Holokaustas Lietuvoje, Lietuvos karių prisiminimai. Holokaustas Lietuvoje

Sausio 23 d. Maskvoje įvyko dokumentinio filmo „Paskutinis rugpjūčio sekmadienis“ premjera Rusijoje. Filme pasakojama apie 1941 metų rugpjūčio 29-osios įvykius, kai naciai, padedami vietos bendrininkų, Lietuvos mieste Molėtų mieste nužudė daugiau nei du tūkstančius žydų, o tai yra beveik trečdalis miesto gyventojų. Kodėl iš šimtų panašių istorijų filmo autoriai kalbėjo konkrečiai apie Molėtų tragediją ir kaip šiandien lietuviai siejasi su savo protėvių nusikaltimais, analitinė portalo svetainė kalbėjosi su filmo prodiuseriu Zvi KRITSER:

Pone Kritseri, jūsų filmas „Paskutinis rugpjūčio sekmadienis“ yra bene vienintelis dokumentas, pasakojantis apie žydų miestelio Molėtų likimą Lietuvoje. O kodėl nusprendėte sukurti filmą apie Molėtų tragediją?

Molėtuose mirė visa tėčio šeima, čia vaikystėje ateidavau su tėvais. Kaip paaiškėjo, ten žuvo apie trisdešimt mūsų giminaičių. Tai yra pagrindinė priežastis. Bet Molėtai buvo pasirinkti ir todėl, kad tas pats nutiko daugiau nei dviejuose šimtuose Lietuvos vietų.

Scenarijus visur buvo vienodas. Todėl rodydami Molėtus parodėme, kas vyksta visoje Lietuvoje.

– Kaip priėjote prie išvados, kad žmonės turi žinoti apie žydų žudynes Molėtuose?

Yra keletas priežasčių. Pirma, norėčiau, kad apie tai, kas atsitiko, žinotų ir kitos kartos, mūsų vaikai ir anūkai, o ne tik mes. Mes užaugome su tėvais, kurie buvo... Nepasakysiu „dalyviai“, bet juos palietė ši tragedija, nes ten palaidoti mūsų artimieji. Ir mes užaugome ir gyvenome visų šių tragedijų ir istorijų fone. Mes tai žinojome. Mūsų vaikai yra šiek tiek toli nuo to. Ir aš nenorėjau, kad tai būtų pamiršta. Tai yra pagrindinė priežastis. Antra priežastis – šiandien pasaulyje per daug balsų apie Holokausto falsifikavimą. O tokie dokumentai, manau, reikalingi, kad po dvidešimties metų niekas nepasakytų, kad taip visai nebuvo.

Prie filmo dirbo visa meistrų komanda. Visus juos subūrė bendros tragedijos atminimas? Ar Molėtuose buvo dar artimųjų iš filmavimo grupės?

Ne visai. Tarp prisidėjusių prie filmo kūrimo buvo ir žmonių, kurių artimieji kilę iš Molėtų. Tai Leonas Kaplanas, tiesiogiai prisidėjęs prie šio filmo kūrimo. Ir daug kitų molėtiškių. Mūsų filmavimo grupėje yra žmonių, kurių artimuosius palietė Holokausto tragedija, bet ne Lietuvoje, o Ukrainoje. O prieš tai jie sukūrė filmą apie savo šeimą, kur jų tėvas ir senelis (tas pats asmuo) liko gyvi vieninteliai iš viso Bolševco miestelio Ukrainoje.

Zvi Gershzon ir Eli Gershzon - tėvas ir sūnus. Eli Gershzon yra šio filmo režisierius, o Zvi Gershzon – scenaristas ir operatorius. Taip pat norėčiau paminėti Marių Ivakevičių, vienoje laidoje pavadinau jį Lietuvos balsu ir sąžine. Savo straipsniais jis iškėlė žmonių mases į Gyvybės žygį, kuris vyko 2016 metų rugpjūtį.

Ar galite plačiau papasakoti apie idėją surengti eitynes Holokausto aukoms atminti? Ar ji pasirodė po filmo?

Ši idėja kilo dirbant prie filmo. Visiškai apleista laidojimo vieta nebuvo, nes, lyginant su kitomis Lietuvos vietomis, joje išliko bent atminties kampelis. Bet paminklas egzistavo nuo sovietinių laikų. Tuo metu ant jo buvo parašyta, kad ten žuvo du tūkstančiai sovietų piliečių. Ženklas buvo pakeistas jau nepriklausomoje Lietuvoje. Tapo parašyta, kad žydai buvo nužudyti. Bet kažkodėl sumažino skaičių, parašė, kad septyni šimtai. Gal septyni šimtai neskamba taip baisiai kaip du tūkstančiai? Taigi, manau, Lietuvos valdžiai taip atrodė. Šis skaičius buvo neįvertintas, o paminklas jau buvo apleistas.

