Ypač Jėzus Kristus kritikavo fariziejus, sadukiejus ir Rašto žinovus dėl šių dalykų. 13 Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad uždarote žmonėms dangaus karalystę, nes patys neįeinate ir neįleidžiate norinčiųjų. 43 Vargas jums, fariziejai, nes jums patinka vietos sinagogose ir sveikinimai žmonių susirinkimuose. Matt. 23:23 Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie duodate dešimtinę iš mėtų, anyžių ir kmynų ir palikote įstatyme svarbiausią dalyką: teismą, gailestingumą ir tikėjimą. tai turėjo būti padaryta ir to negalima atsisakyti.
Fariziejai ir sadukiejai buvo skirtingos judaizmo šakos (krypčiai), o Rašto žinovai užsiėmė Šventojo Rašto ritinių kopijavimu, todėl jis buvo gerai žinomas ir žmonių gerbiamas. Tai yra, jie atrodė garbingai, dvasiškai išdidūs, mėgavosi žmonių pagarba, o viduje, ko nepastebėjo paprasti tikintieji, jie nebuvo tokie padorūs ir dvasingi. 5. Krikščionybės dvasininkai, susiliedami su valstybe, į savo mokymą sugėrė daug pagonybės – stebuklingų šventovių, šventų tarpininkų, magiškų vietų ir objektų.
Visais šiais atvejais tiesioginio įsakymo pažeidimas aiškinamas Tradicija, sako, šventieji vyresnieji aiškino, kad taip galima ir tai nėra pažeidimas. Kaip tik dėl to Jėzus priekaištavo savo laiko dvasininkams, kad jie vyresniųjų valdžią iškėlė aukščiau už tiesioginį Dievo žodį. Fariziejai – pažodžiui išvertus iš aramėjų kalbos: atskirti.
Jėzus, Įstatymas ir fariziejai
Fariziejų vardas kilęs iš hebrajiško žodžio, reiškiančio ekskomunikuoti, atskirti; bet jų atsiradimo istorija yra paslėpta... ... Biblijoje. sunykęs ir Nauji testamentai. Rašto raštai – tai ypatingos klasės žmonių, apie kuriuos dažnai kalbama ir Senajame, ir Naujajame Testamente (hebr. soferim, graik. γραμματεΐς), pavadinimas. Raštininkas (tiesiog, rašytojas, raštininkas) yra, matyt, labiausiai išsilavinusio žydų tautos sluoksnio atstovas (Naujajame Testamente jie beveik visada minimi kartu su fariziejais).
Leksikonuose graikų taip pat galima rasti informacijos, kad žodis gramateus reiškė ir žydų teisėje patyrusį žmogų, teisės aiškintojas. 52 Jis jiems tarė: “Todėl kiekvienas Rašto žinovas, išmokytas dangaus karalystės, yra panašus į mokytoją, kuris iš savo lobyno iškelia ir naujus, ir senus.
„Gramatika“ kilusi iš jo, nes gramatika yra tai, ką jie rašo ir naudoja rašydami. Jėzus priekaištavo jiems už jų nuodėmes ir nenuoseklumą. Jis buvo raštininkas, išmanantis Mozės įstatymą, kurį davė Viešpats, Izraelio Dievas.
Fariziejus – vertimas iš graikų kalbos
13 Aš paskyriau kunigu Šelemiją, raštininką Zadoką, levitų Pedają ir su jais Mato sūnaus Zachūro sūnų Hananą, nes jie buvo laikomi ištikimais. Po Babilonijos nelaisvės, kai hebrajų kalba buvo pradėta pamiršti, o pradėta vartoti nauja – aramėjų kalba, visas šventas knygas reikėjo perrašyti, kad jas išsaugotų.
2 Nepridėk prie to, ką tau įsakau, ir neatimk iš to. laikykis Viešpaties, tavo Dievo, įsakymų, kuriuos tau duodu. Šios knygos kartu vadinamos Talmudu (mokymu), kuriame, pasak rabinų, yra 613 įsakymų (248 įsakymai ir 365 draudimai).
Žymūs Kristaus laikų raštininkai buvo Hillelis ir Šamai, kurie vadovavo dviem skirtingoms mokykloms. Hillelio mokinys (ir anūkas, kaip sako legenda) buvo Gamalielis, Sauliaus (ap. Pauliaus) mentorius. 19 Tada priėjo vienas raštininkas ir jam tarė: „Mokytojau! Mes nežinome, kaip fariziejai įgijo šį vardą. Fariziejai buvo pagrindinė religinė grupė Jėzaus laikais.
Fariziejai buvo separatistai, nes niekinamai elgėsi su kitais žmonėmis. Jų panieka, anot kai kurių tyrinėtojų, buvo perkelta ir į sadukiejus bei paprastus žydus. Atsivertimo į Kristų metu Saulius Tarsietis buvo fariziejus. Fariziejų partija susikūrė, matyt, prieš pat Makabiejų erą. Iš pradžių makabiečiai priklausė fariziejų partijai ir ja rėmėsi, bet vėliau paliko šią partiją ir net persekiojo jos narius.
Fariziejai apsiribojo išoriniu Įstatymo vykdymu, kartu stengdamiesi sustiprinti Įstatymą naujomis taisyklėmis ir reglamentais, reglamentuojančiais jo įgyvendinimą. Tiesą sakant, jie vis labiau toldavo nuo tikrosios Dievo valios (Mt 15, 1 ir toliau). To pasekmė buvo nesąmoninga, todėl ypač pavojinga, veidmainystė (7-9; 23:13-29) ir narcisizmas (Mato 6:5,16; 23:5-7; Luko 18:11).
Tai yra, fariziejų, sadukiejų ir Rašto žinovų kritika yra Jėzaus smerkimas to meto Izraelio dvasinių vadovų veiksmams. 8 Sadukiejai sako, kad nėra prisikėlimo, nėra nei angelo, nei dvasios. bet fariziejai pripažįsta abu. Senasis Testamentas, bet jau jo laikais buvo ir kitų raštininkų.
KAS YRA FARIZEJAI IR SADDUKEI? IR KODĖL JĖZUS KRISTUS
ĮSPĖJĖTE JŪSŲ MOKINIUS, KAD ŽINOTI SAVO MOKYMUS?
Norint suprasti, kodėl Jonas Krikštytojas taip kalba su fariziejais ir sadukiejais, reikia žinoti, kas buvo fariziejai ir sadukiejai ir kas jie buvo. Žodis „fariziejai“ senovės graikų kalboje tariamas „perušimas“. Pagal fariziejų paaiškinimą, šis žodis reiškia „vertėjus“ ir nurodo jų garbingą ir sunkią profesiją, susijusią su Dievo Įstatymo aiškinimu. Pagal kitą paaiškinimą, fariziejų sektos pavadinimas kilęs iš hebrajiško žodžio, reiškiančio „atskirti, atskirti“. Pagal fariziejų aiškinimus jie tariamai sugebėjo sumaniai atskirti tiesą nuo melo, atskirti ydą nuo dorybės ir klaidingą Biblijos aiškinimą nuo tiesos. Tiesą sakant, jie atsiskyrė nuo visos tautos, su kuria elgėsi niekinamai, ir atsiskyrė į atskirą, išrinktą kastą, kuri, jų nuomone, turėtų džiaugtis visomis žemiškomis palaimomis ir galia, garbėmis ir turtais.
Fariziejų sekta iškilo ir tapo labai žinoma bei gerbiama dėl gražių šūkių ir jų mokymo tikslų. Flavijus Juozapas, aprašęs senovės hebrajų tradicijas, pirmą kartą kalba apie fariziejus, pasirodžiusius vyriausiajam kunigui Jonatanui. Tai reiškia, kad jų išvaizda yra 145 m. pr. Kr. Flavijus Juozapas, tyrinėjęs žydų tautą, įskaitant fariziejų mokymus, apie juos rašo taip: reikia rimtai stengtis įvykdyti proto nurodymus. Jie rodo pagarbą vyresniesiems, ir kad ir ką jie sakytų, fariziejai jiems neprieštaravo. Galvodami, kad viskas (pasaulyje) atliekama pagal anksčiau Dievo suplanuotą planą, jie vis tiek nepaneigė žmogaus pasirinkimo laisvės. Pasak jų, Dievas sutvarko įvykius taip, kad išsipildytų tai, ko Jis nori, o kartu žmogaus valia yra laisva rinktis tarp dorybės ir ydų. Jie taip pat tikėjo, kad sielos yra nemirtingos ir nusipelnys atlygio ar bausmės požeminiame pasaulyje, priklausomai nuo to, kaip žmonės gyveno šiame gyvenime – dorybingai ar žiauriai. Pastarasis bus laikomas amžinajame kalėjime. Pirmieji gaus galią pabusti ir vėl gyventi. Toks mokymas traukė prie jų mases. Ir viskas, kas buvo susiję su garbinimu, malda ir aukojimu, žmonės pradėjo elgtis pagal jų nurodymus. O miestai gerai įvertino savo dorovingus darbus ir žodžius “(Joseph Flavius „Žydų senienos“).
Priskirdami sau Biblijos aiškintojų ir uolių religinių bei socialinių tradicijų saugotojų teises, turėdami labai gražų ir darnų mokymą bei išoriškai griežtai laikydamiesi visų ritualų, fariziejai sulaukė didelio populiarumo ir pripažinimo tarp žmonių ir tapo religine bei politine partija. kad pasidalijo valdžia šalyje su kita sadukiejų partija. Net apaštalas Paulius buvo užaugintas fariziejų aplinkoje ir iš jos kilęs. Žmonės taip gerbė fariziejus, kad Kristaus laikais buvo labai populiari patarlė: „Jei tik du žmonės patektų į dangų, vienas iš jų būtų fariziejus“. Fariziejai pasižymėjo išskirtinėmis Biblijos žiniomis, mokėjo ją gerai paaiškinti, žinojo ir laikėsi liaudies papročių, religinių ir socialinių, išsiskyrė griežtu jų laikymusi. Jie aktyviai dalyvavo prozelitų (pagonių) atsivertime į savo tikėjimą. Norėdami tai padaryti, jie nenuilstamai keliavo po šalį ir už jos ribų, propaguodami ir skleisdami judaizmo mokymą. Jie buvo nuoširdūs patriotai, kitaip nei sadukiejai, kurie buvo liberalūs ir abejingi šiais klausimais. Pirmaisiais krikščionybės metais kai kurie fariziejai tapo tikrais krikščionimis. Pavyzdžiui, Nikodemas, Saulius (vėliau apaštalas Paulius) ir kt.
