ይልቁንም፣ ሁሉም ሰው በአለም ውስጥ ያለውን ተፈጥሯዊ ቦታ የሚወስነው በስሜታቸው፣ በተነሳሱ እና በተግባራቸው ነው።

ሺንቶ የሁለትዮሽ ሃይማኖት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ እና በአብርሃም ሃይማኖቶች ውስጥ የተለመደ ጥብቅ ህግ የለም። የሺንቶ የመልካም እና የክፉ ፅንሰ-ሀሳቦች ከአውሮፓውያን (ክርስቲያኖች) ፣ በመጀመሪያ ፣ በአንፃራዊነታቸው እና በተጨባጭነታቸው በእጅጉ ይለያያሉ። ስለዚህ በተፈጥሮአቸው ተቃራኒ በሆኑ ወይም የግል ቅሬታዎችን በሚጠብቁ በካሚ መካከል ያለው ጠላትነት እንደ ተፈጥሮ ይቆጠራል እና ከተቃዋሚዎቹ አንዱን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ “ጥሩ” ፣ ሌላኛው - ያለምንም ቅድመ ሁኔታ “መጥፎ” አያደርገውም። በጥንቷ ሺንቶ ዮሺ በሚሉት ቃላቶች መልካም እና ክፉ ይጠቀሳሉ። (ጃፕ. 良し፣ ጥሩ)እና አሲ (ጃፕ. 悪し፣ መጥፎ), ትርጉሙም መንፈሳዊ ፍፁም አይደለም, እንደ አውሮፓውያን ሥነ ምግባር, ግን ተግባራዊ እሴት መገኘት ወይም አለመኖርእና በህይወት ውስጥ ለመጠቀም ተስማሚነት. ከዚህ አንጻር ሺንቶ እስከ ዛሬ ድረስ መልካም እና ክፉን ይረዳል - ሁለቱም የመጀመሪያው እና ሁለተኛው አንጻራዊ ናቸው, የአንድ የተወሰነ ድርጊት ግምገማ ሙሉ በሙሉ የተመካው የፈጸመው ሰው ለራሱ ባወጣው ሁኔታዎች እና ግቦች ላይ ነው.

አንድ ሰው በቅንነት፣ በተከፈተ ልብ፣ አለምን እንዳለ ከተገነዘበ፣ ባህሪው አክባሪ እና እንከን የለሽ ከሆነ፣ ቢያንስ ከራሱ እና ከማህበራዊ ቡድኑ ጋር በተገናኘ ጥሩ እየሰራ ነው። በጎነት ለሌሎች ርኅራኄ፣ በእድሜ እና በሥልጣን ላይ ያሉ ሽማግሌዎችን ማክበር፣ "በሰዎች መካከል የመኖር" ችሎታ - አንድን ሰው ከከበበው እና ማህበረሰቡን ከሚያጠቃልለው ሁሉ ጋር ቅን እና ወዳጃዊ ግንኙነት እንዲኖር ተደርጎ ይታወቃል። ቁጣ፣ ራስ ወዳድነት፣ ለፉክክር ሲባል መፎካከር፣ አለመቻቻል ተወግዟል። ማህበራዊ ስርዓቱን የሚጥስ, የአለምን ስምምነት የሚያጠፋ እና የካሚን አገልግሎት የሚያደናቅፍ ነገር ሁሉ እንደ ክፉ ይቆጠራል.

የሰው ነፍስ መጀመሪያ ጥሩ እና ኃጢአት የለችም፣ አለም መጀመሪያ ጥሩ ነች (ማለትም፣ ትክክል፣ ምንም እንኳን የግድ ደግ ባይሆንም)፣ ግን ክፉ ነች። (ጃፕ. 禍 አስማተኛ) , ከውጭ እየገባ, ይቀርባል እርኩሳን መናፍስት (ጃፕ. 禍津日 magatsuhi) , የሰውን ድክመቶች, ፈተናዎችን እና የማይገባቸውን ሀሳቦች በመጠቀም. ስለዚህ, ክፋት, በሺንቶ እይታ, የአለም ወይም የአንድ ሰው በሽታ አይነት ነው. ክፋት መፍጠር (ማለትም ጉዳት ማድረስ) ለአንድ ሰው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር ነው፣ አንድ ሰው ሲታለል ወይም እራሱን ሲያታልል፣ በሰዎች መካከል በመኖር ደስተኛ መሆን እንዳለበት ሲያቅተው ወይም ሲያውቅ፣ ህይወቱ ሲሆን ክፉ ያደርጋል። መጥፎ እና ስህተት ነው.

ፍፁም ጥሩ እና ክፉ ስለሌለ, ሰውዬው ብቻ አንዱን ከሌላው መለየት ይችላል, እናም ለትክክለኛው ፍርድ, ስለ እውነታ በቂ ግንዛቤ ("እንደ መስታወት ያለ ልብ") እና ከአምላክ ጋር አንድነት ያስፈልገዋል. እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ በትክክል እና በተፈጥሮ በመኖር ፣ሰውን እና አእምሮን በማጽዳት እና ወደ ካሚ በአምልኮ በመቅረብ ሊገኝ ይችላል ።

የሺንቶ ታሪክ

መነሻ

ሁሉም የሺንቶ ቲዎሪስቶች ሺንቶን ከቡዲዝም በታች በሆነ ቦታ ላይ ለማስቀመጥ በሚደረገው ሙከራ አልተስማሙም። ከ13ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ የሺንቶ አማልክት የበላይ ሚና እንዳላቸው በማረጋገጥ ተቃራኒ ዓይነት እንቅስቃሴዎች ተካሂደዋል። ስለዚህም በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታየ እና በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በካነሞቶ ዮሺዳ (ለዚህም “ዮሺዳ ሺንቶ” ተብሎም ይጠራል) ያደገው የዩኢ-ኢሱ ትምህርት “ካሚ ቀዳሚ ነው፣ ቡድሃ ሁለተኛ ደረጃ ነው” የሚል መፈክር አውጇል። ኢሴ ሺንቶ (ዋታራይ ሺንቶ)፣ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ የታየ፣ እንዲሁም፣ ቡድሂዝምን ታጋሽ በመሆን፣ የሺንቶ እሴቶችን ቀዳሚነት፣ ከሁሉም በላይ፣ ቅንነት እና ቀላልነት አጥብቆ ጠየቀ። በተጨማሪም ቡድሃዎች ዋና ስሞች ናቸው የሚለውን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገው። በኋላ, በእነዚህ እና በሌሎች በርካታ ትምህርት ቤቶች ላይ, "ንጹህ" ህዳሴ ሺንቶ ተመስርቷል, በጣም ታዋቂው ተወካይ Motoori Norinaga (1703-1801) እና Hirata Atsutane (1776-1843) ተብሎ ይታሰባል. ህዳሴ ሺንቶ በተራው፣ በሜጂ የተሃድሶ ዓመታት ውስጥ የተፈጠረውን ቡዲዝም ከሺንቶ የመለየቱ መንፈሳዊ መሠረት ሆነ።

ሺንቶ እና የጃፓን ግዛት

ቡድሂዝም እስከ 1868 ድረስ የጃፓን መንግስታዊ ሃይማኖት ሆኖ ቢቆይም ሺንቶ አልጠፋም ብቻ ሳይሆን ይህ ሁሉ ጊዜ የጃፓን ማህበረሰብ አንድ የሚያደርግ የአይዲዮሎጂ መሰረት ሚና መጫወቱን ቀጥሏል። የተሰጠው ክብር ቢሆንም የቡድሂስት ቤተመቅደሶችእና መነኮሳት፣ አብዛኛው የጃፓን ህዝብ የሺንቶን መለማመዱን ቀጥሏል። ከካሚ የንጉሠ ነገሥቱ ሥርወ መንግሥት ቀጥተኛ መለኮታዊ አመጣጥ አፈ ታሪክ ማዳበሩን ቀጥሏል. በ14ኛው ክፍለ ዘመን፣ በኪታባታኬ ቺካፉሳ የጂንኖ ሾቶኪ ድርሰት የበለጠ ተዳበረ። (ጃፕ. 神皇正統記 jinno: ሾ:ቶ:ኪ፣ “የመለኮታዊ ነገሥታት እውነተኛ የዘር ሐረግ መዝገብ”የጃፓን ብሔር ምርጫ የተረጋገጠበት. ኪታባታኬ ቺካፉሳ የሀገሪቱ መንግስት በመለኮታዊ ፈቃድ መሰረት እንዲፈፀም ካሚው በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ መቆየቱን ቀጥሏል.

የፊውዳል ጦርነቶች ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በቶኩጋዋ ኢያሱ የተካሄደው የአገሪቱ አንድነት እና የወታደራዊ አገዛዝ መመስረት የሺንቶ አቋም እንዲጠናከር አድርጓል. የንጉሠ ነገሥቱ ቤት መለኮትነት አፈ ታሪክ የተባበሩት መንግስታትን ታማኝነት ከሚያረጋግጡ ምክንያቶች አንዱ ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ በትክክል አገሪቱን አለመግዛቱ ምንም አይደለም - የጃፓን ንጉሠ ነገሥታት የሀገሪቱን አገዛዝ ለቶኩጋዋ ጎሳ ገዥዎች አደራ እንደሰጡ ይታመን ነበር። አት XVII-XVIII ክፍለ ዘመናትየኮንፊሽያኒዝም ተከታዮችን ጨምሮ በብዙ የቲዎሪስቶች ስራዎች ተጽእኖ ስር የ kokutai ትምህርቶች (በትክክል "የመንግስት አካል") አስተምህሮዎች ተሻሽለዋል. በዚህ ትምህርት መሠረት ካሚ በሁሉም ጃፓናውያን ውስጥ ይኖራል እና በእነሱ በኩል ይሠራል። ንጉሠ ነገሥቱ የአማተራሱ አምላክ ሕያው አካል ነው, እና ከአማልክት ጋር መከበር አለበት. ጃፓን ርዕሰ ጉዳዮችን ለንጉሠ ነገሥቱ በፍቅራዊ ፍቅር የሚለዩበት የቤተሰብ-ግዛት ነው ፣ እና ንጉሠ ነገሥቱ የሚለየው በወላጆች ለተገዢዎች ፍቅር ነው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የጃፓን ብሔር ተመርጧል, ከሌሎች ሁሉ በመንፈስ ጥንካሬ ይበልጣል እና የተወሰነ ከፍተኛ ዓላማ አለው.

ከአብዛኞቹ የዓለም ሃይማኖቶች በተለየ መልኩ የድሮውን የአምልኮ ሥርዓቶች በተቻለ መጠን ሳይለወጡ ለማቆየት እና በአሮጌው ቀኖናዎች መሠረት አዳዲሶችን ለመገንባት በሚሞክሩበት በሺንቶ ውስጥ ፣ በአጽናፈ ዓለማዊ መታደስ መርህ መሠረት ሕይወት ነው ፣ ቤተመቅደሶችን የማያቋርጥ እድሳት የማድረግ ባህል ነው። የሺንቶ አማልክት ቤተመቅደሶች በየጊዜው ይሻሻላሉ እና እንደገና ይገነባሉ, እና በህንፃቸው ላይ ለውጦች ተደርገዋል. ስለዚህ፣ የIse ቤተመቅደሶች፣ የቀድሞ ኢምፔሪያል፣ በየ20 አመቱ እንደገና ይገነባሉ። ስለዚህ, በጥንት ጊዜ የሺንቶ ቤተመቅደሶች በትክክል ምን እንደነበሩ ለመናገር አሁን አስቸጋሪ ነው, እንደነዚህ ያሉ ቤተመቅደሶችን የመገንባት ባህል ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ እንደታየ ይታወቃል.

በተለምዶ፣ የቤተ መቅደሱ ውስብስብ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሕንፃዎችን ያቀፈ ውብ በሆነ አካባቢ፣ በተፈጥሮ መልክዓ ምድር ውስጥ "የተቀረጸ" ነው። ዋናው ሕንፃ - ሆደን, - ለአምላክነት ማለት ነው. የት መሠዊያ ይዟል xingtai- "የካሚ አካል", - በመንፈስ ተሞልቷል ተብሎ የሚታመን ነገር ካሚ. Xingtaiየተለያዩ ነገሮች ሊኖሩ ይችላሉ-የጣዖት ስም ያለው የእንጨት ጽላት, ድንጋይ, የዛፍ ቅርንጫፍ. Xingtaiለአማኙ አይታይም, ሁልጊዜም ይደበቃል. ከነፍስ ጀምሮ ካሚየማይጠፋ ፣ በአንድ ጊዜ መገኘቱ xingtaiብዙ ቤተመቅደሶች እንደ እንግዳ ወይም ምክንያታዊ ያልሆነ ነገር አይቆጠሩም። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያሉ የአማልክት ምስሎች በአብዛኛው አይደረጉም, ነገር ግን ከአንዱ ወይም ከሌላ አምላክ ጋር የተያያዙ የእንስሳት ምስሎች ሊኖሩ ይችላሉ. ቤተ መቅደሱ ለተገነባበት አካባቢ አምላክነት ከተሰጠ ( ካሚተራሮች ፣ ቁጥቋጦዎች) ፣ ከዚያ ሆደንላይገነባ ይችላል, ምክንያቱም ካሚቤተ መቅደሱ በተሠራበት ቦታም እንዲሁ አለ።