Ir kai pradėjome dirbti prie filmo, kažkas nuplėšė ženklą. Tikiuosi, kad tai buvo padaryta dėl geležies, o ne dėl kitų priežasčių.

Filmo „Paskutinis rugpjūčio sekmadienis“ anonsas / Youtube: Eli Gershzon

Ir nusprendėme padaryti naują paminklą, taip pat kilo kovo mėnesio idėja. Kadangi iki nelaimingųjų aukų nužudymo tris dienas jos buvo laikomos sinagogoje be maisto, vandens ir galimybės naudotis tualetu, o paskui jau išsekusios, pažemintos, po trijų dienų buvo išvežtos sušaudyti, nusprendėme. eiti šiuo keliu taip, kaip jie ėjo. Tai apie 1,5-2 kilometrai nuo sinagogos iki laidojimo vietos. Gavome, manau.

O koks dabar Molėtų vietos gyventojų požiūris į 1941 metų rugpjūčio įvykius? Ir ypač, atsižvelgiant į tai, ką pasakėte, ar apskritai lietuviai iš gėdos jausmo, o gal iš kaltės stokos nesistengia apsimesti, kad viso to neįvyko?

Nepasakyčiau, kad šiandien sunku apsimesti, kad viso to neįvyko. Dar visai neseniai jie bandė rasti, jei taip galima pavadinti, pasiteisinimų. Apie tai, kad visi žydai buvo komunistai, ką jie įkūrė Sovietų valdžia kad jei žudė, tai už ką ir t.t. Bet šiandien, manau, ne viskas, bet daug kas pasikeitė. Tiesa, į marčią atvyko daug lietuvių.

Ir žmonės pagaliau suprato, kad žudo savo bendrapiliečius, kurie atrodė kiek kitaip: ilgesnėmis nosimis, tamsesniais plaukais, kitaip besimeldžiančius, ir taip jie buvo tokie patys Lietuvos piliečiai.

Ar Lietuvos valdžia suteikė kokią nors paramą organizuojant eitynes? O ar įrengiant paminklą iš jų buvo kokia nors pagalba?

Finansinės paramos nebuvo. Tik tiek, kad organizuojant eitynes, ir įrengiant naują paminklą padėjo merija ir Molėtų meras. Jie prisidėjo prie žygio ir jame dalyvavo. Meras netgi kalbėjo mitinge prieš renginį. Į paminklo atidarymą atvyko ir Lietuvos prezidentė Dalia Grybauskaitė. Tiesa, ji atvyko likus dviem valandoms iki kovo, prieš pačią ceremoniją. Ji buvo su Izraelio ambasadore ir Lietuvos žydų bendruomenės pirmininke Faina Kukliansky. Tai buvo padaryta atskirai nuo visų dalyvaujančių.

– O kiek žmonių dalyvavo „Gyvenimo žygyje“?

Gyvybės žygyje dalyvavo apie 3500 žmonių. Iš jų, manau, daugiau nei trys tūkstančiai yra Lietuvos gyventojai. Ten buvo visa inteligentija, Lietuvos bohema, tarp jų ir iškilūs rašytojai, žurnalistai, teatralai. Taip pat dalyvavo ir vainiką prie paminklo padėjo Lietuvos gynybos ministras.

Filme „Paskutinis rugpjūčio sekmadienis“ pasakojama, kad į žydų žudynes Lietuvoje įsivėlė ne tik naciai, bet ir vietos lietuviai bendrininkai. Tai nelengva tema Lietuvai, ypač jei prisiminsime situaciją, į kurią po knygos „Mūsų“ pasirodymo atsidūrė rašytoja Rūta Vanagaitė. Ar turėjote kokių nors sunkumų per filmo premjerą praėjusį rugsėjį?

Atvirkščiai, atėjo didelis skaičiusžiūrovų. Vilniuje mūsų pasirodymas pritraukė apie penkis šimtus žiūrovų. Klaipėdoje seansas taip pat buvo surengtas pilnai salei. Taip buvo ir Šiauliuose. Šis filmas sulaukė didelio susidomėjimo.

Tačiau buvo keletas pastabų... Po filmo kažkas bandė kažkuo suabejoti. Tačiau šias abejones greitai išsklaidėme faktais. Netgi buvo bandoma atsiprašyti. Atrankoje Klaipėdoje lietuvė atsistojo ir pasakė norinti atsiprašyti visų lietuvių vardu.

