የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ዓለም ክብር- ከመምህሩ አንዱ (ከስላቭ) አስራ ሁለት አስር"- አሥራ ሁለት)፣ ማለትም ትልቁ፣ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነች ንግሥት እንዴት እንደሆነ ለማስታወስ ተጭኗል። ኤሌናየንጉሠ ነገሥቱ እናት ቆስጠንጢኖስ, ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበትን መስቀል አገኘ። ይህ ክስተት በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት በ 326 ዓ.ም በኢየሩሳሌም በጎልጎታ ተራራ አቅራቢያ - የክርስቶስ ስቅለት ቦታ ተፈጸመ። በዓል የቅዱስ መስቀሉ ክብርየማይሸጋገር ነው፣ ሁልጊዜም ይታወቃል ሴፕቴምበር 27(ሴፕቴምበር 14፣ የድሮ ዘይቤ)። ቅድመ-በዓል አንድ ቀን (መስከረም 26) እና ከበዓል በኋላ (ከሴፕቴምበር 28 እስከ ጥቅምት 4) ሰባት ቀናት አሉት። የበዓል ቀን መስጠት - ጥቅምት 4 ቀን. በተጨማሪም የልዕልና በዓል ቅዳሜ እና አንድ ሳምንት (እሑድ) ይቀድማል, ቅዳሜ እና ከቅዳሴ በፊት ያለው ሳምንት ይባላል.
የቅዱስ መስቀሉ ክብር። የበዓሉ ታሪክ እና ክስተት
ቀን የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር- ከጥንት አንዱ የኦርቶዶክስ በዓላት. በጌታ መስቀል ታሪክ ውስጥ ሁለት ክስተቶችን በማስታወስ የተከናወነው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘውን መታሰቢያ እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከፋርስ የተመለሰበትን ጊዜ ለማስታወስ ነው. የጌታ ቅዱስ መስቀል, አዳኝ ከእሱ ከተወገደ በኋላ ብዙም ሳይቆይ, በአይሁዶች መሬት ውስጥ ከሁለት ዘራፊዎች መስቀሎች ጋር ተቀበረ. ይህ ቦታ በመቀጠል በአረማዊ ቤተ መቅደስ ተገንብቷል። መስቀሉን ማግኘት የተካሄደው በ325 ወይም 326 ነው። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች እንደ ንጉሠ ነገሥቱ እናት ቆስጠንጢኖስከሐዋርያት ጋር እኩል ነው። ኤሌናከክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት እና ከቅዱስ መስቀል ጋር የተያያዙ ቦታዎችን ለማግኘት ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ። በአፈ ታሪክ መሰረት ቅድስት ሄለን መስቀሉ የተቀበረበትን ቦታ ከኢየሩሳሌም አይሁዶች ለማወቅ ሞከረች። የቬኑስ አረማዊ ቤተ መቅደስ ወደሚገኝበት ቦታ ተጠቁማለች። ሕንፃው ፈርሶ ቁፋሮ ተጀመረ። በመጨረሻም ሦስት መስቀሎች አገኙ፣ የሚል ጽሑፍ ያለበት ምልክት የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥእና ምስማሮች. ጌታ ከሦስቱ መስቀሎች መካከል በየትኛው ላይ እንደተሰቀለ ለማወቅ, በተራው በጠና ለታመመች ሴት ተተግብረዋል. ከመስቀል አንዷን ነክታ በዳነች ጊዜ የተሰበሰቡት ሁሉ እግዚአብሔርን አመሰገኑ ይህም በኤጲስ ቆጶስ የተነሣው ሁሉም ያየው ዘንድ ወደ ታላቁ የእውነተኛው የጌታ መስቀል መቅደስ አመለከተ። መስቀልን በመንካት ወደ ቀብር የተሸከሙት የሙታን ትንሣኤ ተአምርም ትውፊት ይናገራል።
ሴንት. ኮንስታንቲን እና ኤሌና. የቀርጤስ ቴዎፋነስ. ፍሬስኮ. ሜቶራ (ኒኮላይ አናፓፍሳ)። 1527 የመስቀሉ የአክብሮት አምልኮ እና መሳም ሲጀመር በህዝቡ ምክንያት ብዙዎች ቅዱስ መስቀሉን መሳም ብቻ ሳይሆን ሊያዩትም አልቻሉም ስለዚህ የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ማካሪየስአዲስ የተገኘውን መስቀል ለሰዎች አሳይቷል። ይህንን ለማድረግ በዳስ ላይ ቆሞ አስነሳ (" ተነሳ") መስቀል. ሰዎች መስቀልን ያመልኩ እና ይጸልዩ ነበር፡- አቤቱ ምህረትህን ስጠን!» የመስቀሉ ግዥ የተካሄደው በዙሪያው ነው ስለዚህም የመስቀሉ የመጀመሪያ ክብር የተከናወነው በፋሲካ ሁለተኛ ቀን ነው። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ቅዱስ መስቀሉን ካገኘ በኋላ በጎልጎታ ላይ ቤተመቅደሶችን መገንባት ጀመረ። በጎልጎታ እና በቅዱስ መቃብር ዋሻ አቅራቢያ አንድ ትልቅ ባሲሊካ ተሠራ ሰማዕትነትእና rotunda እሁድ(ቅዱስ መቃብር) ቅድስናው የተካሄደው በሴፕቴምበር 13, 335 ነው። የሚገርመው፣ የቤተ መቅደሱ መቀደስ በበዓል ቀን ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በእነዚህ በዓላት ላይ የተገኙት ኤጲስ ቆጶሳት የቅዱስ መስቀሉን ግኝትና ክብር ለማክበር የወሰኑት መስከረም 14 ቀን ነው እንጂ እንደቀደሙት ዓመታት ግንቦት 3 ቀን አይደለም። ስለዚህ ከቅዱሱ የሕይወት ታሪክ ጆን ክሪሶስቶምበዘመኑ በቁስጥንጥንያ የመስቀል በዓል አከባበር መስከረም 14 ቀን እንደነበር መረዳት ይቻላል። በ 614, በፋርስ ንጉስ ስር Khozroeፋርሳውያን ኢየሩሳሌምን ያዙ እና ከሌሎች የቤተ መቅደሱ ሀብቶች ጋር በመሆን የጌታን ቅዱስ መስቀል ሰረቁ። ቤተ መቅደሱ በአረማውያን እጅ ለ14 ዓመታት የቆየ ሲሆን በ628 ብቻ በግሪክ ንጉሠ ነገሥት ሥር ነበር። ሄራክሊየስመስቀሉ ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ። ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በዓሉ የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብርበተለይ የተከበረ ሆነ.
የሩሲያ እምነት ቤተ መጻሕፍት
→
የቅዱስ መስቀሉ ክብር። አምልኮ
ይህ በዓል የተከበረ እና አሳዛኝም ነው, ጌታ በሞት ላይ ስላደረገው ድል ታላቅነት እና ድል ብቻ ሳይሆን በመስቀል ላይ ያለውን መከራንም ያስታውሳል. በቅዱስ መስቀሉ ክብር በዓል ላይ የአገልግሎቱ ዋና ገፅታ ነው የመስቀል ምሽት አገልግሎት መጨረሻ ላይ ከአክብሮት አምልኮ ከመሠዊያው ላይ መወገድ. ከታላቅ ዶክስሎጂ በኋላ ካህኑ መስቀሉን በራሱ ላይ ያስቀምጣል እና በመብራት, በዕጣን እና በዝማሬ አቀራረብ ላይ " ቅዱስ እግዚአብሔርበሰሜን ደጆች በኩል ከመሠዊያው አወጣው። ከዚያም በዘፈኑ መጨረሻ ላይ እንዲህ ሲል ያውጃል. ጥበብን ይቅር በል።". ዘፋኞቹ እንዲህ ይዘምራሉ. አቤቱ ሕዝብህን አድን።". ካህኑም ቅዱስ መስቀሉን በቤተ መቅደሱ መካከል በተዘጋጀው ትምህርት ላይ አስቀምጦ በፊቱ ዕጣን ያጥናል። ከዚህ በኋላ ቀሳውስቱ ሲዘምሩ የመስቀል አምልኮ አለ።
መስቀልህን፣ መምህርህን እና ቅዱስህን እናመልካለን። ትንሳኤ ያንተ ነው።ማመስገን።
በበዓል ቀን የቀሳውስቱ ልብሶች የመስቀል ክብርጨለማ ነው፣ ዋይታ ነው፣ ሴቶችም ጥቁር ሸማ ለብሰዋል። በመስቀል ላይ የጌታን መከራ በማሰብ በዚህ ቀን ጾም ይመሰረታል - ምግብ ይቀርባል በአትክልት ዘይት ብቻ. የበዓሉ ጥቅሶች የክርስቶስን መከራ ትርጉም ትምህርት ይገልጣሉ. የኢየሱስ ክርስቶስ መከራ እኛን የገደለውን ገደለው, ማለትም. ዲያብሎስ, እና በኃጢአት የተመሰቃቀሉ ሰዎችን አነቃቃ; የጥንቱ እባብ መርዝ በኢየሱስ ክርስቶስ ደም ታጥቧል። ጥቅሶቹ እና የቅድስና ቀኖና የተቀናበረው በታዋቂ የቤተክርስቲያን መዝሙር ፈጣሪዎች ነው - ፌኦፋን, ኮስማእና ሌሎችም። የጌታን መስቀል ዓይነቶች በማመልከት የአዲስ ኪዳንን ክስተቶች ከብሉይ ኪዳን ክንውኖች ጋር ያላቸውን ትስስር አሳይተዋል። ስለዚህ፣ በሊቲየም ላይ ካሉት ጥቅሶች በአንዱ ውስጥ እንሰማለን፡-
ለምሳሌ, krt your xrte, ፓትርያርክ i3y1kov, የስጦታ vnykwm በረከት, በለውጡ ራሶች ላይ, እጅን ይፍጠሩ.
