ቅዱስ ዶርም ገዳም ሳሮቭ በረሃመጀመሪያ ላይ ተመሠረተ XVIIክፍለ ዘመን በሰሜን ታምቦቭ ግዛት በቴምኒኮቭስኪ አውራጃ (አሁን የሳሮቭ ከተማ ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል)። መነኩሴው የደከሙበት ቦታ በመባል ይታወቃል የሳሮቭ ሴራፊም, በጣም የተከበሩ የኦርቶዶክስ አስማተኞች እና ቅዱሳን አንዱ.
የሳሮቭ በረሃ መስራች ነበር ሄሮሞንክ ይስሐቅ(በዓለም ኢቫን ፌዶሮቪች ፖፖቭ, የክራስኒ አርዛማስ አውራጃ መንደር ጸሐፊ ልጅ). የሳሮቭ ገዳም የመጀመሪያው ቤተመቅደስ ቅድስና ተካሂዷል ሰኔ 16 ቀን 1706 እ.ኤ.አ. ይህ ቀን የገዳሙ ምስረታ ቀን ተደርጎ ይቆጠራል።
በ ውስጥ ያሉ ወንድሞች ብዛት 1733 በዓመቱ 36 ሰዎች ነበሩ. ውስጥ 1744 ዓመት፣ የመጀመሪያው የድንጋይ ቤተ መቅደስ፣ የአስሱም ቤተ ክርስቲያን፣ ተሠርቶ ተቀድሷል። ውስጥ 1752 በዓመቱ፣ የዮሐንስ መጥምቅ ድንጋይ ቤተክርስቲያን የተገነባው ከተራራው ሥር ባለው ምንጭ ላይ ነው። ውስጥ 1758 ዓመት, ሕይወት ሰጪ ምንጭ ቤተ ክርስቲያን ድንጋይ ሕንፃ ተገነባ. በተጨማሪም በዚህ ዓመት የድንጋይ ግድግዳዎች, ሁለት የማዕዘን ግንቦች እና የተቀደሱ በሮች ተሠርተዋል.
ውስጥ ገዳም 1764 አመት. ከጥንታዊ ቅርጻቅርጽ።
የሳሮቭ በረሃ ዋናው ቤተመቅደስ እና ማስዋብ የአስሱም ካቴድራል ነበር. ውጫዊ ገጽታው ከኪየቭ-ፔቸርስክ አስሱም ካቴድራል ጋር ተመሳሳይ ነበር. ውስጥ ተቀድሷል 1777 አመት. ውስጥ 1784 በዓመት የቅዱስ ዞሲማ እና ሳቭቫቲ የድንጋይ ቤተመቅደስ ተሠራ።
ውስጥ 1789 የገዳሙ ደወል ግንብ ግንባታ ተጀመረ (ግንባታው የተጠናቀቀው እ.ኤ.አ.) 1799 አመት). ጋር 1825 ዓመት, የ Sarov Hermitage ሁሉ-የሩሲያ ሐጅ ቦታ ሆነ.
የመጥምቁ ዮሐንስ ቤተክርስቲያን የተገነባው እ.ኤ.አ 1827 አመት. የገዳሙ ማደሻ ህንፃ ተገንብቷል። 1828 አመት. ውስጥ 1861 ኣብ መቃብር ዓመተ ምሕረት ሴራፊም የጸሎት ቤት ተሠራ። ውስጥ 1864 የህይወት ሰጭ የፀደይ ቤተክርስቲያን ግንባታ ተጠናቀቀ።
ውስጥ 1878 በዓመቱ የሳሮቭ ሄርሚቴጅን የሚጎበኙ ተራ ሰዎች ፒልግሪሞችን ለማስተናገድ የድንጋይ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ ተሠራ።
ውስጥ 1897 በሳሮቭ በረሃ ውስጥ የሳሮቭ ሴራፊም ቤተመቅደስ ተመሠረተ ፣ ተቀደሰ 1903 በቀኖና ዘመን በራዕይ.
መጀመሪያ ላይ የሳሮቭ ገዳም XX ክፍለ ዘመን. ፎቶ ከደወል ማማ።
.
የገዳሙ ሥዕል
1. የደወል ግንብ (የተጠበቀ)
2. የቅዱሳን ዞሲማ እና ሳባቲየስ ቤተ ክርስቲያን (እየታደሰ ነው)
3. የህይወት ሰጪው ጸደይ ቤተመቅደስ (የታቀደ እድሳት)
4. የቅዳሴ ቤተመቅደስ የእግዚአብሔር እናት ቅድስት(የታቀደ እድሳት)
5. የመጥምቁ ዮሐንስ ቤተ መቅደስ (የአሁኑ)
6. የሳሮቭ ሴራፊም ቤተመቅደስ (ገባሪ)
7. የቅዱሳን ሁሉ ቤተክርስቲያን (ገባሪ)
8. "Tsar's" ቤተ መንግስት (የተጠበቀ)
ቢ. የማዕዘን ግንቦች (3 ከ 5 ተጠብቀው)
መ. የልጆች ክሊኒክ (አዲስ ሕንፃ)
አረንጓዴ- ተጠብቆ (ወይም አስቀድሞ ተመልሷል) ቢጫ- ወደነበረበት ለመመለስ የታቀደ (ወይም ቀድሞውኑ ወደነበረበት)።
የሳሮቭ ሴራፊም (በአለም ፕሮክሆር ኢሲዶሮቪች ሞሽኒን ፣ በአንዳንድ ምንጮች - ማሽኒን ፣ ጁላይ 19 (30) ፣ 1754 (ወይም 1759) ፣ Kursk - ጥር 2 (14 ፣ 1833 ፣ ሳሮቭ ገዳም) - የሳሮቭ ገዳም ሃይሮሞንክ ፣ መስራች እና የዲቪቮ ገዳም ጠባቂ። ተከበረ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንእ.ኤ.አ. በ 1903 በ Tsar ኒኮላስ II አነሳሽነት በክብር ደረጃ ። በጣም የተከበሩ የኦርቶዶክስ ቅዱሳን አንዱ.የሳሮቭ አዛውንት ታዋቂ አምልኮ ከኦፊሴላዊው ቀኖና የበለጠ ብልጫ አለው። በዚህ ምክንያት የሽማግሌው ብዙ ምስሎች እንደ ጸለየበት የድንጋይ ስብርባሪዎች በመላው ሩሲያ ተበታተኑ - ቀኖናዊ አዶዎች ከመታየታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት። መነኩሴው ራሱ ሳይወድ በግድ ተስማምቶ “እኔ ምስኪን መልኬን ከእኔ የምትቀባው እኔ ማን ነኝ?” አለ።
የሳሮቭ ሴራፊም ከህይወቱ ጋር (አዶ ፣ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)።
በ 1754 በኩርስክ, በታዋቂው ታዋቂ ነጋዴ ኢሲዶር ሞሽኒን እና ሚስቱ አጋቲያ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. አባቴን በጣም ቀደም ብዬ አጣሁት። በ 7 ዓመቱ ቀደም ሲል በተቃጠለው የራዶኔዝ የቅዱስ ሰርግዮስ ቤተክርስቲያን ቦታ ላይ እየተገነባ ካለው ሰርጊየስ-ካዛን ካቴድራል የደወል ማማ ላይ ወድቆ ነበር ፣ ግን ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቆይቷል ። ገና በለጋ ዕድሜው ፕሮኮር በጠና ታመመ። በህመም ጊዜ የእግዚአብሔርን እናት በህልም አየ, እንደሚፈውሰው ቃል ገባ. ሕልሙ እውነት ሆነ: በመስቀሉ ሂደት ውስጥ, የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልክት ምልክት በቤቱ አልፏል, እናቱ ፕሮኮርን አዶውን ለማክበር አመጣች, ከዚያ በኋላ አገገመ.
በካህኑ ሰርጊየስ ሲማኮቭ ሥዕል. ከፕሮክሆር ደወል ማማ ላይ ውደቅ
ሞሽኒና
እ.ኤ.አ. በ 1776 ወደ ኪየቭ ወደ ኪየቭ-ፔቼርስክ ላቫራ ተጓዘ ፣ ሽማግሌ ዶሲፊ ባረከው እና ታዛዥነትን የሚቀበልበትን እና የገዳማትን ስእለት የሚቀበልበትን ቦታ አሳየው - ሳሮቭ ሄርሚቴጅ። በ 1778 በታምቦቭ ግዛት ውስጥ በሚገኘው የሳሮቭ ገዳም በሽማግሌ ዮሴፍ ስር ጀማሪ ሆነ። በ1786 መነኩሴ ሆነ እና ሄሮዲኮን ተሾመ፤ በ1793 ሄሮሞንክ ተሾመ።
የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም. ያልታወቀ አርቲስት፣ 1860-1870ዎቹ። በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ቤተ ክርስቲያን-አርኪኦሎጂካል ካቢኔ ውስጥ ተቀምጧል. በዚህ የቁም ሥዕል የተከበሩ ሴራፊምበአንጻራዊ ወጣትነት ተመስሏል.
እ.ኤ.አ. በ 1794 የብቸኝነት ፍላጎት ስላለው ከገዳሙ አምስት ኪሎ ሜትር ርቆ በሚገኝ ክፍል ውስጥ በጫካ ውስጥ መኖር ጀመረ ። እንደ አስማታዊ ተግባር እና ልምምድ በክረምት እና በበጋ ተመሳሳይ ልብስ ለብሷል ፣ በጫካ ውስጥ የራሱን ምግብ አግኝቷል ፣ ትንሽ ይተኛል ፣ አጥብቆ ይጾማል ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን (ወንጌል ፣ ድርሳናትን) አንብቦ ለረጅም ጊዜ ጸለየ ። ጊዜ በየቀኑ. በሴሉ አቅራቢያ, ሴራፊም የአትክልት አትክልት ተክሎ ንብ ጠባቂ ገነባ.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ከመነኩሴው ህይወት ውስጥ በርካታ ትዕይንቶች ተነሱ, በተለያዩ የሊቶግራፎች እና ታዋቂ ህትመቶች ውስጥ ተደጋግመው ነበር. ከመካከላቸው አንዱ “በድንጋይ ላይ መቆም” ነው።
ከሴንት ህይወት ብዙ እውነታዎች. ሴራፊም በጣም አስደናቂ ነው። አንድ ጊዜ፣ ለሦስት ዓመት ተኩል፣ አንድ አስማተኛ ሣር ብቻ ይበላ ነበር። በኋላም ሴራፊም በድንጋይ ላይ በተሠራው ምሰሶ ላይ አንድ ሺህ ቀንና አንድ ሺህ ሌሊት አሳልፏል. ለመንፈሳዊ ምክር ወደ እርሱ ከመጡት መካከል መነኩሴው በእጁ እንጀራ የሚበላውን ግዙፍ ድብ አይተው ነበር (እንደ አባ ሱራፌልም ራሳቸው ይህ ድብ ያለማቋረጥ ወደ እርሱ ይመጣ ነበር፣ ነገር ግን ሽማግሌው ሌሎች እንስሳትንም ይመግብ እንደነበር ይታወቃል) .
ያልታወቀ አርቲስት. የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም.
