เมื่อสองสามปีที่แล้ว เมื่อวันที่ 28 มกราคม 2013 โพสต์แรกปรากฏบนไซต์นี้ เขาอยู่ที่นั่นแม้กระทั่งตอนนี้ “ความจริงเป็นเพียงคำโกหกประเภทหนึ่ง…” นี่เป็นโพสต์แรก การทดสอบปากกาซึ่งถูกแขวนไว้อย่างวิจิตรงดงามเป็นเวลาสองปี จนกระทั่งชีวิตมาถึงที่พำนักอันน่าเบื่อของวิญญาณนี้😊

ชุดของเหตุการณ์ วันสุดท้ายทำให้ผมคิดอีกครั้งว่าความจริงคืออะไร รวบรวมความคิด และเปรียบเทียบความคิดของนักปรัชญาและศาสนาต่างๆ และจนกว่าฉันจะเปิดเผย ฉันรีบเขียนข้อมูลสั้น ๆ พร้อมข้อสรุปสำหรับคุณ แน่นอน ฉันสามารถแนบรายการข้อมูลอ้างอิงจาก 50 แหล่งมาที่บทความนี้ นับตั้งแต่สมัยของอริสโตเติล หรือขยายหลักฐานสำหรับแต่ละข้อความเป็น 500 หน้า แต่ฉันไม่มีเวลาเขียนทั้งหมดนี้ และคุณไม่มีเวลาอ่าน ดังนั้นฉันจึงพยายามใส่ข้อมูลทั้งหมดไว้ในหน้าเดียว

จึงมีความเห็นตรงกันข้ามอยู่ ๒ ประการ คือ

"ความจริงมีอยู่จริง และจุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือการค้นหามัน"

"ความจริงไม่มีอยู่จริง มีเพียงคำพิพากษามากมาย"

อะไรที่ถูกต้อง? ไม่อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออื่น ๆ

และนี่คือคำตอบที่ถูกต้อง:

ความจริงดำรงอยู่เป็นวิจารณญาณของเรา สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ โลกที่มีอยู่. คำว่า "เต็ม" ในที่นี้หมายความว่าเราได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงทั้งหมดและสะท้อนให้เห็นในมุมมองของเราที่มีต่อโลก

เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงสิ่งนี้ - ซึ่งเราคำนึงถึงข้อเท็จจริงทั้งหมดเมื่อพัฒนาการตัดสินใจของเรา?

ไม่ชัดเจน แต่ก็ไม่เกิดขึ้น ด้วยเหตุผลหลายประการ ความรู้และข้อเท็จจริงที่เราดำเนินการนั้นถูกจำกัดและบิดเบือนอยู่เสมอ เราเห็นกระต่ายวิ่งออกไปนอกหน้าต่าง มันจะดูเหมือนจริง แต่ก่อนอื่นต้องแน่ใจว่าเขาไม่ได้ฝันถึงคุณ - ไม่ใช่กระรอกจากงานเลี้ยงบริษัทเมื่อวานที่มาเยี่ยม😊 และถึงจะไม่ใช่เธอ เธอก็ไม่ได้ฝัน มีพวกเรากี่คน จะแยกกระต่ายออกจากกระต่ายหรือไม่? ปรากฎว่ากระต่ายหรือกระรอกเป็นเพียงการตัดสินของเรา ไม่ใช่ความจริง และความจริงอาจเป็นได้ว่านี่คือแมวจากถนนใกล้เคียงเป็นต้น แต่เราตาบอดและในยามพลบค่ำไม่รู้เรื่อง

หรือเรามั่นใจว่า 1+1=2 อย่างน้อยก็สาม มันเกิดขึ้นยากมาก 4😊 แต่ถ้าคุณรู้ระบบเลขฐานสอง สมการ 1+1=10 จะไม่ทำให้คุณประหลาดใจเลย แต่คุณไม่รู้หรอก และ 1+1=2 เป็นจริงสำหรับคุณ และ 1+1=10 เป็นเท็จ

นี่เป็นตัวอย่างว่าปริมาณความรู้ที่มีอยู่มีอิทธิพลต่อมุมมองอย่างไร เมื่อเราได้รับความรู้ใหม่ เราเริ่มเข้าใจว่าความจริงของเมื่อวานเป็นเพียงมุมมอง ซึ่งเป็นความจริงในเงื่อนไขที่จำกัดและบิดเบือนข้อมูลเท่านั้น

เราไม่เคยมีข้อมูลที่ครบถ้วน การปฏิบัติของมนุษยชาติที่มีอายุหลายศตวรรษและประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่ามีข้อมูลจำนวนมากที่เราไม่มีหรือมีอยู่เสมอ แต่อย่านำมาพิจารณาและสามารถเปลี่ยนมุมมองการตัดสินทฤษฎีของเราอย่างรุนแรง . และย่อมมีช่วงเวลาที่การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และทฤษฎีใหม่ๆ ก็ปรากฏขึ้น และผู้คนก็แขวนเหรียญรางวัลไว้กับตัวเองอีกครั้ง และมั่นใจว่าพวกเขาได้พบความจริงแล้ว จนกว่าจะได้รับ ข้อมูลใหม่. และ "ความจริง" แบบเดิมๆ ก็เกิดขึ้นอย่างนอกรีตและตายไปอย่างอคติ กระบวนการนี้ไม่มีที่สิ้นสุดฉันสงสัย

“ฉันศึกษามาตลอดชีวิตและด้วยเหตุนี้ฉันจึงเข้าใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ฉันไม่รู้อะไรเลย” โสเครตีสกล่าวอย่างคร่าวๆ (และข้อมูลนี้ก็ไม่เป็นความจริงเช่นกัน วลีนี้มีสาเหตุมาจากหลาย ๆ คน) ยิ่งเรามีความรู้มากเท่าไร ขอบเขตของการติดต่อกับสิ่งที่ไม่รู้จักก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

ใช่ ในทางทฤษฎีล้วนๆ หากเราได้รับข้อมูลทั้งหมดอย่างแน่นอน ในที่สุดเราก็มาถึงความจริงอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถรับข้อมูลทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ความจริงจึงไม่สามารถบรรลุได้ และไม่สามารถรู้ได้ และถ้ามันมีอยู่จริงแต่ไม่รู้ก็เท่ากับบอกว่าไม่มีอยู่จริงหรือ?

ดังนั้นปรากฎว่า "ความจริงใด ๆ เป็นเพียงหนึ่งในตัวแปรของการโกหก"

และความจริง - ใช่ เรากำลังก้าวไปสู่มัน ด้วยการค้นพบใหม่แต่ละครั้ง และเรากำลังห่างไกลจากมันมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะขอบฟ้าของสิ่งที่ไม่รู้จักกำลังขยายออกไป

เป็นที่น่าสนใจว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในทางนิติศาสตร์อย่างไร เพราะศาลจำเป็นต้องตัดสินว่าบุคคลนั้นมีความผิดทางอาญาหรือไม่ นั่นคือ เพื่อสร้างความจริง และที่นี่มนุษยชาติได้คิดค้นเทคนิคเช่นการแบ่งหลักฐานการก่ออาชญากรรมออกเป็นทางตรงและทางอ้อม

หลักฐานโดยตรงไม่ต้องการการคิดและการสันนิษฐาน แต่เป็น "ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่มอบให้กับเราในความรู้สึก" (ดูวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์) นั่นคือสิ่งที่เรารับรู้ด้วยประสาทสัมผัส - ตา, หู ฉันเห็นตัวเองฉันได้ยินด้วยตัวเอง - ถือเป็นหลักฐานโดยตรง (ถ้าพยานไม่โกหก) ศาลถือว่าหลักฐานโดยตรงเป็นความจริง

และหลักฐานทางอ้อมเรียกว่าหลักฐานที่ต้องมีการสันนิษฐาน ซึ่งหมายความว่าข้อผิดพลาดของสมมติฐานเหล่านี้ไม่ได้ถูกตัดออก และไม่จำเป็นต้องเชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังนั้นจึงเป็นการยากกว่าที่จะสร้าง "ความจริง" ขึ้นจากหลักฐานตามสถานการณ์เท่านั้น ในทางปฏิบัติ จะต้องมีหลักฐานตามพฤติการณ์ที่เพียงพอซึ่งในความเห็นของศาล การตีความดังกล่าวโดยรวมไม่รวมถึงการตีความอื่นใด ยกเว้นความผิดของจำเลย ปรากฎว่าจิตใจมนุษย์ใช้กลอุบายดังกล่าวในการเลียนแบบแนวคิดของ "ความจริง"

คำถามที่ว่าความจริงมีปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาว่าเป็นปัญหาหรือไม่ อริสโตเติลกล่าวถึงตำแหน่งต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาของเขาในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญนี้แล้ว

นักปรัชญาบางคนแย้งว่าความจริงไม่มีอยู่จริง และในแง่นี้ไม่มีอะไรเป็นความจริง เหตุผล:สัจธรรมคือสิ่งที่สิ่งมีชีวิตที่ยั่งยืนมีอยู่โดยธรรมชาติ แต่ในความเป็นจริง ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่เป็นสิ่งที่ถาวรและไม่เปลี่ยนรูป ดังนั้น ทุกสิ่งล้วนเป็นเท็จ ทุกสิ่งที่มีอยู่จึงปราศจากความเป็นจริง

คนอื่นเชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่มีอยู่จริงเนื่องจากความจริงคือสิ่งที่เป็นอยู่โดยธรรมชาติ ดังนั้นทุกสิ่งที่มีอยู่จึงเป็นความจริง

ในที่นี้ควรระลึกไว้เสมอว่าความจริงไม่เหมือนกับสิ่งที่มีอยู่จริง เธอคือ คุณสมบัติความรู้. ความรู้นั้นเป็นผลมาจากการไตร่ตรอง ความบังเอิญ (ตัวตน) ของเนื้อหาของความคิด (ความคิด แนวคิด การตัดสิน) และเนื้อหาของเรื่องคือ จริง.ดังนั้น ในความหมายทั่วไปและเรียบง่ายที่สุด ความจริงก็คือ ความสอดคล้อง(ความพอเพียง, เอกลักษณ์) ความรู้เกี่ยวกับวิชานั้นๆ.

