Բոլոր մարդիկ սիրում են ծույլ լինել։ Մարդը տատանվում է, ուշացնում, հետաձգում ժամկետները՝ հուսալով, որ որքան հնարավոր է երկար չի սկսի կատարել պարտականությունները։ Բայց ինչպե՞ս հաղթահարել ծուլությունը։ Կա որեւէ արդյունավետ միջոցի վիճակի է պայքարել դրա դեմ.

Պարզվում է, որ նման գործիք իսկապես գոյություն ունի։ Այն կոչվում է՝ աղոթք ծուլության դեմ։

Ծուլության դեմ ուժեղ աղոթք է ասվում այն ​​բանից հետո, երբ ծույլը հասկանում է բուն ծուլության բնույթը:Սա պարտադիր չէ, որ լինի թուլություն կամ անառակություն: Երբեմն ծուլությունը կարող է մարմնի ազդանշան լինել ավելի լուրջ հիվանդությունների առկայության մասին։

Աշխատունակության նվազումը, օրինակ, դիտվում է որպես արյան ցածր ճնշման կամ արյան գլյուկոզայի մակարդակի նվազման ախտանիշ։

Սա կարող է պայմանավորված լինել սրտի անբավարարությամբ: Այս դեպքում դա չի աշխատի ինքնուրույն զբաղվել դրանով, դուք ստիպված կլինեք դիմել մասնագետի:

Հետաքրքիր է, որ ծուլության մեղքը եկեղեցական աղբյուրներում կարող է ունենալ նաև այնպիսի անվանում, ինչպիսին է հուսահատության մեղքը։ Դրանով զբաղվելը կարող է լինել շատ դժվար, բայց հնարավոր:

Ընկերակցություն Տիրոջ հետ

Ցանկացած աղոթք երկխոսություն է մարդու և Աստծո միջև: Եթե ​​ցանկանում եք, որ Տերը պատասխանի ձեր աղոթքին, դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք հետևյալին.

• Աղոթքը հաղորդակցություն է Աստծո հետ, զրույց նրա հետ, այնպես որ լուրջ եղեք.
• Անհրաժեշտ է ինքդ աղոթել.
• Բառեր ասելիս փակեք ձեր աչքերը, որպեսզի ավելի հեշտ լինի կենտրոնանալը;
• Աղոթքը պետք է բխի սրտից:

Միայն այն ժամանակ, երբ դուք դա հասկանաք, միայն այդ դեպքում կսկսեք ճիշտ պայքարել ծուլության դեմ, և ձեր խոսքերը լսելի կլինեն Աստծո կողմից:

Հավատացեք աղոթքի զորությանը:

Մեծ մասը ուժեղ աղոթքներչի աշխատի, եթե չհավատաք նրանց ուժին: Ստորև ներկայացված են աղոթքների մի քանի տեսակներ, որոնք կօգնեն ձեզ պայքարել ծուլության դեմ:

Ուղղափառ աղոթքներ ծուլության հիվանդության համար. Ծուլությունը համարվում է Չարի մեքենայությունները, և, հետևաբար, պահանջում է հատուկ միջոցների ընդունում՝ աղոթքներ:Միայն դրա միջոցով է հնարավոր բուժել մոլորությունը։ Ուղղափառ աղոթքծուլությունից կբուժի պարապությունից և ծուլության զգացումից: Դառնալով դեպի Տերը՝ մարդն ընդունում է, որ ծույլ է և խնդրում է իրենից տապալել ծույլ բեռը։ Աղոթքն այստեղ հայտնվում է որպես հիվանդություն, որից պետք է ազատվել երջանկություն ձեռք բերելու համար: Հաճախ բարձրանում է իր Պահապան հրեշտակի մոտ:

Աղոթք պահապան հրեշտակին

«Աստծո հրեշտակ, իմ սուրբ պահապան, տրված ինձ Աստծուց երկնքից: Ես ջանասիրաբար աղոթում եմ քեզ, լուսավորիր ինձ այսօր և փրկիր ինձ ամեն չարիքից, առաջնորդիր ինձ դեպի բարի գործ և ուղղիր ինձ փրկության ճանապարհով: Ամեն»։
մեղքերի թողություն և ողորմություն և մխիթարություն յուրաքանչյուր հոգու վշտացած և դառնացած, և փրկություն նեղություններից, վշտերից և հիվանդություններից: Շնորհիր, տիկին, պաշտպանություն այս տաճարին և այս մարդկանց (և այս սուրբ վանքի պահպանումը), պաշտպանիր քաղաքը, մեր երկիրը դժբախտություններից: փրկություն և պաշտպանություն, թող ապրենք խաղաղ կյանքով այստեղ, և ապագայում մենք կկարողանանք տեսնել Քեզ՝ մեր բարեխոս, Քո Որդու և մեր Աստծո Թագավորության փառքի մեջ: Նրան փառք և զորություն Հոր և Ամենասուրբ Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»։

Ուղղափառ աղոթք ծուլությունից Սուրբ Ալեքսանդր Հռոմի. Նա խնդրում է սուրբի օրհնությունը ծույլ հիվանդությունից բժշկվելու համար։ Ճանաչում է աղոթք անողի ոգու թուլությունը: Խնդրանք է բարձրացվում Հռոմի Ալեքսանդրին` տապալելու ծուլությունը` բարի գործեր անելու հնարավորություն ստանալու համար:

Աղոթք Հռոմի Ալեքսանդրին «Ծուլությունից»

«Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, լսի՛ր քո ծառային, ով տանջվում է քո անվան համար, և տուր քո շնորհը. թող, որտեղ իմ հիշատակը կհարգվի, հրաշքով ծառայի հիվանդների ապաքինմանը ի փառս քո անվան։
Երկրային հովտում մեզ տանջում են բազում վշտերը, անհանգստացած ենք մերձավոր անախորժություններից, ամաչում ենք գայթակղությունների ու գայթակղությունների փոթորիկից,
Տարբեր հիվանդություններից ընկճված՝ մենք թուլանում ենք հոգով և ընկնում հուսահատության մեջ և անցկացնում մեր կյանքի կարճ օրերն ու անգործությունը: մեր հետևում ոչ մի ձեռքբերում չունենալով, քանի որ մենք չունենք բարի գործեր, որոնցով կարող ենք արդարանալ ապագա կյանքում և ստանալ հավերժական երանություն: Ուստի, աղաչում ենք քեզ, սուրբ նահատակ Ալեքսանդր, օգնիր մեզ թոթափելու անփութության և ծուլության բեռը, որպեսզի ուրախությամբ ձեռնամուխ լինենք աշխատասիրության սխրանքներին և հաստատակամ մնանք հոգևոր բաների մեջ՝ միաժամանակ փրկություն ձեռք բերելով քեզ համար: Եվ լսիր մեր աղոթքը հիվանդների համար, սուրբ Ալեքսանդր, և բժշկիր մեզ՝ տառապելով մարմնական և հոգևոր հիվանդություններով, հայտնվելով մեզ օգնելու, որովհետև դու քո մահից առաջ աղոթեցիր նրանց համար, ովքեր կհարգեն քո հիշատակը, որպեսզի նրանք ազատվեն։ բոլոր հիվանդությունները. Ուրեմն, մեզ՝ քո հիշատակը կերտողներիս համար, հոգ տանիր և փրկիր մեզ հիվանդություններից ու թույլերից՝ քեզ կանչելով՝ բժշկի՛ր, որպեսզի Աստծո անունը բոլոր ժամանակներում փառավորվի։
Ամեն»։

Դուք կարող եք դիմել ձեր Պահապան հրեշտակին աղոթքի խոսքերով նրանից օգնություն ստանալու համար: Միևնույն ժամանակ, ամենևին էլ անհրաժեշտ չէ անգիր անել հենց այդ աղոթքների տեքստերը. օգտագործեք այն բառերը, որոնք դուք ինքներդ եք ցանկանում:Գլխավորն այն է, որ դրանք սրտից են գալիս:

Ինչ սպասել աղոթքը կարդալուց հետո

Իրականում ամեն ինչ կախված է բացառապես աղոթքի բարեկեցությունից և ցանկությունից: Պահապան հրեշտակին ուղղված աղոթքը միայն օգնում է վերամիավորվել սրբության հետ, ընդունել սխալները և գտնել դրանց լուծումը: Աղոթողը ներքին ուժեր է կուտակում՝ համոզելով իրեն վեր կենալ և սկսել գործել։