ሃራይ- ምሳሌያዊ ማጽዳት. ለሥነ-ሥርዓቱ, የእቃ መያዣ ወይም የንጹህ ውሃ ምንጭ እና በእንጨት እጀታ ላይ ትንሽ ላሊላ ጥቅም ላይ ይውላል. ምእመኑ በመጀመሪያ እጆቹን ከመዳፉ ላይ ያጥባል፣ከዚያም ከላጣው ላይ ውሃ በመዳፉ ውስጥ በማፍሰስ አፉን በማጠብ (በተፈጥሮው ወደ ጎን የሚተፋ ውሃ) ከዚያም በእጁ መዳፍ ላይ ውሃ በማፍሰስ የእጁን እጀታ ያጥባል። ለቀጣዩ አማኝ ንፁህ ሆኖ እንዲተውት ቀዳጁ። በተጨማሪም, የጅምላ ማጽዳት ሂደት አለ, እንዲሁም አንድ ቦታ ወይም ነገር ማጽዳት. እንዲህ ባለው ሥነ ሥርዓት ወቅት ካህኑ በእቃው ወይም በሚጸዱ ሰዎች ዙሪያ ልዩ ዘንግ ይሽከረከራል. ምእመናንን በጨው ውሃ በመርጨት እና በጨው በመርጨት መጠቀምም ይቻላል. ሺንሰን- መባ. አምላኪው ከካሚ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማጠናከር እና ለእሱ ያለውን ቁርጠኝነት ለማሳየት ለካሚው ስጦታዎችን መስጠት አለበት. የተለያዩ፣ ግን ሁልጊዜ ቀላል እቃዎች እና የምግብ እቃዎች እንደ መባ ያገለግላሉ። በቤት ውስጥ በግል በሚጸልይበት ጊዜ, መባዎች በአሚዲና ላይ ተዘርግተዋል, በቤተመቅደስ ውስጥ በሚጸልዩበት ጊዜ, ቀሳውስቱ ከሚወስዱት ቦታ, ለመባ በትሪዎች ወይም በልዩ ጠረጴዛዎች ላይ ተዘርግተዋል. መባዎች ሊበሉ ይችላሉ; በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ከምንጩ ፣ ሳር ፣ የተቀቀለ ሩዝ ፣ የሩዝ ኬኮች (“ሞቺ”) የተወሰደ ንጹህ ውሃ ይሰጣሉ ፣ ብዙ ጊዜ እንደ አሳ ወይም የተቀቀለ ሩዝ ያሉ ትንሽ የበሰለ ምግቦችን ያቀርባሉ። የማይበሉ መባዎች በገንዘብ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ (ሳንቲሞች በቤተመቅደስ ውስጥ ባለው መሠዊያ አጠገብ ባለው የእንጨት ሳጥን ውስጥ ጸሎቶች ከመድረሳቸው በፊት ይጣላሉ, ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ, ሥነ ሥርዓት ሲያዝዙ ወደ ቤተመቅደስ ሲቀርቡ, ሊሆኑ ይችላሉ. በቀጥታ ወደ ካህኑ ተላልፏል, በዚህ ጊዜ ገንዘቡ የታሸገ ወረቀት), ምሳሌያዊ ተክሎች ወይም የተቀደሰ የሳካኪ ዛፍ ቅርንጫፎች. የተወሰኑ የዕደ-ጥበብ ሥራዎችን የሚደግፍ ካሚ ከነዚያ የእጅ ሥራዎች ዕቃዎችን ለምሳሌ እንደ ሸክላ፣ ጨርቃጨርቅ፣ እንዲሁም የቀጥታ ፈረሶችን መስጠት ይችላል (ምንም እንኳን የኋለኛው በጣም ያልተለመደ ቢሆንም)። እንደ ልዩ ልገሳ፣ አንድ ምዕመን፣ እንደተጠቀሰው፣ ለቤተ መቅደሱ ሊለግስ ይችላል። ቶሪ. የምእመናን ስጦታዎች በካህናቱ ተሰብስበው እንደ ይዘታቸው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዕፅዋትና ዕቃዎች ቤተ መቅደሱን ለማስጌጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ, ገንዘብ ወደ ጥገናው ይሄዳል, የምግብ መባ በከፊል በካህናቱ ቤተሰቦች ሊበላ ይችላል, ከፊሉ የምሳሌያዊ ምግብ አካል ይሆናል. ናኦራይ. በተለይም ብዙ የሩዝ ኬኮች ለቤተመቅደስ ከተሰጡ, ከዚያም ለምእመናን ወይም በቀላሉ ለሁሉም ሊከፋፈሉ ይችላሉ. ኖሪቶ- የአምልኮ ሥርዓቶች ጸሎቶች. ኖሪቶ በሰውየው እና በካሚው መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ በሚያገለግል ቄስ ያነባል። እንደዚህ አይነት ጸሎቶች የሚነበቡት በክብር ቀናት፣በበዓላት እና እንዲሁም ለአንድ ክስተት ክብር ሲባል አንድ አማኝ ለቤተ መቅደሱ መስዋዕት ሲያቀርብ እና የተለየ ሥነ ሥርዓት በሚያዝበት ጊዜ ነው። ሥነ ሥርዓቶች የታዘዙት ካሚን በግል አስፈላጊ በሆነ ቀን ለማክበር ነው-አዲስ አደገኛ ንግድ ከመጀመርዎ በፊት ፣ አምላክን ለእርዳታ ለመጠየቅ ፣ ወይም ፣ በተቃራኒው ፣ ለአንድ አስደሳች ክስተት ክብር ወይም አንዳንድ ትልቅ እና አስፈላጊ የንግድ ሥራ ማጠናቀቅ። (የመጀመሪያው ልጅ መወለድ, ትንሹ ልጅ ወደ ትምህርት ቤት መምጣት, ከፍተኛ - ወደ ዩኒቨርሲቲ, ትልቅ ፕሮጀክት በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ, ከከባድ እና አደገኛ ህመም በኋላ ማገገም, ወዘተ). በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ደንበኛው እና አብረዋቸው ያሉት ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ ከመጡ በኋላ ሥነ ሥርዓቱን ያከናውናሉ ሀራይ፣ ከዚያ በኋላ በሚኒስቴሩ ተጋብዘዋል ሃይደንሥነ ሥርዓቱ በሚካሄድበት ቦታ: ካህኑ ከፊት ለፊት, ከመሠዊያው ፊት ለፊት, የክብረ በዓሉ ደንበኛው እና ከእሱ ጋር ያሉት ከኋላው ይገኛሉ. ካህኑ የአምልኮ ሥርዓቱን ጮክ ብሎ ያነባል። አብዛኛውን ጊዜ ጸሎቱ የሚቀርበው አምላክን በማመስገን ይጀምራል, ሁሉንም ወይም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሰዎች ዝርዝር ይይዛል, የተሰበሰቡበትን አጋጣሚ ይገልፃል, የተሰበሰቡትን ጥያቄ ወይም ምስጋና ይገልፃል እና ይደመደማል. ለካሚው ሞገስ ተስፋን በመግለጽ. ናኦራይ- የአምልኮ ሥርዓት በዓል. ሥርዓተ ሥርዓቱ የሚበላው እና የሚጠጣውን ምእመናን በጋራ በሚመገበው ምግብ ውስጥ ሲሆን በዚህም መሠረት ምግቡን ከካሚ ጋር ይዳስሳሉ።

የቤት ጸሎት

ሺንቶ አማኙ ብዙ ጊዜ ቤተመቅደሶችን እንዲጎበኝ አይፈልግም, በትልቅ የቤተመቅደስ በዓላት ላይ መሳተፍ በቂ ነው, እና በቀሪው ጊዜ አንድ ሰው በቤት ውስጥ ወይም እሱ ትክክል እንደሆነ በሚቆጥረው ሌላ ቦታ መጸለይ ይችላል. የቤት ጸሎት የሚካሄደው ከዚህ በፊት ነው። ዋናና. ከመጸለይ በፊት ዋናናተጠርጓል እና ተጠርጓል, ትኩስ ቅርንጫፎች እና መባዎች እዚያ ይቀመጣሉ: ብዙውን ጊዜ የሳር እና የሩዝ ኬኮች. ከሟች ዘመዶች መታሰቢያ ጋር በተያያዙ ቀናት, በ ዋናናለሟቹ አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሊቀመጡ ይችላሉ: የዩኒቨርሲቲ ዲፕሎማ, የወር ደመወዝ, የማስታወቂያ ትእዛዝ, ወዘተ. ራሱን አስተካክሎ፣ ፊቱን፣ አፉን እና እጁን ታጥቦ አማኝ ፊት ለፊት ይቆማል ዋናና, አንድ አጭር ቀስት, ከዚያም ሁለት ጥልቅ, ከዚያም ካሚን ለመሳብ በደረት ደረጃ ላይ ብዙ የእጅ ማጨብጨብ ይሠራል, በአእምሮ ወይም በጣም በጸጥታ ይጸልያል, እጆቹን ከፊት ለፊቱ በማጠፍ, ከዚያ በኋላ እንደገና ሁለት ጊዜ በጥልቀት ይሰግዳል, ሌላ ጥልቀት የሌለው ቀስት ይሠራል. ከመሠዊያውም ይርቃል። የተገለጸው ቅደም ተከተል ተስማሚ አማራጭ ነው, ነገር ግን በእውነቱ, በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ አሰራሩ ቀላል ነው-ብዙውን ጊዜ ከቀድሞው ትውልድ የመጣ አንድ ሰው ሚዲናን በትክክለኛው ቀናት ያጸዳል, ጌጣጌጦችን, ክታቦችን እና ስጦታዎችን ያዘጋጃል. ለሃይማኖታዊ ወጎች የበለጠ ጠንቃቃ የሆኑት የቤተሰብ አባላት ወደ መሠዊያው ቀርበው ለተወሰነ ጊዜ በጸጥታ በፊቱ ቆመው አንገታቸውን ደፍተው ለካሚ እና ለአያቶች መናፍስት ያላቸውን አክብሮት ያሳያሉ። ጸሎቱ ከተጠናቀቀ በኋላ የሚበሉት ስጦታዎች ከኦርካን ውስጥ ይወገዳሉ እና ከዚያ በኋላ ይበላሉ; በዚህ መንገድ ታማኞች ከመናፍስት እና ከካሚ ምግብ ጋር እንደሚቀላቀሉ ይታመናል.

በቤተመቅደስ ውስጥ ጸሎት

ለሺንቶ ከካሚ ጋር ለመነጋገር ዋናው መንገድ ቤተመቅደስን ሲጎበኙ ጸሎት ማቅረብ ነው. ወደ ቤተመቅደሱ ግዛት ከመግባቱ በፊት እንኳን, አማኙ እራሱን ወደ ትክክለኛ ሁኔታ ማምጣት አለበት: እራሱን ከካሚ ጋር ለስብሰባ እራሱን ማዘጋጀት, ከንቱ እና ደግነት የጎደለው ነገር ሁሉ አእምሮውን ያፅዱ. በሺንቶ እምነት መሰረት ሞት፣ በሽታ እና ደም ቤተመቅደስን ለመጎብኘት የሚያስፈልገውን ንጽህና ያጠፋሉ። ስለዚህ, የታመሙ, በደም ቁስሎች የሚሠቃዩ, እንዲሁም ዘመዶቻቸው ከሞቱ በኋላ በሐዘን ላይ ያሉ, በቤት ውስጥም ሆነ በየትኛውም ቦታ መጸለይ ባይከለከሉም, ቤተመቅደስን መጎብኘት እና በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች መሳተፍ አይችሉም.

ወደ ቤተመቅደሱ ግዛት ሲገቡ ምዕመናኑ በመንገዱ ላይ ያልፋሉ ፣ በዚህ ላይ የሃራይን ሥነ-ሥርዓት ለማከናወን የሚያስችል ቦታ መኖር አለበት - ምሳሌያዊ መንጻት። አማኙ አንዳንድ ልዩ መባዎችን ካመጣ፣ ለመባ በጠረጴዛው ላይ ሊያስቀምጥ ወይም ለካህኑ ሊሰጥ ይችላል።

ከዚያም አማኙ ወደ ሆደን ይሄዳል. በመሠዊያው ፊት ለፊት ባለው የእንጨት ጥልፍልፍ ሳጥን ውስጥ አንድ ሳንቲም ይጥላል (በገጠር ውስጥ, በሳንቲም ምትክ አንድ ሳንቲም ሩዝ በወረቀት ተጠቅልሎ መጠቀም ይቻላል). አንድ ደወል በመሠዊያው ፊት ከተስተካከለ, አማኙ ሊደውለው ይችላል; የዚህ ድርጊት ትርጉም በተለያዩ መንገዶች ይተረጎማል: በአንዳንድ ሀሳቦች መሰረት, የደወል መደወል የካሚን ትኩረት ይስባል, እንደ ሌሎቹ ደግሞ እርኩሳን መናፍስትን ያስፈራቸዋል, እንደ ሌሎቹ ደግሞ የምዕመናንን አእምሮ ለማጽዳት ይረዳል. ከዚያም በመሠዊያው ፊት ለፊት ቆሞ አማኙ ይሰግዳል, እጆቹን ብዙ ጊዜ ያጨበጭባል (ይህ ምልክት በሺንቶ ሀሳቦች መሰረት, የመለኮትን ትኩረት ይስባል) እና ከዚያም ይጸልያል. የግለሰብ ጸሎቶች ቅጾች እና ጽሑፎች የሉትም ፣ አንድ ሰው በቀላሉ በአእምሮ ይመለሳል ካሚሊናገር ከሚፈልገው ጋር. አንዳንድ ጊዜ አንድ ምዕመን አስቀድሞ የተዘጋጀውን ጸሎት ሲያነብ ይከሰታል፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ ይህ አይደረግም። አንድ ተራ አማኝ ጸሎቱን በጸጥታ ወይም በአእምሮ መናገሩ ባህሪይ ነው - “ኦፊሴላዊ” የአምልኮ ሥርዓት ጸሎት ሲያደርግ ካህን ብቻ ጮክ ብሎ መጸለይ ይችላል። ጸሎቱን ከጨረሰ በኋላ አማኙ ሰግዶ ከመሠዊያው ይርቃል።

ወደ ቤተመቅደሱ መውጫ በሚወስደው መንገድ ላይ አማኙ የቤተመቅደሱን ክታብ መግዛት ይችላል (ይህ የካሚ ስም ያለው ጽላት ሊሆን ይችላል ፣ በመጨረሻው እድሳት ወቅት ከአሮጌው የቤተመቅደስ ግንባታ ምዝግብ ማስታወሻዎች የተወሰዱ ፣ አንዳንድ ሌሎች ዕቃዎች) ወደ በቤት ውስጥ መዳና ላይ አስቀምጣቸው. ምንም እንኳን ሺንቶ የንግድ እና የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶችን ባያወግዝም፣ በአማኞች ለገንዘብ የቤተመቅደስ ክህሎት መቀበል መደበኛ ንግድ እንዳልሆነ ለማወቅ ጉጉ ነው። አማኙ ክታቦችን በስጦታ እንደሚቀበል ይታመናል, እና ለእነሱ የሚከፈለው ክፍያ ለቤተመቅደስ በፈቃደኝነት መዋጮ ነው, ይህም እንደ አጸፋዊ ምስጋና ነው. እንዲሁም በትንሽ ክፍያ አንድ አማኝ ከልዩ ሳጥን ውስጥ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምን እንደሚጠብቀው ትንበያ የታተመበትን ወረቀት ከልዩ ሳጥን መውሰድ ይችላል። ትንቢቱ ምቹ ከሆነ፣ ይህንን ፈትል በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ላይ በሚበቅለው የዛፍ ቅርንጫፍ ዙሪያ ወይም በቤተመቅደሱ አጥር ዘንግ ዙሪያ መጠቅለል አለብዎት። የማይመቹ ትንበያዎች በአፈ-ታሪክ ጠባቂዎች ምስሎች አጠገብ ይቀራሉ.

ማትሱሪ

በዓላት የሺንቶ አምልኮ ልዩ አካል ናቸው - ማትሱሪ. በዓመት አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ ይካሄዳሉ እና ብዙውን ጊዜ ከቅዱሱ ታሪክ ወይም ከመፈጠሩ በፊት ያሉትን ክስተቶች ከሚቀድሱ አፈ ታሪኮች ጋር ይያያዛሉ. በማዘጋጀት እና በመምራት ላይ ማትሱሪብዙ ሰዎች ተሳትፈዋል። አስደናቂ ክብረ በዓልን ለማደራጀት, መዋጮዎችን ይሰበስባሉ, ወደ ሌሎች ቤተመቅደሶች ድጋፍ ይመለሳሉ እና የወጣት ተሳታፊዎችን እርዳታ በስፋት ይጠቀማሉ. ቤተ መቅደሱ ጸድቶ በሳካኪ ዛፍ ቅርንጫፎች ያጌጠ ነው። በትልልቅ ቤተመቅደሶች ውስጥ ለቅዱስ ዳንሶች "ካጉራ" አፈፃፀም የተወሰነ የተወሰነ ክፍል ተዘጋጅቷል.

