I deva vivono di sentimenti e le persone di conoscenza. Deva e spiriti della natura

Come membri della Gerarchia lavora gran numero esseri che i cristiani chiamano angeli e gli abitanti dell'Oriente - deva. Molti di loro sono passati attraverso lo stadio umano molti secoli fa e ora stanno lavorando come parte di una grande evoluzione parallela a quella umana e chiamata evoluzione dei deva. Questa evoluzione include, tra gli altri fattori, i costruttori del pianeta obiettivo e le forze che creano attraverso questi costruttori tutte le forme, familiari e sconosciute. Pertanto, i deva che cooperano con la Gerarchia si occupano dell'aspetto della forma, mentre gli altri membri della Gerarchia si occupano dello sviluppo della coscienza all'interno della forma.

Umani e deva (distinguiamo i deva dai Costruttori minori) formano l'ANIMA dell'Uomo Celeste. Altre vite formano il suo CORPO, ed è il corpo e l'Anima che stiamo considerando in queste due sezioni del nostro trattato sul FUOCO. Un gruppo manifesta il fuoco della materia e l'altro il fuoco della mente, poiché i deva personificano la mente universale attiva, mentre l'uomo è considerato manasico in un senso diverso. L'uomo costruisce ponti in sostanza, deva nella materia.

I Deva sono la vita che produce la coerenza della forma. I Deva sono il Terzo e il Secondo Aspetto fusi in uno e devono essere considerati come la vita di tutte le forme subumane.

Un altro fatto, che va anche notato, è lo stretto legame tra tutte queste evoluzioni della natura, dal Sole in cielo al violetto più modesto, si realizza attraversoevoluzione dei deva, che funge da forza trasformatrice di trasmissione nell'intero Sistema.

I deva, ad eccezione di quei grandi deva che nei cicli precedenti sono passati attraverso il regno umano e ora prendono parte all'evoluzione dell'uomo, non sono autocoscienti. Crescono e si sviluppano attraverso sentimento piuttosto che attraverso la capacità di pensiero cosciente. L'uomo, tuttavia, cresce attraverso l'espansione della realizzazione autocosciente, auto-iniziata e volontaria. Questa è la linea dell'aspirazione e dello sforzo cosciente, ed è la linea di sviluppo più difficile nel sistema solare, poiché non segue la linea di minor resistenza, ma è diretta all'iniziazione e all'imposizione di un ritmo più elevato. I deva seguono la linea di minor resistenza e cercano di percepire e sentire la vibrazione nella massima ondata di sentimento (sensibilità). le cose come sono. Pertanto, il loro metodo è un'intensità sempre maggiore di sentire il momento presente, e non, come negli esseri umani, un disprezzo sempre maggiore per il lato visibile delle cose, o l'aspetto materiale, che porta al desiderio di raggiungere e includere in la propria coscienza una realtà soggettiva, o cose spirituali, in contrapposizione a una realtà oggettiva, irrealtà o cose materiali. I deva cercano di sentire, mentre l'uomo cerca di conoscere. Pertanto, per i deva, tali espansioni di coscienza, che chiamiamo Iniziazione, non esistono, ad eccezione di quegli esseri avanzati che, dopo aver attraversato lo stadio umano, sentono e conoscono, e che, secondo la legge evolutiva, costantemente aumentare il volume delle loro conoscenze.

L'Ospite della Voce, i deva in ranghi ravvicinati, lavorano incessantemente. Lascia che lo studente si dedichi allo studio dei suoi metodi, che impari le regole con cui questa Ostia opera dietro i veli di Maya.

Questi "deva in ranghi stretti" sono gli agenti dell'energia divina che realizza gli scopi della Divinità sul piano fisico. Operano solo sui livelli eterici - sul nostro piano fisico o sui livelli eterici cosmici. Così la loro attività si svolge nella sfera di maya, che è il piano eterico come lo intendiamo comunemente, o sui piani della Triade Spirituale. Non operano sui tre livelli fisici grossolani, né sui piani astrale e mentale, né sul piano superiore o logoico. Sono presenti solo lì, ma in modo implicito o latente e non attivamente. Rappresentano un importante forza motrice in manifestazione, che organizza la sostanza e governa la moltitudine di vite e di esseri che compongono le forme attraverso le quali Dio esprime la divinità. In un certo senso, sono l'incarnazione dello scopo divino sui piani della Monade o della Triade, poiché la totalità delle energie del corpo eterico di una persona è il risultato del suo controllo interno e la causa della sua manifestazione esterna. Per comprendere meglio la funzione delle forze del deva, una persona ha bisogno di comprendere in qualche modo la funzione delle forze del proprio corpo eterico, le cui proprietà, a loro volta, sono conseguenza il livello che ha raggiunto - il livello dimostrato dalle componenti astrali (emotive) e mentali della sua natura e attività, che dimostrano il livello del suo sviluppo.

I Deva sono agenti della volontà divina, essendo l'effetto del punto di raggiungimento del nostro Logos planetario nella misura in cui Egli esiste al di fuori dei sette piani della nostra sfera di esistenza, il piano fisico cosmico. Sono condizionati dai Suoi veicoli cosmici astrali e mentali. In un certo senso loro essenza agenti della Mente Universale, però non mentale nella nostra comprensione. A volte sono visti come forze cieche, ma solo perché traggono ispirazione da livelli di consapevolezza divina al di là della portata della coscienza umana, per quanto elevati e per quanto ampiamente compresi.

L'agente che li controlla nella manifestazione è quel Triangolo di Energia che chiamiamo i "Tre Buddha d'Azione". Quindi i deva sono strettamente legati al terzo aspetto della divinità. In effetti, formano un "occhio nel triangolo", un simbolo che è ben noto a molti oggi. Sono un'espressione attiva Occhio che tutto vede". Attraverso loro Dio vede, con il loro aiuto controlla il processo creativo, dirigendo l'energia attraverso di loro. Sono completamente controllati dai tre Buddha dell'Azione che sono i prototipi cosmici dei Signori dei tre Raggi maggiori, ma non nel senso comune quando i Raggi sono considerati in relazione all'uomo. I Deva corrispondono ai tre Raggi menzionati e sono responsabili dell'intero universo manifestato, ma solo entro il terzo aspetto, entro i limiti dell'espressione della Mente Universale.

Provengono dal piano mentale cosmico, proprio come l'energia - caratteristica del secondo aspetto - proviene dal piano astrale cosmico. Dio è mente. Dio è un funzionamento intellettuale. Dio è attività creatrice. Queste sono le qualità dell'evoluzione dei deva. Dio è amore. Dio è relazione. Dio è coscienza. Queste sono le tre qualità dell'evoluzione di Cristo. Questa evoluzione ha luogo nella sfera di influenza creata del terzo aspetto. Dio è vita. Dio è fuoco. Dio è puro essere. Queste sono le qualità dell'aspetto spirito, l'aspetto onnipotente della Divinità.. Tutti e tre gli aspetti sono focalizzati e trovano uno sbocco per l'espressione ai livelli dei piani eterici cosmici e ai livelli dei piani eterici conosciuti dall'umanità in tre mondi. La Legge delle Corrispondenze è infallibile se compresa e applicata correttamente.

Questa ampia generalizzazione deve essere adeguatamente compresa per comprendere accuratamente la regola per discepoli e iniziati.

Vi è stato detto che l'illusione è una caratteristica che l'iniziato deve superare occultamente "fuggendo" dai tre mondi attraverso il piano mentale (" Ossessione: problema mondiale"). Il fascino, vi è stato detto, è una caratteristica del piano astrale e deve essere dissipato dal discepolo che misticamente "sfugge" lungo il Sentiero dell'Iniziazione, proprio come l'iniziato (avendo superato l'illusione) si trova sul Sentiero dell'Evoluzione Superiore. Maya è il fattore condizionante dei livelli eterici che devono essere aggirati o superati dallo studente in prova che "fugge" dalla schiavitù del piano fisico. Così padroneggia il Sentiero del Discepolato. Queste caratteristiche, tuttavia, sono solo una reazione dell'umanità all'attività dell'evoluzione dei deva, che adempiono divinamente e correttamente al loro compito di compiere la volontà divina. Quando la sfera della loro attività colpisce l'intelletto umano, le persone (che non hanno superato l'illusione) "vagano nei campi di maya, annegano nel mare del fascino e soccombono all'attrazione dell'illusione".

Il presente insegnamento, sebbene in un modo leggermente diverso, vi presenta l'antico problema della dualità, che implica necessariamente il colossale potere dell'evoluzione dei deva. Questa evoluzione colpisce indubbiamente l'umanità, e questo è spiegato dal fatto che esprime l'aspetto volitivo di Shambhala. Man mano che una persona sviluppa l'aspetto volitivo, impara a uscire dall'aura dell'evoluzione dei deva e il compito principale della Gerarchia (tra i più elementari) è quello di "fornire rifugio" a coloro che si sono liberati dall'oceano di energie deva, in cui devono muoversi e vivere ed esistere involontariamente le loro guide, ma con le quali non hanno punti di contatto, quando, grazie ai propri sforzi e alla propria volontà, si sono liberati “dagli angeli”.

Se solo l'uomo si rendesse conto che i deva del piano astrale stanno ora controllando in grande misura ciò che fa e dice, e anche che lo scopo della sua evoluzione (il suo scopo immediato) è di liberarsi dal loro controllo in modo che lui, il real L'Ego, o il Pensatore, era l'influenza dominante! Per motivi di completa chiarezza, illustrerò questo punto come segue: le vite elementari minori che formano il corpo delle emozioni, e la vita positiva del deva evolutivo, associato (in virtù della somiglianza della vibrazione) con l'individuo e che dà lui un corpo astrale di potere coerente e positivo, purché esercitino un controllo effettivo su di lui, e questo è vero per la maggior parte delle persone. Una persona di solito fa ciò che i suoi desideri e i suoi istinti lo portano a fare. Se il deva evolutivo è di ordine elevato (come nel caso dell'uomo altamente evoluto), la vibrazione sarà elevata ei desideri e gli istinti buoni ed exotericamente corretti. Tuttavia, se una persona è controllata da loro, è ancora sotto l'influenza dei deva e deve liberarsi. Se la vita di un deva è di basso livello, la persona dimostrerà istinti malvagi, viziosi e desideri bassi.

Se queste spiegazioni vengono prese correttamente, ci sarà una certa comprensione di cosa si intende quando si dice che l'evoluzione dei deva è una "evoluzione parallela" in relazione all'umano. Nei tre mondi, queste due linee di evoluzione corrono parallele l'una all'altra e non dovrebbero essere collegate consapevolmente. Sui piani della Triade sono conosciuti come l'unità che produce il Divino Ermafrodita o Uomo Celeste, le unità umane autocoscienti che incarnano i tre aspetto divinità, mentre le unità di deva coscienti incarnano il divino attributi. Queste due evoluzioni, unite, formano il corpo di manifestazione, i centri e la sostanza dell'Uomo Celeste. Grande è questo mistero, e finché l'uomo non conosce il suo posto all'interno del tutto cosciente, è meglio per lui astenersi da qualsiasi opinione sul suo significato.

Bisogna sempre ricordare che i deva sono qualità e attributi della materia, costruttori attivi, che lavorano consciamente o inconsciamente su qualsiasi piano. Qui voglio sottolineare che tutti i deva dei livelli superiori del Piano Mentale, per esempio, così come i piani sistemici, dal Mentale più elevato al Logoico (il piano Divino, il piano del Logos, talvolta chiamato Adi ), cooperano consapevolmente e occupano una posizione elevata nel Sistema, analoga a tutti i gradi e gradi della Gerarchia, dall'iniziato del Primo Grado fino allo stesso Signore del Mondo, sebbene non possano occupare questo stesso ufficio più alto. Al di sotto di questi livelli, dove c'è contatto con il concreto, vediamo deva di grado minore lavorare inconsciamente, ad eccezione di coloro che sono forze ed entità coscienti e occupano una posizione elevata, vale a dire:

  • a) Raja-Signore dell'aereo;
  • b) I sette deva che lavorano sotto di lui e sono le entità che saturano la materia dei sette sottopiani.
  • c) Quattordici rappresentanti dei Raggi che ciclicamente acquistano e perdono potere a seconda che il Raggio venga o vada.
  • d) I quattro deva che sono rappresentanti dei quattro Maharaja (Signori del Karma) sul piano e punti focali di influenza karmica in relazione a una persona. I quattro Maharaja sono i distributori del karma del Popolo Celeste, e quindi le cellule, i centri e gli organi dei loro corpi; tuttavia, l'intero sistema funziona attraverso rappresentanti di vari gradi. Questi agenti del karma sono governati dalle stesse leggi dei Signori del Karma sistemici e cosmici, e durante la manifestazione di qualsiasi piano, per esempio, sono l'unica delle Essenze a forma di, che possono andare oltre il "ring-pass-not" di questo aereo. Tutte le altre unità manifestate sull'aereo devono smettere di usare il veicolo attraverso il quale funzionano prima di passare a livelli più sottili.

Abbiamo un numero considerevole di tavole da trattare, perché tutto ciò che è significativo e possibile fare in questo momento è dare alcuni fatti, nomi e schemi, che possono essere dimostrati solo attraverso la Legge delle Corrispondenze. La chiave di comprensione è sempre data da questa legge. La differenziazione di base nel sistema solare è la seguente:

  • come fuoco elettrico Il Logos si manifesta come i sette aspetti della Volontà, l'impulso o scopo spirituale.
  • come fuoco solare Si manifesta come i sette Raggi, o come la Luce della Saggezza, Coscienza, che si irradia attraverso la forma.
  • come fuoco di attrito Si manifesta come i sette Figli di Fohat, i sette grandi fuochi, o il calore attivo della sostanza intellettuale.

Questi tre aspetti del Dio del Fuoco e del fuoco di Dio sono le tre Essenze della Trinità logoica, e ciascuna di esse, a sua volta, si manifesta attraverso le altre sette Essenze che costituiscono la Loro manifestazione combinata.

Incendio elettrico settecentesco. Sette tipi di esistenza spirituale, o sette Spiriti davanti al Trono nella Loro essenza più intima; la forza dinamica o volontà alla base di ogni manifestazione. Sul loro stesso piano, formano una specie di "Gioiello nel Loto" logoico e sono quindi incomprensibili alla nostra comprensione nell'attuale sistema solare, poiché non vengono rivelati fino a quando il "Figlio non è reso perfetto" o quando la coscienza logoica è pienamente risvegliato. Esotericamente, sono gli "spiriti delle tenebre".