Prenumeruokite Baltologiją Telegramoje ir prisijunkite prie mūsų

Lietuvoje kilo skandalas dėl Rūtos Vanagaitės knygos „Mūsų“ apie žydų genocidą Antrojo pasaulinio karo metais

Vienas iš pogromo „didvyrių“ Kauno garaže „Letukis“. Nuotrauka: Vikipedija

"Jauni, neraštingi lietuviai blaivioje būsenoje taip uoliai žudė žydus, kad jie buvo išvežti į Lietuvą naikinti iš kitų šalių. Žudynėse savanoriškai dalyvavo ir moksleiviai, o Bažnyčia abejingai stebėjo Holokaustą – žudikams net buvo atleistos už nuodėmes. Dėl rasės grynumo ir žydų dantų Lietuvoje buvo išnaikinta apie 200 000 žydų, prie tokių išvadų priėjo Rūta Vanagaitė.

Rutos Vanagaitės knyga

Pažymima, kad svarbiausioje knygos dalyje – „Kelionė su priešu“ – autorius su garsiu nacių medžiotoju Efraimu Zuroffu leidžiasi į kelionę po žydų žudymo vietas ir bendrauja su išgyvenusiais tų įvykių liudininkais. .

"Kunigas Ričardas Doveika man pasakė, kad durys prieš mane užsidarys. Nuo pat pradžių susidūriau su neigiama reakcija – artimieji sakė, kad išduodu savo artimuosius, o aš esu Pavlikas Morozovas. Keli draugai visiškai nuo manęs nusisuko. jie sakė, kad žydai man moka, o aš išduodu Tėvynę“, – viename interviu sakė V. Vanagaitė.

"Zuroffas verkė kiekvienoje vietoje. Teko palaukti, kol perskaitys maldą. Ir tada pagalvojau – tūkstančiai kaulų guli po žeme, šios vietos niekaip nepažymėtos. Tada negalėjau ramiai žiūrėti į lietuvių kapus. didelę reikšmę viskas taip teatrališka. Perskaičiau ekshumacijos protokolus – daug vaikų su nepažeistomis kaukolėmis – vadinasi, jie buvo palaidoti gyvi. Knygoje yra vieno kariškio įrodymai – tėvas gulėjo veidu žemyn į duobę, pridengęs vaiką. Kariškių buvo klausiama – kas pirmas nušautas – į tėvą ar į vaiką? Jis atsakė: „Kodėl mes gyvuliai, ar ką, šauti vaiką tėvo akivaizdoje? Žinoma, tėve. Vaikas nieko nesupranta“, – kalbėjo knygos autorė.

Ji taip pat pakomentavo tezę, kad vokiečiai vertė lietuvius žudyti žydus.

„Lietuvoje sako, kad vertė juos žudyti, davė vandens. Kariškis Liaonas Stonkus sakė, kad jei pamatė, kad kažkam neatlaiko nervai, tai pareigūnai neversdavo šaudyti, bijojo, kad neištvers. atsukti prieš juos ginklus.vakare arba labai mažai, bijojo, kad vadai nebūtų sušaudyti. Galima sakyti, kad žydus žudė jauni, neraštingi ir blaivūs lietuviai", – pasakojo Vanagaitė.

Tinklaraštininkas Sergejus Medvedevas savo feisbuke Vanagaitę pavadino lietuve Svetlana Aleksijevič.

„O kiek dar skeletų Rytų Europoje spintose ir po žeme – kad prisimintume bent lenkiškus „Spygliukus“ (filmą apie Lenkijos žydų žudynes Jedvabnoje 1941 m. – red.) – ir niekas, niekas nenori maišyti. praeityje“, – sakė jis.

„O, kaip įdomu – ir net ne apie lietuvių holokaustą (visoje Rytų Europoje žydai buvo noriai žudomi, o su Rumunija mažai kas gali lygintis), o apie tai, kaip į tai reaguoja šiuolaikinėje Lietuvoje“, – rašė rusas. socialiniame tinkle žurnalistas Ilja Krasilščikas.

„O, labai galinga“, – interviu komentavo žurnalistas Olegas Kašinas.