የክብረ በዓሉ ዋና ክፍል የሺንቶ ቤተመቅደስን ትንሽ ምስል የሚወክል ፓላንኩዊን ኦ-ሚኮሺን ማከናወን ነው። ምሳሌያዊ ነገር በ "o-mikoshi" ውስጥ ተቀምጧል, በጌጣጌጥ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ. ፓላንኩይንን በማስተላለፍ ሂደት ውስጥ ካሚ ወደ ውስጥ ይንቀሳቀሳል እና በክብረ በዓሉ ላይ ሁሉንም ተሳታፊዎች እና ወደ ክብረ በዓሉ የመጡትን ይቀድሳል ተብሎ ይታመናል.

ቀሳውስት

የሺንቶ ቄሶች ተጠርተዋል። kannushi. በእኛ ጊዜ ሁሉም ካኑሺ በሦስት ምድቦች ይከፈላሉ-የከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ካህናት - የቤተ መቅደሶች ዋና ካህናት - ይባላሉ. ጉጂየሁለተኛና የሶስተኛ ደረጃ ካህናት፣ negiእና gonagi. በድሮ ጊዜ የካህናት ማዕረጎችና ማዕረጎች ይበልጡኑ ነበር፤ በተጨማሪም የካንኑሺ እውቀትና ቦታ የተወረሰ በመሆኑ ብዙ የካህናት ጎሳዎች ነበሩ። መለየት kannushi, ረዳቶች በሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ kannushi - ሚኮ.

በትልልቅ ቤተመቅደሶች ውስጥ ብዙ ናቸው kannushiከነሱ በተጨማሪ ሙዚቀኞች፣ ዳንሰኞች፣ የተለያዩ ሰራተኞች በቤተመቅደስ ውስጥ በቋሚነት ይሰራሉ። በትናንሽ ቤተመቅደሶች፣ በተለይም በገጠር አካባቢዎች፣ በርካታ ቤተመቅደሶች አንድ ያህል ትንሽ ሊኖራቸው ይችላል። kannushi, እና እሱ ብዙውን ጊዜ የካህኑን ሥራ ከአንዳንድ ተራ ሥራዎች ጋር ያጣምራል - አስተማሪ ፣ ሰራተኛ ወይም ሥራ ፈጣሪ።

የአምልኮ ሥርዓቶች kannushiነጭ ኪሞኖ፣ ባለቀለም ቀሚስ (ነጭ ወይም ባለቀለም) እና ጥቁር ቆብ ያካትታል ኢቦሺ, ወይም, ለከፍተኛ ካህናት, የበለጠ የተራቀቀ የራስ ቀሚስ ካንሙሪ. ሚኮ ነጭ ኪሞኖ እና ደማቅ ቀይ ቀሚስ ይለብሱ. ነጭ ባህላዊ የጃፓን ካልሲዎች በእግር ላይ ተቀምጠዋል. ታቢ. ከቤተመቅደስ ውጭ ላሉ አገልግሎቶች፣ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ካህናት ይለብሳሉ አሳ-ጉትሱ- ከአንድ ነጠላ እንጨት የተሠሩ የላኪ ጫማዎች. ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ቄሶች እና ሚኮዎች ነጭ ማሰሪያዎች ያሉት መደበኛ ጫማ ያደርጋሉ. የቀሳውስቱ ልብሶች ለማንም አይቆጠሩም ምሳሌያዊ ትርጉም. በመሠረቱ, የእሱ ዘይቤ የተቀዳው ከሃይያን ዘመን የፍርድ ቤት ልብሶች ነው. በተለመደው ህይወት ውስጥ ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ብቻ ይልበሱ kannushiየተለመዱ ልብሶችን ይልበሱ. በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው በአምልኮ ጊዜ የቤተ መቅደሱን ተወካይ ሆኖ ሲያገለግል የካህኑን ልብስ ይለብሳል.

በሺንቶ መሰረታዊ ነገሮች ውስጥ የሴቶች የካሚ ኦፊሴላዊ አገልጋዮች የመሆንን አቅም የሚገድቡ ፖስቶች የሉም ፣ ግን በእውነቱ ፣ በጃፓን ፓትሪያርክ ወጎች መሠረት ፣ ቀደም ባሉት ጊዜያት ወንዶች ብቻቸውን የቤተመቅደስ ካህናት ሆኑ ፣ ሴቶች ግን ተመድበዋል ። የረዳቶች ሚና. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ብዙ ቀሳውስት ለውትድርና አገልግሎት በተጠሩበት ወቅት ሁኔታው ተለወጠ, በዚህም ምክንያት በቤተ መቅደሶች ውስጥ ያለው ሥራ በሚስቶች ላይ ወደቀ. ስለዚህ, አንዲት ሴት ቄስ ያልተለመደ ነገር መሆን አቆመ. በአሁኑ ጊዜ ሴት ቀሳውስት በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያገለግላሉ, ቁጥራቸው ቀስ በቀስ እያደገ ነው, ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ ካህናት, ልክ እንደበፊቱ, ወንዶች ናቸው.

ሺንቶ እና ሞት

ሞት፣ ሕመም፣ ደም፣ ሺንቶ እንደሚለው፣ መጥፎ ዕድል ነው፣ ግን ቆሻሻ አይደለም። ነገር ግን ሞት፣ ጉዳት ወይም ሕመም የሥጋና የነፍስ ንጽሕናን ይጥሳል፣ ይህም ለቤተመቅደስ አምልኮ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው። በውጤቱም, አንድ አማኝ የታመመ, በደማቅ ቁስል የሚሰቃይ, ወይም በቅርብ ጊዜ የሚወዱትን ሰው ሞት ያጋጠመው በቤተመቅደስ እና በቤተመቅደስ በዓላት ውስጥ በአምልኮ ውስጥ መሳተፍ የለበትም, ምንም እንኳን እንደ ሁሉም ሃይማኖቶች, በቤት ውስጥ መጸለይ ይችላል. በሺንቶ ቀኖናዎች መሠረት በሕይወት ያሉ ዘመዶቻቸውን የሚጠብቁትን ካሚ ፈጣን ማገገም እንዲረዳ ወይም የሙታን መንፈስ እንዲረዳ መጠየቅን ጨምሮ። እንዲሁም፣ አንድ ካህን ከታመመ፣ ከተጎዳ፣ ወይም የሚወዱትን ሰው ከገደለ ወይም ከአንድ ቀን በፊት በእሳት ሲቃጠል አምልኮን መምራት ወይም በቤተ መቅደሱ ድግስ ላይ መሳተፍ አይችልም።

በሞት ላይ ባለው አመለካከት ምክንያት ከካሚ ጋር ንቁ ግንኙነትን የማይስማማ ነገር ሆኖ በባህላዊው የሺንቶ ቄሶች በቤተመቅደሶች ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን አላከናወኑም እና በተጨማሪም ሙታንን በቤተመቅደሶች ክልል ላይ አልቀበሩም (ከክርስትና በተቃራኒ ፣ ሀ በቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ውስጥ ያለው የመቃብር ቦታ የተለመደ አሠራር ነው). ይሁን እንጂ በተለይ የተከበሩ ሰዎች መቃብር በሚገኙባቸው ቦታዎች ላይ የቤተመቅደሶች ግንባታ ምሳሌዎች አሉ. በዚህ ሁኔታ, ቤተመቅደሱ በዚህ ቦታ ለተቀበረው ሰው መንፈስ ተወስኗል. በተጨማሪም የሺንቶ እምነት የሙታን መናፍስት ሕያዋንን ይጠብቃሉ እና ቢያንስ በየጊዜው በሰው ልጆች ዓለም ውስጥ ይኖራሉ ፣ በሙታን መቃብር ላይ የሚያምሩ የመቃብር ድንጋዮችን የመገንባት ወጎች ፣ እንዲሁም የመቃብር መቃብሮችን የመጎብኘት ወጎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። ቅድመ አያቶች እና መባዎችን ወደ መቃብር ያመጡ. እነዚህ ወጎች በጃፓን እስከ ዛሬ ድረስ ይስተዋላሉ, እና ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ከሃይማኖታዊ ይልቅ አጠቃላይ ባህላዊ መልክ ወስደዋል.

ሺንቶ ከአንድ ሰው ሞት ጋር ተያይዞ የሚደረጉትን የአምልኮ ሥርዓቶች ያካትታል. ቀደም ባሉት ጊዜያት እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች በዋነኝነት የሚከናወኑት በሟቹ ዘመዶች ነው. አሁን ቀሳውስት ለሙታን የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካሂዳሉ, ነገር ግን እንደበፊቱ ሁሉ, እንደዚህ አይነት ሥነ ሥርዓቶች በቤተመቅደሶች ውስጥ ፈጽሞ አይካሄዱም እና ሙታን በቤተመቅደሶች ግዛት ላይ አይቀበሩም.

በዘመናዊ ጃፓን ውስጥ ሺንቶ

ድርጅት

ከሜጂ ተሀድሶ በፊት፣ የሥርዓቶች ምግባር እና የቤተመቅደሶች ጥገና፣ በእውነቱ፣ ግዛቱ ምንም ማድረግ ያልነበረው ህዝባዊ ጉዳይ ነበር። ለጎሳ አማልክት የተሰጡ ቤተመቅደሶች በየቤተሰባቸው ይጠበቃሉ፣ የአካባቢ ካሚ ቤተመቅደሶች የሚጠበቁት በአካባቢው ነዋሪዎች ማህበረሰብ ውስጥ በመጸለይ ነው። የህዝቡ ተፈጥሯዊ ፍልሰት ቀስ በቀስ የአንዳንድ ጎሳዎች ባህላዊ ጂኦግራፊያዊ መኖሪያዎችን "ያሸረሸረው", ከትውልድ ቦታቸው ርቀው የሚሄዱት የጎሳ አባላት በየጊዜው ወደ ጎሳ ቤተመቅደሶች የመመለስ እድል አልነበራቸውም, ለዚህም ነው የመሠረቱት. በአዲሱ መኖሪያቸው ቦታዎች አዳዲስ የጎሳ አማልክት ቤተመቅደሶች። በውጤቱም ፣ “የጎሳ” ቤተመቅደሶች በመላው ጃፓን ታዩ እና በእውነቱ ፣ ወደ የአካባቢው ካሚ ቤተመቅደሶች ተመሳሳይነት ተለውጠዋል። በእነዚህ ቤተመቅደሶች ዙሪያ፣ ቤተ መቅደሱን የያዙ አማኞች ማህበረሰብ ተፈጠረ፣ እና ከባህላዊ ቀሳውስት ቤተሰቦች የተውጣጡ ካህናት በእነርሱ ውስጥ አገልግለዋል። ልዩ ሁኔታዎች በጃፓን ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ የሚቆጣጠሩት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቤተመቅደሶች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ነበሩ።

የሜጂ ዘመን መምጣት ጋር, ሁኔታው በጣም ተለወጠ. ቤተመቅደሶች ብሔራዊ ተደርገዋል፣ ካህናት በየተቋማቱ የተሾሙ የመንግስት ሰራተኞች ሆነዋል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ የሺንቶ መመሪያ በ 1945 የፀደቀው የሺንቶ የመንግስት ድጋፍን ይከለክላል, እና ከአንድ አመት በኋላ, ቤተ ክርስቲያን እና መንግስት የመለያየት ድንጋጌ በአዲሱ የጃፓን ሕገ መንግሥት ውስጥ ተንጸባርቋል. የግዛቱ ቤተመቅደስ አስተዳደር በ1945 ተወገደ፣ ነገር ግን ከሃይማኖታዊ ጉዳዮች ጋር የተያያዙ ሶስት ህዝባዊ ድርጅቶች ጂንጊ ካይ (የሺንቶ ካህናት ማህበር)፣ ኮተን ኮኪዩ ሾ (የጃፓን ክላሲክስ ጥናትና ምርምር ተቋም) እና ጂንጉ ሆሳይ ካይ (ታላቅ የቤተመቅደስ ድጋፍ ማህበር) ብቅ አሉ። እ.ኤ.አ. አብዛኛዎቹ ቤተመቅደሶች በማህበሩ ውስጥ ተካተዋል ፣ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ቤተመቅደሶች እራሳቸውን ችለው ቀርተዋል (ከዚህም ውስጥ 16 የሁሉም የጃፓን ጠቀሜታ ያላቸው ቤተመቅደሶች ብቻ) ፣ በተጨማሪም ፣ 250 ያህል ቤተመቅደሶች በበርካታ ትናንሽ ማህበራት ውስጥ አንድ ሆነዋል ፣ ከእነዚህም መካከል በጣም ታዋቂው ሆካይዶ ናቸው ። ጂንጃ ኪዮካይ (የደቡብ ሆካይዶ ቤተመቅደሶች ማህበር)፣ Jinja Honkyo (የኪዮቶ ቤተመቅደስ ማህበር)፣ Kiso Mitake Honkyo (የናጋኖ ግዛት ቤተመቅደስ ማህበር)።

የሺንቶ ቤተመቅደሶች ማህበር የሚተዳደረው ከ 46 አውራጃዎች (ጂንጃቾ) በመጡ የአካባቢ ማህበራት ተወካዮች ቦርድ ነው. ምክር ቤቱ የሚመራው በተመረጠው ሥራ አስፈፃሚ ነው። ምክር ቤቱ ሁሉንም ዋና ዋና የፖለቲካ ውሳኔዎችን ያደርጋል። ማህበሩ ስድስት ክፍሎች ያሉት ሲሆን በቶኪዮ ውስጥ ይገኛል። የመጀመርያው ፕሬዝደንት የሜጂ መቅደስ ሊቀ ካህናት ኖቡሱኩ ታካትሱካሳ ነበር በዚህ ልጥፍ የተተካው በዩኪዳታ ሳሳኩ የቀድሞ የኢሴ ግራንድ መቅደስ ሊቀ ካህናት ነበር። የማህበሩ የክብር ፕሬዝደንት ወይዘሮ ፉሳኮ ኪታሺራካዋ፣ የኢሴ መቅደስ ሊቀ ካህናት ናቸው። ማኅበሩ በጃፓን ከሚገኙ ሌሎች የሃይማኖት ማኅበራት ጋር ግንኙነት ያለው ሲሆን ሺንቶ በሚማርበት አገር ብቸኛው የትምህርት ተቋም ከሆነው ከኮኩጋኩይን ዩኒቨርሲቲ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። የማህበሩ ይፋዊ ያልሆነ ህትመት ሳምንታዊው የጂንጃ ሺንፖ (ሺንቶ ዜና) ነው።

በአጥቢያ ደረጃ፣ ቤተመቅደሶች፣ ልክ ከሜጂ ተሀድሶ በፊት እንደነበረው፣ የሚተዳደሩት በካህናት እና በምዕመናን በተመረጡ ኮሚቴዎች ነው። ቤተመቅደሶች እንደ ህጋዊ አካላት ፣የራሳቸው መሬት እና ህንፃዎች በአከባቢ ባለስልጣናት የተመዘገቡ ናቸው ፣የኢኮኖሚያቸው መሠረት በምዕመናን ልገሳ እና ስጦታዎች የተፈጠሩ ናቸው። በገጠር ያሉ ትንንሽ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት፣ ብዙ ጊዜ ቋሚ ካህን የሌሉበት፣ አብዛኛውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ በፈቃደኝነት ይኖራሉ፣ በአካባቢው ሕዝብ ብቻ ይደገፋሉ።