ในคำถามว่าอะไรคือความจริง สอง ด้านข้าง

1. มีไหม วัตถุประสงค์จริง กล่าวคือ จะมีเนื้อหาดังกล่าวในความคิดของมนุษย์, การติดต่อกับวัตถุ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรื่อง?วัตถุนิยมคงเส้นคงวาตอบคำถามนี้ในการยืนยัน

2. การเป็นตัวแทนของมนุษย์ที่แสดงความจริงเชิงวัตถุสามารถแสดงออกได้ในครั้งเดียวได้ไหม โดยสิ้นเชิง, แน่นอน, อย่างแน่นอนหรือเท่านั้น ประมาณ, ประมาณ, ค่อนข้าง?คำถามนี้เป็นคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของความจริง แน่นอนและ ญาติ.วัตถุนิยมสมัยใหม่ตระหนักถึงการมีอยู่ของความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

จากมุมมองของวัตถุนิยมสมัยใหม่ (วิภาษ) ความจริงมีอยู่, เธอ สารบัญ, เช่น. - วัตถุประสงค์แน่นอนและสัมพันธ์กัน

เกณฑ์ความจริง

ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ความจริงได้รับการแก้ไขด้วยวิธีต่างๆ มีการเสนอเกณฑ์ความจริงหลายประการ:

การรับรู้ทางประสาทสัมผัส

ความชัดเจนและความแตกต่างของการเป็นตัวแทน

ความสอดคล้องภายในและความสม่ำเสมอของความรู้

ความเรียบง่าย (ประหยัด);

ค่า;

คุณประโยชน์;

ความถูกต้องและการยอมรับโดยทั่วไป

การปฏิบัติ (กิจกรรมทางประสาทสัมผัส - วัตถุ, การทดลองทางวิทยาศาสตร์).

วัตถุนิยมสมัยใหม่ (วัตถุนิยมวิภาษ) ถือว่าการปฏิบัติเป็น พื้นฐานความรู้และ วัตถุประสงค์เกณฑ์ความจริงแห่งความรู้ เพราะมันไม่เพียงแต่มีศักดิ์ศรีเท่านั้น ความเป็นสากลแต่ยัง ความเป็นจริงทันทีในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เกณฑ์คล้ายกับการปฏิบัติคือ การทดลอง(หรือกิจกรรมทดลอง)

ความแน่นอนการปฏิบัติที่เป็นเกณฑ์ของความจริงนั้นอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่านอกจากการฝึกฝนแล้ว ไม่มีเกณฑ์สุดท้ายอื่นของความจริง

ทฤษฎีสัมพัทธภาพการปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริงอยู่ในความจริงที่ว่า: 1) การทดสอบและการตรวจสอบในทางปฏิบัติที่แยกจากกันนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ อย่างสมบูรณ์ครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด(สุดท้าย) ความจริงหรือไม่จริงของทฤษฎีใด ๆ ตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์ การเป็นตัวแทน ความคิด; 2) ผลการตรวจสอบ พิสูจน์ และการพิสูจน์ในทางปฏิบัติใดๆ สามารถเข้าใจได้และ ตีความต่างกันขึ้นอยู่กับข้อกำหนดเบื้องต้นของทฤษฎีใดทฤษฎีหนึ่งโดยเฉพาะและอย่างน้อยแต่ละทฤษฎีเหล่านี้ บางส่วนยืนยันหรือหักล้างโดยการปฏิบัติที่ได้รับจากการทดลองเฉพาะและดังนั้นจึงเป็น ค่อนข้างจริง.

วัตถุประสงค์ของความจริง

วัตถุประสงค์ความจริงเป็นเนื้อหาของความรู้ซึ่งสอดคล้องกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ (หัวเรื่อง) ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรื่องอย่างไรก็ตาม ความเที่ยงธรรมของความจริงค่อนข้างแตกต่างจากความเที่ยงธรรมของโลกวัตถุ สสารอยู่นอกจิตสำนึก ในขณะที่ความจริงมีอยู่ในจิตสำนึก แต่ในเนื้อหาไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ตัวอย่างเช่น เนื้อหาบางอย่างในความคิดของเราเกี่ยวกับวัตถุนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราว่าสอดคล้องกับวัตถุนี้ เราว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ น้ำประกอบด้วยอะตอมของไฮโดรเจนและออกซิเจน เป็นต้น ข้อความเหล่านี้เป็นความจริงตามความเป็นจริง เนื่องจากเนื้อหาของพวกเขาเปิดเผยตัวตนด้วยความเป็นจริง ไม่ว่าเราจะประเมินเนื้อหานี้อย่างไร เช่น ไม่ว่าเราจะพิจารณาว่าจริงหรือเท็จอย่างแน่นอน ไม่ว่าการประเมินของเราจะเป็นอย่างไร สอดคล้องกัน, หรือไม่ตรงกันความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น ความรู้ของเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับดวงอาทิตย์แสดงออกมาในรูปแบบข้อความที่ตรงกันข้ามสองคำ: "โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์" และ "ดวงอาทิตย์หมุนรอบโลก" เป็นที่ชัดเจนว่ามีเพียงข้อความแรกเหล่านี้ (แม้ว่าเราจะสนับสนุนสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างผิดพลาด) กลายเป็น อย่างเป็นกลาง(เช่น เป็นอิสระจากเรา) ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง กล่าวคือ อย่างเป็นกลางจริง .

ความสมบูรณ์และสัมพัทธภาพแห่งความจริง

ความแน่นอนและ สัมพัทธภาพลักษณะความจริง ระดับความถูกต้องและครบถ้วนของความรู้

แอบโซลูทความจริงก็คือ เสร็จสิ้นเอกลักษณ์ (ความบังเอิญ) ของเนื้อหาของความคิดของเราเกี่ยวกับเรื่องและเนื้อหาของเรื่องนั้นเอง ตัวอย่างเช่น โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ ฉันอยู่ นโปเลียนตาย ฯลฯ เธอคือที่สุด ที่แน่นอนและ ถูกต้องภาพสะท้อนของวัตถุเองหรือคุณสมบัติคุณสมบัติการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ในใจของบุคคล

ญาติลักษณะความจริง ไม่สมบูรณ์เอกลักษณ์ (ความบังเอิญ) ของเนื้อหาในความคิดของเราเกี่ยวกับเรื่องและตัวเรื่องเอง (ความเป็นจริง) สัมพัทธ์จริงค่อนข้างแม่นยำสำหรับ ข้อมูลเงื่อนไขสำหรับ ที่ให้ไว้เรื่องของความรู้สะท้อนความเป็นจริงที่ค่อนข้างสมบูรณ์และค่อนข้างจริง เช่น เวลากลางวัน สสารคือสารที่ประกอบด้วยอะตอม เป็นต้น

อะไรเป็นตัวกำหนดความไม่สมบูรณ์ ข้อจำกัด และความไม่ถูกต้องของความรู้ของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ด้วยตัวเองก่อน วัตถุ,ซึ่งธรรมชาติสามารถซับซ้อนและหลากหลายได้อย่างไม่จำกัด

ประการที่สอง เปลี่ยน(การพัฒนา) วัตถุ,ดังนั้นความรู้ของเราจึงควรเปลี่ยน (พัฒนา) และขัดเกลา

ประการที่สาม เงื่อนไขและ วิธีความรู้: วันนี้เราใช้เครื่องมือขั้นสูงน้อยกว่า วิธีการรับรู้ และพรุ่งนี้ - เครื่องมือขั้นสูงอื่น ๆ (เช่น ใบไม้ โครงสร้างเมื่อมองด้วยตาเปล่าและภายใต้กล้องจุลทรรศน์)

ประการที่สี่ วิชาความรู้(คนพัฒนาตามวิธีที่เขาเรียนรู้ที่จะโน้มน้าวธรรมชาติเปลี่ยนมันเขาเปลี่ยนตัวเองคือความรู้ของเขาเพิ่มขึ้นความสามารถทางปัญญาดีขึ้นเช่นคำว่า "รัก" ในปากของเด็กและผู้ใหญ่เป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน ).

ตามวิภาษวิธี สัจจะธรรม พัฒนาจากผลรวมของความจริงสัมพัทธ์ เช่น วัตถุที่แตกเป็นชิ้น ๆ สามารถประกอบเข้าด้วยกันอย่างเรียบร้อยโดยการเชื่อมต่อ คล้ายกันและ เข้ากันได้ชิ้นส่วนต่างๆ จึงให้ภาพที่สมบูรณ์ แม่นยำ และเป็นจริงของตัวแบบทั้งหมด ในกรณีนี้ แน่นอน แต่ละส่วนแยกกันของทั้งหมด (ความจริงสัมพัทธ์) สะท้อน แต่ ไม่สมบูรณ์, บางส่วน, เป็นชิ้นเป็นอันฯลฯ ทั้งหมด (ความจริงแน่นอน)

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าในอดีต เงื่อนไข(จำกัด เปลี่ยนแปลงได้ และชั่วคราว) แบบฟอร์มซึ่งความรู้นั้นแสดงออกมาไม่ใช่ความจริงนั่นเอง การโต้ตอบของความรู้กับวัตถุ, ของเขา วัตถุประสงค์เนื้อหา.

