การแปล Theosophy คืออะไร - O. Kolesnikov คำถามนี้ถูกถามบ่อยมากและการตีความผิดก็แพร่หลายมากจนบรรณาธิการของวารสารในคนของฉันเห็นว่าจำเป็นต้องอธิบายให้ผู้อ่านของเขาฟังโดยเฉพาะเพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์ว่าคำนั้นหมายถึงอะไร

N. K. Roerich Letters of Helena Ivanovna มีการตีพิมพ์จดหมายสองเล่ม แค่คิดว่าหน้าที่เรียบๆ พันหน้าเหล่านี้เป็นเพียงส่วนเล็กๆ หรือมากกว่า ส่วนที่เล็กที่สุดของทุกสิ่งที่ Elena Ivanovna เขียน นอกจากนี้ จดหมายที่ตีพิมพ์ยังเป็นเพียงเศษเสี้ยว เพราะมีมากมาย

ประวัติศาสตร์อันมืดมิดของ Bright Helena ชื่อ Helena ในพจนานุกรมถูกตีความว่าเป็น "แดดจัด" ซึ่งมาจากคำภาษากรีก "hele" - แสงแดด ตอนนี้ค่อนข้างเป็นที่นิยมทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ ชื่อนี้มาถึงเราพร้อมกับศาสนาคริสต์ผ่านปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ ปรากฎว่า

จดหมายหมายเลข 59 (ML-132) [Subba Row - H.P. Blavatsky] มาดามเอช. พี. Blavatsky, Kokonada, 3 มิถุนายน 2425 ข้อความที่ตัดตอนมาซึ่งฉัน - เสียใจที่ความอดทนของคุณ - ได้รับจาก "Rishi M" สำหรับคุณ ดูบันทึกของฉัน [เกี่ยวกับการพัฒนาความสามารถอาถรรพณ์] ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันทำให้เขายิ่งใหญ่

“...หรือจะยิงตัวเองเพื่อข้าจะได้ไม่ต้องทน!” เรื่องราวของ Elena Sergeevna Lepatina แม่ของฉันป่วยหนักและขาของเธอก็เป็นอัมพาต พ่อของฉันเป็นนายพล และแน่นอน เขาพบแพทย์ที่ดีที่สุดสำหรับแม่ของฉัน แต่ความหวังที่จะรักษาได้ก็ค่อยๆ จางหายไป

เรื่องราวของ Elena ที่ประสบความสำเร็จในทุกสิ่ง และ Valera ที่ไม่ประสบความสำเร็จ Alexander Maris กล่าวว่า: “ฉันรู้จักผู้หญิงอย่างน้อยหนึ่งคน Elena เพื่อนของเราที่ประสบความสำเร็จตามที่เธอบอก เธอดึงดูดผู้ชายที่เธอฝันถึงเข้ามาในชีวิตของเธอ -

Theosophy Helena Petrovna Blavatsky เกิดในปี 2374 ในตระกูลขุนนางรัสเซียแสดงความสามารถทางกระแสจิตของเธอตั้งแต่อายุยังน้อย เมื่อเธอโตขึ้น เธอจึงศึกษาศาสนาฮินดูและไสยศาสตร์ตะวันออกรูปแบบอื่นๆ ซึ่งเป็นที่นิยมมากในหมู่

Andrei SOBOLEV ประธานมูลนิธิวิจัย Roerich
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ทศวรรษ 1870 สำหรับ Helena Petrovna Blavatsky เป็น "จุดเริ่มต้นของกิจกรรมทางสังคมของเธอ" ในอเมริกา เธอเขียนว่า:“ บ้านพักของฉันส่งฉันไปยังประเทศนี้เพื่อประโยชน์ของความจริงเกี่ยวกับลัทธิวิญญาณนิยมสมัยใหม่ หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของฉันคือการเปิดเผยความจริงนี้และเปิดเผยความเท็จ บางทีฉันอาจมาถึงที่นี่เร็วไปร้อยปี ฉันเกรงว่ามันเป็นการพิจารณา ความทันสมัยจิตใจ ... ทุกวันผู้คนกังวลเกี่ยวกับเงินมากขึ้นและน้อยลงเกี่ยวกับความจริง " 1 .

บทความของเธอปรากฏในสื่อต่อต้านความหลงใหลในลัทธิเชื่อผีซึ่งเตือนถึงอันตรายของการปฏิบัติแบบสื่อกลาง ในการตอบโต้เรื่องนี้ หนังสือพิมพ์ลัทธิเชื่อผีเริ่มปลุกปั่นชีวิตส่วนตัวของเธอ โดยเทโคลนใส่ชื่อของเธอ ในหน้าไดอารี่ของเธอ เธอคร่ำครวญว่า “โลกยังไม่พร้อมที่จะเข้าใจปรัชญาของไสยศาสตร์ - ให้ผู้คนคุ้นเคยกับความคิดของสิ่งมีชีวิตในโลกที่มองไม่เห็นก่อน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็น "วิญญาณ" ของคนตายหรือ ธาตุ; และด้วยความจริงที่ว่ามีกำลังที่ซ่อนอยู่ในบุคคลที่สามารถทำให้เขาได้ พระเจ้าบนพื้น.

เมื่อฉันไม่อยู่ ผู้คนอาจชื่นชมแรงจูงใจที่ไม่เห็นแก่ตัวของฉัน ฉันให้คำของฉันเพื่อช่วยในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ผู้ที่อยู่บนเส้นทางสู่ ความจริงและฉันจะรักษาคำพูดของฉัน ขอให้ข้าพเจ้าถูกดุและด่าว่า ให้บางคนเรียก MEDIUM และนักเวทย์มนตร์และคนอื่น ๆ - คนโกหก. วันนั้นจะมาถึงเมื่อลูกหลานจะเข้าใจข้าพเจ้ามากขึ้น

โอ้ยยากจน โง่เขลา โลกทุจริต!

เอ็มบอกให้ไปตั้งสมาคม - สมาคมลับอย่างโรซิครูเชียนลอดจ์ เขาสัญญาว่าจะช่วย 2 .

เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2417 Elena Petrovna ที่ฟาร์มของพี่น้อง Eddy ในเมือง Chittenden รัฐเวอร์มอนต์ได้พบกับพันเอก Henry S. Olcott ทนายความที่ได้รับชื่อเสียงในช่วงสงครามกลางเมืองเนื่องจากบริการที่ไร้ที่ติของเขา ไม่นานก็มีเหตุการณ์สำคัญอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น พวกเขาได้พบกับทนายความหนุ่มชาวไอริช William Judge ซึ่งหลังจากอ่านหนังสือ People from the Other World ของ Olcott แล้ว ก็เขียนถึงผู้เขียนและได้รับเชิญไปที่บ้านที่ 46 Irving Place ในนิวยอร์ก เวลานั้นมีชีวิตอยู่ E.P. บลาวัตสกี้

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2418 Elena Petrovna เขียนที่ขอบอัลบั้มของเธอว่า: "ได้รับคำสั่งจากอินเดียให้ก่อตั้งสังคมปรัชญาและศาสนาและค้นหาชื่อ - ยังเลือก Olcott" 3 .

ต่อมาในปี พ.ศ. 2423 อาจารย์ก.ข. เขียนว่า "มหาตมะผู้เฒ่าปรารถนาที่จะวาง "ภราดรภาพแห่งมนุษยชาติ" ซึ่งเป็น "ภราดรภาพแห่งโลก" ที่แท้จริงซึ่งควรปรากฏทั่วโลกและดึงดูดความสนใจของผู้มีจิตใจสูงสุด" 4 .

เมื่อวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2418 มีคนสิบหกหรือสิบเจ็ดคนรวมตัวกันในห้องของ Helena Petrovna Blavatsky ในเออร์วิงเพลส George G. Felt วิศวกรและสถาปนิกบรรยายเรื่อง "The Lost Canon of Egyptian, Greek and Roman Proportions" เขาถูกฟังด้วยความกระตือรือร้น Olcott เขียนบนกระดาษแผ่นหนึ่งว่า "จะดีหรือไม่ที่จะจัดตั้งสังคมสำหรับการวิจัยประเภทนี้" — และส่งต่อไปยัง Madame Blavatsky ผ่าน William Judge เธออ่านและพยักหน้ายืนยัน จากนั้นผู้พิพากษาเสนอชื่อโอลคอตต์ให้ดำรงตำแหน่งประธาน ซึ่งต่อมาผู้พิพากษาได้เสนอชื่อผู้พิพากษาเป็นเลขานุการ เราตัดสินใจประชุมต่อในเย็นวันถัดไป

ในการประชุมครั้งต่อๆ มา มีการร่างกฎบัตรและเลือกสมาชิกคณะกรรมการ ได้แก่ Olcott ประธานสังคม Seth Pancoast และ George Felt รองประธาน Elena Petrovna ตกลงที่จะเป็นเลขานุการนักข่าว Soderan - บรรณารักษ์และผู้พิพากษา - ที่ปรึกษากฎหมาย

การหาชื่อไม่ใช่เรื่องง่าย ในท้ายที่สุด เมื่อเปิดพจนานุกรม โซเดรันก็พบคำว่า "ทฤษฎี" และเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ คำนี้มี ศตวรรษแห่งประวัติศาสตร์และกลับไปที่ Neoplatonists ต่อมาถูกใช้โดยผู้ลึกลับของคริสเตียน ประกอบด้วยสอง คำภาษากรีก: ธีโอส- "พระเจ้า" และ โซเฟีย- "ปัญญา" - และความหมายตามคำจำกัดความของ Elena Petrovna "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์เช่นพระเจ้าครอบครอง" การพยายามให้คำจำกัดความที่แม่นยำยิ่งขึ้นนั้นเป็นงานที่ไม่เห็นคุณค่าอย่างชัดเจน คำถาม "ธีโอโซฟีคืออะไร" ยืนขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของ Theosophical Society ตั้งแต่วันที่ก่อตั้ง William Judge เขียนว่า: “จุดแข็งของ Theosophy อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันไม่สามารถกำหนดได้ ซึ่งหมายความว่าในขณะที่วิวัฒนาการดำเนินไปอย่างช้าๆ ความจริงใหม่และแง่มุมใหม่ของความจริงเก่าจะถูกเปิดเผย ซึ่งทำหน้าที่เป็นการป้องกันหลักคำสอนหรือ "คำจำกัดความสุดท้าย" 5 . กล่าวคือเป็นระบบที่มีหลายระดับจำกัดโดยความสามารถของเราในการรับรู้เท่านั้น

การตัดสินใจถูกนำมาใช้ซึ่งสามารถแยกแยะได้สามประเด็นต่อไปนี้

1. ชื่อสมาคมคือ Theosophical Society

2. งานหลักของสังคมคือการรวบรวมและเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายที่ควบคุมจักรวาล

3. สังคมต้องประกอบด้วยสมาชิกที่แข็งขัน สมาชิกกิตติมศักดิ์ และสมาชิกที่เกี่ยวข้อง

ในไม่ช้าการประกาศการประชุมครั้งแรกของสังคมใหม่ก็ปรากฏในหนังสือพิมพ์นิวยอร์กฉบับหนึ่ง
มันกล่าวว่า: “การเคลื่อนไหวที่สำคัญที่สุดเพิ่งเริ่มต้นในนิวยอร์ก พันเอก Henry S. Olcott มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งสังคมใหม่ที่เรียกว่า Theosophical Society

17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2418 ถือเป็นวันเดือนปีเกิดอย่างเป็นทางการของ Theosophical Society ในวันนั้นประธานสมาคมได้กล่าวสุนทรพจน์ที่อุทิศให้กับงานนี้ นี่เป็นเจ็ดสิบวันหลังจากความคิดในการสร้างสังคมเกิดขึ้น คำพูดที่ประธานาธิบดีเริ่มกล่าวสุนทรพจน์กลายเป็นคำทำนาย: “ในอนาคตเมื่อนักประวัติศาสตร์ที่เป็นกลางจะเขียนงานเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดทางศาสนาในศตวรรษของเรา เขาจะไม่สามารถผ่านการสร้าง สังคมเชิงปรัชญาของเราในการประชุมครั้งแรกซึ่งอุทิศให้กับการประกาศหลักการอย่างเป็นทางการเราอยู่ด้วย " 6 .

