ሰባትም ጽዋ ከያዙ ከሰባቱ አንድ መልአክ መጥቶ ተናገረኝ፡- ና በብዙ ውኃ ላይ የተቀመጡትን የታላላቅ ሴሰኞችን ፍርድ አሳይህ የምድር ነገሥታት ከምድር ላይ ዝሙት ሆነዋል። ደቡብ፥ በምድርም የሚኖሩ ከዝሙትዋ ወይን ጠጅ ዳኑ። በመንፈስም ወደ ባዶ ስፍራ ውሰደኝ፤ የስድብም ስሞች በሞሉበት በቀይ አውሬም ላይ አንዲት ሴት ተቀምጣ አየሁ፥ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም ነበሩት።

ሰባትም ጽዋ ከያዙ ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ ተናገረኝ፡- ና በብዙ ውኃ ላይ የተቀመጠችውን የታላቂቱን ጋለሞታ ፍርድ አሳይሃለሁ፡ አለኝ። የምድር ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ሴሰኑ፥ በምድርም የሚኖሩ በዝሙትዋ ወይን ሰከሩ። በመንፈስም ወደ ምድረ በዳ መራኝ፥ የስድብም ስሞች በሞሉበት፥ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም ባሉት በቀይ አውሬ ላይ አንዲት ሴት ተቀምጣ አየሁ።

አንዳንዶች ይህንን ወሰዱ ጋለሞታከኋላ የጥንት ሮምበሰባት ኮረብታዎች ላይ እንደተቀመጠው; ሰባት ምዕራፎችመልበስ አውሬከዶሚጥያኖስ እስከ ዲዮቅልጥያኖስ ድረስ ቤተ ክርስቲያንን ያሳደዱትን ከነገሥታት ሁሉ እጅግ የከፉ ሰባቱን ተቆጥሯል። እኛ ግን እየተመራን እና እየተከሰተ ባለው ነገር ቅደም ተከተል መሠረት ጋለሞታይቱ በአጠቃላይ ምድራዊ መንግሥት ተብላ ትጠራለች፣ በአንድ አካል ውስጥ እንደምትወከል፣ ወይም የክርስቶስ ተቃዋሚ ከመምጣቱ በፊትም መግዛት ያለባት ከተማ ትባላለች። የቀድሞዋ ሮም ከጥንት ጀምሮ የንግሥና ሥልጣኗን አጥታለች, የቀድሞው ክብር እንደገና ወደ እርሷ እንደሚመለስ ከመገመት በስተቀር. ይህን ከፈቀድን ግን አሁን የምትገዛው ከተማ ትጠፋለች፤ ምክንያቱም ሐዋርያው ​​እንዲህ ይላል፡- እና ሚስት, ecu አይቻለሁ, ታላቅ ከተማ አለች, በምድር ነገሥታት ላይ መንግሥት ያላት( ራእይ 17:18 ) ግን ስለዚህ ጉዳይ, እግዚአብሔር ከረዳን, በኋላ እንነጋገራለን. አሁን ምን መረዳት እንዳለበት ማብራራት አስፈላጊ ነው በረሃ ፣ወደዚያም ይህን ያየ በመንፈስ ተመርቶ ነበር። በመንፈሳዊ ሁኔታ የትኛውንም ከተማ በአጠቃላይ ወይም በመንፈሳዊ ስካር፣ በዝሙት እና በሌሎች መሰል ወንጀሎች የተፈረደባትን ብዙ ወይም ብዙ ወይም ብዙ ማህበረሰብ በመንፈሳዊ ሁኔታ እንደ በረሃ እንቆጥረዋለን። በሌላ መንገድ ሊተረጎም ይችላል፡- ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በመንፈሳዊ ሁኔታ በማሰላሰል በትንቢት የተነገረላት የጋለሞታ ጥፋት በሴትነቷ፣ ለኃጢአት ዝንባሌና ድክመቷ በሴትነቷ አምሳል የተመሰለች ናት። - በደማቅ አውሬ ላይ ተቀመጠች;ምክንያቱም በክፉ ሥራው በዲያብሎስ ላይ ያርፋል, እሱም በመግደል እና በደም ደስ ይለዋል, እናም እግዚአብሔርን ለመሳደብ ከሃዲ ረዳት ይሆናል. ለአውሬው እራሱ እና ቀይ መለኮቱ የክብደቱን ፣ የጭካኔውን እና ለመግደል ቅድመ-ዝንባሌ አመላካች ናቸውና። - ስለ ሰባቱ ራሶች እና አሥሩ ቀንዶች ትርጉም በእግዚአብሔር እርዳታ ከመለኮታዊ መልአክ እንማራለን ።

ሴቲቱ ቀይና ቀይ ቀይ ልብስ ተጎናጽፋለች.እነዚህ ነገሮች እና በሁሉም ላይ የራስ ወዳድነት ምልክቶች; በተመሳሳይ ምክንያት ያጌጡ የከበሩ ድንጋዮች እና ዶቃዎች.

ኩባያከመብላታቸው በፊት የክፉ ሥራ ጣፋጭነት ይታያል, እና ወርቅሀብታቸው። - አንድ ሰው ስለ ኢዮብ እንደተናገረው እርሱ ነቀፌታን እንደ ውሃ ጠጣ(ኢዮ. 34፡7) ስለዚህ እዚህ ላይ የሚታየው ለጠግነት ሳይሆን ለራሷ ጥፋት ከመጠማት የተነሳ ክፋትን እንደምትከተል ነው። ስለዚህም አስጸያፊነቷን አብዝታለች ማለትም በእግዚአብሔር ፊት የሚጸየፉ ተግባራትን ኃጢአትን የሚወድ ማኅበረሰብ ይሰክራል፣ የኃጢአትንና የዝሙትን አስጸያፊ ስካር እንደ ጣፋጭ መጠጥ እየቀመመ።

በግንባሩ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍየዓመፅን እፍረት የኃጢአትን ሙላትና የልብ ውዥንብር ያሳያል። እናት ነችበበታቹ ከተሞች መንፈሳዊ ዝሙትን ያዘጋጃልና ስለዚህም በእግዚአብሔር ፊት ርኵሰትን ያስነሣል።

ለአንባቢዎቻችን፡ ከተለያዩ ምንጮች ዝርዝር መግለጫ ካላቸው ከሰባቱ ሊቃነ መላእክት አንዱ ነው።

የመላእክት አለቃ(የጥንት ግሪክ Ἀρχάγγελος ከሌላ ግሪክኛ ἀρχι- - “አለቃ፣ ሽማግሌ” + ሌላ ግሪክኛ ἄγγελος - “መልእክተኛ፣ መልእክተኛ፣ መልአክ”) - በክርስትና ትምህርት ከመላእክት ከፍተኛ ምድቦች (ማዕረግ) አንዱ። በፕሴዶ ዲዮናስዮስ ዘ አርዮስፋጊት የመላእክት ተዋረድ ሥርዓት ይህ ከዘጠኙ የመላእክት መዓርግ ስምንተኛው ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና መጻሕፍት ውስጥ፣ የመላእክት አለቃ ተብሎ የተጠራው ሚካኤል ብቻ ነው (የይሁዳ መልእክት 9)፣ ነገር ግን እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ ስምንት ሊቃነ መላእክት አሉ።

ውስጥ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንስምንቱ የመላእክት አለቆች ተጠርተዋል-ሚካኤል፣ ገብርኤል፣ ሩፋኤል፣ ዑራኤል፣ ሰለፊኤል፣ ይሁዲኤል፣ ባራኤል እና ኤርምያስ። በተጨማሪም የሚታወቀው: ሲቻይል, ዛድኪኤል, ሳሙኤል, ዮፊኤል እና ሌሎች ብዙ.

የሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ካቴድራል እና ሌሎች አካላት የማይገኙ ሰማያዊ ኃይሎች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በኖቬምበር 8 (21) ውስጥ ይከበራሉ. ምሥረታው ከመጀመሪያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ከበርካታ ዓመታት በፊት በነበረው የሎዶቅያ ጉባኤ ውሳኔ ጋር የተያያዘ ነው እና መላእክትን እንደ ፈጣሪ እና የዓለም ገዥዎች አምልኮን እንደ መናፍቅ አውግዟል።

ምደባዎች

በመጽሐፉ መሠረት "ስለ ሰማያዊ ተዋረድ» የውሸት-ዲዮናስዮስ አርዮስፋጊት (V - መጀመሪያ VI ክፍለ ዘመን) ፣ የመላእክት አለቃ - በሦስተኛው ሁለተኛ ደረጃ ስም ፣ የመልአኩ ተዋረድ የታችኛው ፊት (1 ኛ ደረጃ - መላእክት ፣ 2 ኛ - የመላእክት አለቆች ፣ 3 ኛ - ጅምር)። የሰባቱ ሊቃነ መላእክት ስምና ተግባራቸው በኢትዮጵያ አዋልድ መጻሕፍት “መጽሐፈ ሄኖክ” (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በ XX ምዕራፍ (አንቀጽ) ውስጥ ተሰጥቷል።

ሚካኤል	በሰዎች ምርጥ ክፍል ላይ የተቀመጠ - በተመረጡት ሰዎች ላይ	በምርጥ የሰው ልጅ ክፍል እና በግርግር ላይ ተጭኗል	የሰውን በጎነት ይመራዋል፣ ብሔራትን ያዛል
ገብርኤል	በእባቦች ላይ በገነት ላይ በኪሩቤልም ላይ አኑር	በገነት, በእባቦች እና በኪሩቤል ላይ ተዘጋጅቷል	እባቦችን፣ ገነትንና ኪሩቤልን ይገዛል።
ራፋኤል	መልአክ መናፍስት ሰዎች	በሰዎች መንፈስ ላይ የተቀመጠ	የሰዎችን መንፈስ ይቆጣጠራል
ዑራኤል	ነጎድጓድ እና ማመንታት መልአክ	በአለም ላይ እና በታርታር ላይ የተቀመጠ	ጩኸት እና ሽብርን ይቆጣጠራል
ራጉኤል	ዓለምን እና ብርሃኖችን ይቀጣል	ለብርሃናት አለም ይበቀሉ።	በአለም ላይ እና በሊቃውንት ላይ ቅጣትን ይጥላል
ሳራቃኤል	መናፍስትን ወደ ኃጢአት በሚያዘነብሉ በሰው ልጆች ነፍስ ላይ ተሾመ	በመንፈስ ኃጢአት በሚሠሩ መናፍስት ላይ አስቀምጥ	ሕግን የሚተላለፉ የሰው ልጆችን መንፈስ ይቆጣጠራል
ረሚኤል	አይደለም	እግዚአብሔር በሚነሡት ላይ አቆመ	አይደለም

ምናልባት የመጽሐፈ ሄኖክ ሰባቱ ሊቃነ መላእክት ከሰባት አሜሻ ስፔንታስ የዞራስተር ፓንታዮን እና ከሰባቱ የባቢሎናውያን ፕላኔቶች መናፍስት ጋር ይዛመዳሉ። በአይሁድ እምነት ምሥጢራዊ ወጎች መሠረት እያንዳንዱ የመላእክት አለቃ ከአንዱ ፕላኔቶች ጋር የተገናኘ ነው። ሰባት የመላእክት አለቆች እንደ አእላፋት መላእክት (የሰማይ ሠራዊት) አለቆች ሆነው በክርስቲያናዊ ወግ ተጠርተዋል። ሊቃነ መላእክት.