ความจริงและความลวง. คำติชมของลัทธิคัมภีร์และสัมพัทธภาพในความรู้ความเข้าใจ

ความจริงชอบ เฉพาะเจาะจงการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ที่มีอยู่ของความรู้และความเป็นจริงนั้นตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิด

ภาพลวงตา -นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายของช่วงเวลาแต่ละส่วนของความจริงที่กำลังพัฒนาไปสู่ความจริงทั้งหมด หรือการทำให้กระบวนการพัฒนาความรู้สมบูรณ์โดยพลการโดยผลที่แยกออกมา กล่าวคือ มันเป็นทั้งการเปลี่ยนแปลงที่ผิดกฎหมายของความจริงสัมพัทธ์เป็นความจริงที่สมบูรณ์ หรือการทำให้สัมบูรณ์ของช่วงเวลาแต่ละช่วงเวลาของความรู้ที่แท้จริงหรือผลลัพธ์ของมัน

ตัวอย่างเช่น พลัมคืออะไร? หากคุณใช้เวลาแต่ละช่วงเวลาของสิ่งที่สามารถอธิบายลักษณะ "ต้นพลัม" แล้วพิจารณาแต่ละช่วงเวลาโดยรวม นี่จะเป็นความเข้าใจผิด ต้นพลัมมีทั้งรากและลำต้นและกิ่งก้านและดอกตูมและดอกและผล ไม่แยกแต่เป็นการพัฒนา ทั้งหมด.

ความคลั่งไคล้อภิปรัชญาเปรียบเทียบความจริงและข้อผิดพลาด สำหรับคนดื้อรั้น ความจริงและข้อผิดพลาดนั้นเข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิงและไม่เกิดร่วมกัน ตามความเห็นนี้ ความจริงย่อมไม่มีข้อผิดพลาดแม้แต่นิดเดียว ในทางกลับกัน แม้ในความผิดพลาด ความจริงก็ไม่มีอะไรเลย นั่นคือ ความจริงเป็นที่เข้าใจที่นี่เป็น แน่นอนการโต้ตอบของความรู้กับวัตถุและความเข้าใจผิดคือความไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นผู้ยึดถือศีล ตระหนักถึงความบริบูรณ์ความจริง แต่ ปฏิเสธของเธอ ทฤษฎีสัมพัทธภาพ

สำหรับ สัมพัทธภาพตรงกันข้าม ลักษณะเฉพาะ การทำให้สัมบูรณ์ช่วงเวลา สัมพัทธภาพความจริง. ดังนั้นนักสัมพัทธภาพจึงปฏิเสธ แน่นอนความจริงและด้วยมัน ความเที่ยงธรรมความจริง. ความจริงใด ๆ สำหรับนักสัมพัทธภาพ ญาติและในสัมพัทธภาพนี้ อัตนัย

ความเป็นรูปธรรมของความจริง

ความเป็นรูปธรรมในความรู้แจ้ง ย่อมบรรลุเป็น การเคลื่อนไหวการเพิ่มขึ้นของความคิดสำรวจจากการแสดงออกที่ไม่สมบูรณ์ ไม่ถูกต้อง ไม่สมบูรณ์ของผลลัพธ์ของการรับรู้ใด ๆ ไปสู่การแสดงออกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แม่นยำยิ่งขึ้น และมีหลายด้าน นั่นเป็นเหตุผลที่ จริงความรู้ที่แสดงออกมาในผลลัพธ์ส่วนบุคคลของการรับรู้และการปฏิบัติทางสังคม ไม่เพียงแต่จะมีเงื่อนไขและข้อจำกัดในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เฉพาะทางประวัติศาสตร์

ตามแนวคิดวิภาษวิธี แต่ละช่วงเวลา ลักษณะของวัตถุโดยรวมยังไม่ทั้งหมด ในทำนองเดียวกันทั้งชุด ช่วงเวลาส่วนตัวและด้านของทั้งหมดยังไม่ได้เป็นตัวแทนของตัวมันเองทั้งหมด แต่มันจะกลายเป็นเช่นนี้หากเราไม่พิจารณาความเชื่อมโยงสะสมของแง่มุมที่แยกจากกันและส่วนต่าง ๆ ของทั้งหมดในกระบวนการ การพัฒนา.เฉพาะในกรณีนี้แต่ละฝ่ายทำหน้าที่เป็น ญาติและ ชั่วคราวผ่านร่มเงาอันใดอันหนึ่ง ช่วงเวลาความซื่อสัตย์และการพัฒนาเนื้อหาที่เป็นรูปธรรมของเรื่องซึ่งถูกกำหนดโดยมัน

จากที่นี่ ตำแหน่งระเบียบวิธีทั่วไปของความเป็นรูปธรรมสามารถกำหนดได้ดังนี้ แต่ละตำแหน่งของระบบความรู้ที่แท้จริง เช่นเดียวกับช่วงเวลาที่สอดคล้องกันของการปฏิบัติจริง เป็นจริงใน ของเขาสถานที่ ใน ของเขาเวลาใน ข้อมูลเงื่อนไขและควรพิจารณาเฉพาะเป็น คราวหน้าการพัฒนาเรื่อง และในทางกลับกัน - แต่ละตำแหน่งของระบบความรู้นี้หรือว่าไม่จริง ถ้ามันถูกลบออกจากการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้า (การพัฒนา) ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่จำเป็น ในแง่นี้ข้อความนั้นถูกต้อง: ไม่มีความจริงที่เป็นนามธรรม - ความจริงเป็นรูปธรรมเสมอหรือความจริงเชิงนามธรรม เป็นสิ่งที่ฉีกออกจากดินจริง จากชีวิต ไม่ใช่ความจริงอีกต่อไป แต่เป็นความจริง ซึ่งรวมถึงชั่วขณะแห่งความผิดพลาดด้วย

บางทีสิ่งที่ยากที่สุดคือการประเมินรูปธรรมในความเป็นรูปธรรม นั่นคือ ในความหลากหลายของการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ที่แท้จริงทั้งหมดของวัตถุในสภาวะที่กำหนดของการดำรงอยู่ของมัน รายบุคคลลักษณะของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น โดยเฉพาะหมายถึงขึ้นอยู่กับ ความคิดริเริ่มวัตถุนั้นเอง จากอะไร แยกแยะปรากฏการณ์ที่กำหนด เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จากเหตุการณ์อื่นที่คล้ายคลึงกัน

หลักการของความจำเพาะไม่รวมสิ่งใดๆ โดยพลการการยอมรับหรือการเลือกข้อกำหนดเบื้องต้นของความรู้ แหล่งความรู้ที่แท้จริง ถ้าจริง จะต้องประกอบด้วย ความเป็นไปได้ของเขา การดำเนินการ,เหล่านั้น. พวกเขาควรจะ เพียงพอการแสดงออก เฉพาะเจาะจงการเชื่อมโยงเนื้อหาบางอย่างของทฤษฎีกับความเป็นจริงที่แน่นอนเท่าเทียมกัน นี่คือช่วงเวลาแห่งความเป็นรูปธรรมของความจริง เรา ตัวอย่างเช่น พวกเรารู้ที่ผลจะเกิดหลังจากหว่านเมล็ดเท่านั้น ดังนั้นผู้หว่านจึงเข้ามาทำงานก่อน แต่เขามาที่ แน่นอนเวลาและทำอย่างแน่นอน แล้วและ ดังนั้นและ อย่างไรควรทำใน นี้เวลา. เมื่อเมล็ดที่หว่านออกผลและผลสุก ผู้เกี่ยวก็มา แต่ก็ยังมา แน่นอนเวลาและทำให้ สิ่งที่สามารถทำได้ใน นี้กำหนดโดยธรรมชาติ เวลา.หากไม่มีผลไม้ก็ไม่จำเป็นต้องทำงานของคนเกี่ยว รู้จริงรู้เรื่อง ทั้งหมดมันจำเป็น ความสัมพันธ์,รู้ เงื่อนไขของแต่ละความสัมพันธ์ดังนั้นเขาจึงรู้ โดยเฉพาะ:คือ - อะไร ที่ไหน เมื่อไรและ อย่างไรต้องทำ.

ดังนั้น จากมุมมองของวิภาษวิธี ความจริงไม่ได้อยู่ในช่วงเวลาที่แยกจากกัน (แม้ว่าจะจำเป็นก็ตาม) ทั้งหมด แยกชั่วขณะนั้นไม่จริงในตัวเอง แต่อยู่ในตัวมันเท่านั้น เฉพาะเจาะจงการเชื่อมต่อกับสิ่งอื่น ๆ ของเขาสถานที่ ใน ของเขาเวลา. มันคือการเชื่อมโยงของช่วงเวลาแต่ละช่วงเวลาของสาระสำคัญของวัตถุประสงค์ในการพัฒนาที่สามารถให้ความจริงแก่เราอย่างเป็นรูปธรรมทั้งหมด

คำถาม: มีสัจธรรมสัมบูรณ์/ความจริงสากลหรือไม่?

