Dio non crea nuove anime per i bambini piccoli. Avrebbe troppo lavoro. L'anima del defunto passa di corpo in corpo finché non cade nelle mani di brava gente[perfetti Catari].

Abitante di Tolosa (Dai protocolli dei tribunali dell'Inquisizione 1273)

Ciao. Qui vorrei presentare un estratto dal libro "Reincarnation: The Missing Link in Christianity" di Elizabeth Clare Prophet. sugli insegnamenti dei Catari, che nell'oscuro Medioevo mantennero la purezza nella loro vita e nel loro cuore e, essendo cristiani, conoscevano la reincarnazione. Elizabeth Prophet in questo libro ripercorre in generale lo sviluppo dell'idea della reincarnazione dai tempi antichi a Gesù, ai primi cristiani, ai concili della Chiesa e alla persecuzione dei cosiddetti eretici. Utilizzando le ricerche e le prove più recenti, sostiene in modo convincente che Gesù, basandosi sulla conoscenza della reincarnazione dell’anima, insegnò che il nostro destino è vita immortale nell'unità con Dio.
"Immagino la Terra come un'aula scolastica. Ognuno di noi deve imparare le proprie lezioni, come la tolleranza, l'amore, il perdono. Il requisito dell'esame finale è raggiungere l'unione con Dio, lo stesso Dio che vive in ogni cuore. In questo libro intendiamo capire, come superare l'esame finale e passare alla lezione successiva, e anche perché abbiamo bisogno della reincarnazione se non l'abbiamo fatta in questa vita.
La reincarnazione è un'opportunità favorevole non solo per imparare dai nostri errori sulla Terra, ma anche per lottare per Dio. Rappresenta la chiave per comprendere i sentieri della nostra anima.
Ti invito a venire con me in un viaggio e scoprire che un tempo la reincarnazione era coerente con concetti cristiani come il battesimo, la risurrezione e il Regno di Dio. Vedremo anche come i padri della chiesa abbiano rimosso l'idea della reincarnazione dalla teologia cristiana e come la conoscenza della reincarnazione potrebbe risolvere molti dei problemi che affliggono oggi il cristianesimo.
Offro questo studio come complemento alla tua lettura e alla tua comunione con Dio. Sono fiducioso che mentre cerchi di trovare il cuore del messaggio di Gesù, troverai le risposte dentro di te, perché sono già scritte nel tuo cuore."

Quindi, la civiltà del Qatar...

All'inizio del XIV secolo. , dopo un secolo di terribili repressioni e persecuzioni, furono giustiziati ultimi leader Catari Solo dopo ciò la Chiesa cattolica romana, i re e i principi francesi riuscirono a calmarsi e non ricordarono più la cosiddetta “brava gente”.

Liberazione dei “sepolti” a Carcassonne dal carcere inquisitorio. Cappuccio. J.-P. Laurent, 1879, Museo di Carcassonne, Francia

Nel 1229 Carcassonne cedette definitivamente alla corona francese. Numerosi dissidenti furono accusati di eresia e rinchiusi nella prigione inquisitoria della città, popolarmente soprannominata "Il Muro", e i prigionieri al suo interno furono murati. La prigione stessa, situata nella piazza principale di Carcassonne, è stata scoperta dagli archeologi nel 2013.

Agli scavi della prigione inquisitoria di Carcassonne. Foto 23 marzo 2014 Dominique Baudreu

Pierre Authier - l'ultimo grande eretico della Linguadoca - muore sul rogo davanti alla cattedrale di Saint-Etienne a Tolosa il 10 aprile 1310. La sentenza è stata pronunciata il giorno prima dal famoso inquisitore di Tolosa Bernard Guy e dal suo collega di Carcassonne , che ha messo in scena un intero spettacolo del processo di accusa. Secondo la definizione della Chiesa cattolica romana, Pierre Authier era un “totale eretico” (e nella terminologia catara, essere “perfetto” significava appartenere alla classe del clero). In effetti, le “persone perfette” - il clero cataro - avrebbero dovuto condurre una vita modesta, proprio come facevano i santi apostoli, dare l'ultima benedizione ai morenti e leggere sermoni. "Katharos" è tradotto dal greco come "puro", gli stessi rappresentanti dell'eresia catara si definivano "brave persone" o "buoni cristiani". Per l'Inquisitore Guy, Pierre Authier era un eresiarca, il leader riconosciuto di tutti coloro che si erano allontanati dalla vera fede.

Gli abitanti di Carcassonne vengono espulsi dalla città durante l'assedio da parte delle truppe di Simon de Montfort. Miniatura 1415

Per quasi un decennio, Pierre Authier cercò di ripristinare l'antica influenza dei Catari, che già esisteva in Linguadoca. Riuscì infatti ad attirare sotto la sua bandiera solo il sud della contea di Foix, dove si formò una piccola comunità sotterranea, i signori divennero allievi di Authier. La comunità si disintegrò rapidamente, anche prima dell'esecuzione di Authier, che riassunse l'esistenza dell'eresia albigese (catara) e confermò il trionfo della Chiesa cattolica. Il trionfo, tuttavia, fu oscurato dal rifiuto dell'eresiarca di rinunciare pubblicamente all'eresia e di pentirsi dei suoi peccati. L'abdicazione gli fu offerta dall'inquisitore Bernard Guy in cambio della sua vita. Authier scelse la morte da martire e anche sul rogo denunciò la Chiesa cattolica come “la madre della fornicazione, la cattedrale del diavolo e la sinagoga di Satana”.

Castello di Foix. Vista dalla prefettura. Foto: Jean-Louis Venet. Castello di Foix nei secoli X-XI. fu la residenza dei conti capi della resistenza occitana durante la crociata contro gli Albigesi

L'Inquisizione raggiunse il suo obiettivo. Il movimento del Qatar era decapitato, non c’erano nuovi leader carismatici in grado di opporsi alla Chiesa e l’“eresia” era sull’orlo dell’estinzione. L'unico "uomo buono" che mantenne l'influenza tra la gente fu Guillaume Belibast, ma fu anche bruciato vivo nell'autunno del 1321. Nel 1309 Belibast fuggì dalla prigione dell'Inquisizione di Carcassonne e si rifugiò in Spagna. Non poteva più condurre il suo gregge da lì. Belibast tornò nel nord dei Pirenei solo 12 anni dopo, l'allora vescovo di Pamiers lo attirò in una trappola.

Targa commemorativa in onore di Guillaume Belibast (“l'ultimo cataro”) nella città spagnola di San Mateo. Foto: Llapissera

“Se tu credessi ancora e ti pentissi del peccato che hai commesso contro di me, ti perdonerei e ti chiamerei a me, e noi due ci getteremmo giù da questa torre, e immediatamente le nostre anime apparirebbero davanti al Padre Celeste. […] Non mi importa della mia carne, non mi riguarda, è la sorte dei vermi”, diceva Guillaume Belibast rivolgendosi ad Arnaud Sicre, l’uomo che nella primavera del 1321 lo tradì e lo attirò in una trappola nel villaggio di Tirvia, dove fu catturato dall'Inquisizione.

Per ripercorrere le principali tappe del credo qatariota, torniamo alle definizioni della frase pronunciata da Pierre Authier. In particolare, è accusato di predicare il dualismo teologico, che riconosce l’esistenza di due dei, “uno buono e l’altro cattivo”. La prima - l'essenza della divina Trinità - non ha mai assunto una forma terrena (materiale), mentre la seconda - Satana - ha creato "tutte le cose visibili e fisiche". Secondo i resoconti degli interrogatori di altri eretici interrogati nella seconda metà del XIII secolo, tutta la “buona gente” della Linguadoca aderiva alle stesse convinzioni. Bernard Guy, del resto, li chiamava “neo-manichei”; anche altri inquisitori non usavano la parola “catari”. Non è mai stata pronunciata nel Sud della Francia, né dagli stessi dissidenti, né dai loro carnefici. Gli unici veri “catari” nel senso in cui la parola è usata in greco (vedi sopra) erano rappresentanti di una setta sorta nella tarda antichità nell'Africa settentrionale. Questa setta fu condannata da Sant'Agostino in una delle sue epistole. Nel 1136, un certo monaco tedesco chiamò “catari” gli oppositori di Colonia, che denunciarono la corruzione della chiesa e invitarono il popolo a rifiutare la mediazione dei sacerdoti nell'esecuzione dei rituali. Ora, facendo appello all'autorità di sant'Agostino, tutti coloro che non erano d'accordo potevano essere accusati di eresia e rispondere alle loro argomentazioni con fuoco inquisitorio. Teologi, papi e inquisitori si resero subito conto dei vantaggi derivanti dall'applicare questo termine ai dissidenti e lo usarono spesso nei processi nei territori del Sacro Romano Impero e dell'Italia. In Linguadoca, stranamente, il termine “catari” non è mai stato usato.

Sant'Agostino insegna a Roma. Cappuccio. Benozzo Gozzoli, 1464-1465 Dipinto della Chiesa di Sant'Agostino (scena sei, parete sud) a San Gimignano, Italia

Dal 12 ° secolo. Movimenti religiosi alternativi iniziarono ad emergere quasi ovunque nell’Europa occidentale. Col tempo coincisero con le trasformazioni interne avvenute nella Chiesa cattolica romana. I leader di questi movimenti erano talvolta gli stessi sacerdoti, che si ribellavano alle autorità, ma per la maggior parte erano guidati da laici. Avevano due punti in comune: l'anticlericalismo e l'adesione all'insegnamento evangelico. I loro sostenitori condannavano l'accumulo di ricchezza da parte del clero cattolico e denunciavano i privilegi e il potere di cui disponeva. Di conseguenza, negavano la necessità della mediazione tra le persone e Dio, ruolo assunto dal clero cattolico romano. Tutti i sacramenti furono così dichiarati insignificanti. Gli eretici argomentarono a loro favore citando il Vangelo, che si proponevano di prendere alla lettera. Non una sola riga del Nuovo Testamento parla dei sacerdoti, né della rettitudine nell'acquisire ricchezza e potere, che è ciò che il clero ha fatto ultimamente. L'apostolato fu dichiarato l'unico modello di vita retta accettabile per un sacerdote. I discepoli di Cristo scelsero la via dell'umiltà e della povertà, e i preti cattolici abbandonarono le loro alleanze a favore della ricchezza e del potere.

