ለእንደዚህ ዓይነቱ ጥያቄ አሌክሲ ቫሌሪቪች ቦሴንኮ ብዙውን ጊዜ “ምንም” በማለት ይመልሳል - ምክንያቱም እሷ “ከፍላጎት አይደለችም ፣ ግን ያለ ፍላጎት” ፣ “ከነፃነት እና በነፃነት” ። ከሁሉም በላይ, ጥያቄው ብዙውን ጊዜ "ለምን?" የርዕሰ-ጉዳዩን ከንቱነት በመግለጽ በአነጋገር ዘይቤ (ይህ ለምን አስፈለገ?) ወይም ከራስ ወዳድነት ፍላጎት የተነሳ - ጊዜያችን በንግድ እና በፕራግማቲዝም መንፈስ የተሞላ በመሆኑ ነው። ስለዚህ, ስለ ፍልስፍና "ብቃት" - ማለትም በዕለት ተዕለት አገባብ ውስጥ ስለ ቀጥተኛ ጥቅም ማብራሪያው ተጨባጭ መልስ መስጠት ይጠበቅብናል.
በፍልስፍና ሁኔታ ውስጥ ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ጥያቄ የሚሰጠው መልስ ሁል ጊዜ ፍልስፍናን ይጎዳል ፣ ምክንያቱም በተጨባጭ የጥያቄው ቃና በተወሰነ የመገልገያ ጥቅማ ጥቅሞች ማዕቀፍ ውስጥ ተቀምጧል። ፍልስፍና እንደዚህ አይነት ጥቅም, ጥቅም አይሰጥም. እና ፍልስፍና የነገሮችን እይታ እና በአጠቃላይ የማሰብ ችሎታን እንደሚፈጥር መልስ ስንሰጥ እኛ በእርግጥ እናጣለን - ይህ ስፋት እና ችሎታ ከዘመናዊ ሰው የማይፈለግ ስለሆነ እና ያለ እነሱ ማድረግ በጣም ይቻላል ። . ይህ ሁሉ በሸቀጦች ዋጋ ደረጃዎች ለሚኖሩ ሰዎች ምንም ጥቅም የለውም.
ጥያቄው "ፍልስፍና ለምን ያስፈልጋል?" በአብዛኛው በቅርብ የሶቪየት ዘመናችን ምክንያት. ለነገሩ፣ ዛሬ ከቀደምቱ ብዙ የሚይዘው የትምህርት ሥርዓት ጋር እየተገናኘን ነው፣ ይህም “ጠቃሚ” የመገልገያ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ብቻ ሳይሆን የሰውን ዕድገት ግንባር ቀደም ያደርገዋል። በማደግ ላይ ያለ ትምህርት የመገንባት ሥራ አዘጋጀች - ግለሰቡን የማሳደግ ዓላማ ስላለው። ለዚህም ነው እስካሁን ድረስ የሊቃውንት ሳይንስ የሆነው ፍልስፍና ወደ ቀድሞው የህዝብ የትምህርት ስርዓት የገባው። ዛሬ ከትምህርት ተመልሶ ታጥቧል፣ተፈሳሽ እና በቅርቡ በከፍተኛ ቅጾች እንደገና ለጀማሪዎች ብቻ ይገኛል።
ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው-ፍልስፍና በእውነቱ አንድ ሰው እራሱን ችሎ እንዲያስብ እና በተናጥል ድምዳሜ ላይ እንዲደርስ እድል ይሰጣል። እና አሁን በምንኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ, እንደዚህ አይነት አስተሳሰብ እና መደምደሚያዎች አስተማማኝ እና አላስፈላጊ ናቸው. አሁን ያለውን ደረጃ ለማስቀጠል አስፈላጊ የሆኑትን ክሊች እና ገለጻዎች በህብረተሰቡ ብቻ የሚወስዱ እንጂ የማያስቡ ሰዎች ያስፈልጉታል። የርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች ሃሳቦችን ያመነጫሉ, እናም ሰዎች ሊበሉዋቸው, ዝግጁ ሆነው ሊወስዷቸው እና በምንም መልኩ እራሳቸውን ማዳበር አለባቸው. ማሰብ አደገኛ ነገር ነው። ደግሞም ነፃ አስተሳሰብ ሁል ጊዜ በአለመታዘዝ እና በአለመታዘዝ የተሞላ ነው።
ፍልስፍና በህብረተሰባችን ውስጥ ወደፊት የላትም። ስለሆነም ተማሪዎች ዛሬም አንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች ብቻ ጣዕምና የፍልስፍና ፍላጎት ለመቅረጽ እየሞከሩ እንደሆነ ሊረዱ ይገባል። ኢቫልድ ኢልየንኮቭ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈበትን መንገድ በጣም ወድጄዋለሁ: ከሁሉም በኋላ, የሰውነትን ንፅህና እንንከባከባለን, አካላዊ ትምህርት እንሰራለን - እንዲሁም የአዕምሮ ንፅህናን, የአዕምሮ ጤንነታችንን መንከባከብ አለብን. አእምሮ ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ላይ መሆን አለበት, ምክንያቱም ልክ እንደ ጡንቻዎች, የማያቋርጥ እንቅስቃሴ እና ንቁ ስራ በማይኖርበት ጊዜ ይቀንሳል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሰው ለራስ-ልማት የተለመደ ፍላጎት ሊኖረው ይገባል. ደግሞም አእምሮ ከችሎታ ጋር የተቆራኘ ነው, በእንቅስቃሴዎች ላይ በድንገት ያልተፈጠሩ የእንቅስቃሴ ዘዴዎች - ማለትም በታሪክ ውስጥ ገና ያልተፈቱ ችግሮችን ለመፍታት አስፈላጊ የሆኑ የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን በማዘጋጀት, እና ስልተ ቀመር የላቸውም. የተወሰነ ዝግጁ-የተሰራ የመፍትሄ ዘዴ ፣ እቅድ።
እንደዚህ አይነት ውሳኔዎችን ለማዳበር አንድ ሰው የአእምሮን ተለዋዋጭነት ብቻ ሳይሆን የአዕምሮ ጨዋታን, ነገር ግን ያልተጠበቁ ሁኔታዎችን ሳይሆን መፍትሄዎችን የማዳበር የተወሰነ ችሎታ ያስፈልገዋል. ሶቅራጥስ አንድ ሰው ባለቤት መሆን እንዳለበት አስተምሯል። አጠቃላይ ቃላትከዚህ በፊት ባልነበሩ ሁኔታዎች ውስጥ ትክክለኛ ውሳኔዎችን ለማዘጋጀት. በአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች መስራት ለእሱ የፍልስፍና ምንነት በትክክል ነበር።
መቼ እያወራን ነው።ስለ ፍልስፍና አስፈላጊነት በመጀመሪያ ስለ አንድ ሰው ስላለው ጥቅም ሳይሆን ፍልስፍና ስለሚታየው ታሪካዊ አስፈላጊነት እና በህብረተሰቡ ውስጥ እንዲታይ ያደረገው ምን እንደሆነ መነጋገር አለብን። ከዚያ ይህ ግለሰብ በታሪክ ውስጥ ምን ሚና ሊጫወት እንዳሰበ እና ለምን ፍልስፍና እንደሚያስፈልገው ማውራት ቀላል ነው-ወይ በሸቀጦች ምርት ውስጥ ወኪል እና ኮግ ይቆያል ፣ ወይም ሰው ለመሆን ይጥራል ፣ ርዕሰ ጉዳይ ታሪካዊ ሂደት - ማህበረሰቡን መለወጥ, እና ከእሱ ጋር አለመስማማት.
