La preghiera è il filo stesso che collega una persona con il Signore. La preghiera non è necessaria a Dio, anche senza richieste umane, sa cosa e chi ne ha bisogno. La preghiera è necessaria per la persona stessa, le dona pace e fiducia. È la preghiera che dà forza e rafforza la fede. Questo è il significato della frase su cosa sarà dato a chi lo chiede.

Ci sono molte preghiere e per ognuna di esse c'è un luogo e un tempo. Ciò non significa affatto che sia necessario memorizzare dei testi e pronunciarli davanti a una determinata immagine a un'ora specifica. Ciò significa che per ogni evento della vita o situazione nella chiesa ci sono i propri tipi di preghiere, ad esempio per la salute o per la pace.

Cos'è questa preghiera?

Molti hanno sentito dire che esiste una preghiera speciale per la salute. Che cos'è, quando e perché serve, non tutti lo capiscono. Nel frattempo, la preghiera pura è una varietà tradizionale delle componenti della liturgia. Si pronuncia su richiesta personale del credente e può riguardare non solo la salute, ma anche altri aspetti della vita o problemi.

La preghiera è ordinata dal clero in qualsiasi chiesa, monastero o altra parrocchia. Sarà letto dal sacerdote in servizio come parte della liturgia appositamente dedicata ai bisogni dei parrocchiani.

In che modo è diverso dalle altre preghiere?

La differenza principale è chiara dal nome, se ci pensi la preghiera è pura. Ciò significa che una persona chiede qualcosa al Signore puramente, cioè apposta. Di norma, tali preghiere sono dedicate a chiedere aiuto a Dio per risolvere un problema specifico nella vita di una persona o dei suoi cari.

Un'altra differenza di questo servizio di preghiera è che viene letto dal sacerdote secondo il bisogno del credente. Ciò significa che quanto più terribile e grave è il problema, tanto più tempo nel servizio sarà dedicato alla lettura della preghiera.

Com'è una simile preghiera?

Per ordinare una preghiera speciale, non è affatto necessario attendere il momento in cui si verifica una tragedia nella vita. Basta sentire il bisogno interiore di tale preghiera.

Di norma, viene letta una preghiera speciale in relazione alle esigenze di quanto segue:

• ammonimento dei figli o dei propri cari, guida sulla via della rettitudine;
• assistenza nelle questioni familiari e nella conservazione del matrimonio;
• il dono degli eredi e la nascita di figli forti;
• capacità di apprendere, rivelare talenti;
• protezione dalle macchinazioni malvagie e dalla calunnia;
• guarigione da passioni perniciose.

Ai nostri giorni, le donne molto spesso ordinano una preghiera speciale, chiedendo la pace della mente e il perdono del peccato dell'infanticidio. Parliamo di aborti, perché non tutte le donne sono in grado di sopportare mentalmente ed emotivamente questo evento.

Di conseguenza, una tale preghiera è una semplice petizione al Signore su ciò che è importante per una persona. Non ci sono restrizioni per lei.

Molti ecclesiastici sono perplessi dall'atteggiamento del gregge nei confronti delle preghiere personalizzate. I sacerdoti sono preoccupati che, dopo aver ordinato la lettura di una preghiera, molte persone considerino completata la loro partecipazione su questo. Cioè, non ritengono necessario lavorare sulla propria anima, pregare da soli e persino fare qualcosa per correggere la situazione della vita, per la quale è stata ordinata la preghiera.

Questa è una tendenza generale che preoccupa i sacerdoti di tutto il mondo. Le persone perdono la loro spiritualità e vengono ai templi come nei negozi. Questo atteggiamento non è solo sbagliato, ma dannoso. Una preghiera di cui la persona che l'ha ordinata non si preoccupa e non fa affidamento su di essa non porterà alcun beneficio.

Per quanto tempo dovrebbero essere lette queste preghiere?

Il Signore ascolta solo richieste piene di fede sincera ed espresse con speranza, una preghiera pura non fa eccezione.

In base alla pratica, il clero consiglia la lettura durante almeno dodici liturgie. Ma a volte è necessario leggere una preghiera e trenta e quaranta servizi. La sua efficacia dipende dalla spiritualità della persona che chiede e, naturalmente, dalla sincerità della fede di questa persona. Naturalmente, c'è anche una dipendenza dalla complessità della situazione della vita.

Ad esempio, se viene ordinata una preghiera per sbarazzarsi di una persona cara dalla prigionia della droga, non saranno richiesti dodici servizi, ma molto di più. Sebbene il Signore sia onnipotente, anche le tentazioni demoniache non sono deboli e l'anima di un tossicodipendente è prigioniera del diavolo e spesso non ritiene necessario lasciarlo.

È importante capire che non la sua efficacia in senso letterale dipende dal termine per leggere una preghiera, ma il rafforzamento spirituale della preghiera, la fermezza delle intenzioni. Cioè, questa è una specie di autoipnosi, come gli psicologi chiamano tali azioni. Naturalmente, più forte è la fede di una persona e più salda è la sua convinzione, più velocemente e facilmente otterrà il risultato desiderato. In fondo, come si suol dire, è dato a chi chiede.

C'è da fare qualcosa?

Il Signore stesso non ha bisogno di alcuna azione da parte di una persona, solo la fede è necessaria per Dio. Ma la persona stessa spesso ha bisogno di fare qualcosa, di impegnarsi nel suo Vita di ogni giorno.

È più facile per le persone unirsi spiritualmente all'atto di preghiera ordinato se eseguono:

• consacrazione della tua casa;
• comprendere i comandamenti e le loro azioni quotidiane;
• commemorare i morti nella chiesa;
• chiedere la salute dei propri cari nel tempio;
• assistere ai servizi;
• pentirsi dei peccati, sia involontari che intenzionali.

La trasgressione deliberata è il flagello dell'anima dell'uomo moderno. Il punto è che, sapendo che l'azione è cattiva e va contro i comandamenti di Dio, una persona la fa comunque. E poi, come dice la gente, "i gatti graffiano la sua anima".

Spesso sono proprio tali azioni che portano al fatto che è richiesta una preghiera su misura, soprattutto o meno.

Dove ordinare una tale preghiera?

Il luogo non ha importanza, in modo che una preghiera speciale possa aiutare in una situazione di vita difficile. Sarà un monastero o un tempio in piedi accanto alla casa - non è così importante. La cosa principale è la fede e la convinzione nelle proprie azioni, così come la sincerità nelle intenzioni. Se una persona ordina le preghiere, ma allo stesso tempo continua a condurre una vita peccaminosa, allora tale doppiezza non porterà a nulla di buono.

Tuttavia, dato che nel nostro paese la maggior parte dei monasteri e dei templi sono stati chiusi e, in linea di principio, profanati, la questione del luogo è importante. Prima di ordinare un servizio di preghiera, devi andare al tempio e rimanerci per qualche tempo, alzarti e ascoltarti. Se questa chiesa non è molto a suo agio spiritualmente, vuoi uscirne, o arriva persino l'irritazione, allora in questa chiesa non è necessario ordinare preghiere, indipendentemente dal tipo di clero che lavora al suo interno.

Il tempio, che da secoli conserva l'energia pregata, si fa sentire subito e inequivocabilmente. In una tale chiesa, pace e tranquillità arrivano nell'anima e, lasciando il tempio, una persona sembra brillare dall'interno. Sorride ed è aperto a tutto ciò che è buono e luminoso. In un tale tempio, devi ordinare le preghiere.

In che cosa differisce dalla litania?

Una litania speciale è una grande preghiera comune. È corretto chiamare una litania non una preghiera, ma una sezione della liturgia, che consiste in suppliche al Signore da parte dei parrocchiani del tempio.

Letteralmente, "litania" è tradotta dal greco come "lunga preghiera". Ma non è la preghiera, ma un elemento integrante del contenuto del culto, sua parte integrante, sez.

Le litanie si compongono di preghiere e, a seconda della tipologia, nonché della natura generale del servizio, possono assumere varie forme. La preghiera è priva di questo, è soggetta a un pensiero ea uno scopo.

È possibile pregare puramente senza un ordine?

Molti credenti sono confusi da annunci completamente commerciali che è possibile trasferire il pagamento per la preghiera e ordinarlo in un monastero o chiesa in cui una persona non è mai stata. Queste sono davvero proposte un po' strane da parte dei templi, poiché contrastano con i principi principali relativi alle preghiere personalizzate. Tuttavia, tali proposte possono essere trovate in varie fonti di informazione.

Naturalmente, non ci sarà alcun beneficio da un tale servizio di preghiera. Se non è possibile venire personalmente al tempio, allora, comprendendo cosa significa una preghiera profonda e in quali casi viene letta, puoi chiedere al Signore da solo.

Il testo della preghiera potrebbe assomigliare a questo:

“Signore Onnipotente, abbi pietà di me, tuo servo (nome proprio). Mandami saggezza e umiltà, insegnami ad essere, non lasciare il tuo grande senza aiuto. Giudica il Signore con me (elencare o una breve descrizione della situazione della vita, l'essenza della richiesta). Mostrami la retta via, illuminami e guidami. Concedi, Signore, salute e pazienza. Aiuta i malati e rafforza i sani. Date il pane agli affamati e riempiteli di compassione. Non lasciare i tuoi figli in tempi difficili e me, tuo servo (nome proprio), tra gli altri. Non c'è nessuno più alto della mia fede, nessuno più alto della mia umiltà, ma c'è molto dolore e sofferenza nel mondo. In mezzo a grandi preoccupazioni per i sofferenti, rafforza il mio spirito e concedimi di aspettare un momento glorioso, la vista dell'aiuto, amen.

Una litania è una combinazione di diverse richieste pronunciate da un diacono una dopo l'altra, a ciascuna delle quali il coro canta: "Signore, abbi pietà", "Dammi, Signore". Ci sono quattro di queste litanie: grande, piccola, grave e supplicante. La grande litania comprende dodici perdoni. Si comincia con l'esclamazione del diacono: "Preghiamo il Signore in pace". Preghiamo, riconciliati con tutto il prossimo, preghiamo con spirito calmo, liberi da ogni rabbia e inimicizia, perché altrimenti le nostre preghiere non saranno accolte da Dio.

Il Signore ha detto: Se porti il ​​tuo dono all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va', prima riconciliati con tuo fratello, poi vieni e offri il tuo dono ( Mt 5, 23-24). L'esclamazione del diacono è seguita da petizioni: «Per la pace dall'alto e per la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore». Con queste parole preghiamo perché il Signore stabilisca in noi la pace, che non è solo la base necessaria per la nostra preghiera, ma la base della salvezza stessa. “Per la pace del mondo intero, il benessere delle sante Chiese di Dio e l'unità di tutti, preghiamo il Signore”. Preghiamo così per la tranquillità del mondo intero, per la buona condizione delle Chiese cristiane, per l'unione con noi nello spirito e nella pace di coloro che non appartengono all'Ortodossia. “Per questo santo tempio e con fede, riverenza e timore di Dio che vi entra, preghiamo il Signore”. Con queste parole preghiamo Dio per la conservazione del tempio in cui ci raduniamo, così come per tutti coloro che lo visitano con riverenza. "O nostro grande Signore e Padre Sua Santità il Patriarca(nome) e su nostro Signore, Sua Eminenza il metropolita (nome), onesto presbiterio, diaconato in Cristo, su tutta la parabola e le persone. Preghiamo il Signore".

Quindi preghiamo per il vescovo supremo degli ortodossi Chiesa Russa, Sua Santità il Patriarca, e del principale Vescovo della nostra diocesi; preghiamo per i nostri buoni pastori, sacerdoti nominati dal Signore stesso per illuminarci con la Parola di Dio, santificarci con i Sacramenti colmi di grazia e guidarci; preghiamo per il diaconato, per tutto il clero e, naturalmente, per il popolo in piedi nelle vicinanze con noi come nostri fratelli in Cristo. “Per il nostro paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, preghiamo il Signore”. Preghiamo con queste parole per il Paese che, crediamo, il Signore protegga, preghiamo per le autorità che operano per il bene della Patria, preghiamo anche per l'esercito, sacrificando la loro pace e spesso la vita stessa per la Chiesa e la Patria. “Per questa città, ogni città, paese e per fede che vive in esse, preghiamo il Signore”. Preghiamo qui non solo per la città in cui noi stessi viviamo, ma, per sentimento di amore cristiano, anche per tutte le altre città e paesi circostanti, chiamati nelle litanie con il nome comune del paese. “Per il benessere dell'aria, per l'abbondanza dei frutti della terra e per tempi di pace, preghiamo il Signore”.

Preghiamo per tutte queste benedizioni, come per quelle la cui mancanza una persona sente dal momento della sua caduta nel peccato. “Per coloro che galleggiano, viaggiano, sono malati, sofferenti, prigionieri e per la loro salvezza, preghiamo il Signore”. Con queste parole preghiamo Dio che Lui, che conosce il bisogno e la domanda di tutti, dia a tutti loro una mano del suo aiuto. “O liberaci da ogni dolore, rabbia e bisogno, preghiamo il Signore”. Quindi preghiamo affinché il Dio misericordioso ci liberi da tutti i mali e dai disastri. “Intercedi, salva, abbi pietà e custodiscici, o Dio, per la tua grazia”. Preghiamo che il Signore interceda e ci custodisca non secondo le nostre azioni, ma solo per la sua misericordia. "Nostra santissima, purissima, santissima, gloriosa Madonna Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi, impegniamo noi stessi e gli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio". Impegniamo tutti i nostri bisogni, tutte le petizioni contate e la nostra stessa vita a Dio, perché solo Lui sa cosa è veramente necessario per la nostra salvezza. Il volto, che in risposta a tutte le precedenti istanze gridava: "Signore, abbi pietà", ora canta: "A te, Signore". Il sacerdote conclude tutte queste preghiere con una dossologia Santa Trinità: "Poiché ogni gloria, onore e adorazione si addice a te, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli."

Queste parole significano che ci rivolgiamo a Dio con le preghiere e la speranza di ricevere le benedizioni che gli chiediamo, unicamente a causa delle sue infinite perfezioni, spingendoci a dargli ogni gloria, onore e adorazione. All'esclamazione del sacerdote, il volto risponde: "Amen", cioè in verità, così sia.

Litania

Il canto di lode a Dio, quale è il Salmo 103, non solo è accompagnato e riempito dalle preghiere segrete del sacerdote, ma è anche sostituito dalla preghiera di tutti i credenti. Tale preghiera è la litania che segue il salmo iniziatico. La litania è una preghiera di carattere molto speciale. È progettato per il minor affaticamento possibile dell'attenzione, per la sua costante eccitazione. In considerazione di ciò, l'intera preghiera si articola in una serie di brevi istanze frammentarie, interrotte dal canto di esclamazioni di preghiera ancora più brevi: "Signore, abbi pietà", "Dammi, Signore". Il nome di questa preghiera "litania", εκτενή - preghiera intensa, diligente, nei libri liturgici greci, però, è assimilato solo dalla cosiddetta "litania extra" tra noi; la litania è generalmente chiamata lì συναπτή (che significa ευχή) - una preghiera composta. Il nome litania è adottato per questo tipo di preghiere perché sono preghiere particolarmente ferventi offerte da tutti i credenti. Per invogliare tutti a parteciparvi, essi vengono pronunciati non da un sacerdote, persona, secondo l'originaria consuetudine, di età avanzata (“presbitero”), ma da un diacono, motivo per cui le litanie nei monumenti antichi di culto era chiamato τα διακονικά, “diaconi”. In considerazione del fatto che il diacono non è un sacerdote in senso proprio, la litania si compone non in vere e proprie espressioni oranti, ma in espressioni che invitano alla preghiera e ne indicano gli oggetti. Ma di tanto in tanto (sulla grande litania alla fine, nell'ultima petizione, e su quella speciale e supplicante all'inizio), questo invito alla preghiera si eleva a vera preghiera ("Intercedi, salva...", " Abbi pietà di noi, Dio...”).

Grande Litania. La natura e il contenuto di esso

La prima litania ai servizi quotidiani più importanti è la grande litania (ή συναπτή μεγάλη), che anticamente era chiamata anche τα ειρηνικά, “pacifica”, cioè petizioni (αιτήματα, cfr. Enter, cap., p. 345) . Si differenzia dagli altri tre tipi di litania per la completezza di contenuto: per non parlare della litania piccola, che è una semplice abbreviazione di quella grande, mentre la litania profonda prega esclusivamente per le persone, e la domanda dei bisogni è indifferente alle persone , la grande unisce entrambe le preghiere, in modo che la speciale e la supplica non siano che un'ulteriore rivelazione del suo contenuto, motivo per cui è posta proprio all'inizio del servizio. Inoltre, differisce dalle altre litanie per la sua altezza e, per così dire, per la misteriosità del suo contenuto. Ella inizia la sua preghiera non con esigenze private e ordinarie, anche spirituali, ma con quel mondo superiore (της άνωθεν), che l'apostolo chiama "trascendere ogni mente". Da queste alture veramente nuvolose, la grande litania nelle sue 14 petizioni (con l'esclamazione 15) scende gradualmente a circoli sempre più vicini a noi: al mondo, alle Chiese sante, ai loro primati e ministri, al potere secolare, alla nostra città ( o monastero) e il paese e i loro bisogni, ai più bisognosi L'aiuto di Dio("A proposito di fluttuare" - calcolo secondo la gravità crescente della situazione) e solo alla fine a noi stessi. La preghiera si conclude con un appello a chiedere l'intercessione nei nostri bisogni, per i quali abbiamo pregato, i santi, e specialmente la Madre di Dio, alla quale le sono attribuiti gli stessi 7 alti titoli, che le sono attribuiti nella liturgica esclamazione "Abbastanza sul Beato" (perché, vedi sotto), trasforma in dolce e pacata speranza per il compimento della preghiera. La conclusione delle litanie è la glorificazione, in cui la gloria di Dio si presenta sia come il fondamento più alto per l'adempimento della nostra richiesta (nonché la gloria di Dio in generale, fondamento e fine del mondo) e che, come il più alto, angelico tipo di preghiera (vedi Enter. Ch., p. 27), che, inoltre, include il nome del Rev. Trinità (ibid., p. 17), dice lo stesso sacerdote.