ቅዱስ ሴራፊም ድብ ይመገባል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሮስቶቭ የመዳብ ኢሜል ቴክኒክ ውስጥ አነስተኛ። በኤምዲኤ ማዕከላዊ መዝገብ ውስጥ ተከማችቷል።
የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም ድብን መመገብ. በ1879 ዓ.ም
የሴራፊም-ዲቬቮ ገዳም ወርክሾፕ. ኢ ፔትሮቫ. ሊቶግራፊ አርኤስኤል
በጣም አስደናቂ ከሆኑ ክስተቶች ውስጥ, የዘራፊዎች ጉዳይ ይታወቃል. እንደ ህይወቱ, አንዳንድ ዘራፊዎች, ሀብታም ጎብኚዎች ብዙ ጊዜ ወደ ሴራፊም እንደሚመጡ ሲያውቁ, ክፍሉን ለመዝረፍ ወሰኑ. በእለተ ጸሎት በዱር ውስጥ ሲያገኙት ደበደቡት አንገቱንም በመጥረቢያ ቂጥ ሰባበሩት ቅዱሱም በወቅቱ ወጣት እና ጠንካራ ሰው ቢሆንም አልተቃወመም። ዘራፊዎቹ በሱ ክፍል ውስጥ ለራሳቸው ምንም አያገኙም እና ሄዱ። የተከበረ ተአምርወደ ሕይወት ተመለሰ፣ ነገር ግን ከዚህ ክስተት በኋላ ለዘለዓለም በጠና ተጠልሎ ቆየ። በኋላ እነዚህ ሰዎች ተይዘው ተለይተው ይታወቃሉ, ነገር ግን አባ ሴራፊም ይቅር አላቸው; በጠየቀው መሠረት ያለ ቅጣት ቀሩ።
እ.ኤ.አ. በ 1807 መነኩሴው ከማንም ጋር ላለመገናኘት ወይም ላለመግባባት በመሞከር የዝምታውን ገዳማዊ ተግባር ወሰደ ። በ 1810 ወደ ገዳሙ ተመለሰ, ግን እስከ 1825 ድረስ ለብቻው ሄደ. ማፈግፈጉ ካለቀ በኋላ በሕይወቱ እንደተባለው ከበሽታዎች የመፈወስ እና የመፈወስ ስጦታ ስላለው ከገዳማውያን እና ከምእመናን ብዙ እንግዶችን ተቀበለ። በተጨማሪም ዛር አሌክሳንደር 1ን ጨምሮ የተከበሩ ሰዎች ጎበኙት። ወደ እርሱ ለሚመጡት ሁሉ “ደስታዬ!” በማለት ተናግሮ በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ “ክርስቶስ ተነሥቷል!” በማለት ሰላምታ ሰጠው።
ኤም. ማይሞን. የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም እና ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I. 1904
እሱ የዲቪቮ ገዳም መስራች እና ቋሚ ጠባቂ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1831 ቅዱሱ የእግዚአብሔር እናት ራዕይ ተሰጠው (በህይወቱ ለአስራ ሁለተኛው ጊዜ) በመጥምቁ ዮሐንስ ፣ በዮሐንስ ቲዎሎጂስት እና በ 12 ደናግል ተከበ። እ.ኤ.አ. በ 1833 በፀሎት ተንበርክኮ በሴሮው ውስጥ በሚገኘው በሳሮቭ ገዳም ሞተ ።
የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም. XIX ክፍለ ዘመን. በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ቤተ ክርስቲያን-አርኪኦሎጂካል ካቢኔ ውስጥ ተቀምጧል. በማይታወቅ አርቲስት የሚያምር ምስል። ምናልባት የህይወት ዘመን የቁም ምስል ቅጂ።
ስለ ሽማግሌ ሴራፊም ዋናው የጽሑፍ የታሪክ ምንጭ በሳሮቭ ሄሮሞንክ ሰርጊየስ የተጠናቀረ የሽማግሌ ሴራፊም የሕይወት ታሪክ ነው። የኋለኛው ከ 1818 ጀምሮ ስለ ሁለት የሳሮቭ አሴቲክስ ምስክርነቶችን ሰብስቦ መዝግቧል፡ ሴራፊም እና ሼማሞንክ ማርክ። እ.ኤ.አ. በ 1839 በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ፣ በሜትሮፖሊታን ፊላሬት (ድሮዝዶቭ) እገዛ ፣ “የሳሮቭ ሄርሚቴጅ አዛውንት ፣ ሼማሞንክ እና ሄርሚት ማርክ የሕይወት አጭር መግለጫ” ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ 10 ገጾች ታትመዋል ። ለሼማሞንክ ማርክ የተሰጡ ቀሪዎቹ 64 ገፆች "የአብ ሱራፌል መንፈሳዊ መመሪያዎች" ነበሩ።
የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም. በ1840 ዓ.ም ሊቶግራፊ ISO RSL ከመጀመሪያዎቹ የቅዱሳን ሊቶግራፊያዊ ምስሎች አንዱ። ምናልባት ሊቶግራፍ የአንድን አረጋዊ ሰው የሕይወት ዘመኑን ምስል ይደግማል።
የሽማግሌ ሴራፊም የመጀመሪያው “የህይወት ታሪክ እና ተግባራት” በ 1841 በሞስኮ ታትሟል ፣ በ I. C. በ 1844 ፣ በ 16 ኛው ማያክ መጽሔት ጥራዝ ፣ ስለ ሽማግሌ ሴራፊም የበለጠ ዝርዝር ታሪክ ታትሟል - ደራሲው አልታወቀም ። ነገር ግን የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊላሬት ለአርክማንድሪት አንቶኒ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ይህን ሥራ ለተወሰነው ጆርጅ (ምናልባትም የኒኮሎ-ባርኮቭስካያ ሄርሚቴጅ አባት ሊሆን ይችላል, በአባ ሴራፊም ስር በሳሮቭ እንግዳ ሆኖ በጉሪያ ስም ይኖሩ ነበር; በ 1845 ይህ አፈ ታሪክ ታትሟል. በሴንት ፒተርስበርግ እንደ የተለየ መጽሐፍ.
ሳይዳ ሙኒሮቭና አፎኒና። ስለ ምንጭ ስጦታ ጸሎት። የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም.
በ 1849 የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሄሮሞንክ የፔቸርስኪ ገዳምለ13 ዓመታት በሳሮቭ ውስጥ በጀማሪ ጆን ቲኮኖቭ ስም የኖረው ዮሳፍ በ1856 ከተጨማሪ ጋር እንደገና የታተሙትን የበለጠ ዝርዝር ታሪኮችን አሳትሟል። በ1850ዎቹ፣ የሽማግሌዎቹ ሴራፊም እና ማርክ ተረቶች እንደገና የተዋሃዱበት መጽሐፍ ታየ። በመጨረሻም በ 1863 በሳሮቭ ገዳም ጥያቄ - እንደ ማህደር ሰነዶች እና የአይን ምስክሮች ዘገባዎች, የሽማግሌ ሴራፊም ህይወት እና ብዝበዛዎች በጣም የተሟላ ምስል ታትሟል; የዚህ ሥራ ደራሲ N.V. Elagin በ 5 ኛው እትም, በ 1905 ብቻ ተጠቁሟል.
ስለ ሳሮቭ ሴራፊም ያሉ ትዝታዎች እና የመግለጫዎቹ ስብስቦች ሽማግሌውን እንደ ኦፊሴላዊው ቤተክርስቲያን ፣ ተዋረድ እና የሶስትዮሽ ደጋፊ በግልፅ ይገልጻሉ ። የመስቀል ምልክት. በሌላ በኩል፣ በምስሎቹ ላይ ቅዱስ ሴራፊም ብዙውን ጊዜ በተለየ ቅርጽ ባለው የመቁጠሪያ (ፍሬስት) እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በብሉይ አማኝ (ቅድመ-schism) የመነኮሳት ልብስ (እና “አሮጌው አማኝ” የተጣለ የመዳብ መስቀል) ይታያል። Lestovka, ይህም ጋር ሴንት ጸለየ. ሴራፊም ከግል ንብረቶቹ መካከል ተጠብቆ ቆይቷል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ የሳሮቭ ሳራፊም ቀኖናዊነት የታወቁት ችግሮች ለብሉይ አማኞች ካለው ርኅራኄ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ስለ ሽማግሌው አመጣጥ ከሀይማኖተኞች ወይም ከክሪፕቶ-አሮጌ አማኞች ቀጥሎ ወደ "የተሻሻለ" የአብሮ ሃይማኖት አይነት በመሸጋገር ጥቆማዎች ተሰጥተዋል።
በካህኑ ሰርጊየስ ሲማኮቭ ሥዕል. ከመጣህበት ተመለስ። (የሳሮቭ ሴራፊም ሜሶንን ያስወጣል)።
የሳሮቭ ሴራፊም ምንም አይነት የጽሁፍ ስራዎችን ከኋላው አልተወውም. ከ 1833 በኋላ ሴራፊም ከሞተ በኋላ በተፃፉት የህይወት ታሪኮች ውስጥ የብሉይ አማኞች ጥያቄ አይታይም. በኋላ እትም በ1863፣ ሴራፊም ከሞተ ከ30 ዓመታት በኋላ፣ የዚህ መጽሐፍ አዘጋጅ እና አዘጋጅ ሳንሱር N.V. Elagin ነበር፣ በነጻ “ቀናተኛ” እና በአገር ወዳድነት ማስገባቱ እና ጽሁፎችን በማያከበር “የሴራፌል ውይይት” ከብሉይ አማኞች ጋር ታየ። ፣ “ስለ ብሉይ አማኞች ሴራፊም የሰጠው ምክንያት; ከእነዚህ ንግግሮች በአንዱ ሱራፊም ያስተምራል፡- “ይህ የክርስቲያኖች የመስቀል መታጠፍ ነው! ስለዚህ ጸልዩ እና ለሌሎች ንገሩ. ይህ ጥንቅር ከሴንት. ሐዋርያት፣ እና ባለ ሁለት ጣት ያለው ሕገ መንግሥት ከቅዱሳት ሥርዓት ጋር የሚቃረን ነው። እጠይቃችኋለሁ እና እጸልያለሁ: ወደ ግሪክ-ሩሲያ ቤተክርስቲያን ሂዱ: በሁሉም የእግዚአብሔር ክብር እና ኃይል ውስጥ ነው!
ቪ.ኢ. ራቭ. የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም. 1830 ዎቹ.
ለሳሮቭ ሴራፊም የተነገሩ አባባሎች፡-
ኃጢአትን አስወግድ ሕመሞችም ያልፋሉ ለኃጢአት ተሰጥተዋልና።
እና እራስዎን በዳቦ ከመጠን በላይ መብላት ይችላሉ.
በምድር ላይ ህብረትን መቀበል እና በገነት ውስጥ ሳይገናኙ መቆየት ይችላሉ.
የሳሮቭ ሴራፊም የግል ፊርማ።
በሽታን በትዕግስት እና በአመስጋኝነት የታገሠ ሰው ከበቂ በላይ ወይም ከዚያ በላይ ይቆጠርለታል።
ስለ እንጀራ እና ውሃ ቅሬታ ያቀረበ ማንም የለም።
መጥረጊያ ይግዙ፣ መጥረጊያ ይግዙ እና ሴልዎን ብዙ ጊዜ ይጥረጉ፣ ምክንያቱም ሕዋስዎ እንደተጠራረፈ ነፍስዎም ትጠራራለች።
ከጾምና ከጸሎት በላይ መታዘዝ ማለትም ሥራ ነው።
ዩ.አይ. ፔሼኮኖቭ. የሳሮቭ ቅዱስ ሴራፊም.
ከኃጢአት የከፋ ምንም ነገር የለም፣ እናም ከተስፋ መቁረጥ መንፈስ የበለጠ አስፈሪ እና አጥፊ የለም።
እውነተኛ እምነት ከሥራ ውጭ ሊሆን አይችልም፡ በእውነት የሚያምን በእውነት ሥራ አለው።
አንድ ሰው ጌታ በመንግሥተ ሰማያት ለእርሱ ያዘጋጀውን ቢያውቅ፣ ሕይወቱን ሙሉ በትል ጉድጓድ ውስጥ ለመቀመጥ ዝግጁ ይሆናል።
ትሕትና መላውን ዓለም ያሸንፋል።
የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ከራስዎ ማስወገድ እና የደስታ መንፈስ እንዲኖርዎት ይሞክሩ እንጂ የሚያሳዝኑ አይደሉም።
ከደስታ የተነሳ አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል, ከውስጣዊ ጭንቀት - ምንም.
አበምኔት (እንዲያውም ጳጳስ) አባት ብቻ ሳይሆን የእናትነት ልብም ሊኖረው ይገባል።
ዓለም በክፋት ውስጥ ትገኛለች, ስለእሱ ማወቅ, ማስታወስ, በተቻለ መጠን ማሸነፍ አለብን.