ሰባት መላእክትም በመጽሐፈ ጦቢት ተገልጸዋል፡- “እኔ ሩፋኤል ነኝ የቅዱሳንን ጸሎት ከሚያነሱ በቅዱሱም ክብር ፊት ከሚወጡ ከሰባቱ ቅዱሳን መላእክት አንዱ ነኝ” (12፡15)። በአፖካሊፕስ ደግሞ፡ “ሰባቱ ከዋክብት የሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መላእክት ናቸው” (1.20)።

የሰባቱ ሊቃነ መላእክት ጉባኤ የተወሰኑ ስሞች አሉት፡- ሚካኤል፣ ገብርኤል፣ ራፋኤል፣ ዑራኤል፣ ሰላፌል፣ ይሁዲኤል፣ ባራሂኤል፣ - በመካከለኛው ዘመን በ15ኛው ክፍለ ዘመን ይታያል፣ ይህ መግለጫ የተሰጠው በፍራንቸስኮ ፖርቱጋላዊው መነኩሴ አማዴዎስ ሜንዴስ ዳ ነው። ሲልቫ (የፖርቹጋል አማዴየስ፣ †1482)፣ በራሱ መገለጥ የሚያውቃቸው ስሞች። በመካከለኛው ዘመን, የሰባቱ መላእክት የአምልኮ ሥርዓት በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይታያል እና ቤተመቅደሶች በሮም, ከዚያም በኔፕልስ ውስጥ ተገንብተዋል. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ይህ ትምህርት በኦርቶዶክስ ውስጥ የተወሰኑ ስሞች ያሏቸው 7 የመላእክት አለቆች ምክር ቤት በአዶግራፊ እና በ hagiography (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ማካሪየስ ታላቅ ሜኔዮን ፣ የቅዱሳን ቱሉፖቭ ሕይወት በ 17 ኛው አጋማሽ ላይ) ክፍለ ዘመን) - አይደለም. ከፖርቹጋላዊው አማዴዎስ መገለጥ ስሞች ጋር ያለው ትምህርት በሮስቶቭ ቅዱሳን ዲሜጥሮስ ሕይወት ውስጥ በማርች 26 ቁጥር በ1700 እትም ውስጥ ተካትቷል። በካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን በራሱ፣ የ745ቱ የሮም ጉባኤ በሊቀ ጳጳሱ ሥር እንዲነበብ የፈቀደላቸው የሰባት መላእክት አስተምህሮ ውድቅ ተደርጎ ወደ ሦስት መላእክት ማለትም ሚካኤል፣ ገብርኤልና ሩፋኤል አምልኮ ተመለሰ። ዘካርያስ። በመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖናዊ መጻሕፍት ውስጥ የሚገኙት እነዚህ ሦስት ስሞች ብቻ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 745 የተካሄደው የሮማውያን ጉባኤ፡- Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium Angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysteri sub obtentu angelorum demonum nomina introduximus. (‹‹እኛ ግን ቅዱስ ሐዋርያዊ አገልግሎት እንደሚያስተምረንና መለኮታዊ ሥልጣን እንደሚሰጠን ከሦስት በላይ የመላእክትን ስም ማለትም ሚካኤልን፣ገብርኤልን፣ሩፋኤልን አናውቅም፤ ያለበለዚያ የመላእክትና የአጋንንት ስም የመኖሩ ምስጢር የለም። ይከፈታል ።)

የበራሂኤል እና የይሁዲኤል ስም በቤተክርስቲያኑ ቅዱስ ባህል ውስጥ የለም፣ እነዚህ ስሞች ከፖርቹጋላዊው አማዴዎስ መገለጥ የተወሰዱ ናቸው። የመጀመሪያው ስም ቫራሂኤል በአይሁድ አፖክሪፋ ውስጥ "የሰማያዊ ቤተ መንግሥት መጽሐፍ" (በ II እና VIII / IX ክፍለ ዘመን መካከል) - 14, 17 ምዕራፎች: "ባራኪኤል (ባራኪኤል), መብረቅን የሚቆጣጠር" ግን ይሁዲኤል ነው. ከአማዴዎስ "መገለጥ" በቀር የትም የማይገኝ ስም።

በመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ብቻ የምታምን ከሆነ ሚካኤል የመላእክት አለቃ ነው፣ ገብርኤል መልአክ ነው (እንደ ኦርቶዶክስ መዝሙር - የመላእክት አለቃ)፣ ሩፋኤል መልአክ ነው። በሦስተኛው መጽሐፈ ዕዝራ መሠረት ዑራኤል መልአክ ነው (የመላእክት አለቃ ወይም ኪሩቤል ወይም ሱራፌል አይደለም) ኤርምያስም የመላእክት አለቃ ነው።

ካባላህ የመላእክትን፣ የቀድሞ አባቶችን እና የሰፊሮትን ተዋረድ መጻጻፍ ገልጿል።
ሚካኤል - አብርሃም - Chesed, ገብርኤል - ይስሐቅ - Gevura, ራፋኤል - ያዕቆብ - Tiferet.

የመላእክት አለቃ ሚካኤል

የመላእክት አለቃ ሚካኤል(ሌላ የዕብራይስጥ ማይክል፣ ሚካኤል- "እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው"; ግሪክኛ Αρχάγγελος Μιχαήλ) - በጣም የተከበሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ገጸ-ባህሪያት አንዱ የሆነው ዋናው የመላእክት አለቃ.

በዳንኤል መጽሐፍ መጨረሻ ላይ የሚካኤል ስም ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል።

• « ነገር ግን የፋርስ መንግሥት አለቃ ሃያ አንድ ቀን በእኔ ላይ ቆመ; ነገር ግን እነሆ፥ ከመጀመሪያዎቹ አለቆች አንዱ ሚካኤል ሊረዳኝ መጣ፥ እኔም ከፋርስ ነገሥታት ጋር ተቀመጥሁ።” (ዳን. 10:13)
• « ይሁን እንጂ በእውነተኛው መጽሐፍ የተጻፈውን እነግራችኋለሁ; በዚህ ነገር የሚደግፈኝ የለም ከአለቃችሁ ከሚካኤል በቀር” (ዳን. 10:21)
• ደግሞም ስለ መጨረሻው ፍርድ በተነገረው ትንቢት እና የመላእክት አለቃ ሚካኤል በርሱ ውስጥ ስላለው ሚና፡-

ክርስቲያናዊ ትውፊት ደግሞ የመላእክት አለቃ ሚካኤልን ተግባር በተመለከተ ስማቸው ያልተጠቀሰ መላእክት የሚከተሉትን ማጣቀሻዎች ይገልፃል።

• ለበለዓም መገለጥ፡- የእግዚአብሔርም መልአክ ይከለክለው ዘንድ በመንገድ ላይ ቆመ” ( ዘኍ. 22:22 )
• ለኢያሱ መገለጥ፡- እነሆም፥ አንድ ሰው በፊቱ ቆመ፥ በእጁም የተመዘዘ ሰይፍ ነበረ' እና ከአሁን በኋላ ይባላል የጌታ ሰራዊት መሪ( ኢያሱ 5: 13-15);
• የአሦር ንጉሥ ሰናክሬም 185,000 ወታደሮች መውደማቸው (2 ነገሥት 19፡35)።
• በእሳቱ እቶን ውስጥ የሶስቱ ወጣቶች መዳን; መልአኩን ልኮ ባሪያዎቹን ያዳነ የሲድራቅ፣ የሚሳቅና የአብደናጎ አምላክ የተባረከ ነው።” (ዳን. 3:95)

“የቅዱሳን ሥዕል መመሪያ” የተባለው መጽሐፍ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል “ ሉሲፈር ሲረግጥ የሚያሳይ ምስል እና እንደ አሸናፊው በግራ እጁ አረንጓዴ የቴምር ቅርንጫፍ ደረቱ ላይ ይዞ እና እ.ኤ.አ. ቀኝ እጅጦር፣ በላዩ ላይ ነጭ ባንዲራ ያለበት፣ የቀይ መስቀል ምስል ያለበት፣ መስቀል በዲያብሎስ ላይ የተቀዳጀውን ድል ለማሰብ ነው።».

ይህ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ባመፀ ጊዜ በሉሲፈር (ሰይጣን) ላይ ያመፀ የመጀመሪያው ነው። ይህ ጦርነት የንጋት ኮከብ (ሰይጣንን) ከሰማይ በመገልበጥ እንዴት እንዳበቃ ይታወቃል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ለፈጣሪና የሁሉ ጌታ ክብር፣ ለሰው ልጅ መዳን፣ ለቤተ ክርስቲያንና ለልጆቿ መታገሉን አላቋረጠም።

ስለዚህ በሊቃነ መላእክት የመጀመሪያ ስም ያጌጡ ሰዎች ለእግዚአብሔር ክብር ባለው ቅንዓት ፣ ለሰማይ ንጉሥ እና ለምድር ነገሥታት ታማኝ በመሆን ፣ ከክፉዎች እና ከክፉዎች ጋር የማያቋርጥ ጦርነት በማድረግ መለየት በጣም ተገቢ ነው። ክፋት፣ የማያቋርጥ ትህትና እና ራስን መስዕዋትነት።

ንጹህ፣ የከርሰን ሊቀ ጳጳስ

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በኖቬምበር 21 (ህዳር 8, የድሮው ዘይቤ) እና ሴፕቴምበር 19 (ሴፕቴምበር 6, የድሮው ዘይቤ) በኮኔክ (ቆላስይስ) የመላእክት አለቃ ሚካኤልን ተአምር ለማስታወስ; በካቶሊክ - ግንቦት 8 እና መስከረም 29.