Salterio indistruttibile

Storia della Grande Litania

Già dal I secolo si conserva una preghiera, non solo vicina nei contenuti all'attuale grande litania, ma chiamata anche εκτενή την δέησιν. Tale “intensa preghiera” è consigliata da S. Clemente, Ep. Rimsky, nella sua epistola ai cristiani di Corinto, scritta c. 90-100, e cita questa preghiera, che deve essere stata presa dalla prassi della Chiesa romana. “Chiediamo (άξιοϋμεν), Signore, sii nostro aiuto e intercessore; intercedi da noi con dolore, abbi pietà degli umili, rialza i caduti, appari a coloro che chiedono... (indistintamente) guarisci, trasforma il tuo popolo errante, nutri gli affamati, libera i nostri prigionieri, risuscita i malati, consola gli deboli di cuore, ti conoscano tutte le nazioni, poiché tu sei Dio è uno e Gesù Cristo è tuo servo e noi siamo il tuo popolo e le pecore del tuo gregge. Tu sei la creazione (σύστασιν) dell'atto (δια των ενεργούμενων) del mondo; Tu, Signore, hai creato l'universo, fedele in ogni specie, giusto nel giudizio, meraviglioso nella forza e nello splendore (cfr esclamazione), saggio nella creazione e famoso nel lavoro quotidiano, buono in coloro che sono visibili e ... confidando in te; abbi pietà e abbi pietà, perdonaci le nostre iniquità e ingiustizia e cadute e delusioni; non imputare alcun peccato ai tuoi servi e ai tuoi figli, ma purificaci con la purificazione della verità e correggi i nostri passi nella riverenza del cuore per camminare e fare il bene e il piacere davanti a te e davanti a coloro che ci governano (αρχόντων). Sì, Signore, risplendi su di noi il tuo volto per sempre nel mondo in un riccio per coprirci con la tua mano forte e liberarci dal peccato con il tuo braccio alto e liberarci da coloro che ci odiano ingiustamente. Concedi l'unanimità e la pace a noi e a tutti coloro che vivono sulla terra, come se fossi stato dato dai nostri padri, che ti invocano con fede e verità, per essere obbediente ... e tutto buono (παναρέτφ) al tuo nome. Il nostro capo e sovrano (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) dei nostri sulla terra, tu, o Signore, hai dato il potere del regno con la tua magnifica e imperscrutabile fortezza nel riccio che ci conosce da te, hai dato loro la gloria e l'onore di pentirsi di loro, nulla si oppone alla tua volontà; Signore, dona loro salute, pace, unanimità, prosperità (εύστάθειαν) nel riccio per governarli (διεπεΐν) da Te, la guida data loro non è blasfema; Tu, Signore del cielo, Re dei secoli, che dai al figlio degli uomini gloria, onore e potere su coloro che sono sulla terra, Tu, Signore, correggi i loro consigli al bene e al gradito davanti al Tuo volto, ma rescindi in pace e mansuetudine da te la potenza data loro, misericordiosi ti troveranno. L'unico forte a fare questo e le cose buone con noi, ti confessiamo il Vescovo e rappresentante delle nostre anime Gesù Cristo, al quale gloria e maestà sono ora e nei secoli dei secoli, amen.

Origine della Grande Litania

È possibile che questa sia una preghiera eucaristica; lo ricordano le preghiere di intercessione delle liturgie antiche. Da queste ultime orazioni, che alcune liturgie avevano prima della consacrazione dei doni, ed altre dopo, nacquero le litanie. Nelle liturgie successive, sia orientali che occidentali, la Preghiera eucaristica di intercessione era recitata solo dal sacerdote. Ma le liturgie più antiche devono avervi attirato il diacono. Le esclamazioni diaconali a questa preghiera, invitando il popolo a parteciparvi, annunciando a tal fine una sintesi del contenuto di alcune parti importanti di questa preghiera, hanno dato luogo a litanie. Il modo e il grado di questa partecipazione del diacono, e dopo di lui del popolo, alla preghiera eucaristica di intercessione variava nelle diverse liturgie. Nelle liturgie più antiche, se li consideriamo rappresentanti della liturgia delle periferie cristiane culturalmente immobili orientali (abissini, copti, persiani, siriani), questa partecipazione è stata molto ampia. Il diacono nelle sue esclamazioni pronunciava lunghe parafrasi della preghiera sacerdotale (sotto forma di invito), e il popolo rispondeva a questi inviti alla preghiera con intere preghiere, e non solo con brevi esclamazioni, come "Signore, abbi pietà".

Litanie alla liturgia abissina

Così, nella liturgia etiope (abissina), dopo la parte corrispondente alla nostra proskomedia e le prime esclamazioni del sacerdote, «il diacono dice: Alzati per la preghiera. Sacerdote: Pace a tutti. Persone: E con il tuo spirito. E. Alzati in piedi per la preghiera. Santo Pace a tutti voi. N. Signore, abbi pietà di noi. Con il tuo spirito. Sacerdote - una preghiera simile alla successiva esclamazione del diacono e interrotta dall'invito del sacerdote: Pregate. Diacono: Chiedi e prega che il Signore abbia pietà di noi e ci risparmi, e accetti la preghiera e la preghiera che accade per noi dai suoi santi, affinché sempre mostrandoci favore, ci renda degni di ricevere e di partecipare al benedetto sacramento, e perdonaci i nostri peccati. E tutto il popolo dirà tre volte: Signore, abbi pietà. Sacerdote - una preghiera per coloro che hanno portato doni. E. Prega per coloro che portano doni. Santo una preghiera dello stesso contenuto. Dopo il Vangelo, diacono: Alzati per la preghiera. Sacerdote: "Pace a tutti voi", e legge una preghiera, le cui richieste per varie classi di credenti o bisogni sono interrotte dal diacono con esclamazioni: Pregate per questa Santa Chiesa, una cattolica e apostolica, ortodossa nel Signore. Persone: Signore nostro Dio, donaci la pace; Cristo nostro Re, abbi pietà di noi. E. Prega per gli arcipastori, il nostro Patriarca Abba N, il Signore Arcivescovo della Grande Città di Alessandria e il nostro Metropolita Abba N, e tutti i Vescovi, sacerdoti e diaconi ortodossi. Pregate per questa Santa Chiesa e per la nostra congregazione in essa. N. Benedici la nostra Congregazione e mantienila in pace. Dopo il Credo, il sacerdote "preghiera per un mondo perfetto", interrotto dall'esclamazione del diacono: Pregate per una pace perfetta e un reciproco bacio apostolico.

Questo mette in luce il significato originario delle prime petizioni della grande litania: erano petizioni per la pace necessaria per l'offerta dell'Eucaristia e la cui espressione esteriore era il bacio prima di questa offerta. Nella liturgia persiano-nestoriana, attribuzione. app. Taddeo, prima della preghiera per la consacrazione dei Doni, il diacono: “Nella tua mente prega per la pace con noi”; prima della comunione: "Preghiamo per la nostra pace tra noi", dopo la comunione - lo stesso (Raccolta di liturgie antiche. San Pietroburgo, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Nella Liturgia di Nestorio all'inizio del "canonico" il suo diacono: "Preghiamo per la nostra pace tra noi" (ibid., 47). Nelle liturgie gallicane e mozarabiche, invece, il sacerdote o il diacono: «Date la pace gli uni agli altri». Coro: “Vi do la mia pace” tre volte con un ritornello di una piccola dossologia e poi un sacerdote: “Date il bacio dell'amore e della pace, perché siate pronti ai Santi Misteri di Dio” (ibid., GU , 106.144).

Abbracciatevi, coloro che non ricevono la Comunione, escono... Il sacerdote continua la preghiera, alla quale il popolo risponde: Cristo nostro Dio, rendici degni di onorarti. e un bacio celeste, affinché possiamo glorificarti con i cherubini e i serafini e gridare, dicendo: Santo ... Sacerdote - una breve preghiera di ringraziamento. Diacono: O beato, e S. il nostro Patriarca N e Metropolita... che nelle loro preghiere Ti glorificano e Ti ringraziano. Santo - una preghiera in ricordo di S. e fedele. Popolo: Abbi pietà, o Signore, delle anime dei tuoi servi, che hanno mangiato il tuo corpo e bevuto il tuo sangue, e hanno ricevuto riposo nella tua fede.

Litanie alla liturgia copta

Un ulteriore passo nello sviluppo delle litanie si può riconoscere nella forma che hanno le esclamazioni del diacono nella liturgia copta attribuita a S. Cirillo di Alessandria. Qui, alla preghiera di intercessione prima della consacrazione dei doni, quando il sacerdote inizia le petizioni per l'una o l'altra classe di credenti o per i loro bisogni, il diacono fa esclamazioni per loro, dopodiché il sacerdote continua la preghiera, preceduta, interrotta o terminata con il suo "Signore, abbi pietà". Le esclamazioni diaconali sono le seguenti: Pregate per la pace della Chiesa una, Santa, Cattolica e Apostolica, per la salvezza dei popoli e la sicurezza di ogni luogo, e per la remissione dei nostri peccati. Prega per i nostri padri e fratelli. Prega per i padri ei fratelli dei nostri viaggiatori. Pregate per l'aria e i frutti celesti. Prega che Cristo nostro Dio... (sul re). Pregate per i padri... (arcivescovi dei defunti). Pregate per coloro che hanno fatto sacrifici e offerte di se stessi. Prega per la vita e la prosperità del Patriarca e venerato padre del nostro Arcivescovo Padre N, affinché Cristo nostro Dio conservi la sua vita per molti anni e tempi di pace e ci risparmi. Prega per gli altri ortodossi che sono su tutta la terra, in modo che Cristo nostro Dio sia misericordioso con loro, abbia pietà di loro e ci risparmi. Prega per la sicurezza di questo luogo e di tutti i luoghi dei padri ortodossi dei nostri eremiti ed eremiti e di coloro che vivono in essi, e per la sicurezza del mondo intero, in modo che Cristo nostro Dio li protegga da ogni male e ci risparmi. Pregate per coloro che vengono qui, che partecipano con noi alle preghiere, affinché Cristo nostro Dio li custodisca, abbia pietà di loro e ci risparmi. Prega per tutti coloro che ci hanno insegnato a ricordarli nelle nostre preghiere e richieste, affinché Cristo nostro Dio li liberi da ogni male. Prega Dio con timore. Prega per questa santa assemblea sacerdotale e per l'intero rango dei sacerdoti ortodossi, affinché Cristo nostro Dio li confermi nella fede ortodossa fino all'ultimo respiro. Prega per questa nostra congregazione e per ogni congregazione di popoli ortodossi, in modo che Cristo nostro Dio li benedica e li renda nel mondo e ci perdoni i nostri peccati.

Litanie alla liturgia siriana

Allo stesso stadio di sviluppo sono le esclamazioni diaconali nella liturgia siriana di S. Giacomo, comune tra i melchiti (ortodossi) e i giacobiti, dunque, apparve prima dell'eresia dei monofisiti, e nell'antica liturgia mozarabica (spagnola meridionale). Nella prima, dopo la parte corrispondente alla nostra proskomedia, e l'esclamazione del sacerdote “Gloria al Padre...”, il diacono: “Sulla tranquillità e pace del mondo intero di coloro che credono in Cristo dai limiti e ai limiti dell'universo, dei deboli e degli oppressi e delle anime dei sofferenti, dei padri, dei fratelli e dei nostri mentori, per i peccati, i peccati e le trasgressioni di tutti noi e per i fedeli defunti che si sono allontanati da noi , preghiamo con l'offerta di incenso, Signore. «Il sacerdote è una preghiera di contenuto diverso, generale. Lo stesso annuncio del diacono è un po' più tardi. Dopo la consacrazione dei Doni, il diacono: Benedici, Signore. Preghiamo e chiediamo al Signore nostro Dio un giorno veramente grande e santo. per un minuto per i nostri padri e governanti... (cioè il patriarca e i vescovi), preghiamo il Signore. Il sacerdote - una preghiera per loro e per il mondo intero. Persone: Amen. Diacono: Ancora e ancora ricordiamo i nostri fratelli fedeli, veri cristiani... (che ora chiedevano di pregare e furono gravati da tentazioni e calamità). Sacerdote - una preghiera con la risposta del popolo: Amen. Diacono - una preghiera per i re: commemoriamo ancora e ancora tutti i re fedeli, i veri cristiani che hanno costruito e fondato le chiese e i monasteri di Dio nei quattro paesi del mondo, e l'intera comunità cristiana, il clero e il popolo fedele , affinché prosperino nelle virtù, preghiamo il Signore. Sacerdote - preghiera; persone - amen. Diacono - commemorazione dei santi: Ancora e ancora commemoriamo ... (La Santissima Theotokos e i volti dei santi con il nome di Giovanni Battista e dell'arcivescovo Stefano) ... preghiamo il Signore per tutti loro . Sacerdote - preghiera. Persone, amen. Diacono - commemorazione dei mentori: Commemoriamo anche davanti a Te, Signore Dio, i mentori, gli interpreti della fede immacolata... (proprio di loro i morti), preghiamo il Signore. Sacerdote - preghiera. Persone: Amen. Diacono - commemorazione dei fedeli defunti: commemoriamo ancora ... (con un finale): Pertanto, grideremo e diremo: Kyrie eleison 3. Sacerdote - preghiera per i defunti. Persone: Concedi loro riposo, Dio abbi pietà e perdona i peccati ... tutti noi ... Sacerdote - una preghiera per l'assoluzione dei peccati e una morte vergognosa con una dossologia alla fine. Persone: Com'era (il tuo nome) ed è nelle generazioni di generazioni e nei secoli a venire, amen.

Litanie alla liturgia mozarabica

Nella liturgia mozarabica c'è qualcosa di simile alla litania solo il Grande Sabato ( settimana Santa conserva generalmente la maggior parte delle tracce della pratica antica). Qui, dopo ciascuna delle 10 letture dell'Antico Testamento (= proverbi), c'è una preghiera secondo l'ordine successivo. Secondo la 1° lettura (Gen. 1, 2), «il diacono dice: Per (pro) la festa di Pasqua. Inginocchiamoci (flexamus genua). Alzati (leva)." L'iscrizione "Preghiera" (Oratio) è seguita da una breve preghiera (del sacerdote), seguita dal Responsorium (risposta del popolo): Amen; poi la conclusione della preghiera sacerdotale, come la nostra esclamazione, e ancora amen. Secondo la 2a lettura, il diacono: Per coloro che, trattenuto da diverse necessità, non possono essere a Pasqua. Pieghiamo le ginocchia. Alzati, ecc. 3. Per sacerdoti e ministri. 4. Per l'unità della fede cattolica. 5. Per le vergini (virginibus, - secondo la preghiera sacerdotale: «come la sorte gloriosa di Cristo, nella quale la Chiesa cattolica si rallegra di più»). 6. Su coloro che fanno l'elemosina. 7. A proposito di viaggiatori e marinai. 8. A proposito di pazienti. 9. A proposito di penitenti. 10. Sul mondo del popolo e dei re.

Litanie alla Liturgia dell'Evangelista Marco

Le petizioni del diacono nella liturgia copta dell'evangelista Marco sono allo stesso stadio di sviluppo, in cui ciascuna di queste petizioni, che ha la forma "Prega per questo", è seguita da una piccola preghiera del sacerdote. Le richieste sono le seguenti: "Pregate per i vivi, per i malati, per gli assenti. - Per la bontà dell'aria e per i frutti della terra, per il corretto innalzamento delle acque del fiume (Nilo), per piogge e germogli favorevoli. - Sulla salute delle persone e degli animali, sul benessere del mondo e della città, - sui re amanti di Cristo. Dei prigionieri, dei morti e di coloro che fanno un'offerta, delle persone in lutto, dei catecumeni. - Sul mondo della Santa Chiesa Cattolica e Apostolica Ortodossa. - A proposito del nostro Patriarca, Padre N, Sig. Arcivescovo della grande città di Alessandria. A proposito di S. questa chiesa e i nostri incontri”. L'ordine delle petizioni qui è l'inverso di quello attuale: dai bisogni fisici, privati ​​e più acuti a quelli spirituali e generali. Ma le liste greche di questa liturgia correggono questo ordine, mettendo al primo posto la domanda per la pace della Santa Chiesa. Questa liturgia, come altre copte, ha petizioni diaconali dopo la consacrazione dei doni.

Molto più che ricordano le nostre attuali litanie sono le petizioni dei diaconi nei tempi antichi. lista greca Liturgia evangelica. Marco, nel codice Rossani (in Calabria) dell'XI sec. Qui inizia la liturgia "Pace a tutti", "E il tuo spirito". Diacono: Prega (προσεύξασθε). Persone: Signore, abbi pietà - tre volte. Sacerdote - una preghiera (di contenuto generale - gratitudine per l'aiuto e la richiesta di Dio per esso e per la preservazione dal male e dal peccato), la cui fine ("Per mezzo del quale e con il quale gloria e potenza a te nello Spirito Santo") è pubblica . Persone: Amen. Sacerdote: Pace a tutti. N. E il tuo spirito. E. Prega per un re. N. Signore, abbi pietà 3. Sacerdote - preghiera. N. Amen. Santo Pace a tutti. N. E il tuo spirito. E. Pregate per il Papa e il Vescovo. N. Signore, abbi pietà 3. Preghiera sacerdotale. Amen. Pace a tutti. E gli spiriti. D. Stare in piedi in preghiera. N. Signore, abbi pietà 3. Preghiera d'ingresso. Amen. Dopo essere entrati: D. Alla preghiera. Santo Pace a tutti. D. Alla preghiera (Επί προσευχήν). Η. Signore, abbi pietà. Santo - preghiera (del Trisagio) con un'esclamazione.Η. Amen. Dopo il Vangelo, la litania diaconale (?), Sacerdote. preghiera per i vari bisogni (corporei). Dopo il Simbolo, il diacono: Alzati in piedi per la preghiera (στάθητε). Santo Pace a tutti. E. Prega per coloro che portano. Santo - una preghiera per loro.

