Audio de prière monastique. † Monastère de Samara - Chœur du Monastère de Saint-Nicolas Désert Monastère de Samara Chant monastique

23. Chant monastique et chants monastiques

montre clairement que la distorsion des anciennes mélodies statutaires, la violation du rang mélodique est entièrement due à la violation du rang de vie. Le chant est conditionné par la vie. Là où il n'y a pas d'ordre correct de la vie, il ne peut y avoir d'ordre correct des mélodies. L'ordre correct de la vie ne peut naître qu'à la suite de la contemplation de l'Ordre Divin. La contemplation de l'Ordre Divin donne lieu à l'ordre de la vie, l'ordre de la vie donne lieu à l'ordre du chant, et ainsi l'ordre mélodique correct, la vie juste et la contemplation de l'Ordre Divin forment la plénitude du tri-composant structure du chant liturgique, qui est le reflet de la structure à trois composantes d'une personne, dont la vie saine réside dans l'interaction harmonieuse des trois principes - corps, âme et esprit. La ressemblance angélique, ou la voix angélique, du chant ne peut naître que de la ressemblance angélique de la vie, et le mode de vie angélique est la vie monastique. C'est pourquoi la substitution du chant liturgique à la musique, la transformation de l'aspect angélique en formation du monde qui s'est produite au XVIIIe siècle, est due au déclin de la vie monastique et à l'oppression du monachisme en général par le gouvernement, qui a atteint sa plus grande force sous le règne de l'impératrice Catherine II. Et c'est pourquoi la restauration de l'ordre mélodique, la restauration de la qualité angélique du chant dépendait entièrement de la restauration et du renouvellement de l'ordre correct de la vie, la vie d'un ange.

La solennité de la vie donne lieu à un ordre mélodique ou chant ; l'anarchie de la vie donne lieu à l'arbitraire mélodique ou au concerto, car le chant et le concerto ne sont pas seulement des principes différents de formation mélodique, mais aussi des manières ou des manières de vivre différentes. Si la vie est considérée comme composant cosmos déifié hiérarchique, conscient de sa place et de son but dans cette hiérarchie, vivant la vie d'un tout unique, alors une telle vie est un chant caractérisé par des structures hiérarchiques et ouvertes, ainsi que leur correspondance harmonique et leur imprégnation avec un seul début mélodique. Si la vie est conçue comme une sorte de formation individuelle indépendante et fermée, consciente de son isolement, et que le cosmos tout entier est représenté comme constitué des mêmes formations individuelles isolées, qui sont dans les rapports les plus arbitraires, alors cette vie est un concert caractérisé par l'isolement et l'indépendance des différentes structures, ainsi que la spontanéité de leur relation sans aucune volonté de coordination avec un ensemble unique. Tout comme un concerto pour choral se compose de plusieurs ou de nombreuses parties contrastées, la vie avec ses divers rebondissements peut être considérée comme un concerto. Toute l'histoire de l'humanité avec ses différentes périodes peut être considérée comme un concert, et chaque segment individuel de la vie d'une personne, avec son brassage de sentiments divers, est aussi un concert. De même qu'un chant consiste à interpénétrer des structures hiérarchiques imprégnées d'un seul principe mélodique, de même la vie, imprégnée d'une seule aspiration à Dieu, peut être considérée sous la forme d'un chant. Toute l'histoire de l'humanité, providentiellement orientée vers le salut, peut être considérée comme un chant, et chaque segment individuel de la vie d'une personne, entièrement donnée à Dieu, est aussi un chant. Le chant est l'acquisition de l'unité, le concerto est la perte de l'unité ; l'acquisition de la véritable unité est réalisée par l'église, la perte de la véritable unité conduit à l'aliénation de l'Église. Ainsi, le chant et le concerto sont des catégories non seulement esthétiques, mais aussi morales et spirituelles, et si tel est le cas, alors la préférence pour l'un ou l'autre est déjà un accomplissement moral et spirituel, une autodétermination morale et spirituelle.

Mais aucune réalisation morale et spirituelle n'est donnée sans lutte et sans effort. C'est pourquoi, lorsqu'on parle de la domination du concerto au XVIIIe siècle et de la volonté de restaurer le chant, il ne faut pas parler d'un changement d'idéal esthétique, mais d'un combat spirituel tendu qui demande de sérieux efforts spirituels. Les forces spirituelles ne peuvent apparaître qu'à la suite d'un exploit spirituel de prière, et un exploit spirituel de prière est le lot de la vie monastique. Ainsi, la restauration du chant a commencé à dépendre de la restauration de la vie monastique, et pour restaurer la vie monastique, un combattant spirituel fort était nécessaire, expérimenté dans le combat spirituel et capable d'enseigner ce combat aux autres. Le moine Paisius Velichkovsky, le restaurateur de l'ancien, de la prière spirituelle et de tous les meilleurs préceptes de l'ancien monachisme, dont l'influence et l'enseignement se sont répandus dans toute la Russie, est devenu un tel combattant et enseignant. Ses disciples apparaissent sur Solovki et Valaam, dans les déserts d'Optina et de Glinskaya, ainsi que dans d'autres monastères, dans beaucoup desquels la restauration du principe du chant commence bientôt à être observée.

Si le principe du concert divise le chant liturgique en une série de chants contrastés et sans rapport, à la suite de quoi la liturgie elle-même devient comme un concert composé d'un certain nombre de numéros séparés, alors le principe du chant cherche à subordonner tous les chants du service à un seul système mélodique-rythmique, pour relier les chants individuels en une sorte de chapelet, à la suite de quoi tout le service devient, pour ainsi dire, un hymne, imprégné d'un seul souffle de prière. C'est précisément la formation de tels systèmes mélodiques unifiés qui a eu lieu dans les monastères dans lesquels les enseignements de l'ancien Paisios ont pris des racines solides, dont les premiers et les plus frappants exemples sont Valaam et le monastère Solovetsky, Optina et l'ermitage Glinskaya avec leurs aînés. et des ascètes renommés dans toute la Russie.