አንድ ሰው ከ chrysalis እንደሚወጣ ቢራቢሮ ሳይዘጋጅ እንደተወለደ መታወስ አለበት. እሱ ያዳብራል - የበለጠ በትክክል ፣ እራሱን ያዳብራል ፣ እና እንደ ሰው መፈጠር የእራሱ እጅ ሥራ ነው። ታሪክ ገና ሲጀምር, ሰው ማለት በእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ብቻ ነው. ነገር ግን ቀድሞውኑ በዚህ ደረጃ ላይ በመሰረቱ ውስጥ ሁለንተናዊነት አለው. እንደ ፍልስፍና ያሉ የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ይህንን ዓለም አቀፋዊነት እና እራሱን እንደ ሰው መመስረት ይሰጡታል። እነዚህ ቅርጾች እንደ ማለቂያ ፣ ዘለአለማዊነት ፣ ዓለም አቀፋዊነት ፣ አጠቃላይነት ትንበያዎች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ይህም ሰው በእውነቱ በእውነቱ እንደገና መሥራት ያልቻለው በመጀመሪያ በማህበራዊ ሚዛን ፣ እና ከዚያ በተናጥል ተገቢ ነው።
በቀላሉ ለማስቀመጥ፣ ፍልስፍና የሰው ልጅን ማንነት ለማዳበር የሚያስችል ፕሮጀክት፣ ስልት እና አመለካከት ነው። በታሪክ መገለጥ ሂደት ውስጥ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ በተግባራቸው ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ አንድ ወገን፣ አንድ ወገን፣ ብዙ እና አንድ ወገን ሆኖ ይታያል፣ እናም ከዚህ ዓለም አቀፋዊነት የተነፈገ ነው። ነገር ግን በአጠቃላይ በሰው ልጅ ማህበራዊ ማንነት የተገኘ ነው። እና ፍልስፍና - የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ሁለንተናዊ የመሆን አይነት - ከሌሎች የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ጋር በተዛመደ ገላጭ ተግባር ይጫወታል። ሁሉም የንቃተ ህሊና ዓይነቶች እንደ አንድ ጥሩ የሰው ልጅ ሁለንተናዊነት ሉል ይመሰርታሉ ፣ እና ፍልስፍና የዚህ ዓለም አቀፋዊነት ራስን ንቃተ-ህሊና ነው። ሰው በፍልስፍና ውስጥ ዘላለማዊ፣ አለማቀፋዊ እና ማለቂያ የሌለው ምንነቱን ይገነዘባል። ደግሞም ፣ የዘላለም ፣ ማለቂያ የሌለው እና ሁለንተናዊ ጽንሰ-ሀሳቦች በፍልስፍና ብቻ ሊሠሩ እና በሰው ሊዋሃዱ የሚችሉት ከእሱ ብቻ ነው።
"ሜላኖሊዝም እና ተስፋ መቁረጥ" ምልክት እና ምልክት ነው. ፍልስፍና መሰልቸት ወይም የሕልውናው ኢሰብአዊነት ሁኔታ የሚያጋጥመውን ሰው ከውስጡ ለመውጣት የሚፈልግ ሰው ሊረዳው ይችላል። ግን እያንዳንዱ ፍልስፍና አይደለም - ግን አንድ ብቻ ነው ማለቂያ የሌለውን በመጨረሻው ላይ ለማወቅ። ወይም, አርስቶትል እንደጻፈው, በአጠቃላይ ውስጥ ያለውን ግለሰብ ለማወቅ ያስችላል. ሌላ ፍልስፍና ይህንን የጭንቀት ስሜት ለማንሳት እና ለማጠናከር, ወደ ተስፋ መቁረጥ እና እጦት ያመጣል.
ፍልስፍና የተለያየ መሆኑን መረዳት ያስፈልጋል። በአማተር ላይ በፍልስፍና ውስጥ ሲሳተፉ ፣ በጣም ቀላሉ ቅርጾቹ (ወይም ፣ ይባስ ፣ የፍልስፍና ልብ ወለዶች) ቅርብ ናቸው ፣ ይህም ወደ መጨረሻው መጨረሻ ይመራሉ ወይም አንድን ሰው በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ የሚተዉ ፣ የቀዘቀዙ ሕልውናውን ያጠናክራሉ ፣ ምንም እንደማይችል ያረጋግጣሉ ። ተፈፀመ. ይህ የማይረባ ነገር የተለመደ ነው በሚለው እምነት የሕይወትን ብልሹነት ያጠናክራል። ሁሉም ሃላፊነት ከአንድ ሰው የተወገዱ ያህል ነው, እሱ ምንም ነገር መለወጥ እንደማይቻል በማመን አቅመ-ቢስ ይሆናል. ለዚህም ነው ሁሉም ዓይነት ምሥጢራዊ ትምህርቶች በጣም ተወዳጅ የሆኑት።
በፍልስፍና ውስጥ እራስ-ሰራሽ ወደ ተተኪ ቅርጾች ብቻ ይመራል ፣ ለአሁኑ ሁኔታ ይቅርታ እንደ ይቅርታ ያገለግላል ፣ የሰው እረዳት እጦት ማልማት። ስለዚህ, ወደ እውነተኛው ፍልስፍና በከፍተኛ ቅርጾች - ወደ ልማት ጽንሰ-ሐሳብ, ወደ የዲያሌክቲክ ፍልስፍና- ብቻዎን ፣ በራስዎ ፣ በቤት ውስጥ በሚበቅሉ መንገዶች እና በዘፈቀደ መምጣት አይችሉም ። ይህ ውስብስብ እና የተወሰነ ጥረት የሚጠይቅ ስልጠና ይጠይቃል.
በመጀመሪያ ሲገናኝ፣ ፍልስፍና ተራ አስተሳሰብን ያጠፋል እና ቀኖናዊነትን ያናውጣል፣ በእውነታው ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል። እና ይህን አሉታዊ ለውጥ ወደ አንዳንድ የበሰለ መልክ ካላመጣችሁ, ወደ ገንቢ, አዎንታዊ አሉታዊነት, ከዚያም አንድ ሰው በጥርጣሬ, አንጻራዊነት, ተገዥነት ደረጃ ላይ ይቆያል. በአሁኑ ጊዜ እነዚህ የአስተሳሰብ ዓይነቶች በጣም የተለመዱ ናቸው. ተጠራጣሪው የንግግሮችን ዲያሌክቲካዊ አሉታዊነት አያውቅም። እና እነዚህ ሰዎች በዙሪያቸው የሚዘሩት እና የሚዘሩበት ትችት ቢኖርም ምንም እንኳን ምንም ነገር ማድረግ አልቻሉም ፣ እናም አንድ ዓይነት እንቅስቃሴ ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴን ብቻ ይፈጥራሉ ። እንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥ በጊዜያችን በተወሰነ መንገድ ይመገባል እና ያዳብራል.
በጣም አስቸጋሪው ነገር ወደ ዲያሌክቲክ የአስተሳሰብ ደረጃ መውጣት ነው. ምንም እንኳን የዲያሌክቲካ ዶግማቲክ ተተኪው ከተተከለ በኋላ፣ የቋንቋ አቀማመጦች ወጣ ገባ፣ አሳቢነት የሌላቸው፣ ጥንታዊ ቀመሮች ጠፍተዋል። ፍልስፍናን የማጥናት አሉታዊ ልምድ ለሌላቸው፣ ዲያሌክቲክስ አሁን ወደ አዲስ ዓለም እየከፈተ ነው።
ነገር ግን እነዚህን ግኝቶች ለመጠበቅ ተገቢ የሆኑ የማህበራት ዓይነቶች ያስፈልጋሉ። ኤንግልስ እንዳለው ሶሻሊዝም ሳይንስ ሆኗልና እንደ ሳይንስ እንዲጠና ይጠይቃል። የአስተሳሰብ መንገዶች ታሪክም በጣም የዳበሩትን የአስተሳሰብ ዓይነቶች በማመሳሰል መጠናት ያስፈልገዋል። ይሁን እንጂ በዘመናዊው የትምህርት ሥርዓት ይህንን ማስተማር በጣም አስቸጋሪ ነው. በእርግጥም, መራመድ, መጻፍ እና ማንበብ ለማስተማር, እኛ በየቀኑ ክፍሎች ዓመታት መመደብ - እና ሳይንስ ታሪክ ውስጥ እውቀት ንድፈ ለማጥናት, ብቻ ስምንት ንግግሮች ይሰጣሉ. ነፃ ጊዜ፣ ነፃ የሆነን ነገር በፈቃደኝነት መያዝ ቅንጦት ይሆናል። ለነፍስ አንድን ነገር በነጻነት ለመስራት የሚፈልግ ሁሉ የዕለት ተዕለት ኑሮውን፣ የጉዳዮቹን እና የዝግጅቶቹን መጨናነቅ ያለማቋረጥ መቃወም አለበት። እና ይህ ጽናትን እና የዕለት ተዕለት ጥረትን ይጠይቃል.