1941 metų birželio 25-27 dienomis Kaune įvykusių „garažinių žudynių“ aukos. Nuotrauka: Vikipedija
REDAKCIJA

„Rossiyskaya Gazeta“ cituoja istoriko Aleksandro Diukovo nuomonę:

— Kalbėdami apie holokaustą, Lietuvos tyrinėtojai bijo susidurti su visuomene, kurioje gyvena. Aktyvią poziciją tiriant Holokausto nusikaltimus Lietuvoje, kaip taisyklė, užima už Lietuvos ribų įsikūrusios ir su Lietuvos visuomene nesusijusios žydų organizacijos. Holokausto tyrimas Lietuvoje niekada neįvyks dėl tos paprastos priežasties, kad nusikaltimus padarė tie, kurie dabar laikomi Lietuvos nacionaliniais didvyriais. Taigi pirmąją žydų koncentracijos stovyklą SSRS teritorijoje sukūrė ne naciai, o laikinoji Lietuvos vyriausybė 1941 m. birželio 30 d. Atsakomybė už tai tenka laikinai ministrų kabineto vadovo pareigas einusiam Juozui Ambrazevičiui, kuris 2012 metais buvo iškilmingai perlaidotas Lietuvoje. Šios laikinosios vyriausybės komunalinio ūkio ministras Vytautas Landsbergis-Žiemkalnis taip pat prisiima dalį atsakomybės už sprendimą organizuoti koncentracijos stovyklą žydams. Beje, jis yra Vytauto Landsbergio, įtakingo 90-ųjų Lietuvos politiko, buvusio Lietuvos Seimo pirmininko, tėvas. Ypatingą vaidmenį provokuojant Holokaustą suvaidino dabar Lietuvoje šlovinamas lietuvių aktyvistų frontas. Šios organizacijos ideologija buvo prisotinta antisemitizmo. Ir tai buvo atkreiptas fronto eilinių narių dėmesys. Natūralu, kad tai lėmė, kad po vokiečių puolimo Sovietų Sąjungoje iš karto prasidėjo represijos prieš žydus. Kartais jie praeidavo dar prieš vokiečių daliniams įžengiant į gyvenvietes. Izraelio lietuvių asociacija parengė kelių tūkstančių lietuvių, apkaltintų dalyvavimu holokauste, sąrašą. Šie sąrašai buvo perduoti Lietuvos generaliniam prokurorui, tačiau tyrimas nebuvo atliktas. O Lietuvos generalinė prokuratūra pradėjo tyrimą prieš šį sąrašą sudariusį asmenį advokatą Josephą Melamedą. Aleksandro Velekio atvejis yra orientacinis. Nacių okupacijos metais buvo Vilniaus policijos viršininkas, dalyvavo lenkų ir žydų naikinime. JAV vyriausybė atėmė iš jo pilietybę ir deportavo į Lietuvą. Tačiau Lietuvos valdžia, nors ir iškėlė Velekiui bylą, iki jo mirties netyrė.

Daugiau apie

Holokaustas: kas nutylima Lietuvoje
Sprogusios bombos efektą sukūrė Rūtos Vanagaitės knyga „Mūsų“ / Užsienyje

Lietuviško holokausto problema šioje šalyje dar visai neseniai išliko - ir iš esmės išlieka! – uždaras ir net nesaugus. Ne tik galia, bet net paprasti žmonės nemėgstu liesti šios temos. Šia tema: „Lietuva nori įeiti į istoriją?

Paaiškinimas paprastas: nacių okupacijos metais daugelis lietuvių, be jokios prievartos, noriai dalyvavo naikinant didžiulę dalį buvusių kaimynų žydų ir plėšiant jų turtą. Ir kai dabar yra žmonių, kurie turi drąsos tai viešai prisiminti, jie yra suvokiami beveik kaip „liaudies priešai“.
Oficialiais skaičiavimais, bendras žydų genocido aukų skaičius Lietuvoje svyravo nuo 200 000 iki 206 000 žmonių. Į šį skaičių buvo įtraukta apie 190 tūkstančių Lietuvos žydų, nuo 8 iki 10 tūkstančių žydų pabėgėlių iš Lenkijos, apie 5 tūkstančius nacių čia atvežtų žydų iš Austrijos ir Čekijos bei 878 Prancūzijos žydai.

Tarybiniais laikais „tautų draugystės“ sumetimais nemėgo kalbėti apie masinį lietuvių dalyvavimą šiame genocide – o tylėjimo strategija pralenkė sovietinius laikus.

Tai tęsėsi iki šių metų, kol pasirodžiusi žurnalistės Rutos Vanagaitės knyga „Mūsų“ sukūrė sprogusios bombos efektą.

