Ši sekta išgarsėjo klastingomis žmogžudystėmis, tačiau jos įkūrėjas buvo žmogus, užėmęs tvirtoves, nepraleidęs nė lašo kraujo. Jis buvo tylus, mandagus jaunuolis, viskam dėmesingas ir trokštantis žinių. Jis buvo mielas ir draugiškas, supynė blogio grandinę.

Šio jaunuolio vardas buvo Hasanas al-Sabbah. Būtent jis įkūrė slaptą sektą, kurios vardas dabar laikomas klastingos žmogžudystės sinonimu. Tai apie apie žudikus – organizacija, kuri rengė žudikus. Jie susidorojo su visais, kurie prieštaravo jų tikėjimui arba paėmė prieš juos ginklus. Jie paskelbė karą kiekvienam kitaip mąstančiam, gąsdino, grasino, antraip nužudė be ilgo riksmo.

Hasanas gimė apie 1050 m. mažame Persijos miestelyje Kume. Netrukus po jo gimimo jo tėvai persikėlė į Rayi miestą, esantį netoli šiuolaikinio Teherano. Čia jaunasis Hasanas buvo išsilavinęs ir jau „nuo mažens“, – rašė jis savo autobiografijoje, kuri pas mus pasiekė tik fragmentus, „buvo užsidegęs aistra visoms žinių sritims“. Labiausiai jis norėjo skelbti Alacho žodį, visame kame „ištikimas tėvų sandoroms“. Aš niekada gyvenime neabejojau islamo mokymu; Visada buvau įsitikinęs, kad yra visagalis ir amžinas Dievas, pranašas ir imamas, yra leidžiami ir draudžiami dalykai, dangus ir pragaras, įsakymai ir draudimai.

Niekas negalėjo sukrėsti šio tikėjimo iki tos dienos, kai septyniolikmetis studentas sutiko profesorę Amira Zarrab. Jis supainiojo jautrų jaunuolio protą su tokia, atrodytų, nepastebima išlyga, kurią kartojo ne kartą: „Dėl šios priežasties ismailiečiai tiki...“ Iš pradžių Hasanas nekreipė dėmesio į šiuos žodžius: „Aš laikė ismailiečių mokymą filosofija“. Negana to: „Tai, ką jie sako, prieštarauja religijai! Jis tai aiškiai pasakė savo mokytojui, bet nežinojo, kaip prieštarauti jo argumentams. Jaunuolis visais įmanomais būdais priešinosi Zarrabo pasėtoms keisto tikėjimo sėkloms. Tačiau jis „neigė mano įsitikinimus ir juos pakirto. Aš jam to atvirai neprisipažinau, bet jo žodžiai stipriai atsiliepė mano širdyje.

Galiausiai įvyko perversmas. Hasanas sunkiai serga. Mes tiksliai nežinome, kas atsitiko; tik žinoma, kad pasveikęs Hasanas nuvyko į Ismaili vienuolyną Rayi mieste ir pasakė, kad nusprendė atsiversti į jų tikėjimą. Taigi Hassanas žengė pirmąjį žingsnį kelyje, kuris jį ir jo mokinius atvedė į nusikaltimus. Kelias į terorą buvo atviras.

Kad suprastume, kas atsitiko, pasukite į priekį kelis šimtmečius. Mahometas mirė 632 m. Po to kilo ginčas dėl jo įpėdinio. Galų gale jo mokiniai susivienijo aplink „ištikimuosius“, vieną pirmųjų musulmonų – Abu Bakrą. Jis buvo paskelbtas pirmuoju kalifu - "pavaduotoju"

Pranašas. Būtent tada Mahometo palydovai pradėjo rašyti Korano eilutes.

Tačiau ne visi buvo patenkinti tokiu pasirinkimu. Slaptieji Abu Bakro (632-634) ir jo įpėdinių Omaro (634-644) ir Osmano (644-656) priešai susibūrė aplink Ali, Mahometo pusbrolį ir žentą. Jiems atrodė, kad jis turi daugiau teisių nešioti kalifo titulą. Šiuos žmones imta vadinti „šiais“ (nuo arabiško žodžio „shia“ – grupė). Nuo pat pradžių jie buvo opozicijoje daugumai musulmonų – jie buvo vadinami sunitais. Ali šalininkai turėjo savo tiesą. Žmonės, kurie tęsė Mahometo darbą, labiau domėjosi naujų žemių užgrobimu ir turtų kaupimu, o ne tikėjimo stiprinimu. Vietoj musulmonų valstybės jie rūpinosi tik savo gerove. Jie šventumą ir teisingumą pakeitė pinigų grobimu.

Galiausiai šiitų svajonės išsipildė. 656 m. maištingi žmonės nužudė kalifą Osmaną iš mekos Omajadų šeimos. Ali tapo naujuoju musulmonų valdovu. Tačiau po penkerių metų jis taip pat buvo nužudytas. Valdžia Muawiyah (661–680) perduota iš tos pačios rūšies umajadų.

Omejadai, kaip ir visų laikų ir tautų valdovai, sustiprino savo galią. Jų valdymo metais turtingieji tapo turtingesni, o vargšai – skurdesni. Visi nepatenkinti valdžia būriavosi prie šiitų. Kalifatas pradėjo drebinti sukilimus. Dar 680 m., po Muawiyah mirties, sukilo Ali sūnus Husseinas ir Pranašo dukra bei Ali našlė Fatima.

Iš pradžių šiitai buvo grynai politinė grupuotė. Dabar religinėje srityje įvyko skilimas. Pagrindinė priežastis suirutė ir neramumai, šiitai tikėjo, buvo neteisėta kalifų valdžia. Tik tiesioginiai pranašo palikuonys galėjo būti tiesos ir įstatymo sergėtojais. Tik iš jų galėjo gimti ilgai lauktas Išganytojas, kuris sutvarkytų Dievui malonią būseną.

Šiitų lyderiai – imamai – buvo Alidas, Ali palikuonys tiesia linija. Tai reiškia, kad visų jų šaknys buvo Pranaše. Jie neabejojo, kad ilgai lauktas Išganytojas bus šiitų imamas. Šio „teisingojo pasaulio“ ilgesio atgarsius pastebėjome visai neseniai, kai 1979 m. šiitų Irane žmonės su džiaugsmu pasitiko žinią, kad ajatola Khomeini paskelbė šalį islamo respublika. Kiek vilčių paprasti šiitai siejo su šiuo laimingu įvykiu!

Bet grįžkime į tolimą praeitį. 765 metais šiitų judėjimas laukė skilimo.

Kai mirė šeštasis Ali įpėdinis imamas, jo įpėdiniu buvo pasirinktas ne vyriausias sūnus Ismailas, o jauniausias sūnus. Dauguma šiitų šį pasirinkimą priėmė ramiai, tačiau dalis sukilo. Jie tikėjo, kad buvo pažeista tiesioginio paveldėjimo tradicija – ir liko ištikimi Ismailui. Jie buvo vadinami Ismailais.

