አሌክሳንደር ኦኮሮኮቭ, አንድሬ ኩላጊን
የመርከብ መልህቅ እንደ ጥንታዊ ምልክትእምነት እና ተስፋ

ኦኮሮኮቭ አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ፣
የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፣
የወታደራዊ ሳይንስ አካዳሚ ሙሉ አባል ፣
የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር ሙሉ አባል ፣
የሩሲያ ምርምር የመጀመሪያ ምክትል ዳይሬክተር
የባህል እና የተፈጥሮ ቅርስ ተቋም. D.S. Likhacheva (ሞስኮ)፣
ኢሜል፡- [ኢሜል የተጠበቀ]

ኩላጊን አንድሬ ቫለሪቪች ፣
የመጀመሪያ ምክትል ዳይሬክተር
ብሔራዊ ሪዘርቭ« ቼርሶኔዝ ታውራይድ» (ሴባስቶፖል)

ማብራሪያ።አንቀጹ ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ሀሳቦች ጋር በተያያዙ የጥንት መልህቆች ዓይነቶችን ያብራራል ፣ እጅግ በጣም አስደሳች እና ጉልህ የሆነ ግኝቶች ታሪክ ተሰጥቷል ፣ የጥንታዊ ሥልጣኔዎች አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ በዘመናት ውስጥ የምስጢር ምሳሌያዊ ሚናን ያሳያል ። የክርስትና ልደት እና የኋለኛው ዘመን።

ቁልፍ ቃላት፡ሴሚዮቲክስ፣ መልህቅ፣ መልህቅ ድንጋይ፣ ተምሳሌታዊነት፣ ምልክት፣ ሃይማኖታዊ ሥርዓት

የጽሑፍ ምንጮች እና የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች ይመሰክራሉ የመርከቧ መልህቅ ከልዩ ዓላማው ጋር - የአንድን ሰው ሕይወት ለማዳን - ከጥንት ጀምሮ እንደ ቅዱስ ይቆጠር ነበር. ለዚህ ምሳሌ በጥንታዊቷ ፊንቄያውያን በባይብሎስ ከተማ (2300 ዓክልበ.) “ታወር ቤተ መቅደስ” ውስጥ የሚገኙት መልሕቆች ናቸው። እዚህ፣ አምስት መልሕቆች ይሠራሉ፣ ልክ ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ የሚወስደው የደረጃው ዝቅተኛ ደረጃ ነው። መልህቁን ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ጋር የሚያገናኘው ሌላው ማረጋገጫ በቀይ ባህር ዳርቻ ላይ የሚገኝ ጥንታዊ መሠዊያ ነው። ከጎናቸው በተኛባቸው አራት መልህቆች የተሰራውን ምሰሶ ያቀፈ ሲሆን በላዩ ላይ ሶስት ተጨማሪ መልህቆች በአቀባዊ ተጭነዋል።

በሰሜን ሶርያ በኡጋሪት የበኣል ቤተ መቅደስ ቁፋሮ (በ19ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በካኖፕ ካናል ቁፋሮ ወቅት፣ በኢሶዶረስ ቤተ መቅደስ ውስጥ የጥንት መልህቅ ድንጋይ ተገኝቷል። በባምቡላ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች (የቆጵሮስ ከተማ ላርናካ ሩብ ፣ በጥንቷ የኪሽን ከተማ ላይ ትገኛለች) በተቀደሰው ስፍራ ከእንጨት መልሕቅ የተገኘ መልሕቅ ድንጋይ እና ከእንጨት መልሕቅ የድንጋይ ዘንግ ተገኝተዋል ። መጽሐፍ ቅዱስ። ሁለቱም የተገኙት በ 7 ኛው መጨረሻ - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ዓ.ዓ. ብዙ ቁጥር ያለውሌላ የኪሽን ክፍል በተለይም "የመቅደስ አውራጃ" በሚለው ጥናት ወቅት መልህቆች ተገኝተዋል. ከመካከላቸው አንዱ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ., ክብደቱ 1471 ኪ.ግ ደርሷል. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ ከአስር በላይ መልሕቆች የተገኙት በግራቪስካ የኢትሩስካን ወደብ የታርኲንያ የግሪክ መቅደስ ቁፋሮ ላይ ነው።

አንድ አስደሳች ግኝት በግብፅ የአምልኮ ሥርዓት መልህቅ ነው, ከ Cretaceous limestone - 11 ሴ.ሜ ቁመት ያለው ሞዴል እና 295 ግራም ይመዝናል. ይህን መልህቅ ያጠኑ ሳይንቲስቶች "የሮማውያን የፍቅር ጓደኝነት የአምልኮ ሥርዓት (የቀብር) መልሕቅ" እንደሆነ ለይተው አውቀዋል. በድንጋዩ ላይ የሚታየው እባቡ ሹካ ያለው ጅራት እና ተንቀሳቃሽ ምላስ አስጊ በሆነ አኳኋን አምላክ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። የመልህቁን መግለጫ ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳተመው ኤማ ብሩነር-ትሮት እንደተናገረው ኢሲስ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው - ጥንታዊ የግሪክ አምላክባህሮች. እና ይህ የተናጠል ፍለጋ አይደለም. ቴምብሮች፣ ጽሁፎች እና ምልክቶች የተቀረጹባቸው ጥንታዊ የመልህቅ ድንጋዮች በሜዲትራኒያን ባህር እና በቡልጋሪያ እና ሩሲያ የባህር ዳርቻዎች አቅራቢያ በተለይም በሴባስቶፖል የባህር ወሽመጥ ግርጌ ከጥንታዊቷ የቼርሶኒዝ ከተማ ብዙም ሳይርቁ ተገኝተዋል።

በግብፃዊ ስነ-ጥበብ, መልህቁ የአጽናፈ ሰማይ ምልክት, የወንድ እና የሴት መርሆዎች ውህደት ወይም መጋጠሚያ ሆኖ ቀርቧል.

በብዙ የዓለም አገሮች, በተለይም በሜዲትራኒያን ውስጥ, መልህቁ ከባህር አማልክት ምስሎች ጋር ተቆራኝቷል-የሮማው የባህር አምላክ, ኔፕቱን (በግሪክ ውስጥ ፖሲዶን); መርከበኞችን የሚጠብቅ እና ዶልፊን የወለደችው የግሪክ አምላክ አምፊትሪት; ትሪቶን, አፈ መለኮት ግማሽ ሰው, ግማሽ ዓሣ; የሂንዱ የባህር አምላክ ቫሩና, በአፈ ታሪክ መሰረት, በባህር ውስጥ የሞቱትን ሰዎች ይንከባከባል.

የመልህቁ አምልኮም እንዲሁ ነበር። ዋና አካልየጥንት ግሪኮች መንፈሳዊ ሕይወት። ለምሳሌ, የታሪክ ምሁር እና ጸሐፊ አፖሎኒየስ ከሮድስ, በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኖረው. BC፣ ጄሰን እና አርጋኖውቶች ወደ ጥቁር ባህር ሲቃረቡ፣ ከመርከባቸው የድንጋይ መልሕቅ አንዱን መስዋዕት ማድረግ ነበረባቸው። ይህን ያደረጉት ለሲዚኩስ ግድያ ስርየት ነው።

ውስጥ ጥንታዊ ግሪክአዲስ የተጭበረበረው መልህቅ በዜኡስ ቤተመቅደስ ውስጥ ተከብሮ ነበር. ከዚያም የቤተ መቅደሱ አገልጋዮች "ዜኡስ ሁሉን ቻይ አምላክ እና አዳኝ ነው" የሚለውን መሪ ቃል ወይም የስሙን የመጀመሪያ ፊደል የመልህቁን የእርሳስ ዘንግ አንኳኩ። የተቀደሱ ምልክቶች ከመርከበኞች ክፉ ኃይሎችን እንደሚያስወግዱ, በፍጥነት እንደሚረዷቸው እና መልካም ዕድል ወደ ትውልድ አገራቸው እንደሚመለሱ ይታመን ነበር. በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ50 ዓመት በፊት የነበረ የተቀደሰ ምልክት ያለው መልህቅ በትር ተቀምጧል።

አንዳንድ ጊዜ፣ በመልህቁ ዘንጎች ላይ፣ የእባቡ ፀጉር ያለው ጎርጎን ሜዱሳ ምስል ተቀርጾ ነበር፣ በእሱ እይታ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ወደ ድንጋይ ተለውጠዋል። ሜዱሳ መርከበኞችን መጠበቅ ነበረበት። በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ አክሲዮኖች በስፔን፣ ሊቢያ እና ሊባኖስ የባህር ዳርቻዎች ተገኝተዋል። እነዚህ "የተቀደሱ መልህቆች" የሚባሉት አክሲዮኖች ነበሩ, በመርከቡ ላይ ትልቁ እና በጣም ከባድ. ጥቅም ላይ የሚውሉት ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት ብቻ ነው, መርከቧ በቅርብ ሞት ላይ ስጋት ሲፈጠር.

የመጀመሪያዎቹ የግሪክ መስዋዕት መልህቆች ከድንጋይ ክምችቶች ጋር የተመሰረቱት በ7ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ዓ.ዓ. በእብነ በረድ የተሠሩ እንደነዚህ ያሉት ግንዶች በሄራ ቤተመቅደስ ውስጥ በሜታፖክቶ ውስጥ የተገኙ እና ከአፖሎ አምልኮ ጋር የተያያዙ ናቸው. በ 2014 ከ "የተቀደሰ መልህቅ" ክምችት የተገኘው በክራይሚያ ውስጥ በጥንታዊ ቼርሶኒዝ አቅራቢያ በሚገኝ የውሃ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ጥናት ወቅት ተገኝቷል. ርዝመቱ 220 ሴ.ሜ, 300 ኪሎ ግራም ይመዝናል እና ነጭ እብነ በረድ የተሰራ ነው. በዚያው ዓመት ከቼርሶኔዝ የባህር ዳርቻ በስተሰሜን ምዕራብ አንድ ኪሎ ሜትር ተኩል ያህል ርቀት ላይ የሚገኙ በርካታ ጥንታዊ የመልህቅ ድንጋዮች የተገኙ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ምልክቶች ነበሯቸው።

ቀስ በቀስ ፣ ከቀዘፋው ፣ ከመርከብ ፣ ከኔፕቱን ትሪደንት ጋር ፣ መልህቁ የመርከብ ጉዞን ፣ የባህር ንግድን እና በባህር ጉዞዎች ውስጥ መልካም ዕድልን ለማመልከት ይጀምራል ። እንደ አሰሳ ምልክት፣ መልህቁ በ312-64 በቅርብ እና በመካከለኛው ምስራቅ የገዛው የሴሉሲዶች ልብስ ላይ ይገኛል። BC, በአፖሎኒያ የጦር ቀሚስ ላይ - የግሪክ ቅኝ ግዛት, በፊንቄ, ካርቴጅ, ሶሪያ ሳንቲሞች ላይ. በ 5 ኛው ሴ.ሜ ሳንቲሞች ላይ የመልህቆች ምስሎች መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ዓ.ዓ. አፖሎኒየስ ፖንቲክ የጥንት የእንጨት መልህቆችን በድንጋይ ዘንግ እንደገና እንዲገነባ ፈቅዷል.