Olcott เล่าในภายหลังว่า Theosophical Society “จะต้องเป็นศูนย์รวมของการรวบรวมและเผยแพร่ความรู้ การวิจัยเรื่องไสยศาสตร์ การศึกษา และการนำแนวคิดทางปรัชญาและปรัชญาโบราณไปปฏิบัติ ประการแรกจำเป็นต้องสร้างห้องสมุด แผนเดิมของเราไม่ได้รวมการสร้างภราดรภาพสากล ความคิดนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการทำงาน

“สิบเอ็ดปีต่อมา E.P. B[lavatskaya] เขียนเกี่ยวกับ "โครงการแรกของ Theosophical Society": "เพื่อหลีกเลี่ยงความคลุมเครือจำเป็นต้องเตือนสมาชิกของ Theosophical O[society] เกี่ยวกับการก่อตั้ง Society ในปี 1875 ส่งไปยัง United รัฐในปี พ.ศ. 2416 ได้จัดตั้งกลุ่มพนักงานค้นคว้าปัญหาทางจิต ผู้เขียนอีกสองปีต่อมาได้รับคำแนะนำจากพี่เลี้ยงและครูของเธอเพื่อสร้างแกนหลักของสังคมปัจจุบัน...” 8

งานถูกกำหนดไว้ดังนี้

1. กลุ่มภราดรภาพสากล: การสร้างแก่นของภราดรภาพสากลของมนุษยชาติ โดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ ลัทธิ เพศ วรรณะหรือสี

ในบทความเดียวกัน Elena Petrovna ได้อธิบายไว้ว่า “ผู้ก่อตั้งต้องใช้อิทธิพลทั้งหมดของพวกเขาเพื่อต่อต้านการกระทำใดๆ ความเห็นแก่ตัวยืนยันความรู้สึกฉันพี่น้องที่จริงใจระหว่างสมาชิก - อย่างน้อยก็ภายนอก ทำงานเพื่อบรรลุถึงจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและความปรองดอง แม้จะมีศาสนาที่หลากหลายมาก คาดหวังและเรียกร้องจากสมาชิกที่มีความอดทนและความเมตตาต่อข้อบกพร่องของกันและกัน ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการค้นหาความจริงในทุกด้าน ทั้งทางศีลธรรมหรือทางกาย แม้กระทั่งใน ชีวิตประจำวัน» 9 .

การยอมรับประเด็นแรกเป็นเงื่อนไขเดียวที่จำเป็นสำหรับการเข้าสู่สังคมเชิงปรัชญา ไม่จำเป็นต้องเชื่อในกรรม การกลับชาติมาเกิด การมีอยู่ของปรมาจารย์ หรือตำแหน่งอื่นใดไม่จำเป็น

๒. การไม่มีการแบ่งแยกระหว่างสมาชิกตามสัญชาติ ศาสนา และสถานภาพทางสังคม การตัดสินของสมาชิกทุกคนตามบุญส่วนตนเท่านั้น

๓. การศึกษาศาสนาโบราณและสมัยใหม่ ปรัชญาของตะวันออก โดยเฉพาะอินเดีย และค่อยๆ พยายามทำความคุ้นเคยกับศาสนาลึกลับในที่สาธารณะโดยคำนึงถึงคำสอนลึกลับและความจำเป็นในการศึกษา

4. การศึกษากฎแห่งธรรมชาติและพลังจิตที่ไม่สามารถอธิบายได้ที่ซ่อนอยู่ในมนุษย์

“เพื่อต่อต้านลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิคัมภีร์ในทางที่เป็นไปได้ แสดงให้เห็นการมีอยู่ของธรรมชาติของพลังลึกลับที่วิทยาศาสตร์ไม่รู้จัก และการมีอยู่ของพลังจิตและจิตวิญญาณในมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน พยายามขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวก Spiritualists โดยแสดงให้พวกเขาเห็นว่ายังมีปรากฏการณ์อื่นๆ อีกมากมายนอกเหนือจาก "วิญญาณ" ของคนตาย อคติต้องเปิดเผยต่อสาธารณะและทำลายล้าง พลังลึกลับที่มีประโยชน์และเป็นอันตรายรอบตัวเราและแสดงออกในทุกวิถีทางจะดึงความสามารถที่ดีที่สุดของเราออกมา 10 .

ในบทความเรื่อง "ในโปรแกรมเริ่มต้นของ Theosophical Society" Elena Petrovna เขียนว่า: "ผู้ก่อตั้งหลักสองคนไม่ได้รับแจ้งว่าพวกเขาควรทำอย่างไรเพื่อให้แน่ใจว่าและเร่งการเติบโตของสังคมและผลลัพธ์ที่ต้องการ พวกเขาไม่ได้รับความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับองค์กรภายนอก - ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของพวกเขาเอง ดังนั้น เนื่องจากผู้ลงนามข้างท้ายไม่สามารถทำงานเช่น การศึกษาเครื่องกลและการบริหารสมาคม การจัดการคนหลังจึงอยู่ในมือของผู้พัน G.S. Olcott เลือกโดยผู้ก่อตั้งและสมาชิกดั้งเดิม ประธานชีวิต. แต่ถึงแม้จะไม่ได้บอกผู้ก่อตั้งทั้งสอง พวกเขาต้องทำอย่างไรได้รับการสั่งสอนอย่างชัดเจนให้ สิ่งที่พวกเขาไม่ควรทำสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยงและสิ่งที่สมาคมปรัชญาต้องไม่มีวันเป็น" 11 .

Elena Petrovna ชี้ให้เห็นในจดหมายถึงการประชุมประจำปีของ American Theosophists ในปีพ. ศ. 2431 ว่า "หลายคนที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับสมาคมนี้เป็นจริง Theosophists โดยไม่ได้สงสัยเลย ท้ายที่สุด แก่นแท้ของทฤษฎีคือความสำเร็จของมนุษย์ที่มีความกลมกลืนกันอย่างสมบูรณ์แบบระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ การเสริมความแข็งแกร่งของคุณสมบัติและแรงบันดาลใจที่เหมือนพระเจ้าของเขา และการครอบงำเหนือกิเลสตัณหาของสัตว์ในโลก ความเมตตา การไม่มีความรู้สึกหรือความเย่อหยิ่งที่ไร้ความปราณีโดยสมบูรณ์ ความเมตตากรุณาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง และความยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบในความสัมพันธ์กับผู้อื่น เช่นเดียวกับตัวเอง เป็นคุณสมบัติหลัก ผู้ที่สอนปรัชญาก็เทศนาพระกิตติคุณแห่งความเมตตา แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นความจริงเช่นกัน ผู้ที่สั่งสอนพระกิตติคุณแห่งความเมตตาก็สอนหลักปรัชญา” 12 . ที่อื่นๆ เธอกล่าวว่า "สำหรับเรา Theosophist คือผู้ที่ทำให้ Theosophy เป็นพลังชีวิตในชีวิตของเขา" เช่น "นักปรัชญาคือผู้ที่เป็นนักปรัชญาในการกระทำ" 13 .

พันเอก Olcott เขียนไว้ในปี 1882 ว่า “ในส่วนของ Theosophical Society หลักฐานทั้งหมดบ่งชี้ว่ามันเป็นวิวัฒนาการที่ค่อยเป็นค่อยไป เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ และเป็นผลมาจากการต่อต้านกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ บนเส้นทางที่ราบรื่นหรือเต็มไปด้วยหนาม เจริญรุ่งเรืองหรือสม่ำเสมอ พัฒนาด้วยปัญญาหรือการจัดการที่ผิดพลาด สายหลักซึ่งเป็นแรงจูงใจชั้นนำที่สอดคล้องกันนั้นได้รับการบำรุงรักษาอย่างต่อเนื่อง แต่โปรแกรมได้รับการแก้ไข ขยาย ปรับปรุงเมื่อความรู้และประสบการณ์ของเราเพิ่มขึ้น ทุกอย่างบ่งบอกว่าขบวนการนี้วางแผนล่วงหน้าโดยนักปราชญ์ผู้สังเกตการณ์ แต่เราถูกขอให้หารายละเอียดทั้งหมดด้วยตัวเอง 14 .

มาสเตอร์ เอ็ม. ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2425 โดยปราศรัยกับนายซินเนตต์ เขียนถึงการก่อตั้งสมาคมปรัชญาว่า “พวกเราหนึ่งหรือสองคนหวังว่าโลกจะเจริญก้าวหน้าอย่างมีสติปัญญา หากไม่เป็นไปตามสัญชาตญาณ หลักคำสอนไสยศาสตร์อาจพบว่ามีการรับรู้ทางปัญญาและ แรงผลักดันสำหรับวัฏจักรใหม่ของการวิจัยไสยศาสตร์ คนอื่น ๆ ที่ฉลาดกว่าในตอนนี้มีความเห็นแตกต่างออกไป แต่ได้รับความยินยอมในการทดสอบ อย่างไรก็ตาม มีการกำหนดให้พยายามทำโดยไม่ขึ้นกับการควบคุมส่วนบุคคลของเรา ว่าไม่ควรมีการรบกวนเหนือธรรมชาติในส่วนของเรา เมื่อมองหา เราพบว่าในอเมริกาชายคนหนึ่งเหมาะสมที่จะเป็นผู้นำ คนที่มีความกล้าหาญทางศีลธรรม เสียสละ และมีคุณสมบัติที่ดีอื่นๆ เขาห่างไกลจากสิ่งที่ดีที่สุด แต่ (อย่างที่นายฮูมพูดถึง HPB) เขาเป็นคนที่ดีที่สุดที่คุณจะได้รับ กับเขาเราได้เชื่อมโยงผู้หญิงคนหนึ่งกับของขวัญพิเศษและวิเศษที่สุด อย่างไรก็ตาม เธอมีข้อบกพร่องส่วนตัวอย่างมาก แต่ถึงกระนั้นเธอก็ยังคงไม่มีใครเทียบได้ เนื่องจากไม่มีบุคคลที่เหมาะสมกับงานนี้มากไปกว่านี้อีกแล้วในโลกนี้ เราส่งเธอไปอเมริกา นำพวกเขามารวมกัน และการทดสอบก็เริ่มขึ้น ตั้งแต่แรกเริ่ม ทั้งเธอและเขาต่างก็เข้าใจว่าผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับตัวมันเองทั้งหมด และทั้งสองได้เสนอตัวสำหรับการทดสอบครั้งนี้เพื่อรับรางวัลในอนาคตอันไกลโพ้น ดังที่ ก.ค. เคยกล่าวไว้ว่า เป็นทหารที่อาสาทำสิ่งสิ้นหวัง 15 .

ในปีแรกหลังจากการก่อตั้ง สมาชิกของสมาคมเชิงปรัชญาซึ่งมีตัวแทนจากสังคมทุกระดับชั้นและทุกความเชื่อและมุมมอง - มีนักบวชคริสเตียน นักบวช นักคิดอิสระ นักคิด นักมายากล ช่างก่อสร้าง และนักวัตถุนิยม - อาศัยและพบปะกันตาม กฎเหล่านี้ในโลกและมิตรภาพ มีข้อยกเว้นสองหรือสามประการสำหรับ การพูดให้ร้ายและ ลับหลัง. กฎเกณฑ์ที่ไม่สมบูรณ์เหมือนเดิมถูกบังคับใช้และเคารพอย่างเข้มงวดจากสมาชิกเมื่อพวกเขาไม่แน่นอน ค่าธรรมเนียมแรกเข้าเริ่มต้น $ 5 ถูกยกเลิกในไม่ช้าเนื่องจาก ไม่เข้ากับจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีสมาชิกสัญญาอย่างกระตือรือร้นที่จะสนับสนุนสมาคมผู้ปกครองและจ่ายค่าใช้จ่าย

ภายในสามเดือน เหรัญญิกให้การว่าไม่มีใครจ่ายเงินให้เขาหรือช่วยเขาจ่ายค่าใช้จ่ายปัจจุบันของเขา และเขาต้องแบกรับภาระค่าใช้จ่ายทั้งหมดนี้เพียงลำพัง ในไม่ช้าเขาก็เกษียณ ค่าใช้จ่ายทั้งหมดครอบคลุมโดยพันเอก G.S. โอลคอตต์ และดังที่อนาคตแสดงให้เห็น ผู้ก่อตั้งทำงานเพียงลำพังเพื่อผลประโยชน์ของสังคมและผลประโยชน์ส่วนรวม เส้นทางทั้งหมดของพวกเขาไม่ได้โรยด้วยดอกกุหลาบ ทุกหนทุกแห่งมีการใส่ร้าย ใส่ร้าย และทรยศ

ในจดหมายของอาจารย์ มีการให้คำอธิบายที่เหมาะสมมากเกี่ยวกับสภาวะของจิตสำนึกของผู้คน: “สำหรับธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป ตอนนี้ก็เหมือนกับเมื่อหลายล้านปีก่อน: อคติที่เกิดจากความเห็นแก่ตัว ความไม่เต็มใจโดยทั่วไป ละทิ้งลำดับของสิ่งต่าง ๆ เพื่อประโยชน์ของวิถีชีวิตและความคิดใหม่ - และการศึกษาไสยศาสตร์ต้องการทั้งหมดนี้และอีกมากมาย ความเย่อหยิ่งและการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อความจริง ถ้ามันล้มล้างความคิดในอดีตของพวกเขาในเรื่องต่างๆ นี่คือลักษณะของอายุของคุณ ... " 16

แล้วหลังจากการจากไปของ E.P. Blavatsky จากเครื่องบินโลก อาจารย์ K.Kh. Annie Besant เขียนถึงการปรับโครงสร้างองค์กร Theosophical Society ใหม่ว่า “กฎเกณฑ์ควรมีน้อย เรียบง่าย และเป็นที่ยอมรับของทุกคน ไม่มีใครมีสิทธิประกาศอำนาจเหนือสาวกหรือมโนธรรมของเขา อย่าถามเขาว่าเขาเชื่ออะไร ทุกคนที่มีความจริงใจและจิตใจที่บริสุทธิ์ควรได้รับการยอมรับ (...) ความลับที่ทำให้เข้าใจผิดได้ก่อให้เกิดความตายแก่องค์กรจำนวนมาก การพูดเปล่าเกี่ยวกับ "ครู" ควรจะเงียบ ๆ แต่ลดน้อยลงเรื่อย ๆ เฉพาะพระวิญญาณสูงสุดเท่านั้น ซึ่งทุกคนมีส่วนร่วมเท่านั้น ให้มีการนมัสการและการปรนนิบัติ 17 .

เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2434 สามสัปดาห์ก่อนที่เธอเสียชีวิต ในข้อความประจำปีของเธอที่ส่งถึงสภาคองเกรสแห่งนักปรัชญาอเมริกัน Elena Petrovna คร่ำครวญ: การแตกแยกโดยการอุทิศให้กับสาเหตุของ Theosophy เชื่อฉันเถอะว่าแนวโน้มตามธรรมชาตินี้เนื่องจากความไม่สมบูรณ์โดยธรรมชาติของมนุษย์จะไม่ล้มเหลวในการใช้ประโยชน์จากศัตรูที่คอยเฝ้าระวังคุณสมบัติอันสูงส่งที่สุดของคุณเพื่อทรยศและหลอกลวงคุณ ... ระวังตัวและระวังตัวเอง และเหนือสิ่งอื่นใดในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อความปรารถนาส่วนตัวของผู้นำและความหยิ่งยโสที่ได้รับบาดเจ็บพยายามที่จะสวมขนนกยูงแห่งความจงรักภักดีต่อสาเหตุและความบริสุทธิ์ใจ ในสภาวะวิกฤตของสังคมไทยในปัจจุบัน การขาดการควบคุมตนเองและความระมัดระวังสามารถพิสูจน์ได้ว่าร้ายแรงในทุกขั้นตอน... หากสมาชิกแต่ละคนในสังคมพอใจกับบทบาทของพลังที่ไม่มีตัวตนให้บริการดีและไม่แยแสสรรเสริญ หรือการดูหมิ่นศาสนาโดยอาศัยงานของเขาในการบรรลุเป้าหมายของกลุ่มภราดรภาพจากนั้นหีบแห่งปรัชญา O[สังคม] จะพ้นอันตรายและด้วยการกระทำของเราเราจะทำให้โลกประหลาดใจ ... " 18

นับแต่นั้นมาเป็นเวลากว่าร้อยปี... ปัจจุบัน Theosophical Society ซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมือง Adyar (เมือง Madras ประเทศอินเดีย) เป็นองค์กรระหว่างประเทศที่มีสมาชิกใน 70 ประเทศทั่วโลก พวกนี้เป็นคนต่างเชื้อชาติ นับถือ ศาสนาต่างๆ. พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีเป้าหมายร่วมกันของสังคมเชิงปรัชญาและพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อสร้างความสามัคคีและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน สิ่งที่รวมกันเป็นความปรารถนาที่จะเรียนรู้ความจริงและแบ่งปันความรู้กับผู้อื่น แน่นอน เช่นเดียวกับในองค์กรใด ๆ ไม่ใช่ทุกอย่างที่เรียบง่ายและราบรื่นที่นั่น... แต่ทั้งหมดนี้สามารถเห็นได้ว่าเป็นการค้นหาวิธีที่จะเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ

ในทฤษฎีเชิงปฏิบัติ Henry Olcott เขียนว่า: ทำให้คนคิด— นี่คือสิ่งที่สังคมของเราได้บรรลุมาจนถึงปัจจุบัน และสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นบุญอันยิ่งใหญ่ และความผิดอื่นๆ ที่เลวร้าย ผู้ที่เข้าร่วม Theosophical Society ในไม่ช้าจะเริ่มถามคำถาม กับตัวเอง» 19 .

ในศตวรรษที่ 21 คำถามและภารกิจเหล่านี้ไม่น้อยและอาจมีความเกี่ยวข้องมากกว่า 140 ปีที่แล้ว และในขั้นตอนใหม่ของการพัฒนามนุษยชาติ ความคิดและความคิดที่ผู้ก่อตั้ง Theosophical Society และ Teachers of Wisdom นำเข้ามาในโลกจำเป็นต้องมีความเข้าใจและการนำไปปฏิบัติ

1 เนฟ แมรี่ เคบันทึกส่วนตัวของ E.P. บลาวัตสกี้ M.: Sfera, 1993. S. 203.

2 แครนสตัน เอสอีพี Blavatsky: ชีวิตและผลงานของผู้ก่อตั้งขบวนการ Theosophical สมัยใหม่ ฉบับที่ 2 ริกา; มอสโก: LIGATMA, 1999. S. 164 - 165

3 ที่นั่น. ส. 176.

4 จดหมายมหาตมะ. Samara, 1993. S. 57.

5 แครนสตัน เอส

6 Olcott G.S.ทฤษฎีการปฏิบัติ: ส. M.: Sfera, 2002. S. 25.

7 แครนสตัน เอสอีพี Blavatsky: ชีวิตและการทำงาน ... S. 181

8 เนฟ แมรี่ เคบันทึกส่วนตัวของ E.P. บลาวัตสกี้ ส.256.

9 Helena Blavatsky: โชคชะตาและใบหน้า... เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Firma Kosta, 2006, p. 63.

10 เนฟ แมรี่ เค

11 Helena Blavatsky: Fates and Faces... S. 62 - 63.

12 แครนสตัน เอสอีพี Blavatsky: ชีวิตและการทำงาน ... S. 179.

13 ที่นั่น.

14 เนฟ แมรี่ เคบันทึกส่วนตัวของ E.P. บลาวัตสกี้ ส. 257.

15 จดหมายมหาตมะ. หน้า 190 - 191.

16 จดหมายมหาตมะ. ส. 12.

17 Helena Blavatsky: Fates and Faces... S. 109 - 110.

18 ที่นั่น. ส.111.

19 Olcott G.S.ทฤษฎีการปฏิบัติ หน้า 10.

สารานุกรม YouTube

1 / 5

✪ ความจริงคืออะไร - Blavatskaya Elena Petrovna

✪ หลักคำสอนลับใน 90 นาที - ตอนที่ 1 - หลักคำสอนลับ - ตอนที่ 1

✪ หลักคำสอนลับ เอเลน่าบลาวัตสกี้ ส่วนที่ 1

✪ H.P. Blavatsky - เคล็ดลับสำหรับการใช้งานในชีวิตประจำวัน (หนังสือเสียง)

✪ ภาพยนตร์เกี่ยวกับ Helena Blavatsky - คุณเป็นใคร Madame Blavatsky?

คำบรรยาย

คำสอนของ Blavatsky และ Theosophical Society

บ่อยครั้งเมื่อมีการกล่าวถึงคำว่า "เทวปรัชญา" หนังสือของเฮเลนา เปตรอฟนา บลาวัตสกายาได้รับการพิจารณาซึ่งใช้ชื่อนี้ ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีนีโอธีโอของ Blavatsky ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับแนวคิดเชิงปรัชญาในยุคแรก การสำรวจรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของศาสนา นีโอธีโอโซฟีพยายามรวมความเชื่อต่างๆ เข้าด้วยกันผ่านเอกลักษณ์ของความหมายลึกลับของสัญลักษณ์ทางศาสนาทั้งหมด

บทบัญญัติหลักของหลักคำสอนมีดังต่อไปนี้ แต่ในคำสองสามคำสามารถอธิบายได้ดังนี้: กำเนิดของโลกขึ้นอยู่กับสาเหตุแรกหรือสัมบูรณ์ ทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาล รวมทั้งมนุษย์ มีอนุภาคของสาเหตุแรก บุคคลมีโอกาสที่จะเชื่อมต่อกับสาเหตุแรก คำสอนของเฮเลนา บลาวัตสกีมีพื้นฐานมาจากปรัชญาอินเดีย มีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Theosophy ของ H. P. Blavatsky กับ Theosophy of Boehme และ Plotinus

ในงานเขียนของเฮเลนา บลาวัตสกีและนักปรัชญาแนวใหม่อื่นๆ เป้าหมายคือกอบกู้ "ความจริงที่เก่าแก่" ที่เป็นพื้นฐานของทุกศาสนาจากการบิดเบือน เพื่อเปิดเผยพื้นฐานเดียวของพวกเขา เพื่อบ่งชี้สถานที่อันชอบธรรมของเขาในจักรวาล .

นอกจากนี้ "การสอนของ Blavatsky - ทฤษฎี - มีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์ว่าธรรมชาติไม่ใช่ "การรวมกันของอะตอมแบบสุ่ม" และเพื่อระบุตำแหน่งที่ถูกต้องของเขาในโครงร่างของจักรวาล รักษาความจริงโบราณซึ่งเป็นพื้นฐานของทุกศาสนาจากการบิดเบือน เผยให้เห็นถึงความเป็นเอกภาพพื้นฐานที่พวกเขาทั้งหมดเกิดขึ้นในระดับหนึ่ง เพื่อแสดงให้เห็นว่าด้านที่ซ่อนเร้นของธรรมชาติไม่เคยเข้าถึงวิทยาศาสตร์แห่งอารยธรรมสมัยใหม่ได้ หลักคำสอนปฏิเสธการดำรงอยู่ของเทพเจ้าผู้สร้างมานุษยวิทยาและยืนยันความเชื่อในหลักการศักดิ์สิทธิ์สากล - แอบโซลูท ความเชื่อที่ว่าจักรวาลเผยตัวมันเองจากแก่นแท้ของมันเองโดยไม่ถูกสร้างขึ้น Blavatsky ถือว่าการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ การบรรเทาความทุกข์ อุดมคติทางศีลธรรม และการปฏิบัติตามหลักการของกลุ่มภราดรภาพแห่งมนุษยชาติเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับทฤษฎี Blavatsky เรียกตัวเองว่าไม่ใช่ผู้สร้างระบบ แต่เป็นเพียงผู้ควบคุมกองกำลังระดับสูงผู้รักษาความรู้ลับของอาจารย์ Mahatmas ซึ่งเธอได้รับความจริงเชิงปรัชญาทั้งหมด

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าคำสอนของเฮเลนา บลาวัตสกีมาจากปรัชญาทางศาสนา บางอย่างเกี่ยวข้องกับปรัชญาลึกลับ คำสอนอื่นๆ มาจากคำสอนลึกลับ และเรื่องอื่นๆ เกี่ยวกับจักรวาล

รากฐานของทฤษฎีและผู้ติดตามของ Blavatsky

กำเนิดจักรวาล

จุดเริ่มต้นของจักรวาลคือ "Unknowable" ซึ่งเป็นแอ็บโซลูทที่ไม่สามารถอธิบายได้ หลักการที่ไม่มีตัวตน ต้องขอบคุณทุกสิ่งที่กลายเป็น ตามความหมายของหลักการสากล สัมบูรณ์ หมายถึง สิ่งที่เป็นนามธรรม ดังนั้น คำว่า Absoluteness จึงใช้ได้กับสิ่งที่ไม่มีทั้งคุณลักษณะและข้อจำกัด และไม่สามารถมีได้