Fuoco solare settecentesco. Sette Popoli Celesti, la totalità della Luce, sette Raggi di manifestazione del Sole Spirituale. Nel tempo e nello spazio questi sette Raggi di Luce diventano nove (i tre principali, di cui il terzo si manifesta come sette), essendo così i nove petali dell'Ego logoico manifestato nel Suo veicolo fisico. Esotericamente sono "Figli della Luce".

Fuoco settenario di attrito. I sette fratelli di Fohat. Sette manifestazioni di elettricità, o fenomeni elettrici. Questi sono i sette Raja Lord o Deva dei sette piani; questi sono i sette Fuochi o i sette stati di attività attraverso i quali la coscienza si esprime. Questi sono i veicoli della coscienza e le sette vibrazioni. Esotericamente sono "Fratelli dell'Energia".

Pertanto, è ovvio che la totalità della manifestazione logoica, così come si osserva nel tempo e nello spazio, è:

L'ultimo gruppo è letteralmente costituito dalle sette spirille o vibrazioni di forza all'interno dell'atomo fisico permanente logoico. Questo dovrebbe essere considerato attentamente. I sette raggi sono la somma totale della natura psichica del Logos che si irradia attraverso la Sua forma fisica - le Sue sette qualità, la somma totale dell'espressione del Suo desiderio o natura d'amore. I Sette Spiriti sono la somma totale del Suo aspetto di Volontà di essere, la Vita sintetica della Sua manifestazione totale, ciò che condiziona la forma e la sua evoluzione mentre l'Ego logoico lotta per l'espressione fisica.

Sviluppando questa analogia nella direzione dei piani superiori, e tenendo quindi conto della somiglianza tra sviluppo microcosmico e macrocosmico, abbiamo:

1. Sette Spiriti che ricevono il loro impulso originario:

  • a) Ai livelli mentali inferiori cosmici;
  • b) Nel logoico Gioiello nel Loto;
  • c) Sul piano atmico cosmico.

2. Sette persone celesti che sono sulla linea del potere:

  • a) Dal Piano Astrale Cosmico;
  • b) Dal loto logoico a nove petali;
  • c) Dal Piano Buddico Cosmico (sette Rishi dell'Orsa Maggiore).

3. Sette figli di Fohat, di cui forza vitale emana:

  • a) Dal piano fisico cosmico;
  • b) dagli atomi permanenti logoici (all'interno del corpo causale);
  • c) Dai livelli mentali superiori cosmici.

Eppure, questi tre sono solo espressioni dell'Esistenza Unica, poiché dietro il Logos nell'incarnazione fisica c'è la Monade logoica, che si esprime attraverso l'Ego logoico e il suo riflesso - la Personalità logoica.

Tutte queste Essenze spirituali sono Individui autocoscienti e le "Vite Infuocate" sono reali, coscienti, pieno di vita Esistenza. Così vediamo che il Logos si manifesta come Unità, ma questa Unità è triplice; vediamo come la triplice Unità è differenziata in sette grandi Vite, che contengono in Sé tutte le vite minori.

Gli studenti dovrebbero distinguere chiaramente tra i centri e il resto del corpo quando esaminano la costruzione del corpo del Logos Solare o Planetario.

I centri sono connessi, o connessi, con la coscienza e sono composti da unità autocoscienti - Monadi umane. Il resto del corpo è composto da deva-sostanza, ma insieme queste due componenti formano un'unità. Pertanto le unità di deva sono di gran lunga più numerose di quelle umane, e inoltre, la sostanza di deva è femminile e negativa, mentre la Gerarchia umana è maschile. L'attività positiva dei centri colpisce la sostanza negativa negativa, la costruisce e la satura di energia. Questo è vero per il Logos Solare, il Logos Planetario e l'essere umano.

Ecco l'occasione per chiarire qualcosa che molto spesso viene trascurato nella nebbia che circonda questo argomento. Unità umane e di deva sull'arco ascendente, che sono le cellule del corpo dell'Uomo Celeste, fanno parte dei centri, e non il resto della sostanza vitale cellulare dei Suoi veicoli. Nell'uomo, il corpo è costituito da materia, che viene utilizzata per vari scopi, ma forma un tutto. In questo complesso, alcune aree lo sono in termini di potenza energizzante più vitale di altri. Quindi, ad esempio, in termini di valore della forza, puoi confrontare la regione del cuore con la regione dei polpacci. L'entità - l'uomo - usa entrambi, ma il centro del cuore è di fondamentale importanza. È lo stesso con l'Uomo Celeste. Le due grandi Gerarchie, deva e umana, sono centri di potere nel corpo del Logos Planetario; altre evoluzioni di natura involutiva presenti nello schema, e il resto della sostanza attiva dei globi con tutto ciò che contengono, formano il resto del Suo corpo.

Forse un'idea di ciò che sto cercando di trasmettere può essere ricavata dalla seguente illustrazione. La Gerarchia Occulta si occupa dell'apertura del Loto a nove petali nell'Uomo Celeste e nell'uomo (nei primi ciò avviene in virtù dell'azione reciproca del piano fisico cosmico sul mentale cosmico), mentre la grande Gerarchia deva riguarda gli atomi permanenti, il corpo egoico e lo sviluppo delle spirille. Pertanto, uno studente saggio può vedere e comprendere la funzione degli Agnichaitan delle fornaci inferiori - su scala macrocosmica e microcosmica.

La sostanza deva è di molti tipi, e forse il processo successivo può essere reso più chiaro se diciamo che con la distruzione della forma, i costruttori ei deva minori tornano al loro proprio. anima di gruppo. Alcuni di essi, quelli che formano i corpi del quarto regno in natura e sono quindi il tipo più elevato di sostanza attraverso cui la coscienza può manifestarsi nei tre mondi, sono in arrivo all'individualizzazione,- sono più vicine allo stadio umano delle sostanze degli altri tre regni. Occupano un posto nell'evoluzione dei deva analogo a quello che occupa un uomo che si avvicina al Sentiero nel regno umano (notare che dico "regno" e non "evoluzione"). Lo scopo dei deva (che sono al di sotto dei Solar Pitri di grado) è l'individualizzazione; il loro obiettivo è diventare umani in qualche ciclo futuro. L'obiettivo dell'uomo è ricevere l'iniziazione, o diventare un Dhyan Chohan cosciente, al fine di fare in un ciclo distante per l'umanità di quell'epoca ciò che i Solar Pitri fecero per lui e per consentire alle persone di esprimersi in modo consapevole. L'obiettivo del Solar Pitris, come accennato in precedenza, è quello di diventare un Raggio logoico.

Va ricordato che i deva di cui ci siamo occupati in precedenza sono le fonti di slancio e coloro che manipolano l'energia del livello appropriato sul proprio piano. Pertanto, i ricevitori di forza, o quella moltitudine di vite elementari, che forma la somma della materia del piano, devono essere collegati con loro. Sulle onde di energia, l'impulso del Respiro e come risultato dell'azione vibrazionale, sono incorporati in tutte le forme a noi note sul piano fisico. Pertanto, in connessione con la manifestazione sul piano fisico i deva possono essere divisi in tre gruppi:

  1. trasmettitori Il volere di dio, iniziatori di attività nella sostanza deva. Questi sono i costruttori più grandi, organizzati in diversi gruppi.
  2. I manipolatori hanno avviato l'energia. Queste sono miriadi di lavoratori che manipolano il potere, che a loro volta trasmettono l'impulso all'essenza o essenza elementare. Questi sono costruttori di grado minore, ma sono anche sull'arco evolutivo, come il primo gruppo.
  3. ricevitori di potenza, la totalità della sostanza vivente del piano. Queste vite sono passive nelle mani di costruttori di grado maggiore.

A questo proposito, gli studenti dovrebbero ricordare che tutte le forme fisiche dense, siano esse legno, animale, minerale, goccia d'acqua o pietra preziosa, sono esse stesse vite elementari formate da sostanza vivente da manipolatori viventi che lavorano sotto la guida di architetti consapevoli. Quindi diventerà immediatamente ovvio perché non è possibile sistematizzare in qualche modo questo speciale gruppo inferiore. Un bel diamante, un albero maestoso o un pesce nell'acqua sono, dopo tutto, solo i deva. È il riconoscimento di questa vitalità essenziale che costituisce il fatto fondamentale di ogni ricerca occulta e il segreto di ogni magia benefica...

regno degli uccelli connesso in modo speciale con l'evoluzione dei deva. Questo è il ponte tra l'evoluzione del deva forma pura e altre due manifestazioni della vita.

  • Primo. Certi gruppi di deva che desiderano entrare nel regno umano possono, sviluppando certe facoltà, farlo attraverso il regno degli uccelli; così possono alcuni deva che desiderano stabilire un contatto con gli esseri umani. C'è un accenno di questa verità nella Bibbia cristiana e cristiana credenze religiose sugli angeli, o deva, come esseri con le ali. Ci sono pochi casi simili, perché il metodo abituale dei deva è quello di avanzare progressivamente verso l'individualizzazione attraverso l'espansione dei sentimenti. Tuttavia, in alcuni casi che si verificano, i deva attraversano diversi cicli nel regno aviario, costruendo una risposta alla vibrazione che alla fine li condurrà alla famiglia umana. In questo modo vengono assimilati utilizzando la forma materiale grossolana, aggirando i limiti e l'impurità inerenti al regno animale.
  • Secondo. Molti deva, cercando di diventare vite manipolatrici, emergono dal gruppo di vite passive attraverso il regno degli uccelli e trascorrono un certo numero di cicli nel regno degli uccelli prima di diventare fate, elfi, gnomi o altri spiriti simili.

Il motivo per cui entrambi questi fatti accadono rimarrà poco chiaro al lettore non sofisticato, e la vera connessione tra uccelli e deva non sarà realizzata accuratamente dallo studente di occultismo, a meno che non abbia il ruolo che gli uccelli svolgono nei misteri. Questa è la chiave. Inoltre, deve tenere a mente il fatto che ogni vita di qualsiasi livello, da Dio fino al più insignificante dei deva o costruttori minori, deve prima o poi passare attraverso la famiglia umana.

I deva del sesto sottopiano fisico possono essere divisi in tre gruppi, e quelli ancora in sette e quarantanove; quindi, corrispondono a tutti i gruppi del sistema solare. Questi gruppi (nella loro natura essenziale) rispondono "a ciò che è al di sopra più di ciò che è al di sotto", un'espressione occulta dell'intima connessione tra i deva del fuoco e i deva dell'acqua, nonché una negazione della stretta connessione tra i deva deva dell'acqua e della terra. Parlando in modo occulto, i deva dell'acqua giungono alla liberazione attraverso l'azione dei deva del fuoco.

I deva dell'acqua trovano la loro via di servizio nella grande opera di nutrire tutta la vita vegetale e animale sul pianeta. Il loro scopo è entrare in quel gruppo superiore di deva che chiamiamo deva gassosi o ardenti. Questi ultimi, per l'azione del loro fuoco sulle acque, producono quel susseguirsi di evaporazione, condensazione e precipitazione finale che, continuamente verificandosi, nutre tutta la vita sulla terra. Pertanto, l'opera delle leggi psichiche dell'amore può essere osservata più e più volte sia nel regno dei deva che in quello umano: in primo luogo, l'allontanamento, o isolamento, dell'unità dal gruppo (chiamato individualizzazione nell'uomo, ed evaporazione nel regno acquoso), quindi condensazione o fusione dell'unità con un nuovo gruppo superiore. Chiamiamo questo processo condensazione per i deva dell'acqua e iniziazione per l'uomo; segue poi il sacrificio di un gruppo di atomi umani o deva per il bene del tutto. Così la legge del servizio e del sacrificio governa il secondo aspetto divino in tutte le sue varietà grandi e piccole. Questa è la legge. Tuttavia, nel regno umano, sebbene l'amore sia il compimento della legge, esso si realizza sulla via del dolore e della sofferenza, e ogni vero servo amorevole dell'umanità è crocifisso sulla croce finché non prevale in lui il sesto principio, e il sesto tipo di materia nel suo corpo non si sottomette completamente all'energia superiore. .

Tra i deva, l'amore è l'adempimento della legge senza dolore né sofferenza. È per loro la linea di minor resistenza, perché sono l'aspetto materno, il lato femminile della manifestazione, ed è facile per loro dare, nutrire e curare. Perciò i deva delle acque si riversano al servizio dei regni vegetale e animale, e tutto ciò che li tiene sul sesto sottopiano sarà alla fine sopraffatto nei fuochi trasmutanti. Attraverso la "distillazione ed evaporazione" occulta questi deva alla fine fanno parte del gruppo ardente gassoso, diventando quei fuochi che sono la base dell'alchimia divina.

In generale, va ricordato che i deva terrestri della materia più densa diventano nel corso dell'evoluzione i deva dell'acqua e alla fine trovano la loro strada verso il piano astrale, o sottopiano liquido cosmico. I deva delle acque del piano fisico, attraverso il servizio, trovano la loro strada verso il sottopiano gassoso, e poi verso il sottopiano gassoso cosmico, diventando i deva del piano mentale. Questo processo è letteralmente e occultamente la trasmutazione del desiderio in pensiero.

I deva gassosi alla fine diventano i deva del quarto etere e da lì, nel corso di lunghi eoni, trovano la loro strada nel quarto etere cosmico, il piano buddhico...

Cinque postulati

Postulato I. Tutta la materia è materia vivente, o la sostanza vitale delle entità deva. Per esempio, se consideriamo un certo piano e le forme costruite dalla sostanza di questo piano, allora tutto questo è la forma materiale, o guscio, del Grande Deva, che è l'essenza dietro la manifestazione e l'Anima di questo piano.

Postulato II. Tutte le forme che vibrano su qualsiasi nota chiave sono prodotte dai deva edili dalla materia dei loro stessi corpi. I Deva sono chiamati il ​​grande aspetto Madre poiché creano la forma dalla loro stessa sostanza.