በሮማ ኢምፓየር ጥበብ ውስጥ፣ መልህቁ ደስታን እና ደስታን ያሳያል። በንጉሠ ነገሥቱ ሃድሪያን (117-138) ጊዜ ሳንቲሞች ላይ ፣ እነሱን የሚያመለክት ጊላሪስ ይወከላል - አንዲት ሴት የዘንባባ ቅርንጫፍ ፣ በትር ፣ ኮርኒኮፒያ ፣ ጎድጓዳ ሳህን ወይም መልሕቅ በልጆች የተከበበች ሴት። ከፍላቪያውያን ቤተሰብ በመጣው በንጉሠ ነገሥት ቲቶ ቬስፓሲያን (79-81) የግዛት ዘመን የተፈለሰፈ አስደሳች የሮማውያን ሳንቲም። በእሱ የግዛት ዘመን፣ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24 ቀን 79 የቬሱቪየስ ኃይለኛ ፍንዳታ ነበር፣ ይህም የፖምፔ፣ ሄርኩላኔየም እና ስታቢያ ከተሞችን አጠፋ። በሮም በቲቶ ቬስፓሲያን ስር የኮሎሲየም ግንባታ ተጠናቀቀ እና መታጠቢያዎቹ ተገንብተዋል. በሳንቲሙ ፊት ለፊት - በቬሱቪየስ ፍንዳታ ወቅት ቲቶ ፍላቪየስ ቬስፓሲያን ተመስሏል ፣ በሎረል ዘውድ ተጭኗል ፣ እና በተቃራኒው በኩል - ባለ ሁለት ቀንድ መልሕቅ በዶልፊን ላይ የተጠቀለለ።


ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, ይህ ምስል የመካከለኛው ዘመን ጣሊያን የታዋቂው መጽሐፍ አሳታሚዎች - አልዳ ማኑቲየስ ሽማግሌ እና የልጁ ፓኦሎ የታተመ ምልክት ሆነ. ያሳተሟቸው መጽሃፍቶች በጽሑፋዊ ትክክለኛነት እና በአስደናቂ ዲዛይን ተለይተው ይታወቃሉ። የ Manutii ቤተሰብ መፈክር "አስተማማኝነት እና ፍጥነት" ነበር, እና በታተመው ምልክት ላይ, መልህቁ የመጀመሪያውን, እና ዶልፊን - ሁለተኛውን ያመለክታል.

በፓንቲካፔየም፣ ኦልቢያ፣ ቼርሶኔዝ እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ የሚገኙ ሌሎች ጥንታዊ ሰፈሮች በሚገኙ የወደብ ከተሞች የተገኙ በርካታ የመልህቆቹ ምስሎች ከመልህቁ አምልኮ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ብዙዎቹ እነዚህ መልሕቆች ቅጥ ያለው፣ አንዳንዴም ሁኔታዊ መልክ አላቸው።

በጥንት ጊዜ ከመልህቆቹ በተጨማሪ ጥቃቅን የእርሳስ ሞዴሎች ለባህር መሠዊያዎች መቅደስ ተሰጥተዋል. እንደነዚህ ያሉት ሞዴሎች በታሶስ እና በሮም ቤተመቅደሶች ውስጥ በካሪግሊያኖ ወንዝ ላይ በሚገኘው ማርክ መቅደስ ውስጥ በዴሎስ ውስጥ ተገኝተዋል ። ከ 5 ኛው -2 ኛ ክፍለ ዘመን አካባቢ ጀምሮ እንደዚህ ያሉ ሞዴሎችን ለመቅረጽ ሻጋታ. ዓክልበ, በ 1992 በቼርሶኒዝ ውስጥ ተገኝቷል. በቤተ መቅደሱ አቅራቢያ የሚገኘውን የከተማዋን የወደብ ክፍል ሲቃኝ ነው የተገኘው። ግኝቱ 80x70x70 ሚሜ የሆነ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የእብነበረድ ቁራጭ ነው. በአንደኛው በኩል ባለ ሁለት ቀንድ መልህቅን በዘንጎች ለመቅረጽ ሻጋታ አለ. በ 1931 በሰሜናዊ የከተማው ክፍል በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ወቅት የድምፅ (የተለገሱ) መልሕቆች ለመቅረጽ ሌላ ቅጽ ተገኝቷል ። እንደ ጂ.ዲ. ቤሎቫ, ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው.

በዚህ ረገድ በ 1987 በክራይሚያ ውስጥ በሱዳክ አቅራቢያ በሊሜና-ካሌ የባህር ወሽመጥ ውስጥ የተገኙ ዘጠኝ የመልህቆሪያ ሞዴሎች መገኘታቸውን ልብ ማለት እፈልጋለሁ. ከእነዚህ ውስጥ ስምንቱ የተሰሩት የመውሰጃ ቴክኒኩን በመጠቀም ነው፣ አንደኛው ከተፈጠረው የእርሳስ ዘንግ፣ በድርብ የታጠፈ እና የተቀደደ ነው።

በጂ.አይ. ሻፖቫሎቭ, የተገኙት ሞዴሎች በውሃ ውስጥ ለሚገኙ አማልክቶች የመካከለኛው ዘመን መርከበኞች የድምፃዊ ስጦታዎች ናቸው. በሱግዴያ ወደብ (ሱሮዝ) ግዛት ላይ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመካከለኛው ዘመን ምሽግ እንደነበረ ይታወቃል. በኋላ, በ VIII-IX ክፍለ ዘመን. በጣም ትልቅ የእጅ ሥራ ፣ የንግድ እና የሃይማኖት ማእከል ነበረ ። በሊመን-ካሌ የባሕር ወሽመጥ ውስጥ የጥንት መርከበኞች ወደ ባሕር አማልክት የሚጸልዩበት፣ መስዋዕቶችንና ስጦታዎችን የሚያቀርቡበት በሊመን-ካሌ የባሕር ወሽመጥ ውስጥ የተቀደሰ ቦታ እንዳለ ለመገመት የመልህቆቹ የድምፃዊ ሞዴሎች መገኘታቸው ነው።

በ1985-2004 ዓ.ም በአርኪኦሎጂስቶች መሠረት በ 12 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ሰራሽ ወደብ የሚገኝበት የሱዳክ ምሽግ ወደብ ክፍል አካባቢ ፣ ከእርሳስ እና ከመዳብ ፕላስቲክ የተሰሩ ምርቶች (ብዙ ሺህ ቅጂዎች) ተሰብስበዋል ። ቀለበቶች፣ ዘለፋዎች፣ ሹራቦች፣ ድምጽ የሚሰጡ ክታቦች፣ የሚዛኖች ክብደት፣ የንግድ ማህተሞች፣ ሞሊቭዶቮልስ። ከተገኙት መካከል ጥንታዊ መልህቆች ሞዴሎች ነበሩ.

በጥንት ደራሲዎች ውስጥ በባህር ውስጥ እና ወንዞች ውስጥ ለሚገኙ የውሃ ውስጥ አማልክቶች የተሰጡ የተለያዩ መስዋዕቶች ይጠቀሳሉ. በመካከለኛው ዘመን የውሃ ውስጥ አለም አማልክትን ማምለክ በተመለከተ መረጃ አለ. በጥቃቅን የእርሳስ መልሕቅ መስዋዕቶች በታሶስ እና በሮም ቤተመቅደሶች እንዲሁም በወንዙ ላይ ባለው የማሪክ መቅደስ ውስጥ ይታወቃሉ። ጋሪሊያኖ

ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ዓመታት ጀምሮ፣ መልህቁ ከተከታዮቹ ጋር ይሆናል። አዲስ ሃይማኖትየተስፋ እና የመዳን ምልክት. የሄለናዊውን ፍልስፍና ሰብአዊነት እና የክርስትና እምነትን አንድ ለማድረግ የጣሩት የእስክንድርያው የሃይማኖት ምሁር እና ጸሐፊ ክሌመንት፣ መልሕቅን ከምልክቶቹ መካከል ሰየሙት። እንደ ኤ.ኤስ. ኡቫሮቭ, "የክርስቲያን ምልክቶች" መጽሐፍ ደራሲ, በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ም ክርስቲያኖች ቀለበታቸው ላይ መልሕቅ ቀርጸዋል። የመዳንን ፣ የፅናት እና የእምነትን ተስፋ አምሳል አሳይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ "መልሕቅ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ዓይነቶች አንዱ ነው, እና በክርስቲያን ሐውልቶች ላይ ይህ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ምልክት ነው."