Kai Vanagaite rinko medžiagą savo knygai apie Holokaustą Lietuvoje, jai ne kartą buvo patarta atsitraukti nuo tokios „pavojingos“ temos. „Kunigas Ričardas Doveika sakė, kad prieš mane bus uždarytos visos durys. Nuo pat pradžių susidūriau su neigiama reakcija – artimieji sakė, kad išduodu savo artimuosius ir aš esu Pavlikas Morozovas. Keli draugai iš viso atsuko man nugarą – sakė, kad žydai man moka, o aš apgaudinėju savo tėvynę“, – vietos spaudai pasakojo žurnalistas. Anot jos, Lietuvoje bijo jos iškeltos temos: „Jie taip bijo, kad mane užklumpa absoliuti panika – nuo valdžios iki kaimo gyventojų. Per šešis mėnesius sutikau tik keletą žmonių, kurie nebijojo. Teko net sutikti istorikų parke ant suoliuko... Kai kurių negaliu cituoti: nenori, vienas pasakė, kad nuo šiol neskaitys paskaitų šia tema – pavojinga. “

Rūta Vanagaitė klausia: „Visos Lietuvos provincijos išmargintos žydų kapais. Tai yra „tuščia vieta“ mūsų istoriografijoje. Kodėl jie netyrė? Ji dalijasi įspūdžiais, kaip kartu su Simono Wiesenthalio centro Jeruzalės filialo direktoriumi, garsiuoju „nacių medžiotoju“ Efraimu Zuroffu bandė prisišaukti lietuvius į atvirumą.

„Dauguma žmonių bendravo su mumis, tiesiog nesutiko būti fotografuojami ir duoti savo pavardžių. Kiti bijojo – sakė, kad ateis ir nužudys. Kas nužudys? lietuviai! Jie žino, kad dažniausiai žydus lydėdavo, saugodavo ar nužudydavo kaimynų tėvai ar seneliai“, – pasakojo M. Vanagaitė.

Mokslininkas pažymėjo: „Skaičiau ekshumacijos protokolus: daug vaikų su nepažeistomis kaukolėmis, vadinasi, buvo palaidoti gyvi. Knygoje yra liudininkų pasakojimas: tėvas gulėjo veidu žemyn į duobę, uždengęs vaiką. Kariškių buvo klausiama: kas pirmas nušautas – tėvas ar vaikas? Jis atsakė: "Ką mes, gyvuliai, ar ką, šaudom į vaiką tėvo akivaizdoje? Žinoma, į tėvą. Vaikas nieko nesupranta... ". Pamenu, sovietmečiu gydydami dantis klausdavo – auksas bus tavo ar mano? Iš kur dantų technikai gavo aukso? Kur dingo visos aukso karūnos? Yra dar įdomesnis momentas. Senovinę lovą, spintą, laikrodį paveldėjau iš senelių.

Skaičiau, kad visoje Lietuvoje buvo apie 50 000 žydų namų, plius sinagogos, parduotuvės, ligoninės. Kur dingo visas šis turtas? Visa Lietuva praturtėjo.

Skaičiau, kad Panevėžyje daiktai buvo perduoti Dramos teatrui, senelių globos namams, moterų gimnazijai, ligoninei, o paskui parduodavo rezidentams. Tai, ko nepavyko parduoti, buvo atiduota nemokamai. Kai žydai buvo išnaikinti, Panevėžyje buvo 25 000 gyventojų, o po žmogžudysčių liko 80 000 daiktų – nuo patalynės iki puodelių. Jie buvo atiduoti nemokamai. Tai reiškia, kad kiekvienas gyventojas gavo keletą dalykų. Mano močiutė kilusi iš Panevėžio, lova irgi iš Panevėžio. Ar ji pirko? Nežinau. Ar mano mama dėvėjo kokius nors iš tų drabužių? Kiekvienas Lietuvoje, turintis antikvarinių daiktų, gali susimąstyti, iš kur jie atsirado. Žydų žudikai dažniausiai nieko nemokėdavo, o ką galėdavo, pasiimdavo, nešdavo parduoti arba iškeisdavo į degtinę. Tai buvo jų atlygis. vakare jie grįžo namo. Kai kurie turėjo vaikų – o iš darbo negrįždavo tuščiomis, atsinešdavo arba drabužių, ar dar ką nors.

Vanagaitė kalbėjo apie budelių motyvaciją: „Jie patys ten važiavo, nes neturėjo ką veikti. Tada buvo tokia logika: davė valgyti ir šaudo. Ir dar galima pasiimti drabužių, batų, žydų grandinėlių, atsigerti. Rimantas Zagryackas atliko žydų budelio socialinio portreto tyrimą: pusė provincijose žuvusiųjų yra neraštingi arba baigę dvi klases. Galbūt, jei Bažnyčia būtų užėmusi kitokią poziciją ir pasakiusi, kad reikia įvykdyti vieną iš Dievo įsakymų, tai būtų juos sustabdę. Tačiau Bažnyčia tylėjo ir neskambino. Kai kurie tvirtino, kad už atsisakymą jiems grėsė egzekucija, tačiau žinomas tik vienas toks faktas - Kaune buvo nušautas žudytis atsisakęs karys. Specialiame būryje tarnavo aštuoni profesinės mokyklos mokiniai – šešiolikos-septyniolikos metų. Atėjo birželis, nebuvo ką veikti, ėjo „dirbti“ – pažadėjo žydų daiktus. Vasara baigėsi, jie paliko būrį. Ar tai smurtas – jie patys atėjo, patys išėjo. Lietuvoje sako, kad buvo verčiami žudyti, laistyti. Kariškis Liaonas Stonkus pasakojo, kad jei pamatydavo, kad kažkam neatlaiko nervai, pareigūnai neversdavo šaudyti, bijojo, kad prieš juos nebūtų atsukti ginklai. Ir jie negėrė - davė po to, vakare arba labai mažai - bijojo, kad vadai nebūtų sušaudyti. Galima sakyti, kad žydus žudė jauni, beraščiai ir blaivūs lietuviai“.