Litanie alla liturgia nestoriana

Ancora più vicine alle nostre litanie sono le litanie (come ivi vengono chiamate) nelle redazioni successive (ma generalmente molto antiche) delle liturgie nestoriane mesopotamico-persiane, le cui redazioni più antiche non hanno assolutamente nulla di corrispondente alle nostre liturgie (come da altre liturgie , solo romana e Liturgia di S. Pietro). Così, la liturgia dei Malabariani (nestoriani indiani) ha due litanie: una dopo il Trisagio prima della lettura, l'altra dopo la consacrazione dei Doni, la prima corrisponde al nostro grande e speciale, la seconda è supplicante. Primo. Diacono: Diventiamo tutti buoni e con gioia e vigore chiediamo e preghiamo: Signore nostro, abbi pietà di noi. Popolo: Nostro Signore, abbi pietà di noi (la stessa risposta a ciascuno dei 12 proclami del diacono). 2. Padre di misericordia e Dio di ogni consolazione, te lo chiediamo. 3. Ti chiediamo la nostra salvezza, e la nostra salvezza del donatore, e le cose di tutto il capo. 4. Ti chiediamo la pace e l'unificazione del mondo intero e di tutte le Chiese. 5. Vi chiediamo la bontà dell'aria e dell'estate, l'abbondanza dei frutti e ogni tipo di decorazione. 6. A proposito di S. i nostri padri, il nostro patriarca, pastore di tutta la Chiesa cattolica, e il vescovo, godano di buona salute, vi chiediamo. 7. Dio misericordioso, come se per il suo amore tutto regnasse, te lo chiediamo. 8. Per la grazia del ricco e il favore del Tu abbondante, ti chiediamo 9. Ti chiediamo un essere buono e tutti i doni del donatore. 10. In cielo glorioso e in terra esaltato, Te lo chiediamo. 12. Natura immortale, e nella luce più splendente del Tu vivente, chiediamo: salva tutti, Cristo Signore nostro Dio, per la tua grazia e moltiplica in noi la pace e l'amore e abbi pietà di noi. Seguono le petizioni del diacono, già senza risposta da parte del popolo, su 17, iniziando con le parole “Preghiamo”, poi “Ricordiamo”, “Facciamo memoria”; “Ricorda”, “Prega”, “Di questo”, a cui tutti insieme rispondono amen. Queste istanze, di cui la prima «Preghiamo, la pace sia con noi», concludono una preghiera per l'ascolto e la misericordia, per la Chiesa, la sua pace eterna, per i vescovi, i patriarchi, i presbiteri, i diaconi, l'intera assemblea, poi «il ricordo ” di “Beata Maria Vergine Madre di Cristo e Salvatore” con una preghiera perché lo Spirito che abita in Lei santifichi anche noi, il ricordo dei profeti, apostoli, martiri, confessori con una preghiera per imitarli, il ricordo di i "padri" Nestorio, Diodoro, Teodoro, Efraim, Abramo, Narciso e tutti gli altri con una preghiera per la conservazione dei loro insegnamenti nella Chiesa, poi il ricordo dei defunti, una preghiera per il Paese e lo Stato, per coloro che si sono allontanati dalla fede, per i malati, gli infermi e gli indemoniati, per i poveri orfani, le vedove, gli infelici e i perseguitati, e un invito alla preghiera particolarmente fervente ("grida con tutto il cuore. ..”) sulla nostra santificazione e, in conclusione, sulla glorificazione della misericordia di Dio (corrisponde alla nostra esclamazione, ma pronunciata dal diacono).

Litanie della liturgia armena

Già molto vicine alle nostre litanie sono le petizioni del diacono alla liturgia armena attribuite a S. Gregorio, Illuminista d'Armenia (IV secolo). Dopo alcune brevi litanie (non si usa tale termine) all'inizio della liturgia, qui, dopo il Trisagio, prima del "salmo del giorno" e delle letture, viene deposta una litania, che sostituisce la nostra grande e speciale, composta da 12 petizioni, con risposta ai primi 9 “Signore abbi pietà”, il 10 “O Signore, noi ci affidiamo a te”, l'11 “Signore abbi pietà” 3 e il 12 breve preghiera del sacerdote per la accettazione della preghiera (corrispondente all'esclamazione). 1. Ancora e ancora nel mondo preghiamo il Signore. 2. Sulla pace del mondo intero e sull'affermazione della Santa Chiesa (“Preghiamo il Signore” fino a Ave. 9). 3. A proposito di tutto S. e vescovi ortodossi. 4. Sul nostro Signore, il santissimo Patriarca, sulla salute e salvezza della sua anima. 5. Dell'arcivescovo. o ep. nostro. 6. Sui vartaped (consiglio episcopale sotto i catholicos), sacerdoti, diaconi, suddiaconi e tutto il clero della chiesa. (7. Qui, la nostra attuale petizione è usata per il re e la casa regnante, ma solo tra gli armeni russi). 8. Delle anime dei defunti, che morirono nella fede vera e ortodossa in Cristo. 9. Di più sull'unità della nostra vera e santa fede. 10. Affidiamoci e gli uni agli altri al Signore Dio onnipotente. 11. Abbi pietà di noi, Signore nostro Dio, secondo la tua grande misericordia, diremo tutti all'unanimità. 12. Benedici, Signore. Il sacerdote prega in segreto.

Litanie della liturgia ambrosiana

Questa litania è più vicina alla nostra grande litania della prosfonesi (annuncio) nell'antico rito della liturgia ambrosiana. “Diacono: Per obbligo alla pace e al perdono divini (Divinae pads et indulgentiae mune-re), implorando con tutto il cuore e con tutta la mente, ti imploriamo (precamur te). Popolo: Signore, abbi pietà (Domine miserere, e così via per ogni richiesta). Diacono: O (pro) Santa Chiesa Cattolica, che sei sparsa qui e nel mondo intero, Ti preghiamo (ogni petizione finisce così). Del nostro papa N e del nostro sommo sacerdote (pontifice) N e di tutto il loro clero e di tutti i sacerdoti e ministri (ministris) ..O tuo servo N l'imperatore e tuo servo N l'imperatrice e tutto il loro esercito. Del tuo servo N il re e principe (duce) dei nostri e di tutto il suo esercito. Sulla pace delle Chiese, sulla vocazione delle genti e sulla pace dei popoli. Di questa città (civita) e della sua conservazione e di tutti coloro che la abitano. Sulla bontà dell'aria (aeris temperie) e dei frutti (fruttuum) e sulla fertilità della terra. Di vergini, vedove, orfani, prigionieri e penitenti. Di galleggiare, viaggiare, nei sotterranei, nei legami, nelle miniere (in metallis), nell'esilio. Di coloro che sono posseduti da vari disturbi, che sono tormentati da spiriti immondi. Di coloro che nella Tua Santa Chiesa sono generosi con i frutti della misericordia. Ascoltaci in ogni preghiera e supplica, ti preghiamo. Rcem tutto. Persone: Signore, abbi pietà (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

gora. Εύχολόγιον, 38. Alla liturgia gallicana, dopo il Trisagion, prima delle letture, viene deposto Kyrie eleyson o rogationes, mediante il quale si intende la litania e la restaurano secondo i modelli orientali (cosa?) nella forma seguente. Diacono: Preghiamo il Signore in pace. Coro: Signore, abbi pietà. D. Preghiamo per la pace del mondo intero, per il benessere e l'unione di S. Chiese di Dio. X. Signore, abbi pietà. E. Preghiamo il Signore per i pastori, i vescovi, i diaconi della Chiesa, per tutto il clero e tutto il popolo cristiano. X. Signore, abbi pietà. E. Preghiamo il Signore per i sovrani e per tutti coloro che hanno il potere, affinché compiano le opere del loro governo nella verità e nell'amore. X. Cristo abbi pietà. E. Preghiamo il Signore che ci conceda la bontà dell'aria e l'abbondanza dei frutti della terra. X. Cristo abbi pietà. E. Preghiamo per la salvezza dei viandanti, dei malati, dei prigionieri, di tutti coloro che soffrono. X. Cristo abbi pietà. E. Preghiamo il Signore per la conservazione della pace tra tutti i popoli. X. Signore, abbi pietà. E. Preghiamo il Signore che ci liberi da ogni male, spirituale o temporale. X. Signore, abbi pietà. E. Preghiamo il Signore che perdoni i nostri peccati e ci renda degni di vivere santi e ricevere la vita eterna. X Signore, abbi pietà. Poi una preghiera (collectio) con la risposta del coro: Amen (Sobr. altro lett. GU, 97).

Litanie del Testamento e Ordinanze apostoliche

Ma in diretta dipendenza genetica, le nostre litanie accompagnano le preghiere del diacono alle liturgie delle redazioni siro-antioche e di Gerusalemme. I primi sono dati da monumenti canonici-liturgici del III secolo aC. "Il testamento di nostro Signore Gesù Cristo" e IV-V sec. “Le Ordinanze Apostoliche” (vedi Capitolo introduttivo, p. 70, ecc.). Qua e là una tale preghiera diaconale è dettata dopo che i catecumeni sono stati rimossi; nel secondo monumento si ripete dopo la consacrazione dei Doni (l'assenza di un numero nella seconda colonna significa che la petizione è nelle litanie dopo la consacrazione dei Doni).

Salterio indistruttibile

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Volere

1. Preghiamo il Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo.

2. Preghiamo per la pace dal cielo, perché il Signore con la sua misericordia ci plachi.

3. Preghiamo per la nostra fede, affinché il Signore ci conceda di conservare fedelmente la fede in Lui fino alla fine.

4. Preghiamo per il consenso e la mentalità simile, affinché il Signore, con la stessa mentalità, preservi il nostro spirito.

5. Preghiamo per la pazienza, perché il Signore in tutte le disgrazie dia pazienza fino alla fine.

6. Preghiamo per gli apostoli, perché il Signore ci dia per piacergli, come loro piacciono a lui, e ci renda degni della loro eredità.

7. A proposito di S. preghiamo i profeti, perché il Signore ci annoti con loro.

8. A proposito di S. preghiamo i confessori, che il Signore Dio ci dia lo stesso pensiero, come se fossero morti (vita).

9. Preghiamo per il Vescovo, che nostro Signore lo conservi a lungo nella fede, come se correggendo la giusta parola di verità, la Chiesa sia pura e senza macchia.

10. Preghiamo per i presbiteri, perché il Signore non tolga loro il presbiterio dello spirito e conceda loro diligenza e pietà fino alla fine.

11. Preghiamo per i diaconi, perché il Signore dia loro il corso di una suocera perfetta, faccia una cosa santa, e ricordi il loro lavoro e il loro amore. accetta con pazienza.

12. Preghiamo per gli anziani, perché il Signore ascolti la loro preghiera e il loro compimento nella grazia dello Spirito, salvi i loro cuori e aiuti il ​​loro lavoro.

13. Preghiamo per i suddiaconi, lettori e diaconesse, perché il Signore dia loro ricompensa

14. Preghiamo per i fedeli del mondo, perché il Signore dia loro la fede per mantenerla perfetta.

15. Preghiamo per i catecumeni, perché il Signore li renda degni di essere il bagno dell'abbandono e li santifichi con il segno del santuario.

16. Preghiamo per il regno, perché il Signore gli dia pace.

17. Preghiamo per coloro che sono al potere, affinché il Signore dia loro comprensione e il suo timore.

18. Preghiamo per il mondo intero, perché il Signore provveda a chiunque, donando a chi è anche utile.

19. Preghiamo per coloro che navigano e viaggiano, perché il Signore li guidi con la mano destra della misericordia.

20. Per coloro che sopportano la persecuzione, preghiamo il Signore perché dia loro pazienza e conoscenza e conceda loro un'opera perfetta.

23. Siamo tutti uguali, anche se abbiamo bisogno di preghiere, preghiamo che il Signore ci copra e ci mantenga nello spirito mite.

24. Preghiamo, preghiamo il Signore di accogliere le nostre preghiere.

25. Alziamoci nello Spirito Santo, affinché chiunque è divenuto saggio, cresca nella sua grazia, sia talvolta glorificato nel suo nome ed edificato sulla base degli apostoli e, pregando, imploriamo il Signore che il nostro le preghiere riceveranno gentilmente.

Ordinanze Apostoliche

1. Preghiamo Dio per mezzo del suo Cristo, preghiamo tutti secondo Dio per mezzo del suo Cristo.

2. Preghiamo per la pace e il benessere del mondo e delle Sante Chiese, che Dio di tutti ci doni la sua pace incessante e inalienabile, e che in pienezza, anche nella pietà delle virtù di coloro che rimangono, Ci osserverà.

3. Per i Santi Concili e Apostoli della Chiesa, anche da un capo all'altro, preghiamo, come se il Signore volesse tenermi incrollabile e incrollabile e mantenermi fino alla fine dell'età basata sulla pietra.

4. E sull'esistenza di S. Preghiamo nella regione affinché il Signore di ogni tipo ci conceda incessantemente di perseguire la Sua più celeste speranza e di ripagarGli incessantemente il debito della preghiera. Ricordiamo i santi martiri, come se fossimo degni di essere partecipi della loro impresa.

5. Preghiamo per ogni vescovado che è sotto il cielo, diritto di coloro che governano la tua parola di verità, e preghiamo per il nostro vescovo Giacobbe e le sue regioni, preghiamo per il nostro vescovo Clemente e le sue regioni, Dio è misericordioso alle Sue sante Chiese che sono sane, oneste, longeve, e daranno loro un'onesta vecchiaia nella pietà e nella verità.

6. E preghiamo per i nostri presbiteri, perché il Signore li liberi da ogni atto ingannevole e ingannevole e conceda loro il presbiterato con intelligenza e onestà.

7. Preghiamo per tutta la diaconia e il ministero (υπηρεσίας) in Cristo, affinché il Signore conceda loro un servizio senza macchia.

8. Per i lettori, i cantori, le vergini, le vedove e gli orfani, preghiamo, per quelli sposati e in età fertile, che il Signore abbia pietà di tutti loro.

9. Preghiamo per i reverendi eunuchi ambulanti.

10. Preghiamo per gli altri con astinenza e riverenza.

11. Su coloro che portano frutto in S. preghiamo per la Chiesa e per coloro che fanno l'elemosina ai poveri, e preghiamo per coloro che offrono sacrifici e primizie al Signore nostro Dio, affinché il Dio Buonissimo li ricompensi con i Suoi doni celesti e dia loro un centuplicato nel presente, nel futuro, la vita eterna, e dona loro invece di eterna temporanea, invece di celeste terrena.

12. Preghiamo per i nostri fratelli appena illuminati, affinché il Signore li confermi e li rafforzi. Preghiamo per i re e per altri come loro nell'eccellenza (υπεροχή), affinché possano anche essere in pace con noi, come se dovessimo vivere una vita tranquilla e silenziosa in tutta pietà e purezza. Preghiamo per il benessere dell'aria e la maturazione dei frutti.

13. Preghiamo per i nostri fratelli che sono deboli, perché il Signore li liberi da ogni malattia.

14. Preghiamo per coloro che navigano e viaggiano.

15. Di coloro che sono nei minerali e nelle prigioni e nelle segrete e nelle prigioni che esistono nel nome per amore del Signore.

16. Preghiamo per coloro che faticano in un lavoro amaro (δουλεία).

17. Per i nemici e per coloro che ci odiano, preghiamo, per coloro che ci perseguitano per amore del Signore, preghiamo che, domato il loro furore, il Signore dissolva su di noi la loro ira.

18. Preghiamo per coloro che sono fuori e che si sono smarriti, perché il Signore li converta.

19. Ricordiamoci dei figli della Chiesa, affinché il Signore, dopo averli compiuti nel suo timore, li porti alla misura della loro età.

20. Preghiamo gli uni per gli altri, perché il Signore ci custodisca e ci custodisca fino alla fine con la sua grazia e ci liberi dal maligno e da ogni tentazione di coloro che fanno l'iniquità e cadono nel suo regno celeste.

21. Preghiamo per ogni anima dei cristiani.

22. Salvaci e rialzaci, o Dio, per la tua misericordia.

23. Aumento2. Dopo aver pregato diligentemente, affidiamo noi stessi e gli altri al Dio vivente mediante il suo Cristo. Ad ogni domanda, il coro e il popolo, secondo i Decreti Apostolici, rispondono "Signore, abbi pietà".