በምሽት አገልግሎት መጨረሻ ላይ በመስቀል በዓል ወቅት የሚዘመሩት ስቲቻራዎች በከፍተኛ መንፈሳዊ ስሜት ተሞልተዋል።
በመጣህ ጊዜ፣ በታማኝነት፣ ለሕይወት ሰጪው ዛፍ ስገድ፣ የክብርን ንጉሥ ክብር እንዘርጋ፣ ወደ መጀመሪያው ተድላ ከፍ አድርገን። ኑ ፣ ሰዎች ፣ የከበረ chyu6 krta sila ሲሰግድ ለማየት። ፍጥረታትን አምጡ፤ 3 ክብርም የተቸነከረበት፤ 3 በ8ቱም የጎድን አጥንቶች የተወጉ ናቸው። ቢሌ እና 3 መረቦች 8 ይበላሉ, የ tsrk0 vnaz ጣፋጭነት. ... እና 3 በሚያገሳ እጅ አንጠልጥለው፣ እና በተመሳሳይ እጅ ባንግ በመፍጠር። የማይዳሰሱ ፍጡራን ባይኖሩም በእኔ ላይ ይደርሳል። i3 ከሥነ ጥበብ፣ ከ mz t strtє1y ነፃነት ይሠቃያል።
ለበዓል በምሳሌዎች ክብርእንዲህ ያሉ ሀሳቦችን ይዟል፡- በመጀመሪያው ምሳሌ (ዘፀ. XV፣ 22-27፣ XVI፣ 1) ሙሴ አይሁድ በምድረ በዳ ሲቅበዘበዙ፣ ዛፍን በማፍሰስ በመራራ ውሃ ምንጭን እንዴት እንደፈወሰ ተነግሯል። መራራውን ውኃ የሚያጣፍጥ ይህ ዛፍ የጌታን መስቀል ኃይል ያመለክታል። በሁለተኛው ምሳሌ (ምሳ. 3፣ 11-18) የጥበብን ዛፍ ለማግኘት የሚጨነቅ ሰው ይደሰታል እርሱም “ የሕይወት ዛፍ"ለሚያገኙት ጥበባችን እና የህይወት ዛፉ የክርስቶስ መስቀል ነው። ሦስተኛው ምሳሌ (ትንቢተ ኢሳይያስ 11-16) ስለ እግዚአብሔር ከተማ ስለ ቅድስት ኢየሩሳሌም ታላቅነትና ክብር የሚናገረውን የኢሳይያስ ትንቢት ይዟል፤ እግዚአብሔርም ታላቅነትን ለዘላለም የሚለብስ ደስታንም ለትውልድ ሁሉ የሚለብስ ነው።
የሩሲያ እምነት ቤተ መጻሕፍት
→
ቀኖናውም በብሉይ ኪዳን የመስቀሉ ምሳሌነት የተገለጠውን የመስቀሉን ኃይል ያሳያል (በጦርነቱ ወቅት እጆቹን ወደ ላይ ያነሳው ሙሴ፣ በዚህም ድልን የተማጸነ፣ የመርራን ውኃ የሚያጣፍጥ ዛፍ፣ ወዘተ.) እና በአዲስ ኪዳን ተአምራት - በጌታ መስቀል በኩል. ሐዋርያው (1ቆሮ. 1, 18-24) መስቀል, ማለትም. የኢየሱስ ክርስቶስ መከራ የእግዚአብሔርን ኃይል እና የእግዚአብሔርን ጥበብ ይወክላል። ወንጌል (ዮሐንስ XIX፣ 6-11፣ 13-20፣ 25-28፣ 30-35) የክርስቶስ አዳኝ መከራ ታሪክ ይዟል።
Troparion እና Kontakion ለመስቀል ክብር በዓል
Troparion ወደ የቅዱስ መስቀል ክብር. የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ፡-
በ 22 gD እና ሰዎች svoS እና 3 bless2 የተከበረ svoE ፣ ድል ለሩሲያውያን ኃይል በተቃውሞ ፣ ግራንት እና 3 svoS krt0m ሰዎችን ያድናል ።
የሩሲያ ጽሑፍ;
አቤቱ ህዝብህን አድን እና ንብረትህን ባርክ፣ ሀገራችንን ተቃዋሚዎችን፣ የመንግስቱን ጠላቶች አሸንፎ ህዝባችንን በመስቀሉ ጠብቅ።
ኮንታክዮንበዓል. የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ፡-
እኔ በማን ላይ ozneshisz ውስጥ, የእርስዎ ስም 1 አዲሱ የመኖሪያ የእርስዎን2. ለጋስነትህ፣ ለ xrte b9e ስጥ። ደስ ይበላችሁ2 በአገራችሁ፣ በሀገራችን፣ በድሎች እና 4ኛ በተመጣጣኝ ሁኔታ፣ እጃችሁን ረዱ እና ደግፉ፣ የአለም የማይበገር ድል።
የሩሲያ ጽሑፍ;
በፈቃዱ ወደ መስቀል ያረገው፣ በአንተ ስም ለተጠሩ ሰዎች፣ ምሕረትህን ስጥ፣ እግዚአብሔር አምላክ፣ በጠላቶች ላይ ድልን እየሰጧት አገራችንን በጉልበታችሁ ከፍ አድርጉ፣ ከናንተ ረዳት፣ የሰላም መሣሪያ፣ የማይበገር ድል።
የቅዱስ መስቀሉ ክብር ትእዛዝ
ሩስያ ውስጥ የቅዱስ መስቀል ክብር ሥርዓትከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል እና የመስቀል ክብር በዓል ዋና አካል ነው. አለው:: የዘመናት ታሪክ. የዚህ ማዕረግ የመጀመሪያ መዝገብ በ634-644 በመጣበት ዘመን የኢየሩሳሌም ቀኖናር ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። በተለያዩ ሐውልቶች ውስጥ የዚህ ሥርዓት መግለጫዎች ልዩነትን እናገኛለን-አንዳንዶች በፓትርያርኩ አገልግሎት ወቅት ከቀሳውስት አስተናጋጅ ጋር, ሌሎች - ዲያቆን ያለው ካህን ብቻ እንዴት እንደሚከናወን ይገልጻሉ. ቅዱስ የሞስኮ ሳይፕሪያንእ.ኤ.አ. በ 1395 ለኖቭጎሮድ ቀሳውስት በጻፈው ደብዳቤ ላይ የመስቀል ክብር በሚከበርበት ቀን አንድ ካህን ብቻ ቢኖርም መስቀል በሁሉም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መቆም እንዳለበት ጽፏል. እ.ኤ.አ. በ 1641 በአሮጌው የታተመ የሞስኮ ታይፒኮን ውስጥ ፣ መስቀሉ የተገነባው በካቴድራል አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ውስጥ ብቻ እንደሆነ አመላካች ታየ ፣ እና በመደበኛ ደብር አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ፣ በመስቀል ላይ የመስቀል አምልኮ ብቻ ይካሄድ ነበር ። የመስቀል ሳምንት። ይህ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል፡- የመስቀል ክብር ሥርዓትአንድ ሜትሮፖሊታን ወይም ጳጳስ በሚያገለግሉባቸው ካቴድራል አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብቻ ይከናወናል።
ኤጲስ ቆጶስ መስቀሉን ወስዶ ወደ ምሥራቅ (ወደ መሠዊያው) ቆሞ, የመጀመሪያውን ከፍ ከፍ ማድረግ ይጀምራል - መስቀሉን ከፍ ያደርጋል. ከመስቀሉ ፊት ለፊት፣ በተወሰነ ርቀት ላይ፣ ዲያቆኑ ቆሞ በግራ እጁ ሻማ፣ በቀኝም ጥና ይዞ፣ “ አቤቱ ማረን". ዘፋኞቹ መቶ ጊዜ ይዘምራሉ፡- አቤቱ ምህረትህን ስጠን". በዝማሬው መጀመሪያ ላይ አቤቱ ምህረትህን ስጠን"ኤጲስ ቆጶሱ ሦስት ጊዜ መስቀሉን በምስራቅ ጋርዶ የመቶ አለቃውን የመጀመሪያ አጋማሽ እየዘፈነ ቀስ ብሎ መስቀሉን በተቻለ መጠን ዝቅ አድርጎ አንገቱን ይደፋል" ከመሬት ውስጥ አንድ ስፋት". የመቶ አለቃውን ሁለተኛ አጋማሽ ሲዘምር, ቀስ ብሎ ይነሳል. ለ97ኛ ጊዜ ሲዘፍን አቤቱ ምህረትህን ስጠንኤጲስ ቆጶሱ ቀና እና ቀጥ ብሎ ቆመ፣ እንደገና ሶስት ጊዜ በምስራቅ መስቀልን ሸፈነው። ሁለተኛው ክብር የሚካሄደው በኤጲስ ቆጶስ ነው, ወደ ምዕራብ, ሦስተኛው - ወደ ደቡብ, አራተኛው - ወደ ሰሜን, አምስተኛው - እንደገና ወደ ምስራቅ. ዘማሪዎቹም በዚህ ጊዜ ይዘምራሉ፡- አቤቱ ምህረትህን ስጠን! ከዚያም የመስቀል አምልኮ ይጀምራል, በዚህ ጊዜ ዘፋኞች የተለመደውን ስቲቸር ይዘምራሉ.
የቅዱስ መስቀሉ ክብር። አዶዎች
አት የባይዛንታይን ጥበብየበዓሉ አዶ መሠረት የቅዱስ መስቀሉ ክብርበመጀመሪያ፣ መስቀልን የማግኘት እውነተኛ ታሪካዊ ምዕራፍ ሳይሆን የመስቀል ክብር ሥነ ሥርዓት ምስል ነበር፣ ይህም በየዓመቱ በቁስጥንጥንያ በሐጊያ ሶፊያ ይፈጸም ነበር። ስለዚህ, በአዶዎቹ ላይ ያለው መስቀል ብዙውን ጊዜ እንደ መሠዊያ ይገለጻል. የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ ምስሎች የ 9 ኛው መጨረሻ - የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ናቸው. ይህ የአዶግራፊ ልዩነት በሩሲያ አዶ ሰዓሊዎችም ጥቅም ላይ ውሏል።
የቅዱስ መስቀሉ ክብር በጣም የተለመደው ሴራ የቅዱስ መስቀል ክብር አዶዎችበ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ አዶ ሥዕል ውስጥ የዳበረ። የክርስቶስ መስቀል ቀድሞውንም ትልቅ ቦታ ያለው ነው። በመሃል ላይ፣ ከፍ ባለ ደረጃ ላይ፣ መስቀሉን ከጭንቅላቱ በላይ ከፍ በማድረግ ፓትርያርኩ ይቆማሉ። ዲያቆናቱ በእጆቹ ይደግፉታል. አንዳንድ ጊዜ መስቀል በእጽዋት ቅርንጫፎች ያጌጣል. ከኋላ አንድ ትልቅ ባለ አንድ ጉልላት ቤተመቅደስ ማየት ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ ከፊት ለፊት ተንበርክኮ ጸሎቶችን እና ብዙ ቁጥር ያለውመቅደሱን ለመስገድ የመጡ ሰዎች. የዛር ቆስጠንጢኖስ እና እቴጌ ኢሌና ምስሎች በፓትርያርኩ በሁለቱም በኩል፣ በተዘረጋ እጆች በጸሎት ወይም በቀኝ ናቸው።
የቅዱስ መስቀሉ ክብር። በሩሲያ ውስጥ ባሕላዊ ወጎች እና እምነቶች
በሩሲያ ውስጥ የበዓል ቀን የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብርጥምር ቤተ ክርስቲያን እና የህዝብ ወጎች. ከጥንት ጀምሮ በቤተ መቅደሶች ላይ ቤተመቅደሶችን እና ትናንሽ አብያተ ክርስቲያናትን የማቆም ልማድ ነበረው። ከአደጋ እና ቸነፈር ለመዳን ምስጋና ይሆን ዘንድ በመንገድ ዳር ድምጽ መስቀሎች በልዑል በዓል ላይ ተቀምጠዋል። በዚህ ቀን ለወደፊት መከር ጸሎት በማድረግ በሜዳው ላይ ለመዞር አዶዎች ተነስተዋል.