Espulsione dei commercianti dal tempio. Cappuccio. El Greco, 1600, National Gallery, Londra, Regno Unito

Conti, duchi, principi e re cercarono di stroncare sul nascere i movimenti contrari alla Chiesa, che essa dichiarava eretica e, quindi, diabolica. I signori avevano il loro interesse a mantenere la Chiesa cattolica romana, perché era lei a legittimare il loro potere e a incoronarli re. Nelle tre regioni meridionali della Francia, tuttavia, il potere secolare non era così fortemente organizzato e dipendente dal centro, e fu quindi qui che i movimenti ereticali guadagnarono un gran numero di sostenitori. In Linguadoca il clero non aveva lo stesso potere e la stessa influenza sugli animi dei laici come negli antichi centri del cattolicesimo.

Rovine del castello di Narbonne, residenza dei conti di Tolosa nel XIII secolo. Uno dei castelli del Qatar

Nel 12 ° secolo La contea di Tolosa stava vivendo il suo periodo di massimo splendore, gli abitanti furono liberati dall'insopportabile oppressione feudale, poiché i governanti si occupavano principalmente di politica estera e controversie dinastiche. Da sud furono pressati dal re d'Aragona e dal conte di Barcellona, ​​da nord e da ovest dal re inglese (allo stesso tempo duca d'Aquitania) e dai francesi. L'insegnamento del Qatar fu accolto a Tolosa con il botto e si diffuse rapidamente oltre la contea, coprendo l'intera Linguadoca. Per purificare la Linguadoca dalla cosiddetta eresia, nel tentativo di subordinarla alla chiesa, nel 1209 il papato indisse la prima crociata interna. Era guidato da Simon de Montfort, che, insieme ad altri signori del nord della Francia, intendeva impossessarsi di più terre. 20 anni dopo, secondo il trattato di pace di Meaux-Paris, tutti i disaccordi tra Tolosa e il re di Francia furono risolti, tutti i possedimenti meridionali passarono al dominio dei Capetingi, al conte Raimondo VII di Tolosa rimase solo una parte degli antichi possedimenti sui quali Fu introdotta l'Inquisizione. L'intera eresia catara fu così messa al bando e tutti coloro che seguivano il canone cataro furono sottoposti ad un autodafé. La crociata contro gli Albigesi si concluse con la completa vittoria della Chiesa cattolica romana. Successivamente diversi signori minori appoggiarono le azioni dei Catari, che furono sempre più sporadiche e verso la fine del XIV secolo. fermato completamente.

Busto di Simone di Montfort di J.-J. Fecher, 1838, Palazzo di Versailles, Versailles, Francia

Naturalmente, l'eradicazione dell'eresia era l'obiettivo della crociata albigese solo sulla carta, e gli stessi crociati avevano poco interesse per i catari, che professavano gli insegnamenti del Vangelo. Anche dopo la fine della campagna, molti eretici rimasero in vita; semplicemente trasferirono le loro attività nella clandestinità. Infatti, i Capetingi e i Romani Chiesa cattolica cercarono di stabilire la loro influenza nelle terre del sud e rafforzare così il loro potere in Francia. In realtà, la Santa Inquisizione iniziò a perseguire la persecuzione degli eretici, le cui attività iniziarono nel 1233-1234. Per 50 anni il potere dell'Inquisizione, grazie ai suoi terrificanti metodi di lotta, divenne enorme e i dissidenti furono completamente distrutti. I laici cercavano di comunicare il meno possibile con gli eretici, perché rischiavano di cadere nelle grinfie degli inquisitori, ma anche perché in seno alla Chiesa cattolica cominciavano ad apparire ordini monastici erranti, in particolare l'Ordine francescano, che predicava la povertà e la l'umiltà - essenzialmente uno stile di vita apostolico, quindi a quanto sollecitava il clero cataro. In termini moderni, l'immagine della chiesa è stata restaurata e la necessità dei credi del Qatar è scomparsa da sola.

Estasi di San Francesco. Cappuccio. F. de Zurbaran, 1658, Alte Pinakothek, Monaco, Germania

Da allora in poi la “brava gente” visse in costante attesa del peggio, molti fuggirono nel nord Italia, come Pierre Authier, che però ritornò in patria nel 1298. Il fallimento del movimento cataro, secondo molti storici , è associato alla dottrina dualistica della fede, che poche persone l'hanno sostenuta. Il mondo materiale inferiore era considerato dai Catari la creazione di Satana, quindi non sorprende che non potessero trovare rifugio e sostenitori in esso.

Croce occitana. Appartenenza simboleggiata ai Catari. Inizialmente, il simbolo di tale croce appariva sullo stemma dei Conti di Saint-Gilles, da dove passò allo stemma dei Conti di Tolosa, e poi allo stemma della Linguadoca. Dopo la crociata contro gli Albigesi la croce fu abolita

I semi degli insegnamenti catari, piantati sul fertile suolo del sud della Francia, germogliarono durante la Riforma, che colpì anche questa parte d'Europa. Nei secoli XVI-XVII. I difensori del cattolicesimo come Bossuet denunciarono luterani e calvinisti come eretici medievali. E gli stessi riformisti vedevano negli albigesi e nei valdesi (rappresentanti di un altro insegnamento religioso sorto contemporaneamente nell'Europa occidentale) dei precursori Grande riforma che hanno sofferto per aver alzato la voce contro il papismo. E ancora oggi i protestanti del sud della Francia credono che lo spirito libero dei catari viva dentro di loro.

Papa Innocenzo III scomunica i Catari. Miniatura da un codice del XIV secolo.

Come accennato in precedenza, gli eretici della Linguadoca si definivano “buone persone” o “buoni cristiani”. La Chiesa cattolica romana li chiamava "albigesi", "neo-manichei" o "eretici". Il termine “catari” fu usato per la prima volta nel 1953 in uno dei loro lavori scientifici e suonava come “catari del sud della Francia”. Tale chiarimento era necessario, a quanto pare, perché il termine stesso era usato nel Medioevo solo in Germania e in Italia. Per quanto riguarda l'uso diffuso del termine - ciò accadde solo nel 1966 - quando in uno degli episodi del popolare programma francese "The Camera Explores the Past" gli sceneggiatori Alan Decaux e Andre Castelot, che studiarono l'eresia della Linguadoca, chiamarono rappresentanti di questo movimento religioso in quel modo. Durante questo periodo ci furono notevoli tensioni politiche ed economiche tra Parigi e le regioni meridionali, occitane, quindi il tema dei Catari, che soffrivano i piani aggressivi della corona francese, arrivò al momento giusto. Dagli anni '80. Il mercato turistico della Linguadoca utilizza l'idea dei "castelli Catar" nel suo lavoro. Oggi proponiamo un'ampia scelta di escursioni nei luoghi dove nel Medioevo vivevano i Catari e bruciavano i fuochi dell'Inquisizione.

La fortezza di Montsegur è l'ultima roccaforte dei Catari. Dipartimento dell'Ariège, Francia

Cronologia del declino del movimento del Qatar

IN 1208 Papa Innocenzo III avanzò l'idea di una crociata interna per combattere l'eresia albigese. Il progetto fu sostenuto all'unanimità dai principi del nord della Francia, che speravano di conquistare nuove terre.

1229- completamento della campagna contro gli Albigesi. Quasi tutte le terre della regione mediterranea francese cadono sotto il dominio dei Capetingi.

I crociati attaccano gli eretici albigesi. Miniatura del XIV secolo.

1232 Molti eretici, passati alla clandestinità a causa della vittoria dei crociati, trovano rifugio nel castello di Montsegur (contea di Foix).

1233 Per combattere gli eretici, papa Gregorio IX istituisce un tribunale inquisitorio, che pone sotto il comando dei viaggiatori itineranti. ordini monastici(Francescani e Domenicani).

San Domenico di Guzman predica contro gli eretici della Linguadoca. Affresco di Andrea Bonaiuti, XIV secolo. Basilica di Santa Maria Novella, Firenze, Italia

1234 Due “brave persone”, seguaci dell'eresia albigese, diventano le prime vittime dell'Inquisizione in Linguadoca.

1244 Dopo 10 mesi di assedio, Montsegur, ultimo rifugio dei Catari, cadde. Tutti i suoi abitanti - 225 persone - furono bruciati vivi sotto le mura del castello.

Vicino 1300 Rinascita dell'eresia sotto l'influenza di Pierre Authier, notaio di Axe nella contea di Foix.

1321 Guillaume Belibaste, l'ultimo “buon uomo” della Linguadoca, muore sul rogo. IN 1329 Gli ultimi tre eretici furono giustiziati a Carcassonne.

San Domenico alla guida dell'autodafé. OK. 1493 Affresco di Pedro Berruguete nella Cattedrale di San Tommaso ad Avila, Spagna

Insegnamento del Qatar

Il 21 novembre 1321, Arnaud Sicre testimoniò davanti al vescovo di Pamiers. Sicre ha trascorso due anni con Guillaume Bélibatst, poi lo ha tradito e attirato in una trappola. Nella sua testimonianza si riferisce ai discorsi di Belibaste e di altri catari - Guillaume e Pierre Maury, che erano in esilio nel regno d'Aragona. Dalle trascrizioni del suo interrogatorio si può conoscere la tarda dottrina del Qatar, di seguito sono riportati alcuni estratti.

1. Satana ha imprigionato le anime nei corpi umani

Creazione del mondo. OK. 1376 Affresco di Giusto de Menabuoi nel Battistero del Duomo di Padova, Italia

Satana venne nel Regno dei Cieli con una bellissima donna, che mostrò a tutte le anime buone del nostro Padre Celeste, così mi ha detto Belibast. Allora Satana prese con sé questa donna e le anime, impazzite per la lussuria, li seguirono. Le anime cadute successivamente si resero conto di essere diventate vittime delle macchinazioni del nemico del Padre celeste e ricordarono la grandezza in cui avevano risieduto in precedenza. Quindi Satana creò un corpo umano e vi imprigionò le anime in modo che dimenticassero per sempre la grandezza del Padre Celeste.

2. Le anime si spostano di corpo in corpo finché non vengono liberate

Come diceva Belibast, queste anime, lasciando i loro vestiti, cioè dal corpo umano [al momento della morte], rimangono nude e si sforzano di occupare il primo rifugio che trovano, ad esempio il corpo di qualsiasi animale ancora pesante. con un embrione non vivente (cane, cavalla, coniglio o qualche altro animale) o nel corpo di una donna. […] E così le anime passano da una veste all’altra finché non trovano quella più bella: il corpo di un uomo o di una donna che ha conosciuto il Bene [cioè. professare la fede catara]. E in questo corpo acquistano gloria e, lasciandolo, ritornano al Padre celeste.

