በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

የእኔ የዓለም እይታ

የአለም እይታ በእኔ ግንዛቤ የእያንዳንዱን ሰው ባህሪ እና እጣ ፈንታ የሚወስን የህይወት እይታ ስርዓት ነው። አንድ ሰው ይህንን ሕይወት የሚመለከትበት፣ ከሰዎች ጋር የሚግባባበት እና የወደፊት ህይወቱን የሚገነባበት ፕሪዝም የዓለምን የተወሰነ ምስል የሚፈጥረው የዓለም አተያይ ነው።

በትክክል በደንብ የተፈጠረ የአለም እይታ አለኝ ብዬ አስባለሁ። ያደግኩት ከልጅነቴ ጀምሮ በአምላክ ላይ እምነት ባሳደርኩበት ቤተሰብ ውስጥ ነው። ትንሽ ልጅ ሳለሁ ምስሎች ምን እንደሚመስሉ እና ሰዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምን እንደሚሠሩ አውቄ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ራሴን እንደ አማኝ፣ እንደ ክርስቲያን እቆጥራለሁ። በኢየሱስ ክርስቶስ አምናለሁ፣ አለምን ሁሉ የፈጠረው እርሱ ነው። ለእኔ ይመስላል አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ በወላጆቹ ወደ እምነት ካመጡት, ከዚያም አመለካከቱን የመቀየር መብት የለውም, እምነቱን መጠራጠር የለበትም. ፍላጎት እንዳላት በመግለጽ ወደ የግል አብያተ ክርስቲያናት የሄደች ጓደኛ አለኝ። አምናለው አንድ ሰው ወደ ሌላ እምነት እንኳን ቢገባ ይህ አዲስ ነገር ፍለጋ ነው ይህ ማለት እምነቱን ሙሉ በሙሉ አልተረዳም ማለት ነው።

ማንኛውንም ድርጊት ከመፈጸሜ በፊት, በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚሆን አስባለሁ. ያደረጋችሁት መጥፎ ተግባር ወደ እናንተ ይመለሳል ብዬ አምናለሁ። እምነት አንድ ሰው እንዲኖር ይረዳል, ጥሩውን ተስፋ ለማድረግ ይረዳል.

ራሴን እንደ ሃሳባዊ እቆጥረዋለሁ። እያንዳንዱ ሰው ነፍስ እንዳለው አምናለሁ. እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ የሚያየው ይህንን ነው። እኔ ደግሞ በምድር ላይ ለሰራናቸው ስራዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ እንደሚሆኑ አስባለሁ. እና ምንም ጥሩ ነገር ሳላደርግ ሕይወቴን ብኖር አፈርኩ። መልካም ስራ መስራት መቻል አለብን። ሕይወቴን በመተንተን የሕይወቴ ዋናው ነገር ከቅርብ ሰዎች ጋር መገናኘት እና እነሱን መንከባከብ ነው ብዬ ደመደምኩ። በምድር ላይ ብዙዎቻችን የለንም፤ እና በሕይወታችን ውስጥ ትክክለኛ ነገሮችን ለማድረግ ጊዜ ሊኖረን ይገባል።

በህይወትዎ ውስጥ እኩል ለመሆን ትክክለኛ መመሪያዎችን መምረጥ ያስፈልግዎታል አዎንታዊ ሰዎችከዚህም በላይ ለሌሎች ሰዎች ምሳሌ ሁን.

በሕይወቴ ውስጥ ምርጫ አደረግሁ, አስተማሪ ሆንኩ. እኔ እንደማስበው ማስተማር በጣም የተከበረ ሙያ ነው. መምህሩ የሚያዳምጡት፣ የሚተካከሉበት ነው። እኔ አስተማሪ ከሆንኩ አሉታዊ ነገሮችን ማድረግ እንደሌለብኝ ተረድቻለሁ-ማጨስ ፣ መጠጣት ፣ ለመረዳት የማይቻል የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ ፣ መሳደብ እና ሌሎችም።

በእኔ አስተያየት, ህይወት አንድ ሰው በማንኛውም የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ሊመራው በሚገባው የሞራል እሴቶች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. እነዚህ እሴቶች በቤተሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ በእኛ ውስጥ ተሰርዘዋል, እነሱ እጅግ በጣም ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ, ዘላለማዊ ናቸው. መሠረቶቻቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተቀምጠዋል እና በሺዎች የሚቆጠሩ ጊዜያት በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተደግመዋል። “አትግደል”፣ “አትስረቅ”፣ “አባትህንና እናትህን አክብር”፣ “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” - ይህ በእኔ አስተያየት የማንኛውም መደበኛ ሰው የዓለም እይታ መሠረት ነው።

እነዚህን መርሆዎች ለማክበር ከሞከሩ, የአእምሮ ሰላም እና ውስጣዊ ሰላም ይረጋገጣል. እና ይህ ለእኔ ይመስላል, በህይወት ውስጥ አንድ ሰው የሚፈልገውን ሁሉ እንደሚያሳካ ዋስትና ነው.

እያንዳንዳችን ከዚህ ዓለም እንሄዳለን. ስለዚህ ወደ ኋላ የምተወውን ነገር ማሰብ አለብህ። አንድ ነገር በቁሳዊ ነገር ላይ መዝጋት የለብህም ፣ የነፍስህ ቁራጭ የምትኖርበትን ትተህ መሄድ እንዳለብህ ይሰማኛል። እና እነዚህ ልጆች ናቸው. ነገር ግን ልጆች ዝም ብለው ሊወለዱ አይችሉም፣ እንደ ጨዋ፣ በመንፈሳዊ የበለጸጉ ሰዎች ሆነው ማሳደግ አለባቸው።

ወላጆቼ ወደ እምነት ስለመሩኝ፣ በእኔ ላይ መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ፣ በእነሱ ውስጥ ያለውን ምርጡን ሁሉ፣ ትምህርት ስለሰጡኝ እና በእርግጥም የሕይወትን ትርጉም ስለሰጡኝ በጣም አመስጋኝ ነኝ።

ስለዚህ, አንድ ሰው ቀላል ነገሮችን እንደሚያስፈልገው አምናለሁ - የሞራል እና ቁሳዊ እርካታን የሚያመጣ ተወዳጅ ነገር, ጠንካራ አፍቃሪ ቤተሰብ ከልጆች ጋር, በየቀኑ በሚኖርበት ዓለም ለመደሰት እድል.

እጣ ፈንታ የሞራል ዋጋን ተመልከት

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

ፍልስፍና እንደ በንድፈ ሀሳብ የተቀመረ የአለም እይታ። በአለም ላይ ያለው የአመለካከት ስርዓት, በውስጡ ያለው የሰው ቦታ. የፍልስፍና የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች-ኮስሞሰንትሪዝም, ቲኦሴንትሪዝም, አንትሮፖሴንትሪዝም. የፍልስፍና ዓለም አተያይ ችግሮች ዋና ባህሪያት እና መስተጋብር ዓይነቶች.

አቀራረብ, ታክሏል 03/09/2016


የሥነ ምግባር ችግሮች እና በአንድ ሰው የዓለም አተያይ ስርዓት ውስጥ ያለው ግንዛቤ, በግለሰብ ህይወት ውስጥ ያለው አወቃቀሩ እና ጠቀሜታ. የፍልስፍና እውቀት መነሻዎች፡ ተረት፣ ሃይማኖት፣ እምነት። የፍልስፍና ጉዳይ እና ርዕሰ ጉዳይ። ባህል በንቃተ ህሊና እና በመሆን መካከል እንደ አገናኝ።

አብስትራክት, ታክሏል 10/19/2012


የዓለም እይታ - በዓላማው ዓለም እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ቦታ ላይ የእይታዎች ስርዓት። የአንድን ሰው የዓለም አተያይ መለወጥ አስፈላጊነት ፣ በዓለም ቀውሶች ውስጥ ያለው ነፀብራቅ ሥነ ምግባራዊ ፣ አካባቢያዊ እና ሥነ-ሕዝብ። የአፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ እይታ መግለጫ።

አብስትራክት, ታክሏል 09/21/2010


የዓለም አተያይ ጽንሰ-ሐሳብ-በዓላማዊው ዓለም ላይ የእይታዎች ስርዓት እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ቦታ። አንድ ሰው በዙሪያው ላለው እውነታ እና ለራሱ ያለው አመለካከት. የሰዎች የሕይወት አቀማመጥ ፣ እምነታቸው ፣ አመለካከታቸው ፣ የግንዛቤ እና የእንቅስቃሴ መርሆዎች ፣ የእሴት አቅጣጫዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 05/04/2009


የዓለም እይታ የአንድን ሰው ለአለም ያለውን አመለካከት የሚወስኑ እና ባህሪውን የሚቆጣጠሩ የአመለካከት እና የእምነት ፣ ግምገማዎች እና ደንቦች ፣ ሀሳቦች እና መርሆዎች ስብስብ። የእሱ መዋቅር እና ደረጃዎች. የማህበራዊ እኩልነት, ገለባ, አስፈላጊ ባህሪያቱ.

ፈተና, ታክሏል 03/16/2010


የዓለም እይታ እንደ ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳብየተረጋጋ እይታዎች፣ ግምገማዎች እና እምነቶች ስብስብ ማለት ነው። የሃይማኖት ጽንሰ-ሀሳብ, እሱም በአስደናቂ ሁኔታ መኖሩን በማመን ላይ የተመሰረተ የአለም እይታ, ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችበሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ።

አብስትራክት, ታክሏል 12/02/2010


የዓለም አተያይ ጽንሰ-ሐሳብ, አወቃቀሩ እና አካላት, ሚና እና ጠቀሜታ የአንድን ሰው ስብዕና እና ለሕይወት ያለው አመለካከት ምስረታ. የዓለም ሥዕል ማንነት እና ባህሪዎች። በአለም ፍልስፍናዊ እይታ ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ ሞዴሎች, ከአለም የተፈጥሮ-ሳይንስ ምስል ልዩነት.

አብስትራክት, ታክሏል 01/25/2011


አንድን ሰው እና ዓለምን እንደ የዓለም አተያይ ዋነኛ ችግር የሚያገናኘው የግንኙነት ልዩነት. የሰው ችግር እንደ የዓለም እይታ ፍለጋዎች ዋና ተግባር። የአለም እይታ ቅንብር እና መዋቅር. አፈ-ታሪክ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ እይታ።

አብስትራክት, ታክሏል 03/28/2011


የዓለም እይታ እንደ የእይታዎች ስብስብ ፣ ግምገማዎች ፣ አጠቃላይ እይታን የሚወስኑ መርሆዎች ፣ የአለም ግንዛቤ ፣ በእሱ ውስጥ ያለው ሰው። ከ A. Schopenhauer ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴ ጋር መተዋወቅ። የውበት ንቃተ ህሊና ዋና ዋና ባህሪያት ባህሪ.

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 10/17/2013


የዓለም እይታ፡ ምንነት፣ ተግባራት እና የእድገት ደረጃዎች። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አካል ፣ እሴት-መደበኛ ስሜታዊ-ፍቃደኛ እና የአለም እይታ ተግባራዊ አካላት። በሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምምድ ውስጥ የህይወት ትርጉም ችግር. በህይወት እና በሞት ላይ ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ።

ከልጅነቴ ጀምሮ በዙሪያው ያለውን እውነታ እየተመለከትኩ ያየሁትን ለመተንተን ሞከርኩ እና ከእሱ የተወሰኑ ድምዳሜዎች ላይ ለመድረስ ሞከርኩ። እስከ አርባ አመቴ ድረስ፣ አለም ሁሉ ለየትኛውም ሎጂክ ያልተገዛ እና ለመረዳት እድሉን ያላገኘው የተዘበራረቀ ክስተት መሰለኝ። በዚህ ዓለም ውስጥ ያለ ሰው በአውሎ ነፋስ የተሸከመ የአሸዋ ቅንጣት ነው, እና በእሱ ላይ የሚደርሰው ወይም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የሚሆነው ነገር ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው. እስከ አርባ ዓመቴ ድረስ ለመረዳት በማይችሉ ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ ሰው ነበርኩ. ህይወቴ ለህይወት፣ ለጤና፣ ለወዳጆቼ ጭንቀት፣ ከኒውክሌር ጦርነት በፊት፣ ከኑሮ እጦት በፊት፣ ከውርጭና ከሙቀት በፊት፣ ከዘራፊዎች እና ከበሽታዎች በፊት ወዘተ ... ወዘተ.

የሆነ ቦታ ከአርባ በኋላ, የዚህን ዓለም አመክንዮ መረዳት ጀመርኩ, አንድ ሰው በራሱ እንዲተማመን የሚያደርገውን ዋናውን ነገር አገኘሁ, ለወደፊቱ, ወይም ይልቁንም, የአዕምሮ ጥንካሬን አገኘሁ. ወዲያው አልተከሰተም, በድንገት አልተከሰተም. የአንጎል ትንተና ሥራ ነበር ዓለምእና ሁሉም ገቢ መረጃዎች. አሁን እኔ የተገነዘብኩትን እና ህይወቴን የለወጠውን የአለምን ግንዛቤ ለማስተላለፍ እሞክራለሁ። ወደዚህ ምን እንደመራኝ አላወራም። ከተለያዩ የፍልስፍና ንድፈ ሐሳቦች፣ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች እና ብዙ እና ሌሎች ብዙ መረጃዎች ጋር ትውውቅ ነበር ማለት እችላለሁ። እና እኔ ያገኘሁት ነገር:

በመጀመሪያ፣ በዙሪያችን ያለው ዓለም የተጠናቀቀ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ሕንፃ ነው። እና በውስጡ የሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ከሎጂክ ጋር ለሚዛመዱ የተወሰኑ ህጎች በጥብቅ ተገዢ ናቸው ፣ እሱም ሁል ጊዜ ከምድራዊ ፣ ቁሳዊ ሎጂክ ጋር የማይገጣጠም እና አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ይቃረናል። ስለዚህ፣ በምድራዊ አመክንዮ ህግጋት መሰረት ለመኖር የሚሞክር ሰው ብዙ ጊዜ ወደ መጨረሻው ፍጻሜ ይደርሳል እና ፍጽምና የጎደለው በመሆኑ መከራን፣ ችግርንና መከራን ይከፍላል። እና በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ የባህሪ ህጎች ቀላል እና ለሁሉም ሰው ሊረዱ የሚችሉ ናቸው - በአካባቢዎ ያሉትን ሰዎች, ተፈጥሮን, ዓለምን የሚጎዳ ምንም ነገር አያድርጉ. ቀላል ነገሮችን ያድርጉ - ለራስህ እና በዙሪያህ ላለው ዓለም ጥቅም ፣ መልካም ስራዎችን አድርግ ፣ መጥፎ ነገር አትናገር እና ንጹህ ሀሳቦች ይኑርህ። ቁጣ፣ ንዴት፣ ምቀኝነት፣ ጥላቻ፣ ባለጌነት እና ሌሎች አሉታዊ ስሜቶች አሉታዊ ሃይል ተሸካሚዎች ናቸው እናም ምላሽ፣ በዚህ አለም ላይ አሉታዊ ምላሽ ያስከትላሉ። ይህ ምላሽ በኋላ ላይ እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ በሚሸከሙት ችግሮች ውስጥ እና በሁሉም ሰዎች እና በአጠቃላይ ፕላኔታችን ላይ እራሱን ያሳያል።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በአንድ ሰው ዙሪያ ያለው ዓለም ሁሉ ግላዊ ነው። እያንዳንዳችን እናየዋለን እና በራሳችን መንገድ እናስተውላለን፣ እና በዚህ አለም ውስጥ ያለ አንድ ሰው ደስተኛ ነው፣ የአንድ ሰው ህይወት ግን በመከራ የተሞላ ነው። ነገር ግን፣ በጣም አስፈላጊ የሆነው፣ የየእኛ ዓለማችን ልዩነት ከውስጣዊው አለም ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ማለትም በሰው ላይ የሚደርሰው ነገር ሁሉ የውስጡ “እኔ” ነጸብራቅ ነው። በመስታወት ውስጥ ራሳችንን ስንመለከት, የእኛን ነጸብራቅ እናያለን. ስለዚህ ህይወት, በዙሪያችን ስንመለከት, የእኛን ውስጣዊ ነጸብራቅ እናያለን. (የሰዎች አመለካከት በኛ ላይ ማለቴ ነው፣ ምቹ፣ በጣም አሳዛኝ እና አሳዛኝ ክስተቶች፣ ወዘተ. ወዘተ.) ስለዚህ የውድቀታችን እና የችግራችን መንስኤ በራሳችን ውስጥ ነው እናም የፍጽምና የጎደላችን መገለጫ ነው። እናም አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ, እራሱን, ውስጣዊውን ዓለም, የዓለም አተያዩን መለወጥ አለበት. በአንድ ወቅት ይህንን አድርጌያለሁ እናም የዚህን ፅሁፍ ትክክለኛነት ከራሴ ተሞክሮ አምኜ ነበር።