ሊቀ መላእክት ገብርኤል

ሊቀ መላእክት ገብርኤል, ኖቭጎሮድ አዶ

ሊቀ መላእክት ገብርኤል(ዕብ. גבריאל - የእግዚአብሔር ኃይል) በሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ውስጥ ተጠቅሷል፡ ዳን. 8፡16፣ 9፡21 እና ሉቃ. 1፡19፣ 1፡26።

በመጽሐፍ ቅዱስ በትውፊት ግን መልአክ ይባላል የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንእንደ ሊቀ መላእክት ይሠራል - ከከፍተኛ መላእክት አንዱ። በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን፣ የደስታ ወንጌል ተሸካሚ ሆኖ ይታያል። ለካህኑ ዘካርያስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ዕጣን ሲያቀርብ፣ የመጥምቁ ዮሐንስን፣ የድንግል ማርያምን ልደት በናዝሬት - የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት አበሰረ። የተመረጡት ሰዎች ጠባቂ መልአክ ተደርጎ ይቆጠራል. ካባሊስቶች እንደ ፓትርያርክ ዮሴፍ መምህር አድርገው ይቆጥሩታል። በሙስሊሞች አስተምህሮ መሰረት ነብዩ መሐመድ መገለጦቻቸውን ተቀብለዋል። በአዶዎቹ ላይ በሻማ እና በኢያስጲድ መስታወት ይገለጻል ይህም የእግዚአብሔር መንገዶች እስከ ጊዜው ድረስ ግልጽ አይደሉም, ነገር ግን በጊዜ ሂደት የእግዚአብሔርን ቃል በማጥናት እና ለህሊና ድምጽ መታዘዝን ይገነዘባሉ.

የመላእክት አለቃ ገብርኤል በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መጋቢት 26 እና ሐምሌ 13 (በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት) ይከበራል።

የመላእክት አለቃ ገብርኤል, "በአዶዎች አጻጻፍ መመሪያ" ውስጥ እንደተገለጸው, " በቀኝ እጁ ውስጥ ሻማ የበራበት ፋኖስ፣ በግራው ደግሞ የድንጋይ መስታወት ይዞ ይታያል።". ይህ የአረንጓዴ ኢያስጲድ (የኢያስጲድ) መስታዎት ጥቁርና ነጭ ነጠብጣብ ያለው፣በእውነት ብርሃን የበራ፣የሕዝቦችን መልካምና መጥፎ ተግባር የሚያንፀባርቅ፣የእግዚአብሔርን ኢኮኖሚ፣የሰው ልጅ መዳን ምስጢር ለሰዎች ያበስራል።

ሊቀ መላእክት ራፋኤል

ሊቀ መላእክት ራፋኤል(ሌላ የዕብራይስጥ ቋንቋ፣ ራፋኤል"ጌታ ፈውሷል." በጦቢት መጽሐፍ (3፡16፤ 12፡12-15) ተጠቅሷል። ራፋኤል በአረማይክ ማለት " የእግዚአብሔር ፈውስ"ወይም" የእግዚአብሔር ፈውስ". አንድ አይሁዳዊ ሚድራሽ እንዳለው፣ ሩፋኤል አብርሃም ራሱን ከገረዘ በኋላ ያጋጠመውን ሥቃይ ፈውሷል። በእስልምና የፍርዱን ቀን የሚያበስረው የመላእክት አለቃ ሩፋኤል ነው።

የአዶ ሥዕል መመሪያው እንዲህ ይላል፡- የመላእክት አለቃ ራፋኤል፣ የሰው ሕመም ሐኪም፡ በግራ እጁ የሕክምና መድኀኒት (መድኃኒት) የያዘ ዕቃ (አላቫስትሬ)፣ በቀኝ እጁም ፖድ በቀኝ እጁ ማለትም የተቆረጠ ምስል ይዞ ይሣላል። የወፍ ላባቁስሎችን ለመቀባት».

ሊቀ መላእክት ቫራሂኤል

ሊቀ መላእክት ቫራሂኤል(የእግዚአብሔር በረከት) - በፖርቹጋላዊው አማዴዎስ "መገለጥ" ብቻ የሚታወቀው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተጠቀሰም.

በመጽሐፉ ውስጥ " አዶዎችን ለመሳል መመሪያስለ እሱ ተዘግቧል። የእግዚአብሔርን ቸርነት የሚለምን የእግዚአብሔር በረከት አከፋፋይና አማላጅ የሆነው ሊቀ መላእክት ቅዱስ ባራኪኤል፡ ለጸሎት፣ ለድካምና ለሥነ ምግባሩ በእግዚአብሔር ትእዛዝ የሚሸልም ይመስል ነጭ ጽጌረዳዎችን በደረቱ ላይ ተሸክሞ በልብሱ ላይ እንደ ተሸከመ ተሥሏል። የሰዎች እና ደስታ እና ማለቂያ የሌለው ሰላም በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ጥላ". ነጭ ጽጌረዳዎች የእግዚአብሔር የበረከት ምልክት ናቸው።

የእግዚአብሔር በረከቶች የተለያዩ ስለሆኑ የዚህ መልአክ አገልግሎት እንዲሁ የተለያዩ ነው፡ በእርሱ በኩል የእግዚአብሔር በረከት ወደ ሥራ ሁሉ ወደ መልካም ዓለማዊ ሥራ ሁሉ ይላካል።

የከርሶን ቅዱስ ኢኖሰንት።

ሊቀ መላእክት ሰለፊኤል

ሊቀ መላእክት ሰለፊኤል (ሰለፊኤል; ሌላ ዕብራይስጥ שאלתיאל - "የእግዚአብሔር ጸሎት"). በአዋልድ መጻሕፍት 3ኛ መጽሐፈ ዕዝራ ላይ ብቻ ተጠቅሷል (3 ዕዝራ 5፡16)።

“እንዲሁም ጌታ በአፋቸው ንጹህ እስትንፋስ ለጸሎት ቀዝቃዛ ልባችንን ያሞቁ ዘንድ፣ መቼ እና እንዴት እንደምንጸልይ ያስተምሩን ዘንድ፣ ጌታ ሙሉ የጸሎት መላእክትን ከመሪያቸው ሰለፊኤል ጋር ሰጠን። መሥዋዕታችንን ወደ ጸጋው ዙፋን እናነሣ ዘንድ። ወንድሞች ሆይ ፣ በመላእክት አለቃ አዶ ላይ ፣ በጸሎት ቦታ ላይ ቆሞ ፣ ዓይኖቹ ወድቀው ፣ እጆቹ ለፋርሳውያን (በደረቱ ላይ) በአክብሮት ሲጫኑ ፣ ይህ ሰለፊኤል መሆኑን እወቁ ”

"የአዶዎችን አጻጻፍ መመሪያ" ስለ እሱ ይናገራል: " የቅዱስ ሊቀ መላእክት ሰለፊኤል, የጸሎት መጽሐፍ, ሁልጊዜ ስለ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እና ሰዎችን ወደ ጸሎት ማነሳሳት. ፊቱና አይኑ ወደ ታች ዝቅ ብሎ፣ እጆቹም ተጭነው (ታጠፈ) በደረታቸው ላይ በመስቀል ላይ ተመስለዋል።».

ሊቀ መላእክት ይሁዲኤል

ሊቀ መላእክት ይሁዲኤል(እግዚአብሄርን አመስግን). ይህ ስም የሚታወቀው ከፖርቹጋላዊው አማዴየስ "መገለጥ" ብቻ ነው, ስሙ በቀኖናዊ ጽሑፎች ውስጥ አልተጠቀሰም.

ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው የመላእክት አለቃ ይሁዲኤል ስም ማለት ነው የእግዚአብሄር ክብር ሰጭ"ወይም" እግዚአብሄርን አመስግን". በእነዚህ ትርጉሞች በመመራት አዶ ሠዓሊዎች በምስሎቹ ላይ ተመሳሳይ ምስሎችን አስቀምጠዋል። ስለዚ፡ ኣብ ካቴድራል ፍርዲ ንእሽቶ ኽትከውን ንኽእል ኢና። በኬም ውስጥ የሚሰሩ ሰዎችን ለማጽደቅ አገልግሎት እንዲኖራቸው ወይም ለእግዚአብሔር ክብር, ስለ እነርሱ በቀልን ለመማለድ.».

የአዶ ሥዕል መመሪያ ላይ እንደተብራራው ይሁዲኤል " በቀኝ እጁ የወርቅ አክሊል ይዞ፣ ለቅዱሳን ለሚጠቅም ሥራ ከእግዚአብሔር ዘንድ ሽልማት ይሰጥ ዘንድ፣ በግራ እጁም ሦስት ጫፍ ያለው ጥቁር ገመድ ያለው ጅራፍ፣ ለኃጢአተኞች ለሥራ ስንፍና በመቅጣት በግራ እጁ ተሥሏል።».

Innokenty of Kherson ስለ እሱ ሲጽፍ፡- እያንዳንዳችን፣ ወጣት እና ሽማግሌ፣ ለእግዚአብሔር ክብር የመኖር እና የመስራት ግዴታ አለብን። ትልቅ ስኬት፣ ሽልማቱ ከፍ ያለ እና ብሩህ ይሆናል። በመላእክት አለቃ ቀኝ አክሊል ብቻ አይደለም፡ ለእግዚአብሔር ክብር ለሚሠራ ክርስቲያን ሁሉ ሽልማት ነው።».

ሊቀ መላእክት ዑራኤል

ሊቀ መላእክት ዑራኤል(ጥንታዊ ዕብራይስጥ אוּרִיאֵל - “የእግዚአብሔር ብርሃን ወይም እግዚአብሔር ብርሃን ነው”)። በአዋልድ 3ኛ መጽሐፈ ዕዝራ ውስጥ ተጠቅሷል (3 ዕዝራ 4፡1፤ 5፡20)።

በአዋልድ መጻሕፍት - ሦስተኛው መጽሐፈ ዕዝራ፣ የመላእክት አለቃ ዑራኤል ከአዳም ውድቀትና ስደት በኋላ ገነትን እንዲጠብቅ በእግዚአብሔር ተሾመ። አጭጮርዲንግ ቶ የኦርቶዶክስ የሃይማኖት ሊቃውንት።፥ ዑራኤል የመለኮት እሣት መንጸባረቅ በመሆኑ የጨለመውን፥ የማያምኑትንና የማያውቁትን የሚያበራ ሲሆን፥ ከልዩ አገልግሎቱ ጋር የሚስማማው የመላእክት አለቃ ስም፥ "የእግዚአብሔር እሳት" ወይም "የእግዚአብሔር ብርሃን" ማለት ነው።

በአዶ ሥዕል ቀኖና ዑራኤል መሠረት " በቀኝ እጁ ራቁቱን ሰይፍ በደረቱ ላይ፣ በግራው ደግሞ የእሳት ነበልባል ይዞ ይታያል».