Bien que ces systèmes aient été formés sur la base d'anciens airs monodiques, ils n'étaient pratiquement plus monophoniques, car à la mélodie principale écrite dans le manuscrit, les chanteurs eux-mêmes attachaient une «seconde» d'en haut, dupliquant la mélodie écrite, en règle générale. , dans un troisième, tandis que la voix plus basse "promenait" les notes de basse des fonctions principales. En conséquence, un système à trois voix a été formé, qui est un croisement entre le znamenny minuscule et les premières partes ou le chant de Kant. La fonctionnalité accentuée et les relations à dominante tonique, combinées à une abondance de parallélismes (en particulier des parallélismes de quintes) et à une primitivité délibérée des relations, ont donné une originalité et un charme particuliers à ce trois-auréoles. Il semble qu'un nouveau sens de la verticalité se soit cristallisé ici. Tout comme un coquillage enveloppe un grain de sable étranger d'une substance spéciale, le transformant en perles, la pensée mélodique russe, aux prises avec le principe harmonique étranger qui y pénétrait, commença à l'envelopper de sa nacre et à le transformer en quelque chose d'original et d'envoûtant.

C'était précisément ce sens de la verticalité qui ravissait P.I. et inélégant. C'est une autre affaire dans la Laure : on y chante à sa manière ancestrale, dans le respect des traditions millénaires, sans notes, et donc sans aucun simulacre de concert, mais quel chant liturgique original, original et parfois d'une beauté majestueuse ! Ces lignes nécessitent quelques explications. Premièrement, en ce qui concerne la «tradition millénaire», il convient de noter que la tradition chantante de la laure de Kiev-Petchersk sous la forme dans laquelle P. I. Tchaïkovski l'a entendue ne remonte pas avant le 17ème siècle, comme presque tous plus tard chants monastiques. Deuxièmement, les mots « sans notes » doivent évidemment être compris précisément dans le sens où les chants étaient chantés à trois voix selon une mélodie monophonique écrite. Troisièmement, tout ce que dit P.I. Tchaïkovski sur le chant de la laure de Kiev-Pechersk peut évidemment être étendu à d'autres monastères où ce chant était pratiqué, car les chants monastiques différaient les uns des autres par leur base monodique, tandis que la transformation de la monophonie écrite en les trois parties se déroulent partout de la même manière, car avec les données initiales, il ne pouvait tout simplement pas y avoir d'autres options pour résoudre la verticale. Ainsi, tout le présent, basé sur des chants, polyphonie monastique du XIXème siècle. peut être qualifié de "chant liturgique original, original et parfois majestueux".

Quoi d'autre unit tout ce qui existe au XIXe siècle. chants monastiques, c'est leur origine tardive, c'est pourquoi il ne faut jamais se laisser tromper par les assurances de l'ancienneté de leur tradition (« dès la fondation »), car les traditions des XVe-XVIIe siècles, même les plus puissantes , ont été interrompues aux XVIIe et XVIIIe siècles. la tradition des partes chantant dans tous les monastères sans exception. Il ne faut pas oublier, d'ailleurs, que de nombreux monastères, qui devinrent plus tard des phares spirituels pour toute la Russie, sous Catherine II furent soit détruits presque complètement, soit vécurent une existence si misérable qu'il n'y eut pas le temps d'observer le chant. tradition en eux. Par conséquent, il est nécessaire de faire la distinction entre les anciens chants monastiques des XV-XVII siècles. et de nouveaux chants monastiques, formés ou, pour ainsi dire, nouvellement restaurés aux XVIIIe et XIXe siècles. Ce sont précisément ces chants, dont beaucoup doivent leur origine au travail de Elder Paisios.

La plupart des chants monastiques développés du XIXème siècle. est basé sur le chant Znamenny ou ses modifications avec introduction plus ou moins de matière mélodique d'autres chants (grec, bulgare), ainsi qu'avec la présence obligatoire d'un certain nombre de mélodies locales originales. C'est exactement ainsi qu'il en est dans le chant de Valaam et Solovetsky, dans le chant de la laure de Kiev-Pechersk et dans le chant de la laure de la Trinité-Sergius. Par conséquent, tous les chants peuvent être considérés comme des versions différentes, bien que parfois assez éloignées les unes des autres, mais remontant toujours à une source primaire. Ce sont toutes des interprétations locales ou des traditions locales, issues d'un seul tronc de l'ancienne tradition du chant russe. Dans chacun des chants, il est possible de distinguer, pour ainsi dire, plusieurs "couches culturelles": une couche de chant Znamenny, une couche de la période du rang des chants et des polychants, une couche d'airs locaux tardifs, une couche de repenser harmonique des airs anciens. Toutes ces couches ne forment pas toujours une unité harmonieuse, et dans certains chants on peut observer des traits d'éclectisme. D'une manière générale, les nouveaux chants monastiques n'ont pratiquement pas été étudiés et n'ont pas été considérés comme des systèmes mélodiques unifiés, ni du point de vue de leur structure interne, ni du point de vue de leur relation entre eux et par rapport à leur commune source, c'est pourquoi il est prématuré d'en parler. . Il faut seulement noter que ces chants sont une tentative intéressante de faire revivre le chant liturgique comme un seul système mélodique parfait, une tentative de passer du principe du concerto au principe du chant, de la musique d'église au pénik liturgique, sur la base de le désir de reproduire des motifs très anciens.