สามกลุ่มสูงสุดประกอบด้วยโลโก้ที่ไม่ปรากฏให้เห็น ปัญญาที่มีศักยภาพ และความคิดพื้นฐานสากล หรือความคิดนิรันดร์ที่ประทับบนเนื้อหาหรือสสารวิญญาณในนิรันดร ความคิดที่ตื่นตัวในตอนเริ่มต้นของวงจรชีวิตใหม่แต่ละรอบ

การสืบเชื้อสายสู่โลกของพลังแห่งสวรรค์เกิดขึ้นผ่านทรงกลมของโลโก้ที่ประจักษ์ จากนั้นผ่านระนาบ: จิตวิญญาณ จิตใจ ดวงดาว และวัตถุ

มนุษย์

มนุษย์เป็นภาพสะท้อนของแอ๊บโซลูท (พิภพเล็ก) ที่ประจักษ์ และ "ฉัน" ภายในที่แท้จริงของเขานั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า "ฉัน" แห่งจักรวาล

หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด

“วิวัฒนาการของมนุษย์ประสบความสำเร็จผ่านการจุติมาเกิดใหม่มากมาย ซึ่งเขาได้รับประสบการณ์ ความรู้ และชีวิตที่เสียสละตนเอง การให้บริการผู้คนกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์และการก่อสร้างบนโลกและในจักรวาล<…>หลักคำสอนทางญาณวิทยาของเทวปรัชญามีพื้นฐานมาจากคำสอนเรื่องกรรม การกลับชาติมาเกิด กฎแห่งการเสียสละ และการขึ้นสู่ความเป็น "ฉัน" ที่แท้จริงของบุคคล และได้สรุปในตรีเอกานุภาพสูงสุด "อัตตา-พุทธ-มนัส" บุคคลที่ลงมือบนเส้นทางแห่งการพัฒนาตนเองและความเข้าใจในพระปัญญาของพระเจ้าต้องเผชิญกับอุปสรรคและอันตรายมากมาย: มีเพียงใจที่บริสุทธิ์และร้อนแรงเท่านั้นที่สามารถทนต่อการโจมตีขององค์ประกอบและทนต่ออิทธิพลของความปรารถนาความหลงใหลและความคิดที่ต่ำกว่า .

กฎแห่งกรรมคือกฎแห่งเหตุ

ในทฤษฎีของ Blavatsky กฎแห่งกรรมถูกมองจากมุมมองของความสามัคคีและความตกลงกับกฎแห่งธรรมชาติ ทางกายภาพก็คือการกระทำ เลื่อนลอย - กฎแห่งกรรมหรือกฎแห่งเหตุและผล, เหตุแห่งศีลธรรม มีกรรมแห่งบุญและกรรมขาด กรรมไม่ลงโทษหรือให้รางวัล มันเป็นเพียงกฎสากล ที่ชี้นำกฎหมายอื่น ๆ ทั้งหมดอย่างไม่ผิดพลาดและสุ่มสี่สุ่มห้าซึ่งให้ผลลัพธ์ที่ชัดเจนตามแนวทางของสาเหตุที่เกี่ยวข้องกัน

กรรมคือเมล็ดพันธุ์ทางวิญญาณที่รอดตายเพียงลำพังและได้รับการเก็บรักษาไว้ในระหว่างการกลับชาติมาเกิด ซึ่งหมายความว่าหลังจากแต่ละบุคลิกภาพไม่มีอะไรเหลืออยู่นอกจากสาเหตุที่สร้างขึ้น สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถลบออกจากจักรวาลได้จนกว่าจะถูกแทนที่ด้วยผลที่ถูกต้องและสาเหตุเหล่านี้จะเป็นไปตามอัตตาที่กลับชาติมาเกิดจนกว่าความกลมกลืนระหว่างเหตุและผลจะถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์

กฎแห่งกรรมเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ความกลมกลืนในโลกแห่งสสารนี้มีความสมบูรณ์พอๆ กับในโลกแห่งวิญญาณ จากนี้ไปไม่ใช่กรรมที่ให้รางวัลหรือลงโทษเรา แต่เราเองให้รางวัลหรือลงโทษตัวเองขึ้นอยู่กับว่าเราทำงานร่วมกับธรรมชาติสอดคล้องกับกฎของมันหรือไม่หรือว่าเราฝ่าฝืนหรือไม่

W.K.Judge อธิบายกลไกของกรรมโดยใช้ตัวอย่างเด็กที่เกิดมาหลังค่อม เตี้ย โดยมีศีรษะหว่างไหล่ แขนยาว ขาสั้น นี่เป็นเพราะกรรมของเขาซึ่งเป็นผลมาจากความคิดและการกระทำของเขาในชาติก่อน: เขาสาปแช่ง ข่มเหง หรือในทางอื่นใดที่ทำให้คนพิการขุ่นเคืองด้วยความพากเพียรหรือความโหดร้ายที่สายตาของคนพิการถูกตราตรึงอยู่ในจิตใจอมตะของเขา และในสัดส่วนของความเข้มข้นของความคิดของเขาจะเป็นความเข้มและความลึกของรอยประทับ ซึ่งจะเหมือนกันทุกประการกับการเปิดรับแสงที่ใช้ในการถ่ายภาพ โดยขึ้นอยู่กับระยะเวลาของการเปิดรับแสง ภาพบนจานถ่ายภาพอาจซีดหรือมืด ดังนั้น ผู้ที่คิดและกระทำ - อัตตา - กำลังเกิดใหม่ ย่อมมีตราประทับนี้ในตัวเอง และถ้าครอบครัวที่เขาเกิดมีแนวโน้มคล้ายคลึงกันในกระแสบรรพบุรุษภาพจิตจะนำไปสู่ความจริงที่ว่ารูปแบบใหม่ ร่างกายดาวจะถูกเปลี่ยนรูปด้วยไฟฟ้าและแม่เหล็กออสโมซิสผ่านแม่ของเด็ก และเนื่องจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เด็กที่น่าเกลียดจึงเป็นกรรมของพ่อแม่ของเขาด้วย ซึ่งเป็นผลมาจากความคิดและการกระทำที่คล้ายคลึงกันในชีวิตอื่นๆ มีความยุติธรรมที่สมบูรณ์ในเรื่องนี้ ซึ่งไม่มีทฤษฎีอื่นใดสามารถเป็นตัวแทนได้

ในพื้นที่จำกัดของบทความของเรา เราตั้งเป้าที่จะแสดงให้เห็นว่า Theosophy หรือ Divine Knowledge-Wisdom ซึ่งการปรากฏตัวครั้งแรกที่สูญหายไปในสมัยก่อนประวัติศาสตร์เป็นเหตุที่มีเหตุผลหรือเนื้อหาเลื่อนลอยของอารยธรรมใด ๆ ซึ่งเป็นสิ่งปกคลุมที่ศักดิ์สิทธิ์ของอารยธรรม เว้นแต่ มนุษยชาติเองก็สลัดเครื่องป้องกันจากอารยะธรรมออกไปแล้วและจะไม่ติดอาวุธก่อนจะเกิดความวุ่นวายขึ้น

การฟื้นฟูประเพณีตามหลักปรัชญาในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 ซึ่งถือกำเนิดขึ้นโดยนางเฮเลนา เปตรอฟนา บลาวาทสกี ผู้ริเริ่มถือหลักแห่งปัญญาอันเป็นความลับ เกิดจากสาเหตุดังต่อไปนี้ อารยธรรมยุโรปที่ยืนอยู่บนรางของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคอย่างมั่นคงในศตวรรษที่ 16 กำลังเข้าใกล้การแตกสลายของอารยธรรมหรือในคำพูดของ O. Spengler ถึงพระอาทิตย์ตก ความกระตือรือร้นมากเกินไปสำหรับด้านกลไกของชีวิต, ทุนการศึกษาที่ดีที่มีความรู้น้อย, ก่อให้เกิดแนวโน้มในการทำลายทั้งตัวเขาเองเป็นทั้งหมดทางจิต, และการทำลาย, การพร่องของสิ่งแวดล้อม, แทนที่ความเป็นจริงของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ซึ่งได้รับการปลูกฝังมาโดยตลอดในตะวันออกโดยการมีส่วนร่วมของจิตวิญญาณและการทำให้เป็นตัวพิมพ์ใหญ่เป็นวัตถุของทุกด้านของชีวิต ดังนั้นวัตถุนิยมที่หยาบคายของวิทยาศาสตร์ ต่ำช้า และลัทธิเชื่อผีทำให้เกิดการเผยแผ่แง่มุมใหม่แห่งความจริงนิรันดร์ ณ ช่วงเวลาเฉพาะของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์และจิตสำนึกและในรูปแบบที่ส่วนที่ใช้งานจิตใจมากที่สุดของมนุษยชาติพร้อมที่จะ รับรู้มัน ความกระหายที่ไม่ดีต่อสุขภาพในการครอบงำทั้งในโลกของธรรมชาติและทั่วโลกของกองกำลังที่ซ่อนอยู่ทำให้เกิดความจำเป็นในการสร้าง "สะพาน" ขึ้นใหม่ในฐานะคลื่นลูกใหม่ของ Theosophy ระหว่างอารยธรรมยูโร - อเมริกันทางโลกและนักวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ ความเป็นจริงเลื่อนลอย (โลกแห่งความคิดที่มีอยู่เองตามเพลโต) การเชื่อมต่อที่ยังคงรักษาไว้ในประเพณีทางจิตวิญญาณของตะวันออก

ธีโอโซฟีเผยใบหน้าด้านใดต่อโลกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และเป้าหมายทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงใดที่ทฤษฎีนี้ดำเนินตาม

ฝ่ายตะวันตกซึ่งติดหล่มอยู่ในโลกทัศน์ของกลไกในทางหนึ่ง และในอคติทางศาสนาในอีกด้านหนึ่ง ควรได้รับการเตือนว่าในท้ายที่สุดแล้ว มันไม่ใช่ความเด็ดขาดของบุคลิกภาพที่แยกจากกัน ปิดล้อม และสูญเสียตัวตนที่ สร้างเส้นทางของประวัติศาสตร์โลก แต่กองกำลังที่สมเหตุสมผลของจักรวาลกำหนดเวกเตอร์ของการวิวัฒนาการของมนุษย์ในฐานะส่วนหนึ่งของวิวัฒนาการของจักรวาล หลักคำสอนทางศาสนาที่คับแคบของนิกายออร์โธดอกซ์ที่ต่อสู้กันไม่ได้นำไปสู่การเข้าใจว่า "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง" ในเรื่องนี้ Helena Petrovna Blavatsky เปิดเผยในงานพื้นฐานครั้งแรกของเธอเรื่อง "Isis Unveiled" (1874) บทบัญญัติหลักของปรัชญาลึกลับแห่งตะวันออกโดยสรุปไว้ใน 10 คะแนนในตอนท้ายของเล่มที่สองของงานนี้ Blavatsky ลดบทบาทของเธอลงเพื่อบันทึกและส่งสัญญาณเท่านั้น นี่คือสิ่งที่เธอพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำนำของงานหลัก The Secret Doctrine ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1888:

“ความจริงเหล่านี้ไม่ได้ส่งต่อให้เป็นการเปิดเผย และผู้เขียนไม่ได้อ้างว่าเป็นผู้ทำลายความรู้ลึกลับ ซึ่งกำลังถูกเปิดเผยต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโลก สำหรับสิ่งที่มีอยู่ในงานนี้อาจพบกระจัดกระจายในหลายพันเล่มที่มีพระคัมภีร์ของศาสนาเอเชียและยุโรปยุคแรกที่ยิ่งใหญ่ซ่อนอยู่ในร่ายมนตร์และสัญลักษณ์และโดยอาศัยอำนาจของม่านนี้จนบัดนี้ถูกละเลย ขณะนี้มีความพยายามที่จะนำรากฐานที่เก่าแก่ที่สุดมารวมกันและทำให้เป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกันและแยกออกไม่ได้

ดังนั้น E.P. Blavatsky พยายามที่จะอธิบายหลักการพื้นฐานของปรัชญาลึกลับที่ประกาศในงานของเธออย่างเป็นระบบ Isis Unveiled ต้องบอกว่าความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างความพยายามครั้งแรกในการสรุปเรื่องและสูตรต่อมาของ The Secret Doctrine พูดถึงการเติบโตของ Blavatsky ทั้งในฐานะครูและในฐานะนักเรียน