Tačiau dauguma fariziejų, kaip ir visa jų sekta, buvo apsėsti išdidumo ir veidmainystės. Griežtai laikydamiesi daugybės ritualų, jie demonstravo puikų šventumą, tačiau slapta nusidėjo, pasiekė valdžią, užsiėmė turtų ir garbių įgijimu, buvo veidmainystės, savanaudiškumo ir išdidumo vergai. Dėl šių savybių Jėzus Kristus jas pasmerkė. Fariziejai puikavosi ir savo maldas, išmaldos dalinimą, pasninką ir kt. prilygino religiniam žygdarbiui. Fariziejai labai atidžiai stebėjo visus ritualus, esančius Įstatyme, ir tuos, kuriuos patys sugalvojo. Pavyzdžiui, fariziejai rankų plovimą prieš valgį ir po jo laikė labai gerbiamu ritualu ir reikalavo griežto jo vykdymo. „Tuomet Jeruzalės Rašto žinovai ir fariziejai ateina pas Jėzų ir klausia: kodėl tavo mokiniai laužo vyresniųjų tradiciją? nes valgydami duoną rankų nesiplauna“ (Mt 15,1-2). Šios apeigos pažeidimą jie laikė didžiuliu nusikaltimu, prilygstančiu svetimavimui, už kurį pagal kai kurias taisykles buvo numatytas pašalinimas iš bendruomenės, pagal kitas - Mirties bausmė. Ir tuo pat metu, jei sūnus kaip dovaną Dievui (kurį gavo fariziejai) atidavė lėšas, reikalingas savo tėvų išlaikymui, fariziejai tokį asmenį laikė teisu ir atleido nuo atsakomybės už nevykdymą. rankų plovimo ritualas.
Šis fariziejų dviveidiškumas ir nepasotinamas godumas pasireiškė visuose kituose jų veiksmuose ir poelgiuose. Jie pailgino savo chalatų raukšles, ant kaktos ir rankų nešiojo tvarsčius, ant kurių rašė citatas iš Biblijos, tai darė siekdami puikaus teisumo. Tačiau iš tikrųjų jie pažeidė Dievo įstatymus, bandydami pasiekti galią, šlovę, turtus ir garbę. „Tuomet Jėzus pradėjo kalbėti žmonėms ir savo mokiniams, sakydamas: Rašto žinovai ir fariziejai sėdėjo Mozės kėdėje. taigi, ką jie jums lieps stebėti, stebėkite ir darykite; nedaryk pagal savo darbus, nes jie kalba ir nedaro: suriša sunkias ir nepakeliamas naštas ir užkrauna ant žmonių pečių, bet patys nenori jų nė pirštu pajudinti; tačiau jie daro savo darbus, kad žmonės juos matytų: plečia savo parduotuves ir padidina savo drabužių prisikėlimą; jie taip pat mėgsta sėdėti prieš šventes, sėdėti sinagogose ir sveikintis viešuose susirinkimuose, o žmonės juos vadina: mokytojau! mokytoja!" (Mt 23, 1–7). Fariziejai imdavo dešimtinę net iš nereikšmingų sodo augalų, tokių kaip mėtų ir anyžių, tuo pat metu vogdami iš valstybės iždo, dalindami į šventyklą atneštas aukas tarpusavyje, imdami kyšius ir aukas.
Už jų dviveidiškumą, nuodėmingumą, pridengtą demonstratyvaus pamaldumo, Gelbėtojas juos pasmerkė. „Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie duodate dešimtinę iš mėtų, anyžių ir kmynų ir palikote įstatyme svarbiausią dalyką: teismą, gailestingumą ir tikėjimą; tai turėjo būti padaryta, o tai nebuvo palikta“ (Mt 23, 23). Dėl veidmainystės, savanaudiškumo ir ydų, valdžios geismo ir jų daromų nuodėmių Jėzus Kristus pavadino fariziejus aklais žmonių vadovais (Mt 15, 14). Kadangi Jėzus Kristus matė jų paslėptas nuodėmes ir atskleidė jų veidmainystę bei išdidumą, fariziejai nekentė Gelbėtojo ir buvo žiauriausi Jo priešai. Taip Jėzus Kristus atskleidė fariziejus. „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, nes valote taurės ir lėkštės išorę, o viduje jie pilni vagysčių ir neteisybės. Aklas fariziejus! pirmiausia išvalykite puodelio ir indo vidų, kad jų išorė taip pat būtų švari. Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie esate kaip nudažyti kapai, kurie iš išorės atrodo gražiai, o viduje pilni mirusiųjų kaulų ir visokio nešvarumo. taip ir jūs iš išorės žmonėms atrodote teisūs, o viduje esate kupini veidmainystės ir neteisybės“ (Mt 23, 25-28).
Sadukiejai buvo Jėzaus Kristaus laikų religinė ir politinė partija. Šios sektos atsiradimo laikas, pasak Juozapo, nurodo 145 m.pr.Kr. Ši nuomonė neatitinka Biblijos chronologijos, nes Zadokas karaliaus Dovydo laikais buvo vienas iš vyriausiųjų kunigų, tai yra, gyveno gerokai prieš Kristaus laikus (2 Karalių 8:17). Šią sektą organizavo kunigas Zadokas, kurio šeimai atiteko aukštųjų kunigų laipsnis. Vardas Zadokas hebrajų kalba reiškia „teisusis“. Zadokas palaikė Saliamoną, kuris padarė jį vieninteliu vyriausiuoju kunigu ir dvasininkijos vadovu (1 Karalių 2:35). Dėl tokios sėkmės Zadoko dvasinėje karjeroje vyriausiojo kunigo tarnystė iš Itamaro linijos perėjo į Eleazaro liniją, kuriai priklausė Zadokas. Zadoko linija klestėjo ilgą laiką. Garsiausias Zadoko palikuonis buvo Ezra. „Po to, valdant Persijos karaliui Artakserksui, Ezra, Serajos sūnus, sūnaus Azarijos, sūnaus Helkijo, sūnaus Šalumo, sūnaus Zadoko“ (Ezros 7:1, 2).
Sadukiejai tarp kunigų buvo vadinami aristokratais, o šią partiją aukštieji kunigai palaikė savo bendraminčiais. Sadukiejai, skirtingai nei fariziejai, atmetė vyresniųjų tradicijas ir laikėsi tik Mozės įstatymo. Ypač buvo pagerbtas laisvos žmogaus valios pasireiškimas. Tuo pat metu sadukiejai atmetė mirusiųjų prisikėlimą, angelų ir dvasių egzistavimą. „Tą dieną pas Jį atėjo sadukiejai, kurie sako, kad nėra prisikėlimo“ (Mt. 22:23) „Nes sadukiejai sako, kad nėra prisikėlimo, nei angelas, nei dvasia; o fariziejai pripažįsta abu“ (Apd 23, 8). Buvo gandai, kad iš visos Biblijos sadukiejai atpažino tik Mozės Penkiaknygę. Sadukiejai sakė, kad kitame amžiuje teisiesiems ir nusidėjėliams nebus amžinos palaimos ir amžinų kančių. Priešingai nei fariziejai, sadukiejai buvo tolerantiškesni pagonims ir noriai darė nuolaidas valdžiai. Jei fariziejus daugiausia rėmė žemesnės visuomenės klasės, tai sadukiejus rėmė aristokratija ir valdantis elitas. Sadukiejų pasekėjai buvo žinomi III amžiuje ir net VIII amžiuje nuo Kristaus gimimo. Tada ši sekta neminima, nes ji, matyt, iširo.
Jėzus Kristus ne kartą kalbėjosi su sadukiejais ir fariziejais ir patarė savo mokiniams saugotis jų raugo. „Jėzus jiems tarė: Saugokitės, saugokitės fariziejų ir sadukiejų raugo“ (Mt 16:6). „Tada jie suprato, kad Jis liepia saugotis ne duonos raugo, o fariziejų ir sadukiejų mokymo“ (Mt 16:12). Sadukiejai, kaip ir fariziejai, taip pat buvo karšti Jėzaus Kristaus priešininkai, nes Jis atskleidė jų klastingą prigimtį ir pasmerkė juos už nuodėmes. Jėzaus Kristaus laikais fariziejai ir sadukiejai buvo valdančios religinės ir politinės partijos, o jų nariai buvo Sinedriono dalis. Todėl, kai fariziejai ir sadukiejai atėjo pas Pirmtaką, jis pamatė, kad jie pas jį atėjo ne nuoširdžiai, ne dėl atgailos, o tam, kad neišleistų populiarumo ir galios iš savo rankų. Nes žmonės pradėjo kreipti didelį dėmesį ne į fariziejus ir sadukiejus, o į Pirmtaką ir jo mokymą. Fariziejai ir sadukiejai nekreipė dėmesio į Pirmininko pamokslą dėl šių priežasčių. Net ir be raginimo atgailauti fariziejai laikė save teisiais, nes, kaip manė, laikėsi ne tik Mozės įstatymų, bet ir jų sugalvotų institucijų. Sadukiejai netikėjo nei dangaus karalyste, nei atlyginimu už darbus, nei prisikėlimu, nes tikėjo, kad neturi dėl ko atgailauti. Kita vertus, ir fariziejai, ir sadukiejai laikė save Abraomo palikuonimis, todėl elgėsi su teisiaisiais. Fariziejai ir sadukiejai ne kartą atėjo pas Pirmtaką ne todėl, kad laikė jį pranašu, o todėl, kad pavydėjo jam šlovės ir augančios pranašo šlovės. Iš pradžių jie tyliai stebėjo Pirmininko veiksmus, o paskui, siekdami sumenkinti jo autoritetą žmonių akyse, bandė jį pažeminti ir sukompromituoti visokiais pašaipiais klausimais, kurie buvo kupini įžeidimo. „Jis pareiškė, neneigė ir pareiškė, kad aš nesu Kristus. Ir jie jo paklausė: kas tai? tu Elijas? Jis pasakė ne. Pranašas? Jis atsakė: ne. Jie jam pasakė: kas tu toks? kad galėtume atsakyti tiems, kurie mus siuntė: ką tu sakai apie save? Jis pasakė: Aš esu šaukiančiojo balsas dykumoje. Ištiesinkite Viešpaties kelią, kaip sakė pranašas Izaijas. Pasiuntiniai buvo iš fariziejų. Ir jie jo klausė: ką tu krikšti, jei nesi nei Kristus, nei Elijas, nei pranašas? (Jono 1:20-25).