3. Fare sesso piace solo a Satana

Gli eretici stanno cercando di attirare i credenti a se stessi. Miniatura della Bibbia moralizzata del XIII secolo. Biblioteca Bodleiana, Oxford, Regno Unito

Egli [Belicast] ha detto che nessun uomo dovrebbe dormire con una donna. Non dovrà nascere più nessun bambino, né maschio né femmina, perché tutte le anime saranno presto unite al Padre celeste. I signori [Guillaumette Maury significa “brava gente”] hanno capito come nascondersi dagli altri, portano una donna in casa, poi i laici pensano che siano sposati e non li considerano eretici. Non toccano una donna, nonostante la onorino come moglie.

4. Come pregare per non cadere nel peccato

La parte centrale del trittico “Adorazione dei Magi”. Cappuccio. I. Bosch, ca. 1510 Museo del Prado, Madrid, Spagna

Nessuno dovrebbe leggere il “Padre nostro” [diceva Pierre Maury] tranne i nostri “buoni signori”, perché solo a loro è aperta la retta via. Ma noi e gli altri con noi cadremo nel peccato mortale se diciamo la preghiera, perché la via giusta ci è nascosta, poiché mangiamo carne e forniamo con le mogli. Che tipo di preghiera dovrei dire se non “Padre nostro”? - chiese Arnaud Sicre. L'eretico rispose: Guidami, Signore, come guidasti i Magi. Quanto all'Ave Maria, disse che era un'invenzione dei papisti.

5. Fingi di non essere catturato dall'Inquisizione

Calice di San Remy. Utilizzato per ungere i re francesi. Realizzato nel XII secolo. Reims Cattedrale, Reims, Francia

Una volta che gli ho chiesto se era battezzato, mi ha detto che faceva finta di farsi il segno della croce. In effetti, alza semplicemente le dita alla testa e poi al petto, come per scacciare le mosche. Poi gli ho chiesto se credeva che la prosfora fosse il corpo di Cristo. Lui rispose che non ci credeva. Mi ha anche detto che va in chiesa per essere considerato cattolico e per pregare, perché puoi parlare con il Padre celeste ovunque, sia in chiesa che fuori.

6. La Vergine Maria, i santi e il crocifisso sono idoli

Crocifissione. Il primo sviluppo dell'altare di Isenheim. Cappuccio. M. Grunewald, 1506-1515 Museo Unterlinden, Colmar, Francia

Ogni volta che vedeva l'immagine Santa Vergine, mi ha detto: dai mezzo pezzo a questo Mashenka, e ha deriso l'icona. Ha detto che il cuore umano è il vero tempio di Dio, e che il Tempio terreno non è niente. Chiamò idoli le icone di Cristo e dei santi appesi nelle cattedrali. Ho sentito da lui che odia il crocifisso e si rifiuta di adorarlo, e lotta con il desiderio di distruggerlo. Poiché il Figlio di Dio è stato inchiodato su questa croce, non dobbiamo amare questo strumento di tortura, ma odiarlo e sradicarlo dalla nostra vita in ogni modo possibile.

Il movimento ereticale dei Catari (Cathars significa puro in greco) colpì l'Europa occidentale e centrale nell'XI secolo. Apparentemente proveniva dall'Oriente, direttamente dalla Bulgaria, dove si trovavano i predecessori dei Catari Bogomili, molto comune lì nel X secolo. Ma l'origine di queste eresie è più antica. Tra i Catari c'erano molte opinioni diverse. Papa Innocenzo III numerate fino a 40 sette catare. Inoltre, c'erano altre sette che concordavano con i Catari in molti dei principi fondamentali del loro insegnamento: i Petrobrusiani, gli Henryiani, gli Albigesi. Di solito sono raggruppati gnosticamente-Manicheo eresie. Inoltre, per non complicare inutilmente il quadro, descriveremo l'intero complesso di idee ad esse comuni, senza indicare ogni volta in quale di queste sette determinate opinioni hanno avuto un ruolo maggiore.

La visione del mondo di base di tutti i rami di questo movimento era il riconoscimento dell'opposizione inconciliabile tra il mondo materiale, fonte del male, e il mondo spirituale, come concentrazione del bene. I cosiddetti catari dualistici vedevano la ragione dell'esistenza di due dei: il bene e il male. È stato il dio malvagio a creare il mondo materiale: la terra e tutto ciò che cresce su di essa, il cielo, il sole e le stelle, nonché i corpi umani. Un buon dio è il creatore del mondo spirituale, in cui c'è un altro cielo spirituale, altre stelle e il sole. Altri catari, detti monarchici, credevano in un Dio buono, creatore del mondo, ma presumevano che il mondo materiale fosse stato creato dal suo figlio maggiore, Satana o Lucifero, che si era allontanato da Dio. Tutte le correnti concordano sul fatto che l'ostilità dei due principi – materia e spirito – non consente alcuna mescolanza tra loro. Pertanto, negarono l'incarnazione corporea di Cristo (credendo che il Suo corpo fosse spirituale, avendo solo l'apparenza della materialità) e la risurrezione dei morti nella carne. Gli eretici catari vedevano un riflesso del loro dualismo nella divisione della Sacra Scrittura in Antico e Nuovo Testamento. Identificavano il Dio dell'Antico Testamento, il creatore del mondo materiale, con un dio malvagio o con Lucifero. Riconoscevano il Nuovo Testamento come i comandamenti del buon Dio.

I Catari credevano che Dio non avesse creato il mondo dal nulla, che la materia fosse eterna e che il mondo non avesse fine. Per quanto riguarda le persone, consideravano i loro corpi la creazione di un principio malvagio. Le anime, secondo le loro idee, non avevano un'unica fonte. Per la maggior parte dell'umanità, le anime, come i corpi, erano il prodotto del male: queste persone non avevano speranza di salvezza ed erano destinate a perire quando l'intero mondo materiale sarebbe tornato in uno stato di caos primordiale. Ma le anime di alcune persone sono state create da un buon dio: questi sono angeli che una volta furono sedotti da Lucifero e imprigionati in prigioni corporali. Come risultato del cambiamento di un numero di corpi (i Catari credevano nella trasmigrazione delle anime), devono finire nella loro setta e lì ricevere la liberazione dalla prigionia della materia. Per tutta l'umanità, l'obiettivo ideale e finale in linea di principio era il suicidio universale. Si pensava o nel modo più diretto (in seguito incontreremo l'implementazione di questa visione) o attraverso la cessazione della gravidanza.

Queste opinioni determinarono anche l'atteggiamento dei seguaci di questa eresia nei confronti del peccato e della salvezza. I Catari negavano il libero arbitrio. I figli del male, condannati a morte, non potevano in alcun modo evitare la propria morte. Coloro che ricevevano l'iniziazione al grado più alto della setta catara non potevano più peccare. Alcune regole rigide alle quali dovevano obbedire erano spiegate dal pericolo di essere contaminati dalla materia peccaminosa. La loro mancata esecuzione dimostrava semplicemente che il rito di iniziazione non era valido: o l'iniziato o l'iniziato non possedeva anima angelica. Prima dell'iniziazione, la completa libertà morale non era limitata da nulla, poiché l'unico vero peccato era la caduta degli angeli in cielo, e tutto il resto ne era una conseguenza inevitabile. Dopo l'iniziazione, né il pentimento per i peccati commessi né la loro espiazione erano considerati necessari.

L'atteggiamento dei Catari nei confronti della vita derivava dalla loro idea del male nel mondo materiale. Consideravano la procreazione opera di Satana; credevano che una donna incinta fosse sotto l'influenza di un demone e che anche ogni bambino nato fosse accompagnato da un demone. Ciò spiega anche il loro divieto del cibo a base di carne, tutto ciò che proveniva dall'unione dei sessi.

La stessa tendenza portò gli aderenti all'eresia catara al completo ritiro dalla vita sociale. Autorità secolari erano considerati la creazione di un dio malvagio, non dovevano obbedire, andare alla loro corte, pronunciare un giuramento o prendere le armi. Chiunque usasse la forza – giudici, guerrieri – era considerato un assassino. Ovviamente, ciò rendeva impossibile la partecipazione in molti ambiti della vita. Inoltre, molti consideravano vietata qualsiasi comunicazione con gli estranei alla setta, con le “persone del mondo”, ad eccezione dei tentativi di conversione.

Gli eretici di tutte le convinzioni erano uniti da un atteggiamento fortemente ostile nei confronti della Chiesa cattolica. La consideravano non la chiesa di Gesù Cristo, ma la chiesa dei peccatori, la prostituta di Babilonia. Il Papa, secondo i Catari, è la fonte di tutti gli errori, i preti sono scribi e farisei. La caduta della Chiesa cattolica, secondo loro, avvenne al tempo di Costantino il Grande e di Papa Silvestro, quando la chiesa, violando le alleanze di Cristo, invase il potere mondano (secondo il cosiddetto “ Dono di Costantino"). Gli eretici negavano i sacramenti, soprattutto il battesimo dei bambini, perché i bambini non possono ancora credere, ma anche il matrimonio e la comunione. Alcuni rami del movimento cataro - i Cotarelli, i Rotariani - saccheggiarono e profanarono sistematicamente le chiese. Nel 1225 i Catari incendiarono la Chiesa cattolica a Brescia e nel 1235 uccisero il vescovo a Mantova. In piedi nel 1143-1148 a capo Manicheo La setta Eon de l'Etoile si dichiarò figlio di Dio, Signore di tutte le cose e, per diritto di proprietà, invitò i suoi seguaci a derubare le chiese.

I Catari odiavano soprattutto la croce, che consideravano il simbolo di un dio malvagio. Già intorno all'anno 1000, un certo Leutardo, predicando vicino a Chalons, spezzò croci e icone. Nel XII secolo, Pietro di Bruy fece dei falò con le croci spezzate, per le quali alla fine fu bruciato da una folla indignata.

Rogo degli eretici catari. Miniatura medievale

I Catari consideravano le chiese come cumuli di pietre e i servizi di culto come rituali pagani. Negavano le icone, l'intercessione dei santi e le preghiere per i morti. Nel libro dell'inquisitore domenicano Reiner Sacconi, il cui autore fu egli stesso eretico per 17 anni, si legge che ai catari non era proibito saccheggiare le chiese.

