ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนทุกคนอ่านพระคัมภีร์อย่างไม่ขาดสายและพยายามปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มีหนังสือเล่มหนึ่งในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ที่เข้าใจยากมากและเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ เรากำลังพูดถึงหนังสืออะพอคาลิปส์หรือวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ส่วนลึกลับที่สุดของพระคัมภีร์นี้บอกอะไรเราบ้าง?

พบกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

พระคัมภีร์ทั้งเล่มเป็นหนังสือฝ่ายวิญญาณที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์และอุปมา แต่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตัวอย่าง และรูปภาพส่วนใหญ่ซ่อนอยู่ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ Apocalypse ไม่สามารถอ่านและตีความได้ด้วยตัวเอง โดยแยกจากสิ่งอื่นทั้งหมด คำสอนของคริสเตียนโดยทั่วไป.

สำคัญ! ขอแนะนำให้ผู้เชื่อทั่วไปเริ่มอ่านคัมภีร์ของศาสนาคริสต์หลังจากที่พวกเขาได้ศึกษาพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วเท่านั้น เช่นเดียวกับประเพณีของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ของหนังสือเล่มนี้คือคุณสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทั่วโลกเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้ในหนังสือเล่มนี้ วันสิ้นโลกบอกเราว่าพระเจ้าทรงเสด็จมาในโลกนี้เพื่อช่วยมวลมนุษยชาติ นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้ยังนำเสนอภาพของกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ - สถานที่แห่งชีวิตในอนาคตของผู้เชื่อทุกคน

นิมิตของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา

สถานที่สำคัญในการเล่าเรื่องถูกครอบครองโดยคำอธิบายของศาสนจักรทางโลก ตลอดจนปัญหาและการประหารชีวิตต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับโลกนี้ ในด้านหนึ่ง ความโชคร้ายเหล่านี้เป็นเบื้องหลังที่ทำให้เห็นความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ ในทางกลับกันเป็นวิธีเรียกผู้คนให้กลับใจ

วันสิ้นโลกเตือนคริสเตียนให้ระวังอันตรายของชีวิตในโลกที่ปกครองโดยลัทธินอกรีต คริสเตียนแท้จะต้องละเลยความสะดวกสบายของโลกเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แม้ว่าจะมีอันตรายมากมายก็ตาม คริสเตียนถูกข่มเหงตลอดเวลา หากไม่เป็นทางการก็ถูกข่มเหงตามอุดมการณ์ ในสมัยของยอห์นนักเทววิทยา การปฏิเสธที่จะยอมอ่อนข้อต่อจักรพรรดิโรมันนอกรีตอาจส่งผลให้ถูกประหารชีวิต และคริสเตียนยุคแรกจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานเช่นเดียวกันนี้

เรื่องราวของผู้พลีชีพ:

อันตรายอีกประการหนึ่งคือการเริ่มปรับตัวเข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงและสูญเสียศรัทธาในพระคริสต์ในโลกนั้น การล่อลวงจำนวนมากอาจทำให้คนๆ หนึ่งเบื่อหน่ายกับการต่อสู้เพื่อความศรัทธาของเขาและต้องการใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ ด้วยความสะดวกสบายและความมั่งคั่ง ดังนั้น วิวรณ์จึงบอกเราว่าถึงเวลาที่บุตรที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์จะไม่สามารถซื้อหรือขายสิ่งใดๆ ได้ กล่าวคือ ดำเนินชีวิตประจำวันตามปกติเหมือนคนอื่นๆ

ในบริบทนี้ เราจะเห็นภาพโสเภณีแห่งบาบิโลน ซึ่งระบุถึงเมืองบาบิโลนนั่นเอง เส้นขนานถูกวาดด้วย โลกสมัยใหม่- เมืองใหญ่ที่ซึ่งความสุขและความสุขที่เป็นไปได้ทั้งหมดมีอยู่ ซึ่งทำให้คริสเตียนหลงทางได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในบทที่ 18 จึงแสดงให้เราเห็นผลลัพธ์ของชีวิตเช่นนั้น - การพิจารณาคดีของหญิงแพศยาและการประหารชีวิตของเธอ นี่คือสิ่งที่รอคอยโลกบาปหากผู้คนไม่กลับใจ

มารและการสิ้นสุดของโลก

บางทีภาพที่ลึกลับที่สุดที่เราเห็นในหนังสือเล่มนี้ก็คือกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ เขาปรากฏตัวเป็นสัตว์สองตัว คนแรกขึ้นมาจากทะเลและประพฤติหยาบคายและข่มเหงโดยตรง อีกฝ่ายออกมาจากพื้นดินและก่ออันตรายอย่างละเอียดยิ่งขึ้นผ่านการล่อลวงและไหวพริบ

กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะมาเมื่อสิ้นสุดเวลาเพื่อแข่งขันกับพระคริสต์เพื่อชะตากรรมนิรันดร์ของจิตวิญญาณมนุษย์

วิธีการทางโลกาวินาศแสดงให้เห็นในการเปรียบเทียบระหว่างจักรวรรดิโรมันกับโลกบาป โรมเริ่มกลืนกินตัวเองอย่างแท้จริง สำลักกระแสแห่งความบาปและความสนุกสนานอันเป็นบาป นักศาสนศาสตร์ยอห์นเตือนผ่านหนังสือของเขาว่าความตายเช่นนี้รอคอยทั้งโลกโดยรวม

รูปภาพของคริสตจักรของพระคริสต์ในวิวรณ์

นักศาสนศาสตร์ยอห์นสร้างภาพลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของโสเภณีแห่งบาบิโลน คริสตจักรได้รับการแสดงให้เห็นว่าเป็นสถานที่แห่งความรอดสำหรับจิตวิญญาณของผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน ที่ซึ่งพวกเขาสามารถมารู้จักพระเจ้าและความสมบูรณ์ของการติดต่อกับพระองค์

Apocalypse แสดงให้เราเห็นถึงประเพณีของคริสตจักรโบราณเกี่ยวกับเส้นทางที่เป็นไปได้ ชีวิตมนุษย์. เส้นทางแรกที่ผู้ไม่เชื่อส่วนใหญ่ติดตามคือเส้นทางแห่งความเพลิดเพลินชั่วขณะชั่วคราวจากความสุขในชีวิตทางโลก ตามมาด้วยความตายและความมืดชั่วนิรันดร์ อีกเส้นทางหนึ่งที่บุตรธิดาผู้ซื่อสัตย์ของพระคริสต์เลือกคือเส้นทางแห่งความรอด ความยินดี และชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าในสวรรค์ ขณะเดียวกันคนเหล่านี้ก็จะมีความทุกข์บนโลก แต่ก็หาที่เปรียบไม่ได้กับความสุขที่รอพวกเขาอยู่ในนิรันดร

น่าสนใจ! ภาพลักษณ์ของศาสนจักรมีอธิบายไว้อย่างละเอียดในหนังสือ พร้อมด้วยตัวอย่าง อุปมาอุปไมย และอุปมาจำนวนมาก

เมื่อมองแวบแรกเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจข้อความเหล่านี้ แต่ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมดก็ลงเอยด้วยความจริงที่ว่าคริสตจักรของพระคริสต์ปรากฏในความยิ่งใหญ่ ความงาม และความศักดิ์สิทธิ์ และโลกบาปก็หายตัวไปในนรกตลอดกาล นี่คือจุดสิ้นสุดของโลกที่จะเกิดขึ้นหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

โบสถ์คริสต์และเจ้าสาว

มันเป็นภาพเชิงบวกของคริสตจักรและเยรูซาเล็มบนสวรรค์ที่ควรปลูกฝังศรัทธาว่าบุคคลติดตามเส้นทางของพระคริสต์ด้วยเหตุผลว่าเมื่อสิ้นสุดชีวิตทางโลกของเขาเขาจะพบกับความสุขนิรันดร์กับพระเจ้าอันเป็นผลมาจากชีวิตที่ชอบธรรม . เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะใช้ตัวอย่างเชิงบวกจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างคำเทศนาและโน้มน้าวผู้เชื่อ ในกรณีนี้หนังสือเล่มนี้จะไม่ดูมืดมนนักและจะไม่ถูกมองว่าเป็นเพียงแนวทางสู่จุดจบของโลกอีกต่อไป

เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของตัวเลข

สัญลักษณ์จำนวนมากทำให้หนังสือเล่มนี้มีความลึกลับเป็นพิเศษและช่วยให้คุณมองเห็นเหตุการณ์ในโลกโดยรวมได้ ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ยอห์นกล่าวว่าดวงตาหมายถึงการมองเห็นบางสิ่งบางอย่าง และดวงตาจำนวนมากหมายถึงการมองเห็นที่สมบูรณ์ กรุงเยรูซาเล็มและอิสราเอลทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรของพระคริสต์ สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความไร้เดียงสา ความบริสุทธิ์ และความศักดิ์สิทธิ์

ความสำคัญอย่างยิ่งยังติดอยู่กับตัวเลขด้วย ดังนั้นหมายเลขสามหมายถึงพระตรีเอกภาพสี่ - ระเบียบโลก เลขเจ็ดเป็นเลขมงคลแห่งความปรองดอง สิบสอง - โบสถ์

หมายเลข 666 สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ซึ่งถือเป็น "หมายเลขของสัตว์ร้าย" ที่มีมนต์ขลัง และบางครั้งก็ทำให้แม้แต่คริสเตียนที่มีประสบการณ์ก็กลัวการตีความตัวเลขนี้อย่างชัดเจนยังไม่ชัดเจนและยังไม่ได้รับการแก้ไข เห็นได้ชัดว่าความหมายที่แท้จริงจะเกิดขึ้นเมื่อมีเงื่อนไขที่เหมาะสมเกิดขึ้น

มีทฤษฎีตามที่ 666 ลดลงจาก 777 สามเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้า ในขณะที่การลดลงหมายถึงความมืดของปีศาจ ไม่ว่าในกรณีใด ตัวเลข 666 ยังคงเป็น “หมายเลขของสัตว์ร้าย” และถึงเวลาที่มนุษยชาติจะรู้ความหมายของมันอย่างแน่นอน

คริสเตียนจำนวนมากกลัวที่จะวาดตัวเลขนี้บนตัวเอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธจากพระเจ้า แท้จริงแล้ว คัมภีร์ของศาสนาคริสต์บอกเราว่าเวลาจะมาถึงเมื่อเครื่องหมายของสัตว์ร้ายจะถูกวางไว้บนหน้าผากหรือมือ และจากนั้นบุคคลนั้นจะสูญเสียความรอดและชีวิตนิรันดร์

