L'emergere dell'arte e delle credenze religiose

Prerequisiti

La consapevolezza della propria mortalità e il tentativo di venire a patti con la propria natura mortale hanno portato all'emergere di una credenza nell'aldilà. Il desiderio di influenzare i fenomeni e gli eventi naturali ha portato all'emergere della magia e della religione.

L'arte primitiva faceva parte della religione. Era strettamente connesso con i riti e i rituali degli antichi. Aveva una funzione magica.

L'arte esisteva già nel tardo Paleolitico (circa 40-10 mila anni fa).

Sviluppi

L'emergere della fede nell'aldilà. Gli scienziati traggono una conclusione al riguardo dagli scavi di antiche sepolture in cui è stata trovata l'ocra rossa. Simboleggiava il sangue, che significa vita (credenza nella vita dopo la morte).

L'emergere delle credenze religiose
. Animismo: credenza nell'animazione di tutti gli oggetti che circondano una persona (credenza che tutti abbiano un'anima). Anima - lat. "anima".
. totemismo: credenza nell'origine di un gruppo di persone (genere) da qualsiasi animale, pianta o oggetto.
. Feticismo: il culto di oggetti inanimati a cui sono attribuite proprietà soprannaturali. I feticci (amuleti, amuleti, talismani) sono in grado di proteggere una persona dai guai.

L'avvento dell'art
. Statuette scolpite in pietra tenera, zanne di mammut o modellate in argilla.
. Pitture rupestri: create in grotte oscure, gli scienziati suggeriscono che non erano destinate alla percezione estetica. Molto probabilmente, hanno svolto un ruolo nei rituali dell'uomo primitivo.

Conclusione

Nel tardo Paleolitico compaiono per la prima volta credenze religiose come animismo, totemismo e feticismo. La religione dei primitivi era indissolubilmente legata alla magia. L'arte che sorse nello stesso periodo non era separata dalla magia e dalla religione, e non aveva una funzione puramente estetica.

Astratto

Per molto tempo, gli scienziati non sapevano che c'erano artisti abili tra le persone primitive, ma le scoperte che fecero parlarono da sole. Gli artisti antichi disegnavano non solo per il proprio piacere, ma anche per "incantare" la bestia. Come sono nate le credenze religiose? Quali culti erano venerati dai nostri lontani antenati? Imparerai questo nella nostra lezione di oggi.

Una delle principali manifestazioni della vita spirituale dell'uomo è la religione. Tutti i popoli avevano credenze religiose. Alcuni scienziati ritengono che le credenze religiose risalgano ai Neanderthal. Gli archeologi trovano sepolture in cui, oltre ai resti, trovano oggetti per la casa e strumenti (Fig. 1).

Riso. 1. Tomba antica ()

I Neanderthal avevano un culto dell'orso. I teschi degli orsi delle caverne servivano come oggetti di stregoneria, da cui successivamente si svilupparono credenze e rituali religiosi.

Le credenze religiose dei Cro-Magnon erano più complesse. Nelle tombe vicino ai loro accampamenti, oltre agli oggetti per la casa e agli strumenti, gli scienziati hanno trovato l'ocra, che aveva il colore del sangue, il colore della vita. Si può presumere che "l'uomo ragionevole" credesse nell'immortalità dell'anima. Si chiama animazione di oggetti, forze ed elementi della natura animismo.

Durante il periodo dell'emergere delle comunità tribali, sorse un'idea religiosa su una relazione soprannaturale tra i membri del clan e totem- un mitico antenato. Molto spesso, vari animali e piante fungevano da totem, persino fenomeni naturali e oggetti inanimati. Tra i nativi dell'Australia e gli indiani del Nord America, il totemismo è alla base della visione del mondo tradizionale.

Un culto della pesca è anche associato al totemismo. C'erano riti di stregoneria associati alla caccia e alla pesca. I cacciatori primitivi temevano che ci sarebbero stati meno animali nelle foreste, la carne di cui mangiavano, e il pesce sarebbe scomparso dai laghi. Le persone credono che ci sia una connessione tra un animale e la sua immagine creata da un artista. Se disegni bisonti, cervi o cavalli nelle profondità della grotta, pensava la gente, gli animali viventi rimarranno incantati e non lasceranno l'area circostante (Fig. 2). Se disegni un animale ferito o colpisci la sua immagine con una lancia, questo ti aiuterà a cacciare con successo. Con stupefacente abilità, l'antico artista dipinse un mammut dal tronco flessibile, un cervo con le corna ramificate gettate all'indietro, un orso ferito e sanguinante. Sono state conservate le immagini di un bisonte ferito a morte e di un cacciatore da esso ucciso. In alcune grotte vengono dipinte persone raffiguranti animali. Un uomo ha le corna in testa, una coda dietro; sembra ballare, imitando i movimenti di un cervo.

Riso. 2. L'uomo incanta la bestia ()

Circa cento anni fa, un archeologo spagnolo esaminò la grotta di Altamira, dove le persone vivevano nell'antichità. Inaspettatamente, trovò sul soffitto della caverna immagini di animali dipinti con colori. All'inizio, gli scienziati credevano che questi dipinti fossero stati dipinti abbastanza di recente; nessuno credeva che gli antichi sapessero disegnare. Ma poi immagini simili sono state trovate in molte grotte. Gli archeologi hanno anche trovato figurine di persone e animali scolpite in osso e corno. Nessuno dubitava che i dipinti e le figurine fossero opere d'arte di un lontano passato (Fig. 3).

Riso. 3. Altamira. bisonte ()

Le opere d'arte mostrano che "l'uomo ragionevole" era attento, conosceva bene gli animali e la sua mano disegnava linee precise su pietra e osso.

Bibliografia

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Storia del mondo antico. Grado 5 - M.: Istruzione, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Un libro per la lettura sulla storia del mondo antico. - M.: Istruzione, 1991.
3. Antica Roma. Libro da leggere / Ed. DP Kallistova, SL Utchenko. — M.: Uchpedgiz, 1953.

Ulteriori pagcollegamenti consigliati a risorse Internet

1. Storia del mondo antico ().
2. Miracoli e mistero della natura ().
3. Storia del mondo antico ().

Compiti a casa

1. Quali erano le più antiche credenze religiose?
2. Le fiabe raccontano che un ragazzo si è trasformato in una capra, una ragazza in un salice, quali credenze sono associate a queste favolose trasformazioni?
3. Quali oggetti trovati dagli archeologi durante lo scavo di antiche sepolture confermano l'ipotesi che le idee religiose siano sorte tra le persone?
4. Perché le persone primitive raffiguravano gli animali?

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Didascalie delle diapositive:

La storia della scoperta della pittura rupestre L'archeologo Marcelino de Sautuola iniziò ad esplorare la grotta di Altamira in Spagna nel 1875. Fino al 1879 riuscì a trovare molti strumenti dell'uomo antico. Una volta portato con sé la figlia Maria, 9 anni, che si accorse che il soffitto era ricoperto di immagini di bisonti, la figlia esclamò: “Papà, guarda, dipingi tori!”. Marcelino, vedendo immagini simili incise su oggetti paleolitici, ha giustamente suggerito che questi dipinti potrebbero appartenere all'età della pietra. Questa scoperta attirò Juan Vilanova y Pier, un archeologo dell'Università di Madrid, che iniziò ad aiutare Sautuola in ulteriori lavori di ricerca. Sautuola, a causa dell'elevata qualità artistica e dell'eccezionale stato di conservazione, fu accusato di falso. Sautuola morì il 2 giugno 1888 bollato come ingannatore; una delle cause della morte era il trauma mentale. Nel 1902, grazie a nuovi scavi nella grotta, è stato dimostrato che i dipinti sono stati dipinti tra 11.000 e 19.000 anni fa, cioè durante l'età della pietra. Maria e Marcelino Sautuola sono stati accreditati come gli scopritori dell'arte rupestre dell'età della pietra.

Arte e religione dei popoli primitivi Scopo della lezione: dimostrare il legame iniziale tra arte e religione e la simultaneità del loro emergere.

Cronologia della scoperta della pittura rupestre 1879 - la prima scoperta della pittura nella grotta di Altamira, in Spagna. 1895 - scoperta della pittura nella grotta di La Moute, Francia. 1901 - scoperta della pittura nelle grotte di Combarel e Font-de-Gaume, Francia.

Cronologia della scoperta della pittura rupestre 1912 - La scoperta della pittura nella grotta Tuc-de-Auduber, Francia. 1914 - scoperta della pittura nella grotta di Trois-Freres, Francia. 1940 - scoperta della pittura nella grotta di Lascaux, in Spagna. 1959 - scoperta della pittura nella grotta di Kapova, Ural, Russia.

La magia è una forma di stregoneria basata sull'idea che gli oggetti che hanno un aspetto simile o che sono stati in contatto diretto presumibilmente formino una connessione magica e soprannaturale tra loro.

L'arte rupestre è una forma di azione magica

L'usanza di seppellire i propri parenti parla della credenza nella partecipazione tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti.

Il mondo è controllato da poteri superiori: gli spiriti. Gli sciamani con l'aiuto della magia, secondo le idee dell'uomo antico, possono influenzare gli spiriti e cambiare lo stato attuale delle cose. Tutte le idee degli antichi su cause e fenomeni mistici sono chiamate credenze religiose.

Il mito è un simbolo dell'esistenza umana, che riflette il vero ordine delle cose. Il rituale è necessario per la realizzazione di questo ordine. I misteri eleusini venivano eseguiti annualmente in onore di Demetra (dea della fertilità e dell'agricoltura) e Persefone (dea della fertilità e del regno dei morti) ad Eleusi. Il loro contenuto principale è il mito del rapimento di Persefone. La figlia di Demetra è stata rapita da Ade, dio degli inferi. Demetra, dopo il rapimento della figlia, è partita alla sua ricerca. Dopo aver appreso del suo destino, si ritirò da Eleusi e giurò che fino a quando sua figlia non le fosse stata restituita, nessun germoglio sarebbe uscito dalla terra. Preoccupato per il fallimento del raccolto, Zeus ordinò ad Ade di restituire Persefone. Dopo il ritorno della figlia, Demetra permise alla terra di sbocciare. Ma poiché Ade diede da mangiare a Persefone un seme di melograno prima di lasciare gli inferi affinché tornasse da lui, la figlia di Demetra non poté rimanere a lungo con sua madre. Gli dei giunsero a un accordo sul fatto che Persefone sarebbe vissuta nel Mondo Superiore per due terzi dell'anno e avrebbe dedicato il resto del tempo al Signore Sotterraneo.

Schermo riflettente Risposte ragionate alle domande: 1. Cosa ti aspettavi dalla lezione e cosa è successo? 2. Quali fasi della lezione ritieni più efficaci e perché? 3. Quali eventi (azioni, opinioni, ecc.) hanno provocato le sensazioni più vivide? 4. Come vedi il tuo sviluppo? 5. In cosa hai avuto più successo durante la lezione, quali attività sono state svolte con maggior successo? 6. Elenca i principali problemi e difficoltà che hai riscontrato durante la lezione. In che modo li hai superati? 7. Cosa abbiamo fatto irrazionalmente? Indica un'azione che potrebbe essere aggiunta per rendere la nostra lezione più efficace la prossima volta.