Կամքի ուժը կօգնի ձեզ ստանալ այն, ինչ ցանկանում եք։

Աղոթքներ անելով Պահապան հրեշտակին, մարդը կենտրոնանում է արդյունքի վրա: Այս կենտրոնացման շնորհիվ է, որ նա սկսում է հավատալ իր կատարմանը, պայքարելով ծուլության դեմ: Նա սկսում է գաղափարներ ունենալ, որոնք հրատապ իրագործման կարիք ունեն, եւ ոչինչ չի պահի ոգեւորության կրակը:

Ուղղափառության պրակտիկան ասկետիզմ է:

«Ծուլությունը որպես հիվանդություն ժամանակակից հասարակություն»

Վատ սովորություններից ավելի շատ վախեցեք, քան թշնամիներից

Վեր. Իսահակ Ասորի

________________________________________________________

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=konflikt2

Մարմնական ծուլության հիմնական դրսեւորումների մասին

ü տարբեր մարդիկկան ծուլության տարբեր վիճակներ

ü Ծույլն ակնկալում է, որ ուրիշները կբավարարեն իր կարիքները և սիրում է աշխատանքը ուրիշների վրա դնել, բայց ինքը հակված չէ ուրիշների համար անել:

ü Ծույլը սիրում է բողոքել ու պարծենալ երեւակայական աշխատանքով

ü Երբ ծույլ ես, ամեն ինչ բարդ է թվում

ü Ծուլությունը հաճախ կապված է խորամանկության, արդարացումների և տրտնջալու հետ

ü Մարդիկ ավելի սովոր են ծուլություն տեսնել ուրիշների մեջ և հաճախ այն ժամանակ, երբ իրենք ծույլ են.

ü Ծուլության մեջ մարդը չի սիրում աշխատանքը և դրանով իսկ խախտում է աշխատանքի վերաբերյալ Աստծո պատվիրանները

ü Աշխատասերության և ոչ աշխատասիրության մասին

Ձեր ծուլությամբ հրապուրվելու մասին

ü Ծուլության մեջ մարդը չի գործում մերձավորի հանդեպ սիրուց դրդված

ü Քրիստոնյան պետք է բարություն անի իր մերձավորին Աստծո սիրո համար

ü Ծուլությունը մարդկանց մեծամասնության գլխավոր կրքերից մեկն է եւ այն մեծ վնաս է հասցնում մարդուն

Խորհուրդներ սուրբ հայրերից, թե ինչպես վարվել ձեր ծուլության հետ

ü Ճանաչիր, որ քեզ տիրում է ծուլության կիրքը և ստիպիր քեզ աշխատել

ü Մի լսեք գործի դժվարության մասին մտքերը

ü Իր ծուլությանը դիմակայելիս քրիստոնյան պետք է իրեն պարտադրի հոգեւոր իմաստով

ü Քրիստոնյան պետք է հոգա իր մարմնական կարիքները, որպեսզի բեռ չլինի ուրիշների համար

ü Քրիստոնյան, ընդդիմանալով իր ծուլությանը, պետք է ծառայի մերձավորին՝ նրա հանդեպ սիրուց և հանուն Աստծո պատվիրանների.

ü Այն, որ ծույլ քրիստոնյաները չպետք է թաքնվեն աղոթքի և եկեղեցի գնալու համար տնային գործերով

ü Այն փաստը, որ դուք չեք կարող հուսահատվել և ուշաթափվել, երբ գիտակցում եք, որ չեք ցանկանում փոխել ձեր սովորական ապրելակերպը.

Սուրբ հայրերը հուսահատության, կամ ծուլության և պարապության կրքի մասին

Հուսահատության կիրքն ունի երկու հիմնական տեսակ՝ մարմնական ծուլություն և պարապություն:

Ծուլությունը աշխատասիրություն չէ, աշխատելու կամ ինչ-որ աշխատանք կատարելու ցանկություն չունենալը և հանգստի կամ ոչինչ չանելու ցանկությունը: Պարապությունը ժամանակի անօգուտ օգտագործումն է կամ ծուլությունը ինչ-որ աշխատանք կատարելու համար, քանի որ մարդ ցանկանում է զվարճանալ։ Այսպիսով, ծուլության և պարապության դեպքում դուք չեք ցանկանում ինչ-որ բան անել, այլ պարզապես ցանկանում եք հանգստանալ՝ ժամանակ անցկացնելով ոչ թե աշխատանքի, այլ զվարճանքի, օրինակ՝ հեռուստացույց դիտելով կամ համակարգչով խաղալով:

Ծուլությունն ու պարապությունը նման են երկու անբաժան քույրերի։ Երբեմն նույնիսկ դժվար է անմիջապես հասկանալ, թե ինչն է սկզբում մղում մարդուն՝ ծուլությո՞ւնը, թե՞ պարապությունը, քանի որ. ինչպես աշխատել չցանկանալուց է առաջանում ժամանցի մեջ ժամանակ անցկացնելու ցանկությունը։ Իսկ զվարճանալու կամ լավ ժամանակ անցկացնելու ցանկությունից մարդ կծուլանա օգտակար ու անհրաժեշտ բան անել։ Այնուամենայնիվ, դրանք դեռ հնարավոր է նույնականացնել: Այսպիսով, պարապության գործողությունը երևում է, երբ մարդը որոշում է ինչ-որ բան անել, բայց նա իսկապես ցանկանում է կամ հեռուստացույց դիտել, կամ զրուցել ինտերնետով կամ հեռախոսով, և նա չի անում այն, ինչ պատրաստվում էր, այլ ընտրում է զվարճանքը: որպես գործունեության այլ տեսակ։ Միաժամանակ մարդն ունենում է ժամանցի հստակ ցանկություն։ Ծուլության ազդեցությունը կլինի այն ժամանակ, երբ մարդն առաջին անգամ մտածի այսպես. մարդը սկզբում ցանկություն է զգում չսկսելու կամ դադարեցնելու ինչ-որ գործունեություն: Եվ հետո արդեն կարող է լինել զվարճանալու ցանկություն, և սա ուժի մեջ է մտնում պարապությունից: Նկատի ունեցեք, որ մարդու բնության մեջ է աշխատելուց հետո էներգիայի որոշակի կորուստ զգալը. բայց ծուլության դեպքում մարդ ինչ-որ գործ անելուց առաջ որոշակի խափանում է ապրում։

Հիշենք, որ հուսահատության կիրքը նույնպես ինքնասիրության կրքերից է և պատկանում է մարմնական հաճույքի արատին:

Ծուլությունը դաժան երազ է, հոգիների բանտ, զրուցակիցը, հարճը և փայփայվածների (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան) դաստիարակը:

Ծույլի հոգին... ամեն ամոթալի կրքի տուն է դառնում (Սուրբ Աբբա Եսայիա):

Եկեք լավ չծուլանանք, այլ այրվենք հոգով, որպեսզի կամաց-կամաց չքնենք մահվան մեջ, կամ որպեսզի մեր քնի ժամանակ թշնամին վատ սերմեր չցանի (որովհետև ծուլությունը կապված է քնի հետ) ... (Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան).

Հաստատ հեշտ բան չկա, որ մեծ ծուլությունը մեզ չներկայացնի որպես շատ դժվար ու դժվար... (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

Ծույլն ու անփույթը չի արթնանա ոչ մի լավ օդից, ոչ հանգստից ու ազատությունից, ոչ հարմարությունից ու թեթևությունից, ոչ, նա շարունակում է քնել ինչ-որ երազի մեջ, որն արժանի է ամենայն դատապարտության (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

Ինչպես ուրախ կամքով եռանդուն մարդուն ոչինչ չի կարող խանգարել, այնպես էլ, ընդհակառակը, ամեն ինչ կարող է խոչընդոտ ծառայել անփույթ ու ծույլ մարդուն (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

Հաճելի ծուլությո՞ւն։ Բայց մտածեք դրա հետեւանքների մասին։ Մենք գնահատում ենք իրերը ոչ թե սկզբից, այլ նրանով, թե ինչին են դրանք տանում (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

Նպաստների իրավունքի քայքայումն ու յուրացումը բոլորը սկզբնական թշնամիներն են, ամեն ինչ ոգեղեն կործանողները (Սուրբ Թեոփան Խուսափող):

__________________________________________________________________

Թեոփան Մկրտիչը(Լավ մտքերը գրելու օրինակներ ..., 44). պարապություն, ծուլություն.