En plus des chants Valaam, Solovetsky, Kiev-Pechersk et Trinity-Sergius - chants complets et développés, dont les éditions ont été publiées à différentes époques au début du XXe siècle, il y avait un nombre important de chants monastiques incomplets - le chant de l'Ermitage d'Optina, le chant de l'Ermitage de Glinskaya, le chant de Gethsémané et bien d'autres airs, dont les sommets sont, évidemment, similaires à ceux d'Optina. On peut dire que le XIXe siècle est le siècle d'une floraison particulière de ces chants monastiques complets et incomplets, empreints de la ferveur religieuse la plus haute et la plus pure et en même temps empreints d'une telle simplicité qu'aucun compositeur ne peut composer. Ils n'ont pas cette intensité intellectuelle et cette haute théologie, auxquelles s'élève parfois le système des chants des XVe-XVIe siècles, mais il y a cette naïveté enfantine, qui s'avère parfois supérieure à la plus haute théologie. Il est difficile de trouver un parallèle visuel à ce chant, mais il est possible de faire une analogie littéraire, et cette analogie sera "Les Contes Francs d'un Vagabond", car c'est justement le chant des vagabonds, des pèlerins, des simples pèlerins, messieurs hospitaliers et tous ceux qui sont décrits dans ce livre célèbre.

Dans le 19ème siècle certains chants de Moscou étaient aussi particulièrement vénérés, et d'entre eux, tout d'abord, le Chant de la cathédrale de l'Assomption et le Chant du monastère de Simonov, qui n'ont jamais été publiés et n'existent que sous forme de manuscrits. Le chant du monastère Simonov est une version spéciale à quatre voix du chant Znamenny. Sa principale caractéristique était une performance spécifique, très silencieuse et douce. Une telle performance et la nature même des mélodies ont fait une très forte impression, à la suite de quoi le chant de Simonov était célèbre dans toute la Russie. Les activités du compositeur monastique Hiéromoine Viktor, dans le monde - Vasily Vysotsky (1791-1871), sont liées au monastère Simonovsky, car c'est ici qu'il a travaillé comme huissier et régent. Un autre compositeur bien connu, le moine Archimandrite Feofan (dans le monde Fedor Alexandrov), a d'abord été directeur du chœur du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, puis est devenu recteur du monastère Donskoy à Moscou. L'œuvre de ces compositeurs monastiques, particulièrement aimés de tous les croyants, est un morceau de chant monastique et un merveilleux exemple d'une sorte d'humilité créative qui porte des fruits étonnants et salvateurs. Ainsi, l'activité de chant monastique représente un contraste significatif avec l'activité de compositeur et trace ses propres voies particulières, qui, selon les décrets du Saint-Synode, on peut espérer restaurer le chant ancien, et avec lui l'ensemble du système de chant russe ancien.

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L'art choral est l'un des premiers sur l'échelle hiérarchique, avec la liturgie théologique, la catéchèse et d'autres disciplines, puisqu'il absorbe tout - théologie, ascèse et catéchèse. En général, cet art combine le don de Dieu avec la Loi de Dieu.

Peu de gens peuvent (bien qu'ils le veuillent) être dans cette obéissance. Il faut être pur, libre de l'emprise de l'hystérie des arts. Pas besoin d'« opéra » et de paroles. Il n'y a pas besoin de faux sous-texte, d'humeur et autres. Ce dont vous avez besoin, c'est de sentir le régent, d'être une symphonie avec lui.

Un bon choriste professionnel doit être supplié et souffert. Considérant notre choeur de monastère, nous pouvons dire avec gratitude - il est attendu depuis longtemps ! Sauve-moi dieu!

Au début, il y a de nombreuses années, nous avions une chorale de monastère amateur. Tous les choristes qui en sont issus chantent aujourd'hui dans d'autres paroisses. Maintenant, le chœur du monastère de Samara est un ornement, pour ainsi dire, de notre monastère. La chorale est composée de jeunes gens talentueux, passionnés. Une équipe soudée, unie non pas par la rémunération du travail, mais par l'amour des hymnes d'église. Tous les choristes ont une formation musicale.

Voici sa base : Alexey Chumak - basse, chef de chœur;Mikhail Ivanov - deuxième ténor;Irina Rera - au lieu du premier ténor; Denis Maistrenko - baryton.

Nous remercions nos choristes pour leur excellent travail et leur souhaitons un succès créatif.

CHŒUR DU MONASTÈRE AUJOURD'HUI

Tous les chants que l'on peut entendre dans Églises orthodoxes pendant le service, ont une longue histoire. Vraisemblablement, dans les premières communautés chrétiennes, des chants étaient déjà exécutés, comme dans les services de la synagogue et du temple du temps du Christ. Ainsi, il est écrit dans l'Ecriture Sainte (Mt 26:30) que lorsque le Sauveur et ses disciples firent Dernière Cène, ils (les disciples), en chantant, allèrent au Mont des Oliviers. Le terme "chant" fait référence au chant de l'un des hymnes ou des psaumes.

Les chants qui nous sont parvenus ont considérablement changé. Sous une forme réformée, le chant choral dans les églises orthodoxes locales est désormais de trois types :

  • Monophonique byzantin avec Eason-Bourdon
  • Géorgien en trois parties
  • homophonique-harmonique à quatre voix (partesnoe).

Surtout à tout moment, le chant monastique se démarquait, il était considéré comme exemplaire. Habituellement, le chœur du monastère a toujours été différent du chœur des églises paroissiales. De plus, les offices dans les monastères avec le chant de la chorale sont plus longs et ont lieu quotidiennement.

Dans le monastère du désert de Samara, les premières tentatives de création d'une chorale remontent à 2008. Avec la bénédiction de l'archimandrite Dosithée, désormais, les services divins, mais uniquement les jours fériés, ont lieu avec les chants du chœur. Les prières du vice-roi ont été entendues et en 2010, trois gars sont venus au monastère avec des timbres de voix appropriés, avec une éducation musicale. Puis un autre interprète les a rejoints - la sœur Irina. Depuis cette époque, le chœur du monastère orne les offices divins. Il interprète des chants de divers auteurs, dont le chant Znamenny.
Alexeï Chumak, chef de chœur du monastère

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Nous vous proposons d'écouter les enregistrements audio des performances de la chorale du Monastère de Samara :

"Qui coule tranquillement ..." (regarder sur Youtube à ce sujet lien)

"De chérubin"

"S'établir"

"Soleil"

"Mois"

"Oh, près de la cerisaie"

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prières du matin

Les prières du matin sont lues par Schema-Archimandrite Eli, hiérodiacre Iliodor

Les prières du matin sont lues par l'archimandrite Alexy (Polikarpov)

Les prières du matin sont lues par l'hégumène Ambrose (Ermakov)

Les prières du matin sont lues par l'archiprêtre Artemy (Vladimirov)

Les prières du matin sont lues par l'abbé Flavian (Matveev)

Les prières du matin sont lues par le Hiérodiacre Pacôme (Bruskov)

Les prières du matin sont lues par un moine de la Sainte Trinité Sergius Lavra

Prières du soir

Les prières du soir sont lues par l'archevêque Pavel (Lebed), le hiérodiacre Kirill (Borisevich)

Les prières du soir sont lues par Schema-Archimandrite Eli, hiérodiacre Iliodor

Les prières du soir sont lues par l'archimandrite Alexy (Polikarpov)

Les prières du soir sont lues par l'hégumène Ambrose (Ermakov)

Prières du soir lues par l'archiprêtre Artemy (Vladimirov)

Les prières du soir sont lues par l'abbé Flavian (Matveev)

Les prières du soir sont lues par le Hiérodiacre Pacôme (Bruskov)

Les prières du soir sont lues par un moine de la Sainte Trinité Sergius Lavra

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Catégorie "Monastique"

Principal du chœur fraternel du monastère de Valaam, hiérodiacre allemand (Ryabtsev).

Lecture de l'Évangile - Prêtre Rostislav Perebeinos.

Fête de l'Entrée (Entrée) au temple Sainte Mère de Dieu fait référence aux douzièmes fêtes non-passantes de l'Église orthodoxe. La base est une tradition de l'église sur la façon dont, à l'âge de trois ans, les parents ont solennellement amené Marie, la future Mère de Dieu, dans le temple de Jérusalem.

Chants choisis de services divins festifs, ainsi que la bénédiction de l'eau, qui est aujourd'hui exécutée par un grand rite spécial : dans le temple, sur les rivières ou aux sources. Dans la performance respectueuse du chœur des frères du monastère de Valaam, des chants tels que "Dans le Jourdain, je suis baptisé par toi, Seigneur" et d'autres.

Ce proverbe est lu lors de la consécration de l'eau car l'eau ici est une image de la grâce du Saint-Esprit. L'eau bénite en la fête de l'Epiphanie n'est plus un symbole, mais un conducteur de cette grâce.

Hymnes chrétiens à la Très Sainte Reine des Cieux, Toujours Vierge Marie, Mère de Dieu. Compilé à l'image des psaumes par saint Démétrius de Rostov. Le chœur des sœurs du couvent Serafimo-Diveevsky chante.

Schema-Archimandrite Seraphim Bit-Kharibi (Bitbunov) et le Chœur du Monastère des 13 Pères assyriens.

Prières en araméen.

Principal du chœur fraternel du monastère de Valaam, hiérodiacre allemand (Ryabtsev).

Principal du chœur fraternel du monastère de Valaam, hiérodiacre allemand (Ryabtsev).

Chœur des frères du monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam, régent hiérodiacre allemand (Ryabtsev). Lecture de l'Évangile - Prêtre Rostislav Perebeinos.

Grand et incomparablement beau est le fleuve de Dieu - la sainte Optina !

Ce fleuve coule des sources de la vie temporelle dans la mer de la vie sans fin éternellement joyeuse dans le royaume de la Lumière imparable, et il transporte des bateaux et ses habitants du désert, et bien d'autres.

Quelle semaine ou Dimanche des Rameaux- c'est la fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, c'est-à-dire venue volontaire du Sauveur à la souffrance et à la mort. Rencontré comme Roi et Maître, dans quelques jours Il sera condamné à mort et crucifié sur la croix. Ce événements évangéliques et dédié aux chants de la première partie du disque.

L'Église orthodoxe célèbre Pâques avec la plus grande solennité. Pour cette fête, l'Église prépare longuement et soigneusement ses enfants avec l'aide du Grand Carême. La préparation commence trois semaines avant.

C'est comme ça qu'ils l'appelaient depuis des temps immémoriaux Monastère de Valam, qui, comme le Saint Mont Athos, est devenu un «pays monastique», où l'ancienne charte liturgique est en train d'être ravivée et les anciennes traditions du chant d'église sont restaurées.

Le chemin de la vie monastique et de l'accomplissement spirituel, dans sa responsabilité et sa difficulté, est assimilé au chemin de la croix.

Il existe de nombreux endroits sur terre pour la glorification du Seigneur, la Très Sainte Théotokos et les saints de Dieu. Parmi eux, l'histoire du monastère Kyiv Holy Trinity Ioninsky est illuminée par la lumière de la providence de Dieu.

Chants orthodoxes de la Nativité du Christ (chœur fraternel du monastère de Vatopedi)

Chœur de la laure Trinité-Serge sous la direction de l'archimandrite Matthieu (Mormyl).

L'enregistrement a été réalisé dans la cathédrale de l'Assomption de la Trinity-Sergius Lavra en mai-juin 1999.

Régent du monastère de Valaam Hiérodiacre allemand (Ryabtsev)

Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, la culture de l'Église orthodoxe a imprégné toutes les sphères de la vie de la société russe. L'Église était le principe organisateur non seulement de la vie spirituelle, mais aussi relations publiques, la vie d'une personne russe.