Anteprima:

Sviluppo della lezione n. 5.12

Nome dell'insegnante:Ignatenko Ekaterina Nikolaevna

Oggetto: storia.

Grado 5.

Tipo di lezione: imparare nuovo materiale.

Argomento della lezione: Arte e religione dei primitivi (1 ora).

Scopo della lezione: per dimostrare il legame iniziale tra arte e religione e la simultaneità del loro emergere.

Obiettivi della lezione:

educativo:spiegare concetti arte e religione.

sviluppando: per formare la capacità di interpretare le opere d'arte e il contenuto dei miti.

educativo: mostrano la lunga via dell'evoluzione spirituale dell'uomo antico.

Struttura della lezione:

Fasi della lezione	Tempi	Unità informative di base	Attività dell'insegnante	Attività degli studenti
Organizzativo	3 minuti		1. Creazione di un ambiente di lavoro. 2. Verifica la presenza.
Controllo d\z	Cinque minuti		Sondaggio orale: 1. Perché la prima storia dell'umanità è chiamata l'età della pietra? 2. Perché le persone hanno inventato l'arco e le frecce dopo lo scioglimento del ghiacciaio? 3. Quale osservazione ha aiutato l'uomo a inventare l'arco e le frecce? 4. Molti animali non riuscirono ad adattarsi alle condizioni della glaciazione e si estinsero. Cosa ha aiutato una persona a sopravvivere?
Motivazione, aggiornamento delle conoscenze	6 min		1 diapositiva La diapositiva mostra l'archeologo Marcelino de Sautuola e sua figlia Maria de Sautuola di 9 anni. Sono diventati i pionieri di ciò di cui parleremo oggi. Diamo un'occhiata alla loro storia. 2 diapositive Quale sfera di vita di una persona antica è stata scoperta da un archeologo e sua figlia?	L'arte dell'uomo antico.
definizione degli obiettivi	2 minuti		Di cosa parleremo oggi? 3 diapositiva	A proposito di arte primitiva. Scrivendo sul quaderno dell'argomento della lezione:
Imparare nuovo materiale	20 minuti	pittura rupestre, La legge di appartenenza Magia, Profumo, Sciamano, credenze religiose, Mito, Rituale	1. Una persona diventa un artista. 4, 5 diapositive Diamo uno sguardo alle principali opere di pittura rupestre e guardiamo la cronologia della sua scoperta. La prima data deve essere scritta su un taccuino. 1. Chi c'è nelle foto? 2. Quanto sono complesse queste immagini? 3. Perché non c'è l'immagine delle piante, ma le persone sono mostrate schematicamente? 4. Perché pensi che l'uomo antico abbia dipinto? 5. Come ha capito Marcelino che queste immagini appartengono all'età della pietra? 2. La legge della partecipazione. L'uomo primitivo non poteva spiegare i processi naturali che avvengono intorno a lui con l'aiuto di cause naturali. Così ricorse alla spiegazione mistica. Il misticismo circondava una persona, con il suo aiuto una persona spiegava sogni, morte, malattia, nascita, ecc. Tutti gli elementi del mondo erano in una connessione mistica tra loro. Tutte le altre conclusioni derivano da questo fatto. 6 diapositiva È necessario analizzare il termine: Magia Per chiarezza, puoi parlare di bambole voodoo, come l'esempio più eclatante. 7, 8 diapositive In che modo le immagini possono aiutare le persone? 9, 10 diapositive I Neanderthal iniziarono per la prima volta a seppellire i loro parenti, cosa può dire questo? 11 diapositiva Poiché tutto nel mondo è interconnesso, i processi futuri possono essere influenzati. Nel tempo, gli sciamani si sono imbattuti in una tale funzione nella società. Vengono chiamate tutte le idee degli antichi su cause e fenomeni misticicredenze religiose. 3. Cosa sono i miti. 12 diapositiva È necessario prestare attenzione al simbolismo del mito: il cambio delle stagioni. I misteri eleusini sono necessari per assicurare il corretto ordine delle stagioni, e per questo è stata riprodotta la trama del mito su questi misteri. Come possono gli storici conoscere i miti più antichi?	Gli studenti scrivono: 1879 – la prima scoperta della pittura nella grotta di Altamira, in Spagna. 1. Animali cacciati dall'uomo. 2. Abbastanza difficile, poche persone possono disegnare animali con la stessa abilità. 3. Per qualche motivo, le piante non erano interessanti e la persona è molto meno interessante. 4. Apparentemente, l'immagine dell'animale contava nella vita reale di una persona, forse questo fa parte di un'azione magica. 5. Le immagini hanno un contenuto piuttosto primitivo, è chiaro che la realtà della vita consisteva principalmente nella caccia. Gli studenti scrivono le definizioni su un quaderno. Raffigurando la caccia, il cacciatore, quindi, ha modellato la situazione futura della caccia. Questo può parlare di una credenza nella complicità tra la vita e la morte. Gli studenti copiano il testo dalla diapositiva nel proprio taccuino. Gli studenti copiano il testo dalla diapositiva nel proprio taccuino. Gli studenti scrivono le definizioni: Mito rituale
Ancoraggio	3 minuti		Domande puntuali: 1. Perché le immagini di grandi animali predominano nei disegni degli artisti antichi? 2. Perché spesso gli sciamani erano trattati con rispetto? 3. Quali miti conosci già?	Gli studenti rispondono alle domande.
I risultati della lezione, riflessione	4 min		I risultati della lezione dovrebbero essere riassunti tornando allo scopo della lezione: In che modo l'arte e la religione sono correlate? 13 diapositiva Schermo riflettente. Gli studenti, a turno, rispondono alle domande.	Gli studenti rispondono alla domanda, riassumendo così la lezione.
Compiti a casa	2 minuti		14 diapositiva Compiti a casa:	Gli studenti scrivono i loro compiti.

Disposizione del taccuino:

Arte e religione dei popoli primitivi

1879 - la prima scoperta della pittura nella grotta di Altamira, in Spagna.

Magia - una forma di stregoneria basata sull'idea che gli oggetti che sono simili nell'aspetto o che sono stati in contatto diretto presumibilmente formino una connessione soprannaturale e magica tra loro.

Le incisioni rupestri sono una forma di azione magica. L'usanza di seppellire i propri parenti parla della credenza nella partecipazione tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Il mondo è governato da un potere superiore profumo. Sciamani con la magia , secondo le idee di una persona antica, può influenzare gli spiriti e cambiare lo stato attuale delle cose. Vengono chiamate tutte le idee degli antichi su cause e fenomeni misticicredenze religiose. Mito - un simbolo dell'esistenza umana, che riflette il corretto ordine delle cose. Rituale necessario per attuare questo ordine.

La cultura spirituale, formatasi nel corso di secoli e millenni, si è concentrata sullo svolgimento di almeno due funzioni sociali: l'identificazione delle leggi oggettive della vita e la conservazione dell'integrità della società. In altre parole, si tratta della funzione cognitiva che la scienza (in parte anche dell'arte) svolge nel sistema della cultura spirituale, e della funzione logica generale, regolatrice che è svolta dalla cultura politica, giuridica e morale, dalla religione e dall'arte. Questi elementi di cultura spirituale realizzano lo sviluppo "teorico" e "pratico-spirituale" della realtà. Che ruolo gioca la religione in questo sviluppo? Ci limitiamo a considerare l'interazione della religione con l'arte, la morale e la scienza.

La religione è un fenomeno sociale molto sfaccettato, ramificato, complesso, rappresentato da vari tipi e forme, le più comuni delle quali sono le religioni mondiali, che comprendono numerose direzioni, scuole e organizzazioni.

Nella storia della cultura, l'emergere di tre religioni mondiali è stata di particolare importanza: buddismo, cristianesimo e islam. Queste religioni hanno apportato cambiamenti significativi nella cultura, entrando in una complessa interazione con i suoi vari elementi e aspetti.

Il termine "religione" è di origine latina e significa "pietà, santuario". La religione è un atteggiamento speciale, un comportamento appropriato e azioni specifiche basate sulla fede nel soprannaturale, qualcosa di più alto e sacro. Appare come una forma di riflessione della realtà, in cui prevale l'elemento psicologico, irrazionale: vari stati dell'anima, stati d'animo, sogni, estasi. Tuttavia, la base della religione è la fede in Dio, l'immortalità dell'anima, l'altro mondo, cioè miti e dogmi.

Religione e arte

In interazione con l'arte, la religione affronta la vita spirituale di una persona e interpreta il significato e gli obiettivi dell'esistenza umana a modo suo. L'arte e la religione riflettono il mondo sotto forma di immagini artistiche, comprendono la verità intuitivamente, attraverso l'intuizione. Sono inconcepibili senza l'atteggiamento emotivo di una persona nei confronti del mondo, senza la sua fantasia figurativa sviluppata. Ma l'arte ha possibilità più ampie per la riflessione figurativa del mondo, che vanno oltre i limiti della coscienza religiosa.

Storicamente, l'interazione tra arte e religione è stata effettuata come segue. La cultura primitiva era caratterizzata dall'indivisibilità della coscienza sociale, quindi, nell'antichità, la religione, che era un intreccio complesso di totemismo, animismo, feticismo e magia, si fondeva con l'arte primitiva e la morale, tutti insieme erano un riflesso artistico di la natura che circonda una persona, la sua attività lavorativa (caccia, agricoltura, raccolta). In primo luogo, a quanto pare, c'era una danza, che era un movimento magico del corpo volto a placare o spaventare gli spiriti. Poi sono nate la musica e il mimetismo. Dall'imitazione estetica dei processi e dei risultati del lavoro si sviluppò gradualmente l'arte, volta a propiziare gli spiriti.

La religione ha avuto un enorme impatto sulla cultura antica, uno degli elementi di cui era l'antica mitologia greca. Dai miti apprendiamo gli eventi storici di quel tempo, la vita della società ei suoi problemi. Pertanto, l'epopea omerica è considerata un'importante fonte primaria nello studio del periodo più antico della società greca, per il quale non ci sono altre prove.

I miti dell'antica Grecia servirono come base per l'emergere del teatro antico. Il prototipo degli spettacoli teatrali erano i festeggiamenti in onore del dio molto popolare e amato Dioniso in Grecia. Durante i festeggiamenti, cori di cantori vestiti con pelli di capra eseguivano inni speciali - ditirambi (dal greco ditirambos - canto delle capre). Da questi sorse più tardi la tragedia greca. Dalle feste campestri con canti e balli comici, è nata una commedia tragica. La mitologia greca antica ha avuto una grande influenza sulla cultura di molti popoli europei moderni. A lei si rivolgevano Leonardo da Vinci, Tiziano, Rubens, Shakespeare, Mozart, Gluck e molti altri compositori, scrittori e artisti.

I miti biblici, incluso il mito principale del dio-uomo Gesù Cristo, erano i più attraenti nell'arte. La pittura vive da secoli di interpretazioni della Natività e del battesimo di Cristo, dell'Ultima Cena, della crocifissione, risurrezione e ascensione di Gesù. Sulle tele di Leonardo da Vinci, Kramskoy, Ge, Ivanov, Cristo è presentato come l'ideale più alto dell'uomo, come l'ideale di purezza, amore e perdono. La stessa dominante morale prevale nella pittura di icone cristiane, negli affreschi e nell'arte dei templi.