คริสเตียนหลายคนกลัวเครื่องหมายของสัตว์ร้ายจากหนังสือวิวรณ์

อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถเข้าใจบรรทัดเหล่านี้ได้อย่างแท้จริง ไม่มีแม้แต่เครื่องหมายเดียวที่สามารถกีดกันบุคคลที่มีศรัทธาในพระเจ้าได้ ดังนั้นคุณต้องเข้าใจสถานที่แห่งนี้ในความหมายโดยนัย - ว่าถึงเวลาที่ทุกคนจะต้องเผชิญหน้ากับทางเลือก อาณาจักรของมารจะแพร่กระจายไปทั่วโลก และผู้คนจะต้องเลือก - ใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายบนโลกนี้และสูญเสียความรอด จิตวิญญาณนิรันดร์หรือทนต่อการกดขี่ในขณะนี้ แต่ได้ลิ้มรสความสุขชั่วนิรันดร์

สำคัญ! จริงๆแล้วนี่คือความหมายหลักและหลักของหนังสือ Apocalypse - เพื่อแสดงให้บุคคลเห็นวิถีชีวิตสองแบบทางโลกและทางจิตวิญญาณ

นักศาสนศาสตร์ยอห์นกล่าวไว้ชัดเจนว่าชะตากรรมของผู้ที่เลือกเส้นทางของชีวิตบนโลกที่ร่ำรวยและสะดวกสบาย แต่ไร้พระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้ และตรงกันข้าม คนที่จะอดทนต่อความยากลำบากและการกดขี่ทั้งหมดจนถึงที่สุด ปริมาณมากผู้ที่เคยประสบกับคริสเตียนในวาระสุดท้ายจะได้รับรางวัลใหญ่สำหรับความอดกลั้นไว้นาน

ก่อนที่ทหารม้าแต่ละคนจะปรากฏตัว ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะดึงผนึกหนึ่งในเจ็ดดวงออกจากหนังสือแห่งชีวิต ตราประทับแต่ละอันเป็นสัญลักษณ์ของยุคหนึ่งของการต่อสู้ระหว่างความชั่วร้ายและความดีซึ่งสามารถติดตามได้ทั้งในระดับของคริสตจักรทั้งหมดและในระดับชีวิตของแต่ละคน การแกะผนึกสุดท้ายแสดงถึงนิมิต เทวดาของพระเจ้า- ภาพถัดไปของ Apocalypse

เพื่อประกาศภัยพิบัติและการประหัตประหารต่างๆ ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจึงเป่าแตรหนึ่งในเจ็ดแตร เสียงของแต่ละคนหมายถึงปัญหาบางอย่าง ประการแรก ส่วนหนึ่งของโลกพืชตาย จากนั้นปลาและสัตว์ จากนั้นแม่น้ำและน้ำทั้งหมดก็ถูกวางยาพิษ ดังนั้นการมาของมารจะตามมาด้วยหายนะของระบบนิเวศทั่วโลก ผู้คนจะลืมพระเจ้ามากจนเลิกเห็นคุณค่าและรักษาโลกที่พระองค์ทรงสร้างไว้

หลังจากทำนายภัยพิบัติ วิวรณ์บอกเราเกี่ยวกับนิมิตของขันทั้งเจ็ด ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเสื่อมถอยทางศีลธรรมโดยทั่วไปและการเกิดขึ้นของความชั่วร้าย หนังสือเล่มนี้ในส่วนนี้กล่าวถึงการพิพากษาในอนาคตของพระเจ้าเหนือผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระคริสต์

ภาพถัดไปที่หนังสือเล่มนี้วาดคือผู้เผยพระวจนะสองคนจากคติ พวกเขาจะปรากฏตัวในไม่ช้าก่อนการสิ้นโลกเพื่อประกาศต่อมวลมนุษยชาติเกี่ยวกับการเสด็จมาของพวกต่อต้านพระคริสต์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ตามมา ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้จะถูกสัตว์ร้ายฆ่า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปลุกผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ให้ฟื้นคืนชีพ

การโจมตีคริสตจักรของพระคริสต์ครั้งใหญ่ที่สุดและครั้งสุดท้ายปรากฏอยู่ในรูปของหญิงสาวที่สวมชุดดวงอาทิตย์ ความสุกใสหมายถึงแสงสว่างแห่งความจริง และความทรมานหมายถึงความเจ็บปวดสำหรับทุกคนที่ได้แยกตัวออกจากพระเจ้าโดยบาปของเขา

สำคัญ! ดังนั้นสัญลักษณ์ทั้งหมดของวันสิ้นโลกจึงแสดงให้เราเห็นเส้นทางที่แน่นอนที่ทั้งคริสตจักรโดยรวมและแต่ละคนเดินทางเป็นการส่วนตัว นี่คือทางแห่งการเริ่มต้นและการสิ้นสุด ความเกิดและการตาย ความเจริญและความเสื่อม บุคคลอดไม่ได้ที่จะไปตามเส้นทางนี้ แต่เขามีอิสระที่จะเลือกว่าจะผ่านมันไปอย่างไรและชะตากรรมนิรันดร์ของเขาจะเป็นอย่างไร

แม้ว่าวิวรณ์ทั้งหมดจะประกอบด้วยภาพและการเปรียบเทียบทั้งหมด แต่เราไม่สามารถเข้าใจความหมายของสิ่งเหล่านั้นได้ทั้งหมด ความหมายหลายประการของหนังสือเล่มนี้ได้รับการเปิดเผยเมื่อมีเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนั้นเกิดขึ้น ดังนั้นคุณไม่ควรพยายามตีความทุกสิ่งที่เขียน - เวลาที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้จะมาถึง

การเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์

บทที่สิบสาม มารสัตว์ร้ายและผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาคือผู้เผยพระวจนะเท็จ บทที่สิบสี่ เหตุการณ์เตรียมการก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย เพลงสรรเสริญคนชอบธรรมและทูตสวรรค์จำนวน 144,000 คนประกาศชะตากรรมของโลก บทที่สิบห้า นิมิตที่สี่: ทูตสวรรค์เจ็ดองค์มีภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย บทที่สิบหก ทูตสวรรค์เจ็ดองค์เทขันเจ็ดใบแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนแผ่นดินโลก บทที่สิบเจ็ด การพิพากษาของหญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งอยู่บนผืนน้ำอันมากมาย บทที่สิบแปด การล่มสลายของบาบิโลน - หญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ บทที่สิบเก้า การทำสงครามแห่งพระวจนะของพระเจ้ากับสัตว์ร้ายและกองทัพของมัน และความพินาศของสัตว์ร้าย บทที่ยี่สิบ การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและการพิพากษาครั้งสุดท้าย บทที่ยี่สิบเอ็ด การเปิดฟ้าสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ - กรุงเยรูซาเล็มใหม่ บทที่ยี่สิบสอง ลักษณะสุดท้ายของภาพกรุงเยรูซาเล็มใหม่ รับรองความจริงทุกสิ่งที่กล่าวมา เป็นพินัยกรรมว่าจะรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและคาดหวังการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ซึ่งจะเกิดขึ้นเร็วๆ นี้

หัวข้อหลักและวัตถุประสงค์ของการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

การเริ่มต้นวันสิ้นโลก, นักบุญ. จอห์นเองก็ชี้ให้เห็นถึงหัวข้อหลักและจุดประสงค์ของการเขียนของเขา - “แสดงว่าอะไรจะเกิดขึ้นเร็วๆ นี้”() ดังนั้น ประเด็นหลักของ Apocalypse จึงเป็นภาพลึกลับ ชะตากรรมในอนาคตคริสตจักรของพระคริสต์และทั่วโลก ตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ พระคริสต์ต้องเข้าสู่การต่อสู้ที่ยากลำบากกับข้อผิดพลาดของศาสนายิวและลัทธินอกรีตเพื่อนำชัยชนะมาสู่ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระบุตรผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ของพระเจ้านำมาสู่โลก และด้วยวิธีนี้เพื่อให้มนุษย์ได้รับความสุขและ ชีวิตนิรันดร์. จุดประสงค์ของ Apocalypse คือเพื่อพรรณนาถึงการต่อสู้ดิ้นรนของคริสตจักรและชัยชนะของเธอเหนือศัตรูทั้งหมด เพื่อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความตายของศัตรูของคริสตจักรและการเชิดชูลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของเธอ สิ่งนี้สำคัญและจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อในช่วงเวลาที่การข่มเหงคริสเตียนอย่างนองเลือดเริ่มขึ้น เพื่อที่จะปลอบโยนและให้กำลังใจพวกเขาในความโศกเศร้าและการทดสอบที่ประสบกับพวกเขา ภาพการต่อสู้ในอาณาจักรอันมืดมนของซาตานและชัยชนะครั้งสุดท้ายของศาสนจักรเหนือ "งูโบราณ" () นี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อตลอดกาล ทั้งหมดนี้มีจุดประสงค์เดียวกันในการปลอบใจและเสริมกำลังพวกเขาในการต่อสู้เพื่อ ความจริงแห่งศรัทธาของพระคริสต์ ซึ่งพวกเขาต้องสู้กับเหล่าผู้รับใช้แห่งขุมนรกมืดที่พยายามทำลายล้างด้วยความอาฆาตพยาบาทที่มืดบอด

มุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับเนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