ከሌላ ታዋቂ ምልክት ጋር - ዓሳ - መልህቁ ብዙውን ጊዜ ከዘመናችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ጀምሮ በተቀረጹ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል። ዓሦች ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ምልክቶች አንዱ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል, በዋነኝነት የክርስቶስ ምልክት ነው. በመጀመሪያ በዚህ መልኩ ጥቅም ላይ የዋለው ተርቱሊያን (160-230 ገደማ) ነው። ዓሳ በግሪክ ichthys“ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ አዳኝ” ለሚለው የግሪክ አገላለጽ ምህጻረ ቃል ነው። ይህ ሐረግ በኢየሩሳሌም በሚገኙ ቅዱሳን ቅርሶች ላይ - የድንጋይ ንጣፎች ላይ ይገኛል. የጥንቶቹ ክርስቲያኖች በሮማውያን ሲሰደዱ በነበረበት ጊዜ የሁለት ዓሣዎች ምስል በአቀባዊ ከላይ ባለው መልህቅ የታጠቁ ምስሎች እንደ ሚስጥራዊ “የይለፍ ቃል የይለፍ ቃል” ይጠቀሙ ነበር።


መልህቅ ያላቸው የዓሣ ሴራዎች በሮማ ካታኮምብ ውስጥ በሚገኙ የመቃብር ድንጋዮች ላይ ይገኛሉ ይህም በዘመናችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ውስጥ ነው. በዚህ ሁኔታ፣ በአዳኝ ላይ ያለው እምነት የማይጣስ ምልክት እንደሆነ ይተረጎማሉ።

በጥንታዊ የክርስትና ጥበብ ዶልፊን ያለው መልህቅ ጥንታዊ አርማ “የድነት መልሕቅ” ተብሎ ይተረጎማል ፣ እና በካታኮምብ ግድግዳዎች ላይ ባሉት ምስሎች ላይ ያለው ቀለበት ያለው የላይኛው የመስቀል አሞሌ ከጥንታዊው ጋር የተቆራኘ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የግብፅ "አንክ" መስቀል እና ከክርስቲያን ምልክት ጋር.

ከ VI ክፍለ ዘመን በፊት ከስቅለቱ መስቀል ምስል ጀምሮ. አልተበረታታም፣ የመስቀል ቅርጽ መልሕቅ ለክርስቶስ መገደል ምልክት ሥዕላዊ መግለጫ (መተካት) ሆነ። እንደዚያው አባባል፣ የግሪክ ፊደል “ጋማ”፣ እንዲሁም ከመልህቅ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ወይም ማሻሻያው - “መልሕቅ ቅርጽ ያለው መስቀል” ጥቅም ላይ ውሏል። እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች በ III-V ምዕተ-አመታት ውስጥ በካታኮምብ የእጅ ጽሑፎች ፣ እፎይታዎች እና ሥዕሎች ውስጥ ይገኛሉ ። የጥንት ክርስቲያኖች "ክሩክስ ዲሲሙላታ" (ላቲ.) - "የተደበቀው መስቀል" ብለው ይጠሯቸዋል. አንዳንድ ግምቶች እንደሚሉት እንዲህ ዓይነቱ ምልክት "መስቀልን ከካፊሮች ርኩሰት ሸፈነው."

አንዳንድ ጊዜ, ከሌሎች ምልክቶች ጋር በማጣመር, ጠባብ ትርጉም አግኝቷል. ለምሳሌ፣ ሁለት ዓሦችና በክርስቲያኖች የጋብቻ ቀለበት ላይ ያለው መልሕቅ የሁለቱም የትዳር ጓደኞችን ነፍስ ያመለክታሉ። ነገር ግን በአጠቃላይ እነዚህ ምስሎች የጋብቻን ቅዱስ ቁርባን ያመለክታሉ, እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው መልህቅ መስቀሉን ያመለክታል.

በክርስቲያናዊ ተምሳሌትነት, በመሠረቱ ላይ ግማሽ ጨረቃ ያለው መስቀል ብዙውን ጊዜ ይገኛል. እዚህ ላይ መስቀሉ, ልክ እንደ መልህቅ ተጣምሮ እንደሆነ ይታመናል. የመስቀሉ ዋናው ግንድ በተመሳሳይ ጊዜ መልህቅ ስፒል ነው, የላይኛው መስቀለኛ መንገድ የመልህቅ ዘንግ ዘይቤ ነው, እና ጨረቃው መልህቅ ቀንድ ነው.

V. Nechaev በ1861 የመስቀልን ገጽታ ሲያጠና በ1861 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በክርስትና ውስጥ መልህቁ በአዲስ ትርጉም ውስጥ ይታያል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በዕብራውያን መልእክቱ ውስጥ ስለ ክርስቲያናዊ ተስፋ ሲናገር "እንደ ነፍስ, ታማኝ እና ጽኑ መልህቅ ነው," ማለትም. አንድ ክርስቲያን በህይወት ባህር ላይ በሚያደርገው ጉዞ ለራሱ በኢየሱስ ክርስቶስ ተስፋ ጠንካራ ድጋፍ ያገኛል። መልህቁን ከተስፋ፣ ከመልህቁ ጋር እያነጻጸረ፣ “ለዚህ መልህቅ በአምላክ ላይ ተስፋ የሚያደርግ፣ አጥብቆ የሚይዝ፣ ከሁሉም ነገር ተለይቶ የተባረከ ነው” የሚለውን አባባል ጠቅሷል።

በ VI ክፍለ ዘመን. በባይዛንቲየም ውስጥ የመልህቅ-መስቀል ምስል ይታያል, ቀንዶቹ በአበባ ጌጣጌጥ ያጌጡ ናቸው. በ XX ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ አርኪኦሎጂስቶች እና የታሪክ ምሁራን ስራዎች ውስጥ። ይህ ምስል እንደ "የሚያብብ መስቀል" የ"ሚያብብ መልሕቅ" ፍቺ ተቀብሏል። ይህንን ምልክት የምናገኘው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በተሰሩ የእብነበረድ ስነ-ህንፃ ዝርዝሮች ላይ ነው. በአርሜኒያ እና የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ለማስጌጥ ወደ ቼርሶኒዝ አመጡ. የበለጸገው መልህቅ-መስቀል ምልክቶች በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ያጌጡ ነበሩ። በቡልጋሪያ ፕሪስላቭ ከተማ. እንዲሁም ቀደም ባሉት የጥንት እና የሮማውያን ሳንቲሞች ላይ መልህቆች፣ የሚያብብ መልህቅ መስቀሎች በሳንቲሞች ላይ ተሠርተዋል። ምስላቸው ተቀርጾ፣ ለምሳሌ በ XI-XII ክፍለ ዘመን የአንጾኪያ ሳንቲሞች። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በቡልጋሪያ ሳንቲሞች ላይ ተመሳሳይ ምልክትም ይገኛል. . በተጨማሪም በሁለት ዓሣዎች (የክርስቶስ ሞኖግራም) እና ርግቦች (የሰው ነፍስ ምልክት) ያለው "የሚያበቅል መልሕቅ" ምስል አለ. በተመሣሣይ ሁኔታ፣ መልህቁ የተስፋ ምሳሌያዊ ሥዕላዊ መግለጫ ባሕርይ ነው፣ የቅዱስ ቀሌምንጦስ ጳጳስ (አረማውያን ገደሉት መልህቅን ከአንገቱ ላይ አስረው ወደ ባሕር በወረወሩት)፣ የቅዱስ ኒኮላስ ኦፍ ሚራ (ደጋፊ) የመርከበኞች ቅዱስ) ፣ ቅዱሳን ፕላኪድ ፣ ጆን ኔፖሙክ።

በላቲን የቅዱስ መልህቅ የቀድሞ ትርጉምን ለማስታወስ ፣ “Sacram anchoram solvere” - “በተቀደሰው መልህቅ እራስዎን አድን” ፣ ማለትም ወደ መጨረሻው አማራጭ ይሂዱ ፣ አንድ ታዋቂ አገላለጽ አለ።

የመልህቁን የተስፋ ተምሳሌትነት በብዙ የአለም ሀገራት ውስጥ ባሉ የጽሑፋዊ ምንጮች አፍሪዝም እና ክንፍ አገላለጾች ውስጥ ይገኛል። በእንግሊዝኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በደርዘን የሚቆጠሩ ፈሊጦችን እና ዘይቤያዊ አገላለጾችን መልህቅ በሚለው ቃል መቁጠር ይችላሉ ፣ እሱም ከቀጥታ ትርጉማቸው በተጨማሪ ምሳሌያዊ ትርጉምም አለው-ለምሳሌ ፣ የደስታ ሉህ መልሕቅ (የደስታ አስተማማኝ መልሕቅ) ፣ መልህቅ አንድ "s hore in / at (set hopes)፣ መልህቅን ወደ ነፋስ ወርድ (አደጋን አስቀድመህ ጥንቃቄ አድርግ) በጣም በተለመደ የእንግሊዝኛ አባባል ተስፋዬ መልህቅ ነው፣ መልህቅም ተጠቅሷል ("ተስፋዬ መልሕቅ ነው" ).

በሩሲያኛ ፣ በጽሑፍ ፣ መልህቅ የሚለው ቃል በመጀመሪያ የተጠቀሰው በኔስቶር ዜና መዋዕል ውስጥ “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ፣ ወደ እኛ የመጣው የእናት አገራችን የታሪክ ጥንታዊ የጽሑፍ ሐውልት ነው። እ.ኤ.አ. በ 907 ኦሌግ ለግሪኮች ባዘዘው የሰላም ስምምነት ውል መሠረት ሩሲያውያን ከሌሎች ግብሮች መካከል መልህቆችን ፣ ሸራዎችን እና መርከቦችን መቀበል አለባቸው ይላል። መልህቅ የሚለው ቃል በጥንታዊ ሩሲያውያን የፖሜራኒያውያን ምሳሌዎች እና አባባሎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል: "እምነት መልሕቄ ነው", "ቋንቋ የአካል መልህቅ ነው" እና በሌሎች ውስጥ.

የሩስያ ክላሲካል ጸሃፊዎች ስለ መልህቁም አልረሱም. ለምሳሌ, አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ “ሕይወታችን በእኛ ላይ የተመካ አይደለም; ግን ሁላችንም አንድ መልህቅ አለን ፣ ካልፈለግክ ፣ በጭራሽ አትሰበርም - የግዴታ ስሜት።

መልህቁ በኋላም ቢሆን ተምሳሌታዊ ትርጉሙን አያጣም. የአድሚራሊቲ መልህቅ ምስል የክርስቶፈር ኮሎምበስ ቤተሰብን ኮት ያጌጠ - "የውቅያኖስ-ባህር አድሚራል"; የሩሲያ መኳንንት እና ጥንታዊ ከተሞች አርማዎች. ባለ ሁለት ቀንድ መልህቅ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሞሂላ የጦር ቀሚስ ጌጣጌጥ አካል ነበር. የሩሪኮቪች የጎሳ ምልክት የመጣው "ከእምነት እና ተስፋ ምልክት" ነው የሚል አስተያየት አለ.