Jų pamokslavimas buvo netikėtas pasisekimas. Jie traukė labiausiai skirtingi žmonės– ir dėl įvairių priežasčių. Advokatai ir teologai buvo įsitikinę Ismailo ir jo tiesioginių įpėdinių, kurie ginčijo imamo titulą, teiginių teisingumu. Paprasti žmonės traukė paslaptingi, kupini mistikos ismailiečių posakiai. Žmonių mokslininkai negalėjo nepaisyti jų pasiūlytų sudėtingų filosofinių tikėjimo interpretacijų. Tačiau vargšams labiausiai patiko aktyvi meilė artimui, kurią demonstravo ismailiai, jie įkūrė savo kalifatą, pavadintą Fatimos vardu. Laikui bėgant jų galia taip sustiprėjo, kad 969 metais Fatimidų kalifato kariuomenė – ji buvo įsikūrusi Tunise – įsiveržė į Egiptą ir, užėmusi šalį, įkūrė Kairo miestą – naująją sostinę. Savo klestėjimo laikais šis kalifatas apėmė Šiaurės Afriką, Egiptą, Siriją, Siciliją, Jemeną ir šventieji miestai musulmonai – Meka ir Medina.

Tačiau gimus Hassanui al-Sabbahui Fatimidų kalifų galia jau buvo pastebimai supurtyta – galima sakyti, kad tai buvo praeityje. Tačiau ismailiečiai tikėjo, kad tik jie yra tikrieji pranašo idėjų saugotojai.

Taigi tarptautinė panorama buvo tokia. Kaire valdė ismaili kalifas; Bagdade – sunitų kalifas. Abu jie nekentė vienas kito ir vedė įnirtingą kovą. Persijoje, tai yra šiuolaikiniame Irane, gyveno šiitai, kurie nenorėjo nieko žinoti apie Kairo ir Bagdado valdovus. Be to, seldžiukai atvyko iš rytų, užgrobę nemažą Vakarų Azijos dalį. Seldžiukai buvo sunitai. Jų pasirodymas sujaukė trapią pusiausvyrą tarp trijų svarbiausių islamo politinių jėgų. Dabar viršų perėmė sunitai.

Viduramžių Rytuose nekenksmingiausias žmogus galėjo pasirodyti žudikas, Hasanas negalėjo nežinoti, kad tapdamas ismailiečių šalininkais renkasi ilgą, negailestingą kovą. Priešai jam grės iš visur, iš visų pusių.

Hasanui buvo 22 metai, kai Persijos ismailų vadovas atvyko į Rayi. Jam patiko jaunasis tikėjimo uolus ir buvo išsiųstas į Kairą, į ismailų valdžios tvirtovę. Galbūt šis naujasis rėmėjas bus labai naudingas tikėjimo broliams.

Tačiau prireikė šešerių metų, kol Hasanas pagaliau išvyko į Egiptą. Per šiuos metus jis nešvaistė laiko veltui; jis tapo žinomu pamokslininku ismailių sluoksniuose. Kai 1078 m. jis vis dėlto atvyko į Kairą, buvo sutiktas pagarbiai. Tačiau tai, ką jis pamatė, jį išgąsdino. Kalifas, kurį jis gerbė, pasirodė esąs marionetė. Visus klausimus – ne tik politinius, bet ir religinius – spręsdavo viziras.

Galbūt Hassanas susiginčijo su visagaliu viziru. Bet kuriuo atveju žinome, kad po trejų metų Hassanas buvo suimtas ir deportuotas į Tunisą. Tačiau jį gabenęs laivas buvo sudužo. Hasanas pabėgo ir grįžo į tėvynę. Nelaimės jį nuliūdino, bet jis tvirtai laikėsi kalifui duotos priesaikos.

Hassanas planavo Persiją paversti ismailių tikėjimo tvirtove. Iš čia jos šalininkai ves kovą su kitaip mąstančiais – šiitais, sunitais ir seldžiukais. Reikėjo tik pasirinkti trampliną būsimoms karinėms sėkmėms – vietą, iš kurios pradėti puolimą kare už tikėjimą. Hasanas pasirinko Alamuto tvirtovę Elburzo kalnuose pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje.

Tiesa, tvirtovę užėmė visai kiti žmonės, o Hasanas šį faktą vertino kaip iššūkį. Čia pirmą kartą pasirodė jam būdinga strategija.

Hassanas nieko nepaliko atsitiktinumui. Jis siuntė misionierius į tvirtovę ir aplinkinius kaimus. Vietiniai žmonės įpratę iš valdžios tikėtis tik blogiausio.

Todėl pasienio pasiuntinių atneštas laisvės pamokslas sulaukė greito atgarsio. Net tvirtovės komendantas nuoširdžiai juos sveikino, bet tai buvo pasirodymas – apgaulė. Tam tikru pretekstu jis išsiuntė iš tvirtovės visus Hasanui ištikimus žmones, o paskui uždarė už jų vartus.

Tada, 1090 m. rugsėjo 4 d., pats Hasanas slapta įžengė į tvirtovę, po kelių dienų komendantas suprato, kad negali susitvarkyti su „nekviestais svečiais“. Jis savo noru atsistatydino iš pareigų, o Hasanas pasaldino atsisveikinimą su vekseliu, kurio vertė viršija 3000 USD pagal mums įprastą valiutos kursą.

Nuo tos dienos Hasanas nežengė nė žingsnio iš tvirtovės. Ten jis praleido 34 metus iki mirties. Jis net neišėjo iš savo namų. Jis buvo vedęs, turėjo vaikų, bet dabar vis tiek vedė atsiskyrėlio gyvenimą. Netgi didžiausi jo priešai tarp arabų biografų, nepaliaujamai jį šmeižiavę ir šmeižiavę, nuolat minėjo, kad jis „gyveno kaip asketas ir griežtai laikėsi įstatymų“; juos pažeidusieji buvo nubausti. Jis nepadarė šios taisyklės išimčių. Taigi, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę vienam iš savo sūnų, pagavęs jį geriantį vyną. Kitas sūnus Hasanas buvo nuteistas mirties bausme, įtariant, kad jis dalyvavo pamokslininko nužudyme.

Hassanas buvo griežtas ir teisingas iki visiško beširdiškumo. Jo šalininkai, matydami tokį savo veiksmų tvirtumą, buvo visa širdimi atsidavę Hasanui. Daugelis svajojo tapti jo agentais ar pamokslininkais, o šie žmonės buvo jo „akys ir ausys“, informavę jį apie viską, kas vyksta už tvirtovės sienų. Jis įdėmiai jų klausėsi, tylėjo ir, atsisveikinęs su jais, ilgai sėdėjo savo kambaryje, kurdamas baisius planus. Juos padiktavo šaltas protas ir pagyvino karšta širdis.

Remiantis jį pažinojusių žmonių atsiliepimais, jis buvo „aštrus, sumanus, išmanantis geometriją, aritmetiką, astronomiją, magiją ir kitus mokslus“.