Chœur conjoint de la Sainte Trinité Sergius Lavra et de l'Académie et séminaire théologiques de Moscou sous la direction de l'archimandrite Matthieu (Mormyl)

Prières audio et vidéo - écoutez en ligne gratuitement

Prières orthodoxes du matin

La journée du croyant doit nécessairement commencer par les prières du matin. Tous les principaux appels à la prière sont énumérés ci-dessous.

Prière "Notre Père"

La prière du Seigneur est la prière orthodoxe la plus célèbre. Chaque croyant la considère comme un sanctuaire et la traite avec beaucoup de respect. Les mots qui sonnent dans le texte de la prière ont une signification secrète et vous permettent de toucher Dieu, de comprendre sa miséricorde et de ressentir sa puissance. Avec cette forte prière en vrai vie associé à un grand nombre faits intéressants comparable à de vrais miracles, et il contient également un mystère que seule une personne vraiment croyante peut comprendre.

La principale caractéristique de cette prière est déjà le fait qu'elle a été donnée aux gens par le Seigneur lui-même. Le court texte de prière contient une signification profonde. Les mots de prière sont le reflet des besoins et des aspirations humaines visant à sauver l'âme et à gagner vie éternelle dans le Royaume des Cieux. Le secret de la prière réside dans le fait qu'en raison de l'exactitude des phrases, elle peut être considérée comme la parole universelle de Dieu, qui peut être utilisée comme une demande de bénédiction sur l'élu Le chemin de la vie, et pour la protection contre une grande variété de problèmes qui guettent un croyant dans le monde réel créé par le Grand Créateur Céleste.

La première partie contient les paroles d'une prière "Comme tu es au paradis !" Ils sont la préface d'un appel à Dieu et disent qu'une personne recourant à cette prière doit comprendre qu'elle doit traiter Dieu non seulement comme la création de Dieu, mais aussi se sentir comme son fils. Cette prière ne peut être lue que par un croyant orthodoxe. En prononçant des mots de prière, en aucun cas on ne doit douter de la puissance de Dieu. En outre, il convient de rappeler que le Dieu le plus miséricordieux et tout-puissant est le père de tous les vivants, ce qui signifie que tous les habitants de la terre doivent vivre en frères.

La deuxième partie de la prière se compose des phrases suivantes :

  • "Que ton nom soit sanctifié." Avec ces mots, la prière demande le don d'une vie vertueuse et pieuse, qui contribuera au fait que chaque personne sur terre glorifiera le nom du Seigneur Dieu.
  • "Que ton royaume vienne." Avec ces mots, le croyant demande que Dieu règne en chacun de nous. De plus, la phrase reflète l'idée qu'une personne s'efforce après la mort d'entrer dans le Royaume de Dieu. Et, finalement, ces mots dans la prière expriment l'espoir de sa seconde venue.
  • "Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre." Avec cette phrase, le croyant supplie que Dieu ne nous permette pas de disposer de notre vie selon notre volonté, afin que seul Lui, le Créateur et le Créateur, le gère, et dans nos âmes il n'y aurait aucun désir de résister à cela. De plus, avec ces mots, nous confirmons notre compréhension que sans la volonté de Dieu, rien ne peut nous arriver et venir à nous, ce qui signifie que nous sommes prêts pour une obéissance complète.
  • "Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui." Par ces mots, nous exprimons une demande à Dieu de nous permettre de prier. DANS ce cas La parole même de Dieu est comparée au pain quotidien. De plus, ces mots sont une demande directe qu'une personne reçoive tout ce dont elle a besoin dans la vie. Il faut comprendre qu'ici on parle de prospérité, mais sans fioritures.
  • "Et pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs." Dans cette phrase, les dettes désignent les péchés humains. C'est-à-dire que nous demandons au Seigneur de nous pardonner nos péchés. Mais d'un autre côté, l'attention du croyant est concentrée sur le fait que les autres personnes qui l'ont mis en colère doivent pardonner les actes criminels. Et si une personne n'a pas assez de force pour pardonner à son prochain, alors elle ne peut pas compter sur le pardon de ses péchés par le Seigneur. De plus, dans un tel cas, c'est même un péché d'utiliser cette sainte prière.
  • "Et ne nous soumet pas à la tentation." Par ces mots, nous demandons à Dieu de nous libérer des tentations de la vie que le diable nous dirige, nous poussant au péché. Nous demandons à Dieu de nous fortifier de sa grâce et de nous donner la patience et la force de résister aux hérétiques.
  • "Mais délivrez-nous du malin." Cette phrase continue la pensée précédente et se concentre sur la demande à Dieu de se protéger du diable et de tout péché. Nous demandons au Seigneur de chasser à temps de nous l'ennemi qui visait à prendre possession de l'âme et a envoyé un ange qui pourrait protéger.

La troisième partie est la conclusion. Cela ressemble à ceci : « Car c'est à toi qu'appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen". Le temps souligne qu'une personne doit croire qu'elle recevra certainement ce qu'elle demande à Dieu si elle vit selon la volonté de Dieu.

Écoutez la prière audio "Notre Père":

Prière vidéo "Notre Père":

Prière au Saint-Esprit

La prière au Saint-Esprit est l'un des plus anciens appels à la prière. Chaque croyant orthodoxe doit le prononcer pendant la prière du matin. Il faut comprendre que c'est seulement par le Saint-Esprit qu'il sera possible de connaître la vraie prière, qui plaira à Dieu.

Si une personne manque de la puissance remplie de grâce du Saint-Esprit, alors elle ne peut pas résister au mal et ouvre rapidement son âme les mauvais esprits, c'est-à-dire qu'il commence à pécher. Cela conduit à la mort spirituelle et à l'impossibilité d'obtenir la vie éternelle dans le Royaume des Cieux après la mort. Afin d'éviter que cela ne se produise, il est nécessaire de lire une prière au Saint-Esprit aussi souvent que possible. Après tout, le croyant y appelle le Saint-Esprit pour qu'il entre en lui et purifie son esprit de la saleté et des pensées méchantes. Si une personne fait de bonnes actions, alors le Saint-Esprit l'aide en cela, conférant à chaque fois la puissance remplie de grâce de Dieu.