บิดาในสมัยโบราณของศาสนจักรทุกคนที่ตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าคตินี้เป็นภาพพยากรณ์ถึงยุคสุดท้ายของโลกและเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์มายังแผ่นดินโลก และในการเปิดอาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์ซึ่งเตรียมไว้สำหรับคริสเตียนผู้เชื่อแท้ทุกคน แม้จะมีความมืดมิดซึ่งความหมายอันลึกลับของหนังสือเล่มนี้ถูกซ่อนไว้ และผลก็คือผู้ไม่เชื่อจำนวนมากพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายชื่อเสียงของหนังสือเล่มนี้ บิดาผู้รู้แจ้งอย่างลึกซึ้งและผู้สอนที่ชาญฉลาดของพระเจ้าของศาสนจักรก็ปฏิบัติต่อหนังสือเล่มนี้ด้วยความเคารพอย่างยิ่งเสมอ ใช่แล้วเซนต์ เขียนว่า “ความมืดมนของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ใครแปลกใจกับหนังสือเล่มนี้ และถ้าฉันไม่เข้าใจทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ นั่นเป็นเพราะว่าฉันไร้ความสามารถเท่านั้น ฉันไม่สามารถตัดสินความจริงที่มีอยู่ในนั้นได้ และวัดมันด้วยความยากจนในจิตใจของฉัน เมื่อได้รับการนำทางด้วยศรัทธามากกว่าด้วยเหตุผล ฉันพบว่าสิ่งเหล่านั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของฉันเท่านั้น” บุญราศีเจอโรมพูดในลักษณะเดียวกันกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์: “บรรจุศีลศักดิ์สิทธิ์มากเท่าที่มีคำพูด แต่ฉันกำลังพูดอะไรอยู่? การยกย่องหนังสือเล่มนี้จะอยู่ภายใต้ศักดิ์ศรีของมัน” หลายคนเชื่อว่าไคอัส พระสงฆ์แห่งโรม ไม่คิดว่าวันสิ้นโลกคือการกำเนิดของเซรินโธสนอกรีต ดังที่บางคนอนุมานจากคำพูดของเขา เพราะไคอัสไม่ได้พูดถึงหนังสือชื่อ "วิวรณ์" แต่หมายถึง "การเปิดเผย" ยูเซบิอุสเองซึ่งอ้างคำพูดเหล่านี้จากไคอัส ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเซรินทัสที่เป็นผู้เขียนหนังสืออะพอคาลิปส์ บุญราศีเจอโรมและบิดาคนอื่นๆ ที่รู้จักสถานที่นี้ในผลงานของไคและตระหนักถึงความถูกต้องของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ คงจะไม่ยอมจากไปโดยไม่คัดค้านหากพวกเขาถือว่าคำพูดของไคเกี่ยวข้องกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ แต่คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่ได้และไม่ได้อ่านในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า: ต้องสันนิษฐานว่าในสมัยโบราณการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้ามักจะมาพร้อมกับการตีความเสมอ และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นั้นยากเกินไปที่จะตีความ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงการขาดหายไปในการแปล Peshito ของ Syriac ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในพิธีกรรมโดยเฉพาะ ตามที่นักวิจัยพิสูจน์แล้ว Apocalypse เดิมอยู่ในรายชื่อ Pescito และถูกลบออกจากที่นั่นหลังจากนั้นสำหรับบาทหลวง เอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในงานเขียนของเขาว่าเป็นหนังสือสารบบของพันธสัญญาใหม่ และใช้กันอย่างแพร่หลายในคำสอนที่ได้รับการดลใจของเขา

กฎสำหรับการตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ในฐานะที่เป็นหนังสือเกี่ยวกับชะตากรรมของพระเจ้าเกี่ยวกับโลกและคริสตจักร Apocalypse ดึงดูดความสนใจของคริสเตียนมาโดยตลอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่การข่มเหงภายนอกและการล่อลวงภายในเริ่มสร้างความสับสนให้กับผู้เชื่อด้วยพลังพิเศษ คุกคามอันตรายทุกประเภทจากทุกด้าน . ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้เชื่อมักจะหันไปหาหนังสือเล่มนี้เพื่อปลอบใจและให้กำลังใจ และพยายามคลี่คลายความหมายและความสำคัญของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน ภาพและความลึกลับของหนังสือเล่มนี้ทำให้เข้าใจได้ยากมาก ดังนั้นสำหรับล่ามที่ไม่ระมัดระวังจึงมีความเสี่ยงที่จะถูกพาไปเกินขอบเขตของความจริงและก่อให้เกิดความหวังและความเชื่อที่ไม่สมจริงอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น ความเข้าใจตามตัวอักษรเกี่ยวกับภาพในหนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดและตอนนี้ยังคงก่อให้เกิดคำสอนเท็จเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิชิเลียสม์" - การปกครองพันปีของพระคริสต์บนโลก ความน่าสะพรึงกลัวของการข่มเหงที่คริสเตียนประสบในศตวรรษแรกและถูกตีความโดยคำนึงถึงวันสิ้นโลก ทำให้บางคนเชื่อเรื่องการเริ่มต้นของ "วาระสุดท้าย" และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ใกล้จะเกิดขึ้น แม้กระทั่งในศตวรรษแรก ในช่วง 19 ศตวรรษที่ผ่านมา มีการตีความ Apocalypse เกี่ยวกับธรรมชาติที่หลากหลายที่สุดมากมาย ล่ามทั้งหมดนี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภท บางคนถือว่านิมิตและสัญลักษณ์ทั้งหมดของ Apocalypse เป็น "เวลาสิ้นสุด" - การสิ้นสุดของโลก, การปรากฏของ Antichrist และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์, อื่น ๆ - ให้ Apocalypse อย่างหมดจด ความหมายทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับนิมิตทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษแรก - ถึงเวลาแห่งการประหัตประหารที่บังคับใช้กับจักรพรรดินอกรีต ยังมีอีกหลายคนที่พยายามค้นหาความสมหวังของการทำนายวันสิ้นโลกในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในยุคหลังๆ ตัวอย่างเช่น ในความเห็นของพวกเขา พระสันตปาปาคือผู้ต่อต้านพระเจ้า และภัยพิบัติสันทรายทั้งหมดได้รับการประกาศโดยเฉพาะสำหรับคริสตจักรโรมัน ฯลฯ ในที่สุด ยังมีคนอื่นๆ ที่มองเห็นเพียงการเปรียบเทียบใน Apocalypse เท่านั้น โดยเชื่อว่านิมิตที่บรรยายไว้ในนั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้น เป็นคำทำนายที่มีความหมายทางศีลธรรมมาก สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกนำมาใช้เพียงเพื่อเพิ่มความประทับใจเพื่อจับภาพจินตนาการของผู้อ่าน การตีความที่ถูกต้องมากขึ้นจะต้องเป็นสิ่งที่รวมทิศทางเหล่านี้เข้าด้วยกัน และเราต้องไม่มองข้ามข้อเท็จจริงที่ว่า ดังที่นักแปลและบิดาของพระศาสนจักรในสมัยโบราณสอนไว้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เนื้อหาของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในท้ายที่สุดมุ่งไปสู่จุดหมายปลายทางสุดท้าย ของโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา ประวัติศาสตร์คริสเตียนคำทำนายของเซนต์หลายๆ ข้อเป็นจริงแล้ว ยอห์นผู้ทำนายเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของศาสนจักรและโลก แต่จำเป็นต้องมีความระมัดระวังอย่างยิ่งในการนำเนื้อหาเกี่ยวกับวันสิ้นโลกมาใช้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และไม่ควรใช้มากเกินไป คำพูดของล่ามคนหนึ่งพูดอย่างยุติธรรมว่าเนื้อหาของอะพอคาลิปส์จะค่อยๆ ชัดเจนเมื่อมีเหตุการณ์เกิดขึ้นและคำพยากรณ์ที่ทำนายไว้ในนั้นจะเป็นจริงเท่านั้น แน่นอนว่าความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับวันสิ้นโลกนั้นถูกขัดขวางมากที่สุดจากการที่ผู้คนละทิ้งความศรัทธาและชีวิตคริสเตียนที่แท้จริง ซึ่งมักจะนำไปสู่ความหมองคล้ำหรือแม้กระทั่งการสูญเสียการมองเห็นฝ่ายวิญญาณโดยสิ้นเชิง ซึ่งจำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องและการประเมินฝ่ายวิญญาณของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ในโลก. ความจงรักภักดีทั้งสิ้นนี้ คนทันสมัยตัณหาบาปลิดรอนความบริสุทธิ์ของหัวใจและด้วยเหตุนี้การมองเห็นฝ่ายวิญญาณ () เป็นเหตุผลที่นักตีความยุคใหม่บางคนของ Apocalypse ต้องการเห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบในนั้นและแม้แต่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เองก็ได้รับการสอนให้เข้าใจในเชิงเปรียบเทียบ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลในสมัยที่เรากำลังประสบอยู่ ซึ่งตามความเป็นจริงแล้ว หลายคนเรียกว่าสันทราย โน้มน้าวเราว่าการเห็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบในหนังสืออะพอคาลิปส์หมายถึงการตาบอดฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน ตอนนี้โลกดูเหมือนภาพที่น่ากลัวและนิมิต Apocalypse

Apocalypse มีเพียงยี่สิบสองบท ตามเนื้อหาสามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ได้ดังต่อไปนี้:

1) ภาพเบื้องต้นของบุตรมนุษย์ปรากฏต่อยอห์นโดยสั่งให้ยอห์นเขียนถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ - บทที่ 1 ()

2) คำแนะนำสำหรับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์: เอเฟซัส สเมียร์นา เปอกามอน ทิอาทิรา ซาร์ดิส Philadelphian และ Laodicean - บทที่ 2 () และ 3 ()

3) นิมิตของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์และลูกแกะ - บทที่ 4 () และ 5 ()

4) การเปิดโดยลูกแกะแห่งผนึกทั้งเจ็ดของหนังสือลึกลับ - บทที่ 6 () และ 7 ()

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดในพระคัมภีร์ไบเบิล แม้ว่าจะมีคนที่ไม่ได้อ่านเอง แต่ก็แทบไม่มีใครที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ Apocalypse Apocalypse เป็นหนังสือที่เข้าใจยากที่สุด ทุกวันนี้ผู้ที่กล่าวถึงเรื่องนี้จะเข้าใจได้อย่างไร - คริสเตียนที่รอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์? พระเจ้าทรงต้องการเปิดเผยอะไรในวิวรณ์ของพระองค์เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของโลก? เราจะตอบรับการเรียกของพระองค์ในวันนี้ได้อย่างไร อัครสาวกสั่งสอนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์อย่างไร เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้กับ Anton Nebolsin อาจารย์คณะศาสนศาสตร์ PSTGU ผู้เขียนหลักสูตรพิเศษเรื่อง Apocalypse of St. John the Theologian

– เราควรเริ่มทำความคุ้นเคยกับ Apocalypse ที่ไหน? คริสเตียนสมัยใหม่?

วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์จะต้องเข้าใจในบริบทของประเพณีของคริสตจักร

– The Apocalypse เป็นหนังสือที่สำคัญและชัดเจนมาก แต่เราต้องจำไว้ว่าเราไม่สามารถให้คำตอบที่ครอบคลุมสำหรับคำถามที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณตั้งให้เราตามลำพังได้ พยานหลักฐานเรื่องวันสิ้นโลกไม่ใช่เพียงพยานหลักฐานเดียวเท่านั้น และต้องเข้าใจวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ในบริบทของประเพณีของคริสตจักร ควรเน้นย้ำว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่เข้าใจยากที่สุดในคลังข้อมูลในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด แต่เป็นหนังสือพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดเล่มหนึ่งในโลกสมัยใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์มีคุณค่าเพราะตอบคำถามสำคัญของคริสเตียนทุกคน เขาบอกเราเกี่ยวกับพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดว่าแผนเดิมของพระเจ้าคือกอบกู้โลก หนังสือเล่มนี้จบลงด้วยนิมิตเกี่ยวกับเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ - คริสตจักรแห่งศตวรรษอนาคต แต่ในหนังสือเล่มนี้เราเห็นภาพลักษณ์ของศาสนจักรในโลกของเราด้วย ในเวลาเดียวกัน ใน Apocalypse สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยการประหารชีวิตและความโชคร้ายที่เกิดขึ้น โลก.

– จะเข้าใจความหมายของภัยพิบัติเหล่านี้ได้อย่างไร?

– การตีความบางอย่างบอกว่าภัยพิบัติเป็นเพียงภูมิหลังที่แสดงให้เห็นความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร แต่ล่ามส่วนใหญ่สอนว่าจุดประสงค์ของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นคือการกระตุ้นให้ผู้คนกลับใจ แม้ว่าหัวข้อของการกลับใจยังไม่ได้รับการพัฒนามากนักในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงความเป็นไปได้ของการกลับใจสำหรับผู้ที่ไม่ได้ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์สอนว่าการใช้ชีวิตในโลกนอกรีตอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน และผู้ติดตามพระคริสต์ต้องเลือกอาณาจักรแห่งสวรรค์มากกว่า "โลกนี้" อันตรายนี้ไม่เหมือนกันและสามารถแบ่งออกเป็นหลายส่วน ประการแรก อันตรายของการประหัตประหาร การประหัตประหารสามารถทำได้โดยตรง - จากฝ่ายเผด็จการอำนาจรัฐ

เครื่องของรัฐ - พลังอันทรงพลังซึ่งสามารถข่มขู่คริสเตียนด้วยการข่มเหงเพราะบุคคลนั้นเป็นคริสเตียนและดังนั้นจึงปฏิเสธที่จะยอมรับสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์มองเห็นลักษณะของอาณาจักรของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าในจักรวรรดิโรมันร่วมสมัย เนื่องจากมีลัทธิของจักรพรรดิเป็นพระเจ้าอยู่ ผู้ที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในลัทธิจักรวรรดิ์มีความเสี่ยงมากมายรวมถึงการสูญเสียชีวิตด้วย

อันตรายประการที่สองคือการล่อลวงให้เริ่มปรับตัวเข้ากับโลกรอบตัวเรา ซึ่งให้ประโยชน์บางอย่าง โดยแลกกับการละทิ้งพระคริสต์ คริสเตียนได้รับทางเลือกอื่น: “ถ้าคุณถวายเครื่องบูชาแด่จักรพรรดิในฐานะพระเจ้า (ซึ่งหมายถึงการสละพระคริสต์) คุณจะสบายดีในชีวิตนี้”

ที่จริง เมื่อคริสเตียนอาศัยอยู่ในโลกนอกรีต พวกเขาสามารถเริ่มคิดเช่นนี้: “เราต่อสู้ดิ้นรน เราอยู่ภายใต้ข้อจำกัด แต่เพื่ออะไร? ท้ายที่สุดแล้วคนรอบข้างเราก็มีชีวิตที่ดีเช่นกัน ทำไมเราไม่ใช้ชีวิตแบบพวกเขาล่ะ” พระคริสต์ทรงบอกคริสตจักรเลาดีเชียนว่าคริสเตียนที่นั่นร่ำรวยขึ้น แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขายากจนและเปลือยเปล่า ทุกวันนี้เป็นที่รู้กันว่าพวกเขาร่ำรวยมากจริงๆ เมื่อแผ่นดินไหวทำลายเมืองเลาดีเซียจนสิ้นเชิง ผู้อยู่อาศัยในเมืองก็สามารถสร้างเมืองขึ้นใหม่ด้วยเงินของตนเอง โดยไม่ต้องอาศัยความช่วยเหลือจากรัฐ

– ภาพของโสเภณีแห่งบาบิโลนก็มาหาเราจาก Apocalypse ด้วย คำทำนายบอกอะไรเกี่ยวกับเธอ?

– หนังสือพยากรณ์ผสมผสานภาพของโสเภณีแห่งบาบิโลนและเมืองบาบิโลนเข้าด้วยกัน ในนั้นเราสามารถเห็นภาพของมหานครสมัยใหม่ที่มีความบันเทิงมากมาย โอกาสในการเติมเต็ม และตอบสนองความต้องการใด ๆ ทั้งวัสดุและราคะ โลกแห่งความสนุกสนานนั้นเย้ายวนใจมากและเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของคริสเตียน

ในบทที่ 18 มีความน่าสนใจที่จะกล่าว ภาษาสมัยใหม่, “รายละเอียดของวิกฤตเศรษฐกิจ” หลังการตายของโสเภณีแห่งบาบิโลน

ภาพลักษณ์ของบาบิโลนที่เราพูดถึงข้างต้นคือหญิงโสเภณีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผู้หญิงที่ตกสู่บาปซึ่งหลอกลวงประชาชาติด้วยเสน่ห์ของเธอ พระเจ้าทรงพิพากษาเธอซึ่งเธอไม่ได้คาดหวังและประหารชีวิตเธอ ในบทที่ 18 เราได้ยินเสียงคร่ำครวญทั่วไปของพ่อค้าและ "กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก" - ดังที่เราจะพูดว่า: "ผู้ปกครอง" และ "นักธุรกิจ" - เมื่อเห็นการตายของหญิงแพศยา การล้มลงของเธอคือการล่มสลายของชีวิตของพวกเขา

หัวข้อคร่ำครวญของคนรวยมีความน่าสนใจในเรื่องของสีสันและรายละเอียดของสินค้าที่ไม่สามารถขายได้หลังภัยพิบัติ หรือในสำนวนสมัยใหม่ "รายละเอียดของวิกฤตเศรษฐกิจ" มาอ่านกันแบบเต็มๆ เลย:

« และพ่อค้าในโลกจะร้องไห้และคร่ำครวญเพราะเธอ เพราะไม่มีใครซื้อสินค้าของพวกเขาอีกต่อไป สินค้าที่เป็นทองคำและเงิน เพชรพลอยและไข่มุก ผ้าป่านเนื้อดี สีม่วง ผ้าไหมและสีแดงเข้ม และไม้หอมทุกชนิด และผลิตภัณฑ์จากงาช้างทุกชนิด และผลิตภัณฑ์ทุกชนิดที่ทำจากไม้ราคาแพง ทองแดง เหล็ก หินอ่อน อบเชย ธูป มดยอบและธูป เหล้าองุ่นและน้ำมัน แป้ง ข้าวสาลี วัวและแกะ และ ม้า รถม้าศึก และร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์ และผลไม้ที่พอพระทัยท่านก็ไม่มีอีกต่อไป และทุกสิ่งที่อ้วนพีและสุกใสก็ถูกกำจัดไปจากท่าน คุณจะไม่พบเขาอีกต่อไป” (วว. 18: 11–15)

ภาพของโสเภณีแห่งบาบิโลนในคตินั้นง่ายต่อการนำไปใช้กับความเป็นจริงรอบตัวเรา แค่ออกไปข้างนอกในวันนี้และดูว่าเกิดอะไรขึ้นในมอสโกวก็เพียงพอแล้ว พวกเราซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 21 จะต้องมองหาสัญญาณของการสิ้นสุดของโลกในยุคของเรา ดังที่พระคริสต์ทรงสอน เพื่อเราจะไม่ถูกหลอกเช่นกัน

ศาสนจักรประกอบด้วยคนที่มีอาชีพของตนเองในโลก ในสมัยโบราณ เพื่อที่จะทำงานทางโลก บ่อยครั้งจำเป็นต้องติดต่อกับคนต่างศาสนา เพื่อเข้าสู่ชุมชนวิชาชีพที่มีผู้อุปถัมภ์ เทพเจ้านอกรีต. คริสเตียนต้องเลือก: เขาจะจำกัดการติดต่อกับโลกนอกรีตและจะไม่เข้าร่วมในรูปแบบของชีวิตที่แต่งแต้มด้วยศาสนานอกรีต แต่แล้วเขาก็ต้องพร้อมที่จะเสียสละ แม้กระทั่งความทุกข์ทรมาน หรือเขาสามารถมองผ่านนิ้วของเขา: “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันมีส่วนร่วมในการบูชายัญนอกศาสนา ฉันจะต้องมีชีวิตอยู่ต่อไป” แต่แล้วคริสตจักรก็จะสลายไปในหมู่คนต่างศาสนา

เป็นการดีกว่าสำหรับคริสเตียนที่จะเลือกเส้นทางแห่งความทรมานมากกว่าเส้นทางแห่งการประนีประนอมกับโลกที่ตกสู่บาป การโทรนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวันนี้ใช่ไหม

ตัวอย่างของอิทธิพลของโลกที่มีต่อมนุษย์เช่นนี้คือจักรวรรดิโรมัน ซึ่งเป็นรัฐที่มีอำนาจทางการเมืองและมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดในยุคนั้น Apocalypse เป็นเสียงร้องต่อต้านการดูดซึมนี้ เขาแสดงให้เห็นว่า ถึงแม้โลกนอกศาสนาจะได้รับประโยชน์ทั้งหมดก็ตาม คริสเตียนก็จะเลือกเส้นทางแห่งความทรมานมากกว่าเส้นทางประนีประนอมกับผู้คนที่ตกสู่บาป การโทรนี้ยังเกี่ยวข้องกับวันนี้ไม่ใช่หรือ

– เมื่อเผด็จการที่ข่มเหงเช่นเลนินปรากฏตัวขึ้น เขาจะถูกเรียกว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้า ผู้เขียนอะพอคาลิปส์มองกลุ่มต่อต้านพระคริสต์อย่างไร?