ከአንተ ጋር በዓለም ላይ የሚኖሩ በሺዎች የሚቆጠሩ ይሁኑ ነገር ግን ምስጢርህን ከሺህ ለአንዱ ግለጽ።
ቤተሰብ ከፈረሰ ያን ጊዜ መንግስታት ይገለበጣሉ እና ሀገር ይበላሻሉ።
ብረትን እንደ ሠራሁ ራሴንና ፈቃዴን ለእግዚአብሔር አምላክ አሳልፌ ሰጥቻለሁ፤ እንደ ወደደ እንዲሁ አደርጋለሁ። እኔ የራሴ ፈቃድ የለኝም, ነገር ግን እግዚአብሔር የሚወደው, እኔ የማስተላልፈው ነው.
የቅድስት ሥላሴ እይታ ሴራፊም - ዲቪቮ ገዳም. ሊቶግራፊ
ብዙዎቹ አሁን የታወቁት የሽማግሌ ሴራፊም አስተምህሮቶች የተወሰዱት በኤስ ኤ ኒሉስ ተገኝቶ በ1903 በታተመው የመሬት ባለቤት ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ሞቶቪሎቭ ማስታወሻዎች ነው። ሆኖም በሞቶቪሎቭ የቀረቡት አንዳንድ እውነታዎች ትክክለኛነት አከራካሪ ነው።
ኤስ. ኢቭሌቫ. በሳሮቭ ቅዱስ ሴራፊም እና በኤን.ኤ. መካከል የተደረገ ውይይት ሞቶቪሎቭ. 2010
የ“አባ ሴራፊም” ተወዳጅ አምልኮ የጀመረው ቀኖና ከመያዙ ከረጅም ጊዜ በፊት ማለትም በሕይወት ዘመኑ ነበር። ለኦፊሴላዊው ቀኖና ለመሾም የተደረገው ዝግጅት ፖለቲካዊ ቅሌትን አስከትሏል እናም ዳግማዊ ኒኮላስ አንድ የተወሰነ “ሚዲያስቲንየም” ለማሸነፍ ካለው ፍላጎት አንፃር (በጄኔራል ኤ.ኤ. ሞሶሎቭ አባባል) ዛርን “ከልብ ከሚወዱት ሰዎች ለይቷል” ተብሎ ሊታሰብበት ይገባል። ”
ሰርጊ ሲማኮቭ. የሳሮቭ ሴራፊም የኒኮላስ II ቤተሰብን ይባርካል.
የኦፊሴላዊ ቀኖናዊነትን ሀሳብ የሚያመለክተው የመጀመሪያው ሰነድ ጥር 27 ቀን 1883 ነው - የአሌክሳንደር III የንግሥና ዓመት (ጥር 25, 1883 ጥር 25 ቀን 1883 ጥር 24 ቀን ከፍተኛው ማኒፌስቶ በንጉሣዊው ዘውድ ላይ ታትሟል) ንጉሠ ነገሥት, ይህም በዚያው ዓመት ግንቦት ውስጥ ቦታ መውሰድ ነበር: - የሞስኮ የሴቶች ጂምናዚየም ኃላፊ ገብርኤል ኪፕሪያንኖቪች ቪኖግራዶቭ ለቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ኬ. ፒ. ፖቤዶኖስቶቭቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደ ሰው ቅርበት የነበረው ሰው ዙፋን ፣ የንግሥና መጀመሪያን ምልክት ለማድረግ ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ቅዱስ ዘውድ ከመደረጉ በፊት ፣ በሁሉም ሩሲያ የተከበሩ የቅዱሳን ቅዱሳን ቅርሶች በመገኘቱ ፣ ጸሎቶች በህይወቱ ወቅት ውጤታማ ነበሩ ፣ አሁንም የበለጠ ይሆናሉ ። ሴራፊም በልዑል ዙፋን ፊት በሱራፌል ፊት ሲቆም ለታላቁ ሉዓላዊ ገዢ ተሳክቶለታል። Pobedonostsev, ይመስላል, ፕሮፖዛል ተቀባይነት.
እንደ ቆጠራ ኤስ ዩ ዊት ገለጻ፣ ኒኮላስ ዳግማዊ በ 1902 የጸደይ ወራት (በኦፊሴላዊው እትም ሐምሌ 19 ቀን 1902) በሚስቱ አበረታችነት ከፖቤዶኖስትሴቭ ቀኖና እንዲሰጠው ጠይቋል። ካውንት ዊት ስለ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና ሚናም ጽፏል፡- “<…>ከአራት ግራንድ ዱቼዝ በኋላ የሳሮቭ ቅዱስ ሩሲያን ወራሽ እንደሚሰጥ እርግጠኛ ነበሩ ይላሉ. ይህ እውነት ሆነ እና በመጨረሻ እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የግርማዊነታቸውን እምነት በእውነተኛው ንፁህ ሽማግሌ ሴራፊም ቅድስና አጠናከረ። በግርማዊነታቸው ቢሮ ውስጥ ትልቅ ምስል ታየ - የቅዱስ ሴራፊም ምስል።
በ Tsar ኒኮላስ II ሴት ልጆች የተጠለፈ አዶ። የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም በድንጋይ ላይ ይጸልያል. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። መስፋት. በካርፖቭካ ላይ Ioannovsky Monastery. ሴንት ፒተርስበርግ. ፊርማ: "ይህ ቅዱስ ምስል በታላቁ ዱቼዝ ኦልጋ, ታቲያና, ማሪያ እና አናስታሲያ እጆች ተሸፍኗል."
ፖቤዶኖስተቭ ራሱ ለንጉሠ ነገሥቱ “ስለዚህ ጉዳይ የመጀመሪያ ሐሳብ” የሰጠው እሱ ነው በማለት በወቅቱ የ Spaso-Evfimievsky ገዳም ዳይሬክተር የነበሩትን አርክማንድሪት ሴራፊም (ቺቻጎቭን) ወቅሷል። ጠቅላይ አቃቤ ሕጉ አርኪማንድሪት ሴራፊም (ቺቻጎቭ) እንደ “ታላቅ ወንበዴ እና ተንኮለኛ” አድርጎ እንደወሰደው ጄኔራል ኤ.ኤ ኪሬቭ ተመሳሳይ አስተያየት ነበረው፡- “በሆነ መንገድ ወደ ሉዓላዊው ገዢ ደረሰ፣ ከዚያም ሉዓላዊው ያለፈቃድ ትእዛዝ ሰጠ።<…>ሴራፊም በእርግጥ ቅዱስ ነው ብለን እናስብ ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ “ትእዛዝ” በትክክል ከተረዳው የሃይማኖት ስሜት ጋር ብቻ ሳይሆን ከቀኖናዎች (የሩሲያኛም ቢሆን) ጋር ይዛመዳል ተብሎ አይታሰብም።
እ.ኤ.አ. ጥር 11 ቀን 1903 በሞስኮ ሜትሮፖሊታን ቭላድሚር (ቦጎያቭለንስኪ) የሚመራው ኮሚሽን አርኪማንድሪት ሴራፊም (ቺቻጎቭ) ያካተተው የሴራፊም ሞሽኒን ቅሪት መረመረ። የፈተና ውጤቶቹ በሚስጥር ፣ሁሉንም ታዛዥ በሆነ ዘገባ ቀርበዋል ፣ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በንባብ ህዝብ ዘንድ በሰፊው ይታወቃል። ከቅርሶች "የማይበላሽ" የሚጠበቁ ነገሮች ነበሩ, እሱም አልተገኘም, የቅዱስ ፒተርስበርግ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በ "አዲስ ጊዜ" እና "የቤተክርስቲያን ጋዜጣ ተጨማሪዎች" ውስጥ መግለጫ መስጠት ነበረበት. የሳሮቭ ሽማግሌውን "አጽም" የመጠበቅ እውነታ እና የማይበላሹ ቅርሶች መኖራቸውን ለክብር አስፈላጊ እንዳልሆነ አስተያየቱን ገለጸ.
አባ ሴራፊም የተቀበረበት የሬሳ ሣጥን።
“ቅዱስ ሲኖዶስ፣ በሽማግሌ ሱራፌል ጸሎት የተፈጸሙትን ተአምራት እውነት እና ትክክለኛነት ሙሉ በሙሉ በማመን፣ በቅዱሳኑ ውስጥ ድንቅ የሆነውን ጌታ አምላክን አመስግኖ፣ የሩስያ ኃይሉ የዘላለም በረከት፣ በአያት ኦርቶዶክስ ውስጥ ጠንካራ , እና አሁን ፣ በጥንታዊው የንጉሠ ነገሥት ንጉሠ ነገሥት ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች የተባረከ የግዛት ዘመን ፣ እንደ ቀድሞው ፣ በዚህ አስማታዊ እግዚአብሔርን ክብር ክብር ለማሳየት የእርሱን ጥቅሞች አዲስ እና ታላቅ ምልክት ያሳያል ። ለኦርቶዶክስ ሰዎችሩሲያዊ፣ ለንጉሠ ነገሥቱ ግርማ ሞገስ እጅግ በጣም ታዛዥ የሆነ ዘገባ አቅርበው የሚከተለውን ውሳኔ ዘርዝረዋል።
1) በሳሮቭ በረሃ ያረፈው የተከበረው ሽማግሌ ሴራፊም እንደ ቅዱሳን እውቅና ተሰጥቶታል ፣ በእግዚአብሔር ቸርነት የከበረ ፣ እና እጅግ የተከበረው ቅሪተ አካል እንደ ቅዱስ ንዋየ ቅድሳት ተለይቷል እናም በንጉሠ ነገሥቱ ቅንዓት በተለየ ሁኔታ በተዘጋጀ መቃብር ውስጥ ተቀምጧል። በጸሎት ወደ እርሱ ከሚመጡት የአምልኮና የክብር ክብር፣
2) ለክቡር አባ ሱራፌል ልዩ አገልግሎት ለማዘጋጀት እና ከዝግጅቱ ጊዜ በፊት, መታሰቢያውን ካከበረበት ቀን በኋላ, ለክቡር ሰዎች የተለመደ አገልግሎትን ለመላክ እና መታሰቢያውን በሁለቱም ቀን ያከብራል. የእረፍት ጊዜውን, ጥር 2, እና የቅዱስ ንዋየ ቅድሳቱ በሚከፈትበት ቀን, እና
3) ከቅዱስ ሲኖዶስ ይህንን በይፋ አሳውቁ።
እ.ኤ.አ. በ 1903 የበጋ ወቅት “የሳሮቭ ክብረ በዓላት” ከብዙ ሰዎች ጋር እና የዛር እና ሌሎች የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት ተሳትፎ ተካሂዷል።
በጁላይ 18, 1903 የቅዱስ ሴራፊም የሳሮቭ ቅዱስ ንዋየ ቅድሳቱን ወደ ሳሮቭ ሄርሚቴጅ አስምሴፕ ካቴድራል ማዛወር እ.ኤ.አ. ኦዴሳ Chromolithograph. ISO RSL
በሳሮቭ ገዳም ውስጥ የመስቀል ሂደት ከቅዱስ ሴራፊም የሳሮቭ ቅዱስ ንዋያተ ቅድሳት ጋር. ጁላይ 19, 1903 የሴራፊም-ዲቭቭስኪ ገዳም ወርክሾፕ. በቮሮኔዝ የቅዱስ ሚትሮፋን ቤተ ክርስቲያን ሙዚየም። ሞስኮ.
የቅዱስ. የሳሮቭ ሴራፊም.
ራእ. ሴራፊም ዛሬም ቢሆን በኦርቶዶክስ አማኞች ዘንድ በሰፊው ይከበራል። ተአምራት እና ፈውሶች በቅርሶቹ ላይ በተደጋጋሚ ተዘግበዋል, እንዲሁም ለህዝቡ መገለጥ (ለምሳሌ, ቅዱስ ክሮንስታድት ቅዱስ ዮሐንስ ስለ አንዱ በመጽሃፉ ላይ ጽፏል).
ፓቬል Ryzhenko. የሳሮቭ ሴራፊም.