คำตอบ: เพื่อที่จะเข้าใจว่ามีความจริงสมบูรณ์/สากลหรือไม่ เราต้องเริ่มต้นด้วยการกำหนดความจริง ตามพจนานุกรม ความจริงถูกกำหนดเป็น "สอดคล้องกับความเป็นจริง ข้อความที่พิสูจน์หรือยอมรับว่าเป็นความจริง บางคนโต้แย้งว่าไม่มีความเป็นจริง - มีเพียงความคิดเห็นส่วนตัวและการตัดสินเท่านั้น คนอื่นๆ โต้แย้งว่าต้องมีความเป็นจริงหรือความจริงโดยสมบูรณ์

ผู้เสนอมุมมองหนึ่งโต้แย้งว่าไม่มีความสมบูรณ์ใดๆ ที่กำหนดความเป็นจริง พวกเขาเชื่อว่าทุกอย่างสัมพันธ์กัน ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นจริงเกิดขึ้นได้ ด้วยเหตุนี้ ในท้ายที่สุดจึงไม่มีความสมบูรณ์ทางศีลธรรม ไม่มีอำนาจในการตัดสินใจว่าอะไรเป็นปัจจัยบวกและอะไรในทางลบ ถูกหรือผิด มุมมองนี้นำไปสู่ ​​"จริยธรรมตามสถานการณ์" - ความเชื่อที่ว่า "ถูก" หรือ "ผิด" ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในกรณีนี้ สิ่งที่ดูเหมือนถูกต้องในช่วงเวลาหนึ่งหรือในบางสถานการณ์จะถือว่าถูกต้อง จรรยาบรรณประเภทนี้นำไปสู่ความคิดและวิถีชีวิตที่ถูกใจหรือสะดวกถูกต้อง ส่งผลร้ายต่อสังคมและปัจเจกบุคคล นี่คือลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งสร้างสังคมที่ค่านิยม ความเชื่อ วิถีชีวิตและความจริงทั้งหมดเท่าเทียมกันอย่างแน่นอน

อีกมุมมองหนึ่งถือว่าความเป็นจริงหรือมาตรฐานที่สัมบูรณ์ที่กำหนดว่าอะไรยุติธรรมและสิ่งใดไม่มีอยู่จริง ดังนั้น ขึ้นอยู่กับมาตรฐานสัมบูรณ์เหล่านี้ การกระทำสามารถกำหนดได้ว่าถูกหรือผิด หากไม่มีความแน่นอน ไม่มีความจริง ความโกลาหลก็จะครอบงำ ยกตัวอย่างกฎแรงดึงดูด หากไม่แน่นอน คุณสามารถก้าวไปหนึ่งก้าวและลอยขึ้นไปในอากาศ และครั้งต่อไปคุณจะไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ถ้า 2+2 ไม่เท่ากับสี่เสมอไป มันจะส่งผลเสียร้ายแรงต่ออารยธรรม กฎของวิทยาศาสตร์และฟิสิกส์จะไม่มีความหมาย กิจกรรมเชิงพาณิชย์จะเป็นไปไม่ได้ มันจะอะไรนักหนา! โชคดีที่สองบวกสองเท่ากับสี่เสมอ สัจจะธรรมมีอยู่จริง หาพบและเข้าใจได้

การอ้างว่าไม่มีความจริงแท้จริงนั้นไร้เหตุผล อย่างไรก็ตาม หลายคนในทุกวันนี้สนับสนุนสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมที่ปฏิเสธความจริงแท้จริงทุกประเภท ผู้ที่อ้างว่าไม่มีความจริงแท้จริงควรถาม "คุณแน่ใจในเรื่องนี้อย่างแน่นอนหรือไม่" โดยการตอบว่า "ใช่" พวกเขาจะออกคำสั่งเด็ดขาดที่บ่งบอกถึงการมีอยู่ของสัมบูรณ์ นั่นคือ แท้จริงแล้ว ถ้อยแถลงเกี่ยวกับการไม่มีสัจธรรมสัมบูรณ์ก็คือสัจธรรมสัมบูรณ์นั่นเอง.

นอกจากปัญหาความขัดแย้งภายในแล้ว ยังมีปัญหาเชิงตรรกะอื่นๆ อีกหลายประการที่ต้องแก้ไขเพื่อที่จะเชื่อว่าไม่มีความจริงที่สมบูรณ์หรือเป็นสากล หนึ่งคือผู้คนมีความรู้และความสามารถทางจิตที่จำกัด ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดในแง่ลบโดยสิ้นเชิงได้ ตามตรรกะแล้ว บุคคลไม่สามารถพูดว่า: "ไม่มีพระเจ้า" (แม้ว่าหลายคนจะพูดอย่างนั้นจริงๆ) - เพื่อที่จะยืนยันสิ่งนี้ เขาต้องมีความรู้อย่างสัมบูรณ์เกี่ยวกับจักรวาลทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น สูตรที่สมเหตุสมผลที่สุดคือ: "จากความรู้ที่จำกัดที่ฉันมี ฉันไม่เชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง"

ปัญหาอีกประการหนึ่งคือการปฏิเสธความจริงโดยสิ้นเชิงไม่ได้ยืนหยัดกับสิ่งที่มโนธรรมของเรา ประสบการณ์ของเรา และสิ่งที่เราสังเกตในโลกแห่งความเป็นจริงบอกเรา หากไม่มีสัจธรรมที่แท้จริง ย่อมไม่มีสิ่งใดถูกหรือผิด เพียงเพราะบางสิ่งที่เหมาะกับฉัน ไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นจะเหมาะกับคุณเช่นกัน แม้ว่าบนพื้นผิวของสัมพัทธภาพประเภทนี้จะดูน่าสนใจมาก แต่ก็เปิดโอกาสให้แต่ละคนได้ตั้งกฎเกณฑ์ของตนเองในชีวิตและทำในสิ่งที่เขาคิดว่าถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ไม่ช้าก็เร็ว กฎของคนหนึ่งจะขัดแย้งกับกฎของอีกคนหนึ่ง ลองนึกภาพว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากฉันตัดสินใจว่าจะเพิกเฉยต่อสัญญาณไฟจราจรแม้ว่าจะเป็นสีแดงก็ตาม การทำเช่นนี้ทำให้ชีวิตของผู้คนจำนวนมากตกอยู่ในอันตราย หรือบางทีฉันจะตัดสินใจว่าฉันมีสิทธิ์ที่จะปล้นคุณ เมื่อคุณจะพบว่ามันไม่สามารถยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ หากไม่มีความจริงที่สัมบูรณ์ มาตรฐานที่สัมบูรณ์ของสิ่งที่ถูกและผิด และทุกสิ่งสัมพันธ์กัน เราก็ไม่สามารถแน่ใจในสิ่งใดได้เลย ผู้คนจะทำในสิ่งที่พวกเขาพอใจ ไม่ว่าจะเป็น ฆ่า ข่มขืน ขโมย โกง โกง และอื่นๆ และไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าสิ่งนี้ผิด จะไม่มีรัฐบาล ไม่มีกฎหมาย ไม่มีความยุติธรรม เพราะคนส่วนใหญ่จะไม่มีสิทธิเลือกและกำหนดมาตรฐานสำหรับชนกลุ่มน้อย โลกที่ไม่มีมาตรฐานจะเป็นสถานที่ที่น่ากลัวที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

จากมุมมองทางจิตวิญญาณ สัมพัทธภาพประเภทนี้นำไปสู่ความสับสนทางศาสนา โดยบอกว่าไม่มีศาสนาที่แท้จริงและไม่มีวิธีที่ถูกต้องในการสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่ในปัจจุบันมักมีคนจำนวนมากที่เชื่อในศาสนาสองศาสนาที่ไม่เห็นด้วย คนที่ไม่เชื่อในสัจธรรมสัมบูรณ์ยึดถือลัทธิสากลนิยมที่สอนว่าทุกศาสนาเท่าเทียมกันและนำไปสู่สวรรค์ นอกจากนี้ ผู้ที่ชื่นชอบโลกทัศน์นี้จะต่อต้านคริสเตียนที่เชื่อพระคัมภีร์อย่างมากเมื่อกล่าวว่าพระเยซูเป็น 14:6).

ความอดกลั้นกลายเป็นค่านิยมหลักประการเดียวของสังคม ความจริงอันสมบูรณ์เพียงประการเดียว ดังนั้น การไม่อดกลั้นจึงเป็นความชั่วร้ายเพียงสิ่งเดียว ความเชื่อแบบดันทุรังใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อในการดำรงอยู่ของสัจธรรมที่แท้จริง ถือเป็นการไม่อดกลั้น เป็นบาปอย่างยิ่ง ผู้ปฏิเสธความจริงมักพูดว่าเป็นการดีที่จะเชื่อในสิ่งที่คุณต้องการ ตราบใดที่คุณไม่พยายามบังคับความเชื่อของคุณกับผู้อื่น แต่ความคิดเห็นนี้เป็นความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งถูกและผิด และผู้เสนอมักจะพยายามยัดเยียดให้ผู้อื่นเห็น จึงเป็นการละเมิดหลักการที่พวกเขายึดถือ พวกเขาไม่ต้องการรับผิดชอบต่อการกระทำของตน หากมีความจริงที่แน่นอน แสดงว่ามีมาตรฐานที่แน่นอน แล้วเราก็ต้องรับผิดชอบตามนั้น ความรับผิดชอบนี้คือสิ่งที่ผู้คนพยายามหลีกเลี่ยงจริงๆ โดยการปฏิเสธการมีอยู่ของความจริงที่สมบูรณ์

การปฏิเสธสัจธรรมสัมบูรณ์และสัมพัทธภาพวัฒนธรรมสากลที่มาจากสัจธรรมนั้น มีเหตุผลสำหรับสังคมที่ดำเนินตามทฤษฎีวิวัฒนาการเพื่อเป็นคำอธิบายถึงที่มาของชีวิต หากวิวัฒนาการเป็นจริง ชีวิตก็ไม่มีความหมาย เราก็ไม่มีจุดมุ่งหมาย และไม่มีอะไรถูกหรือผิดอย่างแน่นอน บุคคลมีสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ตามที่เขาพอใจและไม่จำเป็นต้องตอบใครสำหรับการกระทำของเขา และถึงกระนั้น ไม่ว่ามนุษย์ผู้ทำบาปจะเต็มใจที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความจริงของพระองค์เพียงใด เขาก็จะต้องเผชิญการพิพากษาสักวันหนึ่ง พระคัมภีร์กล่าวว่า “เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงสำแดงพระพิโรธจากสวรรค์ต่อความอธรรมและความอธรรมทั้งสิ้นของมนุษย์ ผู้ระงับความจริงด้วยความอธรรม เพราะสิ่งที่สามารถรู้ได้เกี่ยวกับพระเจ้านั้นชัดเจนสำหรับพวกเขา เพราะพระเจ้าได้ทรงสำแดงแก่พวกเขาแล้ว สำหรับสิ่งที่มองไม่เห็นของพระองค์ พลังนิรันดร์และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จากการสร้างโลกผ่านการพิจารณาการสร้างสรรค์จะมองเห็นได้ ดังนั้นพวกเขาจึงตอบไม่ได้ แต่เมื่อได้รู้จักพระเจ้าแล้ว พวกเขาไม่ได้ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ในฐานะพระเจ้า และไม่ขอบพระคุณ แต่กลับคิดไร้สาระ และจิตใจที่โง่เขลาของเขาก็มืดไป เขากลับกลายเป็นคนโง่เขลา” (โรม 1:18-22)

มีหลักฐานใด ๆ สำหรับการดำรงอยู่ของความจริงแท้จริงหรือไม่? ประการแรก หลักฐานของการมีอยู่ของความจริงอันสมบูรณ์ปรากฏอยู่ในจิตใจของเรา มโนธรรมของเราบอกเราว่าโลกต้องสร้าง "ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง" ว่าบางสิ่งถูกต้องและบางอย่างผิด ช่วยให้เราเข้าใจว่ามีสิ่งผิดปกติกับความทุกข์ ความหิวโหย การข่มขืน ความเจ็บปวด และความชั่วร้าย มันทำให้เราตระหนักว่ามีความรัก ความสูงส่ง ความเห็นอกเห็นใจ และสันติสุขที่เราควรมุ่งมั่น สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคนที่อาศัยอยู่ตลอดเวลาโดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรมของพวกเขา บทบาทของจิตสำนึกของมนุษย์ถูกกล่าวถึงในโรม 2:14-16: “เพราะว่าเมื่อคนต่างชาติซึ่งไม่มีธรรมบัญญัติโดยธรรมชาติทำสิ่งที่ชอบด้วยกฎหมายแล้วไม่มีธรรมบัญญัติ พวกเขาก็เป็นกฎของพวกเขาเอง พวกเขาแสดงให้เห็น ว่างานแห่งธรรมบัญญัติจารึกไว้ในใจซึ่งมโนธรรมเป็นพยานและความคิดของพวกเขา บัดนี้ได้กล่าวหา และให้เหตุผลแก่กันและกัน ในวันที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาการกระทำอันเป็นความลับของมนุษย์ผ่านทางพระเยซูตามข่าวประเสริฐของเรา คริสต์.

หลักฐานที่สองของการมีอยู่ของสัจธรรมสัมบูรณ์มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์คือการแสวงหาความรู้ มันคือการสำรวจสิ่งที่เรารู้ และความพยายามที่จะรู้มากขึ้น นั่นเป็นเหตุผลที่ทุกอย่าง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์จะต้องขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นว่าโลกรอบตัวเรานั้นมีความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สิ่งที่สามารถสำรวจได้โดยไม่มีความแน่นอน? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าข้อสรุปที่ถูกต้อง? อันที่จริง กฎแห่งวิทยาศาสตร์ต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานของความจริงอันสมบูรณ์

ข้อพิสูจน์ประการที่สามของการมีอยู่ของสัจธรรมที่แท้จริงคือศาสนา ทุกศาสนาในโลกพยายามถ่ายทอดความหมายและนิยามของชีวิต พวกเขาเกิดจากความจริงที่ว่ามนุษยชาติกำลังดิ้นรนเพื่อบางสิ่งที่มากกว่าแค่การดำรงอยู่ ผู้คนแสวงหาพระเจ้า ความหวังสำหรับอนาคต การให้อภัยบาป สันติสุข และคำตอบสำหรับคำถามที่ลึกที่สุดของเราผ่านทางศาสนา ศาสนาเป็นเครื่องพิสูจน์อย่างแท้จริงว่ามนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงสัตว์ที่มีความก้าวหน้าเท่านั้น สิ่งนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงจุดประสงค์ที่สูงกว่า เช่นเดียวกับการมีอยู่ของผู้สร้างที่มีจุดประสงค์ซึ่งนำความปรารถนาที่จะรู้จักเขามาสู่จิตใจของมนุษย์ และถ้าผู้สร้างมีอยู่จริง เขาก็เป็นมาตรฐานสำหรับความจริงที่สมบูรณ์ และความจริงนี้ขึ้นอยู่กับอำนาจของเขา

โชคดีที่เรามีพระผู้สร้างเช่นนั้น และพระองค์ได้ทรงเปิดเผยความจริงของพระองค์ผ่านทางพระคัมภีร์ พระคำของพระองค์ หากเราต้องการทราบความจริง วิธีเดียวที่จะทำได้คือผ่านความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระองค์ผู้ทรงความจริง - พระเยซูคริสต์ “พระเยซูตรัสกับเขาว่า: เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้เว้นแต่มาทางเรา” (ยอห์น 14:6) ความจริงที่ว่าความจริงอันแท้จริงมีอยู่จริงบ่งชี้ให้เราเห็นว่ามีพระเจ้าผู้ทรงสร้างสวรรค์และโลกและทรงเปิดเผยพระองค์แก่เราเพื่อที่เราจะสามารถรู้จักพระองค์เป็นการส่วนตัวผ่านทางพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์ นี่คือความจริงที่สมบูรณ์

ความจริงที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของอนันต์
ประชาธิปัตย์.

เราเป็นทางนั้นและเป็นความจริงและเป็นชีวิต
พระเยซูคริสต์ (ยอห์น 14:6)

ความจริงคือการเป็น
หนังสือยูเอฟเอส

มีคำจำกัดความของความจริงอยู่มากมาย ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงการไม่มีความคิดที่แท้จริงของมัน หนึ่งได้รับความรู้สึกว่าความจริงมักจะเป็นเรื่องไกลตัว แนวคิดแบบมีเงื่อนไขซึ่งมีอยู่ในตรรกะที่เป็นทางการเท่านั้นและมีประโยชน์เพียงเล็กน้อยในความเป็นจริง ตามแนวคิดคลาสสิกหรือผู้สื่อข่าว นี่คือความรู้ที่สอดคล้องกับความเป็นจริง (อริสโตเติล เบคอน ฮอลบัค สปิโนซา ฯลฯ ); ontology เป็นแนวคิดที่เข้าใจได้ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นจริง (เพลโต); ตามอัตภาพ มันเป็นความรู้ที่สอดคล้องกับประสบการณ์ส่วนรวม (Poincaré, Durkheim); ในแง่ของความสอดคล้องกัน นี่คือการติดต่อทางตรรกะของความจริงใหม่กับความจริงที่พิสูจน์แล้ว (Leibniz, Russell); ตามสัญชาตญาณ นี่เป็นความรู้ที่ชัดเจนโดยสัญชาตญาณซึ่งไม่ต้องการการพิสูจน์ (Descartes, Galileo); ตามนิพพาน สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบสากลดั้งเดิมของความรู้ที่มีอยู่ในใจมนุษย์ (เวทันต, กันต์); ตามภาษาถิ่นนี่คือแก่นแท้ของการเป็น (Hegel); ตามแกนวิทยาหรือจิตวิทยา นี่คือแนวคิดเชิงประเมินในลำดับชั้นของค่านิยม ตาม praxeological หรือการดำรงอยู่ - นี่คือสิ่งที่มีความสำคัญจริงสำหรับบุคคลและมีส่วนช่วยในการตระหนักรู้ในตนเองของเขา ตามเชิงประจักษ์ - นี่คือการติดต่อของประสบการณ์และทฤษฎี

คำจำกัดความที่ทันสมัยที่สุด: ความจริงเป็นภาพสะท้อนที่เพียงพอของความเป็นจริงเชิงวัตถุโดยเรื่องที่รับรู้ อันที่จริง เป็นเรื่องไร้สาระทางวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์เนื่องจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อยู่ในรูปแบบ กลศาสตร์ควอนตัมเกี่ยวข้องกับโครงสร้างเชิงอัตนัยทางคณิตศาสตร์ในอุดมคติอย่างแท้จริง ซึ่งยังคงได้รับการยืนยันจากการทดลอง ในความเป็นจริงทั้งหมดเป็นเรื่องส่วนตัว ไม่สามารถเป็นตัวแทนทางร่างกายและแตกต่างและไม่สามารถเป็นได้