በተመሳሳይ ጊዜ, ስርዓቱን በተሳካ ሁኔታ መቋቋም ያለ ፍልስፍና የማይቻል ነው. በእሱ ላይ የተደረገ ድንገተኛ ተቃውሞ እና ፈንጂ ቁጣ ውጤታማ አይደሉም። ነባሩን ስርዓት ለማጠናከር ሁል ጊዜ ሊዘዋወሩ ይችላሉ።
ስለዚህ አንድ ሰው በራሱ በማደግ ላይ ላለው ፍልስፍና እና ወደ ፍልስፍና ባህል መንገዱን ማግኘት አይችልም - ምንም እንኳን በዚህ መንገድ መፈለግ ራስን መቻል እንደ ፖሊሜክስ እና ውይይት አስፈላጊ ነው ። ይሁን እንጂ ነፃነት ብቻውን ከመፈለግ ጋር ተመሳሳይ አይደለም. ለአንድ ሰው በዩኒቨርሲቲው ውስጥ የትምህርት ሂደት አካል ሆኖ የሚቀርበው ብዙውን ጊዜ በጠላትነት ይገነዘባል, እንደ "ግዴታ ግዴታ" ከውጭ የሚጫን ነው. እና አርስቶትል በአንድ ወቅት እንደገለፀው ፍልስፍና መዝናኛን የሚፈልግ እና በግል ፍላጎት ላይ በመመስረት ለሱ ባለው ነፃ አመለካከት በጥልቀት የተካነ ነው። መሰርሰሪያ እና ማስገደድ ብቻ ማባረር። ደግሞም ፍልስፍና የሚጠበቀው በውስብስብነቱ ነው - በዘር አይማርምና በጉልበት እንዲለማመደው አይገደድም። መጨናነቅ እና ማስገደድ በእሷ ጉዳይ ላይ አቅም የሌላቸው እና የተከለከሉ ናቸው።
ሆኖም የፍልስፍና ክፍሎች - ለተወሰነ ጊዜ ሰውን ሲይዙ እና ሲማረኩ - የሙያ እድገትን እና ስኬትን ሊያስከትሉ ይችላሉ። በፍልስፍና ውስጥ የተካፈሉ ሰዎች በኋላ በስራቸው ያገኙትን የአደባባይ የንግግር ችሎታ፣ ብቁ እና ግልጽ የአስተሳሰብ ግንባታ፣ ችግሩን ሙሉ በሙሉ የመረዳት እና በውጤታማነት በፖለሚክስ ውስጥ ሲሳተፉ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። ሆኖም ፣ ይህ በጭራሽ ፍልስፍና አይደለም ፣ ግን የእውቀት ልዩ መገለጫዎች ፣ የእነሱን ሰዎች በመልካም የሚለይ - ግን ምንም ተጨማሪ ነገር የለም።
ዲያሌክቲክስ ዓለምን ከራሱ እንድንረዳ ያስችለናል, የማህበራዊ ህይወት እና የማህበራዊ ልማት ስርዓትን ለመረዳት, አንድ ሰው ምን እንደሆነ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ቦታ ምን እንደሆነ በመገንዘብ. ወዮ ፣ በዚህ እውቀት ውስጥ ብዙ ሀዘንም እንዲሁ ይከሰታል። ይህ በተለይ የተሃድሶ ዘመን ባህሪ ነው - በተለይ አሁን እየገጠመን ያለነው። ፍልስፍናን የሚያውቅ ሰው በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች የላቀ አዝማሚያዎችን መለየት ይችላል። አጠቃላይ, አጠቃላይ, መሰረታዊ ነገሮችን በመረዳት በግንኙነታቸው ውስጥ ያለውን ትክክለኛ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የእራሱን አቀማመጥም ይገነዘባል. እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ አንድን ሰው እውቀትን ያስታጥቀዋል, እሱም በተራው, ይህንን ሁኔታ መለወጥ ይችላል. ከዚያ ፍልስፍና ያስፈልጋል።
በአሁኑ ጊዜ በኮምፒዩተራይዜሽን እና በበይነመረብ ግንኙነት ወቅት አንድ ሰው ከ 20 እና 30 ዓመታት በፊት እንኳን ሁሉንም ሰው የሚያስጨንቁ ጥያቄዎችን አይጠይቅም ፣ ምክንያቱም በሁሉም ቦታ ለሁሉም ነገር መልስ ማግኘት ይችላሉ ። ታዲያ ለምን ላመዛዝን ወይም ፈላስፋለሁ፣ ማንኛውም ተማሪ ወይም የዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ ኮርስ ተማሪ ይጠይቃል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፍልስፍና ለምን እንደሚያስፈልግ እና ጨርሶ እንደሚያስፈልግ እንነጋገራለን.
እንደ ፍልስፍና ለእንደዚህ ዓይነቱ ሳይንስ አስፈላጊነት ጥያቄን ለመመለስ ምን እንደ ሆነ ለማወቅ መሞከር አለብን። ይህ ደግሞ ስለ ህይወት፣ ስለ ዘላለማዊው፣ በዙሪያችን ስላለው እውነታ ነጸብራቅ ነው። በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ያሉ ሀሳቦች ስሜታቸውን በጭራሽ አያጡም።
ፍልስፍና ለምንድነው?
- በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ሳይንስ በአንድ ሰው የሚደረገውን ሁሉንም ነገር ለመረዳት ይረዳል, ምክንያቱም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እናስባለን እና ምን እየተከሰተ እንዳለ የተወሰነ ግንዛቤ ላይ ለመድረስ እንሞክራለን.
- በሁለተኛ ደረጃ ፍልስፍና ለምን እንደሚያስፈልግ መረዳታችን ያለፈውን ዘመን እንድንረዳ እድል ይሰጠናል። በአንድ ወቅት ወይም በሌላ ጊዜ የተከናወኑ ታሪካዊ ክስተቶች በአብዛኛው ተለይተው የሚታወቁት ከ ፍልስፍናዊ አቀማመጥ. ዛሬ እነሱን ለመረዳት በጣም ቀላል ያደርገናል.
- በሦስተኛ ደረጃ፣ ፍልስፍናዊ የአስተሳሰብ መንገድ የዛሬው ዓለም ጥቅምና ገለልተኛነት አንድ የሚያደርጋቸው ጊዜ ነው። ከዚህም በላይ ፍልስፍና ምን እየተከናወነ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ለመለየት ይረዳል.
የፍልስፍና ዋና አቅጣጫዎች
በሳይንስ እይታ መስክ ውስጥ ያለውን ነገር መገምገም አለበት. ይህ ፍልስፍና ምን እንደሆነ እና አቅጣጫዎች ምን እንደሆኑ ለመወሰን ይረዳል.
- አስተዳደግ. ይህ ሳይንሳዊ ተግባር የሰውን አእምሮ ወደ እራስ-እውቀት, ቆራጥነት ይመራዋል የሕይወት እሴቶች፣ አድማስ እየሰፋ ነው።
- ነጸብራቅ። የሥልጣኔን መኖር, የአተገባበሩን ዘዴዎች እና የህይወት ስርዓትን የሚወስኑ ሀሳቦችን ለመረዳት እና ለማብራራት ይረዳል.
- ኦንቶሎጂ የእውነታውን ገንቢ ቴክኖሎጂዎች የማግኘት እና የመሆን መሰረታዊ ትምህርቶችን የመተግበር ሃላፊነት አለበት።
- እውቀት. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራትን በጥልቅ በማጥናት ብቻ ስለ ዓለም እውነተኛ መረጃን ከመረዳት ጋር በተያያዘ አንድ ሰው የጥንታዊው አቅጣጫ ጠቋሚዎችን እና ባህሪዎችን እንዲጠቀም እድል ይሰጣል።
- ውህደት አጠቃላይ የማህበራዊ ህይወት ልዩነትን ወደነበረበት መመለስ እና አንድነትን ያመጣል።
- ፕሮግኖስቲክስ. ስለ ህብረተሰብ ምስረታ ዋና አቅጣጫዎች እና በውስጡ ያለውን ሰው ቦታ ለመወሰን አስተምህሮቶችን ለማዘጋጀት ይረዳል.