Apdovanotas išminties, jis troško stiprybės ir galios. Jam reikėjo galios, kad galėtų įgyvendinti Alacho žodį. Jėga ir galia galėjo sugriauti po jo kojomis visą imperiją.Jis pradėjo mažai – nuo tvirtovių ir kaimų užkariavimo.

Iš šių atraižų jis susipjaustė nuolankią šalį. Jis neskubėjo. Pirmiausia jis įtikino ir ragino tuos, kuriuos norėjo paimti audringai. Tačiau jei jam neatidarė vartų, jis griebėsi ginklų.

Jo galia augo. Jo valdžioje jau buvo apie 60 000 žmonių.

Bet to nepakako; jis vis siųsdavo savo emisarus po šalį. Viename iš miestų, Savoje, į pietus nuo šiuolaikinio Teherano, įvyko pirmoji žmogžudystė. Niekas to neplanavo; veikiau tai lėmė neviltis. Persų valdžia nemėgo ismailų; jie buvo atidžiai stebimi; už menkiausią nusižengimą griežtai nubaustas. Savoje Hassano šalininkai bandė patraukti muezziną į savo pusę. Jis atsisakė ir pagrasino skųstis valdžiai, tada buvo nužudytas. Atsakant į ismailiečių žudynes šių greitosios pagalbos mašinų vadovui buvo įvykdyta mirties bausmė; jo kūnas buvo nutemptas per Savos turgaus aikštę. Taip įsakė pats Nizamas al Mulkas, Seldžiukų sultono viziris. Šis įvykis sujaudino Hassano šalininkus ir išlaisvino siaubą. Priešų žudynės buvo suplanuotos ir gerai organizuotos. Pirmąja auka tapo žiaurus viziris.

„Šio šaitano nužudymas skelbs palaimą“, – paskelbė Hasanas savo tikintiesiems, lipdamas ant namo stogo. Kreipdamasis į tuos, kurie klausėsi, jis paklausė, kas yra pasirengęs išvaduoti pasaulį nuo „šio šaitano“. Tada „vyras, vardu Bu Tahiras Arrani, uždėjo ranką ant savo širdies, išreikšdamas pasirengimą“, – rašoma vienoje iš Ismaili kronikų. Žmogžudystė įvyko 1092 m. spalio 10 d. Kai tik Nizam al-Mulk išėjo iš kambario, kuriame priėmė svečius, ir įlipo į palankiną, kad galėtų eiti į haremą, Arrani staiga įsiveržė ir, išsitraukęs durklą, puolė į aukštą pareigūną. pyktis. Iš pradžių apstulbę sargybiniai atskubėjo prie jo ir nužudė vietoje, bet per vėlai – viziras buvo miręs.

Visas arabų pasaulis buvo pasibaisėjęs. Ypač pasipiktino sunitai. Alamute džiaugsmas apėmė visus miestiečius. Hasanas įsakė pakabinti atminimo lentelę ir ant jos išgraviruoti nužudytojo vardą; šalia – šventojo keršto kūrėjo vardas. Per Hasano gyvenimo metus šioje „garbės lentoje“ atsirado dar 49 vardai: sultonai, princai, karaliai, valdytojai, kunigai, merai, mokslininkai, rašytojai... Hassano akimis, jie visi nusipelnė mirties. Jie atsisakė pranašo nubrėžto kelio ir nustojo vadovautis Dievišku įstatymu. „Ir kas neteisia pagal tai, ką Alachas siuntė, tas yra netikintys“, – sakoma Korane (5:48). Jie yra stabų garbintojai, niekinantys tiesą; jie yra apostatai ir sukčiai. Ir juos reikia nužudyti, kaip liepė Koranas: „Muškite politeistus, kur juos surasite, gaukite, apgulkite, užpulkite juos visur. paslėpta vieta!" (9, 5) Hassanas jautėsi esąs teisus. Jis sustiprėjo šioje mintyje, kuo stipresnis, tuo arčiau artinosi jo išnaikinti pasiųsta kariuomenė ir jo šalininkai. Tačiau Hassanui pavyko suburti miliciją, kuri atmušė visus priešų puolimus.

Hasanas al-Sabbahas Alamute valdė ketverius metus, kai pasirodė žinia, kad Fatimidų kalifas mirė Kaire. Vyresnysis sūnus ruošėsi jį pakeisti, kai staiga valdžią užgrobė jaunesnysis sūnus. Taigi, tiesioginis paveldėjimas buvo nutrauktas, Hasano nuomone, tai buvo neatleistina nuodėmė. Jis išsiskiria su Kairu; dabar jis liko vienas, apsuptas priešų. Hasanas nebemato jokios priežasties skaitytis su kieno nors valdžia. Jam yra tik vienas dekretas: „Alachas – nėra jokios dievybės, išskyrus Jį, gyvą, egzistuojantį! (3, 1). Jis įpratęs nugalėti žmones.

Jis siunčia agentus savo priešams. Jie įbaugina auką jai grasindami ar kankindami. Taigi, ryte žmogus galėjo pabusti ir pastebėti šalia lovos grindyse įstrigusį durklą. Prie durklo buvo pritvirtintas raštelis, kad kitą kartą jo galiukas įsirėš į pasmerktą krūtinę. Po tokio nedviprasmiško grasinimo numatyta auka dažniausiai elgdavosi „tyliau už vandenį, žemiau už žolę“.

Jei ji priešinosi, jos laukė mirtis.

Bandymai nužudyti buvo parengti iki smulkmenų. Žudikai nemėgo skubėti, viską ruošdami palaipsniui ir palaipsniui. Jie įsiskverbė į būsimą auką supusią palydą, bandė pelnyti jos pasitikėjimą ir laukė ištisus mėnesius. Nuostabiausia tai, kad jiems visiškai nerūpėjo, kaip išgyventi po pasikėsinimo nužudyti.Tai taip pat pavertė juos idealiais žudikais.

Sklido kalbos, kad būsimieji „durklo riteriai“ buvo pasodinti į transą ir apsvaigę nuo narkotikų. Taigi, 1273 m. Persijoje apsilankęs Marco Polo vėliau pasakojo, kad žudiku pasirinktas jaunuolis buvo apsvaigintas opiumu ir nuvežtas į nuostabų sodą. „Ten augo geriausi vaisiai... Šaltiniuose tekėjo vanduo, medus, vynas. Gražios mergelės ir kilmingi jaunuoliai dainavo, šoko, grojo muzikos instrumentais. Viskas, ko galėjo palinkėti būsimieji žudikai, išsipildė akimirksniu. Po kelių dienų jiems vėl buvo duotas opijus ir jie išvežti iš nuostabaus sodo. Kai jie pabudo, jiems buvo pasakyta, kad jie buvo rojuje ir gali tuoj pat ten grįžti, jei nužudys tą ar kitą tikėjimo priešą.