በኖቬምበር 1920 በቴምኒኮቭ ውስጥ የተካሄደው የሶቪየት IX አውራጃ ኮንግረስ የሳሮቭ ሴንት ሴራፊም ቅሪቶችን የያዘውን ቤተመቅደስ ለመክፈት ወሰነ. ቅርሶቹ እንዲከፈቱ የጠየቀው ተናጋሪው ታዋቂው የሞርዶቪያ ገጣሚ፣ “ዓለም አቀፍ” ወደ ሞክሻ ቋንቋ ተርጓሚ Z.F. Dorofeev ነው። ታኅሣሥ 17, 1920 ንዋያተ ቅድሳቱ ተከፍቶ ሪፖርት ተዘጋጀ። እ.ኤ.አ. በ 1922 ቅርሶቹ ተወስደው ወደ ሞስኮ ወደ ሙዚየም ተወሰዱ ሃይማኖታዊ ጥበብበዶንስኮይ ገዳም. እና በ 1914 በዶንስኮይ ገዳም ውስጥ የተቀደሰው ለቅዱስ ሴራፊም ክብር በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ አስከሬኖች አንዱ በ 1927 ተገንብቷል (ይህ አስከሬን ደግሞ "የአምላክ የለሽነት ክፍል" ተብሎም ይጠራል).
የሳሮቭ ሴራፊም አዶ ከህይወቱ ስእል የተሳለው በአርቲስት ሴሬብራያኮቭ (በኋላ የሳሮቭ ገዳም መነኩሴ ዮሴፍ) ሽማግሌው ከመሞቱ 5 ዓመታት በፊት እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ።
እ.ኤ.አ. በ 1990 መገባደጃ ላይ ከዕቃው ጋር የማይጣጣሙ የማይታወቁ ቅሪቶች በሌኒንግራድ የሃይማኖት ታሪክ ሙዚየም መጋዘኖች ውስጥ ተገኝተዋል (በካዛን ካቴድራል)። በታኅሣሥ 1990 ቅሪተ አካላት የታምቦቭ ጳጳስ Evgeniy (Zhdan) እና ጳጳስ አርሴኒ (ኤፒፋኖቭ) ባካተተ ኮሚሽን ተመርምሯል; ኮሚሽኑ፣ የአባቶችን አጽም በመመርመር ተግባር ተመርቷል። ሴራፊም እ.ኤ.አ. በ 1902 እና ቅርሶቹን በመክፈት ቅሪተ አካላት የሳሮቭ ሴንት ሴራፊም ቅርሶች መሆናቸውን አረጋግጠዋል ።
በጥር 11, 1991 የንብረቶቹን ዝውውሩ ተካሂዷል; እ.ኤ.አ. የካቲት 6-7 ቀን 1991 በፓትርያርክ አሌክሲ II የተሳተፉት ቅርሶች ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ የሥላሴ ካቴድራል ወደ ሞስኮ ደርሰዋል እና በሃይማኖታዊ ሰልፍ ወደ ኤፒፋኒ ተላልፈዋል ። ካቴድራል. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 28 ቀን 1991 ከቅርሶች ጋር የተደረገ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ከሞስኮ ተነስቶ ነሐሴ 1 ቀን 1991 ከብዙ ሰዎች ጋር ቅዱሱ ሰላምታ ቀረበለት ። Diveyevo ገዳም. ቅዱስ ሲኖዶስ ሐምሌ 17 ቀን 2006 ዓ.ም. የ Assumption Sarov Hermitage እንዲከፈት ወሰነ። ከጁላይ 29 እስከ ሐምሌ 31 ቀን 2007 የቅዱስ ሴራፊም የሳሮቭ መታሰቢያ ቀን የተከበሩ በዓላት በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ዲቪቮ መንደር ውስጥ ተካሂደዋል. ከ10,000 በላይ ምዕመናን ተጎብኝተዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1991 ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Vyacheslav Klykov ለሳሮቭ ከተማ ለቅዱስ ሴራፊም የመታሰቢያ ሐውልት ሠራ እና ለሳሮቭ ከተማ አቀረበ ። የመታሰቢያ ሐውልቱ የተገነባው በሩቅ ሄርሚቴጅ አካባቢ, በጫካ ውስጥ ነው.
በሴፕቴምበር 2007 የጸሎት አገልግሎት ለመጀመሪያ ጊዜ በሴንት. ሴራፊም የኑክሌር ሳይንቲስቶች ጠባቂ ቅዱስ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2011 በቤልግሬድ (ሰርቢያ) ዳርቻ በባታጃኒካ ውስጥ አንድ ጎዳና በሳሮቭ ሴራፊም ተሰይሟል። ቀደም ሲል, በቅዱስ ስም የተሰየመው ጎዳና "ፓርቲያን ቤዝ" ተብሎ ይጠራ ነበር. እ.ኤ.አ. በነሐሴ ወር 2011 የቅዱስ አባታችን ድንቅ ሥራ አስኪያጅ የመታሰቢያ ሐውልት በየካተሪንበርግ ተቀደሰ። የፓትርያርክ ኪሪል የዲቪቮ ጉብኝት, ለ 110 ኛው የቅዱሳን ቀኖናዎች ክብረ በዓላት ለማክበር የታቀደው, የተጠባባቂ መኖሪያነት ተዘጋጅቷል, አልተከናወነም.
በኩርስክ ሥር ሄርሜጅ ውስጥ ለሳሮቭ ሴራፊም የመታሰቢያ ሐውልት ።
ዜና መዋዕል እንደሚያመለክተው የሳሮቭ ተራራን ለአስቂኝ ሕይወት የመረጠው የመጀመሪያው መነኩሴ የፔንዛ መነኩሴ ቴዎዶስዮስ ሲሆን በዓመቱ ወደ ብሉይ ሰፈር የመጣው። የብዝበዛው ተተኪ ከሁለት አስርት ዓመታት በኋላ የአርዛማስ ቭቬደንስኪ ገዳም ይስሐቅ ወጣት መነኩሴ ፣ በኋላም በዮሐንስ ንድፍ ውስጥ። በዓመቱ, ሄሮሞንክ ጆን በሳሮቭ ተራራ ላይ ለመቆየት ለሚፈልጉ መነኮሳት የጋራ ህይወት ማደራጀት ችሏል. የመጀመርያዎቹ መነኮሳት ራሳቸውን ችለው ሰፍረዋል፣ እና ሰፈራቸው ምንም ዓይነት ማዕረግ አልነበረውም። በዓመቱ, ጆን ከ Tsar Peter Alekseevich ፈቃድ አግኝቷል እና የፓትርያርክ ዙፋን, የሜትሮፖሊታን ስቴፋን (ያቮርስኪ), ገዳም ለማቋቋም እና በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ስም ቤተ ክርስቲያን ለመገንባት እና የሎኩም ቴነንስ በረከት አግኝቷል. በግንቦት ወር ፣ የቤተክርስቲያኑ ግንባታ ተጀመረ ፣ እናም በዚያው ዓመት ሰኔ 16 ፣ የሳሮቭ ሄርሚቴጅ የመጀመሪያ ቤተመቅደስ ተቀደሰ። ይህ ቀን የሳሮቭ ገዳም መስራች ቀን እንደሆነ ይቆጠራል.
የአባ ዮሐንስ ተግባራት በዚህ ብቻ የተገደቡ አልነበሩም ውጫዊ መሳሪያበረሃዎች. ከመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን ጋር፣ ገዳማዊ ሴኖቢቲክ ወንድማማችነትም ተነሳ። ጆን, በአንድ ስምምነት, በጥብቅ ጥንታዊ ሞዴሎች መሰረት የሳሮቭ ገዳም ቻርተር መጻፍ ጀመረ. በዓመቱ ውስጥ ቻርተሩ ጸድቋል, እና ከዚያ በኋላ በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ገዳማት ሞዴል ሆኗል.
ለብዙ አመታት የገዳሙ ግዛት በአጥር ተከቧል። የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን ከተገነባ በኋላ በገዳሙ ውስጥ ሁለት ተጨማሪ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት፣ መጸዳጃ ቤት እና የእንግዳ ማረፊያ ክፍሎች ተሠርተው በዓመቱ የዋሻ ከተማ ከመሬት በታች ያለ ቤተ ክርስቲያን ተዘጋጅቷል።
የመጀመሪያው የገዳሙ ቤተመቅደስ - ለሕይወት ሰጪ ምንጭ ክብር - በዓመታት ውስጥ እና ከዚያም እንደገና ተሠርቷል. ቤተ መቅደሱ የሚለየው በትልቅነቱና በብርሃን ብዛቱ ነው፤ በቅጥሩ ጥበብ የተካነ ሥዕል፣ የዕቃዎች ብልጽግና እና የከበሩ ሥዕሎች ተገርመዋል። የካቴድራሉ ዋና እሴት በተለይ የተከበረው እና በበለጸገ መልኩ ያጌጠ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ እና የህይወት ሰጭዋ ምንጭ ነበር።
በሳሮቭ ውስጥ በጣም ጥንታዊው መዋቅር ዋሻዎች ናቸው. የከርሰ ምድር ከተማ ጎዳናዎች፣ ህዋሶች እና ከመሬት በታች ያለ ቤተክርስትያን ብቅ ማለት ከሳሮቭ ገዳም የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ነው። በኪየቭ-ፔቸርስክ ድንቅ ሥራ ፈጣሪዎች አንቶኒ እና ቴዎዶስየስ ስም ያለው የመሬት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን በዓመቱ ውስጥ ተገንብቷል ፣ እናም በልዕልት ልዕልት ማሪያ እና ቴዎዶስዮስ ፣ የጴጥሮስ 1 እህቶች እርዳታ የተቀደሰ ነበር ፣ የ iconostasis ፣ የተቀደሱ ዕቃዎችን የላኩት እነሱ ነበሩ ። ለዚህ ቤተመቅደስ መጽሃፎች እና ስጦታዎች።
የገዳሙ የመጨረሻው ቤተመቅደስ የተመሰረተው በዓመቱ ውስጥ ነው, ለመጀመሪያ ጊዜ ለሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም ክብር የተቀደሰ ነው.
በገዳሙ በአመት 70 መነኮሳት እና 240 ጀማሪዎች ነበሩ። ሳሮቭ ፑስቲን ተግባቢ የሆነ ሰራተኛ ያልሆነ ገዳም ነበር እና በአብይ ቁጥጥር ስር ነበር።
የገዳሙ መዘጋት
የገዳሙ ጥፋት የጀመረው አንድ አስተማሪ ከቴምኒኮቫ ወረዳ ከተማ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሳሮቭ በደረሰበት ወቅት እዚህ የጋራ መግባባት የመፍጠር መብት አለው ። መነኮሳቱ በበኩላቸው የገዳሙን መተዳደሪያ ደንብ የሚያስታውስ ቻርተር በማዘጋጀት በገዳሙ ውስጥ የሠራተኛ አርቴል እንዲደራጅ ጠየቁ። ይሁን እንጂ የቴምኒኮቭስኪ የመሬት ክፍል መነኮሳቱ በዜግነት ብስለት ምክንያት እራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር የማይችሉ እና በአዲስ የሶሻሊስት መርሆች ላይ ትልቅ እርሻን ለማስተዳደር ተነሳሽነታቸውን ወስደዋል.
እ.ኤ.አ. በመስከረም ወር የመጀመሪያው የ OGPU ግብረ ኃይል ወደ ገዳሙ የ 300 ሺህ ሩብል መዋጮ ለመጠየቅ ወደ ገዳሙ ደረሰ እና በኖቬምበር ላይ የአንድ ጊዜ የድንገተኛ ጊዜ ግብር በአንድ ሚሊዮን ሩብሎች በሳሮቭ ፑስቲን ላይ ተጥሏል. ይህንንም ተከትሎ የኦርቶዶክስ ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳትን ከፍቶ የማውደም ዘመቻ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 17, በቴምኒኮቭ ከተማ IX የሶቪየት ኮንግረስ ውሳኔ, ኮሚሽኑ የቅዱስ ሴራፊም ቅርሶችን የያዘውን ቤተመቅደስ ከፈተ.