መስከረም 27ም ተጠርቷል። ሦስተኛው Oseninsወይም የስታቭሮቭ ቀን. እሱ የህንድ የበጋ የመጨረሻ ቀን ነበር ፣ ሦስተኛው እና የመጨረሻው የመኸር ስብሰባ። በሩሲያ ውስጥ ኤክላቴሽን ተብሎም ይጠራል በመንቀሳቀስወይም ፈረቃ- እንቅስቃሴን የሚያመለክቱ ቃላት, የመንግስት ለውጥ. ለምሳሌ ያህል፣ በዚህ ቀን እህሉ ከእርሻ ወደ አውድማው “ይንቀሳቀሳል” ተብሎ ይታመን ነበር ምክንያቱም በመስከረም ወር አጋማሽ ላይ የዳቦ ማሰባሰብ ሥራው አብቅቶ መወቃቱ ይጀምር ነበር። ክብር ይግባውና አሉ። ዚፑን ያንቀሳቅሱ, የፀጉር ቀሚስ ይጎትቱ"ወይም ያ በከፍታው ላይ" ካፍታን ከፀጉር ካፖርት ጋር ተንቀሳቀሰ እና ኮፍያው ወደ ታች ተንቀሳቀሰ».
የፍልሰታ በዓል ዓብይ ጾም ነበር።. ተብሎ ይታመን ነበር" ከፍ ከፍ ያለ የጾመ ሰው ሰባት ኃጢአቶች ይሰረይላቸዋል". ብዙውን ጊዜ, ጎመን እና ከእሱ ውስጥ ምግቦች በዚህ ቀን ይበላሉ. " በከፍታው ላይ ጥሩ ሰውበረንዳ ላይ ጎመን"ወይም" ደፋር ሴት ስለ ጎመን - ክብር መጥቷል", - ሰዎቹ አለ. በመላው ሩሲያ, ገበሬዎች በዚህ ቀን የጀመረው ሁሉም ነገር ወደ ሙሉ ውድቀት ወይም ያልተሳካ እና የማይጠቅም ስለሚሆን, የከፍታው ቀን ምንም አስፈላጊ እና ጠቃሚ ስራ መጀመር ከማይገባቸው ውስጥ አንዱ እንደሆነ ያምኑ ነበር.
ነገር ግን፣ በአንዳንድ ታዋቂ እምነቶች ስንገመግመው፣ ገበሬዎቹ ሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪ የሆነው የጌታ መስቀል ከፍ ያለ የቤተክርስቲያን በዓል ምን እንደሆነ በትክክል ምን ትርጉም እና ትርጉም እንዳለው አያውቁም ነበር። እርኩሳን መናፍስቱ ሊመታ ወይም በቀላሉ ገበሬውን ወደ ቀጣዩ ዓለም ሊልኩ ስለሚችሉ በከፍታ ቀን በምንም አይነት ሁኔታ ወደ ጫካ መሄድ እንደሌለባቸው ሰዎች በጥብቅ ያምኑ ነበር። ገበሬዎቹ እንደሚሉት ፣ በከፍታ ቀን ሁሉም የሚሳቡ እንስሳት “ይለዋወጣሉ” ማለትም ወደ አንድ ቦታ ፣ ከመሬት በታች ፣ ወደ እናታቸው ይሳባሉ ፣ ክረምቱን በሙሉ እስከ መጀመሪያው የፀደይ ነጎድጓድ ድረስ ያሳልፋሉ ። በከፍታ በዓል ላይ ገበሬዎች ቀኑን ሙሉ በሩን፣ በሩንና በሩን በጥንቃቄ ቆልፈው የሚሳቡ እንስሳት በስህተት ወደ ጓሮአቸው ዘልቀው እንዳይገቡና እዚያም እበት ስር፣ ገለባና ቋጥኝ ውስጥ እንዳይደበቁ በመፍራት ነው። ሆኖም ፣ ገበሬዎቹ ከሴፕቴምበር 27 ጀምሮ ፣ ማለትም ከፍያለ ፣ እባቦች እንዳልነከሱ ያምኑ ነበር ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ሰውን የሚወጉ እንስሳት ሁሉ ከባድ ቅጣት ስለሚደርስባቸው ሁሉም በልግ ፣ እስከ መጀመሪያው በረዶ እና አልፎ ተርፎም በበረዶው ውስጥ። ውርጭ እስኪገድላት ወይም የወንዶች ሹካ እስኪወጋ ድረስ ለራሷ ቦታ ሳታገኝ በከንቱ ትሳባለች።
ለቅዱስ መስቀሉ ክብር ክብር ቤተመቅደሶች
በሩሲያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አብያተ ክርስቲያናት ለቅዱስ መስቀል ክብር ክብር ይሰጡ ነበር. ስለዚህ በሱፖኔቭስካያ ዜና መዋዕል ምስክርነት በ 1283 አካባቢ ካቴድራል የቅዱስ መስቀሉ ከፍ ከፍ ያለ ቤተክርስቲያንበወንዙ ግራ ዳርቻ በሮማኖቭ-ቦሪሶግሌብስክ (አሁን ቱታዬቭ) ከተማ ውስጥ " ቦሪሶግሌብስካያ ስሎቦዳ ተቃራኒ". በአፈ ታሪክ መሰረት የክሬምሊን የመጀመሪያ ገንቢ የኡግሊች ልዑል ነበር. ሮማን ቭላድሚሮቪች ቅዱስ(1261-1285) Detinets በታሪኩ ብዙ ጥቃቶች ደርሶባቸዋል። የሮማኖቭ ክሬምሊን የመጨረሻው ከበባ የተካሄደው በ 1612 ጦርነት ወቅት ነው. በጦርነትና በወረርሽኝ ወቅት አንድ ሦስተኛው የከተማው ሕዝብ ሞተ፣ ነገር ግን የሕዝቡ መንፈስ ሕያው ሆነ። በሶቪየት ዘመናት, የቤተመቅደሱ ሕንፃ የአካባቢያዊ አፈ ታሪክ ሙዚየም ነበር, በኋላ - መጋዘን. በ 1992 ካቴድራሉ ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተመለሰ እና ከ 2000 ጀምሮ ንቁ ቤተክርስቲያን ሆኗል.
የቅዱስ መስቀል ካቴድራል ቱታዬቭ (ሮማኖቭ-ቦሪሶግልብስክ) እ.ኤ.አ. በ 1640 በሞስኮ ወንዝ በግራ በኩል ባለው ጥልቅ ሸለቆ መጀመሪያ ላይ የመስቀል ቤተክርስቲያን ከፍያለ ቦታ ተቀመጠ። በእንጨት በተሠራው ቦታ ላይ የድንጋይ ቤተመቅደስ ለመሥራት 18 ዓመታት ፈጅቷል. ዋናው መሠዊያ የተቀደሰው በ1658 ነው። በሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ መቅደሱ ያለማቋረጥ እንደገና ተገንብቷል ፣ አሁን ያለውን ገጽታ ያገኘው በ1894-1895 ነው። በ1918 ቤተ መቅደሱ መዘረፍ ጀመረ። ባለሥልጣናቱ ከ 400 ፓውንድ በላይ የብር ዕቃዎችን ከዚህ አውጥተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1930 ቤተመቅደሱ ተዘግቷል ፣ ጉልላቱ እና የደወል ግንብ ተሰብረዋል እና በቤተመቅደሱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ሆስቴል ተሠራ። የግድግዳው ሥዕል ተስሏል, እና በኖራ ማጠቢያው ውስጥ መታየት ሲጀምር, ወድቋል. ነገር ግን ከሥዕሉ 70% ተረፈ. እ.ኤ.አ. በ 2000 መገባደጃ ላይ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ከተመለሰ እና ረጅም እድሳት ከተደረገ በኋላ ሕንፃው እንደገና የቀድሞውን ወሰደ ። የሕንፃ ገጽታ.
በ Chisty Vrazhek ላይ የቅዱስ መስቀል ከፍ ያለ ቤተክርስቲያን። ሞስኮ የቅዱስ መስቀሉ ከፍ ከፍ ያለ ቤተክርስቲያንበኮሎምና ከተማ በፒያትኒትስኪ በኮሎምና ክሬምሊን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ. እ.ኤ.አ. በ 1764 ከእንጨት በተሠራ ሕንፃ ላይ የድንጋይ ባለ ሁለት ደረጃ ቤተ ክርስቲያን የደወል ግንብ ተተከለ ። በ1832-1837 ዓ.ም ቤተክርስቲያኑ በእህቶች ወጪ እንደገና ተገነባ ሻራፖቭስ. በ 1980 ዎቹ ውስጥ ክፍሉ ለኮሎምና የአካባቢ ሎሬ ሙዚየም አውደ ጥናት እና መጋዘን ያገለግል ነበር። በ 1994 ቤተ መቅደሱ ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተመለሰ.