የከርሶን ኢኖሰንት ስለ ሊቃነ መላእክት በጻፈው ድርሰቱ ስለ ዑራኤል የሚከተለውን ጽፏል። የብርሃን መልአክ እንደመሆኑ መጠን የሰዎችን አእምሮ ለእነርሱ የሚጠቅሙ እውነቶችን በመገለጥ ያበራል; እንደ መለኮታዊ እሳት መልአክ፣ ልቦችን ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር ያቀጣጥል እና በውስጣቸው ርኩስ የሆኑ ምድራዊ ግንኙነቶችን ያጠፋል».

ሊቀ መላእክት ኤርሚኤል

ሊቀ መላእክት ኤርሚኤል(የእግዚአብሔር ከፍታ)። በሦስተኛው መጽሐፈ ዕዝራ ብቻ ተጠቅሷል (3 ዕዝራ 4፡36።)።

ዘ ቢብሊካል ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ አርክማንድሪት ኒኪፎር ስለ እሱ የሚከተለውን ዘግቧል።

በዕዝራ 3ኛ መጽሐፍ (4፡36) ሊቀ መላእክት ኤርምያስ (የእግዚአብሔር ከፍታ)ም ተጠቅሷል። የመላእክት አለቃ ዑራኤል ከካህኑ ዕዝራ ጋር ባደረገው የመጀመሪያ ውይይት ላይ ተገኝቶ ከኃጢአተኛው ዓለም ፍጻሜ በፊት ስላሉት ምልክቶች እና ስለ ጻድቅ ዘላለማዊ መንግሥት መጀመሪያ ላቀረበው ጥያቄ የኋለኛውን ጥያቄ መለሰ።

በስሙ ትርጉም ላይ (ኤርሚኤል - "የእግዚአብሔር ከፍታ"), የስነ-መለኮት ሊቃውንት የሰውን ከፍ ከፍ ለማድረግ እና ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ ከእግዚአብሔር ወደ ሰው እንደተላከ ያምናሉ. በቀኝ እጁ ሚዛኑን ይዞ ነው የሚታየው።

ተመልከት

• ማላይካ ክርስቲያን ባልሆኑ የአብርሃም ሃይማኖቶች ውስጥ መላእክት ናቸው።
• መኩራቡን በእስልምና ከፍተኛ ምድብ ያላቸው መላእክት ናቸው።
• የመላእክት ተዋረድ

ማስታወሻዎች

1. ሊቃነ መላእክት- ከታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ መጣጥፍ።
2. አካቲስት ለቅዱስ ኢንኮርፖሪያል ኃይሎች
3. የመላእክት አለቃ ሚካኤል ካቴድራል. ህዳር 27 ቀን 2012 ከዋናው የተመዘገበ።
4. ስሚርኖቭ ኤ.ቪ.መጽሐፈ ሄኖክ. - ካዛን ፣ 1988
5. 1 ሄኖክ (ኢትዮፒክ) ትይዩ ትርጉሞች። ምዕራፍ XX / ምዕራፍ 20
6. Empore (Gesamt)። እ.ኤ.አ. የካቲት 2፣ 2013 የተወሰደ። ከመጀመሪያው የካቲት 11 ቀን 2013 የተመዘገበ።
7. Debolsky G. E. የኦርቶዶክስ ካቶሊካዊ ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን የአምልኮ ቀናት። ቅጽ 1.1837፣ ገጽ 98
8. ኢንጅል
9. Mansi JD - Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692-1769) ቆላ. 384 Concilium Romanum 745 አክቲዮ ቴርሻ
10. የሊቀ መላእክት ሚካኤል ካቴድራል እና ሌሎች አካላት የማይገኙ ሰማያዊ ኃይሎች። ህዳር 27 ቀን 2012 ከዋናው የተመዘገበ።
11. የትምህርት ሊቅ V.D. Fartusov, ሞስኮ, ሲኖዶስ. ታይፕ, 1910, ገጽ 226.
12. የከርሶን ሊቀ ጳጳስ ንፁህነት። ሰባት የእግዚአብሔር ሊቃነ መላእክት፣ ኤም.፣ 1996፣ ገጽ 5-6
13. Fartusov V.D. ድንጋጌ. ኦፕ 226
14. Fartusov V.D. ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ 226
15. Fartusov V.D. ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ 227
16. የከርሰን ንፁህነት። የእግዚአብሔር ሰባት ሊቀ መላእክት፣ ኤም.፣ 1996. S. 14
17. የከርሰን ንፁህነት። አዋጅ። ኦፕ. ገጽ 11-12
18. Fartusov V.D. ድንጋጌ. ኦፕ. ገጽ 226-227
19. የከርሰን ንፁህነት። አዋጅ። ኦፕ. ኤስ. 12
20. የከርሰን ንፁህነት። አዋጅ። ኦፕ. ኤስ. 10
21. ኒኪፎር ፣ አርኪም። የመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ. ኤም., 1891. ኤስ 63

አገናኞች

• ዊኪሚዲያ ኮመንስ ከሊቀ መላእክት ጋር የሚዛመድ ሚዲያ አለው።
• የመላእክት አለቃ // የኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
• የመላእክት አለቃ ሚካኤል ካቴድራል እና ሁሉም የማይታዩ የሰማይ ኃይሎች: በበዓል ቀን እና በመላእክት ተዋረድ። ህዳር 27 ቀን 2012 ከዋናው የተመዘገበ። ድህረ ገጽ ኦርቶዶክስ እና አለም
• የመላእክት አለቃ ሚካኤል። ህዳር 27 ቀን 2012 ከዋናው የተመዘገበ።
• ሊቀ መላእክት ገብርኤል. ህዳር 27 ቀን 2012 ከዋናው የተመዘገበ።