የአድሚራሊቲ መልህቅ ቅጥ ያጣ ምስል አሁንም የመርከቦች ላሉት ሁሉም ሀገሮች የባህር ዳርቻዎች አርማዎች ፣ ምልክቶች እና ማህተሞች ዋና አካል ነው። መልህቆች ቀበቶዎችን, የወታደራዊ እና የሲቪል መርከበኞችን የደንብ ልብስ ክፍሎች ማስዋባቸውን ቀጥለዋል.

ማስታወሻዎች

ኦኮሮኮቭ ኤ.ቪ.የአሰሳ እና የተስፋ ምልክት // ሳይንስ እና ሃይማኖት። - 1985. - ቁጥር 12. - P.21.

ሻፖቫሎቭ ጂ.የእምነት መርከቦች፡ በጥንቷ ዩክሬን መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ መላኪያ። - Zaporozhye: የዱር መስክ, 1997. - ኤስ 114.

ሻፖቫሎቭ ጂ.አይ.የድምፅ መልሕቆችን ከቼርሶኔዝ ለማንሳት ቅጾች // የጥቁር ባህር ክልል እና ክራይሚያ ጥንታዊ ቅርሶች፡ ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል T.4. - Zaporozhye, 1993. - ኤስ.224.

ዘለንኮ ኤስ.ኤም.የክራይሚያ የውሃ ውስጥ አርኪኦሎጂ። - Kyiv: Stylos, 2008. - S.179-180.

ሄሮዶተስ።ታሪክ / ትራንስ. Stratanovsky G.A. - ኤል.: ናኡካ, 1972. - ኤስ. 330, 414.

ቱሲዳይድስ.ታሪክ / ዝግጅት. Stratanovsky G.A. - ኤል.: ናኡካ, 1981. - P. 276.

ሻፖቫሎቭ ጂ.አይ.የቮቲቭ መልህቆች ከጥቁር ባህር // የሶቪየት አርኪኦሎጂ, - 1990. - ቁጥር 3. - P.260.

ኡቫሮቭ ኤ.ኤስ.የክርስቲያን ምልክቶች፡ የጥንቱ የክርስትና ዘመን ምልክቶች። - ኤም., 1908. - P. 164.

ኔቻቭ ቪ.በቤተመቅደሶች ራስ ላይ ግማሽ ጨረቃ ያላቸው መስቀሎች // ነፍስ አድን ንባብ። ክፍል 1 - ኤም., 1861. - ኤስ 62.

ሻፖቫሎቭ ጂ.አይ.የእምነት መርከቦች... ኤስ 131።

Okorokov A.V., Kulagin A.V., ጽሑፍ, 2016.

በጸሐፊዎቹ የቀረቡ ምሳሌዎች.

እምነት, ተስፋ እና ፍቅር, እነዚህ ሶስት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው, ለሁሉም ማለት ይቻላል, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ.የእምነት ምልክት መስቀል ነው, የፍቅር ምልክት, በእርግጥ, ልብ ነው. የተስፋ ምልክት ምንድን ነው? እና እዚህ ያለው መልህቅ ምንድነው፡-

የመስቀል / መልሕቅ / የልብ ምልክቶች ታዋቂ እና ለብዙ መቶ ዘመናት ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው. በምልክቱ ውስጥ, መስቀል ይቆማል እምነት, መልህቁ የሚቆመው ተስፋ, እና ልብ ፍቅር.

ግን መልህቁ ለምን ተስፋ ቆመ?

በጥንታዊ ምስሎች, በተለይም ከጥንት ክርስትና ጋር በተያያዙት, መልህቁ ከመስቀል እና ከሶስት ምልክቶች ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል. የአዳዲስ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ጥብቅ መጠናከር፣ በአረማውያን አካባቢ ትርምስ ላይ ያላቸውን ጽኑ እምነት ይጠቁማል። የላይኛው ክፍል አንድ ሰው ቀጥ ብሎ ቆሞ እጆቹን ወደ ላይ ሲዘረጋ ማለትም ወደ ሰማይ እንደ ምስል ሊታይ ይችላል. የክበቡ ክፍል (ከታች ያለው ቅስት) የቁሳዊው ዓለም ምልክት ነው ምድር , እሱም ደጋግሞ ሰውን ትወልዳለች. መስቀል የትንሣኤና የዘላለም ሕይወት ተስፋ ምልክት ነበር...

“በቦታዎች ላይ ቁም፣ ለመጠምዘዝ መልሕቅ አድርግ”

ከረዥም ጉዞ በኋላ ከዋናው ኮማንድ ፖስት የተሰጠው ትዕዛዝ - "በቦታው ቁም, መልሕቅ" - ለባህር መርከቦች ሠራተኞች ሙዚቃ ይመስላል. ይህ ማለት ከዘመዶች እና ጓደኞች ጋር ቀደምት ስብሰባ ይኖራል ፣ መርከበኛው በእግሩ ስር ጠንካራ መሬት እንደገና ይሰማዋል ፣ እንቅልፍ የሌላቸው ምሽቶች እና ከውቅያኖስ ጋር የማያቋርጥ ትግል ያቆማሉ ፣ ይህም በማንኛውም ጊዜ ሊናደድ እና ሊያጠፋ ይችላል ። መርከብ

ከረጅም ጊዜ በፊት ስልጣኔዎች በሀይቆች ፣ በወንዞች እና በባህር ተፋሰስ ውስጥ ብቻ ሲገነቡ ፣ አሰሳ በፍጥነት እያደገ እና በሰላም ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ወንዶች በአሳ ማጥመድ ወይም (በፍቅር ስሜት ፣ ዝናን በመሻት ፣ ወዘተ) በመርከብ ይጓዙ ነበር ። - ሩቅ አገሮችን ለማሰስ በሚሄዱ መርከቦች ላይ ተቀጥረው ነበር፣ ወይም በባሕር ዝርፊያ...

በመርከብ ህይወት ውስጥ, መልህቅ እና መሬት በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው. የእያንዳንዳቸው ዘመቻ መጀመሪያ መልህቁን በማንሳት ይጀምራል እና መርከቧ ወደ ትውልድ ባሕሯ ስትሄድ መልሕቅ አደረገች ... እናም መርከበኞች በባህር ዳር የተዋቸው ሰዎች በፍጥነት ወደ መመለሳቸው አልመው ነበር። የጥንታዊው ዓለም መርከበኞች፣ መልህቁ ከአንድ ጊዜ በላይ በችግር ጊዜ ብቸኛ መዳናቸው እንደሆነ ስላመኑ ምስሉን የተስፋ ምልክት አድርገው ይመለከቱት ጀመር። ምናልባትም መልህቁ በሰላም የመመለሻ ተስፋን እና በእርግጥ ለማንኛውም ተግባር የተሳካ ውጤትን ማሳየት የጀመረው በዚህ መንገድ ሊሆን ይችላል።

አንኩራ ማለት "ጥምዝ" ማለት ነው.

የጥንት ግሪኮች የብረት መልህቅን ቃል "avxvpa" - "አንኩራ" ብለው ይጠሩታል, ከ "አንክ" ስር የተገኘ ሲሆን በሩሲያኛ "መንጠቆ", "ጥምዝ" ወይም "ጥምዝ" ማለት ነው. ስለዚህ "አንኩራ" የሚለው ቃል ወደ ራሽያኛ "ጥምዝ ያለው" ወይም "ጥምዝ ያለው" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ማን ያውቃል, ምናልባት የመጀመሪያዎቹ የብረት መልህቆች በእውነቱ ትልቅ መንጠቆዎች ይመስላሉ!

ከጥንታዊው ግሪክ "አንኩራ" የሚለው የላቲን ቃል "አንኮራ" ተፈጠረ, እሱም ከጊዜ በኋላ ወደ ሌሎች የጥንት አውሮፓ ቋንቋዎች ተላልፏል.በበርካታ ዘመናዊ የአውሮፓ ቋንቋዎች እንዴት እንደሚፃፍ እና እንደሚነገር እነሆ: ጣሊያንኛ - አንኮራ (መልሕቅ); ፈረንሳይኛ - አንከር (አንከር); እንግሊዝኛ - መልህቅ (አንኮር); ስፓኒሽ - Ancla (ankla); ጀርመንኛ - አንከር (መልሕቅ); ኖርዌይ - አንከር (መልሕቅ); ዳኒሽ - አንከር (መልሕቅ); ስዊድንኛ - አንካሬ (አንካራ); ደች - አንከር (መልሕቅ); ፊንላንድ - አንኩሪ (አንኩሪ)።

በሩሲያ ቋንቋ "መልሕቅ" የሚለው ቃል ከጥንታዊ ግሪክ ተሰደደ. በድሮው የሩሲያ ቋንቋ የግሪክ ቅፅ "አንኩራ" ተገኝቷል, እሱም በኋላ ወደ "መልሕቅ" ተለወጠ.