ให้เราอาศัยบทบัญญัติหลักของคำสอนเชิงปรัชญา อีพีเอง Blavatsky แนะนำให้เริ่มอ่านงานสารานุกรม "The Secret Doctrine" - การสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ ศาสนา และปรัชญา - ตามลำดับต่อไปนี้: บทบัญญัติพื้นฐานสามประการ, แนวคิดหลักสี่ประการ, ลำดับเลขหกจุด, ข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วห้าข้อ และสุดท้าย สิบคะแนนสรุป สาระสำคัญของ "เปิดเผยไอซิส" แต่นอกเหนือจากการแจกแจงความคิดและหลักการทั้งหมด (และก่อนหน้านั้น) ตาม E.P. Blavatsky ดำรงอยู่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นในการยืนยันความเป็นหนึ่งเดียว - ความจริงนิรนามซึ่งทุกสิ่งเกิดขึ้นและในทุกสิ่งที่มีอยู่ ความเข้าใจที่แท้จริงของ Theosophy นั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความคิดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพขั้นพื้นฐานและขั้นสูงสุด

ปรัชญาลึกลับอ้างว่าเบื้องหลังความหลากหลายภายนอกของโลกเชิงประจักษ์มีความเป็นจริงเพียงประการเดียว แหล่งที่มาและสาเหตุของทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็น เป็น และจะเป็น นักแปลที่ยิ่งใหญ่ของประเพณีเวท Sri Shankaracharya อ้างว่าเป็นตัวอย่างของคำกล่าวนี้เป็นตัวอย่างของดินเหนียวซึ่งยังคงเป็นความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวของวัตถุในขณะที่รูปแบบและชื่อของมันไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปลักษณ์ที่หลอกลวงและชั่วคราว . ในทำนองเดียวกัน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจากองค์ผู้สูงสุดนั้น ในธรรมชาติอันเป็นสาระสำคัญ ไม่มีอะไรเลยนอกจากองค์สูงสุดองค์นี้เอง ปรากฏการณ์ที่ไม่สิ้นสุดทั้งหมดของจักรวาลที่ประจักษ์ ทุกสิ่งในนั้น - จากสูงสุดไปต่ำสุด จากใหญ่ที่สุดไปยังที่เล็กที่สุด - คือองค์หนึ่ง ซึ่งแต่งกายด้วยชื่อและรูปแบบ

หลักคำสอนเรื่องเอกภาพพื้นฐานของทุกสิ่งเป็นจุดเด่นของระบบเชิงเทวปรัชญา ดังนั้น หลักคำสอนใด ๆ ที่อิงตามการรับรู้ถึงความเป็นคู่ดั้งเดิม ไม่ว่าพวกเขาจะพูดถึงการแยกจากกันของวิญญาณและสสาร เกี่ยวกับธรรมชาติที่แตกต่างกันของพระเจ้าและมนุษย์ หรือเกี่ยวกับความดีและความชั่วในฐานะความเป็นจริงนิรันดร์ ทฤษฎี

“ความเป็นเอกภาพพื้นฐานของธรรมชาติอันสูงสุดของทุกส่วนที่ประกอบเป็นธรรมชาติ ตั้งแต่ดวงดาวไปจนถึงอะตอมของแร่ จาก Dhyan-Chohan ที่สูงที่สุดไปจนถึง infusoria ที่เล็กที่สุด ในการยอมรับเงื่อนไขนี้อย่างเต็มที่และไม่ว่าจะนำไปใช้กับ โลกทางวิญญาณ จิตใจ หรือร่างกาย - นี่คือความสามัคคีเป็นกฎพื้นฐานเดียวของศาสตร์ไสยศาสตร์

ในการสนทนากับนักเรียนของเธอในลอนดอน Blavatsky พูดซ้ำหลายครั้งว่าการศึกษา "หลักคำสอนลับ" ไม่สามารถให้ภาพที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ของโลกได้ มันถูกเขียนขึ้น Blavatsky กล่าวเพื่อนำไปสู่ความจริง เพื่อช่วยนักเรียนในกระบวนการพัฒนาความเข้าใจ Elena Petrovna ระบุแนวคิดหลักสี่ประการที่ไม่ควรมองข้าม

“ไม่ว่าคุณจะศึกษาอะไรใน The Secret Doctrine แนวคิดต่อไปนี้ควรรองรับแนวคิดและแนวคิดที่เกิดขึ้นใหม่ทั้งหมด:

ก) ความเป็นเอกภาพของทุกสิ่ง ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับแนวคิดปกติของความสามัคคีที่เรามีอยู่ในใจเมื่อเรากล่าวว่าชาติหรือกองทัพเป็นหนึ่งเดียว หรือดาวเคราะห์สองดวงรวมกันเป็นหนึ่งด้วยเส้นแรงดึงดูดทางแม่เหล็ก การสอนเชิงปรัชญาไม่ได้รวมอยู่ในนี้ มันบอกว่าความสามัคคีเป็นหนึ่งเดียวและไม่ใช่ชุดของสิ่งต่าง ๆ แม้ว่าจะเชื่อมต่อถึงกันก็ตาม ที่หัวใจของทุกสิ่งคือองค์เดียว สิ่งมีชีวิตนี้ไม่มีอะไรนอกจากสัมบูรณ์ในการสำแดงครั้งแรกของมัน และถ้ามันเป็นสัมบูรณ์ ก็ไม่มีอะไรอยู่นอกมัน นี่คือความเป็นอยู่ทั้งหมด ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่า ONE IS พื้นฐานนี้ หรือ Absolute Being จะต้องปรากฏเป็นความเป็นจริงในรูปแบบใดๆ ที่มีอยู่

อะตอม มนุษย์ และพระเจ้า รวมกันและแยกจากกัน ท้ายที่สุดแล้วไม่มีอะไรเลยนอกจากการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์นี้ ซึ่งเป็นปัจเจกที่แท้จริงของพวกเขา ความคิดนี้ต้องทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความคิดใด ๆ ที่เกิดขึ้นในกระบวนการศึกษา "หลักคำสอนลับ" อย่างต่อเนื่อง ทันทีที่คุณลืมมันไป (และการทำเช่นนี้ง่ายกว่าที่เคยหลงทางในเขาวงกตแห่งปรัชญาลึกลับ) แนวคิดเรื่องความแยกจากกันก็เกิดขึ้นทันทีและการศึกษาก็สูญเสียความหมายทั้งหมด

B) แนวคิดที่สองที่ต้องจดจำตลอดเวลา: DEAD MATTER DOES NOT EXIST แม้แต่อะตอมที่เล็กที่สุดก็ยังมีชีวิต ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้: ท้ายที่สุดแล้ว ทุกอะตอมเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้ว

ค) แนวคิดพื้นฐานที่สามคือ มนุษย์เป็นพิภพเล็ก และถ้าเป็นเช่นนั้น มันก็มีลำดับชั้นหลักทั้งหมด ในความเป็นจริง มหภาคหรือพิภพเล็กไม่มีอยู่จริง แต่มีเพียงองค์เดียวเท่านั้น ยิ่งใหญ่และเล็กมีอยู่ในจิตสำนึกที่จำกัดเท่านั้น

ง) แนวคิดพื้นฐานประการที่สี่และประการสุดท้ายซึ่งควรจดจำ พบว่ามีการแสดงออกในสัจพจน์ Great Hermetic Axiom มันคือผลรวมและการสังเคราะห์ความคิดอื่นๆ ทั้งหมดอย่างแท้จริง

ทั้งภายในและภายนอก ในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในสิ่งเล็กน้อย: ดังข้างบนดังนั้นด้านล่าง; มีเพียงชีวิตเดียวและกฎหมายเดียว และผู้ที่นำมาซึ่งสิ่งนั้นคือพระองค์ผู้เดียว ไม่มีทั้งภายนอกและภายใน; ไม่ใหญ่ไม่เล็ก ไม่มีสูงหรือต่ำในลำดับศักดิ์สิทธิ์

สิ่งที่คุณศึกษาใน The Secret Doctrine ทุกสิ่งที่คุณอ่านต้องคำนึงถึงแนวคิดพื้นฐานเหล่านี้

พื้นฐานของประเพณีตามหลักปรัชญาตามที่เอช. พี. บลาวัตสกีเน้นคือ เป็นบทบัญญัติพื้นฐานสามข้อที่กำหนดไว้ใน "บทนำ" ถึง "หลักคำสอนลับ"

"หลักคำสอนลับ" เป็นสาระสำคัญเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับบทที่เลือกจากหนังสือ Dzyan ซึ่งในภาษาทิเบตหมายถึงภูมิปัญญาความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ ตามการสะกดคำที่ยอมรับ ชื่อของหนังสือของ Blavatsky จะแสดงด้วยเครื่องหมายคำพูด และการอ้างอิงของเธอกับปรัชญาลึกลับโบราณนั้นใช้ตัวพิมพ์ใหญ่: The Secret Doctrine

“ดังนั้น หลักคำสอนที่เป็นความลับจึงกำหนดบทบัญญัติพื้นฐานสามประการ:

1. หลักการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ชั่วนิรันดร์ ไร้ขอบเขต และไม่เปลี่ยนรูป ซึ่งไม่มีเหตุผลใด ๆ ที่เป็นไปได้ เพราะมันเกินกำลังแห่งความเข้าใจของมนุษย์ และสามารถลดลงได้ด้วยการแสดงออกและอุปมาอุปมัยเท่านั้น เขาอยู่เหนือระดับและการบรรลุของความคิดและตามคำพูดของ Mundukya - "คิดไม่ถึงและอธิบายไม่ได้"

มันค่อนข้างเป็นตัวตนมากกว่าการเป็น - ส. ในภาษาสันสกฤต - และอยู่เหนือการคิดและการให้เหตุผล

สิ่งมีชีวิตนี้เป็นสัญลักษณ์ของหลักคำสอนลับภายใต้สองด้าน ด้านหนึ่ง - พื้นที่แอบโซลูทที่เป็นนามธรรมซึ่งเป็นตัวแทนของอัตวิสัยที่บริสุทธิ์ สิ่งเดียวที่จิตใจมนุษย์ไม่สามารถขจัดออกจากความเข้าใจของโลกหรือนำเสนอตามที่เห็นในตัวเองได้ ในทางกลับกัน การเคลื่อนไหวแบบสัมบูรณ์ นามธรรม เป็นตัวแทนของจิตสำนึกที่ไม่มีเงื่อนไข มุมมองสุดท้ายของ One Reality นี้เป็นสัญลักษณ์ของคำว่า Great Breath ดังนั้น สัจพจน์พื้นฐานข้อแรกของหลักคำสอนที่เป็นความลับก็คือ การมีอยู่สัมบูรณ์แบบอภิปรัชญาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตที่จำกัดว่าเป็นตรีเอกานุภาพทางเทววิทยา

Parabrahman, One Reality, The Absolute เป็นอาณาจักรแห่งการมีสติสัมบูรณ์ นั่นคือ Essence นั้นที่อยู่นอกเหนือความสัมพันธ์ใดๆ กับการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข สัญลักษณ์ตามเงื่อนไขคือการดำรงอยู่อย่างมีสติ แต่ทันทีที่จิตใจเราหลุดพ้นจากการปฏิเสธสัมบูรณ์นี้ (สำหรับเรา) เราก็จะได้รับความเป็นคู่ในการต่อต้านของวิญญาณ (หรือจิตสำนึก) และเรื่อง วัตถุ และวัตถุ

อย่างไรก็ตาม วิญญาณ (หรือสติ) และสสาร จะต้องไม่ถูกพิจารณาว่าเป็นความจริงที่เป็นอิสระ แต่เป็นสัญลักษณ์สองประการหรือแง่มุมของ Absolute Parabrahman ซึ่งประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานของสิ่งมีชีวิต อัตนัย หรือวัตถุประสงค์

เมื่อพิจารณาถึงสามอภิปรัชญานี้เป็นรากซึ่งการสำแดงทั้งหมดดำเนินไป ลมหายใจอันยิ่งใหญ่จึงถือว่าลักษณะของความคิด-พื้นฐานก่อนจักรวาล มันคือฟอนต์เอตโอริโกของ Force เช่นเดียวกับสติปัจเจกบุคคลทั้งหมด และจัดหาปัญญาชี้นำทางในงานใหญ่โตของ Cosmic Evolution ในทางกลับกัน สารรากก่อนจักรวาล (Mulaprakriti) เป็นลักษณะของสัมบูรณ์ซึ่งรองรับระนาบวัตถุประสงค์ทั้งหมดของธรรมชาติ

เช่นเดียวกับที่ Pre-Cosmic Thought-Basic เป็นรากของจิตสำนึกของแต่ละคน ดังนั้น Pre-Cosmic Substance จึงเป็นรากฐานของสสารในขั้นตอนต่างๆ ของความแตกต่างของมัน