Grandi Litanie alla Liturgia di S. Giacobbe

In senso proprio, la prima edizione dell'attuale grande litania è stata la litania per la liturgia di tipo gerosolimitano attribuita a S. Giacomo, - la liturgia, in relazione alla quale l'intera liturgia dell'edizione Asia Minore-Costantinopolita (Basilico Magno e Giovanni Crisostomo) è una semplice abbreviazione. Qui la litania deve aver ricevuto per la prima volta anche il nome greco συναπτή (già XI sec.), καθολική συναπτή o semplicemente καθολική (XIV sec.). La litania corrispondente alla nostra Grande Litania viene qui letta integralmente dopo il bacio prima della preghiera eucaristica (anafora), in forma abbreviata all'inizio della liturgia, e tra le varie petizioni con petizioni della litania speciale e supplicante davanti al Vangelo e dopo il Vangelo. Nella più antica lista greca della liturgia, S. Giacomo dalla Bibbia. Università di Messina, X sec e in rkp. Sinaisco. bibbia. N. 1040 XI sec. al posto della prima litania - un difetto. La grande litania del RKP viene letta integralmente in tutti e quattro i luoghi della liturgia. dai Rossani (in Calabria) Monastero basiliano dell'XI sec. e Parigi. Nazionale bibbia. n. 2509 XIV sec. Rkp. ultima Bibbia. N. 476 XIV sec. ha solo le prime parole delle petizioni, e per le litanie dopo il bacio dà solo l'inizio con riferimento all'esposizione precedente. Per intero (dopo il bacio), la litania si presenta così (le croci davanti segnano le petizioni incluse nelle litanie iniziali della liturgia). + “Preghiamo il Signore in pace. Salva, abbi pietà, abbi pietà (Syn. rkp.: + intercedi) e salvaci, Dio, la tua grazia. + Per la pace dall'alto e l'amore di Dio per l'umanità (sin. rkp.: + la stessa mentalità) e la salvezza delle nostre anime preghiamo il Signore (Parigi rkp. n. 476 non ha questa richiesta). + Preghiamo il Signore per la pace del mondo intero e per l'unione di tutte le Sante Chiese. A proposito di S. questo monastero (corsivo non a Parigi, rkp. n. 2509), la Chiesa cattolica e apostolica, anche dall'estremità della terra alla fine di essa, preghiamo il Signore. (Syn. rkp. invece di questa petizione: Per il santo monastero, cattolico e αποουσης (?), ogni città e paese e nella fede ortodossa e nel rispetto per Cristo che vive in loro, la pace e la loro approvazione al Signore, preghiamo - cfr. sotto). + Sulla salvezza e intercessione del nostro santissimo patriarca N (nell'iniziale lit. Russian rkp.: reverendo padre i nostri N e N, il santissimo patriarca; Parigi. chiama nomi), tutto il clero e il popolo amante di Cristo, preghiamo il Signore (questa petizione non è nelle litanie dopo il bacio di Sin. e Parigi.). (+) Per i nostri zar ortodossi più devoti e incoronati da Dio (Messa: sul nostro zar più pio e amante di Cristo), per la loro intera camera e esercito, aiuto dal cielo, copertura (ovviamente. Non a Mess. e Parigi.) E preghiamo il Signore per la loro vittoria (petizioni non nel peccato). (+) A proposito di S. Cristo nostro Dio nella nostra città e in questa nostra città regnante e divinamente nominata, in ogni città e paese e ortodossi per fede e per timore di Dio che vivono in essi, preghiamo il Signore per la pace e l'approvazione (ovviamente non in Par.; primo piatto. ; non tutto è in Sin., ma vedi sopra). Di coloro che portano frutto e fanno del bene in S. Chiese di Dio, ricordando i poveri, le vedove e gli orfani, i viandanti e i bisognosi, e per coloro che ci hanno comandato di ricordarli nelle preghiere al Signore, preghiamo (nella Messa a margine e nella prima comunione al passato: "portare frutto"). Oh, coloro che sono in vecchiaia e infermità, coloro che sono malati, coloro che soffrono, gli spiriti degli impuri posseduti, circa il riccio di Dio, la loro pronta guarigione e salvezza (Sin.: e di ogni anima di cristiani, addolorati e amareggiati, la misericordia e l'aiuto di Dio che richiedono, per la guarigione dei malati) il Signore preghiamo (non c'è petizione nella Messa). Di coloro che vivono nella verginità e nella purezza, nel lavoro ascetico e nell'onesta fratellanza, di coloro che vivono nelle montagne e nelle grotte e negli abissi della terra, S. preghiamo il Signore, padre e fratelli (nella Messa a margine). Per i cristiani fluttuanti, in viaggio, in arrivo (ξενιτευόντων - emigranti) e per quelli in cattività, in esilio, nelle segrete e nelle segrete fatiche dei nostri fratelli esistenti, per un pacifico ritorno alle loro case con gioia preghiamo il Signore (non in Messa) . - Sulla comproprietà e pregandoci in questo S. ora e in ogni momento, padre e fratelli, preghiamo il Signore per la loro diligenza, lavoro e diligenza (non c'è petizione nella Messa, ma invece: Perché i cristiani che verranno e che verranno si inchino in questi luoghi santi di Cristo, il pacifico ritorno di ciascuno di loro con gioia presto nel proprio si. In Syn. invece delle ultime due petizioni prima della petizione per gli anziani e gli ammalati, questo è: Per i cristiani che verranno, adorate nei luoghi santi di Cristo, fluttuante , viaggiando, venendo e in cattività i nostri fratelli esistenti, riportandoli ogni volta pacificamente ai propri si) . Per ogni anima di cristiani, addolorati e amareggiati, che chiedono la misericordia e l'aiuto di Dio, la conversione dei perduti, la salute dei deboli, la liberazione dei prigionieri, il riposo dei nostri padri e fratelli precedentemente morti, preghiamo il Signore (finché il corsivo non sia in Sin. , ma vedi sopra; invece del corsivo nella Messa: “diligentemente” (εκτενώς) e prima della domanda: “O nostri padri e fratelli che siete malati e travagliati e posseduti da spiriti immondi, da Dio pronta guarigione e salvezza di loro”). + Per il perdono dei peccati e il perdono dei nostri peccati e perché il riccio ci sia liberato da ogni dolore, rabbia, avversità (il corso non è in sin.) e bisogno, l'insurrezione delle lingue, preghiamo il Signore. Più diligentemente (έκτενέ-στερον; non in Mess. e Sin.) per la bontà dell'aria, piogge pacifiche, rugiade (ovviamente non in Mess.) buone, (Mess: beati) frutti in abbondanza, compimento di buona fortuna e per la corona dell'estate, preghiamo il Signore. (Solo nella Messa e nel Peccato.: Sulla memoria (Sin.: e riposo di tutti) dei santi (Sin.: e beati) nostri padri, anche da san Giacomo Apostolo e fratello del Signore e primo arcivescovo a (un certo numero di nomi che sono diversi in entrambi rkp .) e altri reverendi padri nostri e fratelli). Affinché il riccio sia ascoltato e favorevole alla nostra preghiera davanti a Dio e che il riccio sia inviato a noi con la sua ricca misericordia e generosità per tutti noi e che il riccio conceda a tutti il ​​Regno dei cieli, diligentemente (Mess, Par.: Il Signore) pregheremo (1° e 2° anno non in Par., "diligentemente" non in Mess. e Par.). + Santissimo, Purissimo, Gloriosissimo, [(Pre)] benedetto Nostra Signora Theotokos e sempre Vergine Maria, [(Onesti Arcangeli senza corpo)], il santo e benedetto Giovanni il glorioso Profeta, Precursore e Battista, Stefan il Primo Diacono e il primo martire, Mosè, Aaronne, Elia, Eliseo, Samuele, Davide, Daniele, (santi) [divini, sacri e gloriosi (apostoli)], (gloriosi) profeti (e martiri vittoriosi) e tutti [con tutti] santi e persone rette, abbi pietà delle loro preghiere e delle loro intercessioni che vogliamo (le parentesi ordinarie significano disponibili solo nel Mess. rkp., quelle rotte - in Syn.; corsivo - in Ros. e Paris., un carattere raro in Ross; per la litania iniziale, al posto dei nomi dei profeti dopo il Battista, «apostoli divini e onnicomprensivi, profeti gloriosi, martiri vittoriosi e tutti i santi...». Popolo: Signore abbi pietà 3 (non in Mess. e Sin.; nella litania iniziale Ros. anche dopo la 1a petizione: “Popolo: Signore abbi pietà”; nella litania 4 è anche Parigi. n. 2509 alla fine del la litania: “Gente: Tu Signore). sin. fa anche una petizione per i Doni offerti, e dopo “Diventiamo buoni”, indica al diacono in piedi il diritto di leggere i dittici dei vivi e fa 2 petizioni: la prima riguarda i vescovi che elencano i nomi dei patriarchi , il secondo riguarda altri chierici e cristiani di vari stati; il diacono in piedi a sinistra legge poi i dittici dei defunti da 2 petizioni: la prima riguarda i santi con un elenco di molti nomi, a cominciare dalla Madre di Dio, la seconda riguarda i cristiani defunti di vari stati, a cominciare da i presbiteri, elencando i nomi dei re; “e ancora il diacono a destra: Sul mondo e sullo stato del mondo intero e sull'unione di tutti S. Le Chiese ortodosse di Dio e su di esse, ognuna porta o pensa al nome e al prossimo popolo che ama Cristo. Persone: E tutti e tutto.

Antiche versioni della grande litania

Poiché le liturgie di Basilio Magno e Giovanni Crisostomo erano un'abbreviazione, doveva essere la liturgia di Gerusalemme di S. James, le litanie su di esse erano un'abbreviazione dell'ultima litania. Alle liturgie di Basilio Magno e di Giovanni Crisostomo, la grande litania compare nella sua forma attuale dal più antico degli elenchi completi oggi conosciuti, il più antico dei quali non risalgono però a più dell'XI secolo. (le liste dell'VIII-X secolo contengono solo preghiere sacerdotali). Rispetto al testo attuale delle litanie, i manoscritti e le vecchie edizioni del Messale danno solo le seguenti piccole discrepanze per la grande litania. 5a petizione in greco. rkp. XI, a volte XIV-XVI secolo, inizia: "Nostro vescovo, onesto presbiterato..."; in greco rkp. 12° secolo e la maggior parte dei secoli XIV-XV, in stampa. greco e in gloria. rkp.: “Riguardo al nostro arcivescovo, onesto presbiterio…”; stampato gloria. hanno messo qui davanti: “Sul patriarca”, quelli successivi: “Sul patriarca, il nome dei fiumi...”, anche dopo: “O S. dx. Sinodo". 6a, 7a e 8a petizione in greco. rkp. XI secolo non hanno, dal XII secolo. appaiono nella forma: "O nostri piissimi e protetti da Dio (nek.: "e amanti di Cristo") nostri re, tutta la camera ..."; così come in stampa. Greco, ma in ritardo greco spesso omesso (a causa del dominio turco); gloria. rkp. il più antico - XIV secolo: “O nobili principi, tutti i boiardi e i suoi guerrieri”; un po' più tardi - XV secolo: "Sui nostri principi pii e protetti da Dio (altri: nome) ..."; oppure: “O Granduca benedetto e protetto da Dio”; quelli successivi: “Sui fedeli (altri: e protetti da Dio) Zar e Granduca Nominatore”; e gli stampati più antichi; in ritardo: + “e del suo nome di regina e granduchessa benedetta e delle principesse rettamente credenti”; "Nostro pio e protettore di Dio zar chiamato nome e sul nome di regina pia e protetta da Dio e sul nome di nobile principe e sul nome di nobile principessa"; "Sul nostro Sovrano Zar e Granduca Namerek, Imperatrice Imperatrice e Granduchessa Namerek, Nostro Sovrano Zarevich e Granduca"; ancora più tardi, oltre a questo: "del più pio, più silenzioso, più autocratico e protetto da Dio ... e del suo più pio ... e di tutta la camera ...". 9a petizione nella maggior parte dei greci. rkp. XI-XVII secoli e alcuni gloria. XV secolo: "A proposito di S. questo monastero e ogni città»; in qualche greco rkp. dal 15° secolo e gloria. dal XIII secolo: “Di questa città e di ogni città”; in qualche Greco: "A proposito di S. monastero o città"; in qualche Slav.: “Se c'è un monastero: O S. chiostri; se c'è in città: A proposito di questa città”; in altri: “Di questa città e di S. questa dimora"; “Di questa città, se ci sono nei monasteri: e di S. questa dimora." Nella dodicesima petizione "Per la liberazione" molti rkp. e forno. ed. dopo "rabbia" hanno anche "disgrazie", κινδύνου, oltre a "e bisogno". Dopo questa richiesta, il carico. rkp. 13° secolo hanno anche una petizione: “E per tutti coloro che chiedono aiuto a Dio e per la loro misericordia” (o “le nostre anime”). Le petizioni XIII e XIV: “Intercedi” e “Santissimo” omettono un Euchologion, probabilmente XII-XIII secolo, un XVII secolo. e il primo greco ndr, ponendo l'esclamazione della litania grande dopo la prima piccola. Nella 14a petizione ("Santissima"), solo alcune persone hanno quella "gloriosa". greco rkp. XVI secolo, stampato. greco dal 1838 e gloria. dal 1655; alcuni greco 12° secolo avere davanti «con tutti i santi»: «chi in S. nostro padre N” (tempio o santo del giorno?); carico. rkp. XIII e XVII secolo avere qui: “S. Forze celesti”, sulla prossima piccola litania qui: “St. glorioso profeta, precursore e battista Giovanni", e nel prossimo: "S. e lode apostolo.

"Signore, abbi pietà" sulla litania

Poiché le petizioni delle litanie sono per la maggior parte solo un invito alla preghiera, la preghiera vera e propria nelle litanie si riduce alla ripetizione di un breve "Signore, abbi pietà". Una tale forma di preghiera non può che sembrare povera. Ma difficilmente è possibile trovare un'espressione più diretta e vivida per la nostra relazione fondamentale ed eterna con Dio, dal quale una persona in qualsiasi religione cerca prima di tutto misericordia: aiuto nei bisogni e redenzione dai peccati. Essendo così completa, questa formula di preghiera è anche la forma di preghiera più semplice e comprensibile per tutti, la più adatta ai credenti di ogni posizione, necessità e sviluppo. Senza dubbio, questa esclamazione orante deve la sua ampia applicazione e distribuzione nel culto cristiano a tali meriti del suo contenuto.

La misura in cui questa formula di preghiera soddisfa i bisogni religiosi fondamentali di una persona è mostrata dal suo uso nelle religioni pagane. “Invocando Dio”, dice Epitteto, “gli chiediamo: Signore, abbi pietà (Κύριε ελέησον)”. Virgilio rivolge un appello agli dei: “abbi pietà di me (miserere mei)”, “abbi pietà”. Nell'Antico Testamento, questa esclamazione veniva ascoltata nelle preghiere quasi tutte le volte che nelle nostre. Non sorprende che in Chiesa cristiana ne incontriamo subito una così ampia applicazione durante il culto, che ha nelle Chiese gerosolimitane e siriane del IV-V secolo, dove il coro e il popolo rispondono ad ogni domanda delle litanie, secondo la testimonianza del pellegrino del 4° secolo. e Costituzioni Apostoliche (vedi: Capitolo introduttivo, p. 142 e nota 2 alla stessa pagina). È degno di nota, tuttavia, che il “Testamento di nostro Signore Gesù Cristo”, monumento anche alla Chiesa siriana, ma anteriore ai Decreti Apostolici, non parli della risposta “Signore, abbi pietà” alle istanze delle sue litanie. Allo stesso modo, nella liturgia di S. Giacomo "Signore, abbi pietà" è posto solo alla fine di tutte le petizioni con l'osservazione: "tre volte". Tuttavia, questa esclamazione di preghiera si sta diffondendo sempre più non solo in Oriente, dove è comune tra siri, armeni, abissini (vedi capitolo introduttivo, p. 299; sopra, p. 475, nota), ma anche in Occidente , come si evince dalla liturgia ambrosiana e da numerose altre testimonianze. Per beatitudine Agostino, fu utilizzato anche dai Goti. Secondo notizie successive, fu trasferita alla liturgia romana da papa S. Silvestro I (314-335). Il Wyson Council del 529 definisce: “poiché sul trono apostolico, così come in tutte le regioni orientali e italiane, è stata introdotta molto spesso una consuetudine piacevole (dulcis) ed estremamente salvifica di dire Kyrie eleyson con grande sentimento e contrizione, si Ci piace che in tutte le nostre chiese questa usanza così salvifica sia stata introdotta per il mattutino e per le messe e per i vespri. Papa Gregorio Magno (590-604) in una lettera a Giovanni, ep. Siracusa, giustificandosi dai rimproveri di aver permesso alcuni cambiamenti nel culto a imitazione dei greci, dice: “Noi non parlavamo e non parliamo Kyrie eleyson, come tra i greci: i greci lo pronunciano tutti insieme; ma nel nostro paese si dice dal clero, ma il popolo risponde, e altrettante volte alternativamente si dice Christe eleyson, cosa che i Greci non pronunciano affatto. Le leggi di Carlo Magno e Ludovico il Pio richiedono che "i cristiani la domenica, invece di stare ai crocevia e nelle strade e passare il tempo in conversazioni, balli e canti profani, vadano ai Vespri e ai Vespri e cantino il loro Kyrie andando avanti e indietro. eleyson "; anche ai funerali, invece di vari riti pagani, "in modo che se non conoscono i salmi, Kyrie eleyson, Christe eleyson, alternativamente uomini e donne, cantino ad alta voce". A Roma, nella processione della festa dell'Assunzione, il popolo ha cantato in antifona 300 volte Kyrie eleyson e Christe eleyson.

Commemorazione alla Divina Liturgia (Nota della Chiesa)

Coloro che hanno nomi cristiani sono ricordati per la salute e solo quelli battezzati nella Chiesa ortodossa sono ricordati per il riposo.

Le note possono essere presentate alla liturgia:

Alla proskomedia - la prima parte della liturgia, quando per ogni nome indicato nella nota, le particelle vengono prelevate da una speciale prosfora, che vengono successivamente calate nel Sangue di Cristo con una preghiera per il perdono dei peccati

esclamazione

Le esclamazioni alle litanie, che un tempo erano la conclusione delle preghiere sacerdotali pronunciate prima o dopo una litania, ora, quando tali preghiere non si verificano nelle litanie o sono dette di nascosto, stanno in connessione con le richieste delle litanie, indicando il fondamento della loro compimento, o nella gloria di Dio, o nella potenza, quindi nella sua bontà. L'esclamazione della grande litania indica un tale fondamento proprio nella gloria di Dio, quindi, in generale, nella perfezione dell'essere di Dio, che suscita per sé un'ammirazione involontaria (così, rispetto ad altre esclamazioni, come la prima in i servizi, si distingue per un contenuto comune). Allo stesso tempo, restituisce il nostro pensiero dalle nostre necessità e preoccupazioni, di cui si è occupata la preghiera delle litanie, a quella gloria di Dio, che sola è la meta del mondo e della nostra, e la cui esaltata confessione Chiesa ortodossa mette in testa tutti i suoi servizi nelle loro esclamazioni iniziali.

Sviluppo esclamativo

Le esclamazioni nelle litanie, come notato sopra (vedi p. 462), hanno un'origine comune con la piccola dossologia, essendo, nella forma originale della dossologia "Gloria a te per sempre", un'estensione del suo secondo membro "gloria" , mentre l'attuale piccola dossologia è un'estensione del primo membro di "You". Tale distribuzione è già data nelle pagine delle epistole apostoliche. Formula a un termine, tranne quella: "A questo potere (κράτος) per sempre". Formule a due termini: "Onore e gloria" (τιμή και δόξα), "Gloria e potenza", "Gloria e potenza eterna"; formule successive a due termini: "Gloria e grandezza" (μεγαλωσύνη), "Gloria e potenza" (δύναμις), "Gloria e venerazione" (σέβας), "Gloria e adorazione" (προσκύνησις). Trinomio: “Poiché tuo è il Regno (βασιλεία), potenza e gloria”; "Gloria, onore e venerazione", "Gloria, venerazione e ringraziamento (ευχαριστία)". Quadrupla: “Gloria, grandezza, potenza e potenza (εξουσία)”, “Benedizione (ευλογία) e onore e gloria e potenza”, “Gloria e grandezza, potenza, onore”, ​​“Gloria, onore, potenza, grandezza”, “Gloria, onore, grandezza, trono (θρόνος) eterno. Cinque volte: "Gloria, onore, potenza e grandezza, trono eterno", "Gloria, onore, lode (αίνος), dossologia (δοξολογία), ringraziamento", "Gloria, lode, splendore (μεγαλοπρέπεια), venerazione, adorazione". Sette termini: "benedizione, gloria e saggezza (σοφία) e ringraziamento e onore e forza e forza (ισχύς)". Un'ulteriore tappa nello sviluppo delle esclamazioni, a quanto pare, è la glorificazione della grazia, della misericordia e dell'amore di Dio, che non si trova nella liturgia dei Decreti Apostolici ed è molto comune nel più antico dei cosiddetti. "Liturgie Apostoliche", la liturgia di S. Giacobbe. La formula "Gloria e potenza" era particolarmente comune tra gli egiziani: la liturgia di Marco ce l'ha circa 10 volte, la liturgia di Giacomo una volta, gli Ordinamenti apostolici - una volta, ma non alla liturgia, ma alla preghiera della cena, le conversazioni di Crisostomo - più spesso.

Grandi Litanie ai Vespri

L'uso delle preghiere dei Vespri e del Mattutino con contenuti come le Grandi Litanie si basa su un noto monito, espresso peraltro con forza speciale (παρακαλώ - “Prego”, evoco), Ap. Paolo «innanzi tutto fate preghiere, preghiere, petizioni, ringraziamenti per tutto il popolo, per il re e per tutti coloro che sono al potere». “Cosa significa questo”, chiede a S. Giovanni Crisostomo - quando l'apostolo dice "prima di tutto"? Questo significa all'incontro quotidiano. I fedeli lo sanno quando pregano al mattino e alla sera per tutti gli uomini della terra, per i re e tutti i potenti, per i fedeli.