የቅዱስ መስቀሉ ከፍ ከፍ ያለ ቤተክርስቲያን. ኮሎምና ክረምሊን በቅዱስ መስቀል ክብር ስም በቱላ ክልል በለቭ ከተማ ገዳም ተቀደሰ። የሴት ስቅላት ገዳምበ 1625 ተገንብቷል. "በ1625 አካባቢ በአንዲት አሮጊት ማርፋ ፓሊሲና ለ Tsar Mikhail Fedorovich ባቀረበችው አቤቱታ መሰረት፣ በክቡር እና ህይወት ሰጪ መስቀል ስም ከከተማ ዳርቻ ያለች ሴት ገዳም እንድትሰራ ተፈቅዶላታል።" በቤልቭስካያ ገዳም ውስጥ ገና ከመጀመሪያው አንድ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ነበር - በእንጨት የተሠራው በጌታ መስቀል ክብር ስም. ለዚህም በወንጌል ላይ በተጻፉት ጽሑፎች እና በቤተ መቅደሱ ግንባታ ወቅት ለገዳሙ የተበረከቱ ዕቃዎች የተጻፉ ናቸው። በተጨማሪም አሥራ ሁለት የእንጨት ክፍሎች ነበሩ. ገዳሙ ገና ሲመሰረት በገንዘብ በጣም ደካማ ነበር እና ምንም እንኳን የንጉሱ የቁሳቁስ ድጋፍ ቢደረግም ሻማ ፣ እጣን እና የቤተክርስቲያን ወይን ጠጅ ይፈልግ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1680 38 እህቶች እና አበሳዎች በገዳሙ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እነሱም የንግሥና ደመወዝ ይቀበሉ ነበር። የቅዱስ መስቀሉ ገዳም ከተመሠረተ በኋላ ለመቶ አርባ ዓመታት ሲኖር የቆየው በ1764 ዓ.ም. የገዳሙ ጥፋት ግን ብዙም አልዘለቀም። በ 1768 የመስቀል ገዳም ክብርን ለማደስ ተወሰነ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 1801 በቤሌቭ በተነሳ ከባድ የእሳት ቃጠሎ ወቅት የገዳሙ ሕንፃዎች ከፍተኛ ጉዳት ደርሶባቸዋል. እ.ኤ.አ. በ 1869 የገዳሙ ቤተክርስቲያን እንደገና ተሠርቷል ፣ ቀድሞውኑ ከድንጋይ የተሠራ እና 5 መንገዶች ነበሩት። በመሬት ወለሉ ላይ: በመሃል ላይ - ለጌታ መስቀል ክብር ክብር, በቀኝ በኩል - የእግዚአብሔር እናት "ሦስት እጅ" አዶን በማክበር በግራ በኩል - በሴንት ስም. ኒኮላስ በሁለተኛው ፎቅ ላይ: በግራ በኩል - በአንድሬይ ስም, ክርስቶስ ለቅዱስ ሞኝ ሲል, በቀኝ በኩል - ለቲኪቪን አዶ ክብር. የእግዚአብሔር እናት ቅድስት. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ገዳሙ ተወግዶ ለረጅም ጊዜ ተበላሽቷል. በ 1980 ዎቹ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመልሶ ማቋቋም ስራ ተጀመረ, ነገር ግን በፍጥነት አብቅቷል.
የቅዱስ መስቀል ቤሌቭስኪ ገዳም በጌታ መስቀል ክብር ስም በመንደሩ ውስጥ የቭቬደንስኪ ቶልጋ ገዳም ቤተመቅደስ ተቀደሰ. ቶልጋ, Yaroslavl ክልል. በአሁኑ ጊዜ ለቅዱስ መስቀሉ ክብር ክብር ያለው ሞቅ ያለ ቤተ ክርስቲያን ከገዳሙ ቀደምት የድንጋይ ሕንፃ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1838 ቤተክርስቲያኑ ለውጦች ተካሂደዋል-መስኮቶች ተበታተኑ ፣ መከለያዎች ተነሱ ፣ የውስጥ ምሰሶዎች ተወግደዋል እና የቤተ መቅደሱ የላይኛው ክፍል በግድግዳ ጽሑፍ ያጌጡ ነበሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1892 የቮዝድቪዘንስካያ ቤተክርስትያን ሙሉ በሙሉ በዘይት ቀለም ተቀርጾ ነበር.
ቤተመቅደስ በመንደሩ ውስጥ በሚገኘው የቭቬደንስኪ ቶልጋ ገዳም የቅዱስ መስቀል ክብር ስም. ቶልጋ, Yaroslavl ክልል በጌታ መስቀል ክብር ስም በመንደሩ ውስጥ ቤተመቅደስ ተቀደሰ። Kurgomen, Vinogradovsky አውራጃ, Arkhangelsk ክልል. ቤተ ክርስቲያኑ በ1623 ዓ.ም. የቮዝድቪዘንስካያ ቤተክርስትያን ሁለት ምሰሶዎች (ከምእራብ እና ምስራቅ) እና ከማጣቀሻዎች ጋር "በአራት ማዕዘን ላይ ያለው ኦክታጎን" ከሚባሉት የመጀመሪያዎቹ የእንጨት ድንኳኖች አንዱ እንደመሆኑ መጠን ትኩረት የሚስብ ነው። ቤተክርስቲያኑ በሚያምር ሁኔታ የተመጣጣኝ በረንዳ ነበራት። በ 1605 የተነጠለ ባለ ዘጠኝ ምሰሶ የደወል ማማ ተገንብቷል እና ከእንደዚህ አይነት ጥንታዊ ሕንፃዎች አንዱ ነበር. የቅዱስ መስቀል ቤተ ክርስቲያን በ1919 ተቃጠለ።
በመንደሩ ውስጥ በቅዱስ መስቀል ክብር ስም መቅደስ. Kurgomen, Vinogradovsky አውራጃ, Arkhangelsk ክልል. በ1623 ዓ.ም በጌታ መስቀል ክብር ስም, በዩክሬን ክሜልኒትስኪ ክልል በስታሮኮንስታንቲኖቭ ከተማ ውስጥ ቤተመቅደስ ተቀደሰ. ሕንፃው በ 1570 አካባቢ እና በ 1570 አካባቢ ነው. በአቅራቢያው አንድ ትልቅ የመጠበቂያ ግንብ (XVI-XVII ክፍለ ዘመን) ቆሟል። የመስቀል አደባባይ ፍርስራሽ እና ተመሳሳይ ስም ያላቸውን ወንድ ኦርቶዶክስ ገዳም ያገናኛል። አንድ ጊዜ ግንቡ የከተማው ምሽግ አካል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1852 ሞቅ ያለ ቤተክርስቲያን በመጀመሪያ ደረጃ ተሠራ ። በሶቪየት ዘመናት ደግሞ የአካባቢው ፖሊሶች ይህንን የመጀመሪያ ደረጃ እንደ ተኩስ ጋለሪ ይጠቀሙበት ነበር።
በቅዱስ መስቀል ክብር ስም የቤተ መቅደሱ ፍርስራሽ እና በስታሮኮንስታንቲኖቭ ከተማ ፣ ክሜልኒትስኪ ክልል ፣ ዩክሬን ውስጥ ያለው ግንብ በቅዱስ መስቀል ክብር ስም, በዩክሬን ሎቪቭ ክልል ድሮሆቢች ከተማ ውስጥ ቤተመቅደስ ተቀደሰ. ቤተክርስቲያኑ የተገነባው በ 1613 ሲሆን የዩክሬን ህዳሴ የእንጨት ንድፍ ሞዴል ተደርጎ ይቆጠራል. ቤተ መቅደሱ የተገነባው በዶሮሆቢች የጨው ኢንዱስትሪ ባለቤቶች ወጪ ሲሆን ከአሮጌው የጨው ተክል ሕንፃዎች ብዙም ሳይርቅ ይገኛል። በታሪኳ ጊዜ፣ ቤተክርስቲያኑ ብዙ እሳቶችን፣ ብዙ ተሃድሶዎችን እና ግንባታዎችን አጋጥሟታል። መጀመሪያ ላይ ባለ ሶስት ፍሬም አንድ-አናት ነበር, እና በኋላ እንደገና ወደ ሁለት-ላይ ቤተክርስትያን ተገንብቶ ለመከላከያ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል. በ1661 ከዚህ ቤተ መቅደስ አጠገብ የእንጨት ደወል ግምብ ተሠርቶ ነበር፣ ስለዚህ ቤተክርስቲያኑ ከደወል ማማ ጋር አንድ ላይ ወጥ የሆነ የሕንፃ ግንባታ ይመሰርታል።
በዩክሬን ሎቪቭ ክልል ድሮሆቢች ከተማ ውስጥ በቅዱስ መስቀል ክብር ስም ቤተ ክርስቲያን በቅዱስ መስቀል ክብር ስም, በዩክሬን ቮሊን ግዛት በሉትስክ ከተማ ውስጥ ቤተመቅደስ ተቀደሰ. ቤተመቅደሱ በ1619-1622 ተገንብቶ ጉልህ የሆነ የመከላከያ ባህሪ ነበረው። ይህ የእንጨት አርክቴክቸር ወደ ድንጋይ የመቀየር የመጀመሪያ ምሳሌዎች አንዱ ነው ፣ በተለይም ፣ ባህላዊ ዓይነትየእንጨት ባለሶስት ጎማ ባለ ሶስት ጎን ቤተመቅደስ. የቤተ መቅደሱ ባለ ሶስት ክፍል ዘንግ ስብጥር በሶስት ጉልላቶች አጽንዖት ተሰጥቶታል። በረንዳው ወደ መደርደሪያው የሚያመራ ደረጃ ያለው የመከላከያ ግንብ ይመስላል። በ 1803 ቤተክርስቲያኑ በእሳት ወድሟል. እ.ኤ.አ. በ 1888 ፣ በቤተመቅደሱ ቦታ ላይ የጸሎት ቤት ተሠራ ፣ እና በ 1890 ቤተክርስቲያኑ ሙሉ በሙሉ እንደገና ተገንብቷል ፣ በሕይወት የተረፈውን የ 17 ኛው ክፍለዘመን ማጠናከሪያ የቀበሌ ቅርጽ ያላቸው ንጣፎችን ጨምሮ።
መቅደስ በቅዱስ መስቀል ክብር ስም በሉትስክ ከተማ ቮልሊን የዩክሬን ክልል በጌታ መስቀል ክብር ስም በዩክሬን ተርኖፒል ክልል በ Ternopil ከተማ ውስጥ ቤተመቅደስ ተቀደሰ። ቤተ መቅደሱ በ 1570 ወይም 1627 ተሠርቷል. የቅዱስ መስቀል ከፍ ከፍ ያለ ቤተክርስቲያን ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ የተጠቀሰው በ 1570 በልዑል ኮንስታንቲን ኦስትሮዝስኪ ደብዳቤ ላይ ተገኝቷል ። መጀመሪያ ላይ ቤተ ክርስቲያኑ ከፍ ያለ ግንብ አልነበራትም፤ ከመግቢያው በላይ በተተከለው የድንጋይ ንጣፍ ላይ ይህ ባለ ሶስት እርከን የድንጋይ ንጣፍ ግንባታ የተጠናቀቀበት ትክክለኛ ቀን ተቀርጾ ነበር - ሐምሌ 28 ቀን 1627። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኮመንዌልዝ ግዛት ውስጥ በኦርቶዶክስ ጭቆና ወቅት የቅዱስ መስቀል ክብር ቤተክርስትያን ተዘግቷል እና ለረጅም ጊዜ እንደ መጋዘን ያገለግል ነበር ። እና በ 1760 ብቻ የቤተክርስቲያኑ መነቃቃት ተጀመረ. በኋላ፣ በቤተ ክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ ውስጥ ዝቅተኛ ጌጣጌጥ ያለው የጡብ ደወል ግንብ ተሠራ። እ.ኤ.አ. በ 1831 ፣ በከተማው ውስጥ በከባድ የእሳት ቃጠሎ ወቅት ፣ የቤተ መቅደሱ ጣሪያ ሙሉ በሙሉ ተቃጥሏል ፣ ግን በፍጥነት ተመለሰ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ, በጦርነቶች ወቅት, ቤተክርስቲያኑ በከፍተኛ ሁኔታ ተደምስሷል እና በ 1954-1959 ብቻ. ተሻሽሏል.