– ใน Apocalypse มีรูปมารสองรูปและอาณาจักรของเขา: สัตว์ร้ายสองตัวและหญิงแพศยา ในการตีความหนังสือวิวรณ์ สัตว์ร้ายของกลุ่มต่อต้านพระเจ้ามักเข้าใจว่าเป็นทั้งอาณาจักรและกษัตริย์ ในด้านหนึ่ง ภาพเหล่านี้เป็นข้อบ่งชี้ถึงพลังรวมกลุ่ม อีกด้านหนึ่ง ของปัจเจกบุคคล รูปสัตว์มีความเกี่ยวข้องกับหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล ในการรับรู้ส่วนบุคคล สัตว์ร้ายจากทะเลคือกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ และในการตีความโดยรวม นี่คือกลไกทั้งหมดของเขา

บทที่ 13 พูดถึงสัตว์ร้ายสองตัว ตัวหนึ่งขึ้นมาจากทะเล อีกตัวมาจากแผ่นดิน รูปสัตว์ร้ายจากทะเลแสดงให้เห็นพลังของมารในรูปแบบที่ไม่สุภาพ - เป็นการข่มเหงโดยตรง สัตว์ร้ายตัวที่สอง - จากโลก - ทำหน้าที่อย่างค่อยเป็นค่อยไปและไม่รับรู้ผ่านการล่อลวง

The Apocalypse สลับเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตร่วมสมัยกับ John the Theologian พร้อมมุมมองโลกาวินาศเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก จักรวรรดิโรมันดูเหมือนจะเป็นศูนย์รวมของระบบรัฐที่ต่อต้านคริสเตียน ลักษณะของเมือง - ผู้ก่อการคอรัปชั่นระดับสากล - สามารถพบเห็นได้ในโรมซึ่งมีการขนส่งสินค้าจากทั่วทุกมุมโลก ที่ซึ่งผู้อพยพจากทั่วทุกมุม Ecumene แห่กันไปที่ซึ่งพวกเขาสามารถ "อยู่ได้อย่างสวยงาม" ในขณะเดียวกัน ภาพเหล่านี้ก็สื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลกด้วย

– ยอห์นทำอะไรเพื่อทำให้คริสเตียนหันเหจากอันตรายฝ่ายวิญญาณเหล่านี้?

ก่อนอื่นเลย จอห์นแสดงให้เห็นว่าจุดจบของโลกที่ต่อสู้กับพระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้: มันจะต้องถูกลงโทษซึ่งไม่มีทางหนีรอดได้ การลงโทษเหล่านี้เกิดขึ้นทั่วโลกทั้งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าการลงโทษจะเกิดขึ้นกับโลกเมื่อสิ้นสุดประวัติศาสตร์

– Apocalypse มีผลบังคับใช้ในปัจจุบันเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนาหรือไม่?

– ฉันไม่รู้ว่ารูปแบบใดของกลยุทธ์เชิงตรรกะนี้สามารถใช้ได้ในปัจจุบัน เนื่องจากฉันไม่ใช่มิชชันนารี “มืออาชีพ” แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในวัฒนธรรมปัจจุบัน รูปภาพแห่งความหายนะของวันสิ้นโลกถูกนำมาใช้อย่างกระตือรือร้นมากเกินไปจนกลายเป็น "ถูกเขียนทับ" ผู้คนมีความอ่อนไหวต่อภาพภัยพิบัติน้อยลง หากคุณบอกบุคคลว่า: "คุณจะถูกลงโทษ" เขาอาจไม่โต้ตอบเลย การใช้คติสอนศาสนาในยุทธวิธีของผู้สอนศาสนาจะต้องกระทำด้วยความระมัดระวัง โดยอาศัยแหล่งโน้มน้าวใจเพิ่มเติม

พิธีสวดสวรรค์

– Apocalypse พูดอย่างไรเกี่ยวกับคริสตจักร?

– คริสตจักร – สวรรค์และโลก – ต่อต้านโลกที่กำลังพินาศ – โสเภณีแห่งบาบิโลน ยอห์นแสดงภาพลักษณ์ของคริสตจักร - กรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ เจ้าสาวของพระเมษโปดก - คริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์และรุ่งโรจน์ ที่ซึ่งผู้คนพบความสมบูรณ์ของการติดต่อกับพระเจ้าและกับพระคริสต์

Apocalypse มีเนื้อหาแพร่หลาย โบสถ์โบราณสอนเกี่ยวกับวิถีชีวิตสองแบบ เมื่ออ่านหนังสือ ผู้คนเห็นสองเส้นทางข้างหน้าพวกเขา: ที่นี่คุณมีความสุขชั่วคราว แต่การทำลายล้างครั้งสุดท้าย และที่นี่ความทุกข์ชั่วคราว แต่เป็นชัยชนะครั้งสุดท้าย

เราเห็นคริสตจักรสวรรค์เป็นครั้งแรกในบทที่ 4 ซึ่งเราพบว่าตัวเองอยู่หน้าบัลลังก์สวรรค์ (ฉันขอโทษสำหรับคำพูดที่กว้างขวาง แต่ใน ในกรณีนี้จำเป็นเพื่อให้ผู้อ่านมีความคิดเกี่ยวกับภาพที่มีสีสันเหล่านี้):

« และรอบพระที่นั่งนั้นมีบัลลังก์ยี่สิบสี่บัลลังก์ และข้าพเจ้าเห็นผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนนั่งอยู่บนบัลลังก์ นุ่งห่มขาวและมีมงกุฎทองคำบนศีรษะ มีฟ้าแลบ ฟ้าร้อง และเสียงต่างๆ ออกมาจากพระที่นั่ง และมีตะเกียงเจ็ดดวงจุดอยู่ตรงหน้าพระที่นั่ง ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า”

จากนั้นติดตามภาพอันโด่งดังของสัตว์ทั้งสี่: “...และในท่ามกลางพระที่นั่งและรอบพระที่นั่งนั้นมีสิ่งมีชีวิตสี่ตน มีตาเต็มทั้งข้างหน้าและข้างหลัง สิ่งมีชีวิตที่หนึ่งนั้นเหมือนสิงโต และสิ่งมีชีวิตที่สองนั้นเหมือนลูกโค สิ่งมีชีวิตที่สามนั้นมีหน้าเหมือนมนุษย์ และสิ่งมีชีวิตที่สี่นั้นเหมือนนกอินทรีที่กำลังบิน สัตว์ทั้งสี่ตัวนั้นมีปีกหกปีกอยู่รอบๆ และข้างในมีดวงตาเต็มอยู่”พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญ “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งเป็นช่วงเวลาสำคัญของพิธีสวด: “และพวกเขาไม่มีวันหยุดทั้งกลางวันและกลางคืนร้องว่า บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเคยเป็น ผู้ทรงเป็น และผู้ที่จะมาในอนาคต”

จากนั้นเราอ่านว่าผู้เฒ่ากล่าวอุทานว่า "คุณสมควร" ซึ่งรวมอยู่ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ด้วย (สมควรที่จะกิน): “เมื่อสิ่งมีชีวิตถวายเกียรติ เกียรติ และขอบพระคุณพระองค์ผู้ทรงประทับบนพระที่นั่งผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์ แล้วผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนก็กราบลงต่อพระพักตร์พระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ และนมัสการพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ตลอดไปเป็นนิตย์ และวางมงกุฎของพวกเขาไว้หน้าพระที่นั่งโดยกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสมควรที่จะได้รับเกียรติ เกียรติ และฤทธิ์เดช เพราะพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง และทุกสิ่งดำรงอยู่และถูกสร้างขึ้นตามพระประสงค์ของพระองค์"(วว. 4:4–11)

จากนั้น (ในบทที่ 5) ผู้เฒ่าและสัตว์สันทรายก็เข้าร่วมด้วยยศทูตสวรรค์ และในท้ายที่สุดสรรพสิ่งทั้งปวงก็ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าผู้ประทับบนบัลลังก์ และแด่พระเมษโปดกซึ่งก็คือพระคริสต์ นี่คือวิธีการประกอบพิธีสวดสวรรค์

ภาพที่สะดุดตาที่สุดของคริสตจักรบนสวรรค์มีอยู่ในบทที่ 7 ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ตัวแทนของมนุษยชาติที่ผ่านอาชีพมาอย่างมีศักดิ์ศรีมีบทบาทสำคัญในที่นี่ เส้นทางชีวิตและพบว่าตนเองอยู่ในคริสตจักรสวรรค์: “ หลังจากนั้นข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด ฝูงชนจำนวนมากซึ่งไม่มีใครนับได้ จากทุกชาติ ทุกเผ่า ทุกชนชาติ และทุกภาษา ยืนอยู่หน้าพระที่นั่งและต่อหน้าพระเมษโปดก ทรงสวมชุดสีขาวและมีกิ่งอินทผลัมอยู่ในมือ พวกเขาร้องเสียงดังว่า “ความรอดเป็นของพระเจ้าของเราผู้ประทับบนบัลลังก์และของลูกแกะ!” ทูตสวรรค์ทั้งปวงก็ยืนอยู่รอบพระที่นั่ง ผู้อาวุโส และสิ่งมีชีวิตทั้งสี่นั้น หมอบกราบลงหน้าพระที่นั่ง และนมัสการพระเจ้า ทูลว่า “อาเมน” พระพรและพระสิริ สติปัญญาและการขอบพระคุณ และพระเกียรติ กำลัง และกำลังแด่พระเจ้าของเราตลอดไปเป็นนิตย์! สาธุ”.

ยอห์นกล่าวว่าการทนทุกข์ของคริสเตียนมีรางวัลในสวรรค์: “คนเหล่านี้คือผู้ที่ออกมาจากความทุกข์ยากลำบากครั้งใหญ่ พวกเขาซักเสื้อคลุมของตนและทำให้ขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก ด้วยเหตุนี้พวกเขาจะอาศัยอยู่หน้าพระที่นั่งของพระเจ้า และปรนนิบัติพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืนในพระวิหารของพระองค์ และพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์จะประทับอยู่ในพวกเขา พวกเขาจะไม่หิวและไม่กระหายอีกต่อไป และดวงอาทิตย์จะไม่แผดเผาพวกเขาอีกต่อไป และไม่มีความร้อนใดๆ สำหรับพระเมษโปดกผู้ทรงอยู่ท่ามกลางพระที่นั่ง พระองค์จะทรงเลี้ยงพวกเขาและนำพวกเขาไปสู่น้ำพุที่มีชีวิต และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา”(วว. 7:9–17)

– วันนี้เราสามารถทำอะไรได้บ้างเพื่อหันเหคริสเตียนยุคใหม่ให้พ้นจากอันตราย?