Preghiere per la pace e lo Zar agli Antichi Vespri

Ma non fu dal Crisostomo che la preghiera quotidiana mattutina e serale di un contenuto così ampio entrasse nell'usanza dei cristiani, inoltre, con un'attenzione speciale in essa ai regnanti. Già nell'Antico Testamento si attribuiva particolare importanza alla preghiera per le autorità. Secondo la testimonianza del profeta Baruc, gli ebrei babilonesi inviarono una certa somma di denaro al sommo sacerdote di Gerusalemme per i sacrifici e la preghiera per il re Nabucodonosor e il suo erede Baldassarre, "affinché i loro giorni fossero come i giorni del cielo sulla terra ." Secondo Giuseppe Flavio, a Gerusalemme due volte al giorno veniva fatto un sacrificio per il Cesare romano. Antichi apologeti cristiani, come Tertulliano (vedi Capitolo introduttivo, p. 84), fanno riferimento all'usanza della preghiera quotidiana e, inoltre, due volte per il mondo intero e per i re, in confutazione delle voci sulla misantropia e sul nonpatriottismo dei cristiani. San Cipriano dice che i cristiani "ogni giorno al mattino durante il servizio mattutino e la sera durante il servizio serale pregano per i re". Contro i donatisti, che facevano pregare per i re e per le autorità, Optat Milevitsky dice: “Assolutamente giusto, Paolo insegna a pregare per i re e per tutte le autorità, anche se il re era un pagano; a maggior ragione se è cristiano» (lo stesso pensiero è espresso da san Giovanni Crisostomo in un colloquio sul luogo opportuno in 1 Tim.). Con l'adozione del cristianesimo da parte di Costantino il Grande, i nomi degli imperatori cominciarono ad essere inseriti nei dittici, quindi venivano commemorati alla liturgia prima o dopo la consacrazione dei doni; Così il nome di Costantino il Grande fu incluso nei dittici della Chiesa di S. apostoli, da lui costruiti; sulla colonna dell'antica chiesa costantinopolitana di S. Lorenzo presso l'ambone vi erano scritti i nomi, che il diacono ne lesse nelle litanie, e in testa vi era il nome dell'imperatore, poi vescovo. I papi Felice III e Gelasio I (IV secolo) affermano che i nomi dei re venivano inseriti in Occidente, come in Oriente, nei dittici. Quando l'imperatore Anastasio “fu condannato da alcuni come oppositore del Concilio di Calcedonia, lo allontanarono dal sacro. tavoli”. Massimo, abate di Crisopoli (VII secolo), parla contro i Monoteliti: “tra le sacre offerte a S. al pasto dopo i sommi sacerdoti, sacerdoti e diaconi e l'intero rango consacrato, si commemorano gli imperatori con i laici quando il diacono dice: «e coloro che riposavano nella fede, Costantino, Costante e altri»; crea anche il ricordo degli imperatori viventi dopo tutte le persone sacre. Nei sacramentari romani più antichi - ad esempio Gregorio Magno - nella preghiera sul canone della liturgia si legge: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Carlo Magno alla Dieta di Worms 781 l'esenzione dal servizio militare dei vescovi e dei sacerdoti giustifica il fatto che «devono compiere preghiere, messe e litanie per il re e il suo esercito», e nelle leggi prevede che tutti i sacerdoti «preghino costantemente per la vita e il potere del signore imperatore e la salute dei figli e delle sue figlie".

Col tempo, però, in Occidente la commemorazione del re è scomparsa nel canone della liturgia, forse con l'apparizione di re non cristiani in molti stati (o perché è cessata del tutto la lettura dei dittici durante la liturgia), perché papa Pio V non incluse questa commemorazione nella sua edizione (1570) Messale (messale), rivista e approvata al Concilio di Trento8. Non c'è tale commemorazione nel canone dell'attuale messa latina; tuttavia, nei giorni reali, si celebra una messa speciale per il re o la regina, anche di altre fedi. Ma all'inizio della liturgia, alla preghiera dopo la dossologia (Gloria), nonché alle speciali preghiere domenicali e festive, il re viene commemorato, in alcuni paesi solo, in altri con la moglie e la famiglia, e il salmo si usano le parole "Signore, salva il re o l'imperatore". - il nostro N e ascoltaci puzzare, anche se il giorno in cui ti invochiamo.

L'Oriente, tuttavia, è rimasto più fedele al comandamento apostolico a questo riguardo. In tutte le liturgie orientali ci sono preghiere per il re e le autorità; solo nella liturgia copta di Basilio Magno questa petizione non è nella preghiera di intercessione per la consacrazione dei doni, ma è nelle preghiere della liturgia prima del suo canone; in tutto il resto, tale petizione è nella preghiera di intercessione, sia che sia stata pronunciata dopo la consacrazione dei doni (come nella liturgia armena, nel copto Gregorio l'Illuminatore, nel Gerusalemme apostolo Giacomo, nelle liturgie di Basilio il Grande e Giovanni Crisostomo), o appena prima della consacrazione dei Doni (come nella Liturgia alessandrina di San Marco, nella Liturgia copta abissina di San Cirillo di Alessandria, negli Apostoli Mesopotamici Taddeo e Maria). L'omissione della petizione per il re e le autorità nella preghiera di intercessione di alcune liturgie ha causato il fatto che nella grande litania composta da questa preghiera, tale petizione è posta dopo la petizione per il clero e il popolo. Ora le petizioni per un re sulle litanie vengono omesse solo in Turchia. Così, nel Ίερατικόν "ε dell'edizione di Costantinopoli del 1895, alle litanie della grande liturgia, Vespri e Mattutino, è stato posto al posto della petizione per il re: "Preghiamo il Signore per i cristiani pii e ortodossi E la petizione per i re è stata posta dopo l'arcivescovo tra parentesi: alla liturgia di Basilio non ce n'è una grande.Nell'Euchologion dell'edizione di Atene del 1902, c'è una petizione per i re nella Grande Litania, ma non in le Litanie Speciali.

Luogo delle Grandi Litanie agli Antichi Vespri

Poiché Vespri e Mattutino hanno preso in prestito le loro litanie dalla liturgia, la composizione della prima grande litania era esattamente la stessa di quella della seconda. Ma non sempre ai Vespri la grande litania o la preghiera ad essa corrispondente occupavano il proprio posto: l'inizio stesso del servizio. E alla liturgia, originariamente non si trovava all'inizio, ma nel mezzo - dopo le letture della Sacra Scrittura; così anche nelle Costituzioni Apostoliche; così come nella liturgia di S. Giacomo, dove ha la sua forma completa dopo il Credo, ma all'inizio della Liturgia è in forma abbreviata. Ai Vespri delle Ordinanze Apostoliche, la suddetta litania si svolge dopo una serie di litanie per i catecumeni, gli indemoniati, gli illuminati, i penitenti, davanti alla stessa litania supplicante; ai Vespri di Gerusalemme del IV sec. - dopo le letture e l'ingresso del Vescovo all'altare (Entr. Ch., p. 136,142). Ci sono monumenti anche del XVI secolo, dove i Vespri iniziano con 3 antifone con piccole litanie e solo dopo il prokeimenon ha una litania, che è l'attuale litania speciale con l'inizio dalla grande, all'incirca nella forma che lo speciale litania ha nella liturgia di S. James (vedi capitolo introduttivo, p. 377; vedi sotto, "The Special Litany"). Così deve essere stato agli antichi Vespri della Chiesa di Costantinopoli, o canto; ma già sotto Simeone di Solun (XV secolo) il canto dei Vespri ebbe anche all'inizio una grande litania. I Vespri, invece, di tipo Studite-Gerusalemme, ricevettero la grande litania nella sua parte iniziale, probabilmente molto prima: la Regola Studiano-Alessiana dell'XI secolo. lo suggerisce, a quanto pare, nella sua posizione attuale.

Chi pronuncia la grande litania ai Vespri?

Sebbene la litania sia una preghiera diaconale, l'attuale Typicon ordina al sacerdote di pronunciare la grande litania, così come le successive due piccole. E solo la terza piccola litania - secondo la 3a antifona del kathisma - secondo il Typicon, è pronunciata dal diacono. Dopo aver detto della lettura delle preghiere della lampada da parte del sacerdote, il Typikon continua: “Al salmo che è morto, dice la grande litania: Preghiamo il Signore con pace, e dopo le litanie, l'esclamazione: Perché è conveniente per te”. Così, secondo il Tipico, la partecipazione di un diacono alla celebrazione dei Vespri, che conferisce speciale solennità al servizio, dovrebbe iniziare solo con il grido del Signore, come al mattino dal polyeleos o dalla lettura del Vangelo, se non ci sono polyeleos (vedi sotto). In considerazione di ciò, l'iniziale incensazione ai Vespri avviene senza diacono, i cui compiti sono svolti dal paraecclesiastico.
La richiesta di una così tarda apparizione del diacono ai Vespri viene dall'Ordine del Patr. Filoteo (XIV secolo), dove si dice: "Dopo che sono state eseguite le preghiere della lampada, parla la grande litania (il sacerdote), il diacono mette la terza antifona del Salterio e recita la piccola litania". Ma questa esigenza è estranea alle antiche liste greche e slave del Typicon, che affidano al diacono tutte le litanie: “la grande litania del diacono; e il sacerdote proclama: “Come si conviene...”, su ogni antifona (1° kathisma) crea una piccola litania, e il sacerdote proclama. Così è nella lista georgiana e in quella greca stampata. Ma nella gloria successiva. rkp. e lo statuto del Vecchio Credente: "Parla al sacerdote o al grande diaconato".

In piedi sul pulpito di fronte all'altare. Tirando fuori mano destra, vi tiene un orarion e, dopo ogni petizione, si adombra con il segno della croce. A volte, in assenza di un diacono a tempo pieno nel servizio, un sacerdote può leggere le litanie. Nella Chiesa greca era così storico, e solo nella Chiesa russa era sempre consuetudine avere anche un diacono al servizio.

La litania si legge sempre in dialogo con il coro. Vengono chiamate le parole di risposta del coro acclamazioni. Ci sono quattro diverse acclamazioni sulla litania:

• "Signore, abbi pietà"
• "Dammi, Signore"
• "Tu, Signore"
• "Amen" - finale.

** In casi particolari dopo la 9a domanda ( A proposito di galleggiare...) La Carta indica di inserire ulteriori istanze:

Tabella 1a. Sul servizio di ringraziamento(o altro servizio di ringraziamento)

Sacerdote:

9a. - O riccio misericordioso è il presente ringraziamento e preghiera di noi, indegni dei suoi servi, di accettare il suo altare celeste e avere compassione di noi, preghiamo il Signore. 9b. - Non disdegnare il riccio con ringraziamento a noi, suoi servi indecenti, che offriamo con cuore umile per le benedizioni ricevute da Lui, ma poiché un incenso profumato e un olocausto grasso gli sono favorevoli, preghiamo il Signore. 9c. - Oh riccio e ora ascolta la voce di preghiera di noi, suoi indegni servitori, e soddisfa sempre la buona intenzione e il desiderio dei suoi fedeli per il bene, e sempre, come Generoso, fai del bene a noi e alla sua santa Chiesa, e a ogni fedele servitore della sua richiesta di esaudire, preghiamo il Signore. 9d. - O riccio, libera la tua santa Chiesa (e i suoi servi, o suo servo, nome ) e tutti noi da ogni dolore, sventura, rabbia e bisogno e da tutti i nemici, visibili e invisibili, con salute, lunga vita e pace, e proteggiamo sempre l'angelo del Suo esercito fedele, preghiamo il Signore.

Tabella 1b. Quando non c'è pioggia

Sacerdote:

9a. - Oh riccio, non ricordare l'iniquità e l'ingiustizia del suo popolo e allontana da noi tutta la sua ira, giustamente mossa contro di noi, e non ucciderci di fame e sete, preghiamo il Signore. 9b. - Per il riccio dell'aria favorevole e delle piogge in tempo per la fecondità, manda gentilmente la terra e il tuo popolo, preghiamo il Signore. 9c. - O riccio nella tua ira, non distruggere il tuo popolo e il tuo bestiame, ma comanda una nuvola dall'alto di piovere e irrigare la terra fino alla fecondità, preghiamo il Signore. 9d. - Perché il riccio ordini alla terra di vegetare frutti per la gioia e cibo del suo popolo e cereali per il servizio dell'uomo, erba per bestiame, preghiamo il Signore. 9e. - Oh riccio guarda con grazia il pianto, il pianto, i gemiti e le tenere preghiere di vecchi e giovani, bambini e tutto il suo popolo e non distruggerci con il nostro peccato per amor nostro, ma risparmia la nostra anima dalla morte e nutrici con dolcezza, lascia che preghiamo il Signore. 9f. - Perché un riccio sia favorevole alle nostre preghiere e, come Elia a volte ci ascolta, con pioggia e aria favorevole, e abbia pietà di noi, preghiamo il Signore. 9 g. - Oh riccio ascolta gentilmente la voce della nostra preghiera e liberaci da carestia, distruzione, codardia, inondazione, fuoco, grandine, spada, invasione di uno straniero, conflitto intestina e ogni ulcera mortale, preghiamo il Signore.

Preghiera cantando per Capodanno

In fase di scrittura

Canto di preghiera all'inizio dell'insegnamento dei giovani

In fase di scrittura

Il seguito della preghiera cantata al Signore nostro Dio sul nostro paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, cantata durante la battaglia contro gli avversari

In fase di scrittura

Cantando la preghiera per i tanti malati o per l'uno

In fase di scrittura

La seguente preghiera cantando al Signore nostro Dio Gesù Cristo, cantata nei momenti di mancanza d'acqua, quando piove molto inutilmente

In fase di scrittura

Mento di benedizione durante il viaggio

Nel processo di scrittura; Altro In fase di scrittura

Piccole Litanie

La piccola litania è una versione estremamente abbreviata della grande litania (senza perdere il significato principale). La 1a, 2a e 3a sua petizione coincidono rispettivamente con la 1a (con l'aggiunta "Paki e paki"), 11a e 12a petizione della grande litania. Questa è la seconda per importanza e la prima per frequenza di apparizione al servizio della litania.

La piccola litania si legge dopo i kathisma mentre si legge il Salterio; su polyeleos dopo il censimento; 3, 6, 9 canoni del canone del Mattutino; dopo la 1a e 2a antifona (più precisamente, subito dopo il "Figlio unigenito") alla liturgia.

Tabella 2. Piccole Litanie.

sacerdote	coro
Diacono o Sacerdote:	- Signore, abbi pietà(1 volta). Canta per ogni richiesta.
3. - Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà. 4. - Preghiamo anche per il nostro grande Signore e Padre, Sua Santità il Patriarca (nome), e per nostro Signore, Sua Grazia Vescovo (nome), e per tutti i nostri fratelli in Cristo. 5. - Preghiamo anche per il nostro Paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, affinché viviamo una vita tranquilla e silenziosa in tutta la pietà e la purezza. 6. - Preghiamo anche per i benedetti e sempre memorabili creatori di questo santo tempio (o nel monastero: questo santo monastero) e per tutti i padri e fratelli defunti, che giacciono qui e ovunque, ortodossi. 7. - Preghiamo anche per la misericordia, la vita, la pace, la salute, la salvezza, la visita, il perdono e il perdono dei peccati dei servi di Dio, i fratelli di questo santo tempio (o nel monastero: questo santo monastero). 8. - Preghiamo anche per coloro che portano frutto e fanno del bene in questo tempio santo e onnicomprensivo, per coloro che faticano, cantano e si fanno avanti, aspettando da te grande e ricca misericordia.	- Signore, abbi pietà(3 volte). Canta per ogni richiesta.
Il prete fa un grido. Ai Vespri, Mattutino e Liturgia: Poiché Dio è misericordioso e umano, e noi mandiamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Alla preghiera: Ascoltaci, Dio, nostro Salvatore, speranza di tutti i confini della terra e di coloro che sono nel mare lontano: e abbi pietà, abbi pietà, Signore, dei nostri peccati e abbi pietà di noi. Dio è misericordioso e filantropico, e noi mandiamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

Litania implorante

Questa litania è chiamata litania supplicante, perché in essa i credenti pregano principalmente Dio per le benedizioni, temporali ed eterne. Si basa su petizioni che terminano con le parole " chiediamo al Signore”, dopo di che il coro canta “ Dammi Signore". Le prime due petizioni si concludono con i kliros nel solito modo: Signore, abbi pietà", e le ultime parole" Tu, Signore».

La litania della petizione è presente nei seguenti servizi ortodossi:

• A tutti i tipi di vespri, tranne quelli piccoli.
• Per tutti i tipi di mattutino.
• A tutti i tipi di liturgia.
• Alle preghiere; quando si eseguono determinati sacramenti, ad esempio i matrimoni.

L'insieme delle petizioni per le litanie dei Vespri e del Mattutino differisce in due parole (letteralmente). Anche le voci sono diverse. Le caratteristiche della litania di petizione nella liturgia sono più complesse e sono discusse nella sezione successiva. Di seguito una tabella delle petizioni per i Vespri. Le correzioni per la litania di petizione per il Mattutino sono contenute nei suggerimenti delle parole evidenziate.

Tavola 4. Litanie di supplica ai Vespri.

sacerdote	coro
Diacono o Sacerdote: 1. - Eseguire sera la nostra preghiera al Signore. Qui vengono inserite ulteriori petizioni alla liturgia (vedi sotto). 2. -	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
3. - Serate tutto perfetto, santo, pacifico e senza peccato, chiediamo al Signore. 4. - L'angelo è pacifico, fedele mentore, custode delle nostre anime e dei nostri corpi, chiediamo al Signore. 5. - 6. - 7. - 8. - La morte cristiana del nostro ventre, risposta indolore, spudorata, pacifica e gentile al terribile giudizio di Cristo, chiediamo.	- Dammi Signore. Canta per ogni richiesta.
9. - La nostra santissima, purissima, santissima, gloriosa Madonna Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi che si ricordano di noi stessi e gli uni degli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio.	- Tu, Signore.
Il prete fa un grido. Di sera: Poiché Dio è buono e filantropo, e noi mandiamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Di mattina: Come un Dio di misericordia, generosità e benevolenza, e inviamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

Litanie alla Liturgia

Caratteristiche della litania supplicante alle liturgie di tre tipi

Due litanie di petizione per la liturgia di Giovanni Crisostomo, due per la liturgia di Basilio il Grande e una litania di petizione per la Liturgia dei Doni Presantificati (costituita da petizioni modificate della 1a e 2a litania di petizione della liturgia ordinaria) hanno petizioni aggiuntive . La base della litania della petizione rimane costante. Nella tabella seguente, le petizioni standard della litania della petizione sono ombreggiate (in grigio) per facilitare il confronto. Inoltre, per facilità di comprensione, la litania per la Liturgia dei Doni Presantificati è divisa in 2 parti logiche, la colonna "Ritornello" è omessa.

