ስለ ነጭ ወር የመጀመሪያ ቀን ስለ መገናኘት ልዩ ነገሮች ፣ የአምልኮ ሥርዓቱን “ፈረስ እድለኛ” (khy morin) የሰቀለበት ሥነ ሥርዓት ፣ ጌጣጌጥ የቤት መሠዊያ- ከቡድሂስት ዱጋን "ማንዳላ" ቡላት ላማ ባይሮቭ ሬክተር ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ።

- ቡላት ላማ, በአንድ ቺይ ሞሪን ላይ የአዋቂዎችን ልጆች ስም መጻፍ ይቻላል?

ብዙውን ጊዜ፣ በቡድሂስት ወግ መሠረት፣ ከሳጋልጋን በኋላ በሁለተኛው ቀን፣ khy morin ተንጠልጥሎ፣ ቀደም ሲል በላማ ቀድሶታል። በአንዳንድ አጋጣሚዎች ቺይ ሞሪን በዓመት ውስጥ ብዙ ጊዜ ይንጠለጠላል. ዕድሜ እና ጾታ ምንም ይሁን ምን ብዙ ስሞች ሊጻፉ የሚችሉባቸው የተለያዩ ቺኢ ሞሪን አሉ። ራሱን በተሰቀለበት ዓላማ ላይ በመመስረት የአንድ ሰው ስም የተጻፈባቸው ሌሎች ሃይ ሞሪን አሉ። በአምስቱ ንጥረ ነገሮች ሚዛን አለመመጣጠን ምክንያት አንድ ሰው በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ብልሽት ያጋጥመዋል, የጤና ችግሮች እና ውድቀቶች ያጋጥመዋል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች, ቺ ሞሪን በተወሰነ ቀለም, ምስል እና ጽሑፍ ላይ ይሰቅላል. ከአንድ ላማ ኮከብ ቆጣሪ ማወቅ ትችላለህ።

ለምንድነው ከፍ ባለ ቁጥር ተንጠልጥለው ይሻላል?

በአጠቃላይ ሃይ ሞሪን መልካም እድልን, ብልጽግናን, ጤናን, ስኬትን ያመለክታል. እነሱ በከፍተኛ ደረጃ ላይ መሆን አለባቸው, ማለትም, እነዚህ ባሕርያት ከውድቀት በላይ መነሳት አለባቸው. ስለዚህ ሃይ ሞሪን በኮረብታ ላይ መሰቀል አለበት ይህም የድል ምልክት ነው።

አንድ ሰው ተወልዶ ካደገበት አካባቢ ጋር ልዩ ግንኙነት ስላለው በገዛ ሀገሩ ሃይ ​​ሞሪንን ማንጠልጠል ጥሩ ነው። ግን ይህ አማራጭ ነው. እንደ ቲቤት፣ ኔፓል፣ ህንድ ባሉ ሌሎች ሀገራት እንኳን ሃይ ሞሪንን በሌሎች ቅዱሳን ቦታዎች ላይ ማንጠልጠል ይችላሉ።

- በ Sagaalgan የመጀመሪያ ቀን, ሴርጅን መቼ መርጨት አለብዎት?

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በሱሜሩ ተራራ ጫፍ ላይ (ሻምበር ቀሊን ኦሮይ ዲሬ) 33 የሰማይ አካላት ያሉት አለም አለ፣ በዚህ አካባቢ አንድ ትልቅ ዛፍ ይበቅላል። በአዲሱ ዓመት, በጨረቃ አቆጣጠር የመጀመሪያ ቀን, በማለዳ, የመጀመሪያዎቹ የፀሐይ ጨረሮች የዛፉን ጫፍ ሲነኩ, ባልዳን ላሞ በዓለም ዙሪያ ይሄዳል. ስለዚህ በማለዳ በመነሳት ክፍሉን በሙሉ በዕጣን ማጨስ ፣ በመሠዊያው ፊት ለፊት መባ ማምጣት እና ወተት ወይም አዲስ የተጠበሰ ሻይ በሴሪም ላይ በመርጨት አስፈላጊ ነው ። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ቮድካን መጠቀም ይችላሉ, ግን እዚህ በጣም መጠንቀቅ አለብዎት. ማሰላሰል, የተወሰነ የአዕምሮ ሁኔታ ውስጥ መግባት, እራስዎን እንደ አምላክ አስቡ እና ቮድካን በዚህ አምላክ ኃይል ቀድሰው ወደ አምሪታ ይለውጡት.

- የሚስብ ነገር ግን በየትኛው አቅጣጫ መርጨት ያስፈልግዎታል?

የሁሉም ጊዜ ቡዳዎች እንደተወለዱ ሁሉ ቡድሃዎች ፣ ቦዲሳትቫስ እና ሁሉም የዳርማ ጠባቂዎች ባሉበት በህንድ ቦድሃጋያ አካባቢ እንደሚወለዱ እና ብርሃንን ያገኛሉ ወደ ደቡብ ትይዩ ሴርማንን መርጨት ይችላሉ ። ) የተሰባሰቡ ናቸው። ወይም በአከባቢዎ ውስጥ ወደሚገኙ ቅዱሳን ነገሮች ሴሪየምን ብቻ ይረጩ።

- ብዙ ቤቶች መሠዊያ የላቸውም። ታዲያ አንድ ሰው ለአማልክት መባን እንዴት ያቀርባል?

መሠዊያው ውጫዊ ምክንያት ነው. ምንም እንኳን የቡድሃ እና የቦዲሳትቫስ መኖር እንዳለ ለመሰማት ቤት ውስጥ መኖሩ በጣም አስፈላጊ ቢሆንም። በቀላሉ የሻክያሙኒ ቡድሃን አንድ ምስል መግዛት፣ በንፁህ ቦታ መደርደሪያ ላይ ማስቀመጥ እና ንጹህ ውሃ ወይም ነጭ ምግብ ማቅረብ ይችላሉ። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው መስዋዕት መንፈሳዊ መስዋዕት ነው, እሱም የቡድሃ ትምህርቶችን መከተል ነው. መሠረታዊው ጅምር፣ የመሠረቶቹ መሠረት ዐሥር የተከበሩ ሥራዎችን መሥራትና አሥር ወራዳ ሥራዎችን (arban sagan buyan፣ arban khara nүgel) መተው ነው።

- በ Sagaalgan ቀናት የጸሎት አገልግሎቶች ላይ መገኘት ግዴታ ነው ወይንስ ማዘዝ ብቻ ነው?

በዳታሳን ውስጥ በሚጸልዩበት ወቅት, አጠቃላይ ከባቢ አየር በነፍስ ሰላማዊ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, ምክንያቱም ጸሎቶች በእምነት እና በርህራሄ ሲሞሉ ከፍተኛ ኃይል አላቸው. እንዲህ ዓይነቱን የአእምሮ ሁኔታ በቤት ውስጥ ማነሳሳት ከቻሉ, በጣም ጥሩ.

- ቡላት ለማ፣ የግል ግቢን በእጣን መቦጨቅ ይቻላል?

እርግጥ ነው ቤትህን፣ ክፍልህን፣ ጓሮህንና ገላህን በእጣን፣ በአደይ ማጨስ ትችላለህ። ከሁሉም አሉታዊ ሃይሎች, ርኩሰቶች, ወዘተ እየጸዳህ እንደሆነ በማሰብ ይህን በሰዓት አቅጣጫ ማድረግ ያስፈልግሃል.

- ጸሎቶችን ለማንበብ ህጎች ምንድ ናቸው? ምን ያህል ጊዜ ለምሳሌ om mani padme hum ማለት ያስፈልግዎታል?

ከሁሉም በላይ፣ ስለ ሦስቱ ጌጣጌጦች በጎነት በማሰብ ወደ መንፈሳዊ ሰላማዊ ማዕበል ይግቡ። በኃይላቸው ላይ እምነትን ለማደስ, ስለ ህይወት ፍጥረታት ስቃይ በማሰብ, ቦዲቺታ (ቦዲ ሳዴል, ኢነርሂ ሳዴል) ለማልማት. በነፍስህ ውስጥ እምነት እና ርህራሄ ሲሰማህ, ማንትራዎችን አንብብ እና አንብብ, በሶስቱ ጌጣጌጦች ተሸሸግ, ከዚያም የንባብ ብዛት ምንም ይሁን ምን ጸሎቶችህ ታላቅ ኃይል ይኖራቸዋል. ይህንን የአዕምሮ ሁኔታ ለመጠበቅ እና በየቀኑ ይህንን አመለካከት በማዳበር ለማቆየት ይሞክሩ.

- ሰማያዊው የእንጨት በግ ዓመት እንደሚሆን ምን ተስፋ ይሰጣል?

በዚህ አመት ከ 2014 ጋር ሲነፃፀር አነስተኛ ዝናብ ይሆናል, ይህም ማለት የእሳት አደጋ ሁኔታ ይቀጥላል ማለት ነው. ስለዚህ, የተፈጥሮ ሁኔታ በሁላችንም ላይ የተመሰረተ ነው. በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮን መጠበቅ አለብን, ማበላሸት እና ዛፎችን አለመቁረጥ. እሳቶች አለመኖራቸው በእኛ ላይ የተመሰረተ ነው. እና በአጠቃላይ, አመቱ ያለ የተፈጥሮ አደጋዎች ለስላሳ ይሆናል.

የበጎቹ አመት ለፈጠራ እና ለአእምሮአዊ ሙያዎች ስኬታማ ይሆናል. በዚህ አመት, ለጤንነትዎ ትኩረት መስጠት አለብዎት, በተለይም በሽታ የመከላከል አቅምን ያዳከሙ እና ለተላላፊ ወይም ለቫይረስ በሽታዎች የተጋለጡ ሰዎች. ስለዚህ, ሁሉም ሰው ለጤንነቱ ያላቸውን ጭንቀት ማጠናከር, አኗኗሩን በተሻለ, ጤናማ ጎን መቀየር አለበት.

- ቡላት ለማ ፣ ኮከቦቹ በዚህ አመት ስለ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ምን ይላሉ?

በአጠቃላይ በግማሽ ዓመቱ በፖለቲካ እና በኢኮኖሚው መስክ ውጥረት ያለበት ሁኔታ ይኖራል። ሁለተኛው አጋማሽ ብዙ ወይም ያነሰ መካከለኛ ይሆናል. በዓመቱ መጨረሻ, ሁኔታው ​​​​ይሻሻላል - ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ. የምዕራባውያን እገዳዎች እና እገዳዎች ሩሲያን አይሰብሩም. ምንጊዜም ታላቅ ኃይል ነበር እናም ይኖራል፤ ከዚህም በላይ በዓለም መድረክ ላይ ያለውን ቦታ ያጠናክራል። ለዚህ ግን ሁላችንም ብሄር እና ሀይማኖት ሳንለይ መቻቻል፣ የሀገሪቱን ፕሬዝዳንት ጥንካሬ እና ፖሊሲ አምነን ልንደግፋቸው፣ ለሀገራችን ኢኮኖሚና ማህበራዊ መረጋጋት መስራት አለብን።

በሴንት ፒተርስበርግ datsan ምእመናን በርካታ ጥያቄዎች ፣ ስለ ሥነ ሥርዓቱ ባህሪዎች እንነጋገራለን "ሰርጀም"እና "ዳላጋ", እሱም ብዙውን ጊዜ በክሩል የመጨረሻ ክፍል ላይ ይወድቃል. የእነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ትክክለኛ ግንዛቤ በሴንት ፒተርስበርግ datsan Gunzechoinei Sorzho Lama ረድቷል Tseren Lama Darmaev.

"ሰርጌም"(የቡርት ቋንቋ) - የወርቅ መጠጥ, የአበባ ማር. ሰርጀም በሁለቱም በጸሎቶች ውስጥ ይካሄዳል, እና የተለየ ሥነ ሥርዓት አካል ሊሆን ይችላል. ለሥነ-ሥርዓቱ "ሰርጀም" አዲስ ትኩስ ሻይ, ወተት ወይም ቮድካ ጥቅም ላይ ይውላል. ላማስ በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት መጠጡን ለመባረክ ጸሎት አነበበ፣ ከዚያም ለአንድ ወይም ለሌላ የትምህርቱ ተከላካይ አቅርበው።

"ዳላጋ አበሃ"(ቡር) - በደህና እና ብልጽግና ውስጥ የእርዳታ ጥሪ ሥነ ሥርዓት ነው።ይህንን የአምልኮ ሥርዓት ለመፈጸም አማኞች “ዳላጋ” የሚባሉትን ይዘው መምጣት አለባቸው (ለደህንነት እና ብልጽግና የሚጠሩበት መባ እነዚህ ጣፋጮች ፣ የወተት ተዋጽኦዎች ሊሆኑ ይችላሉ) (ሳጋን ኢደይ፣ መሰርሰሪያ።)) ላማ እንዲህ ይላል: "ዳላጋ አባግቲ!", - ምእመናን ይዘው የመጡትን እንዲወስዱ መጋበዝ። ያመጡትን መባ ከጎረቤቶች ጋር መጋራት የተለመደ ነው። እንዲሁም ገንዘብን ሙሉ መዳፍ ውስጥ ማስቀመጥ፣በዚህም የቁሳዊ ደህንነትን በመጥራት ወይም በመቁጠርያ፣የእርስዎን በጎነት በመጥራት እና በማከማቸት ይችላሉ። (ቡይዎች). በአጠቃላይ, በጎነት, ጥሩ ካርማ - በዚህ ሥነ ሥርዓት ወቅት የምንጠራው ዋናው ነገር ይህ ነው, ያለ እሱ ብልጽግና እና ደህንነት አይመጣም, ቁሳዊ ሀብት አይነሳም. ላማስ በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ወቅት የትምህርቱን ጽሑፎች ወይም የአምልኮ ሥርዓቶች የያዘ መጽሐፍ በእጃቸው ይይዛሉ - ቫጃራ እና ደወል። ልዩ ቀስት ወደ ሥነ ሥርዓቱ አዛውንት ላማ ቀርቧል ፣ በላዩ ላይ አንደኛው ማከሚያ (ኩኪዎች ፣ ማርሽማሎው ፣ ከረሜላ ፣ ወዘተ) የተወጋበት።

ላማዎች "ዳላጋ" የሚለውን ጸሎት አነበቡ (በሩሲያ የቡድሂስት ባሕላዊ ሳንጋ ኩራሎች ላይ, በ Buryat ውስጥ ማንበብ የተለመደ ነው). ከእያንዳንዱ ኳታር በኋላ እንዲህ ይላሉ: - "አ-ሁራይ!"(የአነጋገር ዘይቤ፡ [አሁሬ])፣ ከሥርዓተ አምልኮ ባህሪ ጋር በክበብ ውስጥ መሽከርከር። ምእመናንም ላማዎችን በመከተል “ዳላግ”ን በሰዓት አቅጣጫ በማዞር እንዲህ ይላሉ፡- "አ-ሁራይ!". "A-khurai" ወደ ራሽያኛ ሲተረጎም "መሄድ" ወደማለት ቅርብ ነው። በአምልኮው መጨረሻ ላይ ላማ እንዲህ ይላል: "Buyan hasheg ereboo!" ("በጎነት እና ብልጽግና መጥተዋል!", Bur.) አማኞች ያረጋግጣሉ፡- "ኢራቦ!" ("ና!")ለማ፡ "ኡልዚ ህቱግ ኦሮሾቦ!" ("ብልጽግና መጥቷል!")አማኞች እንዲህ ይላሉ፡- "ኦሮሾቦ!" (" ደርሷል!")ለማ፡ "ሀናሀን ክሀረግ ኖሞይ ዮሆር ቡተቦ!" ("ሁሉም ምኞቶች እና እቅዶች በቡድሀ ትምህርት መሰረት ተፈፀመ!"አማኞች፡- "Bvteboo!" ("እውን ሆነ!"). "አህ-ሁራይ!!!"

ከዚያ በኋላ, አንዳንድ ምግቦች, አብዛኛውን ጊዜ ምርጥ (ዴዝሄ, ቡር.) በመሠዊያው ላይ ለአማልክት ይቀርባል ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ ለመሥዋዕት በልዩ ጠረጴዛዎች ላይ ይቀራል, የቀረውን ደግሞ ወደ ቤት መውሰድ ይቻላል. ላማ ምእመናን በእጃቸው ከያዙት ምግብ አንዱን ለመብላት ያቀርባል, ስለዚህም ምእመናን, እንደ ምሳሌያዊ, ልዩ በረከት ያገኛሉ. በአቅራቢያው ለተቀመጡ ምእመናን የተቀደሰ መስዋዕቶችን ማስተናገድም የተለመደ ነው። በዚህ ሥነ ሥርዓት ወቅት በእጃችሁ የያዛችሁት ገንዘብ በተሻለ የኪስ ቦርሳዎ ውስጥ በተለየ ክፍል ውስጥ ቢቀመጥ ይሻላል. ተመሳሳይ የባንክ ኖቶች እንደሚስቡ ይታመናል እና የኪስ ቦርሳዎ በጭራሽ ባዶ አይሆንም። ከዳላጋ ሥነ ሥርዓት በኋላ ለሦስት ቀናት ያህል አላስፈላጊ ወጪዎችን ላለማድረግ ይመከራል.

ጸሎቶች ላይ መገኘት, የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ አማኞች በዚህ ሕይወት ውስጥ ትርጉም ለማግኘት ይጠቅማል, ይህ ነው የማያቋርጥ የፍሬ ነገር ክምችት የቡድሃ ሁኔታን ለማሳካት - የብርሃነ ዓለም ስኬት የሚከሰተው.

የሴንት ፒተርስበርግ ዳትሳን የፕሬስ አገልግሎት

ፎቶ በአሌክሳንደር ጋርሜቭ

በበጋ ወቅት የቡራቲያ ብሄረሰብ ነዋሪዎች ሁሉ የአካባቢውን መናፍስት ማምለክ ወደ ጅምላ ሥነ ሥርዓቶች ይሄዳሉ። ቡዲስቶች "oboo takhiha", shamanists - "tailgan" ይሏቸዋል. ግን ብዙዎች በእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በመሳተፍ ይህንን ወይም ያንን ድርጊት ለምን እንደምናደርግ አይረዱም። በይዘቱ ግን ይህ የቡርያት ሕዝብ ሁለተኛው የበጋ በዓል ነው።

የዚህ ሥርዓት ዓላማ ምንድን ነው? በሕይወታችን ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ምንድን ነው? ለእሱ በትክክል እንዴት እንደሚዘጋጅ, እንዴት እንደሚለብስ? በኦቦ ላይ ምን መደረግ አለበት, ግን ምን ማድረግ አይቻልም? ይህ ሁሉ አዲሱን ተከታታይ ጽሑፎቻችንን ይረዳል.

በመሠረታዊ ነገሮች እንጀምር - እንዴት እንደሚዘጋጁ እና እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች በቡድሂስቶች እና ሻማኒስቶች መካከል እንዴት እንደሚለያዩ ።

ኦቦ ከላማስ እይታ

"ኦቦ" የሚለው ቃል "ተራራ", "ኮረብታ" ተብሎ ተተርጉሟል. ይህ በዙሪያው ያለው አካባቢ በጣም ጠንካራ እና በጣም ተደማጭነት ያለው መንፈስ ቤት ነው። ለዘመናት የተከበሩ ናቸው የአካባቢው ሰዎችሰዎች ከተፈጥሮ, ከተራራዎች, ከሸለቆዎች, ከወንዞች እና ከሐይቆች በጣም ቅርብ የሆኑባቸው አንዳንድ ቦታዎች እንዳሉ ማወቅ. እንደነዚህ ያሉ መሬቶች ባለቤቶቻቸው አላቸው - ሳብዳክስ (ሳብዳጉድ).

ሳዳክስ ተመሳሳይ ሕያዋን ፍጥረታት (መናፍስት) ከመጥቀሻቸው እና ከፕላስዎቻቸው ጋር ናቸው፣ የሰው ልጅ መወለድ ያላገኙ እንኳን እንደገና ሊወለዱ ይችላሉ። ስለዚህ, ሳዳክስ ቀላል እና የላቀ (የአርያ ደረጃ ላይ የደረሱ) ተከፍለዋል. ሻማኒስቶች ብዙውን ጊዜ እነዚህን መናፍስት "Ezhins ወይም Ezens" ይሏቸዋል.

እያንዳንዱ መንደር ብዙውን ጊዜ በኮረብታ ላይ የሚገኝ እና በልዩ ሁኔታ የቆመ ስቱፓ ያለው የራሱ የሆነ ኦቦ አለው። በተቀጠረው ቀን, በጨረቃ የቀን መቁጠሪያ መሰረት, የአካባቢው ነዋሪዎች በኦቦ አቅራቢያ ይሰበሰባሉ, ሥነ ሥርዓቱን ለማከናወን ላማውን ይጠራሉ. በተጨማሪም ኦቦ በአካባቢው የተወለዱትን ሁሉ ይስባል, ነገር ግን በሌላ መንደር ወይም ከተማ ይኖራሉ. የክብረ በዓሉ ዋና አላማ ለአካባቢው ባለቤቶች ስጦታዎችን ለማቅረብ, ክረምቱ ጥሩ እንዲሆን ለመጠየቅ, ድርቅ አልነበረም, ዝናብ. ላማው ውስብስብ ጸሎቶችን ያነባል, ብዙውን ጊዜ አካባቢውን በዓመት ውስጥ ከተጠራቀመው ለማጽዳት በጸሎት ይጀምራል አሉታዊ ኃይል. ሰዎች የዘመዶቻቸውን ስም የሚጽፉበት "ሃይ ሞሪን" ይዘው የመጡትን ልዩ ምሰሶዎች ላይ ይሰቅላሉ.

የቡድሂስት ዩኒቨርሲቲ ዲምብሪል-ባግሻ ዋና ዳይሬክተር ከኦቦ ታኪሃ ጋር “ሉሱድ ታኪሃ” የተሰኘው ሥነ-ስርዓት ይከናወናል ብለዋል ። - ይህ ለውሃ ባለቤቶች የቀረበ ስጦታ ነው, ክብረ በዓሉ በወንዞች, ሀይቆች እና ጅረቶች አቅራቢያ ይካሄዳል. አሁንም እያንዳንዱ መንደር ለናጋስ (የውሃ ባለቤቶች) የማቅረብ ሥነ ሥርዓት የሚካሄድበት የራሱ የሆነ ቦታ አለው።

መናፍስት እንዲረዱት። የተሻለ ጸሎትለአካባቢው ባለቤቶች እና ውሃ በቋንቋቸው እንዲናገሩ, ማለትም. ሳንስክሪት፣ ቡርያት፣ ሞንጎሊያኛ።

መናፍስትን ብዙ አትጠይቃቸው

እንደ ላምስ ማስታወሻ አንድ ሰው ከአካባቢው ባለቤቶች ብዙ መጠየቅ የለበትም.

ሰዎች ብዙውን ጊዜ ምኞቶችን ያደርጋሉ, ለበሽታዎች ፈውስ ወይም አንዳንድ ታላቅ ምኞቶችን ይጠይቃሉ, "ዲምብሪል ላማ አለ. - እንደ አለመታደል ሆኖ የአከባቢው ባለቤቶች ጥያቄዎቹን ማሟላት አልቻሉም ፣ ከነሱ መካከል ብዙ ሳምራዊ ፍጥረታት አሉ ፣ ማለትም ፣ በሳምሳር ጎማ ውስጥ ያሉ ፣ ስለሆነም ለእነሱ መስዋዕቶችን ሲያቀርቡ እነሱን መጠየቅ የለብዎትም ። ሁሉም ነገር.

የአከባቢው ባለቤቶች ተጨማሪ የዕለት ተዕለት ችግሮችን መፍታት ይፈልጋሉ: በመንገድ ላይ ምንም ችግር እንዳይኖር, ሁሉም ነገር በቤት ውስጥ ደህንነቱ የተጠበቀ እንዲሆን, እንደ ጎርፍ, ድርቅ ያሉ ጠንካራ የተፈጥሮ አደጋዎች እንዳይኖሩ.

ታይልጋን ከሻማኖች እይታ አንጻር

“ታኪል” የሚለው ቃል የመጣው ከጥንታዊው የሞንጎሊያውያን ዓይነት “ታኪሁ” ሲሆን እሱም ወደ “ታይኩ” ተለወጠ፣ ትርጉሙም “አማልክትን ማክበር” ማለት ነው። ብዙውን ጊዜ ጅራቶች በተራሮች አናት ላይ ይደረደራሉ ፣ ከዚያ በእግር ላይ የሚገኙት የኡላዎች ሰፊ እይታ ይከፈታል። ደግሞም የአከባቢው ባለቤት ብዙውን ጊዜ የሚኖረው ንብረቱን የሚቃኝበት ቦታ ነው. አንዳንድ ጊዜ ጅራት ጋሻዎች በተራራ ግርጌ፣ በወንዝ ወይም በሐይቅ ዳርቻ ላይ ይደረደራሉ፣ እያንዳንዱ ጅራታጋን የራሱ የሆነ ቋሚና ማራኪ ቦታ ነበረው።

የገነትን በር ክፈት

ከትልቁ ጅራት ጋኖች አንዱ “የሰማይን በሮች መክፈት” የሚል ሥርዓት ተደርጎ ይወሰዳል። ብዙውን ጊዜ በግንቦት የመጨረሻ ቀናት ውስጥ ይካሄዳል. ሻማዎች እንደሚሉት, በውስጡ መያዝ አለበት የተወሰነ ጊዜበተፈጥሮ ምልክቶች ሊታወቅ የሚችል: አበባ ማብቀል ጀመረ, ኩኩኩኩ, ዛፎች አበብተዋል, ሣር ወደ አረንጓዴ ተለወጠ - እነዚህ ሁሉ የበጋ ምስክርነቶች የሰማይ በሮች ለመክፈት ጊዜው እንደሆነ ያመለክታሉ. ይህንን ለማድረግ, በተወሰነው ጊዜ, ሻማዎች ተሰብስበው (በዚህ አመት ወደ 50 ገደማ ሰዎች) እና የአምልኮ ሥርዓትን ያከናውናሉ. ዋናው ግቡ አማልክትን መጠየቅ ነው - 13 ጫት ፣ ወይም በተለምዶ እንደሚጠሩት ፣ ሰሜናዊ ኖዮን - ብልጽግና ፣ ብልጽግና ፣ ሰላም እና መረጋጋት። ለሥነ-ሥርዓቱ, ከ 2 - 3 ዓመት እድሜ ያለው ጥቁር አውራ በግ, የግድ የተጣለ, በተለየ ሁኔታ ይፈለጋል. መዶሻ ነው, ስጋው በጋራ ድስት ውስጥ የተቀቀለ ነው, እና በጣም ጠቃሚው ክፍል - ራስ ("መሳሪያ") - ለአማልክት መባ ሆኖ ያገለግላል.

የበርች ቁጥቋጦ መትከል

በተጨማሪም ሻማኖች "የበርች ግሮቭ" ይተክላሉ. እነዚህ ወጣት የበርች ዛፎች በተወሰነ ቁጥር መስዋዕት ቦታ ላይ ተቆፍረዋል - 3 ፣ 12 ወይም 14. በነጭ እና በሰማያዊ ያጌጡ (“ብር”) ፣ ቀይ እና ቢጫ (“ወርቅ”) ሹራብ ፣ ሃዳክ () ብዙውን ጊዜ ሰማያዊ) ከላይ ጀምሮ በክርን ርቀት ላይ ታስሯል . በተጨማሪም የመጀመሪያው በርች "ኡር" ተብሎ ይጠራል - ከሱፍ የተሠሩ ሶስት ጎጆዎች ያጌጡ ሲሆን እያንዳንዳቸው ሦስት "ወርቃማ" እንቁላሎችን ይይዛሉ. የእንስሳት ምስሎች ከጨርቁ ውስጥ ተቆርጠዋል - ስኩዊር, ጎራን, ጥንቸል. የፀሐይ እና የጨረቃ ምልክቶች, እንዲሁም ከበርች ላይ የተንጠለጠሉ, በዘጠኝ ልጃገረዶች ምስሎች የተገናኙ ናቸው, እንዲሁም በጨርቅ የተቀረጹ ናቸው. በተጨማሪም በርች በሐር ያጌጡ ናቸው. መብራቶች የሚሠሩት ከዱቄት ነው። ይህ ሁሉ የሚደረገው አማልክት እና መናፍስት የሚባሉት መጥተው በቀረበላቸው ስጦታ እንዲደሰቱ ነው።

ሃምሳ ሻማኖች መዘመር ይጀምራሉ. በጸሎታቸው ውስጥ, ስለራሳቸው ይነጋገራሉ, የአምልኮ ሥርዓቱ ለምን እንደተከናወነ, ለማን እንደሚደረግ ያብራራሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ወደ ቅዠት ውስጥ ገብተው ከሻማ ቅድመ አያቶቻቸው ጋር ግንኙነት ይመሰርታሉ, ስለዚህም እየተካሄደ ያለው የአምልኮ ሥርዓት ጠባቂዎች ይሆናሉ. ሰዎች መባ የሚልካቸውን አማልክትን እንዲያስተላልፉ ይጠይቃሉ, ለደህንነት ይጸልዩ. ከዚያም ከኡራል እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ደጋፊ የሆኑት 13 ጎጆዎች በተራ ይወርዳሉ። የመጨረሻው የወረደው የበላይ ጎጆ ቡካ ኖዮን ነው። ሻማኖች በአባቶቻቸው አማካይነት ለአማልክት ስጦታዎችን ማቅረብ ይቻል እንደሆነ ፍቃድ ይጠይቁታል። ከዚያም የበርች ቁጥቋጦው ይቃጠላል. ቁጥቋጦውን ካቃጠለ በኋላ አለቃ ሻማንሳህኑን ይጥላል. እሷ ተገልብጣ ከወደቀች ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር በትክክል ተከናውኗል። ሻማኖች ለመልካም ዕድል ጸሎቶችን ማንበብ ይጀምራሉ. ከዚያ ሁሉም አማልክቶች እና ቅድመ አያቶች በሕክምና ታጅበዋል። የተገኙት ሁሉ ወተትን, ሻይ እና ቮድካን ይረጫሉ, ያመጡትን መባ ሻማውን ወደ ሚያመለክተው አቅጣጫ ይጥሉ. ከዚያም ሻማኖቹ ተቀምጠው ከስድስት አቅጣጫዎች ማለትም ከምዕራብ, ምስራቅ, ደቡብ እና ሰሜን, ሰማይ እና ምድር ደህንነትን ይጠይቃሉ. ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ ለሦስት ቀናት ያህል እዚያ የተገኙት ሁሉ ለማንም ሰው ምንም ነገር መስጠት የለባቸውም, የተቀበለውን ዕድል እንዳያመልጥ.

የ Buryatia ቅዱሳን ቦታዎች ካርታ

ለማስፋት ምስሉን ጠቅ ያድርጉ

እንደ ደንቦቹ እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?

የአምልኮ ሥርዓቶች እራሳቸው ልዩነት ቢኖራቸውም, ለእነሱ የሚደረገው ዝግጅት በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው.

በትክክል የት እና መቼ እንደሚካሄድ በትክክል መወሰን ያስፈልጋል. የቡድሂስት ኦቦዎች የሚካሄዱት በመልካም ቀናት መሰረት ነው። የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ. በአካባቢው datsan ውስጥ ትክክለኛውን ቁጥር ያግኙ.

ቡድሂስቶችን የሚያመጡት ምግቦች

ጠንካራ ጥቁር የተጠበሰ ሻይ ያለ ወተት ሩዝ ከወተት: ወተት, መራራ ክሬም ወይም ቅቤ. ጣፋጮች: ኩኪዎች እና ከረሜላዎች

ትኩረት! ቮድካ ወይም ሌላ ማንኛውም አልኮል በኦቦው ላይ እንዲወሰድ አይመከርም.

ቡድሂስቶች ውሎ አድሮ የቮዲካ መስዋዕቶችን እምቢ ይላሉ ምክንያቱም መንፈሱን በአልኮል መርዝ መርዝ ማድረግ አይፈልጉም ሲል ዲምብሪል ባግሻ ተናግሯል።

ቺዮ ሞሪናስን አስቀድመው ማዘጋጀትዎን አይርሱ

ሰዎች Sagaalgan ላይ የሰቀሉት Hii morins በጊዜ ሂደት ጥንካሬያቸውን ያጣሉ. በ hiy morins ላይ የተቀረጹ የመልካም እድል ጸሎቶች በተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ይደመሰሳሉ, ስለዚህ በኦቦ አምልኮ ላይ መታደስ አለባቸው ይላል ዲምብሪል-ባግሻ.

በአንድ ሂይ ሞሪን ላይ አንድ ስም መጻፍ ይመረጣል - ዘመድዎ ፣ ጓደኛዎ ፣ የስራ ባልደረባዎ ወይም የራስዎ። በአምስት ቀለሞች ይመጣሉ, የትኛው ቀለም የሚፈልጉት በተወለዱበት አመት ምልክት ላይ ነው, ስለዚህ ጉዳይ በላማስ ዳታሳን ውስጥ ማወቅ ይችላሉ.

ከተወሰነ ቦታ ጋር አትታሰሩ

ከተዛባ አመለካከት በተቃራኒ ሻማዎች የአምልኮ ሥርዓቶችን ከአካባቢው ጋር በጥብቅ አያያዙም.

በማንኛውም ሁኔታ ቅድመ አያቶች ወደ እርስዎ ይመጣሉ, ይህ ለቅድመ አያቶች ጭራዎች ይሠራል, ወደ ተወለዱበት ቦታ, ቅድመ አያቶችዎ ወደሚኖሩበት ቦታ መሄድ አስፈላጊ አይደለም. የአባቶች መናፍስት በማንኛውም ሁኔታ እርስዎን ሰምተው ለጥሪው ምላሽ ይሰጣሉ። ከሆነ እያወራን ነው።ለአካባቢው መናፍስት ስለ መስዋዕትነት ፣ ከዚያ ወደ አንድ ቦታ መሄድ ያስፈልግዎታል ፣ ለምሳሌ ፣ በአምስት ጣቶች ላይ tailgan ወይም በ Omulevka ውስጥ በቡኬ ባቶር ክብር ፣ - የቴንግሪ ከፍተኛ ሻማን ምክትል ሊቀመንበር ራድና ዳሺሲሬኖቫ ተናግረዋል ። - የጭራታ ጋኖች ቀኖች እና ቦታዎች በከፍተኛው ሻማን የተሾሙት ከሳጋልጋን በኋላ ወዲያውኑ ነው።

በጅራቱ ሽጉጥ ላይ፣ መንግሥተ ሰማያትን የሚያመለክት ሰማያዊ ሃዳክን ከእርስዎ ጋር በእርግጠኝነት መውሰድ አለብዎት።

ለሻማኒስቶች ምን ዓይነት ምርቶች ማምጣት አለባቸው:

ጠንካራ ጥቁር ሻይ በወተት የተጠመቀ ጠዋት ላይ ብስኩት, ጣፋጭ እና ቅቤን በሳህን ላይ አዘጋጁ ትንሽ ጠርሙስ ቮድካ እና ወተት ይግዙ.

የጓደኞች, ዘመዶች ወይም የስራ ባልደረቦች ዝርዝር - ለመጸለይ የምትፈልጋቸው ሁሉ, እና ከዝርዝሩ ጋር የተያያዘውን ለሻማ (ማንኛውም መጠን) ክፍያ.

የማን ቡት መሄድ ነው?

ብዙውን ጊዜ ጥያቄው የሚነሳው-አንድ ሰው በማን ኦቦ ላይ መንዳት አለበት? አባት ወይስ እናት?

እርግጥ ነው, በአባት አገር ወደ ሥነ ሥርዓት መሄድ ይመረጣል. ይሁን እንጂ በአገራችን ውስጥ አንድ ልጅ ባልተሟላ ቤተሰብ ውስጥ ሲያድግ ሁኔታዎች አሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ እሱ ከሚኖርበት ወላጅ ጋር ወደ ትውልድ አገሩ ወደ ሥነ ሥርዓት መሄድ ያስፈልገዋል, ላምስ መልስ ይሰጣል.

ሚስት የማን ኦቦ መሄድ አለባት፡ የትውልድ አካባቢዋ ወይስ ባሏ የተወለደበት?

እዚህ ላይ ጉዳዩ በቀላሉ ተፈቷል፡ ከጋብቻ በኋላ አንዲት ሴት ወደ ባሏ ቤተሰብ ትሄዳለች እና በባህሉ መሰረት ወደ ኦቦ የአምልኮ ሥርዓቶች መሄድን ጨምሮ በሁሉም ቦታ እሱን መከተል አለባት. ሆኖም ግን, እዚህ ምንም የተለየ ጥብቅነት የለም, ፍላጎት ካለ, ከዚያም ሥነ ሥርዓቱን ለማካሄድ የትውልድ መንደሯን መጎብኘት ትችላለች, ላማስ ይናገራሉ.

ለቱሪስቶች መረጃ

ሞንጎሊያን ኦቦ (ኦቮኦ) -
መናፍስት የሚመለኩበት ቦታ

በጄንጊስ ካን ዘመን ሻማኒዝም በመካከለኛው እስያ ተቆጣጠረ፣ ሻማኒዝምን የተካው ላሚዝም በሞንጎሊያ ተስፋፍቶ የነበረው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር። እንደ ሻማኒክ አስተሳሰብ ፣ ኃያል ቴንግሪስ በሰማይ ውስጥ ይኖር ነበር - የበላይ አማልክት. አምላክ-ፈጣሪ (ኩሄ መንሄ ተንገር) - ዘላለማዊ ሰማያዊ ሰማይ (ኩሄ መንሄ ተንግሪ) - "መንፈሳዊ መርሆ". መጀመሪያም መጨረሻም የሌለው እውነት ነው። ዘላለማዊው ሰማያዊ ሰማይ እንደ ወንድ መርህ ይቆጠር ነበር, ህይወት የሚሰጥ እና የሰውን ዘር ይጠብቃል. ቴንግሪስ ፣ ከፍተኛ አማልክት ፣ የተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመለክታሉ። እንደ ሻማኒስቶች ጥንታዊ ሀሳቦች, 55 ምዕራባዊ, ጥሩ ቴግሪስ እና 44 ምስራቅ, ክፉዎች በሰማይ ይኖራሉ.

ሻማኒስቶች ልዩ የተገነቡ ቤተመቅደሶች አልነበሩም. እንደ ሻማኒክ ወጎች, ተፈጥሮን መለኮት, ሰዎች የተፈጥሮን ሚዛን ለመጠበቅ እና በድርጊታቸው እንዳይጎዱ ለማድረግ ይፈልጋሉ. ተፈጥሮ አንድ ነጠላ መለኮታዊ ቤተመቅደስ ነበር፣ እሱም በጥንቃቄ ይስተናገዳል።

አማልክትና መናፍስት ራሳቸውን የገለጡባቸው ወይም የሚሠሩባቸው ቦታዎች በተለይ ቅዱስ ቦታ ተብለው ተለይተዋል። ይህ ልማድ ከጥንት ጀምሮ ተጠብቆ ቆይቷል። በእንደዚህ ዓይነት ቦታዎች - በዓለማት መካከል ያለው "የግንኙነት ዞን" ለመሥዋዕት እና ለጸሎቶች የእንጨት, የድንጋይ እና የሸክላ ስራዎች ጥንታዊ መሠዊያዎች ሠርተዋል, የሰርግ ምሰሶዎችን መትከል እና የዛላ ሪባን በዛፍ ቅርንጫፎች ላይ አስረዋል. ቦታው የተቀደሰ ነው ተብሎ የታወጀ ሲሆን ሰዎች በተለይ ለሥነ ሥርዓት ወደዚህ ይመጡ ነበር። ለአካባቢው ባለቤቶች መሰጠት በቲቤት, ሞንጎሊያ እና ቡሪያቲያ ውስጥ በስፋት ይሠራል. በዓመት አንድ ጊዜ, ብዙውን ጊዜ በበጋ, የኦቦ ታኪልጋ ሥነ ሥርዓት ይካሄዳል. የአከባቢው ባለቤት - መላው የአካባቢው ህዝብ ለዚህ ሥነ ሥርዓት ይሰበሰባል። በተለይም በአካባቢው ህዝብ ዘንድ በሚታወቀው ወግ መሰረት, አንድ ሰው መንፈስ-ኢዚን - የዚህ ቦታ ባለቤት - የዚህ ቦታ ባለቤት ሳይከበር ማለፍ አይችልም, አለበለዚያ ምንም ዕድል አይኖርም. በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. በሞንጎሊያ እና ቡሪያቲያ ውስጥ ያሉ ብዙ የሻማኒክ መቅደሶች ላማይዝድ ሆኑ እና የቡድሂስት ሥርዓቶች በእነሱ ላይ መካሄድ ጀመሩ። በቡድሂስት ኮስሞሎጂ መሰረት, የኦቦ መልክም ተለውጧል.

አጠቃላይ ባህሪእነዚህን ሁሉ ቦታዎች አንድ የሚያደርገው እነዚህን የተፈጥሮ ነገሮች ከአካባቢው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚለየው የተፈጥሮ ውበት ነው። በእነዚህ ቦታዎች ላይ ማሰላሰል ብሩህነትን ፣ ጉልበትን እና ደስታን ለማግኘት በጣም ውጤታማ እንደሆነ ይታመናል። በእንደዚህ ዓይነት በረሃማ ቦታ ውስጥ ብቸኝነት የምስጢራዊ ስልጠና አስፈላጊ አካል ነው። የብቸኝነት ዋና ዓላማ ከውጫዊው ዓለም ነገሮች ትኩረትን ማዞር እና ወደ መንፈሳዊ መርሆው መምራት ነው። አምልኮ ሥርዓት ባለው መንገድ በሚካሄድባቸው ቦታዎች፣ ከጊዜ በኋላ ትልቅ ኦቦ ይነሳል።

ኦቦ (እንደ ሞንግ - "ኦቮ") - ጥንታዊ መቅደስ, የአከባቢው የመንፈስ ባለቤቶች መቀመጫ, መናፍስት የሚሰግዱበት ቦታ, መናፍስት እራሳቸውን በተገለጡበት ወይም በሚታዩባቸው የተቀደሱ ቦታዎች ላይ የተገነባ ነው. ተግባር በዓመታዊው የአምልኮ ሥርዓት ወቅት በሚቀርቡት መስዋዕት ድንጋዮች እና በአጠገባቸው በሚያልፉ መንገደኞች ምክንያት ኦቦ መጠኑ እየጨመረ ይሄዳል። ኦቦ ብዙ ጊዜ የመንፈስ አምልኮ ቦታዎች ላይ የካራቫን መንገዶች በሚያልፉበት ማለፊያ ላይ ወይም የተከበሩ ተራራዎች አናት ላይ በተቀደሱ ቦታዎች እና አቅራቢያ ይታያሉ. የቡድሂስት ቤተመቅደሶች. በመተላለፊያው ላይ የድንጋይ ክምር ብዙ ጊዜ በበረሃ ውስጥ ለሚጓዙ መንገደኞች ብቸኛው ዋቢ ነው። እያንዳንዱ የቡርያት እና የሞንጎሊያ ጎሳ፣ እያንዳንዱ የሞንጎሊያ ድምር እና እያንዳንዱ የቡድሂስት ገዳምየራሳቸው ነበራቸው።

ኦቦ በፒራሚዳል የድንጋይ ክምር ወይም የቅርንጫፎች ጎጆ ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው. ብዙም ያልተለመዱት “የመንፈስ ማደሪያ” ናቸው - በልዩ ሁኔታ በቡድሂስት ኮስሞሎጂ ፣ ባለ ሶስት ደረጃ የድንጋይ ግንብ-መሠዊያ ለመሥዋዕቶች እና አሥራ ሁለት ትናንሽ ፒራሚዳል የድንጋይ ክምር። ጥቂት ድንጋዮች ባሉባቸው አካባቢዎች ለምሳሌ ኩብሱጉል ሀይቅ ላይ ከትንሽ የድንጋይ ክምር በላይ ከተቆረጠ ወጣት ዛፎች እና ቅርንጫፎች የተሰራ ረጅም ጎጆ ማግኘት ይችላሉ. በቲቤት ውስጥ የድንጋይ መሠዊያዎች በተቀደሱ ስፍራዎች ተሠርተዋል ፣ ሁለት የድንጋይ ንጣፎችን በተለዋዋጭ የድንጋይ ንጣፍ ያቀፈ ፣ እና የድንጋይ ፒራሚዶች በመተላለፊያው ላይ ተሠርተዋል - “ዶቼ” (“የድንጋይ መባ”)። በፀረ-ሃይማኖታዊ ዘመቻዎች ወቅት ከተደመሰሱት ብዙ ቤተመቅደሶች ይልቅ ኦቦይ ፣ ከቀላል ድንጋዮች የተሠሩ ናቸው ። ዛሬ ለኦቦ የአምልኮ ሥርዓቶች በእኩልነት አክብሮት የተሞላበት አመለካከት አለ, ሁለቱም በማያምኑት, እና በሻማኒስቶች እና በቡድሂስቶች በኩል.

ኦቦ - በሚጓዙበት ጊዜም ሆነ በአካባቢው ለመኖር ጥበቃቸውን ለማግኘት ለአካባቢው መንፈሶች ጸሎት መስገድ እና መስዋዕት የሚሰዋበትን ቦታ ይወስናል። እንደ ጥንታዊ እምነቶች, መናፍስት ለሁሉም የሰው ልጅ እድሎች መንስኤዎች ናቸው-የሰዎች ህመም, በንግድ ስራ መልካም ዕድል, የእንስሳት መጥፋት, ሁሉም የተፈጥሮ አደጋዎች በእነሱ ላይ የተመካ ነው. የመናፍስት ብዛት እጅግ በጣም ብዙ ነው፡ የንጥረ ነገሮች መናፍስት፣ ተራራዎች፣ ውሃ፣ ምድር፣ ዘንዶ መናፍስት ወዘተ አሉ። መናፍስትን ማክበር፣ ከተጠቂዎች ጋር መማማር መጥፎ አጋጣሚዎችን ለማስወገድ ይረዳል። በኦቦ ግርጌ, እንደ አንድ ደንብ, እንደ መሠዊያ የሚያገለግል አንድ ጠፍጣፋ ድንጋይ አለ, በላዩ ላይ የገብስ እህል እና አንድ ኩባያ ውሃ ያለው ድስ ይቀመጥበታል ወይም ሳንቲሞች ይቀመጣል. ከመሥዋዕቱ የመሠዊያው ድንጋይ ፊት ለፊት, ጸሎት በቀጥታ ይጸልያል. መናፍስት እንዲረዱ, ይህንን ጸሎት በቋንቋቸው መናገሩ የተሻለ ነው, ማለትም. ሳንስክሪት፣ ቡርያት፣ ሞንጎሊያኛ። መናፍስት ምንም እንኳን አካል የሌላቸው ፍጡራን ቢሆኑም ዘወትር ምግብ ስለሚያስፈልጋቸው ለመናፍስት ምግብን አዘውትረው ማቅረብ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰባል። በነጭ ምግብ (ወተት፣ ሳላማት፣ ወዘተ)፣ ታራሱን ወይም ቮድካ፣ አዲስ የተጠመቀ ሻይ ወይም የመሥዋዕት አውራ በግ ከመቅረቡ ወይም ከመብላት በፊት በእሳት መንጻት ያስፈልጋል። የመሥዋዕቶችን የማጥራት ሥነ ሥርዓት በእሳቱ ውስጥ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋትን በማቃጠል: ቦጎሮድስካያ, ጥድ ወይም ጥድ ቅርፊት እና የመሥዋዕቶችን ጭስ በማቃጠል ሊከናወን ይችላል. ለምሳሌ አረንጓዴ አይብ ወይም ቢጫ አረንጓዴዎችን ማቅረብ የተከለከለ ነው: ስጦታዎች ጥሩ መሆን አለባቸው.

ለቅድመ አያቶች በስጋ እና በወይን የሚቀርበው መስዋዕትነት ከ Xiongnu (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ጀምሮ ይታወቃል እና በጄንጊስ ካን ዘመን ተስፋፍቷል ። በጊዜ ሂደት, የቀድሞ አባቶች አምልኮ ወደ ተግባር ከገባ የኦቦ አምልኮ ጋር ተቀላቀለ. በሻማኒ የአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት ኦቦ በላይ ይመጡ ነበር የደም መስዋዕትነት: አውራ በጎችን፣ ፍየሎችን አርደው ልባቸውን ነቅለው ደም አፍስሰዋል። የአምልኮ ሥርዓቱ ከተፈፀመ በኋላ የደም መስዋዕትነት ታግዶ በወተት፣ በወይን እና በአይብ መስዋዕትነት ተተክቷል።

እያንዳንዱ ኦቦ የራሱ ባለቤት አለው - የአካባቢው መንፈስ በመብል፣ የሚረጭ ወይን፣ የጨርቅ ቁራጭ፣ የትምባሆ ቁንጮ፣ ሲጋራ፣ ክብሪት፣ ሳንቲም፣ የወረቀት ገንዘብ፣ በቁልፍ መልክ መስዋዕት ይቀርብለታል። መባው በእምነት እንጂ በነገሮች አይደለም። ማንዳላ, ውሃ, ምናባዊ ስጦታዎችን ማቅረብ በቂ ነው. የነገሩ ዋጋ ምንም አይደለም - የመስዋዕትነቱ እውነታ አስፈላጊ ነው። መስዋዕቶቹ ተምሳሌታዊ ናቸው, መናፍስት ከመሥዋዕቱ ተስማሚ የሆነ ንጥረ ነገር እንደሚካፈሉ ይታመናል. አንድ ነገር ወደ ኦቦ ውስጥ ብቻ ማስገባት ይችላሉ, ከኦቦ አንድ ነገር ይውሰዱ, ማለትም. መናፍስትን ማስወገድ አይመከርም.

በጥንታዊው ወግ መሠረት፣ ከመሥዋዕቱ በፊት፣ ኦቦ በሰዓት አቅጣጫ ሦስት ጊዜ ይሽከረከራል፣ ስለዚህም ለሦስቱም ዓለማት ማለትም የታችኛው፣ መካከለኛና ከፍተኛ ክብርን ያመለክታል። ከዚያም ከአካባቢው መንፈስ ጋር ራሳቸውን ያስተዋውቃሉ፣ የጉዟቸውን ዓላማ ይነግሩና ከዚያ በኋላ በመንገድ ላይ ጥበቃ እንዲደረግላቸው ጠይቀዋል ወይም የሚወዱትን ጥያቄ ለእሱ ገለጹ። በቀጥታ፣ ያለ መስዋዕትነት፣ የጥንት ወግ የበላይ የሆኑትን አማልክትን መጥራት ይከለክላል። በመጀመሪያ አንድ ሰው ወደ ጎሳ መናፍስት እና የእሳት መናፍስት, ከዚያም ወደ አካባቢው መንፈስ መዞር አለበት.

በማዕከላዊ እስያ ሕዝቦች መካከል ያለው የበላይ አምላክ እንደ ዘላለማዊ ሰማያዊ ሰማይ ይቆጠር ነበር - የተፈጥሮ ኃይሎች ከፍተኛ ተወካይ ፣ ሌሎች አማልክቶች እና ሁሉም ምድራዊ መናፍስት የበታች ናቸው። ከዋክብት መካከል, የሰባት ሽማግሌዎች (ታላቅ ድብ) ህብረ ከዋክብት ጎልቶ ይታያል, አስፈላጊነቱ በጥንት አፈ ታሪኮች ይነገራል, እና በየጊዜው መስዋዕት መሆን አለበት. በጥንት ጊዜ ለመናፍስት የሚቀርበው የሊቃውን መሥዋዕት በወተት ይቀርብ ነበር ይህም የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ ንፅህናን ያመለክታል። በአሁኑ ጊዜ ቮድካ በወተት ምትክ ይረጫል. በመጀመሪያ፣ ወደ ሰማይ ይረጫሉ፣ ከዚያም በየቦታው እና በየቦታው ያሉትን መናፍስትን ለማከም እና ለማስደሰት፣ እንዳይጎዱ እና እርዳታ እንዲሰጡ ወደ አራቱ ካርዲናል ነጥቦች ይረጫሉ። ልዩ ሥነ ሥርዓቶችን ሲያካሂዱ, ከጸሎት በኋላ, በኦቦ መሃል ላይ በተተከሉ ልዩ ምሰሶዎች ላይ, የጨርቅ ቀበቶዎች ይታሰራሉ - ሰማያዊ ወይም ነጭ - ሃዳክ. አንዳንድ ጊዜ በቁስ ላይ ይጻፋል የተቀደሰ ጸሎትወይም ሚስጥራዊ አባባል. እንደ አንድ ደንብ, እንዲህ ዓይነቱ ሥነ ሥርዓት በበጋው ወር አንድ ጊዜ ይካሄዳል, የመናፍስት ጌታ ከሰማይ እንደሚወርድ ሲታመን. የሚታየው የመገጣጠም ምልክት የሚያንጠባጥብ ዝናብ፣ ቀስተ ደመና እና ጥሩ ህልሞች መሆን አለበት። ኦቦ የሚከበርበት ቀን የሚሾመው በላማስ ነው። ለሥነ ሥርዓቱ፣ ለዚህ ​​ልዩ የአከባቢው ባለቤት የተሰጠ ልዩ ጽሑፍ እየተዘጋጀ ነው።

በመጠን ረገድ, ኦቦ በጣም አስደናቂ እና በከፍተኛ ርቀት ላይ ሊታይ ይችላል. በታሜርላን አቅጣጫ ትልቅ የድንጋይ ክምር የመታየቱ እውነታ በታሪክ አስተማማኝ ነው። ለቁጥር የሚያታክቱ ወታደሮቹን እየመራ አዳዲስ መሬቶችን ሲቆጣጠር በዘመቻው መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱ ተዋጊ ወደ መካከለኛው እስያ በሚወስደው መንገድ ላይ በአንደኛው መተላለፊያ ላይ አንድ ድንጋይ በጋራ ክምር እንዲያስቀምጥ አዘዘ። በመመለስ ላይ, እያንዳንዱ ተዋጊ ከድንጋዩ ላይ አንድ ድንጋይ ወሰደ, የተገደሉት ወታደሮች ድንጋዮች በቦታው ቀርተዋል. ስለዚህ አፈ ታሪክ ኦቦ ተወለደ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ተከብሮ ነበር።

በሞንጎሊያ ደቡባዊ ክፍል በቡድሂስት እቅድ መሰረት የተገነቡ ኦቦዎች አሉ፡- አሥራ ሁለት ተጨማሪ ትንንሾች በአንድ ትልቅ ጉብታ ዙሪያ ተሠርተዋል፣ ስለዚህም አሥራ ሦስቱ ኦቦዎች መላውን ዓለም ይወክላሉ፣ በቡድሂስቶች እንደተገለጸው፣ ማለትም። መካከለኛው ጉብታ ከሶሞኔሩ ተራራ (ሜሩ) ጋር ይዛመዳል ፣ እና ሌሎች ትናንሽ ኮረብታዎች ከ 12 ዲቪፓስ (ደሴቶች) ወይም የዓለም ክፍሎች ጋር ይዛመዳሉ።

ከግል ምልከታዎች

• በሞንጎሊያ አንድ ሰው ኦቦን ማየት ይችላል ፣ በዙሪያው ሞንጎሊያውያን ከመኪና ሳይወርዱ ሶስት ጊዜ አቅጣጫ ዞረው ወደ ሥራቸው ይቀጥላሉ ።
• መንገደኛው መቆም ካልቻለ አሽከርካሪው የመኪናውን ቀንድ ሶስት ጊዜ በመጫን ለአካባቢው መንፈስ ክብር ይሰጣል።
• በቅርብ ዓመታት የሞንጎሊያ ነዋሪዎች ኦቦን ሲጎበኙ ብዙውን ጊዜ የከረሜላ መጠቅለያዎችን ፣ ጠርሙሶችን ፣ ቁርጥራጮችን ፣ ጣሳዎችን ፣ ወዘተ. የተቀደሰ ቦታን ወደ "ቆሻሻ መጣያ" መለወጥ. አሮጊቶች ኦቦን በሚጎበኙበት ጊዜ ሁሉንም ቆሻሻዎች ለማስወገድ ምክር ይሰጣሉ, እና ከዚያ በኋላ ብቻ የአምልኮ ሥርዓቱን ያከናውኑ.

መረጃ

የሞንጎሊያ ቅዱስ ጂኦግራፊ ድሮቢሼቭ ዩ.አይ.). አዲስ!!!

መጽሐፍ ቅዱስ

• የመጽሐፉ ቁሳቁሶች "መመሪያ. ሞንጎሊያ" ማተሚያ ቤት Le Petit Fute ጥቅም ላይ ውለዋል.
• ኤስ.ቱር. ጋዜጣ "የሞንጎሊያ ዜና" 2008.

የፎቶ አልበም ገፆች

በ M-55 አውራ ጎዳና ላይ በማንሪክ ላይ ለሞት የሚዳርጉ የመኪና አደጋዎች የቅርብ ጊዜ ጭማሪ ሰዎች በግዴለሽነት ሰዎችን እና በተለይም ቱሪስቶችን ፣ የ Buryatia እንግዶችን እንዲያስታውሱ ያስገድዳቸዋል ፣ በቅዱስ ስፍራዎች ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ።

በዚህ ዓመት ግንቦት 17 የኤሌና ሞንቶቫ ነዋሪ በሪፐብሊካኑ ጋዜጦች በአንዱ ላይ ማንቂያውን ጮኸ: - “በM-55 የአሳማ አውራ ጎዳና ላይ ያለው ማንድሪክ ማለፊያ በጣም አደገኛ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው። የቡራቲያ ነዋሪዎች ይህንን ማለፊያ ቅዱስ ቦታ አድርገው ይመለከቱታል። በማንድሪክ አናት ላይ ኦቦ አለ ፣ በእርግጠኝነት ለአከባቢው መናፍስት አክብሮት ማሳየት አለብዎት - ሳንቲሞችን ይተዉ ፣ ተጨማሪው መንገድ ስኬታማ እና ደህንነቱ የተጠበቀ እንዲሆን በአልኮል ይረጩ። ኦቦ የአከባቢው ባለቤት መቀመጫ እንደሆነ ይታመናል.