የሳሮቭ ገዳም ኢኮኖሚ ተበላሽቷል, ቤተመቅደሶች ተበላሽተዋል, የተከበሩ ሽማግሌዎች ቅርሶች ወደማይታወቅ አቅጣጫ ተወስደዋል. በዓመቱ መጋቢት ወር የሳሮቭ ገዳም እንዲፈርስ የመንግስት ውሳኔ ተደረገ፤ የተቀሩት ንብረቶች እና ሕንፃዎች ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ NKVD ዲፓርትመንት ስልጣን ተላልፈዋል።
ዘመናዊ ጊዜ
ከተዘጋው በኋላ በገዳሙ ግዛት ውስጥ የፋብሪካ N4 NKT (የሰዎች ኮሚሽነር) የሠራተኛ ማህበር የተፈጠረ ሲሆን ዋና ሥራው "ተማሪዎችን በጉልበት ሂደት ውስጥ በማሳተፍ የጎዳና ተዳዳሪዎችን እንደገና ማስተማር" ነበር። እስከ አንድ አመት ድረስ በኮምዩን ውስጥ ወደ 3.5 ሺህ የሚጠጉ ልጆች ይኖሩ ነበር. ከአንድ አመት በኋላ ኮምዩን ተዘግቷል, በእሱ ምትክ ለታዳጊ ወጣቶች እና ለአዋቂዎች የ NKVD ስርዓት የማረሚያ የጉልበት ቅኝ ግዛት ተዘጋጅቷል.
በዚህ ዓመት ከኖቬምበር ጀምሮ የ NKVD ቅኝ ግዛት ከተለቀቀ በኋላ የምርት መሰረቱ ወደ ሜካኒካል ምህንድስና ህዝቦች ኮሚሽነር ስልጣን ተላልፏል. በውሳኔው መሰረት የሳሮቭ ውስጥ የማተሚያ መሳሪያዎች እና ከፍተኛ ፍንዳታ የተከፋፈሉ ዛጎሎች 152 ሚሜ ይደራጃሉ. እፅዋቱ እንደገና ተገንብቷል ፣ ያለማቋረጥ ተስፋፍቷል እና በዓመቱ ውስጥ ወደ ህዝብ ኮሚሽነር ኦፍ ጥይቶች ስልጣን ተላልፏል እና N550 ተቀበለ።
በጊዜው ከ - gg. እዚህ ለካትዩሻ ሮኬት ሞርታሮች የሼል ማስቀመጫዎች ማምረት ተመስርቷል. በጠላት ላይ የሚተኮሰው እያንዳንዱ አምስተኛ ፕሮጀክት በ N550 ፋብሪካ ላይ የተሠራ መያዣ ነበረው።
በዓመቱ ውስጥ ሳሮቭ በ Yu.B. Khariton እና I.V ተመርጧል. ኩርቻቶቭ በግዛቱ ላይ ምስጢራዊ ተቋም ለመፍጠር ዓላማው የኑክሌር ጦር መሳሪያዎችን መፍጠር ነበር ። ከአንድ አመት በኋላ, በሚስጥር ምክንያት, ሳሮቭ, ወይም, "Settlement KB-11" ተብሎ የሚጠራው, ከሁሉም ካርታዎች ለረጅም ጊዜ ይጠፋል. ስሞቹ በየጊዜው እየተለዋወጡ ነው-KB-11, Moscow Center-300, Kremlev, Arzamas-16. በዩ.ቢ በሚመራው መሪ ሳይንቲስቶች፣ቴክኒሻኖች እና ሰራተኞች ጥረት ካሪቶን እና አይ ቪ ኩርቻቶቭ, ሚስጥራዊው ተቋም በንቃት መስራት ይጀምራል.
የቤተ ክርስቲያን ሕይወት መነቃቃት።
በዚህ ዓመት ሴፕቴምበር 26 ላይ በሳሮቭ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 62 ዓመታት ውስጥ በሩቅ ፑስቲንካ ላይ ባድማ በነበረበት ወቅት ለቅዱስ ሴራፊም የሳሮቭ የጸሎት አገልግሎት ቀርቧል። የቅዱስ ሴራፊም ንዋያተ ቅድሳት ከተገኘ በኋላ በከተማው ውስጥ መመዝገብ ቢቻልም በሳሮቭ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 2 ቀን የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ወደ ዲቪቮ በሚተላለፉበት ቀን ከተማዋን ጎበኘ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክአሌክሲ II. ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ መነኩሴው በሚደክሙበት በፑስቲንካ ቦታ ላይ መስቀልን እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ክሊኮቭን መታሰቢያ ቀድሰዋል።
ሐምሌ 14 ቀን ለቅዱሳን ክብር ያለው ቤተ ክርስቲያን የቀድሞ ገዳም መቃብር ቤተ ክርስቲያን ወደ ሳሮቭ ከተማ ሰበካ ተዛወረ።
በዚያው ዓመት, በሶቪየት ዘመናት የራስ ጭንቅላት ተቆርጦ እንደገና የተገነባው የመጥምቁ ዮሐንስ ቤተክርስቲያን ወደ ሀገረ ስብከቱ ተዛወረ.
የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል በታሪኩ ይኮራል። ብዙ ልዩ እና እንዲያውም ምስጢራዊ ቦታዎች አሉ, ከነዚህም አንዱ የሳሮቭ ከተማ ነው. ለብዙ አመታት ይህንን ቦታ መጥቀስ እንኳን ተከልክሏል. የከተማው አቀማመጥ በጥብቅ በሚስጥር ነበር. ዛሬ፣ ብዙ ምዕመናን ይህን የመሰለ የተባረከ ቦታ ለመጎብኘት እና የአካባቢውን መቅደስ ለመንካት ይጥራሉ።
የሳሮቭ በረሃ ታሪክ
የ Sarov Hermitage የተመሰረተው በቪቬደንስኪ ገዳም ሃይሮሼማሞንክ ጆን. ለጋስ አባቱ በሳሮቭ ከተማ (የቀድሞው የሳሮቭ ሰፈር) ውስጥ የሶስት ደርዘን ሄክታር መሬት ስጦታ ተቀበለ። ወዲያውኑ በዚህ መሬት ላይ ቤተ ክርስቲያን ለመገንባት ፈቃድ እንዲሰጠው ወደ ሞስኮ ደብዳቤ ላከ. ለእንደዚህ ዓይነቱ ሕንፃ የበለጠ ተስማሚ ቦታ ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ተፈጥሮ እራሷ በነዚህ ቦታዎች በሰላም እና በቅድስና የተሞላች ይመስላል። ከዚህም በላይ ጥሩው ቦታ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ሞስኮ እና ቭላድሚር በቀላሉ ለመድረስ አስችሏል.
ብዙም ሳይቆይ ቅዱስ ዶርሚሽን ሳሮቭ ሄርሚቴጅ በዚህች ምድር ተፈጠረ። የጴጥሮስ ቀዳማዊ ልዩ ድንጋጌ የቅድስት ድንግል ማርያም ቤተክርስቲያን እና የህይወት ሰጭው ምንጭ ሞርዶቪያውያን ሰፈር ይኖሩበት የነበረውን መገንባት ፈቅዷል። የቤተክርስቲያኑ ግንባታ 50 ቀናት ብቻ ፈጅቷል። ሰኔ 29 ቀን 1706 እንደ ቅዱስ ዶርሚሽን ሳሮቭ ሄርሚቴጅ የመሰለ ሐውልት የተመሰረተበት ኦፊሴላዊ ቀን ነው.
ሳሮቭ ዋሻዎች
የገዳሙ ግንባታ ከመሬት በታች ከሚገኝ ከተማ ግንባታ ጋር አብሮ የተሰራ ሲሆን ለሃይሮሼማሞንክ ጆን ምስጋና ይግባው. በዚያን ጊዜ ከተራራው ዋሻ በአንዱ ውስጥ ይኖር ነበር. ከዚያም ዋሻዎቹ አደጉ፣ እናም በውስጣቸው ለብቸኝነት እና ለጸሎት ለመጥለቅ ሴሎች ተተከሉ። በ 1711 የቅዱስ አንቶኒ እና የቴዎዶስዮስ ቤተክርስትያን ከመሬት በታች ተገንብተዋል.
የሳሮቭ በረሃ በህይወት ተሞላ። ጀማሪዎች እና መነኮሳት ከሁሉም ከተሞች እዚህ መጡ። ሁሉም ሰው ሥራ ተሰጥቶት ነበር። አንዳንዶቹ አገልግሎቶችን አከናውነዋል, አንዳንዶቹ አዳዲስ ሴሎችን በመገንባት ላይ ተሰማርተው ነበር, አንዳንዶቹ የቤሪ ፍሬዎችን እና እንጉዳዮችን ሰበሰቡ. ስለዚህ ቀስ በቀስ አንድ ሙሉ ከተማ በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ ተቋቋመ, እሱም የገዳሙ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል.
በዚያን ጊዜ ዮሐንስ ጥብቅ ሕጎችን በመከተል የገዳሙን ደንቦች አወጣ. ሳሮቭ የገዳማዊነት አካዳሚ በመባል ይታወቅ ነበር። በገዳሙ ውስጥ ከቆዩ በኋላ, አስማተኞቹ መነኮሳት የሳሮቭን ቻርተር በማስፋፋት ተንቀሳቀሱ. ሁሉም ከሞላ ጎደል በኋላ በተለያዩ ገዳማት ውስጥ አበምኔት ወይም ገንዘብ ያዥ ተሹመዋል።
የሳሮቭ ሴራፊም ሕይወት
የ Sarov Hermitage በታላቁ የሳሮቭ ሴራፊም ተከበረ። አባቱ በቤተ መቅደሱ ግንባታ ላይ ተሰማርቷል, ነገር ግን ድንገተኛ ሞት ሊደርስበት አልቻለም የመጨረሻ ግብ. አባቱ ከሞተ በኋላ ሴራፊም (ፕሮክሆር በትውልድ) እና እናቱ አጋፊያ የካቴድራሉን ግንባታ ቀጠሉ። አንድ ቀን በግንባታ ቦታ ላይ ተአምር ተፈጠረ። እናትየዋ ትንሹን ፕሮክሆርን መንከባከብ ችላለች፣ እና ከትልቅ ከፍታ ላይ ወደቀ፣ ነገር ግን ተረፈ። ፕሮክሆር ከልጅነቱ ጀምሮ በቅንነት በጌታ ያምን እና ያከብረው ነበር። በከባድ ሕመም ጊዜ, በሕልም ውስጥ እርሱን ለመፈወስ ቃል የገባለትን ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን አየ. ብዙም ሳይቆይ ይህ ሆነ።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፕሮክሆር ህይወቱን በሙሉ ለጌታ ለመስጠት ወስኗል። በ 1776 ወደ ሳሮቭ ገዳም መጣ. ፕሮክሆር እንደ መነኩሴ ከተፈረደ ከ8 ዓመታት በኋላ ሴራፊም የሚል ስም ተሰጠው፤ ትርጉሙም “እሳታማ” ማለት ነው።
Hermitage
ከጥቂት አመታት በኋላ ሴራፊም በገዳሙ አቅራቢያ ባለው ጫካ ውስጥ ለመኖር ተንቀሳቅሷል. ዝም ብሎ ለብሶ፣ በጫካ ያገኘውን በላ፣ እና ብዙ ጊዜ ይጾማል። በየቀኑ ማለቂያ በሌለው ጸሎቶች እና ወንጌልን በማንበብ ያሳልፍ ነበር። ሴራፊም ከክፍሉ ብዙም ሳይርቅ ትንሽ የአትክልት አትክልትና የንብ ማነብ ቤት ሠራ።
ከጥቂት አመታት በኋላ የሳሮቭ ሴራፊም በሶስት አመታት ጸጥታ መልክ እራሱን አስማታዊነት ጫነ. ከዚያም በኋላ ለአጭር ጊዜ ወደ ገዳሙ ተመለሰ, ነገር ግን ከ 10 ዓመታት በኋላ እንደገና ተወው.