I Catari rifiutavano la gerarchia e i sacramenti cattolici, ma avevano la propria gerarchia e i propri sacramenti. La base della struttura organizzativa di questa setta eretica era la sua divisione in due gruppi: i "perfetti" (perfecti) e i "credenti" (credenti). I primi erano pochi (Reiner ne conta solo 4.000), ma costituivano un gruppo ristretto di capi setta. Il clero dei Catari era formato dai “perfetti”: vescovi, presbiteri e diaconi. Tutti gli insegnamenti della setta venivano comunicati solo ai "perfetti" - molti punti di vista estremi, specialmente quelli che contraddicono nettamente il cristianesimo, non erano noti ai "credenti". Solo ai Catari “perfetti” era richiesto di osservare numerosi divieti. In particolare era loro proibito rinunciare in qualsiasi condizione ai loro insegnamenti. In caso di persecuzione dovevano accettare il martirio, mentre i “credenti” potevano frequentare le chiese per spettacolo e, in caso di persecuzione, rinunciare alla propria fede.

Ma la posizione occupata dal “perfetto” nella setta catara era incomparabilmente più alta della posizione di un prete nella Chiesa cattolica. In un certo senso era Dio stesso, e quindi era adorato dai “credenti”.

I “credenti” erano obbligati a sostenere i “perfetti”. Uno dei rituali importanti della setta era il “culto”, quando i “credenti” si prostravano tre volte a terra davanti ai “perfetti”.

I Catari “perfetti” dovevano sciogliere il matrimonio; non avevano il diritto di toccare (letteralmente) una donna. Non potevano avere alcuna proprietà ed erano obbligati a dedicare tutta la loro vita al servizio della setta. Era loro proibito avere una casa permanente: dovevano vagare costantemente o soggiornare in speciali rifugi segreti. L'iniziazione al “perfetto” – alla “consolazione” (consolamentum) era il sacramento centrale della setta catara. Non può essere paragonato a nessuno dei sacramenti della Chiesa cattolica. Combinava: battesimo (o cresima), ordinazione al sacerdozio, pentimento e remissione dei peccati, e talvolta anche l'unzione dei morenti. Solo coloro che l'accettavano potevano contare sulla liberazione dalla prigionia corporea: le loro anime tornavano alla loro dimora celeste.

La maggior parte dei catari non sperava di adempiere ai rigidi comandamenti obbligatori per i “perfetti”, e sperava di ricevere “consolazione” sul letto di morte, chiamata “buona fine”. La preghiera per l'invio di una “buona fine” nelle mani di “brave persone” (“perfette”) è stata letta insieme al “Padre nostro”.

Spesso, quando un eretico malato che accettava la "consolazione" si riprendeva, gli veniva consigliato di suicidarsi, operazione chiamata "endura". In molti casi, l’endura veniva posta come condizione di “consolazione”. Spesso i Catari lo sottoponevano a vecchi o bambini che accettavano la “consolazione” (ovviamente, in questo caso il suicidio si trasformò in omicidio). Le forme di endura erano varie: il più delle volte la fame (soprattutto per i bambini le cui madri avevano smesso di allattare), ma anche il salasso, i bagni caldi seguiti da un raffreddamento improvviso, una bevanda con vetro frantumato e il soffocamento. I. Dollinger, che esaminò gli archivi superstiti dell'Inquisizione a Tolosa e Carcassonne, scrive:

"Chi studia attentamente i documenti di entrambi i tribunali sopra menzionati non avrà dubbi che molte più persone sono morte a causa dell'endura - in parte volontariamente, in parte con la forza - che a causa delle sentenze dell'Inquisizione."

Da queste idee generali scaturirono gli insegnamenti socialisti diffusi tra i Catari. In quanto elemento del mondo materiale, negavano la proprietà. Ai “perfetti” era vietata la proprietà individuale, ma insieme possedevano i beni della setta, spesso ingenti.

Gli eretici catari godevano di influenza in vari strati della società, compresi i più alti. (Così scrissero del conte Raimondo VI di Tolosa che al suo seguito figuravano sempre dei catari vestiti con abiti ordinari, affinché in caso di morte improvvisa potesse ricevere la loro benedizione). Tuttavia, la predicazione dei catari era rivolta, a quanto pare, soprattutto alle classi inferiori urbane. Ciò è evidenziato, in particolare, dai nomi di varie sette legate ai Catari: Populicani (“populisti”) (alcuni ricercatori vedono qui, però, un nome corrotto Pauliciano), Piphler (anche da “plebs”), Texerantes (tessitori), Poveri, Patarenes (da straccivelli, simbolo dei mendicanti). Nella loro omelia dicevano che una vita veramente cristiana è possibile solo con la comunione dei beni.

Nel 1023 i catari furono processati a Montefort con l'accusa di promuovere il celibato e la comunanza dei beni, nonché di attentare alle usanze ecclesiastiche.

A quanto pare, l'appello alla comunione dei beni era abbastanza comune tra i catari, poiché viene menzionato in alcune opere cattoliche dirette contro di loro. Così, in uno di essi, i catari vengono accusati di proclamare demagogicamente questo principio, ma di non aderirvi essi stessi: “Non avete tutto in comune, alcuni hanno di più, altri hanno di meno”.

Il celibato della condanna commessa e generale del matrimonio si riscontra tra tutti i catari. Ma in molti casi, gli eretici consideravano peccaminoso solo il matrimonio, ma non la fornicazione al di fuori del matrimonio. (Dobbiamo ricordare che “non commettere adulterio” era riconosciuto come un comandamento del dio malvagio). Pertanto, questi divieti avevano lo scopo non tanto di frenare la carne quanto di distruggere la famiglia. Negli scritti dei contemporanei si incontrano costantemente accuse contro i catari di condivisione delle mogli e di amore “libero” o “santo”.

Dopodiché, l'anziano raccontò al credente i principi della religione catara, gli obblighi che lo avrebbero tenuto per il resto della vita, e lesse il Pater Noster, spiegando ogni riga di questa preghiera, alla quale colui che si preparava ad unirsi doveva ripetere dopo di lui. Il credente allora rinunciò solennemente fede cattolica, in cui si trovava fin dall'infanzia, promise che d'ora in poi non avrebbe più toccato carne, uova, né alcun altro alimento di origine animale, si sarebbe astenuto dai piaceri carnali, non avrebbe mai mentito, non avrebbe mai pronunciato giuramento e non avrebbe mai rinunciato a la fede catara. Poi ha dovuto dire queste parole: "Ricevo questa santa preghiera da Dio, da te e dalla Chiesa", e poi dichiarare ad alta voce e chiaramente che vuole essere battezzato. Dopo questo lo fece melioramento(si inginocchiò tre volte e chiese la benedizione) davanti all'Anziano e chiese a Dio di perdonargli tutto ciò in cui aveva peccato in pensieri, azioni o omissioni. Poi le brave persone (perfette) presenti in coro hanno pronunciato la formula per la remissione dei peccati: «Nel nome del Signore, nostro e della Chiesa, ti siano perdonati i tuoi peccati». E finalmente sarebbe arrivato il momento solenne del compimento del rito, che avrebbe dovuto rendere perfetto il credente: l'Anziano prese il Vangelo e lo pose sul capo del nuovo membro della Chiesa, e sopra lui e i suoi assistenti ciascuno posato il loro mano destra e pregarono Dio che lo Spirito Santo scendesse su quest'uomo, mentre tutti i presenti leggevano ad alta voce Pater Noster e altre preghiere del Qatar adatte all'occasione. Poi l'Anziano lesse i primi diciassette versetti del Vangelo di Giovanni, dicendo ancora, questa volta da solo: Pater Noster, e il nuovo perfetto ricevette da lui, e poi dagli altri perfetti, il bacio della pace, che poi passò a uno di quelli riuniti che gli stavano più vicini, e passò il bacio al suo vicino, e così, dall'uno all'altro, questo bacio fece il giro di tutti quelli riuniti.

Il “Consolato”, ormai reso perfetto, vestito con abiti neri, a significare il suo nuovo stato, donò tutti i suoi beni alla comunità catara e cominciò a condurre la vita errante di predicatore misericordioso seguendo l'esempio di Gesù e dei suoi apostoli. Il diacono della città o il vescovo della provincia del Qatar dovevano scegliere per lui, tra gli altri compagni perfetti, chi si chiamava socius(O soci, se si trattasse di una donna), con la quale egli, circondato dalla venerazione e dal culto dei contadini, dei cittadini e della nobiltà, avrebbe ormai condiviso la sua vita, le sue fatiche e le sue fatiche.

* * *

La crociata contro i Catari, la cosiddetta “Crociata degli Albigesi”, fu infatti un pretesto inventato da Filippo Augusto per impossessarsi delle terre del conte Raimondo VI di Tolosa, cioè della Contea di Tolosa stessa e dei suoi possedimenti, quali come Viscontati di Béziers e Albi, con l'unico scopo di espandere il territorio del regno francese. Non sarebbe male dire qualche parola su quest'uomo qui. Nacque nel 1156 e morì nel 1222 a Tolosa, si sposò cinque volte, le sue mogli furono Ermessinde de Pelé (morta nel 1176), Beatrice, sorella del visconte di Béziers (la sposò prima del 1193), Burginda de Ausignan (le nozze avvenne nel 1193)" Giovanna, sorella di Riccardo Cuor di Leone (gli portò Agen in dote) e infine, nel 1211, sposò Eleonora, sorella del re aragonese.

Raimondo VI, conte di Tolosa e Saint-Gilles, duca di Narbonne e marchese di Provenza, succedette a suo padre, Raimondo V, nel 1194. Il proficuo trattato da lui concluso pose fine alla guerra che questi ultimi intrapresero contro i Plantageneti inglesi (con Enrico II, poi con suo figlio, Riccardo Cuor di Leone), ai quali prese il Quercy. Nel 1198 si alleò con suo cognato, Riccardo Cuor di Leone, e diversi importanti vassalli contro Filippo Augusto; negli anni successivi entrò continuamente in scontri armati con vari signori del sud. Quando Raimondo VI non era in armi e non era in guerra, mantenne una corte brillante dove accorrevano i trovatori e mostrò simpatia per i Catari che, approfittando del suo mecenatismo, si stabilirono nelle sue terre. Nel 1205 o 1206, il conte, spaventato dall'azione di papa Innocenzo III, che persuase Filippo Augusto a lanciare una crociata contro questi eretici (cioè nelle sue terre, di Raimondo), promise al legato pontificio Pierre de Castelnau, di cui ricordiamo dirà più tardi che non avrebbe tollerato più a lungo dei Catari nei loro possedimenti; tuttavia non mantenne mai la promessa, e in futuro vedremo come la missione di Pierre de Castelnau, legato pontificio, si concluderà con la terribile crociata contro gli Albigesi.