ሰባት መላእክት, ሰባት አማልክት? ክፍል 2 በካዕባ አካባቢ ከተካሄደው ሥነ ሥርዓት በኋላ ተጓዦቹ ከመቅደሱ ብዙም ሳይርቁ ወደተነሱት ወደ አል-ሳፋ እና አል-ማርዋ ኮረብታዎች ሮጡ ፣ በላዩ ላይ የኢሳፍ እና የናይላ ጣዖታት ቆመው በመካከላቸው ሰባት ጊዜ ሮጡ ። . ለሶስት ቀናት የፈጀው የሐጅ ጉዞ የሚያጠናቅቀው በሚና ሸለቆ በተካሄደው ዋና መስዋዕትነት ሲሆን ሰባት ጣዖታትን (አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ድንጋዮችን) በመዞር በእያንዳንዱ ላይ ሰባት ድንጋዮች መወርወር አስፈላጊ ሲሆን ይህም ሙስሊሞች ከሰይጣን ጋር ያላቸውን ግንኙነት መካዳቸውን ያመለክታል። ቁርኣንን በሚያነቡበት ጊዜ በአንድ ወይም በሌላ የአንባቢ ትምህርት ቤት ተቀባይነት ያላቸው አንዳንድ ልዩነቶች ይፈቀዳሉ; ሰባት ንባቦች ብዙውን ጊዜ እንደ ቀኖና ይቆጠራሉ። የታይላንድ ሕዝቦች ምድር በአንድ ወቅት በሰባት ፀሐይ ሙቀት ተበላሽታ ነበር ይላሉ። ከዚያ በኋላ ወደ ምድር የወረደው ፍራ ፉም የተባለው አምላክ አንድ ፀሐይን ብቻ ተወ። የእሱ ባላንጣ ፍራ ኢን (ከህንድ ኢንድራ ጋር የሚዛመድ) የሰባቱን ፕላኔቶች ሴት መናፍስት ጠርቶ ፍራ ፑምን ከገደሉ ለማግባት ቃል ገባ። ጭንቅላቱን ቆረጡ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሰባት እህቶች በየተራ ለአንድ አመት አቆዩት። በጥንቷ ቻይና "የቀርከሃ ግሮቭ ሰባት ጠቢባን" በሰፊው ይታወቃሉ። በጃፓን ውስጥ ሰባት ዕድለኛ አማልክት። "በ1610 ዓ. ፓሪስ ውስጥ ሰባት ያልታወቁ ሰዎች ተሰበሰቡ። በዓለም ላይ በሕያውና በሙት ተፈጥሮ ላይ በሰዎች ነፍስ ላይ ሥልጣን የሚሰጠውን ምስጢር እውቀት የያዙ ሰባት መጻሕፍትን ይዘው መጡ። ሰባቱ እያንዳንዳቸው አንድ መጽሃፍ ብቻ ነበራቸው፣ እሱም ሙሉ ህይወቱን ያሻሻለው…” ("Rosicrucians") የሮሲክሩሺያን ትዕዛዝ መስራች ክርስቲያን ሮሲክሩቺያን ሰባት ግድግዳዎች እና ሰባት ማዕዘኖች ባለው መቃብር ውስጥ ተቀበረ። ሰባት እርከኖች ወደ ሮዚክሩሺያውያን ማዕከላዊ መሠዊያ ወጡ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተውን የሱፊ ሎጅ ("Khalka") ውስጥ የማስጀመር ደንቦች. አህመድ ያሳዊ፣ ሰባት ነበሩ። ሰባት እርከኖች እና ሰባት ደንቦች ለአዳዲስ አባላት የተቋቋሙት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስፈሪ በሆነው የአሳሲን ኑፋቄ መስራች በታዋቂው "የተራራው ሽማግሌ" ሀሰን ኢብን ሳባህ ነው። በዞራስትራኒዝም ምስጢሮች ውስጥ እጩው በሰባት ጋለሪዎች የተገናኙ ሰባት ካዝናዎችን ባቀፈ በቤተ ሙከራ ተመርቷል ፣ እሱም ለሰባት የማስነሻ አደጋዎች ተጋልጧል። ከአይሁድ ሃይማኖት ሰባቱ መላእክት መካከል በጣናክ (ብሉይ ኪዳን) በስም የተጠሩት ሦስቱ ብቻ ሲሆኑ እነሱም ሚካኤል፣ ገብርኤል እና ሩፋኤል ናቸው። ቀሪዎቹ አራቱ፣ ኦሪኤል፣ ረጉኤል እና ይራህሚኤል፣ ቀኖናዊ ባልሆኑ ጽሑፎች (መጽሐፈ ሄኖክ) ተጠቅሰዋል። አራት መላእክት በጌታ ዙፋን ፊት ቆመው አራቱን ዋና ዋና ነጥቦች ማለትም ሚካኤል፣ ገብርኤል፣ ኦሪኤል እና ራፋኤልን እንደሚጠብቁ ይታመናል። ነገር ግን የመንፈስ ስም ከሰው ስም ጋር አንድ አይነት አይደለም። እግዚአብሔር መንፈስ ነው እንደ መንፈስም ፍጡርን እንደ አላፊ ሳይሆን በክብር ይሰየማል። የመልአኩ ስም የክብሩ ስም ነው። የአንዳንዶቹ ስም (በኦርቶዶክስ ባህል - ሰባት) መላእክት (ሊቃነ መላእክት) ለሰዎች ክፍት ናቸው-ሚካኤል, ገብርኤል, ራፋኤል, ዑራኤል, ይሁዲኤል, ሰላፌል, ባራሂኤል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ የመጀመሪያዎቹ አራቱ መላእክት እንደ “መጽሐፍ ቅዱሳዊ” ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ያም ማለት ስማቸው በቀጥታ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተጠርቷል፣ የመጨረሻዎቹ ሦስቱ ደግሞ ከትውፊት ይታወቃሉ። በአይሁድ አዋልድ መጻሕፍት "መጽሐፈ ሄኖክ" (2ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - ሰባት ሊቃነ መላእክት አሉ፡ ሚካኤል - ዋናው የመላእክት አለቃ ሉሲፈር - የወደቀው የመላእክት አለቃ ዑራኤል - በሰማያዊ አካላት ላይ እየገዛ፣ ሩፋኤል - የሰው ሐሳብ ገዥ ፈዋሽ፣ ራጉኤል - የብርሃናት አለምን የሚቀጣ፣ ሳሪኤል ሰዎችን ወደ ኃጢአት የሚፈትኑ እና የሚሳቡ የመናፍስት ራስ ነው፣ ገብርኤል የገነት ጠባቂ እና የመናፍስት ራስ ነው።ምናልባት የመጽሐፈ ሄኖክ ሰባቱ የመላእክት አለቆች ይዛመዳሉ። ሰባቱ አሜሻ ስፔንታ የዞራስተር ፓንታዮን እና ሰባቱ የባቢሎናውያን ፕላኔቶች መናፍስት። በአይሁድ እምነት ምሥጢራዊ ወጎች መሠረት እያንዳንዱ የመላእክት አለቃ ከአንዱ ፕላኔቶች ጋር የተገናኘ ነው። ሰባቱ ሊቃነ መላእክት አእላፋት መላእክት (የሰማይ ሠራዊት) አለቆች ሆነው በክርስትና ትውፊትም ሊቃነ መላእክት ይባላሉ። አሜሻስፔንታ አሜሻስፔንታ (Avest. aməša- spənta-) - የማይሞቱ ቅዱሳን፣ የአሁራ ማዝዳ ስድስት መንፈሳዊ ፈጠራዎች። የአሜሻስፔንስን ምንነት ለማብራራት፣ አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ከአንድ ሻማ የሚበሩ ስድስት ሻማዎችን ዘይቤ ይጠቀማል። ስለዚህ አሜሻስፐንስ ከእግዚአብሔር ፍጥረታት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። አሜሻስፔንስ የሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት የሰባት ደረጃዎች ምስል ነው, እና በተጨማሪ, የሰባት አካል ፍጥረቶች ደጋፊዎች ይባላሉ, እያንዳንዳቸውም የአሜሻስፔን ምስል ናቸው. 1. አሁራ ማዝዳ - ሰው 2. ቮሁ ማና - እንስሳት 3. አሻ ቫኪሽታ - እሳት 4. ኽሻታ ቫይሪያ - ብረቶች 5. ስፔንታ አርማይቲ - ምድር 6. ኻውራቫታን - ውሃ 7. አሜሬታት - ተክሎች የሰባቱ መላእክት ትምህርትም በ የመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና መጻሕፍት . በመጽሐፈ ጦቢት፡- “የቅዱሳንን ጸሎት አንሥተው በቅዱሱ ክብር ፊት ከሚያርፉ ከሰባቱ ቅዱሳን መላእክት አንዱ እኔ ሩፋኤል ነኝ” (12፡15)። በአፖካሊፕስ፡ "ሰባቱ ከዋክብት የሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መላእክት ናቸው" (1.20)። የሰባቱ ሊቃነ መላእክት ጉባኤ የተለየ ስም ያለው ትምህርት በመካከለኛው ዘመን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ይታያል, ይህ መግለጫ የተሰጠው በፍራንቸስኮ ፖርቹጋላዊው መነኩሴ አማዴዎስ ሜንዴስ ዳ ሲልቫ ነው, ስሞቹን ከራሱ ራዕይ ተማረ. በመካከለኛው ዘመን, የሰባቱ መላእክት የአምልኮ ሥርዓት በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይታያል እና ቤተመቅደሶች በሮም, ከዚያም በኔፕልስ ውስጥ ተገንብተዋል. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ይህ ትምህርት በኦርቶዶክስ ውስጥ የተወሰኑ ስሞች ያሏቸው 7 የመላእክት አለቆች ምክር ቤት በአዶግራፊ እና በ hagiography (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ማካሪየስ ታላቅ ሜኔዮን ፣ የቱሉፖቭ ቅዱሳን ሕይወት በመካከለኛው ዘመን) 17 ኛው ክፍለ ዘመን) - አይደለም. ከፖርቱጋላዊው አማዴዎስ መገለጥ የስሞቹ ትምህርት በሮስቶቭ ቅዱሳን ዲሜጥሮስ ሕይወት ውስጥ በመጋቢት 26 ቁጥር በ1700 እትም ውስጥ ተካትቷል። በካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን በራሱ፣ የ745ቱ የሮም ጉባኤ በሊቀ ጳጳሱ ሥር እንዲነበብ የፈቀደላቸው የሰባት መላእክት አስተምህሮ ውድቅ ተደርጎ ወደ ሦስት መላእክት ማለትም ሚካኤል፣ ገብርኤልና ሩፋኤል አምልኮ ተመለሰ። ዘካርያስ። በመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖናዊ መጻሕፍት ውስጥ የሚገኙት እነዚህ ሦስት ስሞች ብቻ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 745 የተካሄደው የሮማውያን ጉባኤ “Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium Angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mystero sub obtentu angelorum demonum nomina introduximus. " (እኛ ግን ቅዱስ ሐዋርያዊ አገልግሎት እንደሚያስተምረንና መለኮታዊ ሥልጣን እንደሚሰጠን ከሦስት በላይ የመላእክትን ስም ማለትም ሚካኤልን፣ ገብርኤልን፣ ሩፋኤልን አናውቅም፤ ያለበለዚያ የመላእክትና የአጋንንት ስም የመኖሩ ምስጢር አይታወቅም። ይከፈታል።) ስሞች፡ ባራሂኤል እና ይሁዲኤል በቤተክርስቲያኑ የቅዱስ ትውፊት ውስጥ የሉም፣ እነዚህ ስሞች ከፖርቹጋላዊው አማዴዎስ መገለጥ የተወሰዱ ናቸው። የመጀመሪያው ስም - ቫራሂኤል በአይሁድ አፖክሪፋ ውስጥ በ "የሰማያዊ ቤተ መንግሥት መጽሐፍ" (በ II እና VIII / IX ክፍለ ዘመን መካከል) - 14, 17 ምዕራፍ: "ባራኪ * ኤል (ባራኪኤል), መብረቅን የሚቆጣጠር" ግን ኢዩዲኤል. ከአማዴዎስ "መገለጥ" በቀር የትም የማይገኝ ስም ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ብቻ የምታምን ከሆነ ሚካኤል የመላእክት አለቃ ነው፣ ገብርኤል መልአክ ነው (እንደ ኦርቶዶክስ መዝሙር - የመላእክት አለቃ)፣ ሩፋኤል መልአክ ነው። ቀኖናዊ ባልሆነው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ፡- “የዕዝራ ሦስተኛው መጽሐፍ” እንደሚለው፡- ሰለፊኤልና ዑራኤል መላእክት ብቻ ናቸው እንጂ የመላእክት አለቆች ወይም ኪሩቤል ወይም ሱራፌል አይደሉም። የአፖካሊፕስ ሰባት መላእክት (በዮሐንስ ቲዎሎጂስት)። እንደ እውነቱ ከሆነ የሰባቱ መላእክት የአምልኮ ሥርዓት ወይም አለበለዚያ ሰባቱ መናፍስት ረጅም ታሪክ ነበራቸው. በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ በአስማት እና በመናፍስታዊ ድርጊቶች ከፍተኛ ፍላጎት የሚታወቀው የማግደቡርግ ሊቀ ጳጳስ አዳልበርት በጳጳስ ዘካርያስ በሚመራው ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ቀረቡ። አዳልበርት በመለኮታዊ አገልግሎቶች ወቅት የአምልኮ ሥርዓቶችን በመጠቀም እና ሰባቱን መናፍስት በመጥራት ተከሷል። የፍርድ ሂደቱ ውጤት እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከሰባቱ ከፍተኛ መላእክት የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ስሞች ብቻ ይገለገሉ ነበር. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንክብራቸውንና ቅድስናቸውንም ጠብቀዋል። ትክክለኛ ስማቸውን በተመለከተ፣ ይህ ችግር እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። በመላእክት ማመን፣ መናፍስት በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያሉት፣ በአጠቃላይ የሴማዊ ሕዝቦች ባሕርይ ነው። እና ሱመሪያውያን - በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ህዝቦች አንዱ - ጨረቃን, ኮከቦችን እና ፕላኔቶችን እንደዚያ ይገነዘባሉ. አስማተኞች አሁንም የፀሐይን ስርዓት የሰማይ አካላትን ከበርካታ ጋር ይለያሉ አረማዊ አማልክትሚትራ ፣ ሉሲፈር ፣ አፖሎ እና ሌሎችም። ዝነኛዋ ሄሌና ፔትሮቭና ብላቫትስኪ በአንድ ሥራዎቿ ላይ እንዲህ ብላለች:- “ፓፒስቶች እነዚህን መናፍስት ያመልካሉ እና ክርስትና ከታየበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ መለኮታዊ ክብርን ይሰጧቸዋል ... ለፕሮቴስታንቶችም ቢሆን በአጠቃላይ መላእክት እንዲሁም ሰባት ኮከብ በተለይ መላዕክት ሁሉን ቻይ እና የሚያገለግሉ መናፍስት፣ ከለላ የሚያደርጉላቸው፣ እና አንዳንድ ነገሮችን በጸሎት መጽሐፋቸው ውስጥ የሚመድቡላቸው ናቸው። የአፖካሊፕስ ገላጭ ትንተና ምዕራፍ አሥራ ስድስት። ሰባት መላእክት ሰባቱን የእግዚአብሔርን የቁጣ ሳህኖች በምድር ላይ እያፈሰሱ ይህ ምዕራፍ በሰባት መላእክት የፈሰሰው በሰባት ፊሊያ ወይም በሰባት የእግዚአብሔር የቁጣ ጽዋዎች አርማ ሥር በቤተክርስቲያን ጠላቶች ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ ያሳያል። የእነዚህ ግድያዎች አርማ ከተከሰቱት ግድያዎች የተወሰደ ነው። ጥንታዊ ግብፅ ሽንፈቱ የሐሰተኛው ክርስቲያን መንግሥት የሽንፈት ምሳሌ ነበር (11፡8) ግብጽ ተብላ ተጠራች ከዚያም ባቢሎን። ሰባት የደስታ አማልክት (ጃፓን, ሺቺፉኩ-ጂን) - በሺንቶ ውስጥ መልካም ዕድል የሚያመጡ ሰባት አማልክት. ብዙውን ጊዜ በጀልባ ላይ ሲጓዙ በኔትሱክ ምስሎች መልክ ይገለጣሉ። ድርሰታቸው “ዓለም አቀፍ ቡድን” ነው፣ ስለዚህም አንዳንዶቹ ከቻይና፣ ህንድ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ጃፓናዊ ናቸው። 1. ኤቢሱ - የዓሣ አጥማጆች እና የነጋዴዎች ጠባቂ ፣ የዕድል እና የታታሪ አምላክ ፣ በአሳ ማጥመጃ ዘንግ እና ብዙውን ጊዜ ከታይ አሳ ጋር ይገለጻል። ስለ አመጣጡ ብዙ ስሪቶች አሉ, ግን በእርግጠኝነት የሚታወቅ ነገር የለም. የያማቶ ነዋሪዎች እያፈናቀሉ የነበሩትን የአይኑ ጎሳዎች “ኤቢሱ” ወይም “ኤሚሱ” በሚለው ቃል መጥራታቸውን ከግምት በማስገባት ኢቢሱ እንደ ሌሎች የደስታ አማልክት ከፊሉ ባዕድ ነው። 2. ዳይኮኩ - የገበሬዎች ጠባቂ, የሀብት አምላክ, በምኞት መዶሻ እና በሩዝ ከረጢት ተመስሏል. በመጀመሪያ የሂንዱ አምላክ፣ ማሃካላ። አንድ ጊዜ በቻይና ከቡድሂዝም አማልክት አንዱ ሆነ። በመጨረሻም ከቻይና ወደ ጃፓን ተወሰደ. 3. ቢሻሞን (ወይም ታሞንተን) - የሀብት እና የብልጽግና አምላክ፣ ጦር ያለው እና ሙሉ የሳሙራይ ጋሻ ያለው እንደ ኃያል ተዋጊ ነው የሚገለጸው። እሱ የጦረኛ አምላክ ብቻ ሳይሆን ሰፋ ባለ መልኩ ጠባቂ ነው, እናም የውትድርና, የዶክተሮች እና የህግ ባለሙያዎች ጠባቂ ነው. በመጀመሪያ የሂንዱይዝም አምላክ ቫይሽራቫና። 4. ቤንዛይተን (ወይም ቤንቴን) - የዕድል አምላክ (በተለይ በባህር ላይ), ጥበብ, ጥበባት, ፍቅር እና የእውቀት ፍላጎት, በቢዋ ሴት ልጅ ተመስሏል - የጃፓን ብሔራዊ መሳሪያ. በመጀመሪያ የሂንዱይዝም አምላክ፣ ሳራዋቲ። 5. Fukurokuju - ረጅም ዕድሜ እና ጥበባዊ ድርጊቶች አምላክ, በጣም ረጅም ጭንቅላት (የፋሊክ ምልክት) ያለው አሮጌ ሰው ተመስሏል. በመጀመሪያ የቻይና አምላክ, የደቡባዊ ዋልታ ኮከብ ገዥ. 6. Hatui - የርህራሄ እና የመልካም ተፈጥሮ አምላክ, ትልቅ ሆድ ያለው አሮጌ ሰው ተመስሏል. ስለ ጥሩ ነገር በማሰብ የሆቴይ ምስልን ሆድ 300 ጊዜ ካሻሹ ምኞቱ በእርግጥ ይፈጸማል የሚል እምነት ነበር። በመጀመሪያ የቻይና መነኩሴ Qiqi. 7. ጁሮጂን - የረጅም ዕድሜ አምላክ ፣ የሻኩ ዘንግ ያለው ሽማግሌ ፣ የጥበብ ጥቅልል ​​፣ እና ክሬን ፣ ኤሊ ወይም አጋዘን ይገለጻል። አንዳንድ ጊዜ የመጠጥ ምክንያት ይገለጻል። የእሱ ምሳሌ እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ የማይሞትን ኤሊክስርን ፈልጎ ያገኘ የታኦኢስት ሄርሚት ተደርጎ ይቆጠራል። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለ ዳሬድዛን ወደ ሩሲያኛ የተናገረው የኦሴቲያን ኢፒክ ተርጓሚ ዲዛኮ ጋቱቭ በሚተረጉምበት ሐውልት ውስጥ ለ "7" ቁጥር የተሰጠውን ልዩ ሚና ትኩረት ሰጥቷል. ዲዝ. ጋቱቭ የዚህን ቁጥር የአምልኮ ሥርዓት በኦሴቲያውያን መካከል ያለውን አመጣጥ ለማወቅ ሞክሯል, ከዚህ ጋር በተያያዘ, በተለይም እንዲህ ሲል ጽፏል: - "Jamon ሚስቱን በሰባት ተራሮች, በሰባት ወንዞች ምክንያት ወሰደ. ልጅቷ ዳሬዳዛንቲ ለሰባት ተራራዎችና ወንዞች በጋብቻ ተሰጥቷታል። ኤልክ (በመጀመሪያው - አጋዘን) - ሰባት ቀንዶች. ፈረሶች ከአምራን ለሰባት ጉምኖች ይሽከረከራሉ። ግዙፉ ሰባት ራሶች ነው። ሰባቱ ግዙፋን ሰማይ ዳሬድዛንቲ ለሚለው ስም አከበሩ። ይህ አኃዝ በጠንካራ የምስራቃዊ ተጽእኖ ምክንያት ወደ ኤፒክ ውስጥ እንደገባ ምንም ጥርጥር የለውም. በምስራቅ ውስጥ, ልዩ ትርጉም ይሰጠዋል: እዚያም ሰባት ባሕሮች, ሰባት አገሮች, ሰባት ፕላኔቶች, ሰባት ቀለሞች, ሰባት የሙዚቃ ድምፆች እና ሰባት ብረቶች ይቆጥራሉ. ስለዚህም ነቢዩ ሙሐመድ ያረጉባቸው ሰባት ሰማያት። ተጨማሪ ጥናቶች እንዳሳዩት የቁጥር “ሰባት” አምልኮ በዲዝ ከሚመስለው በኦሴቲያውያን መካከል በጣም የተስፋፋ ነው። ጋቱቭ እና በመነሻው ከሌሎች