- አክሲዮሎጂ. ከሥነ ምግባራዊ፣ ከማኅበራዊ፣ ከርዕዮተ ዓለም፣ ከሥነ ምግባራዊ ስሜት፣ እንዲሁም ከውበት ስሜት ሊሆኑ ከሚችሉ ምርጫዎች ፍቺ ጋር ይሠራል።
- ሶሺዮሎጂ. የፍልስፍና ሶሺዮሎጂያዊ አቅጣጫ ለምን ፍልስፍና እንደሚያስፈልግ ያብራራል፣ ምክንያቱም የአደረጃጀቱን መንገድ እና የመንፈሳዊነት ለውጥ ሁኔታዎችን ሲያብራራ አብዛኛውን የህብረተሰቡን ማህበራዊ ደረጃዎች ይይዛል።
- ሰብአዊነት. በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የፍልስፍና አቅጣጫን ለመቆጣጠር እና ለመተግበር ይረዳል። እናም ይህ ፣ በዚህ ፣ ግለሰቡ የእጣ ፈንታው አወንታዊ ስርዓት እንዲመሰረት ያነሳሳዋል።
- የእሱን የሕይወት ቦታ ለመወሰን ለእሱ አስፈላጊ አመልካቾችን በመፈለግ የግለሰብን የዓለም እይታ መፈጠር.
- የእነሱን ማንነት በትክክል ለመመስረት ከነባራዊው እውነታዎች ጋር በተገናኘ የግለሰቡን ወሳኝነት መፈጠር.
ስለዚህ, አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ ለመወሰን ፍልስፍና እንደሚያስፈልገው ሊረጋገጥ ይችላል, ለስኬታማ እድገት, እንደ ግለሰብ እና እንደ የህብረተሰብ አካል. ከዚህ ሳይንስ የተወሰደው እውቀት ግለሰቡን ከሌሎች ሁሉ የሚለየው በመሆኑ ነው።
የዓለም አተያይ፣ ስላለው ነገር ሁሉ ዕውቀት፣ የማኅበረሰቡና የግለሰቦች ዕድገት እንዲህ ያለ ጥንታዊ እና የታወቀ ሳይንስ “ፍልስፍና” ከሌለ የማይቻል ነው።
ፍልስፍና ለምን አስፈለገ?
እና ውስብስብ እና ውስብስብ በሆኑ የህይወት ግጭቶች ውስጥ በአጠቃላይ ያስፈልጋል? ነገር ግን ሰው ምክንያታዊ፣ ጠያቂ እና ጠያቂ፣ የፈጠራ ምናብ እና ጥበብ የተጎናጸፈ በመሆኑ ፍልስፍና በንቃተ ህይወቱ በሙሉ ይከብበውታል። የፍልስፍና ነጸብራቆች በት / ቤቶች ወይም በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያሉ ትክክለኛ ሳይንሶች ብርሃን ማብራት ለማይችሉ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣሉ። አጽናፈ ዓለማችን ምንድን ነው? የአካባቢ መሠረት ምንድን ነው? የሰው ልጅ እና የእያንዳንዱ ግለሰብ ሕልውና ትርጉም ምንድን ነው? ጥሩ እና መጥፎ ዋጋ ስንት ነው? ሕይወት ለምን ያስፈልጋል? ሳይንቲስቶች ትክክለኛውን እና ትክክለኛውን መልስ አያውቁም. ነገር ግን ፍልስፍናዊ ነጸብራቆች እነሱን ለመፍታት ችሎታ አላቸው, እና በተግባር እያንዳንዱ አስተሳሰብ ሰው የፍልስፍና ጥያቄዎችን መቋቋም ይችላል.
ለምን ፍልስፍና ያስፈልገናል ገና? እሱ የአንድ የተወሰነ የዓለም ንፅህና ጽንሰ-ሀሳብ ይሰጣል። ፍልስፍና የሚገኘውን ሳይንሳዊ እውቀት በቡድን በመቧደን ብቻ ሳይሆን የሞራልን፣ የምክንያትን፣ የሰው ልጅ ከአለም ጋር ያለውን ግንኙነት እና ሌሎች አንገብጋቢ ጉዳዮችን በአመክንዮ የሚያቃልል ስርዓት ይገነባል። የአጽናፈ ዓለሙን ክፍሎች እና ቅንጣቶች መስተጋብር ፣ የሕልውናቸው ትርጉም እና በአንድ ሰው የዓለም እይታ ላይ ያለው ተፅእኖ ወዲያውኑ ግልፅ ይሆናል።
ትምህርት ቤቶች እና የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች
ፍልስፍና በሁኔታዊ ሁኔታ በተግባራዊ ቦታዎች ሊገለጽ ይችላል። ሜታፊዚክስ የመሆን እና የመኖር ችግሮችን ያጠናል. አክሲዮሎጂ የሞራል እሴቶችን ግንዛቤ ይሰጣል። እና ኢፒስተሞሎጂ የእውቀት ጥያቄዎችን መመለስ ይችላል። የፍልስፍና እና የሎጂክ ታሪክ ትንሽ ተለያይተዋል።
የቦታ እና የቋንቋ መሰናክሎች በተወሰኑ ህዝቦች ውስጥ የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች መፈጠር ላይ ተጽእኖ እንዳሳደረባቸው በታሪክ አጋጣሚ ሆነ። ግልጽ ነው, ለምሳሌ, ጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍናከቻይናውያን ትንሽ የተለየ መልእክት ሊይዝ ይችላል። በእኛ ጊዜ እንኳን በተለያዩ የፍልስፍና አዝማሚያዎች መካከል አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. ዘመናዊ ፍልስፍናከተለያዩ ሀገራት ለመጡ የዘመናዊ ፈላስፎች ስራዎች ምስጋና ይግባውና በአህጉራዊው መርህ መሰረት ሊከፋፈል ይችላል.
የፍልስፍና ታሪክ
የፍልስፍና አስተሳሰብ ምስረታ ከዘመናችን በፊት የጀመረው እና በተለያዩ የአለም ክፍሎች የተከሰተ ነው። የጥንት ሥልጣኔዎች የፍልስፍና ሥራዎች ዛሬም ሕልውናቸውን አጥተው አለመቆየታቸው በጣም ያሳዝናል። በተለያዩ ክልሎች የአንዳንድ ትምህርቶች ተከታዮች የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን አቋቋሙ።
ክላሲካል የግሪክ ፍልስፍና በብዙ ስሞች ይታወቃል - ሶቅራጥስ ፣ ፕላቶ እና አርስቶትል ፣ እነሱ በዓለም ባህል ላይ ተፅእኖ ያላቸውን የፍልስፍና ሳይንስ በጣም አስፈላጊ አካባቢዎችን መስርተዋል። የፍልስፍና ስራዎቻቸው ዛሬ ጠቀሜታቸውን አላጡም።
ኒዮፕላቶኒዝም፣ ስቶይሲዝም እና ስለ ዓለም እውነተኛ እውቀት የማግኘት እድልን በተመለከተ በጥርጣሬ የተሞላ አመለካከት ሲገለጽ የግሪክ ፍልስፍና የሄለናዊ ፍልስፍና መጀመሪያ ነበር።
የጥንት የህንድ ፍልስፍና መነሻው በሂንዱይዝም ወጎች ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ነው።
የጥንቷ ቻይና ፍልስፍና በተግባራዊነት, በስነምግባር እና በፖለቲካ ጉዳዮች ላይ በጥልቀት በማጥናት ተለይቷል.
ህዳሴ ሰውን የፍልስፍና ሥርዓት ማዕከል አድርጎታል። በጊዜው የነበሩት ፈላስፋዎች በህይወት ላይ በሰዎች አመለካከት ተለይተው ይታወቃሉ, ይህ ደግሞ በጊዜው ከነበረው የቤተክርስቲያን ፍልስፍና ጋር ይቃረናል.
