Vienuolinės maldos garso įrašas. † Samaros vienuolynas - vienuolyno choras Šv. Mikalojaus dykuma Samaros vienuolynas Vienuolinis giedojimas

23. Vienuoliškas giedojimas ir vienuoliškos giesmės

aiškiai parodo, kad senovinių statutinių melodijų iškraipymas, melodijų tvarkos pažeidimas yra visiškai nulemtas gyvenimo tvarkos pažeidimo. Dainavimą sąlygoja gyvenimas. Kur nėra teisingos gyvenimo tvarkos, negali būti ir teisingos melodijų tvarkos. Teisinga gyvenimo tvarka gali gimti tik dieviškosios tvarkos kontempliacijos rezultatas. Dieviškosios tvarkos kontempliacija sukuria gyvenimo tvarką, gyvenimo tvarka – dainavimo tvarką, taigi teisinga melodijų tvarka, teisingas gyvenimas ir dieviškosios tvarkos kontempliacija sudaro trijų komponentų struktūros užbaigtumą. liturginis giedojimas, atspindintis trikomponentę žmogaus sandarą, kurio sveikas gyvenimas slypi darnioje trijų principų – kūno, sielos ir dvasios – sąveikoje. Angeliškumas, arba angeliškas balsas, dainavimas gali gimti tik iš gyvenimo angeliškumo, o angeliškas gyvenimo būdas yra vienuolinis gyvenimas. Štai kodėl 18 amžiuje įvykęs liturginio giedojimo pakeitimas muzika, angeliškumo pavertimas pasaulio įvaizdžiu lėmė vienuolinio gyvenimo nuosmukis ir vienuolystės priespauda apskritai valdžios, pasiekusios didžiausią savo jėgą. stiprybė valdant imperatorei Jekaterinai II. Ir štai kodėl melodingos tvarkos atkūrimas, angeliškos dainavimo kokybės atkūrimas visiškai priklausė nuo teisingos gyvenimo tvarkos, angelų gyvenimo, atkūrimo ir atnaujinimo.

Gyvenimo tvarkingumas sukelia melodingą tvarką arba giedojimą; gyvenimo netvarkingumas sukelia melodinę savivalę ar koncertą, nes giesmė ir koncertas yra ne tik skirtingi melodijos formavimo principai, bet ir skirtingi gyvenimo būdai ar būdai. Jei apie gyvenimą galvojama kaip apie tam tikrą komponentas hierarchinis sudievintas kosmosas, suvokiantis savo vietą ir paskirtį šioje hierarchijoje, gyvenantis vienos visumos gyvenimą, tada toks gyvenimas yra giesmė, kuriai būdinga hierarchija ir struktūrų atvirumas, taip pat jų harmoningas atitikimas ir persmelkimas vienu melodiniu principu. . Jei gyvenimas suvokiamas kaip savarankiškas individas ir uždaras darinys, suvokiantis savo izoliaciją ir atrodo, kad visas kosmosas susideda iš tų pačių izoliuotų individualių darinių, esančių savavališkiausiuose santykiuose, tai toks gyvenimas yra koncertas, kuriam būdinga izoliacija. ir įvairių struktūrų nepriklausomybę, taip pat jų santykių spontaniškumą, nesiekiant derinimo su viena visuma. Kaip chorinis koncertas susideda iš kelių ar daug kontrastingų savo pobūdžiu dalių, taip ir gyvenimą su įvairiomis peripetijomis galima laikyti koncerto forma. Visa žmonijos istorija su įvairiais laikotarpiais ir kiekvienas atskiras žmogaus gyvenimo segmentas su įvairių jausmų mėtymu taip pat yra koncertas. Kaip giedojimas susideda iš tarpusavyje besiskverbiančių hierarchinių struktūrų, persmelktų vienintelio melodinio principo, taip ir gyvenimas, persmelktas vienintelio Dievo siekimo, gali būti vertinamas giedojimo forma. Visa žmonijos istorija, apvaizda nukreipta į išganymą, gali būti laikoma giesme, o kiekvienas atskiras žmogaus gyvenimo segmentas, visiškai atiduotas Dievui, taip pat yra giesmė. Giesmės yra vienybės laimėjimas, koncertas – vienybės praradimas; Tikroji vienybė įgyjama per bažnyčią, tikrosios vienybės praradimas veda į susvetimėjimą nuo Bažnyčios. Taigi giesmė ir koncertas yra ne tik estetinės kategorijos, bet ir moralinės bei dvasinės, o jei taip, tai pirmenybė vienam ar kitam jau yra moralinis ir dvasinis pasiekimas, moralinis ir dvasinis apsisprendimas.

Tačiau jokių moralinių ir dvasinių pasiekimų nepasiekiama be kovos ir be pastangų. Būtent todėl, kalbant apie XVIII amžiaus koncerto dominavimą, apie siekį atkurti giedojimą, reikėtų kalbėti ne apie estetinių idealų kaitą, o apie intensyvią dvasinę kovą, reikalaujančią rimtų dvasinių pastangų. Dvasinės galios gali atsirasti tik kaip dvasinio maldos žygdarbio rezultatas, o dvasinis maldos žygdarbis yra vienuolinio gyvenimo lemtis. Taigi, giedojimo atkūrimas ėmė priklausyti nuo vienuolinio gyvenimo atkūrimo, o vienuoliniam gyvenimui atkurti reikėjo stipraus dvasinio kovotojo, patyrusio dvasinio karo ir galinčio šio karybos išmokyti kitus. Tokiu kovotoju ir mokytoju tapo vienuolis Paisijus Velichkovskis – seniūnijos, dvasinės maldos ir visų geriausių senovės vienuolystės priesakų atkūrėjas, kurio įtaka ir mokymas pasklido visoje Rusijoje. Jo mokiniai pasirodo Solovkuose ir Valaame, Optinos ir Glinsko ermitažuose, taip pat kituose vienuolynuose, kurių daugelyje netrukus pradedamas giedojimo principo atkūrimas.

Jei koncerto principas liturginį giedojimą suskaido į kontrastingų, tarpusavyje nesusijusių giesmių seriją, dėl ko pati pamalda tampa panaši į koncertą, susidedantį iš kelių atskirų numerių, tada giedojimo principas. linkęs visas pamaldų giesmes pajungti vienai melodinei-ritminei sistemai, atskiras giesmes sujungti į savotišką rožinį, ko pasekoje visa pamalda tampa tarsi viena giesme, persmelkta vienintelės maldos. kvėpavimas. Būtent tokių vieningų melodinių sistemų formavimasis vyko vienuolynuose, kuriuose stipriai įsišaknijo vyresniojo Paisiaus mokymai, kurių pirmieji ir ryškiausi pavyzdžiai yra Valaamas ir Soloveckio vienuolynas, Optina ir Glinsko Ermitažas su vyresniaisiais ir asketais. , žinomas visoje Rusijoje.