Pirmtakas matė fariziejų ir sadukiejų atėjimo nenuoširdumą ir viešai pasmerkė juos dviveidiškai, vadindamas juos žalčių palikuonimis. Tarp senovės žydų nuodinga gyvatė buvo vadinama echidna, kuri daug kur Biblijoje minima kaip apgaulės ir pavojaus simbolis. „Jis siurbia gyvatės nuodus; angių liežuvis jį nužudys“ (Jobo 20:16). „Bet kai Paulius surinko daug brūzgynų ir dėjo jas į ugnį, tada iš karščio išlindęs angis pakibo ant jo rankos“ (Apd 28, 3). Ši gyvatė buvo maždaug 2 pėdų ilgio ar daugiau. Staiga užpuolė iš paslėptų vietų. Jo įkandimas buvo laikomas mirtinu. Senovėje šios gyvatės įkandimas buvo laikomas ypatinga Dievo bausme. „Svetimšaliai, pamatę ant jo rankos kabančią gyvatę, kalbėjo vienas kitam: „Tikrai šis žmogus yra žmogžudys, kai Dievo teismas nepalieka jo, ištrūkusio iš jūros, gyventi“ (Apd 28, 4). ). Tarp senovės žydų echidna simbolizavo mirtį ir žalą. O žydai šios gyvatės vardą pritaikė piktiems, bedieviams ir klastingiems žmonėms. Tais laikais palyginimas su žiauria, mirtina gyvate buvo laikomas stipriausia išraiška, atskleidžiančia piktus ir nedorus žmones. Todėl Pirmtakas, atskleisdamas fariziejų ir sadukiejų dviveidiškumą ir nuodėmingumą, vadina juos „angių veisėjais“.
Žinodami slaptas fariziejų ir sadukiejų mintis, kad jie laiko save teisiais ir kad jie atėjo ne atgailauti ir ne nuoširdžiai išpirkti savo nuodėmių, bet pasikrikštyti dėl išvaizdos, kad būtų žinomi tarp žmonių, ir kad jie netiki Dievo atpildu, Jonas Krikštytojas sušunka: „Angių kraujas! kas paskatino tave bėgti nuo būsimo rūstybės? Pagal būsimą rūstybę Pirmtakas reiškė Viešpaties bausmę, tai yra Dievo atlygį, kuris laukia žmogaus už jo darbus. Ir jis savo klausimu išreiškia pasitikėjimą, kad niekas nepaliks Dievo atpildo, nes žmonės gauna pagal savo rankų darbus. „Atmokėsiu jiems pagal jų darbus ir pagal jų rankų darbus“ (Jer. 25:14).
Klausimas, ar fariziejai ir sadukiejai buvo pakrikštyti Jono Krikštytojo, šiuolaikinėje teologijoje daugelio aiškintojų nebuvo galutinai išspręstas. Mato evangelijos 3 skyriaus 7 eilutės tekstas sako, kad Jonas Krikštytojas matė daug fariziejų ir sadukiejų, ateinančių pas jį krikštytis, „sakė jiems: angių išperos! ir pradėjo juos barti, liepdamas atgailauti. Kadangi nei Matas, nei kitos evangelijos nesako, kad fariziejai ir sadukiejai buvo pakrikštyti, galima tvirtai teigti, kad fariziejai ir sadukiejai apsimetė norintys būti pakrikštyti, bet iš tikrųjų jų nepakrikštijo nei Jonas Krikštytojas, nei Jėzus Kristus. . O jie tiesiog atėjo pažiūrėti į Joną Krikštytoją ir pasiklausyti jo pamokslų. Evangelistas Lukas patvirtina šį požiūrį, rašydamas Jėzaus Kristaus vardu: „Ir visi žmonės, kurie Jo klausėsi, ir muitininkai šlovino Dievą, buvo pakrikštyti Jono krikštu; bet fariziejai ir įstatymų žinovai atmetė Dievo valią patys, nebūdami jo pakrikštyti“ (Lk 7, 29-30). Žodžiai „tie, kurie eina pas jį krikštytis“ pažodžiui iš hebrajų kalbos verčiami kaip „tie, kurie eina į jo krikštą“, tai yra, Jonas Krikštytojas. Kaip matyti iš pažodinio vertimo, analizuojamos eilutės tekstas nurodo tik tai, kad fariziejai ir sadukiejai ėjo į Pirmininko krikštą. Tačiau jų krikšto faktas neminimas. Taigi galime daryti išvadą, kad jie atvyko pas naująjį pamokslininką, bet nepriėmė jo krikšto, taip pat jo mokymų.
IN Šį antradienį, apie septintą valandą ryto, Simono namuose Jėzus susitiko su apaštalais, moterų korpusu ir grupe iš dviejų ar trijų dešimčių artimiausių mokinių. Šiame susitikime jis atsisveikino su Lozoriumi ir davė jam patarimų, po kurių jis netrukus pabėgo į Perėjo Filadelfiją. Vėliau Lozorius prisijungė prie misionierių judėjimo, susitelkusio šiame mieste. Jėzus taip pat atsisveikino su pagyvenusiu Simonu ir davė atsisveikinimo patarimą moterų būriui, nes tai buvo paskutinis oficialus jo kreipimasis į juos.
Tą rytą jis pasveikino kiekvieną apaštalą asmeniškai. Andriui jis pasakė: „Nepasiduokite sumaišti dėl to, kas tuoj nutiks. Nepalik savo brolių ir neleisk jiems matyti tavęs nuliūdusio“. Petrui jis pasakė: „Nepasitikėkite kūno stiprumu ar kardo plienu. Įsitaisyk ant amžinųjų dvasios uolų“. Jokūbui jis pasakė: „Neleisk, kad išvaizda tave vargintų. Išlikite tvirtai savo tikėjime ir netrukus sužinosite, kuo tikite. Jonui jis pasakė: „Būk malonus; mylėk net savo priešus; būk tolerantiškas. Ir atsimink, kad daug tau patikėjau“. Natanaeliui jis pasakė: „Nespręsk pagal išvaizdą; išlaikyti tvirtą tikėjimą, kai atrodo, kad viskas prarasta; būk ištikimas savo, kaip karalystės pasiuntinio, pavedimui“. Pilypui jis pasakė: „Neleisk, kad artėjantys įvykiai tavęs sukrėstų. Būkite tvirti net tada, kai nematote kelio. Būkite ištikimi savo pasiaukojimo įžadui“. Jis pasakė Matui: „Nepamiršk gailestingumo, kuris tave priėmė į karalystę. Neleisk, kad kas nors apgautų tave ir gautų amžinąjį atlygį. Jūs sėkmingai atsispyrėte savo mirtingosios prigimties pagundoms, todėl būkite pasirengę ištverti. Jis pasakė Tomui: „Kad ir kaip būtų sunku, dabar tu turi eiti pasikliaudamas savo tikėjimu, o ne regėjimu. Neabejokite, kad aš galiu užbaigti pradėtą darbą ir galų gale pamatysiu visus savo ištikimus pasiuntinius kitame pasaulyje. Dvyniams Alfejevams jis pasakė: „Neleisk, kad tai, ko nesupranti, tave sugniuždytų. Likite ištikimi meilei, kuri gyvena jūsų širdyse, ir nepasikliaukite puikiais žmonėmis ar nepastoviomis žmonių nuostatomis. Būk su savo broliais“. Simonui Uoliajam jis pasakė: „Simonai, net jei tave palaužtų nusivylimas, tavo dvasia pakils aukščiau visko, kas gali tave užpulti. Ko negalėjai išmokti iš manęs, išmoksi iš mano dvasios. Ieškokite tikrosios dvasios tikrovės ir nustokite traukti nerealių materialių šešėlių. Jis pasakė Judui Iskarijotui: „Judai, aš tave mylėjau ir meldžiau, kad mylėtum savo brolius. Daryk gera nepavargdamas; ir norėčiau perspėti, kad saugokitės slidžių glostymo šlaitų ir užnuodytų pašaipos strėlių“.
Pasisveikinęs su apaštalais, jis su Andriumi, Petru, Jokūbu ir Jonu išvyko į Jeruzalę, o likusieji apaštalai įsikūrė stovykloje Getsemanėje, kur turėjo vykti vakare. Ši stovykla buvo jų bazė Paskutinės dienos mokytojo gyvenimas kūne. Leidžiantis Alyvų kalno šlaitu, apytiksliai
įpusėjus Jėzus sustojo ir apie valandą kalbėjosi su keturiais apaštalais.