በዩክሬን ውስጥ በ Ternopil ክልል በ Ternopil ከተማ ውስጥ በቅዱስ መስቀል ክብር ስም ቤተመቅደስ በሞስኮ የቅዱስ መስቀል ገዳም
የቅዱስ መስቀል ገዳምበታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ1547 ነው። በሞስኮ, በነጭ ከተማ, በቮዝድቪዠንካ ጎዳና (በሞኮቫያ እና በአርባት በር አደባባይ መካከል ያለው ጎዳና) ላይ ነበር. የመጀመሪያ ስም - በደሴቲቱ ላይ ያለው የቅዱስ ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ከፍ ያለ ገዳም.
በ Vozdvizhensky ገዳም ውስጥ የቅዱስ መስቀል ክብር የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. በ1882 ዓ.ም በናፖሊዮን ወረራ ወቅት ገዳሙ በወራሪዎች ተዘርፏል። በ 1814, ተሰርዟል, እና የካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን ወደ ደብር ቤተ ክርስቲያን ተለወጠ. የቅዱስ መስቀል ቤተ ክርስቲያን ከ1929 በኋላ ተዘግቶ በ1934 ዓ.ም ፈርሷል። የሜትሮስትሮይ ማዕድን የተገነባው በቤተክርስቲያኑ ቦታ ላይ ነው።
የድሮ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት የከፍታ በዓልን ለማክበርየኦዴሳ ክልል (ዩክሬን)። Sverdlovsk ክልል.
የቅዱስ መስቀሉ ክብር የጸሎት ቤት። ኔቪያንስክ
እንዲሁም ዛሬ ለሞስኮ ትራንስፎርሜሽን ማህበረሰብ (Fedoseevsky ፍቃድ) የደጋፊነት በዓል ነው. ልክ እንደ ሮጎዝስካያ ማህበረሰብ ፣ የፕረቦረፊንስካያ ማህበረሰብ በ 1771 ከወረርሽኙ ወረርሽኝ ጋር ተያይዞ ተነስቷል ፣ ከካሜር-ኮሌዝስኪ ቫል በስተጀርባ የመቃብር ቦታ ሲመሠረት እና ካትሪን II አብያተ ክርስቲያናትን ለመገንባት ፈቃድ አግኝቷል ። እዚህ ነጋዴው ልዩ ሚና ተጫውቷል. ኢሊያ ኮቪሊንምጽዋውን ያደራጀው እና መጠነ ሰፊ ግንባታን ስፖንሰር ያደረገ። እና Kovylin Fedoseevite ስለነበር የፕሪኢቦረፊንስኪ ማህበረሰብ የዚህ ቤተ እምነት ማዕከል ሆነ።
በ Preobrazhenskoye መቃብር ላይ የፌዴሴቭ ስምምነት የመስቀል ቤተክርስቲያን ክብር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ማህበረሰቡ በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል - የወንዶች እና የሴቶች ግቢ. እያንዲንደ ግማሹ በተሰነጣጠለ የድንጋይ ግንብ በተገጣጠሙ ማማዎች ተሇያዩ. እንደውም እዚህ ሁለት ገዳማት ታዩ። እ.ኤ.አ. በ 1811 በሴቶች ቅጥር ግቢ ውስጥ በቅዱስ መስቀል ክብር ስም ቤተ ክርስቲያን ተሠራ ፣ በዚህ ውስጥ Fedoseyevites አሁንም የሚጸልዩበት። ቅዳሴ በአሁኑ ጊዜ በብሉይ አማኞች የክህነት ባልሆኑ ስምምነቶች ስለሌለ ይህ ቤተ መቅደስ መሠዊያ የለውም።
ይህ ቀን ከአስራ ሁለተኛው በዓላት አንዱ ነው
ዛሬ ሴፕቴምበር 27, የኦርቶዶክስ አማኞች የቅዱስ መስቀል ክብርን ያከብራሉ. ይህ በዓል የተመሰረተው በ 326 መስቀል በኢየሩሳሌም የተገኘበትን እውነታ ለማስታወስ ነው, ይህም ክርስቲያኖች እንደሚያምኑት, ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሏል. ይህ ቀን በኦርቶዶክስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ነው, እና ብዙ ወጎች ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው.
በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት የጌታ መስቀል የተገኘው በጎልጎታ ተራራ አቅራቢያ - የኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ቦታ ነው። ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ ከፋርስ ሕይወት ሰጪ መስቀል የተመለሰው ትውስታ ከዚህ ቀን ጋር መገናኘት ጀመረ. ለዚህ ዝግጅት የተመደበው በዓል ከአስራ ሁለቱ በዓላት አንዱ ነው - ከፋሲካ በኋላ አስራ ሁለቱ በጣም አስፈላጊው - እና ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የተወሰነ ስለሆነ ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ነው።
ቀደም ሲል ይህ በዓል በፋሲካ ሁለተኛ ቀን ይከበር ነበር, ምክንያቱም መስቀል የተገኘው ከፋሲካ በፊት ነው ተብሎ ስለሚታመን ነው. በዚህ ቀን ዋዜማ የክርስቶስ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን በኢየሩሳሌም ስለተቀደሰ በ335 ዓ.ም የጌታ የመስቀል በዓል ወደ መስከረም 14 እንዲዘገይ ተወሰነ። አብዛኛዎቹ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በዓላትን የሚያከብሩት እንደ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ወይም በሌላ አነጋገር እንደ አሮጌው ዘይቤ ስለሆነ አሁን ይህ በዓል እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር መስከረም 27 ላይ ይወድቃል።
በበዓሉ ላይ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥብቅ ጾምን ያከብራሉ, ስጋን, አሳን, የወተት ተዋጽኦዎችን እና እንቁላልን ያስወግዱ, እና ምግብን በአትክልት ዘይት ብቻ ያጣጥማሉ.
በሕዝብ-ክርስቲያን አቆጣጠር ይህ ቀን ከፍ ከፍ ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በአንዳንድ ክልሎች የመጸው የመጀመሪያ ቀን ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ምስራቃዊ ስላቭስ በዚህ ቀን ወፎቹ ወደ ሞቃት የአየር ጠባይ እንደሚበሩ ያምኑ ነበር, ድቦች ወደ ጉድጓዶች ወጡ, እና ተሳቢዎቹ ወደ ጉድጓዶች ውስጥ ይሳባሉ.
በባህላዊው መሠረት ፣ ከዚህ ቀን ጀምሮ ጎመን የመሰብሰብ ጊዜ ተጀመረ ፣ እና በላዩ ላይ የሴቶች ስብሰባዎች ተካሂደዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ ጎመን ድግስ ይባላሉ። በሁሉም ዕድል ፣ የግማሽ ቀልድ የቲያትር ትርኢቶች ስም “ለራሳቸው” - ስኪቶች ወደ ኋላ የሚመለሱት ለዚህ ወግ ነው።
በ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያመስከረም ፳፯ ቀን ምእመናን የትንሣኤን በዓል ያከብራሉ። በዚህ ቀን, ኦርቶዶክሶች የጌታን መስቀል ማግኘታቸውን ያስታውሳሉ. በሩሲያ በዚህ ቀን ጾም እና የጎመን ምግቦችን ያበስሉ ነበር. ስለ ሌሎች የከፍታ ወጎች - በቁሳዊው "360" ውስጥ.
የከፍታ ታሪክ
የበዓሉ ሙሉ ስም የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር ነው. መስከረም 27 ቀን ቤተክርስቲያን የመስቀልን ግኝት ታከብራለች። በኢየሩሳሌም በ IV ክፍለ ዘመን ተከስቷል. በአፈ ታሪክ መሰረት የታላቁ ንጉስ ቆስጠንጢኖስ እናት እቴጌ ሄለን መስቀሉን አገኘችው. ቁፋሮ እንዲጀምር አዘዘች። በአጠገቡ ሦስት መስቀሎች ወዳለበት ወደ ቅድስት መቃብር ዋሻ አመሩ። ክርስቶስ በአንደኛው ላይ ተሰቀለ። እሱን በመንካት የታመመችው ሴት ወዲያውኑ ተፈወሰች።
በሩሲያ ውስጥ የበዓሉ ስም በአባባሎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ዕለቱ እንቅስቃሴ ወይም እንቅስቃሴ ተብሎም ይጠራ ነበር። እነዚህ ቃላት የግዛት ለውጥ ወይም አንድ ዓይነት እንቅስቃሴን ያንፀባርቃሉ። “ንቅናቄው መጥቷል - ኮት የለበሰው ካፍታ ተንቀሳቅሷል” አሉ ከህዝቡ መካከል። ይህ ማለት ቅዝቃዜው እየቀረበ ነበር, ነገር ግን በጋ እና መኸር ያለፈው ጊዜ ነበር.
ወጎች መስከረም 27
ዋናዎቹ የበዓላት ዝግጅቶች በመስከረም 27 በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተካሂደዋል. ገበሬዎቹ ከቤተ መቅደሱ ከተመለሱ በኋላ የተለመደውን ሥራቸውን አከናወኑ።
በዚህ ቀን ገበሬዎች ጾመዋል. "በክብር የጾመ ሰው ሰባት ኃጢአቶች ይሰረይላቸዋል" በማለት አዋቂዎች ልጆች አስተምረዋል። በሩሲያ ውስጥ ጎመንን እና ምግቦችን ከእሱ መመገብ ይመርጣሉ. “ብልህ ፣ ሴት ፣ ስለ ጎመን - ክብር መጥቷል” አሉ ሰዎች። ከበዓሉ ከሶስት ቀናት በፊት የጎመን ጭንቅላትን ከአትክልቱ ውስጥ ማስወገድ አስፈላጊ ነበር. ከዚያ በኋላ ሴቶቹ ለብዙ ሳምንታት ለክረምቱ ጎመን ሰበሰቡ.
ስራው አስደሳች እና ፈጣን ነበር። የገበሬ ሴቶች ለጎመን ምሽቶች ተሰበሰቡ። ለመዘጋጀት ብቻ ሳይሆን ተረት እና ቀልዶችም መነጋገር ቻሉ። በሩሲያ ውስጥ አንዲት ልጃገረድ ወደ መሰብሰቢያዎች ስትሄድ ልዩ ሴራ ሰባት ጊዜ ካነበበች የምትወደው ሰው እንደሚወዳት ያምኑ ነበር.