ดังนั้นจักรวาลที่ประจักษ์จึงเต็มไปด้วยความเป็นคู่ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของมันอย่างที่เป็นอยู่ แต่เช่นเดียวกับขั้วตรงข้ามของวัตถุและวัตถุ วิญญาณและสสาร เป็นเพียงแง่มุมของความสามัคคีซึ่งพวกมันถูกสังเคราะห์ขึ้น ดังนั้นในจักรวาลที่ประจักษ์จึงมี "สิ่งนั้น" ที่เชื่อมโยงวิญญาณกับสสาร วัตถุ และวัตถุ

สิ่งนี้ซึ่งยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดต่อการเก็งกำไรของชาวตะวันตกเรียกว่า Fohat โดยไสยศาสตร์ นี่คือ "สะพาน" ที่ความคิดที่มีอยู่ในความคิดของพระเจ้าประทับอยู่บนสารแห่งจักรวาลในฐานะกฎแห่งธรรมชาติ Fohat จึงเป็นพลังงานแบบไดนามิกของ Cosmic Thought Base เมื่อพิจารณาจากอีกด้านหนึ่งแล้ว เป็นผู้ไกล่เกลี่ยที่ชาญฉลาด เป็นพลังชี้นำของปรากฏการณ์ทั้งหมด ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ ถ่ายทอดและแสดงออกโดย Dhyan-Chohans ผู้สร้างโลกที่มองเห็นได้ ดังนั้นจากวิญญาณหรือสารแห่งจักรวาล จึงเป็นพาหนะหลายตัวที่จิตสำนึกนี้เป็นปัจเจก และพัฒนาไปสู่การมีสติสัมปชัญญะหรือไตร่ตรองไตร่ตรอง ในขณะเดียวกัน โฟฮัตก็มีความเชื่อมโยงอย่างลึกลับระหว่างความคิดและสสาร ซึ่งเป็นหลักการที่ให้ชีวิตซึ่งกระตุ้นทุกอะตอมให้มีชีวิต

The Secret Doctrine กล่าวเพิ่มเติมว่า:
2. ความเป็นนิรันดร์ของจักรวาลโดยรวมเป็นแผนอนันต์ (การฉายภาพ) เป็นระยะ - "สนามแห่งโลกนับไม่ถ้วนที่ปรากฏขึ้นและหายไปอย่างต่อเนื่อง" เรียกว่า "The Manifesting Stars" และ "Sparks of Eternity"

คำแถลงข้อที่สองของหลักคำสอนลับนี้กล่าวถึงความเป็นสากลโดยสมบูรณ์ของกฎของคาบ การขึ้นและลง การขึ้นและลง ที่เห็นและกำหนดโดยวิทยาศาสตร์กายภาพในทุกแผนกของธรรมชาติ

นอกจากนี้ หลักคำสอนลับยังสอน:
3. อัตลักษณ์พื้นฐานของวิญญาณทั้งหมดที่มีวิญญาณสูงสุดสากล ซึ่งตัวหลังเองก็เป็นลักษณะของ Unknown Root; และการเดินทางที่บังคับสำหรับแต่ละวิญญาณ - ประกายไฟของ Oversoul - ผ่านวัฏจักรของการจุติหรือความจำเป็นตามกฎของวัฏจักรและกรรมตลอดระยะเวลาทั้งหมด หลักคำสอนพื้นฐานของปรัชญาลึกลับไม่ยอมรับข้อดีหรือของกำนัลพิเศษในมนุษย์ ยกเว้นสิ่งที่ได้รับจาก "อัตตา" ผ่านความพยายามส่วนตัวและความสำเร็จตลอดช่วงระยะเวลายาวนานของการเกิดโรคจิตเภทและการจุติ

เหล่านี้เป็นแนวคิดพื้นฐานที่หลักคำสอนลับตั้งอยู่ เรานำเสนอแนวคิดพื้นฐานเหล่านี้โดยย่อ

หลังจากบทบัญญัติพื้นฐานสามประการของ E.P. Blavatsky แนะนำว่าการศึกษาจุดหกจุดที่อยู่ในส่วน "สรุป" ที่ส่วนท้ายของส่วนที่ 1 ("Cosmic Evolution") ของเล่มแรกในความพยายามที่จะสรุปบทบัญญัติของหลักคำสอนที่เป็นความลับที่กำหนดไว้ใน ส่วนที่ 1 เริ่มได้เลย อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ เธอก็อ้างถึงกฎพื้นฐานของทั้งระบบซ้ำแล้วซ้ำเล่า นั่นคือความสามัคคีของทุกสิ่ง

1) “หลักคำสอนลับคือปัญญาที่สั่งสมมาทุกยุคทุกสมัย มันไม่มีประโยชน์ที่จะบอกว่าระบบที่พิจารณาในที่นี้ไม่ใช่การประดิษฐ์ของบุคคลหนึ่งหรือสองสามบุคคล แต่เป็นบันทึกอย่างต่อเนื่องของผู้มีญาณทิพย์หลายพันรุ่นซึ่งมีประสบการณ์ในการตรวจสอบและตรวจสอบประเพณีที่ถ่ายทอดด้วยวาจาจากเผ่าพันธุ์แรก ๆ อีกประการหนึ่งคือประเพณีของคำสอนที่ประทานโดยผู้สูงกว่าและโดยสิ่งมีชีวิตสูงสุดที่ปกป้องความเป็นทารกของมนุษยชาติและเป็นเวลาหลายศตวรรษ "คนฉลาด" ของเผ่าพันธุ์ที่ห้า - นักปราชญ์ที่อยู่ในหมู่ผู้ที่รอดจากยุคสุดท้าย ความหายนะและการเปลี่ยนแปลงของทวีป - ใช้ชีวิตของพวกเขาไม่ได้สอน แต่เรียนรู้ พวกเขาทำมันได้อย่างไร? ตอบ เปรียบเทียบ ค้นคว้า และตรวจสอบประเพณีโบราณในทุกภาคส่วนของธรรมชาติผ่านนิมิตโดยตรง ผู้ที่พัฒนาและเติมเต็มร่างกาย จิตใจ จิตใจ และจิตวิญญาณให้สมบูรณ์จนถึงขีดสุด ไม่มีการมองเห็นของนักเวทย์คนเดียวจนกว่าจะได้รับการยืนยันและยืนยันโดยนิมิตของนักเวทย์คนอื่น ๆ - ดังนั้นได้มาเป็นหลักฐานอิสระ - และประสบการณ์หลายศตวรรษ

2) กฎพื้นฐานในระบบนี้ ซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางที่ทุกสิ่งเกิดขึ้น รอบๆ ที่ซึ่งทุกสิ่งเคลื่อนเข้าหาและยึดหลักปรัชญาทั้งหมดนั้น ล้วนเป็นปัจจัยเดียว ที่เป็นเนื้อเดียวกัน และศักดิ์สิทธิ์ - หลักการ สาเหตุเริ่มต้นเดียว

มันเป็นความจริงทุกหนทุกแห่ง ไม่มีตัวตน เพราะมันประกอบด้วยทุกสิ่งและทุกคน ความเป็นตัวตนของเธอเป็นตัวแทนหลักของระบบ มันแฝงอยู่ในทุกอะตอมของจักรวาลและเป็นจักรวาลนี้เอง

3) จักรวาลเป็นการรวมตัวกันเป็นระยะของ Absolute Essence ที่ไม่รู้จักนี้ อธิบายได้ดีที่สุดว่าไม่ใช่ทั้งวิญญาณหรือสสาร แต่ทั้งสองอย่างในเวลาเดียวกัน

4) จักรวาลที่มีทุกสิ่งอยู่ในนั้นเรียกว่ามายา เพราะทุกสิ่งในจักรวาลนั้นเป็นเพียงชั่วคราว ตั้งแต่ชีวิตที่หายวับไปของหิ่งห้อยไปจนถึงชีวิตของดวงอาทิตย์ เมื่อเทียบกับความไม่เปลี่ยนรูปของ ONE และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของหลักการนี้ จักรวาลที่มีรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและหายวับไปย่อมต้องปรากฏแก่จิตใจของปราชญ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าเป็นเพียงแสงที่ล่องลอยไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม จักรวาลมีความเป็นจริงเพียงพอสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีสติซึ่งอาศัยอยู่ ซึ่งไม่จริงพอๆ กับตัวมันเอง

5) ทุกสิ่งในจักรวาลนี้ ในทุกอาณาจักร มีสติสัมปชัญญะ นั่นคือ กอปรด้วยจิตสำนึกที่มีอยู่ในสายพันธุ์และบนระนาบแห่งความรู้ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "ตาย" หรือ "ตาบอด" เพราะไม่มีกฎหมายที่ตาบอดหรือหมดสติ แนวความคิดดังกล่าวไม่มีอยู่ในแนวคิดของปรัชญาไสยศาสตร์ อย่างหลังไม่เคยอาศัยหลักฐานเพียงผิวเผิน และด้วยเหตุนี้ ลักษณะของนามจึงเป็นของจริงมากกว่าหลักฐานที่เปรียบเทียบกัน ในเรื่องนี้คล้ายกับระบบของผู้เสนอชื่อในยุคกลางซึ่งความเป็นสากลคือความเป็นจริงและรายละเอียดมีอยู่เพียงในนามและในจินตนาการของมนุษย์เท่านั้น

6) จักรวาลได้รับการพัฒนาและควบคุมจากภายในสู่ภายนอก ดังที่กล่าวข้างต้น ด้านล่างนี้ ทั้งในสวรรค์และบนโลก และมนุษย์ พิภพเล็กและสำเนาขนาดเล็กของมหภาค เป็นพยานที่มีชีวิตต่อกฎสากลนี้และรูปแบบการทำงานของกฎจักรวาลนี้ เราเห็นว่าทุกการเคลื่อนไหว การกระทำ หรือท่าทาง ไม่ว่าโดยเจตนาหรือทางกลไก ทางอินทรีย์หรือทางจิตใจ เกิดขึ้นและนำหน้าด้วยความรู้สึกหรืออารมณ์ภายใน ความตั้งใจหรือความปรารถนา ความคิดหรือจิตใจ ดังนั้นมันจึงอยู่ในจักรวาลชั้นนอกหรือที่ประจักษ์ จักรวาลทั้งหมดถูกกำกับ ควบคุม และเคลื่อนไหวโดยชุดลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะที่แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งแต่ละแห่งมีภารกิจที่ถูกกำหนดไว้แล้วและใคร ไม่ว่าเราจะให้ชื่อนี้หรือชื่อนั้นแก่พวกเขา ไม่ว่าเราจะเรียกพวกมันว่า Dhyan-Chohans หรือ Angels “ผู้ส่งสาร” เท่านั้น ในความหมายนั้น เป็นผู้ไกล่เกลี่ยแห่งกฎกรรมและกฎจักรวาล พวกเขาแตกต่างกันไปตามระดับของจิตสำนึกและสติปัญญาตามลำดับ และการเรียกพวกเขาว่าวิญญาณบริสุทธิ์ โดยปราศจากส่วนผสมทางโลกเพียงตัวเดียว "ซึ่งเพียงลำพังกลายเป็นเหยื่อแห่งกาลเวลา" หมายถึงเพียงการดื่มด่ำกับจินตนาการของกวี สรรพสัตว์เหล่านี้ล้วนแต่เป็นบุรุษในมนวันตระกาลก่อน หรือกำลังเตรียมที่จะเป็นหนึ่งเดียวกัน ถ้าไม่ใช่ในปัจจุบัน ก็ในมนวันตระที่จะมาถึง พวกเขาเป็นคนที่สมบูรณ์แบบเมื่อไม่ใช่คนในวัยเด็ก และในอาณาจักรวัตถุที่สูงกว่าและน้อยกว่า พวกมันแตกต่างทางศีลธรรมจากมนุษย์ทางโลกเพียงเพราะพวกเขาขาดความรู้สึกนึกคิดในตนเองและธรรมชาติทางอารมณ์ของมนุษย์ มีลักษณะทางโลกสองประการล้วนๆ

ระเบียบของธรรมชาติทั้งหมดเป็นพยานถึงความก้าวหน้าที่ก้าวหน้าไปสู่ชีวิตที่สูงขึ้น สิ่งที่เรียกว่า "ธรรมชาติไร้สติ" แท้จริงแล้วคือจำนวนรวมของกองกำลังที่ดำเนินการโดยสิ่งมีชีวิตกึ่งมีเหตุผล (Elementals) ที่กำกับโดย High Planetary Spirits (Dhyan-Chohans) ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นกริยาที่ประจักษ์ของโลโก้ที่ไม่มีการแสดงและประกอบขึ้นเป็นทั้งสอง จิตใจของจักรวาลและกฎที่ไม่เปลี่ยนรูปของมัน " .

