ያካትታል ቬስትቡል, መካከለኛ ክፍልእና መሠዊያ.

ቬስትቡልይህ የቤተ መቅደሱ ምዕራባዊ ክፍል ነው። እሱን ለመግባት አንድ ሰው ደረጃዎቹን ከፍ ወዳለ መድረክ መውጣት አለበት - በረንዳ. በጥንት ጊዜ ካትቹመንስ በ narthex ውስጥ ይቆማሉ (ለመጠመቅ የሚዘጋጁት) ይጠሩ ነበር። በኋለኞቹ ጊዜያት ናርቴክስ በቻርተሩ መሠረት የሚከተሉት ይከናወናሉ-ቤትሮታል ፣ ሌቲያ በሌሊት ሁሉ ንቃት ፣ የማስታወቂያ ሥነ-ሥርዓት ፣ የpuerperas ጸሎት በአርባኛው ቀን ይነበባል። በጥንት ጊዜ በዚህ ክፍል ውስጥ የፍቅር እራት እና በኋላም ከሥርዓተ አምልኮ በኋላ ምግቦች ይደረጉ ስለነበር በረንዳው ሪፈራል ተብሎም ይጠራል።

በረንዳው ላይ አንድ መተላለፊያ ይመራል መካከለኛ ክፍልበአምልኮ ጊዜ አምላኪዎች የሚገኙበት.

መሠዊያው ብዙውን ጊዜ ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ይለያል iconostasis. iconostasis ብዙ አዶዎችን ያቀፈ ነው። ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ አንድ አዶ አለ። አዳኝበግራ በኩል - የአምላክ እናት. በአዳኙ ምስል በስተቀኝ ብዙውን ጊዜ ነው። ቤተመቅደስ አዶማለትም ቤተ መቅደሱ የተመደበለት የበዓል ወይም የቅዱሳን አዶ። በአይኖኖስታሲስ የጎን በሮች ላይ የመላእክት አለቆች ወይም የመጀመሪያዎቹ ዲያቆናት እስጢፋኖስ እና ፊሊጶስ ወይም ሊቀ ካህናቱ አሮን እና ሙሴ ይሳሉ። አንድ አዶ ከንጉሣዊው በሮች በላይ ተቀምጧል የመጨረሻው እራት. ሙሉው iconostasis አምስት ረድፎች አሉት. የመጀመሪያው የአካባቢ ተብሎ ይጠራል: ከአዳኝ እና የእናት እናት አዶዎች በተጨማሪ, ብዙውን ጊዜ የቤተመቅደስ አዶ እና በአካባቢው የተከበሩ አዶዎችን ይይዛል. ከአካባቢው በላይ ይገኛል። በዓልየአዶዎች ረድፍ፡ የዋናው አዶዎች የቤተክርስቲያን በዓላት. የሚቀጥለው ረድፍ ዴይሲስ ይባላል, ትርጉሙም "ጸሎት" ማለት ነው. በማዕከሉ ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነው የአዳኝ አዶ ነው, በስተቀኝ የድንግል ምስል ነው, በግራ በኩል ደግሞ ነቢዩ, ቀዳሚ እና መጥምቁ ዮሐንስ ናቸው. በአዳኝ ፊት ለፊት ተመስለዋል፣ በጸሎት ወደ እሱ እየመጡ ነው (ስለዚህ የተከታታዩ ስም)። የእናቲቱ እና የእናት እናት ምስሎች በቅዱሳን ሐዋርያት አዶዎች ይከተላሉ (ስለዚህ, የዚህ ረድፍ ሌላ ስም ሐዋርያዊ ነው). በዲሲስ ውስጥ, ቅዱሳን እና የመላእክት አለቆች አንዳንድ ጊዜ ይሳሉ. በአራተኛው ረድፍ - የቅዱሳን አዶዎች ነቢያት, በአምስተኛው - ቅዱሳን ቅድመ አያቶችማለትም በሥጋ የአዳኝ ቅድመ አያቶች ማለት ነው። አይኮስታሲስ በመስቀል አክሊል ተቀምጧል.

አዶስታሲስ የመንግሥተ ሰማያት ሙላት ምስል ነው, የእናት እናት, የሰማይ ኃይሎች እና ሁሉም ቅዱሳን በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ይቆማሉ.

መሠዊያ- ልዩ, ቅዱስ, አስፈላጊ ቦታ. መሠዊያው የቅድስተ ቅዱሳን ነው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. የቅዱስ ቁርባን ቁርባን የሚፈጸምበት ዙፋን አለ።

መሠዊያ- ይህ የመንግሥተ ሰማያት ምሳሌ ነው, ከፍ ያለ ቦታ, ከፍ ያለ ቦታ. ሶስት በሮች ብዙውን ጊዜ ወደ መሠዊያው ያመራሉ. ማዕከላዊ ተጠርተዋል የንጉሳዊ በሮች. በልዩ, በጣም አስፈላጊ እና የተከበሩ የአገልግሎት ቦታዎች ይከፈታሉ: ለምሳሌ, አንድ ካህን በንጉሣዊ በሮች በኩል ከቅዱስ ስጦታዎች ጋር ጽዋ ሲያወጣ, የክብር ንጉስ እራሱ ጌታ በሚገኝበት. የግራ እና የቀኝ በሮች በመሠዊያው ውስጥ ይገኛሉ. ዲያቆንያን ይባላሉ, ምክንያቱም ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ በአገልግሎት ጊዜ በእነሱ ውስጥ ስለሚያልፍ, ይባላል ዲያቆናት.

መሠዊያው ተብሎ ተተርጉሟል ከፍ ያለ መሠዊያ. በእርግጥም መሠዊያው ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ከፍ ብሎ ይገኛል. የመሠዊያው ዋናው ክፍል በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ ያለ ደም መስዋዕት የሚፈጸምበት ነው። ይህ የተቀደሰ ተግባር ቅዱስ ቁርባን ወይም የቁርባን ቁርባን ተብሎም ይጠራል። በኋላ እንነጋገራለን.

በዙፋኑ ውስጥ የቅዱሳን ቅርሶች አሉ, ምክንያቱም በጥንት ዘመን, በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, ክርስቲያኖች በቅዱሳን ሰማዕታት መቃብር ላይ ቁርባንን ያከብራሉ. በዙፋኑ ላይ ነው። antimension- በመቃብር ውስጥ የአዳኝን አቀማመጥ የሚያሳይ የሐር መሃረብ። አንቲሚኖችከ የተተረጎመ ግሪክኛማለት ነው። ከዙፋኑ ይልቅበውስጡም ቁርጥራጭ ንዋያተ ቅድሳት ስላለ እና ቁርባን በላዩ ላይ ይከበራል። በ antimension ላይ, በአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች (ለምሳሌ, በወታደራዊ ዘመቻ), ዙፋን በማይኖርበት ጊዜ የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ማከናወን ይቻላል. በዙፋኑ ላይ ቆሞ ድንኳን, ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ መልክ የተሰራ. በቤት ውስጥ እና በሆስፒታል ውስጥ ለታካሚዎች ኅብረት መለዋወጫ ቅዱስ ስጦታዎችን ይዟል. እንዲሁም በዙፋኑ ላይ monstrance, ቀሳውስቱ ለታመሙ ሰዎች ቁርባን ለመስጠት ሲሄዱ ቅዱስ ስጦታዎችን የሚሸከሙበት. በዙፋኑ ላይ ነው። ወንጌል(በአምልኮ ጊዜ ይነበባል) እና መስቀል. ልክ ከዙፋኑ ጀርባ ሜኖራህ- ሰባት መብራቶች ያሉት ትልቅ መቅረዝ። ሜኖራህ አሁንም በብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ ውስጥ ነበር።

በምስራቅ በኩል ከዙፋኑ በስተጀርባ ነው ተራራማ ቦታየዘላለም ሊቀ ካህናት - ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማያዊውን ዙፋን ወይም መድረክን የሚያመለክተው በምሳሌያዊ ሁኔታ ነው። ስለዚህ, የአዳኙ አዶ ከተራራማው ቦታ በላይ ባለው ግድግዳ ላይ ተቀምጧል. ብዙውን ጊዜ በተራራማ ቦታ ላይ ይቆማሉ የድንግል መሰዊያእና ትልቅ መስቀል. በሃይማኖታዊ ሰልፍ ወቅት ለመልበስ ያገለግላሉ.