1. DIEVIŠKAS ATLEIDIMAS
Jau keletą dienų Petras ir Jokūbas diskutavo, kaip skirtingai supranta Jėzaus mokymą apie nuodėmių atleidimą. Abu jie nusprendė perduoti savo klausimą Mokytojui, o Petras pasinaudojo proga kaip gera proga gauti Mokytojo patarimą. Taigi Simonas Petras nutraukė pokalbį apie skirtumą tarp šlovinimo ir garbinimo ir paklausė: „Mokytojau, Jokūbu ir aš skirtingai suprantame tavo mokymą apie nuodėmių atleidimą. Jokūbas sako, kad pagal tavo mokymą Tėvas mums atleidžia dar prieš tai, kai mes Jo to prašome, o aš sakau, kad atgaila ir išpažintis turi būti prieš atleidimą. Kuris iš mūsų teisus? Ką tu ketini pasakyti?"
Po trumpos tylos Jėzus prasmingai pažvelgė į visus keturis ir atsakė: „Mano broliai, jūs klystate savo pažiūromis, nes nesuprantate to intymaus ir meilės santykio, siejančio kūriniją ir Kūrėją, žmogų ir Dievą, prigimties. Jūs negalite suprasti išmintingo tėvo užuojautos jo nesubrendusiam ir kartais apgaulingam vaikui. Tikrai abejotina, ar protingi ir mylintys tėvai kada nors turėtų būti raginami atleisti savo paprastiems, normaliems vaikams. Reagavimas, susijęs su meile, sėkmingai užkerta kelią visam tam susvetimėjimui, dėl kurio vėliau atsiranda poreikis vaiko atgailą pritaikyti prie tėvų atleidimo.
Kiekvienas vaikas turi dalį savo tėvo. Tėvas turi pranašumą ir pranašumą suprasdamas visus reikalus, susijusius su vaiko ir tėvų santykiais. Tėvai gali spręsti apie vaiko nebrandumą, atsižvelgdami į tobulesnę tėvų brandą – brandesnę vyresniojo bendražygio patirtį. Žemės vaiko ir dangiškojo Tėvo santykiuose dieviškasis tėvas turi begalinę dievišką užuojautą ir gebėjimą suprasti meilę. Dieviškasis atleidimas yra neišvengiamas; jis yra neatsiejamas ir būtinas begaliniam Dievo supratimui ir jo tobulam žinojimui apie viską, kas susiję su neteisingais vaiko sprendimais ir klaidingais sprendimais. Dieviškasis teisingumas išsiskiria tokiu amžinu teisingumu, kad jis visada apima reagavimą ir gailestingumą.
Kai išmintingas žmogus supranta vidinius savo bičiulių motyvus, jis pradeda juos mylėti. O jei myli savo brolį, tu jam jau atleidai. Šis gebėjimas suprasti žmogaus prigimtį ir atleisti jo akivaizdžius nusižengimus yra panašus į dievišką. Jei esate išmintingi tėvai, toks bus jūsų požiūris į savo vaikus: mylėsite, suprasite ir atleisite jiems, kai, atrodytų, trumpalaikis nesusipratimas nuves jus į nesutarimą. Nesubrendęs vaikas, kuriam trūksta išsamesnio vaiko ir tėvo santykių gilumo supratimo, dažnai turi jaustis kaltas dėl susvetimėjimo, atsirandančio dėl visiško tėvo pritarimo stokos. Tačiau tikras tėvas niekada nejaučia atskirties. Nuodėmė yra sukurtos būtybės sąmonės patyrimas; tai nėra Dievo sąmonės dalis.
Jūsų nesugebėjimas ar nenoras atleisti savo bendražygiams yra jūsų nebrandumo, nesugebėjimo pasiekti suaugusiam žmogui būdingo reagavimo, supratimo ir meilės matas. Jūsų paslėpto piktumo ir išsiplėtusių keršto planų matas yra tiesiogiai proporcingas jūsų bendražygių vidinės esmės nežinojimui ir tikriesiems siekiams. Meilė yra vidinio dieviškojo potraukio, būdingo gyvenimui, įsikūnijimas. Jis pagrįstas supratimu, ugdomas nesavanaudiškos tarnystės ir tobulinamas išminties.
2. ŽYDŲ VALDOVŲ KLAUSIMAI
Pirmadienio vakarą įvyko Sinedriono ir maždaug penkiasdešimties kitų žymių Rašto žinovų, fariziejų ir sadukiejų susirinkimas. Šio susitikimo dalyviai sutiko, kad būtų pavojinga viešai suimti Jėzų dėl jo įtakos jausmams. paprasti žmonės. Dauguma susirinkusiųjų taip pat manė, kad prieš suimant ir teisiant jį reikia imtis ryžtingų veiksmų, siekiant jį diskredituoti žmonių akyse. Todėl buvo paskirtos kelios mokytų vyrų grupės, kurios kitą rytą turėjo pasirodyti šventykloje, pasiruošusios supainioti jį sunkiais klausimais ir apskritai stengtis sugėdinti jį žmonių akivaizdoje. Galiausiai fariziejai, sadukiejai ir net Erodiečiai susivienijo, siekdami sumenkinti Jėzų Velykų minios akyse.
Antradienio rytą Jėzus atvyko į šventyklos kiemą ir pradėjo mokyti žmones. Jam pavyko ištarti vos kelis žodžius, kai į priekį žengė grupelė jaunų akademijų studentų ir per savo atstovą kreipėsi į Jėzų su paruoštu klausimu: „Mokytojau, mes žinome, kad tu esi doras ir skelbi tiesos kelius, kad tarnauji tik Dievui, nes niekieno nebijai žmonių ir esi nešališkas. Mes tik mokomės ir norėtume sužinoti tiesą apie tai, kas mums kelia nerimą. Mūsų sunkumas yra toks: ar teisėta mokėti duoklę Cezariui? Mokėti ar ne?" Matydamas jų veidmainystę ir apgaulę, Jėzus jiems atsakė: „Kodėl ateini manęs gundyti? Parodyk man mokesčių monetą ir aš tau atsakysiu. Kai jam davė denarą, jis pažvelgė į jį ir paklausė: „Kieno atvaizdas ir kieno vardas yra ant šios monetos? Ir jie jam atsakė: „Cezaris“, o tada Jėzus pasakė: „Duok ciesoriui, kas priklauso ciesoriaus, ir Dievui, kas priklauso Dievo“.
Gavę šį atsakymą, šie jaunieji raštininkai ir jų bendražygiai Erodo paliko jį ir pasitraukė, o žmonės, įskaitant sadukiejus, apsidžiaugė savo pralaimėjimu. Netgi tie jaunuoliai, kurie bandė jį suklaidinti, džiaugėsi netikėta Mokytojo įžvalga.
Dieną prieš tai valdantieji bandė jį suklaidinti dvasinio autoriteto klausimais. Susidūrę su pralaimėjimu, jie bandė jį diskredituoti, įtraukdami į diskusijas dėl pilietinės valdžios. Ir Pilotas, ir Erodas tuo metu buvo Jeruzalėje, o Jėzaus priešai samprotavo, kad jei jis būtų išdrįsęs patarti nemokėti mokesčių ciesoriui, jie galėtų nedelsiant kreiptis į Romos valdžią ir apkaltinti jį maišto kurstymu. Kita vertus, jei jis žodiškai patartų mokėti mokesčius, tai, kaip jie teisingai padarė išvadą, toks pareiškimas labai įžeistų tautinį žydų klausytojų orumą ir atimtų iš jo visuomenės palankumą bei meilę.
Visame tame Jėzaus priešai buvo nugalėti, nes buvo žinomas Sinedriono dekretas, priimtas kaip gairės išeivijos žydams, pagal kurį „teisė kaldinti apėmė ir teisę rinkti mokesčius“. Taip Jėzus ištrūko iš spąstų. Jeigu jis jiems atsakytų „ne“, tai būtų tolygu maišto kurstymui; jei jis būtų atsakęs „taip“, būtų buvęs šokas giliai įsišaknijusioms to meto tautinėms-patriotinėms jausmams. Mokytojas neišvengė klausimo; jis tik parodė išmintį pateikdamas dvigubą atsakymą. Jėzus niekada neišsisukinėjo, bet visada išmintingai bendravo su tais, kurie bandė jam trukdyti ir sunaikinti.
3. SADDUKEI IR PRISISIKIMAS
Prieš Jėzui pradedant mokyti, kita grupė atėjo užduoti jam klausimų. Šį kartą tai buvo išsilavinę, gudrūs sadukiejai. Priėjęs prie Jėzaus, jų atstovas paklausė: „Mokytojau, Mozė mokė, kad jei vedęs vyras miršta bevaikis, tada jo brolis turi vesti savo našlę ir susilaukti su ja vaikų, kad galėtų tęsti mirusio brolio šeimą. Taip atsitiko, kad vyras, turėjęs šešis brolius, mirė bevaikis; kitas brolis pasiėmė žmoną, bet netrukus irgi mirė, nepalikęs vaikų. Antrasis brolis taip pat paėmė ją į savo žmoną, bet jis taip pat mirė be sveikatos. Ir taip tęsėsi, kol ji aplankė kiekvieną iš šešių brolių, ir visi šeši mirė nepalikę vaikų, o moteris taip pat mirė paskutinė. Taigi norime paklausti: kam ji bus žmona po prisikėlimo? Juk jie visi su ja gyveno?
Jėzus, kaip ir žmonės, žinojo, kad sadukiejai meluoja, kai uždavė savo klausimą, nes vargu ar tai galėjo įvykti realybėje. Be to, tuo metu žydai jau buvo nustoję laikytis papročio, pagal kurį mirusio žmogaus broliai siekė tęsti jo šeimą. Nepaisant to, Jėzus nusiteikęs atsakyti į jų piktavališką klausimą. Jis pasakė: „Užduodami šį klausimą jūs visi klystate, nes nežinote Šventojo Rašto ar gyvosios Dievo galios. Jūs žinote, kad šio pasaulio vaikai gali tuoktis ir susituokti, tačiau atrodo, kad nesuprantate, kad tie, kurie per teisiųjų prisikėlimą yra apdovanoti ateities pasaulių pasiekimu, nesituokia ir yra neduotas santuokoje. Tie, kurie patyrė prisikėlimą iš numirusių, yra kaip dangaus angelai ir niekada nemiršta. Šie prisikėlieji yra amžinieji Dievo sūnūs; jie yra šviesos vaikai, prikelti tobulėti amžinas gyvenimas. Taip jūsų tėvas Mozė tai suprato, nes per savo išbandymus prie degančio krūmo išgirdo Tėvą sakant: „Ašesu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas“. Taigi su Moze pareiškiu, kad mano Tėvas yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas. Jame jūs visi gyvenate, dauginatės ir esate mirtingi“.