กำเนิดของ Theosophy มีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ นักปรัชญาและนักปรัชญามีตัวตนมาตั้งแต่ไหนแต่ไรแล้ว เมื่อการเหลือบของความคิดที่เกิดขึ้นครั้งแรกทำให้มนุษย์พยายามกำหนดความคิดเห็นที่เป็นอิสระของเขาเอง ตามประวัติศาสตร์ มันฟื้นขึ้นมาโดยแอมโมเนียส ซักคาส ซึ่งอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรียในคริสต์ศตวรรษที่ 2 - 3 ผู้ก่อตั้งโรงเรียนนีโอพลาโตนิกแห่งฟิลาเลตส์ หรือ "ผู้รักความจริง" เป้าหมายและภารกิจของแอมโมเนียส ซักกะส คือการปรองดองกันของทุกนิกาย ผู้คน และประชาชาติภายใต้ศรัทธาเดียว - ในอำนาจสูงสุดก่อนนิรันดร์ ไม่ทราบไม่ได้ และอธิบายไม่ได้ ปกครองในจักรวาลด้วยกฎนิรันดร์ที่ไม่สั่นคลอน เขามอบหมายหน้าที่ในการพิสูจน์รากฐานของเทวปรัชญา ซึ่งเดิมทีเหมือนกันในทุกประเทศ เขาต้องการเกลี้ยกล่อมมนุษยชาติให้ละทิ้งการทะเลาะวิวาทและการทะเลาะวิวาทและรวมเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความคิดและความตั้งใจเหมือนลูกของแม่ทั่วไป ต้องการที่จะชำระล้างศาสนาโบราณของตะกรันขององค์ประกอบอัตนัยรวมเป็นหนึ่งและอธิบายพวกเขาบนพื้นฐานของหลักการทางปรัชญาล้วนๆ นั่นคือเหตุผลที่ศึกษาร่วมกับนักปรัชญาของกรีซ ศาสนาพุทธ อุปถัมภ์ และโซโรอัสเตอร์ ร่วมกับนักปรัชญาชาวกรีกทั้งหมด และเป้าหมายคือการยกระดับ ปลุกจิตมนุษย์ด้วยการไตร่ตรองและศึกษาสัจธรรมสัมบูรณ์

ดังนั้น Theosophy จึงเป็นภูมิปัญญาศาสนาโบราณ ซึ่งเป็นหลักคำสอนลึกลับที่ครั้งหนึ่งเคยรู้จักในทุกประเทศที่อ้างว่ามีอารยะธรรม ตามที่อี.พี. Blavatsky งานเขียนทั้งหมดในสมัยนั้นพรรณนาถึง "ปัญญา" นี้เป็นการปลดปล่อยหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และความเข้าใจที่ชัดเจนในเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อเช่น Indian Buddh, Babylonian Nebo, Memphis Thoth และ Hercules แห่งกรีซ เช่นเดียวกับในชื่อของเทพธิดา - Metis, Neith, Athena, Sophia of the Gnostics และในที่สุด Vedas เองซึ่งมีชื่อมาจากคำว่า "รู้"

ส่วนแก่นแท้สูงสุด ไม่ทราบได้ และสัมบูรณ์ หนึ่งและทุกหนทุกแห่งซึ่งเป็นแนวคิดหลักของเทวปรัชญาเสมอมา ไม่ว่าเราจะนำคำสอนของชาวกรีกพีทาโกรัส คาลเดียน คาบาลา หรือปรัชญาของชาวอารยันมาพิจารณา แนวคิดนี้ผลลัพธ์จะเหมือนกัน โมนาดปฐมภูมิในระบบพีทาโกรัสซึ่งละลายในความมืดและซึ่งก็คือความมืดเอง (สำหรับจิตสำนึกของมนุษย์) ถูกวางไว้ที่พื้นฐานของทุกสิ่ง แนวคิดนี้สามารถเห็นได้อย่างครบถ้วนในระบบปรัชญาของไลบนิซและสปิโนซา พระเจ้าแห่งเทวปรัชญาไม่ใช่พระเจ้าส่วนบุคคลที่เป็นมนุษย์ของคริสเตียนหรือโมฮัมเหม็ด แต่เป็นหลักการแห่งชีวิตที่ร้อนแรงซึ่งทะลุทะลวงทุกสิ่งและทุกสิ่งหรือพระเจ้าสาเหตุแรกที่ไม่รู้จักซึ่งมีอยู่โดยตัวมันเองและไม่มีผู้สร้างหรือสติสัมบูรณ์เป็น ในแนวความคิดเวทมนต์ของพรหมหรือพระปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ไม่มีรูปร่างและไม่มีอยู่จริงเช่น Kabbalistic Ein Sof “โดยการไตร่ตรอง ความรู้ในตนเอง และวินัยแห่งความคิด วิญญาณสามารถยกระดับขึ้นสู่นิมิตได้” ความจริงนิรันดร์ความดีและความงาม - นิมิตของพระเจ้า - นี่คือยุคสมัย” ชาวกรีกกล่าว

นักปรัชญาชาวอเล็กซานเดรียถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม neophytes, ผู้ประทับจิตและครู, หรือ hierophants; พวกเขายืมหลักการของพวกเขาจากความลึกลับโบราณของ Orpheus ซึ่งตาม Herodotus นำมาจากอินเดีย นอกจากนี้ ปรัชญาของเพลโตตาม Porfiry จากโรงเรียน Neoplatonic ได้รับการสอนและแสดงให้เห็นในความลึกลับของ Eleusinian ตาม E.P. Blavatsky เป็น "บทสรุปที่สร้างขึ้นอย่างประณีตของระบบอินเดียโบราณที่เข้าใจยาก (Vyasa, Jaimini, Vrihaspati, Sumati และอื่น ๆ อีกมากมาย)" ดังนั้น กำเนิดของ Theosophy ในฐานะปรัชญาลึกลับ ยังคงเป็นแบบตะวันออกและเป็นแบบอินเดียที่แม่นยำยิ่งขึ้น ไม่มีดินแดนศักดิ์สิทธิ์เก่าแก่ของ Aryavarta โบราณในภูมิปัญญาและอารยธรรมลึกลับแม้ว่าตาม H.P. Blavatsky ประเทศอินเดียสมัยใหม่ ซึ่ง Blavatsky รู้จักเป็นอย่างดี กลายเป็นเงาที่น่าสมเพชของเธอ โดยลดลงอย่างเห็นได้ชัดในแง่นี้

ในเวลาเดียวกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เทโอโซพคือศาสนาแห่งปัญญา แต่ไม่ใช่พุทธศาสนา อะไรคือความแตกต่างระหว่างศาสนาพุทธ ศาสนาที่ก่อตั้งโดยเจ้าชายกบิลพัสดุ์ กับ ศาสนาพุทธ (แบบหนึ่ง ไม่ใช่สอง d's) คือ "การสอนปัญญา" ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับเทวปรัชญา Blavatsky ตอบคำถามนี้ดังนี้: “ในทำนองเดียวกัน อะไรคือความแตกต่างระหว่างคำสอนที่เป็นความลับของพระคริสต์ซึ่งเรียกว่า "ความลึกลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์" และต่อมาคือพิธีกรรมทางศาสนาและหลักธรรมของคริสตจักรและนิกาย “พระพุทธเจ้า” หมายความว่า ตรัสรู้ด้วยโพธิ์ หรือปัญญาญาณ มันมีรากและกิ่งก้านในคำสอนลึกลับที่พระโคตมะได้ส่งต่อไปยังพระอรหันต์ที่พระองค์ทรงเลือกเท่านั้น ความคล้ายคลึงกันระหว่างจริยธรรมของเทวปรัชญากับจริยธรรมของศาสนาของพระพุทธเจ้านั้นเกือบจะถึงจุดของอัตลักษณ์แล้ว Blavatsky สรุปว่า: “แต่ว่าคำสอนนี้ยิ่งใหญ่และสูงส่ง มีวิทยาศาสตร์และปรัชญามากกว่าเพียงใด แม้แต่ในจดหมายที่ตายไปแล้ว เมื่อเทียบกับคริสตจักรหรือศาสนาอื่น ๆ! แต่ถึงกระนั้น Theosophy ก็ไม่ใช่พุทธศาสนา”

และไม่ใช่แบบจำลองของทฤษฎีนีโอพลาโตนิก แต่ด้วยการฟื้นคืนชีพของผลงานของ "เทพวิทยาศาสตร์" แอมโมเนียส ซักกัส และทรงเตือนสติทุกชาติว่าล้วนเป็นบุตรของ "แม่คนเดียว"

ทฤษฎีสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยาที่แน่นอน มันพัฒนาการไตร่ตรองโดยตรงในบุคคล - สิ่งที่ Schelling เรียกว่า "การรับรู้ถึงการระบุวัตถุและหัวเรื่องในบุคลิกภาพ"; ภายใต้อิทธิพลของความรู้เรื่อง hyponia ลึกลับหรือความหมายที่ซ่อนอยู่บุคคลรับรู้ความคิดและสิ่งต่าง ๆ อันศักดิ์สิทธิ์ตามที่เป็นจริงและในท้ายที่สุด "กลายเป็นผู้รับวิญญาณของโลก" นอกจากปัจจัยทางด้านจิตใจและจิตวิญญาณแล้ว เทววิทยายังปลูกฝังสาขาวิทยาศาสตร์และศิลปะทุกแขนง การเล่นแร่แปรธาตุซึ่งหลาย ๆ คนมองว่าเป็นปรัชญาทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์กายภาพเป็นของคำสอนของโรงเรียนเทวปรัชญา ดังที่คุณเคนเน็ธ อาร์. เอช. เขียนไว้ในศตวรรษที่ 19 Mackenzie เองเป็นผู้ลึกลับและนักปรัชญา ในงานพื้นฐานที่น่าทึ่ง "สารานุกรมอิฐหลวง": แม้แต่ทิศทางใหม่ของความคิดของมนุษย์

ธีโอโซฟีเป็นพันธมิตรกับใคร? ขณะที่นักบวชหญิงของเธอในศตวรรษที่ 19 ตอบ บรรดาผู้ที่เดินตามเส้นทางของตนเอง แสวงหาความรู้อย่างจริงจังเกี่ยวกับสาเหตุแรกอันศักดิ์สิทธิ์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับเธอและการแสดงออกตามธรรมชาติของเธอ เธอยังเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์ซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์กายภาพอื่น ๆ อีกมากซึ่งมีชื่อเสียงในด้านวิทยาศาสตร์กายภาพจนกระทั่งคนหลังบุกเข้าไปในสาขาจิตวิทยาและอภิปรัชญา

นอกจากนี้ ยังคง E.P. Blavatsky, Theosophy เป็นพันธมิตรของทุกศาสนาที่ดีและซื่อสัตย์ที่เต็มใจที่จะถูกตัดสินในลักษณะเดียวกับที่ตัดสินผู้อื่น หนังสือที่มีความจริงที่ชัดเจนที่สุดสำหรับเธอคือแรงบันดาลใจ (แต่ไม่ใช่การเปิดเผย) เนื่องจากหนังสือแต่ละเล่มมีองค์ประกอบของมนุษย์ จึงให้ความเคารพต่อพวกเขาทั้งหมด เช่นเดียวกับพี่น้องที่น้อยกว่าของ Book of Nature และความสามารถโดยธรรมชาติของจิตวิญญาณในการอ่านและรับรู้สิ่งหลังอย่างถูกต้องจะต้องได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง กฎในอุดมคติสามารถเข้าใจได้โดยสัญชาตญาณเท่านั้น พวกเขาไม่อยู่ภายใต้การโต้แย้งและวิภาษวิธี และไม่มีใครสามารถเข้าใจหรือเข้าใจได้อย่างถูกต้องผ่านคำอธิบายของจิตใจอื่น แม้ว่าจะอ้างว่าเป็นการทรงเปิดเผยที่ชัดเจนก็ตาม ความจริงมักเป็นอัตวิสัย ไม่สามารถคัดค้านผ่านสมองของมนุษย์ได้