በጃፓን ውስጥ ሺንቶ እና ሌሎች ሃይማኖቶች

ዘመናዊው ቤተመቅደስ ሺንቶኢዝም, የስምምነት, የአንድነት እና የትብብር መንፈስን ለመጠበቅ በአጠቃላይ መርሆዎች መሰረት, ለሁሉም ሃይማኖቶች የመቻቻል እና የወዳጅነት መርሆዎችን ያውጃል. በተግባር የሺንቶ ድርጅቶች ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር የሚያደርጉት ግንኙነት በሁሉም ደረጃ ይከናወናል። የሺንቶ መቅደስ ማህበር ከኒዮን ሹክዮ ሬንሜይ (የጃፓን ሀይማኖቶች ሊግ)፣ ከዜን ኒፖን ቡክዮ ካይ (የጃፓን ቡዲስት ፌዴሬሽን)፣ ኒዮን ኪዮሃ ሺንቶ ሬንሜይ (የሺንቶ ክፍል ፌዴሬሽን)፣ ኪሪሱቶክዮ ሬንጎ ካይ (የክርስቲያን ማህበራት ኮሚቴ) እና ሺን ኒፖን ሹክዮ ዳንታይ ሬንጎ ካይ (የጃፓን አዲስ የሃይማኖት ድርጅቶች ህብረት)። በአከባቢው ደረጃ ከሁሉም የጃፓን የሃይማኖት ማህበራት ጋር መስተጋብርን ለመደገፍ ኒዮን ሹክዮ ኪዮርዮ ኪዮጊ ካይ (የጃፓን የሃይማኖቶች ትብብር ምክር ቤት) አለ ፣ ማህበሩ በአካባቢው የሺንቶ መቅደሶች በዚህ ምክር ቤት ውስጥ እንዲሳተፉ ያበረታታል።

መቅደስ ሺንቶ እምነቱን እና ቤተመቅደሶቹን በጣም ልዩ ነገር አድርጎ ይመለከታቸዋል፣በተለይ ጃፓናዊ እና በመሠረቱ ከሌሎች ሃይማኖቶች እምነት እና አብያተ ክርስቲያናት የተለየ። በውጤቱም, በአንድ በኩል, የሺንቶ ቤተመቅደሶች ምእመናን በአንድ ጊዜ ቡድሂስቶች, ክርስቲያኖች ወይም የሌሎች የሺንቶኢዝም ቅርንጫፎች ተከታዮች, በሌላ በኩል, የሺንቶኢዝም መሪዎች ሲሆኑ, ጥምር እምነት አይወገዝም እና እንደ ቅደም ተከተል ይቆጠራል. ቤተ መቅደስ ሺንቶኢዝም የሃይማኖታዊ ግንኙነቶችን በተወሰነ ጥንቃቄ በተለይም በዓለም አቀፍ ደረጃ እንዲህ ያሉ ግንኙነቶች በጣም ሰፊ እድገት የሺንቶ እንደማንኛውም ሃይማኖት እውቅና እንዲሰጥ ፍርሃትን በመግለጽ በጥብቅ አይስማሙም።

ሺንቶ በባህላዊ የጃፓን ወጎች

ሺንቶ ጥልቅ የሆነ ብሔራዊ የጃፓን ሃይማኖት ሲሆን በተወሰነ መልኩ የጃፓንን ብሔር፣ ልማዱን፣ ባህሪውን እና ባህሉን ያሳያል። የሺንቶ ዋና ርዕዮተ ዓለማዊ ሥርዓት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምንጭ ሆኖ ለዘመናት የቆየው የሺንቶ እርባታ በአሁኑ ጊዜ የጃፓን ጉልህ ክፍል የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ በዓላትን ፣ ወጎችን ፣ አመለካከቶችን ፣ የሺንቶ ህጎችን እንደ ሃይማኖታዊ አምልኮ አካላት ሳይሆን ይገዛል ። የህዝቦቻቸው ባህላዊ ወጎች. ይህ ሁኔታ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሁኔታን ያመጣል-በአንድ በኩል, የጃፓን አጠቃላይ ህይወት, ሁሉም ባህሎች በሺንቶይዝም ውስጥ የተዘፈቁ ናቸው, በሌላ በኩል, ጥቂት ጃፓናውያን ብቻ እራሳቸውን የሺንቶ ተከታዮች አድርገው ይቆጥራሉ.

በጃፓን ዛሬ ወደ 80,000 የሚጠጉ የሺንቶ መቅደሶች እና የሺንቶ ቄሶች የሰለጠኑባቸው ሁለት የሺንቶ ዩኒቨርሲቲዎች አሉ-ኮኩጋኩይን በቶኪዮ እና ካጋካን በኢሴ። በቤተመቅደሶች ውስጥ, የተደነገጉ የአምልኮ ሥርዓቶች በመደበኛነት ይከናወናሉ, በዓላት ይከበራሉ. የሜጀር የሺንቶ በዓላት እንደየየክፍለሀገሩ ወጎች በችቦ ማብራት ፣በርችት ፣በአለባበስ በተሸለሙ ወታደራዊ ትርኢቶች እና በስፖርት ውድድሮች የታጀቡ በድምቀት የተሞሉ ናቸው። ጃፓኖች፣ ሀይማኖተኛ ያልሆኑ ወይም የሌላ እምነት ተከታዮችም ቢሆኑ በእነዚህ በዓላት ላይ በብዛት ይሳተፋሉ።

የጃፓን ብሔራዊ ሃይማኖት ሺንቶ ነው። ሺንቶ የሚለው ቃል የአማልክት መንገድ ማለት ነው። ልጁ ወይም ካሚ አማልክት ናቸው, በአንድ ሰው ዙሪያ በመላው ዓለም የሚኖሩ መናፍስት ናቸው. ማንኛውም ነገር የካሚ መልክ ሊሆን ይችላል. የሺንቶ አመጣጥ ወደ ጥንት ጊዜ ይመለሳሉ እና በጥንታዊ ህዝቦች ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ዓይነት እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ያጠቃልላል-ቶቲዝም ፣ አኒዝም ፣ አስማት ፣ ፌቲሽዝም ፣ ወዘተ.

የሲንቶኒዝም እድገት

ከ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር የተዛመዱ የጃፓን የመጀመሪያዎቹ አፈ ታሪካዊ ሐውልቶች። AD, - Kojiki, Fudoki, Nihongi - የሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች ምስረታ ውስብስብ መንገድ አንጸባርቋል. በዚህ ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ቦታ በሟች አባቶች አምልኮ የተያዘ ሲሆን ዋናው የነገድ ቅድመ አያት ኡጂጋሚ ሲሆን ይህም የጎሳ አባላትን አንድነት እና አንድነት ያመለክታል. የአምልኮ ዕቃዎች የምድርና የሜዳ አማልክት፣ ዝናብና ንፋስ፣ ደንና ተራራ፣ ወዘተ.

በመጀመሪያዎቹ የእድገት ደረጃዎች ሺንቶ የታዘዘ የእምነት ስርዓት አልነበረውም. የሺንቶ እድገት የሃይማኖታዊ ውስብስብ አንድነት የመመስረት መንገድን ተከትሏል, የተለያዩ ጎሳዎች አፈ ታሪካዊ ሀሳቦች - ሁለቱም የአካባቢ እና ከዋናው መሬት የመጡ. በዚህ ምክንያት ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ሥርዓት አልተፈጠረም. ይሁን እንጂ በመንግስት ልማት እና በንጉሠ ነገሥቱ መነሳት የጃፓን ቅጂ የዓለም አመጣጥ, የጃፓን ቦታ, በዚህ ዓለም ውስጥ ሉዓላዊ ገዢዎቿ እየተፈጠሩ ነው. የጃፓን አፈ ታሪክ በመጀመሪያ ሰማይ እና ምድር ነበሩ, ከዚያም የመጀመሪያዎቹ አማልክት ተገለጡ, ከእነዚህም መካከል ነበሩ የተጋቡ ጥንዶችበዓለም መፈጠር ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወቱት ኢዛናጊ እና ኢዛናሚ።

በትልቅ ጦር በተደገፈ ውቅያኖሱን አወኩ የከበረ ድንጋይከጫፍ ላይ የሚንጠባጠብ የባህር ውሃየጃፓን ደሴቶች የመጀመሪያውን ፈጠረ. ከዚያም በሰለስቲያል ምሰሶ ዙሪያ መሮጥ ጀመሩ እና ሌሎች የጃፓን ደሴቶችን ወለዱ. ኢዛናሚ ከሞተች በኋላ ባለቤቷ ኢዛናጊ ሊያድናት ተስፋ በማድረግ የሟቾችን ግዛት ጎበኘ ነገር ግን አልቻለም። ተመልሶም የመንጻት ሥርዓት አከናውኗል በዚህ ጊዜ ከግራ አይኑ የፀሐይ አምላክ - አማተራሱ - ከቀኝ - የጨረቃ አምላክ ከአፍንጫ - የዝናብ አምላክ አፈራ, አገሩን በ. ጎርፍ. በጎርፉ ጊዜ አማተራሱ ዋሻ ውስጥ ገብተው ምድሩን ብርሃን አሳጡ። ሁሉም አማልክት ተሰብስበው ፀሀይን እንድትመልስ አሳመኗት ነገር ግን በታላቅ ችግር ተሳክቶላቸዋል። በሺንቶይዝም ውስጥ, ይህ ክስተት, ልክ እንደ, በበዓላት እና በጸደይ መድረሱ ላይ በሚደረጉ የአምልኮ ሥርዓቶች ተባዝቷል.

በአፈ ታሪክ መሰረት አማተራሱ ህዝቡን እንዲገዛ የልጅ ልጇን ኒጊን ወደ ምድር ላከች። ቴኖ (የሰማይ ሉዓላዊ) ወይም ማካዶ የሚባሉት የጃፓን ንጉሠ ነገሥታት የዘር ሐረጋቸውን ከርሱ ያገኙታል። አማተራሱ "መለኮታዊ" ሬጋሊያን ሰጠው: መስታወት - የታማኝነት ምልክት, የኢያስጲድ pendants - የርህራሄ ምልክት, ሰይፍ - የጥበብ ምልክት. በከፍተኛ ደረጃ, እነዚህ ባሕርያት ለንጉሠ ነገሥቱ ስብዕና የተሰጡ ናቸው.

በሺንቶ የሚገኘው ዋናው የቤተመቅደስ ስብስብ በአይሴ - ኢሴ ጂንጉ ውስጥ ያለው መቅደስ ነበር። በጃፓን ውስጥ በአይሴ ጂንጉ የሚኖረው የአማቴራሱ መንፈስ በ1261 እና 1281 ከሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ጋር ባደረገው ውጊያ ጃፓናውያን የረዳቸው አንድ አፈ ታሪክ አለ ፣ መለኮታዊው ነፋስ “ካሚካዜ” ሁለት ጊዜ የሞንጎሊያውያን መርከቦችን አጠፋ። የጃፓን የባህር ዳርቻዎች. የሺንቶ መቅደሶች በየ 20 ዓመቱ እንደገና ይገነባሉ። አማልክቱ በአንድ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ በመሆናቸው ደስተኞች እንደሆኑ ይታመናል.

የሲንቶኒዝም ባህሪያት

“ሺንቶ” የሚለው የሃይማኖት ስም ራሱ ሁለት ሂሮግሊፍቶችን ያቀፈ ነው፡- “ሺን” እና “ወደ”። የመጀመሪያው "አምላክ" ተብሎ የተተረጎመ ሲሆን ሌላ ንባብ አለው - "ካሚ" እና ሁለተኛው "መንገድ" ማለት ነው. ስለዚህም የ "ሺንቶ" ቀጥተኛ ትርጉም "የአማልክት መንገድ" ነው. ከእንዲህ ዓይነቱ ያልተለመደ ስም በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? በትክክል ለመናገር ሺንቶ የጣዖት አምልኮ ነው። በቅድመ አያቶች አምልኮ እና በተፈጥሮ ኃይሎች አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነው. ሺንቶ ለሁሉም የሰው ዘር ሳይሆን ለጃፓኖች ብቻ የሚነገር ብሔራዊ ሃይማኖት ነው።በአንዳንድ የጃፓን አካባቢዎች የተለመደ የእምነት አንድነት የተነሳ በያማቶ ማእከላዊ አውራጃ ውስጥ የተገነባ እና ከንጉሠ ነገሥቱ ቤት ቅድመ አያቶች አማልክት ጋር በተገናኘ የአምልኮ ሥርዓት ዙሪያ.

በሺንቶ ውስጥ፣ እንደ አስማት፣ ቶቲዝም (ለግለሰብ እንስሳት እንደ ደጋፊዎች ማክበር)፣ ፌቲሺዝም (በእርግጥ ማመን) ያሉ ጥንታዊ የእምነት ዓይነቶች በሕይወት ተርፈዋል እና ይኖራሉ። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይልክታብ እና ክታብ). ከብዙ ሌሎች ሃይማኖቶች በተለየ ሺንቶ የራሱን ሰው ወይም አምላክ መስራች ብሎ ሊሰይም አይችልም። በዚህ ሃይማኖት ውስጥ በሰዎች እና በካሚ መካከል ግልጽ የሆኑ ልዩነቶች የሉም.ሰዎች, እንደ ሺንቶ, በቀጥታ ከካሚ ይወርዳሉ, ከእነሱ ጋር በአንድ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ, እና ከሞቱ በኋላ ወደ ካሚ ምድብ ሊገቡ ይችላሉ. ስለዚህ, እሱ በሌላ ዓለም ውስጥ መዳንን ቃል አልገባም, ነገር ግን የአንድን ሰው ከአካባቢው ዓለም ጋር, በመንፈሳዊ አንድነት ውስጥ, እርስ በርሱ የሚስማማ ሕልውና እንደ አንድ ጥሩ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ሌላው የሺንቶ ገፅታ ባለፉት መቶ ዘመናት ሳይለወጡ የቆዩት ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የሺንቶ ዶግማ ከሥነ-ሥርዓት ጋር ሲነጻጸር በጣም ትንሽ ቦታ ይይዛል. መጀመሪያ ላይ በሺንቶ ውስጥ ምንም ዶግማዎች አልነበሩም. ከጊዜ በኋላ፣ ከአህጉሪቱ በተበደሩት ተጽዕኖ ሃይማኖታዊ ትምህርቶችነጠላ ቀሳውስት ዶግማዎችን ለመፍጠር ሞክረዋል። ሆኖም ውጤቱ የቡድሂስት፣ የታኦኢስት እና የኮንፊሺያውያን ሃሳቦች ውህደት ብቻ ነበር። ከሺንቶ ሃይማኖት ራሳቸውን ችለው ይኖሩ ነበር፣ ዋናው ይዘት እስከ ዛሬ ድረስ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚቀሩበት ነው።

እንደ ሌሎች ሃይማኖቶች ሺንቶ የሥነ ምግባር መመሪያዎችን አልያዘም። የጥሩ እና የክፉ ጽንሰ-ሀሳብ በንፁህ እና ርኩስ ፅንሰ-ሀሳቦች ተተክቷል። አንድ ሰው "ቆሻሻ" ከሆነ, ማለትም. ተገቢ ያልሆነ ነገር አድርጓል, እሱ የመንጻት ሥነ ሥርዓት ውስጥ ማለፍ አለበት. በሺንቶ ውስጥ ያለው እውነተኛ ኃጢአት የዓለምን ሥርዓት መጣስ ነው - "tsumi", እና ለእንደዚህ አይነት ኃጢአት አንድ ሰው ከሞተ በኋላ እንኳን መክፈል አለበት. ወደ የጨለማ ምድር ሄዶ በዚያ በክፉ መናፍስት የተከበበ አሳማሚ ህይወት ይመራል። ነገር ግን በሺንቶ ውስጥ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት፣ ሲኦል፣ ገነት ወይም የመጨረሻው ፍርድ የዳበረ ትምህርት የለም። ሞት የማይቀር መጥፋት ሆኖ ይታያል ህያውነት, ከዚያም እንደገና የሚወለዱ. የሺንቶ ሃይማኖት የሙታን ነፍስ በአቅራቢያው የሆነ ቦታ እንዳለ እና ከሰዎች ዓለም በምንም መንገድ የታጠረ እንዳልሆነ ያስተምራል። ለሺንቶ ተከታይ፣ ሁሉም ዋና ዋና ክስተቶች የሚከናወኑት በዚህ ዓለም ውስጥ ነው፣ ይህም ከዓለማት ሁሉ ምርጥ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

የዚህ ሃይማኖት ተከታዮች የዕለት ተዕለት ጸሎቶችን እና ወደ ቤተመቅደሶች አዘውትረው መጎብኘት አያስፈልግም. በቤተመቅደስ በዓላት ላይ መሳተፍ እና በህይወት ውስጥ ካሉ አስፈላጊ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም በጣም በቂ ነው። ስለዚህ, ጃፓኖች ራሳቸው ብዙውን ጊዜ ሺንቶን እንደ ብሔራዊ ክስተቶች እና ወጎች ስብስብ አድርገው ይገነዘባሉ. በመርህ ደረጃ፣ የሺንቶ እምነት ተከታዮች ራሱን አምላክ የለሽ አድርጎ በመቁጠር ሌላ ማንኛውንም ሃይማኖት ከመከተል የሚከለክለው ነገር የለም።ጃፓናውያን ስለ ሃይማኖታቸው ግንኙነት ሲጠየቁ ሺንቶ እንደሆኑ ይናገራሉ። ሆኖም የሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈጻጸም ከ የማይነጣጠሉ ናቸው የዕለት ተዕለት ኑሮጃፓናዊው ከተወለዱበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ, በአብዛኛው, የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ ሃይማኖታዊነት መገለጫ አይቆጠሩም.