Postulato III. I deva sono la vita che produce la coerenza della forma. I Deva sono il Terzo e il Secondo Aspetto fusi e devono essere considerati come la vita di tutte le forme subumane. Quindi il mago che trasmuta nel regno minerale sta lavorando praticamente con l'essenza del deva nella sua forma più primitiva sull'arco ascendente dell'evoluzione e deve tenere a mente tre cose:

  • a) Dell'effetto dell'attrazione inversa delle vite involutive dietro il minerale, cioè della propria eredità.
  • b) Sulla natura settenaria di un particolare gruppo di deva che, in senso occulto, lo costituiscono creatura.
  • c) Sul prossimo stadio di transizione, il regno vegetale, o sull'influenza occulta del secondo regno sul primo.

Postulato IV. Tutte le entità deva e i costruttori sul Piano Fisico sono particolarmente pericolosi per l'uomo, poiché operano sui livelli eterei e sono, come ho sottolineato in precedenza, trasmettitori di prana, o sostanza vitale, vivificante, e quindi dirigono l'essenza ignea all'ignorante e sconsiderato, che brucia e distrugge.

Postulato V. I Deva non lavorano, come le unità coscienti individuali, verso la realizzazione di fini auto-proclamati, come fa l'uomo, l'Uomo Celeste, o il Logos solare (considerato l'Ego); lavorano in team riportando a:

  • a) Il loro impulso intrinseco o intelligenza attiva latente;
  • b) Ordini impartiti dai grandi Costruttori;
  • c) Rituale o coercizione attraverso il colore e il suono.

Se questi fatti vengono tenuti a mente e su cui si riflette, si può arrivare a una certa comprensione del ruolo svolto dai deva nella trasmutazione. Il posto che il fuoco occupa in questo processo è particolarmente importante in questo caso, poiché rivela chiaramente la differenza nei metodi di entrambe le scuole.

Nel processo di trasmutazione attuato dalla Fratellanza, il fuoco interiore che anima un atomo, una forma o una persona viene stimolato, acceso e intensificato fino a che (grazie al proprio potere interiore) brucia i suoi gusci e si irradia dal suo “anello- non trasgredire. È interessante osservare durante le Iniziazioni finali, quando il corpo causale viene distrutto dal fuoco. Il fuoco interiore brucia tutto e il fuoco elettrico viene rilasciato. Così il vero alchimista in futuro cercherà comunque di stimolare la radioattività dell'elemento o atomo con cui sta lavorando e concentrerà la sua attenzione su positivo nucleo. Alzando la sua vibrazione, la sua attività o positività, raggiungerà l'obiettivo desiderato. Gli insegnanti fanno lo stesso, attivando lo spirito umano, senza toccarne affatto l'aspetto "deva". La stessa regola di base si applicherà sia al minerale che all'uomo.

Il processo portato avanti dalla Fratellanza Oscura è completamente invertito. Focalizza la sua attenzione sulla forma, cerca di allentare e spezzare quella forma, o combinazione di atomi, per liberare la vita elettrica centrale. Raggiungono questo risultato con mezzi esterni, usando la natura distruttiva della sostanza stessa (l'essenza del deva). Bruciano e distruggono il guscio materiale, cercando di catturare l'essenza volatile rilasciata durante il decadimento della forma. Ciò interferisce con il piano evolutivo della vita così liberata, ritarda il raggiungimento della sua meta, disturba un certo corso di sviluppo e mette in difficoltà tutti i fattori coinvolti. Viene posta una barriera davanti alla vita (o all'essenza), i deva lavorano in modo distruttivo senza prendere parte all'attuazione del Piano e il Mago Nero è in pericolo secondo la Legge del Karma ea causa della materializzazione della sua stessa sostanza a causa dell'affinità con il Terzo aspetto. La magia nera di questo tipo si insinua in tutte le religioni, attraverso il metodo di distruggere la forma con mezzi esterni, e non liberando la vita attraverso lo sviluppo e la preparazione interiori. Questo metodo crea i vizi dell'Hatha Yoga in India e metodi simili praticati in alcuni ordini religiosi e occulti in Occidente. Tutti lavorano con la materia su qualche piano nei tre mondi, e per amore del bene fanno il male; entrambi controllano i deva e tentano di raggiungere obiettivi specifici attraverso la manipolazione della forma della materia. La Gerarchia lavora con l'anima all'interno della forma e crea risultati intelligenti, autogenerati e duraturi. Ogni volta che l'attenzione è focalizzata sulla forma e non sullo Spirito, c'è la tendenza ad adorare i deva, ad associarsi con loro e alla magia nera, poiché il modulo consiste di deva-sostanza su tutti i piani.

In tutte le considerazioni su queste energie, va ricordato che queste energie giungono a noi attraverso, o meglio formano, i corpi di certe vite, che chiamiamo deva, gruppi di deva più grandi o più piccoli. Pertanto, lavoriamo costantemente nei corpi costituiti da queste vite, e quindi le influenziamo. Quelli che hanno studiato "Trattato sul fuoco cosmico" trovo utile evidenziare i seguenti punti:

  1. I tipi inferiori di deva o costruttori sul Sentiero evolutivo sono i deva viola; poi vengono i deva verdi e infine i bianchi. Tutti loro sono controllati dal quarto gruppo speciale. Controllano i processi essoterici, i processi dell'esistenza del piano fisico.
  2. Non va dimenticato, tuttavia, che sul gradino più basso della scala dell'evoluzione ci sono altri gruppi di vite, erroneamente chiamati deva, che operano secondo la legge e sono controllati da entità superiori...

Sarebbe interessante capire almeno un po' il punto di vista di quei grandi Deva che cooperano consapevolmente al Piano dell'evoluzione. Hanno il loro modo di esprimere queste idee con colori che possono essere ascoltati e suoni che possono essere visti. Una persona ha il processo opposto: vede i colori e sente i suoni. Ecco un accenno della necessità di simboli, poiché sono segni che trasmettono verità e istruzioni cosmiche e possono ugualmente compreso dai rappresentanti avanzati di entrambe le evoluzioni. In precedenza è stato affermato (e dovrebbe essere tenuto presente) che:

  • a) L'uomo mostra aspetti della divinità. I deva mostrano gli attributi della divinità.
  • b) L'uomo sviluppa la visione interiore e deve imparare a vedere. I deva sviluppano l'udito interiore e devono imparare a sentire.
  • c) Entrambi sono ancora imperfetti, e il risultato di ciò è un mondo imperfetto.
  • d) L'uomo si sviluppa attraverso il contatto e l'esperienza. Si sta espandendo. I deva si sviluppano attraverso la contrazione del contatto. La restrizione è la legge per loro.
  • e) L'obiettivo dell'uomo è l'autocontrollo. I deva devono svilupparsi attraverso la sottomissione al controllo esterno.
  • f) L'uomo è un Amore innato, una Forza che genera coerenza. I Deva sono essenzialmente un'Intelligenza innata, una Forza che produce attività.
  • g) Il terzo tipo di forza, il tipo di Volontà, che equilibra i fenomeni elettrici, deve agire in egual modo su e attraverso entrambe le evoluzioni, ma nell'una si manifesta come autocoscienza, e nell'altra come vibrazione costruttiva.

Nell'Uomo Celeste questi due grandi aspetti della divinità sono equamente combinati e, man mano che il mahamanvantara progredisce, gli Dei imperfetti diventano perfetti. Questi ampi, comuni tratti del carattere sono indicati nella misura in cui fanno luce sul rapporto dell'Uomo con i deva.

Va sottolineato qui che, sebbene siamo principalmente interessati a Manas in umano cellule del corpo del Logos Planetario, dobbiamo ricordare che alcuni schemi sono dominati da unità di deva. Sebbene dal punto di vista di un essere umano, i deva non siano in alcun modo considerati sotto l'influenza di Manas nel modo in cui lo intendiamo, tuttavia, se li guardi da un'angolazione diversa, essi sono manas stesso, la forza creativa attiva, la Quinta e la Sesta Gerarchia in piena manifestazione. Dovremmo pensare alla relazione (inevitabilmente stretta) tra la Quinta Gerarchia dei Deva e il quinto principio logoico, e anche capire che (guardando l'intera questione dal punto di vista di un Uomo Celeste) i deva sono parte integrale La sua natura, ed Egli è Manasaputra, il Costruttore creativo, il quintuplice aspetto di Brahma. La totalità di manas è pura essenza di deva, ed è solo quando si realizza l'unione tra il quintuplo Terzo aspetto e gli altri due aspetti che appare ciò che chiamiamo UMANO, sia esso un Uomo Celeste o una persona comune. I deva si uniscono agli altri due fattori e il risultato è:

  • a) loghi solari;
  • b) Uomo celeste;
  • c) un essere umano.

Questo è il grande mistero connesso con il mistero dell'elettricità (o vita fohatica) di cui parla H.P.B. Messaggeri, Costruttori, deva sono fuoco ardente, materia elettrica radiosa. Ed è solo nel tempo e nello spazio, solo nel corso della manifestazione e attraverso i cicli dell'oggettività, che un'entità come l'uomo diventa possibile, o che un Uomo Celeste può venire all'esistenza. Per esempio, al di là dell'anello invalicabile solare, e per quanto riguarda la nostra evoluzione, c'è una sostanza elettrica radiante, un etere intellettuale attivo, animato dall'evoluzione dei deva.

Agiscono alla cieca, obbedendo alle leggi dell'elettricità cosmica. (Si dovrebbe distinguere chiaramente tra l'elettricità cosmica e l'akasha elettrica del sistema, che è una sostanza elettrica limitata e sottoposta a un altro insieme di leggi a causa di un altro fattore: il fattore del Puro Spirito). Oltre l'anello invalicabile c'è quell'astrazione che chiamiamo Spirito puro. Questo “Spirito puro”, o Essere astratto e cosciente, consapevole del Karma, si sforza periodicamente di manifestarsi e incarnare il piano, obbedendo alle leggi del proprio essere, ed è quindi spinto dalla qualità attrattiva del Suo polo opposto (cioè, sostanza intellettuale) per fondersi con essa. L'incontro di entrambe le polarità e il punto della loro fusione crea nell'Universo cosmico quel lampo, che chiamiamo Sole, e porta alla formazione della luce, o oggettività. Così, all'interno dell'“anello invalicabile”, il fuoco elettrico del puro Spirito può manifestarsi solo per fusione o unione con la sostanza elettrica, e quindi questo lo limita durante l'evoluzione, o meglio, durante la maggior parte di questo processo. Inoltre, per quanto poco possa essere realizzato, l'evoluzione dei deva governa la maggior parte della manifestazione fino all'inizio del processo di trasmutazione. I deva costruiscono costantemente una forma limitante.

Generale

Deva- mostri mostruosi, la cui esistenza è riconosciuta da tutte le religioni. Ognuno, però, ha una sua spiegazione riguardo alla propria esistenza, ma la loro natura malvagia, contraria a quella umana, è riconosciuta da tutti.

Gli Adoratori del Vuoto li vedono come Antichi Dei e li adorano, tremando di orrore per la loro potenza. È possibile che siano davvero più vecchi dell'umanità. Alcuni - quelli - che sono riusciti a comunicare con i deva, hanno affermato di conoscere perfettamente la storia degli Antichi Imperi e di conoscere anche tali segreti dell'essere che nessuno può indovinare. Sono estremamente forti e pericolosi e non possono essere affrontati con armi convenzionali. Comandano agli spiriti e ai loro servi, ma lo hanno anche fatto Vero Nome, e, puramente ipoteticamente, possono essere chiamati. Tuttavia, secondo le voci, solo due riuscirono a opporsi a loro e subordinare il loro potere a se stessi: il Profeta e Ladone. Solo uno fatto noto probabilmente noto ai vivi - l'insidioso e oscuro Ball "Rukh usò i poteri dei Deva per raggiungere i loro obiettivi.

Nonostante i Deva nella loro essenza siano creature assetate di distruzione e caos, molte cose nel mondo esistono grazie a loro. Ma, sfortunatamente, queste cose raramente portano qualcosa di buono. Riguarda su ciò che è familiare a ogni essere vivente - sulle emozioni e sui sentimenti, nonché su alcuni ordini del percorso di vita. Paura, rabbia, avidità, follia, bugie, sconforto, dolore, invidia, morte, fame, dolore: l'elenco è abbastanza lungo. E sono loro, i Deva, i responsabili di tutto questo. È noto che queste entità sono divise in due gruppi: Senior e Junior Deva. Questo si spiega con la natura della loro essenza: gli Anziani sono responsabili di problemi molto più globali e la portata della loro influenza è più ampia di quella dei Giovani. Tuttavia, non bisogna confondersi e presumere che i Deva Giovani siano più deboli dei loro fratelli maggiori.

Deva anziani

Dev Wars - Tuar

Guerra, quanto in questa parola. La guerra sta accadendo ovunque. La guerra degli interessi, la guerra degli stati, la guerra per la sopravvivenza, la guerra del corpo con un virus o condizioni difficili e molti altri esempi di questo fenomeno, che è vivo finché è vivo il mondo.
Tuar sembra essere un potente guerriero con un numero incredibile di armi che contengono tutti i tipi di armi. Il corpo stesso del guerriero è oscurato da un lato, dall'altro, al contrario, è chiarito. Il suo sguardo è rivolto in avanti e sul petto c'è un ciondolo con un serpente che si divora.

La presenza di Tuar si fa sentire ovunque in ogni angolo dell'universo. Tuttavia, dove il suo sguardo è fisso, c'è sempre una sanguinosa battaglia. Se i trattati di pace vengono interrotti, se c'è uno scontro di parenti, se le creature amanti della pace mostrano improvvisamente aggressività, sappi che Tuar ha contribuito a questo. Uno dei tanti.

I materiali a cui Tuar è ​​associato sono ferro, pietra, sangue.

Tuar è ​​un Daeva indipendente, tuttavia, unendo le forze con uno qualsiasi dei suoi compagni, può far precipitare il mondo intero in una guerra disordinata e caotica.
Tuttavia, non si deve pensare che Tuar sia una lotta aperta. No, Tuar personifica qualsiasi lotta. Che sia la lotta tra predatore e preda, o la lotta del medico per la salute del paziente. Inoltre, il tradimento si riferisce anche ai meriti di Tuar, perché è anche una lotta.

Gli Aspetti dell'Abisso governati da Tuar sono per la maggior parte simili agli Aspetti della Guerra, con l'unica differenza che mancano di valore e onore. Sono in grado di trasformare il proprietario in una macchina per uccidere, rendendolo completamente a sangue freddo e assetato solo per versare il sangue di altre persone.