በከፍታው ላይ ማድረግ የተከለከለው
በዚህ ቀን ሴፕቴምበር 27 ምንም አስፈላጊ እና አዲስ ነገር ለመጀመር የማይቻል ነበር. አለበለዚያ ሁሉም ነገር ጠፋ። ወደ ጫካው እንዳይሄዱም መከሩ። ቅድመ አያቶች በዚህ ጊዜ ድቡ ለራሱ የሚሆን ጉድጓድ እንደሚያዘጋጅ ያምኑ ነበር, እናም ጎብሊን መንግሥቱን ይመረምራል. እባቦቹ ለክረምት እየተዘጋጁ ነበር. በበሰበሰ ግንድ ስር ተደብቀው ምንም ሳይንቀሳቀሱ ተኝተዋል። በከፍታ ላይ ያለ እባብ አንድን ሰው ቢመታ ከበረዶ መደበቅ እንደማይችል ይታመን ነበር።
Vozdvizhenie የአየር ሁኔታ
በሴፕቴምበር መጨረሻ, የመጀመሪያዎቹ በረዶዎች ቀድሞውኑ እየመጡ ነበር. ግን አስፈሪ አልነበሩም። "Vozdvizhensky ክረምት ችግር አይደለም, Pokrov-አባት አንድ ነገር ይላሉ (የምልጃ በዓል ጥቅምት 14 ላይ ይከበራል - ed.),"ሰዎች አለ.
ክሬኖቹ ቀስ ብለው ቢበሩ, ነገር ግን ከፍ ብለው ቢበሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሲቀዘቅዙ, መኸር ሞቃት ይሆናል ብለው ያምኑ ነበር. ወደ ላይ የምትወጣውን ጨረቃ በቀይ ሆፕ ማየትም እንደ መልካም አጋጣሚ ይቆጠር ነበር። ይህ ማለት አየሩ ደረቅ እና ግልጽ ይሆናል ማለት ነው. ነገር ግን የምዕራቡ ንፋስ ለብዙ ቀናት ቢነፍስ ቅዝቃዜው ሩቅ አይደለም.
ጋር ግንኙነት ውስጥ
የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር - በታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሚከበረው በዓል ፣ የአስራ ሁለተኛው ነው።
ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የግሪክ ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ (629) ከፋርስ ሕይወት ሰጪ መስቀል የተመለሰው ትውስታ ከዚህ ቀን ጋር መገናኘት ጀመረ.
ያልታወቀ ፣ የህዝብ ጎራበመስቀሉ ግዥም ሆነ በክብር ከፋርስ ተመለሱ፣ ፕሪምት፣ ለበዓሉ የተሰበሰቡት ሁሉ መስቀልን ታንፀው (ይህም የተነሣው) መስቀሉን እንዲያዩ ለማስቻል ወደ ሁሉም ካርዲናል ነጥቦች አዙረዋል።
የበዓሉ ታሪክ
መስቀሉን ማግኘት
መስቀሉን ያገኘው የታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እናት እቴጌ ሄለን ፍልስጤም በደረሰችው እና የኢየሩሳሌም ኤጲስ ቆጶስ ማካሪየስ (314-333) ናቸው።
በቁፋሮው ምክንያት, የቅዱስ መቃብር ዋሻ ተገኝቷል, እና ከእሱ ብዙም ሳይርቅ, ሶስት መስቀሎች ተገኝተዋል.
የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል በየተራ የተነደፉባት የታመመች ሴት ፈውስ ባገኘች ጊዜ ተወስኗል። ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, ከዚህ መስቀል ጋር በመገናኘት, ሟቹ ከሞት ተነስቷል, እሱም በመንገድ ላይ ለቀብር ተወስዷል (ስለዚህ ስሙ ሕይወት ሰጪ መስቀል ).
ቅድስት እቴጌ ኢሌና በቤተልሔም ታንፀው ከ 80 በላይ አብያተ ክርስቲያናት መሠረት የሆነውን ከአዳኝ ምድራዊ ሕይወት ጋር የተያያዙ ቦታዎችን ምልክት አድርጋለች - የክርስቶስ ልደት ቦታ ፣ በደብረ ዘይት ፣ ጌታ ወደ ሰማይ ካረገበት ፣ በ ጌቴሴማኒ፣ አዳኝ ከመከራው በፊት የጸለየበት እና የተቀበረችበት የአምላክ እናትከእንቅልፍ በኋላ. ቅድስት ሄሌና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የዛፍ እና የጥፍር ክፍል ወደ ቁስጥንጥንያ አመጣች።
Vasily Kondratievich Sazonov (1789-1870), የህዝብ ጎራ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ለክርስቶስ ትንሳኤ ክብር ታላቅ እና ታላቅ ቤተ መቅደስ በኢየሩሳሌም እንዲቆም አዘዘ፣ እሱም ሁለቱንም ቅዱስ መቃብር እና ጎልጎታን ያካትታል። ቤተ መቅደሱ ለ10 ዓመታት ያህል ተገንብቷል። ቅድስት ሄሌና የቤተ መቅደሱን መቀደስ ለማየት አልኖረችም; በ327 አረፈች ቤተ መቅደሱ የተቀደሰው መስከረም 13 ቀን 335 ነው። በማግስቱ መስከረም 14 ቀን የቅዱስ እና ህይወት ሰጪ መስቀሉን ክብር ለማክበር ተቋቋመ።
የመስቀል መመለስ
በዚህ ቀን ከጌታ መስቀል ጋር የተያያዘ ሌላ ክስተት ይታወሳል - ለ14 ዓመታት ምርኮ ወደ ኢየሩሳሌም ከተመለሰ በኋላ ከፋርስ መመለሱ ይታወሳል። የፋርስ ንጉሥ ኮስራ 2ኛ ከግሪኮች ጋር ባደረገው ጦርነት የግሪክን ጦር አሸንፎ ኢየሩሳሌምን ዘረፈ እና የጌታን ሕይወት ሰጪ መስቀል እና ፓትርያርክ ዘካርያስ (609-633) በምርኮ ወሰደ።
መስቀሉ በፋርስ ለ 14 ዓመታት ቆየ እና በንጉሠ ነገሥት ሄራክሌዎስ (610-641) ብቻ በእግዚአብሔር እርዳታ Khozroy ን ድል በማድረግ ከልጁ ጋር ሰላም ፈጠረ, ክርስቲያኖች ወደ መቅደሳቸው - የጌታ መስቀል ተመለሱ.
በታላቅ ድል ሕይወት ሰጪ መስቀል ወደ ኢየሩሳሌም ቀረበ። ንጉሠ ነገሥት ሄራክሌዎስ በንጉሣዊው ዘውድ እና ወይን ጠጅ ቀለም የክርስቶስን መስቀል ተሸክመው ወደ ትንሣኤ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ. ከንጉሡ ቀጥሎ ፓትርያርክ ዘካርያስ ነበሩ።
ወደ ጎልጎታ በሚወስደው በር ላይ ንጉሠ ነገሥቱ በድንገት ቆመ እና መሄድ አቃተው። ዓለምን ከኃጢአት ነፃ ለማውጣት መስቀሉን ተሸክሞ ወደ ጎልጎታ ያደረሰው በትሕትና መልክ የመስቀሉን መንገድ ስላጠናቀቀ የጌታ መልአክ መንገዱን እየዘጋው እንደሆነ ቅዱስ ፓትርያርኩ ለንጉሱ አስረድተዋል። ከዚያም ሄራክሌዎስ አክሊሉንና ወይን ጠጁን አውልቆ ቀለል ያሉ ልብሶችን ለብሶ በነፃነት የክርስቶስን መስቀል ወደ ቤተመቅደስ አመጣ.
ያልታወቀ ፣ የህዝብ ጎራ የቀርጤስ ቅዱስ እንድርያስ ስለ መስቀሉ ክብር በሚናገረው ቃል፡- መስቀሉ ተተከለ፣ ታማኝም መንጋ ሁሉ፣ መስቀሉ ቆመ፣ ከተማይቱም ድል አደረች፣ አሕዛብም ግብዣ አደረጉ።».
አምልኮ
ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን
በዋዜማው (ይህም መስከረም 13) ምሽት ላይ ይከናወናል. በቻርተሩ መሠረት ይህ የሌሊት ምሽግ ትንንሽ ቬስተሮችን ማካተት አለበት. በትንሽ ቬስፐርስ, መስቀል ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ተላልፏል. ይሁን እንጂ አሁን የትንሽ ቬስተሮች አከባበር በሩሲያ ውስጥ ሊገኙ የሚችሉት ያልተለመዱ ገዳማት ውስጥ ብቻ ነው. በዚህ ምክንያት, በደብሮች አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, መስቀሉ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል ቅዳሴ ከመጀመሩ በፊት (ወንጌል ከፀረ-ምሕረት በስተጀርባ ተቀምጧል).
ያልታወቀ ፣ የህዝብ ጎራ ከዚያም ትሮፓሪዮን ሦስት ጊዜ ይዘምራል. "እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን"በዚህ ጊዜ ስግደት ሦስት ጊዜ ይሰግዳል። ከዚያም ልዩ ስቲኬራዎች ይዘምራሉ, በዚህ ጊዜ ካህኑ በዘይት መቀባትን, ከዚያም ቅባት, የተለመደው ማብቂያ እና የመጀመሪያ ሰዓት ያከናውናል.
በቅዳሴ ላይ በትሪሳጊዮን ፈንታ ይዘምራል። " መምህር ሆይ ለመስቀልህ እንሰግዳለን እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን"(ያለ ሱጁድ)።
እንደ ባህል ከሆነ በዚህ ቀን ሐምራዊ ልብሶችን መልበስ የተለመደ ነው.