Nors šios sistemos buvo suformuotos remiantis senovinėmis monodinėmis melodijomis, jos praktiškai nebebuvo monofoninės, nes prie pagrindinės rankraštyje išrašytos melodijos patys dainininkai pridėjo „sekundę“, paprastai dubliuodami užrašytą melodiją. , trečioje, tuo tarpu žemesnis balsas „vaikščiojo“ pagrindinių funkcijų bosinėmis natomis. Dėl to susiformavo trijų balsų sistema, kuri buvo kažkas tarp mažųjų raidžių znamenny ir ankstyvosios partijos arba cant dainavimo. Pabrėžtas funkcionalumas ir toniškai dominuojantys santykiai, derinami su paralelizmo (ypač kvintinių paralelizmo) gausa ir sąmoningu santykių primityvumu, suteikė šiam trihaliui ypatingo originalumo ir ypatingo žavesio. Atrodo, kad čia išsikristalizavo naujas vertikalumo pojūtis. Kaip kriauklė apgaubia į jį įkritusį svetimą smėlio grūdelį ypatinga medžiaga, paversdama jį perlu, taip rusiškas melodinis mąstymas, kovodamas su į jį prasiskverbusiu svetimu harmoniniu principu, ėmė jį apgaubti savo motina. iš perlų ir paverskite jį kažkuo originaliu ir kerinčiu.

Būtent šis vertikalumo pojūtis džiugino P. I. Čaikovskio, kai jis klausėsi lavros dainavimo Kijeve ir lygino šį dainavimą su dainavimu kitose bažnyčiose, „neleistinai blogai, su pretenzijomis, su kai kurių koncertinių kūrinių repertuaru, banaliu ir negražiu. . Kitoks reikalas Lavroje: jie ten gieda savo senoviniu būdu, laikydamiesi tūkstantmečių tradicijų, be natų, taigi, nepretenduodami į koncertinį atlikimą, bet koks originalus, originalus ir kartais didingai gražus liturginis giedojimas. !” Šias eilutes reikia šiek tiek paaiškinti. Pirma, kalbant apie „tūkstantmetę tradiciją“, reikia pažymėti, kad Kijevo-Pečersko lavros dainavimo tradicija tokia forma, kokia ją girdėjo P. I. Čaikovskis, siekia ne anksčiau kaip XVII a., kaip ir beveik visos vėliau. vienuoliškos giesmės . Antra, žodžius „be natų“ reikia suprasti, aišku, būtent ta prasme, kad giesmės buvo dainuojamos trimis balsais pagal užrašytą monofoninę melodiją. Trečia, viską, ką P. I. Čaikovskis pasakė apie Kijevo-Pečersko lavros giedojimą, akivaizdu, galima išplėsti ir kituose vienuolynuose, kuriuose buvo toks giedojimas, nes vienuoliškos giesmės skyrėsi viena nuo kitos savo monodišku pagrindu ir rašytinės monofonijos pavertimu į tris. -balsai visur vyko vienodai, nes atsižvelgiant į pradinius duomenis, tiesiog negalėjo būti kitų vertikalės sprendimo variantų. Taigi visa tikroji, giedojimu paremta vienuolinė daugiabalsė XIX a. Galima apibūdinti kaip „išskirtinį, originalų ir kartais didingą liturginį giedojimą“.

Ką dar bendro turi viskas, kas egzistavo XIX amžiuje? vienuolinės giesmės yra vėlesnė jų kilmė, todėl niekada neturėtų apsigauti jų tradicijos senumo užtikrinimu („nuo jos įkūrimo“), nes XV–XVII amžių tradicijos, net ir pačios galingiausios, buvo nutrauktos XVII ir XVIII a. partijų giedojimo tradicija visuose be išimties vienuolynuose. Be to, neturėtume pamiršti, kad daugelis vienuolynų, kurie vėliau tapo dvasiniais visos Rusijos švyturiais, vadovaujant Jekaterinai II, buvo arba beveik visiškai sunaikinti, arba išgyveno tokį apgailėtiną gyvenimą, kad jie neturėjo laiko laikytis giedojimo tradicijos. Todėl būtina atskirti senąsias vienuolyno giesmes XV–XVII a. ir naujos vienuolinės giesmės, susiformavusios arba, kaip sakant, vėl atkurtos XVIII–XIX a. Tai yra būtent tos giesmės, kurių daugelis kilo dėl seniūno Paisiaus veiklos.

Dauguma išplėtotų vienuolinių giesmių XIX a. remiasi znamenny giesmėmis arba jo modifikacijomis su didesniu ar mažesniu kitų giesmių (graikų, bulgarų) melodinės medžiagos įvedimu, taip pat su privalomu tam tikru skaičiumi originalių vietinių melodijų. Būtent tokia situacija yra Valaamo ir Solovetskio giesmėse, Kijevo Pečersko lavros ir Trejybės-Sergijaus lavros giesmėse. Todėl visos giesmės gali būti laikomos skirtingais variantais, nors kartais gana nutolusiais vienas nuo kito, bet vis grįžtančiais prie kažkokio pirminio šaltinio. Visa tai yra vietinės interpretacijos arba vietinės tradicijos, išsišakojusios iš vieno senovės rusų dainavimo tradicijos kamieno. Kiekviename iš giesmių galima išskirti kelis „kultūrinius sluoksnius“: znamenny choralo klodą, giedojimo rango ir daugialypės giedojimo laikotarpio klodą, vėlesnių vietinių giesmių klodą, harmoninio senovės giesmių permąstymo klodą. . Visi šie sluoksniai ne visada sudaro darnią vienybę, kai kuriose giesmėse galima pastebėti eklektikos bruožų. Apskritai naujosios vienuolijos giesmės beveik visiškai nebuvo ištirtos ir nebuvo laikomos vieningomis melodinėmis sistemomis nei jų vidinės struktūros, nei santykių tarpusavyje ir bendrų santykių požiūriu. šaltinis, todėl dar anksti ką nors apie tai kalbėti. Reikia tik pastebėti, kad šios giesmės yra įdomus bandymas atgaivinti liturginį giedojimą kaip vientisą tobulą melodinę sistemą, bandymas pereiti nuo koncerto principo prie giedojimo principo, nuo bažnytinės muzikos prie liturginės giesmės, paremtos giedojimu. noras atkurti aukštus senovinius modelius.

Be Valaamo, Solovetskio, Kijevo-Pečersko ir Trejybės-Sergijaus giesmių – užbaigtų ir išplėtotų giesmių, kurių leidimai buvo leidžiami skirtingu metu XX amžiaus pradžioje, buvo nemažai nebaigtų vienuolinių giesmių – giesmės Optinos Ermitažas, Glinsko Ermitažo giesmė, Getsemanės giesmė ir daugelis kitų melodijų, kurių viršūnės, be abejo, vis dar panašios į Optinos. Galima sakyti, kad XIX amžius yra ypatingo šių išbaigtų ir neišbaigtų vienuoliškų giesmių sužydėjimo šimtmetis, persmelktas aukščiausio ir tyriausio religinio įkarščio ir kartu alsuojančiu tokiu paprastumu, kokio negalėjo sukurti joks kompozitorius. Jie neturi to intelektualinio intensyvumo ir tos aukštos teologijos, iki kurios kartais pakyla XV–XVI amžių giedojimų sistema, tačiau yra tas vaikiškas paprastumas, kuris kartais pasirodo aukščiau už aukščiausią teologiją. Sunku rasti vaizdinę paralelę šiam dainavimui, bet galima nubrėžti literatūrinę analogiją, ir ši analogija būtų „Atviri klajūno pasakojimai“, nes tai yra būtent klajūnų, piligrimų, paprastų piligrimų, svetingų ponų ir ponų dainavimas. visi tie, kurie aprašyti šioje garsiojoje knygoje.