ตัวอย่างที่ให้ไว้ในวิวรณ์เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการสื่อสารระหว่างพระเจ้ากับผู้คนมีพลังโน้มน้าวใจมหาศาล และควรนำไปใช้ในการฝึกอภิบาล

– ภาพเชิงบวกของวันสิ้นโลก – เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์และคริสตจักรบนสวรรค์ – แทรกซึมอยู่ในหนังสือทั้งเล่ม ตัวอย่างมากมายของความสมบูรณ์ของการสื่อสารระหว่างพระเจ้ากับผู้คนที่ต้องผ่านความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่ และในปัจจุบันยังคงรักษาพลังแห่งความเชื่อมั่นมหาศาล ในการปฏิบัติอภิบาลสิ่งเหล่านี้สามารถและควรใช้ แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้ใช้บ่อยนัก

พิธีสวดในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

– ยอห์นเป็นหนึ่งในอัครสาวกที่เห็นการสถาปนาพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เขาพูดถึงเรื่องนี้หรือเปล่า?

– ไม่มีการกล่าวถึงกระยาหารมื้อสุดท้ายในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ มีเพียงความคิดที่จะชดใช้เลือดเท่านั้น แต่ความสำคัญของการไถ่บาปด้วยพระโลหิตได้รับการเน้นย้ำอย่างชัดเจนในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (ดู: วิวรณ์ 1: 5; 5: 9; 7: 14) ความจริงที่ว่าการหลั่งพระโลหิตของพระคริสต์กลายเป็นการชดใช้ให้กับผู้คนนั้น พระผู้ช่วยให้รอดตรัสไว้เองในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เมื่อพระองค์ทรงอวยพรถ้วยนั้นและมอบให้เหล่าสาวก โดยตรัสว่านี่คือเลือดแห่งพันธสัญญาใหม่ของพระองค์ ซึ่งก็คือ หลั่งน้ำตาเพื่อพวกเขา

– Apocalypse พูดถึงวิธีการประกอบพิธีสวดในช่วงเวลาของอัครสาวกยอห์นหรือไม่?

– ฉันไม่สามารถพูดโดยละเอียดเกี่ยวกับอิทธิพลของรูปและการแสดงออกของ Apocalypse ต่อการนมัสการสมัยใหม่ได้ เพราะด้วยเหตุนี้คุณต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรม แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่าในรูปแบบของ Apocalypse นั้นใกล้เคียงกับการนมัสการของเรามาก . ตัวอย่างเช่น บัลลังก์ซึ่งมีการประกอบพิธี Apocalypse ไม่สามารถทำให้เกิดความเกี่ยวข้องกับโครงสร้างของแท่นบูชาในยุคปัจจุบันได้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

Apocalypse เป็นหนังสือที่เต็มไปด้วย... ลวดลายเหล่านี้ เช่นเดียวกับภาพส่วนใหญ่ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ มีแหล่งที่มาในพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่น เพลงสรรเสริญ Trisagion ซึ่งสัตว์ทั้งสี่ร้องถวายพระเจ้าในบทที่ 4 ของวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ปรากฏในผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ เรายังเห็นภาพสดุดีมากมายในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

"น่ากิน"

ในการนมัสการเรามักจะได้ยินคำอุทานว่าพระเจ้าและนักบุญสมควรได้รับเกียรติ นี่คือสิ่งที่เราอ่านในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ รูปแบบทางวัฒนธรรมเหล่านี้มีความเชื่อมโยงกันหรือไม่?

ใน Apocalypse มีภาพที่เกี่ยวข้องกับลัทธิจักรวรรดินิยม นี่มีความหมายลึกซึ้ง

– นักวิชาการบางคนตั้งข้อสังเกตในข้อความพิธีกรรมของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ถึงการปรากฏตัวของจินตภาพที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตนอกรีตกับลัทธิจักรวรรดินิยม นี่มีความหมายลึกซึ้ง เกียรติทั้งหมดที่ในโลกนอกรีตนั้นมอบให้บุคคลอย่างผิดกฎหมาย ไม่ยุติธรรม จักรพรรดิโดยชอบธรรม ถูกต้องตามกฎหมายและแท้จริง ควรถือเป็นพระเจ้า

ในโลกโรมันมีระบบเครื่องหมายอัศเจรีย์และเครื่องหมายที่แสดงทัศนคติของประชาชนที่มีต่อจักรพรรดิในฐานะแหล่งที่มาและผู้ให้ผลประโยชน์ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งรวมถึงคำประกาศของจักรพรรดิว่า "สมควร" ที่จะบูชา เมื่อมีการกล่าวอุทานดังกล่าวต่อผู้ปกครอง เป็นการบูชาสิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง นี่คือการบูชารูปเคารพ ซึ่ง Apocalypse โต้เถียงต่อต้าน

แต่เครื่องหมายอัศเจรีย์เดียวกันนี้รวมอยู่ในพิธีนมัสการด้วย ดังนั้นในเพลงสวด "แสงอันเงียบสงบ" เราจึงหันไปหาพระคริสต์: "พระองค์ทรงสมควรที่จะเป็นเสียงที่น่านับถือตลอดเวลา" คำว่า "คู่ควร" มีบางอย่างที่เหมือนกันกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ในบทที่ 4 ผู้เฒ่ายี่สิบสี่คนร้องเพลง: “ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสมควรที่จะได้รับเกียรติ เกียรติ และอำนาจ เพราะพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง และทุกสิ่งดำรงอยู่และถูกสร้างขึ้นตามพระประสงค์ของพระองค์" ในบทที่ 5 เพลงของสิ่งมีชีวิตทั้งสี่และผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนไม่เพียงกล่าวถึงพระเจ้าพระบิดาผู้ประทับบนบัลลังก์เท่านั้น แต่ยังถึงพระเมษโปดกด้วยนั่นคือถึงพระคริสต์และเสียงดังนี้: « คุณสมควรที่จะรับหนังสือและเปิดผนึกจากหนังสือนั้น เพราะคุณถูกสังหาร และด้วยเลือดของคุณ คุณได้ไถ่เราแด่พระเจ้าจากทุกเผ่า ทุกภาษา ทุกชนชาติ และทุกประชาชาติ" เพียงด้านล่าง: " พระเมษโปดกทรงคู่ควรที่จะได้รับกำลัง สติปัญญา พละกำลัง เกียรติ สง่าราศี และพระพร" คำอุทานดังกล่าวได้รับความหมายที่แท้จริงเมื่อนำมาใช้กับพระเจ้าโดยเฉพาะ: “ คุณสมควรที่จะได้รับเกียรติและเกียรติยศ».

พระกิตติคุณเป็นคำเทศนาของอัครสาวก

– ยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และพระกิตติคุณ เราจะเห็นความเชื่อมโยงระหว่างหนังสือสองเล่มนี้ได้อย่างไร?

– หนังสือทั้งสองเล่มนี้มีความแตกต่างกันมากทั้งในรูปแบบและประเภทจนในสมัยโบราณหลายคนสงสัยว่าการประพันธ์เป็นของคนคนเดียว แต่สำหรับคริสตจักรแล้ว ความถูกต้องของหนังสือทั้งสองเล่มนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ก่อนอื่นเราสามารถเห็นความเชื่อมโยงได้ในบรรทัดเริ่มต้นของแต่ละรายการ ความเข้าใจเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับบทนำของข่าวประเสริฐของยอห์น "ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่" และบทนำของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการมีอยู่ของพลังเหนือมนุษย์ เราเพียงแต่ไม่รู้จักคนอื่นๆ ในยุคนั้นที่สามารถพยากรณ์ได้ในระดับดังกล่าว

– ความหมายดั้งเดิมของคำว่า “ข่าวประเสริฐ” สำหรับอัครสาวกเองคืออะไร?

– นี่เป็นอีกชื่อหนึ่งสำหรับการเทศนาของอัครสาวก เมื่อพวกเขามาถึงเมืองใดเมืองหนึ่งและเทศนา เนื้อหาหลักของคำเทศนาของอัครสาวกคือการที่พระคริสต์ทรงพระชนม์ พระองค์ถูกตรึงกางเขน และพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง โดยพื้นฐานแล้ว พระวรสารสรุปคือบันทึกคำเทศนาของอัครทูต

คำว่า "ข่าวประเสริฐ" ซึ่งเป็นคำภาษากรีกสำหรับข่าวดี ใช้เป็นคำเรียกประเภทวรรณกรรม แต่ก็เป็นคำเรียกสำหรับการเทศนาของคริสเตียนในยุคแรกด้วย ข่าวประเสริฐคือข่าวประเสริฐ ข่าวดี และเนื้อหาของข้อความนี้คือพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาและความตายพ่ายแพ้แล้ว

พระองค์ไม่ได้เขียนข่าวประเสริฐในแง่ที่เราพูดถึงข่าวประเสริฐ “จากมาระโก มัทธิว ลูกา ยอห์น” แต่ถึงกระนั้นเขากล่าวว่า: “ข่าวประเสริฐที่ข้าพเจ้าประกาศนั้นไม่ใช่มนุษย์” (กท. 1:11) นั่นคือโดยข่าวประเสริฐเขาไม่ได้หมายถึงข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่เป็นคำประกาศทั้งหมดของเขา เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าข่าวประเสริฐในความหมายตามตัวอักษรนี้ (ในฐานะข่าวประเสริฐ) ได้รวมคำเทศนาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ด้วย แม่นยำยิ่งขึ้น มันไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของมัน แต่เป็นส่วนสำคัญของมัน

เป็นเวลาเกือบสองพันปีที่ชาวคริสต์อ่านซ้ำด้วยความอยากรู้อยากเห็นและกลัวหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ ซึ่งศาสนจักรเรียกว่าเป็นคำทำนาย แต่ไม่ได้อวยพรให้อ่านระหว่างพิธี หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยภาพที่แปลกประหลาดและน่าสะพรึงกลัวเกี่ยวกับการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ กล่าวถึงการต่อสู้ของกองทัพสวรรค์กับกองกำลังของซาตาน ถึงภัยพิบัติที่จะเกิดแก่ผู้ที่มีชีวิตอยู่ในสมัยสุดท้าย ของรัชสมัยของ มาร... แต่ยังประกาศถึงความชื่นชมยินดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์และความรอดของทุกคนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์

หนังสือเล่มนี้เขียนภายใต้สถานการณ์ใด และคำพยากรณ์ของเธอเกี่ยวข้องอะไรกับเราที่อาศัยอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้?

พวกเขาบอกว่าไม่มีใครรู้ชื่อจริงของผู้แต่ง Apocalypse ทำไมคริสเตียนถึงเชื่อว่านี่คือยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา?