ክርስትና በሚተገበርባቸው ክልሎች የክርስትና ፍልስፍና ቀስ በቀስ ዳበረ። እና የመካከለኛው ምስራቅ ፍልስፍና በእስልምና ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
የዘመናዊው ፍልስፍና ጊዜ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ አዳዲስ ፅንሰ ሀሳቦች እና አቀራረቦች በአለም ላይ ሲታዩ ነው. ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ በፍጥነት እየገሰገሰ ነው።
የዘመናዊነት ፍልስፍና
ውስጥ ዘመናዊ ማህበረሰብለፈላስፋዎች ያለው አመለካከት ሁልጊዜ አዎንታዊ አይደለም. ብዙውን ጊዜ ግራ የሚያጋባ ጥያቄ መስማት ይችላሉ- ለምን ፍልስፍና ያስፈልገናል ? እና ምንም አያስደንቅም. ስለ "የዕለት እንጀራ" የብዙዎች ስጋት የዚህን ሳይንስ ግንዛቤ ወደ ዳራ ገፋው. በተጨማሪም ፣ ሁል ጊዜ በትክክል የተመሰረቱ የአንድ ሰው እምነቶች ለዚህ ትልቅ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ, የፍልስፍና ተፅእኖ በህብረተሰብ ላይ የማያቋርጥ እና ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ነው. የዚህ ርዕሰ ጉዳይ ጥናት ወደ እውነት እና ደግነት አቅጣጫን ይመሰርታል, ከጠባብነት ያድናል, በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር የጋራ ቋንቋ ለመፈለግ ይረዳል, አስተሳሰብ እና ሎጂክ ያዳብራል. የፍልስፍና ስራዎችን በማጥናት እና በመተንተን በራሳችን ውስጥ የፍፁም እውቀትን እናዳብራለን።
አውቀንም ሆነ ሳናውቅ ፍልስፍና የሕይወታችን አካል ነው። ለዚህም ነው በደንብ ልናውቃት የሚገባን!ይህንን በሚከተለው ምሳሌ እናሳይ። አንድ ሰው ሁለት እምነቶች (ወይንም ከፈለግክ መርሆች ወይም ደንቦች) አለው እንበል። በመጀመሪያው መሠረት መግደል የለበትም. በሁለተኛው መሠረት የትውልድ አገሩን የመከላከል ግዴታ አለበት. በጦርነት ጊዜ ምን ማድረግ አለበት? ደግሞም ፣ በአንድ በኩል ፣ ወታደር በመሆን ፣ ስለ ግድያ ተቀባይነት እንደሌለው ካለው እምነት ጋር ግጭት ውስጥ ይወድቃል። በአንፃሩ ወደ ታጣቂ ኃይሎች ለመግባት ፈቃደኛ ባለመሆኑ የትውልድ አገሩን የመከላከል የዜግነት ግዴታውን ይጋጫል።
ይህንን ችግር እንዴት መፍታት ይቻላል? ከእነዚህ ደንቦች ውስጥ አንዱ ከሌላው የበለጠ መሠረታዊ ነው, እና ከሆነ, ለምን? አንድ የሚያስብ ሰው በጦርነት ውስጥ ያለው ተሳትፎ ወይም አለመሳተፉ ምን ያህል አነስተኛ ጉዳት እንደሚያደርስ እና በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ሊያደርጋቸው የሚችላቸው ተግባራት ከመሠረታዊ መርሆቹ ጋር ምን ያህል እንደሚስማሙ መረዳት አለበት። ወደ እንደዚህ ዓይነት ጥያቄዎች በመረመርን መጠን የበለጠ በፍልስፍና እንመራለን ማለትም በፍልስፍና እናስባለን።
ብንገነዘብም ባናውቅም፣ የፍልስፍና ነጸብራቆች በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ይንሰራፋሉ። የእነሱ መታወቂያ እና ማብራሪያ በአንድ ግለሰብ የሚከናወን ከሆነ, እነሱ በተፈጥሯቸው ግላዊ ናቸው. ሆኖም፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ እነሱ ደግሞ ዓለም አቀፋዊ ናቸው፣ ምክንያቱም በእነሱ እርዳታ ስለ ሰው ልጅ ዓለም ጥልቅ እና የበለጠ አንድነት ያለው ግንዛቤ ስለሚገለጥ። ይህ አይነቱ ተግባር በተፈጥሮው ፍልስፍናዊ ነው እናም ፈላስፋዎች ስለተለያዩ የህይወት ጉዳዮች ምን እንደሚያስቡ እና እንደተናገሩ ከማወቅ ብዙ መማር ይቻላል። ለዚህም ነው "ፍልስፍናን ማጥናት" ያስፈለገው.
11
ሆኖም፣ ከተነገረው ጋር ተያይዞ የሚከተለው ጥያቄም ይነሳል፡- ፍልስፍና ምን ያስተምራል? ዘመናዊ ሳይንሶች እኛ ማወቅ የምንችለውን ሁሉ አያስተምሩንምን? ደንቦችን እና እሴቶችን ማረጋገጥ ካልቻሉ አሁን ላለው ህግ ይግባኝ ማለት ይችላሉ. በህጋችን መሰረት የዘር መድልዎ የተከለከለ ነው። ይህንን እገዳ በፍልስፍና ማረጋገጥ ተገቢ ነው?
ግን የሚቀጥለው ጥያቄ ይመጣል። በህግ በተደነገገው ማህበረሰብ ውስጥ የምንኖር ከሆነ የዘር መድልዎ ህጋዊ እና አስገዳጅ ይሆናል? ለዚህ ጥያቄ አወንታዊ መልስን የሚቃወሙ አንባቢዎች የዘር መድሎን የሚከለክሉ ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ስምምነቶችን ሊያመለክቱ ይችላሉ። ግን እነዚህን ስምምነቶች ለማይቀበሉ ሰዎች ሕገ-ወጥነቱን እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል? ይህን ምክንያት በመቀጠል ወደ ሃይማኖታዊ እምነቶች ወይም መሠረታዊ የመደበኛ መርሆች ልንዞር እንችላለን፣ እነሱም እንደ እራሳችን ግልጽ ሆነው ወደምንቆጥራቸው፣ መጽደቅ ፍለጋ። ሆኖም፣ ይህ መከራከሪያ ሌሎች ሃይማኖታዊ እምነቶችን ለሚያምኑ ወይም ከሌሎች መርሆዎች እራስን ከማስረጃነት ለሚቀጥሉ ሰዎች አሳማኝ ይሆናል?