Queste brevi informazioni ci permettono di delineare le seguenti due circostanze, che, a loro volta, ci aiuteranno a comprendere il significato di questa indegna guerra di religione: 1) il potere di Raimondo VI, conte di Tolosa, i cui possedimenti erano estesi e ricchi quasi quanto quelle del suo signore, il re di Francia, e il fatto che, tra l'altro, fosse cognato di Riccardo Cuor di Leone (con il quale, come abbiamo già detto, si alleò contro Filippo Augusto, che era un lontano parente del conte), lo rese un naturale avversario del re; 2) la libertà dei suoi costumi e la sua disposizione verso i catari, che tutti conoscevano, fecero del conte Raimondo VI nemico di Dio (e quindi di papa Innocenzo III), che nel 1207 portò alla sua scomunica dalla Chiesa per decisione di Pierre de Castelnau, cresimato il prossimo maggio.

In conseguenza di tutto ciò il conte Raimondo VI, sia per il papa che per il re di Francia, era un uomo con cui fare i conti. La crociata contro i catari fornì pretesto e giustificazione a questo crimine, poiché c'erano molti eretici sia nella contea di Tolosa che in tutta l'Occitania. Pierre de Vaux-de-Cernay, che inseguì ferocemente i Catari con la sua unica arma: una forte penna d'oca in mano, ce lo spiega con palese parzialità, ma in modo vivido e vivido, e lungo la strada fornisce alcune preziose informazioni alle quali noi attirerà l'attenzione del lettore lungo il percorso degli affari:

“Notiamo innanzitutto che [ Conte Raimondo VI], si potrebbe dire, fin dalla culla amò gli eretici e li favorì, e venerò come meglio poteva coloro che abitavano le sue terre. Fino ad oggi [ prima del 1209; l'omicidio del legato pontificio, che divenne il motivo della crociata, avvenne nel 1208], come si suol dire, dovunque vada, conduce con sé degli eretici, vestiti con abiti comuni, così che, se avesse dovuto morire, avrebbe potuto morire tra le loro braccia: immaginava infatti che avrebbe potuto salvarsi senza alcun pentimento se può accettare da loro l'imposizione delle mani sul letto di morte. Portava sempre con sé il Nuovo Testamento per ottenere, se necessario, l'imposizione delle mani con questo libro da parte degli eretici. [...] Il conte di Tolosa, e questo lo sappiamo con certezza, disse una volta agli eretici che avrebbe voluto crescere suo figlio [il futuro Raimondo VII] a Tolosa, tra gli eretici, affinché fosse allevato in la loro fede. Il conte di Tolosa una volta disse agli eretici che avrebbe dato volentieri cento monete d'argento per convertire uno dei suoi cavalieri alla fede degli eretici, che spesso persuase a convertirsi a questa fede, costringendolo ad ascoltare i sermoni. Inoltre, quando gli eretici gli inviavano doni o provviste di cibo, accettava tutto con la più viva gratitudine e lo custodiva con la massima cura: non permetteva a nessuno di toccarli tranne se stesso e alcuni dei suoi compagni. E molto spesso, come abbiamo appreso con grande certezza, addirittura adorava gli eretici, inginocchiandosi, e chiedeva loro la benedizione, e dava loro il bacio della pace. [...] Un giorno il conte si trovava in una chiesa dove si stava celebrando la messa: era accompagnato da un mimo, il quale, secondo l'uso dei giullari di questo genere, scherniva la gente, facendo smorfie e fingendo movimenti. Quando il prete si rivolse alla folla con le parole " Dominus vobiscum", il vile conte ordinò al suo istrione di imitare il prete e di schernirlo. Un'altra volta, questo stesso conte disse anche che preferirebbe essere come un certo pericoloso eretico di Castres, nella diocesi di Albi, che non aveva né braccia né gambe, e viveva in povertà, piuttosto che essere un re o un imperatore.

((AI, 16))

Queste ultime parole del conte di Tolosa possono essere vere, ma non indicano affatto l '"abominio" di Raimondo VI - servono piuttosto come prova che questo sovrano, per quanto libertino fosse, sapeva ammirare, e persino invidiato, quasi mistico, la purezza della fede dei perfetti, condannato ad ascendere ai falò che un giorno potrebbe dover accendere per loro. E in effetti, ai Catari non ci vollero nemmeno due secoli per creare finalmente in Occitania, e soprattutto nella contea di Tolosa, una Chiesa saldamente radicata in tutti i suoi quartieri e in tutte le sue città, e questa Chiesa non era un segreto, né sottoterra, e trovò aderenti sia tra la gente comune del villaggio che tra i cittadini, e tra i suoi membri, così come i suoi simpatizzanti, furono potenti baroni e nobili nobili della Linguadoca.

Tuttavia, l’insegnamento cataro non fu l’unica eresia della Linguadoca. Pierre de Vaux-de-Cernay ci informa infatti dell'esistenza di una setta cristiana sorta nel sud della Francia intorno al 1170 e iniziata con le prediche di un certo Pierre Waldo, un ricco mercante lionese che abbandonò tutto ciò che aveva acquisito per chiedere un ritorno all'etica evangelica originaria; i suoi seguaci furono chiamati Valdesi, formando questo nome dal nome del fondatore della setta.

“Queste persone erano senza dubbio cattive”, scrive, “ma se le confronti con gli eretici catari, erano molto meno corrotti. In effetti, erano d’accordo con noi su molte questioni, ma non erano d’accordo su altre. Il loro errore riguardava principalmente quattro punti: erano obbligati, come gli apostoli, a portare sandali, dicevano che in nessun caso si doveva giurare o uccidere, e asserivano che chiunque di loro poteva, se necessario e sotto condizione, chi li indossa sandali, per celebrare il sacramento dell’Eucaristia, anche se costui non era sacerdote e non era stato ordinato vescovo”.

((AI, ibid.))

I Valdesi furono perseguitati da Roma e nel 1487 fu lanciata contro di loro una crociata, ma riuscirono a sopravvivere e a trovare rifugio nei villaggi alpini del Piemonte, della Savoia e del Luberon. Quando iniziarono di nuovo a essere perseguitati nel XVII secolo (sotto Luigi XIV), aderirono alla Chiesa riformata calvinista. Chiariamo bene che i Valdesi non avevano nulla a che vedere con i Catari: in particolare non sostennero mai alcuna teoria manichea.

Appunti:

Nei testi russi è menzionata anche sotto il nome di “Storia degli Albigesi”. (Nota del traduttore.)

Histoire albigeoise, Parigi, J. Vrin, 1951.

Chanson de la Croisade albigeoise, adattamento di Henri Gougaud, Parigi, LGF, 1989.

Riguarda sul territorio corrispondente a quella che i romani chiamavano "Narbonne Gallia": il suo confine settentrionale correva in un arco approssimativo da Losanna a Tolosa, e il suo confine meridionale (Mediterraneo, poi Pirenei) - da Nizza a Narbonne; due terzi di questo territorio erano la contea di Tolosa, circondata da est a ovest dalla contea di Armagnac, dal visconte di Béziers, dalla contea di Foix e dalla contea di Gévaudan.

Questo è davvero un riassunto molto breve; per farvi un'idea: la traduzione moderna della cronaca di Pierre de Vaude-Cernay conta 235 pagine, di cui solo sette sono dedicate alla descrizione dell'eresia e del comportamento degli eretici, e le restanti 228 alla crociata stessa.

Vari concili ecclesiastici, che doveva parlare dell'eresia catara, non si stancò di denunciare “le riunioni segrete alle quali si radunavano gli eretici”; il fatto che gli incontri fossero segreti sembrava loro “diabolico”.

Il Breviario del Qatar è stato tradotto dal linguista e dialettologo francese Leon Kleda; lo citiamo da una versione ridotta di questa traduzione proposta da Zoe Oldenburg nel libro “Il falò di Montségur” (“Le Bûcher de Montségur”, Parigi, Gallimard, 1959). Vedi anche l'Appendice I presente. Operazione.

"Nostro padre". (Nota del traduttore.)

Il rito principale del Qatar, in francese era chiamato “baptême spirituel” - “battesimo spirituale”. Vedi Appendice I.

Bertrand de Sessac era il tutore del visconte Raymond-Roger de Béziers; nel 1194, alla presenza del vescovo di Béziers, si impegna ad espellere i catari dal visconteo.

Qui e sotto tutti i frammenti poetici della “Canzone della crociata contro gli albigesi” sono tradotti dall'occitano antico da Elena Morozova e Igor Belavin. Citazione da: “Nuova Gioventù”, 2000, n. 5 (44), pp. 160-191 e J. Brunel-Labrichon e C. Duhamel-Amado " Vita di ogni giorno durante il tempo dei trovatori del XII e XIII secolo”. M, “Giovane Guardia”, “Palinsesto”, 2003, p. 377-386. (Nota del traduttore.)

Benedici e abbi pietà di noi (lat.). (Nota del traduttore.)

Il saluto rituale con cui ci si deve rivolgere al perfetto: consisteva nell'inchinarsi tre volte davanti al perfetto al quale il credente si rivolgeva, inginocchiarsi tre volte e dirgli: “Prega Dio per me, affinché mi faccia buon cristiano e concedimi una morte giusta”. Quindi il perfetto benedisse il credente con le parole: "Possa il Signore renderti un buon cristiano e concederti una morte giusta".

“Quando giunse il giorno della Pentecoste, furono tutti d'accordo.

E all'improvviso venne dal cielo un rumore, come di vento impetuoso che si scatena, e riempì tutta la casa dove sedevano;

E apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano e se ne posò una su ciascuno di loro.

E furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi”. (Atti degli Apostoli, 2, 1-4).

Se una donna entrava nella schiera dei perfetti, il rito del bacio della pace veniva sostituito con un gesto simbolico: l'anziano o il suo assistente toccavano la spalla della nuova perfetta con il Vangelo e le toccavano il gomito con il proprio gomito.