ይህ የአኗኗር ዘይቤ ለሳሮቭ ሴራፊም ልዩ የሆነ የማስተዋል ስጦታ እና ሰዎችን የመፈወስ ችሎታ ሰጥቶታል። ለእሱ ምስጋና ይግባው, በርካታ ገዳማት. የርህራሄ አዶ ሴራፊም በህይወቱ ያየው የመጨረሻው ምስል ነው።
ቅዱሱ የተቀበረው በአሳም ካቴድራል አቅራቢያ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1903 የሳሮቭ ሴራፊም በመካከላቸው ተመድቧል ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቅዱሱ የሚኖርበት ቦታ አንዳንድ ጊዜ የሳሮቭ ሴራፊም ቅርስ ተብሎ ይጠራል።
የቅዱስ ዶርም ገዳም
የሳሮቭ ሄርሚቴጅ በቅዱስ ዶርሚሽን ዝነኛ ነው የቤተ መቅደሱ ግንባታ የተጀመረው በ 1897 የሳሮቭ ሴራፊም ገና ቀኖና ባልነበረበት ጊዜ ነው. መጀመሪያ ላይ የካቴድራሉ ግንባታ ተከበረ ቤተ መቅደሱ በሽማግሌው ክፍል ላይ ስለተገነባ ይህ ተብሎ ይጠራ ነበር. የሳሮቭ ሴራፊም ቀኖና ከሆነ በኋላ, ቤተ መቅደሱ ወዲያውኑ ተቀደሰ. ይህ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ካቴድራል ነው
በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደ እጅግ ውድ የሆነው የቅዱሳን ክፍል የቅዱሱ ክፍል ነበር። iconostasis በጣም ቀላል ይመስላል። በሴሉ ውስጥ መዞር አልፎ ተርፎም ወደ ውስጥ መግባት ይቻል ነበር። በኋላ ሴሉ ቀለም ተቀባ እና ትንሽ ጉልላት በላዩ ላይ ተደረገ። የጸሎት ቤት መልክ ያዘ።
በ 1927 ካቴድራሉ ተዘግቷል. ወደ ቲያትር ቤት ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 2002 ፣ የመልሶ ማቋቋም ስራ ተጀመረ እና ቀድሞውኑ በነሐሴ 2003 ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ አገልግሎቶች እንደገና መካሄድ ጀመሩ።
እዚያ እንዴት መድረስ ይቻላል?
ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ አውቶቡሶች ከሽቸርቢንኪ አውቶቡስ ጣቢያ ወደ ዲቪቮ ይጓዛሉ። በሞስኮቭስኪ ጣቢያ እንዲሁ ወደዚህ አቅጣጫ ለሚጓዙ ሚኒባሶች ማቆሚያ አለ። በመኪና ሲጓዙ ጥንታዊቷን የአርዛማስ ከተማን መጎብኘት ትችላለህ።
የሽርሽር አውቶቡስ ጉብኝቶች ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ወደ ዲቪቮ በመደበኛነት ይከናወናሉ. ጉብኝት ማስያዝ እና ስለዚህ አስደናቂ ቦታ የበለጠ ማወቅ ይችላሉ።
ዛሬ የሳሮቭ በረሃ ሙዚየም ነው። በእውነት ቅዱስ ቦታን ለመጎብኘት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ሊጎበኘው ይችላል።
የቅዱስ ሽማግሌ ሕይወት
ታሪካዊ ማጣቀሻ.
የሳሮቭ ሴራፊም (በአለም ውስጥ ፕሮክሆር ሲዶሮቪች ሞሽኒን) ፣ የተከበረ ፣ የበረሃ ነዋሪ ሽማግሌ እና እረፍት። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በጣም የተከበሩ ቅዱሳን አንዱ.
የተወለደው በኩርስክ ከተማ ውስጥ ነው። 1754 አመት. ውስጥ 1778 ዓመት ወደ Sarov Hermitage ጀማሪዎች ደረጃ ገባ። በ 8 ዓመታት ውስጥ ሁሉንም የገዳማዊ ጥበብ ዲግሪዎች ካጠናቀቀ በኋላ, አንድ መነኩሴን ተነጠቀ እና ሴራፊም ተባለ; ቪ 1793 ሄሮሞንክ ተሾመ። በፈቃዱ ወደ በረሃ በመውጣት ጊዜውን በሙሉ በጾም፣ በድካምና በጸሎት ያሳልፋል። ከዚያም በራሱ ላይ የሶስት አመት ጸጥታን እና በኋላ ላይ መገለልን ጣለ. ከማፈግፈግ ሲወጣ መከራን መቀበል፣ ማጽናናት እና መፈወስ ጀመረ። በአንዳንድ በዓላት ላይ ብዙ ሺህ ሰዎች ሊያዩት መጡ። የሳሮቭ ሴራፊም የዲቪዬቮ የሴቶች ማህበረሰብን ለመመስረት እና ለማስፋፋት ልዩ ጥረት አድርጓል, ልዩ የሴራፊም-ዲቪዬቮ ማህበረሰብን አቋቋመ. ሥራዎቹ ለአርዳቶቭ የሴቶች ገዳም እና የዜሌኖጎርስክ ማህበረሰብ ድርጅት አደረጃጀት ተዘርግተዋል።
ሞተ 2 (15ኛው ክፍለ ዘመን) ጥር 1833 እ.ኤ.አየዓመቱ.
እ.ኤ.አ. ሐምሌ 19 (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ፣ አዲስ ዓመት) 1903የእሱ ቅርሶች መገኘት ተከተለ. እሱ ከሞተ ከ 70 ዓመታት በኋላ ቀኖና ተሰጥቶታል። የቀኖና ሥነ ሥርዓቱ የተካሄደው በሳሮቭ ውስጥ ከብዙ ሰዎች ጋር እና በ Tsar ኒኮላስ II ፊት ነው። የእሱ ቅርሶች በሳሮቭ በረሃ ውስጥ ለማክበር ተከፍተዋል.
ውስጥ 20 ዎቹዓመታት, ገዳሙ ተዘግቷል, እና ቅርሶቹ ወደ አርዳቶቭ ተወስደዋል, እዚያም ጠፍተዋል. ውስጥ ብቻ 1991 አመት በሴንት ፒተርስበርግ ካዛን ካቴድራል ውስጥ በሚገኘው የሃይማኖት ታሪክ ሙዚየም ገንዘብ ውስጥ ተገኝተዋል ። በዚያው አመት የበጋ ወቅት ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ምድር ወደ ሴራፊም-ዲቭቭስኪ ገዳም በሃይማኖታዊ ሰልፍ ተወስደዋል.
ውስጥ 2006 በ Sarov Hermitage ውስጥ የገዳማዊ ሕይወት እንደገና ተጀመረ።
የቅዱስ ክቡር ሽማግሌ ሕይወት
የሳሮቭ ሴራፊም
የተከበረው የሳሮቭ ሴራፊም የሩሲያ ቤተክርስትያን ታላቅ አቀንቃኝ ሐምሌ 19 ቀን 1754 ተወለደ። የቅዱሱ ወላጆች ኢሲዶሬ እና አጋፊያ ሞሽኒን የኩርስክ ነዋሪዎች ነበሩ። ኢሲዶር ነጋዴ ነበር እና ለህንፃዎች ግንባታ ኮንትራቶችን ወሰደ, እና በህይወቱ መጨረሻ ላይ በኩርስክ ውስጥ የካቴድራል ግንባታ ጀመረ, ነገር ግን ሥራው ከመጠናቀቁ በፊት ሞተ. ትንሹ ልጅ ፕሮክሆር በልጇ ላይ ጥልቅ እምነት ባሳደገችው እናቱ እንክብካቤ ውስጥ ቆየ። የካቴድራሉን ግንባታ የቀጠለችው ባለቤቷ አጋፊያ ሞሽኒና ከሞተች በኋላ ፕሮክሆርን እዚያው ወሰደችው ፣ ተሰናክላ ከደወል ማማ ላይ ወደቀች። ጌታ የቤተክርስቲያንን የወደፊት መብራት ህይወት አዳነች: የተፈራች እናት, ወደ ታች ስትወርድ, ልጇ ምንም ጉዳት ሳይደርስባት አገኘችው. ወጣቱ ፕሮክሆር ጥሩ ማህደረ ትውስታ ስላለው ብዙም ሳይቆይ ማንበብ እና መጻፍ ተማረ። ከልጅነቱ ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት መገኘት እና ቅዱሳት መጻሕፍትን እና የቅዱሳንን ሕይወት ለእኩዮቹ ማንበብ ይወድ ነበር ነገር ግን ከሁሉም በላይ በብቸኝነት መጸለይ ወይም ቅዱስ ወንጌል ማንበብ ይወድ ነበር። አንድ ቀን ፕሮክሆር በጠና ታመመ እና ህይወቱ አደጋ ላይ ወደቀ። በህልም ልጁ የእግዚአብሔር እናት አየ, እሱም ሊጎበኘው እና ሊፈውሰው ቃል ገባ. ብዙም ሳይቆይ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልክት ምልክት ያለው ሃይማኖታዊ ሰልፍ በሞሽኒን ግዛት ግቢ ውስጥ አለፈ; እናቱ ፕሮኮርን በእጆቿ ውስጥ አወጣች, እና ለቅዱስ አዶው አከበረ, ከዚያም በፍጥነት ማገገም ጀመረ.