ประเพณีของคริสตจักรนั่นคือประเพณีสองพันปี โบสถ์ออร์โธดอกซ์เรียกผู้เขียนหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่อย่างมั่นใจว่าเป็นนักบุญซึ่งเป็นหนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ซึ่งพระเจ้าทรงนำเข้ามาใกล้พระองค์ด้วยวิธีพิเศษและพระองค์ทรงเปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่มากมายแก่พระองค์ อาจเป็นเพราะเขารู้: สาวกคนนี้เป็นอัครสาวกคนเดียวที่จะไปกับพระองค์จนถึงที่สุดจนถึงกลโกธาเองซึ่งจะยืนอยู่ข้างไม้กางเขนที่พระองค์จะถูกตรึงที่กางเขน

ประการแรกผู้เขียนหนังสือเรียกตัวเองว่ายอห์นและกล่าวว่าเขาได้รับวิวรณ์เมื่อ “เขาอยู่บนเกาะปัทมอส เพื่อพระวจนะของพระเจ้าและเพื่อคำพยานของพระเยซูคริสต์” (วิวรณ์ 1 : 9) การเนรเทศระยะยาวไปยังเกาะปัทมอส ซึ่งเป็นเกาะเล็กๆ ของกรีกในทะเลอีเจียน ห่างจากชายฝั่งของตุรกีในปัจจุบัน 70 กิโลเมตร ยังได้รับการกล่าวถึงโดยผู้เขียนเรื่องเล่าเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ เช่น นักบุญยอห์น ของซีซาเรีย อัครสาวกถูกส่งตัวไปเนรเทศโดยจักรพรรดิโรมันโดมิเชียน (ครองราชย์ 81-96) หลังจากความพยายามทั้งหมดที่จะประหารชีวิตยอห์นเนื่องจากการเทศนาที่ประสบผลสำเร็จในเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์จบลงด้วยความล้มเหลว

วาเลเรียคาซาลี/wikimedia.org/CC BY-SA 3.0

ประการที่สองคริสตจักรทั้งเจ็ดที่พระเจ้าทรงปราศรัยผ่านทางผู้เขียนหนังสือวิวรณ์นั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นชุมชนคริสเตียนที่ยอห์นนักศาสนศาสตร์เทศนา นักเขียนคริสเตียนยุคแรกหลายคน - Tertullian, Clement of Alexandria, Irenaeus of Lyons และคนอื่น ๆ - เรียกสถานที่หลักของการเทศนาของยอห์นในเมืองเอเฟซัสในเอเชียไมเนอร์ (ปัจจุบันอยู่ใกล้กับเมือง Selcuk ของตุรกี) และผู้เขียนหนังสือวิวรณ์ยังกล่าวถึงคริสตจักรเอเฟซัสเป็นหลักด้วย แต่แล้วผู้เขียนชีวประวัติของอัครสาวกยอห์นก็กล่าวถึง "เมืองอื่นๆ ในเอเชียไมเนอร์" ที่เขาไปเทศนาด้วย เป็นไปได้มากว่าเมืองเหล่านี้คือเมืองสเมอร์นา เปอร์กามัม ธิอาทิรา ซาร์ดิส ฟิลาเดลเฟีย และเลาดีเซียที่กล่าวถึงในวิวรณ์ของยอห์น (ปัจจุบันคือเมืองและการตั้งถิ่นฐานของตุรกีทั้งหมด)

แม้ว่าต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของวิวรณ์ของยอห์น (โดยปกติจะมีเพียงเศษข้อความที่แยกออกมา) มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 เท่านั้น ผู้เขียนที่เป็นคริสเตียนในยุคแรกได้กล่าวถึงการมีอยู่ของหนังสือเล่มนี้แล้ว - ตัวอย่างเช่น Papias of Hierapolis (เสียชีวิตใน 130-140), จัสตินปราชญ์ (ประหารชีวิตในปี 165), อิเรเนอุสแห่งลียง (เสียชีวิตในทศวรรษที่ 190) และพวกเขาก็อ้างจากมันด้วย ไม่มีใครสงสัย: วิวรณ์ได้รับและส่งไปยังศาสนจักรโดยไม่มีใครอื่นนอกจาก “สานุศิษย์ที่พระเยซูทรงรัก” อัครสาวกยอห์น

แต่มีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการประพันธ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์หรือไม่?

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์บางคนไม่เชื่อข้อโต้แย้งและหลักฐานเหล่านี้ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 บิชอปแห่งอเล็กซานเดรียนไดโอนิซิอัสมหาราชสงสัยว่าหนังสือวิวรณ์เป็นของผู้ประพันธ์ของอัครสาวกยอห์น และความสงสัยดังกล่าวยังคงแสดงออกมา ยิ่งไปกว่านั้น ในการวิจารณ์พระคัมภีร์ตะวันตก แทบจะถือเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วว่าหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ไม่ได้เขียนโดยยอห์นนักศาสนศาสตร์ แต่เขียนโดยนักเขียนคนอื่น ๆ ที่กลับกลายเป็นว่าคู่ควรกับการเปิดเผยจากเบื้องบน บิชอปไดโอนิซิอัสคนเดียวกันได้เสนอสมมติฐานของ "บาทหลวงยอห์น" และเสริมว่าหลุมศพของยอห์นสองคนถูกค้นพบในเมืองเอเฟซัส

ประการแรก ผู้คลางแคลงจะสับสนกับภาษาในวิวรณ์ของยอห์น หนังสือเล่มนี้เขียนเป็นภาษากรีก เช่นเดียวกับข่าวประเสริฐของยอห์น และสาส์นทั้งสามของยอห์นนักศาสนศาสตร์ แต่แตกต่างจากหนังสือเหล่านี้ วิวรณ์มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์ ความหยาบ และการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานคำพูด บางคนรู้สึกได้แม้กระทั่งในการแปลภาษารัสเซียเช่น: “และเกิดแผ่นดินไหวใหญ่อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นตั้งแต่ยังมีคนอยู่บนแผ่นดินโลก แผ่นดินไหวขนาดนี้! เยี่ยมมาก!”(พระศาสดา. 16 : 18). ผู้เขียนหนังสือวิวรณ์มีวิธีพิเศษในการแทรกอนุภาค บทความ คำบุพบท และคำสันธานเข้าไปในคำพูด กล่าวคือ ส่วนของคำพูดที่ส่วนใหญ่ใช้โดยไม่รู้ตัวและกำหนดรูปแบบการพูดของแต่ละบุคคล

นอกจากนี้ ยังมีข้อสังเกตถึงความแตกต่างระหว่างแนวคิดทางเทววิทยาบางอย่างของพระกิตติคุณและวิวรณ์ของยอห์นอีกด้วย ในหนังสือวิวรณ์ เหตุการณ์ทั้งหมดเป็นพยานอย่างไม่หยุดยั้งถึงการสิ้นสุดของเวลาที่ใกล้เข้ามา ราวกับกำลังเร่งรีบเข้าหามัน แต่ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นกลับเน้นย้ำอยู่เสมอว่าทั้งการพิพากษาของพระเจ้าและ ชีวิตอมตะกับพระเจ้า - ความเป็นจริงของชีวิตปัจจุบันบนโลกและไม่ใช่สิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

ไอคอนของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา

เป็นไปได้ไหมที่จะยังคงปกป้องผู้ประพันธ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ต่อไป? สามารถ.

ประการแรกพระกิตติคุณและหนังสือวิวรณ์มักจะเขียนในเวลาต่างกัน (นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ส่วนใหญ่มั่นใจในเรื่องนี้)

ประการที่สองพวกเขาเขียนในประเภทที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและมีงานที่แตกต่างกัน: พระกิตติคุณเป็นคำบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระคริสต์ที่มองเห็นผ่านสายตาของสาวกคนหนึ่งของพระองค์และการเปิดเผยของยอห์นเป็นความพยายามที่จะเล่าเรื่องซีรีส์อีกครั้ง นิมิตอันลึกลับและยากจะอธิบายเหตุการณ์ ซึ่งคำพูดของมนุษย์ธรรมดาทำได้และไม่เพียงพอ สมควรจดจำว่าอัครสาวกเปาโลบรรยายถึงการอยู่ในโลกสวรรค์อย่างไร: “ฉันรู้เกี่ยวกับบุคคลเช่นนี้ (ฉันไม่รู้ - ในร่างกายหรือภายนอกร่างกาย: พระเจ้าทรงทราบ) ว่าเขาถูกจับเข้าไป สวรรค์และได้ยิน คำพูดที่ไม่สามารถพูดได้ซึ่งมนุษย์ไม่อาจบอกได้" (2 คร. 14 :3,4).

ที่สามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าหนังสือของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (ทั้งหมดหรือบางส่วน) ถูกเขียนลงมาจากคำพูดของเขาโดยเหล่าสาวกของเขา ข้อสันนิษฐานนี้ไม่ได้ขัดขวางเราไม่ให้ถือว่าผู้เขียนหนังสือเหล่านี้คืออัครสาวกยอห์นแม้แต่น้อย ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีใครรู้สึกเขินอาย ตัวอย่างเช่น จากข้อเท็จจริงที่ว่าจดหมายฝากถึงชาวโรมันได้รับการบันทึกลงบนกระดาษ (หรือที่เรียกกันว่าเป็นกระดาษปาปิรุส) ไม่ใช่โดยอัครสาวกเปาโลเอง แต่โดยเทอร์เชียสบางคน (รม. 16 : 22). นั่นคือ ความแตกต่างด้านโวหารสามารถอธิบายได้ง่ายๆ โดยข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความต่างๆ ที่พูดโดยยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้รับการบันทึกและเรียบเรียงโดยคนต่างกัน

การเน้นทางเทววิทยาที่แตกต่างกันของวิวรณ์และข่าวประเสริฐของยอห์นไม่ได้หมายความว่าคำสอนในหนังสือเหล่านี้ไม่สอดคล้องกัน และเนื้อหาของหนังสือเหล่านี้มีความเหมือนกันมากกว่าความแตกต่าง หนังสือทั้งสองเล่มพูดถึงศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์อย่างฉะฉาน ความดีและความชั่วต่างก็ขัดแย้งกันอย่างรุนแรง ในทั้งสองอย่าง เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับมารร้ายซึ่งพระเจ้าอนุญาตให้กระทำบนโลกนี้เป็นระยะเวลาหนึ่ง แม้ว่าจะมีจำกัด...

มีใครรู้บ้างไหมว่าวิวรณ์ถูกเขียนขึ้นอย่างไร? พวกเขาบอกว่าสามแต้มมีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้...