นอกจากนี้ แม้จะไม่เพียงพอของสัญชาตญาณทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น Theosophy ยังเป็นพันธมิตรของวิทยาศาสตร์ที่ซื่อสัตย์ เพราะมันสร้างแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าองค์ใหม่ และนำเราไปสู่เส้นทางของการรู้สาเหตุของทุกสิ่งที่เราเห็น ซึ่งจะทำให้ความคิดของมนุษย์เป็นอิสระ และขจัดอคติ

ทฤษฎีเชิงปฏิบัติไม่ได้เป็นเพียงศาสตร์เดียว แต่ครอบคลุมทุกศาสตร์แห่งชีวิต คุณธรรม และฟิสิกส์ และเธอศึกษาความลึกลับของจักรวาลไม่ใช่ผ่านแนวคิดของศาสนาและวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม แต่ผ่านการศึกษาของมนุษย์ภายใน เพราะพระเจ้าสถิตอยู่ภายใน ในแก่นของมนุษย์ และผ่านทางแก่นคือทางออกสู่อนันต์

ดังนั้น Theosophy จึงไม่ใช่ศาสนา แต่เนื่องจากความสมบูรณ์และความเป็นสากล จึงเรียกว่า WISDOM-RELIGION ทฤษฎีในการจุติของมันคือความรู้ทางจิตวิญญาณ - สาระสำคัญของคำถามเชิงปรัชญาและเทวนิยม “โดยพฤตินัย Theosophy อ้างว่าเป็นทั้งศาสนาและวิทยาศาสตร์ เพราะ Theosophy เป็นสาระสำคัญของทั้งสองอย่าง Theosophy เป็นศาสตร์แห่งสวรรค์และจรรยาบรรณ”

หลังจากแนะนำผู้อ่านในรายละเอียดเกี่ยวกับบทบัญญัติหลักของระบบเทวปรัชญาแล้ว ให้เราถามตัวเองถึงคำถามเกี่ยวกับเป้าหมายที่ประยุกต์ใช้ของเทววิทยาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม สำหรับการเคลื่อนไหวเชิงปรัชญาทั่วโลกมีมาตั้งแต่ปี 1875 (และจนถึงทุกวันนี้ มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมือง Adyar, Madras, India) นับตั้งแต่การก่อตั้งบริษัท H.P. Blavatsky และพันเอก G.S. Olcott แห่ง Theosophical Society ในนิวยอร์กซึ่งแตกต่างจากองค์กรคริสตจักร นิกายคริสเตียนและนิกายเกี่ยวกับจิตวิญญาณซึ่งให้การสื่อสารกับโลกชั้นสูงเพื่อเงินผ่านระบบความเชื่อและไสยศาสตร์ที่เข้มงวด Theosophical Society อาจเรียกอีกอย่างว่า "ภราดรภาพสากลของมนุษย์" หากธีโอโซฟีเป็นมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ของสัจธรรมสากล สังคมก็เป็นเพียงแหล่งรวบรวมความจริงทั้งหมดที่ผู้หยั่งรู้ ผู้ประทับจิต และผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่แห่งประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ พูด เท่าที่มีให้เรา ดังนั้น ตามความเห็นของผู้ก่อตั้งสมาคม Theosophical Society เป็นเพียงช่องทางที่ไหลเข้าสู่โลกแห่งความจริงไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็ตาม ซึ่งสามารถพบได้ในภาพรวมของสิ่งที่ครูผู้ยิ่งใหญ่ของ มนุษยชาติ.

จุดมุ่งหมายของ Theosophical Society คือ:

"หนึ่ง. ภราดรภาพสากล;
2. ไม่มีความแตกต่างระหว่างสมาชิกโดยไม่คำนึงถึงบุญส่วนตัวของพวกเขา

3. เรียน คำสอนเชิงปรัชญาตะวันออก - ส่วนใหญ่เป็นอินเดีย

๔. นำเสนออย่างสม่ำเสมอต่อสาธารณชนในงานต่างๆ ที่ตีความศาสนานอกระบบในแง่ของการสอนที่ลึกลับ

5. ในทางใดทางหนึ่งที่จะต่อต้านวัตถุนิยมและลัทธิคัมภีร์เทววิทยา โดยแสดงให้เห็นพลังที่ซ่อนอยู่ของธรรมชาติ ซึ่งยังไม่เป็นที่รู้จักของวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับพลังจิตและจิตวิญญาณของมนุษย์ พยายามขยายทัศนะทางจิตวิญญาณไปพร้อมๆ กัน แสดงให้เห็นว่ายังมีปัจจัยอื่นๆ อีกมากมายที่สร้างปรากฏการณ์อื่นๆ นอกเหนือจาก "วิญญาณ" ของคนตาย จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงอคติและความเชื่อโชคลางก่อนอื่นให้เปิดเผย และกองกำลังที่ซ่อนอยู่ซึ่งเป็นประโยชน์และเป็นอันตรายได้ล้อมรอบเราเสมอโดยประกาศการปรากฏตัวของพวกเขาในรูปแบบต่าง ๆ ดังนั้นตามความสามารถของเราสิ่งนี้จะต้องพูดด้วย” E.P. เขียน บลาวัตสกี้

กลับไปที่เป้าหมายของ "โครงการ New Eurasian ของรัสเซีย" ดูเหมือนว่า Eurasianism ใหม่ซึ่งมีแหล่งที่มาของคำสอนของชาวอารยันโบราณเช่นเดียวกับ Theosophy ควรมีส่วนช่วยในการก่อตัวของแกนกลางของกลุ่มภราดรสากลแห่งมนุษยชาติโดยปราศจาก ความแตกต่างของเชื้อชาติ สีผิว หรือศาสนา ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของโลกทัศน์และการเคลื่อนไหวเชิงปรัชญา

ท้ายที่สุด ปรัชญาของลัทธิยูเรเซียนใหม่คือความพยายามที่จะรวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกันอย่างมีกลยุทธ์ ไม่ใช่การเชื่อมต่อทางกลไก แต่เป็นการสังเคราะห์คุณลักษณะที่มีประสิทธิผลมากที่สุดของวัฒนธรรมและอารยธรรมของพวกเขา สากลและลึกลับ (ในแง่ของ "ภายใน" และ "ความลับ" และไม่ใช่ "ปิด" และ "ความมืด") ในเวลาเดียวกันหลักคำสอนของเทวปรัชญาในฐานะที่เป็นประเพณีสากลของภูมิปัญญาลับเดียวในความคิดของเราคือ พื้นฐานที่ขาดไม่ได้ของการสังเคราะห์ดังกล่าว เพราะมันปราศจากข้อจำกัดและความแตกต่างของศาสนาประจำภูมิภาค นอกรีต (กล่าวคือ ภายนอก สาธารณะ) ในธรรมชาติ มันเป็นทฤษฎีในฐานะที่เป็นกระแสอุดมการณ์สังเคราะห์ โดยมีความโดดเด่นของความรู้-ภูมิปัญญาตะวันออก บนพื้นฐานของประเพณีโบราณ ซึ่งดูเหมือนว่าเราจะเป็นพื้นฐานทางปรัชญาของลัทธิยูเรเชียใหม่

Theosophy อาศัยอยู่พร้อมกันทั้งในจักรวาลและบนโลกและเบื้องหลังคืออนาคต ดูเหมือนว่ามันอยู่ในศาสนา-ปัญญา และไม่ใช่ในลัทธิคัมภีร์และลัทธิสารภาพ ที่ต้องมองหาแนวความคิดระดับชาติ และแนวคิดนี้จะเป็นความสามัคคี โลกนี้เป็นหนึ่งเดียว ไม่มีอื่นใดอีก

แนวคิดเรื่องวิวัฒนาการของจักรวาลกำลังกำหนดประเพณีแห่งปัญญาอันเป็นความลับนี้ กล่าวคือบุคคลที่อยู่ในนั้นไม่ถือเป็น "มงกุฎ" - ผลลัพธ์สุดท้ายของการสร้าง แต่เป็นจุดเชื่อมโยงในวิวัฒนาการของจักรวาลจากน้อยไปมาก

ในสภาพของอารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรม ทุกวันนี้ เห็นได้ชัดว่ามีเพียงสาธารณรัฐคาซัคสถานในพื้นที่หลังโซเวียตเท่านั้นที่บรรลุภารกิจของอารยธรรมยูเรเซียนใหม่ ซึ่งฟื้นขึ้นมาเป็นอำนาจของยูเรเซียน อ่านเรื่องนี้ในผลงานนวัตกรรมของ G.A. Yugay "ภาพสามมิติของจักรวาลและปรัชญาสากลใหม่ (การฟื้นคืนอภิปรัชญาและการปฏิวัติทางปรัชญา)", มอสโก, 2550 หน้า 136-137 นอกจากนี้ในผลงานเด่นของ ป.ป.ช. ลูกโลก นักโหราศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและ k. ist. วิทยาศาสตร์ “คำสอนของชาวอารยันโบราณ” (ม., 2550) ซึ่งเปิดม่านแห่งกาลเวลาให้โอกาสในการติดต่อกับคำสอนของกฎจักรวาลเดียวซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ซึ่งเป็นเทือกเขาอารยันโบราณ” , หน้า 128-178.)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสหภาพยูเรเซียนซึ่งริเริ่มโดยผู้นำคาซัค นูร์สุลต่าน นาซาร์บาเยฟ เป็นหนึ่งในรูปแบบที่มีแนวโน้มมากที่สุดของมลรัฐใหม่ในพื้นที่หลังโซเวียต นี่คือการเรียกร้องของ "โลกกลาง" อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อรวมกลุ่มชนชาติยูเรเชียน เป็นของเฉพาะกิ่งก้านที่แตกต่างกันของต้นไม้ต้นเดียวกันที่มีรากอารยันร่วมกัน

หมายเหตุ

1. อ้างจาก: Blavatsky H.P. หลักคำสอนลับ: ใน 2 เล่ม แปลจากภาษาอังกฤษ อี.ไอ. เรอริช. - สำนักพิมพ์เชิงปรัชญา, Adyar, 1991.

2. Blavatsky E.P. เปิดตัว Isis เล่ม 2 เล่ม 2 แปลจากภาษาอังกฤษ. เอ.พี. หญ้าแห้ง ม., 2535. V.2. เอส 490-493.

3. รากฐานของปรัชญาลึกลับ ต่อ. จากภาษาอังกฤษ - M. , 1996. P.8.

4. Blavatsky E.P. หลักคำสอนลับ. ต.1, น.170.
5. รากฐานของปรัชญาลึกลับ ต่อ. จากภาษาอังกฤษ - M., 1996. P.9.

6. อ้างแล้ว, น. 9-11.
7. The Secret Doctrine, v.1, p. 48-53.
8. The Secret Doctrine, vol. 1, pp. 339-345.

9. ควรจะกล่าวว่าในผลงานของ E.P. Blavatsky: "Isis Unveiled", "Key to Theosophy", "Theosophical Dictionary" ฯลฯ คุณสามารถหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Ammonius Saccas ได้มากกว่าในสิ่งพิมพ์ทางวิชาการของนักประวัติศาสตร์ปรัชญาสมัยใหม่เช่น: History of Philosophy: West - Russia - ทิศตะวันออก. เล่ม 1: ปรัชญาสมัยโบราณและยุคกลาง / เอ็ด ศ. เอ็น.วี. โมโตรชิโลวา - ม., 2000 หรือในสารานุกรมปรัชญาใหม่ของสถาบันปรัชญาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย พ.ศ. 2544 หรือในปรัชญากรีก ต.1. ต่อ. จากภาษาฝรั่งเศส / เอ็ด โมนิกา คันโต-สเปอร์เบอร์. – ม.: “GLK” Yu.A. Shichalina, 2006. หรือในหนังสือโดย John M. Rist “ Plotinus: เส้นทางสู่ความเป็นจริง” ต่อ. จากอังกฤษ. สำนักพิมพ์ของ Oleg Abyshko - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548

จะพบความคลาดเคลื่อนได้ที่ไหนแม้แต่ในวันเกิดของ Plotinus ลูกศิษย์ของ Ammonius Saccas ซึ่งเหมือนกับ Plotinus เช่นเดียวกับ Socrates สำหรับ Plato

10. Blavatsky E.P. กุญแจสู่ทฤษฎี ต่อ. จากอังกฤษ. - ม., 2547 ส. 348.

11. เปิดตัว Isis, v.1, p. ยี่สิบ.
12. กุญแจสู่ทฤษฎี, น. 19.
13. อ้างแล้ว, หน้า. ยี่สิบ.
14. อ้างแล้ว, หน้า. 355.
15. อ้างแล้ว, หน้า. 380.
16. อ้างแล้ว, หน้า. 428-429.