Տիխոն Զադոնսկի(Ճշմարիտ քրիստոնեության մասին, հ. 1, § 200). «Ինքնասիրության նշանն այն է, երբ ինչ-որ մեկը, որ նրան տրվել է Աստծո կողմից, կամ թաքցնում է նվերը, կամ օգտագործում այն ​​ոչ թե Աստծո փառքի և իր շահի համար: հարեւան. Այդպիսին են նրանք, ովքեր առողջություն ունեն և չեն ցանկանում աշխատել։

Եփրեմ Սիրին(Առաքինությունների և կրքերի մասին). «Մոռացկոտությունը, ծուլությունը և տգիտությունը ... ծնում են կամք ու խաղաղ կյանք, կապվածություն մարդկային փառքին ու զվարճությանը: Եվ այս ամենի սկզբնական պատճառն ու ամենաանարժեք մայրը ինքնասիրությունն է, այսինքն՝ մարմնին անհիմն կապվածությունը և կրքոտ կապվածությունը, մտքի թափվելն ու շեղումը, խելքի ու գարշելի լեզվի հետ միասին, ինչպես խոսքի և ծիծաղի ցանկացած ազատություն: , որը տանում է դեպի շատ չարիք և շատ անկումներ:

Ինչո՞ւ է հպարտությունը կապված հուսահատության հետ և ինչու է մարդը սիրում ծույլ լինել և զվարճանալ: Որովհետև դա հաճույք է պատճառում:

Իլյա Մինյաթի(Խոսք Մեծ Պահքի երկրորդ շաբաթվա մասին). օրինակ, ... ծույլն ուրախանում է պարապությունից:

Սուրբ հայրերն ասում են, որ և՛ ծուլությունը, և՛ պարապությունը հեշտությամբ կարող են ոչնչացնել հոգին:

Իսահակ Սիրին(Ասկետական ​​խոսքեր, սլ. 85) «Խաղաղությունն ու պարապությունը հոգու մահն են, և ավելի շատ դևեր կարող են վնասել նրան»:

Դուք կարող եք աշխատասեր լինել, բայց հիվանդ լինել հպարտությամբ և ինքնահավանությամբ ձեր քրտնաջան աշխատանքի վերաբերյալ և դատապարտել ուրիշներին: Ուստի սուրբ հայրերը զգուշացնում են.

Հովհաննես Սանդուղք(The Ladder, op. 4). «Նախանձախնդիրները պետք է առավել ուշադիր լինեն իրենց հանդեպ, որպեսզի ծույլներին դատապարտելու համար իրենք էլ ավելի մեծ դատապարտության չենթարկվեն»։

Հայր Իգնատի Բրիանչանինով(Աբբա Թեոդորի մասին). «Մեղավոր կամ ծույլ, փշրված և սրտով խոնարհ մարդն ավելի հաճելի է Աստծուն, քան այն մարդը, ով շատ բարի գործեր է անում և վարակվում է իրենց գոռոզամտության պատճառով»:

Նաև նշում ենք, որ մարդը կարող է չցանկանալ ինչ-որ բան անել՝ կամ հոգնած լինելու պատճառով, կամ զվարճանալու, կամ կարծում է, որ դա իր գործը չէ։

Սուրբ հայրերը ծուլությունը նշում են որպես հոգու ցանկություն դեպի վատագույնը, և նրանք ասում են, որ ծույլերը կամավոր ստրկացնում են այդ կիրքը:

Եփրեմ Սիրին(Վանականի յոթ արարք). «Առանց որևէ պատրվակի ծուլությունը չարիքի շեղման ավետաբեր է, քանի որ կամքի անփութությունն առանց որևէ նախկին պատճառի, օրինակ՝ երբեմն մարմնական հիվանդություն կամ ինչ-որ անհարմարություն ցույց է տալիս, որ հոգին ձգտում է. ամենավատը. Առաքինություններով զբաղվելու ծուլություն, որը չունի պատրվակ և որևէ հրատապ պատճառ, ես կոչում եմ հուսահատություն և անհոգություն։

Պլատոն, Մետրոպոլիտ. Մոսկվա(v.5, Խոսք Սուրբ Սերգիոսի օրվա համար). «...ծուլության պատճառն այն է, որ զգայարանները հաճոյանալով (ծույլը) հանգստացրել է իր անդամներին: Հանգստի պատճառը ճշմարիտ հայեցակարգբարության և իրական օգուտի մասին դրա մեջ մթագնում է: Նրանց համար յուրաքանչյուր գործ բեռ է, և նրանք առավել ևս ներելի են, որովհետև նրանք մեղք են գործում ոչ թե անգիտությունից, այլ կամայականորեն ստրկացնում են իրենց և անտեսում հոգևոր օգուտները:

Ծուլությունը նույնպես վտանգավոր է, քանի որ այն կապված է այլ կրքերի հետ։

Թեոփան Մկրտիչը(Նամակներ, էջ 210). «Բայց այս մադամը (ծուլությունը) մենակ չի լինում. Նա մեներգչուհին է, երգչախումբը նրա հետ է»։

Թեոփան Մկրտիչը(Վերջին Հռովմայեցիս 12.11-ի մեկնաբանություն). «... ծուլությունը գլխավոր կրքերից է, որը չար է մարդու մեջ»:

Պաիսի Սվյատոգորեց(Հոգևոր զարթոնք, հ. 1, մաս 3, գլ. 3). «Մարդիկ չեն սիրում աշխատանք. Նրանց կյանքում ի հայտ եկավ պարապություն, տաքանալու ցանկություն, շատ խաղաղություն։ Բարեպաշտությունը, զոհաբերության ոգին խեղճացել է։ ...Այսօր բոլորը` և՛ ծերերը, և՛ երիտասարդները, հեշտ կյանք են հետապնդում:

Նաև, ցավոք, ծույլերը չգիտեն, որ.

Նախաբան ուսմունքներում(Վ. Գուրև, 16 սեպտեմբերի). որովհետև նրա համար ավելի հեշտ բան չկա, քան ծույլին ենթարկել իր մութ ուժին։ Որովհետև այսպես է ասում Պիմեն Մեծը. «Ով ապրում է անտեսվածության և ծուլության մեջ, սատանան առանց դժվարության գցում է նրան» (Չեթ.-Մին. օգոստոսի 27):

Հայտնի է, որ եթե մենք ուզում ենք սիրով գործել Աստծո հանդեպ և ապրել Նրա պատվիրանների համաձայն, ապա դրա համար պետք է դիմադրել կրքերին և ոչ թե մեղք գործել: Իսկ ծուլության դեպքում էլ պետք է մերժենք։

Եվ դրա համար նախ պետք է ինքդ քեզ խոստովանես, որ քո կյանքի ընթացքում կուտակել ես ծուլության հետ կապված բազմաթիվ սովորություններ, որոնք նույնիսկ ծուլություն չես համարում։ Օրինակ՝ դուք սովոր եք բաներ չանել ժամանակին կամ հետաձգել դրանք «վաղվա համար», երբ կարող եք դա անել այսօր՝ դրդելով ձեզ, որ ոչ մի վատ բան չի լինի, եթե ես դա չանեմ. սովոր էր խղճալ իրեն և չլարվել, երբ զգում էր կա՛մ պարզ դժկամություն՝ «ախ, չեմ ուզում», կա՛մ մի փոքր հոգնածություն. սովոր է աշխատանքը կատարել ոչ ուշադիր և բարեխղճորեն. դուք չեք կարևորում այն ​​փաստը, որ հաճախ եք պարապ թափառում կամ, սկսելով մի բան, հանձնվում եք և անցնում մյուսին. դուք սովոր եք հանգիստ ընկալել, որ ձեր հարևանը աշխատում է ձեր կամ ընդհանուր բարօրության համար, և այս պահին, օրինակ, ֆիլմ եք դիտում, և ձեր խիղճը ձեզ չի անհանգստացնում, և շատ-շատ ավելին:

Երկրորդ՝ ձեր ծուլությանը դիմակայելու համար պետք է հիշել դրա հիմնական դրսևորումները, որոնց մասին ավելի վաղ խոսեցինք, օրինակ՝ եթե մարդը չի ցանկանում ինչ-որ բան անել, ապա նա սպասում է, որ ուրիշներն անեն իր գործը, ձգտում է փոխել աշխատանքը։ ուրիշներին բողոքում է, որ իր համար դժվար է, և նա շատ բան է անում. եթե նա չի ցանկանում ինչ-որ բան անել, ապա այս գործը, անշուշտ, դժվար կթվա նրա համար և այլն: Եվ այս ամենը տեսնելով ձեր մեջ ամեն առիթով, երբ առաջանում է որևէ գործունեությամբ զբաղվելու ցանկություն, դուք անմիջապես պետք է հասկանաք, որ այժմ առաջնորդվում եք հպարտությամբ: ինքնախղճահարություն, եսասիրություն և ծուլություն այս կամ այն ​​ձևով: Միևնույն ժամանակ, դուք պետք է սովորեք ինքներդ ձեզ տալ Համառոտ նկարագրությունըայս դրսևորումները, օրինակ՝ երբ ի հայտ է գալիս միտքը՝ «թող սրան անի», անմիջապես ինքնամեղադրանք, օրինակ՝ «ծուլությունը միշտ անցնում է ուրիշների վրա»։ Կամ, օրինակ, կա վրդովմունք, ինչպիսին է. «կրկին պետք է դա անեմ», ասեք ինքներդ ձեզ. «ծուլությունը սիրում է խղճալ իրեն»: Այսպիսով, սովորելով տեսնել իր մեջ ծուլության դրսևորումներ և դրանք նշանակել, մարդը ոչ միայն կդիմադրի դրան, այլև ձեռք կբերի հոգևոր իմաստություն և փորձարարական գիտելիքներ մեղքի գործողության օրենքների վերաբերյալ: Իսկ դա իր հերթին կպահի նրան այլ մարդկանց դատելուց, քանի որ. կլինի հստակ գիտակցում, որ դա վատ մարդ չէ, այլ որ նա, ինչպես դուք, տանջվում է մեղքից:

Յուրաքանչյուր ոք իր փորձից գիտի (որովհետև դա շատ անգամներ է արել), որ ծուլությանը դիմակայելու համար պետք է ջանք գործադրել ինքներդ ձեզ վրա (նույնիսկ ինքներդ ձեզ ասել «դե, արի, արա դա») և սկսես. բաներ անելը.

Աբբա Եսայի(Հոգևոր-բարոյական խոսքեր, էջ 16) «Մի քիչ հրի՛ր քեզ, և շուտով ավյուն ու ուժ կգա»։

Տիխոն Զադոնսկի(հատոր 5, Նամակներ, էջ 12). «Ինչպես ծույլ ձիու մարդիկ մտրակով քշում են և խրախուսում գնալ և վազել, այնպես որ մենք պետք է համոզենք մեզ ամեն գործի մեջ»:

Թեոփան Մկրտիչը(Ի՞նչ է հոգևոր կյանքը…, էջ 45). «Կգա նիհարություն, հանգստանալու ցանկություն, նույնիսկ կասկած՝ անհրաժեշտ է դա անել, քշիր այս ամենը և, ինչպես դու ասում ես, ստիպիր քեզ դա անել: »

«...լավ մտքերը մնում են անկատար, օրեցօր հետաձգվում։ Հետաձգում- ընդհանուր հիվանդություն և ձախողման առաջին պատճառը. Բոլորն ասում են. «Ես դեռ ժամանակ ունեմ» և մնում է սովորական անբարյացակամ կյանքի հին ձևերով: Քշի՛ր ուշացումը, անհոգության քունը... Բայց ինչո՞ւ ուշացնել հանուն դրա։ Ինչքան գնում ենք, այնքան ավելի վատ է դառնում: Զգույշ եղեք, որովհետև մահը դռան մոտ է»:

ինքնախղճահարություն- անզգուշության և անփութության ընկեր - խեղդում է լավ շարժումները: Անզգուշություն մարդուն լցնում է անլուրջությամբ, նա կարևոր բաները հետ է դնում ապագայի համար՝ չմտածելով, թե ինչ տհաճ անակնկալներ և նույնիսկ աղետներ է պատրաստում իր համար։

Հ անհանգիստ - Սա այն վիճակն է, երբ մարդն ամեն ինչ անում է ցուցադրական, ինչ-որ կերպ չի ուզում (կամ չի կարող) շատ աշխատել։

Ամբրոս Օպտինսկի(Բոզեում հանգուցյալի կենսագրությունը ... Ամբրոս, մաս 1, էջ 103). Քշելու համար, գործի մեջ ջանասիրաբար աշխատիր, աղոթքի մեջ մի ծուլացիր, այն ժամանակ ձանձրույթը կանցնի, և եռանդը կգա:

Թեոփան Մկրտիչը(Ինչ է պետք ապաշխարողին, գլ. 2). «Եթե ուզում եք, ամեն ինչ արվում է արագ. կոռուպցիան կհարձակվի, իսկ դուք քիչ բան չեք անի։ Երբ կանոն է դրվում, մի ցանկացիր, այլ արա, և անդադար կանես։

Բազիլ Մեծ(Ճգնության մասին, 4). «Մի՛ թույլ տուր ուրիշին անել այն գործերը, որոնք ընկած են քեզ վրա, որպեսզի վարձը չվերցվի քեզնից և չտրվի ուրիշին... Քո ծառայության գործերը արա հեզությամբ և զգույշ, ինչպես մեկը. ծառայելով Քրիստոսին. Որովհետև ասվում է. «Անիծյալ է ամեն ոք, ով անում է» Տիրոջ գործերը «անզգուշությամբ» (Երեմ. 48, 10):

Պարտադիր կանոն կազմեք ինքներդ ձեզ համար՝ պարապ չմնալ, երբ ուրիշներն ինչ-որ բան են անում տան շուրջ, այլ առաջարկեք ձեր օգնությունը կամ զբաղվեք ընտանիքի համար օգտակար այլ աշխատանքով:

Աբբա Եսայի(Հոգևոր և բարոյական խոսքեր, բառեր 3, 23, 24). միացեք նրան բոլորին; և մի խնայիր քո մարմինը, հանուն բոլորի խղճի։

Թեոդոր Ստուդիտ(Հրահանգներ, գլ. 175). «Ոչ ոք պարապ չի մնում, մոլորվում է այս ու այն կողմ, և մի վատնեք օրը, երբ մյուս եղբայրները քրտնաջան աշխատում են՝ դիմանալով ցերեկվա շոգին և գիշերվա ցրտին, անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը գտնվում է այնտեղ: դռնապանի սենյակում կամ ծառայում է հիվանդանոցում, կամ կոշկակարում, կամ ատաղձագործությունում կամ այլ հնազանդության մեջ: Սա սարսափելի հանցագործություն է…»:

Նաև պետք է սովորեք ամեն ինչ անել ոչ թե ինչ-որ կերպ և դժկամությամբ, այլ որոշակի էներգիայով։

Թեոփան Մկրտիչը(Նամակներ հավատքի և կյանքի տարբեր թեմաներով, էջ 53). «Ձեր վրա հարձակվում է ծուլությունը, գալիս է օգուտների ցանկությունը, ինդուլգենցիաները, մարմնական խաղաղությունը: Լավ ես անում, որ չես հանձնվում; սակայն, ձեր անզիջողականությունը ամբողջական չէ: Ես նկատի ունեմ, որ, չնայած այս գայթակղիչ հարձակումներին, դուք դեռ անում եք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է, բայց դա անում եք դժկամությամբ: «Թեև դժկամությամբ,- ասում ես դու,- բայց ես ամեն ինչ անում եմ»: Եվ դա լավ է, ինչպես ասացի; կա պայքար և հաղթահարում. Բայց հարկ կլիներ այս պայքարը տանել մինչև վերջ, որպեսզի հաղթահարումն ամբողջական լիներ, այսինքն՝ գնալ այնքան հեռու, որ գոնե անխնա քշելով «ակամա»։ Քանզի սա «դժկամությամբ» զիջում է ծուլությանը և սնուցում է այն, թեև ոչ յուղոտ: Խնդրում եմ, երբ ծուլությունը քշում ես, հուզիր քեզ մինչև նախանձախնդրություն, որպեսզի կարողանաս վառ, եռանդով անել այն, ինչից ծուլությունը հետաձգեց։ Եվ սա կլինի միայն իսկական հաղթանակ և ծուլության հաղթահարում, և ոչ այնպես, ինչպես դուք եք անում։

Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռնագնաց(Քրիստոսի կյանքը, գլ. 2). «Այսպիսով, եթե նախկինում ձեր կյանքն անցկացրել եք պարապության և պարապության մեջ, ապա վերջապես արթնացեք ծուլության այս ծանր քնից: Փոխեք ձեր կյանքը և ապաշխարեք, որ այսքան ժամանակ չեք հետևել Հիսուս Քրիստոսին և նմանվել եք անզգա կուռքերի, որոնք ունեն ձեռքեր, բայց երբեք ոչինչ չեն վերցնում իրենց մեջ, ունեն ոտքեր, բայց չեն քայլում նրանց հետ: Միշտ ձեր մտքում պահեք այն խոսքերը, որոնք սրբազաններից մեկն ասաց օրվա լուսաբացին. «Մարմին, աշխատիր ուտելու համար. հոգի, սթափ եղիր, որ փրկվես»։