Niekas nežino, ar ši istorija yra tiesa. Tiesa, Hasano šalininkai dar buvo vadinami „Hašišais“ – „valgo hašišą“. Galbūt narkotinis hašišas tikrai suvaidino savo vaidmenį šių žmonių ritualuose, tačiau pavadinimas galėjo turėti ir proziškesnį paaiškinimą: Sirijoje visi bepročiai ir bepročiai buvo vadinami „hašišu“. Šis slapyvardis perėjo į Europos kalbas, čia virto liūdnai pagarsėjusiais „žudikais“, kurie buvo apdovanoti idealiais žudikais. Marco Polo pasakojama istorija, nors ir iš dalies, bet neabejotinai yra tiesa. Net ir šiandien fundamentalistai musulmonai žudo savo aukas, kad greitai pasiektų rojų, pažadėta tiems, kurie mirė kankinio mirtimi.

Valdžia į žmogžudystes reagavo labai griežtai. Jų šnipai ir bladhaundai klajojo gatvėmis ir saugojo miesto vartus, ieškodami įtartinų praeivių; jų agentai įsiveržė į namus, niokojo kambarius ir tardė žmones – viskas veltui. Žudynės tęsėsi.

1124 m. pradžioje Hasanas al-Sabbah sunkiai susirgo „o 1124 m. gegužės 23 d. naktį, arabų istorikas Juvaini, sarkastiškai rašo, pakliuvo į Viešpaties liepsnas ir pasislėpė Jo pragare“. Tiesą sakant, Hassano mirtis labiau tinka palaimintajam žodžiui „miręs“: jis mirė ramiai ir tvirtai įsitikinęs, kad nuodėmingoje Žemėje elgiasi teisingai.

Hassano įpėdiniai tęsė jo darbą. Jie sugebėjo išplėsti savo įtaką į Siriją ir Palestiną. Tuo tarpu įvyko dramatiškų pokyčių. Artimuosius Rytus užpuolė kryžiuočiai iš Europos; jie užėmė Jeruzalę ir įkūrė savo karalystę. Po šimtmečio kurdas Saladinas nuvertė kalifo valdžią Kaire ir, sukaupęs visas jėgas, puolė pas kryžiuočius. Šioje kovoje Assassins dar kartą pasižymėjo.

Jų Sirijos lyderis Sinanas ibn Salmanas arba „kalno senis“ pasiuntė žudikus į abi stovyklas, kovojančias tarpusavyje. Žudikų aukomis tapo arabų princai ir Jeruzalės karalius Konradas iš Monferato. Pasak istoriko B. Kuglerio, Konradas „sukėlė fanatiškos sektos kerštą prieš save, apiplėšdamas Assassin laivą“. Nuo keršytojų ašmenų net Saladinas buvo pasmerktas nukristi: tik laimingo atsitiktinumo dėka jis išgyveno abu bandymus nužudyti. Sinano žmonės priešininkų sielose pasėjo tokią baimę, kad tiek arabai, tiek europiečiai pagarbiai jį pagerbė.

Tačiau kai kurie priešai tapo drąsesni ir pradėjo juoktis iš Sinano įsakymų arba savaip juos interpretuoti. Kai kurie netgi siūlė Sinanui ramiai išsiųsti žudikus, nes tai jam nepadės. Tarp drąsuolių buvo riteriai – tamplieriai (tamplieriai) ir jonitai. Jiems žudikų durklai nebuvo tokie geri ir dėl to, kad jų ordino vadą iš karto galėjo pakeisti bet kuris jų padėjėjas. Jų „neužpuolė žudikai“.

Įtempta kova baigėsi žudikų pralaimėjimu. Jų jėgos palaipsniui mažėjo. Žudynės sustojo. Kai XIII a mongolai įsiveržė į Persiją, žudikų vadai jiems pakluso be kovos. 1256 m. paskutinis Alamuto valdovas Ruknas al-Dinas pats vedė mongolų kariuomenę į savo tvirtovę ir pareigingai stebėjo, kaip tvirtovė buvo sulyginta su žeme. Po to mongolai susidorojo su pačiu valdovu ir jo palyda. „Jis ir jo bendražygiai buvo trypti kojomis, o tada jų kūnai buvo perpjauti kardu. Taigi jo ir jo genties pėdsakų nebeliko“, – sako istorikas Juvaini.

Jo žodžiai netikslūs. Po Rukna al-Dino mirties liko jo vaikas. Jis tapo įpėdiniu – imamu. Šiuolaikinis Ismaili imamas Aga Khan yra tiesioginis šio vaiko palikuonis. Jam paklusnūs žudikai nebepanašūs į klastingus fanatikus ir žudikus, kurie prieš tūkstantį metų klajojo po visą musulmonų pasaulį. Dabar tai taikūs žmonės, o jų durklas nebėra teisėjas.

Šiandien žodis „Assassins“ yra skirtingos salys ai skambink užsakomųjų žmogžudysčių vykdytojų, išsiskirianti ypatingu klastingumu ir žiaurumu.

Viduramžių islamo autoriai vadino Assassins, kurie egzistavo nuo XI amžiaus, karinis ordinas Nizari, šiitai musulmonai. Nors žudikai ne visada garsėjo kaip samdomi žudikai, jų įkūrėjas Hassanas ibn ass-Sabbah išgarsėjo užkariavęs tvirtoves nepraliedamas kraujo, ypač tai atsitiko su Alamutu, kuris vėliau tapo ordino sostine.

Žodžio „žudikai“ reikšmė aiškinama įvairiai. Galbūt tai kilusi iš arabiško žodžio "hashishiya" - apsvaigęs nuo hašišo kitas aiškinimas rodo, kad jis buvo vartojamas žemesniųjų klasių, minios, netikinčių atstumtųjų prasme.

Garsiausias Alamuto gyventojų aprašymas, pateiktas keliautojo esė Marco Polo, tačiau jis stipriai pagražintas. Būtent Marco Polo informacija buvo pagrindas mitui, kad ordino atstovai visą laiką buvo apsvaigę nuo narkotikų, naudojo hašišą, kad suteiktų palaimą.

Tuo pačiu metu kituose šaltiniuose neminimas ordino narių hašišo vartojimas, tik pripažįstama, kad tam tikrų ritualų metu buvo vartojami opiatai. Taip pat manoma, kad dėl asketiškumo sektos nariai buvo pravardžiuojami „hašišiniais“, arba „žolėdžiais“.

Hassan ibn al-Sabbah

Hasanas ibn asilas-Sabbah– Ismaili, Žudikų ordino vadovas ir įkūrėjas, paslaptingas asmuo. Jis gavo gerą išsilavinimą ir svajojo tapti pamokslininku, tačiau įkūrė sektą, kuri buvo labai atšiauri savo nariams, asketiška, nepripažįstanti klasinių skirtumų.

Jo užgrobtose teritorijose vėliau susikūrė Ismaili valstybė. Jis panaikino mokesčius, bet įpareigojo gyventojus tiesti įtvirtinimus ir kelius, aktyviai traukė mokslininkus dirbti ordino labui. Legendos apie žudikus pasakoja, kad dalis jų kovos menų yra paremta Kinijos mokyklų metodai, o tai reiškia, kad ordino vadui nebuvo svetima pasiskolinti naudingų žinių iš kitų tautų.