Il tempio non è solo un luogo di culto, è una fortezza, simbolo della forza e dell'indipendenza dello stato (città), un monumento storico. Quindi, la chiesa più antica della regione di Leningrado è la chiesa di S. Giorgio a Staraya Ladoga - fu costruito in onore della vittoria sugli svedesi che assediarono Ladoga nel 1164, ed è dedicato a San Giorgio, patrono degli affari militari. Il tempio principale di Pskov - la Cattedrale della Trinità - era un'espressione simbolica delle funzioni capitali di Pskov come repubblica veche indipendente. Monumento all'istituzione dello stato di Kiev, la principale chiesa cristiana di Kiev, la Cattedrale di Santa Sofia fu costruita da Yaroslav il Saggio nell'XI secolo. nel punto in cui è stata ottenuta la vittoria sui Pecheneg. In una cornice lussuosa, tra preziose decorazioni e opere d'arte di importanza mondiale, qui si sono svolte solenni cerimonie di consacrazione ai Granduchi e ai più alti ranghi gerarchici, ricevimenti di ambasciatori. Ecco il presidente dei metropoliti di Kiev. La prima biblioteca in Russia è stata creata nella Cattedrale di Santa Sofia, sono state conservate le cronache.

I templi, quindi, in quanto luoghi di culto, avevano un grande significato culturale: incarnavano la storia del paese, le tradizioni ei gusti artistici della gente.

Per ogni tempio, gli antichi maestri russi hanno trovato la propria soluzione architettonica unica. Sapendo scegliere con precisione il posto migliore nel paesaggio, hanno raggiunto la sua combinazione armoniosa con la natura circostante, che ha esaltato l'espressività degli edifici del tempio. Un esempio è la creazione più poetica dell'antica architettura russa: la Chiesa dell'Intercessione nell'ansa del fiume Nerl nella terra di Vladimir-Suzdal.

La religione, essendo uno strato ricco e secolare della cultura mondiale, ha avuto un enorme impatto sulla letteratura. Ha lasciato i Veda, la Bibbia e il Corano al mondo.

I Veda sono un vasto fondo di idee, la fonte più preziosa dell'antica filosofia indiana e di varie conoscenze. Qui stiamo parlando della creazione del mondo, vengono introdotti molti concetti (cosmologia, teologia, epistemologia, anima del mondo, ecc.), Vengono determinati modi pratici per superare il male e la sofferenza, ottenere la libertà spirituale. L'atteggiamento verso i Veda determinò l'autorità e la diversità delle antiche scuole filosofiche indiane (Vedanta, Sakhi, yoga, ecc.). Sulla base dei Veda sorse l'intera antica cultura indiana, donando al mondo il Mahabharata e la Bhagavad Gita - una delle parti più popolari del Mahabharata, che tratta l'aspetto morale dell'induismo, la libertà interiore, il bene, il male e giustizia. Sviluppa anche la dottrina dello yoga come sistema di miglioramento pratico del corpo, dell'anima e dello spirito.

La Bibbia è un monumento della letteratura ebraica (Antico Testamento) e della letteratura paleocristiana (Nuovo Testamento). L'Antico Testamento comprende libri di cronaca legislativa, scritti di predicatori popolari, nonché raccolte di testi relativi a vari allori poetici e in prosa - testi religiosi, riflessioni sul senso della vita (i libri di Giobbe e dell'Ecclesiaste), una raccolta di aforismi (il libro dei Proverbi di Salomone), canti nuziali, testi d'amore (il libro "Ruth" e il libro "Esther"). La Bibbia rifletteva la vita dei popoli dell'antico Mediterraneo: guerre, accordi, attività di re e generali, vita e costumi di quel tempo. Pertanto, la Bibbia è uno dei più grandi monumenti della cultura e della letteratura mondiale. Senza la conoscenza della Bibbia, molti valori culturali rimangono inaccessibili. La maggior parte dei dipinti d'arte dell'era del classicismo, della pittura di icone e della filosofia russa non possono essere capiti senza la conoscenza delle storie bibliche.

Il Corano include la dottrina islamica del destino del mondo e dell'uomo, contiene una raccolta di istituzioni rituali e legali, storie didattiche e parabole. Il Corano contiene antiche usanze arabe, poesia araba e folclore. I meriti letterari del Corano sono riconosciuti da tutti gli intenditori della lingua araba.

Il ruolo della religione nella storia della cultura mondiale non consisteva solo nel fatto che ha conferito all'umanità libri "sacri" - fonti di saggezza, gentilezza e ispirazione creativa. La religione ha avuto una notevole influenza sulla letteratura di diversi paesi e popoli. Prendi, ad esempio, il cristianesimo e la letteratura russa. Avendo perso l'orientamento nel mondo vano, nel caos dei valori relativi, gli autori russi hanno iniziato da tempo a rivolgersi alla morale cristiana e in seguito all'immagine di Cristo come ideale di questa moralità. Nell'antica letteratura russa (nelle vite dei santi), le vite di santi, asceti e principi retti erano descritte in dettaglio. Cristo non aveva ancora agito come personaggio letterario: il sacro timore reverenziale e l'atteggiamento riverente verso l'immagine del Salvatore erano troppo grandi. Nella letteratura del XIX secolo. Anche Cristo non era raffigurato, ma in esso compaiono immagini di persone dallo spirito cristiano e dalla santità: in F. M. Dostoevsky, il principe Myshkin nel romanzo L'idiota, Alyosha e Zosima nei fratelli Karamazov; LN Tolstoj ha Platon Karataev in Guerra e pace. Paradossalmente, Cristo divenne per la prima volta un personaggio letterario nella letteratura sovietica. A. Blok nella poesia "I Dodici" ha messo Cristo davanti alle persone abbracciate dall'odio e pronte alla morte, la cui immagine, ovviamente, simboleggia la speranza delle persone per la purificazione e il pentimento almeno un giorno, in futuro. Più tardi, Cristo apparirà nel romanzo di M. Bulgakov Il maestro e Margherita sotto il nome di Yeshua, B. Pasternak nel Dottor Zivago, Ch. Aitmatov in The Scaffold, A. Dombrovsky in The Faculty of Useless Things.

Gli scrittori si sono rivolti all'immagine di Cristo come ideale di perfezione morale, salvatore del mondo e dell'umanità. A immagine di Cristo, gli scrittori hanno visto anche le cose comuni che gli sono capitate e ciò che sta attraversando la nostra epoca: il tradimento, la persecuzione, il giudizio sbagliato. In un tale ambiente, una persona è stanca di vivere ed è diventata disillusa. Svalutando la vita, la paura della morte diede origine a codardia, ipocrisia, umiltà, tradimento nella sua psiche.

Quando le persone perdono il loro orientamento spirituale, rompono con i valori eterni e iniziano a convivere solo con problemi momentanei, prendendosi cura del cibo, dei vestiti, dell'abitazione, allora la cultura e la società si trovano inevitabilmente in crisi. Così è stato alla fine dell'antichità, così è stato alla fine del secolo scorso, quindi sta accadendo ora. La via d'uscita dall'impasse è nel risveglio morale delle persone, che è sempre stato realizzato su base spirituale, anche religiosa.

Questo articolo è stato pubblicato lunedì 5 gennaio 2009 alle 16:48 ed è archiviato sotto . Puoi seguire tutte le risposte a questa voce attraverso il feed. Sia i commenti che i ping sono attualmente chiusi.

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Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

FGBOU VPO

"Università pedagogica statale Chuvash

loro. E IO. Yakovlev"

Dipartimento di Storia Nazionale e Regionale

sul tema: "Religione e arte del mondo antico e antico"

Completato da: studente del 1° anno di ChSPU

gruppo I-1 Lvova Oksana Olegovna

Controllato da: Sergeev T.S.

Cheboksary 2012

introduzione

2. L'art. primitivo

3. L'inizio della religione

3.1 Matriarcato, patriarcato

3.2 Feticismo

3.3 Totemismo

4. Arte del mondo antico

5. Religione del mondo antico

5.1 Storia dello studio della religione

5.2 Emersione e prime forme di religione: l'ebraismo

5.5 Brahmanesimo

5.6 Giainismo

5.7 Buddismo in India

5.8 Induismo

5.9 La religione nell'antica Cina

5.10 Confucio e confucianesimo

5.11 Taoismo

5.12 Buddismo cinese

5.14 Lamaismo

Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

Le più antiche opere d'arte sopravvissute risalgono all'era primitiva, circa sessantamila anni fa.

L'arte primitiva (o, altrimenti, primitiva) copre geograficamente tutti i continenti tranne l'Antartide e, nel tempo, l'intera era dell'esistenza umana, preservata da alcuni popoli che vivono in angoli remoti del pianeta fino ad oggi.

La conversione dei popoli primitivi a un nuovo tipo di attività per loro - l'arte - è uno dei più grandi eventi nella storia dell'umanità. L'arte primitiva rifletteva le prime idee dell'uomo sul mondo che lo circondava, grazie a lui le conoscenze e le abilità venivano preservate e trasferite, le persone comunicavano tra loro. Nella cultura spirituale del mondo primitivo, l'arte iniziò a svolgere lo stesso ruolo universale che una pietra appuntita giocava nell'attività lavorativa.

Fino a poco tempo, gli studiosi avevano due visioni opposte sulla storia dell'arte primitiva. Alcuni esperti consideravano la pittura e la scultura naturalistica rupestre le più antiche, mentre altri consideravano segni schematici e figure geometriche. Ora la maggior parte dei ricercatori è dell'opinione che entrambe le forme siano apparse approssimativamente nello stesso momento. Ad esempio, tra le immagini più antiche sulle pareti delle grotte del Paleolitico ci sono impronte di una mano umana e intrecci casuali di linee ondulate, pressate nell'argilla bagnata con le dita della stessa mano.

A queste e molte altre domande risponde la storia della scoperta dell'arte primitiva.

1. La storia della scoperta dell'arte primitiva

L'arte primitiva ebbe origine in Europa durante il tardo Paleolitico, circa 30 mila anni aC. Prima di tutto, stiamo parlando di incisioni rupestri: antichi disegni sulle pareti delle grotte, su superfici lapidee aperte e su singole pietre. La pittura rupestre fiorì nel XV - XIII millennio aC. Fu durante quest'epoca della cosiddetta glaciazione Wurm che gli antichi iniziarono a rivestire le pareti e le volte delle grotte con vere e proprie "tele" pittoresche che ben trasmettevano la forma, le proporzioni, il colore e il volume degli oggetti raffigurati. Gli esempi più sorprendenti di tale arte primitiva sono stati scoperti nelle grotte della Francia meridionale e della Spagna settentrionale. Sono i primi ad essere inseriti nella Lista del Patrimonio Mondiale.

L'arte primitiva è solo una parte della cultura primitiva, che, oltre all'arte, include credenze e culti religiosi, tradizioni e rituali speciali.