በሶስተኛ ደረጃ አሁን ያለንበት ህይወታችን በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለን ጉዞ "ባቡር" የቆመበት "መንገድ ጣቢያ" መሆኑን በግልፅ መገንዘብ ያስፈልጋል. እና ከዚያ በፊት, ሌሎች ብዙ "ማቆሚያዎች" ነበሩ እና ብዙ ተጨማሪ "ጣቢያዎች" ከፊታችን አሉ. ወደፊት በመንገድ ላይ ይዘን የምንሄደው ብቸኛው "ጓጓዥ" የመልካም ሥራ "ጓጓ" እና የዕድገታችን ደረጃ ነው, ማለትም. የነፍሳችን ሀብት ።

ከዚህ በመነሳት ህይወታችን በስጋ ሞት እንደማያበቃ፣ ይህ ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ መሸጋገሪያ መሆኑን መረዳት አለበት። ይህንን እውነታ መገንዘባችን የሞት ፍርሃትን እንድናስወግድ እና ህይወታችን የበለጠ ትርጉም ያለው እንዲሆን ያስችለናል, ይህ ደግሞ ሌሎች ፍርሃቶችን ለምሳሌ ህመም, ስቃይ, ወዘተ.

እነዚህ ሦስቱ ፖስታዎች በሕይወቴ ውስጥ የባህሪዬ መሠረት ይሆናሉ። በሰላም እንድኖር የሚረዳኝን ዋና ነገር ይደብቁኛል, ነፃ እና ደስተኛ ነኝ! በማጠቃለያው እኔ እንደ ግኝት አላስመሰልኩም ማለት እፈልጋለሁ። የተናገርኩት ሁሉ የተለመደ እውነት ነው እና ለሁሉም ማለት ይቻላል ይታወቃል። ነገር ግን በሆነ ምክንያት በዕለት ተዕለት የግል ሕይወት ውስጥ እነሱን መጠቀም አይሰራም. ወይስ አልፈልግም? ወይስ አንችልም? ምን ከለከለን?! መሞከር ጠቃሚ ሊሆን ይችላል!

የዓለም አተያይ በእኔ ግንዛቤ፣ ባህሪን እና በመጨረሻም የእያንዳንዱን ሰው እጣ ፈንታ የሚወስን የህይወት እይታ ስርዓት ነው። ጀርመናዊው ፈላስፋ ኖቫሊስ "እጣ እና ባህሪ ለተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ የተለያዩ ስሞች ናቸው" ብሏል። ስለ ዓለም አተያይም ተመሳሳይ ነገር ሊባል የሚችል ይመስለኛል። አንድ ሰው ይህንን ሕይወት የሚመለከትበት፣ ከሰዎች ጋር የሚግባባበት እና የወደፊት ህይወቱን የሚገነባበት ፕሪዝም የዓለምን የተወሰነ ምስል የሚፈጥረው የዓለም አተያይ ነው።
እያንዳንዱ ሰው የዓለም የራሱ የሆነ ሥዕል አለው። በብዙ ምክንያቶች ያድጋል - አስተዳደግ ፣ የወላጆች ምሳሌ ፣ የእራሱ የሕይወት ተሞክሮ ፣ ተወዳጅ መጽሐፍት እና ፊልሞች ተጽዕኖ። እርግጥ ነው, አንድ ሰው የሕይወትን ልምድ ሲያከማች, የዓለም አተያይ ይለወጣል. ኤ.ፖፕ "እያንዳንዱ ሰው ከሌላው የተለየ ነው, እና በየቀኑ ከራሱ የተለየ ነው" ማለቱ ምንም አያስደንቅም. ሆኖም ግን, በአሥራ ስምንት ዓመቱ አንድ ሰው ቀድሞውኑ ለሕይወት ጥሩ አመለካከት ያለው ይመስላል, እናም አንድ ሰው ስለ ዓለም አተያዩ በደህና መነጋገር ይችላል.
ስለዚህ የእኔ አመለካከት ምንድን ነው? ጥያቄው በጣም የተወሳሰበ ነው, "እራስዎን ይቆፍሩ" ብለው እንዲያስቡ ያደርግዎታል. እንደማስበው የህይወቴ አመለካከቶች መሰረት አንድ ሰው የራሱን ህይወት, የራሱን ዕድል ይፈጥራል የሚል እምነት ነው. ከምወዳቸው አፎሪዝም አንዱ የሄልቬቲየስ ቃላት ነው፡- "ሰዎች አልተወለዱም ነገር ግን ማን እንደሆኑ ይሁኑ።" እንደዚያ ነው ብዬ አምናለሁ። እና ከፀሐፊው ኤም ጎርኪ ጀምሮ እና በፊልም ተዋናይ እና ገዥው ኤ. ሽዋርዜንገር ወይም ቢሊየነር አር. አብራሞቪች በመጨረስ ምንም እንኳን በጣም ጥሩ ያልሆኑ የህይወት ሁኔታዎች ቢኖሩም "ራሳቸውን ያደረጉ" ብዙ ምሳሌዎች አሉ።
ዋናው ነገር መግለፅ, ግብ ማውጣት እና በግልጽ መከተል ነው. ስለዚህ በሕይወቴ ውስጥ ምን ማግኘት እፈልጋለሁ? የእኔ "ቁጥር አንድ ግቤ" ከፍተኛ ደረጃ ያለው ባለሙያ, በጣም ከፍተኛ ደረጃ ጠበቃ መሆን ነው. የወደፊት ሙያዬ አሁን አሻሚ ሆኖ ታይቷል፣ እኔ እንደማስበው በአብዛኛው ተቀባይነት ያጣ ነው። ነገር ግን በመሠረቱ, የሕግ ባለሙያ ሙያ በጣም አስፈላጊ እና ጠቃሚ ነው. ለሕግ ዘብ የሚቆሙት ጠበቆች ናቸው - ያ የማይናወጥ ድጋፍ በሰለጠነው ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎችን ሕይወት መወሰን ያለበት። የእኛ ሕልውና በሕግ ብቻ የተደነገገ መሆኑን ለማረጋገጥ, የአንድ ዜጋ መብቶች ሁል ጊዜ እንዲጠበቁ እና በትውልድ አገሩ መረጋጋት እና በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማቸው, እና በመላው ዓለም - ይህ የእውነተኛ ጠበቃ ግዴታ ነው. እናም እንደዚህ አይነት ባለሙያ ለመሆን፣ ትክክለኛ እና የተከበረ ስራ ለመስራት፣ የሚፈልጉትን ለመርዳት እጥራለሁ።
እርግጥ ነው, በእቅዶቼ ውስጥ - ሀብታም ሰው ለመሆን. ገንዘብ የነፃነት ስሜትን ይሰጣል, ህልሞችዎን እንዲፈጽሙ ያስችልዎታል, እራስዎን ለማዳበር እና ለማሻሻል እድል ይሰጥዎታል. ነገር ግን, በእኔ አስተያየት, ገንዘብን ከሁሉም በላይ ማስቀመጥ እና ወደ እነርሱ መሄድ አይችሉም (እንደ, በእርግጥ, ወደ ማንኛውም ግብ) በማንኛውም ዋጋ.
በእኔ አስተያየት "በግንባር ላይ" አንድ ሰው በማንኛውም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ሊመራበት የሚገባ የሞራል እሴቶች መሆን አለበት. እነዚህ እሴቶች በቤተሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ በእኛ ውስጥ ተሰርዘዋል, እነሱ እጅግ በጣም ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ, ዘላለማዊ ናቸው. መሠረቶቻቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተቀምጠዋል እና በሺዎች የሚቆጠሩ ጊዜያት በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተደግመዋል። “አትግደል”፣ “አትስረቅ”፣ “አባትህንና እናትህን አክብር”፣ “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” - ይህ በእኔ አስተያየት የማንኛውም መደበኛ ሰው የዓለም እይታ መሠረት ነው።
እነዚህን መርሆዎች ለማክበር ከሞከርክ የአእምሮ ሰላም እና ውስጣዊ ሰላም ይሰጠዋል. እና ይሄ, ለእኔ ይመስላል, በህይወት ውስጥ እሱ የሚፈልገውን ሁሉ እንደሚያሳካ ዋስትና ነው. እና በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የማያቋርጥ እድገት እና እራስን ማሻሻል እፈልጋለሁ. ከሁሉም በላይ, ለአንድ ሰው ዋነኛው ችግር በልማት ውስጥ ማቆም ነው, ይህም በ ዘመናዊ ዓለምእልህ አስጨራሽ ዜማዎች እና ፍጥነቶች የሚነግሱበት፣ ልክ እንደ ሞት ነው። የጥበብ ሰዎች በልማት ውስጥ መቀዛቀዝ ወደ ማፈግፈግ፣ ውርደት እኩል ነው ሲሉ ምንም አያስደንቅም።
በሙያው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእውቀት እና በባህላዊ እድገትዎ ውስጥ እራስዎን በየጊዜው ማሻሻል ጠቃሚ ነው ብዬ አስባለሁ። ያለማቋረጥ ማንበብ፣ አዲስ ነገር መማር፣ የተሻለ መሆን አለብህ። እርግጥ ነው, ስለ አካላዊ እድገትዎ ማሰብ አለብዎት - ወደ ስፖርት ይሂዱ, አካላዊ ቅርፅዎን ይቆጣጠሩ. በተለይ ከሙያዬ ጋር በተያያዘ ይህ ለእኔ እውነት ይመስለኛል።
ነገር ግን የአንድ ሰው መንፈሳዊ ቦታ እድገትንም ይፈልጋል። ለእኔ፣ በዙሪያዬ ካሉ የቅርብ ሰዎች ጋር በቅርብ የተገናኘ ነው። አሁን እነዚህ የእኔ እንክብካቤ እና ትኩረት የሚያስፈልጋቸው ወላጆቼ እና ዘመዶቼ ናቸው። አንድ እውነተኛ ሰው ቤተሰቡን የመንከባከብ ፣የቅርብ ሰዎችን በሁሉም መንገድ የመደገፍ ግዴታ አለበት ብዬ አምናለሁ።
ለወደፊቱ, የራሴ ቤተሰብ - ተወዳጅ ሚስት እና ልጆች እንዲኖረኝ እቅድ አለኝ. እኔ እንደማስበው በቅርቡ አይሆንም, ምክንያቱም ልጆችን ለማሳደግ, ጠንካራ መሰረት ያስፈልጋል - ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን ሥነ ምግባራዊ, ሥነ ልቦናዊ. እናም ለዚህ ማደግ ያስፈልግዎታል, "በእግርዎ ላይ አጥብቀው ቁሙ."
ስለዚህ, አንድ ሰው ቀላል ነገሮችን እንደሚያስፈልገው አምናለሁ - የሞራል እና ቁሳዊ እርካታን የሚያመጣ ተወዳጅ ነገር, ጠንካራ አፍቃሪ ቤተሰብ ከልጆች ጋር, በየቀኑ በሚኖርበት ዓለም ለመደሰት እድል. ሆኖም ግን, አንድ ሰው ንቁ የሆነ ማህበራዊ አቋም መውሰድ አለበት, ምክንያቱም በእውነቱ, እያንዳንዳችን የሚኖርበትን ዓለም እንፈጥራለን.

የእኔ የዓለም እይታ

የአለም እይታ በእኔ ግንዛቤ የእያንዳንዱን ሰው ባህሪ እና እጣ ፈንታ የሚወስን የህይወት እይታ ስርዓት ነው። አንድ ሰው ይህንን ሕይወት የሚመለከትበት፣ ከሰዎች ጋር የሚግባባበት እና የወደፊት ህይወቱን የሚገነባበት ፕሪዝም የዓለምን የተወሰነ ምስል የሚፈጥረው የዓለም አተያይ ነው።

በትክክል በደንብ የተፈጠረ የአለም እይታ አለኝ ብዬ አስባለሁ። ያደግኩት ከልጅነቴ ጀምሮ በአምላክ ላይ እምነት ባሳደርኩበት ቤተሰብ ውስጥ ነው። ትንሽ ልጅ ሳለሁ ምስሎች ምን እንደሚመስሉ እና ሰዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምን እንደሚሠሩ አውቄ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ራሴን እንደ አማኝ፣ እንደ ክርስቲያን እቆጥራለሁ። በኢየሱስ ክርስቶስ አምናለሁ፣ አለምን ሁሉ የፈጠረው እርሱ ነው። ለእኔ ይመስላል አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ በወላጆቹ ወደ እምነት ካመጡት, ከዚያም አመለካከቱን የመቀየር መብት የለውም, እምነቱን መጠራጠር የለበትም. ፍላጎት እንዳላት በመግለጽ ወደ የግል አብያተ ክርስቲያናት የሄደች ጓደኛ አለኝ። አምናለው አንድ ሰው ወደ ሌላ እምነት እንኳን ቢገባ ይህ አዲስ ነገር ፍለጋ ነው ይህ ማለት እምነቱን ሙሉ በሙሉ አልተረዳም ማለት ነው።

ማንኛውንም ድርጊት ከመፈጸሜ በፊት, በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚሆን አስባለሁ. ያደረጋችሁት መጥፎ ተግባር ወደ እናንተ ይመለሳል ብዬ አምናለሁ። እምነት አንድ ሰው እንዲኖር ይረዳል, ጥሩውን ተስፋ ለማድረግ ይረዳል.