የኢንዶ-ኢራን ህዝቦች ተመሳሳይ የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተቆራኘ እና በአጠቃላይ በኋላ ላይ ከምስራቃዊ ባህሎች ተጽእኖዎች አያንጸባርቅም. በቁጥር "ሰባት" የአምልኮ ሥርዓት ጥናት ውስጥ ዋነኛው ጠቀሜታ የ V.I ነው. ኦሴቲያውያን እና ቅድመ አያቶቻቸው - አላንስ እና እስኩቴሶች መካከል በሰባት አማልክት አምልኮ ላይ መረጃ የሰጠው Abaev። ተመሳሳይ ሳይንቲስት በጥያቄ ውስጥ ያለውን የአምልኮ ሥርዓት ከሌሎች ኢንዶ-ኢራን ሕዝቦች መካከል ተመሳሳይ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ያለውን የዘረመል ግንኙነት አሳይቷል. ስለ አማልክት እስኩቴስ ፓንታዮን መረጃ የተገኘው በ V.I. አባዬቭ ከታሪክ አባት መልእክት (ሄሮዶተስ, IV, 59). ሁሉም እስኩቴሶች የሚያመልኳቸው ዋና አማልክቶች ሰባት ሲሆኑ ታቢቲ፣ ፓፓይ፣ አፒ፣ ኦይቶሲር (ወይም ጎይቶሲር)፣ አርቲምፓስ፣ “ሄርኩለስ” እና “አሬስ” ናቸው። አላንስን በተመለከተ፣ የሰባት አማልክት አምልኮ በእምነታቸው መገኘታቸው የማይታወቅ ፔሪፕለስ ጶንቱስ ኦቭ ኤውክሲነስ (5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ስለ ቴዎዶሲየስ ከተማ ያስተላለፈው መልእክት ነው፣ እሱም “በአላኒያ ወይም በታውሪያ ቋንቋ አርዳቭዳ ተብላ ትጠራለች። ሰባቱ አማልክት ማለት ነው። በእርግጥ አቪድ በኦሴቲያን ቋንቋ “ሰባት” ማለት ሲሆን አርድ ደግሞ የአምልኮ ጽንሰ-ሀሳብ ነው፣ ከሥርወ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ከጥንታዊ ፋርስ አርታ-፣ አቨስታን አሳ- “አምላክ” ጋር ይዛመዳል። ስለዚህም አላኒያን አርዳቭዳ ከጥንታዊው ኦሴቲያን በትክክል ሲተረጎም “መለኮታዊ” ማለት ነው። በዘመናዊው ኦሴቲያውያን መካከል የሰባቱ አማልክት አምልኮ ለመጀመሪያ ጊዜ በቪ.ኤፍ. ሚለር በሰሜን ኦሴቲያ ውስጥ በጋሊያት መንደር አቅራቢያ የሚገኘው የአቭድ ድዙዋሪ “ሰባት አማልክት” መቅደስ ነው ፣ እሱም ኡዙ-ዱዙርዝ ተብሎም ይጠራል። እነዚህን ሁሉ ነገሮች ከዞራስትሪያን (አቬስታን) ባህል ከሰባት አምሻስፓንዳዎች ጋር በማነፃፀር፣ እንዲሁም ከጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክ ሰባቱ አድቲያስ፣ V.I. Abaev "ሰባት አምላክ Pantheon አንድ ጥንታዊ የጋራ አርያን ስቴንስል ነበር, ራሱን ችሎ በህንድ-ኢራን ሕዝቦች የተወረሰ ነበር" ወደ መደምደሚያ ላይ መጣ, እያንዳንዳቸው ይህም በውስጡ የኢኮኖሚ ደረጃ ጋር የሚዛመድ የራሱ ይዘት, የተሞላ. ማህበራዊ እና ባህላዊ ልማት." ሺቺፉኩ - ጂን - ሰባቱ የጃፓን አማልክት ፣ ሰባቱ የዕድል እና የደስታ አማልክት። በኤዶ ዘመን ከጥንት ጀምሮ የሚታወቅ ታዋቂ የአማልክት ቡድን። ምስሎቻቸው፣ ቅርጻ ቅርጾች እና ኔትሱክ በመላው ጃፓን ተሰራጭተዋል። እነሱ ብቻቸውን ይቀርባሉ, ግን ብዙ ጊዜ በቡድን በታካራ - ቡና - ውድ መርከብ, እያንዳንዳቸው አዲስ ዓመትለጃፓኖች የሚጀምረው በአቅራቢያው ወደሚገኝ የሺንቶ ጉብኝት ወይም የቡድሂስት ቤተመቅደስ. ይህ ሥነ ሥርዓት ከአማልክት ጋር የመጀመሪያ ጊዜ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በአዲሱ ዓመት መልካም ዕድል እንደሚያመጣ ይታመናል. ሰዎች 7 ውድቀቶች እንዲሄዱ ይጸልያሉ, እና 7 መልካም እድል ወደ እነርሱ በቦታቸው ይመጣሉ, ለቤተሰቡ ሰላም እና ብልጽግናን ይጠይቃሉ. ቀደም ሲል በጃፓን ውስጥ የአዲስ ዓመት በዓላት ብቻ የቀናት ዕረፍት ስለነበሩ የአገሪቱ ነዋሪዎች ፀሐይ መውጣትበእነዚህ በዓላት ቤተመቅደሶችን የመጎብኘት እድል ነበረው። ይህንን እድል ተጠቅመው በየቀኑ, ለቀጣዮቹ ሰባት, ወደ ቤተመቅደሶች ይመጡ ነበር. አስደናቂ ባህል ከተማ ፉኩ ጂን ሜጉሩ ይባላል ወይም ከሰባቱ ዕድለኛ አማልክት ጋር መገናኘት። * አምላክ ዳይኮኩ - የሀብትና የበለፀገ አምላክ ፣ ምኞቶችን የሚያሟላ * አምላክ ኢቢሱ - የዕድል አምላክ ፣ ንግድ * አምላክ ቢሻሞን - የብልጽግና አምላክ ፣ ጠባቂ * እመ አምላክ ቤንቴን - የእድል አምላክ ፣ ፍቅር ፣ ጥበብ ፣ የፈጠራ አምላክ * አምላክ ፉኩሮኩጂን - ረጅም ዕድሜ ያለው አምላክ። , ጥበባዊ ተግባራት * God Hotei - የደስታ አምላክ, ጥሩ ተፈጥሮ, ብልጽግና * አምላክ ጁሮጂን - ረጅም ዕድሜ እና ወጣቶች አምላክ ሺቺፉኩጂን የመልካም ዕድል አምላክ, ከጃፓን, ህንድ እና ቻይና የተውጣጡ የአማልክት ቡድን ናቸው. ከጃፓን የመጣው ኢቢሱ ብቻ እንደሆነ እና ከሺንቶ ወግ እንደመጣ ይታመናል, ነገር ግን እሱ የውጭ ሰው ነው. ከህንድ ኢንዶ-ቡድሂስት ፓንታዮን ሶስት አማልክት - ዳይኮኩ (ዳይኮኩተን)፣ ቢሻሞን (ቢሻሞንቴን) እና ቤንዛይተን (ቤንዛይተን)። ሶስት አማልክት ከቻይናውያን ታኦኢስት እና ቡዲስት ወጎች - ሆቴይ (ሆቴይ) ፣ ጁሮጂን (ጁሮጂን) እና ፉኩሮጁ (ፉኩሮኩጁ) መጡ። ከቀርከሃ ቁጥቋጦ የመጡት እነዚህ ሰባት ቻይናውያን ጠቢባን በ15ኛው ክፍለ ዘመን ዋዜማ በታካራቡኔ መርከብ ወደ ጃፓን ተጉዘዋል። የአዲስ ዓመት በዓላት , አስማታዊ ውድ መርከባቸው ወደ ወደብ ገብታ ሰባቱን የደስታ አማልክት በኪዮቶ በሺቺፉኩጂን የባህር ዳርቻ አሳርፋለች። በጃፓን ውስጥ እንደ የመጠጥ ተባባሪዎች ኩባንያ በአርቴፊሻል መንገድ ከመፈጠሩ በፊት እያንዳንዱ አምላክ አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ይኖሩ ነበር። ምንም እንኳን አብዛኞቹ ሊቃውንት የሙሮማቺ ዘመን (1392-1568) ቢጠቁሙም የዚህ ቡድን አመጣጥ ግልፅ አይደለም ። መጀመሪያ ላይ የቡድኑ አባላት አልተስተካከሉም እና ከሰባት ያነሱ ነበሩ, ቤንዛይትን በኋላ ተካቷል. ኪቺጅተን የተባለችው አምላክ የቡድኑ አባል ነበረች, ከህንድ አፈ ታሪክ መጣች, ይህ ሂንዱ ላክሽሚ ነው, የደስታ, የመራባት እና የውበት አምላክ. በኋላ, Kichijten Jurojin ተካ, ሌሎች ምንጮች መሠረት - Fukuroju. ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሺቺፉኩጂን በተለይ በከተማ ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ዘንድ ተወዳጅነት አግኝቷል, እንደ ጥሩ ምልክት እና ለደስታ እና ረጅም ዕድሜ መነሳሳት. አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ይህ ተወዳጅ የአማልክት ቡድን የቻይናውያን ሰባት ጠቢባን የቀርከሃ አትክልት እና / ወይም የወይን ጽዋ ሰባት ጠቢባንን ያስታውሳል, ምስሎቹ በቻይና ውስጥ በጣም ተወዳጅ ናቸው, በጃፓን ግን ቡድኑ ተፈጠረ. ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሾጉን ቶኩጋዋ ኢሚትሱ (1623 - 1650) የግዛት ዘመን የሰውን መሰረታዊ በጎነት እንዲያሳዩ የፈለገ መነኩሴ ታንካይ (ታንካይ ፣ 1536-1643)። በታኦ ውስጥ ሰባቱ በጎነቶች ረጅም ዕድሜን ፣ ሀብትን ፣ ዝናን ያካትታሉ። ቅንነት, ወዳጃዊነት, ክብር እና ልግስና. በቶማስ አኩዊናስ እና በሌሎች የነገረ-መለኮት ሊቃውንት በጽሑፎቻቸው ውስጥ ከተመሠረቱት እነዚህን በጎ ምግባር ከክርስቲያኖች ጋር ማነጻጸር አስደሳች ነው። ሰባት ክርስትያናዊ ምግባራት ንጽህና፡ ንጽህና፡ ፍትሒ፡ ልግስና፡ ተስፋ፡ ትሕትናን እምነትን እዮም። ወይ ጥንቁቅ፡ እምነት፡ ፍቅር፡ ድፍረት፡ ተስፋ፡ ፍትሃዊነት፡ ልከኝነት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የጠቢባን ሰዎች ኩባንያ ስብጥር አሁን ባለው ቅንብር ውስጥ ተቀምጧል. ዓለም በተፈጠረ ሰባት ቀናት ሰባት ገዳይ ኃጢአቶች ሰባት የቀስተ ደመና ቀለማት ሰባት ማስታወሻዎች በጥቅምት ሰባት ቀን የሳምንቱ ሰባት የጌታ የመላእክት አለቆች ሰባት መላእክት በዬዚዲ ሃይማኖት ሰባት የእስልምና ሰባት ሰማያት ሰባት የገሃነም ክበቦች ሰባት አስደናቂ የብርሃን ድንቆች ሰባት ሻማዎች በአይሁድ እምነት ሰባት የመላእክት የአፖካሊፕስ ምልክቶች ሰባት የሕልሞች በሮች ሰባት ቻክራ ሰባት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት ሰባት ማኅተም እና የፍጻሜ ሰባት መለከቶች ሰባት የጌታ ቁጣ ጽዋዎች ሰባት አናባቢ የግሪክ ፊደል ሰባት የአርያን ዘሮች ሰባት መሠረታዊ የአልኬሚ ብረቶች ሰባት የፕላኔቶች ፕላኔቶች መናፍስት በቡድሂዝም ውስጥ የሰው ሰባት እጥፍ መዋቅር በፓራሴልሰስ መሠረት ሰባት