ፕሮክሆር በወጣትነቱም ቢሆን ህይወቱን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ለመስጠት እና ወደ ገዳም ለመግባት ወሰነ። ጻድቁ እናቱ በዚህ ጉዳይ ጣልቃ ሳትገቡ መነኩሴው በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በደረቱ ላይ የሚለብሰውን መስቀል በገዳሙ መንገድ ላይ ባረከችው። ፕሮክሆር እና ፒልግሪሞች የፔቸርስክ ቅዱሳንን ለማምለክ ከኩርስክ ወደ ኪየቭ በእግራቸው ተጓዙ። ፕሮክሆር የጎበኘው የሼማሞንክ ሽማግሌ ዶሲፊ ወደ ሳሮቭ ሄርሚቴጅ ሄዶ እዛ እራሱን እንዲያድን ባርኮታል። ለአጭር ጊዜ ወደ ወላጆቹ ቤት ሲመለስ ፕሮኮር እናቱን እና ዘመዶቹን ለዘላለም ተሰናብቷል። እ.ኤ.አ. ህዳር 20 ቀን 1778 ወደ ሳሮቭ መጣ ፣ በዚያን ጊዜ ጠቢቡ ሽማግሌ ፣ አባ ፓኮሚየስ ፣ በወቅቱ ሬክተር ነበሩ። ወጣቱን በደግነት ተቀብሎ ሽማግሌውን ዮሴፍን የእምነት ምስክር አድርጎ ሾመው። በእሱ መሪነት, ፕሮክሆር በገዳሙ ውስጥ ብዙ ታዛዥዎችን አከናውኗል: እሱ የሽማግሌው ክፍል አገልጋይ ነበር, በዳቦ መጋገሪያ, ፕሮስፖራ እና አናጢነት ይሠራ ነበር, የሴክስቶን ተግባራትን ያከናውናል, እና ሁሉንም ነገር በቅንዓት እና በቅንዓት ያከናውን ነበር, እንደ ጌታ እራሱ ያገለግል ነበር. . በቋሚ ሥራ ራሱን ከመሰላቸት ጠብቋል - ይህ በኋላ እንደተናገረው ፣ “ለአዲስ መነኮሳት በጣም አደገኛው ፈተና ፣ በጸሎት የሚፈወሱት ፣ ከከንቱ ንግግር መራቅ ፣ የሚቻል የእጅ ሥራ ፣ የእግዚአብሔርን ቃል ማንበብ እና ትዕግሥት ነው ። ከፈሪነት፣ ከቸልተኝነት እና ከከንቱ ንግግር የተወለደ።
ቀድሞውኑ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ፣ ፕሮክሆር፣ ወደ ጫካው ለመጸለይ ጡረታ የወጡትን ሌሎች መነኮሳትን ምሳሌ በመከተል፣ የሽማግሌውን ቡራኬ በትርፍ ጊዜው ወደ ጫካው እንዲሄድ ጠየቀ፣ እሱም የኢየሱስን ጸሎት በብቸኝነት ጸለየ። ከሁለት ዓመት በኋላ ጀማሪ ፕሮኮር በመውደቅ ታመመ፣ ሰውነቱም አብጦ ከባድ ስቃይ ደርሶበታል። መካሪው አባ ዮሴፍ እና ሌሎች ፕሮክሆርን የሚወዱ ሽማግሌዎችን ይንከባከቡት ነበር። ሕመሙ ለሦስት ዓመታት ያህል ቆይቷል, እና አንድ ጊዜ አንድም ሰው ከእሱ የማጉረምረም ቃል አልሰማም. ሽማግሌዎቹ ለታካሚው ሕይወት በመፍራት ሐኪም ሊጠሩት ፈለጉ ነገር ግን ፕሮኮር ይህን ላለማድረግ ጠየቀ ለአባ ፓኮሚየስ እንዲህ አላቸው፡- “ቅዱስ አባት ሆይ ራሴን ለነፍሳትና ለሥጋው እውነተኛ ሐኪም - የኛን ሐኪም ሰጠሁ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እና ንፁህ እናቱ...” እና ቅዱስ ቁርባን ሊሰጣቸው ፈለገ። ከዚያም ፕሮኮር ራእይ አየ፡ የእግዚአብሔር እናት ሊገለጽ በማይችል ብርሃን ታየች፣ ከቅዱሳን ሐዋርያት ጴጥሮስ እና ዮሐንስ የነገረ መለኮት ሊቅ ጋር። እጁን ወደ በሽተኛው እየጠቆመ፣ ቅድስት ድንግልእርስዋም ዮሐንስን “ይህ የእኛ ትውልድ ነው” አለችው። ከዚያም የታካሚውን ጎን በሠራተኛው ነካች እና ወዲያውኑ ሰውነቱን የሞላው ፈሳሽ በተፈጠረው ጉድጓድ ውስጥ መፍሰስ ጀመረ እና በፍጥነት አገገመ. ብዙም ሳይቆይ ክስተቱ በተከሰተበት ቦታ እመ አምላክበቅዱሳን ዞሲማ እና ሳቭቫቲ ሶሎቬትስኪ ስም የተቀደሱት የጸሎት ቤቶች አንዱ የሆስፒታል ቤተ ክርስቲያን ተሠራ። የቤተ መቅደሱ መሠዊያ በመነኩሴ ሱራፌል በገዛ እጆቹ ከሾላ እንጨት የተሠራ ሲሆን በዚህ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሁል ጊዜ ቅዱሳት ምሥጢራትን ይቀበላል።
በሳሮቭ ገዳም ጀማሪ ሆኖ ስምንት አመታትን ካሳለፈ በኋላ ፕሮኮር ሱራፊም በሚለው ስም የገዳም ስእለት ገባ፣ ይህም ለጌታ ያለውን ፍቅር እና በቅንዓት ለማገልገል ያለውን ፍላጎት በሚገባ ገልጿል። ከአንድ ዓመት በኋላ ሴራፊም የሃይሮዲኮን ማዕረግ ተሾመ። በመንፈስ እየነደደ፣ በየቀኑ በቤተመቅደስ ውስጥ አገልግሏል፣ ከአገልግሎት በኋላም ያለማቋረጥ ይጸልይ ነበር። ጌታ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት ለመነኮሱ የጸጋ ራዕይ ሰጣቸው፡ ቅዱሳን መላእክትን ከወንድሞች ጋር ሲያገለግሉ ደጋግሞ አይቷል። መነኩሴው በዕለተ ሐሙስ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜ ልዩ የጸጋ ራእይ ተሰጠው፣ ይህም በርዕሰ መስተዳድሩ፣ በአባ ጳኮሚየስ እና በአረጋዊ ዮሴፍ ተደረገ። ከትሮፒዮኑ በኋላ መነኩሴው፣ “ጌታ ሆይ፣ ፈሪሃ ቅዱሳንን አድን” ብሎ በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ ቆሞ፣ “ከዘላለም እስከ ዘላለም” በማለት ንግግሩን ወደሚጸልዩት ሰዎች ጠቁሟል። ዓይኖቹን አነሳ, ቅዱስ ሴራፊም 
ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በቤተ መቅደሱ ምዕራባዊ በሮች በአየር ውስጥ ሲመላለስ አየሁት፣ በሰማያዊ ኢተሬያል ሃይሎች ተከቧል። መድረኩ ላይ ከደረሰ በኋላ፣ ጌታ የሚጸልዩትን ሁሉ ባረካቸው እና ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ ወደ አከባቢው ምስል ገባ። መነኩሴው ሴራፊም በአስደናቂው ክስተት በመንፈሳዊ ደስታ ሲመለከት ምንም ቃል መናገር ወይም ቦታውን መተው አልቻለም። እጁን ይዞ ወደ መሠዊያው ተወሰደ፣ለተጨማሪ ሦስት ሰዓታት ቆሞ ፊቱን ካበራለት ታላቅ ጸጋ ተለወጠ። ከራእዩ በኋላ መነኩሴ ሥራውን አጠናክሮ ቀጠለ፡ በቀን በገዳሙ ውስጥ ይሠራ ነበር፣ ሌሊትም በበረሃ የጫካ ክፍል ውስጥ በጸሎት አደረ።
በ1793 በ39 ዓመቱ ቅዱስ ሴራፊም የሃይሮሞንክ ማዕረግ ተሹሞ በቤተ ክርስቲያን ማገልገሉን ቀጠለ። አበው ካረፉ በኋላ አባ ጳኩሞስ መነኩሴ ሱራፌል ለአዲስ የበረሃ ኑሮ በረከታቸውን አግኝተው ከአዲሱ አበው - ከአባ ኢሳይያስ - በረከትን ወስደው ከገዳሙ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቆ ወደሚገኝ የበረሃ ክፍል ሄዱ። , ጥቅጥቅ ባለው ጫካ ውስጥ. እዚህም በጸሎት ብቻውን መጸለይ ጀመረ፣ ወደ ገዳሙ የመጣው ቅዳሜ ብቻ፣ ሌሊቱን በሙሉ ከመውለዱ በፊት፣ ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ ወደ ክፍሉ ተመለሰ፣ በዚያም ቅዱሳት ምሥጢራትን ተቀብሏል።
መነኩሴው ህይወቱን በከባድ ብዝበዛ አሳልፏል። በጥንታዊ የበረሃ ገዳማት ደንቦች መሠረት የሕዋስ ጸሎት መመሪያውን አከናውኗል; ሙሉውን እያነበበ ከቅዱስ ወንጌል ጋር ፈጽሞ አልተለየም። አዲስ ኪዳን፣ እንዲሁም የአባቶች እና የቅዳሴ መጻሕፍትን ያንብቡ። መነኩሴው ብዙ የቤተ ክርስቲያን መዝሙራትን በልቡ ተማረ እና በጫካ ውስጥ በሥራው ጊዜ ዘመረላቸው። በሴሉ አቅራቢያ የአትክልት አትክልት ተክሎ ንብ ጠባቂ ገነባ. መነኩሴው ለራሱ ምግብ እያገኘ በቀን አንድ ጊዜ እየበላ ጾምን አጥብቆ ይጠብቅ ነበር፣ እሮብ እና አርብ ደግሞ ከምግብ ፈጽሞ ርቋል። በቅዱስ ጴንጤቆስጤ የመጀመሪያ ሳምንት, ቅዱስ ቁርባንን እስከተቀበለበት ጊዜ ድረስ እስከ ቅዳሜ ድረስ ምግብ አልወሰደም. ቅዱሱ ሽማግሌ፣ በብቸኝነት፣ አንዳንድ ጊዜ በውስጥ የልባዊ ጸሎት ተጠምቆ ነበር፣ እናም በዙሪያው ምንም ነገር ሳይሰማ እና ሳያይ ለረጅም ጊዜ ቆየ። ከጊዜ ወደ ጊዜ እሱን የሚጎበኟቸው አስተማሪዎች - schemamonk ዝምተኛው ማርክ እና ሄሮዲያቆን አሌክሳንደር ፣ ቅዱሱን በእንደዚህ ዓይነት ጸሎት ውስጥ ካጠመዱ በኋላ ፣ አስተያየቱን እንዳያስተጓጉሉ በጸጥታ በአክብሮት ሄዱ ።
በበጋ ሙቀት መነኩሴው የአትክልት ቦታውን ለማዳቀል ከረግረጋማው ላይ ሙሾን ሰበሰበ; ትንኞች ያለ ርኅራኄ ነቅፈውታል፣ ነገር ግን “ምኞቶች በፈቃደኝነት ወይም በፕሮቪደንስ የተላኩ በመከራና በሐዘን ይጠፋሉ” በማለት ይህን ስቃይ ተቋቁሟል። ለሦስት ዓመታት ያህል መነኩሴው በሴሉ ዙሪያ የበቀለውን ስኒቲስ የተባለ አንድ እፅዋትን ብቻ ይመገባል። ከወንድሞች በተጨማሪ ምእመናን ለምክርና ለበረከት ብዙ ጊዜ ወደ እርሱ ይመጡ ጀመር። ይህ ግላዊነትን ጥሷል። መነኩሴው የአባ ገዳውን በረከት ከጠየቀ በኋላ የሴቶችን ወደ እሱ እንዳይደርሱ አግዶታል እና ከዚያም ሁሉም ሰው ጌታ ስለ ሙሉ ጸጥታ ሀሳቡን እንደተቀበለ ምልክት ስለተቀበለ። በቅዱሱ ጸሎት አማካኝነት ወደ በረሃው ክፍል የሚወስደው መንገድ ለብዙ መቶ ዘመናት በቆዩ የጥድ ዛፎች ቅርንጫፎች ተዘግቷል። አሁን ወደ ቅዱሱ በብዛት የሚጎርፉ ወፎች እና የዱር አራዊት ብቻ ይጎበኛሉ። መነኩሴው ከገዳሙ ኅብስት ሲቀርብለት ከእጁ የድብ እንጀራን መገበ።
የሰው ዘር ጠላት የመነኩሴ ሴራፊም መጠቀሚያ ሲመለከት እራሱን ታጥቆ ቅዱሱን ጸጥ እንዲል ለማስገደድ ፈልጎ ሊያስፈራራው ወሰነ ነገር ግን ቅዱሱ በጸሎት እና በኃይል ራሱን ጠበቀ። ሕይወት ሰጪ መስቀል. ዲያብሎስ በቅዱሱ ላይ “የአእምሮ ጦርነት”ን አመጣ—የቀጠለ፣ የረዘመ ፈተና። የጠላት ጥቃትን ለመመከት፣ መነኩሴ ሴራፊም የራሱን የቅጥ ቅስቀሳ ተግባር በመያዝ ድካሙን አጠናክሮ ቀጠለ። በየምሽቱ በጫካው ውስጥ አንድ ትልቅ ድንጋይ ላይ ወጥቶ “አምላክ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ” እያለ እያለቀሰ እጆቹን ከፍ አድርጎ ይጸልይ ነበር። በእለቱም በክፍል ውስጥ፣ ከጫካ ባመጣው ድንጋይ ላይም ጸለየ፣ ለትንሽ እረፍት ብቻ በመተው ሰውነቱን በትንሽ ምግብ አበረታ። ቅዱሱም ለ1000 ቀንና ለሊት እንዲህ ጸለየ።