ኤጲስ ቆጶሱ በሚያገለግሉባቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ከዙፋኑ ጀርባ በመቆም ላይ ይገኛሉ dikyriumእና ትሪኪሪየም- ጳጳሱ ህዝቡን የሚባርኩበት ሁለት እና ሶስት ሻማዎች ያሉት መቅረዞች።

በመሠዊያው ሰሜናዊ ክፍል (በቀጥታ አዶስታሲስን ከተመለከቱ), ከዙፋኑ በስተግራ, - መሠዊያ. እሱ ከዙፋን ጋር ይመሳሰላል ፣ ግን ትንሽ። በመሠዊያው ላይ ስጦታዎችን ያዘጋጃሉ - ዳቦ እና ወይን ለመለኮታዊ ቅዳሴ በዓል. በላዩ ላይ የተቀደሱ ዕቃዎች እና ዕቃዎች አሉ; ቦውል(ወይም ጽዋ) ፣ ፓተን(ክብ የብረት ሳህን በቆመበት ላይ) ኮከብ ምልክት(ሁለት የብረት ቅስቶች እርስ በርስ በተሻገሩ መንገድ የተያያዙ ናቸው), ቅዳ(ቢላዋ በጦር መልክ) ውሸታም(የቁርባን ማንኪያ) ደጋፊዎችየቅዱሳን ሥጦታዎችን ለመሸፈን (ሦስቱ አሉ ፣ ከመካከላቸው አንዱ ፣ ትልቅ እና አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ፣ ይባላል) አየር). እንዲሁም በመሠዊያው ላይ ወይን ለማፍሰስ እና የሞቀ ውሃን (ሙቀትን) ወደ ጎድጓዳ ሳህን እና የብረት ሳህኖች ከፕሮስፖራ ውስጥ ለሚወጡት ቅንጣቶች ማሰሮ አለ።

የቅዱሳት ዕቃዎች ዓላማ በኋላ ላይ በዝርዝር ይብራራል.

ሌላ የመሠዊያ ቁራጭ ማጠንጠኛ. ይህ በመስቀል የተሸፈነ ክዳን ያለው በሰንሰለቶች ላይ የብረት ስኒ ነው. የድንጋይ ከሰል በሴንሰር እና ዕጣንወይም ዕጣን(አሮማቲክ ሙጫ)። በአምልኮው ወቅት እጣን ለማጠን ያገለግላል. ጥሩ መዓዛ ያለው ጭስ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ያመለክታል. እንዲሁም ወደ ላይ የሚወጣው የእጣን ጢስ ጸሎታችን እንደ የእጣን ጢስ ወደ ላይ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንዳለበት ያሳስበናል።

እንደ ሃይማኖታዊ ቀኖናዎች, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ቤት ነው.

በእሱ ውስጥ, ለሁሉም የማይታይ, ጌታ አለ, በመላእክት እና በቅዱሳን ተከቧል.

በብሉይ ኪዳን ሰዎች የአምልኮ ቦታ ምን መሆን እንዳለበት ከእግዚአብሔር ዘንድ ግልጽ መመሪያ ተሰጥቷቸዋል። በአዲስ ኪዳን መሠረት የተገነቡ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የብሉይ ኪዳንን መስፈርቶች ያሟላሉ.

በብሉይ ኪዳን ቀኖናዎች መሠረት፣ የቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነበር፡ ቅድስተ ቅዱሳን ፣ መቅደሱ እና ግቢ። በአዲስ ኪዳን መሠረት በተገነባው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ቦታው በሙሉ እንዲሁ በሦስት ዞኖች የተከፈለ ነው, መሠዊያው, መካከለኛው ክፍል (መርከቧ) እና መጸዳጃ ቤት. እንደ ብሉይ ኪዳን, "ቅድስተ ቅዱሳን", እና በአዲስ ኪዳን - መሠዊያው, መንግሥተ ሰማያትን ያመለክታል. ወደዚህ ቦታ እንዲገባ የሚፈቀድለት ቄስ ብቻ ነው, ምክንያቱም በትምህርቱ መሰረት, ከውድቀት በኋላ መንግሥተ ሰማያት ለሰዎች ተዘግቷል. እንደ ብሉይ ኪዳን ሕግጋት፣ የመሥዋዕት ደም ያለው ካህን በዓመት አንድ ጊዜ ወደዚህ ክልል እንዲገባ ይፈቀድለታል። ሊቀ ካህኑ በምድር ላይ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው ተብሎ ይታሰባል፣ እናም ይህ ድርጊት ክርስቶስ በመስቀል ላይ ስቃይ እና አስደናቂ ስቃይ ውስጥ ያለፈበት፣ መንግሥተ ሰማያትን ለሰው ልጆች የሚከፍትበት ጊዜ እንደሚመጣ እንዲገነዘቡ አድርጓል።

ቅድስተ ቅዱሳንን የሚሰውርበት መጋረጃ ለሁለት የተቀደደው ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕትነትን ተቀብሎ እግዚአብሔርን ለሚቀበሉ እና ለሚያምኑ ሁሉ የመንግሥተ ሰማያትን በሮች እንደከፈተ ያሳያል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከለኛ ክፍል ወይም መርከብ፣ ከብሉይ ኪዳን ስለ መቅደሱ ጽንሰ ሐሳብ ጋር ይዛመዳል። ልዩነት አንድ ብቻ ነው። በብሉይ ኪዳን ሕግ መሠረት አንድ ካህን ብቻ ወደዚህ ክልል መግባት ከቻለ ሁሉም የተከበሩ ክርስቲያኖች በዚህ ቦታ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊቆሙ ይችላሉ. ይህ የሆነው አሁን የእግዚአብሔር መንግሥት ለማንም ያልተዘጋ በመሆኑ ነው። ለፈጸሙት ሰዎች መርከቧን መጎብኘት አይፈቀድም ከባድ ኃጢአትወይም ክህደት.

በብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የግቢው ግቢ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በረንዳ ወይም ሪፈራል ተብሎ ከሚጠራው ቦታ ጋር ይዛመዳል። ከመሠዊያው በተለየ, መደርደሪያው የሚገኘው በቤተ መቅደሱ ምዕራባዊ ክፍል ላይ በተጣበቀ ክፍል ውስጥ ነው. ይህ ቦታ የጥምቀትን ሥርዓት ለመቀበል በዝግጅት ላይ በነበሩ ካቴቹመንስ እንዲጎበኙ ተፈቅዶላቸዋል። ኃጢአተኞች እርማት ለማግኘት ወደዚህ ተልከዋል። ውስጥ ዘመናዊ ዓለም, በዚህ ረገድ, መከለያው የቀድሞ ትርጉሙን አጥቷል.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ጥብቅ ደንቦችን በማክበር ይከናወናል. የቤተ መቅደሱ መሠዊያ ሁልጊዜ ወደ ምሥራቅ ይመለሳል, ፀሐይ ከምትወጣበት. ይህም ኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ብርሃን የሚወጣበትና የሚበራበት "ምስራቅ" መሆኑን ለሁሉም አማኞች ያሳያል።

በጸሎቶች ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በመጥቀስ "የእውነት ፀሐይ", "ከምሥራቅ ከፍታ", "ምስራቅ በላይ ነው", "ምስራቅ ስሙ ነው" ይላሉ.

የቤተ ክርስቲያን አርክቴክቸር

መሠዊያ- (ላቲን አልታሪያ - ከፍተኛ መሠዊያ). በጸሎት ቤተመቅደስ እና ያለ ደም መስዋዕት የተቀደሰ ቦታ። በምስራቅ ክፍል ውስጥ ይገኛል ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን, ከተቀረው ክፍል በመሠዊያው አጥር ተለይቷል, አይኮኖስታሲስ. ሦስት ክፍሎች ያሉት ክፍል አለው: በመሃል ላይ ዙፋን አለ, በግራ በኩል, ከሰሜን - መሠዊያ, ወይን እና እንጀራ ለቁርባን የሚዘጋጅበት, በቀኝ በኩል, ከደቡብ - ዲያቆን, የት መጻሕፍት; ልብሶች እና የተቀደሱ ዕቃዎች ተከማችተዋል.

አፕሴ- መሠዊያው በሚገኝበት በቤተመቅደስ ውስጥ ከፊል ክብ ወይም ባለ ብዙ ማዕዘን ጠርዝ.

የቅርጽ ቀበቶ- በትናንሽ ቅስቶች መልክ በርካታ የጌጣጌጥ ግድግዳ ማስጌጫዎች።

ከበሮ- ጉልላት የሚሠራበት ሲሊንደሪክ ወይም ፖሊ ሄድራል ቅርጽ ያለው የቤተ መቅደሱ የላይኛው ክፍል.

ባሮክ- ዘይቤ የስነ-ህንፃ መዋቅሮችበ XVII-XVIII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ታዋቂ. ውስብስብ በሆኑ ቅርጾች, ውበት እና ጌጣጌጥ ግርማ ተለይቷል.

በርሜል- ከላይ ከጣሪያው ጠርዝ በታች የሚቀነሱት በሁለት የተጠጋጋ ቁልቁል መልክ ከሽፋን ዓይነቶች አንዱ።

ኦክታጎን- መደበኛ ስምንት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መዋቅር.

ምዕራፍ- ጉልላት የቤተ መቅደሱን ሕንፃ አክሊል.

ዛኮማራ- በቤተክርስቲያኑ የላይኛው ውጫዊ ግድግዳዎች ላይ በቮልት ፣ ከፊል ክብ ቅርጽ የተሠራ።

አይኮኖስታሲስ- መሠዊያውን ከቤተ መቅደሱ ዋና ክፍል የሚለየው በበርካታ እርከኖች ውስጥ በተደረደሩ አዶዎች የተሠራ ማገጃ።

የውስጥ- የሕንፃው ውስጠኛ ክፍል.

ኮርኒስ- በግድግዳው ላይ ያለው ጫፍ, በአግድም ወደ ሕንፃው መሠረት የተቀመጠ እና ጣሪያውን ለመደገፍ የተነደፈ.