Cette prière est la tikhira de la fête de la Pentecôte. Il ne peut être lu entre Pâques et la Pentecôte. La base de l'émergence de la prière était le fait que le Saint-Esprit a réconforté les Apôtres après leur séparation d'avec Jésus-Christ lors de son Ascension. Il est entré en eux et a commencé à leur apprendre à accomplir des actions justes et vraies. Cela signifie que le Saint-Esprit peut réconforter chaque personne dans le chagrin et le chagrin, et aussi leur permettre de connaître la vraie vérité.

Dans cette prière, les croyants prient le Saint-Esprit, comme la Troisième Personne de la Sainte Trinité. L'appel au "Roi des Cieux" est une confirmation qu'il est le vrai Dieu, comme Dieu le Père et Dieu le Fils, donc il règne sur les gens et gouverne le monde entier. Il est aussi le Consolateur, car il nous réconforte et nous soutient dans les épreuves difficiles de la vie. Le Saint-Esprit est l'esprit de vérité, puisqu'il guide le droit chemin qui sert notre salut.

Cette prière est affirmative et dit que le Saint-Esprit est partout, il remplit tout le monde. Il voit tout et apprécie tout. Il sait ce dont une personne a besoin et ce qu'elle doit donner dans un certain laps de temps. Le Saint-Esprit est le gardien de toutes les bénédictions humaines. Dans la prière, il est appelé le Donateur, car lui seul fait bouger la vie dans le monde réel. C'est lui qui conduit les gens vers un au-delà spirituel, éternel et saint. Par conséquent, nous prions pour que le Saint-Esprit vienne habiter en nous. Il purifiera nos âmes des péchés et les rendra saintes et dignes de la vie éternelle, accordera le Royaume des Cieux.

Enregistrement audio du chant du chœur s'adressant au Saint-Esprit :

Prière "Symbole de la Foi"

La force de cette prière réside dans le fait que cette prière contient un énoncé bref et précis des fondements de la foi chrétienne, qui ont été compilés et approuvés au premier et au deuxième Conseil œcuménique. Cet appel à la prière est capable de renforcer la foi d'une personne et de systématiser ses pensées, de les amener dans le bon état. Mais en même temps, il est très important que cette prière soit lue d'un cœur pur. Il est également très utile de l'écouter.

La prière "Symbole de la foi" peut être lue non seulement dans la règle du matin. Cela sera très utile si une personne sent qu'en raison de certaines circonstances de la vie, elle s'est éloignée de la foi, ou lorsqu'elle a le sentiment que l'âme perd de la bonté et de la lumière. Les lignes de prière sont saturées d'amour sans fin, d'espoir sincère et de profond respect pour toute la Sainte Trinité. Cette prière ne doit jamais être lue comme un devoir, elle doit être traitée comme une bénédiction du ciel. Vous pouvez également toujours emporter le texte de cette prière avec vous, le papier avec des lignes saintes écrites deviendra une protection fiable contre les adversités de la vie.

Écoutez la prière "Symbole de la foi" interprétée par la chorale de l'église :

Prière de Jésus

La Prière de Jésus pour chaque croyant est l'une des premières étapes vers la foi. La puissance de cet appel à la prière est énorme. Son essence est de soumettre une pétition au Tout-Puissant par l'intermédiaire de son Fils, qui est aussi Dieu pour tous ceux qui vivent sur terre. Outre, cette prière avec une foi sincère, il peut devenir une amulette fiable dans la vraie vie, il aide à se débarrasser des dommages et du mauvais œil.

Pour que la prière soit efficace, vous devez suivre ces recommandations :

  • Lors de la lecture d'une prière, il est nécessaire d'être conscient de chaque mot et de se concentrer sur le texte de la prière dans son ensemble;
  • Il est impossible de mémoriser le texte mécaniquement et chaque mot doit être prononcé clairement ;
  • Priez dans un endroit calme et tranquille.

Écoutez la prière de Jésus :

Quelle est la puissance de la Prière de Jésus ?

Prière au Très Saint Theotokos

La règle du matin peut inclure différentes prièresà la Sainte Mère de Dieu. Une prière est souvent utilisée dans laquelle une personne demande sa santé. De plus, une telle prière contient une demande que la Mère de Dieu prie pour le croyant devant Dieu pour le pardon de ses péchés. Ceux qui prient demandent également à la Bienheureuse Vierge Marie des bénédictions pour le jour à venir.

Mais dans toute règle du matin, une courte lecture est fournie, forte prière"Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous." Mais en plus de cela, cette prière peut être lue à tout moment lorsqu'une période de vie négative commence, remplie de troubles et de découragement.

Cette prière est liée au moment où l'Archange Gabriel a annoncé la bonne nouvelle à la Vierge Marie qu'elle deviendrait la Mère du Fils de Dieu. Le sens de la prière est très profond. La prière affirme la foi en un avenir radieux, elle éveille donc l'espoir dans l'âme d'une personne. Cette prière, qui est lue sincèrement, vous permet de recevoir la grâce du Très Saint Theotokos.

Écoutez l'hymne d'église glorification de la Vierge:

La prière de la mère pour les enfants

DANS prières du matin la prière pour les enfants devrait être incluse. Il existe de nombreuses prières de ce type. Mais dans chaque prière, l'idée principale est de demander la protection de leurs enfants et l'orientation des enfants sur le vrai chemin.

La prière du matin des parents pour leurs enfants est très importante. Cela aidera à protéger vos lignées de divers malheurs et des personnes méchantes. Un mot de prière aidera à élever un enfant avec une bonne âme. La prière pour les enfants sera toujours exaucée.