Tabella 4a. Litanie supplichevoli alla liturgia

Giovanni Crisostomo e Basilio Magno	Regali presantificati
Prepararsi a fare un sacrificio incruento. Litanie di supplica 1°. Dopo il grande ingresso. sacerdote coro 1. - Realizziamo la nostra preghiera al Signore. 2. - Preghiamo il Signore per i doni onesti offerti. 3. - Per questo santo tempio, e per coloro che vi entrano con fede, riverenza e timore di Dio, preghiamo il Signore. 4. - 5. - Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia. - Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta. 6. - 7. - 8. - Chiediamo al Signore perdono e perdono dei nostri peccati e trasgressioni. 9. - Gentili e utili alle nostre anime e alla pace del mondo, chiediamo al Signore. 10. - Il resto del tempo del nostro ventre in pace e pentimento, chiediamo al Signore di morire. 11. - - Dammi Signore. Canta per ogni richiesta. 12. - La nostra santissima, purissima, santissima, gloriosa Madonna Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi che si ricordano di noi stessi e gli uni degli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio. - Tu, Signore. Il sacerdote dice: - Per le munificenze del tuo Figlio Unigenito, benedetto sii tu con Lui, con il Santissimo, e Buono, e vivificante il tuo Spirito, ora e sempre, e sempre e sempre. - Amen.	Dopo il grande ingresso. La prima parte della litania. Il canone eucaristico qui è assente, quindi seguono subito le petizioni per la preparazione alla comunione.
Litanie di supplica 2a. Dopo aver cantato "È degno di mangiare" o una persona degna. Preparare i fedeli alla comunione. sacerdote coro 1. - Dopo aver ricordato tutti i santi, sempre di più, preghiamo il Signore in pace. 2. - Preghiamo il Signore per i Doni Onesti portati e consacrati. 3. - Come se il nostro Dio, l'Amante dell'umanità, mi accogliesse nell'Altare santo, celeste e mentale, nel fetore della fragranza spirituale, ci concedesse la grazia divina e il dono dello Spirito Santo, preghiamo. 4. - Preghiamo il Signore per la liberazione da ogni dolore, rabbia e bisogno. 5. - Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia. - Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta. 6. - Per il giorno di tutto perfetto, santo, pacifico e senza peccato, chiediamo al Signore. 7. - L'angelo è pacifico, fedele mentore, custode delle nostre anime e dei nostri corpi, chiediamo al Signore. 8. - Chiediamo al Signore perdono e perdono dei nostri peccati e trasgressioni. 9. - Gentili e utili alle nostre anime e alla pace del mondo, chiediamo al Signore. 10. - Il resto del tempo del nostro ventre in pace e pentimento, chiediamo al Signore di morire. 11. - La morte cristiana del nostro ventre, risposta indolore, spudorata, pacifica e gentile al terribile giudizio di Cristo, chiediamo. - Dammi Signore. Canta per ogni richiesta. 12. - Avendo chiesto l'unione della fede e la comunione dello Spirito Santo, impegniamo noi stessi, e gli uni con gli altri, e tutta la nostra vita a Cristo Dio. - Tu, Signore. Il sacerdote dice: - E concedi a noi, Maestro, con audacia, il coraggio senza condanna di invocare Te, Dio celeste, Padre, e dire: - Nostro padre …	Questa parte coincide completamente con le petizioni corrispondenti della 2a petizione (a sinistra). Alla fine si canta "Padre nostro".

Litanie per i catecumeni

Proclamato ad ogni liturgia, al termine della cosiddetta liturgia dei catecumeni(dopo aver letto il Vangelo e la litania speciale).

Tabella 5

sacerdote	coro
1. - Prega, Annuncio, Signore. 2. - Fedeli, preghiamo per i catecumeni, perché il Signore abbia pietà di loro. 3. - Li pronuncerà con la parola di verità. 4. - Il Vangelo della verità sarà loro rivelato. 5. - Li unirà al Suo Santo Consiglio e agli Apostoli della Chiesa. 6. -	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
7. - Annuncio, china il capo al Signore.	- Tu, Signore.
Il sacerdote dice: - Sì, e questi con noi glorificano il Tuo onorevole e magnifico nome, il Padre, e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e per sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.
- Annuncio di Yelitsa, esci; annuncio, esci; Annunci, vieni fuori. Sì, nessuno dei catecumeni, figurine fedeli, ancora e ancora, preghiamo il Signore in pace.	- Signore, abbi pietà.

Litanie per coloro che si preparano al Battesimo

Segue subito dopo le Litanie dei Doni Presantificati annunciate nella Liturgia, che iniziano il mercoledì dell'Adorazione della Croce (4a) Settimana della Grande Quaresima.

Tabella 6

sacerdote	coro
1. - Annuncio di Yelitsa, esci; annuncio, esci; abeti all'Illuminazione, parti; prega, come l'Illuminismo. 2. - Fedeli, per i fratelli che si preparano alla santa illuminazione e alla loro salvezza, preghiamo il Signore. 3. - Possa il Signore nostro Dio confermarli e rafforzarli. 4. - Illuminali con l'illuminazione della ragione e della pietà. 5. - Li garantirà durante il benefico bagno della risurrezione, l'abbandono dei peccati e le vesti dell'incorruttibilità. 6. - Li partorirà con acqua e spirito. 7. - Dà loro la perfezione della fede. 8. - Li conterà con il suo gregge santo ed eletto. 9. - Salva, abbi pietà, intercedi e salvali, o Dio, per la tua grazia.	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
10. - Anche all'Illuminazione, china il capo al Signore.	- Tu, Signore.
Il sacerdote dice: - Poiché tu sei la nostra illuminazione e inviamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.
Alla fine, il diacono proclama: - Elitsy all'Illuminazione, vattene; simile all'Illuminazione, vattene; Annunci, vieni fuori. Sì, nessuno dei catecumeni, figurine fedeli, ancora e ancora, preghiamo il Signore in pace.	- Signore, abbi pietà.

Litanie per i morti (per i morti)

Si svolge tutti i giorni anno liturgico(tranne la domenica, le dodici e le feste del tempio) dopo una speciale litania alla liturgia, con le porte reali aperte, di solito con un incensiere in mano al sacerdote proclamatore. Viene anche eseguito in servizi funebri separati.

Tabella 7

sacerdote	coro
I suggerimenti a comparsa indicano la modifica delle petizioni in caso di preghiera per uno/uno defunto 1. - Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà. 2. - Preghiamo anche per il riposo delle anime dei servi defunti di Dio (nome) e per il perdono del riccio per tutti i peccati, volontari e involontari. 3. - Come se il Signore Dio riparasse le loro anime, dove riposeranno i giusti.	- Signore, abbi pietà(3 volte). Canta per ogni richiesta.
4. - Chiediamo la misericordia di Dio, il Regno dei Cieli e la remissione dei loro peccati da Cristo, Re immortale e nostro Dio.	- Datelo, Signore.
5. - Preghiamo il Signore.	- Signore, abbi pietà.
Il sacerdote al termine della preghiera per i defunti fa un'esclamazione: - Poiché tu sei la risurrezione e la vita, e il resto del tuo servo defunto (nome), Cristo nostro Dio, e noi mandiamo gloria a te, con tuo Padre senza principio, e il santissimo, e il buono, e il tuo Spirito vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

La litania è una delle principali parti costitutive servizi, fa parte della maggior parte dei servizi nella Chiesa ortodossa.

Tipi di litanie

A seconda del momento e della natura del servizio, la litania può assumere diverse forme o tipologie:

• Ottimo (pacifico)
• Speciale
• Malesia
• implorante
• Alcuni altri tipi: alla litia, alla Liturgia (per i catecumeni, ringraziamento per la Comunione), ai funerali, ai servizi di preghiera e altri.

Procedura generale per commettere

La litania viene letta, di regola, dal diacono, in piedi sul pulpito di fronte all'altare. Stendendo la mano destra, vi tiene un orarion, e dopo ogni petizione si fa il segno della croce. A volte, in assenza di un diacono a tempo pieno nel servizio, un sacerdote può leggere le litanie. Nella Chiesa greca era così storico, e solo nella Chiesa russa era sempre consuetudine avere anche un diacono al servizio.

La litania si legge sempre in dialogo con il coro. Vengono chiamate le parole di risposta del coro acclamazioni. Ci sono quattro diverse acclamazioni sulla litania:

• "Signore, abbi pietà"
• "Dammi, Signore"
• "Tu, Signore"
• "Amen" è l'ultimo.

La litania si conclude con l'esclamazione del sacerdote, a cui il coro risponde: Amen!". L'esclamazione del sacerdote nella maggior parte dei casi è una fine a voce alta per leggere la preghiera stabilita in questo momento.

Pertanto, lo schema generale della litania si presenta così:

Diacono - Coro - Diacono - Coro - ... - Diacono - Coro - Sacerdote - Coro

In alcuni casi vi sono piccole deviazioni da questo schema, soprattutto quando le litanie si susseguono, in particolare durante la liturgia.

Grande (pacifica) litania

Anticipa la maggior parte dei servizi della Chiesa ortodossa.

Le Grandi Litanie contengono petizioni di preghiera per i bisogni dell'intera Chiesa e della società. Il diacono accompagna ogni petizione con un fiocco in vita. La preghiera inizia con i soggetti più elevati ("il mondo dall'alto") e gradualmente diminuisce ai bisogni generali della Chiesa, poi ai bisogni terreni, pubblici e infine ai bisogni personali.

Si conclude con un appello ai credenti che impegnano tutta la loro vita a Dio, con la speranza dell'intercessione Madre di Dio e tutti i santi, e in pace di dimorare nella preghiera generale della chiesa nel tempio. L'esclamazione del sacerdote indica la gloria di Dio come il più alto fondamento e fine dell'ordine mondiale.

Tabella 1. Grande Litania.

sacerdote	coro
Diacono o Sacerdote: 1. - Preghiamo il Signore in pace. 2. - Per la pace celeste e la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore. 3. - Per la pace del mondo intero, il benessere delle Sante Chiese di Dio e l'unità di tutti, preghiamo il Signore. 4. - 5. - Sul nostro Grande Signore e Padre, il nostro Santissimo Patriarca(nome) e del nostro maestro (venerissimo, veneratissimo, beato) (vescovo, arcivescovo, metropolita)(nome) , onorevole presbiterio, diaconato in Cristo, preghiamo il Signore per tutta la parrocchia e il popolo. 6. - Per il nostro Paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, preghiamo il Signore *. 7. - A proposito di questa città(o: questo peso se in un monastero, allora: su questa santa dimora), in ogni città, paese, e per la fede di coloro che li abitano, preghiamo il Signore. 8. - Per il benessere dell'aria, per l'abbondanza dei frutti della terra e per tempi di pace, preghiamo il Signore. 9. - Per i galleggianti, i viaggiatori, i malati, i sofferenti, i prigionieri e per la loro salvezza, preghiamo il Signore**. 10. - Per liberarci da ogni dolore, rabbia e bisogno, preghiamo il Signore. 11. - Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia.	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
12. -	- Tu, Signore.
Il sacerdote dice: - Poiché ogni gloria, onore e adorazione si addice a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

* Fino all'inizio di marzo 1917, al posto delle attuali 5 e 6 petizioni, la grande litania conteneva 4 petizioni per il potere spirituale e temporale e per la casa reale:

** In casi particolari dopo la 9a domanda ( A proposito di galleggiare...) La Carta indica di inserire ulteriori istanze:

Tabella 1a. A un servizio di ringraziamento (o altro servizio di ringraziamento)

Sacerdote:

9a. - O riccio misericordioso è il presente ringraziamento e preghiera di noi, indegni dei suoi servi, di accettare il suo altare celeste e avere compassione di noi, preghiamo il Signore. 9b. - Non disdegnare il riccio con ringraziamento a noi, suoi servi indecenti, che offriamo con cuore umile per le benedizioni ricevute da Lui, ma poiché un incenso profumato e un olocausto grasso gli sono favorevoli, preghiamo il Signore. 9c. - Oh riccio e ora ascolta la voce di preghiera di noi, suoi indegni servitori, e soddisfa sempre la buona intenzione e il desiderio dei suoi fedeli per il bene, e sempre, come Generoso, fai del bene a noi e alla sua santa Chiesa, e a ogni fedele servitore della sua richiesta di esaudire, preghiamo il Signore. 9d. - O riccio, libera la tua santa Chiesa (e i suoi servi, o suo servo, nome ) e tutti noi da ogni dolore, sventura, rabbia e bisogno e da tutti i nemici, visibili e invisibili, con salute, lunga vita e pace, e proteggiamo sempre l'angelo del Suo esercito fedele, preghiamo il Signore.

Tabella 1b. Quando non c'è pioggia

Sacerdote:

9a. - Oh riccio, non ricordare l'iniquità e l'ingiustizia del suo popolo e allontana da noi tutta la sua ira, giustamente mossa contro di noi, e non ucciderci di fame e sete, preghiamo il Signore. 9b. - Per il riccio dell'aria favorevole e delle piogge in tempo per la fecondità, manda gentilmente la terra e il tuo popolo, preghiamo il Signore. 9c. - O riccio nella tua ira, non distruggere il tuo popolo e il tuo bestiame, ma comanda una nuvola dall'alto di piovere e irrigare la terra fino alla fecondità, preghiamo il Signore. 9d. - Perché il riccio ordini alla terra di vegetare frutti per la gioia e cibo del suo popolo e cereali per il servizio dell'uomo, erba per bestiame, preghiamo il Signore. 9e. - Oh riccio guarda con grazia il pianto, il pianto, i gemiti e le tenere preghiere di vecchi e giovani, bambini e tutto il suo popolo e non distruggerci con il nostro peccato per amor nostro, ma risparmia la nostra anima dalla morte e nutrici con dolcezza, lascia che preghiamo il Signore. 9f. - Perché un riccio sia favorevole alle nostre preghiere e, come Elia a volte ci ascolta, con pioggia e aria favorevole, e abbia pietà di noi, preghiamo il Signore. 9 g. - Oh riccio ascolta gentilmente la voce della nostra preghiera e liberaci da carestia, distruzione, codardia, inondazione, fuoco, grandine, spada, invasione di uno straniero, conflitto intestina e ogni ulcera mortale, preghiamo il Signore.

Preghiera per il nuovo anno

In fase di scrittura

Canto di preghiera all'inizio dell'insegnamento dei giovani

In fase di scrittura

Il seguito della preghiera cantata al Signore nostro Dio sul nostro paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, cantata durante la battaglia contro gli avversari

In fase di scrittura

Cantando la preghiera per i tanti malati o per l'uno

In fase di scrittura

La seguente preghiera cantando al Signore nostro Dio Gesù Cristo, cantata nei momenti di mancanza d'acqua, quando piove molto inutilmente

In fase di scrittura

Mento di benedizione durante il viaggio

Nel processo di scrittura; Altro In fase di scrittura

Piccole Litanie

La piccola litania è una versione estremamente abbreviata della grande litania (senza perdere il significato principale). La 1a, 2a e 3a sua petizione coincidono rispettivamente con la 1a (con l'aggiunta "Paki e paki"), 11a e 12a petizione della grande litania. Questa è la seconda per importanza e la prima per frequenza di apparizione al servizio della litania.

La piccola litania si legge dopo i kathisma mentre si legge il Salterio; su polyeleos dopo il censimento; 3, 6, 9 canoni del canone del Mattutino; dopo la 1a e 2a antifona (più precisamente, subito dopo il "Figlio unigenito") alla liturgia.

Esclamazione dopo il kathisma

• Secondo il primo kathisma: ».
• Secondo il secondo kathisma:
• Secondo il terzo kathisma: Come se tu fossi il nostro Dio, Dio di misericordia e di salvezza, e noi mandiamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».

Esclamazione al Polyeleos

• « ».

Esclamazione dopo i canti del canonico al Mattutino

Nel canone mattutino la litania viene letta principalmente tre volte: dopo la 3a, 6a e 9a ode. Tuttavia, nel Mattutino pasquale, dopo ogni cantico del canone si legge una piccola litania, ciascuna con la propria esclamazione. Ecco tutte e 8 le esclamazioni. Vengono evidenziate le esclamazioni più comunemente utilizzate.

• Dopo 1 canzone: " Poiché la tua potenza e tua è il regno, e la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo 3 canzoni: " Poiché tu sei il nostro Dio e noi mandiamo gloria a te, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli» .
• Dopo 4 canzoni: " Poiché Dio è buono e filantropico, e noi mandiamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo il brano 5: Come se santo e glorificato, il tuo onorevolissimo e magnifico Nome, il Padre, e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e sempre e sempre».
• Dopo 6 canzoni: " Tu sei il Re del mondo e il Salvatore delle nostre anime, e noi mandiamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli» .
• Dopo 7 canzoni: " Sia benedetta e glorificata la potenza del Tuo Regno, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo 8 canzoni: " Poiché benedici il tuo nome e glorifica il tuo regno, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli».
• Dopo la canzone 9: " Poiché tutte le potenze del cielo ti lodano, e noi mandiamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli» .

Tabella 2a. Coincidenza di alcune esclamazioni di servizi del circolo quotidiano con esclamazioni sul canone pasquale

esclamazione	il 1°	il 3	il 4	il 5	il 6	il 7	l'8	il 9
Secondo il 1° kathisma	+
Secondo il 2° kathisma			+
Secondo il 3° kathisma		+
Ai Vespri (sull'insegnamento del mondo dopo la litania supplicante)						+
Al poliele							+

Esclamazioni alla Liturgia

• Dopo 1 antifona: Poiché la tua potenza e tua è il regno, e la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli"- come dopo 1 kathisma.
• Dopo 2 antifone con "Unigenito Figlio": " Poiché Dio è buono e filantropico, e noi mandiamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”(come dopo una litania di petizione).

Litanie speciali

Sugabaya significa "rafforzato". Dopo le prime due suppliche, il coro canta “ Signore, abbi pietà» 1 volta, poi per ogni petizione 3 volte. Al suo inizio, il diacono invita i fedeli a pregare con particolare concentrazione, ricorrendo alla misericordia e alla filantropia del Signore.