Il Cartulario di Maguelon, piccolo villaggio del comune di Villeneuve-les-Maguelon nell'Hérault, vicino a Frontignan, risalente al 1209, contiene un elenco (non esaustivo) di ventisei nomi di luoghi nei dintorni di Tolosa dove "gli eretici " (Catari) furono visti: Avignone, Arifa, Baziège, Dockyard, Grolet, Cadalen, Caraman, Castelnaudary, Castelsarrazin, Cahuzac, Lanta, Marsiglia, Montmore, Montagu, Montauban, Montaubrun, Montesquieu, Montferrand, Oriac, Rabastan, Senegast, Saint -Martin-Lagepie, Saint-Martin-la-Landes, Saint-Paul-Cap-de-Joux, Saint-Felix, Sesterols.

Soprattutto i catari avevano paura di morire all'improvviso, in stato di peccato, senza avere il tempo di ricevere consolamento, - questo rituale può essere eseguito solo dai perfetti (vedi sopra).

Questa osservazione incidentale suggerisce che molto probabilmente c'erano molte case catare a Tolosa.

Un'osservazione di questo tipo, proveniente da un cronista serio come Pierre de Vaux-de-Cernay, non è calunniosa: ci ricorda che non esisteva una "caccia alle streghe" nella contea di Tolosa, e molto probabilmente in tutta l'Occitania. . .

Quest'ultima osservazione è dubbia: difficilmente immaginiamo un nobile come lo era il conte di Tolosa, costantemente circondato da un seguito, accompagnato da un cappellano, o addirittura da un vescovo, inginocchiato davanti ai perfetti!

Il Signore è con te (lat.).

Pierre de Vaux-de-Cernay interpreta approssimativamente l'osservazione del conte di Tolosa; infatti, il comportamento di brave persone che vagavano per le strade della contea di Tolosa e rinunciavano a tutto - famiglia, ricchezza, comodità e persino sicurezza - per vivere nella loro fede, ispiravano rispetto e persino i loro oppositori - per esempio , il Papa o San Domenico - lodarono la loro dedizione. Sappiamo con maggiore sicurezza che durante i dieci anni in cui durò la crociata, centinaia e forse migliaia di catari furono uccisi o bruciati, ma vengono forniti solo tre o quattro esempi di abdicazione; comprendiamo l'ammirazione che queste persone potevano suscitare anche in coloro che non riconoscevano la loro visione del mondo: è in questo senso che va interpretata l'osservazione ammirativa di Raimondo VI di Tolosa.

Le leggende popolari hanno assegnato il nome al castello pentagonale di Montsegur - "Luogo maledetto sulla montagna sacra". Il castello stesso si trova su una collina nel sud-ovest della Francia. Fu costruito sul sito di un santuario esistente in epoca precristiana. La collina stessa era piccola, ma aveva pendii ripidi, quindi il castello era considerato inespugnabile (nell'antico dialetto il nome Montsegur suona come Montsur - Montagna Affidabile).

A questa regione sono associati leggende e racconti sul cavaliere Parsifal, sul Santo Graal e, naturalmente, sul magico castello di Montsegur. I dintorni di Montsegur stupiscono con il loro mistero e misticismo. Anche eventi storici tragici sono associati a Montsegur.

Nel 1944, nel corso di battaglie ostinate e sanguinose, gli Alleati occuparono le posizioni riconquistate ai tedeschi. Soprattutto molti soldati francesi e inglesi morirono sull'altura strategicamente importante di Montecassino, cercando di impossessarsi del castello di Mosegur, dove si stabilirono i resti del 10° esercito tedesco. L'assedio del castello durò 4 mesi. Alla fine, dopo massicci bombardamenti e sbarchi, gli Alleati lanciarono un assalto decisivo.

Il castello fu distrutto quasi fino al suolo. Tuttavia i tedeschi continuarono a resistere, anche se il loro destino era già deciso. Quando i soldati alleati si avvicinarono alle mura di Montsegur, accadde qualcosa di inspiegabile. Su una delle torri una grande bandiera con un antico simbolo pagano- Croce celtica.

Questo antico rituale tedesco veniva solitamente utilizzato solo quando era necessario aiuto poteri superiori. Ma tutto era vano e nulla poteva aiutare gli invasori.

Questo incidente non fu l'unico nella lunga e mistica storia del castello. E iniziò nel VI secolo, quando si considerava il Monte Cassino luogo sacro Fin dall’epoca precristiana il monastero fu fondato da San Benedetto nel 1529. Cassino non era molto alta ed era più simile a una collina, ma i suoi pendii erano ripidi: era su tali montagne che ai vecchi tempi venivano costruiti castelli inespugnabili. Non per niente nel dialetto francese classico Montsegur suona come Mont-sur - Montagna affidabile.

850 anni fa, al castello di Montsegur ebbe luogo uno degli episodi più drammatici della storia europea. L'Inquisizione della Santa Sede e l'esercito del re francese Luigi IX assediarono il castello per quasi un anno. Ma non riuscirono mai a far fronte ai duecento eretici catari che vi si erano stabiliti. I difensori del castello avrebbero potuto pentirsi e andarsene in pace, ma invece scelsero di andare volontariamente al rogo, mantenendo così pura la loro fede misteriosa.

E fino ad oggi non esiste una risposta chiara alla domanda: dove è penetrata l'eresia catara nel sud della Francia? Le sue prime tracce apparvero da queste parti nell'XI secolo. A quel tempo, la parte meridionale del paese, che faceva parte della contea della Linguadoca, che si estendeva dall'Aquitania alla Provenza e dai Pirenei a Crecy, era praticamente indipendente.

Questo vasto territorio era governato da Raimondo VI, conte di Tolosa. Nominalmente era considerato un vassallo dei re francesi e aragonesi, nonché dell'imperatore del Sacro Romano Impero, ma in nobiltà, ricchezza e potere non era inferiore a nessuno dei suoi signori.

Mentre nel nord della Francia dominava il cattolicesimo, nei possedimenti dei conti di Tolosa si diffondeva sempre più ampiamente la pericolosa eresia catara. Secondo alcuni storici vi sarebbe penetrato dall'Italia, che a sua volta lo prese in prestito dottrina religiosa dai Bogomili bulgari e quelli dai Manichei dell'Asia Minore e della Siria. Il numero di coloro che in seguito furono chiamati Catari (in greco - "puri") si moltiplicò come funghi dopo la pioggia.

“Non esiste un solo dio, ce ne sono due che si contendono il dominio sul mondo. Questo è il dio del bene e il dio del male. Lo spirito immortale dell'umanità è rivolto al dio del bene, ma il suo involucro mortale si protende verso il dio oscuro", così insegnavano i catari. Allo stesso tempo, consideravano il nostro mondo terreno come il regno del Male e il mondo celeste, dove vivono le anime delle persone, come uno spazio in cui trionfa il Bene. Pertanto, i Catari si separarono facilmente dalle loro vite, rallegrandosi del passaggio delle loro anime ai domini del Bene e della Luce.

Strane persone con i berretti a punta degli astrologi caldei, in abiti allacciati con una corda, viaggiavano lungo le strade polverose della Francia: i catari predicavano i loro insegnamenti ovunque. I cosiddetti “perfetti” – asceti della fede che fecero voto di ascetismo – assunsero una missione così onorevole. Ruppero completamente con la loro vita precedente, rinunciarono alla proprietà e aderirono ai divieti alimentari e rituali. Ma tutti i segreti dell'insegnamento furono loro rivelati.

Un altro gruppo di catari comprendeva i cosiddetti “laici”, cioè seguaci ordinari. Vivevano una vita ordinaria, allegra e rumorosa, peccavano come tutte le persone, ma allo stesso tempo osservavano con riverenza i pochi comandamenti che i “perfetti” insegnavano loro.

I cavalieri e la nobiltà accettarono particolarmente volentieri la nuova fede. La maggior parte delle famiglie nobili di Tolosa, Linguadoca, Guascogna e Rossiglione ne divennero aderenti. Non riconoscevano la Chiesa cattolica, considerandola la progenie del diavolo. Uno scontro del genere non poteva che concludersi con uno spargimento di sangue...

Il primo scontro tra cattolici ed eretici avvenne il 14 gennaio 1208 sulle rive del Rodano, quando, durante la traversata, uno degli scudieri di Raimondo VI colpì mortalmente con una lancia il nunzio apostolico. Morendo, il sacerdote sussurrò al suo assassino: "Il Signore ti perdoni, come io perdono". Ma la Chiesa cattolica non ha perdonato nulla. Inoltre, i monarchi francesi avevano da tempo messo gli occhi sulla ricca contea di Tolosa: sia Filippo II che Luigi VIII sognavano di annettere le terre più ricche ai loro possedimenti.

Il conte di Tolosa fu dichiarato eretico e seguace di Satana. I vescovi cattolici gridavano: “I Catari sono vili eretici! Dobbiamo bruciarli col fuoco, affinché non rimanga alcun seme...” A questo scopo fu creata la Santa Inquisizione, che il Papa subordinò all'Ordine Domenicano - questi “cani del Signore” (Dominicanus - domini canus - Signore del Signore) cani).

Fu così dichiarata una crociata, che per la prima volta fu diretta non tanto contro gli infedeli quanto contro le terre cristiane. È interessante che quando un soldato gli chiese come distinguere i catari dai buoni cattolici, il legato pontificio Arnoldo da Sato rispose: “Uccidete tutti: Dio riconoscerà i suoi!”

I crociati devastarono la fiorente regione meridionale. Nella sola città di Beziers, dopo aver spinto gli abitanti alla chiesa di San Nazario, uccisero 20mila persone. I Catari furono massacrati in intere città. Gli furono tolte le terre di Raimondo VI di Tolosa.

Nel 1243, l'unica roccaforte dei Catari rimaneva solo l'antica Montsegur, il loro santuario, trasformato in una cittadella militare. Quasi tutti i “perfetti” sopravvissuti si sono riuniti qui. Non avevano il diritto di portare armi, poiché, secondo i loro insegnamenti, erano considerati un simbolo diretto del male.

Tuttavia, questa piccola guarnigione disarmata (duecento persone) ha respinto gli attacchi di un esercito crociato di 10.000 uomini per quasi 11 mesi! Ciò che accadde in un minuscolo punto sulla cima della montagna divenne noto grazie alle registrazioni sopravvissute degli interrogatori dei difensori sopravvissuti del castello. Si nascondono dentro di sé storia straordinaria il coraggio e la resilienza dei Catari, che stupisce ancora l'immaginazione degli storici. Sì, e c'è abbastanza misticismo in esso.

Il vescovo Bertrand Marty, che organizzò la difesa del castello, sapeva bene che la sua resa era inevitabile. Pertanto, anche prima del Natale del 1243, mandò dalla fortezza due fedeli servitori, che portavano con sé un certo tesoro dei Catari. Si dice che sia ancora nascosto in una delle tante grotte della contea di Foix.