Arte primitiva - l'arte dell'era della società primitiva. Sorse nel tardo Paleolitico intorno a 30 mila anni aC. e., rifletteva le opinioni, le condizioni e lo stile di vita dei cacciatori primitivi (abitazioni primitive, immagini rupestri di animali, figurine femminili). Agricoltori e pastori del Neolitico ed Eneolitico avevano insediamenti comunali, megaliti ed edifici accatastati; le immagini iniziarono a trasmettere concetti astratti, si sviluppò l'arte dell'ornamento. Nel Neolitico, Eneolitico, Età del Bronzo, le tribù dell'Egitto, dell'India, dell'Asia occidentale, centrale e minore, della Cina, dell'Europa meridionale e sudorientale svilupparono un'arte associata alla mitologia agricola (ceramica ornata, scultura). I cacciatori e i pescatori della foresta settentrionale avevano incisioni rupestri e figurine realistiche di animali. Le tribù pastorali delle steppe dell'Europa orientale e dell'Asia a cavallo dell'età del bronzo e del ferro crearono lo stile animale.

Gli antropologi associano il vero emergere dell'arte con l'apparizione dell'homo sapiens, altrimenti chiamato uomo di Cro-Magnon. I Cro-Magnon (così queste persone presero il nome dal luogo del primo ritrovamento dei loro resti - la grotta di Cro-Magnon nel sud della Francia), apparse da 40 a 35 mila anni fa, erano persone alte (1,70-1,80 m), fisico snello e forte. Avevano un cranio allungato e stretto e un mento distinto e leggermente appuntito, che dava alla parte inferiore del viso una forma triangolare. In quasi tutto assomigliavano all'uomo moderno e divennero famosi come eccellenti cacciatori. Avevano un discorso ben sviluppato, in modo da poter coordinare le loro azioni. Hanno abilmente realizzato tutti i tipi di strumenti per le diverse occasioni: punte di lancia affilate, coltelli di pietra, arpioni d'osso con denti, eccellenti asce, asce, ecc.

2. L'art. primitivo

Le prime opere d'arte dell'età della Pietra (primitiva) furono realizzate intorno al 25° millennio a.C. Si tratta di figure umane primitive, per lo più femminili, scolpite da zanne di mammut o pietra tenera. Spesso la loro superficie è costellata di depressioni, che probabilmente significavano vestiti di pelliccia.

Le opere d'arte della prima età della pietra, o paleolitico, sono caratterizzate dalla semplicità delle forme e dei colori. Le incisioni rupestri sono, di regola, i contorni di figure di animali, realizzati con vernice brillante - rossa o gialla, e occasionalmente - riempiti di macchie rotonde o completamente dipinti. Tali "quadri" erano chiaramente visibili nel crepuscolo delle grotte, illuminate solo da torce o dal fuoco di un fuoco fumoso.

Nella fase iniziale di sviluppo, l'arte primitiva non conosceva le leggi dello spazio e della prospettiva, così come la composizione, ad es. distribuzione intenzionale sul piano delle singole figure, tra le quali esiste necessariamente una connessione semantica.

Le prime immagini di arte rupestre sono dipinti nella grotta di Altamira (Spagna), risalenti al XII millennio aC circa. - furono scoperti nel 1875 e all'inizio della prima guerra mondiale in Spagna e Francia c'erano circa 40 di queste "gallerie d'arte".

I disegni sono ben conservati grazie al particolare microclima delle grotte. Di norma, si trovano sulle pareti, lontane dall'ingresso. Ad esempio, per vedere i dipinti nella grotta di Nio (Francia, intorno al XII millennio aC), è necessario coprire una distanza di 800 m. A volte nella "galleria" della grotta si facevano strada attraverso stretti pozzi e fessure, spesso strisciando, attraversando fiumi e laghi sotterranei.

A poco a poco, l'uomo non solo ha imparato nuovi metodi di lavorazione della pietra tenera e dell'osso, che hanno contribuito allo sviluppo della scultura e dell'intaglio, ma ha anche iniziato a utilizzare ampiamente vernici minerali naturali brillanti. Gli antichi maestri imparavano a trasmettere il volume e la forma di un oggetto, applicavano vernici di vari spessori, cambiavano la saturazione del tono.

All'inizio, gli animali nei disegni sembravano immobili, ma in seguito i primitivi "artisti" impararono a trasmettere il movimento. Figure di animali pieni di vita sono apparse sui disegni rupestri: cervi corrono in preda al panico, i cavalli si precipitano in un "galoppo volante" (le zampe anteriori sono infilate, le zampe posteriori sono lanciate in avanti). Il cinghiale è terrificante di rabbia: salta, scoprendo le zanne e irto.

Le pitture rupestri avevano uno scopo rituale: durante la caccia, un uomo primitivo disegnava un mammut, un cinghiale o un cavallo, in modo che la caccia avesse successo e la preda fosse facile. Ciò è confermato dalla caratteristica imposizione di alcuni disegni su altri, nonché dalla loro molteplicità. Quindi l'immagine di un gran numero di tori nei murales di Altamira non è una sorta di tecnica artistica, ma semplicemente il risultato di ripetuti disegni delle figure.

Allo stesso tempo, già in quel momento, i primi segni di narrazione apparvero nella roccia ""quadri"" - immagini di animali a terra, che significano un gregge o un gregge. Ad esempio, i cavalli al galoppo uno dopo l'altro nei disegni della grotta di Lascaux (intorno al XV millennio aC, Francia).

Gli esempi più sorprendenti di pittura dell'età della pietra media, o Mesolitico, sono le pitture rupestri sulle coste orientali e meridionali della penisola iberica, in Spagna (tra l'VIII e il V millennio aC). Si trovano non nelle profondità oscure e difficili da raggiungere delle grotte, ma in piccole nicchie e grotte rocciose. Attualmente sono noti circa 40 di questi luoghi, inclusi almeno 70 gruppi separati di immagini.

Questi murales differiscono dalle immagini caratteristiche del Paleolitico. I grandi disegni, in cui gli animali sono presentati a grandezza naturale, sono stati sostituiti da quelli in miniatura: ad esempio, la lunghezza dei rinoceronti raffigurati nella grotta di Minapida è di circa 14 cm e l'altezza delle figure umane è in media di soli 5-10 cm.

Gli "artisti" usavano, di regola, vernice nera o rossa. A volte usavano entrambi i colori: ad esempio, dipingevano la parte superiore del corpo di una persona di rosso, le gambe di nero.

Una caratteristica dell'arte rupestre è una sorta di trasferimento di singole parti del corpo umano. Un corpo esorbitantemente lungo e stretto, che ha l'aspetto di un'asta diritta o leggermente ricurva; come intercettato in vita; le gambe sono sproporzionatamente massicce, con polpacci convessi; la testa è grande e rotonda, con dettagli del copricapo accuratamente riprodotti.

Come le immagini trovate in precedenza in Spagna e Francia, i dipinti del periodo mesolitico sono pieni di vitalità: gli animali non solo corrono, ma sembrano volare nell'aria.

Anche le persone raffigurate su uno sfondo grigio chiaro di rocce sono piene di energia rapida. Le loro figure nude sono delineate con la stessa aggraziata chiarezza delle sagome degli animali. Gli "artisti" di questo periodo raggiunsero la vera padronanza delle immagini di gruppo. In questo sono di gran lunga superiori ai "pittori" rupestri. Nell'arte rupestre compaiono composizioni multi-figurate, per lo più di natura narrativa: ogni disegno è davvero una storia a colori.

Un capolavoro dell'arte rupestre del periodo mesolitico può essere definito un disegno nella gola di Gasulha (provincia spagnola di Castellón). Su di esso ci sono due figure rosse di tiratori che mirano a una capra di montagna che salta dall'alto. La postura delle persone è molto espressiva: stanno in piedi, appoggiandosi al ginocchio di una gamba, allungando all'indietro l'altra e piegando il busto verso l'animale.

L'arte dell'età della pietra ha avuto un grande significato positivo per la storia dell'umanità antica. Fissando la sua esperienza di vita e il suo atteggiamento in immagini visibili, l'uomo primitivo ha approfondito e ampliato le sue idee sulla realtà, arricchendo il suo mondo spirituale.

Di generazione in generazione si è tramandata la tecnica di fabbricazione degli utensili e alcuni dei suoi segreti (ad esempio il fatto che una pietra riscaldata sul fuoco è più facile da lavorare dopo il raffreddamento). Gli scavi nei siti delle persone del Paleolitico superiore testimoniano lo sviluppo di credenze primitive sulla caccia e la stregoneria tra di loro. Dall'argilla scolpivano figurine di animali selvatici e le trafiggevano con dardi, immaginando che stessero uccidendo dei veri predatori. Hanno anche lasciato centinaia di immagini di animali scolpite o dipinte sulle pareti e sugli archi delle grotte. Gli archeologi hanno dimostrato che i monumenti d'arte sono apparsi incommensurabilmente più tardi degli strumenti - quasi un milione di anni.

Gli esperti ritengono che i generi dell'arte primitiva siano nati approssimativamente nella seguente sequenza temporale: 1. scultura in pietra;

2. arte rupestre

3. terracotta

Nei tempi antichi, le persone usavano materiali improvvisati per l'arte: pietra, legno, osso. Molto più tardi, precisamente nell'era dell'agricoltura, scoprì il primo materiale artificiale - l'argilla refrattaria - e iniziò ad utilizzarlo attivamente per realizzare piatti e sculture. Cacciatori e raccoglitori erranti usavano cesti di vimini: sono più comodi da trasportare. La ceramica è un segno di insediamenti agricoli permanenti.

È difficile per noi immaginare la musica dei primitivi; delle persone. Dopotutto, allora non esisteva una lingua scritta e nessuno sapeva come trascrivere né le parole delle canzoni né la loro musica. Possiamo ottenere l'idea più generale di questa musica in parte dalle tracce conservate della vita di persone di quei tempi lontani (ad esempio, dalle pitture rupestri e rupestri), e in parte dalle osservazioni della vita di alcuni popoli moderni che hanno conservato il loro stile di vita primitivo. così apprendiamo che anche agli albori della società umana, la musica ha svolto un ruolo importante nella vita delle persone.

Le madri, cantando, cullavano i bambini; i guerrieri si sono ispirati prima della battaglia e hanno spaventato i nemici con canti bellicosi - richiami; i pastori radunavano i loro greggi con parole strascicate; e quando le persone si riunivano per qualche lavoro, grida misurate li aiutavano a unire i loro sforzi e ad affrontare più facilmente il lavoro. Quando qualcuno della comunità primitiva moriva, i suoi parenti esprimevano il loro dolore con canti di lamento. Nascono così le più antiche forme di arte musicale: ninne nanne, militari, pastori, canti di lavoro, lamenti funebri. Queste antiche forme hanno continuato a svilupparsi e sono sopravvissute anche oggi, anche se, ovviamente, sono cambiate molto. Dopotutto, l'arte della musica è in continua evoluzione, proprio come la stessa società umana, riflettendo l'intera varietà di sentimenti e pensieri di una persona, il suo atteggiamento nei confronti della vita che lo circonda. Questa è la caratteristica principale della vera arte.