Gli adoratori dell'Abisso tengono regolarmente sanguinose battaglie in varie arene per la gloria di Tuar e fanno anche sacrifici incredibilmente sanguinosi. Si ritiene che in questo caso riusciranno nelle battaglie successive, perché Tuar guida la loro mano.

Dev of Madness - Dalmouth

Senza dubbio, per molti ignoranti, la risposta alla domanda "Perché la Follia è messa sullo stesso piano di Morte, Guerra e Carestia?" rimane al buio. Ma coloro che hanno deciso di risolvere questo enigma del destino hanno sperimentato tutta la verità da soli. La follia segue tutti coloro che sono in grado di sentire e comprendere il mondo almeno a un certo livello. E ogni volta che succede qualcosa di insolito, non naturale e incomprensibile per una creatura, la follia si avvicina di un passo.

Dalmouth è davvero poliedrico - dopotutto, per tutti, la follia arriva sotto le sue sembianze. Tuttavia, perde ancora in questo contro suo fratello minore, il Deva delle bugie. Nonostante la versatilità, Dalmuth è abituato a essere ritratto come un vecchio pazzo e calvo, sulle cui labbra si è congelato un sorriso folle. I suoi occhi sono coperti, poiché chiunque li guardi perderà immediatamente la testa. Ma anche attraverso le palpebre puoi sentire questo sguardo esasperante, e non importa da che parte guardi, Dalmouth guarderà sempre nella tua direzione. Le sue braccia sono innaturalmente incrociate sul petto e il suo corpo è asportato con migliaia di ferite e rinchiuso in catene. In una delle sue mani tiene un pezzo di vetro argentato e nell'altra un ceppo di corda di canapa. È spesso raffigurato accanto a un serbatoio, l'acqua in cui è congelata in infinite increspature che emanano dal riflesso del Deva. Ma nonostante ciò, la sua immagine è innaturalmente chiara e uniforme, il suo sorriso è distorto nell'altra direzione e il suo corpo è liberato da ceppi e ferite.

Tuttavia, la maggior parte degli orrori esistenti e delle creature innaturali chiamate creature dell'Abisso sono i frutti delle attività di Dalmouth, così come varie anomalie naturali che sfidano la logica. E quelle anime inquiete che non hanno trovato la strada per Lacus sono condannate alla sofferenza eterna in visioni caotiche e follia.

Materiali associati a Dalmuth: squame, pergamena, funghi.

Gli aspetti dell'Abisso, patrocinati da Dalmuth, sono veicoli di follia che possono causare panico e offuscare la mente.

Trasforma le creature pacifiche in mostri arrabbiati e interagisci con la realtà portando l'Abisso stesso nel mondo.
Gli adoratori abissali, per placare Dalmut, eseguono uno speciale rituale in cui il sangue di una persona o factorum, pesce, uccello e animale viene versato in un'apposita vasca, riempiendo allo stesso tempo la seconda vasca con acqua cristallina. Il rappresentante più anziano viene immerso nella vasca del sangue e il più giovane viene immerso nella vasca dell'acqua. Dopo la preghiera, si scambiano di posto e poi si avvicinano all'altare con varie offerte, dove a entrambi viene lasciata una piccola cicatrice. Si ritiene che questo rituale consenta il trasferimento sicuro della conoscenza dagli anziani ai più giovani, senza timore che la conoscenza provochi follia. Inoltre, si ritiene che il rappresentante junior ottenga protezione dagli annebbiamenti e sia in grado di combattere le creature dell'abisso e il rappresentante senior sarà in grado di completare facilmente il ciclo.

Hunger Dev - Annar

Molto spesso, Annar è rappresentato come un vecchio emaciato con le mani tremanti, che tiene una ciotola d'acqua sulla testa. La ciotola è inclinata in modo che l'acqua fuoriesca, tuttavia, prima di raggiungere la bocca di un vecchio assetato, si trasforma in sabbia.
Tutto ciò che Annar tocca appassisce. I raccolti stanno morendo, i fiumi si stanno prosciugando. È Annar la colpa del fatto che il cibo si deteriora nel tempo e l'acqua diventa inutilizzabile.

I materiali con cui Annar è direttamente collegato sono polvere, sabbia, marciume.

Si ritiene che il Wei-Dev della Malattia cammini di pari passo con Annar, perché dove è passato Annar c'è sempre un posto per malattie e infezioni. Oltre a tutto quanto sopra, Annar provoca anche fame mentale, rubando letteralmente ispirazione e memoria a coloro che avevano una mente straordinaria, provocando apatia e sconforto.

Gli aspetti del Vuoto patrocinati da Annar acquisiscono le sue abilità, ma su scala molto più piccola.

Tra gli adoratori abissali, si crede che persuadendo Annar con offerte di cibo fresco e acqua di sorgente, non soffriranno la siccità o il fallimento del raccolto, e i saggi non lasceranno la loro mente acuta e non cadranno nell'apatia.

Tuttavia, questa è solo una faccia della medaglia. Dall'altro c'è la gola. Se uno ha fame, l'altro è destinato a essere saturo. La siccità è sostituita da un'alluvione che spazza via tutto ciò che incontra sul suo cammino. Il caldo torrido è sostituito da forti gelate e la calma è sostituita da una tempesta.
Inoltre, si ritiene che sia stato Annar a dare alla luce i primi vampiri, famosi per la loro eterna fame e sete del caldo sangue degli esseri viventi.
Il proprietario di questo aspetto è solitamente coperto di rughe o ha una magrezza quasi dolorosa.

Death Dev - Lacus

Uno dei fondamenti dell'intero universo è la morte. La fine del sentiero di tutti gli esseri viventi. Questo processo è costantemente monitorato da Lacus.
Per ogni organismo vivente, la morte appare in varie forme, ma l'immagine fondamentale di Lacus è uno scheletro alto con una felpa con cappuccio nera. Una delle sue orbite arde di una luce bianca brillante, mentre l'altra sembra assorbirla, trasudando l'abisso stesso. Nella mano sinistra, lo scheletro regge un rosario con grandi grani, nella mano destra poggia un'asta scolpita sormontata da rune scritte in un'antica lingua. Puoi anche vedere bracciali in ferro battuto che sembrano più catene. Le gambe nascondono i pavimenti strappati della felpa con cappuccio.

Ogni secondo, ogni battito del cuore, ci sono migliaia di morti e Lacus verrà sicuramente a raccogliere il suo raccolto. Di tutti i Deva, Lacus è il più paziente, poiché niente e nessuno può cambiare il destino e scongiurare la morte. Anche se molti stanno cercando di trovare un modo per ingannare Lacus, la sua mano prima o poi raggiungerà tutti.

Qualsiasi manifestazione di energia necrotica, che si tratti di un incantesimo mortale, di un morto risorto o di altri non morti - tutti questi sono i meriti di Lacus. Ma nonostante tutto ciò, Lacus raramente pone fine alla vita di qualcuno, lasciando quest'opera ai suoi servi. Tuttavia, ogni volta, scongiurando il destino ed evitando la morte, la sua attenzione per la creatura diventa più forte - questo è espresso in molti modi da un maggiore interesse per le manifestazioni dell'energia necrotica, fino a quando lo stesso Lacus appare per l'anima.

I materiali a cui Lacus è associato sono ossa, polvere, terra umida.

Lacus è un Deva indipendente e molto raramente si unisce ai suoi fratelli, spesso raccogliendo solo i frutti delle loro attività.
Inoltre, è Lacus che è il custode di tutte le anime ed è impegnato nella loro circolazione. All'inizio di tutto il resto, dopo la morte, l'anima appare davanti al Deva della Morte, che ne determina il destino futuro.

Aspects of the Void, patrocinato da Lacus, hanno un alto spettro di interazione con l'energia necrotica e sono in grado di abitare temporaneamente i cadaveri, oltre a interagire con i non morti.

Gli adoratori abissali, per placare Laco, compiono sacrifici rituali, regalando bambini o anziani. Durante il rituale, la vittima dovrebbe essere uccisa rapidamente e indolore, dopodiché le ossa vengono accuratamente rimosse dalla carne. Si ritiene che in questo caso aumenterà l'aspettativa di vita degli altri che hanno preso parte al rituale e le ossa della vittima saranno in grado di spaventare i non morti dai villaggi.

Giovani Deva

Dev of Pride - Khalum

È successo così nel mondo che più spesso con il potere invece che con la responsabilità arriva l'orgoglio eccessivo. Spesso questo accade a coloro che hanno poca volontà o hanno raggiunto il potere non con le proprie forze e risultati. L'orgoglio avvelena la mente, scavando nella coscienza e dettando le proprie regole in materia di moralità e comportamento. Tuttavia, senza di essa, una persona diventa uno strumento debole e senza spina dorsale nelle mani degli altri, il che dà origine a un paradosso in se stesso. E per imparare a gestire l'equilibrio di questa emozione instabile, devi trascorrere una dozzina di anni allenando l'autocontrollo, la forza di volontà e modellando il tuo codice morale.
Responsabile di ciò è Khalum, il Deva più giovane, che trova piacere nel corrompere la mente delle altre persone, instillare semi di orgoglio nelle grandi persone, spingerle ad azioni inutili e sconsiderate, sussurrando che devi diventare il migliore tra tutti i tuoi vicini, che tu bisogno di distinguersi dallo sfondo, il resto e distruggere tutti, il che è solo un po' meglio.

Il Khalum è spesso raffigurato come una creatura innaturalmente alta, il cui corpo è ricoperto dalle migliori sete e rasi, adornato con ogni sorta di ricami e disegni colorati. Le sue lunghe dita grigie sono adornate con anelli tempestati di gioielli e indossa un mantello delle migliori pellicce intorno alle sue spalle. Il viso è coperto da un velo d'argento e un diadema d'oro circonda il capo. Nelle sue mani giace una bacchetta d'avorio, la cui sommità è un vaso di vetro filigranato, all'interno del quale gira un turbine d'argento. E nell'altro c'è un minuscolo specchio con otto lati. Khalum è molto sensibile alla sua personalità e non tollererà la mancanza di rispetto. Tra tutti i Deva, si pone al di sopra degli altri, ma il resto è abituato da tempo a non prestare attenzione a questo. Tra l'auto-elogio e l'auto-ammirazione, Khalum è impegnato a diffondere i semi dell'orgoglio, cercando di piegare quanti più esseri deboli possibili alla sua volontà.

I materiali a cui Khalum è associato - gemme, piume e argento.

Di solito, i governanti appena formati oi guerrieri famosi, i saggi che hanno raggiunto l'illuminazione o i ricercatori che hanno scoperto qualcosa di nuovo ne diventano vittime. Quindi, se qualcuno in erba si trova improvvisamente in balia del proprio orgoglio, è sicuro dire che questo è il trucco del Khalum.

Gli aspetti dell'abisso patrocinati da Khalum sono in grado di sopraffare e piegare le creature dalla volontà debole alla loro volontà, ferire moralmente e mettere in discussione gli ideali, i principi e gli obiettivi delle loro vittime. Indeboliscono e cullano la volontà delle creature usando la tortura mentale e sono anche in grado di indebolire gli avversari più forti.

Gli attributi obbligatori dei sacerdoti di quelle tribù di adoratori dell'abisso che hanno scelto Khaluma come loro patrono sono mantelli e corone fatte di piume e zanne di potenti animali. Inoltre, a Khalum piacciono le offerte frequenti di vari oggetti di lusso, più spesso di altri Deva, ed è uno di quelli a cui non piacciono molto le offerte di sangue. Gli adoratori dell'abisso, per placare Khalum, eseguono un rituale speciale, durante il quale l'attuale sovrano della società sale all'altare sul dorso dei suoi subordinati, che fungono da scala. Più alto è l'altare, maggiore sarà il favore del Deva. Quindi il sovrano si toglie la sua corona rituale, decorata con pietre preziose e/o ossa, zanne di animali rari, la pone sull'altare e, usando un coltello, ne spruzza il palmo mano destra, versando sangue sulla corona, dopo di che si inginocchia e abbassa la testa. Il sovrano deve rimanere in questa posizione fino a quando il sangue sulla corona non si asciuga, dopodiché si alza e rimette la corona sulla testa e scende indietro. Si ritiene che se il sovrano, quando esegue queste azioni, rimane in completo silenzio e il suo corpo non trema per la tensione, la società che governa prospererà.

Dev Boli - Machar

È difficile immaginare un mondo in cui il concetto stesso di dolore sia assente. Il dolore è un'esperienza. Il dolore è la risposta del corpo a una minaccia alla vita. Il dolore fa temere i pericoli, fa nascere la paura. Tempra tutti coloro che sono in grado di sperimentarlo, o, al contrario, spezza la volontà e il carattere deboli. Il dolore può anche definire la realtà. Se lo è, allora tutto ciò che accade non è un sogno. È arrivato al punto che le persone si pizzicano deliberatamente per assicurarsi che ciò che sta accadendo sia reale.
Il colpevole di questo fenomeno - Mashar gode dell'infinita sofferenza degli esseri viventi. Il capo sadico tra i suoi fratelli non vivrà un giorno senza offrire a qualcuno tormenti infernali e sensazioni dolorose. Non importa quanto sia ovvio questo fatto, Mashar si nutre di dolore e più creature soffrono, più lui e il suo potere sono forti. Pertanto, incita costantemente Tuar, in modo da scatenare guerre e ama il lavoro di Veytsa, poiché spesso muoiono in battaglia prima che Machar sia soddisfatto e, sotto l'influenza della malattia, la creatura può soffrire per anni.

Machar appare enorme, per eguagliare Tuar, un uomo il cui corpo è coperto da un numero infinito di cicatrici. Cinture di pelle circondano il suo busto, con attaccati ganci e coltelli di varie forme e raffinatezza. Sulla sua testa ci sono tre corna trafitte da anelli, e il suo viso è congelato in un sorriso vile. Le sue gambe sono coperte da un lungo grembiule macchiato di sangue, in cima al quale è fissata un'accetta gigante per macellare la carne. Dicono che tutte quelle cicatrici che adornano il suo corpo, si sia inflitto in impulsi di speciale piacere.

Sfortunatamente per molti, Machar non si limita al solo dolore. Il suo curriculum include anche sadismo, ferocia, crudeltà, spietatezza e ogni sorta di perversione. Coloro che soccombono alla sua volontà diventano maniaci e assassini assetati di sangue, nelle cui azioni non c'è altro che un desiderio disumano di offrire quanto più tormento possibile ai vivi.

I materiali a cui Machar è associato sono carboni ardenti, paletti e acido.

Gli aspetti dell'abisso, che patrocina Machar, veri sadici, corrispondono al loro padrone. Sono in grado di infliggere dolore a un essere vivente solo per il fatto del loro tocco, ma proteggono anche con zelo il loro padrone da questo destino, soffocando le sensazioni spiacevoli. Inoltre, sono in grado di reindirizzare il dolore del proprietario a un altro, oltre a creare una bambola che si nutre del dolore.

Per lusingare il loro protettore, gli abitanti delle tribù che si sono dati a Mashar organizzano sanguinose e crudeli torture su schiavi, prigionieri o soprattutto colpevoli. Più sofisticata è la tortura, più soddisfatta la tribù, secondo la tribù, Mashar. Agli abitanti del villaggio piace anche competere per vedere chi può torturare la loro preda più a lungo prima che muoiano. Si ritiene che tali rituali aiutino a relazionarsi con il dolore e a non sentirlo nelle battaglie.

Malattia Deva - Wei

Molti descrivono la malattia come l'opposto della salute e, in generale, c'è del vero in questo. Ma in realtà, tutto non è così semplice. Questi due concetti convivono insieme, allo stesso tempo, conducendo una lotta senza fine, dove l'una o l'altra parte vince a sua volta. Sfortunatamente, alla fine, se nessuno dei fratelli maggiori prende la creatura prima del previsto, Weitzy la prende lui stesso, passandola a Lakus. Ma la competenza stessa del Deva della Malattia non include solo la malattia. Anche tutti i vari veleni, veleni e infestazioni sono opera sua. Nonostante questo, per qualcuno in questa vita, l'unico modo per sopravvivere è avvelenare la vita degli altri.

Veitsy è sempre raffigurato come un vecchio trasandato e freddo in stracci, il cui viso è distorto da terribili malattie. I suoi occhi vuoti ardono di un velenoso fuoco verde e trafiggono, infettando con malattie, chiunque osi guardarlo negli occhi. La sua postura è curva e la sua schiena è coperta di piaghe. Poggia su un bastone scolpito, che ha diversi rami, da cui, a loro volta, pendono lanterne di varie forme. Dicono che è in queste lanterne che sono racchiuse tutte le malattie e i veleni, bruciano tutti con un bagliore opaco di vari colori "freddi".

Tra i suoi fratelli minori, Weitz ha il temperamento più calmo. Non cerca opportunità, sa perfettamente che sono sempre aperte a lui. A differenza della maggior parte dei suoi fratelli, le sue capacità non gli danno piacere e non usa mai le sue capacità invano alla prima occasione, sapendo benissimo che avrà sempre il tempo di dare una mano. Inoltre, agisce raramente da solo, preferendo lavorare in squadra con suo fratello maggiore, Annar. Inoltre non gli piace molto Mashar, poiché quest'ultimo usa il Weitz per i suoi scopi egoistici.

I materiali a cui Weitzy è associato sono veleno, ghiandole, piombo.

Gli aspetti dell'abisso, che Veytsy patrocina, sono veri venditori ambulanti di infezioni e corruzione. Possono causare varie malattie, accelerare il decorso e aggravare le malattie esistenti e, viceversa, accumulare malattie di altre persone in se stesse, prelevandole dai pazienti. Possono anche essere soggetti a varie creature che portano veleno.

I rituali eseguiti da quelle tribù che hanno scelto i Deva della Malattia come loro protettore sono combinati con grandi rischi e pericoli, poiché la loro parte obbligatoria è l'assorbimento o l'esposizione del loro corpo a vari veleni e veleni dei rettili striscianti. Naturalmente, i volumi di veleno utilizzati sono minimi, ma i casi di esiti fatali di tali rituali non sono rari. Si ritiene che in questo modo il corpo diventi più forte e non abbia più paura di molte malattie. Inoltre, in questo modo, le tribù Wei addestrano i loro guaritori e guaritori.

Lo sviluppatore mente - ...

Dev of Lies Finché esisterà l'uomo, ci saranno bugie. Lei è ovunque, ovunque. In ogni conversazione, in ogni frase. Mente per sempre, in nome dell'interesse personale, in nome dell'amore e di molti altri nomi. Molti non sono nemmeno consapevoli del fatto che lo usano in un modo o nell'altro. Coloro che non hanno mai fatto ricorso a una bugia in tutta la loro vita si possono contare sulle dita. In un modo o nell'altro, mentire fa parte della vita e spetta a tutti ricorrervi.

Multiforme e senza volto, prolisso e silenzioso, proprietario di molti nomi - il senza nome Dev of Lies viene a tutti coloro che lo chiamano con il suo aspetto e con il suo nome. Che aspetto ha davvero? Nessuno risponderà. Quale nome gli è stato dato quando è arrivato in questo mondo? Anche i suoi fratelli non daranno una risposta. Tutto quello che dice è barare o no? Tutto ciò che fa è reale o è una bugia? Non puoi saperlo con certezza. The Dev of Lies persegue sempre i propri obiettivi e le proprie motivazioni, il cui significato è nascosto a tutti, e gode quando viene rivelata la verità, o forse un'altra bugia. Tuttavia, nonostante i tanti volti che anche Dalmut invidierebbe, nel suo "guardaroba" c'è sempre un tratto distintivo: una maschera che gli copre il volto, realizzata in materiale assolutamente bianco. Al posto delle orbite, sono intarsiati smeraldi, che bruciano con una luce accecante. Il resto del corpo è visto in modo diverso da tutti. Per rappresentare il Deva delle bugie, la sua maschera è solitamente disegnata, circondata da un'oscurità spaventosa.

Come puoi immaginare, il suo comportamento è imprevedibile ed estremamente ventoso. È follemente innamorato di pettegolezzi, racconti e leggende, molte delle quali diffonde e si inventa. Nonostante il suo patrocinio nei confronti dei bugiardi, può allontanarsi da loro dall'oggi al domani, perché la regola principale che solo lui stesso può infrangere è "Tutto il segreto diventa chiaro". Ogni bugia prima o poi viene smascherata. Lui, il maestro dei segreti e dei misteri di tutti i tempi, e vigile instancabilmente affinché non vengano svelati al momento sbagliato. Le leggende raccontano che se qualcuno riesce a stare davanti al Deva delle Bugie, la prima cosa che fa è chiedere un indovinello, la risposta di cui nessun altro conosce. E se quel mortale riesce a dare la risposta giusta, il Dev of Lies gli svelerà tutti i segreti che vorrebbe conoscere, compreso il segreto del suo aspetto e del suo nome. Naturalmente, è del tutto possibile che colui che ha inventato questa leggenda sia stato lo stesso Dev of Lies.

I materiali a cui è associato il Dev of Lies sono argilla, vernici e denti/zanne.

Gli aspetti dell'abisso, patrocinati dai Deva delle bugie, sono veri maestri dell'inganno e della reincarnazione. Sono in grado di placare la vigilanza della vittima e persino di conquistarla cambiando il loro aspetto per assomigliare a conoscenti, amici e persino parenti. Inoltre, sono maestri di illusioni e sono in grado di fuorviarne diversi contemporaneamente.

Un'usanza speciale delle tribù sotto l'egida dei Deva delle bugie è l'organizzazione delle cosiddette feste delle bugie. Questi sono i giorni in cui tutti nella tribù indossano una varietà di maschere (ogni volta nuove) scolpite nel legno o nell'osso, e tutti devono mentire a qualsiasi domanda. Si dice che questa azione piaccia al Deva della menzogna e benedirà la tribù per i negoziati di successo e la caccia di successo.

Deva, diva o daeva, nella mitologia zoroastriana, sottomessi ad Ahriman spiriti maligni, da lui creato per contrastare gli Amshaspanda e in generale per combattere il regno della luce. I deva sono conosciuti: Araska - il demone della rabbia, Astovidot - il demone della morte, Vianga - il demone dell'ubriachezza e altri. Sono imparentati con i deva femminili, chiamati peri, e altri esseri malvagi. In una delle regioni indo-iraniane dell'Iran, i deva erano venerati come dei. Serse, re iraniano del V secolo aC, distrusse il loro santuario ed esaltò il culto di Ahramazda. Nei testi avestici è nota una serie di leggi e prescrizioni religiose contro i deva "Videvdat", che affermano che i deva sono la progenie di "pensieri malvagi e bugie" (Yasna, Gata, 32, 3), servono il leader dei demoni Angro Mainyu.

Dev e Rustam, miniatura "Shah-name" di Ferdowsi
dalla collezione del sultano Maometto, 1526


Dev Dahaka,
immagine stilizzata

Le idee sui deva sono state preservate nel folklore di molti antichi popoli iraniani. Nei racconti mitologici, i deva sono rappresentati come giganti ricoperti di lana, con artigli affilati su mani e piedi, con facce terribili. I deva vivono nelle loro tane, chiamate devlokh, in luoghi selvaggi e difficili da raggiungere, o all'interno delle montagne, sul fondo dei laghi, nelle viscere della terra. Là custodiscono i tesori della terra: metalli preziosi e pietre; famosi per i loro gioielli. Le frane sulle montagne ei terremoti sono stati spiegati dal lavoro dei deva nelle loro officine o dal fatto che "i deva stanno infuriando". I deva odiano le persone, le uccidono o le tengono nei sotterranei nelle loro abitazioni e divorano due persone ogni giorno. Sono insensibili alle suppliche dei prigionieri e rispondono alle maledizioni in nome del dio con la bestemmia.

Ce ne sono innumerevoli, le immagini dei deva sono debolmente individualizzate. I leggendari re e bogatiri iraniani agiscono come Davobortsy; in "Yashts" Ardvisura Anahita concede vittoria e potere sui deva a Yime, Kai Kavus e altri eroi. Rustam era il principale combattente Devo nell'antica mitologia persiana. Secondo un frammento di una delle prime opere sogdiane del V secolo giunto fino a noi, Rustam pose l'assedio ai deva nella loro città, e quelli, avendo deciso di morire o di liberarsi della vergogna, fecero una sortita: "molti salirono su carri, molti su elefanti, molti su maiali, molti su volpi, molti su cani, molti su serpenti e lucertole, molti a piedi, molti camminavano volando come aquiloni, e anche molti camminavano con la testa capovolta e i piedi in su Loro portarono pioggia, neve, grandine e gran tuoni; fecero grida, emisero fuoco, fiamme e fumo». Ma Rustam sconfisse i deva.

Il libro reale del poeta persiano Firdousi "Shah-name" è pieno di trame della lotta con i deva: il figlio del primo re Kayumars Siyamak muore per mano di un deva nero, ma suo figlio Hushang, insieme a suo nonno , uccide il deva nero e ripristina il regno del bene che ha distrutto. Il re dell'Iran, Kay Kavus, desiderando distruggere gli spiriti maligni, intraprende una campagna contro il regno dei deva di Mazandaran e, accecato dalla loro stregoneria, viene catturato da un deva bianco con il suo seguito. Kay Kavus chiama Rustam per chiedere aiuto, e sconfigge Shah Mazenderan deva Arshang, quindi uccide il deva bianco, libera il re e ripristina la sua vista con un farmaco dal fegato del deva. Come personaggio mitologico, i deva sono più comuni tra i popoli uzbeko e tagiko, mentre tra gli altri popoli agiscono spesso come immagini fiabesche, sebbene mantengano caratteristiche mitologiche.

SPIRITISMO (parte 2: concetti e definizioni di base)
Novikov LB, Apatity, 2010

Secondo la teoria del fisico V. Lobankov, ci sono mondi fisici e mondi sottili.
Il mondo fisico comprende la materia (pianeti, stelle, ecc.) ei campi elettromagnetici e gravitazionali.
Il mondo sottile comprende i fenomeni psicofisici (energia mentale, bioenergia, ecc.). Il mondo sottile si basa su frequenze ultra alte.
Ci sono anche campi di torsione, ad es. campi di torsione. La manifestazione dei campi di torsione nel mondo fisico è l'inerzia. La manifestazione dei campi di torsione nel mondo sottile è l'anima: un coagulo di energia sotto forma di campi di torsione. All'interno di questo spazio vorticoso (anima) contiene informazioni sul funzionamento del corpo umano (corpo astrale) e sul processo di pensiero (corpo mentale). Il processo del pensiero fa girare lo spazio: i pensieri buoni distorcono lo spazio in una direzione, i pensieri cattivi nella direzione opposta.
Il processo di materializzazione dell'anima procedeva come segue. Dapprima sorse il mondo sottile, poi quello fisico. Nel mondo fisico, la materia si è condensata, in connessione con la quale sono apparse stelle, pianeti, ecc. La densificazione del mondo sottile ha portato alla creazione di anime. Le anime sulla terra gradualmente si condensarono e cominciarono ad acquisire un corpo fisico. All'inizio, il corpo non era denso, poteva passare attraverso gli oggetti. Quindi si è condensato e ha acquisito caratteristiche moderne. È così che sono apparsi gli esseri umani, gli animali e le piante. All'inizio la coscienza era costantemente connessa al Campo Informativo Universale, poi questa capacità è andata perduta a causa del fatto che la civiltà precedente (Atlantidea) accumulava troppa energia psichica negativa, ad es. campi di torsione attorcigliati in direzione negativa.
Il concetto moderno presentato del processo di materializzazione delle anime è interessante in quanto cerca di spiegare l'idea esoterica delle forme non materializzate dell'esistenza umana (la prima e la seconda razza radice sulla Terra), che abbiamo cercato di evitare in ogni modo possibile, perché. nel nostro tempo, quando i bambini sono educati in uno spirito limitato dal materialismo "duro", un tale fenomeno può sembrare del tutto incomprensibile.
L'interpretazione fisica del karma è che le anime hanno la capacità di vivere costantemente in diversi corpi fisici, accumulando energia mentale positiva o negativa. Una persona con un cattivo karma, attraverso buone azioni, deve ruotare i suoi campi di torsione in una direzione positiva per sbarazzarsi di campi contorti negativamente e diventare più felice. Ad ogni anima vengono date le stesse opportunità di autorealizzazione.
La morte è naturale come la nascita. È solo una parte del processo di rinascita ad altri livelli dell'essere. E la Terra è un luogo di progressivo sviluppo delle anime.
I bramini dell'India consideravano la morte come il passaggio dell'anima da uno stadio di sviluppo inferiore a uno superiore. Tali passaggi, a loro avviso, dovrebbero continuare fino a quando l'anima umana raggiunge finalmente un tale grado di purezza e perfezione che è già degna di entrare nell'anima del mondo. I filosofi del Vedanta affermano che l'Atman, o Anima Suprema, è uno Spirito così universale e dominante per tutte le anime.
Si ritiene che ogni persona che vive sulla Terra sia assegnata certo tempo vita. È destinato all'ora della nascita e all'ora della morte, e quel periodo di tempo che è assegnato per la vita, ciascuno deve vivere pienamente.
Forzare il momento della morte con il suicidio è condannato da tutte le religioni del mondo. "Una persona che si suicida", spiega Lobsang Rampa, "cade nel corpo di un bambino e viene rimandata sulla Terra. Se ha ancora un po' di tempo da vivere, diciamo qualche mese, questo bambino potrebbe nascere morto. Se non visse pochi anni, poi il bambino nel cui corpo si rivelò morto a un'età adeguata".
L'apparizione dei fantasmi è associata alla morte violenta di persone con un forte guscio astrale (vedi "Yoga spirituale"). Il corpo astrale di una persona sana e forte, ucciso con l'uso di una speciale violenza, al momento della morte viene separato dal corpo fisico e rimane nei luoghi familiari agli uccisi. Nel corso del tempo, da esso si forma un corpo etereo, che riflette il comportamento del corpo fisico. Se una persona durante la sua vita ha visitato determinati luoghi o pensato a determinate persone, allora il suo corpo eterico farà lo stesso. Il Fantasma è la controparte eterea di un umano violentemente assassinato che vaga per la Terra secondo le abitudini del suo precedente proprietario. Dopo qualche tempo (e talvolta dopo diversi secoli) la sua energia si esaurisce e gradualmente si dissolve e scompare. Si crede che lo sia corpi eterici partecipare a sedute spiritiche e condividere "informazioni" su altro mondo. Va ricordato, secondo Lobsang Rampa, che i corpi eterici non sono in grado di agire nel mondo fisico e quindi non rappresentano alcun pericolo per esso.
Materializzazione è una parola usata dagli spiritualisti per designare il fenomeno quando "lo spirito assume una forma materiale". Fu sostituito da un altro termine, di maggior successo, - "manifestazione di forme". Secondo E.P. Blavatsky, è inaccettabile chiamarli spiriti materializzati, perché non sono spiriti, ma "statue di ritratti animati".
Parere di E.P. Blavatsky è coerente con l'idea degli indù sulla reincarnazione delle anime, la loro reincarnazione; è allora che avviene la loro materializzazione - l'apparizione di un nuovo essere vivente sulla terra.
Le menti formate nelle tradizioni della visione del mondo protestante non capiscono l'idea della reincarnazione e la rifiutano. È caratteristico che anche dopo la transizione, essendo diventati spiriti, queste persone continuano a ignorare la legge della reincarnazione. Pertanto, nei messaggi degli spiriti, nei paesi protestanti, l'idea della reincarnazione viene solitamente smentita. Questa è la ragione della grande superiorità dello spiritualismo (o cardenismo) francese rispetto allo spiritualismo anglo-americano.
Etrobazione - Parola greca, che significa sollevarsi in aria o camminare nell'aria; tra gli spiritualisti moderni questo si chiama levitazione. Può essere conscio e inconscio. In un caso è magia, nell'altro è una malattia o un potere che richiede una spiegazione.
Una spiegazione simbolica dell'etrobazione è data in un antico manoscritto siriaco tradotto nel XV secolo. un certo Malkus, un alchimista. In connessione con la descrizione delle gesta di Simon Mago, in un paragrafo si può leggere: “Simone, premendo la faccia a terra, le sussurrò all'orecchio: “O madre Terra, ti prego, dammi un po' di respiro e ti darò il mio; lasciami andare, o madre, affinché io possa portare le tue parole alle stelle, e io ti ritornerò fedelmente un po' più tardi." Simone soffiò su di lei; e le stelle gioirono quando il Potente le visitò".
Secondo E.P. Blavatsky, il punto di partenza dell'esperimento descritto è il principio elettrochimico riconosciuto che i corpi elettrificati in modo simile si respingono, mentre quelli elettrificati in modi opposti si attraggono. Secondo il filosofo, la terra è un corpo magnetico, infatti è un enorme magnete, come sosteneva Paracelso 300 anni fa.
Gli interpreti moderni di questo fenomeno lo interpretano come segue: "La levitazione è tranquilla la cosa reale, e per niente una finzione dal regno della fantascienza ... La levitazione viene effettuata utilizzando speciali esercizi di respirazione che di fatto aumentano la frequenza di oscillazione delle molecole del corpo, a seguito della quale possono manifestare antigravità . .. In Oriente, nei grandi monasteri lamaisti, dove si insegnano queste cose, tutte le sessioni di pratica si tengono inizialmente in una stanza dove la cosa peggiore che può capitare a un principiante è che sbatte la testa contro il soffitto... Levitazione non si può fare se ci sono spettatori curiosi seduti nelle vicinanze, perché richiede una concentrazione speciale sulla respirazione... Alcuni lama che vivevano in Tibet prima dell'invasione comunista potevano percorrere grandi distanze a velocità fantastiche. Lo hanno fatto eseguendo una levitazione parziale, per cui il loro peso è stato ridotto in modo da poter coprire una distanza di cinquanta piedi [circa 15 m] in un solo passo. Con passi così enormi, si sono spostati dove avevano bisogno".

A mondo parallelo i profumi sono divisi in categorie.
I pitri non sono gli spiriti dei nostri diretti antenati che vissero nel prossimo tempo presente delle persone, ma sono gli spiriti degli antenati della razza umana o della razza adamica, che vissero in un lontano passato. I Pitri sono gli spiriti delle razze umane che hanno preceduto le nostre razze umane ed erano fisicamente e spiritualmente molto superiori ai nostri pigmei moderni. In Manava Dharma Shastra sono chiamati antenati lunari.
Durante la civiltà degli Atlantidei, come scrive E. Muldashev, riferendosi all'evidenza di antiche fonti religiose, il coagulo informativo-energetico (Spirito), "dovuto" ad ogni bambino loro nato, tenuto costantemente in contatto con il cosmo (cosmico mente), in relazione alla quale il figlio di Atlantide ricevette immediatamente una serie di conoscenze che furono reintegrate da lì man mano che si sviluppavano.
Gli spiriti elementali o spiriti della natura (elementali) sono entità che si sono sviluppate in quattro regni: terra, aria, fuoco e acqua, che i cabalisti chiamano gnomi, silfidi, salamandre e ondine. Possono essere chiamate le forze della natura, che agiscono come servi servilmente devoti delle leggi generali, o possono essere utilizzate dalle anime disincarnate degli uomini - puri o impuri - così come adepti viventi della magia o della stregoneria, per produrre gli elementi desiderati . Tali esseri non diventano mai umani.
Spiriti elementali, cioè gli spiriti degli elementi della natura, per esempio temporali, tempeste, ecc., sono chiamati Marut nei Veda.
Sotto il nome generico di elfi e fate, gli spiriti elementali compaiono nei miti, nelle leggende, nelle tradizioni di tutti i popoli, antichi e moderni. Il loro nome è legione: coetanei, deva, geni, silvani, satiri, fauni, elfi, gnomi, troll, norn, nisse, coboldi, marroni, nick, stromkarl, ondine, sirene, salamandre, goblin, ponk, banshee, kelpie, folletti , volani, fate, brownies, donne selvagge, chiacchieroni, amanti bianche - e non è tutto. Sono stati visti, temuti, benedetti, banditi e invocati ovunque sul nostro pianeta in tutte le epoche. Questi elementi sono gli agenti principali delle anime disincarnate ma mai viste nelle sedute spiritiche; e sono i produttori di tutti i fenomeni tranne il soggettivo.
Gli Yaksha sono gli spiriti della montagna che custodiscono i tesori.
Come scrive Lobsang Rampa, molti popoli antichi adoravano gli spiriti della natura. Credevano che ci fossero spiriti che si prendevano cura di piante e animali. E questi ultimi hanno anche Spirito e anima, e tra gli animali ci sono spesso personaggi che non lo sono affatto personaggi peggiori i migliori rappresentanti dell'umanità!.
Gli spiriti elementari delle persone - a rigor di termini, queste sono le anime disincarnate dei corrotti; queste sono anime, in qualche momento prima dell'inizio della morte fisica, separate dal loro spirito divino e quindi hanno perso le loro possibilità di immortalità. Dopo essersi separate dai loro corpi, queste anime (chiamate anche " corpi astrali") delle persone completamente materialiste sono irresistibilmente attratte dalla terra, dove conducono un'esistenza finale temporanea tra elementi simili alla loro natura grossolana. A causa del fatto che non hanno mai coltivato la spiritualità durante la loro vita terrena, ma l'hanno subordinata a quella materiale e grossolana , divennero inutilizzabili per la sublime attività di esseri puri e disintegrati, per i quali l'atmosfera terrena è soffocante e puzzolente, e i cui desideri li allontanano dalla terra.
Lobsang Rampa avverte che molte persone che vanno alle sedute spiritiche nella speranza di conversare con lo spirito di un parente defunto possono effettivamente essere ingannate dagli elementali. "Gli elementali vengono alle sedute spiritiche perché danno loro la possibilità di fare brutti scherzi agli umani. Gli elementali sono come scimmie dispettose, ma sono più stupidi delle scimmie."
Alcuni elementali sono specializzati nel causare problemi agli umani. Si chiamano poltergeist. Fanno scherzi come scimmie e non hanno la capacità di pensare. Ci sono molte varietà di elementali che possono diventare poltergeist. Si ritiene che da soli di solito non siano in grado di spostare alcun oggetto materiale. Per fare questo, cercano persone che non sono ancora completamente formate, di norma ragazze che hanno una grande energia eterica non direzionale di cui hanno bisogno per lo sviluppo sessuale. Gli elementali usano la loro energia per muovere vari oggetti e per compiere le loro azioni da teppista. Questo spiega il fatto perché il poltergeist si verifica più spesso in quelle case o appartamenti in cui vivono le bambine. In linea di principio il poltergeist può utilizzare anche l'energia del ragazzo, quindi acquisisce maggiore forza. Durante la manifestazione di un poltergeist, non è necessario che il bambino che funge da fonte di energia si trovi nella stessa stanza in cui si verifica l'evento insolito. Tuttavia, non dovrebbe essere più lontano di 15 m da questo luogo. La seconda condizione per la manifestazione di un poltergeist è la paura di una persona, che nutre gli elementali e dà loro piacere.
Come E.P. Blavatsky, dopo un periodo di tempo più o meno lungo, gli elementali, essendo anime più o meno materialiste, iniziano a decomporsi e, infine, come un pilastro di nebbia, dissolvono atomo dopo atomo negli elementi circostanti, proteggendo il pianeta dall'essere nutrito su con loro.
Gli elementali o gli spiriti elementali delle persone depravate non devono essere confusi con gli spiriti elementali della natura, che sono chiamati a vigilare sul suo sviluppo e quindi non compaiono mai alle sedute spiritiche.
Gli spiriti superiori servono il Signore* e dedicano parte della loro attività alla salvezza degli spiriti inferiori.

* Chi ha avuto la forza di leggere l'interpretazione esoterica della svastica (l'articolo “Il culto del sole e del fuoco”) sa già che nelle religioni essoteriche il Signore è inteso come l'elemento primario da cui l'insieme mondo esistente(nella mistica esoterica dei numeri, l'elemento primario è indicato dal numero 1, come prima manifestazione dello Spirito).

A. Conan Doyle si riferisce agli Spiriti Superiori lo spirito di Cristo, lo spirito di Buddha, lo spirito del Beato Agostino, ecc. (per maggiori dettagli, vedere sotto, la sezione "Rivelazioni di Arthur Conan Doyle").
Secondo E.I. Roerich, Spiriti Superiori o Menti sono quegli spiriti che completarono la loro evoluzione umana su un particolare pianeta, in un particolare sistema solare, e formarono una galassia di cosiddetti Spiriti Planetari, o Creatori dei Mondi, essendo la corona del Cosmico La mente, che non dipende da Manvantar, risiede anche nell'Universo attraverso l'Infinito.
L'angelo custode di una personalità separata dovrebbe essere inteso non come un essere separato dalle sfere superiori, ma il nostro stesso spirito, la nostra triade superiore o il nostro "io" individuale superiore, che, purtroppo, molto raramente può far ascoltare la sua voce a chi lo indossa (alla sua intuizione), specialmente uno la cui intuizione è bloccata, o uno la cui intuizione è troppo debolmente sviluppata. L'aspetto di un blocco tra il corpo materiale e la triade spirituale è dovuto alla persona stessa: chi non crede nella sua essenza spirituale, di regola, non ha intuizione, ma !!! può avere una buona mente e quindi sarà in grado di calcolare il futuro da solo. Certo, molti hanno amici o parenti che hanno attraversato la linea della vita prima di loro, che a volte interferiscono nelle loro vite, aiutandoli e guidandoli.
Gli Spiriti Supremi sono riconosciuti come i veri angeli custodi dell'umanità, che stanno eternamente a guardia dei bisogni spirituali e dell'evoluzione umana. Alcuni degli Angeli Custodi, in rari casi, diventano i Leader delle personalità individuali, ma il Loro Raggio è costantemente impegnato nella ricerca incessante di nuove coscienze risvegliate e cuori accesi per sostenerli e guidarli.

È quasi un assioma tra gli spiritisti che la natura degli spiriti che appaiono durante una seduta spiritica sia in larga misura un'espressione della natura intellettuale e morale generale dei partecipanti alla seduta. Se sei seduto a un tavolo spiritualista con persone cattive, allora i visitatori malvagi verranno da te. Quindi c'è un lato pericoloso in questo business. Non dobbiamo dimenticare l'avvertimento di E.I. Roerich che lo spiritualismo è l'apertura di porte nella maggior parte dei casi alle entità degli strati inferiori del mondo sottile. Perché E.P. Blavatsky ed E.I. Roerich ha un atteggiamento negativo nei confronti delle sedute spiritiche e non raccomanda lo spiritualismo a persone con una visione del mondo instabile e deboli capacità psicoanalitiche.

Demoni è il nome dato dagli antichi, e specialmente dalla scuola filosofica alessandrina, a tutti i tipi di spiriti, buoni o cattivi, umani o meno.
Nell'antica mitologia ariana, i concetti di dio e demone erano indistinguibili. Successivamente, solo una creatura malvagia iniziò a essere chiamata asura, delimitando da "deva", il nome costante di dio (nella mitologia iraniana, accadeva il contrario nella distinzione tra concetti - "akhura" iniziò a significare dio e "div" - uno spirito maligno).
Nella filosofia esoterica, un deva è un essere divino che si trova a uno stadio di evoluzione più alto dell'uomo. Chiunque abbia raggiunto il grado necessario di illuminazione e purezza, lasciando questa terra, può diventare un deva (vedi gli articoli "Yoga"). Va notato che non solo gli spiriti dei morti possono diventare deva, ma anche gli spiriti della natura vivente e gli spiriti degli animali, ad es. tendono anche a possedere appropriati gruppi di deva. Questa è la progressiva evoluzione della natura vivente.
Nella religione e nella mitologia degli antichi greci, i demoni agivano come spiriti guardiani. Probabilmente avevano lo stesso significato in Mesopotamia, dove antica dea Ishkhara, che prende il nome dalla lingua proto-sumerica, era la madre di sette spiriti demoniaci, mentre svolgeva la funzione della fertilità, l'amante della giustizia e del giudizio, e allo stesso tempo la dea guerriera, il cui nome garantiva fedeltà nel giuramento.
Nella tradizione cristiana e musulmana, i demoni si sono trasformati in spiriti maligni, demoni, il diavolo e l'atteggiamento nei loro confronti è cambiato radicalmente. I demoni iniziarono ad essere associati solo a uno spirito malvagio ("Evil Demon"), che rifletteva la visione del mondo limitata delle persone e l'incomprensione mitologia antica. Fu durante il periodo cristiano che la maggior parte delle persone, secondo E.I. Roerich, gli angeli custodi erano "oscuri ossessioni delle sfere inferiori, la cui voce è più facile da percepire, perché non va mai in contrasto con i desideri terreni inferiori sulla montagna per coloro che hanno permesso un tale approccio".
Nella mitologia tibetana, i demoni hanno un atteggiamento diverso, più vicino alle idee antiche.
I tibetani moderni conoscono ancora molti tipi di demoni che differiscono l'uno dall'altro. Questo è lha, celesti, buoni spiriti bianchi, per lo più maschi. Sono vivificanti, anche se il dio della guerra Dalha (Dgralha), che è tra loro, è furioso e forte, come il più grande demone. I piccoli spiriti sono interpretati dai tibetani come difensori del lamaismo. La terra è abitata dagli spiriti maligni tsan (btsan), uomini di colore rosso. Di solito questo è lo spirito vendicatore del sacerdote, insoddisfatto della sua morte. Vivono principalmente in prossimità dei templi. I principali nemici delle persone sono i demoni dud (bdud, mara), per lo più uomini neri e molto feroci. I più malvagi sono de (dre) o lhade (lha'dre), uomini e donne. Altri spiriti sono molto inferiori per forza e portata a quelli descritti sopra. Sono elencati i demoni delle stelle: don (gdon), eterogeneo, che causa malattie; demoni cannibali - sinpo (srinpo) e molti altri.
È interessante notare qui che i demoni tibetani sono raggruppati in base al colore della pelle, come le razze di persone. Secondo K. Kolontaev, dalla fine dell'era glaciale, c'è stato un insediamento in Europa (lungo la costa meridionale del Mediterraneo), nel Caucaso, in Asia Minore e più in là attraverso l'India fino all'Estremo Oriente da tribù africane del Tipo antropologico etiope, che visse durante l'era glaciale nei territori del Sahara, dell'attuale Etiopia e della Somalia. Durante quel periodo di riscaldamento, il Sahara iniziò a prosciugarsi e la formazione di una fascia desertica sul suo territorio, che costrinse la sua popolazione a spostarsi o verso sud o verso nord. Diversi millenni prima nuova era in una striscia almeno dal Caucaso al Giappone vivevano tribù che avevano un'unica apparenza razziale (di tipo etiope) e lingua, ma poi la loro comunità razziale fu frammentata dall'invasione di tribù ariane e mongoloidi in tutta la loro fascia di residenza.
Finora si sta discutendo attivamente della versione secondo cui la Cina ha una sorta di "civiltà presa in prestito": i cinesi sono già giunti a una sorta di cultura preconfezionata, che in seguito, dopo gli scontri militari con gli Huaxia (futuri cinesi), è migrata in continente americano e si è fusa con i nativi d'America.
Il sistema di demonologia dei tibetani moderni, sebbene non così sviluppato e vario, è noto in tutta l'Eurasia settentrionale. Ciò rende la visione del mondo dei nomadi asiatici imparentata tra loro, nonostante si professino religioni diverse: dopotutto, i demoni non sono oggetto di culto; devi solo difenderti dai demoni malvagi e quelli buoni ti aiuteranno al momento giusto.
L'esistenza della demonologia implica l'indossare, o meglio, l'uso di amuleti per proteggere persone e animali (soprattutto un guerriero e il suo cavallo), casa e utensili, strumenti e armi dai demoni malvagi. Gli amuleti erano il più delle volte protettivi e rappresentavano vari segni o oggetti di buon auspicio (ambra, pietre preziose, capelli, denti). Erano indossati come decorazioni sul collo, sulle dita o sul braccio, cuciti ai vestiti. Amuleti di argilla realizzati sotto forma di maschere venivano appesi nelle case e nelle officine.
Affinché l'amuleto abbia potere magico, deve essere realizzato da un maestro speciale che può creare forme pensiero speciali e collocarle in una creazione protettiva. Tuttavia, le persone usano più spesso amuleti acquistati nei negozi di souvenir e che sono una sciocchezza vuota, una parodia di un antico articolo di sicurezza, come riflesso della superstizione dei loro antenati. In effetti, gli amuleti erano ampiamente utilizzati Antico Egitto: fede in loro potere magico era così forte che gli amuleti erano certamente collocati nei sarcofagi dei loro faraoni imbalsamati.
Gli amuleti potrebbero anche far parte dei vestiti uomo antico. Il toro in Etruria fungeva da tale amuleto, che a forma di capsula d'oro veniva indossato dai ragazzi romani fino all'adolescenza.

Letteratura:
1. Blavatsky H.P. Dottrina Segreta. In 5 libri. M., KMP "Lillà", -1993.
10. Kolontaev K. Sentiero ariano. Natura e uomo ("Luce"), 1999.-N 12.-p. 66-69.
16. Muldashev E.R. Da chi discendiamo? M: AIF-Stampa.-2001.-446 C.
17. Gumiliov L.N. La ricerca di un regno immaginario. M.: Dee Dick, 1994.-480 pag.
27. Smooth V.D. Mondo antico. Dizionario Enciclopedico. M.: Casa editrice CJSC Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. La Bhagavad Gita così com'è. L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 p.
64. Enigmi della vita e della morte. Riflessioni di Arthur Conan Doyle. M: Iris-Press, 2004.- 224 pag.
68. HP Blavatsky Svelata l'Iside. La chiave dei segreti della scienza e della teosofia antica e moderna. In 2 volumi. Mosca: russo società teosofica, 1992.
69. Roerich E.I. Tre chiavi. M.: Eksmo, 2009.- 496 pag.
79. Shuster G. Storia delle società segrete, dei sindacati e degli ordini. In 2 libri. M.: Iris-press, 2005.
95. Maslov AA Cina: l'addomesticamento dei draghi. Ricerca spirituale ed estasi sacra. M.: Aleteya, 2003.-480 pag.
109. Temkin E., Erman V. Miti antica india. 4a edizione, aggiungere. M.: CJSC "RIK Rusanova"; LLC Casa editrice Astrel; LLC "Casa editrice VST", 2002.-624 p.
155. Rampa Lobsang. Sapienza degli antichi. trad. dall'inglese. M.: OOO Casa editrice "Sofia", 2008.- 176 p.

Buon pomeriggio, cari lettori. Nei pantheon di molte tradizioni si può rintracciare un dualismo di forze spirituali. Alcune forze di solito rappresentano la personificazione del bene e della luce, altre del male e dell'oscurità. Tuttavia, le forze negative in una religione possono essere forze positive in un'altra, quindi il dualismo è relativo, tale è il potere di Maya.

Deva

Deva nelle tradizioni (induismo) è un essere radioso. Dev è la personificazione del maschile (Shiva) e Devi è la personificazione del femminile (Shakti). Diiv significa giocare.

I deva sono i figli del saggio Kashyapa e di sua moglie Aditi.

Il pantheon dei deva include:

  • e Shakti
  • e Sarasvati
  • Ganapati e Siddhi con Buddhi
  • Skanda e Devayanaya con Valli
  • e Lakshmi
  • Varuna
  • Dhanvantari
  • Durga
  • Surya
  • Hanuman
  • Indra
  • Altro.

Shiva è il capo del pantheon dei deva. È Mahadeva o Grande Deva.

Asura

Gli asura nelle tradizioni del Sanatan Dharma attualmente personificano le forze negative, mentre il Rigveda chiama Indra, Savitar, Agni, Mitra, Varuna, Surya e altri come asura.

Asura deriva dalle parole "asu" - che significa forza vitale.

Gli Asura sono i figli del saggio Kashyapa e di sua moglie Diti, e quindi sono spesso chiamati Daitya.

sole, terra e uomo

Un altro nome per i deva è sura, che è associato al nome del deva solare - Surya e la bevanda speciale "sura" che i deva usano e rifiutano gli asura.

La residenza condizionale degli asura è il mondo sotterraneo e il sole dei deva. Il corpo umano è sacro agli asura perché si trova sulla superficie della terra. Una persona che adora gli asura ha un corpo forte, la cui salute è leggermente influenzata dallo stile di vita. Una persona che adora i deva ha un corpo forte a condizione di uno stile di vita retto.

Poiché il corpo umano è sacro per gli asura, è difficile per una persona che li venera morire naturalmente. La fortezza degli asura si spiega con il fatto che il loro Guru Shukra ha la conoscenza della rinascita (Sanjivani-vidya), ricevuta da Shiva per severe pratiche ascetiche. Per i deva, il corpo umano è illusorio perché è sotto il sole. Il corpo grossolano incatena l'essenza luminosa dei deva.

Deva e asura nel corpo fisico

Quando un retto stile di vita viene violato, i deva "si addormentano" e si rifiutano di svolgere le loro funzioni. Quando Varuna si addormenta, i fluidi interni sono sconvolti, dormire Agni causa problemi di digestione, dormire Surya abbassa l'immunità, dormire Vayu porta a malattie polmonari e così via.

Nel pantheon dei deva, le funzioni sono distribuite e ogni deva è solitamente responsabile di una funzione. D'altra parte, un asura nel corpo può sostituire tutti i deva.

Dal punto di vista degli asura, i deva svolgono le loro funzioni male nel corpo fisico, si sforzano di impossessarsene per controllare ed eseguire personalmente tutte le funzioni. I grandi asura di solito compaiono nell'universo uno alla volta o in coppia. Tuttavia, possono guidare innumerevoli schiere di asura minori.

superpoteri

L'adorazione di asura e deva porta a poteri (superpoteri) o perfezioni (siddhi).

Quando una persona raggiunge un livello sufficientemente alto nella pratica dell'adorazione dei deva, deve superare esami che possono essere scambiati per eventi ordinari. Il fallimento degli esami chiude i poteri fino al superamento degli esami. La preparazione agli esami è la prima e l'adempimento delle istruzioni del Guru.

Nella pratica di adorare gli asura è più facile ottenere poteri, spesso anche senza esami, ma il loro uso disarmonico può portare alla rinascita nei mondi inferiori. Anche la semplice adorazione degli Asura può portare a questo.

mondo fisico

Gli Asura non distinguono tra il bene e il male. Per loro, uccidere una persona è facile come curarlo. Gli Asura considerano il mondo ostile e sono interessati alla realizzazione dei desideri e delle ambizioni nel corpo fisico. I deva guardano tutto da lontano, per loro il mondo fisico è illusorio, a causa della variabilità.

I deva rinascono in un corpo umano per sbarazzarsi dei resti dei desideri e allontanarsi da esso nel loro cammino verso il sole.

Gli Asura rinascono in un corpo umano per accogliere la terra e soddisfare i desideri materialistici. La lotta per il denaro, il potere e il sesso: ecco come la coscienza degli asura vede il mondo.

Swami Sivananda:

Svegliatevi, amici, dall'illusione di questo Samsara. Le passioni hanno causato molti problemi mentre eri ad Avidya. Quanti milioni di padri, madri, mariti, mogli e figli hai avuto nelle nascite precedenti? Rinuncia a Moha (tentazione) di questo corpo. È solo stupidità. Rinunciate anche all'identificazione con questo corpo meditando sul Shuddha Atman (Pure Atman). Smettila di adorare questo corpo. Adoratori del corpo materiale sono Asura e Rakshasa.

La zangolatura dell'Oceano Latteo

La zangolatura dell'Oceano Latteo(Samudra-manthan) è un mito descritto nei Purana. Viene celebrato come festa ogni 12 anni durante il festival Kumbh Mela in India.

Il mito si basa sulla conclusione di una tregua tra i deva e gli asura, durante la quale agitano l'oceano, facendo ruotare il monte Mandara con l'aiuto di una fune del serpente gigante Vasuki avvolto attorno ad esso. La montagna si erge sul dorso della tartaruga Kurma, la forma di cui assunse Vishnu. L'obiettivo della zangolatura è ottenere quattordici oggetti preziosi unici, tra cui l'amrita, un nettare che garantisce l'immortalità.

È interessante notare che in alcune altre tradizioni ci sono storie simili. Ad esempio, il mito in cui Horus e Set girano un trapano.

sfondo

Un giorno, il santo saggio Durvasa visitò un'assemblea di Prajapati e ricevette in dono una ghirlanda di fiori che non sbiadiva. Pensando al valore relativo del materiale, il saggio incontrò il re dei deva, Indra, e decise di dargli una ghirlanda. Indra lo appese al collo di un elefante, provocando l'ira del saggio. Il santo ha lanciato una maledizione (la maledizione di un santo è una benedizione nascosta) su Indra e sui deva, desiderando che diventino indifesi prima della morte come le persone. Nello stesso momento, Lakshmi lasciò i deva.

