahri, cependant, apparemment, leur apparence était secrète : situées près des portes, elles se sont à chaque fois révélées cachées par une porte ouverte. De plus, le territoire de la première terrasse du temple Senenmut a commencé la construction de sa tombe, de sorte que même après la mort, il reste aussi près que possible du temple qu'il a construit. Cependant, ce territoire sacré appartenait à Amon et à Hatchepsout, et cet empiètement sur la terre sacrée, et peut-être d'autres raisons, ont causé la disgrâce d'Hatchepsout. La tombe de l'architecte, dans laquelle tous ses noms ont été soigneusement détruits, n'a jamais été achevée.

La plupart des images d'Hatchepsout ont été détruites par Thoutmosis III. Derrière Hatchepsout à moitié effacé, il ne restait qu'un petit personnage, probablement ce sont des reines.

Après la mort d'Hatchepsout, le trône d'Égypte revient à Thoutmosis III. Inutile de dire à quel point il détestait sa belle-mère, qui l'a privé de son royaume pendant 15 ans ? Par ordre du roi, toutes les chroniques officielles ont été réécrites, le nom de la reine a été remplacé par les noms de ce souverain et de ses prédécesseurs ; tous les faits et monuments de la reine sont désormais attribués au successeur d'Hatchepsout.

Thoutmosis III devant la barque sacrée

L'ombre de la figure d'Hatchepsout rapportant à Amon le succès de l'expédition

N'ayant pas entendu le chant des colosses chanteurs de Memnon, qui se sont tus il y a près de deux mille ans, j'ai reçu du mécontentement du "chant" d'un autre genre. Les yeux et les oreilles tendus vers les sculptures antiques, un marchand bédouin se mit à m'importuner, sur les marchandises duquel je jetai par inadvertance un regard indirect, en passant devant les sites chantants.

Il s'est arrêté un instant pendant que je capturais les colosses, puis s'est réactivé alors que je retournais à mon bus.

Je connaissais la langue bédouine bien moins bien que l'égyptien ancien, mais d'après les gestes et les adresses confuses de l'égyptien, j'ai compris qu'il voulait sincèrement me vendre un souvenir égyptien bon marché dont j'avais besoin pour trouver la plénitude du bonheur.

Son offre ne m'a pas semblé très tentante, puisque j'avais déjà réussi à faire le plein de souvenirs locaux l'autre jour, et le prix de 20 $ pour une trinité de pyramides faites évidemment pas de pierre naturelle était, pour le moins, un peu élevé.

Le commerçant, apparemment, a été indigné par l'indocilité du touriste russe avare, mais a néanmoins offert une remise sur les marchandises, réduisant le prix de moitié, à 10 dollars.

A cette époque, ayant communiqué avec d'autres Bédouins et non-Bédouins au cours de déplacements rapides à travers les villes et villages égyptiens, j'avais déjà appris le style de communication avec ces représentants peu respectés du comptoir égyptien. Ne négociez pas avec eux - ne vous respectez pas ! Je me suis même excité : de combien sera-t-il possible cette fois de réduire le prix initial des marchandises d'ici la fin de l'enchère ?

En général, l'Égyptien, épuisé par des querelles sans fin, a abandonné, offrant, comme dernier, un prix de 5 dollars.

Je n'ai même pas pensé à abandonner, car je savais que le prix normal de ces "antiquités" n'était pas supérieur à 3 dollars.

J'ai sorti un dollar en papier froissé de mon pantalon large en double d'une charge inestimable et j'ai offert à l'Égyptien un échange contre nature pour ses pierres contre nature, tordant cyniquement le vieux billet près du nez du Bédouin abasourdi.

Enfin, déjà debout sur la première marche du bus, j'ai arraché les pyramides, que j'ai néanmoins décidé d'acheter pour mes amis pas très chers, et j'ai jeté de l'argent américain chez le marchand. Il a agité la main et est rentré chez lui, manifestement mécontent des résultats de l'accord.

Les touristes se sont rassemblés devant le bus qui ont regardé cette scène applaudie à l'unisson, et le guide a admis qu'il est rare de rencontrer un visiteur qui, en négociant avec les locaux, pourrait réduire le prix des marchandises de 20 fois.