La musica era inclusa nei giochi dei primitivi come componente indispensabile. Era inseparabile dalle parole delle canzoni, dai movimenti, dalla danza. Nei giochi delle persone primitive, gli inizi di vari tipi di arte furono fusi in un tutto: poesia, musica, danza, azione teatrale, che successivamente si isolò e iniziò a svilupparsi in modo indipendente. Un'arte così indivisa (sincretica), più simile a un gioco, è sopravvissuta fino ad oggi tra le tribù che vivono in un primitivo sistema comunitario.

Nella musica antica c'era molta imitazione dei suoni della vita circostante. A poco a poco, le persone hanno imparato a selezionare i suoni musicali da un numero enorme di suoni e rumori, hanno imparato a realizzare la loro relazione in altezza e durata, la loro connessione reciproca.

Il ritmo è stato sviluppato prima di altri elementi musicali nell'arte musicale primitiva. E qui non c'è nulla di sorprendente, perché il ritmo è insito nella natura stessa dell'uomo. La musica primitiva ha aiutato le persone a trovare il ritmo nel loro lavoro. Melodicamente monotona e semplice, questa musica era allo stesso tempo sorprendentemente complessa e ritmicamente varia. I cantanti enfatizzavano il ritmo battendo le mani o battendo i piedi: questa è la forma più antica di cantare con l'accompagnamento. Rispetto alla musica della società primitiva, la musica delle civiltà più antiche si trovava a un livello di sviluppo incommensurabilmente più alto. Bassorilievi sulle rovine di templi assiri, affreschi egizi e altri monumenti di tempi lontani ci hanno conservato immagini di musicisti. Ma cosa hanno suonato esattamente i musicisti, cosa hanno cantato i cantanti, possiamo solo immaginare.

Molto più importante per i tempi successivi fu la musica dell'antica Grecia. Ha poi suonato in spettacoli teatrali, dove la recitazione è stata sostituita dal canto del coro, e nelle feste nazionali, e nella vita di tutti i giorni. I poeti greci non recitavano le loro poesie, ma le cantavano, accompagnandosi sulla lira o sulla cetra. Le danze tra i greci erano accompagnate dal suono dell'aulos, uno strumento a fiato.

Eppure la nostra cultura musicale moderna deve valori molto grandi all'antichità. Antichi miti, leggende, tragedie sono stati fonte di ispirazione per i musicisti per molti secoli. Le trame delle prime opere realizzate in Italia a cavallo tra il XVI e il XVII secolo erano basate su miti greci e da allora i compositori sono tornati innumerevoli volte alle tradizioni poetiche dell'antico popolo greco. Il mito del cantante Orfeo, il cui canto faceva piangere le pietre, pacificato gli animali selvatici e persino aiutato il cantante a penetrare nel "regno dei morti", fece apparire l'opera di Gluck, il poema sinfonico di Liszt e il balletto di Stravinsky.

Ma non solo le trame e le immagini dell'arte antica ci sono state ereditate dai Greci. Gli scienziati greci prestarono grande attenzione alle leggi dell'arte musicale, alla sua teoria. Pitagora, il famoso filosofo e matematico, gettò le basi per una scienza speciale: l'acustica musicale. Finora, la scienza musicale utilizza molti termini e concetti che hanno origine dalla teoria greca della musica. Le parole "armonia", "gamma", i nomi di alcuni modi musicali (ad esempio, Ionio, Dorico, Frigio) ci sono pervenute dall'antica Grecia, dove erano associate ai nomi delle tribù che la abitavano.

3. L'inizio della religione

Nell'antichità l'uomo non pensava nemmeno di separarsi dalla natura, ma questo non significa che non cercasse di capire, di spiegare il mondo in cui viveva. Apparentemente, uno dei primi modi per una tale spiegazione è stato il trasferimento da parte di una persona delle proprie proprietà e sensazioni nel mondo intero che lo circonda. Nasce così la convinzione che la natura sia viva. Pietre, alberi, fiumi, nuvole: tutti questi sono esseri viventi, solo a differenza di una persona, proprio come una tigre, un elefante, un orso sono diversi da lui. E quelli che differiscono troppo da una persona possono avere proprietà del tutto speciali, incomprensibili e inaccessibili alle persone. Il fuoco brucia, il fulmine uccide, il tuono rimbomba in un modo che nessuno può gridare.

La gente osservava come i germogli apparivano dalla terra, diventavano più forti, diventavano alberi, il che significa che qualcuno si preoccupava di coltivare frutti commestibili per loro, qualcuno popolava le terre, le acque e i cieli con animali, pesci, uccelli. Qualcuno alla fine ha dato alla luce l'uomo stesso. Un uomo sensibile, vigile, attento dei tempi antichi semplicemente non poteva fare a meno di sentire la forza invisibile presente nel mondo, da cui dipendevano sia la vita che la morte. Spesso, quando studiano le credenze primitive, gli scienziati incontrano la venerazione di questa forza di fronte al matriarcato.

3.1 Matriarcato, patriarcato

I profondi cambiamenti dell'era neolitica interessarono non solo le forme di gestione, ma anche la religione, che, senza dubbio, si rifletteva nell'art. Nella religione pagana si formarono due tipi di credenze fondamentalmente differenti.

I pastori nomadi adoravano il principio maschile: un dio che incarnava i poteri di un animale maschio, il più delle volte sotto forma di toro. Si spostavano da un pascolo all'altro e il loro unico luogo permanente era la sepoltura, che designavano con segni convenzionali. Enormi massi (menhir) indicavano i luoghi di culto degli antenati.

Gli agricoltori, al contrario, avevano alloggi permanenti e la terra e il bestiame erano di loro proprietà. La casa, il focolare, i semi e il terreno fertile sono stati identificati con la fertilità in forma di donna. I principali simboli di una donna portatrice di vita erano la geometria dello spazio, diviso in quattro direzioni cardinali, i cicli della Luna e dell'acqua. Invece delle credenze in un dio maschile, apparvero idee sulla Grande Madre In Mesopotamia era Innin-Ishtar e in Egitto - Iside. Le figurine della Grande Madre si trovavano in tutte le abitazioni dei contadini. Tuttavia, man mano che si svilupparono ulteriormente, tutte le antiche civiltà orientali si allontanarono dal principio femminile nella cultura. Fu soppiantato dal maschile. Gli antropologi associano fortemente il concetto di patriarcato alle antiche civiltà orientali del periodo maturo.

L'era del patriarcato è il tempo della decadenza della società primitiva e della formazione dei primi stati. In altre parole, il fenomeno dello Stato e il fenomeno del patriarcato sono così strettamente legati che è semplicemente impossibile separarli l'uno dall'altro. Ed entrambi divennero i precursori della nascita della cultura e della civiltà in senso moderno.

3.2 Feticismo

Quando i primi navigatori portoghesi nel XV secolo. sbarcati sulla costa dell'Africa occidentale, si trovarono di fronte a un mondo complesso e sconosciuto di rappresentazioni di nativi dalla pelle scura. I tentativi di convertirli alla "vera fede" fallirono, perché la popolazione locale aveva una propria fede e i portoghesi dovettero involontariamente studiarla. Più si spostavano nelle profondità del continente africano, più rimanevano stupiti dalla diffusa usanza delle tribù locali di adorare vari oggetti a cui venivano attribuite proprietà soprannaturali. I portoghesi li chiamavano feticci. In futuro, questa forma di religione fu chiamata feticismo. Apparentemente, è una delle prime forme conosciute da tutti i popoli del nostro pianeta. Qualsiasi oggetto che per qualche motivo colpisse l'immaginazione di una persona potrebbe diventare un feticcio: una pietra di forma insolita, un pezzo di legno, parti del corpo di un animale (denti, zanne, pezzi di pelle, zampe secche, ossa, eccetera.). Più tardi apparvero figurine di pietra, osso, legno e metallo. Spesso un oggetto selezionato a caso si è rivelato essere un feticcio e, se il suo proprietario è stato fortunato, il feticcio ha poteri magici. In caso contrario, è stato sostituito da un altro. Alcune persone avevano l'abitudine di ringraziare e talvolta punire i feticci.

Un gruppo speciale di feticci è associato al culto degli antenati, diffuso tra molti popoli del mondo. Le loro immagini diventano feticci che vengono adorati. A volte si tratta di idoli: figure umanoidi fatte di legno, pietra, argilla e talvolta l'antenato raffigura un segno speciale, come era consuetudine, ad esempio, in Cina.

Un vivido esempio di feticcio associato al culto degli antenati sono gli alel degli Yenisei Kets. Alel è una bambola di legno con una grande testa, braccia, gambe, occhi fatti di perline o bottoni, vestita con abiti tradizionali Ket fatti di stoffa e pelli di cervo. Di solito le bambole raffigurano donne anziane che sono chiamate ad aiutare la famiglia in tutti i suoi affari. Custodiscono la casa, sorvegliano i bambini e il bestiame: cervi, cani. Gli alel vengono trasmessi dai genitori ai figli. Durante la migrazione, vengono trasportati in una speciale corteccia di betulla tueska. Secondo i Ket, una persona dovrebbe prendersi cura di loro, nutrirli, vestirli, trattarli con rispetto. In caso contrario, i membri della famiglia sono minacciati di morte.

3.3 Totemismo

Il feticismo è strettamente intrecciato con altre forme di credenze, principalmente con il totemismo.

Il totemismo ("ot-otem" nella lingua degli indiani nordamericani significa "il suo clan") è un sistema di idee religiose sulla relazione tra un gruppo di persone (di solito un clan) e un totem: un antenato mitico, il più delle volte alcuni animale o vegetale. Il totem è stato trattato come un antenato e mecenate gentile e premuroso che protegge le persone - i loro parenti - dalla fame, dal freddo, dalle malattie e dalla morte. Inizialmente, solo un vero animale, uccello, insetto o pianta era considerato un totem. Allora bastava la loro immagine più o meno realistica, e in seguito il totem poteva essere designato da qualsiasi simbolo, parola o suono.

Ogni clan portava il nome del suo totem, ma potevano esserci totem più "specializzati". Ad esempio, tutti gli uomini della tribù consideravano un animale o una pianta come loro antenato, mentre le donne avevano un totem diverso.

La scelta dei totem è spesso associata alla natura fisica e geografica dell'area. Quindi, ad esempio, tra molte tribù dell'Australia, canguri, emu struzzi, opossum (grandi ratti marsupiali), cani selvatici, lucertole, corvi e pipistrelli, che sono comuni qui, agiscono come totem. Allo stesso tempo, nelle regioni desertiche o semidesertiche del paese, dove le condizioni naturali e la fauna selvatica sono scarse, vari insetti e piante diventano totem, che non si trovano da nessun'altra parte in questa veste.

Il totemismo è la religione di una delle prime società tribali, in cui i legami di sangue sono i più importanti tra le persone. Una persona vede connessioni simili nel mondo che lo circonda, dota tutta la natura di relazioni di parentela Animali e piante, che costituiscono la base della vita di un cacciatore e raccoglitore, diventano il soggetto dei suoi sentimenti religiosi.

Un tempo il totemismo era diffuso in India. Finora, le tribù indiane che vivevano isolate nelle regioni montuose e forestali e non erano affiliate all'induismo hanno mantenuto una divisione in generi che portano i nomi di piante e animali.