Jo įsipareigojimas teisingumui ribojasi su beširdiškumu Taigi, kai kurie šaltiniai teigia, kad Hasanas ibn ass-Sabbah įvykdė mirties bausmę savo paties sūnui už įstatymo pažeidimą. Dėl plataus šnipų tinklo jis visada žinojo apie įvykius kaimyninėse valstybėse. Jis buvo stiprus ideologas ir sumaniai vadovavo žmonėms.

Po vadovo mirties įpėdiniai tęsė Hasano ibn ass-Sabbah darbą, tačiau buvusi ordino valdžia, išsekusi besitęsiančios kovos su europiečiais, Fatimidų ir Seldžiukų valstybėmis, pamažu išblėso.

Assasins veikla nuo XI amžiaus iki šių dienų

Assassins užkariavo daugybę pilių ir miestų Irane ir Sirijoje, o Alamuto citadelė tapo pirmąja užgrobta tvirtove. Alamuto užėmimas 1090 m beveik sutapo su pirmojo kryžiaus žygio laiku (1096 m.), būtent tuo metu buvo užfiksuoti pirmieji ginkluoti ir diplomatiniai konfliktai tarp nizarių ir riterių. Tuo pačiu laikotarpiu žodis „žudikas“ pasirodė Europos kalbose, pasiskolintas iš sunitų, tačiau informacija apie įsakymą į Europą atkeliavo gerokai iškreipta forma.

Assassins davė beviltišką atkirtį kryžiuočiams, kurie įsiveržė į arabų teritorijas. Kariai savižudžiai, kurie, europiečių teigimu, buvo apsvaigę nuo hašišo, todėl ir buvo bebaimis mirties akivaizdoje, išgąsdino europiečiai. Neabejotinai žinoma, kad žudikai naudojosi įvairiomis persirengimo priemonėmis, tačiau nėra įrodymų, kad jie visada dėvėjo gobtuvus, kaip vaidinama filmuose ir žaidimuose.

Assassins naudojo žmogžudystę kaip metodą politinis spaudimas Taip Seldžiukų imperijos viziris Nizam al-Mulk tapo sektantų auka, jį mirtinai subadė dervišu apsirengęs žudikas pakeliui į Bagdadą 1092 m.

Ordino aukomis tapo ir europiečiai, pavyzdžiui, 1192 metais italų markgrafą Konradą iš Monferato nužudė du persirengę žudikai, ir ši žmogžudystė neatsitiktinė, nes būtent markgrafas pranašavo Jeruzalės karalystės sostą.

Assassin sekta prarado savo pozicijas po to Mongolų invazija į Persiją XIII amžiuje. Paskutinis žudikų sostinės valdovas nepasipriešino mongolams, dėl to jis ir jo aplinka buvo sunaikinti, o Alamuto tvirtovė krito. Tada į 1256 metais sekta oficialiai nustojo egzistavusi.

Laikui bėgant, Assassins tapo atlikti samdomų žudikų vaidmenį, būtent ši žodžio „žudikas“ reikšmė yra naudojama aktyviausiai šiuolaikinė kalba. Juos samdo religinės, teroristinės ir politinės grupės.

Anksčiau jų ginklai buvo durklai, šiandien – granatos ir snaiperiniai šautuvai. Aktyviausi šiuolaikiniai žudikai Artimuosiuose Rytuose.

Viduriniai Rytai, Centrinė Azija, taip pat viduramžių Europa, IX-XI amžiais išgyveno ūmią politinę krizę. Šiame planetos regione masinė tautų migracija buvo daug didesnė nei Europos žemyne. Politinis žemėlapis buvo perbraižytas kaleidoskopiniu greičiu. Po arabų, kuriems pavyko užkariauti didžiules teritorijas, į šias žemes atkeliavo tiurkų gentys. Kai kurios imperijos ir valstybės išnyko, o jų vietoje atsirado daug galingesnių valstybinių darinių. Politinė kova turėjo aiškią religinę atspalvį ir kartais įgaudavo pačias netikėčiausias formas – sąmokslai ir perversmas kaitaliodavosi su nesibaigiančiais karais.

Mėgstamiausias instrumentas Rytų politika tampa politine žmogžudyste. Žodis žudikas yra tvirtai įtrauktas į kasdienį politinio elito gyvenimą, įkūnijantį negailestingą ir kietą samdomą žudiką. Ne vienas Rytų valdovas, politinis veikėjas, negalėjo sau garantuoti visiško saugumo. Bet kurią akimirką galima tapti klastingo žudiko auka. Būtent šiuo istoriniu laikotarpiu klestėjo paslaptingiausias ir uždariausias religinis-valstybinis darinys – Žudikų ordinas.

Ordinas buvo nedidelis valstybinis darinys, tapęs radikaliausia islamo šaka ir pasižymėjęs itin radikaliomis pažiūromis. Visą ateinantį šimtmetį žudikai laikė nuošalyje visus Vidurinius Rytus, įkūnydami žiauriausius politinio spaudimo metodus.

Assassin - kas tai? Trumpa ekskursija į istoriją

Aukščiau jau buvo pasakyta, kad Artimieji Rytai 10–11 amžiuje buvo verdantis socialinis-politinis katilas, kuriame jungėsi aštrūs politiniai, socialiniai, socialiniai ir religiniai prieštaravimai.

Egiptas tapo ūmios socialinės ir politinės krizės epicentru, kuriame politinė kova pasiekė aukščiausią virimo tašką. Valdančioji Fatimidų dinastija negalėjo susidoroti su kitais politiniais oponentais. Šalis pasinėrė į civilinę ginkluotą konfrontaciją. Nesėdėkite be darbo, o agresyvūs kaimynai. Ismailiai, šiitų islamo atšaka, tokiomis sąlygomis atsidūrė tarp uolos ir sunkios vietos, rizikuodami tapti aštraus socialinio, socialinio ir religinio konflikto auka. Vienai iš ismailių atšakų – Nizari – vadovavo Hassanas ibn Sabbah. Jam vadovaujant, didelė Nizarių grupė buvo priversta palikti Egiptą ir ieškoti prieglobsčio. Ilgų klajonių galutinis taškas buvo centriniai, sunkiai pasiekiami kalnuoti Persijos regionai, tuo metu priklausę Seldžiukų valstybei. Čia Hassan ibn Sabbah kartu su savo bendražygiais nusprendė įkurti naują Ismaili Nizari valstybę.

1090 m. ismailiečių užgrobta Alamuto tvirtovė tapo naujosios valdžios tvirtove ir centru. Po Alamuto kiti kaimyniniai Irano aukštumų miestai ir tvirtovės greitai pasidavė naujiems savininkams. Naujos valstybės gimimas sutapo su kryžiaus žygių pradžia, kurie visus Artimuosius Rytus įtraukė į ilgą kruviną konfrontaciją. Pasinaudodamas savo įtaka, Hasan-ibn-Sabbah sugebėjo įvesti naują valstybės valdymo struktūrą – religinę santvarką, kuri buvo paremta religiniu nazaritų kultu, ritualais ir tradicijomis. Ordinui vadovavo Hasan-ibn-Sabbah, kuris gavo šeicho titulą, o Alamuto tvirtovė tapo naujosios tvarkos simboliu.