"በቅዱስ መልህቅ ይድኑ"

በጥንት ዘመን የነበሩ መርከበኞች በጣም ፈሪዎችና አጉል እምነት ያላቸው ነበሩ። ስለዚህ, "የተቀደሰ መልህቅ" በባሕር ውስጥ የሚኖሩትን እርኩሳን መናፍስትን ለመዋጋት ጥንካሬን ለመስጠት. ምርቱ በልዩ ሃይማኖታዊ ሥርዓት አልቋል። በጥንቷ ግሪክ ለምሳሌ ጌታው ሥራውን ከጨረሰ በኋላ መልህቁ በክብር ወደ ዜኡስ ቤተ መቅደስ ተላልፏል. እዚያም አንድ ሳምንት ሙሉ ድንቅ ክብር በክብር ተከፍሏል፣ ዕጣን ሲጨስ፣ ጸሎተ ጸሎት ቀረበ፣ መስዋዕት ቀረበ ... ከዚያ በኋላ የቤተ መቅደሱ አገልጋዮች በመልህቁ ቀንዶች ላይ የተቀደሱ ምልክቶችን ቀርጸው ነበር ዓላማቸውም ጥሩ መንፈስ ማስቀመጥ እና መርከበኞችን (የያኮ-ሪያ ባለቤቶችን) ማባረር ነበር ክፉ መንፈስ፣ ህመም እና ሞት ። አንድ መደበኛ ብራንድ- መፈክር በክምችቱ ላይ ተንኳኳ፡ "ዚውስ ሁሉን ቻይ እና አዳኝ አምላክ ነው።"

በላቲን ውስጥ “የተቀደሰ” መልህቅ የቀድሞ ትርጉምን ለማስታወስ ፣ “Sacram anchoram solvere” - “በተቀደሰው መልህቅ እራስዎን አድን” ፣ ማለትም ወደ መጨረሻው አማራጭ ይሂዱ ።

የመልህቁን የተስፋ ተምሳሌትነት በብዙ የአለም ሀገራት ውስጥ ባሉ የጽሑፋዊ ምንጮች አፍሪዝም እና ክንፍ አገላለጾች ውስጥ ይገኛል።

በእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ አንድ ሰው በደርዘን የሚቆጠሩ ፈሊጦችን እና ምሳሌያዊ አገላለጾችን መልህቅ በሚለው ቃል መቁጠር ይችላል ፣ እሱም ከቀጥታ ትርጉማቸው በተጨማሪ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። ለምሳሌ:

ሉህ የደስታ መልህቅ - አስተማማኝ የደስታ መልህቅ;

ያ መልህቅ አንድ "s hore in (at) - ተስፋዎችን ማድረግ;

መልህቅን በነፋስ አቅጣጫ ለማስቀመጥ - አደጋውን አስቀድመው ይጠብቁ ፣ ቅድመ ጥንቃቄ ያድርጉ።

መልህቅ ከሚለው ጋር በጣም የተለመደው የእንግሊዘኛ አባባል - ተስፋ መልህቅ - ተስፋዬ መልህቅ ነው።

በጽሑፍ፣ መልህቅ የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያኛ የተጠቀሰው በኔስቶር ዜና መዋዕል “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” - ወደ እኛ የመጣው የእናት አገራችን የታሪክ ጥንታዊ የጽሑፍ ሐውልት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 907 ኦሌግ ለግሪኮች ባዘዘው የሰላም ስምምነት ውል መሠረት ሩሲያውያን ከሌሎች ግብሮች በተጨማሪ መልህቆችን ፣ ሸራዎችን እና መርከቦችን መቀበል አለባቸው ይላል። መልህቅ የሚለው ቃል በአሮጌው የሩሲያ የባህር ላይ ምሳሌዎች እና አባባሎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል-“እምነት መልሕቄ ነው” ፣ “ቋንቋ የአካል መልህቅ ነው” እና በሌሎችም ውስጥ።

የሩስያ አንጋፋ ጸሃፊዎች ስለ መልህቁም አልረሱም. ለምሳሌ, አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ “ሕይወታችን በእኛ ላይ የተመካ አይደለም; ግን ሁላችንም አንድ መልህቅ አለን ፣ ካልፈለግክ ፣ በጭራሽ አትሰበርም - የግዴታ ስሜት።

የአድሚራሊቲ መልህቅ ቅጥ ያጣ ምስል ከሞላ ጎደል ሁሉም ሀገራት መርከቦች ያሉት የባህር ዲፓርትመንቶች አርማዎች ፣ ምልክቶች እና ማህተሞች ዋና አካል ነው።

ስለዚህም ከጥንት ጀምሮ የአሰሳ ምልክት የሆነው መልህቁ በመጨረሻ የተስፋ ምልክት ሆኖ በአጠቃላይ...

ተስፋዬ መልህቅ ነው።

ማንኛውም ሰው በተስፋ ይኖራል, እና ጥቂት ሰዎች ለመጥፎ ነገር ተስፋ ያደርጋሉ, አንድ ሰው, እንደተለመደው, ጥሩውን ተስፋ ለማድረግ ይጥራል. እሱ ራሱ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ባያስብም.በሆነ ምክንያት ራሳችንን ከፍ እናደርጋለን እና ብዙውን ጊዜ ራሳችንን ከሌሎች የላቀ እንቆጥራለን። አንድ ጊዜ የተደረገልንን መልካም ነገር እንረሳዋለን, እኛ እራሳችን እንበድላለን, እንሰናከላለን, እናዝናለን, ነገር ግን አሁንም ለራሳችን መልካም ነገርን ተስፋ እናደርጋለን እናም ሁሉም ነገር ከእኛ ጋር መልካም ይሆናል.ከተስፋ ጋር ፍቅር እና እምነት በልባችን ውስጥ ቢሰፍሩ መልካም ነገርን ለማግኘት ያለን ተስፋ ራስ ወዳድነት ሳይሆን ከረዥም ድርቅ በኋላ ነፍሳችንን እንደ ዝናብ ይመግባል።በህይወት ውስጥ የተለያዩ ጊዜያት አሉ ፣ እና ጥንካሬ ሲያልቅ ፣ ህይወት በንቃተ ህሊና ላይ ብቻ ሳይሆን በልብ ላይም በክብደቱ ላይ ጫና የሚፈጥር በሚመስልበት ጊዜ ፣ይህ ምልክት ተስፋ ይሰጥዎታል እና ምናልባትም አሳዛኝ ሀሳቦችን ያስወግዳል…

ወደ መንግሥተ ሰማያት ያለው ደረጃ የኢየሱስ የመጀመሪያ ምልክት ሆኖ አገልግሏል ቤተ መቅደሱን በትዕቢት አስጌጠው መቃብሩም ይጽናናል በተጭበረበረ መዳፍ ሁለተኛው ምልክት ዕረፍት የሌላቸውን ነፍሳት ይጠብቃል ምንም አያስደንቅም በከፍተኛ አካል ምሳሌነት "ተስፋ" መባሉ አያስገርምም.

"ትንሽ" ማጓጓዣ በሚታይበት ጊዜ የመልህቅ አስፈላጊነት በተመሳሳይ ጊዜ ታየ. እና ለምሳሌ ፣ በተገጠመ ወደብ ውስጥ ፣ አንድ መርከብ “በርሜል ላይ” ወይም ሞር ላይ መድረስ ከቻለ ፣ ከዚያ በቀላል ወደብ ወይም በመንገድ ላይ ፣ መልህቅ አስፈላጊ ነበር።

የመኪና ማቆሚያው ባልታጠቀ የባህር ዳርቻ ላይ ቢወድቅ እና እንዲያውም ባልተለመደው ውሃ ውስጥ, መልህቅ አስፈላጊ ነበር. በእርግጥ ማንኛውም ካፒቴን ከካፕ ጀርባ ለመደበቅ ይሞክራል ወይም ከአየር ሁኔታ የተጠበቀ የባህር ወሽመጥ ለማግኘት ይሞክራል, ነገር ግን በቦታው እንዲቆይ እና የንፋስ እና የሞገድ መጫወቻ እንዳይሆን የፈቀደው መልህቅ ነው.
አንድ ቀን መልህቁ በመርከበኞች መካከል የተስፋ ምልክት የሆነው ለምን እንደሆነ መገመት አስቸጋሪ አይደለም, እና ብቻ ሳይሆን :)

"መልሕቅ" የሚለው ቃል የመጣው ከየት ነው?

"መልሕቅ" የሚለው የሩስያ ቃል ከጥንታዊው ሩሲያ "አንኩር" ተለወጠ, እሱም በተራው, ከጥንታዊ ግሪክ ተሰደደ. በአጠቃላይ, ከዚያ ወደ ሌሎች የአውሮፓ ቋንቋዎች መጣ.
በእንግሊዘኛ መልህቁ መልህቅ (መልሕቅ)፣ በጣሊያንኛ - አንሶራ (መልሕቅ)፣ በፈረንሳይኛ - አንከር (መልሕቅ)፣ በጀርመንኛ - አንከር (መልሕቅ) ወዘተ.
“አንክ” ሥሩ በጥሬው እንደ “መንጠቆ”፣ “ጥምዝ” ወይም “ጥምዝ” ተብሎ ይተረጎማል። ይኸውም "አንኩራ" ወይም "መልሕቅ" የሚለው ቃል "መጠምዘዝ" ወይም "መጠምዘዝ" ማለት ነው.

መልህቅ ለምን ያስፈልጋል?

የእንፋሎት ሞተር ከመፈልሰፉ በፊት መልህቆችን በቦታው ከመያዝ በላይ አስፈላጊ ነበር. ልዩ መልህቆች (ቨርፕስ) መርከቧን እንደገና ለመንሳፈፍ ረድተዋል እና በተረጋጋ የአየር ሁኔታ ውስጥ ከወንዞች ጋር ለመንቀሳቀስ ብቸኛው መንገድ ነበሩ።

ዘመናዊ መልህቆች እንደ ዓላማው በ 4 ዓይነቶች ይከፈላሉ.

1. መርከቧን በመኪና ማቆሚያ ቦታ ለማስቀመጥ መልህቆች በቀጥታ ያስፈልጋሉ. እነሱ በመርከቡ ቀስት ውስጥ ይገኛሉ. የመልህቆቹ ክብደት 30 ቶን ሊደርስ ይችላል ግዙፍ አውሮፕላኖች ተሸካሚዎች በእንደዚህ አይነት መልህቆች ተስተካክለዋል.

2. ረዳት መልህቆች በኋለኛው ላይ ይገኛሉ እና መርከቧ መልህቅ ላይ በሚሆንበት ጊዜ እንዳይዞር ለመከላከል የተነደፉ ናቸው.

3. "የሞቱ" መልህቆች ተንሳፋፊ ነገሮችን በአንድ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ እንዲቆዩ ያስተካክላሉ (መብራት ቤቶች, ቦይዎች, ቁፋሮ መርከቦች).

4. ከውጭ የሚመጡ እቃዎች ልዩ ተንሳፋፊ መገልገያዎችን ለመያዝ ያገለግላሉ (ለምሳሌ, ለመጥለቅለቅ ወይም ለማዕድን የቴክኒካል መርከቦች መርከቦች).

ሊክቤዝ፡ የመልህቅ ንድፍ

ወደ አስደናቂው የመልህቆቹ ታሪክ ውስጥ ከመግባትዎ እና ልዩነታቸውን ከመረዳትዎ በፊት ትንሽ ንድፈ ሃሳብን ማወቅ ያስፈልግዎታል። ቀላል ነው!