Le caratteristiche totemiche sono chiaramente visibili nelle immagini di dei ed eroi nelle credenze degli abitanti indigeni dell'America centrale e meridionale. Tali sono Huitzilo-pochli - colibrì - la divinità suprema degli Aztechi, Quetzalcoatl (Serpente, coperto di piume verdi) - una delle principali divinità degli indiani, il creatore del mondo, il creatore dell'uomo, il signore degli elementi .

Nelle idee religiose degli antichi greci, tracce di totemismo sono mantenute dai miti sui centauri, spesso trovati motivi per trasformare le persone in animali e piante (ad esempio, il mito di Narciso).

4. Arte del mondo antico

L'arte della società primitiva nel tardo periodo del suo sviluppo si avvicinò allo sviluppo della composizione, alla creazione di architettura monumentale e scultura. Nel mondo antico, l'arte ha raggiunto per la prima volta l'integrità, l'unità, la completezza e la sintesi di tutte le forme, fungendo da espressione di idee ampie e complete: tutte le opere d'arte che avevano un carattere pubblico portano l'impronta di un significato epico, speciale e solennità. Queste qualità hanno attirato l'attenzione dopo le generazioni successive. Anche quando profonde contraddizioni portarono alla morte del mondo antico.

Il sistema schiavista, che sostituiva quello comunale-tribale, era storicamente logico e, rispetto all'epoca precedente, aveva un significato progressivo. Divenne la base per l'ulteriore crescita delle forze produttive e della cultura. Lo sfruttamento degli schiavi diede origine alla divisione del lavoro fisico e mentale, che creò il terreno per lo sviluppo di varie forme di creatività spirituale, tra cui l'arte. Dall'ambiente senza nome di artigiani emergono grandi architetti, scultori, intagliatori, fonditori, pittori, ecc.

Se nella società preclassista l'arte faceva parte dell'attività materiale e lavorativa di una persona, allora con l'emergere dello stato di classe divenne una forma peculiare di coscienza e acquisì un ruolo importante nella vita sociale e nella lotta di classe. La creatività artistica ha sostanzialmente mantenuto un carattere popolare, formandosi nella sfera del pensiero mitologico. La complicazione della vita sociale ha contribuito all'ampliamento della gamma figurativa e cognitiva dell'arte. Riti magici, riti funebri dell'uomo primitivo si trasformarono in cerimonie solenni. Le colline funerarie furono sostituite da tombe, arche da templi, tende da palazzi, magiche pitture rupestri da cicli pittorici che ornavano templi e tombe; hanno raccontato in modo affascinante la vita delle persone del mondo antico, hanno conservato leggende popolari, racconti e miti congelati nella pietra. Invece di ingenue figurine rituali, sono apparse statue e rilievi monumentali, a volte giganteschi, che perpetuano le immagini di sovrani ed eroi terreni. Vari tipi di arte: architettura, scultura, pittura, arte applicata entrarono in comunione tra loro. La sintesi delle arti è la conquista più importante della cultura artistica del mondo antico.

Nell'esecuzione dell'opera, comincia a manifestarsi la differenza tra artigianato e arte. Si ottengono la perfezione della forma, la raffinatezza nell'ornamento, l'eleganza nella lavorazione del legno, della pietra, del metallo, delle pietre preziose, ecc.. L'acuta osservazione dell'artista si unisce ora alla capacità di pensare per concetti generalizzati, che si riflette nella l'emergere di tipi permanenti, nel rafforzare il senso dell'ordine artistico, leggi ritmiche rigorose. La creatività artistica in questo periodo, rispetto alla società pre-classe, diventa più olistica, è unita da principi e idee comuni dell'epoca. Emergono grandi stili monumentali.

La religione attraversa complessi processi di transizione dal culto della bestia al concetto di divinità, simili all'uomo. Allo stesso tempo, l'immagine dell'uomo si sta affermando sempre più nell'arte, la sua potenza attiva, la sua capacità di compiere azioni eroiche sono glorificate.

Con tutta la diversità dello sviluppo storico delle società schiaviste del mondo antico, erano caratterizzate da due forme.

Il primo è quello orientale, dove si è conservato a lungo il sistema comunale con le sue fondamenta patriarcali. Qui la schiavitù si sviluppò a un ritmo lento; il giogo dello sfruttamento cadde sia sugli schiavi che sulla maggior parte della popolazione libera. Gli stati dispotici proprietari di schiavi sorgono tra il 5 e il 4 mila aC. e. nelle valli e nei delta dei grandi fiumi - il Nilo (Egitto), il Tigri e l'Eufrate (i più antichi stati della Mesopotamia), ecc. Il contenuto ideologico dell'arte dell'antico dispotismo era determinato principalmente dall'esigenza di glorificare il potere di gli dei, gli eroi leggendari, i re e perpetuano la gerarchia sociale. Gli artisti hanno anche tratto soggetti dalla vita moderna, prestando particolare attenzione alle scene di lavoro collettivo, caccia e feste; (Egitto), vicende storiche militari (Asia anteriore), riprodotte in una monumentale pianta epica. La conservazione a lungo termine delle relazioni comunitarie ha ostacolato lo sviluppo dell'interesse per l'individuo, le sue qualità personali. L'arte dell'Asia occidentale enfatizzava i principi tribali comuni nell'immagine di una persona, a volte affinando le caratteristiche etniche. In Egitto, dove la personalità di una persona acquisì grande importanza, il ritratto per la prima volta nella storia ricevette una perfetta incarnazione artistica, determinando in larga misura il percorso per l'ulteriore sviluppo di questo genere. Nell'arte degli antichi dispotismi orientali, una vivace osservazione della natura si combina con la fantasia artistica popolare o la convenzionalità, sottolineando il significato sociale del personaggio raffigurato. Questa convenzione è stata lentamente superata nella storia dello sviluppo dell'antica cultura orientale. L'arte non è ancora completamente separata dall'artigianato, la creatività è rimasta per lo più senza nome. Tuttavia, nell'arte degli antichi stati orientali, l'aspirazione al significativo e al perfetto è già espressa chiaramente.

La seconda forma di società schiavista - quella antica - è caratterizzata dal rapido cambiamento dello sfruttamento primitivo da parte di quella sviluppata, dallo spostamento del dispotismo da parte delle politiche statali greche e dall'attività sociale della popolazione libera impegnata nel lavoro . La natura relativamente democratica degli stati antichi, il fiorire della personalità, le tendenze di sviluppo armonioso determinarono la cittadinanza e l'umanità dell'arte antica. Sviluppandosi sulla base della mitologia, strettamente connessa con tutti gli aspetti della vita sociale, l'arte greca è stata la manifestazione più sorprendente del realismo nel grasso antico. L'universo cessò di essere per i pensatori greci qualcosa di sconosciuto, soggetto a forze irresistibili. L'orrore davanti alle formidabili divinità è stato sostituito dal desiderio di comprendere la natura, di usarla a beneficio dell'uomo. L'arte dell'antica Grecia incarnava l'ideale di bellezza di una personalità armoniosamente sviluppata, che affermava la superiorità etica ed estetica dell'uomo sulle forze elementari della natura. L'arte antica durante il suo periodo di massimo splendore in Grecia ea Roma ha fatto appello alle masse di cittadini liberi, esprimendo le idee civiche, estetiche ed etiche di base della società.

Nell'era dell'ellenismo - la fase successiva nello sviluppo dell'antica cultura artistica - l'arte si arricchì di nuovi diversi aspetti della percezione della vita. È diventato emotivamente intenso, intriso di dramma e dinamica, ma ha perso la sua chiarezza armonica. Nell'ultima fase del suo sviluppo, nell'era della Repubblica Romana e dell'Impero, l'arte antica arrivò ad affermare il significato di una personalità individualmente unica. L'arte dell'era del tardo impero - l'era del declino della cultura antica - racchiudeva sul nascere ciò che avrebbe dato frutti in seguito. Pensatori e artisti si sono rivolti al mondo interiore dell'uomo, delineando lo sviluppo dell'arte europea del Medioevo e del Rinascimento.

Il limite storicamente determinato dell'arte antica era che passava per vita sociale, contraddizioni sociali. L'arte antica si rivolgeva principalmente ai cittadini liberi.

5. Religione del mondo antico

5.1 Storia dello studio della religione

arte cristianesimo buddismo shintoismo lamaismo

I primi tentativi di comprendere l'essenza della religione e le ragioni della sua nascita risalgono a tempi antichi. A metà del I millennio a.C. I filosofi greci furono tra i primi ad attirare l'attenzione sul fatto che le idee religiose non sono immanentemente inerenti all'uomo, che le persone hanno inventato i loro dei. I filosofi antichi credevano che ciò fosse fatto per instillare paura nelle persone, per costringerle a rispettare le leggi. La paura dei formidabili fenomeni naturali, secondo Democrito, è alla base della religione.

Uno dei primi a scuotere la fede cieca nei dogmi della chiesa all'inizio del XVII secolo fu F. Bacon, che paragonò la mente umana a uno specchio deformante che distorce la realtà, dando così impulso a una critica diretta alla religione. Il connazionale di Bacon, l'inglese T. Hobbes, dichiarò che è la paura di una forza invisibile, immaginata sulla base di finzioni consentite dallo stato, che si chiama religione. L'ignoranza e la paura hanno dato origine alla religione.

Il filosofo olandese B. Spinoza ha attaccato la religione ancora più aspramente. Spinoza ha visto le origini della religione nella mancanza di fiducia dell'uomo nelle proprie capacità, nelle sue continue oscillazioni tra speranza e paura.

Le idee del 17° secolo aprirono la strada al fiorire nel 18° secolo di una critica della religione ancora più rivelatrice. P. Halbach considerava la religione una finzione creata dall'immaginazione umana. PS Maréchal ha paragonato la religione a una droga, all'oppio, pur richiamando l'attenzione sul potere della tradizione religiosa.

È la religione e la tradizione da essa sancita che determina in gran parte l'aspetto di una particolare civiltà. Nella vita della società, nella storia e nella cultura delle persone, ha giocato un ruolo importante: cristianesimo, islam, indo-buddismo e confucianesimo - tutte queste dottrine, insieme a religioni locali come il taoismo, lo shintoismo, il giainismo, così chiaramente definito il volto della civiltà che possono essere considerati il ​​suo biglietto da visita. Ciò è particolarmente vero per le religioni e le civiltà orientali.

5.2 Emersione e prime forme di religione

Le origini delle prime idee religiose degli antenati dell'uomo moderno sono strettamente connesse con l'emergere di prime forme di vita spirituale tra di loro. È possibile che anche prima del completamento del processo di "ragionevolezza" per migliaia di anni, la pratica accumulata di cacciare o seppellire i morti avesse già formato le norme di comportamento tra i membri del branco primitivo.

In primo luogo, la pratica delle sepolture. La persona "ragionevole" dell'uomo delle caverne seppellì i suoi cari in speciali sepolture, i morti subirono un rito di preparazione certa per l'aldilà: il loro corpo era ricoperto da uno strato di ocra rossa, oggetti per la casa, gioielli, utensili, ecc. . Ciò significa che il collettivo che ha seppellito i propri morti aveva già un'idea rudimentale dell'aldilà.

In secondo luogo, la pratica delle immagini magiche nella pittura rupestre. La stragrande maggioranza dei disegni rupestri noti alla scienza sono scene di caccia, immagini di persone e animali o persone travestite da animali.