Boniface Theophany(Տարբեր մարդկանց հարցերի պատասխանները, հ.31). և հենց որ ամուր մտադրությամբ կբարձրանաս դրա դեմ, թեև ոչ առանց ներքին հիվանդության, ապա հետ Աստված օգնականդուք կարող եք հաղթել նրան: Թշնամուն արտացոլելը հավատարիմ և լավ մարտիկի նշան է. բայց ողնաշարը պտտելը բնորոշ է մեկ ծույլ ու անարժան սքվիչին։ Գերեզման տանող մարդը պետք է հսկի ինքն իրեն այս արատով, որպեսզի վերջին օրը չլսի սիրտ փնտրողի (Աստծո) սարսափելի սահմանումը:

Սիրաչ 2, 1-3: "Իմ տղան! Եթե ​​դուք սկսում եք ծառայել Տեր Աստծուն, ապա պատրաստեք ձեր հոգին գայթակղության համար. ուղղեք ձեր սիրտը և հաստատակամ եղեք և մի ամաչեք այցելության ժամանակ. կառչեք Նրան և մի նահանջեք, որպեսզի վերջապես բարձրանաք»

Մեր կրքերի և դևերի համար շատ հարմար և հաճելի էր, որ մենք խախտեցինք Աստծո պատվիրանները աշխատանքի, սիրո, մերձավորներին ծառայելու և այլնի մասին և գայթակղվելով մեզ մեղավոր համարեցինք, բայց ոչ շատ: Մեղքի համար հարմար էր, որ մենք մեր մեջ չտեսնեինք ծուլություն, եսասիրություն և հպարտություն. նրանց դուր էր գալիս, որ մենք մեզ միայն մեղավոր ենք անվանում և չենք ապրում Աստծո պատվիրանների համաձայն: Մենք կարծում էինք, որ քրիստոնյա ենք, բայց չէինք ուզում հետևել Քրիստոսին:

Իոան Մաքսիմովիչ(Թագավորական ուղի..., մաս 1, գլ. 8). «Բոլորն ուզում են ուրախանալ Քրիստոսի հետ, բայց քչերն են, ովքեր ցանկանում են գոնե մի փոքր տառապել նրա համար: Շատերը հետևում են Նրան մինչև հացը կտրելը, բայց քչերն են ցանկանում խմել տառապանքի բաժակը: Շատերը փառաբանում են Նրա հրաշքները, բայց քչերն են հետևում Նրան նախատինքի և խաչի համար: Օ՜, որքան քիչ են նրանք, ովքեր հետևում են Քրիստոսին Տիրոջը: Այնուամենայնիվ, չկա մեկը, ով չի ցանկանա գալ Նրա մոտ: Բոլորը ցանկանում են ուրախություն վայելել Նրա հետ, բայց ոչ ոք չի ցանկանում հետևել Նրան. նրանք ցանկանում են թագավորել Նրա հետ, բայց չեն ցանկանում տառապել Նրա հետ. նրանք չեն ցանկանում հետևել նրան, ում հետ ցանկանում են լինել: ... Իրոք, Իմաստունի խոսքերը հաճախ իրականանում են՝ «Ծույլի հոգին կամենում է, բայց իզուր» (Առակ. 13:4), «ծույլն ուզում է և չի ուզում» (Ըստ. թարգմանությունը Երանելի Ջերոմիոսի 34): Ցանկանու՞մ եք իմանալ, թե սա ինչ է նշանակում: Ծույլը ցանկանում է թագավորել Քրիստոսի հետ, բայց ոչինչ չի տառապում հանուն Քրիստոսի. սիրում է հատուցում, ոչ թե սխրանք; Պսակ է ուզում՝ առանց պայքարի, փառք՝ առանց աշխատանքի, երկնքի արքայություն՝ առանց խաչի ու վշտի։

Իմանալով այս ամենը, մենք պետք է ոչ թե հուսահատվենք, այլ թեկուզ մի փոքր, այլ սկսենք փոխվել, քանի որ այդ դեպքում մենք էլ ավելի կպատժվենք Դատաստանին ըստ Քրիստոսի խոսքի.

Ղուկասի Ավետարան 12.47-48.«Այն ծառան, ով գիտեր իր տիրոջ կամքը և պատրաստ չէր և իր կամքին համաձայն չէր անում, շատ հարվածներ կլինեն. բայց ով չգիտեր և արեց պատժի արժանի, քիչ կլինի: Եվ յուրաքանչյուրից, ում շատ է տրվել, շատ է պահանջվելու, և ում շատ է վստահվել, նրանից ավելին է պահանջվելու:

Հաճախ է պատահում, որ մենք մեր մեջ ուժ չենք գտնում այս կամ այն ​​բանն անելու համար, փորձում ենք մեզ ստիպել, ինչ-որ ազդակներ գտնել կամ ինչ-որ բան վախեցնել, բայց ամեն ինչ կանգնած է մեկ տեղում։ Իսկ ծուլության մեր ինքնամեղադրանքներից ոչ մեկը չի օգնում հաղթահարել խնդիրը։ Որտեղի՞ց է գալիս ծուլությունը: Ի՞նչ է սպասվում ծույլերին ապագայում: Ինչպե՞ս ազատվել այս արատից: Արտացոլում է վարդապետ Ալեքսանդր Ավդյուգին.

-Հայր, մեղավոր, ծուլությունը հաղթում է.

Այսպիսով, պայքարեք նրա հետ:

Չեմ կարող, հայրիկ, ես ծույլ եմ։

Ծանոթ «Ես Աստված ունեմ իմ հոգում» արտահայտությունը սովորական ծուլության ամենօրյա արդարացում է։ Միայն ոչ թե այն, որը բխում է «և այդպես էլ կանի» սկզբունքից, այլ մյուսը սեփական մարմնի երջանկությունից և հաճույքից հեռու մնալու չցանկանալն է:

Արտաքուստ «դիտարժան» երևալու, Դիորի հոտ ունենալու, զարդերը՝ փայլելու և հագուստը նորաձևության ընկերություններից լինելու համար, ծուլությունը սովորաբար բացակայում է։ Բավական ուժեր և միջոցներ կան։ Բայց հենց որ քահանան խորհուրդ է տալիս աղոթագիրք գնել ու ամեն օր աղոթել, ավելի հաճախ գնալ տաճար, ապա անմիջապես պարզվում է, որ ժամանակ չկա, փող չկա, առողջություն չկա։

Ասել, թե Աստված իմ հոգում է, որ ի դեմս քահանայի միջնորդներ պետք չեն, ապականում է ոչ միայն հոգին, այլեւ մարմինը։ Եվ այլ կերպ լինել չի կարող։ Ի վերջո, աղոթքը ջանք է պահանջում և զգալի: Այս մասին մեր ժողովրդի մեջ կա մի լավ արտահայտություն, որի հետ դժվար է չհամաձայնվել. «Կյանքում երեք ամենադժվար բան կա՝ պարտքերը մարելը, ծեր ծնողներին խնամելը և Աստծուն աղոթելը»։

Իրականում, այս երեք բաները չկատարելը լուրջ մեղքեր են, որոնք «մահկանացու» են դառնում, եթե դրանք չապաշխարեն և չվերացվեն:

Հոգևոր ծուլություն - տարածվում է ամենուր: Մի ընտանիքում, որտեղ Աստծո և հավատքի հասկացությունները սահմանափակվում են միայն բարոյականության և բարոյականության մասին դատողություններով, Աստվածաշունչը պարզապես գեղեցիկ գիրք է դարակում, իսկ պատկերակը բնակարանի զարդարանքն է, շատ մոտ ապագայում երեխաները վարակվելու են: այս փոխանով. Այս ընտանիքի զավակներն անպայման կփոխարինեն Աստծո խոսքը իր հանրաճանաչ ներկայացմամբ՝ նկարներով, և այնտեղ պատկերակը գոյակցելու է շամանի դիմակի կամ հաջորդ օրացուցային տարվա մեկ այլ կապույտ ձիու հետ։

Նրանք փորձում են անհեթեթ բացատրություններ տալ հոգևոր ծուլության համար։ Այնպիսի հասկացությունները, ինչպիսիք են հանդուրժողականությունը, սինկրետիզմը, կոսմոպոլիտիզմը, գլոբալացումը, բնավ գիտական ​​սահմանումներ չեն: Ընդհանրապես. Այս բառերից յուրաքանչյուրը գալիս է սեփական հոգեւոր ծուլությունն արդարացնելու պարզունակ ցանկությունից։