Il 2 marzo 1244, quando la situazione degli assediati divenne insopportabile, il vescovo iniziò a negoziare con i crociati. Non aveva intenzione di cedere la fortezza, ma aveva davvero bisogno di una tregua. E lo ha capito. Durante due settimane di tregua, gli assediati riescono a trascinare una pesante catapulta su una minuscola piattaforma rocciosa. E il giorno prima della consegna del castello avviene un fatto quasi incredibile.

Di notte, quattro “perfetti” scendono su una corda da una montagna alta 1200 metri e portano con sé un certo pacco. I crociati si lanciarono frettolosamente all'inseguimento, ma i fuggitivi sembravano scomparire nel nulla. Ben presto due di loro si presentarono a Cremona. Hanno parlato con orgoglio del buon esito della loro missione, ma ciò che sono riusciti a salvare è ancora sconosciuto.
Solo i catari, fanatici e mistici, condannati a morte, difficilmente rischierebbero la vita per amore dell'oro e dell'argento. E che tipo di carico potrebbero portare quattro “perfetti” disperati? Ciò significa che il “tesoro” dei Catari era di natura diversa.

Montsegur è sempre stato un luogo sacro per i “perfetti”. Furono loro a erigere un castello pentagonale sulla cima della montagna, chiedendo all'ex proprietario, il loro correligionario Ramon de Pirella, il permesso di ricostruire la fortezza secondo i loro disegni. Qui, nel più profondo segreto, i Catari eseguivano i loro rituali e conservavano le sacre reliquie.

Le mura e le feritoie di Montsegur erano rigorosamente orientate secondo i punti cardinali, come Stonehenge, così i “perfetti” potevano calcolare i giorni del solstizio. L'architettura del castello fa una strana impressione. All'interno della fortezza ti senti come se fossi su una nave: una torre bassa e quadrata a un'estremità, lunghe mura che racchiudono uno spazio stretto al centro e una prua smussata che ricorda la prua di una caravella.

Ad un'estremità dello stretto cortile sono ammucchiati i resti di alcune strutture ormai incomprensibili. Ora non restano che le loro fondamenta. Assomigliano o alla base di cisterne di pietra per la raccolta dell'acqua, o agli ingressi di segrete piene.

Quanti libri sono stati scritti sulla strana architettura del castello senza cercare di interpretarne la somiglianza con una nave! Era visto sia come un tempio degli adoratori del sole che come un precursore delle logge massoniche. Tuttavia, finora il castello non ha svelato nessuno dei suoi segreti.

Direttamente di fronte all'ingresso principale, nel secondo muro è stato ricavato un passaggio altrettanto stretto e basso. Conduce all'estremità opposta della piattaforma che incorona la montagna. Qui c'è appena lo spazio per uno stretto sentiero che si estende lungo il muro e termina in un abisso.

800 anni fa, lungo questo sentiero e sui ripidi pendii della montagna vicino alla cima furono costruiti edifici in pietra e legno, in cui vivevano i difensori di Montsegur, catari selezionati, membri delle loro famiglie e contadini del villaggio situato a ai piedi della montagna. Come sono sopravvissuti qui, in questo minuscolo punto, sotto un vento penetrante, piovuto da una grandine di enormi pietre, con le scorte di cibo e acqua che si scioglievano? Mistero. Ora non sono rimaste tracce di questi fragili edifici.

Nell'agosto del 1964 gli speleologi scoprirono su una delle pareti alcune icone, tacche e un disegno. Si è scoperto che si trattava di un progetto per un passaggio sotterraneo che correva dai piedi del muro alla gola. Quindi fu aperto il passaggio stesso, nel quale furono trovati scheletri con alabarde. Nuovo mistero: chi erano queste persone che morirono nella prigione? Sotto le fondamenta del muro, i ricercatori hanno scoperto diversi oggetti interessanti su cui sono stampati i simboli del Qatar.

Le fibbie e i bottoni raffiguravano un'ape. Per i “perfetti” simboleggiava il mistero della fecondazione senza contatto fisico. È stata ritrovata anche una strana lastra di piombo lunga 40 centimetri, piegata a forma di pentagono, come si credeva fosse così segno distintivo apostoli “perfetti”. I Catari non riconobbero la croce latina e divinizzarono il pentagono - un simbolo di dispersione, dispersione della materia, corpo umano (da qui, a quanto pare, proviene la strana architettura di Montsegur).

Analizzandolo, un eminente specialista dei catari, Fernand Niel, ha sottolineato che è nel castello stesso che "è stata deposta la chiave dei rituali - un segreto che i "perfetti" hanno portato con sé nella tomba".

Sono ancora molti gli appassionati che cercano tesori sepolti, ori e gioielli dei Catari nei dintorni e sullo stesso Monte Cassino. Ma soprattutto i ricercatori sono interessati al santuario che è stato salvato dalla profanazione da quattro uomini coraggiosi. Alcuni suggeriscono che i “perfetti” fossero in possesso del famoso Graal. Non per niente ancora oggi nei Pirenei si sente la seguente leggenda:

“Quando ancora esistevano le mura di Montsegur, i Catari custodivano il Santo Graal. Ma Montsegur era in pericolo. Gli eserciti di Lucifero si stabilirono sotto le sue mura. Avevano bisogno del Graal per racchiuderlo nuovamente nella corona del loro signore, dalla quale era caduto quando Angelo caduto fu gettato dal cielo sulla terra. Nel momento di maggior pericolo per Montsegur, una colomba apparve dal cielo e spaccò con il becco il monte Tabor. Il Guardiano del Graal gettò una preziosa reliquia nelle profondità della montagna. La montagna si chiuse e il Graal fu salvato."

Per alcuni il Graal è il vaso in cui Giuseppe d'Arimatea raccolse il sangue di Cristo, per altri è il piatto dell'Ultima Cena, per altri è qualcosa come una cornucopia. E nella leggenda di Montsegur appare sotto forma di un'immagine dorata dell'Arca di Noè. Secondo la leggenda, il Graal aveva proprietà magiche: potrebbe guarire le persone da malattie gravi, aprirsi a loro conoscenza segreta. Il Santo Graal poteva essere visto solo da coloro che erano puri nell'anima e nel cuore, e causava grandi disgrazie ai malvagi.

Oggi della cittadella un tempo inespugnabile non rimane quasi nulla: solo frammenti di mura fatiscenti, cumuli di pietre imbiancate dalla pioggia, cortili in qualche modo sgombrati con resti di scale e torri. Ma questo è ciò che gli conferisce un sapore speciale, così come la difficile salita lungo uno stretto sentiero di montagna. Tuttavia, nel castello c'è un museo dove è possibile guardare una ricostruzione video della casa e della vita dei Catari.

Allora chi sono i CATARI?

Al movimento cataro sono associate numerose leggende, riflesse nelle opere d'arte e folclore europee. Dall'Illuminismo ai giorni nostri, il catarismo è considerato dalla maggior parte dei ricercatori come l'avversario più serio della Chiesa cattolica romana prima della Riforma, che influenzò ampiamente i processi religiosi dei secoli XIV-XVI. La storia tradizionale afferma che sorse una nuova fede cristiana, i cui sostenitori erano chiamati Catari Europa occidentale nel X, XI secolo. La posizione catara era particolarmente forte nella regione di Albi, nel sud della Francia. Pertanto, hanno ottenuto un altro nome: albigesi. Gli storici ritengono che la religione catara fosse strettamente connessa con le idee della setta bulgara: i Bogomili.

Come riportano le enciclopedie, il bogomilismo bulgaro dell'XI secolo e il catarismo conosciuto in Occidente dal XII al XIV secolo sono la stessa religione. Si ritiene che, provenendo dall'est, l'eresia catara si sia sviluppata in Bulgaria, e il nome Bulgari fu mantenuto come nome usato per descrivere la sua origine originaria. Gli storici religiosi e i sacerdoti ritengono che sia il bogomilismo che le credenze dei Catari contenessero serie contraddizioni con i principi del cristianesimo. Ad esempio, sono stati accusati di aver rifiutato di riconoscere i sacramenti e il dogma principale del cristianesimo: il Dio uno e trino.

Su questa base, la Chiesa cattolica dichiarò eretica la fede dei Catari. E l'opposizione al catarismo fu per lungo tempo la principale politica dei papi. Nonostante i molti anni di lotta della Chiesa cattolica contro i catari, tra loro c'erano numerosi sostenitori un gran numero di Cattolici. Erano attratti sia dallo stile di vita quotidiano che da quello religioso dei Catari. Inoltre, molti credenti cattolici appartenevano ad entrambe le chiese. Sia cattolici che qatarioti. E nelle zone dove il catarismo ha avuto una grande influenza non ci sono mai stati scontri religiosi. Gli storici sostengono che il confronto tra catari e cattolici raggiunse il suo culmine, presumibilmente all'inizio del XIII secolo.

Soprattutto per combattere gli eretici, papa Innocenzo III istituì un'inquisizione ecclesiastica e poi autorizzò una crociata contro le regioni del Qatar. La campagna fu guidata dal legato pontificio Arnaud Amaury. Tuttavia, la popolazione locale delle regioni del Qatar sostenne i propri governanti legittimi e resistette attivamente ai crociati. Questo confronto provocò una guerra ventennale che devastò completamente il sud della Francia. Successivamente, gli storici scrissero che queste battaglie erano troppo numerose per essere elencate. I Catari si difesero con particolare accanimento a Tolosa e a Carcassonne, e l'intensità di queste battaglie può essere giudicata da una fonte giunta fino a noi dall'antichità.

I guerrieri crociati si sono rivolti ad Arnaud Amaury con la domanda su come distinguere un eretico da un devoto cattolico? Al che l'abate rispose: "uccidete tutti, Dio riconoscerà i suoi". In questa guerra furono sconfitti i catari e i loro sostenitori tra i feudatari cattolici. E la repressione sistematica che ne seguì si concluse con la completa sconfitta del movimento cataro. Alla fine i Catari scomparvero dalla scena storica del Medioevo e i loro maestosi castelli-fortezza furono distrutti dai vincitori.