በተለምዶ አጠቃላይ መዋቅር በ 4 ተግባራዊ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-
1. ስፒል የጠቅላላው መዋቅር መሠረት ነው.
2. አይን (ቀለበት) እና ቅንፍ መልህቁን ወደ መልህቅ ሰንሰለት ወይም ገመድ ጠብቀዋል።
3. ቀንዶች "ለመቅበር" እና መሬት ውስጥ ለመያዝ ተጠያቂ ናቸው. ቀንዶቹ የሚጨርሱት በመዳፍ ነው። የእግረኛው ነጥብ የእግር ጣት ተብሎ ይጠራል. ኮርኖቹ በሁለት መንገድ ወደ ስፒል ተያይዘዋል-ቋሚ (አዝማሚያ) ወይም በሳጥን ውስጥ የተንጠለጠሉ ናቸው.
4. በትሩ በአንዳንድ ዓይነት መልህቆች ንድፍ ውስጥ ብቻ ይገኛል. የእሱ ሚና ከመጥለቁ በኋላ ወዲያውኑ ከታች ያለውን መልህቅ ማዞር ነው. የመልህቁ ቀንዶች በአግድም ወደ ታች እንዳይተኛ ይህ አስፈላጊ ነው: አለበለዚያ ግን መሬት ላይ መጣበቅ አይችሉም. ግንዱ ከእንዝርት እና ከቀንዶች ጋር ቀጥ ያለ ነው።

መልህቅ ታሪክ

የመልህቁ ታሪክ አንድ ሰው ሊገምተው ከሚችለው በላይ ረጅም፣ ጥልቅ እና የበለጠ አስደሳች ነው። እውነታው ግን እርስ በርስ በተናጥል, የተለያዩ ስልጣኔዎች ወሳኙን ጉዳይ በተለያየ መንገድ ፈትተውታል - መርከቧን በውሃ ላይ እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል.
አጭር የዘመን ቅደም ተከተል እናቀርባለን አስፈላጊ ክስተቶችበመልህቅ ታሪክ ውስጥ፡-

መልህቅ ድንጋይ

በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው መልሕቅ በወይኑ (በኋላም በገመድ) የታሰረ ድንጋይ ነው። በጊዜ ሂደት፣ በተፈጥሮ በርካታ ማሻሻያዎች ታዩ፡-
1) ገመዱ እንዳይንሸራተቱ በድንጋይ ውስጥ ያለ ጉድጓድ.
2) ለዚሁ ዓላማ የድንጋይ ቀዳዳዎች.
3) የዊኬር ቅርጫቶች, መረቦች, ቦርሳዎች, እርከኖች, በነፋስ እና በአሁን ጊዜ ጥንካሬ ላይ በመመስረት የሚፈለጉት ትናንሽ ድንጋዮች የተጫኑበት.

4) በድንጋዩ ላይ ተጨማሪ ቀዳዳዎች ከእንጨት የተሠሩ እንጨቶችን በማለፍ በሁለቱም በኩል ይጠቁማሉ. ከድንጋዩ ክብደት በታች፣ እነዚህ ካስማዎች በመሬት ላይ ተይዘዋል።

የተለያዩ የአለም ህዝቦች የመጀመሪያውን መልህቅ ብዙ ሌሎች ልዩነቶችን ፈጥረዋል።

የእንጨት ባለ አንድ ቀንድ መልህቅ.
እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ከእንጨት የተሠሩ መንጠቆዎች በውሃ ውስጥ ከሚሰምጡ ጠንካራ እንጨቶች የተሠሩ ነበሩ. እንደነዚህ ያሉት መልሕቆች መርከቧን ከሁሉም ዓይነት የመልህቆሪያ ድንጋዮች የበለጠ በአስተማማኝ ሁኔታ ያዙት። ግን አንድ ችግር ነበር አንድ ቀንድ ያለው መልህቅ አንዳንድ ጊዜ ተዘርግቶ መሬት ላይ አልያዘም. የ “መልሕቅ ጠላቂ” አቀማመጥ በዚህ መልኩ ታየ፡ ከመልህቁ በኋላ መስመጥ እና መልህቁን በቀንድ ወደ መሬት መምራት ነበረበት።

ባለ ሁለት ቀንድ መልህቅ ከግንድ ጋር።
"መልሕቅ ጠላቂ" ጥልቀት በሌለው ጥልቀት ላይ ብቻ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ, መልህቁ, በገመድ መጎተቻ ሃይል እርምጃ ስር, እራሱ ወደ መሬት መያያዝ አስፈላጊ ነበር. ከዚያም መልህቁ አሁንም እንደ ክላሲክ የሚቆጠር ንድፍ አገኘ: እንዝርት ፣ 2 ቀንዶች እና ግንድ። የተጣመሩ መልህቆችም የተለመዱ ነበሩ - ከእንጨት የተሠሩ የድንጋይ ዘንግዎች.

የብረት መልህቅ.
አንጥረኛ በማደግ ላይ የብረት መልህቆች ታይተዋል, ይህም ይበልጥ አስተማማኝ ሆነ. እንዲህ ዓይነቱ መልህቅ የቀደመውን ታሪካዊ ደረጃ በምህንድስና አስተሳሰብ የተገኘውን ክላሲካል ቅርፅ ይዞ ቆይቷል። መልህቅ ከሰይፍ፣ መጥረቢያ፣ ማረሻ ጋር ከአንጥረኞች መሰረታዊ ምርቶች አንዱ ሆኗል።

ክላሲክ መልህቅ ከእግሮች ጋር።
በዚህ ደረጃ, በመልህቁ ላይ መዳፎች ታዩ, ይህም ቀንዶች ወደ መሬት ውስጥ እንዲገቡ አመቻችቷል. ስለዚህ መልህቁ ለብዙ መቶ ዘመናት ያልተለወጠውን የመጨረሻውን, አንጋፋውን, የታወቀውን መልክ አግኝቷል.

እነዚህ ሁሉ ሜታሞርፎሶች የተከሰቱት ከመልህቅ ዓ.ዓ. ጋር ነው የሚል አስተያየት አለ። እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተስፋ ምልክት ምንም ዓይነት ዓለም አቀፍ ለውጦች አላደረጉም.

የመልህቆች ዓይነቶች

ዛሬ በዓለም ላይ ከ 5000 የሚበልጡ የመልህቆች ዓይነቶች ይታወቃሉ። መልህቁን ለማሻሻል ብዙ የፈጠራ ባለቤትነት እና የቅጂ መብት የምስክር ወረቀቶች በታሪክ ውስጥ ተሰጥተዋል።
ክላሲክ መልህቅ "አድሚራሊቲ" ይባላል. በ 1821 በብሪቲሽ አድሚራሊቲ በባህር ኃይል ውስጥ ጥቅም ላይ እንዲውል ከተፈቀደለት በኋላ ስሙን ተቀበለ ። ታንኳውን በቦታው ላይ አጥብቆ ይይዛል. ነገር ግን በጣም ግዙፍ ነው: በጎን በኩል መስቀል አደገኛ ነው, ስለዚህ ግንዱን ማስወገድ እና በጎን በኩል ማስተላለፍ ያስፈልጋል. በተጨማሪም የአሁኑ ወይም የንፋስ አቅጣጫው ከተቀየረ, ሰንሰለቱ በፓው ላይ ይጠቀለላል, እና መልህቁ ሊሰበር ይችላል.

በአድሚራሊቲ መልህቅ ንድፍ አለፍጽምና ምክንያት የዚህ አስፈላጊ መሣሪያ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ አዳዲስ ማሻሻያዎች መታየት ጀመሩ። ገንቢዎች በተለያዩ አቅጣጫዎች ተንቀሳቅሰዋል፡-
1. ሊሰበሰብ የሚችል መልህቅ: ለቀላል ማከማቻ እና አሠራር.
2. በሚወዛወዙ ቀንዶች መልሕቅ፡ ኃይልን ለመጨመር እና በቀላሉ ወደ መሬት ለመግባት።
3. ግንዱን ለማስወገድ የሚደረጉ ሙከራዎች: ለማከማቸት እና ለመስራት ቀላልነት.
4. የአክሲዮኖችን ቅርፅ, ርዝመት እና ቦታ መቀየር: ወደ መሬት ውስጥ "መቅበር" ለማመቻቸት, የመቆያ ኃይልን ይጨምሩ, የተለያዩ የአፈር ዓይነቶችን ያሟላሉ.

የአማራጭ ዲዛይን በጣም ዝነኛ ከሆኑት መልህቆች አንዱ የአዳራሹ መልህቅ ነበር - በጠፍጣፋ በሚወዛወዙ መዳፎች። አፈርን "በመውሰድ" ፍጥነት ታዋቂ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ መርከቧን በተለያየ አፈር ውስጥ አጥብቆ አይይዝም.

እና የዳንፎርዝ መልህቅ ወደ ስፒልል ቅርብ የሆኑ ጠፍጣፋ መዳፎች ያሉት ሲሆን ግንዱ ከታች ይገኛል። በእንደዚህ አይነት መልህቅ, እቃው ወደ 360 ° ቢዞርም, በማይረጋጋ አፈር ውስጥ, ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ተስተካክሏል.

በማጓጓዝ ላይ ብዙ አይነት መልህቆች በፈጣሪያቸው ስም የተሰየሙ ናቸው።

ሌላው ቀርቶ መርከቧ ከቀስት ጋር ወደ ንፋስ የሚይዘው ተንሳፋፊ መልሕቆችም አሉ።

መልህቁ ምንን ያመለክታል?