ደረጃዎች የሜሶናዊው መሰላል ሰባት ታላላቅ የከለዳውያን መላእክት ሰባት የፕላኔቶች-ሉል መንገድ የሄርሜስ ሰባት ደናግል የሕንድ ሰባት አምሻስፔንስ የፋርስ ሰባት ተርሚናል ዘውድ። የግብፅ ኢሲስ ሰባት ሴፊሮት የካባላ ሰባት እጥፍ የግብፅ ዝግመተ ለውጥ ሰው ሰባት የመጽሐፍ ቅዱስ ሴት ልጆች የዮቶር ሰባት በጎነት ግብፃውያን ካህናት ሰባት ባለ አውታር ገመድ የኦርፊየስ መልእክት በእስያ ለሚገኙ ሰባት አብያተ ክርስቲያናት የዮሐንስ መልእክት ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ሰባቱ መላእክት፡ በመጀመሪያ፡ አውቃለሁ… እውነት የእናንተ እና የእናንተ ትዕግስት, እና ጠማማዎችን መሸከም እንደማትችሉ. ሐዋርያ ብለው የሚጠሩትንም ፈትኖ ውሸታሞች አገኛቸው። የመጀመሪያ ፍቅርህን ትተህ እንደሄድህ የምቃወምህ አለኝ። ለአሸናፊዎች... ከሕይወት ዛፍ እንድትበላ እሰጣለሁ... ለሁለተኛው፡- አውቃለሁ... ሀዘናችሁንና ድህነትን... ዲያብሎስ ከመካከላችሁ ወደ እስር ቤት ይጣላችኋል። አሥር ቀንም አዝናለሁ... የሕይወትን አክሊል እሰጥሃለሁ። ድል ​​የነሣው በሁለተኛው ሞት አይጎዳም። ለሦስተኛው፡- በሰይጣን ዙፋን ውስጥ እንደምትኖር፥ ስሜንም እንደምትጠብቅ፥ እምነቴንም እንዳልክድህ አውቃለሁ... የበለዓም ትምህርት ስላለህ፥ የምነቅፍብህ ነገር አለኝ። ባላቅን የእስራኤልን ልጆች ይፈትናቸው ዘንድ ያስተማረው። ለአሸናፊዎች ይበላ ዘንድ እሰጣለሁ። የተደበቀ መና ... እና ነጭ ድንጋይ በላዩ ላይ ... ከተቀባዩ በቀር ማንም የማያውቀው አዲስ ስም. ወደ አራተኛው፡- ፍቅርህንና አገልግሎትህን እምነትህንም ትዕግሥትህንም ከፊተኛው ሥራህ ይልቅ የኋለኛው እንደሚበልጥ አውቃለሁ። ነገር ግን ነቢይት ብላ ለምትጠራ ሴት እንድታስተምርና እንድታሳስት ስለምትፈቅድ የምነቅፍብህ ነገር አለኝ። በብረትም በትር ይገዛቸዋል። የንጋትንም ኮከብ እሰጠዋለሁ። ለአምስተኛው፡- በህይወት እንዳለህ ያለ ስም እንዳለህ አውቃለሁ ነገርግን ሞተሃል። ነቅተህ ለሞት ቅርብ የሆነውን ነገር ሁሉ አረጋግጥ። አንተ ... ልብሳቸውን ያላረከሱ ጥቂት ሰዎች አሉህ ነጭ ልብስ ለብሰው ከእኔ ጋር ይሄዳሉ። ድል ​​የነሣው ነጭ ልብስ ይለብሳል ስሙም ከሕይወት መጽሐፍ የተወሰደ አይደለም። ወደ ስድስተኛው፡- አውቃለሁ... በሩን ከፍቼልሃለሁ ማንምም ሊዘጋው አይችልም። ብዙ ኃይል አለህ ቃሌንም ጠብቅ ስሜንም አልካድህም። … ከጥፋት ሰዓት አድንሃለሁ። ... አይሁድ ነን የሚሉ ግን እንደዚህ አይደሉም... መጥተው በእግራችሁ ፊት ይሰግዳሉ። ድል ​​የነሣው በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርጋለሁ። እስከ ሰባተኛው፡- አውቃለሁ ... ቀዝቃዛ አይደለህም, ትኩስ አይደለህም ... "ሀብታም ነኝ ... ምንም ነገር አያስፈልገኝም" ትላለህ, ነገር ግን ደስተኛ እንዳልሆንክ አታውቅም, አሳዛኝ, ድሆች እና ዕውሮች እና ራቁታቸውን. በእሳት የነጠረውን ወርቅ... ነጭ ልብስም ትገዛልኝ ዘንድ እመክርሃለሁ፤ እንድታይም ዓይንህን በአይን ቅባ። ድል ​​ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ። ሰባቱ ዕድለኛ አማልክት (ሺፉኩ-ጂን) በሺንቶ መልካም ዕድል የሚያመጡ ሰባት አማልክት ናቸው። በጣም ብዙ ጊዜ እነሱ በጀልባ Takarabune - "ውድ መርከብ" ላይ በመርከብ ላይ netsuke ምስሎችን መልክ ተመስሏል. ጥቂቶቹ ከቻይና፣ ህንድ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ጃፓናውያን እንደመጡ ድርሰታቸው “ዓለም አቀፍ ቡድን” ነው። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የአማልክት ምሳሌ አሁን ባለው ግንዛቤ ውስጥ "ሰባት ጠቢባን ከቀርከሃ ቁጥቋጦ" የሰው ሰባት ኢሴንስ (ዛጎሎች) እና 4 - የታችኛው ጅምር ናቸው. ሦስቱ ከፍተኛ መርሆች የማይሞተውን የሰው አካል፣ የማይሞት ግለሰባዊነትን፣ እነሱ በምድር ላይ በሥጋ የተገለጠው እውነተኛ ሰው ናቸው፣ እኛ መንፈስ የምንለው። አራቱ የታችኛው መርሆች የአንድን ሰው ሟች አካል፣ ጊዜያዊ፣ ጊዜያዊ ማንነቱን፣ ነፍስ የምንለውን ያዘጋጃሉ። 1. አካላዊ አካል. ኢተሬያል አካል. 2. የከዋክብት አካል. 3. ፕራና ወይም የሕይወት ኃይል. 4. በደመ ነፍስ. 5. የማሰብ ችሎታ (ምክንያት, ምክንያት). 6. መንፈሳዊ አእምሮ (መንፈሳዊነት, የማስተዋል ችሎታ, ሊታወቅ የሚችል አእምሮ). ንቃተ ህሊና። 7. መንፈስ. ጂንግ-ጄንግ... ምንድን ነው? ደወል መደወል? አይደለም፣ ይህ የጥንታዊ ኃያል ሥልጣኔ ስም ነው። አሁን ጥቂት ቤተመቅደሶች እና ገዳማት ብቻ ከታላቋ የጂንግ-ዲዝንግ ግዛት የቀሩት የማይበሰብሱ የቲቤት ተራሮች ውስጥ ተደብቀዋል። ነገር ግን በፊትም ሆነ አሁን፣ ተገዢዎቹ በአንድ እምነት ይኖራሉ፣ አንድ ተስፋ... በጥንት ጊዜ የጂንግ-ዜንግ ድንበር ከቻይና እስከ ሕንድ ድረስ ይዘልቃል። መስራቾቹ ስድስት የሰማይ መልእክተኞች ነበሩ ፣እያንዳንዳቸውም በአንድ ጊዜ በ‹ሰማያዊው ገመድ› ላይ ወደ አንዱ የቲቤት ከፍታዎች ወረዱ ፣ ከዚያም ወደ ምድር የተላኩበትን ሥራ ጨርሰው ተነሱ ፣ ቀስ በቀስ ወደ ሰማይ ጠፍተዋል ። ከፍታዎች. እዚያ, በሰማይ, እና አሁን ስድስት መቃብራቸው አሉ. ነገር ግን ከዚያ በኋላ ሰባተኛው አማካሪ መውረድ ጀመረ, የመጨረሻው, በአጋጣሚ "የሰማያዊውን ገመድ" በሰይፍ ቆርጦ ከቁመት ወደ መሬት ወደቀ. መቆየት ነበረበት። ሰዎቹ ከየት እንደመጡ ሲጠይቁ ሰባተኛው መምህር ወደ ሰማይ እያመለከተ “እኔ ታላቅ ነኝ” አለ። ፕሮቲኖች የሌሉት ዓይኖቹ በፊልም ተሸፍነዋል፣ ቅንድቦቹ ሰማያዊ፣ እንደ ቱርኩይስ፣ ጥርሶቹ ነጭ ነበሩ፣ በጣቶቹም መካከል እንደ እንሽላሊት ያሉ ሽፋኖች ይታዩ ነበር። ሕዝቡም ገዥ አድርገውታል። በኋላ፣ ሰባተኛው መካሪ በሴረኞች ተገደለ፣ መቃብሩም በመስታወት ቤተ መቅደስ ውስጥ ነው። ስለ "ሰባት" ቁጥር ብዙ የተለያዩ ምሳሌዎችን የዘረዘርኩ ይመስላል። ለአንባቢዎች የሚከተለውን መደምደሚያ መስጠት እችላለሁ (ለራሴ, ይህን መደምደሚያ ከረጅም ጊዜ በፊት አድርጌዋለሁ). በዙሪያችን ያለው አለም ሁሉ (በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ከዋክብት እና ፕላኔቶች ያሉት ሰፊው ዩኒቨርስ ጨምሮ) ሁሉም በርካታ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ስልጣኔዎች (የእኛን ሰው ጨምሮ) ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፈቃድ የተፈጠሩ ናቸው። ነገር ግን እሱ ራሱ በምድር ላይ ጨምሮ በሁሉም ፕላኔቶች ላይ ስልጣኔን ለመፍጠር በቀጥታ መሳተፍ አልቻለም. በምድር ላይ፣ ፈቃዱ በሰባት ረዳቶቹ (ባለሥልጣናት፣ መላእክት፣ የመላእክት አለቆች፣ ሰዎች ብዙ ጊዜ አማልክት ብለው ይጠሩታል) ተፈጽሟል። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ንዅሎም ጥንቲ ዝነበሩ ሰባት መላእኽቲ፡ ሊቀ መላእክት ወይ ኣማልኽቲ ዚዀኑ ሰብኣውያን ስልጣኔታት ኪፈጥሩ ይኽእሉ እዮም። መላእክቶች በተለያየ ደረጃ ስለሚመጡ (ብዙ ነበሩ) ግን የስልጣኔያችን ሰባት ዋና ፈጣሪዎች ስለነበሩ ብዙዎች ብዙ መላእክቶች ነበሩ እና ትክክል ይሆናሉ ሊሉ ይችላሉ። ባለፉት ዓመታት ሰዎች ብዙ ሃይማኖቶችን ቀይረዋል። የጥንት ስልጣኔዎች ጠፍተዋል እና ተረሱ. አዳዲስ ስልጣኔዎች እና ግዛቶች ታዩ። እያንዳንዱ አዲስ ግዛት የቀደመውን ትውስታ ለማጥፋት ፈለገ (እንደ መጥፎው, እራሱን በጣም ትክክለኛ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል). ሁሉን ቻይ የሆኑትን የቀደሙት ሃይማኖቶች ፈርሰዋል፣ ሁሉን ቻይ የሆነውን ሳይሆን ባለሥልጣኖችን እንጂ ሕዝብን ሳይሆን ባለጠጎችን የሚያገለግሉ አዳዲስ ሃይማኖቶች ተፈጠሩ። አዳዲስ ሃይማኖቶች (በተለይ ዘመናዊዎቹ) ሰዎችን እና ልማዳቸውን አያገለግሉም, ነገር ግን በራሳቸው ብልጽግና ስም ያገለግላሉ. ጦርነትን (ሰው በሰው መጥፋት) የሚያበረታቱ ሃይማኖቶችም አሉ። የጥንት ሃይማኖቶች ብቻ ናቸው እውነተኛውን የሃይማኖት (እውነተኛ እምነት) የሚጠብቁት። እኔም በዚህ ሃይማኖት ውስጥ የየዚዲዎችን ሃይማኖት አስገባለሁ። ይህ አንዱ ነው። የጥንት ሃይማኖቶችእና ጥንታዊውን ማንነት ያዘች. በመላኪ ታውስ የሚመራው ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እና ሰባቱ ዋና መላእክቱ የሚገኙት በውስጡ ነው።