Vanagaitė pabrėžė: „Knygoje nesiremiu jokiu užsienio šaltiniu, tik tuo, ką kalbėjo Lietuvos gyventojai ir istorikai. Pusę metų praleidau Ypatingajame archyve, skaičiau bylas ir jų prisipažinimus.

Jei kas sako, kad mūsų berniukai buvo kankinami, o tik po to liudijo – nesąmonė, apie kankinimus niekas nekalba. Vienas žydų žudikas skundėsi peties skausmu, jie padarė rentgeną, išsiaiškino priežastį, paskyrė masažą ir parafino voneles. Atrodo, kad jis per daug iššovė.

Antra, NKVD darbuotojai buvo nuoseklūs, tikslūs, kiekvieną žydų žudiko istoriją patvirtino dar penkiolikos asmenų, kovos draugų parodymai. Kiekviena detalė atitinka. Visi jie sumenkino savo kaltę. Paklausti, kiek kartų dalyvavo egzekucijose, iš pradžių neprisiminė, paskui prisiminė vieną egzekuciją, o iš tikrųjų dalyvavo dvidešimt ar penkiasdešimt. Visi sumenkino savo kaltę, nes nenorėjo sėdėti. Po karo NKVD daug ką bandė palydėti, o po dvidešimties ar trisdešimties metų, kai paaiškėjo, kad būtent jie juos sušaudė, vėl buvo suimti. Lietuvos administracijoje (nacių okupacijos metais) dirbo 20 000 žmonių: policijos pareigūnų, rajonų policijos viršininkų. Tik trys procentai iš jų buvo vokiečiai. Žinoma, ne lietuviai planavo, o buvo įsakyta, ir jie įvykdė, padarė viską taip gerai, kad vėliau žydai buvo vežami į Lietuvą šaudyti iš Austrijos ir Prancūzijos žydų. Devintajame forte (Kaune) buvo sušaudyta 5000 žydų iš Austrijos ir Čekijos. Esą jie čia buvo atvežti pasiskiepyti – žydai į duobes ėjo pasiraitoję rankoves laukdami procedūros. Lietuviai dirbo taip gerai, kad Antano Impulevičiaus batalionas buvo išvežtas į Baltarusiją – ten nužudė 15 000 žydų. Vokiečiai buvo labai patenkinti“.

Kai kurie „patriotai“ apkaltino Vanagaitę, kad ji tarnauja „Kremliaus propagandos“ interesams. Bet taip tikrai nėra – žurnalistė niekada nebuvo rytuose gulinčios šalies mylėtoja, be to, ji yra publikacijų apie sovietmetį, kuriame SSRS charakterizuojama itin neigiamai, autorė. Vanagaitė atsisako bendrauti su Rusijos žiniasklaida, motyvuodama nenoru viešai skalbti nešvarius skalbinius, ignoravo Rusijos ambasados pasiūlymą aptarti jos knygą. Ir kaip tik todėl baisūs liudijimai, cituojami Nashi puslapiuose, atrodo visiškai nešališki.

Apskritai, būtent šiais metais Lietuvoje ilgus metus nutylėjusi „žydų tematika“ staiga atsidūrė įnirtingų diskusijų centre. Kilus diskusijoms dėl Vanagaitės knygos, buvusi nepilnametė Minsko geto kalinė Zvia Katsnelson, dabar gyvenanti Ukrainoje, sukrečiantį prisipažino.

Žudynių bendrininku ji pavadino buvusį Lietuvos prezidentą Valdą Adamkų (valstybei vadovavo 1998–2003 m. ir 2004–2009 m.). Daliniui, į kurį karo metais buvo įrašytas Adamkus, vadovavo majoras Antanas Impulevičius, Holokausto istorijoje išlikęs „Minsko mėsininko“ vardu.