En général, j'ai vécu à ce moment la Minute de Gloire. Je pense que le guide continuera à raconter cette affaire aux nouvelles générations de touristes. Il est fort possible que mon nom devienne même légendaire, puisque l'histoire acquerra, comme d'habitude dans de tels cas, quelques exagérations.

Disons, selon la légende, qu'un certain "touriste russo" nommé Iskander, a pu marchander ici, non loin des colosses de Memnon, avec un bêcheur noir local, et lui a acheté la momie de certains Ramsès ou Aminhotep pour 1 bitcoin , qui s'est avéré être un rouble russe ordinaire.

C'est ce que le natif crédule a pris pour une crypto-monnaie coûteuse. Depuis lors, selon les rumeurs, un escroc russe intelligent se cache quelque part en compagnie d'une momie. Personne d'autre ne l'a vu en Egypte. Et le pauvre Bédouin mourut bientôt de frustration et se transforma en pierre, ressemblant à une figure d'homme voûté, en deuil près du Colosse de Memnon. Parfois, lorsque le vent du nord-ouest souffle de la lointaine Russie, la pierre émet un son lugubre. Certains le prennent pour le chant du Colosse de Memnon, mais c'est l'âme d'un Bédouin trompé qui rappelle tranquillement l'acte inconvenant d'un Russe.

Donc, si, en labourant les étendues sans fin du désert d'Arabie, vous entendez l'histoire de la tromperie d'un marchand bédouin pauvre et naïf, alors sachez qui est le prototype du protagoniste, où il va, comment il se porte bien, etc. ., etc. En général, j'ai l'impression qu'il ne s'agit déjà pas d'une minute de gloire, mais de quelque chose de plus durable !

Mais il est temps, peut-être, d'être transporté des temps présents aux temps anciens, d'autant plus qu'il n'est pas du tout difficile d'être transporté des Colosses de Memnon à la Vallée des Rois. La distance ici est courte - 10-15 minutes en bus.

La ville de Thèbes (Louxor moderne), d'où je fais état, et où, en fait, se situe la Vallée des Rois, a longtemps joué le rôle de capitale de la Haute-Égypte, et pendant la période du Nouvel Empire ( 15-10 siècles avant JC) elle devint la capitale de toute l'Egypte. De riches personnes royales vivaient ici, qui, après avoir terminé leur voyage terrestre, auraient dû être pourvues de endroit digne repos.

L'idée d'organiser une nécropole pour les rois aurait appartenu à Thoutmosis Ier, qui régna sur le royaume d'Égypte au XVe siècle. avant JC e.
Le souverain, non sans raison, craignait que sa tombe ne soit pillée, et il n'a donc pas choisi la pyramide habituelle et très visible, mais un lieu de repos spécial - une crypte creusée dans la roche, loin des sépultures principales. L'exemple de Thoutmosis I a été suivi par la plupart des pharaons au cours des 500 années suivantes, ce qui a conduit à la création de cette nécropole, appelée la "Vallée des Rois".

Cependant, le calcul de Thoutmosis et de ses partisans s'est avéré naïf. Presque toutes les tombes des pharaons ont été pillées dans les temps anciens par d'anciens maraudeurs incultes.

«Chanceux», comme vous le savez, un seul, peut-être le plus banal de tous les pharaons - Toutankhamon, qui est monté sur le trône dans son enfance - à l'âge de 8 à 10 ans et est décédé à 19 ans. Cependant, grâce au sensationnel découverte de l'équipe de G. Carter et Lord Carnarvon en 1922 ce jeune homme acquit une renommée mondiale.

On dit que Carter a passé beaucoup de temps à découvrir la tombe, et qu'il était prêt à abandonner. Mais au final, son travail n'a pas été vain. Avec la tombe, il a découvert de nombreux trésors ainsi que la momie du pharaon dans plusieurs cercueils et trois sarcophages, qui sont maintenant conservés au Musée égyptien du Caire.

Alors que j'approchais du premier tombeau de la Vallée des Rois, je me suis involontairement rappelé la légendaire "malédiction des pharaons". L'essence de la légende est que la malédiction des pharaons frappe quiconque touche les tombes des personnes royales et les momies de l'Égypte ancienne. La malédiction est principalement associée à la mort de membres de l'expédition Carter, qui a eu lieu au cours des prochaines années après l'ouverture de la tombe de Toutankhamon.