Kai Jėzus baigė atsakyti į šiuos klausimus, sadukiejai pasitraukė, o kai kurie fariziejai taip pamiršo save, kad sušuko: „Tiesa, tiesa, Mokytojau, tu gerai atsakei šiems netikintiems sadukiejams“. Sadukiejai nedrįso jam užduoti naujų klausimų, o paprasti žmonės stebėjosi jo mokymo išmintimi.
Šiame susidūrime su sadukiejais Jėzus rėmėsi tik Moze, nes ši religinė-politinė sekta pripažino tik vadinamojo „Mozės Penkiaknygės“ teisėtumą. Jų mokymo dogmos nebuvo pagrįstos pranašų knygomis. Nors savo atsakyme Mokytojas nedviprasmiškai patvirtino mirtingųjų tvarinių išganymo per prisikėlimą faktą, jis nepasakė nė žodžio už fariziejų tikėjimus apie tiesioginio žmogaus kūno prisikėlimą. Jėzus norėjo pabrėžti mintį, kurią Tėvas pasakė: „Ašesu Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas“, o ne „Ašbuvo jų Dievas“.
Sadukiejai bandė Jėzų paversti destruktyviu objektupajuoka , puikiai žinodamas, kad viešas persekiojimas sukels tik dar platesnę užuojautą liaudyje.
4. DIDYSIS ĮSAKYMAS
Kitai grupei sadukiejų buvo nurodyta suklaidinti Jėzų klausimais apie angelus, tačiau pamatę savo bendražygių likimą, kurie bandė jį įvilioti klausimais apie prisikėlimą, jie išmintingai nusprendė tylėti ir nieko neklausę išėjo. Pagal preliminarų susivienijusių fariziejų, Rašto žinovų, sadukiejų ir Erodistų planą visa diena turėjo būti užpildyta šiais klastingais klausimais. Taigi jie tikėjosi diskredituoti Jėzų žmonių akyse ir tuo pačiu nepalikti jam laiko skelbti nerimą keliančius mokymus.
Po to viena iš fariziejų grupių priėjo suerzinti jį savo klausimais, o jų atstovas, mostelėdamas ranka Jėzui, tarė: „Mokytojau, aš esu teisininkas ir noriu jūsų paklausti, kuris iš įsakymų yra didžiausias?" Jėzus atsakė: „Yra tik vienas įsakymas, didžiausias iš visų, ir tas įsakymas yra: „Klausyk, Izraeli! Viešpats, mūsų Dievas, yra vienintelis Viešpats; ir mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi ir visa siela, visu protu ir visomis jėgomis“. Tai pirmasis ir didysis įsakymas. O antrasis įsakymas panašus į pirmąjį; iš tikrųjų tai yra jo tęsinys ir skamba taip: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Ir nėra kitų didesnių už šiuos; ant šių dviejų įsakymų stovi visas įstatymas ir visi pranašai.
Kai teisininkas suprato, kad Jėzus ne tik atsiliepė pagal aukščiausią žydų religijos sampratą, bet ir davė išmintingą atsakymą susirinkusių žmonių akyse, jis nusprendė, kad labiausiai verta atvirai pagerbti Mokytojo. atsakymą. Taigi jis pasakė: „Gerai pasakyta, meistre. Jūs teisus sakydamas, kad Dievas yra vienas ir be jo nėra kito; ir mylėti jį visa širdimi, visu protu, visa siela ir visomis jėgomis, taip pat mylėti savo artimą kaip save patį yra pirmasis ir didžiausias įsakymas; ir mes sutinkame, kad šis didis įsakymas reiškia daug daugiau nei visos aukos ir aukos“. Kai advokatas pateikė tokį pagrįstą atsakymą, Jėzus pažvelgė į jį ir pasakė: „Mano drauge, matau, kad tu jau netoli nuo Dievo karalystės“.
Jėzus neklydo sakydamas, kad teisininkas „ne toli nuo karalystės“, nes tą patį vakarą šis vyras nuvyko į Getsemanės stovyklą, kur buvo Mokytojas, atvirai išpažino tikįs karalystės Evangelija ir buvo pakrikštytas. Jozijas, vienas iš Abnerio mokinių.
Šventykloje buvo dar dvi ar trys fariziejų grupės, kurios ruošėsi užduoti savo klausimus, tačiau kai kuriuos nuginklavo Jėzaus atsakymas įstatymininkui, o kitus sustabdė visų, mėginusių jį sugauti, pralaimėjimas. Po to niekas nedrįso viešai užduoti nė vieno klausimo.
Kadangi naujų klausimų nebuvo, ir atsižvelgiant į tai, kad artėjo vidurdienio valanda, Jėzus nepratęsė studijų, o pasitenkino užduodamas klausimą fariziejams ir jų bendražygiams. Jėzus pasakė: „Kadangi tu nieko daugiau neklausi, aš norėčiau tavęs paklausti. Ką manai apie Atpirkėją? Aš turiu galvoje, kieno jis sūnus? Po trumpos pauzės vienas iš raštininkų atsakė: „Mesijas yra Dovydo sūnus“. Ir kadangi Jėzus žinojo apie daugybę ginčų – net tarp savo mokinių – dėl to, ar jis Dovydo sūnus, jis paklausė kito
Klausimas: „Jei Atpirkėjas iš tikrųjų yra Dovydo sūnus, kaip psalmėje, kurią priskiriate Dovydui, jis pats sako dvasioje:“ Viešpats tarė mano šeimininkui: „Sėskis dešinė ranka nuo manęs, kol priversiu tavo priešus kristi po tavo kojomis“? Jei Dovydas vadina jį Viešpačiu, kaip jis gali būti jo sūnus? Nors valdovai, raštininkai ir aukštieji kunigai nieko neatsakė, nuo tolesnių klausimų ir bandymų jį suklaidinti jie susilaikė. Jie niekada neatsakė į šį Jėzaus jiems pateiktą klausimą, bet po Mokytojo mirties jie bandė išsisukti iš sunkios padėties pakeisdami šios psalmės interpretaciją ir tvirtindami, kad ji kalba apie Abraomą, o ne apie Mesiją. Kiti, bandydami išspręsti šią dilemą, neigė, kad Dovydas buvo šios vadinamosios mesijinės psalmės autorius.
Tik dabar fariziejai tuo džiaugėsi bet j Mokytojas nutildė sadukiejus; dabar sadukiejai buvo patenkinti fariziejų pralaimėjimu. Tačiau tokia konkurencija buvo laikina. Jie greitai pamiršo savo senus nesantaikas, kai susivienijo trokšdami padaryti galą Jėzaus mokymams ir darbams. Paprasti žmonės visą tą laiką džiaugsmingai klausėsi Jėzaus.
5. GRAIKŲ DELEGACIJA
Apie vidurdienį, kai Pilypas pirko maistą naujai stovyklai, kuri tą dieną kūrėsi netoli Getsemanės, į jį kreipėsi nepažįstamų žmonių delegacija – grupė tikinčių graikų iš Aleksandrijos, Atėnų ir Romos. Jų atstovas apaštalui pasakė: „Į tave atkreipė dėmesį žmonės, kurie tave pažįsta. Mes atėjome, pone, prašyti jūsų pamatyti Jėzų, jūsų Mokytoją“. Pilypas niekada nesitikėjo turguje sutikti reprezentatyvią pagonių graikų delegaciją, besidominčių Evangelija, ir kadangi Jėzus aiškiai liepė dvylikai per Paschos savaitę susilaikyti nuo bet kokio viešo mokymo, jis buvo šiek tiek suglumęs, ką daryti. Jį gėdino ir tai, kad šie pagonys buvo užsieniečiai. Ar tai būtų žydai, ar kaimyniniai, įprasti užsieniečiai, jo abejonės nebūtų tokios akivaizdžios. Pilypas pasielgė taip: paprašė šių graikų niekur neiti. Kai jis skubėjo, jie manė, kad jis ieškos Jėzaus, bet iš tikrųjų jis nuskubėjo į Juozapo namus, kur žinojo, kad Andriejus ir kiti apaštalai valgė. Paskambinęs Andrejui, jis paaiškino, kodėl atėjo, ir grįžo su juo pas laukiančius graikus.
Kadangi Pilypas jau beveik baigė pirkti maistą, jis su Andriumi ir graikais grįžo į Juozapo namus, kur juos priėmė Jėzus. Ir jie sėdėjo šalia jo, kol jis kalbėjo su apaštalais ir daugeliui artimiausių mokinių, susirinkusių prie stalo:
„Mano Tėvas atsiuntė mane į šį pasaulį, kad apreikščiau savo gailestingumą žmonių vaikams, bet tie, pas kuriuos atėjau pirmieji, atsisakė mane priimti. Iš tiesų, daugelis iš jūsų tikėjote mano Evangelija, bet arti valanda, kai Abraomo vaikai ir jų vadovai atstums mane ir taip elgdamiesi atmes Tą, kuris mane siuntė. Aš dosniai paskelbiau šiai tautai išganymo evangeliją; Kalbėjau apie sūnystę, kuri žada džiaugsmą, laisvę ir dvasios kupiną gyvenimą. Mano Tėvas padarė daug nuostabių dalykų dėl šių baimės apimtų žmonių vaikų. Tačiau pranašas Izaijas kalbėjo tiesą apie šią tautą, kai rašė: „Viešpatie, kas tuo patikėjo
ar mes paskelbėme? Ir kam buvo apreikštas Viešpats? Iš tiesų mano tautos vadovai tyčia apakino akis, kad nematytų, ir užkietino širdis, kad netikėtų ir nebūtų išgelbėti. Visus šiuos metus aš siekiau išgydyti juos iš jų netikėjimo, kad jie gautų amžinąjį Tėvo išgelbėjimą. Žinau, kad ne visi mane nuvylė; kai kurie iš jūsų tikrai tikėjo mano pamokslu. Šiame kambaryje bus geras tuzinas, kurie kažkada buvo Sinedriono nariai arba užėmė aukštas pareigas tautos tarybose, nors kai kurie iš jūsų vis dar bijo atvirai pripažinti tiesą, bijodami būti ekskomunikuoti iš sinagogos. Kai kurie iš jūsų žmonių šlovę myli labiau nei Dievo šlovę. Tačiau negaliu būti nuolaidus, nes nerimauju dėl saugumo ir lojalumo net tų, su kuriais mes taip ilgai buvome kartu ir kurie gyveno šalia manęs.