ዲያብሎስም በመነኩሴው ተዋርዶ ሊገድለው አስቦ ወንበዴዎችን ላከ። በአትክልቱ ውስጥ ይሠራ ወደነበረው ወደ ቅዱሱ ሲቀርቡ, ዘራፊዎች ከእሱ ገንዘብ ይጠይቁ ጀመር. በዚያን ጊዜ የነበረው መነኩሴ በእጁ መጥረቢያ ነበረው፣ በአካል ጠንካራ ነበር እናም ራሱን መከላከል ይችል ነበር፣ ነገር ግን “ሰይፍ የሚያነሱ በሰይፍ ይጠፋሉ” የሚለውን የጌታን ቃል በማስታወስ ይህን ማድረግ አልፈለገም። (ማቴዎስ 26:52) ቅዱሱ መጥረቢያውን ወደ መሬት ዝቅ አድርጎ “የምትፈልገውን አድርግ” አለው። ዘራፊዎቹ መነኩሴውን ይደበድቡት ጀመር፣ ጭንቅላቱን በሰጢ ሰበረ፣ ብዙ የጎድን አጥንቶችን ሰበሩ፣ ከዚያም ካሰሩት በኋላ ወደ ወንዙ ውስጥ ሊጥሉት ፈለጉ፣ ነገር ግን መጀመሪያ ክፍሉን ገንዘብ ለማግኘት ፈለጉ። በሴሉ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ አጥፍተው ከሥዕልና ከጥቂት ድንች በስተቀር ምንም ስላላገኙ በወንጀላቸው አፍረው ሄዱ። መነኩሴው ንቃተ ህሊናውን ካገኘ በኋላ ወደ ክፍሉ ተሳበ እና በፅኑ እየተሰቃየ ሌሊቱን ሙሉ እዚያው ተኛ።
በማግስቱ ጧት በታላቅ ጭንቅ ወደ ገዳሙ ደረሰ። ወንድሞች የቆሰሉትን አስማተኛ ባዩ ጊዜ ደነገጡ። መነኩሴው በቁስሉ እየተሰቃየ ለስምንት ቀናት እዚያው ተኛ; ዶክተሮች ወደ እሱ ተጠርተው ነበር, ሴራፊም ከእንዲህ ዓይነቱ ድብደባ በኋላ በሕይወት መቆየቱ አስገርሟቸዋል. ቅዱሱ ግን ከሐኪሞች ፈውስ አላገኘም: ንግሥተ ሰማይ ከሐዋርያት ጴጥሮስና ዮሐንስ ጋር በረቂቅ ሕልም ታየችው. ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል የመነኮሱን ራስ በመንካት ፈውስ ሰጠችው።
ከዚህ ክስተት በኋላ, መነኩሴ ሴራፊም በገዳሙ ውስጥ አምስት ወር ያህል መቆየት ነበረበት, ከዚያም እንደገና ወደ በረሃ ክፍል ሄደ. መነኩሴው ለዘለዓለም እንደታጠፈ በበትር ወይም በመጥረቢያ ተደግፎ ሄደ፣ ነገር ግን ወንጀለኞቹን ይቅር በማለት እንዳይቀጡአቸው ጠየቃቸው። ከቅዱሳን ወጣትነት ጀምሮ ጓደኛቸው የነበሩት አባ ኢሳይያስ ከሞቱ በኋላ፣ በማያቋርጥ ጸሎት በእግዚአብሔር ፊት ንጹሕ አቋም በመያዝ ሁሉንም ዓለማዊ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ በመተው የዝምታ ሥራን በራሳቸው ላይ ወሰዱ። ቅዱሱ ሰው በጫካ ውስጥ ቢገናኝ በግንባሩ ተደፍቶ መንገደኛው እስኪርቅ ድረስ አልተነሳም። ሽማግሌው በእሁድ ቀን ገዳሙን ከመጎብኘት እንኳን አቁመው ሶስት አመት ያህል በዚህ ዝምታ አሳልፈዋል።
የዝምታ ፍሬ ለቅዱስ ሱራፌል የነፍስ ሰላምና ደስታ በመንፈስ ቅዱስ ማግኘቱ ነበር። ታላቁ አስቄጥስ በመቀጠል ከገዳሙ መነኮሳት አንዱን “...ደስታዬ፣ እለምንሃለሁ፣ ባነሮቹ ሰላማዊ መንፈስ አላቸው፣ ከዚያም በዙሪያህ በሺዎች የሚቆጠሩ ነፍሳት ይድናሉ” በማለት ተናግሯል።
አዲሱ አበው አባ ኒፎንት እና የገዳሙ ታላላቅ ወንድሞች አባ ሱራፌል ወይ እሁድ ወደ ገዳሙ በመምጣት በመለኮታዊ አገልግሎት ለመሳተፍ እና በቅዱሳት ምሥጢራት ገዳም ቁርባንን ለመቀበል ወይም ወደ ገዳሙ እንዲመለሱ ሐሳብ አቅርበዋል. ከበረሃ ወደ ገዳም መሄድ ስለከበደው መነኩሴው ሁለተኛውን መረጠ። በ1810 ዓ.ም የጸደይ ወቅት ከ15 ዓመታት ቆይታ በኋላ ወደ ገዳሙ ተመለሰ። ዝምታውን ሳይቆርጥ፣ በዚህ ተግባር ላይ መገለልን ጨመረ እና የትም ሳይሄድ ወይም ማንንም ሳይቀበል ዘወትር በጸሎትና በእግዚአብሄር ያስብ ነበር። በማፈግፈግ ላይ እያለ፣ መነኩሴ ሴራፊም ከፍተኛ መንፈሳዊ ንፅህናን አገኘ እና ልዩ ጸጋ የተሞላበትን ግልጽነት እና ተአምር የመስራት ስጦታዎችን ከእግዚአብሔር ተቀብሏል። ከዚያም ጌታ የመረጠውን በሽማግሌነት ታላቅ የምንኩስና ተግባር ሰዎችን እንዲያገለግል ሾመው።
እ.ኤ.አ. ህዳር 25 ቀን 1825 ወላዲተ አምላክ በዚህ ቀን ከተከበሩት ሁለቱ ቅዱሳን ጋር በህልም ለታላቅ ራእይ ታየችው እና ከተገለለበት ወጥቶ ትምህርትን፣ መጽናኛን፣ መመሪያን እና የሚያስፈልጋቸውን ደካማ የሰው ነፍሳትን እንዲቀበል አዘዘው። ፈውስ. መነኩሴው በአኗኗሩ ላይ ለውጥ እንዲያመጣ ከአቡነ መነኮሳቱ የተባረከ በመሆኑ የእስር ቤቱን በሮች ለሁሉም ከፈቱ።
ሽማግሌው የሰዎችን ልብ አይቷል፣ እናም እሱ እንደ መንፈሳዊ ሐኪም፣ የአእምሮ እና የአካል ህመሞችን ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ እና በጸጋ ቃል ፈውሷል። ወደ ቅዱስ ሴራፊም የመጡት ታላቅ ፍቅሩ ተሰምቷቸው እና “ደስታዬ፣ ሀብቴ” በማለት ለሰዎች የተናገረባቸውን የፍቅር ቃላት በትህትና ያዳምጡ ነበር። ሽማግሌው የበረሃውን ክፍል እና ቦጎስሎቭስኪ የተባለውን ምንጭ መጎብኘት ጀመሩ, በአቅራቢያው ትንሽ ሕዋስ ገነቡለት. ሽማግሌው ክፍሉን ለቀው ሲወጡ በትከሻው ላይ ድንጋይ የተገጠመለት ቦርሳ ይይዛል። ለምን እንዲህ እንደሚያደርግ ሲጠየቅ ቅዱሱ በትህትና “የሚሰቃየኝን አሠቃየዋለሁ” ሲል መለሰ።
በምድራዊ ህይወቱ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ መነኩሴ ሴራፊም ለሚወደው ልጃቸው - የዲቪዬቮ የሴቶች ገዳም ልዩ እንክብካቤ አድርጓል። ገና በሃይሮ ዲያቆን ማዕረግ ላይ ሳለ፣ ከሟቹ ሊቀ ጳጳስ አባ ፓኮሚየስ ጋር ወደ ዲቬዬቮ ማኅበረሰብ በመሄድ ታላቅ አስማተኛ የሆነችውን ሊቀ ጳጳስ መነኩሴ አሌክሳንድራን ለማየት ሄደ፣ ከዚያም አባ ጳኮሚየስ “የዲቪዬቮ ወላጅ አልባ ሕፃናትን” እንዲንከባከቡ ባርኮታል። በመንፈሳዊ እና በዕለት ተዕለት ችግሮቻቸው ወደ እርሱ የተመለሱ ለእህቶች እውነተኛ አባት ነበሩ። ደቀ መዛሙርት እና መንፈሳዊ ጓደኞች ቅዱሱን የዲቪዬቮን ማህበረሰብ ለመንከባከብ ረድተውታል - ሚካሂል ቫሲሊቪች ማንቱሮቭ መነኩሴው ከከባድ በሽታ ተፈውሶ በሽማግሌው ምክር የፈቃደኝነት ድህነትን በራሱ ላይ ወሰደ;
Elena Vasilievna Manturova, Diveyevo እህቶች መካከል አንዱ, በፈቃደኝነት በዚህ ሕይወት ውስጥ ያስፈልጋል ማን ወንድሟ, ለሽማግሌው ታዛዥነት የተነሳ ለመሞት ተስማምተዋል; ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ሞቶቪሎቭ በመነኩሴው ተፈወሰ። ኤን ኤ ሞቶቪሎቭ ስለ ክርስቲያናዊ ሕይወት ዓላማ የቅዱስ ሴራፊም አስደናቂ ትምህርት ዘግቧል። በገዳማዊው ሴራፊም የመጨረሻዎቹ ዓመታት፣ በእርሱ የተፈወሰው በጸሎት ጊዜ በአየር ላይ ቆሞ አየው። ቅዱሱ ከመሞቱ በፊት ስለዚህ ጉዳይ መናገሩን በጥብቅ ከልክሏል. ሁሉም ሰው ቅዱስ ሴራፊምን እንደ ታላቅ ተአማኒ እና ድንቅ ሰራተኛ ያውቅ ነበር እና ያከብረው ነበር።
ከመሞቱ አንድ ዓመት ከአሥር ወር ቀደም ብሎ, በቃለ-ምልልስ በዓል ላይ, መነኩሴ ሴራፊም በድጋሚ በንግሥተ ሰማይ ንግሥት መልክ ተከብሮ ነበር, ከጌታ ዮሐንስ መጥምቁ, ከሐዋርያው ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ከአሥራ ሁለት ደናግል ደናግል ጋር. ቅዱሳን ሰማዕታት እና ቅዱሳን. ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ከመነኩሴው ጋር ለረጅም ጊዜ ተነጋገረ, የዲቪዬቮን እህቶች ለእሱ አደራ. ንግግሯን እንደጨረሰች “በቅርቡ ውዴ ሆይ፣ ከእኛ ጋር ትሆናለህ” አለችው። በዚህ መልክ, የእግዚአብሔር እናት አስደናቂ ጉብኝት ወቅት, አንድ የዲቪዬቮ አሮጊት ሴት ስለ እርሷ በመነኩሴ ጸሎት ተገኝታ ነበር.
በህይወቱ የመጨረሻ አመት መነኩሴ ሴራፊም በሚገርም ሁኔታ መዳከም ጀመረ እና ብዙዎችን ስለ ህልፈተ ህይወቱ ተናግሯል። በዚህ ጊዜ, በሱ ክፍል መግቢያ ላይ በቆመው እና ለራሱ ባዘጋጀው በሬሳ ሣጥን ውስጥ ብዙ ጊዜ ይታይ ነበር. መነኩሴው ራሱ መቀበር ያለበትን ቦታ አመልክቷል - በአሳም ካቴድራል መሠዊያ አጠገብ። እ.ኤ.አ. ጥር 1 ቀን 1833 መነኩሴ ሴራፊም ለመጨረሻ ጊዜ ወደ ሆስፒታል ዞሲሞ-ሳቭቫቲየቭስካያ ቤተክርስቲያን ለሥርዓተ ቅዳሴ መጣ እና የቅዱሳን ምስጢራትን ቁርባን ወሰደ ፣ ከዚያ በኋላ ወንድሞችን ባረከ እና “ራስህን አድን ፣ አታድን አይዞህ ነቅተህ ዛሬ አክሊላችን እየተዘጋጀ ነው።
በጃንዋሪ 2 የመነኮሱ የሕዋስ ረዳት አባ ፓቬል ከሌሊቱ ስድስት ሰዓት ላይ ክፍሉን ለቆ ወደ ቤተ ክርስቲያን አመራ እና ከመነኮሱ ክፍል የሚወጣውን የሚነድ ሽታ አሸተተ። በቅዱሱ ክፍል ውስጥ ሻማዎች ሁል ጊዜ ይቃጠሉ ነበር እና “እኔ በህይወት እስካለሁ ድረስ እሳት አይኖርም ፣ ግን ስሞት ሞቴ በእሳት ይገለጣል” አለ። በሮች ሲከፈቱ መጽሃፎች እና ሌሎች ነገሮች እየጨሱ ነበር ፣ እናም መነኩሴው እራሱ በጸሎት ቦታ በእግዚአብሔር እናት አዶ ፊት ተንበርክኮ ነበር ፣ ግን ቀድሞውኑ ሕይወት አልባ ነበር። በጸሎት ጊዜ፣ ንፁህ ነፍሱን በመላእክቱ ተወሰደ እና ወደ ሁሉን ቻይ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን በረረ፣ ታማኝ አገልጋዩ እና አገልጋዩ መነኩሴ ሴራፊም በህይወቱ በሙሉ ነበር።