እንደነዚህ ያሉትን ችግሮች ለመፍታት በእውቀት እና በአስተያየት መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ያስፈልጋል. አንድን ነገር በሚያውቅ ሰው እና አንድን ነገር አውቃለሁ ብሎ በሚያምን ሰው መካከል ያለው ልዩነት የቀደመው የተወሰነ እውቀት እውነት እና ትክክለኛ ነው ለማለት በቂ ምክንያት ያለው ሲሆን የኋለኛው ግን አያውቅም። ያኔ ደንቦቻችን ሁለንተናዊ አስገዳጅ መሆናቸውን እስከምን ድረስ እርግጠኛ መሆን እንችላለን የሚለው ጥያቄ ሁለንተናዊነታቸውን ለማረጋገጥ በቂ ምክንያት አለን ወይስ የለንም የሚለው ጥያቄ ይሆናል። እንደነዚህ ያሉት ምክንያቶች ግላዊ ብቻ ሊሆኑ አይችሉም. ምክንያቱ ትክክል ከሆነ (የሚሰራ ከሆነ) ለአንተም ለኔም ትክክለኛ ነው። ማን መጀመሪያ ያዘጋጀው ምንም ይሁን ምን ሁለንተናዊ ተቀባይነት አለው። አንድን ነገር እናውቃለን የማለት መብት የሚሰጠው መሬት ወሳኝ ምርመራዎችን እና በእሱ ላይ የሚሰነዘሩ ተቃውሞዎችን መቋቋም አለበት. የተለየ በሚይዙ ሰዎች ነፃ እና ክፍት ፈተናን ማለፍ የሚችል መግለጫ ብቻ
12
አመለካከቶች ምክንያታዊ ሊባሉ ይችላሉ. ይህ የሚያመለክተው መግለጫዎች ትክክል እንደሆኑ የሚቆጠርበትን ስሜት ነው፣ እና ይህ ስሜት ፍልስፍናዊ (በእኛ ምሳሌ፣ ስነምግባር) ጥያቄዎችን ሊያካትት ይችላል።
በአሁኑ ጊዜ, ያለውን (ምን) እና ክፍያ (ምን መሆን እንዳለበት) መካከል ያለውን ልዩነት መለየት የተለመደ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጥሮ ሳይንሶች ነባሩን ይገልፃሉ እና ያብራራሉ, ነገር ግን አንድ ነገር ለምን እንደ እሴት መሆን እንዳለበት ማስረዳት አይችሉም. ስለዚህ ልዩነት ጥቂት ማብራሪያዎችን እናድርግ። ለምሳሌ ሳይንስ እንዴት እንደምንማር ሊገልጽ ይችላል ነገርግን ለምን መማር እንዳለብን አይገልጽም። እርግጥ ነው፣ ይህን ወይም ያንን ለምን መማር እንዳለብን ለሚለው ጥያቄ መልስ ሊሰጠን ይችላል፣ አንድ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ የምንጥር ከሆነ፣ ፈተናን የማለፍ ጥሩ ዕድል ለማግኘት። ነገር ግን አንድ ልዩ ሙያ ለማግኘት እና ተዛማጅ ተግባር ውስጥ ለመሳተፍ ከፈለግን, ለምን ፈተናዎችን መውሰድ እንዳለብን ልንገልጽ እንችላለን. አንጻራዊ ፍጻሜዎች ጋር ምን መጨነቅ እንዳለበት እንዲህ ያሉ ጥያቄዎች, ይህም ወደ ሌሎች ጫፎች ማለት ነው. ነገር ግን፣ የተፈጥሮ ሳይንሶች ለምን እንደ መጨረሻ እና መንገድ በቅደም ተከተል፣ የተወሰነ የመጨረሻ መጨረሻን መምረጥ እንዳለብን ለሚለው ጥያቄ መልስ አይሰጡም።
በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንሶች አሁን ያለውን ሁኔታ በማብራራት በአመለካከታችን እና በድርጊታችን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. እነሱ የእኛን እውነተኛ ዓላማዎች ፣ ድርጊቶቻችንን ውጤቶች እና ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን ሊያሳዩ ይችላሉ። ከዚህም በላይ የተፈጥሮ ሳይንሶች ሰዎች እንደ ንግግራቸው እና እንደ ተግባራቸው ትክክለኛውን እና ጥሩ አድርገው የሚቆጥሩት ምን እንደሆነ ማወቅ ይችላሉ. እንዲሁም በህብረተሰቡ ውስጥ ደንቦች እንዴት እንደሚሠሩ ሊገልጹ ይችላሉ. ሆኖም ይህ ሁሉ ስለ ደንቦች መረጃ አንዳንድ ደንቦች አስገዳጅ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ አያመራም.
አንድ የማህበረሰብ አንትሮፖሎጂስት ለምሳሌ የአንድን ማህበረሰብ መመዘኛዎች ከገለፀ ገለጻው ለዚህ ማህበረሰብ ያላቸውን “ግዴታ” ያሳያል። ሆኖም ግን, እነሱ በተለየ ማህበረሰብ ውስጥ እንድንኖር አስገዳጅ መሆናቸውን ከዚህ አይከተልም. ወይም በጥናት ላይ ባለው ባህል ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች እንደ ግዴታ የተገነዘቡት እነዚህ ደንቦች በእውነቱ ትክክለኛ እንደሆኑ ተረድተዋል ማለት አይደለም። ለምሳሌ የዝናብ አምላክን ለማክበር የሰው ልጅ መስዋዕትነት አንዳንድ ባህሎችን ማምጣት መቻሉን መጥቀስ በቂ ነው። ለምሳሌ, በአካል እና በአእምሮ ያልተለመዱ ህጻናት መባረር የሚጠይቁትን ደንቦች ልንረዳ እንችላለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ዓለም አቀፋዊ ተቀባይነት አይኖራቸውም. ስለዚህ, አንዳንድ የአሠራር ደንቦችን እንደ አስገዳጅነት ግምት ውስጥ ማስገባት የአጠቃላይ ትክክለኛነት እውቅና መስጠት ማለት አይደለም.
13
እነዚህን ችግሮች በጥልቀት መመርመር ሌላ የመማሪያ መጽሀፍ መጻፍ ይጠይቃል። የደንቦቻችንን ችግሮች እንዴት ለማሳየት ብቻ ሞክረናል። የዕለት ተዕለት ኑሮወደ ፍልስፍና እና ሌሎች ዘርፎች ይመራናል እና ፍልስፍና እሱን ለማብራራት ምን ማድረግ እንዳለበት።
በሳይንስ እና በፍልስፍና መካከል ስላለው ግንኙነት ባሉ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አንድ ተጨማሪ አስተያየት እንስጥ። የክስተቶች ሳይንሳዊ ግንዛቤ የተመካው የጥናታቸው ሳይንሳዊ ፕሮጀክት በተመሰረተበት የፅንሰ-ሃሳባዊ እና ዘዴዊ ግቢ ስብስብ ላይ ነው። በተለይም እንደ የውሃ ሃይል ልማት ያሉ የሳይንስ ዉይይት ርዕሰ ጉዳዮች ከኢኮኖሚ፣ ከአካባቢ፣ ከቴክኖሎጂ፣ ከሶሺዮሎጂ እና ከድርጅታዊ አመለካከቶች አንጻር ሲተነተኑ ይታያል። እነሱ የአንድን ርዕሰ ጉዳይ የተለያዩ ገጽታዎች ያጎላሉ, ከዚህ ጋር በተያያዘ የተለየ አመለካከት እውነተኛ ምስል አይሰጥም. ስለዚህም "በእርግጥ የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው" የሚለውን ለመረዳት የውሃ ሃይል ልማትም ይሁን የት/ቤት ስርዓት ማእከላዊነት ከሱ ጋር የተያያዙትን አጠቃላይ አመለካከቶች ማወቅ እና መረዳት ያስፈልጋል። ስለእነሱ ማሰብ ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, እና ብዙ የተለያዩ ሳይንሶች ባሉበት ጊዜ, በጣም ተገቢ ሆኖ ተገኝቷል. ራሱን ችሎ ወደማይገናኙ ክፍሎች በመከፋፈል አደጋ በተጋረጠበት የሥልጣኔ ሁኔታ ውስጥ ያላቸውን የጋራ ግንዛቤ ለመቅረብ የሚረዳን ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ ነው።
ምን ያህል እውነተኛ እንደሆነ ለማመልከት በሚደረገው ጥረት ልብ ሊባል ይገባል። የፍልስፍና ችግሮችየምንመራው የፍልስፍና ማዕከላዊ በሆነው በተወሰነ ራዕይ ነው። (ሌሎች ደራሲዎች በተለያዩ ጭብጦች እና የአስተሳሰብ መንገዶች ላይ ተወያይተው ሊሆን ይችላል።) ምርጫችን የዚህን መጽሐፍ ቅርፅ እና ይዘት የቀረጸው በመሆኑ ይህ አስፈላጊ ነጥብ ነው። ከተፈጥሮ መብቶች አውድ እና የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት መስፋፋት አንፃር የአውሮፓ ፍልስፍና ታሪክ መግቢያ ነው። የፍልስፍና ታሪክን እንደ ደማቅ ታፔላ አድርገን ብንገምተው፣ መሰረቱም የችግሮች-ክሮች ስብስብ ከሆነ፣ እነዚህ ሁለቱ ምንም ጥርጥር የለውም ረጅሙ እና በጣም አስፈላጊ ናቸው።