Matau, kad šioje svetainėje yra maždaug vienodas skaičius žydų ir nežydų, ir norėčiau kreiptis į jus kaip į pirmąją ir paskutinę tokią grupę, kurią galiu pamokyti prieš eidamas pas savo Tėvą.
Šie graikai atidžiai klausėsi Jėzaus, kai jis mokė šventykloje. Pirmadienio vakarą jie Nikodemo namuose surengė susitikimą, kuris truko iki paryčių, ir trisdešimt jų nusprendė patekti į karalystę.
Dabar, stovėdamas prieš juos, Jėzus suprato vieno teismo laikotarpio pabaigą ir kito pradžią. Kreipdamasis į graikus, Mokytojas pasakė:
„Tas, kuris tiki šia Evangelija, tiki ne tik mane, bet ir Tą, kuris mane siuntė. Kai žiūri į mane, matai ne tik Žmogaus Sūnų, bet ir Tą, kuris mane siuntė. Aš esu pasaulio šviesa, ir kas mane tiki, nebebus tamsoje. Jei jūs, svetimšaliai, mane išgirsite, gausite gyvenimo žodžius ir tuoj pat įgysite tą džiaugsmingą laisvę, kurią suteikia dieviškosios sūnystės tiesa. Jei mano tautiečiai žydai nuspręs mane atstumti ir apleisti mano mokymą, aš jų nesmerksiu, nes atėjau į pasaulį ne teisti, o pasiūlyti jam išgelbėjimą. Tačiau tuos, kurie mane atstumia ir laiku nepriima mano mokymo, teis mano Tėvas ir tie, kuriuos jis paskyrė teisti tuos, kurie atmeta gailestingą dovaną ir išganingąją tiesą. Atsiminkite, kiekvienas iš jūsų, kad aš kalbu ne už save, o nuoširdžiai jums sakau, ką apie Tėvas man liepė atverti ją žmonių vaikams. Ir žodžiai, kuriuos Tėvas mane atsiuntė skelbti pasauliui, yra dieviškosios tiesos, nepaliaujamo gailestingumo ir amžinojo gyvenimo žodžiai.
Bet ir žydui, ir svetimšaliui sakau: ateina laikas Žmogaus Sūnui priimti savo šlovę. Jūs gerai žinote, kad jei kviečio grūdas nenukris į žemę ir nemiršta, jis liks vienas; bet jei jis miršta geroje dirvoje, jis išaugins daug grūdų. Kas savanaudiškai myli savo gyvenimą, rizikuoja jį prarasti; bet kas yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę už mane ir Evangeliją, tas ras gausesnį gyvenimą žemėje ir danguje – amžinąjį gyvenimą. Jei tikrai sekate manimi ir po mano grįžimo pas Tėvą, jūs tapsite mano mokiniais ir nuoširdžiais savo mirtingųjų brolių tarnais.
Žinau, kad mano valanda arti, o siela liūdna. Matau, kad mano žmonės nusprendė atmesti karalystę, bet džiaugiuosi priimdamas šiuos tiesos ieškančius užsieniečius, kurie šiandien atvyko čia ieškoti šviesos kelio. Ir vis dėlto man skauda širdį dėl savo žmonių, o sielą vargina kas apie juda link manęs. Ką man pasakyti, kai pamatau apie kabo virš manęs? Ar aš pasakysiu: „Tėve, išgelbėk mane nuo šios baisios valandos? Ne! Už tai ir
Aš atėjau į šį pasaulį ir į šią valandą. Kitais žodžiais pasakysiu ir melsiuosi, kad prisijungtum prie manęs: „Tėve, šlovink savo vardą; Tebūnie tavo valia“.
Jam kalbant šiuos žodžius, prieš jį pasirodė Įasmenintas Derintojas, buvęs jame iki krikšto, ir kai Jėzus laikinai nutilo, ši dvasia, tapusi galingu Tėvo atstovu, kreipėsi į Jėzų Nazarietį: ir aš pašlovinsiu. jį vėl“.
Nors čia buvę žydai ir pagonys balso negirdėjo, bet negalėjo nepastebėti, kad Mokytojas tyli, klausėsi kažkokio antžmogiško šaltinio. Ir kiekvienas susirinkęs tarė savo kaimynui: „Angelas kalbėjo su juo“.
Tada Jėzus tęsė: „Visa tai atsitiko ne man, o tau. Tikrai žinau, kad Tėvas mane priims ir patvirtins mano misiją jūsų labui. Tačiau jus reikia palaikyti ir pasiruošti greitam ir žiauriam išbandymui. Leiskite patikinti, kad galiausiai pergalė vainikuos mūsų bendras pastangas apšviesti pasaulį ir išlaisvinti žmoniją. Senoji tvarka diskreditavo save; Šio pasaulio princą aš ištremiau. Ir visi žmonės bus išlaisvinti dvasios šviesos, kurią aš išliesiu ant visų kūno po to, kai įžengsiu pas savo dangiškąjį Tėvą.
Ir dabar aš jums pareiškiu, kad jei man lemta būti išaukštintam žemėje ir per jūsų gyvenimą, aš patrauksiu visus žmones pas save į savo Tėvo broliją. Jūs visada tikėjote, kad Atpirkėjas amžinai gyvens žemėje, bet aš pareiškiu, kad Žmogaus Sūnus bus žmonių atmestas ir kad jis grįš pas Tėvą. Man liko nedaug, kad galėčiau būti su tavimi; neilgai gyvoji šviesa išliks šios tamsos apgaubtos kartos viduryje. Eikite link šviesos, kol ją turite, kad jūsų neaplenktų ateinanti tamsa ir sumaištis. Tas, kuris vaikšto tamsoje, nežino, kur eina; bet jei pasirinksite vaikščioti šviesoje, jūs tikrai visi tapsite išlaisvintais Dievo sūnumis. O dabar grįžkime visi kartu į šventyklą, kur atsisveikinimo žodžiais kreipsiuosi į aukštuosius kunigus, Rašto žinovus, fariziejus, sadukiejus, Erodininkus ir įkyrius Izraelio valdovus.
Tai pasakęs, Jėzus siauromis Jeruzalės gatvelėmis nuvedė juos į šventyklą. Jie ką tik išgirdo, kad Mokytojas ruošiasi sakyti atsisveikinimo kalbą šventykloje, ir tylėdami bei giliai susimąstę nusekė paskui jį.
Vargas jums, teisininkai, nes jūs paėmėte supratimo raktą, patys neįėjote ir užkirtote kelią norintiems. Apie ką Kristus? |
geriausias atsakymas
|
|
Natalija Dorošenko Žinovas(490) Prieš 3 metus ( nuoroda)
|
|
|
Ana Orakulas(60861) Prieš 3 metus ( nuoroda ) |
7 Nes kunigo burna turi saugoti žinias, o įstatymo jie ieško iš jo lūpų, nes jis yra kareivijų Viešpaties pasiuntinys. 8 Bet jūs nuklydote nuo šio kelio, daugeliui tapote įstatymo suklupimo akmeniu, sunaikinote Levio sandorą, sako kareivijų Viešpats. Naujojoje Zelandijoje yra Kol. 2:2 žodžiai, kad jų širdys būtų paguostos, kad jie būtų surišti meilės ir visapusiško supratimo įsitikinimo, visiško Dievo slėpinio pažinimo turtų. , Kristus, 2:3 Kuriame paslėpti visi išminties ir pažinimo lobiai. 2:4 Tai sakau, kad niekas jūsų neapgaudinėtų įtikinamomis kalbomis. Jo paties žodžiais tariant: Dievas paskyrė kunigus, kad skelbtų žmonėms naują Dievo ir įstatymo žodį.Visų pirma, jie turėjo pamatyti Kristaus atėjimą į Izraelį, jų tikėjosi ir buvo tapyti. kapų, ir negalėjo žmonėms duoti nieko, tik įsakymus.Todėl žinios negalėjo ateiti iš kunigų, o žmonės, kurie jų tikėjosi, liko be nieko ir be Kristaus. Žydams vis dar yra uždara, kad Kristus atėjo . Ir jie negavo išgelbėjimo iš nuodėmių ir neįžengė į Kristaus karalystę tikėjimu. |
Kas buvo sadukiejai ir fariziejai?
Evangelijose dažnai minimi sadukiejai ir fariziejai, nes Jėzus jiems nuolat priešinosi. Sadukiejai ir fariziejai sudarė Izraelio valdančiąją klasę. Abi grupės turi daug panašumų, tačiau yra ir svarbių skirtumų.