Ինքը՝ ծուլությունը, որպես այդպիսին, լեթարգիայի ու անգործության դրսեւորում է։ Դրանից կարելի է ազատվել խորհուրդներով ու օրինակներով։ Օրինակ, իմաստուն Սողոմոնը խորհուրդ է տալիս հետևել աշխատասեր մրջյունին. գնա մրջյունի մոտ, ծույլ, նայիր նրա արարքներին և եղիր իմաստուն: Նա չունի ոչ ղեկավար, ոչ ղեկավար, ոչ վարպետ. բայց նա իր հացը պատրաստում է ամռանը, իր կերակուրը հավաքում է բերքի ժամանակ։ Ինչքա՞ն կքնես, ծույլ։ ե՞րբ ես վեր կենալու քնից ( Առակ. 6։6-9 )։

Ծուլությունից և լավ տրամաբանությունից օգնում են, երբ հստակ բացատրում ես, որ ուրիշների համար բեռ ես և անպետք: Վատ չէ, որ ծուլությունը բուժվում է, երբ ծույլին ներշնչում ես, որ նա պարզապես հիմար է և անխելք. ես անցա ծույլի դաշտի կողքով և անցա անմիտ մարդու խաղողի այգու մոտով. ծածկված էր եղինջներով, իսկ նրա քարե պարիսպը փլուզվեց։ Եվ ես նայեցի, դարձրի սիրտս, նայեցի և դաս ստացա (Առակ. 24:30-32):

Ավելի վատ է, երբ ծուլությունը դառնում է արատ: Նա, ինչպես հարբեցողությունը, հաճախ ավելի ծանր, առանց այն էլ հոգևոր հիվանդության ախտանիշ է, որը ի դեմս ուրիշների, կեռիկով կամ խաբեությամբ փորձում են թաքցնել կամ արդարացնել։ Երկար թաքնվելը չի ​​աշխատի, իսկ արդարացումը միայն կբերի մեղքի տարածմանը, իսկ մյուս արարքները կկանխորոշի։ Ներկա օրերի ողջ բացասականությունը, բոլոր այն բացասական շրջադարձերը, որոնք այսօր հետապնդում են մեզ կյանքում, հետևանք են հոգևոր ծուլությունն արդարացնելու փորձերի:

Ի վերջո, ծուլությունը հանգեցնում է սարսափելի ցանկության՝ ազատվել մտածելու, որոշումներ կայացնելու և դրանց համար պատասխանատվություն կրելու անհրաժեշտությունից:

Արդյունքը տխուր է.

Ծուլություն, բացվիր, կվառվես։

Կվառվեմ, բայց չեմ բացվի...

«Պարապ լինելը կամ աշխատանքից հրաժարվելը,- գրում է սուրբ Տիխոնը,- ինքնին մեղք է, քանի որ դա հակասում է Աստծո պատվիրանին, որը մեզ պատվիրում է ուտել մեր հացը ճակատի քրտինքով (Ծննդոց 3:19): Հետևաբար, նրանք, ովքեր ապրում են պարապության մեջ և սնվում են ուրիշների աշխատանքով, մինչ այդ չեն դադարի մեղանչել, մինչև իրենց չտրվեն օրհնված աշխատանքին» (3, 172; 27, 759):

Պարապությունը ոչ միայն ինքնին մեղք է, այլ նաև «շատ չարիքների պատճառ կարող է լինել», քանի որ «պարապ սրտին, միայն պարապ տանը՝ նշանավորված ու զարդարված, թշնամի սատանան հարմար է մոտենում։ Այստեղից էլ՝ հարբեցողություն, պոռնկություն, չար խոսակցություններ, դատապարտում, ծաղր, զրպարտություն, հայհոյանք, թղթախաղ, խաբեություն, վեճ, կռիվ, չափից դուրս շքեղություն, ինչպես Սողոմոնն է ասում. ցանկության մեջ ամեն պարապ կա(Առակ. 13, 4) «(27, 759). Պարապությունը վնասում է ոչ միայն հոգուն, այլեւ մարմնին։ «Նրանք, ովքեր պարապ են ապրում, ենթարկվում են ամեն տեսակի հիվանդությունների և տկարությունների, քանի որ ջուրը ապականված է, որը հոսում է: Մարդը, ով չի աշխատում, չի կարող ուտել քաղցրության համար, իսկ քունը առանց աշխատանքի անհանգիստ է։ Նրանք, ովքեր չեն ցանկանում աշխատել ստորին շերտերից, «ենթարկվում են մարդկանց ծաղրի ու նախատինքի» և «ստիպված են ապրել աղքատության և չքավորության մեջ (Առակ. 6, 11)» (3, 173): «Այս արատից անջատվում են թույլերը, ծերերը և շղթայվածները, որոնց քրիստոնյաները պարտավոր են միասին կերակրել» (4, 226):

Պարապությունից և դրա հետևանքներից խուսափելու համար պետք է հիշել, որ ժամանակն ավելի թանկ է, քան ցանկացած գանձ, հատկապես քրիստոնյայի համար, քանի որ այն տալիս է ապաշխարության (երբեմն վերջին) հնարավորությունը, որը երկրային կյանքի վերջում անհնար կլինի։ բերել. «Այդ դեպքում ժամանակը կլինի դատաստանը, ոչ թե ապաշխարությունը, խստությունը, ոչ թե ներումը: Դուք, անշուշտ, պետք է պատասխան տաք հենց կորցրած ժամանակի համար։ Ներկայիս ժամանակը սակարկություն է (Մատթեոս 26:14-30)» (3:173):

«Ինչպես ոչ բոլոր աշխատանքն է օգտակար, այնպես էլ ամեն պարապություն չէ արատավոր», - ասում է սուրբը: Սխալ անողների գործերը փրկարար և ուղղակի մեղավոր չեն. նրանք, ովքեր գողանում և խլում են ուրիշի, նենգ ու նախանձ շողոքորթներին, անողոք վաշխառուներին: Ընդհակառակը, «եթե երանելի խաղաղություն է, երբ միտքը չար ու հոգեհարազատ մտքերից է, սիրտը հանգստանում է չարի ցանկություններից, աչքերը ոչ մի բանի չեն նայում, ականջները ոչ մի բանի չեն լսում, լեզուն և բերանը ոչինչ չեն ասում, ձեռքերը ոչինչ չեն անում, ինչը հակասում է Աստծո սուրբ օրենքին» (3, 174; 27, 758): Բայց այդպիսի խաղաղությունն իրականում աշխատանքն է, որին կոչ է անում սուրբը. «Միշտ բարի գործերի մեջ եղեք, այսինքն՝ կա՛մ գրքեր կարդացե՛ք, կա՛մ աղոթե՛ք, կա՛մ եղե՛ք Աստծո մասին խորհելու մեջ, կա՛մ ձեռքի աշխատանք կատարե՛ք: Թշնամին ոչ մեկին ավելի հարմար չի մոտենում, քան պարապի մեջ ապրողին» (27, 759):

Պարապությանը անխուսափելիորեն հաջորդում է հուսահատությունը։ «Լութան այս կիրքն է», - գրում է սուրբը: «Նա կռվում է նաև հաց ու ամեն ինչ պատրաստ ունեցողների և հատկապես մենության մեջ ապրողների դեմ» (2, 237): Ինչպես «պատճառված» է մեր փրկության թշնամու կողմից, որպեսզի քրիստոնյային ետ դարձնի դեպի «խաղաղությունը», հուսահատությունը խանգարում է աղոթքին, փակում է սիրտը, թույլ չի տալիս նրան ընդունել Աստծո խոսքը, և այնուհետև Աստված հատկապես սխրանք է ակնկալում մարդուց: (27, 1057)։ Այս կրքի դեմ պայքարում «Խորհուրդ եմ տալիս նորոգել հետևյալը», - գրում է սուրբը մի վանականի. - 1. Համոզիր քեզ և ստիպիր քեզ աղոթքի և ամեն բարի գործի, թեև դու չես ուզում: 2. Աշխատասիրությունը կբերի փոփոխականություն՝ կա՛մ աղոթիր, կա՛մ ձեռքերով մի բան արա, կա՛մ գիրք կարդա, կա՛մ խոսիր հոգուդ և հավերժական փրկության և այլ բաների մասին: 3. Անսպասելիորեն եկող մահվան հիշողությունը, Քրիստոսի դատաստանի, հավիտենական տանջանքի և հավերժական երանության հիշողությունը վանում է հուսահատությունը: 4. Աղոթեք և հառաչեք Տիրոջը: Նա օգնում է աշխատողներին, ոչ թե նրանց, ովքեր քնած են» (2, 237): «Երբ դուք ենթարկվեք հուսահատության և ձանձրույթի, - գրում է սուրբը մեկ այլ տեղ, - այն ժամանակ ավելի մեծ հուսահատություն կբարձրանա ձեր դեմ և ամոթալի կերպով կամուսնացնի ձեզ վանքից դուրս: Եվ երբ դու կանգնես նրա դեմ և հաղթես սահմանված ձևով, ապա հաղթանակից հետո միշտ կհետևի ուրախությունը, մխիթարությունը և հոգևոր մեծ ուժը. և նրանք, ովքեր ձգտում են, միշտ փոխվում են տխրության և ուրախության միջև» (27, 1057-1058):