14
በአንዳንድ የፍልስፍና ታሪክ መግለጫዎች ውስጥ ያሉትን ጉድለቶች ለማስወገድ ሞክረናል። አብዛኛዎቹ የጸሐፊዎቹ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ሥራ ፣ ሳይንሳዊ ፍላጎቶቻቸው ፣ የምርምር አካባቢ እና የባህል ዝንባሌ ባህሪያት አሻራ አላቸው። ስለዚህ, የታሪክ አቀራረብ ብዙውን ጊዜ ቀደም ሲል ከታሰቡት አንዳንድ እይታዎች ነው. እያንዳንዱ ደራሲ በታሪካዊ ልዩነት ውስጥ በጣም ተገቢ እና አስፈላጊ ነው ብሎ የገመተውን ለይቷል ። ማንም ሰው የማኪያቬሊ፣ የማርክስ ወይም የሃይዴገርን ሥራዎች ማንበብ፣ ገለልተኛ አቋም ይዞ፣ ማንበብ የሚችል አይመስልም። ስለዚህ የፍልስፍና ታሪክም ሆነ ሌላ ትምህርት ከዘላለም አንጻር ወይም ከጌታ አምላክ አንጻር ሊጻፍ ይችላል ብሎ ማመን ቅዠት ይሆናል። የቀደሙት ፈላስፎች ማንኛውም ውይይት “ዘመናዊ” ባህሪ ይኖረዋል። ይህ በእያንዳንዱ የፍልስፍና ታሪክ ጸሃፊ፣ ወዶም አልወደደም። የታሪክ ምሁሩ ባሮን ሙንቻውዜን ሊሆን አይችልም, እርስዎ እንደሚያውቁት, እራሱን ከረግረጋማው ውስጥ በፀጉር ማውጣት የቻለው. የታሪክ ምሁሩ እራሱን ከሳይንሳዊ እና ባህላዊ አካባቢ ማውጣት አይችልም. በተጨማሪም፣ ደራሲው የሙጥኝ ብሎ የያዘው አቋም የሌሎችን ፈላስፎች ሃሳብ ለመረዳት አስቸጋሪ ያደርገዋል። እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች አንዳንድ ጊዜ የፍልስፍና ታሪክን መግለጫ በግምገማ የተዋጣለት ቃና ይሰጡታል። የፍልስፍናን አስተሳሰብ ታሪክ የዳሰሱ ታላላቅ ፈላስፎች ሳይቀሩ ከነሱ በፊት የነበሩትን አሳቢዎች የሚገመግም የት/ቤት መምህርነት ወደው ብለው ወሰዱ። ስለዚህ፣ የቢ ራስል ታሪክን የምዕራባውያን ፍልስፍና ካነበቡ በኋላ፣ ሄግል እና ኒቼ በከባድ የአእምሮ ስህተቶች ጥፋተኞች ናቸው ወደሚል መደምደሚያ መድረስ ቀላል ነው።
በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እንደ “ሁሉን አዋቂ አስተማሪዎች” ወይም “ምሁራዊ የበላይ ተመልካቾች” እንዳንሆን ሞክረናል።
እንደ ዘመናችን ሁሉ የጥንት ፈላስፋዎችም እውነትን እንናገራለን ብለው ነበር። ከዚህ አንፃር የነሱን ጊዜ እንደፈተኑ ሁሉ የእኛንም ጊዜ ይሞግታሉ። ለዚህም ነው አርስቶትልን እና ፕላቶን ከተናገሩት ጋር በተገናኘ ትክክለኛ አቋም በመያዝ ብቻ በቁም ነገር የምንመለከተው። ይህም የኛን እና የነሱን አመለካከቶች ለማነፃፀር እና ለመፈተሽ ከነሱ ጋር ውይይት ማድረግን ያካትታል። ይህ በትክክል በፍልስፍና የፍልስፍና ታሪክ እና በቀደሙት ሀሳቦች ሁለተኛ ደረጃ መልሶ ግንባታ መካከል ካሉት ልዩነቶች አንዱ ነው።
በመጽሐፋችን ውስጥ የእያንዳንዱን ፈላስፋ አመለካከት በጊዜው ሁኔታ ለማጥናት ልዩ ትኩረት እንሰጣለን, ይህም ቀደምት ፈላስፋዎችን ከራሳቸው ሀሳብ አንጻር ለመረዳት. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእነሱ ጋር ውይይት ለማድረግ እንተጋለን. ለመስማት ብቻ ሳይሆን ካለፈው ለሚናገረው ድምጽ ምላሽ ለመስጠት እንፈልጋለን።
15
የፍልስፍና ታሪክ አቀራረባችን የዘመኑን አሻራዎች ማለትም የሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃን ይዟል። ምንም እንኳን እኛ ከቀደምት ደራሲዎች የበለጠ ልዩ መብት ላይ ባንሆንም ፣ በእርግጥ በታሪክ ልዩ ነው። ይህ ማለት ግን መጽሐፉ አንዳንድ የዘመናዊነት ጥምቶችን ያንፀባርቃል ማለት አይደለም። ወደ ተለያዩ የፍልስፍና ታሪክ መጽሃፍቶች በክፍት አእምሮ ስንቃረብ በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በርስ የሚመሳሰሉ ሆነው እናገኛቸዋለን። ሁሉም አንዳንድ መሰረታዊ የፈላስፎች ዝርዝር እና የፍልስፍና ችግሮችን የማቅረቢያ መንገዶችን ይዘዋል። ዘመናዊ ፈላስፋዎችእና የቀድሞ አባቶቻቸው በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ሙሉ በሙሉ አለመግባባቶችን አይገልጹም. በፕላቶ፣ ዴካርትስ ወይም ዊትገንስታይን እንደተቀረጹ አስፈላጊዎቹ ጥያቄዎች እና የተብራሩት መልሶች ምን እንደሆኑ በአንድ ድምፅ ይስማማሉ። ተመሳሳይ አንድነት የተለያዩ የፍልስፍና ታሪክ መግለጫዎች ባህሪ ነው። ይህ መጽሐፍ የፍልስፍና ተግባር ምን እንደሆነ በተመለከተ መሠረታዊ ስምምነትንም ይጋራል።
ሆኖም፣ አንዳንድ ገፅታዎች የእኛን የፍልስፍና ታሪካችን ከሌሎች ስራዎች ይለያሉ። የጥንቱ ዘመን ሳይንሳዊ አብዮት የዓለምን ነባራዊ ገጽታ የሚፈታተን እና አዲስ የስነ-ምግባራዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ጥያቄዎችን እንደፈጠረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ለዚህም ነው የኮፐርኒከስ፣ የኬፕለር እና የኒውተን ሃሳቦች ትንተና በማንኛውም የፍልስፍና ታሪክ ግምገማ ውስጥ የተካተተው። ይህን አካሄድ ስናጋራ፣ የሰብአዊነት መነሳት (the Humanities or die Geistwissenschaften) እና በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው አብዮትም ተመሳሳይ ጥያቄዎችን እንዳስነሳ እናምናለን። ከዚህ አንፃር፣ መጽሐፋችን ከተለምዷዊ የመማሪያ መጽሐፍት አንድ እርምጃ ይርቃል፣ እነዚህም በተለምዶ የጥንታዊ የተፈጥሮ ሳይንስ መዘዝ ለዘመናዊው የዓለም ገጽታ እና ስለ ሰው ተፈጥሮ ግንዛቤ ላይ በመወያየት ላይ ብቻ የተወሰነ ነው። ከዳርዊን፣ ፍሮይድ፣ ዱርኬም እና ዌበር ስም ጋር የተያያዙ ሳይንሶችም ጠቃሚ የፍልስፍና ችግሮችን አስከትለዋል። ስለዚህ, በዚህ መጽሐፍ ውስጥ አንባቢው ስለ ሰብአዊነት እና ማህበራዊ ሳይንስ, እንዲሁም የስነ-ልቦና ጥናት በትክክል ዝርዝር ምርመራን ያገኛል.
ይህ መጽሐፍ ለረጅም ጊዜ በመሠራት ላይ ነው። ከደራሲዎቹ አንዱ (N. Guillie - V.K.) የመጀመሪያውን እትሙን ለፍልስፍና መግቢያ እንደ መማሪያ ተጠቀመ! ከዚህ የተነሳ,
1 በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ ሰዋማውያን የሚያመለክተው በሙከራ ያልተመደቡ ሳይንሶችን ነው (ለምሳሌ ታሪክ፣ ክላሲካል ፊሎሎጂ፣ ባሕላዊ ጥናቶች)፣ ነገር ግን “ማኅበራዊ ሳይንስ” የሚለው ቃል የባሕርይ ዲሲፕሊኖችን (እንደ ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ) ያሳያል። - ኤስ.ኬ.