Tabella 3

sacerdote	coro
Diacono o Sacerdote: 1. - Rtsem tutto con tutto il mio cuore e da tutti i nostri pensieri, Rtsem. 2. - Signore onnipotente, Dio dei nostri padri, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà. Queste due petizioni non sono presenti ai Vespri e al Mattutino quotidiani di ogni tipo (ad eccezione del Grande Sabato Mattutino).	- Signore, abbi pietà(1 volta). Canta per ogni richiesta.
3. - Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà. 4. - Preghiamo anche per il nostro grande Signore e Padre, Sua Santità il Patriarca (nome), e per nostro Signore, Sua Grazia Vescovo (nome), e per tutti i nostri fratelli in Cristo. 5. - Preghiamo anche per il nostro Paese protetto da Dio, le sue autorità e il suo esercito, affinché viviamo una vita tranquilla e silenziosa in tutta la pietà e la purezza. 6. - Preghiamo anche per i benedetti e sempre memorabili creatori di questo santo tempio (o nel monastero: questo santo monastero) e per tutti i padri e fratelli defunti, che giacciono qui e ovunque, ortodossi. 7. - Preghiamo anche per la misericordia, la vita, la pace, la salute, la salvezza, la visita, il perdono e il perdono dei peccati dei servi di Dio, i fratelli di questo santo tempio (o nel monastero: questo santo monastero). 8. - Preghiamo anche per coloro che portano frutto e fanno del bene in questo tempio santo e onnicomprensivo, per coloro che faticano, cantano e si fanno avanti, aspettando da te grande e ricca misericordia.	- Signore, abbi pietà(3 volte). Canta per ogni richiesta.
Il prete fa un grido. Ai Vespri, Mattutino e Liturgia: Poiché Dio è misericordioso e umano, e noi mandiamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Alla preghiera: Ascoltaci, Dio, nostro Salvatore, speranza di tutti i confini della terra e di coloro che sono nel mare lontano: e abbi pietà, abbi pietà, Signore, dei nostri peccati e abbi pietà di noi. Dio è misericordioso e filantropico, e noi mandiamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

Litania implorante

Questa litania è chiamata litania supplicante, perché in essa i credenti pregano principalmente Dio per le benedizioni, temporali ed eterne. Si basa su petizioni che terminano con le parole " chiediamo al Signore”, dopo di che il coro canta “ Dammi Signore". Le prime due petizioni si concludono con i kliros nel solito modo: Signore, abbi pietà", e le ultime parole" Tu, Signore».

La litania della petizione è presente nei seguenti servizi ortodossi:

• A tutti i tipi di Vespri, tranne uno piccolo.
• Per tutti i tipi di mattutino.
• A tutti i tipi di liturgia.
• Alle preghiere; quando si eseguono determinati sacramenti, ad esempio i matrimoni.

L'insieme delle petizioni per le litanie dei Vespri e del Mattutino differisce in due parole (letteralmente). Anche le voci sono diverse. Le caratteristiche della litania di petizione nella liturgia sono più complesse e sono discusse nella sezione successiva. Di seguito una tabella delle petizioni per i Vespri. Le correzioni per la litania di petizione per il Mattutino sono contenute nei suggerimenti delle parole evidenziate.

Tavola 4. Litanie di supplica ai Vespri.

sacerdote	coro
Diacono o Sacerdote: 1. - Eseguire sera la nostra preghiera al Signore. Qui vengono inserite ulteriori petizioni alla liturgia (vedi sotto). 2. -	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
3. - Serate tutto perfetto, santo, pacifico e senza peccato, chiediamo al Signore. 4. - L'angelo è pacifico, fedele mentore, custode delle nostre anime e dei nostri corpi, chiediamo al Signore. 5. - 6. - 7. - 8. - La morte cristiana del nostro ventre, risposta indolore, spudorata, pacifica e gentile al terribile giudizio di Cristo, chiediamo.	- Dammi Signore. Canta per ogni richiesta.
9. - La nostra santissima, purissima, santissima, gloriosa Madonna Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi che si ricordano di noi stessi e gli uni degli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio.	- Tu, Signore.
Il prete fa un grido. Di sera: Poiché Dio è buono e filantropo, e noi mandiamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Di mattina: Come un Dio di misericordia, generosità e benevolenza, e inviamo gloria a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

Litanie alla Liturgia

Caratteristiche della litania supplicante alle liturgie di tre tipi

Due litanie di petizione per la liturgia di San Giovanni Crisostomo, due per la liturgia di Basilio Magno e una litania di petizione per la Liturgia dei Doni Presantificati (costituita da petizioni modificate della 1a e 2a litania di petizione della liturgia ordinaria) hanno ulteriori petizioni. La base della litania della petizione rimane costante. Nella tabella seguente, le petizioni standard della litania della petizione sono ombreggiate (in grigio) per facilitare il confronto. Inoltre, per facilità di comprensione, la litania per la Liturgia dei Doni Presantificati è divisa in 2 parti logiche, la colonna "Ritornello" è omessa.

Tabella 4a. Litanie supplichevoli alla liturgia

Giovanni Crisostomo e Basilio Magno	Regali presantificati
Prepararsi a fare un sacrificio incruento. Litanie di supplica 1°. Dopo il grande ingresso. sacerdote coro 1. - Realizziamo la nostra preghiera al Signore. 2. - Preghiamo il Signore per i doni onesti offerti. 3. - Per questo santo tempio, e per coloro che vi entrano con fede, riverenza e timore di Dio, preghiamo il Signore. 4. - 5. - Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia. - Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta. 6. - 7. - 8. - Chiediamo al Signore perdono e perdono dei nostri peccati e trasgressioni. 9. - Gentili e utili alle nostre anime e alla pace del mondo, chiediamo al Signore. 10. - Il resto del tempo del nostro ventre in pace e pentimento, chiediamo al Signore di morire. 11. - - Dammi Signore. Canta per ogni richiesta. 12. - La nostra santissima, purissima, santissima, gloriosa Madonna Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi che si ricordano di noi stessi e gli uni degli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio. - Tu, Signore. Il sacerdote dice: - Per le munificenze del tuo Figlio Unigenito, benedetto sii tu con Lui, con il Santissimo, e Buono, e vivificante il tuo Spirito, ora e sempre, e sempre e sempre. - Amen.	Dopo il grande ingresso. La prima parte della litania. Il canone eucaristico qui è assente, quindi seguono subito le petizioni per la preparazione alla comunione.
Litanie di supplica 2a. Dopo aver cantato "È degno di mangiare" o una persona degna. Preparare i fedeli alla comunione. sacerdote coro 1. - Dopo aver ricordato tutti i santi, sempre di più, preghiamo il Signore in pace. 2. - Preghiamo il Signore per i Doni Onesti portati e consacrati. 3. - Come se il nostro Dio amasse l'umanità, accetto che il mio santo, celeste e mentale Altare, nel fetore della fragranza spirituale, ci elargirà la grazia divina e il dono dello Spirito Santo, preghiamo. 4. - Preghiamo il Signore per la liberazione da ogni dolore, rabbia e bisogno. 5. - Intercedi, salva, abbi pietà e salvaci, o Dio, per la tua grazia. - Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta. 6. - Per il giorno di tutto perfetto, santo, pacifico e senza peccato, chiediamo al Signore. 7. - L'angelo è pacifico, fedele mentore, custode delle nostre anime e dei nostri corpi, chiediamo al Signore. 8. - Chiediamo al Signore perdono e perdono dei nostri peccati e trasgressioni. 9. - Gentili e utili alle nostre anime e alla pace del mondo, chiediamo al Signore. 10. - Il resto del tempo del nostro ventre in pace e pentimento, chiediamo al Signore di morire. 11. - La morte cristiana del nostro ventre, indolore, spudorata, pacifica, e buona risposta al Giudizio Universale di Cristo, chiediamo. - Dammi Signore. Canta per ogni richiesta. 12. - Avendo chiesto l'unione della fede e la comunione dello Spirito Santo, impegniamo noi stessi, e gli uni con gli altri, e tutta la nostra vita a Cristo Dio. - Tu, Signore. Il sacerdote dice: - E concedi a noi, Maestro, con audacia, il coraggio senza condanna di invocare Te, Dio celeste, Padre, e dire: - Nostro padre…	Questa parte coincide completamente con le petizioni corrispondenti della 2a petizione (a sinistra). Alla fine si canta "Padre nostro".

Litanie per i catecumeni

Proclamato ad ogni liturgia, al termine della cosiddetta liturgia dei catecumeni(dopo aver letto il Vangelo e la litania speciale).

Tabella 5

sacerdote	coro
1. - Prega, Annuncio, Signore. 2. - Fedeli, preghiamo per i catecumeni, perché il Signore abbia pietà di loro. 3. - Li pronuncerà con la parola di verità. 4. - Il Vangelo della verità sarà loro rivelato. 5. - Li unirà al Suo Santo Consiglio e agli Apostoli della Chiesa. 6. -	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
7. - Annuncio, china il capo al Signore.	- Tu, Signore.
Il sacerdote dice: - Sì, e questi con noi glorificano il Tuo onorevole e magnifico nome, il Padre, e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e per sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.
- Annuncio di Yelitsa, esci; annuncio, esci; Annunci, vieni fuori. Sì, nessuno dei catecumeni, figurine fedeli, ancora e ancora, preghiamo il Signore in pace.	- Signore, abbi pietà.

Litanie per coloro che si preparano al Battesimo

Segue subito dopo le Litanie dei Doni Presantificati annunciate nella Liturgia, che iniziano il mercoledì dell'Adorazione della Croce (4a) Settimana della Grande Quaresima.

Tabella 6

sacerdote	coro
1. - Annuncio di Yelitsa, esci; annuncio, esci; abeti all'Illuminazione, parti; prega, come l'Illuminismo. 2. - Fedeli, per i fratelli che si preparano alla santa illuminazione e alla loro salvezza, preghiamo il Signore. 3. - Possa il Signore nostro Dio confermarli e rafforzarli. 4. - Illuminali con l'illuminazione della ragione e della pietà. 5. - Li garantirà durante il benefico bagno della risurrezione, l'abbandono dei peccati e le vesti dell'incorruttibilità. 6. - Li partorirà con acqua e spirito. 7. - Dà loro la perfezione della fede. 8. - Li conterà con il suo gregge santo ed eletto. 9. - Salva, abbi pietà, intercedi e salvali, o Dio, per la tua grazia.	- Signore, abbi pietà. Canta per ogni richiesta.
10. - Anche all'Illuminazione, china il capo al Signore.	- Tu, Signore.
Il sacerdote dice: - Poiché tu sei la nostra illuminazione e inviamo gloria a te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.
Alla fine, il diacono proclama: - Elitsy all'Illuminazione, vattene; simile all'Illuminazione, vattene; Annunci, vieni fuori. Sì, nessuno dei catecumeni, figurine fedeli, ancora e ancora, preghiamo il Signore in pace.	- Signore, abbi pietà.

Litanie per i morti (per i morti)

Viene celebrato in tutti i giorni dell'anno liturgico (tranne la domenica, le Dodici e le feste del tempio) dopo le litanie auguste alla liturgia, con le porte reali aperte, di solito con un turibolo in mano al sacerdote proclamatore. Viene anche eseguito in servizi funebri separati.

Tabella 7

sacerdote	coro
I suggerimenti a comparsa indicano la modifica delle petizioni in caso di preghiera per uno/uno defunto 1. - Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà. 2. - Preghiamo anche per il riposo delle anime dei servi defunti di Dio (nome) e per il perdono del riccio per qualsiasi peccato, volontario e involontario. 3. - Come se il Signore Dio riparasse le loro anime, dove riposeranno i giusti.	- Signore, abbi pietà(3 volte). Canta per ogni richiesta.
4. - Chiediamo la misericordia di Dio, il Regno dei Cieli e la remissione dei loro peccati da Cristo, Re immortale e nostro Dio.	- Datelo, Signore.
5. - Preghiamo il Signore.	- Signore, abbi pietà.
Il sacerdote al termine della preghiera per i defunti fa un'esclamazione: - Poiché tu sei la risurrezione e la vita, e il resto del tuo servo defunto (nome), Cristo nostro Dio, e noi mandiamo gloria a te, con tuo Padre senza principio, e il santissimo, e il buono, e il tuo Spirito vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.	- Amen.

Collezione completa e descrizione: una preghiera speciale, che cos'è per la vita spirituale di un credente.

MONASTERO ORTODOSSO DELLA DONNA DI S. TIKHONOV

DIOCESI DI TVER E KASHIN DEL PATRIARCHIO DI MOSCA DELLA ROC

IL MONASTERO INVITA PELLEGRINI, PIGOTIERI, VIAGGIATORI

REQUISITI, SERVIZI DI PREGHIERA, PANIKHIDA

Commemorazione al proskomedia per la salute e il riposo (con eliminazione di una particella):

per 40 giorni - 100 rubli

per 6 mesi - 150 rubli

per 12 mesi - 300 rubli

per 40 giorni - 100 rubli

per 6 mesi - 150 rubli

per 12 mesi - 300 rubli

Le donazioni sono accettate per un mattone di salute e riposo.

Non c'è niente di più alto della carità!

Donando per il restauro del monastero, accendi candele inestinguibili in paradiso per te e la tua famiglia. La donazione per un mattone è una commemorazione eterna della speciale litania nel grado di costruttori: sacrificando le persone, speriamo nella loro gratitudine, sacrificando al Signore, confidiamo nella sua misericordia verso di noi e verso coloro per i quali il sacrificio è stato fatto.

Per i problemi di natura cronica, la più efficace è una pura preghiera liturgica, durante la quale il sacerdote non solo prega per la salute di colui per il quale questa esigenza è portata, ma chiede anche specificamente (puramente) al Signore di risolvere questo problema particolare.

Sono possibili le seguenti preghiere speciali:

- Riguardo all'illuminazione e alla guida sul sentiero dei giusti

- Salute spirituale e fisica

- Assistenza nell'organizzazione del matrimonio

- Sul dare un bambino

- Aiutare con l'apprendimento

- Sulla soluzione del problema abitativo

- Assistenza nel servizio militare

- Sulla protezione dagli attacchi demoniaci

- Sul perdono del peccato di infanticidio

– Sulla guarigione dall'alcolismo, dalla tossicodipendenza, dal gioco d'azzardo e dal fumo

Il tempo durante il quale viene eseguita una preghiera speciale è determinato in base alla complessità dei problemi che devono essere risolti, determinando la complessità della risoluzione del problema e la persona stessa, il suo vecchio carattere decide il numero di preghiere speciali richieste per lui. Di solito, per cambiamenti positivi, si consiglia di eseguire preghiere speciali per 12-40 liturgie. Ma a volte (in situazioni spirituali difficili) vengono eseguite preghiere speciali per sei mesi o addirittura un anno.

È importante che la persona che ordina una preghiera speciale si unisca all'atto di preghiera. Del resto, senza il proprio lavoro su se stessi, sulla propria anima, la salvezza non è possibile.

Da tempo immemorabile esistono regole della vita spirituale, la cui negligenza porta alla morte spirituale. Raccomandiamo che le preghiere speciali ordinate siano accompagnate dalle seguenti azioni da parte vostra:

1 In primo luogo, è necessario comprendere i comandamenti, che sono le regole spirituali della nostra vita, e cominciare a vivere secondo i comandamenti.

2 Consacra la casa (appartamento) in cui vivi.

3 Pregate per i morti. Ordina una commemorazione di tutti i parenti in lutto. Mendicando i morti, aiutiamo i loro parenti in vita.

4 È necessario comprendere la tua vita, le tue azioni, i tuoi pensieri, le tue parole e arrivare a un profondo pentimento. Dopodiché, devi confessarti e fare la comunione. Il pentimento, la confessione e la comunione sono la via della guarigione spirituale e spesso corporea!

5 È necessario aiutare e fare carità e gentilezza verso le persone intorno a te e quindi bisognose del tuo amore! Non c'è niente di più alto della carità agli occhi di Dio. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia. L'elemosina a Dio più semplice, ma anche più efficace è per il suo tempio: per un mattone.

È necessario pregare per la soluzione del tuo problema non solo al sacerdote che compie una preghiera speciale nella liturgia, ma anche a te, a casa. La tua preghiera è comunione con Dio. Sii sincero in questa comunione, sii umile, sii grato, sii pieno di amore! E come è impossibile rivolgere costantemente solo richieste a un padre, anche se ama, così è necessario rivolgersi a Dio non solo con petizioni, ma anche con gratitudine! Grazie al Signore per quello che hai! E il Signore, come padre amorevole al quale ti rivolgi con la tua richiesta, ti darà se sarà risanatore per la tua vita spirituale (o per la vita di coloro per i quali preghi).

Molto spesso, i peccati ei problemi dei vivi sono causati dai peccati non pentiti dei parenti defunti fino a 3-4 generazioni. Pertanto, è consigliabile ordinare contemporaneamente una gazza e un salterio su di loro per 40 giorni. È anche molto utile ordinare servizi commemorativi per i morti.

Un semplice servizio funebre costa 80 rubli

Servizio commemorativo personalizzato secondo l'antica tradizione cristiana con offerta alla vigilia in sacrificio di grano (farina), vino (cahors) e olio (olio) - 450 rubli (tutte le offerte sono comprese nel prezzo).

Il denaro indicando i nomi, lo scopo della richiesta e la sua quantità può essere inviato tramite vaglia postale all'indirizzo: 172840, Russia, regione di Tver, città di Toropets, st. Eremenko, casa 7, San Tikhonovsky convento. La badessa del monastero, suora Joanna (Kalashnikova).

Oppure puoi inviarlo tramite bonifico bancario, previamente scritto via e-mail o telefonando.

Nel 2008, sul territorio del monastero, sotto una quercia secolare, su una pietra storica, prelevata da un escavatore da sotto le fondamenta della chiesa restaurata, è stata collocata una targa commemorativa in ricordo del 90° anniversario dell'omicidio di la famiglia reale (la consacrazione della targa di Vladyka Viktor), dicendo quel monumento a tutti i Nuovi Martiri e Confessori della Russia.

Salva Cristo

Qual è la "Litania sostanziale"?

L'arciprete Alexander Ilyashenko risponde:

Per prima cosa, definiamo i significati delle parole "litania" e "preghiera".

Le litanie (dal greco “zelo”, “stretto”) sono una serie di richieste di preghiera pronunciate da un diacono o da un sacerdote a nome di tutti coloro che pregano durante il servizio. La litania inizia con una chiamata alla preghiera, seguita da varie petizioni, e termina con un'esclamazione di lode a Dio (pronunciata dal sacerdote). Dopo ogni petizione, a seconda del contenuto, il coro canta "Signore, abbi pietà", "Dammi, Signore" o "Ti, Signore".

La litania aumentata (dallo slavo "sugubiti" - "rafforzare, raddoppiare") - inizia con le parole "ricevi tutto con tutta la nostra anima e da tutto il nostro pensiero, recem" ("recem" significa "parleremo"). Il nome di questa litania si riferisce alla preghiera intensa (per questo è chiamata "litania della preghiera diligente"). Contiene, principalmente, petizioni su persone: il Patriarca, il vescovo regnante, il Paese (governanti e l'esercito), sui cristiani defunti (in primis i creatori del tempio), nonché su tutti coloro che svolgere servizi divini in esso ed eseguire varie obbedienze, e anche su quelle imminenti. Ad ogni richiesta fatta da un diacono o da un sacerdote, il coro risponde con tre “Signore, abbi pietà”.

La preghiera è uno dei tipi di adorazione privata. È breve e ha un carattere implorante o riconoscente. Le preghiere chiedono al Signore, alla Madre di Dio o a un santo di mandare misericordia, o di ringraziare per aver ricevuto benedizioni.