የመልህቁ ምልክት ብዙውን ጊዜ በሳንቲሞች, በሜዳሊያዎች, በክንድ ልብሶች ያጌጠ ነበር. የሮማ ንጉሠ ነገሥት, የሩሲያ መኳንንት, መርከበኞች, ተመራማሪዎች ከመልህቅ ምስል ጋር ትልቅ ትርጉም አላቸው. ዋናዎቹ እሴቶች እነኚሁና፡

- የተስፋ ምልክት. የጥንት መርከበኞች ባሕሩን የጨለማ እና የጥርጣሬ ዓለም አድርገው ይመለከቱት ነበር። ብዙ ጊዜ ሕይወታቸውን ያዳናቸው መልሕቅ ነው። ስለዚህም በእጣ ፈንታቸው በእውነት አመኑት። የእያንዳንዱ ቅጂ ምርት በአስደናቂ ሁኔታ ተጠናቀቀ። እና መልህቁን የሚጠቀሙበት ጊዜ ሲደርስ, አልጣሉትም, ነገር ግን በጥንቃቄ አወረዱት. በላቲን ውስጥ, አንድ ጥንታዊ አገላለጽ ተጠብቆ ቆይቷል: "Sacram anchoram solvere", በጥሬ ትርጉሙ "በቅዱስ መልህቅ መዳን", ማለትም የማይቀረውን ሞት ማስወገድ ማለት ነው.

የአሰሳ ምልክት፣ የሩቅ መንከራተት፣ ጉዞ፣ የባህር ንግድ።

በባዕድ አገር ውስጥ ረዥም እና አስቸጋሪ ጉዞ ካደረጉ በኋላ ወደ ቤት የመመለስ ደስታ ምልክት።

የመረጋጋት, የመረጋጋት እና የደህንነት ምልክት.

የጽናት ምልክት እና የራስ ንፋስን ፣ ሞገዶችን ፣ አስፈሪ አውሎ ነፋሶችን ፣ ያልተጠበቁ ንጥረ ነገሮችን የመቋቋም ችሎታ እና ወደ ስህተት አይሄዱም።

***
በአሰሳ ታሪክ ውስጥ የመልህቁን አስፈላጊነት ማጠቃለል እና የእሱ ምሳሌያዊ ትርጉምየእንግሊዛዊው አንጋፋ እና የመርከብ ካፒቴን ጆሴፍ ኮንራድ ቃላቶች እነሆ፡-

"ይህን ያህል ተመጣጣኝ ያልሆነ ትንሽ ነገር የለም።
እያከናወነ ካለው ትልቅ ተግባር ጋር ሲነጻጸር!”

እንደምታውቁት, የመጀመሪያዎቹ ሦስት መቶ ዓመታት የክርስትና ታሪክበተደጋጋሚ ስደት ምልክት ስር አልፏል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ወንድሞችን በእምነት መለየት የሚቻልበትን አጠቃላይ ምስጢራዊ ምልክቶችን ማዳበር አስፈላጊ ነበር።

በተጨማሪም, የምስሉ ሥነ-መለኮት እንዲሁ ተዳበረ. ክርስቲያኖች በወንጌል ውስጥ የተካተቱትን የእምነት እውነቶች በምሳሌያዊ መንገድ ለታወጁት ሰዎች ለማስተላለፍ፣ የአምልኮ ቦታዎችን ለማስጌጥ፣ ከባቢ አየር ራሱ አምላክን እንዲያስታውሳቸው እና እንዲመሰርቱ የሚያደርጉ ምልክቶችን ይፈልጉ ነበር። ጸሎት.

ስለዚህ በርካታ የመጀመሪያ የክርስትና ምልክቶች ታዩ፣ ስለ እነሱም ተጨማሪ አጭር ልቦለድ ይኖራል።

1. ዓሳ

የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በጣም የተለመደው ምልክት ዓሳ (በግሪክ "ichfis") ነበር. ዓሳው የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ምህጻረ ቃል (ሞኖግራም) እና በተመሳሳይ ጊዜ የክርስቲያን የእምነት ኑዛዜ ነበር።
ኢየሱስ ክርስቶስ ፊው ኢኦስ ሶቲር - ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ አዳኝ።

ክርስቲያኖች ዓሦችን በቤታቸው ይሳሉ - በትንሽ ሥዕል መልክ ወይም እንደ ሞዛይክ አካል። አንዳንዶች ዓሣ አንገታቸው ላይ ለብሰዋል። ለቤተመቅደሶች በተዘጋጁት ካታኮምቦች ውስጥ፣ ይህ ምልክት ብዙ ጊዜም ይገኝ ነበር።

2. ፔሊካን

አንድ የሚያምር አፈ ታሪክ ከዚህ ወፍ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም በደርዘን የሚቆጠሩ በትንሹ የተለያዩ ልዩነቶች ውስጥ ይገኛል ፣ ግን ከወንጌል ሀሳቦች ትርጉም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው-ራስን መሰዋት ፣ በክርስቶስ አካል እና ደም ቁርባን በኩል።

ፔሊካኖች በሞቃታማው የሜዲትራኒያን ባህር አቅራቢያ በሚገኙ የባህር ዳርቻ ሸምበቆዎች ውስጥ ይኖራሉ እና ብዙ ጊዜ በእባቦች ይነክሳሉ። የአዋቂዎች ወፎች ይመገባሉ እና ከመርዝ ይከላከላሉ, ጫጩቶቹ ግን ገና አይደሉም. በአፈ ታሪክ መሰረት ፣ የፔሊካን ጫጩቶች በመርዛማ እባብ ከተነደፉ ፣ እሱ ከአስፈላጊ ፀረ እንግዳ አካላት ጋር በደም ለመገናኘት እና በዚህም ሕይወታቸውን ለማዳን ሲል የራሱን ደረቱ ላይ ይነካል ።

ስለዚህ, ፔሊካን ብዙውን ጊዜ በተቀደሱ ዕቃዎች ላይ ወይም በክርስቲያናዊ የአምልኮ ቦታዎች ላይ ይገለጻል.

3. መልህቅ

ቤተክርስቲያን በመጀመሪያ ደረጃ ጠንካራ መሰረት ነች የሰው ሕይወት. ለእሱ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ጥሩውን ከክፉ የመለየት ችሎታ ያገኛል, ጥሩውን እና መጥፎውን ይገነዘባል. እና በሰው ምኞቶች ማዕበል ውስጥ ትልቅ የህይወት መርከብን ከሚይዝ መልህቅ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ አስተማማኝ ምን ሊሆን ይችላል?

እንዲሁም - የተስፋ ምልክት እና የወደፊቱ ትንሣኤ ከሙታን.

በነገራችን ላይ በብዙ ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ጉልላቶች ላይ የሚታየው በጥንታዊ የክርስቲያን መልህቅ ቅርጽ ያለው መስቀል እንጂ "የሙስሊሙን ጨረቃ የሚያሸንፍ መስቀል" አይደለም.

4. በከተማው ላይ ንስር

የእውነት ከፍታ ምልክት የክርስትና እምነትመላውን የምድር ህዝብ አንድ ማድረግ. በሊቀ ጳጳስ ንስሮች መልክ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል፣ በክብር አገልግሎት ይገለገሉ ነበር። የኤጲስ ቆጶስነት ጽ/ቤት ኃይልና ክብር ሰማያዊ ምንጩንም ያመለክታል።

5. ክርስቶስ

Monogram የግሪክ ቃል "ክርስቶስ" - "የተቀባ" የመጀመሪያ ፊደላት ያቀፈ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን የክርስቲያን ምልክት ባለ ሁለት አፍ በሆነው የዜኡስ መጥረቢያ - "Labarum" በስህተት ለይተውታል. በሞኖግራም ጠርዞች በኩል አንዳንድ ጊዜ ይቀመጣል የግሪክ ፊደላት"a" እና "ω".

Chrysm በሰማዕታት sarcophagi ላይ, በጥምቀት ሞዛይክ (ጥምቀት), በወታደር ጋሻዎች እና በሮማውያን ሳንቲሞች ላይ - ከስደት ዘመን በኋላ.

6. ሊሊ

የክርስቲያን ንጽህና, ንጽህና እና ውበት ምልክት. በመኃልየ መኃልይ ሲዳኙ የመጀመሪያዎቹ የአበባ አበቦች ለሰሎሞን ቤተመቅደስ እንደ ጌጣጌጥ ሆነው አገልግለዋል።

በአፈ ታሪክ መሠረት, በቃለ መጠይቁ ቀን, የመላእክት አለቃ ገብርኤል ወደ ድንግል ማርያም ነጭ አበባ ይዛ ወደ ድንግል ማርያም መጣ, ይህም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የንጽሕናዋ, የንጽሕና እና ለእግዚአብሔር ታማኝነት ምልክት ሆኗል. በተመሳሳይ አበባ ክርስቲያኖች በሕይወታቸው ንጽህና የከበሩ ቅዱሳንን ሰማዕታትንና ሰማዕታትን ይሳሉ ነበር።

7. ወይን

ምልክቱ ጌታ ራሱ በምሳሌዎቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ ከጠቀሰው ምስል ጋር የተያያዘ ነው. ቤተ ክርስቲያንን ያመለክታል ህያውነት, የጸጋው ብዛት, የቅዱስ ቁርባን መስዋዕት: "እኔ የወይኑ ግንድ ነኝ, አባቴም የአትክልት ጠባቂ ነው..."

በቤተክርስቲያኑ እቃዎች ላይ እና በእርግጥ, በቤተመቅደስ ጌጣጌጥ ላይ ተመስሏል.

8. ፊኒክስ

ጋር የተያያዘው የትንሳኤ ምስል ጥንታዊ አፈ ታሪክስለ ዘላለማዊ ወፍ. ፎኒክስ ለብዙ መቶ ዓመታት ኖሯል እና የሚሞትበት ጊዜ ሲደርስ ወደ ግብፅ በረረ እና እዚያ አቃጠለ። ከወፏ ውስጥ የተመጣጠነ አመድ ክምር ብቻ ነበር ከተወሰነ ጊዜ በኋላ። አዲስ ሕይወት. ብዙም ሳይቆይ አዲስ የታደሰ ፊኒክስ ከእሱ ተነስቶ ጀብዱ ለመፈለግ በረረ።

9. በግ

ንጹሕ አዳኝ ለዓለም ኃጢአት በፈቃደኝነት የሚያቀርበውን መሥዋዕት ምልክት ሁሉም ሰው ይረዳል። ውስጥ የጥንት ክርስትናብዙውን ጊዜ በሰው ፊት ወይም በሃሎ ይገለጻል (አንዳንድ ጊዜ የተቀናጀ ስሪት ነበር)። በኋላ በአዶ ሥዕል ላይ መሣል ተከልክሏል.