በጃፓን ውስጥ ብዙ ተከታዮች ያሉት የትኛው ሃይማኖት ነው? ይህ የሺንቶ ተብሎ የሚጠራው የብሔራዊ እና በጣም ጥንታዊ እምነቶች ውስብስብ ነው። እንደማንኛውም ሃይማኖት፣ የሌሎች ሕዝቦችን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ዘይቤያዊ አስተሳሰቦች አዳብሯል። ነገር ግን ሺንቶ አሁንም ከክርስትና በጣም የራቀ ነው ሊባል ይገባዋል። አዎ፣ እና ሌሎች እምነቶች፣ እነሱም በተለምዶ አብርሀም ይባላሉ። ነገር ግን ሺንቶ የቀድሞ አባቶች አምልኮ ብቻ አይደለም. ለጃፓን ሃይማኖት እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት እጅግ በጣም ቀላል ይሆናል. ምንም እንኳን የሺንቶ አማኞች የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ቁሶችን ቢገልጹም ይህ አኒዝም አይደለም። ይህ ፍልስፍና በጣም የተወሳሰበ ስለሆነ ሊጠና የሚገባው ነው። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ሺንቶ ምን እንደሆነ በአጭሩ እንገልፃለን. በጃፓን ውስጥ ሌሎች ትምህርቶችም አሉ. ሺንቶ ከእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር እንዴት ይገናኛል? እሱ ከእነሱ ጋር ቀጥተኛ ተቃራኒ ነው ወይስ ስለ አንድ ሃይማኖታዊ ተመሳሳይነት መነጋገር እንችላለን? ጽሑፋችንን በማንበብ ይወቁ.

የሺንቶ አመጣጥ እና ኮድ

አኒዝም - አንዳንድ ነገሮች እና የተፈጥሮ ክስተቶች መንፈሳዊነት ናቸው የሚለው እምነት - በተወሰነ የእድገት ደረጃ በሁሉም ህዝቦች መካከል ነበር። በኋላ ግን የዛፎች፣ የድንጋይ እና የሶላር ዲስክ የአምልኮ ሥርዓቶች ተጣሉ። ሰዎች የተፈጥሮን ኃይሎች ወደሚቆጣጠሩት አማልክት እንደገና አቀኑ። ይህ በሁሉም ስልጣኔዎች ውስጥ ተከስቷል. ግን በጃፓን አይደለም. እዚያም አኒዝም ተጠብቆ፣ ከፊል ተቀይሮ በዘይቤነት እንዲዳብር ተደረገ፣ እናም የመንግሥት ሃይማኖት መሠረት ሆነ። የሺንቶ ታሪክ የሚጀምረው "Nihongi" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በመጥቀስ ነው. ይህ ስምንተኛው መቶ ዘመን ዜና መዋዕል ስለ ጃፓኑ ንጉሠ ነገሥት ዮሜይ (በ6ኛውና በሰባተኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ ይገዛ ነበር) ይላል። የተነገረው ንጉሠ ነገሥት "ቡድሂዝምን ይናገር ነበር እና ሺንቶን አክብሮ ነበር." በተፈጥሮ፣ በጃፓን ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ትንሽ ቦታ የራሱ የሆነ አምላክ ነበረው። በተጨማሪም, በተወሰኑ ክልሎች ፀሀይ ተከብሮ ነበር, በሌሎች ውስጥ ደግሞ ሌሎች ኃይሎች ወይም የተፈጥሮ ክስተቶች ተመርጠዋል. በስምንተኛው ክፍለ ዘመን የፖለቲካ ማዕከላዊነት ሂደቶች በሀገሪቱ ውስጥ መከሰት ሲጀምሩ ሁሉንም እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የመቀየስ ጥያቄ ተነሳ።

የአፈ ታሪክ ቀኖናዊነት

ሀገሪቱ በያማቶ ክልል ገዥ ስር አንድ ሆነች ። ስለዚህ, በጃፓን "ኦሊምፐስ" አናት ላይ በፀሐይ ተለይቶ የሚታወቀው አማቴራሱ የተባለ አምላክ ነበር. የገዢው ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ ቅድመ አያት ተባለች። ሁሉም ሌሎች አማልክቶች ዝቅተኛ ደረጃ ተሰጥቷቸዋል. እ.ኤ.አ. በ 701 ጃፓን በሀገሪቱ ውስጥ የሚከናወኑትን ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሚመራውን የጂንጊካን አስተዳደር አካል አቋቋመ ። ንግሥት ገነሜ በ 712 በሀገሪቱ ውስጥ የነበሩትን እምነቶች እንዲሰበስቡ አዘዘች። "ኮጂኪ" ("የጥንት ድርጊቶች መዛግብት") የተባለው ዜና መዋዕል በዚህ መንገድ ታየ። ነገር ግን ዋናው መጽሐፍ, ከመጽሐፍ ቅዱስ (የአይሁድ እምነት, ክርስትና እና እስልምና) ጋር ሊመሳሰል ይችላል, ሺንቶ ኒዮን ሾኪ ነበር - "የጃፓን አናልስ, በብሩሽ የተጻፈ." ይህ የአፈ ታሪክ ስብስብ በ 720 በአንድ የተወሰነ ኦ-ኖ ያሱማሮ መሪነት እና በልዑል ቶኔሪ ቀጥተኛ ተሳትፎ በባለስልጣኖች ቡድን ተሰብስቧል። ሁሉም እምነቶች ወደ አንድ ዓይነት አንድነት መጡ። በተጨማሪም ኒዮን ሾኪ ስለ ቡዲዝም፣ የቻይና እና የኮሪያ መኳንንት ቤተሰቦች መግባታቸውን የሚገልጹ ታሪካዊ ክስተቶችን ጠቅሷል።

የቀድሞ አባቶች አምልኮ

"ሺንቶ ምንድን ነው" የሚለውን ጥያቄ ከተመለከትን ይህ የተፈጥሮ ኃይሎች አምልኮ ነው ማለት ብቻ በቂ አይሆንም. በጃፓን ባህላዊ ሃይማኖት ውስጥ የአባቶች አምልኮ እኩል የሆነ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። በሺንቶ ውስጥ እንደ ክርስትና የመዳን ጽንሰ-ሐሳብ የለም. የሙታን ነፍስ በሕያዋን መካከል የማይታይ ሆኖ ይኖራል። እነሱ በሁሉም ቦታ ይገኛሉ እና ያለውን ሁሉ ይንሰራፋሉ. ከዚህም በላይ በምድር ላይ በሚፈጸሙት ነገሮች ውስጥ በጣም ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ. እንደ ጃፓን የፖለቲካ መዋቅር, የሟቹ ንጉሠ ነገሥት ቅድመ አያቶች ነፍሳት በክስተቶቹ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. በአጠቃላይ, በሺንቶኢዝም ውስጥ በሰዎች እና በካሚ መካከል ግልጽ የሆነ መስመር የለም. እነዚህ የኋለኛው መናፍስት ወይም አማልክት ናቸው። ነገር ግን ወደ ዘላለማዊ የሕይወት ዑደትም ይሳባሉ። ከሞት በኋላ ሰዎች ካሚ ሊሆኑ ይችላሉ, እና መናፍስት ወደ አካላት ሊገቡ ይችላሉ. "ሺንቶ" የሚለው ቃል እራሱ ሁለት ሃይሮግሊፍስ ያቀፈ ሲሆን ትርጉሙም "የአማልክት መንገድ" ማለት ነው። እያንዳንዱ የጃፓን ነዋሪ ይህን መንገድ እንዲወስድ ተጋብዟል። ደግሞም ሺንቶይዝም አይደለችም እሷ ሃይማኖትን የመለወጥ ፍላጎት የላትም - ትምህርቶቿ በሌሎች ህዝቦች መካከል መስፋፋት. ከክርስትና፣ ከእስልምና ወይም ከቡድሂዝም በተቃራኒ ሺንቶ የጃፓን ሃይማኖት ብቻ ነው።

ቁልፍ ሀሳቦች

ስለዚህ, ብዙ የተፈጥሮ ክስተቶች እና ነገሮች እንኳን መንፈሳዊ ይዘት አላቸው, እሱም ካሚ ይባላል. አንዳንድ ጊዜ በአንድ የተወሰነ ነገር ውስጥ ይኖራል, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እራሱን በአንድ አምላክ ሃይፖስታሲስ ውስጥ ይገለጣል. የአካባቢ እና ጎሳዎች (ኡጂጋሚ) የካሚ ደጋፊዎች አሉ። ከዚያም እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ነፍስ ሆነው ይሠራሉ - አንዳንድ የዘሮቻቸው "ጠባቂ መላእክት" ዓይነት. በሺንቶኢዝም እና በሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች መካከል አንድ ተጨማሪ ዋና ልዩነት መጠቆም አለበት። ዶግማ በውስጡ ትንሽ ቦታ ይይዛል። ስለዚህ, ከሃይማኖታዊ ቀኖናዎች አንጻር, ሺንቶ ምን እንደሆነ ለመግለጽ በጣም አስቸጋሪ ነው. እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ኦርቶዶክስ (ትክክለኛ ትርጓሜ) አይደለም, ነገር ግን ortho-praxia (ትክክለኛ ልምምድ) ነው. ስለዚህ, ጃፓኖች ለሥነ-መለኮት ብዙ ትኩረት አይሰጡም, ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመከተል. የሰው ልጅ የተለያዩ አስማት፣ ቶቲዝም እና ፌቲሽዝምን ሲሰራ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ ሳይለወጡ ወደ እኛ የወረዱት።

የስነምግባር ክፍል

ሺንቶ የሁለትዮሽ ሃይማኖት አይደለም። በውስጡ እንደ ክርስትና በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ትግል አታገኝም። የጃፓን "አሺ" ፍፁም አይደለም, ነገር ግን በተሻለ ሁኔታ መወገድ ያለበት ጎጂ ነገር ነው. ኃጢአት - ሱሚ - የስነምግባር ቀለም አይሸከምም. ይህ ተግባር በህብረተሰቡ የተወገዘ ነው። ቱሚ የሰውን ተፈጥሮ ይለውጣል። "አሺ" ከ "ዮሺ" ጋር ይቃረናል, እሱም እንዲሁ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጥሩ አይደለም. ይህ ሁሉ ጥሩ እና ጠቃሚ ነው, ሊጣጣር የሚገባው ነገር ነው. ስለዚህ, ካሚዎች የሞራል ደረጃ አይደሉም. እርስ በእርሳቸው ጠላት ሊሆኑ ይችላሉ, የቆዩ ቅሬታዎችን ያስከብራሉ. ገዳይ የሆኑትን ንጥረ ነገሮች - የመሬት መንቀጥቀጥ, ሱናሚ, አውሎ ነፋሶችን የሚያዝ ካሚ አለ. እና ከመለኮታዊ ማንነታቸው ጨካኝነት አይቀንስም። ለጃፓኖች ግን "የአማልክትን መንገድ" መከተል (ሺንቶ በአጭሩ ይባላል) ማለት ሙሉ የሞራል ኮድ ማለት ነው. በሹመት እና በእድሜ ያሉ ሽማግሌዎችን ማክበር ፣ከእኩዮች ጋር በሰላም መኖር መቻል ፣የሰውን እና የተፈጥሮን መግባባት ማክበር ያስፈልጋል።

በዙሪያው ያለው ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ

አጽናፈ ሰማይ የፈጠረው ጥሩ ፈጣሪ አይደለም። በተወሰነ ደረጃ ላይ የጃፓን ደሴቶችን የፈጠረው ካሚ ከሁከቱ ወጣ። የሺንቶይዝም የፀሃይ መውጫ ምድር አጽናፈ ሰማይ በትክክል መቀመጡን ያስተምራል፣ ምንም እንኳን ጥሩ ባይሆንም። እና በውስጡ ዋናው ነገር ቅደም ተከተል ነው. ክፋት የተመሰረቱ ደንቦችን የሚበላ በሽታ ነው። ስለዚህ ጨዋ ሰው ድክመቶችን፣ ፈተናዎችን እና የማይገባቸውን ሃሳቦችን ማስወገድ አለበት። ወደ ሱሚ ሊመሩት የሚችሉት እነሱ ናቸው። ኃጢአት የሰውን መልካም ነፍስ ከማጣመም ባለፈ በማህበረሰቡ ውስጥ ደጋፊ ያደርገዋል። እና ይህ ለጃፓኖች በጣም የከፋ ቅጣት ነው. ግን ፍፁም መልካም እና ክፉ አይኖሩም። በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ "ጥሩ" ከ "መጥፎ" ለመለየት, አንድ ሰው "እንደ መስታወት ያለ ልብ" (በቂ ሁኔታ እውነታውን ይገመግማል) እና ከመለኮት ጋር ያለውን አንድነት ማፍረስ የለበትም (ሥርዓቱን አክብሩ). ስለዚህ, ለጽንፈ ዓለሙ መረጋጋት ተጨባጭ አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ሺንቶ እና ቡዲዝም