Kaimyninių kunigaikštysčių valdovai ir seldžiukų valstybės centrinė valdžia su atvykėliais elgėsi niekingai ir žiūrėjo kaip į maištininkus ir maištininkus. Hasan-ibn-Sabbah bendražygius, naujosios valstybės gyventojus ir apskritai nazaritus, valdantieji seldžiukai ir Sirijos elitas atsainiai vadino minia – haššašinais. Vėliau su lengva kryžiuočių ranka pradėtas vartoti sunitų vardas žudikas, kuris reiškė nebe klasinę asmens priklausomybę, o jo profesines savybes, socialinę ir socialinę padėtį, religinę ir ideologinę pasaulėžiūrą.

Šeichas Hassanas I dėl savo asmeninių savybių puikiai išmanė politinę situaciją. Dėl jo vykdomos užsienio politikos Ismaili valstybė ir Žudikų ordinas ne tik sugebėjo atlaikyti konfrontaciją su centrine valdžia. Vidaus politiniai nesutarimai, apėmę Seldžiukų valstybę po sultono Maliko Šaho mirties, prisidėjo prie ordino iškilimo ir žudikų politinės įtakos pasaulio tvarkos politikai. Ordinas tapo neapsakomu politiniu užsienio politikos subjektu, o patys žudikai imti laikyti religiniais fanatikais, gebančiais imtis pačių kraštutinių priemonių dėl ideologinių motyvų, žinoma, siekdami materialinės ir politinės naudos.

Nizari valstybė egzistavo pusantro šimtmečio, iki 1256 m., Per šį laikotarpį sugebėjusi savo žinion suvienyti didžiules šiuolaikinio Libano, Irako, Sirijos ir Irano teritorijas. Tai palengvino gana griežta valdymo sistema, pagrįsta neabejotinu paklusnumu šariato teisei, ir bendruomeninė socialinių ir visuomeninių santykių sistema. Valstybėje nebuvo skirstymo į klases, visi gyventojai buvo vienijami į bendruomenes. Aukščiausia valdžia priklausė aukščiausiam dvasiniam ir religiniam mentoriui – vadovui.

Centralizuotą žudikų valstybę nugalėjo iš rytų į Iraną atvykę mongolai. Artimųjų Rytų valdos ilgiausiai buvo valdomos žudikų, kurios buvo prarastos 1272 m. dėl Egipto sultono Baibarso I karinės kampanijos. Assassin ordinas. Nuo šio laiko prasideda naujas etapasšios organizacijos gyvenimą, kuris visiškai ir visiškai perėjo prie ardomosios, sabotažo ir šnipinėjimo veiklos vykdymo.

Tikrosios Assassins jėgos ir galios ištakos

Savo galios viršūnėje valstybė ir ordinas atstovavo tikra politinė jėga musulmonų pasaulyje. Assassin yra ne tik radikalių religinių fanatikų vardas. Tik vienas jų paminėjimas išgąsdino valdantįjį ir politinį elitą. Assassins ne be reikalo buvo laikomi politinio teroro meistrais, profesionaliais žudikais ir apskritai nusikalstama organizacija. Ordino įtaka neapsiribojo musulmoniškojo pasaulio sienomis. Europiečiai taip pat iki galo susidūrė su ordino gudrumu ir galia.

Tokia politika buvo gerai apgalvoto ideologinio ir politinio žingsnio rezultatas. Hassanas I, būdamas aukščiausiuoju nazaritų lyderiu, suprato, kad be galingos armijos bet kokia gynybos strategija pasmerkta žlugti. Buvo rasta geniali išeitis iš šios situacijos. Skirtingai nei kaimyninės valstybės ir kunigaikštystės, kurios investuoja milžiniškus pinigus ir išteklius kariuomenei išlaikyti, Hassanas sukūrė ordiną – slaptą ir uždarą organizaciją, savotiškas to meto specialiąsias pajėgas.

Naujosios žvalgybos tarnybos uždavinys buvo pašalinti politinius oponentus ir oponentus, kurių sprendimai galėjo neigiamai paveikti nazaritų valstybės egzistavimą. Politinis teroras buvo Assassin Ordino politikos priešakyje. Metodai ir metodai rezultatams pasiekti buvo pasirinkti kaip patys radikaliausi – politinis šantažas ir fizinis priešo naikinimas. Pagrindinė ordino varomoji jėga buvo fanatiškas organizacijos narių atsidavimas savo dvasiniam ir religiniam mentoriui. Tai palengvino profesinio mokymo technologija, kuri buvo privaloma kiekvienam ordino nariui.

Pagrindinės narystės ordine sąlygos buvo šie aspektai:

visiškas abejingumas savo gyvenimui, mirties nepaisymas;
ugdyti pasiaukojimo jausmą ir atsidavimą religiniams idealams;
neabejotinas paklusnumas ordino vado valiai;
aukštos moralinės ir fizinės savybės.

Ordinoje, kaip ir visoje valstybėje, mainais už neabejotiną paklusnumą religinio vado valiai buvo skatinamas dangiškas atlygis. Įprastu to meto požiūriu, žudikas yra stipraus kūno sudėjimo jaunuolis, nesavanaudiškai atsidavęs šariato idėjoms ir šventai tikintis aukšta dieviška savo globėjo padėtimi. Į ordiną buvo renkami 12-14 metų paaugliai, kuriems buvo atlikta griežčiausia konkursinė atranka. Nuo pat pirmos dienos naujokams buvo skiepijamas jausmas, kad yra išrinkti aukštiems tikslams pasiekti.

Visuotinai pripažįstama, kad ideologiniai ir religiniai aspektai yra pagrindiniai tvirtos ordino struktūros aspektai. Tačiau tikroji jos stiprybė rėmėsi ne tik aukštomis jos narių moralinėmis savybėmis. Profesionalūs mokymai, kuriuos žudikai vykdavo nuo ryto iki vakaro, per pertraukas maldai, davė puikių rezultatų. Viduramžių specialiųjų pajėgų kariai laisvai mokėjo bet kokį ginklą ir kovojo rankomis. Žudikas puikiai jojo, galėjo tiksliai šaudyti iš lanko, pasižymėjo ištverme ir gera fizine jėga.

Be to, mokymo programa apėmė praktines ir teorines žinias chemijos ir medicinos srityse. Assassins menas naudoti nuodus pasiekė tobulumą. Yra teorija, kad Catherine de Medici, būdama įgudusi nuodijimo meistrė, šio amato pamokų gavo iš žudikų.

Pagaliau

Žodžiu, šnipų ir profesionalių žudikų mokymas iš šeicho Hassano I įsibėgėjo. Tokio kruopštaus ir visapusiško pasiruošimo rezultatų netruko laukti. Žinomumas apie ordino galią greitai išplito visame pasaulyje. Savo tarnų dėka Hassanas I, islamo pasaulyje pravardžiuojamas ir toli už Kalnų seniūno, sugebėjo ne tik pasiekti savo tikslus, bet ir įjungti politinį terorą. Nizari valstybė sugebėjo egzistuoti gana ilgą laiką, sėkmingai žaisdama stipresnių kaimynų politiniais prieštaravimais.

Kalbant apie Žudikų ordiną, ši organizacija tapo ne tik Nizari užsienio politikos instrumentu, bet ir reikšmingu pajamų šaltiniu. Įvairių šalių ir valstybių valdovai ir politikai nesigailėjo pasinaudoti profesionalių žudikų ir šnipų paslaugomis, spręsdami savo politinius klausimus, siekdami tam tikrų tikslų.

100 didžiųjų istorijos paslapčių Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

KAS YRA ŽUDUKAI?

Šio jaunuolio vardas buvo Hasanas ibn Sabbah. Būtent jis įkūrė slaptą sektą, kurios vardas dabar laikomas klastingos žmogžudystės sinonimu. Mes kalbame apie Assassins – organizaciją, kuri rengė žudikus. Jie susidorojo su visais, kurie prieštaravo jų tikėjimui arba paėmė prieš juos ginklus. Jie paskelbė karą kiekvienam kitaip mąstančiam, gąsdino, grasino, antraip nužudė be ilgo riksmo.

Pagaliau įvyko revoliucija. Hasanas sunkiai serga. Mes tiksliai nežinome, kas atsitiko; tik žinoma, kad pasveikęs Hasanas nuvyko į Ismaili vienuolyną Rayi mieste ir pasakė, kad nusprendė atsiversti į jų tikėjimą. Taigi Hassanas žengė pirmąjį žingsnį kelyje, kuris jį ir jo mokinius atvedė į nusikaltimus. Kelias į terorą buvo atviras.

Galiausiai šiitų svajonės išsipildė. 656 m. maištingi žmonės nužudė kalifą Osmaną iš mekos Omajadų šeimos. Ali tapo naujuoju musulmonų valdovu. Tačiau po penkerių metų jis taip pat buvo nužudytas. Valdžia atiteko Muawiyah (661-680) iš to paties Umajadų klano.

Iš pradžių šiitai buvo grynai politinė grupuotė. Dabar religinėje srityje įvyko skilimas. Pagrindinė suirutės ir neramumų priežastis, šiitai tikėjo, buvo neteisėta kalifų valdžia. Tik tiesioginiai pranašo palikuonys galėjo būti tiesos ir įstatymo sergėtojais. Tik iš jų galėjo gimti ilgai lauktas Išganytojas, kuris sutvarkytų Dievui malonią būseną.

Bet grįžkime į tolimą praeitį. 765 metais šiitų judėjimas laukė skilimo. Kai mirė šeštasis Ali įpėdinis imamas, jo įpėdiniu buvo pasirinktas ne vyriausias sūnus Ismailas, o jauniausias sūnus. Dauguma šiitų šį pasirinkimą priėmė ramiai, tačiau dalis sukilo. Jie tikėjo, kad buvo pažeista tiesioginio paveldėjimo tradicija – ir liko ištikimi Ismailui. Jie buvo vadinami Ismailais.

Jų pamokslavimas buvo netikėtas pasisekimas. Į juos traukė įvairiausi žmonės – ir dėl įvairių priežasčių. Advokatai ir teologai buvo įsitikinę Ismailo ir jo tiesioginių įpėdinių, kurie ginčijo imamo titulą, teiginių teisingumu. Paprastus žmones traukė paslaptingi, mistiški ismailiečių posakiai. Žmonių mokslininkai negalėjo nepaisyti jų pasiūlytų sudėtingų filosofinių tikėjimo interpretacijų. Tačiau vargšams labiausiai patiko aktyvi meilė artimui, kurią rodė ismailiečiai.

Jie įkūrė savo kalifatą, pavadintą Fatimos vardu. Laikui bėgant jų galia taip sustiprėjo, kad 969 metais Fatimidų kalifato kariuomenė – ji buvo įsikūrusi Tunise – įsiveržė į Egiptą ir, užėmusi šalį, įkūrė Kairo miestą – naująją sostinę. Savo klestėjimo laikais šis kalifatas apėmė Šiaurės Afriką, Egiptą, Siriją, Siciliją, Jemeną ir šventuosius musulmonų miestus – Meką ir Mediną.

Tačiau gimus Hasan ibn Sabbah Fatimidų kalifų valdžia jau buvo pastebimai supurtyta – galima sakyti, kad tai buvo praeityje. Tačiau ismailiečiai tikėjo, kad tik jie yra tikrieji pranašo idėjų saugotojai.

Hassanas negalėjo nežinoti, kad tapdamas ismailiečių šalininku jis pasirenka ilgą, negailestingą kovą. Priešai jam grės iš visur, iš visų pusių. Hasanui buvo 22 metai, kai Persijos ismailų vadovas atvyko į Rayi. Jam patiko jaunasis tikėjimo uolus ir buvo išsiųstas į Kairą, į ismailų valdžios tvirtovę. Galbūt šis naujasis rėmėjas bus labai naudingas tikėjimo broliams.

Hassanas nieko nepaliko atsitiktinumui. Jis siuntė misionierius į tvirtovę ir aplinkinius kaimus. Vietiniai žmonės įpratę iš valdžios tikėtis tik blogiausio. Todėl keistų pasiuntinių atneštas laisvės skelbimas sulaukė greito atgarsio. Net tvirtovės komendantas nuoširdžiai juos sveikino, bet tai buvo pasirodymas – apgaulė. Tam tikru pretekstu jis išsiuntė iš tvirtovės visus Hasanui ištikimus žmones, o paskui uždarė už jų vartus.

Fanatiškasis ismailiečių lyderis nemanė pasiduoti. „Po ilgų derybų jis vėl įsakė juos (pasiuntinius) įsileisti“, – savo kovą su komendantu prisiminė Hassanas. „Kai jis vėl liepė jiems išeiti, jie atsisakė. Tada, 1090 m. rugsėjo 4 d., pats Hasanas slapta įžengė į tvirtovę. Po kelių dienų komendantas suprato, kad negali susitvarkyti su „nekviestais svečiais“. Jis savo noru atsistatydino iš pareigų, o Hasanas atsisveikinimą pasaldino vekseliu, kurio suma - pagal mums įprastą valiutos kursą - daugiau nei 3000 USD. Nuo tos dienos Hasanas nežengė nė žingsnio iš tvirtovės. Ten jis praleido 34 metus iki mirties. Jis net neišėjo iš savo namų. Jis buvo vedęs, turėjo vaikų, bet dabar vis tiek vedė atsiskyrėlio gyvenimą. Netgi didžiausi jo priešai tarp arabų biografų, nepaliaujamai jį šmeižiavę ir šmeižiavę, nuolat minėjo, kad jis „gyveno kaip asketas ir griežtai laikėsi įstatymų“; juos pažeidusieji buvo nubausti. Jis nepadarė šios taisyklės išimčių. Taigi, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę vienam iš savo sūnų, pagavęs jį geriantį vyną. Kitas sūnus Hasanas buvo nuteistas mirties bausme, įtariant, kad jis dalyvavo pamokslininko nužudyme.