Sadukiejai: Kristaus laikais ir Naujojo Testamento laikais sadukiejai buvo aristokratai. Jie siekė turtų ir užėmė įtakingas pareigas visuomenėje, taip pat tarp vyriausiųjų kunigų, taip pat užėmė daugumą 70 vietų Aukščiausiojoje Taryboje, kuri buvo vadinama Sinedrija. Jie bandė išlaikyti taiką priimdami Romos sprendimus (Izraelis tuo metu buvo romėnų valdomas) ir atrodė, kad jiems labiau rūpėjo politika nei religija. Kadangi jie nekonfliktavo su Roma ir priklausė turtingai aukštesnei klasei, jie mažai domėjosi paprastais žmonėmis ir neturėjo apie juos aukštos nuomonės. Tie, kurie priklausė fariziejų partijai, turėjo didelį žmonių palankumą. Nors sadukiejai užėmė daugumą Sinedriono vietų, istorija rodo, kad daugeliu atvejų jie turėjo priimti fariziejų mažumos idėjas, nes jos buvo populiaresnės tarp masių.
Religiniu požiūriu sadukiejai buvo konservatyvesni vienos pagrindinės doktrininės krypties atžvilgiu. Fariziejai žodinę tradiciją sutapatino su rašytiniu Dievo Žodžiu, o sadukiejai tikėjo, kad tik rašytinis Žodis ateina iš Dievo. Sadukiejai išlaikė rašytinio Dievo Žodžio autoritetą, ypač Mozės knygų (nuo Pradžios knygos iki Pakartoto Įstatymo). Nors už tai juos galima pagirti, jie tikrai nebuvo tobuli savo doktrininėmis pažiūromis. Žemiau pateikiamas trumpas jų įsitikinimų, prieštaraujančių Šventajam Raštui, sąrašas:
1. Jie buvo labai savarankiški, net iki tokio lygio, kad neigė Dievo dalyvavimą kasdieniame gyvenime.
2. Jie neigė mirusiųjų prisikėlimą (Mato 22:23, Morkaus 12:18-27, Apd 23:8).
3. Jie neigė pomirtinį gyvenimą, manydami, kad sielos mirė mirdamos, todėl neigė bet kokios bausmės ar atlygio egzistavimą po žemiškojo gyvenimo.
4. Jie neigė dvasinio pasaulio egzistavimą, t.y. angelai ir demonai (Apd 23:8).
Kadangi sadukiejai labiau rūpinosi politika, Jėzus buvo jiems abejingas, kol bijojo, kad Jis gali patraukti nepageidaujamą romėnų dėmesį. Būtent tuo metu sadukiejai ir fariziejai susivienijo ir surengė sąmokslą, kad Kristus būtų nužudytas (Jono 11:48–50; Morkaus 14:53; 15:1). Kitos nuorodos į sadukiejus yra Apaštalų darbų 4:1 ir 5:17. Taip pat, pasak istoriko Juozapo, sadukiejai buvo susiję su Jokūbo mirtimi (Apd 12, 1-2).
Kadangi ši partija egzistavo dėl savo politinių ir kunigiškų ryšių, romėnams 70 m. sunaikinus Jeruzalę ir šventyklą. dingo ir sadukiejai.
Fariziejai: Skirtingai nuo sadukiejų, fariziejai dažniausiai buvo vidutinės klasės verslininkai, todėl turėjo daugiau ryšių su paprastais žmonėmis. Paprasti žmonės fariziejus gerbė daug labiau nei sadukiejus. Nors Sinedrione jie buvo mažuma ir užėmė mažiau kunigų pareigų, atrodo, kad jie turėjo didelę įtaką Sinedriono sprendimams.
Kalbant apie religiją, jie laikė rašytinį Žodį įkvėptu Dievo. Žemiškosios Kristaus tarnybos metu tai buvo tai, kas dabar vadinama Senuoju Testamentu. Tačiau jie taip pat suteikė lygias teises žodinėms tradicijoms ir bandė apginti šią poziciją tvirtindami, kad tradicijos kilusios iš Mozės. Laikui bėgant šios tradicijos buvo įtrauktos į Dievo žodį, kuris yra draudžiamas (Pakartoto Įstatymo 4:2), o fariziejai siekė griežtai laikytis šių tradicijų kartu su Senuoju Testamentu. Evangelijose gausu pavyzdžių, kai fariziejai su šiomis tradicijomis elgiasi taip pat pagarbiai, kaip ir į Dievo žodį (Mato 9:14; 15:1-9; 23:05; 23:16, 23; Morkaus 7:1-). 23; Luko 11:42). Tačiau jie liko ištikimi Dievo Žodžiui dėl kelių kitų svarbių mokymų. Skirtingai nei sadukiejai, jie tikėjo šiais dalykais:
1. Jie tikėjo, kad Dievas valdo viską, išskyrus sprendimus priimtas žmogaus turėjo įtakos jo gyvenimo eigai.
2. Jie tikėjo prisikėlimu iš numirusių (Apd 23:6).
3. Jie tikėjo pomirtiniu gyvenimu, su atitinkamu atlygiu ir bausmėmis individualiai.
4. Jie tikėjo angelų ir demonų egzistavimu (Apd 23:8).
Nepaisant to, kad fariziejai buvo sadukiejų varžovai, jie sugebėjo atmesti savo skirtumus vienu atveju – Kristaus teismo. Būtent tuo metu sadukiejai ir fariziejai susivienijo (Morkaus 14:53; 15:1; Jono 11:48–50).
Kai sadukiejai nustojo egzistuoti po Jeruzalės sunaikinimo, fariziejai, kurie buvo labiau susitelkę į religiją, išliko. Tiesą sakant, fariziejai buvo prieš maištą, dėl kurio buvo sugriauta Jeruzalė 70 m. mūsų eros metais, ir buvo pirmieji, kurie po to sudarė taiką su romėnais. Fariziejai taip pat buvo atsakingi už Mišnos, svarbaus dokumento, apibūdinančio tolesnį judaizmo egzistavimą po šventyklos sunaikinimo, sudarymą.
Jėzus įvairiais būdais barė ir fariziejus, ir sadukiejus. Gal būt, geriausia pamoka ką galime gauti iš jų, tai nebūti tokiems kaip jie. Priešingai nei sadukiejai, mes turime tikėti viskuo, ką sako Biblija, įskaitant stebuklus ir pomirtinį gyvenimą. Skirtingai nei fariziejai, mes neturime suteikti tradicijai lygių galimybių su Šventuoju Raštu ir neturime leisti, kad mūsų santykis su Dievu būtų sumažintas iki legalistinio taisyklių ir ritualų sąrašo.
Autorių teisės
Rašant šį atsakymą svetainėje, medžiaga iš gautos svetainės buvo iš dalies arba visiškai panaudota Klausimai? org!
Medžiaga, paskelbta gavus autorių teisių turėtojo leidimą.
Biblijos internete šaltinio savininkai gali iš dalies arba visai nepritarti šio straipsnio nuomonei.
(tęsinys)
sadukiejai
Atkūrus tarnystę Jehovai ir pasibaigus pagonių persekiojimui, buvęs žmonių pasidalijimas į graikiškus papročius perėmusių helenistų ir seniems laikams ištikimų chasidų partijas buvo pakeistas padalijimu į sadukiejus ir fariziejus. , kuris turėjo tam tikrų, bet ne itin artimų ryšių su buvusiomis partijomis; šių naujų partijų kova apibūdina laiką iki krikščionybės iškilimo. Iki Pompėjaus pasirodymo Judėjoje valdžia beveik nuolat buvo sadukiejų rankose; jie buvo kilmingos ir turtingos klasės žmonės, kuriems buvo svetimas per siauras nacionalinis išskirtinumas, kurie norėjo žydų sampratas ir papročius kaip nors suderinti su graikiškais. Nuolat bendraudami su graikų kultūra ir romėnų valdžia, jie sukūrė sau politinio apdairumo taisykles ir norėjo apsaugoti valstybę nuo nemalonumų statydami tvirtoves, organizuodami gerą kariuomenę ir sąjungas; fariziejai, tikėdamiesi stebuklingo Dievo globos, įžvelgė visą šią išdavystę ir bedievystę. Dar svarbesne bedievystės apraiška fariziejai laikė tai, kad sadukiejai, patenkinti dabartimi, ignoravo Mesijo atėjimo viltis, nepripažino doktrinos apie mirusiųjų prisikėlimą, kuri buvo būtina tikėjimo dalis. Mesijo karalystę, atsakė į klausimus apie ateitį šaltai kreipdamasis į Mozės Penkiaknygį, svetimą fantastinei fariziejų teologijai. Todėl buvo lengva juos laikyti neigiančiais mirusiųjų prisikėlimą, angelų egzistavimą, visas žydų tautos viltis dėl puikios ateities. Tiesą sakant, jie visai nebuvo teologinė ar filosofinė mokykla; jie buvo tiesiog kunigiškos aristokratijos nariai arba šalininkai – tiek senosios, kurios galva buvo Zadokų šeima, tiek naujosios, susibūrusiančios aplink Hasmonėjus, pakeitusius Zadokų šeimą. Štai kodėl jie buvo vadinami sadukiejais, tai yra „sadokiečiais“; tai buvo dvasinių aristokratų partija, hierarchinė vyriausybės partija, kuri dominavo Sinedrione, dvasinių didikų susirinkime. Sadukiejų priešininkai – fariziejai, kurie buvo arčiau žmonių masės, stengėsi visą žmonių gyvenimą pajungti levitiškoms tyrumo formoms. Jie dominavo didelių ir mažų miestų sinagogose ir mokyklose, o sadukiejų centras buvo Jeruzalė: šventykla. Dvasinė aristokratija laikė sau nepatogias perdėtas religines taisykles, kurių vykdymą fariziejai iškėlė kaip būtiną išganymo sąlygą, neigė šio daugiaskiemenio formalizmo prievolę, laikydamasi tik Penkiaknygės nustatytų apeigų, kurių išsaugojimą vadino savomis. skambinant.