Տխրությունը նման է հուսահատության, իսկ սրբի գործերում դրանք օգտագործվում են որպես հոմանիշներ։ Քրիստոնյաները չպետք է վշտանան, «որ այս աշխարհում չունեն բարեկեցություն, չունեն հարստություն, փառք, ակնածանք, որ աշխարհն ատում է, հալածում և դաժանացնում է նրանց: Նրանք պետք է դիմադրեն այս տխրությանը և տեղ չտան իրենց սրտերում։ Ավելի շուտ ուրախացեք նրանով, որ հայտնի է, որ նրանք այս աշխարհի զավակներ չեն, այլ Աստծո: «Աշխարհային վիշտը» անօգուտ է, քանի որ այն չի կարող վերադարձնել կամ տալ որևէ բան այն, ինչ սգում է:

Սուրբը ծուլությունը նույնացնում է ինչպես պարապության, այնպես էլ հուսահատության հետ: Այն հարում է առաջինին, քանի որ չի անում այն, ինչ պետք է անել (աշխատել և՛ արտաքին, և՛ հոգու մեջ); երկրորդին `որպես թուլացում, ուժեղացող հուսահատություն: Ծուլության վնասակարությունը ցույց տալու համար սուրբն օգտագործում է հետեւյալ օրինակը. «Հողագործները ծույլ են և պարապության մեջ են ապրում, - գրում է նա, - տեսնելով իրենց աշխատանքի եղբայրներին, հավաքվելով և ուրախանալով իրենց աշխատանքի պտուղներով, նրանք վշտանում են, վշտանում, վշտանում և անիծում իրենց, որ ամռանը չեն աշխատել: Այսպիսով, անփույթ քրիստոնյաները, տեսնելով ուրիշներին հավատքի և աշխատանքի սխրանքի համար, բարձրացված բարեպաշտությամբ, օրհնված և փառավորված Տիրոջ կողմից, նրանք կլացեն և ողբեն անմխիթարորեն և անիծեն իրենց, որ չեն ուզում աշխատել: ժամանակավոր կյանքում. Գալով չզղջացող մեղքերից և սատանայից՝ հոգու հանգստությունը բժշկվում է՝ դիմակայելով Աստծո կողմից թույլատրված գայթակղություններին՝ ընկնելու ծուլության մեջ (27, 792, 447):

Ժամանակին չբուժված տխրությունն ու հուսահատությունը կարող են հանգեցնել հուսահատության, որի մասին սուրբը խոսում է որպես մեղավոր կյանքի անխուսափելի հետևանք և ծանր մեղք Աստծո ողորմածության դեմ (27, 639): Բայց հենց Աստծո ողորմության հույսով է սուրբը հորդորում, առաջին հերթին, դիմադրել հուսահատության մտքերին, այս «սատանայի ծանր ու վերջնական հարվածին»։ Քրիստոնեական հույսը նման է խարիսխի, որը նավը պահում է փոթորկի մեջ և թույլ չի տալիս խորտակվել: «Երբ մտածում ես քո մեղքերի մասին,- ասում է սուրբը,- մտածիր Աստծո ողորմության մասին, որը, երբ դու ապրում էիր մեղքերի մեջ և բարկացնում Աստծուն մեղքերով, ապաշխարության էր առաջնորդում քեզ. հիմա ուզում է կործանել քեզ, երբ դու դադարել ես մեղքերից: Սուրբ Գրքի շատ վայրերում ապաշխարության ձգտող մեղավորը խրախուսվում է. Որովհետև Մարդու Որդին եկել է փնտրելու և փրկելու կորածներին(Ղուկաս 19:10); Որովհետև Աստված Իր Որդուն աշխարհ չուղարկեց, թող աշխարհը դատի, այլ թող աշխարհը Նրանով փրկվի(Հովհաննես 3:17): «Աստված Ինքն է մեզ սովորեցնում, թե ինչպես է մեզ տեղին ապաշխարել», - շարունակում է սուրբը՝ հիշելով Սաղմոսարանի ապաշխարության հատվածները։ -Ինչ վատ է նա չի լսի ապաշխարողներին, Ո՞վ է տվել պատկերը, ինչպե՞ս ապաշխարել, խնդրել և աղոթել: Ընդհակառակը, Հուդան, «իմանալով մեղքի մեծությունը, բայց չիմանալով Աստծո ողորմության մեծությունը, խեղդամահ արեց» (27, 640):

Փորձից իմանալով, թե որքան վտանգավոր է հուսահատության գայթակղությունը, սուրբը կրկին ու կրկին կոչ է անում դիմակայել դրան: «Հուսահատության վախը,- ասում է նա,- թեև այն գալիս է սատանայից, այնուամենայնիվ, Աստծո խորհրդով և թույլտվությամբ» թույլատրված է ի շահ անձի, բայց «գիտի մեղքի զորությունը, Աստծո բարկությունը մեղքի դեմ և տեսնում է, թե ինչպես. ուժեղ է սատանայի տանջանքը»։ Ավելին, նման «հաճախակի դիվային գայթակղությունը ամենավտանգավոր և հմուտ (ավելի զգույշ և փորձառու - Ի.Ն.) կողմից ստեղծում է քրիստոնյա», ով հակառակվում է նրան: Պետք չէ հուսահատվել, քանի որ «նման մտքերը լինում են ոչ թե կամքով, այլ մեր կամքին հակառակ. Այդ պատճառով դրանք մեզ որպես մեղք չեն վերագրվում, և նրանք չեն կարող վնասել հոգուն: Նրանք «խոնարհեցնում և փշրում են սիրտը, հեռանում են աշխարհից, նրա ունայնությունից և հմայքներից, շարժվում դեպի սրտանց և ջերմեռանդ աղոթքի», խրախուսում են «Աստծուց օգնություն և փրկություն խնդրել»։ Ինչու «որքան երկար» շարունակվի նման գայթակղությունը, «այնքան ավելի օգուտ կբերի հոգուն» (2, 196-197; 4, 284-285; 6, 325):

Նա ոչ միայն չպետք է կորցնի սիրտը, այլ ուրախանա ու շնորհակալություն հայտնի Աստծուն, նա, ով փրկության մեջ զգում է հուսահատության մտքերը և պայքարում դրանց դեմ։ «Նշան կա,- գրում է սուրբը,- որ մեկը հավատքի և շնորհի մեջ է. Որովհետև թշնամին չի կռվում նրա հետ, ով հնազանդվում և աշխատում է»։ «Իսկապես, բոլորը բողոքում են փրկություն փնտրող այս մտքերից։ Վայ չզղջացող մեղավորներին: Եվ նրանք, ովքեր ապաշխարում են և փնտրում են իրենց փրկությունը աղոթքով և հավատքով, պետք է ակնկալեն Աստծո ողորմությունը» (4, 276-284; 6, 319-320; 27, 638-644):