ሌላው የጃፓን ሃይማኖት ተለይቶ የሚታወቅ ባህሪው አስደናቂው ተመሳሳይነት ነው. ቡድሂዝም በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ወደ ደሴቶች ዘልቆ መግባት ጀመረ. እናም በአካባቢው ባላባቶች ዘንድ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት። በጃፓን የሺንቶ ሥነ ሥርዓት ሲፈጠር ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው የትኛው ሃይማኖት እንደሆነ መገመት አስቸጋሪ አይደለም። መጀመሪያ ካሚ እንዳለ ታወጀ - የቡድሂዝም ደጋፊ። ከዚያም መንፈሶችን እና ቦዲድሃርማዎችን ማገናኘት ጀመሩ። ብዙም ሳይቆይ የቡዲስት ሱትራስ በሺንቶ መቅደሶች ውስጥ መነበብ ጀመሩ። በዘጠነኛው መቶ ዘመን፣ ለተወሰነ ጊዜ፣ የጋኡታማ ኢንላይትድድ አንድ ትምህርት በጃፓን የመንግሥት ሃይማኖት ሆነ። ይህ ወቅት የሺንቶ አምልኮን ቀይሮታል። የቦዲሳትቫስ እና የቡድሃ ምስሎች በቤተመቅደሶች ውስጥ ታዩ። ካሚ, ልክ እንደ ሰዎች, መዳን ያስፈልገዋል የሚል እምነት ተነሳ. የተመሳሳይ ትምህርቶችም ታይተዋል - Ryobu Shinto እና Sanno Shinto።

መቅደስ ሺንቶ

አማልክት በህንፃዎች ውስጥ መኖር አያስፈልጋቸውም. ስለዚህ ቤተመቅደሶች የካሚ መኖሪያ አይደሉም። ይልቁንም የምእመናን ምእመናን ለአምልኮ የሚሰበሰቡባቸው ቦታዎች ናቸው። ነገር ግን ሺንቶ ምን እንደሆነ በማወቅ የጃፓን ባህላዊ ቤተ መቅደስ ከፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ጋር ማወዳደር አይችልም። ዋናው ሕንፃ, ሆንደን, "የካሚ አካል" - ሺንታይ. ይህ አብዛኛውን ጊዜ የመለኮት ስም ያለው ጽላት ነው። ነገር ግን በሌሎች ቤተመቅደሶች ውስጥ እንደዚህ አይነት ሺንታይ አንድ ሺህ ሊኖር ይችላል. ጸሎቶች በሆደን ውስጥ አልተካተቱም። በመሰብሰቢያ አዳራሽ ውስጥ ይሰበሰባሉ - ሃይደን. ከእሱ በተጨማሪ, በግዛቱ ላይ ቤተመቅደስ ውስብስብየአምልኮ ሥርዓት ምግብ ለማዘጋጀት ወጥ ቤት፣ መድረክ፣ አስማት የሚሠሩበት ቦታ እና ሌሎች ግንባታዎች አሉ። በቤተመቅደሶች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት ካንኑሺ በሚባሉ ቄሶች ነው.

የቤት መሠዊያዎች

አንድ አማኝ ጃፓናዊ ቤተመቅደሶችን መጎብኘት አስፈላጊ አይደለም. ከሁሉም በላይ ካሚ በሁሉም ቦታ ይኖራል. እና በሁሉም ቦታ እነሱን ማክበር ይችላሉ. ስለዚህ, ከቤተመቅደስ ጋር, ቤት ሺንቶ በጣም የተገነባ ነው. በጃፓን እያንዳንዱ ቤተሰብ እንዲህ ዓይነት መሠዊያ አለው. በኦርቶዶክስ ጎጆዎች ውስጥ ከ "ቀይ ማዕዘን" ጋር ሊመሳሰል ይችላል. የሜዲና መሠዊያ የስም ሰሌዳዎች የሚታዩበት መደርደሪያ ነው። የተለያዩ kami. "በቅዱስ ቦታዎች" የተገዙ ክታቦች እና ክታቦችም ይጨምራሉ. የቀድሞ አባቶችን ነፍስ ለማስደሰት በሞቺ እና በሳካ ቮድካ መልክ የሚቀርቡ መባዎችም በማካዲና ላይ ተቀምጠዋል። ለሟቹ ክብር ሲባል ለሟቹ አንዳንድ አስፈላጊ ነገሮች በመሠዊያው ላይም ተቀምጠዋል. አንዳንድ ጊዜ የእሱ ዲፕሎማ ወይም የማስተዋወቂያ ትዕዛዝ ሊሆን ይችላል (ሺንቶይዝም, በአጭሩ, በአስቸኳይ አውሮፓውያንን ያስደነግጣል). ከዚያም ምእመኑ ፊቱን እና እጁን ታጥቦ ኦክማን ፊት ለፊት ቆሞ ብዙ ጊዜ ይሰግዳል ከዚያም እጆቹን ጮክ ብሎ ያጨበጭባል። የካሚውን ትኩረት የሚስበው በዚህ መንገድ ነው. ከዚያም በጸጥታ ይጸልያል እና እንደገና ይሰግዳል።

መግቢያ

የጽሁፉን ርዕስ በምመርጥበት ጊዜ የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ ችግር ገጠመኝ። ስለ ሦስቱ ዋና ዋና የዓለም ሃይማኖቶች ብዙ የምናውቅ ይመስላል፣ ስለዚህ አንዳንድ ጥቃቅን ሃይማኖቶችን ማጉላት እፈልጋለሁ፣ እና ስለዚህ ምርጫዬ ሺንቶ ነበር። “ካሚ” እነማን እንደሆኑ እና ለምን የሺንቶ የጃፓን ብሔራዊ ሃይማኖት እንደሆነ ለማወቅ ፍላጎት ነበረኝ።

የዚህ ሥራ ዓላማ የሺንቶይዝምን ገፅታዎች እና በጃፓን ባህል ውስጥ ያለውን ሚና ለማሳየት ነው. የጃፓናውያን ብሔራዊ ሃይማኖት ዋና ዋና ክፍሎች የቀድሞ አባቶች አምልኮ (ሺንቶ) እና የመናፍስት መገለጥ (ካሚ) ናቸው። ይህ ሃይማኖት ሺንቶ ይባላል። ሺንቶይሚዝም ("የአማልክት መንገድ") የጃፓን ባሕላዊ ሃይማኖት ነው, እሱም በጥንታዊ ጃፓናውያን አኒሜቲክ እምነት ላይ የተመሰረተ, የአምልኮ ዕቃዎች ብዙ አማልክቶች እና የሙታን መናፍስት ናቸው. ሺንቶኢዝም በእድገቱ ላይ የቡድሂዝም እምነት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከ1868 እስከ 1945 ዓ.ም. ሺንቶ የጃፓን መንግሥት ሃይማኖት ነበር።

የዚህ ርዕስ አስፈላጊነት በአሁኑ ጊዜ የጃፓን አስፈላጊነት በሚያስደንቅ ሁኔታ ከፍተኛ በመሆኑ ላይ ነው. የጃፓን ባህልን ለመረዳት የጃፓን ባህል ዋነኛ አካል የሆነውን የሺንቶ ትርጉም እና ልዩነት መረዳት ያስፈልጋል.

በአብስትራክቴ፣ እንደሚከተሉት ያሉ ሁለት ጥያቄዎችን እመለከታለሁ።

ሀ.) ሺንቶ የጃፓን ሃይማኖት ነው;

ለ) የሺንቶኢዝም ታሪክ እና አፈ ታሪክ;

በመጀመሪያው ጥያቄ ውስጥ ስለ ጃፓኖች ሃይማኖት - ሺንቶይዝም, እንዲሁም ስለ መርሆቹ እና ባህሪያቱ ማውራት እፈልጋለሁ.

በሁለተኛው ጥያቄ ውስጥ ዋና ዋና ታሪካዊ ደረጃዎችን መግለጽ እፈልጋለሁ, እንዲሁም ስለ ሺንቶ አፈ ታሪክ እና ስለ ዋና ዋናዎቹ ሥነ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መነጋገር እፈልጋለሁ.

የሺንቶ ጥናት ለውስጣዊ ጉዳይ ኤጀንሲዎች ሰራተኞች በጣም አስፈላጊ ነው. ፖሊሶች ብዙውን ጊዜ ከዚህ እምነት ካላቸው ሰዎች ጋር መገናኘት አለባቸው, እና ስለዚህ ዘመናዊው ፖሊስ ከሺንቶ ተከታዮች ጋር ለትክክለኛ እና ዘዴኛ ውይይት የዚህን ሃይማኖት መሰረታዊ መርሆች, ጽንሰ-ሐሳቦች እና ባህሪያት ማወቅ አለበት.

ስለዚህ, የእኔ ስራ አላማ የሺንቶ ባህሪያትን መግለጥ እና በጃፓን ባህል ምስረታ ውስጥ ያለውን ሚና መረዳት ነው.

የሺንቶ የጃፓን ባህል እምነት

ሺንቶ የጃፓን ሃይማኖት ነው።

ሺንቶ ("የአማልክት መንገድ")፣ የሺንቶይዝም የጃፓን ብሄራዊ ፖሊቲስቲክ ሃይማኖት ነው፣ በጥንት ዘመን በነበረው totemistic ሐሳቦች ላይ የተመሰረተ፣ የቅድመ አያቶችን አምልኮ በማካተት እና በቡድሂዝም፣ በኮንፊሺያኒዝም እና በታኦይዝም ተጽእኖ ስር የዳበረ።

በጃፓን ባህል ውስጥ የሺንቶ ጽንሰ-ሐሳብን ለመተንተን ከመጀመራቸው በፊት, ከጃፓኖች ዓለም አቀፋዊ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ በርካታ ነጥቦችን ማብራራት አለባቸው. የመጀመሪያው አፍታ በጃፓን ባህል ውስጥ ከሃይማኖታዊነት ጋር የተያያዘ ነው. በዚህች ሀገር ግን እንደ ቻይና እና ህንድ የአንድ ሀይማኖት ባህል ብቻ የመሆን ፅንሰ-ሀሳብ የለም። አንድ ሰው የሺንቶ፣ የቡድሂስት እና የታኦኢስት አማልክትን በአንድ ጊዜ ቢያመልክ እንደ መደበኛ ይቆጠራል። በተጨማሪም በጃፓን ውስጥ ያሉ ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ እና ያሉ ሃይማኖታዊ አምልኮዎች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ስለዚህ, ለምሳሌ, ከፊት ለፊታቸው የቡድሂስት ጸሎቶችን በማንበብ የካሚን አምልኮ ወይም በሺንቶ በዓል ላይ የታኦይስትን የሟርት ልምምድ መጠቀም እንደ መደበኛ ይቆጠራል.

ሁለተኛው ነጥብ የቻይና ባህል በጃፓን ላይ ያለውን ተጽእኖ ይመለከታል. ብዙውን ጊዜ እነሱ ግራ ይጋባሉ ወይም እርስ በእርሳቸው እኩል ናቸው, እንደ ቻይንኛ-ጃፓናዊ ባህል ይገለጻል. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ አገላለጽ ብዙ ወይም ትንሽ እውነት ተብሎ ሊጠራ ቢችልም, ግን, እነዚህን ሁለት አቀማመጦች በግልፅ መለየት ተገቢ ነው. በእርግጥ የቻይንኛ ባህል በጃፓን ወግ (ቢያንስ የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ) ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, ነገር ግን አንድ በጣም ትልቅ ልዩነት አለ. የእሱ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ንድፈ ሐሳቦች የረጅም ጊዜ ተፈጥሮ ናቸው, የጃፓን ወግ, በደሴቶች ላይ ብቻ የተገደበ, በዚህ እና አሁን ትርጉም መፈለግን ተምሯል. ይህ ነው የልዩነታቸው ፍሬ ነገር እና ሥሩ፣ ይህም ለሌሎች ነጥቦች መነሻ ይሆናል።

የሺንቶ ይዘት ጃፓኖች ካሚ - አማልክት, በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ መናፍስት መኖሩን ያምናሉ. እንደ ጃፓን ደሴቶች በእነሱ የተፈጠረ ነው, እና ንጉሠ ነገሥቱ የካሚ ቀጥተኛ ዝርያ ነው. ስለዚህ እነዚህ አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች በጃፓናውያን መካከል የጃፓን አመለካከት እንደ ቅዱስ ሀገር ፣ በቅዱስ ንጉሠ ነገሥት የሚመራ እና ከካሚ ጋር ልዩ ግንኙነት ባላቸው ሰዎች ይኖሩ ነበር ።

የሺንቶ ሃይማኖት ያደገው በጃፓናውያን የጥንት ሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ ነው ፣ በተለይም ያንን ውስብስብ የእምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከተፈጥሮ ኃይሎች መለኮት ጋር የተቆራኘ - የካሚ አምልኮ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሺንቶይዝም ቻይንኛን በነፃነት ተቀበለ እና የቡድሂስት ተጽእኖዎች. ቀስ በቀስ ሺንቶኢዝም የኮንፊሽያኒዝምን ሥነ-ምግባራዊ ድንጋጌዎች፣ የታኦይዝም አስማታዊ የቀን መቁጠሪያ እና ተዛማጅ እምነቶችን እንዲሁም የቡድሂስቶችን ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በማስተማር ነው። ቀደም ሲል እንደተገለፀው "ሺንቶ" የሚለው ቃል እራሱ በቀጥታ ሲተረጎም "የብዙ የካሚ (መናፍስት ወይም አማልክት) መንገድ" ማለት ነው, እና አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ካሚዎች ለተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች መፈጠር አስተዋፅኦ አድርገዋል, ወይም ራሳቸው በተፈጥሮ ተፈጥሮ መልክ ያደርጉ ነበር. የካሚው ኃይል, በዚህ ዓለም ውስጥ ከሁለቱም ውጭም ሆነ በውስጥ የሚኖረው ኃይል, በአካባቢው ተፈጥሮ ውስጥ ባሉ የተለያዩ ነገሮች ውስጥ እንደሚገኝ ይታሰብ ነበር. ተፈጥሮ የእግዚአብሔር እጆች መፈጠር አይደለችም, እና እሷ እራሷ ብዙውን ጊዜ የመለኮታዊ መርህ ተሸካሚ ተደርጋ ትገለጻለች. ካሚ በተለምዶ ከአካባቢው ገጽታ በስተጀርባ ያለው ኃይል እና ከህዝቡ ጋር ከግዛቱ የፖለቲካ አንድነት በስተጀርባ ያለው ኃይል ሆኖ ይታያል። ሺንቶ በካሚው እምነት መሰረት የህይወት መንገድ ነው. የግለሰብ የጃፓን ቤተሰቦች እና መንደሮች በሙሉ፣ የበርካታ ቤተሰቦች ማህበረሰብ አብረው የሚኖሩ፣ የአካባቢውን ካሚን እንደ ፀጋ ሰጪ፣ ግብርና (በተለይ የሩዝ እርሻን) እና ሌሎች አብረው የሚኖሩበትን ሁኔታ በመቀደስ እና ንጉሠ ነገሥቱ የስልጣን ተምሳሌት አድርገው ያከብራሉ። ግዛት, በየወቅቱ ለካሚው ጸጋን ወደ ጃፓን ህዝብ ለማሰራጨት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን አከናውኗል.