ኮኮሽኒክ- የጣሪያው ጌጣጌጥ አካል ፣ ባህላዊ የሴቶች የራስ ቀሚስ የሚያስታውስ።

አምድ- በክብ ምሰሶ መልክ የተሠራ የሕንፃ አካል። በክላሲዝም ዘይቤ ውስጥ ለተሠሩ ሕንፃዎች የተለመደ።

ቅንብር- የሕንፃውን ክፍሎች ወደ አንድ አመክንዮአዊ አጠቃላይ ማጣመር.

ስኪት- መገጣጠሚያ, በጣሪያው ዘንጎች ድንበር ላይ.

ቅቤ- በተሸካሚው ግድግዳ ላይ ቀጥ ያለ መውጣት ፣ መዋቅሩ የበለጠ መረጋጋት ለመስጠት የተነደፈ።

ኩብ- የቤተ መቅደሱን ውስጣዊ መጠን የሚወስን ጽንሰ-ሐሳብ.

ማረሻ- ከእንጨት የተሠራ የሸክላ ዓይነት ስም. ጉልላትን፣ በርሜሎችን እና ሌሎች የቤተ መቅደሱን ቁንጮዎችን ለመሸፈን ያገለግል ነበር።

የትከሻ ምላጭ- በህንፃው ግድግዳ ላይ የሚገኝ ቀጥ ያለ ጠርዝ, ጠፍጣፋ ቅርጽ.

አምፖል- የቤተክርስቲያን ራስ, የሽንኩርት ራስ ቅርጽ.

ፕላትባንድ- የመስኮት መክፈቻን ለመቅረጽ የሚያገለግል የጌጣጌጥ አካል።

መርከብ (መርከብ)- በቤተመቅደሱ ውስጥ ያለው የውስጥ ክፍል, በአርሶአደሮች መካከል ይገኛል.

በረንዳ- በቤተመቅደስ መግቢያ ፊት ለፊት በክፍት ወይም በተዘጋ ቀለበት መልክ የተሰራ ቦታ.

በመርከብ ይሳቡ- የጉልላ መዋቅር አካላት በክብ ቅርጽ ትሪያንግል መልክ ከካሬው ከጉልበት ቦታ አንፃር ወደ ከበሮው ዙሪያ ሽግግርን ይሰጣል ።

ፒላስተር- በግድግዳው ገጽ ላይ ቀጥ ያለ መውጣት ፣ ጠፍጣፋ ቅርፅ ፣ ገንቢ ወይም የጌጣጌጥ ተግባራትን ማከናወን። ምድር ቤት - ከታችኛው ወለሎች ጋር የሚዛመደው የሕንፃው ክፍል.

ይከርክሙ- የመጋዝ ቅርጽ በሚመስል መልኩ ከግንባታው ፊት ለፊት ባለው ማዕዘን ላይ በጠርዙ ላይ በተቀመጡት ጡቦች መልክ የህንፃው የጌጣጌጥ ንድፍ አካል።

ፖርታል- የሕንፃው መግቢያ ከሥነ ሕንፃ ይዘት አካላት ጋር።

ፖርቲኮ- አምዶችን ወይም ምሰሶዎችን በመጠቀም የተሰራ ጋለሪ. ብዙውን ጊዜ ወደ ሕንፃው መግቢያ ይቀድማል.

ዙፋን- በከፍተኛ ጠረጴዛ መልክ የተሠራ የቤተክርስቲያኑ መሠዊያ አካል።

መተላለፊያ መንገድ- በመሠዊያው ውስጥ የራሱ ዙፋን ያለው እና ለአንዱ ቅዱሳን ወይም የቤተክርስቲያን በዓላት የተወሰነ ለቤተክርስቲያኑ ዋና ሕንፃ ማራዘሚያ።

ቬስትቡል- በቤተክርስቲያኑ መግቢያ ፊት ለፊት ካለው የመተላለፊያ መንገድ ተግባራት ጋር የክፍሉ ክፍል።

መልሶ ግንባታ- ከህንፃው ጥገና, መልሶ መገንባት ወይም መልሶ ማቋቋም ጋር የተያያዘ ሥራ.

ተሃድሶ- የሕንፃውን ወይም የንብረቱን የመጀመሪያ ገጽታ ለመመለስ ያለመ ሥራዎች።

ሮቱንዳ- ክብ ቅርጽን ከጣሪያ ጋር በጉልበት መልክ መገንባት.

መበሳጨት- በግድግዳው ግድግዳ ላይ ከጌጣጌጥ ሕክምና ንጥረ ነገሮች ውስጥ አንዱ. ትላልቅ የድንጋይ ንጣፎችን ለመኮረጅ ፕላስተር የመተግበር ልዩ ዘዴ

ኮድ- የህንጻው ጣሪያ ስነ-ህንፃ ንድፍ በተጣመመ ኩርባ መልክ።

ሪፈራል- በቤተክርስቲያኑ ምዕራባዊ ክፍል ላይ ቅጥያ. የስብከት፣ የሕዝብ ስብሰባ ቦታ ነበር። ወደዚህ የተላኩት ለኃጢአት ቅጣት፣ ለሥርየትነታቸው ነው።

የፊት ገጽታ- የሕንፃውን አንድ ጎን ለማመልከት በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ቃል።

ሐሙስ- አራት ማዕዘን ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሕንፃ.

ማርኬ- ለአብያተ ክርስቲያናት እና ለደወል ማማዎች መሸፈኛ ሆኖ የሚያገለግል በፒራሚዳል ፖሊሄድሮን መልክ የተሠራ ግንባታ።

መብረር- በግድግዳው ውስጥ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ክፍተት መልክ የተሠራ የጌጣጌጥ ንድፍ አካል.

አንድ አፕል- በመስቀሉ ስር በኳስ መልክ የተሰራ በጉልላቱ ላይ ያለ ንጥረ ነገር።

ደረጃ- በአግድም አውሮፕላን ውስጥ የህንፃውን የድምጽ መጠን መከፋፈል, ቁመቱ እየቀነሰ ይሄዳል.

የቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል።

ምንም እንኳን የተለያዩ ቅርጾች እና የስነ-ህንፃ ቅጦችበቤተመቅደሶች ግንባታ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ የውስጥ ድርጅትየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ 4 ኛው እና በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ቅርፅ ያለው እና ጉልህ ለውጦች ያላደረጉትን የተወሰኑ ቀኖናዎችን ሁልጊዜ ትከተላለች። ከዚሁ ጋር፣ በቤተ ክርስቲያን አባቶች፣ በተለይም ዲዮናስዮስ ዘ አርዮስፋጊት እና ማክሲሞስ መናፍቃን ጽሑፎች፣ ቤተ መቅደሱ የጸሎትና የአምልኮ ሕንፃ እንደመሆኑ መጠን ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤን ይቀበላል። ይህ ግን በብሉይ ኪዳን ዘመን የጀመረው እና በጥንቷ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ዘመን (I-III ክፍለ ዘመን) የቀጠለው ከረጅም ቅድመ ታሪክ በፊት ነበር።

የብሉይ ኪዳን ድንኳን ከዚያም በእግዚአብሔር ትእዛዝ የተሠራው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ (ዘፀ. 25፡ 1-40) በሦስት ክፍሎች እንደተከፈሉ ሁሉ፡ ቅድስተ ቅዱሳን ቅድስተ ቅዱሳን ቅድስተ ቅዱሳን እና ግቢውንም እንዲሁ ባህላዊው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - መሠዊያው ፣ መካከለኛው ክፍል (መቅደሱ ራሱ) እና መከለያ (ናርቴክስ)።

በረንዳ.

ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ ፊት ለፊት ያለው ቦታ ይባላል በረንዳአንዳንዴ ቬስትቡል ውጫዊ, እና ከመግቢያው ውስጥ የቤተ መቅደሱ የመጀመሪያ ክፍል ይባላል ቬስትቡልወይም በግሪክ ነርቴክስ፣ አንዳንድ ጊዜ የውስጥ በረንዳ ፣ የፊት ኮርት ፣ ሪፈራል ።የመጨረሻው ስም የመጣው በጥንት ጊዜ እና በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት (በተለምዶ በገዳማት ውስጥ) ከአገልግሎቱ በኋላ በዚህ ክፍል ውስጥ ምግብ ይቀርብ ነበር.

በጥንት ጊዜ, በረንዳው ለካቴቹመንስ (ለጥምቀት ዝግጅት) እና ለንስሐ (ንስሐን ለሚሸከሙ ክርስቲያኖች) ታስቦ ነበር, እና በአካባቢው ከመቅደሱ መካከለኛ ክፍል ጋር እኩል ነበር.

በቤተመቅደሱ ውስጥ ፣ በቲፒኮን መሠረት ፣ የሚከተለው መከናወን አለበት ።

1) ሰዓት;

2) ሊቲየም ለቬስፐርስ;

3) መደመር;

4) እኩለ ሌሊት ቢሮ;

5) የመታሰቢያ አገልግሎት(አጭር የመታሰቢያ አገልግሎት)።

በብዙ ዘመናዊ ቤተመቅደሶችመከለያው ሙሉ በሙሉ የለም ፣ ወይም ሙሉ በሙሉ ከቤተ መቅደሱ ማዕከላዊ ክፍል ጋር ይጣመራል። ይህ የሆነበት ምክንያት የቬስቴሉ ተግባራዊ ጠቀሜታ ለረጅም ጊዜ በመጥፋቱ ነው. በዘመናዊቷ ቤተክርስትያን ውስጥ ካቴቹመንስ እና ንስሃዎች እንደ የተለየ የአማኞች ምድብ አይኖሩም, እና በተግባር ከላይ የተዘረዘሩት አገልግሎቶች በአብዛኛው በቤተመቅደስ ውስጥ ይከናወናሉ, እና ስለዚህ እንደ የተለየ ክፍል የመኝታ ክፍል አስፈላጊነትም ጠፍቷል.

የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል.

በቤተመቅደሱ እና በመሠዊያው መካከል ያለው የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ይባላል. በጥንት ዘመን የነበረው ይህ የቤተ መቅደሱ ክፍል ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር (በአምዶች ወይም ክፍልፋዮች የተከፈለ) ይባላል። የመርከብ መርከቦችከሌሎቹ የበለጠ ሰፊ የነበረው መካከለኛው መርከብ የታሰበው ለቀሳውስት፣ ደቡብ - ለወንዶች፣ ለሰሜን አንዱ - ለሴቶች ነው።

የዚህ የቤተ መቅደሱ ክፍል መለዋወጫዎች፡- ጨው, ፑልፒት, ክሊሮስ, የኤጲስ ቆጶስ መድረክ, ሌክተሮች እና መቅረዞች, ቻንደርለር, መቀመጫዎች, አዶዎች, አዶዎች, አዶዎች.

ሶሊያ. ከደቡብ ወደ ሰሜን ባለው የ iconostasis ጎን በመሰዊያው ቀጣይነት ላይ የተመሰረተው በአይኖኖስታሲስ ፊት ለፊት ያለው የወለል ከፍታ አለ. የቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን ከፍታ ብለው ጠሩት። ሳላይን(ከግሪክ [sόlion] - ደረጃ ቦታ, መሠረት). ሶላ ለአምልኮው እንደ ፕሮሰሲየም (የመድረኩ ፊት ለፊት) ያገለግላል. በጥንት ዘመን, የጨው ደረጃዎች ለንዑስ ዲያቆኖች እና ለአንባቢዎች መቀመጫ ሆነው ያገለግላሉ.

መንበር(የግሪክ "መውጊያ") - ከንጉሣዊው በር ፊት ለፊት ያለው የጨው መሃከል ወደ ቤተመቅደስ ተዘርግቷል. ከዚህ በመነሳት ዲያቆኑ ሊታኒዎችን ያውጃል፣ ወንጌልን ያነባል እና ካህኑ ወይም ሰባኪው በአጠቃላይ ለሚመጡት ሰዎች መመሪያ ይሰጣል። አንዳንድ የተቀደሱ ሥርዓቶች እዚህ ይከናወናሉ, ለምሳሌ, ትንሽ እና ትልቅ ወደ ቅዳሴ መግቢያዎች, መግቢያ በቬስፐርስ ላይ ሳንሴር ያለው; መባረር ከመድረክ ይገለጻል - በእያንዳንዱ መለኮታዊ አገልግሎት መጨረሻ ላይ የመጨረሻው በረከት።

በጥንት ጊዜ አምቦ በመቅደሱ መካከል ተተክሏል (አንዳንድ ጊዜ ብዙ ሜትሮችን ከፍ ይላል ፣ ለምሳሌ በቁስጥንጥንያ ውስጥ በ Hagia Sophia (537) ቤተ ክርስቲያን)። የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ እና ስብከትን ያካተተው የካህናት ሥርዓተ ቅዳሴ የተካሄደው አምቦ ላይ ነበር። በመቀጠልም በምዕራቡ ዓለም በመሠዊያው በኩል ባለው "ፑልፒት" ተተካ, እና በምስራቅ, የጨው ማዕከላዊ ክፍል እንደ መድረክ ሆኖ ማገልገል ጀመረ. የድሮው አምቦዎች ማሳሰቢያዎች አሁን በጳጳሱ አገልግሎት ወቅት በቤተክርስቲያኑ መሃል ላይ የሚቀመጡት "ካቴድራሎች" (የጳጳሳት መድረክ) ናቸው።

አምቦ ተራራን፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለህዝቡ የሰበከበትን መርከብ ያሳያል መለኮታዊ ትምህርት, እና በጌታ ቅዱስ መቃብር ላይ አንድ ድንጋይ, እሱም መልአኩ ተንከባሎ እና ከርቤ ለተሸከሙት ሴቶች ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ ያበሰረበት. አንዳንድ ጊዜ ይህ መድረክ ይባላል ዲያቆንከኤጲስ ቆጶስ መንበር በተቃራኒ።

የኤጲስ ቆጶስ መንበር. በተዋረድ አገልግሎት ወቅት፣ ለኤጲስ ቆጶስ የሚሆን ከፍ ያለ ቦታ በቤተመቅደሱ መሃል ተዘጋጅቷል። ይባላል የኤጲስ ቆጶስ መንበር. በቅዳሴ መጻሕፍት፣ የኤጲስ ቆጶስ መንበር እንዲሁ ይባላል፡- "ኤጲስ ቆጶስ የሚለብስበት ቦታ"(በሞስኮ የታላቁ አስሱም ካቴድራል መኮንን). አንዳንድ ጊዜ የኤጲስ ቆጶስ መንበር ይባላል "መምሪያ". በዚህ መድረክ ላይ ኤጲስ ቆጶሱ ልብሶቹን ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ የአገልግሎቱን ክፍል (በቅዳሴ) አንዳንድ ጊዜ ሙሉ አገልግሎት (የጸሎት አገልግሎት) ያከናውናል እንዲሁም ልጆች እንዳሉት አባት በሕዝቡ መካከል ይጸልያል።

ክሊሮስ. በሰሜናዊ እና በደቡብ በኩል ያሉት የጨው ጫፎች ብዙውን ጊዜ ለአንባቢዎች እና ዘፋኞች የታሰቡ ናቸው እናም ይባላሉ ክሊሮስ(ግሪክ [ክሊሮስ] - የምድር ክፍል, በዕጣ የሄደ). በብዙ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ በቀኝ እና በግራ ክሊሮስ ላይ በሚገኙት በመለኮታዊ አገልግሎቶች ጊዜ ሁለት ዘማሪዎች እየተፈራረቁ ይዘምራሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች, በቤተመቅደሱ ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ በሁለተኛው ፎቅ ደረጃ ላይ ተጨማሪ ክሊሮዎች ይገነባሉ: በዚህ ሁኔታ, ዘማሪው ከተገኙት በስተጀርባ ነው, እና ቀሳውስቱ ከፊት ናቸው. በ "የቤተክርስቲያን ደንብ" ክሊሮስአንዳንድ ጊዜ የሃይማኖት አባቶች (ቀሳውስትና ቀሳውስት) ተብለው ይጠራሉ.

ሌክተርን እና የሻማ እንጨቶች. እንደ አንድ ደንብ, በቤተመቅደሱ መሃል ላይ ይቆማል ትምህርት(የጥንት ግሪክ [አናሎግ] - ለአዶዎች እና ለመጻሕፍት መቆሚያ) - በዚህ ቀን የሚከበረው የቤተመቅደስ ቅዱሳን አዶ ወይም የቅዱሳን ወይም የዝግጅቱ ምልክት ያለበት ከፍ ያለ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጠረጴዛ. ከሌክተሩ ፊት ለፊት ይቆማል መቅረዝ(እንዲህ ያሉት ሻማዎች በሌክተሮች ላይ ተዘርግተው ወይም በግድግዳዎች ላይ የተንጠለጠሉ ሌሎች አዶዎች ፊት ለፊት ተቀምጠዋል)። በቤተክርስቲያን ውስጥ ሻማዎችን መጠቀም ከጥንት የክርስትና ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ ከመጡ ጥንታዊ ልማዶች አንዱ ነው. በአሁኑ ጊዜ, እሱ ብቻ አይደለም ምሳሌያዊ ትርጉምነገር ግን ደግሞ በቤተ መቅደሱ ላይ ያለው የመሥዋዕት ዋጋ. አማኙ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በአዶው ፊት ለፊት የሚያወጣው ሻማ በሱቅ ውስጥ አይገዛም እና ከቤት አይመጣም: በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እራሱ ይገዛል እና የሚወጣው ገንዘብ ወደ ቤተክርስቲያኑ የገንዘብ ዴስክ ይሄዳል።

Chandelier. ውስጥ ዘመናዊ ቤተ ክርስቲያንበመለኮታዊ አገልግሎቶች ወቅት ፣ እንደ ደንቡ ፣ የኤሌክትሪክ መብራት ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ የመለኮታዊ አገልግሎት ክፍሎች በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ መከናወን አለባቸው ። ሙሉ ብርሃን የሚበራው በጣም በተከበረ ጊዜ ነው፡ በፖሊኢሊዮዎች ጊዜ ሌሊቱን ሙሉ ንቁለመለኮታዊ ቅዳሴ. በማቲን ስድስት መዝሙሮች ሲነበቡ በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው ብርሃን ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል; በዐቢይ ጾም መለኮታዊ አገልግሎቶች ወቅት ድምጸ-ከል የተደረገ ብርሃን ጥቅም ላይ ይውላል።

የቤተ መቅደሱ ዋና መብራት (ቻንደርለር) ይባላል chandelier(ከግሪክ [ፖሊካንዲሎን] - ባለብዙ ሻማ እንጨት). በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው ቻንደርለር ብዙ (ከ 20 እስከ 100 ወይም ከዚያ በላይ) ሻማዎች ወይም አምፖሎች ያሉት አስደናቂ መጠን ያለው ዘንቢል ነው። ወደ ጉልላቱ መሃል ባለው ረዥም የብረት ገመድ ላይ ተንጠልጥሏል. በሌሎች የቤተመቅደሱ ክፍሎች፣ ትናንሽ ቻንደሮች ሊሰቀሉ ይችላሉ። የግሪክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ, ማዕከላዊ chandelier ከጎን ወደ ጎን እየተወዛወዘ ነው, ስለዚህም ሻማ ከ ነጸብራቅ መቅደሱ ዙሪያ ይንቀሳቀሳል ዘንድ: ይህ እንቅስቃሴ, ጋር በመሆን. ደወል መደወልእና በተለይም የተከበረ የሜሊሲስ ዘፈን, የበዓል ስሜት ይፈጥራል.