Il totemismo nasce dalla convinzione di un particolare gruppo di persone nella loro relazione con un certo tipo di animale o pianta. A poco a poco, si trasformò nella forma principale di idee religiose del tipo emergente. I membri del gruppo tribale credevano di discendere da antenati che combinavano i segni delle persone e il loro totem.

L'animismo è la credenza nell'esistenza degli spiriti, la spiritualizzazione delle forze della natura, degli animali, delle piante e degli oggetti inanimati, attribuendo loro ragione e potere soprannaturale.

Religioni monoteiste: ebraismo

Tutti e tre i sistemi religiosi monoteistici conosciuti nella storia della cultura mondiale sono strettamente collegati tra loro e fluiscono l'uno dall'altro. Il primo e il più antico di questi è il giudaismo, la religione degli antichi ebrei.

La storia degli antichi ebrei e il processo di formazione della loro religione sono conosciuti principalmente dai materiali della Bibbia, più precisamente dalla sua parte antica: l'Antico Testamento. All'inizio del II millennio aC. Gli ebrei erano politeisti, cioè credevano in vari dei e spiriti, nell'esistenza dell'anima. Ogni comunità etnica più o meno ampia aveva il suo dio principale, al quale si rivolgeva in primo luogo. Yahweh era una di queste divinità: il patrono e il divino antenato di una e delle tribù del popolo ebraico. Più tardi, il culto di Yahweh iniziò a prevalere, mettendo da parte gli altri. L'Eterno custodisce il suo popolo e apre loro tutte le vie.

Quindi, la quintessenza dell'Antico Testamento sta nell'idea di essere scelti da Dio. Dio è uno per tutti - il grande Yahweh. Ma l'onnipotente Yahweh ha individuato una di tutte le nazioni: quella ebraica.

Il giudaismo non solo si opponeva nettamente al politeismo e alla superstizione, ma era anche una religione che non tollerava l'esistenza di altri dei e spiriti insieme al grande e unico Dio. Una caratteristica distintiva del giudaismo era espressa nella sua esclusiva fede nell'onnipotenza di Yahweh.

L'ebraismo degli ebrei della diaspora. La distruzione del tempio (7° anno) e la distruzione di Gerusalemme (133°) posero fine all'esistenza dello stato ebraico e, insieme ad esso, dell'antico giudaismo. Un'altra organizzazione religiosa sorse nella diaspora: la sinagoga. La sinagoga è una casa di preghiera, una sorta di centro religioso e sociale della comunità ebraica, dove rabbini e altri esperti della Torah interpretano testi sacri e pregano Yahweh.

Nell'ebraismo degli ebrei della diaspora, molta attenzione era riservata ai rituali di circoncisione, abluzioni, digiuni, rigorosa osservanza di rituali e festività. Un vero ebreo dovrebbe consumare solo carne kosher (non carne di maiale). Nei giorni delle vacanze di Pasqua si doveva mangiare matzo - torte azzime senza lievito e sale. Gli ebrei celebravano la festa del giorno del giudizio, Yam-Kinur (in autunno).

L'ebraismo ha giocato un certo ruolo nella storia della cultura, in particolare nelle culture orientali. Attraverso il cristianesimo e l'Islam, i principi del monoteismo iniziarono a diffondersi ampiamente in Oriente. I paesi ei popoli dell'Oriente, in particolare del Medio Oriente, strettamente legati all'ebraismo da radici comuni e vicinanza culturale e genetica. Il giudaismo ha avuto un impatto diretto attraverso gli ebrei della diaspora. L'ebraismo si diffuse in parte degli altipiani del Caucaso, in Asia centrale, in Etiopia.

Col tempo si isolò sempre più nell'ambito delle sue comunità e si isolò dalle religioni che lo circondavano. Esistendo principalmente in un ambiente cristiano o islamico, il giudaismo si rivelò essere praticamente solo la prima versione della religione dominante.

5.3 Il cristianesimo nei paesi dell'est

Il cristianesimo è il sistema religioso più diffuso e uno dei più sviluppati al mondo. È, prima di tutto, la religione dell'Occidente. Ma il cristianesimo è strettamente connesso con l'Oriente e la sua cultura. Ha molte radici nella cultura dell'antico Oriente, da dove ha tratto il suo ricco potenziale mitopoietico e rituale-dogmatico.

Come la religione è apparsa relativamente tardi, in una società già sviluppata con forti contraddizioni sociali, economiche e politiche.

L'idea principale del cristianesimo è l'idea del peccato e della salvezza dell'uomo. Le persone sono peccatori davanti a Dio, e questo è ciò che li rende uguali.

A parte quella russa, il resto delle Chiese ortodosse, che si sono trovate nella sfera di dominio del mondo islamico, non hanno ricevuto ampia influenza. Sotto la loro influenza spirituale c'erano solo i greci, parte degli slavi meridionali, i rumeni.

La Chiesa copta monofisita si sviluppò in Egitto - insisteva su un'unica essenza divina di Cristo. L'armeno-gregoriano è vicino all'ortodossia greco-bizantina, i vittoriani - seguaci del vescovo di Costantinopoli Nestorio - sono una sorta di precursori dell'ortodossia. La Chiesa cattolica romana è associata all'Oriente in un tempo relativamente tardivo ed è ridotta a un movimento missionario (Asia, Africa, Oceania).

In generale, il cristianesimo, rappresentato da varie chiese e sette, è forse la religione mondiale più diffusa, dominante in Europa e in America, avendo una posizione significativa in America e Oceania, oltre che in alcune regioni dell'Asia. Tuttavia, è in Asia, cioè in Oriente, che il cristianesimo è meno diffuso.

L'Islam è la terza e l'ultima delle religioni monoteiste sviluppate. Ha avuto origine anche in Medio Oriente, radicato nella stessa terra, nutrito dalle stesse idee, basato sulle stesse tradizioni culturali del cristianesimo e dell'ebraismo. Questo sistema religioso si è sviluppato sulla base dei suoi due predecessori. Il libro sacro dei musulmani è il Corano.

L'Islam ha svolto un ruolo enorme nella storia e nella cultura non solo degli arabi, dei suoi primi aderenti, ma anche di tutti i popoli della regione del Medio Oriente, nonché di iraniani, turchi, indiani, indonesiani, molti popoli dell'Asia centrale, del Caucaso , la regione del Volga, i Balcani, parte della popolazione dell'Africa. L'Islam ha avuto origine tra gli arabi, gli abitanti indigeni dell'Arabia.

La pietra angolare della teoria religiosa dei musulmani, il principale credo dell'Islam è la famosa frase: "Non c'è Dio all'infuori di Allah, e Maometto è il suo profeta". C'è un solo Allah: Dio è l'unico e senza volto, supremo e onnipotente, il creatore di tutte le cose e il suo giudice supremo. Il ruolo di Maometto nell'emergere dell'Islam è difficile da sopravvalutare. Fu lui il fondatore della nuova religione, ne determinò i parametri principali, formulò l'essenza dei suoi principi e le conferì la sua specificità unica.

5.5 Brahmanesimo

Il brahmanesimo come sistema di visioni religiose e filosofiche e pratiche rituali e di culto è il diretto successore della cultura vedica. Tuttavia, il Brahmanesimo è un fenomeno di una nuova era. Apparvero le proprietà: varna di bramini (sacerdoti), kshatriya (guerrieri), vaishya (contadini, mercanti) e shudra (schiavi). La classe dei sacerdoti occupava posizioni di primo piano: i sacerdoti bramini facevano sacrifici agli dei, eseguivano riti, tenevano nelle loro mani il monopolio dell'alfabetizzazione, dei testi sacri e della conoscenza.

Grazie agli sforzi dei sacerdoti bramini, furono compilati i cosiddetti Bramini, testi in prosa.

Quindi, i sacerdoti brahmani, le idee del supremo Brahman-Assoluto che apparve - tutto ciò portò alla formazione del brahmanesimo - la religione degli antichi bramini. La formazione di questa religione fu accompagnata da un forte aumento dello status degli stessi bramini. I bramini ricevevano un compenso per i riti di sacrificio che eseguivano: si credeva che senza di questo il sacrificio fosse inutile. Secondo i commenti dei bramini, c'erano 4 forme di pagamento: oro, tori, cavalli e vestiti.

5.6 Giainismo

Il giainismo ha svolto un ruolo significativo nella storia e nella cultura dell'India. L'emergere di questo insegnamento è associato al nome di Mahavira Jina, vissuto nel VI secolo aC. All'inizio, i seguaci di Jina erano solo asceti che rinunciavano a tutto ciò che era materiale per il grande obiettivo della salvezza, la liberazione dal karma. Tutti i membri della prima comunità giainista - laici, sacerdoti, monaci asceti, uomini e donne - obbedivano a determinate leggi generali, osservavano determinate norme di comportamento e divieti.

Gli insegnamenti dei giainisti derivavano dal fatto che lo spirito, l'anima di una persona è più alto del suo involucro materiale. L'anima può raggiungere la salvezza e la completa liberazione se è liberata da tutto ciò che è materiale. Il mondo è costituito da due categorie eterne non create: jiva (anima) e ajiva (principio materiale, inanimato).

La dottrina giainista è introversa, cioè orientata alla ricerca individuale della salvezza per ogni individuo.

5.7 Buddismo in India

Il buddismo come sistema religioso è incomparabilmente più significativo del giainismo. L'aspetto della sua leggenda si collega al nome di Gautama Shakyamuni, noto al mondo con il nome di Buddha, illuminato.

L'insegnamento del Buddha. La vita è sofferenza. Nascita e invecchiamento, malattia e morte, ecc. - tutto questo è sofferenza. Nasce dalla sete di essere, di creazione, di potere, di vita eterna. Distruggere questa sete insaziabile, rinunciare ai desideri: questa è la via per la distruzione della sofferenza. Il Buddha sviluppò un percorso dettagliato in otto fasi, un metodo per realizzare la verità e avvicinarsi al nirvana.

Il buddismo Mahaena nei primi secoli della nostra era si diffuse abbastanza rapidamente nell'Asia centrale, penetrò in Cina, attraverso di essa, in Corea e Giappone, persino in Vietnam. In alcuni di questi paesi il buddismo iniziò a svolgere un ruolo molto importante, in altri divenne religione di stato. In India, alla fine del I millennio, il buddismo aveva praticamente cessato di svolgere un ruolo significativo nella sua storia e cultura, nella vita della sua gente. Fu sostituito dall'induismo.

5.8 Induismo

Nel processo di rivalità tra buddismo e brahmanesimo, l'induismo sorse come risultato della continuazione. Al livello più alto del sistema religioso dell'induismo, dotti bramini, asceti, monaci, yogi conservarono e svilupparono il significato segreto delle loro dottrine. L'induismo popolare adottò e conservò antiche idee sul karma con le sue basi etiche, sulla santità dei Veda. Nell'induismo, semplificato e rivisto per i bisogni delle grandi masse popolari, vennero alla ribalta nuove divinità, nuove ipostasi degli antichi dei.

Le tre divinità più importanti dell'induismo sono Brahma, Shiva e Vishnu. Loro, per così dire, divisero tra loro le funzioni principali inerenti al dio supremo: creative, distruttive e protettive.