เมื่อพิจารณาถึงหมวดหมู่ของความจริง เราต้องดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าความจริงเป็นแนวคิดที่แสดงออกในภาษา เป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์ และเป็นแนวคิดพื้นฐานหรือแนวคิดเชิงอภิปรัชญา คำว่า สัจธรรม หรือ แก่นสาร มาจากภาษาเหนือ หรือ ภาษานอสตราติก มาจากฟอนิม i-sa หรือ i-su หมายถึง ไฟที่เชื่อมต่อหรือไฟหยุด นั่นคือ สิ่งที่เหลืออยู่หลังจากแช่แข็งน้ำในภาชนะน้ำแข็ง (อังกฤษ) หรือ Eis (ภาษาเยอรมัน) - น้ำแข็ง นี่เป็นความเข้าใจครั้งแรกของแนวคิดเรื่องความจริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังรูปแบบภายนอก ดังนั้นชื่อ Isa หรือ Jesus - Light-bringer เทพธิดา Isis (สองเท่า) - ราชินีหิมะแห่งน้ำแข็งและความหนาวเย็นซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก Hyperborea โบราณ

ในอีกทางหนึ่ง หมายถึง เชื่อมสัมพันธ์ สัมพันธ์กับตัวเอง หรือกิน - บริโภคอาหาร รักษาไว้เป็นภาษาสันสกฤตเป็นอิสตี - สังเวยเทพในรูปของอาหาร คนโบราณเข้าใจธรรมชาติพื้นฐานของอาหารว่าเป็นพื้นฐานที่จำเป็นในการดำรงอยู่หรือดำรงอยู่ ดังนั้นการใช้กันอย่างแพร่หลายคือ (อังกฤษ) และ ist (เยอรมัน) ในแง่ของการเป็นอยู่ ในแนวคิดนี้ คำถามถูกซ่อนเร้น เราเป็นใคร ความหมายของรูปลักษณ์ภายนอกของเราคืออะไร และการค้นหาคำตอบคืออะไร ทำไมเราถึงดำรงอยู่ได้? ในสิ่งนี้เองที่การพัฒนาแนวคิดของสัจธรรมอยู่ต่อไปทั้งหมด ดังนั้นในสมัยโบราณที่ลึกที่สุด โดยการทำความเข้าใจความเป็นจริง แนวความคิดของสัจธรรมจึงถูกสร้างขึ้นเป็นพื้นฐานสำคัญที่ซ่อนอยู่ของการเป็นอยู่
นอกจากนี้ ในภาษาสันสกฤต แก่นสารหรือความจริงแสดงด้วยคำว่า Sattva ซึ่งประกอบด้วยคำนามเหนือ sat - light และ va - น้ำ ลำธาร เส้นทาง ซึ่งหมายถึงทางแรกตามน้ำ แล้ว Path of Light หรือ เส้นทางแห่งความจริง สิ่งนี้ยืนยันความเท่าเทียมกันของความหมายของความจริงและที่มาดั้งเดิมของแนวคิด จากนี้ไปประเพณีโบราณของการเสียสละหรือนำอาหารมาสู่เทพเจ้า (ปราด) เพื่อรักษาสาระสำคัญหรือความเป็นอยู่ของพวกเขา

ดังนั้น ความเป็นอยู่คือความจริง และความจริงก็คือความลึกลับ ในบรรดานักปรัชญาในอดีต P.A. Florensky ได้เข้ามาใกล้ปัญหาของ Truth มากที่สุดในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขา The Pillar and Ground of Truth (1914) และ Imaginations in Geometry (1922) ในตอนแรกเขามาจากคำว่าความจริงจากกริยาคือและย่อให้กริยาหายใจเป็นสัญญาณหลักของสิ่งมีชีวิต ในเวลาเดียวกัน เขาคิดถึงความจริงที่ว่าความหมายของแนวคิดนั้นกว้างกว่าการหายใจตั้งแต่การหายใจรวมถึงการกินอากาศ ซึ่งหมายความว่าคำกริยามีอยู่แล้วเป็นสัญญาณที่จำเป็นและเพียงพอของสิ่งมีชีวิตและไม่ต้องการเหตุผลเพิ่มเติม

เขามาถึงข้อสรุปเดียวกันว่าความเข้าใจความจริงของรัสเซียคือ "การดำรงอยู่" หรือ " สิ่งมีชีวิต". บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบนิรุกติศาสตร์ Florensky ระบุ 4 แง่มุมของความจริง: ภววิทยารัสเซียเป็นแก่นแท้ของชีวิต กรีกญาณวิทยาเป็นสมมุติฐานอมตะนิรันดร์ กฎหมายโรมันเป็นกฎหมายที่กำหนด และประวัติศาสตร์ยิวเป็นลำดับของคำพยากรณ์-บัญญัติ นี่แสดงว่าความจริงของคนเรานั้นแน่นอนแต่เป็นอัตนัย อย่างไรก็ตาม ความมีเหตุมีผลเหนือธรรมชาติ (ตรรกะขั้นสูง) หรือประสบการณ์ลึกลับทางราคะ หรือสัญชาตญาณของจิตใต้สำนึก-ความลึกลับไม่ได้ให้ความแน่นอนอย่างสมบูรณ์ของความจริง สำหรับคำถาม "ความจริงคืออะไร" หมายถึง "เหตุใดความจริงจึงจำเป็น"

เมื่อพิจารณาความจริงจากจุดยืนของกฎแห่งอัตลักษณ์หรือการให้ A=A เขามาถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความจริงเป็นความเชื่อเชิงตรรกะจากตัวมันเอง ในอีกทางหนึ่ง เขาได้ข้อสรุปว่า 1) มีความจริงสมบูรณ์; - มันเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไข 2) เป็นสิ่งที่รู้ได้ กล่าวคือ - เธอเป็นหน่วยสืบราชการลับที่ไม่มีเงื่อนไข 3) ให้ตามความเป็นจริง กล่าวคือ เป็นสัญชาตญาณที่มีขอบเขตจำกัดและมีโครงสร้างของประโยคเชิงความหมายที่ไม่สิ้นสุด (วาทกรรม) ดังนั้นข้อสรุป - ความจริงคือสัญชาตญาณ-วาทกรรม ซึ่งประกอบด้วยชุดฐานอนันต์ที่สังเคราะห์ขึ้น ซึ่งเมื่อรวมเข้าด้วยกัน จะถูกลดทอนเป็นเอกภาพหรือเอกภาพ

ในการยืนยันความกำกวมของความจริง สามารถอ้างถึงชุดของความจริงต่อไปนี้: ปรัชญา - ในแนวคิด คณิตศาสตร์ - ในสูตร เรขาคณิต - ในรูป ตรรกะ - ในความไร้ที่ติของการให้เหตุผล ทางกายภาพ - ในเรื่อง (เรื่อง) ), มนุษย์ - ในการสื่อสาร, ศักดิ์สิทธิ์ - ในการเปิดเผย, จิตวิญญาณ - ในพระเจ้า, ศิลปะ - ในความสมบูรณ์แบบ, ประวัติศาสตร์ - ในการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์, ความจริงของชีวิต - ในการเปลี่ยนแปลงของรุ่น, ฯลฯ

“ดังนั้น หากสัจธรรมดำรงอยู่ มันก็เป็นสัจธรรมและความเป็นจริงตามเหตุปัจจัย มันคืออนันต์และอนันต์จำกัด หรือถ้าจะใส่ในทางคณิตศาสตร์ อนันต์จริง อนันต์ คิดได้ว่าเป็นอินทิกรัล อันเป็นหนึ่งเดียว สมบูรณ์ในตัวเอง แต่ความสมบูรณ์ในตัวมันเองนั้นมาพร้อมกับความสมบูรณ์ของลำดับรากฐานที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความลึกของมุมมองของมัน เธอคือดวงอาทิตย์ ส่องแสงให้กับตัวเองและจักรวาลทั้งจักรวาลด้วยรังสีของเธอ ขุมนรกของเธอคือขุมนรกแห่งพลัง ไม่ใช่ความว่างเปล่า สัจธรรมคือความนิ่งสงบนิ่ง ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Florensky ความจริงก็คือความสมบูรณ์ของความศรัทธาหรือพระเจ้า และนี่คือขีดจำกัดตามธรรมชาติของการตัดสินทางปรัชญาในสมัยนั้น ในตรรกะของเขา ในที่สุดเขาก็กลับไปหาหนึ่งในเพลโต ผู้ซึ่งแนะนำว่าหลายคนมีต้นกำเนิดมาจากพระองค์ สร้างความชอบธรรมโดยมาจากตัวมันเอง

ในการอภิปรายเกี่ยวกับอนันต์ ฟลอเรนสกี้ดำเนินการโดยใช้แนวคิดของอินฟินิตี้ที่แท้จริง ซึ่งเป็นชุดของการแทนค่า (คำพิพากษา ทฤษฎีบท สัญลักษณ์) และไม่ได้จำกัดด้วยปริมาณ แต่จะถูกกำหนดโดยสูตร ตัวอย่าง: พื้นผิวปิดของรูปร่างใดๆ จำนวนจุดที่ไม่มีที่สิ้นสุด จำนวนอตรรกยะ รวมทั้งค่าคงที่ของโลก (ค่าคงที่พลังค์ ของโบลต์ซมันน์ ความโน้มถ่วง ความเร็วแสง ฯลฯ) พื้นฐาน หมวดหมู่ปรัชญา- ความจริง ความเป็น พระเจ้า ความหมาย ฯลฯ ที่นี่ Florensky เข้าใกล้แนวคิดของทฤษฎีควอนตัม (QT) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อทำความเข้าใจสถานะที่สอดคล้องกันของระบบควอนตัม ซึ่งในกรณีนี้เป็นการซ้อนทับ (การซ้อนทับ) ของจำนวนอนันต์ของสถานะที่เป็นไปได้ทั้งหมด (ค่า) และซึ่งในขณะเดียวกันก็ถูกกำหนดเป็น ทั้งหมด

CT พิจารณาความเป็นจริงโดยรอบโดยเริ่มต้นจากจักรวาลเป็นระบบปิดที่มี "การพัวพัน" ของสถานะหรือไม่ใช่ท้องถิ่นและอธิบายโดยการตั้งค่าเวกเตอร์สถานะ (ฟังก์ชันคลื่น) สถานะพัวพันเป็นรูปแบบพิเศษของสหสัมพันธ์ควอนตัมที่เกิดขึ้นในระบบหรือระบบย่อยของระบบหนึ่งที่มีปฏิสัมพันธ์กัน แต่แยกจากกัน (ส่วนใหญ่มักมีเงื่อนไข) ในสถานะนี้ ซึ่งเป็นการซ้อนทับของสถานะทางเลือก ความผันผวนใดๆ ในส่วนใดส่วนหนึ่งของระบบย่อยจะถูกสื่อสารไปยังระบบย่อยอื่นทันที โดยไม่มีการถ่ายโอนพลังงาน ซึ่งหมายความว่าในจักรวาลโดยรวม ทุกสิ่งเชื่อมโยงกับทุกสิ่งและทุกสิ่งมีความหมาย ดังนั้น ไม่มีอะไรในนั้นเสียเปล่า และทุกคนสามารถสัมผัสได้ถึงความสามัคคีทั้งหมด ขึ้นอยู่กับระดับความเข้มข้นของพวกเขา

จากสิ่งนี้ เมื่อเปรียบเทียบ One of Plato และ Florensky กับสถานะพัวพันกันของจักรวาล เราสามารถเปรียบเทียบกับเวกเตอร์ของรัฐ สี่เหลี่ยมของความหนาแน่นของแอมพลิจูดของความน่าจะเป็นเท่ากับหนึ่ง ซึ่งหมายถึงความน่าจะเป็นของ การดำรงอยู่ของจักรวาล (Universum) เป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นผลคูณทั้งหมดจะได้มาโดยการแบ่งหน่วยออกเป็นส่วน ๆ และเมื่อรวมเข้าด้วยกันพวกเขาจะให้หน่วยอีกครั้ง เราสามารถพูดได้ว่าตัวเลขใดๆ ที่ไม่ใช่ศูนย์นั้นเป็นตัวเลขที่มีขนาดเท่ากับหนึ่ง นี่คือสิ่งที่ P. Florensky พยายามยืนยัน ในทางกลับกัน ในศูนย์ความหมายของความสมบูรณ์ไม่มีอะไรที่ซ่อนทุกอย่างและอยู่เบื้องหลังหน่วยที่ประจักษ์อยู่

ความเป็นจริงของจักรวาลค่อนข้างชัดเจน เนื่องจากเราสังเกตมัน "จากภายใน" ทั้งภายนอกและในตัวเรา ดังนั้น ในแง่ของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ข้อมูลเชิงลึกทางปรัชญาในอดีตจึงได้รับการให้เหตุผลทางคณิตศาสตร์ ในแง่ของ CT แนะนำโดย Florensky ฟอร์มสูงสุดกฎของเอกลักษณ์เมื่อ A กลายเป็น A โดยผ่านที่ไม่ใช่ A และซึ่งเป็นสถานะพัวพันของระบบย่อยที่อยู่ในสถานะที่สอดคล้องกัน (ไม่ใช่ท้องถิ่น) ในเวลาเดียวกัน A และที่ไม่ใช่ A มีเงื่อนไขซึ่งกันและกันและในระหว่างการถอดรหัส มีสถานะ A หรือไม่ - A เพียงสถานะเดียวเท่านั้น

ในทำนองเดียวกันบนพื้นฐานของ CT ระดับถัดไปของระบบย่อยของจักรวาลนั้นสัมพันธ์กับเวกเตอร์ของรัฐที่มีแอมพลิจูดกำลังสอง 2 และความน่าจะเป็น 0.5 นี่คือระดับของความเป็นคู่หรือความเป็นเอกภาพของด้านตรงกันข้าม ที่ประจักษ์ชัดในพิภพเล็ก ระดับของความเป็นคู่ในขอบเขตของจิตสำนึก - จิตใจสอดคล้องกับตรรกะของทางเลือกและเทพสองหน้าซึ่งรวมสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน

นอกจากนี้ โลกไตรภาคยังสอดคล้องกับระดับที่มีแอมพลิจูดของความน่าจะเป็นกำลังสองเท่ากับ 3 และความน่าจะเป็นประมาณ 0.33 นี่คือโลกสามพิกัดของเราซึ่งอิงจากค่าคงที่ไดนามิกโดยประมาณ ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ e เท่ากับ 2.72 และ pi เท่ากับ 3.14 ระดับของจิตสำนึกคือเหตุผลในที่นี้ต้องสอดคล้องกับตรรกศาสตร์ไตรอาดิกที่มีเทพองค์ที่สามและสามหน้ารวมอยู่ด้วย ดังนั้นพระตรีเอกภาพซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยสัญชาตญาณในศาสนาคริสต์และพระตรีมูรติในศาสนาฮินดูจึงชัดเจนในทันที ทั้งหมดนี้เป็นภาพสะท้อนขององค์หนึ่งที่อยู่ในสถานะควอนตัมสามสถานะซ้อนทับกัน ในแง่ของ CT การให้เหตุผลของสาม hypostases ที่ Florensky มอบให้บนพื้นฐานของสัญชาตญาณเชิงสร้างสรรค์หรือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและตอนนี้ได้รับการยืนยันทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นจึงกลายเป็นที่เข้าใจได้ อันที่จริง ในความเป็นจริงของเรา “เลขสามมีอยู่จริงในความจริง” และต้องมี hypostases อย่างน้อยสามอย่าง และธรรมชาติของ triadic มีความจำเป็นภายในสำหรับโลกของเรา เพราะมันให้ความมั่นคงที่ไม่สั่นคลอนและพลวัตของการพัฒนา กลุ่มสามสร้างจิตใจของมนุษย์และชี้นำความคิดของเขาระหว่างทางเลือกสุดขั้วสู่ความสมบูรณ์แบบ ในระดับนี้เป็นที่ชัดเจนว่าหลักการของสามกลุ่มยังคงหมดสติของบุคคลนั้นในระดับใดและสิ่งที่ทุกข์ทรมานจากความไม่รู้นี้นำไปสู่อะไร

คุณสมบัติสากลของธรรมชาติไตรเอดิกของโลกที่ประจักษ์พบว่าลักษณะทั่วไปของมันอยู่ในรูปของกฎสูงสุดของอนุกรมสุ่มหรือ "กฎของสามเท่า" โดย E. Slutsky (1927) มันบอกว่า: ในกระบวนการสุ่มเป็นระยะ ๆ ทุกๆ ค่าสูงสุดที่สามจะสูงกว่าค่าก่อนหน้า และทุกๆ ค่าที่หกจะสูงกว่าค่าที่สาม และอื่นๆ กฎหมายไม่ได้ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของซีรีส์และสะท้อนถึงคุณสมบัติโครงสร้างของความเป็นจริง ลำดับจำนวนมากที่ผู้คนสังเกตเห็นมานานเกิดขึ้นจากปรากฏการณ์นี้ ตัวอย่างเช่น: "คลื่นที่เก้า" ของ Aivazovsky การจำแนกประเภทของธรณีสัณฐานจากเม็ดทรายถึงเทือกเขาหิมาลัยเป็นทวีคูณของ 3.14 (VV Piotrovsky) ความเป็นคาบของกิจกรรมสุริยะ ธรรมชาติวัฏจักรของกระบวนการแปรสัณฐานและภูมิอากาศ ความเป็นคาบของ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของคนหลายรุ่นจากสามชั่วอายุคน (72 ปี) และอื่นๆ อีกมากมาย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นสากลของการควอนไทเซชั่นและความแฟร็กทาลิตี้ของมหภาคของเรา ซึ่งอิงตามคาบประมาณเท่ากับสามเท่าของกำลังของเอ็น ดังนั้น ในระดับการรับรู้ของเรา จักรวาลจึงเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในโหมดกึ่ง- กระบวนการสั่นในตัวเองแบบสุ่มที่มีจังหวะที่ผลคูณของสาม ที่แม่นยำยิ่งขึ้น มันเป็นกระบวนการที่เป็นวัฏจักรเป็นวงเป็นจังหวะ ซึ่งประกอบด้วยการสลับของการเร่งความเร็วและการชะลอตัว การขยายตัวและการหดตัว ไดนามิกที่เข้มข้นและกว้างขวาง (การพัฒนาอย่างก้าวกระโดด)