Etant donné mon penchant pour les expériences mystiques, vous pouvez imaginer la nature des sensations de votre obéissant serviteur avant de visiter les cryptes royales. Cependant, j'ai été encouragé par le fait que trois jours avant les événements décrits, j'avais déjà visité la chambre funéraire d'une des pyramides de Gizeh et rien, je suis resté en vie et relativement en bonne santé. Peut-être seulement parce qu'à cette époque je ne connaissais pas encore le danger réel de la malédiction des pharaons. Comme on dit, moins vous en savez, mieux vous dormez !

Franchement, les derniers abris des souverains de la Vallée des Rois semblent plus confortables et esthétiques que les tombeaux des pharaons et des pharaons de l'Ancien Empire. Le tombeau de Gizeh me paraissait exigu et inconfortable. Je peux imaginer comment le défunt pharaon est resté là pendant des siècles !

Ici, dans la Vallée des Rois, bien que le soleil soit chaud pendant presque une année entière, à tel point que mère ne s'afflige pas, mais dans les tombes elles-mêmes, il fait frais, relativement spacieux, assez confortable, les murs sont décorés esthétiquement avec peintures. En général, il y a des progrès évidents.

Apparemment, donc, une telle "population dense" de pharaons décédés de toute cette région n'est pas accidentelle. Qui refuserait de se réfugier pour toujours dans des conditions aussi alléchantes ?!

Soit dit en passant, si les pharaons n'étaient pas sujets aux excès dans un autre monde, qui étaient placés dans des tombes sous la forme d'un ensemble d'ustensiles, de figurines magiques, de bijoux, de sarcophages précieux, etc., alors ils mentiraient à ce jour dans de confortables tombes et ne souffleraient pas leur moustache, et ne souffleraient pas dans la barbe. La modestie, comme on dit, orne une personne et, il s'avère, sauve également des "amoureux de l'antiquité" avides. Après tout, ce sont les trésors des tombes qui ont provoqué le pillage de la majeure partie des sépultures.

A ce jour, 65 tombes ont été découvertes dans la Vallée des Rois. Chacun d'eux se voit attribuer un numéro de série commençant par les lettres KV (Kings Valley). La numérotation va dans l'ordre de leur découverte, en commençant par la tombe de Ramsès VII - KV1.

La plupart d'entre eux sont le lieu de sépulture des pharaons, mais certains nobles ou membres de la famille des pharaons ont été enterrés. Certaines tombes ne sont toujours pas identifiées. Malheureusement, je n'ai pas pu résoudre ce problème en raison du temps limité passé dans cet endroit.

Au total, j'ai visité quelques tombes. Ils se sont avérés être les mêmes. Les fresques sont très bien conservées. Il m'a même semblé qu'ils faisaient l'objet d'une restauration. Certes, le guide a répondu à ma question à ce sujet en disant que les fresques sont authentiques, personne ne les a restaurées. Cependant, l'intuition d'un égyptologue chevronné me dit que les mains des restaurateurs ont encore touché ces images anciennes.

Une mauvaise chose est que photographier les locaux des tombes est strictement interdit. Le guide m'a intimidé, moi et mes compagnons, avec la prison, une énorme amende, et dans une tentative répétée de capturer ce qu'ils ont vu, en les enfermant dans l'une des chambres funéraires les plus mal conservées.

Moi qui, à ce moment-là, n'avais pas encore eu le temps de transmettre la dure vérité de mes impressions sur les errances égyptiennes aux lecteurs de la Turbine, naturellement, je n'étais pas prêt non seulement à m'asseoir dans les conditions inconfortables d'une prison égyptienne, mais même être immortalisé dans les conditions royales des tombes.

Et pourtant, ce ne sont pas les tombeaux des pharaons de la Vallée des Rois qui sont le plus rappelés ce jour-là, mais le temple de la reine Hatchepsout à Deir el-Bahri.

Pour en être convaincu, vous devrez à nouveau vous déplacer, maintenant de la Vallée des Rois à la vallée voisine - la Vallée des Reines.

Voici les lieux de sépulture des membres des familles des pharaons. Leurs tombes ne risquaient pas d'être aussi riches que celles des pharaons, mais elles devinrent aussi une cible pour les maraudeurs.
On pense que la plus belle tombe appartient à la reine Nefertari.

Elle est richement décorée de statues et de bas-reliefs. Cependant, cette tombe est maintenant fermée aux touristes, car les scientifiques craignent pour sa sécurité. J'ai aussi peur, alors je n'ai regardé la tombe de Nefertari que de loin. De plus, l'objectif principal de cette journée était, je vous le rappelle, le temple de la reine Hatchepsout.

En approchant du temple de renommée mondiale, vous devez faire attention aux bâtiments complètement discrets et mal conservés. Ce sont les restes de plus ancien temple pharaon Mentuhotep I, qui a gouverné l'Égypte de 2133 à 2117 av. e.

Selon certaines informations, ce temple a servi de point de départ à la conception du temple de la reine Hatchepsout par l'architecte Senmut.

Mais le principal dominant dans la vallée désertique de Deir el-Bahri est le temple funéraire de la reine Hatchepsout. Son nom se traduit par "la première parmi les nobles dames". Et en fait, bien qu'Hatchepsout soit l'un des cinq souverains souverains de l'Égypte ancienne, elle est la seule de toutes à être entrée dans l'histoire comme une dirigeante exceptionnelle, et l'époque de son règne est un véritable âge d'or de l'Égypte.

Elle a patronné les arts, restauré des sanctuaires et des sites détruits et a même personnellement mené une campagne militaire contre les ennemis du royaume.

Hatchepsout appartenait à la 18ème dynastie de pharaons et régna au début du 15ème siècle. avant JC e. Elle était la fille de Thoutmosis I, et après sa mort, elle est devenue l'épouse du pharaon Thoutmosis II. Lui, d'ailleurs, c'était son frère. Mais ne jugeons pas une femme strictement, car même aux époques suivantes, la parenté étroite n'était pas un obstacle au mariage de nombreuses personnes royales.
Hatchepsout jouissait d'une grande influence à la cour, étant la grande prêtresse d'Amon et, en fait, co-dirigeante de son mari. Cependant, Thoutmosis II et sa femme étaient destinés à devenir pharaon pour une courte période, moins de 4 ans. Après sa mort, son fils d'une concubine, Thutmose III, âgé de 12 ans, monta sur le trône et Hatchepsout devint régent.

Cependant, ayant déjà goûté à la douceur du pouvoir, après 18 mois de sa régence, avec le soutien du sacerdoce, elle a écarté le jeune pharaon du pouvoir et a commencé à régner de manière indépendante. Thoutmosis III a été envoyé au temple pour l'éducation. "Ce n'est pas ta place, Thoutmosis !" - évidemment, dit la belle-mère à son beau-fils. En effet, comment peut-on diriger un pays sans une éducation royale supérieure ?!

Comme tous les pharaons, Hatchepsout pensait à la vie après la mort. À cette fin, elle a décidé de construire un temple mortuaire, qui a été construit pendant 9 ans sous la direction de Senmut, que les scientifiques considèrent comme l'architecte le plus remarquable d'Égypte depuis l'époque d'Imhotep, le constructeur de la première pyramide. Senmut a supervisé tout le travail royal, était le principal conseiller d'Hatchepsout et le tuteur de sa fille Nefrura.

Je ne peux pas caractériser avec précision Senmut en tant que conseiller de la reine et éducateur de sa fille, car je ne l'ai pas trouvé de son vivant, mais c'était vraiment un excellent architecte.

Partiellement creusé dans la roche, avec une largeur de façade d'environ 40 mètres, l'ensemble du temple de Deir el-Bahri, encore aujourd'hui dans un état délabré, donne une impression d'intégralité et d'harmonie, ce qui a poussé de nombreux chercheurs à le considérer comme l'un des les plus beaux édifices. ancien monde.

C'est maintenant le voisinage du temple - un désert sans eau. Dans les temps anciens, une allée de sphinx s'étendait du Nil à la terrasse inférieure.

Les souches des arbres plantés le long de celle-ci ont été préservées. Cette tablette atteste qu'il s'agit des restes de ces arbres à myrrhe très précieux qui furent autrefois apportés par la reine du pays de Pount.

Après la mort d'Hatchepsout, le trône d'Égypte revient à Thoutmosis III. Dire qu'il n'aimait pas sa belle-mère, c'est ne rien dire ! Il la détestait férocement. Imaginez-vous à la place du prince, si le trône vous était enlevé sous le nez pendant 15 ans.

Il est facile de deviner qu'étant arrivé au pouvoir, Thoutmosis ordonna de réécrire toutes les chroniques officielles, le nom de la reine fut remplacé par les noms de ce souverain et de ses prédécesseurs ; tous ses actes et monuments sont désormais attribués au successeur d'Hatchepsout.

Mais vous et moi, gens perspicaces, ne pouvons pas être si facilement dupés par ce plagiat franc !

Malgré les "efforts" de Thoutmosis III, le temple d'Hatchepsout est resté plus tard le centre de culte le plus important. Les terrasses du temple devinrent le lieu de sépulture des familles nobles des prêtres d'Amon et de Montou. À l'époque gréco-romaine, dans le sanctuaire de Deir el-Bahri, à côté des images d'Amon, des images des grands sages et guérisseurs Imhotep et Amenhotep, le fils de Hapu, ont été sculptées.

L'espoir d'être guéri des maladies et la foi en la sainteté de ce lieu ont amené beaucoup de gens ici ; les murs de ce temple conservent à ce jour des inscriptions anciennes avec des demandes de guérison des maladies et de délivrance de la souffrance.

Pendant la période christianisme primitif Le temple d'Hatchepsout a été transformé en église copte, puis est tombé en ruine et s'est transformé en ruines.

A la fin du 19e siècle, Edward Naville fut le premier à entreprendre une exploration systématique de cette région. L'état dans lequel il a trouvé le temple d'Hatchepsout ne lui a probablement pas donné l'occasion de même supposer que le temple d'Hatchepsout serait un jour restauré. Après tout, de nombreux fragments de sculptures et de reliefs ont été emportés hors d'Égypte. Néanmoins, en 1961, des restaurateurs polonais entreprirent de restaurer cet ensemble. Leur travail se poursuit à ce jour. Année après année, ils collectionnent petit à petit et recréent des reliefs, des statues, des éléments architecturaux.

Grâce à leurs efforts, le temple a retrouvé la troisième terrasse, d'où les pilastres osiriques d'Hatchepsout surplombent les touristes modernes.

Quant à l'inhumation d'Hatchepsout, elle-même s'est trompée en refusant le tombeau secret de la reine, creusé dans la gorge difficile d'accès de la nécropole thébaine. Ainsi, elle donna sa sépulture pour être mise en pièces par des brigands.

Cependant, les restes de la reine ont été sauvés par les prêtres, cinq siècles après sa mort, ils ont caché le corps dans la minuscule tombe de l'infirmière royale Satra-In. La momie mal conservée d'une femme décédée dans la soixantaine, atteinte d'une grave maladie oncologique, s'est avérée appartenir à Hatchepsout. Cela a été confirmé en 2007 par une analyse génétique menée au Musée égyptien du Caire.

Et là encore je ne peux pas résister, si bien qu'une fois de plus je n'exhibe pas ma connaissance des langues anciennes. Cette fois - l'Égypte ancienne. La reine nous adresse une inscription au pied d'un de ses obélisques :

"Mon cœur va et vient, pensant à ce que les gens diront, ceux qui verront les monuments que j'ai créés, des années plus tard et parleront de ce que j'ai fait. Ne dites pas : « Nous ne savons pas comment ils ont soulevé cela ? Comment ont-ils créé une montagne d'or, comme si c'était une chose ordinaire ? Ne dites pas que c'est de la vantardise, mais dites: "Comme cela lui ressemble, comme cela est digne de son père, le dieu Amon!"

Eh bien, peut-être que je parlerai pour le peuple afin que le cœur d'Hatchepsout arrête enfin de se précipiter. Votre Djeser Djeseru (« le plus sacré des sacrés »), reine, est une création unique ! Sa perfection est telle que vous pouvez mettre votre temple sur un pied d'égalité avec le Parthénon athénien.

Et bien que quelqu'un, peut-être, le temple en cours de reconstruction ne semblera pas tout à fait authentique, il est plus intéressant pour moi de percevoir ce chef-d'œuvre architectural de l'Antiquité sous sa forme aussi proche que possible de l'original que sous la forme de nobles ruines.