Écoutez la prière de la mère audio en ligne:

Afin de mieux vous connaître prière maternelle vous pouvez regarder la vidéo suivante.

Regardez la prière de la mère en ligne :

Règle de prière du soir pour l'avenir

Les prières du soir sont obligatoires pour tous les chrétiens orthodoxes. Ils calment l'âme d'un croyant et permettent de demander le bien-être du Tout-Puissant pour le lendemain. Les adresses de prière contiennent toujours de la gratitude envers Dieu pour la journée vécue et l'espoir d'un avenir heureux. Il est à noter que les prières du soir peuvent être lues dans vos propres mots, tant qu'elles viennent des profondeurs de l'âme.

Kontakion aux Theotokos

Avant la lecture prières du soir vous pouvez écouter des hymnes d'église. Les kondaki sont des hymnes d'église chantés par la chorale de l'église pendant fêtes religieuses. Ils ont été créés par un clergé talentueux lors du développement du christianisme. Pour la règle du soir, le kontakion de la Mère de Dieu est le plus approprié.

Écoutez le chant de la chorale de l'église Kontakion aux Theotokos :

Marquez-vous de la croix et dites une prière à la Sainte Croix

Lors des prières du soir, il est impératif de se faire baptiser. Et vous devez le faire correctement.

En se signant avec une croix, le croyant doit comprendre le sens de chaque geste :

  • En touchant le front, le croyant sanctifie son esprit par la foi ;
  • En touchant l'estomac, le croyant bénit ses organes ;
  • Passant aux épaules, le croyant sanctifie tout le corps.

Les chrétiens orthodoxes doivent être baptisés de droite à gauche. Cela est dû au fait qu'en donnant, Côté droit personne est considérée comme la principale. C'est sur l'épaule droite que les anges sont assis et l'entrée du paradis est située à droite de la personne. Le côté gauche est toujours associé à l'entrée de l'enfer. Par conséquent, une telle séquence de baptême peut s'expliquer par le fait qu'une personne demande d'abord à être acceptée au paradis. Après qu'une personne se soit signée, elle doit s'incliner profondément.

L'une des prières importantes du soir est la "Prière à la Sainte Croix". Il se prononce juste avant d'aller se coucher. Lors de la lecture d'une prière, il est impératif de tenir dans ses mains croix pectorale. Après la fin de la prière, vous devez embrasser la croix et vous croiser ainsi que votre lit.

écouter une prière la Sainte Croix:

Confession des péchés tous les jours

La règle du soir inclut nécessairement la confession quotidienne des péchés. Cette prière contient une liste des péchés humains, aide une personne à réaliser tous ses péchés quotidiens et à s'en repentir. De plus, cette prière est un rappel des péchés commis précédemment, car elle commence par la phrase : "J'ai fait tous les jours de mon estomac". Afin de prononcer consciemment une prière en vieux slave, vous devez d'abord vous familiariser avec sa traduction. La prière donne l'espoir que les péchés sincèrement confessés seront pardonnés par Dieu et ouvriront la voie à une vie juste pour une personne.

Écoutez la prière audio pour la confession quotidienne :

Écoutez l'explication de l'ecclésiastique sur la repentance et la confession :

Dernière prière avant de se coucher

Existe un grand nombre de Prières orthodoxes, qui sont autorisés à lire juste avant le coucher. En règle générale, de telles appels à la prière aider à se calmer et à terminer correctement la journée de travail. Avec leur aide, vous pouvez vous purifier de la négativité reçue pendant la journée.

Les mots de prière prononcés au coucher vous permettent d'éliminer les soucis et les soucis de la journée. Avec l'aide de la prière, une personne remercie toujours Dieu pour la journée qu'elle a vécue et demande une protection pour l'avenir. Il est important que la prière dite avant d'aller au lit vienne du plus profond de l'âme.

Écoutez une prière audio pour un rêve à venir :

Prières tout au long de la journée

Prière des anciens d'Optina

Les célèbres anciens d'Optina vivent au monastère d'Optina dans la région de Kalouga, qui honorent les traditions de l'Église orthodoxe.

Depuis des temps immémoriaux, ils se distinguaient des autres moines en ce que :

  • Ils ont reçu le don de Dieu, qu'ils ont appliqué dans la vie ;
  • Sincèrement servi le peuple et pris soin des pauvres ;
  • Avait une foi profonde;
  • Ils ont fait un repentir constant pour tous ceux qui souffrent.

Les moines Optina possédaient le don de guérir, étaient d'excellents devins et étaient capables de raconter les événements des années passées. La prière des anciens d'Optina est née lors de la fondation du monastère, au XIVe siècle. Il remplit l'âme d'une espérance vivifiante pour le salut, d'un amour ardent pour le Seigneur et d'une foi inépuisable. La prière des Anciens d'Optina a longtemps survécu à ses créateurs pendant la journée. Il convient de noter que bien qu'il ne soit inclus dans aucun règle de prière, la prière est très demandée et lue par de nombreux croyants orthodoxes. Cela est dû à sa signification profonde et à la puissance de l'Esprit Saint lui-même, sur l'inspiration duquel le texte a été créé.

Écoutez la prière audio des aînés d'Optina :

Ce psaume, important pour tout croyant orthodoxe, a été écrit par le prophète David à propos de la délivrance d'une peste de trois jours. La signification principale du texte de la prière est que le Seigneur est l'intercesseur et un refuge fiable pour les souffrants, qui ont confiance en lui.