Presto il re asura Bali dichiarò guerra ai deva. Prevalse un enorme esercito di asura e Bali prese il controllo dei tre mondi. I sura spaventati andarono da Shiva e parlarono del pericolo di distruzione che li minacciava. Shiva non poté annullare la maledizione di Durvasa e li mandò a Brahma, e lui a Vishnu.

Vishnu apparve davanti agli asura e disse che avrebbero potuto diventare ancora più forti e potenti e, soprattutto, ottenere l'immortalità se avessero arato l'Oceano Latteo e ricevuto amrita. Ma può essere arato solo insieme ai deva, il che significa che la guerra dovrebbe essere fermata.

Deva e asura agitano l'Oceano Latteo

È stata firmata una tregua. I deva e gli asura strapparono il monte Mandara dalla terra e lo calarono nell'Oceano Latteo. Quindi un enorme serpente Vasuki fu legato attorno alla montagna invece di una corda. Per giocare di nuovo sulla vanità degli asura, Vishnu disse ai deva che, poiché sono i più forti, solo loro avrebbero dovuto stare nella testa di Vasuki. Gli asura dichiararono con risentimento di aver vinto la guerra e rivendicarono la loro posizione. I deva cedettero e presero la coda del serpente, in conseguenza del quale il respiro velenoso di Vasuki indebolì gli asura durante l'agitazione.

La montagna rotante iniziò ad affondare nell'oceano. Quindi Vishnu assunse la forma di una tartaruga gigante (Kurma-avatar), si tuffò nell'oceano e posò la schiena giù per la montagna.

Presto, il veleno mortale Kalakuta apparve sulla superficie dell'oceano. Con il suo potere, potrebbe distruggere l'intero universo. Asura e deva fuggirono spaventati. Shiva, per compassione per gli esseri viventi, bevve veleno, di conseguenza, la sua gola divenne blu (uno dei nomi di Shiva è Sineshey).

I deva e gli asura calmati ricominciarono a agitarsi.

Di conseguenza, quattordici oggetti preziosi (Chaturdasa-ratnam) cominciarono ad apparire in successione sulla superficie dell'oceano:

  • La luna che Shiva ha attaccato ai suoi capelli.
  • L'albero di Parijata e l'elefante di Airavata, furono presi da Indra.
  • La mucca miracolosa Kamadhenu fu data ai sette Rishi.
  • Varuni, Devi inebriante.
  • Gli Apsara, danzatori celestiali, andarono ad abitare nel palazzo di Indra.
  • Cavallo bianco Uchchaishravas. Bali, vedendo che i deva stavano prendendo i gioielli, chiese il cavallo per sé. Più tardi, Indra lo riportò indietro bevendo amrita e vincendo in un duello.
  • Bella Lakshmi. Girò intorno a tutti i presenti, ma trovò una degna corrispondenza solo di fronte a Vishnu e si aggrappò al suo petto.
  • La conchiglia, la mazza e la pietra di Kaustubh, Vishnu ha preso tutto questo, grazie al fatto che Lakshmi (fortuna) era con lui.
  • Dhanvantari, l'autore dell'Ayurveda, è apparso per ultimo con un vaso di amrita.

Vedendo la nave con amrita, i deva e gli asura iniziarono a combattere. Gli asura riuscirono a respingere i deva e si appropriarono del vascello. Ma tra gli stessi asura ne seguì una disputa su chi avrebbe dovuto bere per primo. Per ingannare gli asura, Vishnu assunse segretamente la forma di Mohini, un devi di incredibile bellezza, visto che gli asura dimenticarono l'amrita. Mohini fissò lo sguardo sulla nave e gli asura incantati le offrirono di sbarazzarsi dell'amrita. Mohini disse scaltramente che i deva e gli asura stavano lavorando alla pari, agitando l'oceano, e che avrebbe distribuito l'amrita in modo equo. Fece sedere i deva e gli asura in due file una di fronte all'altra e iniziò a dare da bere ai deva a turno. Ma non appena ne bevve l'ultimo sorso, scomparve insieme al vaso.

Gli asura si precipitarono in battaglia con rabbia, ma i deva, a causa del potere dell'amrita, misero facilmente in fuga gli asura.

Prima della scomparsa di Vishnu con il vascello, un asura riuscì ad assumere la forma illusoria di un deva e prendere un sorso di amrita. Ma non ebbe il tempo di ingoiarlo, perché Vishnu tirò fuori un disco e gli tagliò la testa. L'asura sezionato vive sotto forma di due metà (grahas): Rahu e Ketu.

Dopo aver sconfitto gli Asura, Mohini riapparve. Shiva, affascinato dalla bellezza illusoria, la strinse forte tra le sue braccia.

Asura nel Devi Bhahavata Purana

Durante la dissoluzione del mondo di Pralaya nelle acque dell'Oceano Cosmico nello Yoga Nidra, Vishnu dormì sul serpente dalle mille teste Adi Shesha. Dal suo ombelico crebbe un loto, sul quale sedeva il creatore del mondo Brahma, e dalle orecchie di Vishnu apparvero gli asura Madhu e Kaitabha. Vedendo Brahma, gli asura iniziarono a salire sul gambo del loto, gridando: "Scendi e combatti con noi, questo loto è per gli eroi, non per i codardi". Brahma, spaventato dai demoni armati, iniziò a chiamare Vishnu per svegliarsi, ma non si svegliò. Allora Brahma iniziò a invocare Mahamaya, il potere che fa dormire Vishnu. Per fare questo, ha eseguito "Tantroktam-Ratri Suktam" (Inno della notte).

Devi, sentendo il richiamo di Brahma, fa risvegliare Vishnu. Gli asura, incantati dalla bellezza di Vishnu, gridarono: "Ci piaci, chiedi qualsiasi beneficio". Vishnu disse: "Voglio ucciderti". Asura rispose astutamente: "Uccidi, ma dove la terra non è coperta d'acqua". Vishnu si mise gli asura alle caviglie e tagliò loro la testa con un disco.

Madhu e Kaitabha simboleggiano le tendenze distruttive della mente. Madhu significa miele, ebbrezza, Kaitabha significa inganno. Madhu simboleggia il fascino di discorsi dolci ma velenosi. Kaitabha simboleggia l'inganno.

Se consideriamo gli asura dalla posizione di Panchatattva nel Tantra, allora simboleggiano prodotti tamasici: vino Madhu, carne di Kaitabha. Il vino è un simbolo di conoscenza distorta dall'ebbrezza. La carne è un simbolo di violenza e omicidio. Si può anche confrontare Kaitabha con il corpo e Madhu con la mente intossicata dall'illusione.

Dopo Madhu e Kaitabha, arriva al mondo Mahishasura, che sconfigge Indra e conquista i tre mondi.

Shiva, Vishnu e altri devata sono sopraffatti dalla rabbia e da loro emana splendore (tejas), da cui nasce Durga. Ogni devata premia Durga con alcune qualità e armi. Durga va in montagna e sfida gli asura. Mahishasura invia vari asura, ma vengono tutti sconfitti da Durga. Mahishasura è costretto a combattere, ma perde la battaglia. Durga promette ai deva che se gli asura appariranno di nuovo nell'universo, disturbando la pace dei pacifici abitanti, allora i deva potranno chiamarla e lei verrà di nuovo in soccorso.

Se consideriamo Mahishasura dalla posizione di Panchatattva nel Tantra, allora simboleggia un pesce, simbolo di egoismo, testardaggine e stupidità.

Dopo Mahishasura, i fratelli asura Shumbha e Nishumbha appaiono nell'universo, che catturano di nuovo i tre mondi. I Devata ricordano la promessa fatta da Durga e cantano l'inno "Aparajita-Devi stuti" (Inno all'Invincibile Devi).

Spesso le persone pensano che gli asura dovrebbero avere un aspetto terribile, seguendo l'esempio di Mahishasura, che assomiglia a un bufalo. Ma questo è un errore. Il nome Shumbha significa bellezza, ma la cui natura è ingannevole. Sotto una bella maschera si nasconde il desiderio di coercizione e violenza. Shumbha è anche il fascino della materialità, l'illusione delle forme superficiali, la passione per l'imitazione stereotipata degli idoli del mondo fisico, l'accaparramento e il desiderio di distinguersi dalla massa. Shumbha simboleggia anche la prossima giovinezza e la bellezza del corpo fisico.

Se consideriamo Shumbha dalla posizione di Panchatattva nel Tantra, allora simboleggia il grano arrosto. Arrostito significa allontanarsi dal fascino del materialismo e distruggere il fascino delle forme illusorie della superficie. La vittoria su Shumbha significa accettare le cose come sono, senza dar loro significati fanatici e affascinanti. È un rifiuto del desiderio di spacciare un falso per perfezione.

Il nome Nishubha significa assassino. Uccide l'autentico e cerca di sostituirlo con qualcosa introdotto. Se Shumbha è una bella maschera, un guscio, allora Nishumbha è un brutto contenuto che sostituisce la bellezza naturale. Sul piano grossolano, Nishubha significa la ricerca di piaceri momentanei privi di significato spirituale.

Se consideriamo Nishumbha dalla posizione di Panchatattva nel Tantra, allora simboleggia maithuna, cioè la sostituzione del sacramento del rapporto con il desiderio di possesso grossolano di un oggetto e di un corpo.

Prima di recarsi in montagna a Durga, Shumbha e Nishumbha le inviano gli asura Chanda e Munda. Simboleggiano l'aggressività irragionevole e il cieco fanatismo. Quando Chanda e Munda si avvicinarono a Durga, Chamunda, la forma feroce di Durga, emerse da lei, uccidendo Chanda e Munda.

Dopo Chanda e Munda, Shumbha e Nishumbha vengono inviati a Durga a Dhumralochan, il cui nome significa Smoky-Eyed. Dhumralochana è intossicazione da sostanze che alterano la mente. La mente, distorta da sostanze inebrianti, vede il falso come vero. Dhumralochana entra in desideri folli e rischi ingiustificati.

Dopo Dhumralochana, Durga affronta Raktabija. Per le sue austerità, ricevette una benedizione sotto forma di comparsa di una nuova copia di Raktabija da ogni goccia di sangue che cadeva a terra. Alcuni studiosi moderni dei Purana trovano nella descrizione della capacità di Raktabija di duplicare un accenno dell'abilità di alcuni asura di auto-clonarsi.

Raktabija simboleggia il male. Se cerchi di uccidere il male attraverso il male, alla fine il male crescerà. Durga non è stata in grado di affrontare Raktabija poiché le copie di Raktabija hanno riempito l'intero campo di battaglia. Con rabbia, una radiosità emanò dal suo terzo occhio, da cui nacque Kali, la Devi Nera. Quando Durga ha tagliato la testa a un altro Raktabija, Kali ha bevuto il suo sangue, senza lasciare che una sola goccia cadesse a terra. Così l'orda di Raktabij fu distrutta.

C'è un profondo significato nel fatto che Durga non uccida lei stessa gli asura. Le forze in grado di distruggere i demoni fanno parte di lei, ma può sia emetterli che attirarli, cioè non partecipa direttamente all'azione di distruggere gli asura.

Shumbha arriva all'ultima battaglia con Durga in uno splendido isolamento. Tutti gli asura vengono distrutti, incluso suo fratello Nishumbha. Se confrontiamo la battaglia degli asura con la vita di una persona, allora la battaglia con gli asura è la battaglia della coscienza con i vizi durante la vita del corpo fisico. Quando tutti i vizi sono sconfitti, rimane solo una maschera vuota sotto forma di corpo, il cui attaccamento deve essere sconfitto. Tutti i vizi devono essere distrutti e la maschera strappata, in questo Durga fornisce un aiuto inestimabile ai suoi devoti.

Festival di Navratri (Ashvina-Navratri)

La Divina Madre o Devi Primordiale è onorata durante i nove giorni e le nove notti della celebrazione di Navratri. Devi è venerata in tre forme principali: Durga (Kali), Lakshmi e Saraswati.

I primi tre giorni sono dedicati a Durga, i secondi tre a Lakshmi e gli ultimi tre a Saraswati. Durga distrugge il male e conferisce forza fisica, Lakshmi dà prosperità e Saraswati dà conoscenza mondana e spirituale.

Vijaya Dashami

Vijaya-Dashami è il decimo giorno di Navratri, nonché una festa indipendente, che simboleggia la vittoria del bene sul male. Questo giorno celebra la vittoria di Rama su Ravana e la vittoria di Durga su Mahishasura.

Ogni anno, nel giorno di Vijaya Dashami, inizia il periodo del raccolto, quindi gli adoratori di Durga chiedono a Devi di benedire il nuovo raccolto.

Ramayana

Ramayana(Il viaggio di Rama) è un'antica epopea indiana in sanscrito, il cui autore è considerato il saggio Valmiki (nato da un formicaio).

Il Ramayana racconta la storia di Rama, la cui amata Sita viene rapita dal re asura di Lanka. L'epopea contiene gli insegnamenti degli antichi rishi (saggi), che sono presentati sotto forma di una narrazione astratta sulla natura della realtà, la devozione (bhakti), l'amore e la ricerca spirituale.

L'epico Ramayana ha un profondo fondo di significati astratti. In uno dei significati allegorici, i personaggi principali possono essere visti come una guida all'azione sul sentiero dello yoga.

Hanuman (l'avatar di Rudra) è il respiro, Rama (il settimo avatar di Vishnu) è la jiva (anima), Sita (Lakshmi) è la mente e Lakshmana (Adi Shesha) è la consapevolezza. Ravana (ruggente) - negatività e tendenze distruttive.

Quando la mente diventa negativa alla ricerca dell'illusione, la connessione con l'anima e la consapevolezza si perde. E solo la respirazione diventa un fulcro quando viene presa sotto controllo. Pertanto, insieme al pranayama, Rama e Lakshmana sconfiggono Ravana e Sita ritorna (libera dalla negatività).

Conclusione

È impossibile dire con certezza che alcune forze siano positive e altre negative. Le tradizioni del Sanathan Dharma di solito parlano dei deva come forze positive e degli asura come negativi. Alcune altre tradizioni, come lo zoroastrismo, invertono il significato. Dalla posizione dello zoroastrismo, gli asura (ahura) sono forze positive e i deva (daeva) sono negativi. Sebbene sia indicato che i genitori del profeta dello zoroastrismo Ahura Mazda veneravano i deva.

Bene e male esistono nella mente, in realtà c'è solo Brahman.

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