XIX amžiuje Kai kurios Maskvos giesmės taip pat buvo ypač gerbiamos, o iš jų, visų pirma, Ėmimo į dangų katedros giesmė ir Simonovo vienuolyno giesmė, kurios niekada nebuvo publikuotos ir egzistuoja tik rankraščiuose. Simonovo vienuolyno giesmė yra ypatinga keturių dalių Znamenny giesmės versija. Pagrindinis jo bruožas buvo specifinis, labai tylus ir švelnus pasirodymas. Šis atlikimas ir pats melodijų pobūdis padarė labai stiprų įspūdį, dėl to Simonovo dainavimas išgarsėjo visoje Rusijoje. Vienuolyno kompozitoriaus Hieromonko Viktoro veikla pasaulyje - Vasilijaus Vysotskio (1791–1871) veikla yra susijusi su Simonovskio vienuolynu, nes būtent čia jis dirbo vadovu ir regentu. Kitas garsus kompozitorius – vienuolis archimandritas Feofanas (pasaulyje Fiodoras Aleksandrovas) iš pradžių buvo Sankt Peterburgo dvasinės seminarijos choro vadovas, vėliau tapo Maskvos Donskojaus vienuolyno rektoriumi. Šių vienuoliškų kompozitorių kūryba, ypač mėgstama visų tikinčiųjų, yra vienuoliško giedojimo pavyzdys ir nuostabus kūrybinio nuolankumo pavyzdys, duodantis nuostabių ir sielą gelbstinčių vaisių. Taigi vienuolinė dainavimo veikla yra reikšmingas kontrastas kompozitoriaus veiklai ir nubrėžia savo ypatingus kelius, kuriais pagal Šventojo Sinodo įsakymus galima tikėtis atkurti senovinį giedojimą, o kartu ir visą senovės rusų giedojimo sistemą.

Iš knygos Aiškinamasis tipas. I dalis autorius Skabalanovičius Michailas

Vakarų vienuolijos garbinimas Nagrinėjamu laikotarpiu turime daug daugiau informacijos apie vienuolijos garbinimą Vakaruose. Skirtinguose vienuolynuose buvo kitaip (kaip ir dabar daugelis Romos katalikų vienuolynų turi specialius liturginius reglamentus). Kai kurie

Iš knygos Gerbiamas Simeonas Naujasis teologas ir ortodoksų tradicija autorius Alfejevas Hilarionas

Iš knygos Rusų vienuolystė. Atsiradimas. Plėtra. Esmė. 988-1917 m autorius Smolichas Igoris Korniljevičius

Iš knygos 33 geriausi kvėpavimo pratimai iš visų technikų ir praktikų pateikė Blavo Michel

VIII skyrius. Vienuolių valdos ir vienuolijos ūkis XVI–XVII a. 1. Teisiniai dokumentai, kurie yra vienuolinių dvarų istorijos šaltiniai Istorinė vienuolių žemės valdų atsiradimo ir augimo priežastis nebuvo ta, kad jos buvo būtinos, nes

Iš knygos Šventumas ir šventieji rusų dvasinėje kultūroje. II tomas. Trys krikščionybės amžiai Rusijoje (XII–XIV a.) autorius Toporovas Vladimiras Nikolajevičius

7. Vienuoliški valstiečiai Vienuolinių valstiečių padėtis galėtų tapti specialios studijos tema – apibūdinsime tik bendrais bruožais, nes ypatingas šio klausimo svarstymas gerokai padidintų mūsų darbo apimtį. Valstiečių apgyvendinimas

Iš knygos Šv.Tichonas. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas autorė Markova Anna A.

9. „Vienuolų tarnai“ ir „vienuolų vaikai“ Įvairūs valdžios įsakymai, privatūs ir generaliniai, bei Tarybų nuosprendžiai negalėjo ir, kaip mes manome, net nesiekė apriboti vienuolinių valdų augimo, todėl įsakymai caras ir 1497 m. kodeksas ir

Iš knygos V tomas. 1 knyga. Moralinė ir asketiška kūryba autorius Studit Theodore

Vienuolinės skulptūros Suskaičiavau lygiai dvylika trijų rūšių gyvūnų skulptūrų, kiekviena rūšis skulptūrinėje grupėje kartojosi keturis kartus. Buvo keturios karvės, keturi arkliai ir keturios antilopės. Kol galvojau, ką gali reikšti ši kanopinių gyvūnų sistema, Messing

Iš knygos „Primato žodis“ (2009–2011). Darbų kolekcija. Serija 1. 1 tomas autoriaus

7. VIENUOLYNO PASTATAS: SERGIJUS – RUSIJOS VIENUOLIJOS REFORMORIUS Šv. Sergijus pagrįstai vadinamas „naujosios dykumose gyvenančios vienuolijos vadovu ir mokytoju“ (Fedotovas 1990, 142; Kologrivovas 1961, 85 ir kt.). Pirmojo amžiaus totorių-mongolų jungo rezultatas gali būti

Iš knygos Viešpats valdys autorius Aleksandras Avdyuginas

Iš knygos Liturginio giedojimo istorija autorius Martynovas Vladimiras Ivanovičius

Vienuolių pareigos Ir apskritai visi: rūsiai, ligoninių darbuotojai, raštininkai, vyndariai, sodininkai, batsiuviai, virėjai, namų tvarkytojai, dekanai, prižiūrėtojai, žadintojai, kanauninkai, lempininkai, kepėjai, dailidės ir apskritai visi žmonės, dirbantys svarbius ar nedidelius darbus. - su nuolatiniu darbu

Iš autorės knygos

Už ką vienuolyno bausmė?Nekaltink manęs, ką aš tau čia rašau. Nes nenoriu be jokios priežasties tavęs taip varginti, bet, suvokdamas savo pareigą ir mylėdamas savo vaikus, sakau tau, ko reikia. Jei Dievas duoda sveikatos ir malonės sugrįžti, tada taip

Iš autorės knygos

Kiekvienas vienuoliškas paklusnumas yra šventas ir išganingas. Atlikime savo paklusnumus gerai, už kiekvieną paklusnumą (ar rūsyje, ar ligoninėje, ar valgykloje, ar batsiuvio parduotuvėje)<921>dirbtuvėse ir visose kitose vietose), nes jis atliktas puikiai, nėra

Iš autorės knygos

Vienuolyno socialinė tarnyba Svarbi mūsų vienuolynų socialinių paslaugų sritis yra vaikų globos namai, našlaičių namai ir prieglaudos gali būti organizuojamos tiesiogiai vienuolynuose, kaip ir Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės lavros atveju.

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

16. Kelionės, Demestvenny ir Big Znamenny giesmės Senosios Rusijos giedojimo sistemos formavimosi principai iš esmės skiriasi ne tik nuo Vakarų Europos muzikinės sistemos formavimosi, bet ir nuo rusų liturginio giedojimo formavimosi principų.