የሺንቶ ባህሪያት አንዱ በካሚ እና በሰዎች መካከል ያለው በጣም የቅርብ እና የቅርብ ግንኙነት ነው. እንዲያውም ካሚ ከሰዎች ጋር ሊዋሃድ ይችላል፣ ይህም በንጉሠ ነገሥት ወይም በቅዱሳን የአዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች መስራች መለኮታዊ ባሕርይ ምሳሌ ነው። ካሚ በሁሉም ቦታ አለ, በዙሪያው ያለውን የመሬት ገጽታ በመሙላት እና በሰዎች ቤት ውስጥ ይኖራል. ካሚ በቅድስና ብቻ ሳይሆን በንጽህናም ተለይተው ይታወቃሉ, ስለዚህ ወደ ካሚ ከመቅረቡ በፊት ሰዎች የመንጻት ስርዓትን ማለፍ አለባቸው, ይህም በቤት ውስጥ, በመቅደስ እና በመንገድ ላይ ሊከናወን ይችላል. እንደ ደንቡ ፣ ካሚ በምንም መንገድ አይገለጽም (ሐውልት ወይም ምስል) ፣ እነሱ በቀላሉ የተገለጹ ናቸው ፣ እና በልዩ ጉዳዮች ላይ የሺንቶ ቄሶች ወደ ታማኙ መሰብሰቢያ ቦታ ለመጥራት እና ለማስተላለፍ ወደ ልዩ የታዘዙ ጸሎቶች (ኖሪቶ) ይጠቀማሉ። ለእነሱ ከካሚ የሚመነጨው ኃይል. የጃፓን ቤተሰብ የሚኖርበት ቤት እራሱ የተቀደሰ ቦታ ነው, ይህም በከፊል በውስጡ ካሚ በመኖሩ ነው. በባህላዊው መሠረት, በቤቱ ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ልዩ መደርደሪያ ("ካሚ መደርደሪያ") የሚባል መደርደሪያ ነበር. በየጥዋት እና በየምሽቱ የምግብ መባ የሚቀርብበት የሺንቶ ዓይነት አንድ ትንሽ ቤተ መቅደስ ተዘጋጅቷል። በዚህ ምሳሌያዊ መንገድ, የካሚ መገኘት በቤቱ ውስጥ የተረጋገጠ ሲሆን, አንድ ሰው ለእርዳታ እና ጥበቃ ሊደረግለት ይችላል.

በጥንቶቹ ጽሑፋዊ ጽሑፎች ስንገመግም፣ የጥንት ጃፓናውያን ሙታንን ከሕያዋን ጋር በአንድ ዓለም ውስጥ ይቆጥሩ ነበር። የሞቱትን ወገኖቻቸውን ወደ ሌላ ዓለም እንደሚሄዱ አድርገው ያዩአቸው ነበር፤ በዚያም ሰዎችና በዙሪያቸው ያሉ ነገሮች ከሙታን ጋር ለመጓዝ መከተል ነበረባቸው። ሁለቱም ከሸክላ የተሠሩ እና ከሟቹ ጋር በብዛት ተቀብረዋል (እነዚህ የሴራሚክ ምርቶች ካኒቫ ይባላሉ).

የሺንቶ አምልኮ ነገሮች ሁለቱም የተፈጥሮ ነገሮች እና ክስተቶች ናቸው, እና የሙታን ነፍሳት, የቀድሞ አባቶች ነፍሳትን ጨምሮ - የቤተሰብ, ጎሳዎች እና የግለሰብ አከባቢዎች ደጋፊዎች ናቸው. የሺንቶ የበላይ አምላክ ("ካሚ") አማተራሱ ኦሚካሚ (በሰማይ ላይ የሚያበራ ታላቅ ቅዱስ አምላክ) ነው, እሱም በሺንቶ አፈ ታሪክ መሠረት, የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ የመነጨው. የሺንቶ ዋና መለያ ባህሪ ጥልቅ ብሔርተኝነት ነው። "ካሚ" በአጠቃላይ ሰዎችን ማለትም ጃፓኖችን አልወለደችም. እነሱ ከጃፓን ህዝብ ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው, ስለዚህም በልዩ ባህሪው ተለይተዋል.

በሺንቶ ውስጥ እንደ አስማት፣ ቶቲዝም እና ፌቲሺዝም ያሉ ጥንታዊ የእምነት ዓይነቶች ተጠብቀው በሕይወት ቀጥለዋል። ከብዙ ሌሎች ሃይማኖቶች በተለየ ሺንቶ የራሱን መስራች - ሰው ወይም አምላክ ብሎ ሊሰይም አይችልም። በዚህ ሃይማኖት ውስጥ በሰዎች እና በካሚ መካከል ግልጽ የሆኑ ልዩነቶች የሉም. ሰዎች ፣ በሺንቶ ፣ በቀጥታ ከካሚ የተወለዱ ፣ ከካሚ ጋር በተመሳሳይ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ እና ከሞቱ በኋላ ወደ ፍሳሽ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ፣ ስለሆነም ሺንቶ በሌላ ዓለም ውስጥ መዳን እንደማይችል ቃል አልገባም ፣ ግን የአንድን ሰው ከውጭው ዓለም ጋር የሚስማማ ሕልውናን ይመለከታል ፣ በመንፈሳዊ አካባቢ, እንደ ተስማሚ .

ሌላው የሺንቶ ገፅታ ባለፉት መቶ ዘመናት ሳይለወጡ የቆዩት ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የሺንቶ ዶግማቲክስ ከሥነ-ሥርዓት ጋር ሲነጻጸር በጣም ትንሽ ቦታ ይይዛል. መጀመሪያ ላይ በሺንቶ ውስጥ ምንም ዶግማዎች አልነበሩም. ከጊዜ በኋላ ከአህጉሪቱ በተወሰዱ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ተጽእኖ ሥር የግለሰብ ቀሳውስት ዶግማዎችን ለመፍጠር ሞክረዋል. ሆኖም ውጤቱ የቡድሂስት፣ የታኦኢስት እና የኮንፊሺያውያን ሃሳቦች ውህደት ብቻ ነበር። ከሺንቶ ሀይማኖት ነጻ ሆነው የኖሩ ሲሆን ዋናው ይዘት እስከ ዛሬ ድረስ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚቀሩበት ነው።

እንደ ሌሎች ሃይማኖቶች ሺንቶ የሥነ ምግባር መመሪያዎችን አልያዘም። ስለ ጥሩ እና ክፉ የሃሳቦች ቦታ በንጹህ እና ርኩስ ጽንሰ-ሐሳቦች የተያዘ ነው. አንድ ሰው "ቆሻሻ" ከሆነ, ማለትም, ተገቢ ያልሆነ ነገር አድርጓል, እሱ የመንጻት ሥነ ሥርዓት ውስጥ ማለፍ አለበት. የሺንቶ እውነተኛ ኃጢአት የዓለምን ሥርዓት መጣስ ነው - ሱሚ ፣ እና ለእንደዚህ ዓይነቱ ኃጢአት አንድ ሰው ከሞተ በኋላ መክፈል አለበት። ወደ የጨለማ ምድር ሄዶ በዚያ በክፉ መናፍስት የተከበበ አሳማሚ ህይወት ይመራል። ነገር ግን በሺንቶ ውስጥ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት፣ ሲኦል፣ ገነት ወይም የመጨረሻው ፍርድ የዳበረ ትምህርት የለም። ሞት እንደ የማይቀር የአስፈላጊ ሃይሎች መዳከም ይታያል፣ እነሱም እንደገና ይወለዳሉ። የሺንቶ ሃይማኖት የሙታን ነፍስ በአቅራቢያው የሆነ ቦታ እንዳለ እና ከሰዎች ዓለም በምንም መንገድ የታጠረ እንዳልሆነ ያስተምራል። ለሺንቶ ተከታይ፣ ሁሉም ዋና ዋና ክስተቶች የሚከናወኑት በዚህ ዓለም ውስጥ ነው፣ ይህም ከዓለማት ሁሉ ምርጥ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

የዚህ ሃይማኖት ተከታዮች የዕለት ተዕለት ጸሎቶች እና ወደ ቤተመቅደስ አዘውትረው መጎብኘት አያስፈልግም. በቤተመቅደስ በዓላት ላይ መሳተፍ እና ከአስፈላጊ የህይወት ክስተቶች ጋር የተያያዙ ባህላዊ ሥርዓቶችን ማከናወን በቂ ነው። ስለዚህ, ጃፓኖች ራሳቸው ብዙውን ጊዜ ሺንቶን እንደ ብሔራዊ ወጎች እና ወጎች ጥምረት አድርገው ይገነዘባሉ. በመርህ ደረጃ፣ አንድ የሺንቶ እምነት ተከታዮች ሌላ ሃይማኖት ከመከተል አልፎ ተርፎም ራሱን አምላክ የለሽ አድርጎ ከመቁጠር የሚከለክለው ነገር የለም። ሆኖም የሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ከጃፓናውያን የዕለት ተዕለት ኑሮው ከተወለዱበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የማይነጣጠሉ ናቸው, ይህ ብቻ ነው, በአብዛኛው የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ ሃይማኖታዊነት መገለጫ አይቆጠሩም.

በጃፓን ወደ 80 ሺህ የሚጠጉ የሺንቶ መቅደሶች (ጂንጃ) ይገኛሉ፤ በዚህ ውስጥ ከ27 ሺህ የሚበልጡ ካህናት (ካንኑሺ) የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ። ትላልቅ ቤተመቅደሶች በደርዘን የሚቆጠሩ ካንኑሺን ሲያገለግሉ፣ በርካታ ደርዘን ትናንሽ ቤተመቅደሶች እያንዳንዳቸው አንድ ካህን አላቸው። አብዛኛው ካንኑሺ የሺንቶ አገልግሎትን ከዕለት ተዕለት ተግባራት፣ ከአስተማሪነት፣ ከአካባቢው ማዘጋጃ ቤት ሰራተኞች እና ከሌሎች ተቋማት ጋር ያዋህዳል። ጂንጃ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-ሆንደን ፣ የአምልኮውን ነገር (ሺንታይ) የሚያመለክት ዕቃ የሚከማችበት ፣ እና ሃይደን - ለአምላኪዎች አዳራሽ። የግዴታ የጂንጃ መለያ የ U ቅርጽ ያለው ቅስት ፣ ቶሪ ፣ ከፊት የተጫነ ነው።

ለትላልቅ ቤተመቅደሶች ዋናው የገቢ ምንጭ የእያንዳንዳቸው ጎብኝዎች ከመቶ ሺዎች እስከ ሚሊዮኖች የሚደርሱበት ባህላዊ የአዲስ ዓመት ጉዞዎች ናቸው። በክታብ፣ በጥንቆላ፣ በጥንቆላ መገበያየት ጠንካራ ትርፍ ያስገኛል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ አንዳንዶቹ የመንገድ አደጋን በመከላከል ረገድ “ልዩ”፣ ሌሎች ከእሳት አደጋ “ማዳን”፣ ሌሎች ደግሞ በትምህርት ተቋማት ፈተና ማለፍን “ያረጋግጣሉ” ወዘተ... ለሺንቶ ቀሳውስት አስደናቂ ገቢ ያስገኛል። በቤተመቅደሶች የሚተዳደሩ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች አዳራሾች።

የሺንቶ አምልኮ ከጂንጃ አልፎ ይሄዳል። የእሱ ነገር ማንኛውም ነገር ሊሆን ይችላል, "ቅድስና" ከሩዝ ገለባ በተሰራ ገመድ - ሺሜናዋ. ብዙ ቤተሰቦች የቤት መሠዊያዎች አሏቸው - ማይዲና፣ በዚህ ውስጥ የቅድመ አያቶች ስም ያላቸው ጽላቶች እንደ አምልኮ ዕቃዎች ያገለግላሉ።

የሺንቶ ሥነ ሥርዓት የሚጀምረው በመንጻት ሲሆን ይህም አፍንና እጅን በውኃ መታጠብን ያካትታል. የእሱ የግዴታ አካል ወደ አምላክነት የተነገሩ ጸሎቶችን ማንበብ ነው. የአምልኮ ሥርዓቱ የሚጠናቀቀው በአምልኮ ሥርዓት ሲሆን በዚህ ጊዜ ካንኑሲ እና ምእመናን ለእሱ የቀረበውን መሥዋዕት "ከአማልክት ጋር" መቅመስን የሚያመለክት የሩዝ ማሽ ሲፕ ይጠጣሉ።

ከ1868 እስከ 1945 ዓ.ም ሺንቶ የጃፓን መንግሥት ሃይማኖት ነበር። የሺንቶኢዝም መሠረቶች በሺንቶኢዝም አፈ ታሪክ ውስጥ ተቀምጠዋል.

የጥንት የሺንቶ አፈ ታሪኮች ስለ ዓለም አፈጣጠር የራሳቸው የሆነ የጃፓን ሥሪትን ይዘው ቆይተዋል። እሱ እንደሚለው፣ በመጀመሪያ ሁለት አማልክት ነበሩ፣ በትክክል፣ አምላክ እና አምላክ፣ ኢዛናጊ እና ኢዛናሚ። ነገር ግን ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ የፈጠረው ኅብረታቸው አልነበረም፡ ኢዛናሚ የመጀመሪያ ልጇን ለመውለድ ስትሞክር የእሳት አምላክ ሞተች። ያዘነዉ ኢዛናጊ ሚስቱን ከሞት አለም ለማዳን ፈለገ ነገር ግን አልተሳካለትም። ከዚያም አንድ ነገር ማድረግ ነበረበት: በግራ አይኑ ላይ, የጃፓን ንጉሠ ነገሥታትን ለመተካት ዘራቸው የታቀዱ የፀሐይ አምላክ አማተራሱ ተወለደ.

የሺንቶኢዝም ፓንታዮን ትልቅ ነው፣ እና እድገቱ፣ በሂንዱይዝም ወይም በታኦይዝም እንደነበረው፣ ቁጥጥር ወይም ገደብ አልነበረውም። ከጊዜ በኋላ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያከናውኑት የጥንት ሻማኖች እና የጎሳ መሪዎች ልዩ ካህናት ካንኑሺ ("የመናፍስት ኃላፊ", "የካሚ ጌቶች") ተተኩ, ቦታቸው እንደ አንድ ደንብ, በዘር የሚተላለፍ ነበር. ለአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ጸሎቶች እና መስዋዕቶች ፣ ትናንሽ ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል ፣ ብዙዎቹ በመደበኛነት እንደገና ይገነባሉ ፣ በየሃያ ዓመቱ ማለት ይቻላል በአዲስ ቦታ ይገነባሉ (እንዲህ ያለ ጊዜ መናፍስት በአንድ ቦታ ላይ በተረጋጋ ቦታ ላይ መሆናቸው አስደሳች እንደሆነ ይታመን ነበር) .