Ci sono preghiere pubbliche e private. I primi vengono eseguiti, di regola, nei giorni delle vacanze del tempio, nel nuovo anno, prima dell'inizio dell'anno scolastico, durante disastri naturali, epidemie, ecc. Le preghiere private vengono eseguite su richiesta degli individui: ad esempio , per benedire la casa, per consacrare e benedire il cibo, per l'invio di salute spirituale e corporale. v diversi templi Ci sono alcuni giorni per eseguire tali preghiere.

Pertanto, una litania speciale non è un servizio di preghiera, ma può essere inclusa nella sequenza di un servizio di preghiera. In alcune parrocchie è tradizione inserire le petizioni per i malati, per i viandanti, ecc., al seguito di una speciale litania.

Cordiali saluti, l'arciprete Alexander Ilyashenko.

Preghiera speciale

servizio di preghiera- questo è un piccolo servizio separato, di regola, svolto in mezzo al tempio da un sacerdote, durante il quale i credenti chiedono al Signore, alla Madre di Dio o ai Santi la misericordia di Dio o ringraziano il Signore. Al servizio di preghiera si può allegare il rito della piccola consacrazione dell'acqua, un acatista, un canonico.

Un servizio di preghiera può essere servito sia su base generale che su base individuale. I riti dei servizi di preghiera hanno scopi diversi, in altre parole, i servizi di preghiera sono diretti tematicamente o generali.

Il servizio di preghiera generale non specifica l'argomento, cita varie istanze, è universale.

E le preghiere dirette tematicamente possono essere, ad esempio: per i malati, per l'amore e lo sradicamento di ogni malizia, per il nuovo anno, prima dell'inizio di qualsiasi attività, per qualsiasi petizione e così via. Pertanto, le preghiere vengono cantate solo per i vivi e per i loro bisogni.

Se un canonico o acatista è attaccato al servizio di preghiera, allora il servizio di preghiera viene riempito e adornato con un profondo significato di glorificazione di colui a cui è dedicato il canonico o acatista. L'ascoltatore attento è imbevuto di questo significato profondo.

Le preghiere possono ordinare un servizio di preghiera sia durante il servizio che per la preghiera assente. Solo i nomi sono serviti al servizio di preghiera sulla salute.

Consiglierei, ovviamente, di partecipare ai servizi di preghiera, e allora la preghiera avrà un significato maggiore e il potere della preghiera aumenterà e si avvicinerà alla preghiera pura. Tutti i nomi inviati verranno letti ad alta voce. Puoi anche chiedere al sacerdote di svolgere un servizio di preghiera individuale su richiesta.

Sii sempre con noi!

Luogo Sacerdote ortodosso Il sacerdote Nikolai Osipov

Luogo di servizio: Tempio di "Fede, Speranza, Amore e loro madre Sofia"

Indirizzo del tempio: 443010, Samara, st. Chapaevskaja, 136

Cos'è la preghiera devozionale

Cosa cercare?

Archivio notizie….

Il negozio della chiesa accetta note commemorative che vorresti inviare in Terra Santa (con un gruppo di nostri parrocchiani). Dettagli negli annunci..

La processione sul “Sentiero di San Sergio” quest'anno è stata posticipata al 30 settembre, sabato. Dettagli negli annunci..

Sostieni "Gracious Heart" - il progetto della Chiesa di San Nicola al concorso del governatore della regione di Mosca. Dettagli negli annunci..

Viaggio programmato a Monastero delle Grotte di Pskov. Dettagli negli annunci..

Padre Boris servirà nella chiesa di San Nicola. Dettagli negli annunci..

Il servizio è stato aggiunto il 24/12/2015 alle ore 8:00. Maggiori dettagli in Annunci.

Dal 10 al 17 novembre un'icona con le reliquie della Matrona di Mosca sarà collocata nella Chiesa di San Nicola nel villaggio di Rogachevo

Aggiunta una nuova sezione - Corsi teologici.

Aggiunte le foto della processione “Sentiero di S. Sergio."

Aggiunte le foto di un giro in bicicletta al Monastero Nikolo-Peshnoshsky.

Aggiornato l'orario della Scuola Domenicale 2015/2016. anno.

Ultime novità….

Servito con una richiesta di fare preghiere per la salute fisica e mentale di una persona, per il suo benessere. Tutti i battezzati viventi a cui desideri salute, salvezza e prosperità sono registrati qui.

Servito con una richiesta di fare preghiere per il riposo delle anime dei defunti. La commemorazione in chiesa rende più facile per l'anima superare le prove dopo aver lasciato il corpo.

ο inserendo il nome di una persona vivente in una nota “a riposo” nessuno

Di chi può scrivere?

ο chiunque può essere menzionato nella nota (non solo un parente

o conoscente), a condizione che regole della chiesa permettere

inviare una nota a riguardo.

Chi non può essere inviato?

La Chiesa non commemora le seguenti persone:

ο coloro che non sono battezzati nella fede ortodossa (atei, non ortodossi, non cristiani);

ο deceduto, numerato ai santi :

Ad esempio: beata Matrona, beata Xenia.

Il motivo è semplice: essendo al Trono di Dio, sono loro che

ο atei e teomachisti convinti, anche se battezzati

Non devi scrivere su di loro.

La commemorazione dei suicidi nel Tempio è possibile solo alle seguenti condizioni:

ο con un funzionario Referto medico,

testimoniando che una persona ha imposto le mani su se stessa in uno stato

follia, in uno stato folle;

ο e se disponibile benedizione del vescovo per il loro funerale e la chiesa

Per ottenerlo è necessario contattare il vescovo del vostro

diocesi. Solo il Vescovo diocesano può dare il permesso

per il funerale dei suicidi;

ο il funerale senza tale benedizione non sarà autorizzato

Possibile commemorazione dei suicidi in casa:

ο Agli anziani di Optina è permesso commemorare i suicidi solo a volontà

parenti stretti e solo una breve preghiera, che, approssimativamente,

dovrebbe apparire così: “Signore, se puoi, abbi pietà del tuo servo

Cosa fare se hai inviato una nota su una persona che, secondo le regole della Chiesa, non può essere commemorata nel Tempio?

ο se ciò è avvenuto, allora è necessario dirlo al sacerdote

La compilazione di una nota è la componente spirituale di questo processo:

ο quando scrivi i nomi dei vivi e dei morti, ricordali mentre scrivi

con un sincero desiderio per il loro bene, da un cuore puro, provando

ricorda che la persona di cui hai inserito il nome è già

preghiera per lui.

L'ordine di scrittura dei nomi nelle note commemorative:

ο desiderabile - grafia leggibile. Il migliore in stampa

ο il nome è scritto per intero, incl. e nomi di bambini, senza abbreviazione

e forme diminutive;

ο sia scritto il nome del commemorato caso genitivo: sulla salute,

sul riposo di "chi?";

ο tutti i nomi devono essere indicati ortografia della chiesa, cioè. proprio come quel nome

menzionato nei Santi:

Se il nome della persona su cui è inviata la nota non è nel calendario

(non nome ortodosso; nome coniato in epoca sovietica),

poi (meglio a casa in anticipo), prima di inviare una nota, tu

è necessario scoprire se questa persona è stata battezzata

Ortodossia e quale nome gli fu dato al battesimo.

Questo nome dovrebbe essere menzionato nella nota che stai inviando;

Se scopri il nome dato al battesimo, non appare

possibile, ma sai per certo che la persona è stata battezzata

all'Ortodossia, allora puoi indicare il suo nome non ortodosso

(secolare) e poi, tra parentesi, designare per il sacerdote

informazione che la persona commemorata è stata battezzata

Se non conosci il pieno nome di battesimo umano e

non sapendo se fosse stato battezzato, astenersi dall'inserire il suo nome

in una nota fino a quando i fatti non saranno chiariti. Nel frattempo ricordalo

nelle mie preghiere private.

ο se vuoi commemorare più persone (più di dieci),

si prega, se possibile, di inviare diverse note. Non bene

note lunghe il sacerdote ha modo di leggere

La sequenza di elenco delle persone commemorate nella nota:

ο si inseriscono per primi i nomi del clero, indicandone il grado:

Patriarca ...., Metropolita ...., Arcivescovo ....,

vescovo ...., protopresbitero ...., archimandrita ....,

arciprete - igumeno ...., ieromonaco ...., sacerdote ....,

arcidiacono ...., protodiacono ...., ierodiacono ....,

diacono ...., suddiacono ...., monaco (monaca) ....,

novizio (novizio) ....; lettore ....;

ti istruisce, si prende cura della salvezza della tua anima, prega il Signore per te;

ο vengono elencati i nomi dei bambini:

Neonato/i…. - è un bambino di età inferiore a 7 anni;

Otroka (donne) .... è un bambino dai 7 ai 14 anni;

ο ora si inseriscono i nomi di tutti gli altri laici adulti:

prima nomi maschili e poi femminili:

Nomi dei tuoi familiari, parenti e parenti;

I nomi dei tuoi benefattori;

malvagi, delinquenti, invidiosi e nemici;

ο secondo la pia tradizione, dopo l'elenco dei nomi, di solito si inserisce la frase

"Tutti i cristiani ortodossi", che dice ciò che desideri

salvezza a tutti senza eccezioni, cristiani ortodossi, nomi

che potresti aver dimenticato o sconosciuto.

Qual è il momento migliore per richiedere il servizio?

ο affinché il sacerdote abbia il tempo di togliere le particelle in ricordo dei vivi

e il defunto, le note devono essere presentate prima dell'inizio di Dio venoso

Ulteriori informazioni che non segue indicare nelle note:

ο non sono specificati:

Cognomi e patronimici,

Gradi e titoli

Il tuo grado di relazione;

ο non è scritto “vecchia” / “vecchio”, ma è indicato un titolo specifico

il sacerdote che commemora;

ο come aggiunta al nome, puoi scrivere (in chiaro

Incinta (non inattiva) - (non festiva).

ο nelle note “On Repose” non scrivono:

Ucciso, ecc. - tali registrazioni non hanno significato per l'anima

Ulteriori informazioni che tu Puoi indicare nelle note:

ο nelle note "On the Repose" aggiungere:

appena deceduto- Deceduto entro 40 giorni dopo

sempre memorabile(degno di eterno ricordo) -

il defunto, che ha una data memorabile in questo giorno:

E il compleanno del defunto.

Scadenze per le note commemorative nel nostro Tempio?

Nel nostro Tempio puoi inviare una nota:

ο su una commemorazione una tantum;

ο sulla commemorazione per un periodo: un mese, un anno e mezzo, un anno.

È possibile presentare note sulla salute di un nascituro?

È vietato. Il nascituro non ha ancora ricevuto il Santo Battesimo e nelle note sono scritti solo i nomi dei cristiani ortodossi battezzati.

Qual è l'ulteriore destino degli appunti, dopo averli letti dal sacerdote?

Di sera, tutte le note lette durante il giorno vengono bruciate.

Le note sono presentate per la commemorazione:

Per chi viaggia o è gravemente malato

Quando vogliono pregare per il successo

facendo una buona azione.

Solo sui nuovi defunti e solo su

domeniche, festivi,

prefestivi e dopofestivi in ​​giornata

il ricordo di un santo o di una vacanza quando

servito polieleos o dossologia

servizio, commemorazione dei morti "per amore di"

Una breve descrizione della commemorazione al proskomedia:

pane e vino per il Sacramento della Comunione;

ο la commemorazione secondo le note consuete si svolge nell'Altare, senza lettura

ο prima da cinque prosfore liturgiche, dopo speciali preghiere,

il prete tira fuori le particelle e le mette in un certo

ordinare su un diskos (un piatto rotondo su un supporto, che simboleggia

la mangiatoia in cui nacque il Salvatore):

"Agnello" la particella serve per la Comunione;

"Madre di Dio", viene estratta in onore della Madre di Dio e posta

alla sinistra dell'Agnello;

"Nove" le particelle sono estratte in onore dei santi:

martiri e santi,

E quel santo, il cui nome

Sono posti alla destra dell'Agnello, tre di fila;

Dalla 4a prosfora, le particelle vengono estratte dai vivi - dal Patriarca,

vescovi, presbiteri e diaconi;

Dalla 5a prosfora, le particelle vengono estratte dal defunto -

Patriarchi, costruttori di templi, vescovi, sacerdoti.

ο poi all'Altare si leggono le note commemorative credenti e dopo

leggendo ogni nome, il sacerdote estrae una particella da

prosphora (non liturgica, ma servita dai credenti), dicendo:

"Ricorda, Signore, (indicare il nome scritto)“. Queste particelle

sono anche posizionati sui dischi. Questa è la prima commemorazione di quelli

i cui nomi sono scritti nelle note presentate;

ο le particelle che giacciono in quest'ordine sui dischi simboleggiano il tutto

la Chiesa di Cristo raccolta intorno all'Agnello;

ο si ricorda che le particelle estratte durante la lettura

note commemorative, non servire per purificare i peccati coloro che questi

note presentate. Loro, dopo la fine del Sacramento della Comunione, lo faranno

portato nel calice (insieme al resto delle particelle prelevate dal 4

prosfora liturgica). Stare vicino al Corpo del Signore ("agnello"

particelle), tutti saranno saturati di sangue divino, pieni di

santuari e doni spirituali - inviandoli a colui i cui nomi

furono offerte le preghiere. Cioè, i credenti i cui nomi sono scritti

note, ricevere grazia, santificazione e assoluzione da

offerto sul trono di un sacrificio purificatore.

ο così durante la commemorazione dei vivi e dei morti nella Chiesa,

alla liturgia c'è una purificazione mediante il Sangue di Cristo dei peccati, che

impegnati e impegnati dalle persone che commemoriamo.

Prosphora servita su proskomedia:

ο ogni prosfora è in due parti, come segno delle due nature di Cristo: la divina

e umano; il sacerdote estrae le particelle da una prosfora

e per la salute, e per il riposo;

ο quindi, puoi ordinare solo una prosfora;

ο il parere che per la proskomidia sia necessario ordinare due prosfora:

sulla salute e il riposo: questa è una pia usanza;

ο l'opinione che più ordini la prosfora, meglio è - errata, perché.

il numero della prosfora ordinata non pregiudica la qualità della commemorazione.

ο la litania non è una preghiera in sé, è una chiamata a coloro che pregano

il tempio per pregare per un caso, un atto, una persona particolare;

ο così - quando si ordina una commemorazione "su uno speciale", si chiede ai membri della comunità

prega per questa o quella persona che si trova in una situazione;

ο sulla nota è necessario scrivere:

Indica l'occasione per la quale chiedi la preghiera comunitaria:

appena deceduta / oh, gravemente malata / lei,

Una breve descrizione della commemorazione alla litania speciale:

ο i nomi delle note personalizzate vengono pronunciati in preghiera poco dopo la lettura

ο inizia una litania speciale (potenziata):

Chiamata generale a Dio, tre volte “Signore, abbi pietà!” Diacono

chiama: “Rtsem (cioè sì, diremo, pregheremo, parleremo)

vey da tutta l'anima, e da tutti i nostri pensieri con la testa!”;

In due richieste, i credenti chiedono sinceramente al Signore di ascoltare

la loro preghiera e abbi pietà di loro: “Signore, Dio onnipotente

padre nostro, prega (cioè prega te), ascolta e

Tutti quelli nel tempio chiedono del Patriarca, del Vescovo, di

ecclesiastici (la parabola della chiesa) e su tutto “in Cristo

fratelli”, sulle autorità e sull'esercito…;

La Chiesa prega per la misericordia (affinché il Signore abbia misericordia

noi), sulla vita, la pace, la salute, la salvezza, la visita (es.

affinché il Signore visiti, non parta con le sue grazie),

perdono, perdono dei peccati dei servi di Dio, fratelli del santo

Nell'ultima petizione, il diacono chiama a pregare

fecondo e virtuoso (sui benefattori di questo

Tempio), chi lavora (per il tempio), chi canta e chi lo è

persone che aspettano da Dio grandi e ricche misericordie;

ο durante le litanie il diacono pronuncia i nomi di coloro che sono indicati nell'anagrafe

Allora il sacerdote dice una preghiera davanti al trono, chiamando ad alta voce

ο in determinati giorni, la litania speciale è seguita da una litania speciale di

i morti, in cui pregano per tutti i morti, chiedendo al Signore di perdonarli

tutti i peccati, volontari e involontari, li depongono nei villaggi

giusto e, riconoscendo che non c'è persona che non abbia peccato

della loro vita, pregano il Signore di concedere il Regno dei cieli ai defunti,

dove tutti i giusti trovano riposo.

ο La preghiera è una preghiera fervente per i viventi nelle diverse quotidianità

Capodanno, prima dell'inizio dell'insegnamento ai bambini, con

calamità naturali, epidemie, ecc.

ordinato da te. Allo stesso tempo, non dimenticare di dire

Negozio della chiesa, quale:

o consacrato all'acqua- si fa poco

consacrazione dell'acqua, dopo di che

ο I Molebens possono essere eseguiti prima o dopo la Liturgia, così come dopo

Nota personalizzata sulla salute con la preghiera:

ο oltre a rimuovere una particella dalla prosfora, il diacono pubblicamente sta leggendo

i nomi di coloro che sono commemorati nelle litanie;

ο poi questi nomi vengono ripetuti dal sacerdote davanti al trono;

ο al termine della liturgia viene offerta per loro una preghiera al servizio di preghiera, speciale

Adora dove:

Chiedono al Signore, alla Madre di Dio, ai santi di far scendere la misericordia;

O ringrazia Dio per le benedizioni già ricevute -

ο A volte una persona che ordina un servizio di preghiera non aspetta che venga eseguito e

lascia il tempio, lasciando solo una nota. Il Signore accoglie ogni

sacrificio, ma è molto più efficace pregare con il sacerdote,

piuttosto che lasciarlo implorare Dio per noi. .

Caratteristiche della compilazione di una nota per un servizio di preghiera:

ο Preciso innanzitutto a cui la preghiera sale:

Salvatore (ringraziamento, sui malati, sui viaggi

Madre di Dio (a Lei varie icone);

ο poi si scrive, sulla salute egli o sul riposo;

ο ed ora i nomi di coloro per i quali sarà offerta la preghiera

ο è un servizio funebre;

ο si compie solo per i battezzati;

ο La Chiesa ortodossa non offre preghiere per i defunti, consapevolmente

coloro che hanno rifiutato Dio, che si sono allontanati dall'Ortodossia in scismi, eresie e sette,

scomunicato dalla Chiesa, nonché sui suicidi.

Nota personalizzata sul riposo con un Panikhida:

ο oltre a rimuovere una particella dalla prosfora con la denominazione

Il diacono pronuncia pubblicamente i loro nomi sulle litanie,

Allora il sacerdote ripete i nomi davanti all'Altare,

E poi i defunti vengono commemorati al servizio funebre che si svolge

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