ในช่วงเวลาที่อัครสาวกยอห์นอาศัยอยู่ เกาะปัทมอสก็เหมือนกับประเทศกรีซทั้งหมด อยู่ภายใต้การปกครองของโรม จักรพรรดิโรมันเนรเทศผู้คนที่พวกเขาไม่ชอบปัตมอส จักรพรรดิโดมิเชียนทำเช่นเดียวกันกับยอห์น: การเทศนาที่ประสบความสำเร็จของอัครสาวกเกี่ยวกับพระคริสต์ไม่สามารถทำให้ซีซาร์โรมันพอใจได้ซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็น "เจ้านายและพระเจ้า"

อย่างไรก็ตาม มีข้อโต้แย้งบางประการที่สนับสนุนเวอร์ชันที่ว่าการอ้างอิงของยอห์นเกี่ยวกับปัทมอสนั้นเป็นของยุคก่อน - สมัยรัชสมัยของเนโร (โดยเฉพาะถูกหยิบยกมาโดยผู้ได้รับพรธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรีย) เนโร ผู้ข่มเหงชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียง ดำรงตำแหน่งหัวหน้าจักรวรรดิโรมันในช่วงปี 54-68 ในเวลานี้กรุงเยรูซาเล็มยังไม่ถูกทำลายและพระวิหารยังคงสภาพเดิม - จักรพรรดิไททัสในอนาคตจะถูกเช็ดออกจากพื้นโลกเพียง 70 ปีเท่านั้น และในวิวรณ์มีข้อความที่ชัดเจนที่ทำให้เราสันนิษฐานว่าวิหารเยรูซาเล็มในขณะที่เขียนหนังสือนี้ยังไม่ถูกทำลาย และคนต่างศาสนายังไม่มาปิดล้อม: “ข้าพเจ้าได้มอบไม้อ้อเหมือนไม้เท้าให้ข้าพเจ้า และมีคนกล่าวว่า “จงลุกขึ้นวัดพระวิหารของพระเจ้า แท่นบูชา และบรรดาผู้ที่นมัสการในนั้น” แต่จงละลานชั้นนอกของพระวิหารไว้เสีย อย่าวัดเลย เพราะคนต่างศาสนาได้มอบไว้แล้ว พวกเขาจะเหยียบย่ำนครศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน”(วิวรณ์ 11:1,2)

ภาพย่อจาก “The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry”

นอกจากนี้ชื่อของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่กล่าวถึงในวิวรณ์ - สามหก - มักจะถอดรหัสว่า "Nero Caesar": นี่คือตัวเลข 666 ที่แน่นอนซึ่งจะได้รับหากคุณเพิ่มตัวอักษรของชื่อนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรูและแปลแล้ว เป็นตัวเลข...

และในทางกลับกัน จากวิวรณ์ เป็นที่ชัดเจนว่าเวลาผ่านไปนานมากนับตั้งแต่มีการสร้างคริสตจักรคริสเตียนในเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์ คริสตจักรแต่ละแห่งมีประวัติศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้นเป็นของตัวเองแล้ว และคริสเตียนบางคนที่นั่นก็มี หมดความสนใจในศรัทธาซึ่งพวกเขาดูถูกผู้เขียนหนังสือแล้ว ดังนั้นจึงเชื่อกันบ่อยกว่าว่านักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้เขียนวิวรณ์ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของจักรพรรดิโดมิเชียนในกรุงโรม นั่นคือ หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลานาน นี่เป็นมุมมองที่ชัดเจนของนักบุญอิเรเนอัสแห่งลียงส์ หนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักรยุคแรกๆ ที่กล่าวถึงหนังสือวิวรณ์

ท้ายที่สุดแล้ว วิวรณ์ – หรือคติ?

หนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์มักเรียกว่าไม่ใช่ "วิวรณ์" แต่เป็น "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" - คำที่ในใจธรรมดามักจะเชื่อมโยง (รวมถึงความพยายามของฮอลลีวูด) กับการสิ้นสุดของโลกภัยพิบัติทั่วโลกครั้งสุดท้าย การต่อสู้ชี้ขาดระหว่างพลังแห่งแสงสว่างและความมืด

ข้อไหนถูกต้อง - วิวรณ์หรือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์?

คำตอบนั้นง่ายมาก ความจริงก็คือว่า คำภาษากรีก“คัมภีร์ของศาสนาคริสต์” (Αποκάλυψις) เพียงหมายถึง “การเปิดเผย” นี่คือชื่อของหนังสือเล่มนี้ในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่มีข้อความทั้งหมด - รหัสไซนายติกและอเล็กซานเดรียน (ศตวรรษที่ IV และ V ตามลำดับ) โดยพื้นฐานแล้ว ชื่อเหล่านี้ไม่ใช่สองชื่อที่แตกต่างกัน แต่เป็นชื่อเดียวเท่านั้น ภาษาที่แตกต่างกัน. บางครั้งเรายังแทนที่คำภาษากรีก "Gospel" ด้วย "Blagovestie" ของรัสเซียด้วย

พวกเขากล่าวว่าศาสนจักรไม่อนุมัติให้อ่านคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ แต่หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนสำคัญของพระคัมภีร์!

Apocalypse เป็นหนังสือลึกลับ ส่วนใหญ่เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและตีความอย่างไม่คลุมเครือ ดังนั้น ด้วยความไม่ต้องการหว่านสิ่งล่อใจและความบาดหมางกันในหมู่ชาวคริสต์ คริสตจักรจึงตัดสินใจแยกหนังสือดังกล่าวออกจากขอบเขตของการอ่านพิธีกรรม ล่ามวิวรณ์ที่ไม่ระมัดระวังซึ่งรับข่าวสารจากหนังสือโดยตรงเกินไปเสี่ยงที่จะทำให้ผู้ฟังหลงไปจากความจริง

นี่เป็นวิธีที่ทำให้เกิด "chiliasm" - หลักคำสอนเรื่องการครองราชย์พันปีของพระคริสต์บนโลก ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 คริสเตียนจำนวนหนึ่ง รวมทั้งครูที่เชื่อถือได้ของคริสตจักร เช่น จัสติน มาร์เทอร์ และอิเรเนอุสแห่งลียง ยึดถือถ้อยคำในวิวรณ์อย่างแท้จริงว่าวิญญาณของวิสุทธิชนที่ไม่ได้บูชา "สัตว์ร้าย" (ผู้ต่อต้านพระเจ้า) จะมา สู่ชีวิตและครองร่วมกับพระคริสต์เป็นเวลาพันปี ( เปิด 20 :4) การตีความคำเหล่านี้บางส่วนชี้ให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์จะจบลงด้วยชัยชนะครั้งสุดท้ายแห่งความดีและเหตุผลเหนือพลังแห่งความมืด ซึ่งในเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองจะครองโลก ว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของโลกที่เกี่ยวข้องกับการขจัดความชั่วร้าย ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พระสงฆ์บางรูปซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกพริก ยอมรับการปฏิวัติอย่างยินดีในปี พ.ศ. 2460 พวกเขาเชื่ออย่างจริงจังว่านี่เป็นก้าวแรกสู่การสถาปนาอาณาจักรสากลแห่งความยุติธรรม เสรีภาพ ความดี และเหตุผล...

แต่ความเข้าใจของคริสตจักรไม่ได้ให้เหตุผลใดๆ ที่จะคาดหวังว่าวันหนึ่งอาณาจักรดังกล่าวจะถูกสร้างขึ้นบนโลกนี้ ทุกวันนี้ ภายในรัชสมัยพันปีของพระคริสต์ ล่ามออร์โธดอกซ์เข้าใจยุคสมัยที่เรามีชีวิตอยู่ เมื่อพระคริสต์โดยการสิ้นพระชนม์โดยสมัครใจและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ทรงได้รับชัยชนะเหนือซาตานและความตาย และการเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์คือ เปิดให้ทุกคนที่ปรารถนาผ่านศีลล้างบาปและการกลับใจ นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) อธิบายว่าช่วงเวลาหนึ่งพันปีนั้น จะต้องเข้าใจว่าไม่ใช่ “จำนวนปีที่แน่นอน” แต่เป็น “ช่วงเวลาที่สำคัญมากของเวลา ซึ่งประทานโดยพระเมตตาและความอดกลั้นของพระเจ้า ดังนั้น ผลทั้งสิ้นแห่งแผ่นดินโลกซึ่งสมควรแก่สวรรค์ก็สุกงอม และไม่มีเมล็ดใดที่เหมาะกับยุ้งฉางเบื้องบนเลยสักเมล็ดเดียวจะสูญไป”

งานออร์โธดอกซ์คลาสสิกที่อธิบายวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ยังคงได้รับการพิจารณา “การตีความคติ” โดยนักบุญแอนดรูว์แห่งซีซาเรีย(มีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7) หนังสือเล่มนี้กำหนดความเข้าใจแบบ patristic ของวิวรณ์และยังคงเป็นที่ชื่นชอบของผู้จัดพิมพ์ออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงหาได้ไม่ยาก

การอ่าน Apocalypse แบบ patristic ที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งคืองาน นักบุญฮิปโปลิทัสแห่งโรม "เกี่ยวกับพระคริสต์และมาร".

ในบรรดาผลงานที่มุ่งเป้าไปที่ผู้อ่านชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ก็คุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับหนังสือเล่มนี้ Archimandrite Iannuariy (Ivliev) “ และฉันเห็นท้องฟ้าใหม่และ ดินแดนใหม่» สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะตัว คริสตจักรสมัยใหม่การอ่านคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เรายังสามารถแนะนำหนังสือได้ “คติของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์: ประสบการณ์การตีความออร์โธดอกซ์” โดยอัครสังฆราชนิโคไล ออร์ลอฟและ “แสงสว่างแห่งวิวรณ์: ภาพสะท้อนต่อคติ” โดยนิโคไล เปสตอฟ. เพสตอฟพยายามตีความทางจิตวิญญาณของหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ ตัวอย่างเช่น คริสตจักรทั้งเจ็ดที่พระเจ้าทรงกล่าวถึงข้อความของพระองค์ผ่านยอห์นนักศาสนศาสตร์ จากมุมมองของผู้เขียน เป็นสัญลักษณ์ของเจ็ดยุคในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน

สร้างในลักษณะเดียวกัน "การสนทนาเกี่ยวกับคติ"นักเขียนร่วมสมัย - พระอัครสังฆราช Oleg Stenyaev.

จัดทำโดย Igor Tsukanov