Le Psaume 90, également connu sous le nom de prière Vivre dans l'Aide, déclare ce qui suit :

  • Quiconque suit les commandements de Dieu et se tourne sincèrement vers Dieu sera gardé sous la protection du Très-Haut, recevra l'aide donnée par Dieu et sera gardé sous la protection de Dieu.
  • Sincèrement repentant, une personne peut compter sur l'aide de Dieu contre toute attaque démoniaque.
  • Une protection fiable pour une personne est la vérité et une vie juste.
  • Quand sera-t-il rendu L'aide de Dieu, une personne le sentira et le réalisera. Ses ennemis lui seront révélés.
  • Étant sous la protection de Dieu, une personne peut être sûre que ni la famille ni le foyer ne souffriront du mal.
  • Pour la protection, Dieu enverra ses anges, qui ne permettront pas que des péchés soient commis et se détournent des gens fringants.
  • Quiconque se confie en Dieu et le glorifie sera pardonné et obtiendra la vie éternelle.

En lisant la prière "Alive in Help", Dieu entend sûrement chaque questionneur et répond pour aider son fils ou sa fille comme un père aimant. Même une personne pécheresse peut compter sur l'aide du Seigneur lors de la lecture de cette prière. Le Tout-Puissant est Miséricordieux et aide dans l'espoir d'éveiller la foi future dans l'âme des affligés.

Écoutez la prière "Alive in help" psaume 90:

Prière à Nicolas le Merveilleux

La prière à Nicolas le Merveilleux est considérée comme un texte de prière très fort. L'aide de ce Saint peut être n'importe qui. C'est précisément ce qui détermine la variété des prières avec lesquelles les croyants peuvent se tourner vers le Saint.

Prière audio à Nicolas, qui plaît à Dieu :

Doua musulmane de la corruption et du mauvais œil

Dua est une prière spéciale avec laquelle les fidèles se tournent vers Allah avec une demande spécifique. Tous ces appels à la prière sont enregistrés dans le Coran. La dua musulmane peut être appliquée à partir de la corruption et du mauvais œil, malgré le fait que l'islam nie la magie, la considérant comme un péché. Tout vrai croyant, lisant une dua, peut demander à Allah de guérir, de protéger la maison et la famille, ainsi qu'au shaitan, avec les actions duquel les fidèles associent l'apparition du mauvais œil et des dommages.

Vous devez lire le dua de la corruption et du mauvais œil seul la nuit. Vous devriez commencer à prier immédiatement après minuit et finir de lire les prières à l'aube. Chaque Prière musulmane il est nécessaire de le prononcer à plusieurs reprises, cela renforce son efficacité.

Dua vidéo en ligne contre la corruption :

Hymnes d'église

Les hymnes religieux sont une composante importante des services divins. La tâche du chant d'église est de transmettre le contenu intérieur des textes de prière et, avec l'aide du chant, de souligner les caractéristiques qui ne peuvent pas être exprimées simplement par des mots.

Chants des anciens de l'ermitage d'Optina

Optina Pustyn est la plus célèbre monastère dans la région de Kalouga, considérée comme l'une des principales régions spirituelles Centres orthodoxes. L'histoire dit que le monastère a été fondé au 14ème siècle par un voleur repenti. temple principal Le monastère a été construit en 1689. Aujourd'hui, c'est un monastère florissant, célèbre pour les anciens Optina qui y vivent, qui ont le don de divination et de guérison.

Les prières et les chants des Anciens d'Optina se distinguent par leur mélodie et leur sens très profond. Aujourd'hui, il est possible de les télécharger sur Internet et de les écouter à la maison.

Écoutez les chants audio gratuits des frères d'Optina Pustyn :

Chants des moines du monastère de Valaam

Très important Sanctuaire orthodoxe sous la forme d'un monastère est situé sur les îles Valaam, situées sur le lac Ladoga. Personne ne sait comment et quand les premiers moines sont arrivés à ces endroits. Il y a une vieille légende selon laquelle déjà au premier siècle l'apôtre André le Premier Appelé a réussi à se rendre à Valaam par l'eau, qui "a béni Valaam avec une croix de pierre". Ainsi, on peut affirmer que l'histoire du monastère de Valaam a plus de 100 ans.

Mais Sergius et Herman de Valaam sont considérés comme les fondateurs de l'ancien monastère. Ce sont eux qui ont fondé le monastère, qui est largement connu à notre époque. Les bâtiments en bois ont été à plusieurs reprises détruits et incendiés par des voleurs, mais le monastère a été restauré avec une vigueur renouvelée.

Aujourd'hui, de nombreux pèlerins aspirent aux lieux saints. Les personnes fatiguées de l'agitation du monde trouvent la vraie paix dans ces lieux saints et peuvent seules réfléchir sur leur foi et penser au salut éternel. Après avoir été ici une fois, l'âme humaine s'efforcera à nouveau de Valaam encore et encore.

Le patrimoine spirituel et culturel du monastère de Valaam est énorme. Ici les ascètes Foi orthodoxe un énorme travail a été fait. Le monastère de Valaam a toujours été un bastion église orthodoxe au nord de la Rus'. Le monastère est célèbre pour sa haute spiritualité et la propagation du christianisme dans les terres environnantes. Aujourd'hui, les chants du chœur des frères du monastère de Valaam sont particulièrement populaires.

Regardez la vidéo en ligne du chant des moines du monastère de Valaam :

Chœur du monastère Sretensky de Moscou

Le monastère Sretensky de Moscou a été fondé en 1397. C'est le plus ancien monastère orthodoxe avec des traditions profondes. Elle a été fondée en mémoire de la délivrance de Moscou de l'invasion de Tamerlan. Sur le lieu de leur rencontre, les habitants de Moscou ont installé le visage de l'icône miraculeuse de Vladimir. Mère de Dieu. C'est elle qui est apparue en rêve à l'envahisseur et lui a ordonné de sortir.

Chœur de Moscou Monastère Sretensky glorifiant la foi chrétienne une équipe très recherchée. Ses chants touchent les cordes les plus délicates de l'âme humaine et renforcent la foi.

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