ማንድሪክ ተራራ በቡራቲያ ብቻ ሳይሆን በውጪም ይታወቃል፣ እዚህ መንገዱ ከፍ ባለ ዳገታማ እና በተዘጋ መታጠፊያ ይወጣል። ብዙውን ጊዜ ይህ ኮረብታ በጭጋግ የተሸፈነ ነው. እዚህ ማንድሪክ ላይ እንዲሁም በሁሉም የቡርቲያ ብሄረሰብ ኦቦዎች ላይ አንድ ሰው በእርግጠኝነት ወጥቶ ለአካባቢው መናፍስት መስገድ እና አስደሳች ጉዞ መጠየቅ አለበት። አንድ ሰው ሳንቲሞችን ይጥላል ፣ አንድ ሰው አልኮል ይረጫል።

ወዲያውኑ መናገር የፈለኩት የአከባቢውን ባለቤት መረጭ ማለት ተጓዡ ይሰክራል ማለት አይደለም። በቅርብ ጊዜ, በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ኦቦ, ከጥንት ጀምሮ በየአመቱ በበጋው መጀመሪያ ላይ በሁሉም ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ክልሎች አጋ እና ኡስት-ኦርዳ, አማኞች በሶቪየት ዘመናት እንደነበረው አልኮል አይጠጡም. ነጭ ቮድካ, ጥቁር ሻይ እና ወተት ብቻ ይረጫሉ.

ነገር ግን አንድ ሰው በመንገድ ላይ አልኮሆል ከያዘ ነገር ግን ቮድካን ሳይረጭ ኦቦን ቢያልፍ ውድቀት ይረጋገጣል። ብዙ aksakals ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ.

ቡድሂዝም ወደ ቲቤት፣ ሞንጎሊያ እና ሰሜን ክልሎች ዘልቆ ከገባ በኋላ፣ የአካባቢው የአምልኮ አማልክቶች እና መናፍስት ወደ ቡድሂስት ፓንታዮን እንደ አካባቢያዊ አማልክት መግባታቸውን አስታውስ። ቡድሂዝም ከቅድመ-ቡድሂስት እምነት የአክብሮት እና የአምልኮ ሥርዓት ተጠብቆ ቆይቷል። እና ስለዚህ, ኦቦን በማክበር አመታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ, የሩስያ ሳንጋ ላማዎች ሁልጊዜ ከአማኞች አጠገብ ናቸው.

ሽማግሌዎች እንደሚሉት ኦቦ መንቀሳቀስ አይቻልም።

ከጥቂት አመታት በፊት ኦቦ ባያን ባባይ በጂጂቱይ መንደር በዲዝሂዲንስኪ አውራጃ ተንቀሳቅሷል - ክላየርቮያንት ቪክቶር ዳርማቪች ባቶሙንኩዬቭ ተናግሯል። - ይህ ሊደረግ አልቻለም, ሁሉም ዓይነት እድሎች ዘነበ.

በቅዱስ ኦቦ ላይ እንዴት እንደሚደረግ, በምንም አይነት ሁኔታ ማሰናከል እንደሌለብዎት, የአከባቢውን ባለቤት (ኤዜን, ቡር) ይረብሹ. የቡርያት-ሞንጎሊያውያን ተወላጆች ተወካዮች በጄኔቲክ ደረጃ ያውቃሉ. ኃጢአት አትሠሩም, ቆሻሻን መጣል, የውጭ ሕንፃዎችን መገንባት, ወዘተ.

በሶቪየት አውራጃ ውስጥ በቱሉንዛ መንደር ውስጥ አንድ ሰው በተራራው ላይ አንድ ቤት ሠራ። ነገር ግን የድሮዎቹ ሰዎች ይህንን ቦታ እንዳራከሱ ለቤቱ ባለቤት አስረዱት። በውጤቱም, እዚህ አልኖረም, ቤቱ ተትቷል. ባለፈው አመት በዚህ ቤት ውስጥ ራስን ማጥፋት ተፈፅሟል, የቤቱ ባለቤት እራሱ ቤቱን አቃጥሏል.

በኢርኩትስክ ክልል ኤ.ዲ. ባሺቶቭ የኡስት-ኦርዳ አውራጃ ነዋሪ በጁላይ 2012 በቦካን መንደር ዙሪያ በተቀደሱ ቦታዎች ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበኢርኩትስክ ክልል ላሪሳ ባርትል የህዝብ ክፍል አባል መሪነት መስቀሎች አደረጉ። የመንደሩ ነዋሪዎች የባይካል ክልል የሻማኒክ ማህበረሰቦች ምክር ቤት የዲስትሪክቱን, የመንደሩን አስተዳደር, እነዚህን መስቀሎች እንዲያስወግዱ, የመጀመሪያውን የእምነቶችን ሚዛን እንዲመልሱ ጠየቁ, ነገር ግን ምንም ምላሽ አልሰጡም. መልስ ሳይጠብቅ፣ አንድ ሰው እነዚህን መስቀሎች አይቷል። ከሳምንት በኋላ የአደጋውን መንስኤ ለማወቅ ከኢርኩትስክ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ብርጌድ ደረሰ። ለመጣ ኮሚሽኑ ክብር በክልሉ የተለያዩ የአምልኮ ዕቃዎች ግንባታ ከአካባቢው ተወላጆች እና ከአካባቢው የሃይማኖት ድርጅት ጋር ተቀናጅቶ እንዲሠራ ተወሰነ።

በቡራቲያ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ በቅዱስ ኦቦ ላይ መስቀሎችን የማቋቋም ጉዳዮችም አሉ. የኡላን-ኡዴ ፒ.ጂ. ዋና አርክቴክት አንድ ቅድመ ሁኔታ ነበር. ዚልበርማን በባትሪ ሂል ላይ መስቀል ያቆሙትን እንዲቀጣ ተገድዷል። አንድ ሰው እነዚህን መስቀሎች በምሽት ሲቆርጥባቸው ሁኔታዎች አሉ.

የሪፐብሊኩ ባለስልጣናት ይህንን ችግር በህግ አውጭው ደረጃ መፍታት አለባቸው, ይህም ከአገሬው ተወላጆች ፈቃድ ውጭ የአምልኮ ዕቃዎችን መትከልን መከልከልን ጨምሮ, የሃይማኖት ድርጅቶች "የአማኞችን ስሜት ጥበቃ" በሚለው ህግ መሰረት.

ብዙ የተፈጥሮ ቁሶች (ወንዞች፣ ሀይቆች፣ ተራራዎች) የአከባቢው መንፈስ እንዳላቸው አስታውስ። እና በእነዚህ ቦታዎች ላይ እንዴት ጠባይ ማሳየት እንዳለበት ሁሉም ሰው አያውቅም.

የውጭ ሰዎች ሳያውቁ ኦቦን ሲያረክሱ (በተቀናጁ ስብሰባዎች፣ ጩኸት ሲሰሙ፣ አልኮል ሲጠጡ፣ ወሲብ ሲፈጽሙ እና የመሳሰሉትን) ሲያረክሱ ሰዎች ብዙ ያወራሉ፣ በዚህም ምክንያት አጥፊዎቹ ለጤንነታቸው አልፎ ተርፎም ሕይወታቸውን ከፍለዋል። በተለይም በሪፐብሊኩ የፈውስ ምንጮች በተለይም በኩቺገር አርሻን በኩረምካን ክልል ውስጥ እንደዚህ ያሉ ብዙ ጉዳዮች አሉ.

ምክር

በጉዞ ላይ ስንነሳ ጥንታዊ ወጎችን እና ወጎችን ማክበር አስፈላጊ መሆኑን ማስታወስ ይገባል. የተቀደሱ ቦታዎችን ለማክበር ሳንቲሞችን, ግጥሚያዎችን, ጥራጥሬዎችን (እህል ከሌለ, ሩዝ መውሰድ ይችላሉ), በመኪና ውስጥ ወተት ይኑርዎት. እና በእርግጥ, ሀሳቦችዎ ንጹህ መሆን አለባቸው, እና ተግባሮችዎ ጥሩ መሆን አለባቸው.

በተቀደሰ ቦታ አልኮል መጠጣት በጥብቅ የተከለከለ ነው, ለመሰዋት የተረፈውን ሳንቲሞች መውሰድ አይችሉም, አያረክሱም, ቆሻሻን ወደ ኋላ መተው, የሆነ ነገር መስበር, ድንጋይ ማንቀሳቀስ, ወዘተ.

በአካባቢው መንፈስ ላይ እንዲህ ያለ አክብሮት የጎደለው ሰው ሊታመም ይችላል, አደጋ ሊደርስበት ይችላል, መናፍስት ከገዥው አካል እና አገልጋዮቻቸው ጋር በጭካኔ ይቀልዱበት እና "ጭንቅላቱን ይነካዋል" ሊጠፋ ይችላል. ወዘተ.