ራሴን እንደ ሃሳባዊ እቆጥረዋለሁ። እያንዳንዱ ሰው ነፍስ እንዳለው አምናለሁ. እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ የሚያየው ይህንን ነው። እኔ ደግሞ በምድር ላይ ለሰራናቸው ስራዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ እንደሚሆኑ አስባለሁ. እና ምንም ጥሩ ነገር ሳላደርግ ሕይወቴን ብኖር አፈርኩ። መልካም ስራ መስራት መቻል አለብን። ሕይወቴን በመተንተን የሕይወቴ ዋናው ነገር ከቅርብ ሰዎች ጋር መገናኘት እና እነሱን መንከባከብ ነው ብዬ ደመደምኩ። በምድር ላይ ብዙዎቻችን የለንም፤ እና በሕይወታችን ውስጥ ትክክለኛ ነገሮችን ለማድረግ ጊዜ ሊኖረን ይገባል።

በህይወትዎ ውስጥ, ትክክለኛ መመሪያዎችን መምረጥ ያስፈልግዎታል, ከአዎንታዊ ሰዎች ጋር እኩል ይሁኑ, በተጨማሪም, ለሌሎች ሰዎች ምሳሌ ይሁኑ.

በሕይወቴ ውስጥ ምርጫ አደረግሁ, አስተማሪ ሆንኩ. እኔ እንደማስበው ማስተማር በጣም የተከበረ ሙያ ነው. መምህሩ የሚያዳምጡት፣ የሚተካከሉበት ነው። እኔ አስተማሪ ከሆንኩ አሉታዊ ነገሮችን ማድረግ እንደሌለብኝ ተረድቻለሁ-ማጨስ ፣ መጠጣት ፣ ለመረዳት የማይቻል የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ ፣ መሳደብ እና ሌሎችም።

በእኔ አስተያየት, ህይወት አንድ ሰው በማንኛውም የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ሊመራው በሚገባው የሞራል እሴቶች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. እነዚህ እሴቶች በቤተሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ በእኛ ውስጥ ተሰርዘዋል, እነሱ እጅግ በጣም ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ, ዘላለማዊ ናቸው. መሠረቶቻቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተቀምጠዋል እና በሺዎች የሚቆጠሩ ጊዜያት በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተደግመዋል። “አትግደል”፣ “አትስረቅ”፣ “አባትህንና እናትህን አክብር”፣ “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” - ይህ በእኔ አስተያየት የማንኛውም መደበኛ ሰው የዓለም እይታ መሠረት ነው።

እነዚህን መርሆዎች ለማክበር ከሞከሩ, የአእምሮ ሰላም እና ውስጣዊ ሰላም ይረጋገጣል. እና ይህ ለእኔ ይመስላል, በህይወት ውስጥ አንድ ሰው የሚፈልገውን ሁሉ እንደሚያሳካ ዋስትና ነው.

እያንዳንዳችን ከዚህ ዓለም እንሄዳለን. ስለዚህ ወደ ኋላ የምተወውን ነገር ማሰብ አለብህ። አንድ ነገር በቁሳዊ ነገር ላይ መዝጋት የለብህም ፣ የነፍስህ ቁራጭ የምትኖርበትን ትተህ መሄድ እንዳለብህ ይሰማኛል። እና እነዚህ ልጆች ናቸው. ነገር ግን ልጆች ዝም ብለው ሊወለዱ አይችሉም፣ እንደ ጨዋ፣ በመንፈሳዊ የበለጸጉ ሰዎች ሆነው ማሳደግ አለባቸው።

ወላጆቼ ወደ እምነት ስለመሩኝ፣ በእኔ ላይ መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ፣ በእነሱ ውስጥ ያለውን ምርጡን ሁሉ፣ ትምህርት ስለሰጡኝ እና በእርግጥም የሕይወትን ትርጉም ስለሰጡኝ በጣም አመስጋኝ ነኝ።

ስለዚህ, አንድ ሰው ቀላል ነገሮችን እንደሚያስፈልገው አምናለሁ - የሞራል እና ቁሳዊ እርካታን የሚያመጣ ተወዳጅ ነገር, ጠንካራ አፍቃሪ ቤተሰብ ከልጆች ጋር, በየቀኑ በሚኖርበት ዓለም ለመደሰት እድል.

እጣ ፈንታ የሞራል ዋጋን ተመልከት

መለያዎች የእኔ የዓለም እይታድርሰት ፍልስፍና

መግቢያ።

1. የዓለም እይታ እንደ ጽንሰ-ሐሳብ የዓለም አተያይ መዋቅር.

2. የአለም እይታ መዋቅር.

3. የዓለም እይታ ሳይንሳዊ ዳራ.

4. ለአንድ ሰው የዓለም እይታ ዋጋ እና ምንነት.

5. የአለም እይታ ተግባራት.

6. የዓለም እይታ ታሪካዊ እድገት ዋና ደረጃዎች.

ማጠቃለያ

መግቢያ

እያንዳንዱ ሰው በፈቃዱም ሆነ በግዴለሽነት በፍልስፍና ውስጥ የሚነሱ ችግሮች ያለማቋረጥ ይጋፈጣሉ። አለም እንዴት ነው? በተወሰኑ ህጎች መሰረት ያድጋል? እነዚህን ህጎች የሚወስነው ማን ወይም ምንድን ነው? ዓለም ለዘላለም ይኖራል ወይስ አንድ ጊዜ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው? በአለም ውስጥ ምን ቦታ በመደበኛነት ተይዟል, የትኛው - በአጋጣሚ?

በተወሰነ ደረጃም ቢሆን እያንዳንዱ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ ካለው ቦታ ጋር በተያያዙ ችግሮች ላይ ፍላጎት ያሳድራል። ሰው ሟች ነው ወይስ የማይሞት? አንድ ሰው የሰውን ሕልውና ዘላለማዊነት እንዴት ሊረዳ ይችላል? አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው ዕጣ ፈንታ ማወቅ ይችላል ወይንስ ለእሱ የማይደረስ ነው? የሰው ልጅ የግንዛቤ ችሎታዎች ምንድ ናቸው? እውነት ምንድን ነው? ከውሸት እና ከውሸት እንዴት እንደሚለይ?

የሰው ልጅ ታሪክ አቅጣጫ, ሰዎች እና የግለሰብ ሕይወት ሁልጊዜ በራሳቸው መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ተንጸባርቋል, እና መንፈሳዊ ሕይወት, ቁሳዊ ሕይወት ሁለተኛ ነጸብራቅ በመሆን, በራሱ ሁኔታዎች ውስጥ ይህ አቅጣጫ.

መንፈሳዊ ሕይወት ውስብስብ፣ ባለብዙ ቀለም እና ወሰን የሌለው ክስተት ነው። ለአጠቃላይ እይታ እና በሁሉም የመረዳት ዝርዝሮች፣ መንፈሳዊው አለም መንፈሳዊ ነጸብራቁን እንደሚያገኝ አለም የማይጠፋ ነው። እውነት ነው፣ መንፈሳዊው ዓለም እውነተኛውን ዓለም አያንጸባርቅም። ነገር ግን ከዚህ ይልቅ, መንፈሳዊው ዓለም, እስከ ገሃዱ ዓለም ነጸብራቅ ድረስ, የራሱን ምርቶች ይጨምራል: ግምቶች, ቅዠቶች, ስህተቶች እና ሌሎች ብዙ ነገሮች. ስለዚህም፣ ሁለት የማይቆጠሩ የማይቆጠሩ መጠኖች አሉን፡ የገሃዱ ዓለም እና መንፈሳዊው ዓለም በውስብስብ ግንኙነታቸው። እና ከእነዚህ ዓለማት መካከል የትኛው - ቁሳዊ ወይስ መንፈሳዊ? - እና የትኞቹ ምክንያቶች - ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ - በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ, እና ሁለተኛ ደረጃ, ሁልጊዜ የማያሻማ አይሆንም. በአንዳንድ ሁኔታዎች ዋነኞቹ ምክንያቶች መንፈሳዊ ይሆናሉ, እና በሌሎች - ቁሳዊ. እንዲሁም ለማስተዋል መንፈሳዊው ዓለም ልክ እንደ ቁሳዊው ዓለም የማይጠፋ መሆኑን እናስተውል; በመንፈሳዊው ዓለም ጥናት ውስጥ በቁሳዊው ዓለም ጥናት ውስጥ ተመሳሳይ ጥራት ያላቸው አዳዲስ ግኝቶች ሊደረጉ ይችላሉ።

1. የዓለም እይታ እንደ ጽንሰ-ሐሳብ. የአለም እይታ መዋቅር

በእርግጥ እያንዳንዱ ሰው ስለ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች ያሳስባል። ሕሊና፣ ክብር፣ ግዴታ፣ ኃላፊነትና ፍትሕ ምንድን ነው? በመልካም እና በክፉ መካከል ግልጽ የሆነ መለያየት ይቻል ይሆን? በሰው ድርጊት እና በአለም ታሪክ ውስጥ ክፋት ከየት መጣ? ክፋት በሚጠፋበት ጊዜ እና "የዓለም አቀፋዊ ፍቅር እና ስምምነት" በሚመጣበት ጊዜ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ማግኘት ይቻል ይሆን?

አንድ ሰው ሰዎችን የሚስቡትን በጣም ከባድ የሆኑ ችግሮችን ሊሰይም ይችላል, ፍልስፍና ግምት ውስጥ የሚገባ እና ትክክለኛ መፍትሄ ይሰጣል. ነገር ግን እነዚህ ችግሮች የሚፈቱት በፈላስፎች ብቻ አይደለም። ፍልስፍና ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ሰዎች በአፈ ታሪክ እና በሃይማኖት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ለሆኑት ጥያቄዎች መልስ አግኝተዋል። ዘመናዊ ሰው ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት ታየ. የስዊድን የሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያው ፕሬዚዳንት ካርል ሊኒየስ (1707-1778) የእንስሳት ዓለምን በመመደብ ሰውን ወደ ሆሞ ሳፒየንስ (ምክንያታዊ ሰው) ወደ ሆሚኒድስ ዝርያ (Humanoids) ዝርያ አስመዘገበ። ሳይንቲስቱ የሰው ልጅ ከእንስሳት የመጣ ፍጡር እንደመሆኑ መጠን ከሌሎች እንስሳት የሚለየው ምክንያታዊ ፍጡር (ሳፒየንስ) በመሆኑ በትክክል ገምግሟል። በተፈጥሮ አካባቢን የሚያውቀው ሰው ብቻ ነው.

ተፈጥሮ ሰውን ከፈጠረ በኋላ በፊቱ እራሱን የተገነዘበ ፍጡርን ፈጠረ። ደግሞም ተፈጥሮ በቀለማት ያሸበረቀ ፣ ሞቅ ያለ ፣ የሚበላ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ አስፈሪ ፣ ተፈጥሮአዊ ፣ ጥፋት መሆኑን የሚያውቀው ለሰው እና በሰው ፊት ብቻ ነው ።

በተወሰነ ደረጃ ተፈጥሮ እራሷን በእንስሳት አማካኝነት "ይገነዘባል", እሱም "የሚያውቀው" ምን ሊበሉ እንደሚችሉ እና ምን ሊመረዙ እንደሚችሉ; ምን መደረግ እንዳለበት እና ምን መሸሽ እንዳለበት; ምን እና ለማን እራሱን ማሳየት እንዳለበት እና ከማን እና ከማን መደበቅ እንዳለበት ... ነገር ግን ከዚህ ሁሉ ጋር እንስሳው "የሚያውቅ" ከሆነ, የሚያውቀውን አያውቅም. አንድ ሰው ብቻ የእውነታውን አንዳንድ ገጽታዎች ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚያውቅ ያውቃል, ማለትም, አንድ ሰው እራሱን እንደ አዋቂ ሰው ይገነዘባል. የሰው ልጅ ስለራሱ ያለው እውቀት ራስን ንቃተ ህሊና የምንለውን ይፈጥራል። .

ራስን ንቃተ-ህሊና ንቃተ-ህሊናን ያጠቃልላል ፣ ግን የኋለኛው ሜካኒካዊ ድምር አይደለም ፣ ምክንያቱም እሱ እራሱን ከንቃተ-ህሊና በላይ ፣ ከንቃተ ህሊና በላይ የሚያስቀምጠው ነገር ስላለው። የንቃተ ህሊና እና ራስን የማወቅ መንፈሳዊ-የፈጠራ ውህደት የዓለም እይታ የምንለውን ይመሰርታል።

ስለዚህ እነዚህን ችግሮች ፍልስፍናዊ ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናዊ ብለን መጥራቱ የበለጠ ትክክል ነው። ስለዚህ ጉዳይ በኋላ እንነጋገራለን, አሁን ግን የአለም እይታ ምን እንደሆነ መረዳት አስፈላጊ ነው?

የዓለም እይታ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ፣ እውቀት አስፈላጊ አካል ነው። ይህ ከብዙ ሌሎች አካላት ውስጥ አንዱ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ ግንኙነታቸው ነው። የተለያዩ የእውቀት፣ የእምነት፣ የአስተሳሰብ፣ የስሜቶች፣ ስሜቶች፣ ምኞቶች፣ ተስፋዎች፣ በአለም አተያይ ውስጥ የተዋሃዱ "ብሎኮች" በሰዎች ስለ አለም እና ስለራሳቸው የበለጠ ወይም ትንሽ ሁለንተናዊ ግንዛቤ ሆነው ይታያሉ።

የዓለም እይታ - እሱ ስለ ዓለም እና በእሱ ውስጥ ስላለው ቦታ አጠቃላይ እይታዎችን የሚያሳይ ስርዓት ነው።

የእያንዳንዳችን የአለም እይታ አለምን እንዴት እንደማየው እና በዚህ አለም ውስጥ የማየው ቦታ ነው።

/>2. የአለም እይታ መዋቅር

የዓለም አተያይ በተራው፣ የንቃተ ህሊና እና ራስን የማሰብ ሜካኒካል ድምር አይደለም፣ የአለም እይታ በጥራት አዲስ፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ ትምህርት ነው። በውስጡም የንቃተ ህሊና አካላት (በአካባቢው ያለውን እውነታ እውቀት) በስልታዊ እና በአጠቃላይ ቅርፅ ውስጥ ይገኛሉ, እና እራስ-ንቃተ-ህሊና (የዚህ እውቀት እና የእራሱ ግንዛቤ, አንድ ሰው "እኔ") በኦርጋኒክነት በራሱ ስርዓት ውስጥ ተጣብቀዋል. እውቀት. አካል ክፍሎችየዓለም እይታ ይዘት.

ከዓለም አተያይ ጋር አንድ ሰው መላውን ዓለም ያቀፈ ነው, እና በዚህ ዓለም ውስጥ በአለም አተያይ ተቀብሏል, ይኖራል እና ይሠራል. እኛ ለራሳችን እንደምናስበው ፣ እንደምናስበው ሁል ጊዜ በዚያ እና በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ እንኖራለን። በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን የነበሩ ሰዎች ለምሳሌ በምድር ላይ በሰማይ ክሪስታል ጉልላት ሥር ይኖሩ ነበር; በኮፐርኒከስ ዘመን - በአንድ ነጠላ የፀሐይ ስርዓት ውስጥ በሰማይ ውስጥ; የሄርሼል እና የካንት ጊዜያት - በአንድ ጋላክሲ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ እና አሁን - በ "ጥቁር ቀዳዳዎች" ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጋላክሲዎች በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ። አማኝ ሰው በአካባቢው ውስጥ ይኖራል እና ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ፍጥረታት ጋር - አማልክት, መላእክት, መናፍስት; አምላክ የለሽ - ምንም በሌለበት ዓለም ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታት; አጉል እምነት - በተዘዋዋሪ ጭፍን ጥላቻ ዓለም ውስጥ - በፈውስ ዓለም, ተአምራት, ትንበያዎች, ጥንቆላዎች.