16
የራሱ ታሪክ ያለው ይህ መጽሃፍ የክፍለ ዘመናችንን የሰባ እና የሰማንያ አንዳንድ “ሕትመት” ማቆየቱ አይቀሬ ነው። ግን ይህ እትም ብዙ ሙከራዎችን አሳልፏል ማለት ነው። በመጽሐፉ ይዘት ምርጫ እና አቀራረብ ላይ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ አስተያየቶች እና ምርጫዎች ሚና እንደተጫወቱ ግልጽ ነው። ከተማሪዎች ጋር ለመነጋገር በጣም አስፈላጊ የሆነውን እና እንዴት መግባባት እንዳለበት ከመረዳታችን በስተጀርባ ብዙ ሙከራዎች እና ስህተቶች አሉ። ምንም የመማሪያ መጽሐፍ አልተጠናቀቀም። ስለዚህ፣ ለውጦችን እና ማሻሻያዎችን በሚመለከት ጥቆማዎችን ለማግኘት ዘወትር ክፍት ነን።
ወግን በመከተል አቀራረቡን በጊዜ ቅደም ተከተል አቅርበነዋል። ይሁን እንጂ የመጽሐፉ አወቃቀሩ ከመጨረሻው ጀምሮ ማንበብ እንድትጀምር ይፈቅድልሃል, ማለትም, የሳይንስ ፍልስፍና እና ዘመናዊ የምክንያታዊነት እና የመደበኛ ጽንሰ-ሀሳብ ችግሮችን በማቅረቡ, በፖፐር, ዊትገንስታይን, ሃይድገር እና ምዕራፎች ላይ እንበል. ሀበርማስ
ይህንን መጽሐፍ በማንበብ ጊዜ ከመጀመሪያውም ሆነ ከመጨረሻው ጀምሮ የተነበበ የፍልስፍና ጽሑፍ በተለያየ መንገድ ሊነበብ እንደሚችል ማስታወስ ጠቃሚ ነው.
1) በመጀመሪያ ደረጃ አንባቢው ጽሑፉ ስለ ምን እንደሚናገር ለመረዳት መሞከር አለበት. እዚህ የመነሻ ምንጮችን አስፈላጊነት ማጉላት አስፈላጊ ነው. በዋናው ጽሑፍ ውስጥ መታየት አለበት አካል የሆነ አካልከጠቅላላው የፀሐፊው ስራዎች አካል, በተመሳሳይ ጊዜ ከአጠቃላይ የሃሳቦች ታሪክ ጋር በማያያዝ.
2) በተጨማሪም, ጽሑፉ በተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ አለ. ይህ ማህበረሰብ ጽሑፉን የሚወስን ሲሆን, በተራው, በራሱ በጽሑፉ ይወሰናል. ስለዚህ ጽሑፉን በታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ማጤን ጠቃሚ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ የጽሑፉን ሶሺዮሎጂያዊ እና ሥነ ልቦናዊ ትንታኔንም ሊያካትት ይችላል። የእሱ ምሳሌ የቤተሰብ ዳራ፣ ማህበራዊ ደረጃ ወይም የፖለቲካ ፍላጎቶች በደራሲው እና በዘመኑ ሰዎች ላይ በተደበቀ መንገድ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ መመርመር ነው።
3) የፍልስፍና ጽሑፍ ዋና ዓላማ እውነት የሆነውን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መግለጽ ነው። ስለዚህ አንድ ሰው የፍልስፍና ጥቅሱን ሊረዳ የሚችለው በጽሑፉ ውስጥ እንደቀረቡት ነገሮች በትክክል ምን ያህል እንደሆኑ በማጣራት ብቻ ነው። ይህ ማብራሪያ የሚቻለው ከጽሑፉ ጋር በንግግር ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው. እዚህ ላይ፣ በጽሑፉ ውስጥ በተካተቱት የአመለካከት ነጥቦች እና ክርክሮች ፊት አስተያየትዎን መሞከር እና መፈተሽ የተሻለው የመከራከሪያ መንገድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ፈላስፋ ምን እንደሆነ ለማወቅ በቂ አይደለም, ለምሳሌ ሄግል (አንዳንድ ጊዜ ይህ ነው.
17
ይልቁንም አስቸጋሪ)) ወይም የእሱ ሃሳቦች በዘመኑ በነበረው ህብረተሰብ እንዴት እንደተስማሙ ለመረዳት (ይህም ቀላል አይደለም)። አንድ ፈላስፋ የሄግሊያን ሃሳቦች በአጠቃላይ ምን ያህል ትክክል እንደሆኑ ለማወቅ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።
ፍልስፍና ምን እንደሆነ ለመረዳት ጥያቄው በጣም አስፈላጊ ሆኖ ይቀጥላል። የእሱ ተማሪ ራሱ መጀመሪያ ላይ እና የሌሎችን እርዳታ በመጠየቅ ጥያቄዎችን መጠየቅ አለበት። በፍልስፍና ውስጥ, ዝግጁ-የተዘጋጁ መፍትሄዎች ዝርዝር ውስጥ ለማግኘት ቀላል የሆኑ "የመጨረሻ" መልሶች የሉም. ስለዚህ, ጥያቄዎችን መጠየቅ በመጀመር ብቻ, ስለሱ የበለጠ መረዳት ይችላሉ.
ብዙ ሰዎች ይጠይቃሉ። ለምን ፍልስፍና ያስፈልጋል ዘመናዊ ሰውለምንድነው በዘመናዊ ተለዋዋጭ ዓለማችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው. ደግሞም ምድራዊ ሕይወታችን ዘላለማዊ አይደለም እና በራሳችን ውስጥ በመንፈሳዊ ለመዳበር ጊዜው አሁን ነው, ምክንያቱም ኑፋቄዎች, አብያተ ክርስቲያናት ለአንድ ሰው እንደዚህ ዓይነት እድል አይሰጡም, እግዚአብሔር አንድ ነው እና እሱ በእያንዳንዳችን ውስጥ ስለሆነ እኛም የእሱ ቅንጣቶች ነን. መለያየት አይቻልም። አንዱ ይሠቃያል፣ሌሎችም ይሠቃያሉ።
በጽሁፉ ውስጥ ለምን, በእውነቱ እና ለምን ፍልስፍና እንደሚያስፈልግ ይገነዘባሉ ዘመናዊ ሰው ለአንድ ሰው ምን እንደሚጠቅም እና ለምን ከዚህ በፊት አልተመረመረም. እምነት ጤናማ እና ጠንካራ ለመሆን ምድራዊ ስኬትን ለማግኘት ይጠቅማል። ነገር ግን እምነት ሊከፍትህ እና ዘላለማዊ፣ መንፈሳዊ ህላዌህን ሊያገኝ አይችልም። በየእለቱ ካዳበሩ እና አንዳንድ የፍልስፍና ምክሮችን ከተከተሉ እርስዎ ብቻ ወደዚህ ግንዛቤ ሊደርሱ ይችላሉ።
በመንፈሳዊ ለማደግ
ነፍስን ለማሸነፍ መሞት አያስፈልግም
ከሁሉም በላይ, ዛሬ ማንኛውንም ነገር ማመን እና ማንንም ማመን ይችላሉ, በተለይም አንድ ሰው ታዋቂ ከሆነ, ሰዎች በእሱ ያምናሉ, ነገር ግን ለገንዘብ ሲሉ ታዋቂ ሰዎች እንኳን ሰዎችን ማታለል ይችላሉ. ስለዚህ, ማንንም አያስፈልጓትም, የህይወትዎን ፍልስፍና ማጥናት እና በራስዎ ውስጥ ማደግ ብቻ ያስፈልግዎታል. ነፍስን በአእምሮ ውስጥ ብቻ ፈልግ እና አሳድግ፣ ምክንያቱም በቀላሉ ሌላ መንገድ ስለሌለ። ወደ ቤተ ክርስቲያን አዘውትረው የሚሄዱት ወይም መንፈሳዊ ልምምዶችን የሚከታተሉ ሰዎች እንኳን እውነተኛውን አምላክ እና ነፍሳቸውን አያገኙም ይህም በራሳቸው የሚሰማ እንጂ መኖሩን ማመን ወይም አለማመን ብቻ አይደለም።
ሳይኮ- ኦሎግ. አርዩ