Jo vadovaujamas batalionas žiauriai naikino „žydus“ Lietuvoje ir Baltarusijoje, o Impulyavičius ir jo pavaldiniai pasižymėjo ypatingu nežmoniškumu sprendžiant „žydų klausimą“ Minsko gete. Pavyzdžiui, jie nešvaistė kulkų vaikams – nužudydavo juos šautuvų buožėmis arba užkasdavo gyvus.

„Prieš daug metų į mano rankas pakliuvo Lietuvos prezidento Valdo Adamkaus atsiminimai. Natūralu, kad buvo įdomu sužinoti, ką lietuviškų šaknų turintis amerikietis rašo apie Kauno, kur gyveno iki 1944 metų vasaros, žydų likimą. Pavyzdžiui, apie visam civilizuotam pasauliui žinomą viešą egzekuciją Kovno žydams Letukio garažo teritorijoje“, – klausia Tsvia Katsnelson. Bet eksprezidento atsiminimuose apie Kauno ir apskritai Lietuvos žydų tragediją ji niekada nieko nerado. Tačiau nustebau sužinojęs, kad 1944 m. rudenį Valdas Adamkus (tuomet dar Adamkevičius) savo noru pradėjo tarnauti Impulevičiaus vadovaujamas ir netgi buvo jo garantas. Tačiau jau pačiame pirmajame tikrame mūšyje abu „didvyriai“ pabėgo, pamiršę karinę prievolę, priesaiką ir bendražygius. „Adamkus negalėjo nežinoti tiesos apie Impulevičius, apie žydų žudynes Lietuvoje ir konkrečiai Kaune“, – sako buvęs Minsko geto kalinys.

Atkreipkite dėmesį, kad dabar devyniasdešimtmetis Valdas Adamkus po karo 1949 m. persikėlė į JAV, kur tarnavo kariuomenės žvalgyboje, buvo Respublikonų partijos narys. Posovietiniu laikotarpiu grįžo į Lietuvą, kur, „šiek tiek padedamas“ draugų amerikiečiams, pakilo į prezidento postą. Atsiminimuose Adamkus rašo, kad 1944 metų rudenį galėjo pasirinkti bet kurią tarnybos vietą ir pareigas – tačiau pirmenybę teikė Impulevičiaus vadovaujamam batalionui. Knygoje nieko neparašyta apie tai, kad majoras buvo klasikinis sadistas ir kraujas su krauju iki alkūnių.

Beje, Lietuvos portalas Delfi paskelbė ištrauką iš Vanagaitės knygos – pasakojimą apie Juozą Aleksiną, naikinusį žydus Baltarusijoje, vadovaujant tam pačiam Impulyavičiui. „Mes patys turėjome juos varyti iš aikštės į duobę, o tada jie nušovė. Jie turėjo tik rūbus, iš namų neleisdavo imti daiktų. Juos važiavo rikiuotėje, vienu metu keturi žmonės. Dideliame mieste kolona buvo ilga. Dalis kareivių stovėjo ant duobės krašto, kiti važiavo. Įvarė juos į duobę, privertė gultis, o mes gulinčius nušovėme. Praeina viena eilė, tada ant viršaus lipa antra, ant jos – kita. Galiausiai padengtas balikliu. Kas juos vėliau palaidojo, nežinau. Nušovėme ir išėjome. Mums davė tik rusiškus ginklus ir šovinius. Tarp jų buvo sprogstamųjų ir degančių kulkų. Būdavo, kad drabužiai užsiliepsnodavo, kai kuriuos dar varydavo, o mirusiųjų drabužiai jau degdavo, toks dusinantis degančio kūno kvapas. Šlykštu...“, – skundžiasi baudėjas.

Jis negalėjo prisiminti, kiek jų per vieną veiksmą išsiuntė į kitą pasaulį: „Velnias žino, kiek atvežė, tiek sušaudė. Nebaigė, neišėjo. Ši grupė nebuvo atsiimta. Niekas nesakė, kiek – atveža tūkstantį ar du, ar šimtą, ar dar kelis. Jie eina kaip ėriukai, jokio pasipriešinimo. Mažus vaikus nešė, kitus vedžiojo už rankos. Visi buvo sunaikinti“.

Atskira epopėja – bandymas viešai paskelbti budelių pavardžių sąrašą. Šį sąrašą jau seniai rengė Vilniaus Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centro darbuotojai – tačiau įstaigos darbuotojai siūlo Vyriausybei su juo kreiptis į prokuratūrą. Pirmininkas žydų bendruomenė Lietuvė Faina Kukliansky pripažįsta: „Nė viena iš mūsų vyriausybių niekada nedrįso Holokausto sunaikintų Lietuvos žydų istorijos įtraukti į mokyklų programas. Daugelis pažadų liko tik projektais. Galbūt Holokausto patirtis keliauja iš kartos į kartą, kaip pasąmoninga jo vykdytojų kaltė ir gėda, todėl taip sunku apie tai garsiai ir nuoširdžiai kalbėti. Turbūt sunku atversti bene tamsiausią ir neverčiausią Lietuvos istorijos puslapį.