መቀመጫዎች. አንዳንዶች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በካቶሊክ ወይም በፕሮቴስታንት መካከል ያለው የባህሪ ልዩነት በውስጡ መቀመጫ አለመኖሩ ነው ብለው ያምናሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች በቤተመቅደስ ውስጥ መቀመጫዎች መኖራቸውን አስቀድመው ይገምታሉ, ምክንያቱም በአንዳንድ የመለኮታዊ አገልግሎት ክፍሎች ወቅት, በሕጉ መሠረት, መቀመጥ አለበት. በተለይም ተቀምጠው መዝሙር፣ የብሉይ ኪዳንና የሐዋርያው ​​ንባብ፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሥራዎች ንባብ፣ እንዲሁም አንዳንድ ክርስቲያናዊ መዝሙራትን ለምሳሌ “ሴዳል” (የመጽሔቱ ስም) ያዳምጡ ነበር። መዝሙሩም ተቀምጠው እንዳዳመጡት ይጠቁማል)። በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በጣም አስፈላጊ በሆኑት ጊዜያት ብቻ መቆም እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ ወንጌልን በሚያነቡበት ጊዜ ፣ ​​በቅዱስ ቁርባን ጊዜ። በዘመናዊ አምልኮ ውስጥ የተጠበቁ የአምልኮ ቃለ አጋኖዎች - "ጥበብ ይቅር በለን" "ጥሩ እንሁን በፍርሃት እንሁን", - በመጀመሪያ በትክክል ቀደም ሲል በነበሩት ጸሎቶች ላይ ተቀምጦ የተወሰኑ ጸሎቶችን ለመስገድ ዲያቆኑ ይጋብዙ ነበር። በቤተመቅደስ ውስጥ መቀመጫዎች አለመኖር የሩስያ ቤተክርስትያን ባህል ነው, ነገር ግን በምንም አይነት መልኩ የግሪክ አብያተ ክርስቲያናት የተለመደ አይደለም, እንደ አንድ ደንብ, በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ ለሚሳተፉ ሁሉ አግዳሚ ወንበሮች ይቀርባሉ. በአንዳንድ የሩሲያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግን ግድግዳው ላይ ተቀምጠው ለአረጋውያን እና አቅመ ደካሞች ወንበሮች አሉ። ይሁን እንጂ በንባብ ጊዜ መቀመጥ እና በጣም አስፈላጊ በሆኑ የመለኮታዊ አገልግሎቶች ጊዜያት ብቻ የመነሳት ልማድ ለአብዛኞቹ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት የተለመደ አይደለም. የሚጠበቀው በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ላይ መነኮሳት በሚጫኑባቸው ገዳማት ውስጥ ብቻ ነው። stasidia- ከፍ ያለ የእንጨት ወንበሮች ተጣጣፊ መቀመጫ እና ከፍተኛ የእጅ መቀመጫዎች. በስታሲዲያ ውስጥ፣ ሁለታችሁም ተቀምጣችሁ መቆም ትችላላችሁ፣ እጆቻችሁን በክንድ መቀመጫዎች ላይ አድርጋችሁ፣ እና ጀርባችሁን ከግድግዳ ጋር አድርጋችሁ።

አዶዎች. በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ልዩ ቦታ በአዶ ተይዟል (ግሪክ [አዶዎች] - "ምስል", "ምስል") - የጌታ ቅዱስ ምሳሌያዊ ምስል, የአምላክ እናት, ሐዋርያት, ቅዱሳን, መላእክቶች, እኛን ለማገልገል የታቀዱ አማኞች, በእሱ ላይ ከሚታዩት ጋር በጣም ትክክለኛ እና የቅርብ መንፈሳዊ ግንኙነት እንደ አንዱ ነው.

አዶው የሚያስተላልፈው የቅዱስ ወይም የተቀደሰ ክስተት መልክ አይደለም፣ እንደ ክላሲካል ተጨባጭ ጥበብ፣ ነገር ግን ዋናውን ነገር። የአዶ በጣም አስፈላጊው ተግባር በሚታዩ ቀለሞች እርዳታ የአንድ ቅዱስ ወይም ክስተት የማይታይ ውስጣዊ አለም ማሳየት ነው. አዶው ሰዓሊው የርዕሱን ባህሪ ያሳያል, ተመልካቹ "ክላሲካል" ስእል ከእሱ ምን እንደሚደብቅ እንዲመለከት ያስችለዋል. ስለዚህ, መንፈሳዊውን ትርጉም ወደነበረበት ለመመለስ ስም, የሚታየው የእውነት ጎን በአብዛኛው በአዶዎቹ ላይ "የተዛባ" ነው. አዶው እውነታውን ያስተላልፋል, በመጀመሪያ, በምልክቶች እርዳታ. ለምሳሌ, nimbus- ቅድስናን ያመለክታል, እንዲሁም በትላልቅ ክፍት ዓይኖች ይገለጻል; ክላቭ(ጭረት) በክርስቶስ ትከሻ ላይ, ሐዋርያት, መላእክት - ተልዕኮውን ያመለክታል; መጽሐፍወይም ሸብልል- ስብከት, ወዘተ. በሁለተኛ ደረጃ, በአዶው ላይ, በተለያዩ ጊዜያት የተከሰቱ ክስተቶች ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ ሙሉ (በአንድ ምስል ውስጥ) ወደ አንድነት (የተጣመሩ) ይለወጣሉ. ለምሳሌ, በአዶው ላይ የድንግል ግምትከራሱ ዶርምሽን በተጨማሪ ለማርያም መሰናበቻ እና በመላእክት ደመና ላይ ያመጡትን የሐዋርያትን ስብሰባ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ክፉው አውፎኒየስ የወላዲተ አምላክን አልጋ ለመገልበጥ ሞከረ እና እርሷ ሥጋዊ ዕርገት፣ እና ለሐዋርያው ​​ቶማስ መገለጥ፣ በሦስተኛው ቀን የተከሰተ፣ ብዙውን ጊዜ የሚገለጹት እና አንዳንዴም የዚህ ክስተት ሌሎች ዝርዝሮች ናቸው። እና፣ በሦስተኛ ደረጃ፣ የቤተክርስቲያን ሥዕል ልዩ ገጽታ የተገላቢጦሽ እይታን መርህ መጠቀም ነው። የተገላቢጦሽ አተያይ የተፈጠረው ወደ ርቀት በሚገቡ መስመሮች እና የሕንፃዎችን እና የቁሳቁሶችን ጠረገ። ትኩረቱ - የሁሉም የአዶው መስመሮች የመጥፋት ነጥብ - ከአዶው በስተጀርባ አይደለም ፣ ግን ከፊት ለፊቱ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ። ንሕና ግና ኣይኮናን ኣይንኽእልን ኢና፡ ንሕና ግና ኣይኰነን። ልክ ከሰማያዊው ዓለም ወደ ታች ዓለም መስኮት ነው. እና ከእኛ በፊት ቅጽበታዊ "ቅጽበተ-ፎቶ" አይደለም, ነገር ግን, ልክ እንደ, የነገሩን "ስዕል" የተስፋፋ ዓይነት, መስጠት. የተለያዩ ዓይነቶችበተመሳሳይ አውሮፕላን ላይ. አዶውን ለማንበብ የቅዱሳት መጻሕፍት እና የቤተክርስቲያን ትውፊት እውቀት ያስፈልጋል።

አይኮኖስታሲስ. የቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ከመሠዊያው ተለይቷል iconostasis(ግሪክ [iconostasis]; ከ [አዶዎች] - አዶ, ምስል, ምስል; + [stasis] - መቆሚያ ቦታ; ማለትም, በጥሬው "አዶዎች የሚቆሙበት ቦታ") - ይህ የመሠዊያው ክፍልፍል (ግድግዳ) የተሸፈነ (ግድግዳ) ነው. ያጌጡ) አዶዎች (በተወሰነ ቅደም ተከተል). መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ክፋይ የቤተ መቅደሱን የመሠዊያ ክፍል ከሌላው ክፍል ለመለየት ታስቦ ነበር.

ወደ እኛ ከመጡ ጥንታዊ የሥነ ጽሑፍ ምንጮች ውስጥ፣ የመሠዊያው እገዳዎች መኖር እና ዓላማ ዜናው የቂሳርያው ዩሴቢየስ ነው። ይህ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጢሮስ ከተማ ኤጲስ ቆጶስ እንደነበረ ይነግረናል። "ዙፋኑን በመሠዊያው መካከል አስቀመጠው ሕዝቡም እንዳይቀርቡት በሚያስደንቅ እንጨት በተቀረጸ አጥር ለየው". እ.ኤ.አ. በ 336 በሴንት ፒተርስበርግ የተሰራውን የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያንን የሚገልጹት ይኸው ደራሲ። ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቆስጠንጢኖስበዚህ ቤተ መቅደስ ውስጥ እንዳለ ዘግቧል "የአፕሴው ግማሽ ክበብ(የመሠዊያው ቦታ ማለት ነው) ሐዋርያት እንዳሉት ብዙ ዓምዶች ተከበው ነበር". ስለዚህም ከ 4 ኛው እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መሠዊያው ከቀሪው ቤተ መቅደሱ ተለያይቷል ይህም ዝቅተኛ (ወደ 1 ሜትር) የተቀረጸው ንጣፍ በእብነ በረድ ወይም በእንጨት ወይም በአምዶች ፖርቲኮ ላይ ነው. ሰፊ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ምሰሶ የሚያርፍባቸው ካፒታል - አርኪትራቭ. ቤተ መዛግብቱ ብዙውን ጊዜ የክርስቶስን እና የቅዱሳንን ምስሎችን ያሳያል። ከኋለኞቹ iconostasis በተለየ, በመሠዊያው ውስጥ ምንም አዶዎች አልነበሩም, እና የመሠዊያው ቦታ ለአማኞች ዓይኖች ሙሉ በሙሉ ክፍት ሆኖ ቆይቷል. የመሠዊያው መከላከያ ብዙውን ጊዜ የ U ቅርጽ ያለው እቅድ ነበረው: ከማዕከላዊው ፊት በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ የጎን ገጽታዎች ነበሩት. በማዕከላዊው ፊት ለፊት መሃል የመሠዊያው መግቢያ ነበር; ያለ በር ተከፍቶ ነበር። ውስጥ ምዕራባዊ ቤተ ክርስቲያንየተከፈተው መሠዊያ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አለ.

ከቅዱስ ሕይወት. ታላቁ ባሲል ይታወቃል "በመሠዊያው ፊት ለፊት ባለው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መጋረጃዎች እና መጋረጃዎች እንዲሆኑ አዘዘ". መጋረጃው በአገልግሎት ጊዜ ተከፍቶ ከቆየ በኋላ ተንቀጠቀጠ። አብዛኛውን ጊዜ መጋረጃዎቹ በምሳሌያዊ እና በሥዕላዊ መግለጫዎች በተሠሩ ወይም በተጠለፉ ምስሎች ያጌጡ ነበሩ።

በአሁኑ ግዜ መጋረጃበግሪክ [katapetasma] ከመሠዊያው ጎን ከንጉሣዊው በሮች በስተጀርባ ይገኛል. መጋረጃው የምስጢር መጋረጃን ያሳያል። የመጋረጃው መከፈት በምሳሌያዊ ሁኔታ ለሰው ሁሉ የተገለጠውን የመዳን ምስጢር ለሰዎች መገለጡን ያሳያል። የመጋረጃው መዘጋቱ የወቅቱን ምስጢር ያሳያል - ጥቂቶች ብቻ ያዩትን ነገር ወይም - የእግዚአብሔርን ምስጢር ለመረዳት አለመቻል።

በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመሠዊያው እገዳዎች በአዶዎች ማጌጥ ጀመሩ. ይህ ልማድ ታየ እና ከ VII ኢኩሜኒካል ካውንስል (II Nicea, 787) ጊዜ ጀምሮ ተስፋፍቶ ነበር, እሱም አዶን ማክበርን ያጸደቀው.

በአሁኑ ጊዜ, iconostasis በሚከተለው ንድፍ መሰረት ይዘጋጃል.

የ iconostasis የታችኛው ደረጃ መሃል ላይ ሦስት በሮች አሉ. የ iconostasis መካከለኛ በሮች ሰፊ, ድርብ-ቅጠል ናቸው, ቅዱስ ዙፋን ተቃራኒ, ይባላል "የንጉሣዊ በሮች"ወይም "ቅዱስ በሮች"ለጌታ የታሰቡ በመሆናቸው በእነሱ በኩል በቅዳሴ (በወንጌል እና በቅዱስ ሥጦታ መልክ) የክብርን ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስን ያልፋል። እነሱም ተጠርተዋል "ተለክ", እንደ መጠናቸው, ከሌሎች በሮች ጋር በማነፃፀር እና በመለኮታዊ አገልግሎት ውስጥ ባለው ጠቀሜታ መሰረት. በጥንት ጊዜም ይጠሩ ነበር "ሰማያዊ". ወደ እነዚህ በሮች የሚገቡት የተቀደሰ ክብር ያላቸው ብቻ ናቸው።

የማስታወቂያ አዶዎች ብዙውን ጊዜ በንጉሣዊ በሮች ላይ ይቀመጣሉ፣ ይህም በምድር ላይ ስለ መንግሥተ ሰማያት በሮች ያስታውሰናል። የእግዚአብሔር እናት ቅድስትእና አራት ወንጌላውያን። ምክንያቱም የእግዚአብሔር ልጅ በሆነው በድንግል ማርያም ወደ ዓለማችን በመምጣቱ ከወንጌላውያን ሰባኪዎች ስለ መንግሥተ ሰማያት መምጣት ተምረናል። አንዳንድ ጊዜ በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ፣ በወንጌላውያን ፈንታ፣ ቅዱሳን ባስልዮስ እና ዮሐንስ አፈወርቅ ይሳሉ።

በንጉሣዊው በሮች በግራ እና በቀኝ በኩል የጎን በሮች ይባላሉ "ሰሜን"(በግራ) እና "ደቡብ"(መብት)። እነሱም ተጠርተዋል "ትንሽ በር", "የ iconostasis የጎን በሮች", "ፖኖማርስካያ በር"(በግራ) እና "የዲያቆን በር"(ቀኝ), "የመሠዊያው በር"(ወደ መሠዊያው ይመራል) እና "የዲያቆን በር"("diakonnik" sacristy ወይም ዕቃ ማከማቻ ነው). ቅጽሎች "ዲያቆን"እና "ፖኖማርስካያ"በብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል እና ከሁለቱም በሮች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በእነዚህ የጎን በሮች ላይ ዘወትር ቅዱሳን ዲያቆናት (ቅዱስ ፕሮቶማርቲር እስጢፋኖስ፣ ቅዱስ ሎውረንስ፣ ቅዱስ ፊልጶስ፣ ወዘተ) ወይም ቅዱሳን መላእክት፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ መልእክተኞች ወይም የብሉይ ኪዳን ነቢያት ሙሴና አሮን ናቸው። ነገር ግን አስተዋይ ዘራፊ፣ እንዲሁም የብሉይ ኪዳን ትዕይንቶች አሉ።

የመጨረሻው እራት ምስል ብዙውን ጊዜ ከንጉሣዊው በሮች በላይ ይቀመጣል። በንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ በኩል ሁልጊዜ የአዳኝ አዶ ነው, በግራ በኩል - የእግዚአብሔር እናት. ከአዳኝ አዶ ቀጥሎ የቅዱሳን አዶ ወይም ቤተ መቅደሱ የተቀደሰበት በዓል ነው። ቀሪው የመጀመሪያው ረድፍ በተለይ በአካባቢው በተከበሩ የቅዱሳን አዶዎች ተይዟል. በ iconostasis ውስጥ የመጀመሪያው ረድፍ አዶዎች ብዙውን ጊዜ ይባላሉ "አካባቢያዊ".

በ iconostasis ውስጥ ካሉት አዶዎች የመጀመሪያ ረድፍ በላይ ብዙ ተጨማሪ ረድፎች ወይም ደረጃዎች አሉ።

የሁለተኛው ደረጃ ገጽታ ከአስራ ሁለተኛው በዓላት ምስል ጋር በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ተወስኗል። አንዳንድ ጊዜ በጣም ጥሩ እንኳን።

በዚሁ ጊዜ, ሦስተኛው ደረጃ ታየ. "ዴይሲስ ረድፍ"(ከግሪክ [deisis] - "ጸሎት"). በዚህ ረድፍ መሃል የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የጸሎት ዓይኖቻቸውን የሚያዞሩበት የአዳኙ አዶ (ብዙውን ጊዜ በዙፋኑ ላይ) ተቀምጧል - ይህ ምስል በእውነቱ ነው ። deisis. ቀጥሎ በዚህ ረድፍ ውስጥ መላእክት, ከዚያም ሐዋርያት, ተተኪዎቻቸው - ቅዱሳን, ከዚያም የተከበሩ እና ሌሎች ቅዱሳን ሊኖሩ ይችላሉ. የተሰሎንቄው ቅዱስ ስምዖን ይህን ረድፍ እንዲህ ይላል። "የፍቅር አንድነት እና በክርስቶስ ምድራዊ ቅዱሳን ከሰማያዊ ሰዎች ጋር አንድነት ማለት ነው ... በቅዱሳን ምስሎች መካከል, አዳኝ ይገለጻል እና በሁለቱም በኩል የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ, መላእክት እና ሐዋርያት ናቸው. , እና ሌሎች ቅዱሳን. ይህም ክርስቶስ ከቅዱሳኑ ጋር በሰማይ እንዳለ እና አሁን ከእኛ ጋር እንዳለ ያስተምረናል። እና እሱ ገና መምጣት እንዳለበት.

በሩሲያ ውስጥ በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, አሁን ባሉት ደረጃዎች ላይ ሌላ ደረጃ ተጨምሯል. "ትንቢታዊ ረድፍ"እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን "የአያት".

ስለዚህ, የቅዱሳን ነቢያት አዶዎች በአራተኛው ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል, እና በመሃል ላይ የእግዚአብሔር እናት ምስል ከጨቅላ ህጻን ክርስቶስ ጋር, ስለ ማን, በዋናነት, ነቢያት አወጁ. ብዙውን ጊዜ ይህ የኢሳይያስ ትንቢት ዝግጅት የእግዚአብሔር እናት ምልክት ምስል ነው- “ኢሳይያስም አለ፡— የዳዊት ቤት ሆይ፥ ስሙ። አምላኬንም ልታስቸግረው የምትፈልገው ሰዎችን ማስቸገር አይበቃህምን? ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል።( ኢሳ. 7፡13-14 )

አምስተኛው የላይኛው ረድፍ የብሉይ ኪዳን የጻድቃን ምስሎችን ያቀፈ ነው, እና በመሃል ላይ የሠራዊት ጌታ ወይም መላው ቅድስት ሥላሴ ይገለጻል.

በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ iconostasis ተነሳ, ምናልባትም ለመጀመሪያ ጊዜ በሞስኮ በክሬምሊን ካቴድራሎች ውስጥ; Feofan Grek እና Andrei Rublev በፈጠራቸው ውስጥ ተሳትፈዋል። በ 1425-27 የተጠናቀቀው ሙሉ በሙሉ የተጠበቀ ከፍተኛ iconostasis (5 ደረጃዎች) በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ሥላሴ ካቴድራል ውስጥ ይገኛል (የላይኛው (5ኛው) ደረጃ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጨምሯል)።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ረድፍ አንዳንድ ጊዜ ከቅድመ አያቶች ረድፍ በላይ ይቀመጥ ነበር "ፍላጎቶች"(የክርስቶስ መከራ ትዕይንቶች)። የ iconostasis ጫፍ (በመሃል ላይ) በመስቀል አክሊል ተጭኗል, ይህም የቤተክርስቲያኑ አባላት ከክርስቶስ ጋር እና በመካከላቸው ያለውን አንድነት የሚያሳይ ምልክት ነው.

Iconostasis ልክ እንደ ክፍት መጽሐፍ ነው - በዓይናችን ፊት በጠቅላላው የተቀደሰ ታሪክብሉይ እና አዲስ ኪዳን። በሌላ አነጋገር፣ iconostasis በአምላክ ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ትስጉት አማካኝነት የሰውን ዘር ከኃጢአትና ከሞት ያዳነበትን ታሪክ በሚያምር ምስሎች ያቀርባል። በምድር ላይ በሚታዩት ቅድመ አያቶች ዝግጅት; በነቢያት ስለ እርሱ የተነበየ ትንቢት; የአዳኝ ምድራዊ ሕይወት; የቅዱሳን ጸሎት ወደ ክርስቶስ ፈራጅ ለሰዎች, ከታሪካዊ ጊዜ ውጭ በገነት ያከናወነው.

እኛ በክርስቶስ ኢየሱስ የምናምን ከማን ጋር በመንፈሳዊ አንድነት እንዳለን ፣ከእርሱ ጋር አንድ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን እንደሆንን ፣በመለኮታዊ አገልግሎቶች የምንሳተፍበት አይኖስታሲስስ ይመሰክራል። ፓቬል ፍሎረንስኪ እንዳለው፡- "ሰማይ ከምድር፣ ከታች ከፍ ያለ፣ መሠዊያው ከመቅደሱ ሊለየው የሚችለው በማይታየው አለም በሚታዩ ምስክሮች፣ የሁለቱም ጥምር ህይወት ምልክቶች..."

መሠዊያ እና መለዋወጫዎች.

መሠዊያው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም የተቀደሰ ቦታ ነው - የጥንቷ የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ቅድስተ ቅዱሳን ምሳሌ። መሠዊያው (እንደ ራሱ የላቲን ቃል "አልታ አራ" ትርጉም - ከፍ ያለ መሠዊያ) እንደሚያሳየው - ከሌሎች የቤተ መቅደሱ ክፍሎች በላይ ተዘጋጅቷል - አንድ ደረጃ, ሁለት ወይም ከዚያ በላይ. ስለዚህም ወደ ቤተ መቅደሱ ለሚመጡት ጎልቶ ይታያል። በከፍታው፣ መሠዊያው የሚያመለክተው ሰማያዊውን ዓለም የሚያመለክት ነው፣ ትርጉሙም መንግሥተ ሰማያት ማለት ነው፣ በተለይም እግዚአብሔር የሚገኝበት ቦታ ማለት ነው። በጣም አስፈላጊ የሆኑት ቅዱስ ነገሮች በመሠዊያው ውስጥ ይቀመጣሉ.

ዙፋን. በመሠዊያው መሃል፣ ከንጉሣዊው በሮች ፊት ለፊት፣ ለቅዱስ ቁርባን የሚከበርበት ዙፋን አለ። ዙፋኑ (ከግሪክ "ዙፋን"; ከግሪኮች መካከል ይባላል - [ምግብ]) የመሠዊያው በጣም የተቀደሰ ቦታ ነው. እሱም የእግዚአብሔርን ዙፋን ያሳያል (ሕዝ.10፡1፤ ኢሳ.6፡1-3፤ ራእ.4፡2)፣ በምድር ላይ የጌታ ዙፋን ተደርጎ ይቆጠራል ( "የጸጋ ዙፋን"ዕብ.4፡16)፣ የቃል ኪዳኑ ታቦት (የብሉይ ኪዳን እስራኤል ዋና መቅደስና ቤተ መቅደሱ - ዘጸ 25፡10-22)፣ የሰማዕቱ ሰርኮፋጉስ (ለመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች፣ የሰማዕቱ ታቦት) እንደ ዙፋን ሆኖ አገልግሏል)፣ እና የጌታ እራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ የክብር ንጉስ፣ የቤተክርስቲያኑ ራስ ሆኖ ከእኛ ጋር መገኘቱን ያመለክታል።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አሠራር መሠረት ዙፋኑን መንካት የሚችሉት ቀሳውስት ብቻ ናቸው; ምዕመናን የተከለከሉ ናቸው። ተራ ሰው በዙፋኑ ፊት መሆን ወይም በዙፋኑ እና በንጉሣዊ በሮች መካከል ማለፍ አይችልም። በዙፋኑ ላይ ያሉት ሻማዎች እንኳን የሚበሩት በቀሳውስቱ ብቻ ነው. በዘመናዊው የግሪክ አሠራር ግን ምዕመናን ዙፋኑን መንካት አይከለከሉም።

በቅርጽ, ዙፋኑ ከድንጋይ ወይም ከእንጨት የተሠራ ኩብ ቅርጽ ያለው መዋቅር (ጠረጴዛ) ነው. በግሪክ (እንዲሁም በካቶሊክ) አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ዙፋኖች የተለመዱ ናቸው, እንደ ሞላላ ጠረጴዛ ወይም ሳርኮፋጉስ, ከ iconostasis ጋር ትይዩ ናቸው; የዙፋኑ የላይኛው የድንጋይ ሰሌዳ በአራት ምሰሶዎች-አምዶች ላይ ይቀመጣል; የዙፋኑ ውስጠኛ ክፍል ለዓይን ክፍት ሆኖ ይቆያል. በሩሲያ አሠራር, የዙፋኑ አግድም አግድም, እንደ አንድ ደንብ, አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው እና ዙፋኑ ሙሉ በሙሉ የተሸፈነ ነው ሕንድ- በቅጹ ውስጥ ከእሱ ጋር የሚስማማ ልብስ. የዙፋኑ ባህላዊ ቁመት አርሺን እና ስድስት ኢንች (98 ሴ.ሜ) ነው። በመሃል ላይ, በዙፋኑ የላይኛው ቦርድ ስር, አንድ ዓምድ ተቀምጧል, ይህም በቤተመቅደሱ ቅድስና ወቅት, ኤጲስ ቆጶሱ የሰማዕት ወይም የቅዱሳን ቅርሶች ቅንጣትን ያስቀምጣል. ይህ ትውፊት ወደ ጥንታዊው የክርስትና ባህል በሰማዕታት መቃብር ላይ ቅዳሴን ለማክበር ወደ ኋላ ይመለሳል. እንደዚሁ ቤተክርስቲያን በ ይህ ጉዳይበመንግሥተ ሰማያት ያለውን መሠዊያ ባየው የቅዱስ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ራዕይ ተመርቷል "ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ነበራቸው ምስክር በታረዱት ሰዎች ነፍሳት መሠዊያ ሥር"( ራእ. 6፡9 )