መስቀሉ እስከ ሴፕቴምበር 21 ድረስ በአስተማሪው ላይ ይተኛል - ክብር የሚሰጥበት ቀን። በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ከአምቦ ጀርባ ካለው ጸሎት በኋላ ትሮፓሪዮን እና ኮንታክዮን ለመስቀል ሲዘምሩ መስቀል በካህኑ በኩል ይወሰዳል.
| በግሪክ | በቤተ ክርስቲያን ስላቮን (በቋንቋ ፊደል መጻፍ) | በሩሲያኛ | |
|---|---|---|---|
| የበዓሉ ትሮፓሪዮን፣ ቃና 1 (Ἦχος α) | Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα. | ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን ርስትህን ባርክ ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ተቃዋሚዎችን ድል እየሰጠህ መስቀልህንም ማደሪያውን ጠብቅ | ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ ፣ ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በጠላቶች ላይ ድልን ሰጥተህ ህዝብህን በመስቀልህ ጠብቅ። |
| የበዓሉ ኮንታክዮን፣ ቃና 4 (Ἦχος δ) | Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτείᾳ, τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι, Χριστὲ ὁ Θεός. Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον. | በፈቃድህ ወደ መስቀሉ ውጣ፣ ስምህ አዲስ ማደሪያ፣ ችሮታህን ስጠን፣ ክርስቶስ አምላክ ሆይ፣ በኃይልህ ደስ ይበለን፣ በንፅፅር ድልን ስጠን፣ የሰላም መሳሪያህ ያላቸውን የማይሸነፍ ድል ረድኤት። | በፈቃዱ ወደ መስቀሉ ያረገው፣ በአንተ ስም ለተጠሩት አዲስ ሰዎች፣ ምህረትህን ስጥ፣ ክርስቶስ አምላክ; በጉልበታችሁ ደስ ይበላችሁ ታማኝ ሰዎችያንቺ፣ በጠላቶቻቸው ላይ ድልን እየሰጣችኋቸው - ከአንተ እርዳታ፣ የሰላም መሣሪያ፣ የማይበገር የድል ምልክት ይሁንላቸው። |
| የበዓሉ አክባሪ፣ ቃና 8 (Ἦχος πλ. δ) | Μυστικῶς εἶ Θεοτόκε Παράδεισος, ἀγεωργήτως βλαστήσασα Χριστόν, ὑφ᾿ οὗ τὸ τοῦ Σταυροῦ, ζωηφόρον ἐν γῇ, πεφυτούργηται δένδρον· δι᾿ οὗ νῦν ὑψουμένου, προσκυνοῦντες αὐτὸν σὲ μεγαλύνομεν. | ምሥጢራት ሆይ ወላዲተ አምላክ ገነት ሆይ ያልታረሰ ክርስቶስ ሆይ ሕያው መስቀሉ በምድር ላይ ዛፉን የተከለ። ለእነዚያ፣ አሁን አነሣዋለሁ፣ እርሱን እየሰገድኩ፣ እናከብራችኋለን። | አንቺ ወላዲተ አምላክ አንቺ በክርስቶስ ያልታረሰች ምስጢራዊ ገነት ነሽ፣ በእርሷም ሕይወትን የሚሰጥ የመስቀል ዛፍ በምድር ላይ የተተከለባት፤ ስለዚህ አሁን ከሙታን ተነሥቶ ሲሰግድለት እናከብራችኋለን። |
ግርማ ሞገስ
እናከብረሃለን ፣ / ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ ፣ እና ያዳነን / ያዳነን / / ከጠላት ሥራ ቅዱስ መስቀልህን እናከብራለን።
የፎቶ ማዕከለ-ስዕላት
ስም
የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር
ግሪክኛ ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ ιμίου
በርቷል ። ውድ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል የዓለም ክብር
በሩሲያኛ ቋንቋ: እንቅስቃሴ
በዓል
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መስከረም 14 ቀን እንደ ጁሊያን ወይም መስከረም 27 እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ይከበራል።
አንዳንድ የአምልኮ ባህሪያት
መጀመሪያ ላይ ይህ በዓል የተመሰረተው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጌታን መስቀል መቀበልን በማሰብ በቤተክርስቲያኑ ነው. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, የጌታን መስቀል በማግኘቱ ትውስታ, ሌላ ትውስታ ተያይዟል - ስለ ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል ዛፍ ከፋርስ ምርኮ ስለ ተመለሰ.
የበአሉ የንቃት አገልግሎት እየተካሄደ ነው።
በጥቅሱ ላይ ያለው stichera - የበዓል ቀን, ክብር እና አሁን - የበዓሉ stichera.
አሁን እንደገለጸው እርስዎ ልቀቁ እና የበዓሉ ቀንድ ሶስት ጊዜ ይዘፈናል.
በጠዋት
በእግዚአብሔር ጌታ ላይ, የበዓሉ ትሮፒርዮን (ሁለት ጊዜ) ይዘምራል, ክብር እና አሁን - ተመሳሳይ troparion.
እንደ ባህሉ በመሠዊያው ውስጥ የሚከናወነው እንደ ፖሊሌዮስ ገለጻ ፣ የበዓሉ ታላቅነት ይዘምራል-የክርስቶስን ሕይወት ሰጪ እናከብርሀለን እና ያዳነን ቅዱስ መስቀልህን እናከብራለን። የጠላት ሥራ.
ዲግሪ - 1 አንቲፎን 4 ድምፆች ከወጣትነቴ.
የበዓሉ Prokeimenon.
በወንጌል መሰረት - የክርስቶስ ትንሳኤ አንድ ጊዜ ታይቷል.
በ 50 ኛው መዝሙር መሠረት የበዓሉ ስቲከር ይዘመራል. በቅዱስ ዘይት መቀባት የሚከናወነው መስቀል ከተወገደ በኋላ ነው.
ቀኖናዎች: የበዓል ቀን.
የመስቀል በዓል ካታቫሲያ ይዘምራል።
ከ8ኛው መዝሙር በኋላ የ9ኛውን መዝሙር መከልከል እና ኢርሞስን እንዘምራለን እንጂ በጣም ታማኝን አንዘፍንም። ዝማሬ፡- ነፍሴ ሆይ ከፍ ከፍ በል ቅዱስ መስቀልጌታ። ኢርሞስ ዘጠነኛው መዝሙር፡- ምሥጢረ ሥጋዌ፣ ወላዲተ አምላክ፣ ገነት (አንቺ ምሥጢር የሆነች ገነት፣ የእግዚአብሔር እናት ነሽ)፣ ክርስቶስን ሳታርስ ያስነሣሽ፣ ሕይወት ሰጪ መስቀል በምድር ላይ ዛፍ የተከለ። (ስለዚህ) አሁን (መስቀሉን) እናነሳዋለን፣ ለእርሱ ሰግደን፣ እናከብራችኋለን።
የተጠቆመው መታቀብ በ9ኛው ኦዲ እና በእያንዳንዱ የ1ኛ ቀኖና ትሮፓሪያ እና በ2ኛ ቀኖና ትሮፓሪያ አንድ 9ኛ ኦዲ ብቻ ያለው፣ ነፍሴን አጉላ፣ የህይወትን ከፍ ከፍ አድርጊ - የጌታን መስቀል መስጠት.
በበዓል ስቲከር ምስጋና ላይ, ክብር እና አሁን - በዓሉ.
ከታላቁ ዶክስሎጂ በኋላ - መስቀልን ማስወገድ እና ለእሱ ማምለክ.
በካቴድራል እና በሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ፣ ሰበካ አብያተ ክርስቲያናት ቡራኬ ፣ የመስቀል ክብር ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል።
በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት
የበዓሉ አንቲፎን ይዘምራሉ (አንቲፎን 1፣ አንቲፎን 2)።
የመግቢያ ጥቅስ፡- አምላካችንን ወደ ላይ አንሱት ቅዱስ ነውና ወደ እግሩ መረገጫ ስገዱ።
ወዲያውኑ ከመግቢያው ቁጥር በኋላ የበዓሉ እና የኮንታክዮን troparion ነው.
ከሥርዓተ ሥላሴ ይልቅ “እንሰግዳለን መምህር ሆይ...” እንዘምራለን።
ፕሮኪመኖን፣ ቃና 7፡- አምላካችንን እግዚአብሔርን አንሳ፥ ቅዱስም እንደ ሆነ ወደ እግሩ መረገጫ ስገዱ። ቁጥር፡- ጌታ ነገሠ፣ ሕዝቡ ይናደድ።
በዋጋ ሳይሆን ለበዓሉ የሚገባው መዝሙር ይዘምራል - ማቋረጡ፡ ነፍሴ ሆይ፣ የጌታን ቅዱስ መስቀል እና የቀኖና 9 ኛ መዝሙር አክብሪ፡ “ምሥጢራት ሆይ የእግዚአብሔር እናት ገነት…” (ከመስጠት በፊት)።
በበዓሉ ላይ ተሳትፈዋል፡ አቤቱ የፊትህ ብርሃን በላያችን ነው።
በዕለተ ምጽአት ረቡዕ እና አርብ እንደተለመደው ጾም (ዓሣ አይፈቀድም) ይጸናል። በመስቀል ላይ የተሰቃየውን ጌታ የተቀበለውን መከራ ለማሰብ እና የመስቀል አምልኮ ከሥጋ ሟች ጋር የተያያዘ መሆኑን ለመጠቆም ተጭኗል።
በድህረ ህይወት
ከመግቢያው በኋላ በቅዳሴ መዝሙር፡- ኑና ከመጨረሻው ጋር እንሰግድ፡ አዳነን በሥጋ የተሰቀለውን ወልድን ለጢይ፡ ሃሌ ሉያ።
በዓለ ትንሣኤ ላይ የወጣው ሕይወት ሰጪ መስቀል፣ በዓሉ እስከሚከበርበት ቀን ድረስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ተቀምጧል። በቅዳሴው ዕለት (መስከረም 21/ጥቅምት 4) ቅዳሴው ከተሰናበተ በኋላ ካህኑ ከመስቀል ጋር (ሦስት ጊዜ) በትምህርቱ ዙሪያ ዕጣን ያጥናል እና ትሮፒርዮን እና ኮንታክዮን እየዘመረ መስቀሉን ወደ መሠዊያው ያመጣል. በሴንት ላይ ማስቀመጥ. ዙፋን.
አት ኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ የቤተክርስቲያን በዓላትመስከረም በቀላሉ ችላ ልንለው የማንችለው ጠቃሚ ቀን ነው። ይህ ለአማኞች ልዩ ጠቀሜታ ያለው የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር በዓል ነው።
በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት በ 326 በኢየሩሳሌም የኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ቦታ በሆነው በጎልጎታ ተራራ አቅራቢያ የተከናወነውን የጌታ መስቀል የተገኘውን ለማክበር ተዘጋጅቷል።
የበዓሉ ሙሉ ስም የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር ነው. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በዚህ ቀን ሁለት ክስተቶችን ያስታውሳሉ. በቅዱስ ትውፊት መሠረት መስቀል በ 326 በኢየሩሳሌም ተገኝቷል. የተከሰተው አዳኝ በተሰቀለበት በቀራኒዮ ተራራ አጠገብ ነው። ሁለተኛው ክስተት ደግሞ በምርኮ ከነበረበት ከፋርስ ሕይወት ሰጪ መስቀል መመለስ ነው። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ.
ሁለቱም ክንውኖች አንድ ሆነው መስቀሉ በሕዝቡ ፊት መቆሙ ማለትም መነሣቱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ለእርሱ እንዲሰግዱለት እና መቅደስ የማግኘት ደስታን እርስ በርስ እንዲካፈሉ በተራው ወደ ሁሉም የዓለም ክፍሎች አዞሩት.
በየዓመቱ ክብር የሚከበረው በመስከረም 27 ነው። እ.ኤ.አ. በ 2018 አማኞች ቤተክርስቲያንን ይጎበኟቸዋል ቤተ መቅደሱን ለመንካት እና ለጤና እና ለደህንነት ይጸልያሉ። የበዓሉን ቀን በተከለከሉ ክልከላዎች ላይ ላለማጣት ባለሙያዎች መፍትሄ ከተገኙ ጉዳዮች ጋር ለመተዋወቅ ይመክራሉ.
የበዓሉ ታሪክ
በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ራሱ ገና ክርስቲያን አልነበረም. ነገር ግን በተለይ እናቱ ኤሌና በክርስቶስ ስለምታምን ለክርስቲያኖች ታማኝ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 313 የክርስትና እምነት በይፋ እና በነጻነት ሊተገበር የሚችል ህጋዊ ሀይማኖት ደረጃ የሰጠውን የሚላን አዋጅ ያወጣው እሱ ነበር። በዚህ ጊዜ ከሮማው የግዛቱ ክፍል ገዥ - ሊኪኒየስ (ወይም ሊኪኒየስ) ጋር ተዋጋ። ከወሳኙ ጦርነት በፊት ቆስጠንጢኖስ በመስቀሉ ራእይ ተከብሮ ነበር፡ “በዚህም አሸንፍ!” የሚለውን ቃል ሰማ። - ንጉሠ ነገሥቱ የወታደሮችን ጋሻ፣ የመስቀሉ ምስል ያለበትን ባንዲራ እንዲያስጌጡ አዘዙ፣ በሠራዊቱ ፊት ትልቅ የከበረ መስቀል ተሸክመዋል። ስለዚህ, በ 324 ድልን በማሸነፍ, ቆስጠንጢኖስ የግዛቱን ግዛት በሙሉ አስገዛ.
ብዙም ሳይቆይ የቆስጠንጢኖስ እናት እውነተኛውን የጌታን መስቀል ለማግኘት ወደ ኢየሩሳሌም እንድትሄድ ተወሰነ። እና በ 326 እቴጌይቱ ወደ ቅድስት ሀገር ደረሱ. ስለ መቅደሷ ፍለጋ የሚናገሩ ብዙ ታሪኮች አሉ። ሁሉም በጎልጎታ ቦታ ላይ ስለነበሩ እውነታ ላይ ይወድቃሉ አረማዊ ቤተመቅደስ(የቬኑስ ቤተ መቅደስ)፣ ከስር ዋሻ የተገኘበት፣ በተለያዩ ቆሻሻዎች የተደፈነ። ቤተ መቅደሱ ፈራርሷል፣ እና ሶስት ትልልቅ የእንጨት መስቀል, ምስማር እና "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ ያለበት (ይህ አሁን በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በመስቀሉ ምስሎች ላይ የምናየው ጽሁፍ ነው)።
የአዳኝ ማስፈጸሚያ መሳሪያ የትኛው መስቀል እንደሆነ ለማወቅ ቀርቷል። ብዙ ሰዎች በሚሰበሰቡበት ጊዜ አንድ የታመመ ሰው ወደ እያንዳንዱ መስቀሎች አመጣ - መቅደሱን መንካት ፣ የተሠቃየው ሰው ፈውሷል (በዚያን ጊዜ የቀብር ሥነ ሥርዓት አለፈ እና ሟቹ ፣ ወደ አመጡለት እንደሚመጣ አፈ ታሪክም አለ ። መስቀል ሕያው ሆነ)። ከተገኙት መስቀሎች በአንዱ ላይ ስለሚገኘው አስደናቂ ጸጋ ግልጽ የሆነ ማስረጃ በማግኘቱ፣ የኢየሩሳሌም ጳጳስ ማካሪየስ በሰዎች ፊት (በአቀባዊ) መቅደስ ሠራ። ሰዎች "ጌታ ሆይ, ማረን!" በሚሉት ጩኸት በግንባራቸው ተደፉ።
የጌታ መስቀል በተገኘበት ቦታ የክርስቶስ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን መገንባት ተጀመረ። የተቀደሰበት ቀን (እ.ኤ.አ. መስከረም 14, እንደ አሮጌው ዘይቤ እና መስከረም 27, እንደ አዲሱ) እንዲሁ የከፍታ በዓል ከሚከበርበት ቀን ጋር የተያያዘ ነው.
ነገር ግን በ 326 ቤተ መቅደሱን መግዛት ብቻ ሳይሆን እናስታውሳለን. ከሦስት መቶ ዓመታት በኋላ በ614 ፋርሳውያን ኢየሩሳሌምን ያዙና የጌታን መስቀል ከፓትርያርክ ዘካርያስ ጋር ወሰዱት። ምርኮኛው እና እውነተኛው ዛፍ በአፄ ሄራክሌዎስ ወደ እየሩሳሌም ተመለሰ (በተለያዩ መረጃዎች መሰረት ይህ የሆነው ከ624 እስከ 631) ነው።
ዛሬ, ሕይወት ሰጪው መስቀል በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ውስጥ በተከማቹ ቅንጣቶች ተከፋፍሏል.
ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ክብር የተሰጣቸው ለክርስቲያኖች ነፃነትና መብት በመስጠት ብቻ ሳይሆን ሐቀኛ ዛፎችን ለማግኘት በመነሳሳት ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያዎቹ ድርጅትም ጭምር ነው. የኢኩሜኒካል ምክር ቤትበኒቂያ በ325 ዓ.ም. እሱ ራሱ ተቀበለው። ቅዱስ ጥምቀትበህይወት መጨረሻ ላይ ብቻ. ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንቆስጠንጢኖስ ከእናቱ ጋር እንደ ቅዱሳን እና ከሐዋርያት ጋር እኩል ያከብራል።
ዛሬ ምን ማድረግ ትችላለህ
አማኞች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ ሌሊቱን ሙሉ ንቁበሥርዓተ ቅዳሴ የሚያበቃው እና መስቀልን ለአምልኮ በማንሳት ነው። በአገልግሎቱ ወቅት, ሁሉም ሰው ለእርዳታ ከፍተኛ ኃይሎችን መጠየቅ እና ተገቢ ባልሆኑ ድርጊቶች ንስሃ መግባት ይችላል.
በበዓል ቀን ለመላው ቤተሰብ እና ዘመዶች የራት ግብዣዎችን ማዘጋጀት የተለመደ ነው, በዚህ ጊዜ ከጎመን ጋር ያሉ ኬኮች ሁልጊዜ ይገኛሉ. ባህሉ ከጥንት ጀምሮ ሄዷል, ቅድመ አያቶቻችን አዲስ ምርት ሲሰበስቡ.
ቤቱን ከማንኛውም ክፉ ነገር ለማንጻት እና ከመጥፎ ሀሳቦች ለማዳን ቤቱን በተቀደሰ ውሃ መርጨት ተገቢ ነው.
ቅድመ አያቶቻችን በዚህ ቀን በእርግጠኝነት እውን የሚሆን ምኞት ማድረግ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. በአጠገባቸው በሚበሩት የስደተኛ ወፎች መንጋ ላይ ይገምታሉ።
በድሮው ዘመን በከፍታ ቀን መስቀሎች በኖራ ይሳላሉ የመግቢያ በሮችእና በተቃራኒው እራስዎን እና እንስሳትን ከርኩስ መንፈስ እና ከበሽታ ለመጠበቅ. ከብቶች በሚኖሩባቸው ሼዶችም እንዲሁ አደረጉ። በተጨማሪም, ከክፉ የሚከላከሉ ክታቦችን ይጠቀሙ ነበር.
አስፈላጊውን የቤት ውስጥ ሥራዎችን መሥራት ይችላሉ-የልብስ ማጠቢያ, ምግብ ማብሰል, ማፅዳት, እቃ ማጠብ እና መታጠብ. ቤተክርስቲያን እንደዚህ አይነት ክስተቶችን በእውነት አስፈላጊ ከሆነ አትከለክልም። ለምሳሌ, በቤቱ ውስጥ እንክብካቤ የሚያስፈልጋቸው የታመሙ ዘመዶች ወይም ትናንሽ ልጆች አሉ.
በበዓል ቀን, ከቤተክርስቲያኑ ሶስት ሻማዎችን ማምጣት, የቤቱን ማዕዘኖች መዞር, ሻማዎችን አንድ ላይ በማያያዝ እና የመከላከያ ጸሎትን ማንበብ የተለመደ ነው.
በከፍታ ላይ, ቅዱስ ውሃ ጠንካራ የመፈወስ ባህሪያት አለው. በጠና የታመሙ ሰዎችን ማጠብና መጠጣት ትችላለች እንዲሻላቸው።
በከፍታ ላይ ምን ማድረግ እንደሌለበት
መስራት አይችሉም, እንዲሁም አዲስ ንግድ ለመጀመር. ሁሉም ነገር ወደ አቧራ እንደሚሄድ ይታመናል.
በምንም አይነት ሁኔታ ወደ ጫካው መሄድ የለብዎትም: በአንዳንድ ሰፈሮች ውስጥ ያሉ አያቶች አሁንም በዚህ ቀን ጎብሊን የደን እንስሳትን ይቆጥራል ብለው ያምናሉ. እና አንድ ሰው በትክክል ማየት አይችልም.
በተጨማሪም, በሩን ክፍት ማድረግ አይችሉም: ጥበበኛ ሰዎች በዚህ ቀን እባቦች ለክረምት ቦታዎች እንደሚፈልጉ እና ወደ ማንኛውም ቤት ውስጥ ሊገቡ እንደሚችሉ ያረጋግጣሉ.
እና በመጨረሻም ፣ የህንድ ክረምት በኤክላቴሽን ላይ ያበቃል እና መኸር ወደ ራሱ ይመጣል።
በተጨማሪም, በዚህ ቀን የሚከተሉትን ማድረግ የለብዎትም:
- ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር መማል እና ማስተካከል;
- ፈጣን ያልሆኑ ምግቦችን ይመገቡ: ስጋ, አሳ, እንቁላል እና የወተት ተዋጽኦዎች. በዚህ ቀን ሁሉም ኦርቶዶክሶች ጥብቅ ጾምን ያከብራሉ, በአትክልት ዘይት ብቻ ይቅቡት;
በሰዎች መካከል ሌላ አፈ ታሪክ አለ: በዚህ ቀን እባቦች ለክረምቱ የሚሆን ቦታ እንደሚፈልጉ ይታመናል, ስለዚህ ቤቱን በደንብ መቆለፍ ይመከራል.
በበዓል ቀን አስፈላጊዎቹ ነገሮች የተከለከሉ አይደሉም, ነገር ግን ቀሳውስቱ ቀኑ ለጸሎት እና ለመንፈሳዊ እድገት የታሰበ መሆኑን እንዲያስታውሱ ያሳስባሉ. በ 27 ኛው ቀን ከመላው ቤተሰብ ጋር መሰብሰብ, ቤተክርስቲያኑን መጎብኘት እና ለእርዳታ እና ለደጋፊነት ከፍተኛ ኃይሎችን ማመስገን ይችላሉ.