10. ዶሮ

በክርስቶስ ዳግም ምጽአት ላይ ሁሉንም ሰው የሚጠብቀው የአጠቃላይ ትንሳኤ ምልክት። የዶሮ ጩኸት ሰዎችን ከእንቅልፍ እንደሚያነቃው ሁሉ የመላእክትም መለከቶች ሰዎች በመጨረሻው ፍርድ እና የአዲስ ሕይወት ርስት ጋር ለመገናኘት በጊዜ መጨረሻ ሰዎችን ያነቃሉ።

በዚህ ስብስብ ውስጥ ያልተካተቱ ሌሎች የጥንት ክርስቲያኖች ምልክቶች አሉ-መስቀል, ርግብ, ጣዎስ, ጎድጓዳ ሳህን እና የዳቦ ቅርጫቶች, አንበሳ, እረኛ, የወይራ ቅርንጫፍ, ፀሐይ, ጥሩ እረኛ, አልፋ እና ኦሜጋ , የዳቦ ጆሮ, መርከብ, ቤት ወይም የጡብ ግድግዳ, የውሃ ምንጭ.

አንድሬ ሰገዳ

ጋር ግንኙነት ውስጥ

እንዲህ ዓይነቱ የታወቀ እና የታወቀ መልህቅ ምልክት በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት እንደ የባህር አርማ ታየ። ክታብ ምሳሌያዊ ትርጉሙን ከጥንታዊ ግብፃውያን እንዳገኘ ይታመናል እናም አጽናፈ ሰማይ ፣ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እና መረጋጋት ማለት ነው ። የቤተሰብ ሕይወት. በሌላ ስሪት መሠረት፣ የፍሪጊያው ንጉሥ ሚዳስ የመጀመሪያው መልህቅ ፈጣሪ ሊሆን ይችላል።

መልህቅን እንደ ምልክት ማለት ነው።

ስለ መልህቁ አመጣጥ ብዙ ስሪቶች አሉ, አንድ ነገር እርግጠኛ ነው - በሜዲትራኒያን አካባቢ የተፈጠረ ነው. የጥንት መርከበኞች ይህ ምልክት ከጉዞ ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ እንደሚረዳቸው ያምኑ ነበር. ለእነሱ, እሱ የባህር አማልክት ስጦታ ነበር, ወደ ጥልቁ ውስጥ ላለመስጠም ረድቷል, የመልካም ዕድል ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በጥንት ዘመን የነበሩ ጠቢባን እና ፈላስፎችም ስለ እርሱ መተማመንን፣ ድነትን፣ ተስፋን እና እምነትን በተሻለ ወደፊት፣ ጥንካሬን እና ደህንነትን እንዳመጣ ተሰጥኦ ተናገሩ። ምንም እንኳን ባህር በሌለባቸው ሀገራት የሚኖሩ ነዋሪዎች እንኳን መልህቁን እንደ ክታብ መጠቀማቸው አስገራሚ ነው። የምልክቱ ቅርፅ በሚያስደንቅ ሁኔታ መስቀልን ይመስላል ፣ እና ስለዚህ መልህቁ ብቅ ካሉት ምስጢራዊ ምልክቶች አንዱ ሆነ። የክርስትና ሃይማኖት. የተሰቀለውን ክርስቶስን የሚያመለክት ከዶልፊን ጋር መልህቅን መሳል ሌላው በክርስቲያን አካባቢ ታዋቂ ምልክት ነው - "ወርቃማው አማካኝ", ፍጥነት እና እገዳ.

Festina lente (ከላቲን “በዝግታ ፍጠን”) - “በችኮላ አታድርጉ” በሚለው ትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው የላቲን መያዣ ሐረግ ከዚህ ልዩ ክታብ ጋር ይዛመዳል።

በጣም ብዙ ጊዜ, ውጫዊ ተጽእኖዎችን ከአንዳንድ የሰዎች ስሜት ጋር የማገናኘት የስነ-ልቦና ዘዴ ይህንን ስም ይይዛል.

መልህቁ ሴንት በሚያሳዩ አዶዎች ላይ ይገኛል። ኒኮላስ ኦቭ ማይራ - የመርከብ መርከበኞች ጠባቂ ቅዱስ. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በጽሑፎቹ እምነትን ከመልህቅ ጋር አመሳስሎታል። በእርግጥም ከመስቀል ጋር ውጫዊ መመሳሰል በተጨማሪ. የግሪክ ቃል“መልሕቅ” አንኩራ ከላቲን ቃላቶች en curio ጋር ይመሳሰላል፣ ማለትም፣ “በጌታ አምላክ”። ለረጅም ጊዜ ይህ የባህር ምልክት በመቃብር ላይ እንኳን ሳይቀር ቤተክርስቲያንን በህይወት ባህር ላይ የሰዎችን ነፍሳት ከተሸከመች መርከብ ጋር በማነፃፀር ይገለጻል ። በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ "መልሕቅ" የሚል ቃል አለ, ይህም ማለት የአንድን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ ከአንዳንድ ውጫዊ ተጽእኖዎች ጋር ማስተካከል ማለት ነው, ለምሳሌ ማሽተት, ድምፆች.

ማን ይስማማል?

እንደ ታሊዝም፣ ሰዎችን ለማረጋጋት እንዲለብስ ይመከራል፣ ልክ እንደለመዱት "በዝግታ መቸኮል" ማለትም በፍትህ እና ሆን ተብሎ መስራት። በዚህ ሁኔታ, ክታብ የአስተማማኝነት, የደህንነት, የመረጋጋት እና የመረጋጋት ስሜት ይጨምራል. እና ለፈጣን እና ንቁ ለሆኑ ሰዎች ፍጹም ተስማሚ አይደለም። እሱ "ወደ ታች ይጎትቷቸዋል", እንቅስቃሴን ይከለክላል, የክብደት ስሜት እና ጣልቃገብነት ይፈጥራል. አንድ ጉልበተኛ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ክታብ ለረጅም ጊዜ የሚለብስ ከሆነ በዚህ ስሜት ከመንፈስ ጭንቀት በፊት ረጅም ዕድሜ አይኖረውም. ሆኖም ፣ ስሜታዊነትን ፣ ስሜታዊነትን በትንሹ የመቀነስ አስፈላጊነት ካለ ፣ መልህቁ ክታብ የአንድን ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ያረጋጋል እና ያስተካክላል።

እንዲህ ዓይነቱ ምልክት የተጋላጭነት መጨመር ያለው የሕፃኑ ውስጠኛ ክፍል ጌጣጌጥ ወይም አካል ሊሆን ይችላል.

የባህር ጠላፊ እረፍት ለሌለው ፣ ከመጠን በላይ ተጋላጭ እና ተቀባይ ላለው ልጅ "ፈውስ" ሊሆን ይችላል። በልብስ ላይ ሹራብ ወይም ቁልፍ ፣ በልጆች ክፍል ውስጥ የግድግዳ ወረቀት ፣ በሽፋኑ ላይ ምስል ያለው ማስታወሻ ደብተር ትንሽ ሰው በክፍሎች ፣ ትምህርቶች ላይ እንዲያተኩር ፣ ጸጥ ያለ እና የተረጋጋ እንዲሆን ይረዳል ።

የአሞሌው አተገባበር

ባለሙያዎች ክታብ የተሠራበት ቁሳቁስ አስፈላጊ መሆኑን ያስተውላሉ-

• አምበር በአዲሱ ጥረትዎ ውስጥ እንዲሳካልዎ ይረዳዎታል. ከጭንቀት ፣ ከፍርሃት እና ከሽንፈት ፍርሃት ያድንዎታል። ሁሉም ነገር በአዲሱ መንገድ ላይ በጥሩ ሁኔታ እንደሚመጣ ፣ ጥርጣሬዎችን እንደሚያጠፋ እና የሌሎችን አለመግባባት እንደሚከላከል እምነት ይሰጣል ።
• አጌት. ብዙ መግባባት ላላቸው ሰዎች ተስማሚ። ማራኪነትን ይጨምራል, ማራኪነትን ይጨምራል, ውበትን ይጨምራል.
• . ይህ ውስጣዊ አቅምን ለማሳየት ችሎታ ነው። በዲፕሬሽን ወይም በፈጠራ መቀዛቀዝ ውስጥ ላሉ ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ምን መለወጥ እንዳለባቸው ለመረዳት, ያልተገኙ ወይም ያልተነኩ ተሰጥኦዎችን ለመጠቆም እና ከመጥፋት ደረጃዎች ለመውጣት ይረዳል. በተጨማሪም, መምህራቸውን ለሚፈልጉ, መልህቁ, ልክ እንደ ኮምፓስ, መንገዱን ያሳያል.
• . ለባለቤቱ ድፍረትን ይሰጣል ፣ ድፍረትን ይሰጣል ። ክታብ የእራሱን ፍላጎት በግልፅ ለመወሰን እና ዋናውን ግብ ለመረዳት ይረዳል. አስማታዊ ኃይልሁኔታዎችን፣ ግጭቶችን፣ ጠላትነትን እና ምቀኝነትን ለማሸነፍ መልህቁ በቂ ነው።

በንቅሳት እርዳታ አንድ ሰው በረዥም ጉዞ ወቅት እራሱን ይጠብቃል.

ዛሬም ድረስ የመርከበኞች ሚስቶች በአሰሳ ወቅት ከለላ ሲሉ የባህር ላይ አርማ በልብሳቸው ላይ ጠልፈው መልህቆችን ይሰጣሉ። ነገር ግን በባለቤቱ ቆዳ ላይ በቀጥታ ከተተገበረ ክታብ ጋር ሊወዳደር የሚችል ትንሽ ነገር የለም። በሰው ኃይል የተሞላ እና እንደ መከላከያ ማኅተም ሆኖ ያገለግላል. ይህ መልህቅ አስማት ከጥንት ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል. የዘመናችን መርከበኞችም ይህን ኃይለኛ ክታብ ቸል አይሉም እና ክንዳቸው ወይም እግራቸው ላይ መነቀስ ቀጥለዋል, በዚህም ደህንነቱ የተጠበቀ ጉዞ እና በተሳካ ሁኔታ ወደ ቤት መመለሳቸውን ያረጋግጣሉ.