የተራራ ቦታ. ከዙፋኑ በስተጀርባ ያለው ቦታ በምስራቅ በኩል ይባላል ተራራ, ማለትም, ከፍተኛው. ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይጠራዋል። "ከፍተኛ ዙፋን". ከፍ ያለ ቦታ ከመሠዊያው በላይ ብዙ እርከኖች የተደረደሩበት ከፍታ ሲሆን በላዩ ላይ የጳጳሱ መቀመጫ (ግሪክ [ፑልፒት]) ይቆማል። ለኤጲስ ቆጶስ በከፍታ ቦታ ላይ ያለው መቀመጫ ከጤፍ፣ ከድንጋይ ወይም ከእብነ በረድ የተቀረጸው፣ ከኋላ እና ከክርን ጋር፣ አስቀድሞ በካታኮምብ አብያተ ክርስቲያናት እና በመጀመሪያዎቹ ስውር የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተዘጋጅቷል። ጳጳሱ በተወሰኑ የመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜያት ከፍ ባለ ቦታ ላይ ተቀምጠዋል። ውስጥ ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንአዲስ የተሾመ ኤጲስ ቆጶስ (አሁን ፓትርያርክ ብቻ ነው) እዚያው ቦታ ላይ ቆመ። ቃሉ የመጣው ከዚህ ነው። "ዙፋን"፣ በስላቭኛ "ዙፋን" - "ማስቀመጥ". የኤጲስ ቆጶስ ዙፋን, በቻርተሩ መሰረት, በየትኛውም ቤተመቅደስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከፍ ያለ ቦታ ላይ መሆን አለበት ካቴድራል. የዚህ ዙፋን መገኘት በቤተ መቅደሱ እና በኤጲስ ቆጶስ መካከል ያለውን ግንኙነት ይመሰክራል-የኋለኛው በረከት ከሌለ ካህኑ በቤተመቅደስ ውስጥ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓትን የማክበር መብት የለውም።

በመድረክ በሁለቱም በኩል ከፍ ባለ ቦታ ላይ ለካህናቱ አገልግሎት የሚሆኑ መቀመጫዎች ተዘጋጅተዋል። ይህ ሁሉ አንድ ላይ ተጠርቷል ዙፋንለሐዋርያት እና ለተከታዮቻቸው የታሰበ ነው፣ ማለትም. ቀሳውስት፣ እና በሴንት አፖካሊፕስ መጽሐፍ ውስጥ በተገለጸው በመንግሥተ ሰማያት አምሳል ተዘጋጅቷል። ዮሐንስ ወንጌላዊ፡- “ከዚህም በኋላ አየሁ፥ እነሆም፥ በመንግሥተ ሰማያት የተከፈተ ደጅ... እነሆም፥ ዙፋን በገነት ቆሞ ነበር፥ በዙፋኑም ላይ አንድ ተቀምጦ ነበር... በዙፋኑም ዙሪያ ሀያ አራት ዙፋኖች ነበሩ። ; በዙፋኖቹም ላይ ነጭ ልብስ ለብሰው በራሳቸውም ላይ የወርቅ አክሊል ደፍተው ሀያ አራት ሽማግሌዎች ተቀምጠው አየሁ።( ራእ. 4:1-4 - እነዚህ የብሉይ ኪዳን እና የአዲስ ኪዳን የእግዚአብሔር ሰዎች ተወካዮች ናቸው (12 የእስራኤል ነገዶች እና 12 የሐዋርያት “ነገድ”) በዙፋኖች ላይ ተቀምጠው የወርቅ አክሊል ማድረጋቸው ይህንን ያሳያል። ሥልጣን አላቸው ነገር ግን በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠው ከእግዚአብሔር ዘንድ ተሰጥቷቸዋል፥ ማለትም ከእግዚአብሔር ዘንድ፥ ያን ጊዜ አክሊላቸውን አውልቀው በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ስለሚያስቀምጡአቸው፥ ራዕ. 4፡10)። ኤጲስ ቆጶሱና እርሱን የሚያገለግሉት ቅዱሳን ሐዋርያትንና ተተኪዎቻቸውን ይሳሉ።

ሰሚ ሻማ. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወግ መሠረት ሰባት መቅረዞች በዙፋኑ ምሥራቃዊ ክፍል ላይ በመሠዊያው ውስጥ ተቀምጠዋል - ሰባት መብራቶች ያሉት መብራት በመልክ የአይሁድ ሜኖራ ይመስላል። በግሪክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሜኖራዎች የሉም። የሰባት ሻማ መቅረዝ በቤተመቅደሱ የቅድስና ሥነ ሥርዓት ውስጥ አልተጠቀሰም, እና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ መለዋወጫ አልነበረም, ነገር ግን በሲኖዶስ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ታየ. የሰባት መቅረዙ በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ ቆመው የነበሩትን ሰባት መብራቶች ያሉት መብራት ያስታውሳል (ዘጸአት 25፣ 31-37 ተመልከት)፣ በነቢዩ የተገለፀውን የሰማይ መብራት ምሳሌ ነው። ዘካርያስ (ዘካ.4፡2) እና ኤ.ፒ. ዮሐንስ (ራእ.4፡5)፣ እና መንፈስ ቅዱስን ያመለክታሉ (ኢሳ.11፡2-3፤ ራእ.1፡4-5፤ 3፡1፤ 4፡5፤ 5፡6)*።

*" ከዙፋኑም መብረቅና ነጐድጓድ ድምፅም ወጣ፥ በዙፋኑም ፊት ሰባት የእሳት መብራቶች ይበሩ ነበር እነርሱም ሰባቱ የእግዚአብሔር መናፍስት ናቸው።( ራእይ 4:5 ) " ዮሐንስ በእስያ ላሉት ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት፤ ካለውና ከነበረውም ከሚመጣውም ከእርሱ በዙፋኑም ፊት ካሉት ከሰባቱ መናፍስት ከኢየሱስ ክርስቶስም ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን።( ራእይ 1:4, 5 ) በሰርዴስም ወዳለው ወደ ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ፡— ሰባቱ የእግዚአብሔር መናፍስትና ሰባቱ ከዋክብት ያሉት፡ ሥራህን አውቃለሁ ይላል።( ራእይ 3:1 ) ለእኛ ያልተለመደ የእግዚአብሔር ሦስትነት ማሳያ እዚህ አለ። እርግጥ ነው፣ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የኖረው ጆን፣ ከ I እና II በፊት Ecumenical ምክር ቤቶችእርግጥ ነው, የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ቃላትን ገና መጠቀም አልቻለም. በተጨማሪም፣ የዮሐንስ ቋንቋ ልዩ፣ ምሳሌያዊ ነው፣ በጠንካራ ሥነ-መለኮታዊ ቃላት ያልተገደበ ነው። ስለዚህ የሥላሴ አምላክ መጠቀሱ ባልተለመደ መንገድ ተዘጋጅቷል።

መሠዊያ. የመሠዊያው ሁለተኛው አስፈላጊ መለዋወጫ መሠዊያው ነው, በመሠዊያው ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል, በዙፋኑ በግራ በኩል ይገኛል. መሠዊያው ከዙፋኑ ያነሰ መጠን ያለው ጠረጴዛ ነው, ተመሳሳይ ልብስ ያለው. መሠዊያው የታሰበው የሊቱርጊን ዝግጅት ክፍል ለማክበር ነው - ፕሮስኮሚዲያ። በእሱ ላይ, ስጦታዎች (ቁሳቁሶች) ለቅዱስ ቁርባን ይዘጋጃሉ, ማለትም, ያለ ደም መስዋዕት አፈፃፀም ዳቦ እና ወይን እዚህ ይዘጋጃሉ. ቅዱሳን ሥጦታዎች ከምዕመናን ቁርባን በኋላ በቅዳሴው መጨረሻ ላይ በመሠዊያው ላይ ተቀምጠዋል።

በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄዱ ክርስቲያኖች ዳቦ፣ ወይን፣ ዘይት፣ ሰም ወዘተ ይዘው ይመጡ ነበር። - ለመለኮታዊ አገልግሎት በዓል አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ (ድሆች ውኃ አመጡ), ከእዚያም ምርጥ ዳቦና ወይን ለቅዱስ ቁርባን ተመርጠዋል, እና ሌሎች ስጦታዎች በጋራ ምግብ (አጋፔ) ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ለተቸገሩት ይከፋፈላሉ. እነዚህ ሁሉ ልገሳዎች የተጠሩት በግሪክ ነበር። prosphora፣ ማለትም እ.ኤ.አ. አቅርቦቶች. ሁሉም መባዎች በልዩ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል, እሱም ከጊዜ በኋላ ስሙን ተቀበለ መሠዊያ. መሠዊያ በ ጥንታዊ ቤተመቅደስከመግቢያው አጠገብ ባለው ልዩ ክፍል ውስጥ ነበር, ከዚያም በመሠዊያው በግራ በኩል ባለው ክፍል ውስጥ, እና በመካከለኛው ዘመን በመሠዊያው ቦታ በግራ በኩል ተወስዷል. ይህ ሰንጠረዥ ተሰይሟል "መሠዊያ"ምክንያቱም መዋጮ በላዩ ላይ ተከምሮ ነበርና፣ እንዲሁም ያለ ደም መሥዋዕትነት ከፍለዋል። መሠዊያው አንዳንድ ጊዜ ይባላል ማቅረብ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ለመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በዓል ምእመናን የሚያቀርቧቸው ስጦታዎች የሚታመኑበት ጠረጴዛ።