Kuklianskis siūlo paviešinti informaciją apie tai, kokia dalis sąraše esančių lietuvių buvo tiesiogiai susiję su žydų žudymais, kurie su tuo turėjo tik netiesioginį ryšį, kiek sąraše esančių asmenų buvo nuteisti, ar tarp jų yra asmenų, kažkaip apdovanoti valstybės, kuriose struktūrose jie dirbo. Nors veltui...

Žinoma, ne visi lietuviai karo metais pasirodė savanoriai budeliai, tarp jų buvo ir priešingo sandėlio žmonių. Izraelio Holokausto tyrimų centras „Yad Vashem“ ne veltui už žydų gelbėjimą suteikė Pasaulio tautų teisuolio vardą daugiau nei 800 vietinių Lietuvos gyventojų.

Tačiau jei herojai gaudavo vertą atlygį, daugelis piktadarių iškeliauja į kitą pasaulį nenubausti...

Sprogusios bombos efektą sukūrė Rūtos Vanagaitės knyga „Mūsų“

Lietuviško holokausto problema šioje šalyje dar visai neseniai išliko - ir iš esmės išlieka! – uždaras ir net nesaugus. Šios temos nemėgsta liesti ne tik valdžia, bet ir paprasti žmonės. Paaiškinimas paprastas: nacių okupacijos metais daugelis lietuvių, be jokios prievartos, noriai dalyvavo naikinant didžiulę dalį buvusių kaimynų žydų ir plėšiant jų turtą. Ir kai dabar yra žmonių, kurie turi drąsos tai viešai prisiminti, jie yra suvokiami beveik kaip „liaudies priešai“.

Oficialiais skaičiavimais, bendras žydų genocido aukų skaičius Lietuvoje svyravo nuo 200 000 iki 206 000 žmonių. Į šį skaičių buvo įtraukta apie 190 tūkstančių Lietuvos žydų, nuo 8 iki 10 tūkstančių žydų pabėgėlių iš Lenkijos, apie 5 tūkstančius nacių čia atvežtų žydų iš Austrijos ir Čekijos bei 878 Prancūzijos žydai.

Tarybiniais laikais „tautų draugystės“ sumetimais nemėgo kalbėti apie masinį lietuvių dalyvavimą šiame genocide – o tylėjimo strategija pralenkė sovietinius laikus.

Tai tęsėsi iki šių metų, kol pasirodžiusi žurnalistės Rutos Vanagaitės knyga „Mūsų“ sukūrė sprogusios bombos efektą.

Skaičiau, kad visoje Lietuvoje buvo apie 50 000 žydų namų, plius sinagogos, parduotuvės, ligoninės. Kur dingo visas šis turtas? Visa Lietuva praturtėjo.

Jo vadovaujamas batalionas žiauriai naikino „žydus“ Lietuvoje ir Baltarusijoje, o Impulyavičius ir jo pavaldiniai pasižymėjo ypatingu nežmoniškumu sprendžiant „žydų klausimą“ Minsko gete. Pavyzdžiui, kulkų ant vaikų nešvaistė – užmušdavo šautuvų buožėmis arba užkasdavo gyvus.

Atskira epopėja – bandymas viešai paskelbti budelių pavardžių sąrašą. Šį sąrašą jau seniai rengė Vilniaus Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centro darbuotojai – tačiau įstaigos darbuotojai siūlo Vyriausybei su juo kreiptis į prokuratūrą. Lietuvos žydų bendruomenės pirmininkė Faina Kukliansky pripažįsta: „Nė viena iš mūsų vyriausybių niekada nedrįso Holokausto sunaikintų Lietuvos žydų istorijos įtraukti į mokyklų programas. Daugelis pažadų liko tik projektais. Galbūt Holokausto patirtis keliauja iš kartos į kartą, kaip pasąmoninga jo vykdytojų kaltė ir gėda, todėl taip sunku apie tai garsiai ir nuoširdžiai kalbėti. Turbūt sunku atversti bene tamsiausią ir neverčiausią Lietuvos istorijos puslapį.

Tačiau jei herojai gaudavo vertą atlygį, daugelis piktadarių iškeliauja į kitą pasaulį nenubausti...

Ypač „Šimtmečiui“

Jums gali būti įdomu