fariziejai
Skirtumas tarp dvasininkų teiginių ir tarp žmonių vyravusios veidmainystės dvasios turėjo ir religinį, ir politinį pobūdį. Tačiau istoriniu požiūriu reikalo esmė slypi tame, kad zadokitai (sadukiejai) buvo Jono Hirkano ir jo dinastijos šalininkai, o fariziejai („perušimai“, ty „atskirti“) buvo pašalinti („atskirti“). atskirtas“) nuo bet kokio kontakto su pagonybe, siekė griežtai laikytis religinių papročių, kad apsaugotų izraeliečių gyvenimo būdą nuo svetimos įtakos. Taigi fariziejiškumas buvo ne kokia nors ypatinga mokykla ar partija, atsiradusi po pergalės prieš žydų religiją engusius sirus, o nuotaikų, kurios vis labiau užvaldė žydų jausmus Hasmonejų ir Erodo dinastijos laikais. . Vidurinėje klasėje, moteryse, jaunystėje, visoje žmonių masėje nuolat augo atsidavimas veidmainiavimui. Ji, priešingai nei sadukiejai, griežtai laikėsi senovės; iš jo paveldėti religiniai papročiai buvo fariziejų sustatyti į būtinus „teisumo“ įsakymus, tai iš jų sukūrė stiprų formalizmą, reguliuojantį visą žmonių gyvenimą, kiekvieną žmogaus judesį nuo ryto iki vakaro, nuo lopšio. prie kapo; iš senovės papročių niekas nebuvo išmestas, viskas juose tik pasipildydavo. Išėję iš chasidų („pamaldžių“) gretų, fariziejai griežtai laikėsi Mozės įstatymo; bet savo smulkmeniškai rūpindamiesi, kad būtų laikomasi jo laiškų, savavališkai ir įtemptai interpretuodami jo apibrėžimus, jie sudarė daugybę smulkių taisyklių, kurių įvykdymui buvo suteikta didelė reikšmė. Vadovaudamiesi principu „saugoti įstatymą“, veiksmų laisvės suvaržyme, suvaržyme jie matė pamaldumo įkeitimą. Atlygis už sunkaus formalizmo nepatogumus, kuriais fariziejų mokytojai, žydų tautos siekių atstovai, apkraudavo save ir kitus, teikė jiems puikias mintis apie būsimą gyvenimą, apie mirusiųjų prisikėlimą ir viešpatavimą. žemė: ryškiais šios palaimos vaizdais jie sužadino žmonių vaizduotę. Visą savo gyvenimą aprišę apsiprausimo, apsivalymo, pasninko, išmaldos, maldų, aukų apeigomis, fariziejai tikėjo, kad liko ištikimi kankinių dvasiai, kurie kentėjo už savo tikėjimą per Makabių karus, ir tam Dievui, su kuriuo jie atliko oficialų savo tarnavimo jam poelgių apskaičiavimą, įvykdė savo nuopelnus, pažadus pasiųsti Mesiją žydų tautai, kuri suteiks jiems viešpatavimą žemėje. Visi žino nuo evangelijų iki kokių kraštutinumų nuėjo fariziejai. Pagal valdžios geismo skaičiavimus, pagal sąmoningus ar nesąmoningus egoizmo polinkius, fariziejai pamaldumą pavertė techniniu menu, amatu ir, kaip šio amato žinovai, valdė žmonių mintis. Jie nešiojo paprastų žmonių skiriamuosius ženklus, pavyzdžiui, ant rankų ir kaklo, į mažus ritinėlius susuktas šukes, ant kurių buvo surašyti įstatymo įsakymai, pamaldžia išvaizda stengėsi pritraukti žmones prie savęs.
esė
Be sadukiejų ir fariziejų, kaip žinome iš Juozapo, egzistavo ir trečioji šalis – esesininkai, sudarę asketišką luomą, apie kurio egzistavimą buvo žinoma nuo pat Jonatano Makabėjaus laikų. Jie siekė pasiekti aukščiausią šventumą griežtai susilaikydami nuo malonumų, turėjo slapta doktrina apie angelus, laikėsi specialių įsakymų, iš kurių svarbiausi buvo: priesaikų draudimas ir kruvinų aukų, pirmenybė celibatui, o ne santuokai, ypatingas saikingas maistas ir griežta kūno švara. Šios taisyklės, ko gero, buvo pasiskolintos iš Rytų tikėjimo, būtent, galbūt, iš parsizmo, tiesiogiai arba per neopitagorizmą; bet, ko gero, jie susiformavo ir savarankiškai: kai Sirijoje per žydų tikėjimo persekiojimą aukštieji kunigai nukrypo nuo Mozės įstatymo ir nutrūko tautinis garbinimas šventykloje, griežto pamaldumo žmonėms galėjo atrodyti, kad oficiali bažnyčia negrįžtamai žuvo ir reikėjo ieškoti kito būdo susijungti su Dievu. Taip galėjo atrodyti chasidams, su kurių vardu esesų vardas turi etimologinį ryšį. Bet kad ir kokia būtų jų sektos kilmė, jie laikė geriausiu būdu tarnauti Dievui ir įgyti dvasinį išganymą, pašalinimą iš pasaulio ir jo malonumų, visų aistrų ir geismų pažabojimą, susilaikymą, atgailos, maldos ir mokymo žygdarbius. Jie būriais gyveno nuošaliose vietose vakarinėje Negyvosios jūros pakrantėje, vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu ir amatais, kurie nebuvo smerktini griežtai moralei. Dalis jų visiškai atsisakė asmeninės nuosavybės, visą turtą ir viską, kas įgyta darbu, atidavė bendram naudojimui į bendrą kasą. Jie buvo suskirstyti į skirtingus laipsnius, tačiau jie visi dėvėjo tuos pačius drabužius. Tik keli iš jų leido sau santuokinį bendrą gyvenimą. Jie buvo naudingi kitiems žmonėms, slaugydami ligonius, teikdami išlaikymą vargšams. - Su esesais buvo susiję Therapeutae, Egipto žydai, kurie sudarė visuomenę, labai panašią į krikščionių vienuoliniai ordinai; jie vedė kontempliatyvų gyvenimą toli nuo pasaulio; apie juos žinome tik iš Filonui priskiriamo, bet dabar jau gerokai vėlesnių laikų kūriniu, vaizduojančiu ne faktus, o tik idealus, traktato „Apie kontempliatyvųjį gyvenimą“.
Rašto žinovai ir fariziejai
Rašto žinovai ir fariziejai
Iš Biblijos. Mato evangelijoje (23 sk., 14 eil.) sakoma: „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad valgote našlių namus ir veidmainiškai ilgai merdėsite“.
„Rašto žinovai“ – dogmatiški Senojo Testamento įstatymų aiškintojai.
„Fariziejai“ – senovės žydų religinės sektos nariai, pasižymėję ypatingu fanatizmu ir ypatingu uolumu atliekant ritualus, laikantis išorinio pamaldumo taisyklių.
Alegoriškai: apie demagogus, veidmainius, veidmainius, dangstymąsi, savo egoistinių interesų teisinimą autoritetingų šaltinių citatomis, nuolatinėmis nuorodomis į juos.
Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. - M.: "Lokid-Press". Vadimas Serovas. 2003 m.
Pažiūrėkite, kas yra „Rašto žinovai ir fariziejai“ kituose žodynuose:
- (veidmainiai). trečia Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad valgote našlių namus ir ilgai veidmainiškai meldžiatės. Matt. 23, 4. Plg. 23; 13 15, 25, 27. Plg. Fariziejus, atsistojęs, taip meldėsi sau: Dieve, dėkoju Tau, kad nesu toks kaip kiti ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)
veidmainiai plg. Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kad valgote našlių namus ir ilgai veidmainiškai meldžiatės. Matt. 28, 4. Plg. 23; 13 15, 25, 27. Plg. Fariziejus, atsistojęs, meldėsi savyje taip: Dieve, dėkoju Tau, kad nesu toks kaip kiti, ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas
Knyga. Panieka. Apie veidmainius, veidmainius, frazių skelbėjus. /i> Išraiška iš Biblijos. BMS 1998, 266 ... Didysis žodynas Rusų posakiai
Pažodžiui išvertus iš aramėjų kalbos: Atskirtas. Fariziejai buvo vadinami religinio judėjimo (sektos) atstovais senovės Judėjoje (II a. pr. Kr., II a. po Kr.), kilusio paleidus žydus iš Egipto nelaisvės. Nes fariziejai buvo ...... Sparnuotųjų žodžių ir posakių žodynas
Žydų tautos istorija ... Vikipedija
- (ekskomunikuotas) (Mt.3:7, Mat.23:26 ir kt.) gerai žinoma sekta, atsiradusi tarp žydų, po jų ilgalaikės nelaisvės Babilone. Fariziejų vardas kilęs iš hebrajiško žodžio, reiškiančio ekskomunikuoti, atskirti; bet jų atsiradimo istorija slypi…… Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikeforas.
Egzist., sinonimų skaičius: 1 veidmainis (32) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trišinas. 2013... Sinonimų žodynas
Žr. Mokytojas (II; IV,1,2) žr. Fariziejai žr. Sadukiejai žr. Valdymas, sutvarkymas, sutvarkytas (sutvarkymas, įsteigimas, tvarka) žr. Korvanas žr. masoretišką tekstą žr. Mišna žr. Rašymas, raštininkas, rašyk (III, 3c) žr. Ezras (3) ) pamatyk Gamalielį pamatyk Paulių... Brockhauso Biblijos enciklopedija
Biblinis pavadinimas ypatingos klasės žmonių, apie kuriuos dažnai kalbama ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose (hebr. Soferim, graik. γραμματεΐς). Tie, kurie senovėje buvo susipažinę su raštu ar raštingumu, tuo išsiskyrė iš gretų ir gavo ypatingą reikšmę ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
- (graikų pharisaioi, iš aramėjų kalbos perishai, pažodžiui - atskirtas) viešai religinis judėjimas Judėjoje II amžiuje. pr. Kr e. - 2 colių. n. e. (kartu su sadukiejais (žr. sadukiejus), esesais (žr. esesus), zelotais (žr. zelotus), sikariais (žr. ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija