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En République arabe d'Égypte, dans la ville de Deir el-Bahri, il y a une célèbre morgue Temple de la reine Hatchepsout, une femme pharaon de la XVIIIe dynastie, qui a régné en 1525-1503. avant JC e. Son architecture, son histoire et son apparence sont aussi inhabituelles que l'apparition même d'une femme dirigeante parmi les dirigeants de l'Égypte ancienne. Au cours des trois millénaires de l'histoire de l'Égypte, il y a eu trois autres femmes pharaons, en plus d'Hatchepsout : Tetisheri, Ahho-tep II, Ahmose-Nefertari. Mais Hatchepsout était parmi eux le plus talentueux et le plus célèbre.

Fille de Thoutmosis I et de la reine Ahmes, Hatchepsout était la demi-sœur et la grande épouse de Thoutmosis II. Ce roi ne régna pas longtemps et mourut, laissant derrière lui son héritier Thoutmosis III, son fils d'une des plus jeunes épouses. Au moment de la mort de son père, Thoutmosis III était trop jeune et Hatchepsout fut nommé régent. Cependant, elle s'est rapidement proclamée souveraine unique et à part entière de l'Égypte, prenant le titre de Dzheser-dzheseru - le plus grand des plus grands. 15 ans de règne d'Hatchepsout sont devenus l'une des pages les plus brillantes de l'histoire de la XVIIIe dynastie. Sous ses campagnes militaires victorieuses ont été menées en Asie et en Nubie, dans la neuvième année de son règne, elle a mené une expédition à Pount (les terres de l'Afrique de l'Est) pour un acajou. Le véritable monument de son époque est la tombe de Deir el-Bahri.

La grande construction du temple a commencé vers 1518 av. e. et a duré près de 15 ans. Le temple a été construit sous la direction du remarquable prêtre architecte Senenmut, l'intendant suprême d'Amon, l'architecte favori et de la cour d'Hatchepsout. Le choix de l'emplacement était également judicieux. Le temple était situé dans une vallée considérée comme sacrée depuis plus de cinq siècles et dédiée à Isis, l'épouse divine d'Osiris, qui régnait vie après la mort. Non loin de lui, mais de l'autre côté de la montagne, dans la Vallée des Rois, on construisit un tombeau pour Hatchepsout.

La structure originale de Senenmut n'a pas d'analogues dans l'architecture égyptienne antique. Au lieu des pylônes massifs traditionnels et des salles sombres et ombragées, il y a trois terrasses ouvertes qui s'élèvent l'une au-dessus de l'autre le long du flanc de la montagne. Ces terrasses servaient de lieu de sépulture aux prêtres d'Amon. Du tombeau, commençait le chemin de la procession, encadré par deux rangées de sphinx. Il débouchait dans la première cour, délimitée à l'ouest par un portique à 22 colonnes, et sur les côtés par deux statues colossales de la reine. Or ce lieu s'appelle le portique des Obélisques, puisque ses bas-reliefs illustraient le transport de deux grands obélisques de granit d'Assouan et leur érection dans le temple de Karnak. Dans la partie nord, il y avait un portique de la chasse, décoré de scènes de chasse et de pêche rituelles.

De chaque côté des portiques se trouvent de petits sanctuaires dédiés au dieu Anubis et à la déesse Hathor. Les deux se composent de salles à 12 colonnes situées sur la terrasse et d'espaces intérieurs qui s'enfoncent profondément dans le massif rocheux. Les colonnes du sanctuaire d'Hathor sont décorées de chapiteaux en forme de visage de la déesse, et sur les murs se trouve une figure assise de l'épouse de la reine Thoutmosis II, dont la main est léchée par une vache - l'animal sacré Hathor .

De la cour extérieure, une rampe en pente menait au toit de la première colonnade. C'était en même temps une cour intérieure. Plus loin, un autre escalier menait au toit de la deuxième colonnade. Dans ses profondeurs se trouvait le sanctuaire du dieu Amon. Deux rampes successives conduisaient de la première cour à la seconde et à la terrasse supérieure, délimitée à l'ouest par des portiques. La balustrade de la rampe reliant les deuxième et troisième terrasses du temple était décorée d'images d'un cobra géant, dont la queue s'élevait sur la balustrade. Au-dessus de la tête du serpent, qui personnifiait la patronne de la Basse-Égypte, la déesse Ouadjet, se trouve une image d'Horus Bekhdetsky, la divinité de la Haute-Égypte.

La composition du portique sud du deuxième étage racontait une expédition au royaume de Pount, qui glorifiait la reine. Les artistes ont capturé la flotte égyptienne, caractéristiques du paysage est-africain avec des forêts d'arbres odorants. Le roi et la reine Punta sont également représentés ici, apportant des cadeaux à Hatchepsout : bois précieux, encens, onguents, peaux d'animaux, or et esclaves.

Après avoir retiré Thoutmosis III du règne, Hatchepsout ne pouvait que souligner une fois de plus son droit sacré au pouvoir. Par conséquent, l'intrigue principale des reliefs du portique nord était l'histoire de la naissance divine d'Hatchepsout. Selon la légende officielle, enregistrée dans les peintures murales, le grand dieu thébain Amon a pris la forme du père terrestre d'Hatchepsout, Thoutmosis I, et est entré dans les chambres de sa mère Ahmes. La scène de la naissance divine du souverain complète cette composition.

Hatchepsout n'a jamais réussi à surmonter la tradition selon laquelle seul un homme pouvait être pharaon. Cela s'est manifesté dans l'iconographie de la reine, représentée en tenue masculine et avec une fausse barbe. Chacune des colonnes des portiques est ornée d'une statue de la reine sous la forme d'Osiris à longue barbe, en robe blanche et les bras croisés sur la poitrine, dans laquelle elle tient les sceptres royaux.

Le créateur du temple, Senenmut, ne put s'empêcher de glorifier son propre nom. Ses images se trouvent à Deir el-Bahri, cependant, apparemment, leur apparence était secrète : situées près des portes, elles s'avéraient à chaque fois cachées par une porte battante. De plus, sur le territoire de la première terrasse, Senenmut a commencé à se construire une tombe, de sorte que même après sa mort, il soit plus proche de sa propre création. Les scientifiques ne connaissent pas la raison pour laquelle Senenmut est tombé en disgrâce à la fin des travaux. La tombe de l'architecte est restée inachevée et tous ses noms sur les murs ont été soigneusement détruits.

La création créée par l'architecte apparaît encore aujourd'hui comme un modèle de perfection, la personnification des canons éternels de la beauté. Cependant, Senenmut n'a fait que développer en lui les idées de ses prédécesseurs. Ainsi, à gauche du temple d'Hatchepsout, les ruines du complexe commémoratif du pharaon Mentuhotep II (2055-2004 av. J.-C.) ont été retrouvées : ce bâtiment avait une architecture similaire.

À l'époque gréco-romaine, dans le sanctuaire de Deir el-Bahri, à côté des images d'Amon, étaient sculptées les images des grands sages et guérisseurs Imhotep et Amenhotep, le fils de Khapu. L'espoir de se débarrasser des maladies et la foi en la sainteté de ce lieu ont amené de nombreuses personnes ici. Les murs du temple conservent encore aujourd'hui d'anciennes inscriptions demandant de l'aide.

Pendant la période du christianisme primitif, le temple d'Hatchepsout est devenu une église copte, et plus tard, vers le 7ème siècle. est tombé en désuétude et s'est complètement effondré.

En 1891, l'Anglais Naville le fouilla et fut le premier à élaborer des plans de reconstruction. Plus tard, les fouilles furent poursuivies par les célèbres égyptologues Winlock et Barez. De nombreux fragments de sculptures et de reliefs se sont retrouvés hors d'Égypte.

En 1961, le président égyptien Gamal Abdel Nasser chargea des restaurateurs du Centre national polonais d'archéologie méditerranéenne de restaurer le temple d'Hatchepsout. Année après année, les scientifiques ont collecté au fur et à mesure des informations et recréé des reliefs, des statues, des éléments architecturaux. Au début des années 70. 20ième siècle ce travail minutieux a rendu au monument son aspect d'origine.

La gloire d'Hatchepsout fut de courte durée, peu de temps après l'achèvement de la construction, en 1503 av. e., son nom disparaît des pages de l'histoire égyptienne. La mort naturelle ou un coup d'État de palais en était la raison - reste un mystère. Thoutmosis III, arrivé au pouvoir, ordonna de réécrire les chroniques, le nom de la reine fut remplacé par le sien ou les noms de ses prédécesseurs. Tous les faits et monuments de la reine lui sont désormais attribués personnellement. Néanmoins, son temple était toujours le centre religieux le plus important d'Égypte.