La misteriosa distruzione dei castelli del Qatar

Quindi, la versione storica tradizionale sostiene che lo scontro tra autorità secolari ed ecclesiastiche con i Catari sia un evento del XIII secolo. Nella stessa epoca furono distrutti anche i castelli dei vinti. Tuttavia, ci sono molte prove che già nel XVII secolo esistessero castelli del Qatar. E non come monumenti dell'antichità dimenticata, ma come fortezze militari attive. Gli storici hanno la loro spiegazione per questo. Si dice che dopo la barbara distruzione le autorità francesi restaurarono i castelli e ne fecero le loro fortezze militari. I castelli rimasero in tale veste fino all'inizio del XVII secolo. E poi furono nuovamente distrutti per la seconda volta. In teoria, questo è probabilmente possibile: distrutto, restaurato, distrutto di nuovo, restaurato di nuovo. Ma in pratica, il restauro e persino la distruzione di strutture così gigantesche sono molto costosi. Ma in questa strana versione proposta dagli storici, ciò che sorprende non è solo il destino ordinario di queste fortezze, ma anche il fatto che tutte queste metamorfosi siano avvenute solo con i castelli del Qatar. Ecco, ad esempio, cosa dicono gli storici sul destino del castello del Qatar Rokfixat.

Si scopre che nei secoli XIV e XV, dopo la sconfitta dei Catari, era una fortezza reale funzionante. E, naturalmente, la guarnigione reale prestò servizio in fortificazioni ben attrezzate e non su rovine grigie. Ma la storia che segue somiglia ad un brutto scherzo. Presumibilmente nel 1632, il re Luigi 13, diretto da Parigi a Tolosa, passò da questo castello. Si fermò e rimase a riflettere per un po'. E poi all'improvviso ordinò che il castello fosse completamente distrutto, poiché non serviva più a nulla ed era diventato troppo costoso mantenerlo. Anche se il tesoro reale si rivelasse davvero incapace di mantenere il castello in condizioni di combattimento, allora sarebbe naturale richiamare semplicemente la guarnigione, sbarrare le baracche e lasciare che il castello crollasse sotto l'influenza del tempo e delle cattive condizioni. tempo atmosferico. Così, ad esempio, in silenzio e naturalmente, secondo la storia tradizionale, il castello di Perpituso crollò. Molto probabilmente, questa storia semi-fantastica fu inventata dagli storici scaligeriani, dopo il 1632, per spiegare in qualche modo ragioni reali distruzione del castello durante le guerre della prima metà del XVII secolo. Non potevano ammettere che in realtà le crociate contro i Catari furono combattute nei secoli XVI e XVII. Dopotutto, gli storici hanno già fatto risalire questi eventi al XIII secolo. Per questo motivo hanno dovuto inventare una favola assurda sullo strano ordine del re.

Ma se gli storici hanno trovato almeno una spiegazione così assurda per le rovine di Roquefixada, allora non hanno trovato assolutamente nulla riguardo al castello di Montsegur. È noto che fu una fortezza reale attiva fino al XVI secolo, e poi sarebbe stata semplicemente abbandonata. Ma se il re non diede ordine di distruggerlo, perché il castello finì in uno stato così deplorevole? Dopotutto, oggi sono solo rovine.

Del castello è sopravvissuta solo la cinta muraria esterna. Non c’è dubbio che una struttura del genere potrebbe crollare da sola. Ancora oggi puoi vedere quanto fosse forte. Enormi blocchi di pietra sono perfettamente incastrati tra loro e saldati saldamente con cemento. Le massicce mura e le torri costituiscono un unico monolite di pietra. Tali muri non crollano da soli. Per distruggerli avrai bisogno di polvere da sparo e cannoni. Ma perché è stato necessario spendere così tanti sforzi e denaro per distruggere queste potenti fortificazioni, anche se avevano perso il loro scopo strategico? Gli storici non possono rispondere a questa domanda.

Catari. Nuova versione della cronologia

Come abbiamo già detto, gli storici laici e cristiani ritengono che le credenze dei Catari siano strettamente legate alle idee della setta religiosa bulgara dei Bogomili. Proprio come il Catarismo, gli insegnamenti dei Bogomili Chiesa cristiana considera un'eresia. È noto che gli insegnamenti religiosi dei Bogomili arrivarono in Bulgaria dall'est. Ma chi erano queste persone e da dove venivano esattamente? Nella storia di Paolo Diacono e nelle cronache dei duchi e dei principi di Benivena si trovano notizie di questo tipo. Questi popoli erano bulgari, provenienti da quella parte della Sarmatia, irrigata dal Volga. Ciò significa che i Bogomili provenivano dal Volga, motivo per cui venivano chiamati Bulgari, cioè Volgari o Bulgari. E il territorio del loro insediamento cominciò a chiamarsi Bulgaria. Nel XIII secolo ebbe inizio la grande conquista mongola.

Le mappe compilate dagli storici moderni mostrano la distribuzione dei Catari Bogomili. Spagna, Francia, Inghilterra, Germania, Grecia, Turchia, Balcani. I Catari giunsero nell'Europa occidentale in seguito alla grande conquista del XIV secolo e vi rimasero fino al XVII secolo. Fino alla vittoria della ribellione della Riforma. Dopo la vittoria della ribellione della Riforma, i ribelli dell'Europa occidentale iniziarono una feroce lotta con l'orda della Rus' e con i resti della popolazione della Rus'. Con i resti delle truppe dell'Orda russa, compresi i tartari. E alcune delle crociate che presumibilmente ebbero luogo nel XIII secolo e furono dirette contro i Catari nell'Europa occidentale furono in realtà campagne del XVII secolo in cui i Catari furono sconfitti e distrutti. Questa versione risponde alla domanda su chi ha costruito più di cento castelli chiamati Qatar.

È evidente che non era possibile per un grande stato nazionale costruire una rete di fortificazioni militari così potente. Inoltre, tali fortezze non potevano essere costruite, e soprattutto mantenute, da piccoli principi e baroni. Solo uno stato molto forte e ricco poteva permetterselo. I castelli del Qatar erano roccaforti dell'impero dell'Orda Russa nei territori dell'Europa occidentale che conquistò e colonizzò. Era una vasta rete di fortificazioni che controllava tutti i movimenti in tutta l'Europa occidentale. Durante la ribellione della Riforma, tutti questi castelli furono catturati e distrutti dai ribelli. Dai documenti sopravvissuti si è scoperto che questi castelli, i castelli catari, rimasero completamente intatti fino al XVI e all'inizio del XVII secolo.

Furono sconfitti solo a partire dalla seconda metà del XVII secolo. Anche se oggi gli storici sostengono che questi castelli furono distrutti molto tempo fa, nei secoli XIII e XIV. Naturalmente, i testi scritti dagli stessi abitanti dei castelli potrebbero restituire completamente il quadro di quegli eventi. Ma dopo la loro sconfitta non rimasero praticamente più documenti scritti. Gli storici dicono che gli scritti catari erano probabilmente piuttosto numerosi. Tuttavia, una dura persecuzione portò alla scomparsa della maggior parte dei testi, poiché la Chiesa cattolica sottopose il catarismo alla più orribile repressione. In effetti, per i riformatori ribelli erano pericolosi non solo i portatori viventi dell'idea del grande impero cataro, ma anche qualsiasi prova materiale della vita di queste persone, del loro vero scopo e della loro fede.

I Catari sono eretici o santi?

IN mondo moderno gli atteggiamenti nei confronti dei catari sono contrastanti. Da un lato, nel sud della Francia, la storia clamorosa e tragica dei Catari non vinti è ampiamente pubblicizzata. Le città e i castelli del Qatar, la storia degli incendi dell'Inquisizione, attirano l'attenzione dei turisti. D'altra parte, sottolineano costantemente che il catarismo è un'eresia molto dannosa ed esiste da così tanto tempo che di esso non rimane più traccia. Nel frattempo, immagini di simboli del Qatar e cristiani sono ancora conservate in alcune cattedrali gotiche in Francia.

Ecco come appare la croce del Qatar, inscritta in un cerchio. Le stesse croci possono essere viste nella famosa cattedrale di Notre Dame a Parigi. Inoltre, le croci del Qatar sono presenti qui anche in due tipologie. Entrambi piatti e prominentemente convessi. Sono raffigurati su sculture in pietra, su mosaici, su vetrate colorate, sulle colonne principali all'interno del tempio. Anche sopra l'ingresso principale della cattedrale, sul portale centrale, con l'immagine del Giudizio Universale, è presente un'immagine scultorea di Cristo. Dietro la sua testa sul muro c'è una croce di pietra del Qatar. Confrontiamo questa immagine con Icone ortodosse, su cui di solito è raffigurata un'aureola dietro la testa di Cristo e una croce sullo sfondo dell'aureola. Come puoi vedere, queste immagini sono quasi identiche. Ciò significa che non c'è nulla di eretico nella croce del Qatar. Perché allora la Chiesa cristiana sostiene da diversi secoli che la fede catara è un'eresia?

I simboli del Qatar sono eretici? E perché questi simboli vengono esposti con orgoglio non in qualche chiesa di provincia, ma sul colonnato di una delle chiese più importanti non solo di Parigi, ma di tutta la Francia. Oggi si ritiene che la costruzione della cattedrale sia iniziata nel XIII secolo. Inoltre, gli storici sottolineano che fu costruito durante l'epoca della lotta contro i Catari. Ma perché, mentre li combatteva, la Chiesa ha permesso che i muri delle chiese fossero ricoperti dalle croci dei loro nemici: gli eretici dei Catari? Forse perché il catarismo non era affatto un'eresia, ma il cristianesimo completamente ortodosso di quel tempo? Ma dopo la vittoria della ribellione della Riforma, come spesso accade, i vincitori dichiararono eretici i vinti. Oggi, anche sulle pagine dei libri di testo, i Catari vengono presentati come eretici che dovevano essere distrutti. Tutto è stato fatto semplicemente su carta. Questa è pura carta dell'attività politica e ideologica del XVII secolo. In effetti, nella vita non era affatto così. Era Cristianesimo ortodosso, e il suo simbolismo era ortodosso. Il tipo di croci del Qatar corrisponde a Croci ortodosse dalle chiese russe del XV secolo.

Allora chi erano i Catari?

I Catari sono conquistatori giunti in Europa occidentale dall'orda russa del XIII e dell'inizio del XIV secolo. Non erano eretici e professavano il cristianesimo ortodosso, a quel tempo l'unica religione dell'intero impero. Nel XVII secolo, durante la ribellione della Riforma, i Catari rimasero completamente fedeli alla loro fede, alle loro idee e all'idea di un grande impero. Hanno combattuto fino all'ultimo contro i ribelli nell'Europa occidentale. Purtroppo i Catari non furono né le uniche né le ultime vittime