Ծուլությունը մե՞ղք է, և որտե՞ղ է Սուրբ Գրքում մանրամասն քննարկվում աշխատանքի և ծուլության հարցը: Ծուլությունը անտարբերության և անգործության դրսեւորում է։ Իմաստուն Սողոմոնը խորհուրդ է տալիս հետևել աշխատասեր մրջյունին. Գնա մրջյունի մոտ, ծույլ, նայիր նրա արարքներին և եղիր իմաստուն: Նա չունի ոչ ղեկավար, ոչ ղեկավար, ոչ վարպետ. բայց նա իր հացը պատրաստում է ամռանը, իր կերակուրը հավաքում է բերքի ժամանակ։ Ինչքա՞ն կքնես, ծույլ։ ե՞րբ ես վեր կենալու քնից ( Առակ. 6։6-9 )։ Ծույլը բեռ է այլ մարդկանց համար: Ուստի Սուրբ Գիրքը ծուլությունը սահմանում է որպես բարոյական արատ. Ինչպես քացախն է ատամներին, ծուխը՝ աչքերին, այնպես էլ ծույլն է իրեն ուղարկողներին (Առակ. 10:26): Ծուլությունը, ըստ Աստվածաշնչի, նույնպես հիմարության դրսևորում է համարվում՝ ես անցա ծույլի դաշտի կողքով և անցա հիմարի խաղողի այգու մոտով, և ահա այս ամենը փշոտ էր, նրա երեսը ծածկված էր եղինջով, և նրա քարե պարիսպը փլուզվեց։ Եվ ես նայեցի, դարձրի սիրտս, նայեցի և դաս ստացա (Առակ. 24:30-32): Նոր Կտակարանում սուրբ տեքստեր պախարակվում է նաև ծուլությունը. Ծույլը թքած ունի Աստծո տված տաղանդի վրա, և դրա համար նա կդատապարտվի. տերը ի պատասխան նրան ասաց. խորամանկ և ծույլ ստրուկ: դուք գիտեիք, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել (Մատթեոս 25:26): ☦ Որտեղի՞ց է ծուլությունը: Ի՞նչ է սպասվում ծույլերին ապագայում: Ինչպե՞ս ազատվել այս արատից: Արտացոլում է վարդապետ Ալեքսանդր Ավդյուգին. Ծուլություն - Հայր, մեղավոր, ծուլությունը հաղթում է: Այսպիսով, պայքարեք նրա հետ: - Չեմ կարող, հայրիկ, ես ծույլ եմ։ Ծանոթ «Ես Աստված ունեմ իմ հոգում» արտահայտությունը սովորական ծուլության ամենօրյա արդարացում է։ Միայն ոչ թե այն, որը բխում է «և այդպես էլ կանի» սկզբունքից, այլ մյուսը սեփական մարմնի երջանկությունից և հաճույքից հեռու մնալու չցանկանալն է: Արտաքուստ «դիտարժան» երևալու, Դիորի հոտ ունենալու համար զարդերն աննկատ փայլում էին, իսկ հագուստի ծալքերում միշտ երևում էին առաջատար ընկերությունների պիտակները, ծուլությունը սովորաբար բացակայում է։ Ամեն ինչ արվելու է հերթական «ա՜խ»-ի համար։ ընկերուհիներ կամ «թույն»: կոլեգա. Ուժը բավական է, միջոցներ են գտնվել, և կարիք չկա օրվան լրացուցիչ ժամ ավելացնել։ Բայց հենց որ քահանան խորհուրդ է տալիս աղոթագիրք գնել և խստորեն աղոթել ամեն օր, իսկ երբեմն էլ գնալ տաճար, անմիջապես պարզվում է, որ ոչ ժամանակ կա, ոչ փող, և ոչ բավարար առողջություն: Տոլստոյի խելացի սովորությունը՝ ասելով, թե Աստված իմ հոգում է, որ մեզ՝ քաղաքակիրթ մարդկանց, միջնորդներ պետք չեն՝ ի դեմս քահանայի, ապականում է ոչ միայն հոգին, այլև մարմինը։ Եվ այլ կերպ լինել չի կարող։ Ի վերջո, աղոթքը ջանք է պահանջում և զգալի: Այս մասին մեր ժողովրդի մեջ լավ հայտարարություն կա, որի հետ դժվար է չհամաձայնվել։ Ահա. - Կյանքում կա երեք ամենադժվար բան. Առաջինը պարտքերի մարումն է։ Երկրորդը տարեց ծնողների խնամքն է։ Երրորդը Աստծուն աղոթելն է: Իրականում, այս երեք բաները չկատարելը լուրջ մեղքեր են, որոնք «մահկանացու» են դառնում, եթե դրանք չապաշխարեն և չվերացվեն: Հոգևոր ծուլությունը վարակիչ բան է, այն տարածվում է ամենուր, և դրա տարածման տեմպերը ոչ մի կերպ չեն զիջում խոզի և թռչնագրիպին։ Մի ընտանիքում, որտեղ Աստծո և հավատքի հասկացությունները սահմանափակվում են միայն բարոյականության և բարոյականության մասին դատողություններով, Աստվածաշունչը պարզապես գեղեցիկ գիրք է դարակում, իսկ պատկերակը բնակարանի զարդարանքն է, շատ մոտ ապագայում նրանք, ում մենք համարում ենք. մեր ժառանգները վարակվելու են. Այս ընտանիքի հաջորդ սերունդն անպայման կփոխարինի Աստծո խոսքը իր հանրաճանաչ ներկայացմամբ՝ նկարներով, իսկ պատկերակը գոյակցելու է շամանի դիմակի կամ հաջորդ օրացուցային տարվա մեկ այլ կապույտ ձիու հետ։ Նրանք փորձում են անհեթեթ բացատրություններ տալ հոգևոր ծուլությանը, փիլիսոփայական, սոցիալական և նույնիսկ քաղաքական իմաստ մտցնել դրա մեջ։ Նման հասկացությունները, ինչպիսիք են հանդուրժողականությունը, սինկրետիզմը, կոսմոպոլիտիզմը, գլոբալիզացիան (դուք դեռ կարող եք գտնել մեկ տասնյակ) ոչ մի կերպ գիտական ​​սահմանումներ չեն, որոնք ենթակա են միայն ժամանակակից կրթված մտքին և բնութագրում են մարդուն և հասարակությանը: Ընդհանրապես. Այս բառերից յուրաքանչյուրը գալիս էր սեփական հոգևոր ծուլությունն արդարացնելու տարրական և պարզունակ ցանկությունից։ Ինքը՝ ծուլությունը, որպես այդպիսին, լեթարգիայի ու անգործության դրսեւորում է։ Նրա հետ կռվելն ավելի հեշտ է: Դրանից կարելի է ազատվել խորհուրդներով ու օրինակներով։ Օրինակ, իմաստուն Սողոմոնը խորհուրդ է տալիս հետևել աշխատասեր մրջյունին. գնա մրջյունի մոտ, ծույլ, նայիր նրա արարքներին և եղիր իմաստուն: Նա չունի ոչ ղեկավար, ոչ ղեկավար, ոչ վարպետ. բայց նա իր հացը պատրաստում է ամռանը, իր կերակուրը հավաքում է բերքի ժամանակ։ Ինչքա՞ն կքնես, ծույլ։ ե՞րբ ես վեր կենալու քնից ( Առակ. 6։6-9 )։ Ծուլությունից և լավ տրամաբանությունից օգնում են, երբ հստակ բացատրում ես, որ ուրիշների համար բեռ ես և անպետք: Վատ չէ, որ ծուլությունը բուժվում է, երբ ծույլին ներշնչում ես, որ նա պարզապես հիմար է և անխելք. ես անցա ծույլի դաշտի կողքով և անցա անմիտ մարդու խաղողի այգու մոտով. ծածկված էր եղինջներով, իսկ նրա քարե պարիսպը փլուզվեց։ Եվ ես նայեցի, դարձրի սիրտս, նայեցի և դաս ստացա (Առակ. 24:30-32): Դուք, իհարկե, կարող եք գտնել այս արատից ազատվելու ավելի արմատական, մի տեսակ վիրաբուժական մեթոդներ, բայց անչափահասների արդարադատության հոգևոր ծուլության ծաղկման պատճառով, ես դրանք այստեղ մանրամասն չեմ տա։ Ով ուզում է իմանալ բաղադրատոմսերը, ես հղում եմ անում մի լավ գրքի՝ շատ բարի և գործնական վերնագրով՝ «Դոմոստրոյ»։ Կա ևս մեկ արդյունավետ միջոց. հարցրեք ձեր տատիկին ու պապիկին, թե ինչպես և ով է օգնել նրանց ազատվել ծուլության մեղքերից... Ավելի վատ է, երբ ծուլությունը դառնում է արատ: Նա, ինչպես հարբեցողությունը, հաճախ ավելի ծանր, առանց այն էլ հոգևոր հիվանդության ախտանիշ է, որը ի դեմս ուրիշների, կեռիկով կամ խաբեությամբ փորձում են թաքցնել կամ արդարացնել։ Երկար ժամանակ թաքցնելը չի ​​աշխատի, գաղտնիք չկա, որ ակնհայտ չդառնա, ասում է Սուրբ Գիրքը, և միայն մեղքի տարածման արդարացումը կհանգեցնի այլ, ոչ մի դեպքում Աստծո ծագման, կանխորոշված ​​գործողություններ: Ներկա օրերի ողջ բացասականությունը, բոլոր այն բացասական վերելքներն ու վայրէջքները, որոնք այսօր հետապնդում են մեզ մեր անձնական և սոցիալական կյանքում, հետևանք են հոգևոր ծուլությունն արդարացնելու փորձերի: Ի վերջո, ծուլությունը հանգեցնում է սարսափելի ցանկության՝ ազատվել մտածելու, որոշումներ կայացնելու և դրանց համար պատասխանատվություն կրելու անհրաժեշտությունից: Արդյունքը տխուր է՝ - Ծուլություն, բաց, կվառես։ -Կվառեմ, բայց չեմ բացվի...

ԸՍՏ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՄԱՄՈՒԼԻ ՆՅՈՒԹԵՐԻ.