መላው ዓለም እጅግ በጣም ግዙፍ ነው, እና በእሱ እውቀት, በአለም እይታ ውስጥ በከፊል ብቻ ይገኛል. ሳይንስ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ስላለው ዓለም ይህንን ከፊል እውቀት ይሰጠናል። ሳይንሳዊ እውቀት እጅግ በማስረጃ ላይ የተመሰረተ እና የማይናወጥ የአለም እይታችን አካላት ነው። የዕውቀታችን ጥልቀትና መስፋፋት የዓለም አተያያችንን ማስፋፋትና ማስፋፋት ነው። ሳይንስ ስለ አለም ባለን እውቀት ትክክለኛነት ላይ የማይናወጡ ፍርዶችን ብቻ ሳይሆን በውስጣችን አንዳንድ የአለም አተያይ ችግሮች ሳይንሳዊ በሆነ መንገድ ሊፈቱ እንደማይችሉ በእርግጠኝነት ስናውቅ ሁሉንም የአለም እይታ ችግሮችን የምንቀርበት ሳይንሳዊ የአስተሳሰብ ዘይቤን ይፈጥራል። በሳይንሳዊ መንገድ መፍታት አያስፈልግም. ስለዚህ, መላውን ዓለም በሳይንስ አናውቀውም. ሳይንስ ስለ ዓለም የተበታተነ እውቀት ይሰጠናል። እና ስለዚህ ፣ ከሳይንሳዊ እውቀት አንፃር ፣ ዓለምን በጭረት እናውቀዋለን ፣ ይህንን እናውቃለን ፣ ግን ይህንን አናውቅም ፣ ግን “ይህን” በተመለከተ ፣ አሁን ሕልውናውን አንገምትም። ነገር ግን አንድ ሰው በሳይንስ በተገለፀለት ዓለም ውስጥ ብቻ አይኖርም. እሱ በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ይኖራል። እናም በፊቱ ባለው አለም ውስጥ በሁሉም የሚታወቁ እና የማይታወቁ ጎኖች መስራት አለበት.

እና ስለዚህ፣ ከእውነተኛ ሳይንሳዊ እውቀት በተጨማሪ፣ በአለም እይታ ውስጥ ስላለው የነገሮች ትክክለኛ ሁኔታ የተለያዩ አይነት ግምቶች አሉ። እነዚህ ድንገተኛ ወይም የንቃተ ህሊና፣ እውነተኛ ወይም ምናባዊ ክፍተቶች ስለ አለም ባለን እውቀት በአለም እይታ ውስጥ በግምቶች ተሞልተዋል። ስለዚህ ለአለም እይታ ምስጋና ይግባውና እኛ በእውነቱ የማናውቀውን አንድ ነገር እናውቃለን። ወደፊት ብቻ የሳይንስ ተጨማሪ እድገት የእኛን የዓለም አተያይ ግምቶችን ያረጋግጣል ወይም ውድቅ ያደርጋል. ነገር ግን በሚሠራው የዓለም አተያይ የአንድ ሰው የዓለም አተያይ ግምቶች እንደ ማባዛት ሰንጠረዥ አሳማኝ ናቸው ፣ የአጽናፈ ዓለማዊ ስበት ህጎች ፣ የምድር ሉላዊነት አሳማኝ ናቸው ... የሚያምኑትን ሰዎች እንውሰድ ። ቴሌፓቲ፣ ትንቢታዊ ሕልሞች፣ የግሎባ ትንበያዎች ወይም እዚያ ያለፈው ቫንጋ ፣ በመበላሸቱ ፣ ወዘተ. ወዘተ. ሳይንስ በቴሌፓቲ፣ ዩፎዎች፣ ጠንቋዮች እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ላይ ያለውን እምነት ብቻ አያረጋግጥም ነገር ግን የዚህ ሁሉ ውድቀት ደጋግሞ በአደባባይ አሳይቷል ... ሲኦል ወይስ ምን? ደህና፣ ስለሱስ? ለአንዳንድ ሰዎች ቴሌፓቲ እውነት ነው! ሟርተኛ እና ጥንቆላ - ያለ ጥርጥር. ከዚህም በላይ, ከነሱ መካከል የግድ ጨለማ ሰዎች አይደሉም (አብዛኞቹ ብቻ ናቸው), ነገር ግን ከፍተኛ ትምህርት ያላቸው, የፈጠራ ችሎታ ያላቸው እና ሳይንቲስቶችም ጭምር (ስፔሻሊስቶች ፀረ-ሳይንሳዊ ግምቶችን በሚፈቅዱባቸው ቦታዎች ላይ ባይሆኑም). ስለዚህ፣ በሰው ልጅ የዓለም አተያይ ውስጥ፣ እውቀት እና ግምቶች ወደ ኦርጋኒክ ውህደት ተዋህደዋል። ለአንድ ሰው ከእውቀት ጋር እኩል ናቸው, ተመሳሳይ እውቀት.

የአለም እይታ ቅንብር በውስጡ ያካትታል እና ይጫወታል ጠቃሚ ሚናአጠቃላይ እውቀት - የዕለት ተዕለት, ወይም ህይወት-ተግባራዊ, ባለሙያ, ሳይንሳዊ. በዚህ ወይም በዚያ ዘመን ፣ በዚህ ወይም በዚያ ሰዎች ወይም ግለሰቦች ፣ የእውቀት ክምችት የበለጠ ጠንካራ ፣ የበለጠ ከባድ ድጋፍ ተጓዳኝ የዓለም እይታን ሊቀበል ይችላል።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሙሌትነት ፣ ትክክለኛነት ፣ አሳቢነት ፣ የአንድ ወይም የሌላ የዓለም እይታ ውስጣዊ ወጥነት የተለየ ነው። እውቀት መላውን የአለም እይታ መስክ አይሞላም። ስለ ዓለም (የሰውን ዓለም ጨምሮ) ከእውቀት በተጨማሪ, አጠቃላይ የህይወት መንገድ በአለም እይታ ውስጥም ተረድቷል. የሰው ሕይወት, የተወሰኑ የእሴት ስርዓቶች ተገልጸዋል (የመልካም እና የክፉ ሀሳቦች እና ሌሎች), ያለፈው "ምስሎች" እና የወደፊቱ "ፕሮጀክቶች" ተገንብተዋል, የተወሰኑ የህይወት እና የባህሪ መንገዶች ተፈቅደዋል (የተፈረደ).

የሕይወት ፕሮግራሞች, ድርጊቶች, የድርጊት አቅጣጫዎች በእነሱ ስር ሁለት "ምሰሶዎች" አላቸው-እውቀት እና እሴቶች. እነሱ በብዙ መልኩ "ዋልታ" ናቸው, በይዘታቸው ተቃራኒ ናቸው. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እውቀት የሚመራው ለእውነት ፍላጎት ነው - የገሃዱ ዓለም ተጨባጭ ግንዛቤ። የእሴት ንቃተ ህሊና የተለየ ነው፡ ሰዎች ከግባቸው፣ ከፍላጎታቸው፣ ከፍላጎታቸው ወይም ከህይወት ትርጉም ጋር በሚስማማ መልኩ ለሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ ያላቸውን ልዩ አመለካከት ያካትታል። ሥነ ምግባራዊ ፣ ውበት (እና በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም) እሳቤዎች በእሴት ንቃተ ህሊና ውስጥ ይመሰረታሉ። ከዋጋ ንቃት ጋር ለረጅም ጊዜ የተቆራኙት በጣም አስፈላጊ ጽንሰ-ሐሳቦች የጥሩነት, የክፋት, የውበት እና አስቀያሚ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ. ከመሠረታዊ ደንቦች ጋር በማጣመር ግምገማ ይከናወናል - እየሆነ ያለውን ነገር ዋጋ መወሰን. የእሴት አቅጣጫዎች ስርዓት በግለሰብ እና በቡድን, በማህበራዊ እይታ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ለሁሉም ልዩነት ፣ ዓለምን በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ፣ ህይወት እና ተግባር ውስጥ የመቆጣጠር የእውቀት እና የእሴት ዘዴዎች በሆነ መንገድ ሚዛናዊ መሆን አለባቸው ፣ ወደ ስምምነት መምጣት አለባቸው። የሌሎች "የዋልታ" አካላት ውጥረት አንድነት, ገጽታዎች, የአለም እይታ ደረጃዎች እንዲሁ ሊደረስባቸው ይገባል: ስሜት እና ምክንያት, መረዳት እና ተግባር, እምነት እና ጥርጣሬ, የሰዎች ጽንሰ-ሀሳብ እና ተግባራዊ ልምድ, ያለፈውን መረዳት እና የወደፊቱን ማየት. የእነሱ ተያያዥነት, ጥምረት, ውህደት የሰው ልጅ ልምድን, አጠቃላይ የአቀማመጦችን ስርዓት ለማረጋገጥ የተነደፈ ውስብስብ እና ህመም ያለው መንፈሳዊ እና ተግባራዊ ስራ ነው.

ከሥነ ልቦና አንጻር የዓለም እይታ የእኛን የዓለም እይታ, የዓለም አተያይ እና የዓለም እይታን ያጠቃልላል. በአእምሯችን ፣ በስሜታችን እና በፈቃዳችን በአንድ ጊዜ የተገነዘበው ብቻ - ይህ ብቻ የእኛ እውነተኛ የዓለም እይታ ነው። ውስጥ ነን ይህ ጉዳይበእውቀታችን (ለምሳሌ ሳይንሳዊ)፣ ግምቶቻችን (ለምሳሌ ሙሉ በሙሉ ፀረ-ሳይንሳዊ) እና በህይወታችን-ትርጉም ፅንሰ-ሀሳባዊ ይዘቶች መካከል ከሚነሱ ተቃርኖዎች ርቀናል። በተጨማሪም በሰዎች አእምሮ፣ በስሜቱ እና በፈቃዱ መካከል ካለው የማያቋርጥ የዲያሌክቲካል ቅራኔዎች እንርቃለን፤ ማንኛውንም ክስተት ለማጥናት በመጀመሪያ ከሚመጡት አካላት ተነጥሎ በትክክል መመልከት አለብዎት።

አመለካከት- ውስብስብ የሆነ የንቃተ-ህሊና ቅርጽ, የሰውን ልምድ በጣም የተለያዩ "ንብርቦችን" በማቀፍ - የዕለት ተዕለት ሕይወትን ጠባብ ማዕቀፍ, የተወሰነ ቦታ እና ጊዜን ማስፋት ይችላል, የተሰጠውን ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ለማዛመድ, ከዚህ በፊት ይኖሩ የነበሩትን ጨምሮ, በኋላ ይኖራል. የሰውን ልጅ ሕይወት የትርጉም መሠረት የመረዳት ልምድ በዓለም እይታ ውስጥ እየተከማቸ ነው ፣ ሁሉም አዳዲስ ትውልዶች ወደ መንፈሳዊ ዓለም ቅድመ አያቶች ፣ አያቶች ፣ አባቶች ፣ የዘመኑ ሰዎች ፣ የሆነ ነገር በጥንቃቄ በመጠበቅ ፣ በሆነ ምክንያት በቆራጥነት እምቢ ይላሉ።

የተባለውን እናጠቃልል። በፅንሰ-ሀሳብ ፣ የአለም አተያይ መዋቅር የተፈጠረው በእውቀት ፣ በግምቶች እና በተገቢው ዓለም ነው ፣ እና በስነ-ልቦና - የዓለም እይታ, የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ

2.1 የአለም እይታ ቅርጾች

በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ህይወት ታሪካዊ ባህሪ አለው. ቀስ በቀስም ሆነ በፍጥነት ሁሉም የማህበራዊ-ታሪካዊ ሂደት አካላት በጊዜ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ-ቴክኒካዊ መንገዶች እና የጉልበት ተፈጥሮ, በሰዎች እና በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት, አስተሳሰባቸው, ስሜታቸው, ፍላጎቶች. የሰዎች ማህበረሰቦች, ማህበራዊ ቡድኖች, ግለሰቦች አመለካከትም ለታሪካዊ ለውጦች ተገዥ ነው. ትልልቅና ትንሽ፣ ግልጽ እና ድብቅ የማህበራዊ ለውጥ ሂደቶችን በንቃት ይይዛል፣ ይገለብጣል።ስለ አለም አተያይ በትልቁ ማህበረ-ታሪካዊ ሚዛን ስንናገር በታሪክ ውስጥ በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ደረጃ ላይ ያሉ እጅግ በጣም አጠቃላይ እምነቶች፣ የእውቀት መርሆዎች፣ ሀሳቦች እና የህይወት መመዘኛዎች ፣ ማለትም ፣ የአንድ የተወሰነ ዘመን ምሁራዊ ፣ ስሜታዊ ፣ መንፈሳዊ ስሜትን ይለያሉ ። እና በእውነቱ ፣ የዓለም አተያይ በተወሰኑ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ይመሰረታል እና በግለሰቦች እና በማህበራዊ ቡድኖች ሕይወትን የሚወስን አጠቃላይ ጥቅም ላይ ይውላል። እይታዎች እና ይህ ማለት ከተለመዱት, ማጠቃለያ ባህሪያት በተጨማሪ, የእያንዳንዱ ዘመን የዓለም አተያይ ይኖራል, በተለያዩ የቡድን እና የግለሰብ ልዩነቶች ይሠራል.

በትክክል ለመናገር፣ እያንዳንዱ ሰው ወይም የማህበረሰብ ቡድን፣ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ተለይቶ የሚታወቅ (ለምሳሌ በክፍል፣ በማህበራዊ ደረጃ፣ በትምህርት ደረጃ፣ በሙያ፣ ማንኛውንም ሀይማኖት ተከታይ እና ሌሎች) የራሱ የሆነ እንጂ ሙሉ በሙሉ ከሌሎች ጋር የማይገናኝ እና አንዳንድ ጊዜ ስለ ዓለም እና ስለ ሕይወት ፕሮግራሞች በጣም አጠቃላይ ሀሳቦች ከነሱ በጣም የተለዩ። እና ግን ፣ ለታሪካዊ ተለዋዋጭ የዓለም እይታዎች በተለያዩ አማራጮች ፣ በርካታ የተስፋፉ ደረጃዎች እና ዓይነቶች ሊለዩ ይችላሉ።

2.2 ክርስትና, ፍቅረ ንዋይ እና ቲኦሶፊ

ባለፉት መቶ ዘመናት የተፈጠሩትን የዓለም አተያይ ዓይነቶች ተመልከት. ለእኛ ከተቀበሉት ሶስት ዋና ዋና የአለም እይታዎች እንቀጥላለን። እነዚህም ክርስትና፣ ፍቅረ ንዋይ እና ቲኦሶፊ ናቸው። ለእያንዳንዳቸው ከላይ ለተጠቀሱት የዓለም አተያዮች፣ ምንነታቸውን እንድንገልጽ የሚረዱን በርካታ ጥያቄዎች አሉ።

አምላክ ወይስ ጉዳይ? ሁለት ዓለም ወይስ አንድ? ክርስቲያኑ “እግዚአብሔር አለ” ይለናል። እግዚአብሔርስ ምንድን ነው? እግዚአብሔር ፍቅር ነው፣ ማለቂያ የሌለው ፍቅር፣ ፍቅር ለሰዎች፣ ለአለም፣ ለሁሉም ነገር በአጠቃላይ። እግዚአብሔር ፈጣሪ ነው የአጽናፈ ዓለሙን ፈጣሪ ማለትም በትክክል ሁላችንን የሚከብበን በየቀኑ የምናየው እና የሚሰማን ነገር በውስጣችን አንድ አይነት ሃይል እንዳለ ይሰማናል። ምንደነው ይሄ? ምሥጢር፡- የክርስትና አስተምህሮ እግዚአብሔር ማለቂያ የሌለው ኃይል ነው ይላል ነገር ግን ፍቅረ ንዋይ አጥፊዎች ፍጹም ተቃራኒውን ይናገራሉ። አጽናፈ ዓለምን የሚገዛ ኃይለኛ መንፈሳዊ ኃይል እንደሌለ ሁሉ ለእነርሱ አምላክ የለም, እና ቁስ ብቻ ነው. ምናልባት አንድ ነገር አምኖ ሌላውን የሚክድ ሁሉ አክራሪ ነው። ዓለም ቁሳዊ ነው, ነገር ግን አሁንም ከመረዳት በላይ የሆነ ኃይል አለ. "ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ" ብለው ሊጠሩት ይችላሉ. በሙከራ ላይ የተመሰረተ ስለሆነ ፍቅረ ንዋይ በተፈጥሮው በጣም አሳማኝ ነው። ያልተረጋገጠ እውነት አይደለም። ነገር ግን ቁስ አካል ለዘላለም እና ማለቂያ የሌለው መኖሩ እና ጅምር አለመኖሩ በጣም አከራካሪ እውነታ ነው. ዓለም ወደ ሕልውና የመጣው በ‹‹Great Bang› ውጤት ነው የሚለው አዲስ እምነትም ብዙም አሳማኝ አይደለም። ደግሞም እግዚአብሔር ዓለምን የፈጠረው ከራሱ ነውና ከመጀመሪያው ማለትም ከአምላክ የበለጠ ዋና ነገር የለም ማለት ይቻላል።

ታዲያ አጽናፈ ሰማይ የተደራጀው እንዴት ነው? ለክርስቲያኖች, እነዚህ ሁለት ዓለማት ናቸው - የሚታዩ እና የማይታዩ ናቸው. የሚታየው እኛ የምንኖርበት፣ የምንናገረው፣ በዙሪያችን የምናየው ነው፣ የማይታየውም የጌታ መንግሥት ነው፡ መንግስተ ሰማያትና ገሃነም ናቸው። ለቁሳቁስ ሊቃውንት ይህ ቁሳዊው ዓለም ነው, ትንሹን ቅንጣቶች ያቀፈ, ዓለም በሳይንስ የሚታወቀው እና በእሱ ብቻ ነው. ቁሳዊ ሊቃውንት መንፈሳዊውን ዓለም ይገነዘባሉ ነገር ግን በአእምሮ ሃይል የመነጨ ነው፡ ቲኦዞፊ አለም የመንፈስ ጉዳይ እንደሆነች ተናግሯል፣ እሱም የፍጥረት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔር ቃል በሰዎች እንደተጻፈ መጽሐፍ ያለ እግዚአብሔር ሕይወት የማይቻል ነው ይላል ስለ ሕይወት መለኮታዊ አመጣጥ ይናገራል። ክርስትና በአይሁድ እምነት ውስጥ የበሰለ አንድ አምላክ ፣ የፍፁም ጥሩነት ፣ የፍፁም እውቀት እና የፍፁም ሀይል ባለቤት የሆነውን አንድ አምላክ ሀሳብ ያዳብራል ። ሁሉም ፍጥረታት እና ቁሶች የሱ ፍጥረታት ናቸው፣ ሁሉም የተፈጠሩት በነጻ መለኮታዊ ፈቃድ ነው። የክርስትና ሁለቱ ማእከላዊ ዶግማዎች ስለ እግዚአብሔር ሦስትነት እና ስለ እግዚአብሔር መገለጥ ይናገራሉ። እንደ መጀመሪያው አባባል፣ የመለኮት ውስጣዊ ሕይወት የሦስት “ሃይፖስታስቶች” ወይም አካላት ማለትም አብ (መጀመሪያ የሌለው መጀመሪያ)፣ ወልድ ወይም ሎጎስ (የትርጉም እና የመቅረጽ መርህ) እና መንፈስ ቅዱስ ግንኙነት ነው። (ሕይወት ሰጪ መርህ)። ወልድ ከአብ "የተወለደ" ነው፣ መንፈስ ቅዱስ ከአብ "ይወጣል"። በተመሳሳይ ጊዜ "መወለድ" እና "መቀጠል" በጊዜ አይከናወኑም, ምክንያቱም ሁሉም የክርስቲያን ሥላሴ አካላት ሁልጊዜም - "ዘላለማዊ" - እና በክብር እኩል ናቸው - "በእኩል የተከበሩ" ናቸው.

ሰው እንደ ክርስትና አስተምህሮ የእግዚአብሄርን “መልክ እና አምሳል” ተሸካሚ ሆኖ ተፈጠረ።ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ሰዎች የተፈፀመው ውድቀት የሰውን አምላክ መምሰል አጥፍቶ የቀደመውን የኃጢአት እድፍ በላዩ ጫነበት። ክርስቶስ በመስቀል ላይ የሚደርሰውን ስቃይና ሞት ተቀብሎ፣ ሰዎችን “ቤዣቸው”፣ ለሰው ዘር ሁሉ መከራን ተቀብሎ፣ ስለዚህም ክርስትና መከራን የማንጻት ሚናን፣ በፍላጎቱ እና በፍላጎቱ የሚገድበው ማንኛውንም ገደብ ያጎላል፡ “የእርሱን በመቀበል መስቀል ", አንድ ሰው በራሱ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ክፋትን ማሸነፍ ይችላል. ስለዚህ አንድ ሰው የእግዚአብሄርን ትእዛዛት ብቻ ሳይሆን እራሱን ለውጦ ወደ እግዚአብሔር መውጣቱ ወደ እሱ ይቀርባል። ይህ የክርስቲያን ዓላማ፣ የክርስቶስን መስዋዕትነት ሞት ማጽደቁ ነው። ከዚህ የሰው እይታ ጋር የተቆራኘው የ‹‹ቅዱስ ቁርባን›› ባህሪ ለክርስትና ብቻ ነው፣ መለኮትን በሰው ሕይወት ውስጥ ለማስተዋወቅ የተነደፈው ልዩ የአምልኮ ተግባር ነው። እነዚህም በመጀመሪያ ደረጃ ጥምቀት, ቁርባን, ኑዛዜ (ንስሐ), ጋብቻ, መዋሃድ ናቸው.

ነገር ግን ይህ እውነታ በፈጣሪዎች እውነተኛ ልምድ ላይ የተመሰረተ እንጂ በእውነተኛ ሙከራዎች ያልተረጋገጠ ስለሆነ በጣም አጠራጣሪ ነው.የቁሳቁስ ዓለም አተያይ በሁሉም ነገር ጥሩ እና በጣም አሳማኝ ነው, ሕይወት በአጋጣሚ የተገኘ ነው ብለው ከማመን በስተቀር. ደግሞም ፣ እንደምታውቁት ፣ ያለ ዱካ የትም አይሄድም እና እንደዛ ከየትም አይታይም። ቲኦዞፊስቶች የሕይወትን ባዕድ አመጣጥ ለእነሱ በጣም ተቀባይነት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ስለእሱ ካሰቡ, በህይወት አመጣጥ ላይ ያለው ቲኦዞፊካል አመለካከት የበለጠ ተቀባይነት ያለው ነው. ከሁሉም በላይ, አሁንም የባዕድ ህይወት ምን እንደሆነ አናውቅም. ስለዚህ እግዚአብሔር እንኳን ከመጻተኞች ጋር የሚያገናኘው ነገር ሊኖረው ይችላል። አንድ ሰው ሊያብራራ የማይችለውን ነገር ሁሉ ባልተለመደ፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ነገር ለማስረዳት ይሞክራል።

ታዲያ የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው? ይህ ጥያቄ, ምናልባትም, ሰዎች ሁልጊዜ ከራሳቸው በፊት ያስቀምጣሉ. ፍቅረ ንዋይም ሆኑ ክርስቲያኖች፣ ቲኦዞፊስቶችም ሆኑ የሌላ አመለካከት ሰዎች። ይህ ጥያቄ ዛሬ ለሚኖሩት ብቻ አይደለም. ክርስቲያኖች አንድ ሰው የሚኖረው ከእግዚአብሔር ጋር ለመዋሐድ እንደሆነ ያምናሉ. ቁሳቁስ ሊቃውንት ሳይንሳዊ, ቁሳዊ ፍላጎቶችን ያሳድዳሉ, ደህንነታቸውን ከትውልድ ወደ ትውልድ ያሻሽላሉ. ቲኦዞፊስቶች ከ "ከፍተኛ" ኃይል ጋር ለመገናኘት ይፈልጋሉ. ሁሉም ከፍ ወዳለ ነገር ይመኛሉ። ምንም እንኳን ለእያንዳንዳቸው ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ነገሮች ናቸው. ያልታወቀን ለማወቅ - ይህ ምናልባት የህይወት ትርጉም ነው. በዚህ ከንቱ ዓለም ውስጥ እራስዎን ያግኙ። ለሌሎች የማይገኝ ነገር ለማየት እና እራስዎን እንደ ሰው ላለማጣት።

ሞት አለ? አይደለም! ሞት የለም እና ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም አንድ ሰው ሲሞት, በመንፈሳዊ ሁኔታው ​​ውስጥ ለመኖር ይቀራል. እርሱ እንደ ተወለደ ዳግመኛ ተወልዶ ከእግዚአብሔር ጋር ተዋሕዷል። ክርስቲያኖች የሚያስቡት ይህንን ነው። ፍቅረ ንዋይስ? ሞት። ሞት አለ, እና በሚሞትበት ጊዜ, አንድ ሰው ከተለመደው ክፍያ ጋር ይዋሃዳል - ይህ ቲኦዞፊካል የዓለም እይታ ነው.

ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ ጋር በማያያዝ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የአለም እይታ ሁኔታ በጣም የተወሳሰበ ነው ማለት እንችላለን. በጣም የተጨናነቀ ሰው ስለ እግዚአብሔር ይናገራል፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከቁሳዊ ፍላጎቶች ጋር በመጣበቅ እና በተግባር እራሱን በብዙ መንገዶች ይቃረናል…

ዘመናዊው ህብረተሰብ በአለምአቀፍ ቀውሶች ተለይቶ የሚታወቅ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል, ይህም የዓለም አተያይ ለውጥ በአስቸኳይ አስፈላጊ ስለመሆኑ ብቻ ነው. ወይ ሁላችንም በተለየ መንገድ እንሄዳለን፣ ከአለም፣ ከመንገድ ጋር በተያያዘ፣ ወይም ስልጣኔያችን ለዘላለም ይጠፋል። ብዙዎቹ። በተለይ ዓለም አቀፋዊ ለሆኑ (ብዙ ቁጥር ባለው ህዝብ ጥረት ሊፈቱ የሚችሉ ቀውሶች) ትኩረት እንስጥ።

1. ሥነ ምግባር.

2. ኢኮሎጂካል.

3. ስነ-ሕዝብ.

የሰው ልጅ ዝቅጠት ፣ የንቃተ ህሊናው መጥፋት ፣ የስነምግባር ውድቀት - ይህ ሁሉ ወደ አለም ጥፋት የሚመራ የሞራል ቀውስ ነው።

ዋናው ችግር ሁሉም ሰው እንደ ዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ መኖር ይፈልጋል, ማለትም. ብዙ ለማምረት, ግን ብዙ ለመቀበል. ግን ለብዙዎች እንደዚህ መኖር የማይቻል ነው ፣ ፕላኔቷ ይህንን አይቋቋምም (የተወሰኑ የተፈጥሮ እድሎች-ሀብቶች ፣ ሥነ-ምህዳር ፣ ወዘተ)። በተጨማሪም በስነ-ሕዝብ ችግር ምክንያት ነው. እ.ኤ.አ. በ 2100 የህዝብ ብዛት ከ10-12 ቢሊዮን ይሆናል ፣ እና 9/10 በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ ይኖራሉ ። ከእነሱ ጋር ችግር አለ። ስለዚህ የፕላኔቷ ከመጠን በላይ መብዛት ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ቀውስ ፣ ሰዎች በቀላሉ የሚኖሩበት ቦታ ስለሌላቸው ዓለም አቀፍ ጦርነቶች ከፀሐይ በታች ለሆነ ቦታ ይጀመራሉ ።

ግን ምናልባት የአካባቢ ቀውሱ ከምናስበው በላይ በፍጥነት ስልጣኔያችንን ያጠፋል። የምድር የኦዞን ሽፋን መጥፋት አስቀድሞ የፕላኔቷን የአየር ሁኔታ እየጎዳ ነው። የተፈጥሮ ሥነ-ምህዳር ሚዛን ተረብሸዋል. የአለም ሙቀት መጨመር የአለም ድርቅ መጀመሪያ እንደሚጀምር እና ፀሀይ የአንታርክቲክ እና የአርክቲክ በረዶን ከቀለጠች ፣ ሁሉም ስልጣኔዎች በውሃ ውስጥ ይጠፋሉ ፣ ይህም በፀሃይ ፀሀይ ተፅእኖ ስር ይጠፋል ። የመጨረሻው የሕይወት ዓይነቶች ነው ።

የራሳችን ስኬቶች እንደ ሥልጣኔ የምንጠፋበት ደረጃ ላይ ደርሰናል። ዘመናዊው ስልጣኔ ከስልጣኔ ህልውና ጋር የማይጣጣም የአለም እይታ ፈጥሯል.

ታዲያ ከዚህ ሁኔታ መውጫው ምንድን ነው? በተፈጥሮ, የአመለካከት ለውጥ. በሁሉም የታሪክ ዘመናት፣ የዓለም አተያዮች፣ በጋራ አእምሮ ላይ የተመሰረቱ ሐሳቦች፣ ሰፊና የተለያየ የዕለት ተዕለት ልምድ፣ ራሳቸውን ገልጠው ዛሬም ጠቀሜታቸውን እንደያዙ ቀጥለዋል። ብዙውን ጊዜ "የሕይወት ፍልስፍና" ተብለው ይጠራሉ. ይህ በድንገት ብቅ ያለ የዓለም አተያይ የአለማዊ እይታን፣ የሰፊ የሕብረተሰብ ክፍሎችን አስተሳሰብ ይዟል። ይህ የንቃተ ህሊና ሽፋን በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም እሱ ግዙፍ እና በእውነቱ "የሚሰራ" ንቃተ-ህሊና ነው. ለዛም ነው በነገራችን ላይ ዛሬ በሀገራችን እየተረጋገጠ ያለው አዲሱ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የስነ-ምህዳር፣ የማህበራዊ፣ የሞራል አስተሳሰብ መርሆች ጥቂቶችን ብቻ ሳይሆን በሺዎች የሚቆጠሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ህሊና ውስጥ እንዲገቡ ማድረግ አስፈላጊ የሆነው። ፣ የሕይወታቸው እና የድርጊታቸው መነሳሳት ይሁኑ። ግን ይህ በአጠቃላይ ነው. እና በተለይ?

አዲስ የአኗኗር ዘይቤ፣ አዲስ የአመራረት መንገድ፣ አዲስ ቤተሰብ። ቴክኖሎጂን በበለጠ ተራማጅ ፣ ለአካባቢ ተስማሚ ፣ ለአካባቢ ተስማሚ በሆነ መተካት ፣ የህዝቡን ሥነ ምግባራዊ ባህሪ በመንፈሳዊ እሴቶች እውቀት እና ወደ ብዙሃን ዘልቀው በመግባት ፣ የኑሮ ደረጃን ከፍ ማድረግ ፣ ወደ ሰው አእምሮ ፣ ወደ ሳይንሳዊ ግንዛቤ ምን እየተፈጠረ ነው. በአንዳንድ ከፍተኛ የበለጸጉ እና ልዩ መብት ባላቸው ሀገራት ይህ የወሊድ መቆጣጠሪያ መርሃ ግብር ሲሆን "ሁለት ቢሊዮን" ተብሎ የሚጠራው መርሃ ግብር ሲሆን ነጥቡም ሁለት ቢሊዮን ሰዎችን በፕላኔቷ ላይ በመተው የህዝብ ብዛትን ችግር መፍታት ነው. ግን ይህ መውጫ መንገድ አይደለም ምክንያቱም ይህ ንጹህ ዘረኝነት ነው። ዘረኝነት በአጠቃላይ የቃሉ ትርጉም።

ይህ ከቁሳዊ ነገሮች አንፃር ነው።

የክርስትናን ዓለም አተያይ ከወሰድን, ይህ ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ, በእግዚአብሔር ህግጋት መሰረት ያለ ህይወት ነው. እና በመርህ ደረጃ፣ በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ በእግዚአብሔር ህግ መሰረት ቢከሰት፣ አለም አቀፍ ቀውሶች አይኖሩም ነበር፣ እናም ህብረተሰቡ ወደዚህ የመጨረሻ መጨረሻ ላይ ላይደርስ ይችላል። ምንም እንኳን ክርስቲያኖች ሌላ አመለካከት ቢኖራቸውም. እንደነሱ, በዙሪያችን ያለው ነገር ሁሉ አቧራ ነው, የቁሳቁስ ቅርፊት ብቻ ነው, እና ዋናው ህይወት የሚመጣው በጌታ መንግስት ውስጥ ከሞት በኋላ ብቻ ነው, ስለዚህ በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ከንቱነት ብቻ ነው እና ከዚያ በኋላ በምድር ላይ ምን እንደሚሆን ምንም ለውጥ አያመጣም. ደግሞም አፖካሊፕስ እየመጣ ነው እና መላው ቁሳዊ ዓለም በገሃነመ እሳት ውስጥ ይቃጠላል.

ቲኦሶፊስቶች በዙሪያቸው ላለው ዓለም ተቃራኒ አመለካከት አላቸው። የዛሬው ዓለም በእሳት ውስጥ ይቃጠላል እና ከእሱ በኋላ አዲስ ይመጣል, ስለዚህ ስለ ዛሬው ለምን አስቡ, ምክንያቱም የቁሳቁስ ቅርፊቱ ጊዜያዊ ክስተት ነው.

በእኛ ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ የቭላድሚር ሶሎቭዮቭ ተከታይ የሆነው ዳኒል አንድሬቭ "የዓለም ሮዝ" የሚለውን መጽሐፍ ጽፏል. ይህ የፍልስፍና ጽሑፍ ደራሲው የተፈጠረው በፖለቲካ ገለልተኛ፣ በእስር ቤት ውስጥ ነው፣ እና ተቺዎች እንደሚሉት፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ያልተለመዱ መጽሃፎች አንዱ ነው።

D. Andreev በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ሁለቱን አስከፊ ክፋቶች ለመከላከል በ "የዓለም ሮዝ" ውስጥ ለማሳየት እየሞከረ ነው - የዓለም ጦርነቶች እና የዓለም አምባገነንነት, በሁሉም የሰው ልጅ ወንድማማችነት ውስጥ ማህበረሰብን ለመለወጥ መንገዶች. በዓለም ላይ ለብዙ ዓመታት ብቸኛ፣ የማያወላውል፣ የሁሉንም ሰው ጦርነት አደጋ፣ ትርምስ ውስጥ የመግባት አደጋ እንዳይደርስባቸው የሚከለክለው ብቸኛው የሕዝብ አንድነት ነኝ እያለ ሲናገር የኖረ አንድ ምሳሌ አለ ይላል። እንዲህ ያለው ተቋም መንግሥት ነው። የታሪክ ልምዳችን ወደ ግልፅ እውነታ እንድንረዳ ያደርገናል አደጋዎች የሚወገዱት እና ማህበራዊ መግባባት የሚረጋገጠው በራሳቸው ሳይንስና ቴክኖሎጂ ልማት ሳይሆን የመንግስትን መርህ በማደግ ሳይሆን ወደ ስልጣን መምጣት አይደለም። የማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ አይነት የፓሲፊስት ድርጅቶች - ነገር ግን አንዳንድ እንከን የለሽ ፣ የማይበላሹ ፣ ከፍተኛ ስልጣን ያለው ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ከግዛት ውጭ እና ከግዛት በላይ የሆኑ መንግስታትን በዓለም ዙሪያ ፌዴሬሽን በማቋቋም የመንግስት ተፈጥሮ ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ ነው። በመሰረቱ። አንድሬቭ ይህንን ሁኔታ በሁኔታዊ ሁኔታ የስቴት ማንነት ለውጥ ሊግ ይለዋል ። ተግባራቶቹ-ሁሉን አቀፍ ለውጦችን በተከታታይ መተግበር ፣ የተከበረ ምስልን ማስተማር ፣ ማስገደድ በፈቃደኝነት መተካት ፣ የውጭ ጩኸት ሕጉ በጥልቅ ህሊና ድምፅ የክልል ፌደሬሽን እንዲፈጠር መንገድ ማመቻቸት አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ዓለም አቀፋዊ አንድነት የሚወስደው መንገድ በተለያዩ የአለም አቀፍ አንድነት ደረጃዎች መሰላል ላይ, የክልል ማህበረሰቦችን በማዋሃድ እና በማዋሃድ; የዚህ መሰላል የመጨረሻ ደረጃ የዓለም ህዝበ ውሳኔ ይሆናል። በሰው ልጅ ውስጥ የመጨረሻው መጠነ ሰፊ የሃይማኖት እንቅስቃሴ - የፕሮቴስታንት ተሐድሶ - የተካሄደው ከ 400 ዓመታት በፊት ነው ፣ እና የዓለም ትርጉም የመጨረሻው ሃይማኖት እስልምና ቀድሞውኑ ለ 13 ክፍለ-ዘመን መኖሩ ፣ አንዳንድ ጊዜ ለመከራከሪያነት ቀርቧል ። በሰው ልጅ ውስጥ ያለው የሃይማኖት ዘመን አብቅቷል የሚለው አስተያየት። የዚህ ትምህርት የበለጠ የተለየ ግብ-የግሎብን ውህደት በእሱ ላይ የስነ-ምግባር ቁጥጥር ባለ ስልጣን ወደ መንግስታት ፌዴሬሽን ፣ የቁሳቁስ ሀብት እና ከፍተኛ የባህል ደረጃ ለሁሉም ሀገሮች ህዝብ መስፋፋት ፣ የሰዎች ትውልዶች ትምህርት የከበረ ምስል፣ የአብያተ ክርስቲያናት አንድነት፣ ፕላኔቷን ወደ አትክልትነት መለወጥ እና ወደ ወንድማማችነት መቀየሩ። የዲ. አንድሬቭ መፅሃፍ ለወደፊት ብሩህ ተስፋ፣ የልጅ ልጆቻችን እና የልጅ ልጆቻችን የአለም ሮዝ በመላው ምድር ላይ እንደሚመጣ ይመሰክራሉ ። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... የአፖካሊፕስ ፈረሰኞችን እናስታውስ። በታሪክ ውስጥ የፈረሰኞች ቅደም ተከተል ብቻ በፍጥሞ ደሴት ባለ ራእዩ የተነበየው አይደለም፡ ጥቁሩ መጀመሪያ ቸኮለ - የስልጣን ዘመን የስልጣን ዘመን ነው። በፊውዳል መሠረት። አሁን ሁለተኛው ፈረሰኛ, ቀይ, ጉዞውን እያጠናቀቀ ነው: ሁሉም ሰው ከዚህ ምልክት በስተጀርባ ያለውን ነገር ይገነዘባል. እንጠብቃለን እና ተስፋ እናደርጋለን ነጭ ፈረሰኛ - የአለም ሮዝ ፣ የሰው ልጅ ወርቃማ ዘመን!

3. የዓለም እይታ ሳይንሳዊ ዳራ

ከታሪክ አኳያ ሳይንሳዊ የእውቀት ምንጭ የተፈጠረው ከሰው ተቃርኖ ነው። ሰውዬው ሃይማኖት በእሱ ላይ የጫነበት ሐሳብ እርካታ አላገኘም። አለምን እራሱ የማወቅ ፍላጎት ነበረው። በዙሪያው የተከናወኑ ሂደቶችን እና ክስተቶችን እራሱን ማብራራት ፈለገ. እና ይሄ ተፈጥሯዊ ነው አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለእውቀት ይጥራል. እሱ ራሱ ሰላም መንካት ያስፈልገዋል. እንዴት እንደሚሰራ ይወቁ.

በተመሳሳይ ጊዜ የአዕምሮ ራስን በራስ የማስተዳደር ሀሳብ ይታያል. መሰረቱ የተመሰረተው በቶማስ አኩዊናስ (አኩዊናስ) ነው። ሃሳቡ የሰው ልጅ አእምሮ ከምንም ነፃ ሆኖ ሊገነዘበው ይችላል። የእውቀት መንገድ የሰው አእምሮ ነው። ምክንያት ከሃይማኖት ፈጽሞ ተለያይቷል። ለወደፊቱ, የአዕምሮ ራስን በራስ የማስተዳደር ሃሳብ እራሱን በምክንያታዊ አስተሳሰብ ውስጥ ይገለጣል.

ሳይንስ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ የነገሮችን መኖር እና ልማት የሚቆጣጠሩ ህጎችን ፣ ክስተቶችን ፣ ሂደቶችን (ወይም አንዳንድ ገጽታዎችን) ለመለየት የታለመ ነው። ዘመናዊ ሳይንስ ውስብስብ ሥርዓት ነው.

በሳይንሳዊ እይታዎች ማዕቀፍ ውስጥ ሊብራሩ የማይችሉ ክስተቶች ሲገኙ (ወይም በንድፈ ሀሳብ የተተነበየ ክስተት ሳይገኝ ሲቀር) የአለም ሳይንሳዊ ምስሎች ለውጥ ይከሰታል። ከዚያም ሥር ነቀል ክለሳ ያስፈልጋል።

የሕግ እውቀት (ማለት ተፈጥሮ የማይቃወመውን) ለዓላማ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ቅድመ ሁኔታ ነው ፣ የንድፈ ሀሳቡ ሳይንሳዊ አርቆ አስተዋይ በጣም አስፈላጊ አካል ፣ በእውቀት ይዘት ላይ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ለውጥ ውስጥ የሳይንሳዊ አስተሳሰብ ዘይቤ። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አስተማማኝ የሚመስለው የመሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳብ አለመጣጣም ቀላል አይደለም. ግን ሌላ ነገር ደግሞ የበለጠ ከባድ ነው። ደግሞም ፣ የቀድሞው ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ፅንሰ-ሀሳብ የሚሠራ ከሆነ ፣ እሱ ፣ ስለሆነም ፣ አንድ ነገር በትክክል አብራርቷል ፣ ማለትም። የዓላማ እውነት አካላትን ይዟል። እና እነዚህ ንጥረ ነገሮች መገለጥ አለባቸው, አለበለዚያ የንድፈ ሃሳቡ ተጨማሪ እድገት የማይቻል ይሆናል.

ስለዚህ የዓለም ሳይንሳዊ ምስል ለውጥ ሁለት ገጽታዎች አሉት-የቀደመው የዓለም ሳይንሳዊ ምስል መጥፋት ፣ ከእሱ ጋር የተዛመዱ የአስተሳሰብ ዘይቤዎች (የተሳሳቱ ሀሳቦችን በማግኘት) እና በዚህ መሠረት ፣ አዲስ እውቀት መፈጠር። ተጨባጭ እውነታን በበለጠ በትክክል የሚያንፀባርቅ ይህ ነው ርዕዮተ ዓለማዊ ድራማዊ ግጭቶች የሚፈጠሩት። ደግሞም ከልማዳዊ አመለካከቶች ጋር ለመለያየት በጣም ከባድ ነው… እናም የዚህ ፍላጎት ግልፅ በሚሆንበት ጊዜ ፣ ​​ከዚያ ያለፈውን ጽንሰ-ሀሳብ በቀላሉ በተሳካ ሁኔታ ለማስወገድ ትልቅ ፈተና አለ።

ስለዚህ, የዓለም ሳይንሳዊ ስዕሎች ለውጥ, ከቀድሞው ሥር ነቀል ውድቀት እና ስለ አንዳንድ የእውነታ ቦታዎች አዳዲስ ሀሳቦችን ከመፍጠር ጋር ተያይዞ በእድገቱ ውስጥ ተፈጥሯዊ ደረጃ ነው. ሳይንሳዊ እውቀት. በውጤቱም, በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች ውስጥ የአጠቃላይ እና የእውቀት ውህደት ውጤት የሆነው የአለም ሳይንሳዊ ምስል ለውጥ አለ. ይህ የዓለም ሥዕል (በዓለም ፍልስፍናዊ ሥዕል ላይ እንደ አጠቃላይ እና አጠቃላይ ሞዴሉ ላይ የተመሠረተ) እጅግ በጣም በዳበረ (“መሪ”) ሳይንስ - “መሪ” ባለው ከፍተኛ ተጽዕኖ የተቋቋመ ነው። ለረጅም ጊዜ, ይህ ፊዚክስ ነበር, ስኬቶች መካኒካል ጋር የተያያዙ ናቸው - ኒውቶኒያን (ሁለት አቋም: 1-deism-ሃይማኖታዊ-ፍልስፍናዊ ትምህርት, እግዚአብሔር እንደ ዓለም አእምሮ የሚገነዘበው የተፈጥሮ ጠቃሚ "ማሽን" ንድፍ እና ሰጥቷል. ህግ እና እንቅስቃሴ ነው፣ ነገር ግን በራስ መንቀሳቀስ ተፈጥሮ ውስጥ የእግዚአብሔርን ተጨማሪ ጣልቃገብነት ውድቅ ያደርጋል እና ከአእምሮ በስተቀር ሌሎች የእግዚአብሔርን የማወቅ መንገዶች አይፈቅድም ፣ 2- ቲኢዝም የሃይማኖት ዓለም አተያይ ነው ፣ እንደ እግዚአብሔር መረዳት ላይ የተመሠረተ። ፍፁም ስብዕና ፣ ከአለም ውጭ ያለ ፣ በነጻነት ፈጠረ እና በእሱ ውስጥ ይሠራል ፣ የሙቀት (ሙሉ እግዚአብሔርን መካድ) ፣ ኳንተም-አንፃራዊ (ብዙ የጠጣር ባህሪዎችን ለመረዳት የተፈቀደ ፣ የሱፐርኮንዳክቲቭ ፣ feromagnetism ፣ superfluidity ክስተቶችን ለማብራራት) የኑክሌር ኃይል መሠረት ፣ የዓለምን ምስል ከብርሃን ፍጥነት (በአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ) ጋር በሚነፃፀር የፍጥነት አካላት የሜካኒካዊ እንቅስቃሴ ህጎችን ማወቅ ። ፍንዳታ ሳይንሳዊ ምርምር, ዓላማው በ ውስጥ የራስ-አደረጃጀት ሂደቶችን አጠቃላይ ንድፎችን መለየት ነው ክፍት ስርዓቶች, አንዳንድ ጊዜ በውስጣቸው አዳዲስ መዋቅሮች እንዲፈጠሩ ይመራሉ. የኋለኛው ደግሞ በመሠረቱ ሚዛናዊ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ስርዓቶች ውስጥ ሊነሳ ይችላል (ሌዘር ጨረሮች ፣ ጠመዝማዛ ጋላክሲዎች ብቅ ማለት)። በተጨማሪም ፣ የእግዚአብሔር ሺቫ ምሳሌ ሊሆን ይችላል - ያልተወሰነ ዓለም ምስል።

ስለ አእምሮ ራስን በራስ የማስተዳደር የቶማስ አኩዊናስ ሀሳብ። ምክንያታዊ አስተሳሰብ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። የምክንያታዊ የእውቀት ምንጭ መነሻው እዚያ ነው። ደግሞም የምክንያታዊነት መርህ በአንድ ሐረግ ቃል በቃል ይገለጻል፡ “እኔ ነኝ”። ይህ ነው ምክንያታዊ እውነት፣ ክርስትና ገና በተጀመረበት ወቅት የሚታወቁት ቅድመ ሁኔታዎች፣ በዚያን ጊዜ የግኖስቲኮች ቡድን ብቻ ​​ነበር - ቫሲሊክ፣ ቴዎዶቶስ እና ሌሎች አእምሮዎችን ጨምሮ በዚያን ጊዜ ሊሞክሩት ይጥሩ ነበር። አእምሮን ከሃይማኖት ቀንበር ማጣመም ።ነገር ግን የሰውን አእምሮ ከሳይንስ ነጥሎ ፣ያለ መሠረት ፣በንፁህ ምክንያት ላይ ከተመሠረተ ፣ከዚህ በኋላ ሁሉንም ዩቶፒያኒዝም ፣የምክንያታዊነት አድልዎ በቀላሉ ማየት ትችላለህ። ለነገሩ የሰው ልጅ አእምሮ በሥሩ ጠንካራ መሠረት ሳይኖረው፣ ሳይንስንና ሃይማኖትን ጨምሮ ሁሉንም ነገር መካድ እና ራሱን ብቻ ማወቁ ሊሳሳት የሚችል፣ ዩቶፒያዎችን ይፈጥራል፣ አንዳንድ ጊዜ ግን ከሊቅ ጋር ይጣራል። ሒሳብን ከወሰድን በሰው አእምሮ ላይ ብቻ የተመሰረተ ብሩህ አስተሳሰብ እንጂ ሌላ አይደለም። እና አንዳንድ ጊዜ ሊቅ ምን እንደሆነ እና ዩቶፒያ ምን እንደሆነ ለመረዳት የማይቻል ነው። በመካከላቸው በጣም ትንሽ ልዩነት አለ. ከምክንያታዊ አስተሳሰብ ጋር የተጣበቁ ፈላስፎችን ማዳመጥ, ይህ ሰው ሊቅ መሆኑን ወይም በአእምሮ መታወክ ብቻ የሚሠቃይ መሆኑን ለመወሰን በጣም ከባድ ነው. ምክንያታዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው የቱንም ያህል የማይቻል ፅንሰ-ሀሳብ ሊያመጣ ይችላል እናም የመኖር መብት ይኖረዋል ፣ ምክንያቱም እሱ ባደረገው መደምደሚያ ፣ በአእምሮው እና ፣ በዚህ መሠረት ፣ በግላዊ ሀሳቡ ላይ ፣ ከሌላው ዓለም ገለልተኛ ነው። ከላይ ከተገለጹት ነገሮች በመነሳት ምክንያታዊ የሆነ የእውቀት ምንጭ ከእውነተኛው እውነት በጣም የራቀ ተጨባጭ እውነትን ብቻ ይሰጣል ብሎ መከራከር ይቻላል።

ስለዚህ እውነትን እንዴት መፈለግ እንደሚቻል? ከላይ እንደተገለፀው ብዙ ታላላቅ አእምሮዎች የእውነትን መስፈርት ለራሳቸው ለመወሰን ሞክረዋል. ካንት እና አርስቶትል እውነትን በተለያየ መንገድ ገለጹ። እውነታው ግን የሚታወቀው በታሪክ የተገኘውን እውቀት በማነፃፀር እና በጥልቀት በመመርመር ብቻ ነው። እና ይህን ጽሑፍ በአጭሩ ከተተነተነ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ለሚታዩት ለእያንዳንዱ አዝማሚያዎች እውነቱን መለየት ይችላል። እውነትን የምንፈልግበት ዘዴ ሳይንስን የትንተና መሰረት አድርገን መውሰዳችን ነው። በመቀጠል፣ ቁሳቁሱን ከሶስት የዓለም አተያይ አቀማመጦች ላይ እናሰላስላለን-ቁሳቁስ፣ ክርስቲያናዊ እና ቲኦሶፊካል። እና በመጨረሻም, መደምደሚያችንን እናቀርባለን.

ሳይንሳዊ እውነት የአለም ሳይንሳዊ ምስል ነው, ሆኖም ግን, በሳይንስ እድገት ላይ በመመስረት በየጊዜው እየተለወጠ ነው. እሱ በሳይንስ ላይ ብቻ የሚተገበር እና በማንኛውም የዓለም እይታ ላይ አይተገበርም።

የክርስትና እውነት በክርስቶስ የተነገረው ከ2,000 ዓመታት በፊት ነው እስከ ዛሬ ድረስ አልተለወጠም። መሰረቱ ሃይማኖታዊ የእውቀት ምንጭ ነው። የእግዚአብሔር አንድነት። የእግዚአብሔር መጀመሪያ። እግዚአብሔር ዓለምን ይገዛል. ሁሉም ነገር ከእግዚአብሔር ነው። እግዚአብሔር ፈጣሪ እና ሉዓላዊ ገዥ ነው።

ቲኦዞፊካል እውነት ውስብስብ የአጽናፈ ሰማይ ሞዴል ነው። የቲኦዞፊካል ትምህርት እውነት. የማይናወጥ እና ለውይይት የማይጋለጥ ነው። ዓለምን የሚገዙ አንዳንድ አማልክት (ማሃትማስ - ግማሽ ሰዎች, ግማሽ-ነቢያት) መኖር.

ምክንያታዊ እውነት በአእምሮ ራስን በራስ የማስተዳደር እና ተጨባጭነት አይሰጥም ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ አእምሮ ንብረት ዩቶፒያን መፍጠር ፣ መሳሳት ነው።

4. ለአንድ ሰው የዓለም እይታ ዋጋ እና ምንነት

አስተሳሰብ መያዝ ምን ያህል አስፈላጊ ነው? በጣም አስፈላጊ. አንድ ሰው በተናጥልም ሆነ በአጠቃላይ ህብረተሰብ ፣ የዓለም እይታ እንዲኖረን ያስፈልጋል ። ምንም እንኳን ይህ የዓለማችን አጠቃላይ ሀሳብ ቢሆንም ፣ ያለ እሱ ፣ ማህበረሰብ እና አንድ ሰው በቫኩም ውስጥ ይሆናሉ ፣ በእርግጠኝነት። ምንም ዓላማ አይኖርም, ይህም ማለት ሕልውና ትርጉም የለሽ ይሆናል.

በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ በሰዎች እውቀት እና ልምድ ተጽዕኖ ስር የአለም እይታ ሲፈጠር ምሳሌዎችን እንስጥ. ስለዚህ ፣ ስለ ሳይንቲስቶች ፣ መሐንዲሶች ፣ ፖለቲከኞች ፣ ባለሥልጣኖች የዓለም አተያይ በትክክል ያወራሉ ። በአስተማሪዎች ፣ በማስታወቂያ ሰሪዎች ፣ ፀሃፊዎች ፣ በተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ያሉ የፈጠራ ሙያዎች ተወካዮች የሕይወት ተሞክሮ አጠቃላይ ወደ ህዝባዊ ንቃተ ህሊና ውስጥ ገብተዋል ፣ በእውነቱ መኖር እና ተግባር። በሳይንስ እና በባህል ቀለም የተዋቀሩ ሰዎች ስለ ትላልቅ እና አስፈላጊ ችግሮች በጥልቀት እና በስፋት የሚያስቡ ሰዎች በሕዝብ ዓለም እይታ ላይ ተፅእኖ እንዳላቸው አሁን ያለው ሁኔታ በግልጽ ያሳያል።

በሳይንሳዊ፣ ጥበባዊ፣ ፖለቲካዊ እና ሌሎች ፈጠራዎች ሂደት ውስጥ የሚነሱ የአለም አተያይ ሀሳቦች በተወሰነ ደረጃም ቢሆን በሙያዊ ፈላስፋዎች አስተሳሰብ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ። ግልጽ ምሳሌ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ብሔራዊ እና የዓለም ፍልስፍና.

የዓለም አተያይ, በተለመደው, በተለመደው, በጅምላ, በአንደኛ ደረጃ መገለጫዎች ውስጥ የተገለፀው, ሀብታም "የዘመናት ትውስታ", አሳማኝ የህይወት ተሞክሮ, ክህሎቶች, ወጎች, እምነት እና ጥርጣሬዎች ብቻ ሳይሆን ብዙ ጭፍን ጥላቻዎችን ይዟል. እንዲህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ አንዳንድ ጊዜ ከስህተቶች በደካማነት ይጠበቃል, ጤናማ ያልሆኑ ስሜቶች (ብሔራዊ እና ሌሎች) ተጽእኖዎች, ዘመናዊ "አፈ ታሪኮች" (ለምሳሌ, በተሳሳተ መንገድ የተተረጎመ እኩልነት) እና ሌሎች ብዙም ያልበሰሉ የህዝብ ንቃተ ህሊና መገለጫዎች, የታለመውን ተፅእኖ ሳይጠቅሱ. በጠባብ ራስ ወዳድነት ግባቸውን በሚያሳድዱ የግለሰብ ማኅበራዊ ቡድኖች በኩል። በሳይንሳዊ፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ምህንድስና እና ሌሎች ስራዎች ላይ በሙያው የተሰማሩ አንዳንድ ሰዎች አስተያየት ከእንደዚህ አይነት ተጽዕኖ ከተማ የጸዳ አይደለም።
5. የዓለም እይታ ተግባራት

የአንድ ሰው ስብዕና ልዩ የሆነው ልዩ በሆነው በመንፈሳዊው ዓለም፣ በማንነቱ ልዩነቱ ላይ ነው። በቱሪን ሽሮድ ላይ ከቀለም በተጨማሪ የደረቁ ደም ቅሪቶችም ተገኝተዋል። የሳይንስ ሊቃውንት የደሙ ቅሪት የኢየሱስ ክርስቶስ ከሆነ ከዚህ የደም ዘረ-መል ለይተው በዚህ መጋረጃ ተጠቅልሎ የነበረውን ሰው እንደገና መፍጠር እንደሚችሉ ይናገራሉ። እንደገና ፈጠሩት እንበል። ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ ብሎ የጠራው እና የአዲስ ሃይማኖት መስራች የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ዳግም መፈጠር አይሆንም። ይህ የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ይሆናል እናም በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ከዚህ ባዮሎጂካል ኢየሱስ ክርስቶስ የተባዛ ምንም ጥሩ ነገር ላይመጣ ይችላል.

በእያንዳንዱ ሰው የዓለም አተያይ ውስጥ፣ ልዩ የሆነ ዓለም፣ አጠቃላይ ዩኒቨርስ አለ፣ የዘመናችን ነባራዊ ፈላስፋዎች እያንዳንዱ ሰው ሲሞት በእርሱ ውስጥ የነበረው ዩኒቨርስም እንደሚሞት የሚናገሩት በከንቱ አይደለም።

የዓለም አተያይ አጠቃላይ የመንፈሳዊ ሕይወታችንን አካላት በጥራት ወደ አዲስ እና ከፍተኛ ደረጃ ስለሚያሳድጉ፣ ከዚህ በመነሳት የዓለም እይታ ውህደት እና የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ከፍተኛ ደረጃ ነው። የአለም እይታ የሰው ልጅ ባህሪ መንፈሳዊ ተነሳሽነት መሰረት ነው። የአንድ ሰው ድንገተኛ ባህሪ ልክ እንደ እንስሳ በደመ ነፍስ የሚመራ ነው። በደመ ነፍስ የባህሪ ዓላማዎች ናቸው። ነገር ግን የሰው ባህሪ ከእንስሳት ባህሪ የሚለየው ከተጨባጭ (በደመ ነፍስ) በተጨማሪ የባህሪ መነሻዎች አሉን። እኛ በነጻነት የምንሰራው የሰው ልጅ ባህሪያችንን (ተግባርን ፣እንቅስቃሴን) በስሜታዊነት ፣ ማለትም የምንሄድበትን ስናውቅ ብቻ ነው ።በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው የሚሰራ ብቻ ሳይሆን ለባህሪውም ተጠያቂ ነው። ተጨባጭ ምክንያቶች ራስን የቻለ ነገር አይደሉም - ከማንም ነፃ የሆነ እና ምንም። በአለም እይታ አፈር ውስጥ ሥር ሰድደዋል, ከዓለም እይታ ያድጋሉ. የአንድ ሰው የዓለም አተያይ ምንድን ነው, የእሱ ባህሪ, ተግባራቶች, እንቅስቃሴዎች ምክንያቶች ምንድን ናቸው. የዓለም አተያይ ለውጥ በሰዎች ባህሪ ፣ድርጊት እና እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ላይ ለውጥ ማምጣት አይቀሬ ነው። ለዚህም ነው በአለም አቀፍ ደረጃ እና በፖለቲካ አይሮፕላን ትግሉ ያለማወላወል በዋነኛነት ለብዙሃኑ የአለም እይታ እየተካሄደ ያለው። እነዚህ ድርጊቶች “አእምሮን ማጠብ” ይባላሉ። ለብዙሃኑ የተወሰኑ ርዕዮተ ዓለም ክሊችዎችን ከሰጠን በኋላ፣ ዓለም አቀፍ ጎሳዎች እና ፖለቲከኞች ብዙሃኑን ለጥቅማቸው ሲሉ “በነጻነት” እንዲንቀሳቀስ በጸጋ ፈቅደዋል፣ “ነጻ ምርጫውን” ጠንክሮ እንዲዘጋጅ። አንድ ሰው, አንድ እና ብቸኛው ስብዕና, የራሱ የዓለም እይታ እንዲኖረው በጣም ፍላጎት አለው, ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የራሱን ባህሪ ይወስናል. የራሱ የሆነ, እራሱን የሚሰቃይ የአለም አተያይ, አንድ ሰው በህዝቡ ውስጥ ወደ ማይታወቅ ተሳታፊ, ኮግ ይለወጣል; በእሱ ላይ የተጫኑ የውጭ ግቦችን ለማሳካት ጥቅም ላይ ይውላል.

የአለም እይታ የባህል ፈጠራ ምንጭ እና የባህል እምብርት ነው። ሁሉም የባህል ስራዎች፡ ጥበብ፣ ሳይንስ፣ ፈጠራዎች እና ሌሎችም የተንፀባረቁ እና ከታላላቅ ሰዎች፣ ተሰጥኦዎች እና ጥበቦች የአለም እይታ ብቅ አሉ። ከሌሎቹ ሰዎች የበለጠ ሰፊ እና ጥልቅ ሆነው ተመልክተው አዩ። ስለ አለም ያላቸውን እይታ በስራቸው አካተዋል፣ በሙከራ አረጋግጠዋል እና በህግ መልክ አስቀምጠውታል። የታላላቅ ሰዎች ስራ የአለም እይታቸውን ያሳየናል። ዓለምን በአለም አተያያቸው ውስጥ አይተዋል - ለሌሎቹ ራዕያቸውን አሳይተዋል, ይህም የሰው ልጅ ሁሉ ራዕይ ሆነ. የባህሉ አስኳል ባጠቃላይ እና የማንኛውም የባህል ስራ - ከመነሻውም ሆነ ከይዘቱ - የዓለም እይታ ነው። የዓለም እይታ የባህላዊ ፈጠራ ምንጭ ሆኗል, በባህል ስራ ውስጥ የባህል ፈጣሪውን ርዕዮተ ዓለም ይዘት አንጸባርቋል. የባህል ስራዎችን በመቀላቀል የአለም እይታችንን በታላላቅ ሰዎች የአለም እይታ እናበለጽጋለን። ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት የሌላቸው (“ሞኙን መጫወት”፣ ባዶ መርማሪ ታሪኮችን ማንበብ፣ “ለሶስት ማሰብ”፣ የታብሎይድ መዝናኛ እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች) ያልተካተቱት የሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ያሉ ነገሮችም ባህላዊ ጠቀሜታ የላቸውም።

እዚህ ላይ ሁሉም የባህል ሥራዎች አንድም ሆነ ሌላ (ሳይንሳዊ፣ ሙዚቃዊ፣ ሥዕላዊ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ፣ ወዘተ) የሚደርሱን በቃሉ አመክንዮ ብቻ ነው መባል ያለበት ሲሆን ከጠቅላላው የባህል ሥራ ደግሞ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘቱን ብቻ እናዋህዳለን። . ያለ የቃል ስያሜ አናውቅም-ምንድን ነው? ባህሪው ምንድን ነው? የባህል ሥራ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት በግልጽ በተገለፀ መልኩ ወደ ኅሊናችን ካልደረሰ፣ በአጠቃላይ፣ በፍጹም አይደርስብንም።

እርግጥ የባህል ሥራ ይዘት በቃላት ብቻ የተገደበ አይደለም። ቃላቶች የባህል ስራ ወደ ንቃተ ህሊናችን ሲገቡ ብቻ አብረው ናቸው። የባህላዊው ምርት ተመርጦ ወይም ተጣምሮ ሁሉንም የሰውን የስነ-ልቦና ገጽታዎች ይነካል-አእምሮ ፣ ስሜት እና ፈቃድ። ነገር ግን ርዕዮተ ዓለም ፍቺውን ለመረዳት ቃላት እና ጽንሰ-ሀሳባዊ መረጃዎች ያስፈልጋሉ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ እራሳችንን በባህል እናበለጽጋለን, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ የአንድ ትልቅ ሰው ራዕይ የራሴ እይታ ሆኗል. በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ አለምን በአይንስታይን እና በኒውተን ፣ ሼክስፒር እና ፑሽኪን ፣ ሞዛርት እና ቻይኮቭስኪ ፣ ሊዮናርዶ ዳቪንቺ እና ኢሊያ ረፒን ፣ ፊዲ እና ቩቼቲች ፣ ኢሲዶራ ዱንካን እና ማያ ፕሊሴትስካያ እንደታዩ ማየት እጀምራለሁ።

6. የዓለም እይታ ታሪካዊ እድገት ዋና ደረጃዎች

ከእንስሳት ሁኔታ አንድ ሰው እንደ እንስሳት ዓለምን በስሜት ህዋሳት አውቆታል. የዚያን ጊዜ ሰው አለምን አይቶ፣ ሰምቶ፣ አቅፎ፣ ቀመሰው፣ ተሰምቶታል። ዓለምን በስሜቱ እንደ ተሰጠን የሚገልጸው የዓለም አተያይ ዓይነት naive realism ይባላል። "ዋህ" - ምክንያቱም በልጅነት, በዋህነት, እሱ የሚመስለውን ዓለም ያውቃል; "እውነታዊነት" - ምክንያቱም ስሜታችን በእንስሳት ዓለም ውስጥ እንኳን, በተግባር ተፈትኖ እና ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል. ስሜቶች በሁሉም ነገር ውስጥ ያለውን እውነታ (እውነታውን) ካጣመሙ እና በመሠረቱ እኛን ካሳቱ እንስሳትም ሆኑ ሰዎች ከአካባቢው ጋር መላመድ አይችሉም እና መሞታቸው የማይቀር ነው።

የሰው ልጅ ከጥንታዊው ከእንስሳት አኗኗሩ ወጥቷል። ነገር ግን የዋህነት እውነታ አሁንም በንቃተ ህሊናችን እና በእለት ተእለት የአለም እይታችን ውስጥ በጥብቅ ተቀምጧል።የዋህነት እውነታ ልክ እንደዛ ሸሚዝ ሁል ጊዜ ወደ ሰውነት እንደሚቀርብ ሁል ጊዜም ከኛ ጋር ነው። ስለዚህ ፣ የሰው ልጅ ለብዙ መቶ ዓመታት ይታወቃል ፣ እና እያንዳንዳችን ፣ ከመጀመሪያው ወይም ከሁለተኛ ክፍል ጀምሮ ፣ የፀሐይ መውጣት የሚመጣው ምድር በዘንግዋ ዙሪያ እንደምትሽከረከር እና በፀሐይ እና በፀሐይ ዙሪያ “መራመድ” በመሆኗ ነው ። ከምድር ጋር በተዛመደ ይቆማል . ይህንን ተምረናል እና በየጊዜው የስነ ፈለክ ተመራማሪዎችን እንማራለን. የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ለእኛ እና የቀን መቁጠሪያዎች ናቸው. የቀን መቁጠሪያ ሉህ ያንብቡ። በቀላሉ እንዲህ ይላል፡- “ፀሐይ መውጣት…”፣ “ፀሐይ ስትጠልቅ…” ግን ይህ ለስሜታችን ብቻ ነው፣ ፀሀይ ወጣች እና ትጠልቃለች፣ እንደውም በሳይንስ፣ አትወጣም እና አትጠልቅም፣ ግን ቆማለች። እዚህ የዋህነት እውነታ አለህ፣ እዚህ ላይ ሳይንሳዊ ያልሆኑ አመለካከቶች አሉህ!...

በአለም እይታ እድገት ውስጥ ቀጣዩ ደረጃ አፈ ታሪክ ነበር. በታሪክም ሆነ በምክንያታዊነት ያደገው ከናቭ ነባራዊ እውነታ አፈር ውስጥ ነው፣ ግን ቀድሞውንም ቢሆን ከእሱ የሚለየው ከእውነታው ቀጥተኛ (“እንስሳ”) ግንዛቤ በመላቀቁ በሆነ መንገድ ለራሱ ለማስረዳት ስለሚሞክር ነው። በእውቀት ማነስ ምክንያት አፈ ታሪክ ሁሉንም ነገር በዋህነት ያብራራል፣ ፍፁም የማይሆን ​​(ከእውቀታችን ደረጃ አንፃር) ልቦለድ። ልክ እንደ naive realism፣ mythology በጥራት የተለያዩ እና ተያያዥነት የሌላቸው ነገሮችን እና ክስተቶችን በአለም ላይ ይመለከታል። እና ስለዚህ, በአፈ ታሪክ ውስጥ, እያንዳንዱ ነገር እና እያንዳንዱ ክስተት የራሱ የሆነ "ማብራሪያ" እና የራሱን ግንዛቤ ያገኛል, ስለ እያንዳንዳቸው የተለየ, በአረመኔ ዓይን አሳማኝ, አፈ ታሪክ ተፈለሰፈ. በኋለኞቹ የእድገት ደረጃዎች ላይ አንድ ሰው እና የእሱ የዓለም አተያይ, በዙሪያው ያሉት የእውነታው አካላት እንደ ህያው እና ግላዊ ፍጡራን ሆነው ይታያሉ, ስለ እነዚህ ታሪኮች በአፈ ታሪክ እና በአፈ ታሪክ መልክ የተሰበሰቡ ናቸው.

ከ 20-15 ሺህ ዓመታት በፊት, ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ መፈጠር ጀመረ. የአፈ-ታሪካዊ የአለም እይታ ታሪካዊ እና ሎጂካዊ ቀጣይ ነበር። በዚህ ጊዜ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም በተረት ፍጥረታት (ውሃ ፣ ጎብሊን ፣ ሜርሚድስ ፣ ቡኒ እና ተመሳሳይ ጥሩ እና መጥፎ ኃይሎች) መሞላት ችሏል ፣ እና አሁን ቀስ በቀስ ከእነዚህ ፍጥረታት ጋር ግንኙነት ለመመሥረት ተንቀሳቅሷል ፣ ድጋፋቸውን በ ለህይወቱ መታገል ። ለእነዚህ አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ልዩ ክብር ተሰጥቷቸዋል (ይሰግዳሉ, መልካሙን ሁሉ ይመኛሉ); በikhdances ፣ ዘፈኖች ያዝናኑ; ሕክምና (መስዋዕት) ። ስለዚህ ቀስ በቀስ አፈታሪካዊው የዓለም አተያይ በአምልኮ ሥርዓት ተጨምሯል ፣ ከስሜቶች ጋር የተሳሰረ ፣ - ሃይማኖት መፈጠር ሲጀምር የእንደዚህ ዓይነቱ ማህበራዊ-ታሪካዊ ክስተት ውስብስብ። በሀይማኖት ውስጥ በምናብ የተፈጠሩ አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ቀስ በቀስ ከተፈጥሯዊ ክስተቶች እና ቁሶች ተላቀው፣ ተለያይተው ከሰው እና ከማህበራዊ ህይወት በላይ ከፍ ይላሉ። ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ (ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ) ፍጥረታት - አማልክት እና መናፍስት መኖሩን በማመን ላይ የተመሰረተ የዓለም እይታ ነው.

ቀድሞውኑ በታሪካዊው ሰዓት, ​​8-6 ክፍለ ዘመን ዓክልበ, ፍልስፍናዊ የዓለም እይታ መፈጠር ጀመረ. በረዥም የታሪክ እድገትና ብስለት የተነሳ ይታያል። የፍልስፍና የዓለም አተያይ እንደምናየው የብዙኃን ምርትና ንብረት ሳይሆን የግለሰቦችን ፈጠራ ነው - ፈላስፎች (Democritus, Plato, Aristotle, Descartes, Kant, Hegel, Marx) ; ባለቤትነት የተያዘው በአንዳንድ ሰዎች ብቻ ነው ፣ በዘመናዊ ሁኔታዎች - ምናልባት ለፍልስፍና አስተሳሰብ የተዘጋጀው የማሰብ ችሎታ ያለው ክፍል ብቻ ነው። የቀደሙት ታሪካዊ የዓለም አተያይ ዓይነቶች ከእናቶች ወተት ጋር ሊዋሃዱ የሚችሉ ከሆነ፣ የፍልስፍና የዓለም አተያይ ውህደት እንዲሁ ተዛማጅ ዝንባሌዎችን ወይም ቢያንስ ዝንባሌዎችን ልዩ ዝግጅት ይጠይቃል።

በፍልስፍና ደረጃ, የዓለም እይታ ችግሮች መደምደሚያቸውን ያገኛሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ፍልስፍና የሚስበው እምነትን ሳይሆን ምክንያታዊነትን ነው. ፍልስፍና ለመጀመሪያ ጊዜ ሁሉንም የሶስት-ፅንሰ-ሀሳቦችን ክፍሎች ማለትም የእውቀት ዓለም ፣ የግምቶች እና የፍትሃዊነት ዓለምን ያካተተ የዓለም እይታን ይሰጠናል።

ማጠቃለያ

በማንኛውም ጊዜ, አንድ ሰው እውነቱን ለማወቅ ይሞክራል እና ለዚህም ሁሉንም አይነት የአለም እይታዎችን ይጠቀማል. ደግሞም ፣ ለዚህ ​​ዓላማ የዓለም እይታ አለ ፣ ስለዚህም የሰው ልጅ ታላቅነቱን እንዲያውቅ ፣ ዘላለማዊ እውነትእና እራሱ. አንድም የእውቀት ዘርፍ በአሁኑ ጊዜ ችግሩን በራሱ ሳይፈታ፣አክሱማቲክስ ላይ የተመሰረተ ሳይንስም ይሁን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተሰጠ ወይም በተከታታይ በሚለዋወጥና በጠራ መሠረት ላይ ያተኮረና ያላደረገው ጥረት የለም። ይህ ችግር በየጊዜው እየተቀየረ ነው. የአለምን የመረዳት እና የማወቅ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ቀርበዋል እና ተጣርተዋል። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ዓለም በሰው ይታወቃል እና በተቀበለው እውቀት ጥልቀት እና ጥራት ላይ በመመስረት ይለወጣል. እዚህ ላይ ከጥያቄው ጋር መገናኘታችን የማይቀር ነው፡- ስለ አለም ያለን እውቀት እውነት ነው፣ ከደረስንበት መደምደሚያ ጋር በጣም ከተገደበ ተሞክሮ ጋር የሚስማማ ነው?

ስለ አለም ያለንን እውቀት ለማስፋት የሰው ልጅ የሚጠቀምባቸውን ቃላት እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ማስፋፋት፣ ጥልቅ ማድረግ እና ግልጽ ማድረግ ያስፈልጋል። የአዕምሮ እንቅስቃሴ ሂደቱ በተመሳሳይ ግምታዊ ሂደት ይታወቃል, እና በውጤቱም ስለ ሰውዬው ትንሽ መረጃ ይይዛል. የሰው ልጅ ደጋግሞ ሳይንሳዊ ምርምርን እና የአዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን መፈልሰፍ ጉዳዮችን በስርዓት ለማደራጀት ሞክሯል, አዲሱን ለመረዳት "የሚታወቅ" ችሎታዎችን ብቻ በመጠቀም. ፅንሰ-ሀሳቦችን ማስፋፋት የሚቻለው በአፈጣጠራቸው ሂደት ላይ በምርምር ሂደት ውስጥ ብቻ ነው። አንድ ሰው እራሱን በግልፅ ባየ ቁጥር የአስተሳሰብ ህግጋት ጠለቅ ያለ እውቀት በዙሪያው ያለው አለም የበለጠ ብሩህ እና የተለያየ ይመስላል።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አንድሬቭ ዲ.ኤል "የዓለም ሮዝ". ኤም፣ ከፕሮሜቴየስ። በ1991 ዓ.ም.

2. ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ.

3. Radugin A.A. ፍልስፍና.

4. ፋርማን አይ.ፒ. "የእውቀት እና የባህል ፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ". ኤም., "ሳይንስ", 1986

5. ካንኬ ቪ.ኤ. "ፍልስፍና" ከ "ሎጎስ"