Apdovanotas išminties, jis troško stiprybės ir galios. Jam reikėjo galios, kad galėtų įgyvendinti Alacho žodį. Jėga ir galia gali pakelti ant kojų visą imperiją. Jis pradėjo mažai – nuo tvirtovių ir kaimų užkariavimo. Iš šių atraižų jis susipjaustė nuolankią šalį. Jis neskubėjo. Pirmiausia jis įtikino ir ragino tuos, kuriuos norėjo paimti audringai. Tačiau jei jam neatidarė vartų, jis griebėsi ginklų.

Jo galia augo. Jo valdžioje jau buvo apie 60 000 žmonių. Bet to nepakako; jis vis siųsdavo savo emisarus po šalį. Viename iš miestų, Savoje, į pietus nuo šiuolaikinio Teherano, įvyko pirmoji žmogžudystė. Niekas to neplanavo; veikiau tai lėmė neviltis. Persų valdžia nemėgo ismailų; jie buvo atidžiai stebimi; už menkiausią nusižengimą griežtai nubaustas. Savoje Hassano šalininkai bandė patraukti muezziną į savo pusę. Jis atsisakė ir pagrasino skųstis valdžiai. Tada jis buvo nužudytas. Atsakant į ismailiečių žudynes šių greitosios pagalbos mašinų vadovui buvo įvykdyta mirties bausmė; jo kūnas buvo nutemptas per Savos turgaus aikštę. Taip įsakė pats Nizamas al Mulkas, Seldžiukų sultono viziris. Šis įvykis sujaudino Hassano šalininkus ir išlaisvino siaubą. Priešų žudynės buvo suplanuotos ir gerai organizuotos. Pirmąja auka tapo žiaurus viziris.

Visas arabų pasaulis buvo pasibaisėjęs. Ypač pasipiktino sunitai. Alamute džiaugsmas apėmė visus miestiečius. Hasanas įsakė pakabinti atminimo lentelę ir ant jos išgraviruoti nužudytojo vardą; šalia – šventojo keršto kūrėjo vardas. Per Hasano gyvenimo metus šioje „garbės lentoje“ atsirado dar 49 vardai: sultonai, princai, karaliai, valdytojai, kunigai, merai, mokslininkai, rašytojai... Hassano akimis, jie visi nusipelnė mirties. Jie atsisakė pranašo nubrėžto kelio ir nustojo vadovautis Dievišku įstatymu. „Ir kas neteisia pagal tai, ką Alachas siuntė, tas yra netikintys“, – sakoma Korane (5, 48). Jie yra stabų garbintojai, niekinantys tiesą; jie yra apostatai ir sukčiai. Ir juos reikia nužudyti, kaip liepė Koranas: „Muškite politeistus, kur tik juos surasite, suimkite, apgulkite, užpulkite juos visose paslėptose vietose! (9, 5)

Hassanas jautėsi teisus. Jis sustiprėjo šioje mintyje, kuo stipresnis, tuo arčiau artinosi jo išnaikinti pasiųsta kariuomenė ir jo šalininkai. Tačiau Hassanui pavyko suburti miliciją, kuri atmušė visus priešų puolimus.

Hasanas ibn Sabbahas Alamute valdė ketverius metus, kai pasirodė žinia, kad Kaire mirė kalifas fatimidai. Vyresnysis sūnus ruošėsi jį pakeisti, kai staiga valdžią užgrobė jaunesnysis sūnus. Taigi tiesioginis paveldėjimas nutrūksta. Hassano akimis, tai buvo neatleistina nuodėmė. Jis išsiskiria su Kairu; dabar jis liko vienas, apsuptas priešų. Hasanas nebemato jokios priežasties skaitytis su kieno nors valdžia. Jam yra tik vienas dekretas: „Alachas – nėra jokios dievybės, išskyrus Jį, gyvą, egzistuojantį! (3, 1). Jis įpratęs nugalėti žmones.

Niekas nežino, ar ši istorija yra tiesa. Tiesa, Hasano šalininkai dar buvo vadinami „Hašišais“ – „valgo hašišą“. Galbūt narkotikų hašišas tikrai vaidino tam tikrą vaidmenį šių žmonių ritualuose, tačiau pavadinimas galėjo turėti ir proziškesnį paaiškinimą: Sirijoje visi bepročiai ir bepročiai buvo vadinami „hašišu“. Šis slapyvardis perėjo į Europos kalbas, čia virto liūdnai pagarsėjusiais „žudikais“, kurie buvo apdovanoti idealiais žudikais. Marco Polo pasakojama istorija, nors ir iš dalies, bet neabejotinai yra tiesa. Net ir šiandien fundamentalistai musulmonai žudo savo aukas, kad greitai pasiektų rojų, pažadėta tiems, kurie mirė kankinio mirtimi.

1124 m. pradžioje Hasanas ibn Sabbah sunkiai susirgo, „o 1124 m. gegužės 23 d. naktį“, – sarkastiškai rašo arabų istorikas Juvaini, „griuvo į Viešpaties liepsną ir pasislėpė Jo pragare“. Tiesą sakant, palaimintas žodis „išvyko“ labiau tinka Hasano mirčiai: jis mirė ramiai ir tvirtai įsitikinęs, kad nuodėmingoje Žemėje daro teisingą dalyką.

Tačiau kai kurie priešai tapo drąsesni ir pradėjo juoktis iš Sinano įsakymų arba savaip juos interpretuoti. Kai kurie netgi siūlė Sinanui ramiai išsiųsti žudikus, nes tai jam nepadės. Tarp drąsuolių buvo riteriai – tamplieriai (tamplieriai) ir jonitai. Jiems žudikų durklai nebuvo tokie baisūs ir dėl to, kad jų ordino vadą iš karto galėjo pakeisti bet kuris jų padėjėjas. Jų „neužpuolė žudikai“.

Jo žodžiai netikslūs. Po Rukna al-Dino mirties liko jo vaikas. Jis tapo įpėdiniu – imamu. Šiuolaikinis Ismaili imamas – Aga Khan – yra tiesioginis šio kūdikio palikuonis. Jam paklusnūs žudikai nebepanašūs į klastingus fanatikus ir žudikus, kurie prieš tūkstantį metų klajojo po visą musulmonų pasaulį. Dabar tai taikūs žmonės, o jų durklas nebėra teisėjas.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos Gyvūnų pasaulis autorius Sitnikovas Vitalijus Pavlovičius

Kas yra mėšlo vabalai? Gausiausia vabzdžių grupė yra vabalai. Iš viso yra daugiau nei 250 tūkstančių rūšių, o vienos įdomiausių yra mėšlo vabalai, arba tiesiog mėšlo vabalai. Jie taip pavadinti, nes daugiausia gyvena, pavyzdžiui, kanopinių žinduolių vadoje