የሺንቶ ቤተመቅደስ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል፡- ውስጣዊ እና ዝግ (ሆንደን)፣ የካሚ ምልክት (ሺንታይ) አብዛኛውን ጊዜ የሚቀመጥበት እና የውጪው የጸሎት አዳራሽ (ሃይደን)። ወደ ቤተ መቅደሱ የሚመጡ ጎብኚዎች ወደ ሃይደን ገብተው በመሠዊያው ፊት ለፊት ቆመው አንድ ሳንቲም ወደ ፊት በሳጥኑ ውስጥ ይጥሉ, ይሰግዱ እና ያጨበጭቡ, አንዳንድ ጊዜ የጸሎት ቃላትን ይናገሩ (ይህም በጸጥታ ሊደረግ ይችላል) እና ይውጡ. በዓመት አንድ ወይም ሁለት ጊዜ በቤተ መቅደሱ የበለጸጉ መስዋዕቶች እና ድንቅ አገልግሎቶች፣ ሰልፎች እና ፓላንኩዊን ያሉበት ታላቅ በዓል ይከበራል፣ በዚህ ጊዜ የመለኮት መንፈስ ከሺንግታይ የሚንቀሳቀስበት። በእነዚህ ቀናት የሺንቶ መቅደሶች ቀሳውስት በሥርዓተ አምልኮ አለባበሳቸው ሥርዓታዊ ይመስላሉ። በቀሪዎቹ ቀናት, ለቤተመቅደሶቻቸው እና ለመንፈሶቻቸው ትንሽ ጊዜ ይሰጣሉ, የዕለት ተዕለት ጉዳዮቻቸውን ያካሂዳሉ, ከተራ ሰዎች ጋር ይዋሃዳሉ.

በአዕምሯዊ አገላለጽ፣ ከዓለም ፍልስፍናዊ ግንዛቤ አንፃር፣ የንድፈ ሐሳብ ረቂቅ ግንባታዎች፣ ሺንቶይዝም፣ በቻይና ውስጥ እንደነበረው ሃይማኖታዊ ታኦይዝም፣ ለጠንካራ ታዳጊ ማኅበረሰብ በቂ አልነበረም። ስለዚህ ከዋናው መሬት ወደ ጃፓን የገባው ቡድሂዝም በፍጥነት በሀገሪቱ መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ መያዙ ምንም አያስደንቅም።

የኢትኖግራፊ መረጃ የሟቹ ነፍስ ብዙም ርቀት ላይ እና ለአጭር ጊዜ መብረር እንደምትችል የማያቋርጥ እምነት መኖሩን ይመሰክራል, ስለዚህ ሟቹ ወዲያውኑ እንደሞተ አይቆጠርም. በአስማት እርዳታ - "ማረጋጋት" ወይም "ነፍስን በመጥራት" (ታማሺዙሜ, ታማፉሪ) በማገዝ ሊያድሰው ሞክረዋል. ስለዚህ፣ የተደበቀው የሙታን ዓለም፣ የአያቶች ዓለም የማይታይ የሕያዋን ዓለም አካል ሆነ እንጂ በማይበጠስ ግድግዳ ከእነርሱ አልተለየም።

በተጨማሪም, ልዩነቱ እንዳለው ልብ ሊባል የሚገባው ነው የጃፓን ጥበብ, የቻይና ባህል እና ጥበብ ተጽዕኖ ሥር የተቋቋመው, ሺንቶዝም, ተፈጥሮ አምልኮ ላይ የተመሠረተ, ቤተሰብ, ንጉሠ አምላክ እንደ ምክትል, ቡዲስት ኢ-ምክንያታዊነት እና የሕንድ ጥበባዊ ዓይነቶች. ይህ ልዩነት የአውሮፓን እና የጃፓኖችን ጥበብ ሲያወዳድር በግልጽ ይገለጣል. የአልካየስ ስታንዛስ ፣ የፔትራች ሶናታስ ፣ የፕራክሲቴሌስ እና ማይክል አንጄሎ ሐውልቶች ፍጹም ናቸው ፣ ይህም ከይዘቱ መንፈሳዊነት ጋር የሚስማማ ነው። በእነሱ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም ፣ ቢያንስ አንድ ምት መጨመር በእነሱ ውስጥ የተካተተውን የአርቲስቱን የዓለም እይታ ወደ ማጣት ያመራል። የአውሮፓ አርቲስቶች, ቀራጮች, ገጣሚዎች ዋና ግብ "ሰው የሁሉም ነገር መለኪያ ነው" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ የውበት ተስማሚ መፍጠር ነው. የጃፓን ገጣሚዎች፣ ሰአሊያን፣ ካሊግራፈር እና የሻይ ሥነ-ሥርዓት ጌቶች የተለየ ዓላማ አላቸው። “ተፈጥሮ የሁሉም ነገር መለኪያ ነው” ከሚለው መርህ ቀጥለዋል። በስራቸው ውስጥ አንድ ሰው መገመት ብቻ ነው እውነተኛ ውበት, የተፈጥሮ ውበት, የአጽናፈ ሰማይ ኮድ ይዟል. የተፈጥሮን ውበት እንደ ተጨባጭ እውነታ በመረዳት ሂደት ውስጥ አንድ ሰው የመሆንን ጥልቅ መሠረቶች እንዲገነዘብ የሚያስችለው አንድ ዓይነት የውበት ስሜት ይነሳል።

አዎ. ሺንቶ በጃፓን በሥነ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በጥንቷ ጃፓን ፣ የመለኮት ምልክቶች የተፈጥሮ ቁሳቁሶች እና ክስተቶች ነበሩ ፣ በጃፓናውያን ጥልቅ እምነት መሠረት መናፍስት ይኖራሉ ።

ከኋላ ፀሐይ ወጣችበት እና ከኋላው የሚደበቅባቸው አስደናቂ የሚያማምሩ ተራሮች ጫፎች;

በመንገዳቸው ላይ ያለውን ነገር ሁሉ የሚጠርጉ አስፈሪ አውሎ ነፋሶች;

ዊስተሪያ, ያልታለፉ የቀለም ካስኬዶች መስጠት;

የታችኛው የባህር ጥልቀት, አስፈሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይስባል;

ልዩ ውበት ያላቸው ፏፏቴዎች፣ ልክ እንደ ከሰማይ ስጦታ።

ሺንቶኢዝም ይህን ሁሉ ወደ አምልኮና መለኮትነት ለወጠው። የሺንቶ ዋና መለያ ባህሪ ከሌሎች ሃይማኖቶች የሚለየው እዚህ ጋር ነው፡ የተፈጥሮ አኒሜሽን ሳይሆን መለኮት ነው።

ሺንቶ (በጃፓን) - የአማልክት መንገድ - ኬሚ: በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ተንቀሳቃሽ ነው, ይህም ማለት በቅድስና ተሰጥቷል.

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በቻይና የመጣውን SINTO ከ DAO ጋር አያምታቱ. ዓ.ዓ. ታኦ - የተፈጥሮ መንገድ, የተፈጥሮ ዓለም አቀፋዊ ህግ, የሁሉም ነገሮች ጥልቅ መሠረት, የሁሉም ነገር ቅድመ አያት, ከተፈጥሮ ጋር በመዋሃድ የሰው ልጅ የእድገት ጎዳና, በዙሪያው ካለው ህይወት ጋር.

ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም, Shinto እና DAO በጣም የተለያዩ ናቸው. በጃፓን ተፈጥሮን መካድ ከሌሎች የምስራቅ አገሮች የበለጠ ጎልቶ ይታይ ነበር። ስለዚህ ለእሷ ያለው አመለካከት ይበልጥ ስውር፣ አክብሮታዊ እና የላቀ ነበር።

በሺንቶ ዘመን የተፈጥሮ ቅርፆች እና ንጥረ ነገሮች መለያየት የመጀመሪያዎቹ መሠዊያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል - ኦሪጅናል የቅርጻ ቅርጽ ጥንቅሮች , የቅዱስ (የተቀደሰ) ሐውልት ሚና በተጣራ ቦታ መካከል ባለው ግዙፍ ድንጋይ ይጫወት ነበር. ብዙውን ጊዜ ይህ ቦታ በባህር ቋጥኞች ወይም ቋጥኞች (ዋሳካ) ያዋስኑ ነበር ፣ በመካከላቸው አንድ ወይም ከዚያ በላይ ድንጋዮች (ዋኩራ) ነበሩ ፣ በ “መለኮታዊ ምላጭ” ዙሪያ ከገለባ ጥቅል (ሺሜናዋ) ጋር ታስሮ ነበር። አምላክን በተፈጥሮ ቁሶች መልክ ለመወከል የተደረገ ሙከራ በጥንቷ ጃፓን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የመሬት ገጽታ ጥንቅሮች ብቅ ማለት ጀመሩ። የአምልኮ ዕቃዎች ብቻ ሳይሆኑ የውበት ማሰቢያ ዕቃዎችም ሆኑ። በሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች የተወለዱት እነዚህ የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ቡድኖች ከጃፓን የአትክልት ስፍራዎች ርቀው ከሚገኙት የጃፓን የመጀመሪያ ምሳሌያዊ መልክዓ ምድሮች የበለጠ ምንም አልነበሩም።

ከዚህ በመነሳት በጃፓን ለድንጋይ ልዩ አመለካከት እንዳለ ግልጽ ይሆናል, የአትክልት ቦታዎችን ለመፍጠር አስፈላጊነቱ. እና ዛሬ ለማንኛውም ጃፓናዊ ድንጋይ - ፍጥረትመለኮታዊ መንፈስ ያለበት።

ስለዚህ, በመጀመሪያው ጥያቄ ውስጥ, የ "ሺንቶኢዝም" ጽንሰ-ሐሳብን ገለጽኩ, መሰረታዊ መርሆቹን እና ባህሪያቱን መርምሬያለሁ, እና "ካሚ" እነማን እንደሆኑ እና በሺንቶይዝም ውስጥ ምን ሚና እንደሚጫወቱ ተማርኩ. በተጨማሪም የሺንቶ በጃፓን ጥበብ ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ አስገባሁ.

ስምሺንቶ ("የአማልክት መንገድ")
የተከሰተበት ጊዜ፡- 6ኛው ክፍለ ዘመን

ሺንቶ የጃፓን ባህላዊ ሃይማኖት ነው። በጥንቷ ጃፓናውያን አኒማዊ እምነት ላይ በመመስረት፣ የአምልኮ ዕቃዎች ብዙ አማልክትና የሙታን መናፍስት ናቸው። በእድገቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የሺንቶ መሠረት የተፈጥሮ ኃይሎች እና ክስተቶች መለኮት እና አምልኮ ነው። ብዙ ነገሮች የራሳቸው መንፈሳዊ ይዘት እንዳላቸው ይታመናል - ካሚ። ካሚ በምድር ላይ በቁሳዊ ነገር ውስጥ ሊኖር ይችላል, እና በተለመደው ስሜት ውስጥ እንደ ህያው ተደርጎ በሚቆጠር አይደለም, ለምሳሌ, በዛፍ, በድንጋይ, በተቀደሰ ቦታ ወይም በተፈጥሮ ክስተት, እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በመለኮታዊ ክብር ውስጥ ሊታይ ይችላል. . አንዳንድ ካሚዎች የአከባቢው መናፍስት ወይም የተወሰኑ የተፈጥሮ ቁሶች (ለምሳሌ የአንድ የተወሰነ ተራራ መንፈስ)፣ ሌሎች ደግሞ አለም አቀፋዊ የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመለክታሉ፣ ለምሳሌ የፀሐይ አምላክ አማተራሱ ኦሚካሚ። ካሚ የተከበሩ ናቸው - የቤተሰብ እና ጎሳዎች ደጋፊዎች, እንዲሁም የሟች ቅድመ አያቶች መናፍስት, የዘሮቻቸው ደጋፊዎች እና ጠባቂዎች ይቆጠራሉ. ሺንቶ አስማትን ፣ ቶቲዝምን ፣ በተለያዩ ክታቦችን እና ክታቦችን ውጤታማነት ላይ ማመንን ያጠቃልላል። መከላከል ይቻላል ተብሎ ይታሰባል። ጠበኛ ካሚወይም በልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች በመታገዝ እነሱን ማስገዛት.

የሺንቶ ዋናው መንፈሳዊ መርህ ከተፈጥሮ እና ከሰዎች ጋር ተስማምቶ መኖር ነው. እንደ ሺንቶ ገለጻ፣ ዓለም ካሚ፣ ሰዎች እና የሙታን ነፍሳት አብረው የሚኖሩበት ነጠላ የተፈጥሮ አካባቢ ነው። ካሚ የማይሞቱ ናቸው እና በልደት እና በሞት ዑደት ውስጥ የተካተቱ ናቸው, በዚህም በአለም ውስጥ ያለው ነገር ያለማቋረጥ ይሻሻላል. ይሁን እንጂ ዑደቱ አሁን ባለው ቅርጽ ማለቂያ የሌለው አይደለም, ነገር ግን ምድር እስክትጠፋ ድረስ ብቻ ነው, ከዚያ በኋላ ሌሎች ቅርጾችን ይወስዳል. በሺንቶ ውስጥ የመዳን ፅንሰ-ሀሳብ የለም፤ ይልቁንስ ሁሉም ሰው በአለም ውስጥ ያለውን የተፈጥሮ ቦታ በስሜቱ፣ በተነሳሱ እና በተግባሩ ይወስናል።

ሺንቶ የሁለትዮሽ ሃይማኖት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ እና በአብርሃም ሃይማኖቶች ውስጥ የተለመደ ጥብቅ ህግ የለም። የሺንቶ የመልካም እና የክፉ ፅንሰ-ሀሳቦች ከአውሮፓውያን () በመጀመሪያ ፣ በአንፃራዊነታቸው እና በልዩነታቸው ይለያያሉ። ስለዚህ በተፈጥሮአቸው ተቃራኒ በሆኑ ወይም የግል ቅሬታዎችን በሚጠብቁ በካሚ መካከል ያለው ጠላትነት እንደ ተፈጥሮ ይቆጠራል እና ከተቃዋሚዎቹ አንዱን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ “ጥሩ” ፣ ሌላኛው - ያለምንም ቅድመ ሁኔታ “መጥፎ” አያደርገውም። በጥንታዊ ሺንቶይዝም መልካም እና ክፉ የሚባሉት ዮሺ (ጥሩ) እና አሲ (መጥፎ) በሚሉት ቃላት ይገለጻሉ፣ ትርጉማቸውም እንደ አውሮፓውያን ስነምግባር ፍፁም የሆነ መንፈሳዊ ሳይሆን ተግባራዊ እሴት መኖር እና አለመኖር እና በ ውስጥ ለመጠቀም ተስማሚነት ነው። ሕይወት. ከዚህ አንጻር ሺንቶ እስከ ዛሬ ድረስ መልካም እና ክፉን ይረዳል - ሁለቱም የመጀመሪያው እና ሁለተኛው አንጻራዊ ናቸው, የአንድ የተወሰነ ድርጊት ግምገማ ሙሉ በሙሉ የተመካው የፈጸመው ሰው ለራሱ ባወጣው ሁኔታዎች እና ግቦች ላይ ነው.

ስለዚህ, ክፋት, በሺንቶ እይታ, የአለም ወይም የአንድ ሰው በሽታ አይነት ነው. ክፋት መፍጠር (ማለትም ጉዳት ማድረስ) ለአንድ ሰው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር ነው፣ አንድ ሰው ሲታለል ወይም እራሱን ሲያታልል፣ በሰዎች መካከል በመኖር ደስተኛ መሆን እንዳለበት ሲያቅተው ወይም ሲያውቅ፣ ህይወቱ ሲሆን ክፉ ያደርጋል። መጥፎ እና ስህተት ነው.

የሺንቶ መጀመሪያ ወደ አንድ ሀገር አቀፍ ሃይማኖት መቀላቀል የተካሄደው በ6ኛው-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጃፓን ውስጥ በገባው ኃይለኛ ተጽዕኖ ነው። ምክንያቱም