I sacerdoti dell'induismo, portatori dei fondamenti della sua cultura religiosa, di rito rituale erano membri delle caste braminiche. Sia nel sistema dell'induismo che nella struttura socio-politica dell'India, i bramini continuarono ad occupare un posto di rilievo. Tra loro, i re scelsero i loro consiglieri e funzionari. I bramini erano sacerdoti domestici in famiglie benestanti.

Durante i rituali, il sacerdote bramino domestico esegue tutte le azioni rituali necessarie direttamente in casa.

La cerimonia nuziale è la più solenne: i giovani fanno il giro del fuoco sacrificale, nel quale vengono gettati vari prodotti, e solo dopo il matrimonio si considera concluso. Anche la cerimonia funebre è diversa. Non ci sono cimiteri in India, solo luoghi sacri.

5.9 La religione nell'antica Cina

Se l'India è il regno delle religioni, allora la Cina è una civiltà di tipo diverso. Il vero cinese apprezzava soprattutto il guscio materiale, cioè la sua vita. I profeti più grandi e generalmente riconosciuti qui erano considerati, in primo luogo, coloro che insegnavano a vivere con dignità e secondo la norma accettata, a vivere per amore della vita.

Anche in Cina esiste un principio divino superiore: il Cielo. Ma il cielo cinese non è Yahweh, non Gesù, non Allah, non Buddha. Questa è la suprema universalità suprema, rigorosa e indifferente all'uomo. È impossibile amarlo, è impossibile fondersi con esso, è impossibile imitarlo. Nel sistema di pensiero cinese esistevano, oltre al Cielo, sia il Buddha che il Tao.

L'antica Cina non conosceva i sacerdoti. I doveri del sommo sacerdote nei rituali erano svolti dal sovrano stesso e le funzioni dei sacerdoti che lo assistevano erano svolte dai funzionari che servivano il sovrano. Questi sacerdoti-ufficiali erano principalmente funzionari dell'apparato statale, assistenti del sovrano. Di solito svolgevano funzioni sacerdotali nei giorni di riti e sacrifici.

5.10 Confucio e confucianesimo

Confucio (551-479 aC) nacque e visse in un'epoca di grandi sconvolgimenti sociali e politici, quando la Cina era in uno stato di grave crisi interna. Dopo aver criticato il proprio secolo e aver apprezzato molto i secoli passati, Confucio, sulla base di questa opposizione, creò il suo ideale di uomo perfetto: jun-tzu. Secondo lui, il jun-tzu altamente morale doveva avere due virtù più importanti: l'umanità e il senso del dovere. Un vero Zun Tzu è indifferente al cibo, alla ricchezza, alle comodità della vita e al guadagno materiale.

Il "nobile uomo" di Confucio è un ideale sociale speculativo, un insieme istruttivo di virtù. La società dovrebbe consistere di due categorie principali: alti e bassi - coloro che pensano e governano e coloro che lavorano e obbediscono. Confucio e il secondo fondatore del confucianesimo, Mencio, consideravano un tale ordine sociale eterno e immutabile.

Il successo del confucianesimo fu in gran parte facilitato dal fatto che questo insegnamento si basava su tradizioni antiche leggermente modificate, sulle consuete norme etiche e di culto.

Non essendo una religione nel vero senso della parola, il confucianesimo divenne più di una semplice religione. Il confucianesimo è anche politica, sistema amministrativo e supremo regolatore dei processi economici e sociali - la base dell'intero stile di vita cinese. Per più di duemila anni, il confucianesimo ha plasmato le menti e i sentimenti dei cinesi, influenzato le loro convinzioni, psicologia, comportamento, pensiero e linguaggio.

5.11 Taoismo

Il taoismo sorse in Cina quasi contemporaneamente agli insegnamenti di Confucio sotto forma di una dottrina filosofica indipendente. Il fondatore della filosofia taoista è l'antico filosofo cinese Lao Tzu. Al centro della dottrina c'è la dottrina del grande Tao, la legge universale e l'Assoluto. Il Tao domina ovunque e in tutto, sempre e senza limiti. Nessuno lo ha creato, ma tutto viene da lui. Conoscere il Tao, seguirlo, fondersi con esso: questo è il significato, lo scopo e la felicità della vita.

5.12 Buddismo cinese

Il buddismo è entrato in Cina dall'India. Diffondendosi e rafforzandosi, il buddismo fu sottoposto a una significativa sinicizzazione. Già nel 4° secolo, i buddisti cinesi cercarono di dimostrare che il Buddha è l'incarnazione del Tao. Dao-an è il primo patriarca cinese conosciuto del buddismo. Ha introdotto il cognome Shi per i monaci buddisti cinesi. La seconda autorità dei buddisti cinesi dopo Tao-an era Hui-yuan. La sinizzazione del buddismo nelle sue attività si è manifestata nell'istituzione del culto del Buddha dell'Occidente-Amitaba. Il buddismo esiste in Cina da quasi 2000 anni. Ha avuto un enorme impatto sulla cultura tradizionale cinese (arte, letteratura, architettura).

5.13 Buddismo e Shintoismo in Giappone

Essendo penetrato in Giappone a metà del VI secolo, gli insegnamenti del Buddha si sono rivelati un'arma nell'acuta lotta politica delle famiglie nobili per il potere. Entro la fine del VI secolo, questa lotta fu vinta da coloro che scommettevano sul buddismo. Il buddismo si diffuse in Giappone sotto forma di Mahayana e fece molto per stabilire e semplificare una cultura e uno stato sviluppati. Dall'VIII secolo, l'influenza del buddismo è diventata decisiva nella vita politica del paese. Il numero dei templi buddisti crebbe rapidamente: nel 623 erano 46. Molte sette del buddismo trovarono la loro seconda casa in Giappone.

Il complesso processo di sintesi culturale delle tribù locali con i nuovi arrivati ​​pose le basi della stessa cultura giapponese, un aspetto religioso e di culto, che fu chiamato shintoismo. Shinto ("via degli spiriti") è la designazione del mondo soprannaturale, degli dei e degli spiriti. Le origini dello Shintoismo risalgono ai tempi antichi e comprendono tutte le forme di credenze e culti inerenti ai popoli primitivi: totemismo, animismo, magia, culto dei morti, culto dei capi. Gli antichi miti shintoisti hanno mantenuto la propria versione, in realtà giapponese, delle idee sulla creazione del mondo. Quindi, inizialmente c'erano due dei: un dio e una dea. Un santuario shintoista è diviso in 2 parti: una interna e una chiusa, dove viene solitamente conservato il simbolo kami (shintai), e una sala di preghiera esterna.

5.14 Lamaismo

Nel tardo medioevo, nella regione del Tibet, sorse una forma particolare di religione mondiale: il lamaismo. La base dottrinale del lamaismo (dal tib. "Lama" - il più alto, cioè un aderente all'insegnamento, un monaco) è il buddismo. Una nuova modifica del buddismo - il lamaismo - ha assorbito molto dalla fonte originale. Il lamaismo era una sorta di sintesi di quasi tutte le sue tendenze principali. Gli insegnamenti di Darani - Tantrismo, hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo del lamaismo, poiché quasi tutte le specificità del lamaismo, molti dei suoi culti e rituali sono sorti principalmente sulla base del tantrismo buddista. Le basi della teoria del lamaismo furono poste da Tsonghava. Il lamaismo ha messo in secondo piano il nirvana come il più alto obiettivo della salvezza, sostituendolo con la cosmologia. La cima del suo buddha è Adibuddha, il signore di tutti i mondi.

Conclusione

L'arte primitiva ha svolto un ruolo importante nella storia e nella cultura dell'umanità antica. Avendo imparato a creare immagini (scultoree, grafiche, pittoriche), una persona ha acquisito nel tempo un certo potere. L'immaginazione di una persona era incarnata in una nuova forma di essere - artistica, il cui sviluppo può essere rintracciato nella storia dell'arte.

La religione sanzionata e illuminava il potere politico, contribuì alla divinizzazione del sovrano, facendone un simbolo divino che lega l'unità di questa comunità. Inoltre, essendo strettamente connessa con la tradizione conservatrice e fissandone il meccanismo, illuminandone le norme, la religione ha sempre vigilato sull'inviolabilità della cultura sociale. In altre parole, in relazione allo stato e alla società, la religione era la base centrale. È noto che i diversi sistemi religiosi non hanno rafforzato nella stessa misura la struttura sociale tradizionale o il potere politico esistente. Laddove il sistema religioso sostenne debolmente lo stato, il potere e la società con esso perirono più facilmente, come si può vedere nell'esempio degli antichi imperi del Vicino Oriente, siano essi persiano, assiro o qualsiasi altro. Laddove funzionava normalmente, in modo ottimale, il risultato era diverso. Così, in Cina, il sistema religioso ha illuminato energicamente la struttura politica, che ha contribuito alla sua conservazione per millenni in forma pressoché immutata. In India, la religione era indifferente allo stato - e gli stati lì sorsero e morirono facilmente, erano fragili e instabili. Ma in relazione alla struttura sociale, la religione ha agito attivamente ed efficacemente, e questo ha portato al fatto che, nonostante il frequente e facile cambiamento del potere politico, la struttura con le sue caste come forza trainante è stata preservata in India quasi immutata a questo giorno.

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Arte (da Chiesa-slavo. Arte (latino experimentum - esperienza, prova); Art.-slavo. Arte - esperienza, meno spesso tortura, tortura) - una comprensione figurativa della realtà; il processo o il risultato di esprimere il mondo interiore o esteriore del creatore in un'immagine (artistica); creatività orientata in modo tale da riflettere ciò che interessa non solo all'autore stesso, ma anche ad altre persone

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ANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGIA (dal greco antropos - uomo, e logos - mente, conoscenza) - la scienza dell'origine e dell'evoluzione dell'uomo.

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Homo erectus

(lat. Homo erectus) - come l'immediato predecessore delle persone moderne. strumenti di pietra attivamente realizzati (cultura acheuleana), usato pelli come vestiti, vissuto nelle caverne, usato fuoco; circa 1,9 milioni di anni fa le persone iniziarono a cuocere il cibo sul fuoco

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Neanderthal

Homo sapiens neanderthalensis; - una specie umana fossile vissuta 140-24 mila anni fa.

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L'origine delle credenze religiose

Culto dell'orso (Svizzera) Sepoltura di un giovane di Neanderthal a Le Moustier

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Cro-Magnon

(fr. Homme de Cro-Magnon - Cro-Magnon man) - i primi rappresentanti dell'uomo moderno in Europa e in parte oltre i suoi confini, vissuti 40-12 mila anni fa (periodo Paleolitico superiore).

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Forme di attività religiosa dei popoli primitivi

Animismo Magia Feticismo Totemismo

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Animismo

(dal latino anima, animus - rispettivamente "anima" e "spirito") - credenza nell'esistenza dell'anima e degli spiriti, credenza nell'animazione di tutta la natura.

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Magia (magia latina, dal greco μαγεία; magia) - rituali associati alla credenza nelle capacità soprannaturali di una persona (stregone) per influenzare le persone e i fenomeni naturali

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Feticismo

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