Iš autorės knygos

18. Vėlesnės Rusijos stačiatikių bažnyčios giesmės Senosios Rusijos XV-XVII a. giesmių apeigos. buvo sukurtas išskirtinai Maskvos valstybės dainavimo meistrų, todėl, būdamas visiškai ir visiškai Didžiosios Rusijos sąmonės produktas, turi visko antspaudą.

Choro menas yra vienas pirmųjų hierarchijos laiptais, kartu su teologine liturgija, katecheze ir kitomis disciplinomis, nes jis sugeria viską – teologiją, asketizmą ir katechezę. Apskritai šis menas Dievo dovaną sieja su Dievo įstatymu.

Nedaugelis gali (nors ir nori) dalyvauti šiame paklusnumo renginyje. Reikia būti tyram, laisvam nuo menų isterijos įtakos. Nereikia „operos“ ir lyrikos. Nereikia netikros potekstės, nuotaikos ir panašiai. Jums reikia jaustis regentu, būti su juo simfonija.

Gerą profesionalų choro dainininką reikia maldauti ir kentėti. Žvelgdami į mūsų vienuolyno chorą, su dėkingumu galime pasakyti, kad jis lauktas! Gelbėk mane, Dieve!

Pradžioje, prieš daug metų, turėjome mėgėjų vienuolyno chorą. Visi choristai iš jos šiandien gieda kitose parapijose. Dabar Samaros vienuolyno choras yra, galima sakyti, mūsų vienuolyno puošmena. Chorą sudaro jauni talentingi žmonės ir entuziastai. Glaudus kolektyvas, kurį vienija ne atlyginimas už darbą, o meilė bažnytiniam himnui. Visi choristai turi muzikinį išsilavinimą.

Štai pagrindas: Aleksejus Chumakas – bosas, choro vadovas;Michailas Ivanovas – antrasis tenoras;Irina Rera – vietoj pirmojo tenoro; Denisas Maistrenko – baritonas.

Dėkojame choristams už puikų darbą ir linkime kūrybinės sėkmės.

VIENUOLYNO CORAS MŪSŲ DIENAIS

Visos giesmės, kurias galima išgirsti stačiatikių bažnyčios tarnybos metu, turi savo ilgą istoriją. Manoma, kad pirmosiose krikščionių bendruomenėse jau buvo giedamos giesmės, kaip ir Kristaus laikų sinagogose ir šventyklose. Taigi Šventajame Rašte (Mato 26:30) parašyta, kad Gelbėtojas ir jo mokiniai įsipareigojo Paskutinė vakarienė, jie (mokiniai), sugiedoję, nuėjo į Alyvų kalną. Sąvoka „giedojimas“ reiškia vienos iš giesmių ar psalmių giedojimą.

Mus pasiekusios giesmės gerokai pasikeitė. Reformuota forma chorinis giedojimas vietinėse stačiatikių bažnyčiose dabar yra trijų tipų:

  • Bizantijos monofonija su Ison-Bourdon
  • Gruzinų trijų dalių
  • keturbalsis (partes) homofoninis-harmoninis.

Vienuolinis giedojimas visada ypač išsiskyrė, buvo laikomas pavyzdiniu. Paprastai vienuolyno choras visada skyrėsi nuo parapinių bažnyčių choro. Be to, pamaldos vienuolynuose su choriniu dainavimu yra ilgesnės ir vyksta kasdien.

Samaros dykumos vienuolyne pirmieji bandymai sukurti chorinę grupę buvo atlikti dar 2008 m. Archimandritui Dosifei palaiminus, nuo to laiko pamaldos, bet tik švenčių dienomis, vykdavo su choriniu giedojimu. Vicekaraliaus maldos buvo išklausytos, o 2010 metais į vienuolyną atvyko trys tinkamo balso tembro ir muzikinio išsilavinimo vaikinai. Tada prie jų prisijungė dar viena atlikėja – sesuo Irina. Nuo to laiko pamaldas teikia vienuolyno choras. Jis atlieka įvairių autorių giesmes, įskaitant „Znamenny Chant“.
Aleksejus Chumakas, vienuolyno choro vadovas

+++++++

Kviečiame pasiklausyti Samaros vienuolyno choro pasirodymų garso įrašų:

„Tyliai tekanti...“ (žiūrėkite „Youtube“ čia nuoroda)

"Cherubimskaya"

„Būkite įsitvirtinę“

"Spindi"

"Mėnuo"

„O, vyšnių sode“

Išsamiausias aprašymas: vienuolijos maldos garsas - mūsų skaitytojams ir prenumeratoriams.

Rytinės maldos

Rytines maldas skaito Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor

Ryto maldas skaito archimandritas Aleksijus (Polikarpovas)

Hegumenas Ambraziejus (Ermakovas) skaito rytines maldas

Rytines maldas skaito arkivyskupas Artemijus (Vladimirovas)

Ryto maldas skaito abatas Flavianas (Matvejevas)

Rytines maldas skaito hierodiakonas Pachomijus (Bruskovas)

Ryto maldas skaito Šv.Sergijaus Šventosios Trejybės Lavros vienuolis

Vakarinės maldos

Vakarines maldas skaito arkivyskupas Pavelas (Lebedas), hierodeakonas Kirilas (Borisevičius)

Vakarines maldas skaito Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor

Vakarines maldas skaito archimandritas Aleksijus (Polikarpovas)

Vakarines maldas skaito abatas Ambraziejus (Ermakovas)

Vakarines maldas skaito arkivyskupas Artemijus (Vladimirovas)

Vakarines maldas skaito abatas Flavianas (Matvejevas)

Vakarines maldas skaito hierodiakonas Pachomijus (Bruskovas)

Vakarines maldas skaito Šv.Sergijaus Šventosios Trejybės Lavros vienuolis

Palaikykite mūsų projektą: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

Kategorija "Vienuolynas"

Valaamo vienuolyno broliškojo choro regentas Hierodeacon German (Ryabcevas).

Evangelijos skaitymas – kunigas Rostislavas Perebeinosas.

Įėjimo į šventyklą šventė Šventoji Dievo Motina nurodo dvylika nuolatinių stačiatikių bažnyčios švenčių. Pagrindas – bažnytinė tradicija apie tai, kaip, būdami trejų metų, tėvai iškilmingai įvedė Mariją, būsimą Dievo Motiną, į Jeruzalės šventyklą.

Rinktinės šventinių pamaldų giesmės, taip pat vandens palaiminimas, kuris šiomis dienomis atliekamas specialiomis Didžiosiomis apeigomis: šventykloje, prie upių ar prie šaltinių. Pagarbiame Valaamo vienuolyno brolių choro pasirodyme skamba tokios giesmės kaip „Tave, Viešpatie, pakrikštytas Jordane“ ir kt.

Ši patarlė skaitoma per vandens pašventinimą, nes vanduo čia yra Šventosios Dvasios malonės atvaizdas. Epifanijos šventėje pašventintas vanduo nebėra simbolis, o šios malonės laidininkas.

Krikščioniškos giesmės Švenčiausiajai Dangaus Karalienei, Visada Mergelei Marijai, Dievo Motinai. Sudarė šv. Demetrijaus Rostovo psalmių panašumu. Dainuoja Serafimų-Diveevo vienuolyno seserų choras.

Schema-archimandritas Serafimas Bit-Kharibi (Bitbunovas) ir 13 Asirijos tėvų vienuolyno choras.

Maldos aramėjų kalba.

Valaamo vienuolyno broliškojo choro regentas Hierodeacon German (Ryabcevas).

Valaamo vienuolyno broliškojo choro regentas Hierodeacon German (Ryabcevas).

Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyno brolių choras, regentas Hierodeacon German (Ryabtsev). Evangelijos skaitymas – kunigas Rostislavas Perebeinosas.

Didelė ir nepalyginamai graži yra Dievo upė – Šventoji Optina!

Ši upė iš laikinos gyvybės šaltinių teka į amžinai džiaugsmingo, nesibaigiančio gyvenimo jūrą nesustabdomos Šviesos karalystėje, neša laivus ir jos dykumos gyventojus bei daugelį kitų.

Savaitė Vai arba Verbu sekmadienis– tai Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė, t.y. savanoriškas Išganytojo atėjimas į kančią ir mirtį. Sutiktas kaip Karalius ir Viešpats, jis po kelių dienų bus pasmerktas mirčiai ir nukryžiuotas ant kryžiaus. Tai evangeliniai įvykiai ir yra skirtos pirmosios disko dalies giesmėms.

Stačiatikių bažnyčia Velykas švenčia itin iškilmingai. Šiai šventei Bažnyčia savo vaikus ilgai ir kruopščiai ruošia Didžiosios gavėnios pagalba. Pasiruošimas prasideda prieš tris savaites.

Taip jie vadino nuo senų senovės Valaamo vienuolynas, kuri, kaip ir Šventasis Atono kalnas, tapo „vienuoliška šalimi“, kurioje dabar atgaivinama senovinė liturginė chartija ir atkuriamos senosios bažnytinio giedojimo tradicijos.

Vienuolinio gyvenimo ir dvasinių pasiekimų kelias savo atsakomybe ir sunkumais prilygsta kryžiaus keliui.

Žemėje yra daug vietų, kuriose šlovinamas Viešpats, Švenčiausiasis Theotokos ir šventieji Dievo šventieji. Tarp jų Dievo apvaizdos šviesa nušviečiama Kijevo Šventosios Trejybės Šv.Jono vienuolyno istorija.

Stačiatikių giesmės apie Kristaus gimimą (Vatopedi vienuolyno broliškas choras)

Trejybės-Sergijaus Lavros choras, vadovaujamas archimandrito Mato (Mormilo).

Įrašas buvo padarytas 1999 m. gegužės-birželio mėn. Trejybės-Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedroje.

Valaamo vienuolyno regentas, vokiečių hierodeakonas (Ryabtsevas)

Iki XVII amžiaus pabaigos stačiatikių bažnytinė kultūra skverbėsi į visas Rusijos visuomenės gyvenimo sritis. Bažnyčia buvo ne tik dvasinio gyvenimo, bet ir organizuojantis principas ryšiai su visuomene, Rusijos žmogaus gyvenimas.

Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros ir Maskvos dvasinės akademijos bei seminarijos jungtinis choras, vadovaujamas archimandrito Mato (Mormilo)

Garso ir vaizdo maldos – klausykite internete nemokamai

Ortodoksų rytinės maldos

Tikinčiojo diena turi prasidėti rytinėmis maldomis. Žemiau pateikiami visi pagrindiniai maldos prašymai.

Malda „Tėve mūsų“

Viešpaties malda yra pati garsiausia stačiatikių malda. Kiekvienas tikintysis ją laiko šventove ir elgiasi su ja labai pagarbiai. Maldos tekste skambantys žodžiai turi slaptą prasmę ir leidžia prisiliesti prie Dievo, suprasti jo gailestingumą ir pajusti jo galią. Su šia galinga malda Tikras gyvenimas susieta didžiulė suma Įdomūs faktai, palyginama su tikrais stebuklais, be to, jame yra paslaptis, kurią gali suprasti tik tikras tikintysis.

Pagrindinis šios maldos bruožas yra tai, kad ją žmonėms suteikė pats Viešpats. Trumpas maldos tekstas turi gilią prasmę. Maldos žodžiai atspindi žmogaus poreikius ir siekius, kuriais siekiama išgelbėti sielą ir įgyti naudos amžinas gyvenimas Dangaus karalystėje. Maldos paslaptis slypi tame, kad dėl frazių tikslumo ją galima laikyti visuotiniu Dievo žodžiu, kuris gali būti naudojamas kaip palaiminimo prašymas išrinktiesiems. gyvenimo kelias, ir apsaugai nuo įvairiausių bėdų, kurios laukia tikinčiojo realiame Didžiojo Dangaus Kūrėjo sukurtame pasaulyje.

Pirmoje dalyje yra maldos žodžiai "Kas tu esi danguje!" Jie yra kreipimosi į Dievą pratarmė ir sako, kad žmogus, kreipdamasis į šią maldą, turi suprasti, kad jis turi santykiauti su Dievu ne tik kaip Dievo kūriniu, bet ir jaustis savo sūnumi. Šią maldą gali perskaityti tik stačiatikis. Tardami maldos žodžius, niekada neturėtumėte abejoti Dievo galia. Be to, reikia atsiminti, kad Gailestingiausias ir Visagalis Dievas yra visų gyvųjų tėvas, o tai reiškia, kad visi žmonės žemėje turėtų gyventi kaip broliai.

Antrąją maldos dalį sudaro šios frazės:

  • "Teesie šventas Tavo vardas."Šiais žodžiais maldoje prašoma dovanoti dorą ir pamaldų gyvenimą, kuris prisidės prie to, kad kiekvienas žmogus žemėje šlovins Viešpaties Dievo vardą.
  • „Teateina tavo karalystė“.Šiais žodžiais tikintysis prašo, kad Dievas viešpatautų mumyse visuose. Be to, ši frazė atspindi mintį, kad žmogus po mirties stengiasi patekti į Dievo karalystę. Ir galiausiai šiais žodžiais malda išreiškia Jo antrojo atėjimo viltį.
  • „Tebūna Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“.Šia fraze tikintysis maldauja, kad Dievas neleistų mums savo gyvenimo tvarkyti pagal savo valią, kad tik Jis, Kūrėjas ir Kūrėjas, jį valdytų, o mūsų sieloje nėra noro tam priešintis. Be to, šiais žodžiais patvirtiname savo supratimą, kad be Dievo valios mums niekas negali atsitikti ir ateiti pas mus, vadinasi, esame pasiruošę visiškam paklusnumui.
  • „Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną“.Šiais žodžiais išreiškiame prašymą Dievui, kad leistų mums melstis. IN tokiu atveju Pats Dievo žodis lyginamas su mūsų kasdiene duona. Taip pat šie žodžiai yra tiesioginis prašymas, kad žmogus gautų viską, ko jam gyvenime reikia. Reikėtų suprasti, kad čia kalbama apie gerovę, bet be pertekliaus.
  • „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.Šioje frazėje skolos reiškia žmogaus nuodėmes. Tai yra, mes prašome Viešpaties atleisti mums mūsų nuodėmes. Tačiau, kita vertus, tikinčiojo dėmesys sutelktas į tai, kad kitiems jį supykusiems žmonėms reikia atleisti savo nusikalstamas veikas. Ir jei žmogus neturi jėgų atleisti savo artimui, jis negali tikėtis, kad Viešpats atleis savo nuodėmes. Be to, šiuo atveju netgi nuodėminga naudotis šia šventa malda.
  • „Ir nevesk mūsų į pagundą“.Šiais žodžiais mes prašome Dievo išlaisvinimo iš gyvenimo pagundų, kurias mus nukreipia velnias, stumdamas į nuodėmę. Prašome Dievo, kad sustiprintų mus savo malone ir suteiktų kantrybės bei stiprybės atsispirti eretikams.
  • „Bet gelbėk mus nuo blogio“.Ši frazė tęsia ankstesnę mintį ir sutelkia dėmesį į Dievo prašymą apsaugoti nuo velnio ir visos nuodėmės. Mes prašome Viešpaties skubiai išvaryti nuo mūsų priešą, kuris siekia užvaldyti sielą ir pasiųsti angelą, kuris galėtų apsaugoti.

Trečioji dalis – išvada. Tai skamba taip: „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“.Šį kartą akcentuojama, kad žmogus turi tikėti, kad, jei gyvens pagal Dievo valią, tikrai gaus tai, ko prašo iš Dievo.

Klausykite garsinės maldos „Tėve mūsų“:

Vaizdo malda „Tėve mūsų“:

Malda Šventajai Dvasiai

Malda Šventajai Dvasiai yra viena iš seniausių maldų. Kiekvienas stačiatikis turi ją sukalbėti per rytinę maldą. Reikia suprasti, kad tik per Šventąją Dvasią bus galima išmokti tikros maldos, kuri bus maloni Dievui.

Jei žmogui trūksta maloningosios Šventosios Dvasios jėgos, jis negali atsispirti blogiui ir greitai atveria savo sielą piktosios dvasios, tai yra, jis pradeda nusidėti. Tai veda į dvasinę mirtį ir nesugebėjimą rasti amžinojo gyvenimo Dangaus karalystėje po mirties. Kad taip nenutiktų, būtina kuo dažniau skaityti maldą Šventajai Dvasiai. Juk jame tikintysis ragina įeiti į jį Šventąją Dvasią ir išvalyti jo protą nuo nešvarumų ir nedorų minčių. Jei žmogus daro gerus darbus, tai jam padeda Šventoji Dvasia, kiekvieną kartą suteikdama jam maloningą Dievo jėgą.

Ši malda yra Sekminių šventės Tihira. Jo negalima skaityti tarp Velykų ir Sekminių. Maldos atsiradimo pagrindas buvo faktas, kad Šventoji Dvasia paguodė apaštalus po atsiskyrimo nuo Jėzaus Kristaus po jo pakilimo į dangų. Jis persikėlė į juos ir pradėjo mokyti juos atlikti teisingus, tikrus darbus. Tai reiškia, kad Šventoji Dvasia gali paguosti kiekvieną sielvartą ir liūdesį, taip pat leisti pažinti tikrąją tiesą.

Šioje maldoje tikintieji meldžiasi Šventajai Dvasiai kaip Trečiajam Šventosios Trejybės asmeniui. Kreipimasis „Dangaus karalius“ yra patvirtinimas, kad jis yra tikrasis Dievas, kaip ir Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus, todėl karaliauja žmonėms ir valdo visą pasaulį. Jis yra ir Guodėjas, nes sunkių gyvenimo išbandymų metu jis mus guodžia ir palaiko. Šventoji Dvasia yra tiesos dvasia, nes ji veda mus teisingu keliu, kuris tarnauja mūsų išganymui.

Ši malda yra teigiama ir sako, kad Šventoji Dvasia yra visur, ji viską užpildo pasaulis. Jis viską mato ir gali viską įvertinti. Jis žino, ko žmogui reikia ir ką jam reikia duoti per tam tikrą laikotarpį. Šventoji Dvasia yra visų žmonių palaiminimų globėja. Maldoje jis vadinamas davėju, nes tik jis judina gyvenimą realiame pasaulyje. Būtent jis veda žmones į dvasinį, amžiną ir šventą pomirtinį gyvenimą. Todėl meldžiame, kad Šventoji Dvasia ateitų ir apsigyventų mumyse. Jis apvalys mūsų sielas nuo nuodėmių, padarys mus šventus ir vertus amžinojo gyvenimo bei suteiks Dangaus karalystę.

Garso įrašas, kaip choras gieda apeliaciją į Šventąją Dvasią:

Malda „Tikėjimas“

Šios maldos stiprybė slypi tame, kad šioje maldoje yra glaustai ir tiksliai išdėstyti krikščionių tikėjimo pagrindai, kurie buvo surinkti ir patvirtinti pirmoje ir antroje. Ekumeninė taryba. Šis maldos kreipimasis gali sustiprinti žmogaus tikėjimą ir susisteminti jo mintis, nukreipti jas į tinkamą būseną. Tačiau tuo pat metu labai svarbu, kad ši malda būtų skaitoma iš tyros širdies. Taip pat labai naudinga jos klausytis.

„Creed“ maldą galima skaityti ne tik ryto taisyklėje. Labai pravers, jei žmogus pajus, kad dėl kokių nors gyvenimo aplinkybių nutolęs nuo tikėjimo arba kai kyla jausmas, kad siela praranda gėrį ir šviesą. Maldos eilutės persmelktos begalinės meilės, nuoširdžios vilties ir gilios pagarbos visai Šventajai Trejybei. Ši malda niekada neturėtų būti skaitoma kaip prievolė, bet turi būti traktuojama kaip dangaus palaima. Taip pat visada galite nešiotis su savimi šios maldos tekstą, popierius su užrašytomis šventomis eilėmis taps patikima apsauga nuo bet kokių gyvenimo negandų.

Pasiklausykite bažnyčios choro atliekamos maldos „Creed“:

Jėzaus malda

Kiekvienam tikinčiajam Jėzaus malda yra vienas iš pirmųjų žingsnių į tikėjimą. Šio maldos kreipimosi galia yra didžiulė. Jo esmė yra pateikti prašymą Visagaliui per savo Sūnų, kuris taip pat yra Dievas visiems, gyvenantiems žemėje. Be to, šią maldą su nuoširdžiu tikėjimu jis gali tapti patikimu talismanu realiame gyvenime, padeda atsikratyti žalos ir piktos akies.

Kad malda būtų veiksminga, turite laikytis šių rekomendacijų:

  • Skaitydami maldą turite žinoti kiekvieną žodį ir susitelkti į visą maldos tekstą;
  • Jūs negalite įsiminti teksto mechaniškai ir kiekvienas žodis turi būti aiškiai ištartas;
  • Melstis reikia ramioje ir tylioje vietoje.

Klausykite Jėzaus maldos:

Kokia yra Jėzaus maldos galia:

Malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai

Ryto taisyklė gali apimti skirtingos maldos prie Švenčiausiosios Dievo Motinos. Dažnai naudojama malda, kurioje žmogus prašo savo sveikatos. Be to, tokioje maldoje yra prašymas, kad Dievo Motina melstųsi už tikintįjį prieš Dievą, kad būtų atleistos jo nuodėmės. Vis dar besimeldžiantieji prašo Švenčiausiojo Dievo Motinos palaiminimo ateinančiai dienai.

Bet bet kuri ryto taisyklė reikalauja perskaityti trumpą, stipri malda„Mergelė Dievo Motina, džiaukis“. Tačiau be to, šią maldą galima perskaityti bet kuriuo metu, kai prasideda neigiamas gyvenimo laikotarpis, kupinas rūpesčių ir nevilties.

Ši malda siejama su momentu, kai arkangelas Gabrielius atnešė džiugią žinią Mergelei Marijai, kad ji taps Dievo Sūnaus Motina. Maldos prasmė labai gili. Malda patvirtina tikėjimą šviesia ateitimi, todėl žadina žmogaus sieloje viltį. Ši nuoširdžiai skaitoma malda leidžia priimti Švenčiausiojo Dievo Motinos malonę.

Klausykite bažnytinio himno, šlovinančio Dievo Motiną:

Motinos malda už vaikus

IN ryto maldos turėtų būti įtraukta malda už vaikus. Tokių maldos prašymų yra daug. Tačiau kiekvienoje maldoje pagrindinė mintis yra prašyti savo vaikų apsaugos ir nukreipti vaikus teisingu keliu.

Rytinė tėvų malda už savo vaikus yra labai svarbi. Ji padės apsaugoti savo kraują nuo įvairių negandų ir nuo nemandagių žmonių. Maldos žodis padės užauginti vaiką malonia siela. Maldos už vaikus visada bus išklausytos.

Klausykite internetinės motinos garso maldos:

Kad geriau pažintume vienas kitą motinos malda, galite žiūrėti šį vaizdo įrašą.

Žiūrėkite mamos maldą internete:

Vakaro maldos taisyklė prieš miegą

Vakarinės maldos yra privalomos visiems stačiatikiams. Jie nuramina tikinčiojo sielą ir leidžia prašyti Visagalio gerovės kitai dienai. Maldos prašymuose visada yra dėkingumas Dievui už dieną ir laimingos ateities viltis. Pastebėtina, kad vakarines maldas galima perskaityti savo žodžiais, jei tik jos kyla iš jūsų sielos gelmių.

Kontakion Dievo Motinai

Prieš skaitant vakaro maldos Galite klausytis bažnytinių giesmių. Kontakia yra bažnytinės giesmės, kurias gieda bažnyčios choras religinės šventės. Juos sukūrė talentingi dvasininkai krikščionybės raidos metu. Vakaro taisyklei labiausiai tinka Theotokos kontakionas.

Pasiklausykite bažnyčios choro Kontakion giedojimo Dievo Motinai:

Pažymėkite save kryžiumi ir sukalbėkite maldą nuoširdžiam kryžiui

Per vakarines pamaldas būtina pakrikštyti. Ir tai reikia padaryti teisingai.

Darydamas kryžiaus ženklą, tikintysis turi suprasti kiekvieno gesto prasmę:

  • Liesdamas kaktą, tikintysis pašventina savo protą tikėjimu;
  • Paliesdamas skrandį, tikintysis laimina savo organus;
  • Perkeldamas į pečius, tikintysis pašventina visą kūną.

Stačiatikiai turi kirsti save iš dešinės į kairę. Taip yra dėl to, kad, pasak legendos, Dešinioji pusė asmuo laikomas pagrindiniu. Ant dešiniojo peties sėdi angelai, o įėjimas į dangų yra žmogaus dešinėje. Kairė pusė visada asocijuojasi su įėjimu į pragarą. Todėl tokią krikšto seką galima paaiškinti tuo, kad žmogus pirmiausiai prašosi būti priimtas į dangų. Po to, kai žmogus peržengia save, jam reikia giliai nusilenkti.

Viena iš svarbiausių vakaro maldų yra „Malda garbingajam kryžiui“. Sakoma prieš pat miegą. Skaitant maldą būtina laikyti rankose krūtinės kryžius. Baigę maldą, turėtumėte pabučiuoti kryžių ir persižegnoti save bei savo lovą.

Klausyk maldos Į Garbingą kryžių:

Kasdienis nuodėmių išpažinimas

IN vakaro taisyklė Būtinai įtraukiamas kasdieninių nuodėmių išpažintis. Šioje maldoje pateikiamas žmogaus nuodėmių sąrašas, ji padeda žmogui suvokti visas savo kasdienes nuodėmes ir už jas atgailauti. Taip pat ši malda primena apie anksčiau padarytas nuodėmes, nes prasideda fraze: „Šias nuodėmes dariau visas savo gyvenimo dienas“. Norėdami sąmoningai tarti maldą senąja bažnytine slavų kalba, pirmiausia turite susipažinti su jos vertimu. Malda suteikia vilties, kad nuoširdžiai išpažintos nuodėmės bus atleistos Dievo ir atvers žmogui kelią į teisingą gyvenimą.

Klausykitės garso maldos kasdieniniam išpažinimui:

Klausykite dvasininko paaiškinimo apie atgailą ir išpažintį:

Paskutinė malda prieš miegą

Egzistuoja didelis skaičius Stačiatikių maldos, kurią galima perskaityti prieš pat miegą. Kaip taisyklė, toks maldos prašymai padėti nusiraminti ir teisingai užbaigti darbo dieną. Jų pagalba galite apsivalyti nuo per dieną gauto negatyvo.

Prieš miegą ištarti maldos žodžiai leidžia atidėti dienos rūpesčius ir rūpesčius. Maldos pagalba žmogus visada dėkoja Dievui už nugyventą dieną ir prašo apsaugos ateičiai. Svarbu, kad prieš miegą pasakyta malda kiltų iš sielos gelmių.

Klausykite garso maldos už būsimą miego:

Maldos visą dieną

Optinos vyresniųjų malda

Kalugos regione esančiame Optinos vienuolyne gyvena garsieji Optinos vyresnieji, gerbiantys stačiatikių bažnyčios tradicijas.

Ilgą laiką jie skyrėsi nuo kitų vienuolių tuo:

  • Jiems buvo suteikta Dievo dovana, kurią jie panaudojo gyvenime;
  • Jie nuoširdžiai tarnavo žmonėms ir rūpinosi vargšais;
  • Turėjo gilų tikėjimą;
  • Jie nuolat atgailavo už visus kenčiančius.

Optinos vienuoliai turėjo gydymo dovaną, buvo puikūs prognozuotojai ir mokėjo perpasakoti praėjusių metų įvykius. Optinos senolių malda iškilo įkuriant vienuolyną, XIV a. Ji pripildo sielą gyvybę teikiančios išganymo vilties, karštos meilės Viešpačiui ir neišsenkamo tikėjimo. Optinos vyresniųjų malda visą dieną pralenkė savo kūrėjus. Pažymėtina, kad nors ji nėra įtraukta į jokią maldos taisyklę, malda yra labai paklausi ir ją skaito daugelis stačiatikių. Taip yra dėl gilios jo prasmės ir pačios Šventosios Dvasios, kurios įkvėpimu buvo sukurtas tekstas, galia.

Klausykite Optinos vyresniųjų garsinės maldos:

Šią svarbią kiekvienam stačiatikių tikinčiajam psalmę parašė pranašas Dovydas, kalbėdamas apie savo išgelbėjimą nuo tris dienas trukusio maro. Pagrindinė maldos teksto prasmė yra ta, kad Viešpats yra Užtarėjas ir patikimas prieglobstis kenčiantiems, kurie Juo pasitiki.

90 psalmėje, kuri taip pat žinoma kaip malda „Gyvenk, kad padėtum“, sakoma:

  • Kiekvienas, kuris laikosi Dievo įsakymų ir nuoširdžiai kreipiasi į Dievą, bus išsaugotas Visagalio globoje, gaus Dievo suteiktą pagalbą ir bus išsaugotas Dieviškojo globoje.
  • Nuoširdžiai atgailavęs žmogus gali tikėtis Dievo pagalbos nuo bet kokių demoniškų išpuolių.
  • Patikima žmogaus apsauga yra tiesa ir teisingas gyvenimas.
  • Kada bus suteikta Dievo pagalba, žmogus tai pajus ir suvoks. Jam bus atskleisti jo priešai.
  • Būdamas Dievo globojamas, žmogus gali būti tikras, kad nei jo šeima, nei namai nenukentės nuo blogio.
  • Apsaugai Dievas atsiųs savo angelus, kurie neleis daryti nuodėmių ir nusisuks nuo veržlių žmonių.
  • Kas pasitiki Dievu ir šlovina Jį, tam bus atleista ir jis įgis amžinąjį gyvenimą.

Skaitydamas maldą „Gyvas pagalboje“, Dievas tikrai išgirs kiekvieną klausytoją ir atsilieps į pagalbą, kaip mylintis tėvas savo sūnui ar dukrai. Netgi nuodėmingas žmogus, skaitydamas šią maldą, gali tikėtis Viešpaties pagalbos. Visagalis yra gailestingas ir padeda, tikėdamasis pažadinti būsimą tikėjimą kenčiančiojo sieloje.

Klausykite maldos „Gyvas pagalbos“ 90 psalmė:

Malda Nikolajui Stebukladariui

Malda šv. Nikolajui Stebukladariui laikoma labai galingu maldos tekstu. Šio šventojo pagalba gali būti bet kokia. Būtent tai lemia maldų, kuriomis tikintieji gali kreiptis į šventąjį, įvairovę.

Garso malda šventajam Nikolajui:

Musulmonų duas nuo žalos ir blogos akies

Duos yra ypatingos maldos, kuriomis tikintieji kreipiasi į Alachą su konkrečiu prašymu. Visos tokios maldos yra įrašytos Korane. Musulmonų duos gali būti naudojamos nuo žalos ir blogos akies, nepaisant to, kad islamas neigia magiją, laikydamas tai nuodėme. Kiekvienas tikintysis, skaitydamas dua, gali prašyti Alacho išgydyti, apsaugoti namus ir šeimą, taip pat nuo Šėtono, su kurio veiksmais tikintieji sieja blogos akies atsiradimą ir žalą.

Reikia skaityti dua nuo žalos ir blogos akies vien naktį. Turėtumėte pradėti melstis iš karto po vidurnakčio ir baigti skaityti maldas auštant. kas Musulmonų malda tai turi būti kalbėta pakartotinai, tai padidina jo efektyvumą.

Vaizdo įrašas internete dėl žalos:

Bažnyčios giesmės

Bažnytinės giesmės yra svarbi pamaldų dalis. Bažnytinio giedojimo uždavinys – perteikti vidinį maldos tekstų turinį ir giedojimo pagalba pabrėžti tuos bruožus, kurių neįmanoma išreikšti tiesiog žodžiais.

Optinos Pustyno senolių giesmės

„Optina Pustyn“ yra garsiausia vienuolynas Kalugos regione, kuris laikomas vienu pagrindinių dvasinių Ortodoksų centrai. Istorija byloja, kad vienuolyną XIV amžiuje įkūrė atgailaujantis plėšikas. Pagrindinė šventykla Vienuolynas buvo pastatytas 1689 m. Šiandien tai klesti vienuolynas, garsėjantis ten gyvenančiais Optinos vyresniaisiais, turinčiais pranašavimo ir gydymo dovaną.

Optinos senolių maldos ir giesmės išsiskiria melodingumu ir labai gilia prasme. Šiandien juos galima atsisiųsti iš interneto ir klausytis namuose.

Klausykite nemokamo Optinos Pustyno brolių garso giesmės:

Valaamo vienuolyno vienuolių giesmės

Labai svarbus Stačiatikių šventovė vienuolyno pavidalu yra Valaamo salose, esančiose Ladogos ežere. Niekas nežino, kaip ir kada pirmieji vienuoliai pasiekė šias vietas. Sena legenda, kad jau pirmajame amžiuje apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas vandeniu sugebėjo pasiekti Valaamą ir „palaimino Valaamą akmeniniu kryžiumi“. Taigi galima teigti, kad Valaamo vienuolyno istorija siekia daugiau nei 100 metų.

Tačiau senovinio vienuolyno įkūrėjais laikomas Sergijus ir Hermanas iš Valamo. Būtent jie įkūrė mūsų laikais plačiai žinomą vienuolyną. Daug kartų mediniai pastatai buvo griaunami ir deginami plėšikų, tačiau vienuolynas buvo atstatytas su nauja jėga.

Šiandien daug piligrimų plūsta į šventąsias vietas. Žmonės, pavargę nuo pasaulio šurmulio, šiose šventose vietose randa tikrą ramybę ir vieni gali apmąstyti savo tikėjimą ir galvoti apie amžinąjį išganymą. Kartą čia buvusi žmogaus siela vėl ir vėl sieks Valaamo.

Valaamo vienuolyno dvasinis ir kultūrinis paveldas yra didžiulis. Čia asketai Ortodoksų tikėjimas Buvo sukurtas didžiulis darbas. Valaamo vienuolynas visada buvo tvirtovė Stačiatikių bažnyčia Rusijos šiaurėje. Vienuolynas garsėja aukštu dvasingumu ir krikščionybės plitimu aplinkiniuose kraštuose. Šiandien ypač populiarios Valaamo vienuolyno brolių choro giesmės.

Žiūrėkite internetinį vaizdo įrašą apie Valaamo vienuolyno vienuolių giedojimą:

Maskvos Sretenskio vienuolyno choras

Maskvos Sretenskio vienuolynas buvo įkurtas 1397 m. Tai seniausias stačiatikių vienuolynas, turintis gilias tradicijas. Jis buvo padėtas Maskvos išgelbėjimui nuo Tamerlane invazijos atminimui. Savo susitikimo vietoje Maskvos gyventojai įtaisė stebuklingosios Vladimiro ikonos veidą Dievo Motina. Būtent ji sapne pasirodė užpuolikui ir liepė jam pasišalinti.

Maskvos choras Sretenskio vienuolynasšlovinantis krikščioniškas tikėjimas, labai paklausi komanda. Jo giesmės paliečia ploniausias žmogaus sielos stygas ir stiprina tikėjimą.

Galbūt jus domina