ดังนั้น คำกล่าวของ Florensky จึงได้รับการยืนยันว่ามีความจริงและมีสาม hypostases แต่ความรู้ความเข้าใจนั้นอยู่นอกเหนือกรอบของตรรกะแบบคลาสสิก ซึ่งในกรณีนี้เป็นเพียงผิวเผินและเป็นเพียงกรณีพิเศษของตรรกะเอนโทรปีควอนตัมทั่วไปตามแนวคิด ของคิวดี ตามคำกล่าวของ Florensky ความรู้ “ไม่ใช่การจับวัตถุที่ตายแล้วโดยวิชาญาณวิทยาที่กินสัตว์อื่นเป็นอาหาร แต่เป็นการสื่อสารทางศีลธรรมที่มีชีวิตของบุคคล ซึ่งแต่ละส่วนทำหน้าที่เป็นทั้งวัตถุและวัตถุสำหรับแต่ละคน ในความหมายที่ถูกต้อง เฉพาะบุคคลและเฉพาะบุคคลเท่านั้นที่รู้ได้ ความจริงที่ประจักษ์คือความรัก ซึ่งเกิดขึ้นจากสามอภิปรัชญา ความจริง ความดี ความงาม “ความจริงคือตัวตนของ “ฉัน” ที่มีร่วมกันกับ “ฉัน” ของจักรวาล ความดีคือการกระทำหรือการแลกเปลี่ยนระหว่างกันในรูปของความรัก ความงาม เป็นการไตร่ตรองทั้งภายนอกและภายใน ในเวลาเดียวกัน “เรา” ก็คือพระเจ้าพระบิดา กระทำภายนอกและในตัวฉันในฐานะพระเจ้าพระบุตร ในขณะเดียวกันก็ใคร่ครวญความกลมกลืนของความรักนี้อย่างมีความสุข เสมือนเป็นภาพเหมือนของผู้น้อยและผู้ยิ่งใหญ่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์

อยู่ในสิ่งนี้ที่ความหมายที่ซ่อนอยู่ที่แท้จริงของตรีเอกานุภาพแห่ง hypostases ถูกเปิดเผยเมื่อพระเจ้าพระบิดา - พระวจนะส่งผ่านไปยังพระเจ้าพระบุตร - การกระทำ (การกระทำของความรัก) ซึ่งกำกับโดยความคิดอันศักดิ์สิทธิ์หรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ และฟลอเรนสกี้พูดถูกอย่างลึกซึ้งในความรักนั้นเป็นการกระทำที่สำคัญซึ่งส่งผ่านจากวัตถุสู่วัตถุและได้รับการสนับสนุน ตรงกันข้ามกับความรู้และอารมณ์ทางจิตใจ ด้วยวิธีนี้ความรักอันศักดิ์สิทธิ์หรือความหยั่งรู้เชิงสร้างสรรค์ลงมาที่บุคคล และนี่คือออนโทโลยิซึม การรักพระเจ้าที่มองไม่เห็นเพียงลำพังหมายถึงการเปิดใจของคุณต่อพระองค์อย่างอดทนและรอการสืบเชื้อสายของความรักจากสวรรค์ และนี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม เราต้องรักพระเจ้าอย่างแข็งขันในบุคคลและสิ่งมีชีวิตใดๆ และจากนั้นความรู้สึกถึงความเป็นมนุษย์ของพระเจ้าและความรักของพระองค์จะเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด แต่อย่างมีสติ

ความจริงเป็นแนวคิดสากลเชิงอัตวิสัยที่ไร้ขอบเขตที่มีชีวิต ดังนั้นจึงสร้างความจริงขึ้นมาเองในระหว่างการพัฒนา มันคือ One และ Triune ในเวลาเดียวกัน ประกอบด้วยสามด้าน: praxeological ประกอบด้วยกิจกรรมความรู้ความเข้าใจ-การปฏิบัติ; axiological ประกอบด้วยใน มูลค่าสูงสุดชีวิตและจิตใจ อัตถิภาวนิยมประกอบด้วยการปฐมนิเทศทางวิญญาณต่อพระเจ้าตลอดชีวิตของบุคคล พูดง่ายๆ ก็คือ ความจริงอยู่ในฟิสิกส์ ในมนุษย์ และในพระเจ้าในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุด

เกณฑ์ของความจริงอยู่ในตรีเอกานุภาพของพระเจ้าองค์เดียวที่ปรากฏในเราว่าเป็นตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดาเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่มอบให้กับมนุษย์ในฐานะคำพูดพระเจ้าพระบุตรเป็นการกระทำของมนุษย์ตามพระวจนะของ พระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้กับบุคคลเป็นความคิดของพระเจ้าซึ่งมีชื่อว่าความรักต่อพระเจ้าในมนุษย์และโลกที่มีชีวิต ทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับสิ่งนี้เป็นการบิดเบือนความจริงหรือความเท็จ คนโกหกจะไม่ผ่านเข้าไปในอาณาจักรแห่งสวรรค์สู่ชีวิตนิรันดร์ แต่จะอยู่ในแวดวงของการค้นหาและรับความจริงเสมอ เกณฑ์ของความจริงอยู่ในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของความคิด คำพูด และการกระทำ บนพื้นฐานของความรักต่อโลกแห่งชีวิต สำหรับมนุษย์ และบนศรัทธาในความเป็นนิรันดรของชีวิต การดิ้นรนเพื่อสภาวะอันศักดิ์สิทธิ์ นี่แสดงให้เห็นว่าผู้คนหันเหจากความจริงมาไกลเพียงใด ดังนั้นวิกฤตของมนุษย์จึงเป็นวิกฤตแห่งสัจธรรมที่สูญหายไปในการแสวงหาสิ่งที่เป็นรูปธรรม

ในการตอบคำถาม ความจริงที่เฉพาะเจาะจงคืออะไร Florensky กล่าวถึงความล้ำหน้าของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ในยุคของเขา นั่นคือเหตุผลที่ความคิดทางวิทยาศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับเราและอีกโลกหนึ่งซึ่งระบุไว้ในหนังสือ "จินตนาการในเรขาคณิต" กำลังจะกลายเป็นความเข้าใจอย่างเต็มที่เท่านั้น วิธีการของเขาในระเบียบโลกนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของจำนวนเชิงซ้อน ในการแทนบนพื้นผิวสองด้านและด้านเดียว (ระนาบ) ที่มีความหนาต่างกัน โดยใช้ตัวอย่างของพื้นผิวด้านเดียวที่เรียบ (สองมิติ) (แถบโมบิอุส) เขายืนยันว่าการเปลี่ยนผ่านในจินตนาการ - ความเป็นจริงเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในระบบพิกัดเมื่อ "ร่างกาย (วัตถุ) กลับด้านในออกมาผ่านตัวมันเอง" นั่นคือมันได้มาซึ่งคุณลักษณะจินตภาพ (เชิงลบหรือตรงกันข้าม) สำหรับเรา . ในขณะเดียวกัน มันก็ยังคงเป็นของจริงสำหรับตัวมันเองและการมีอยู่จริงในอีกโลกหนึ่ง

ฟลอเรนสกี้กล่าวไว้ว่า “เราสามารถจินตนาการว่าพื้นที่ทั้งหมดเป็นสองเท่า ซึ่งประกอบด้วยพื้นผิวพิกัดเกาส์เซียนจริงและจินตภาพที่ประจวบกับพวกมัน แต่การเปลี่ยนจากพื้นผิวจริงเป็นพื้นผิวจินตภาพเป็นไปได้เฉพาะผ่านการแตกในอวกาศและการเบี่ยงเบนของ ร่างกายด้วยตัวมันเอง” ความยากในการทำความเข้าใจในที่นี้คือ เป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการถึงพื้นผิวสามมิติด้านเดียว เช่น แถบโมบิอุส แต่เป็นสามมิติ

เพื่ออธิบายสิ่งนี้ เขาอ้างถึงแนวคิดของทฤษฎีสัมพัทธภาพ เมื่อเมื่อไปถึงความเร็วแสง มิติของวัตถุและเวลาสัมพัทธ์เปลี่ยนเป็นศูนย์ และมวลเป็นอนันต์ อย่างง่ายหมายความว่าร่างกายหายไปนั่นคือมัน "เท่ากัน" กับทั้งจักรวาลและโครงสร้างที่ดีหรือ "วิญญาณ" ยังคงอยู่โดยผ่านไปยังระบบพิกัดอื่น ในเวลาเดียวกัน Florensky แนะนำว่าสถานะดังกล่าวสามารถทำได้ไม่เพียง แต่ด้วยความเร็ว superluminal เท่านั้น แต่ยังทำในลักษณะอื่นด้วย หนึ่งในนั้นคือการแยกวิญญาณและร่างกายเมื่อตาย อีกวิธีหนึ่งคือการเข้าสู่ปรินิพพานหรือสมมติโดยลดกิจกรรมทางร่างกายและจิตใจให้มากที่สุดและวิธีที่สามคือความฉลาดหรือความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์ ในสาขาศิลปะ

จนถึงปัจจุบันวิธีการทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติแล้ว ผลของความเร็วได้รับการยืนยันโดยประสบการณ์ของนักบินอวกาศในระหว่างการฝึกบนเครื่องหมุนเหวี่ยงที่มีความเร่งสูง เมื่อคุณมองเห็นตัวเองจากด้านหลังเนื่องจากการอัดขึ้นรูปทางกลของโครงสร้างที่ดีจากร่างกาย วิธีที่สองได้รับการยืนยันจากประสบการณ์การใกล้ตายและการฝึกโยคะที่บรรยายไว้มากมาย ตัวอย่างของวิธีที่สามมอบให้โดย Florensky ตามคำอธิบายการเดินทางของ Dante ผ่านโลกอื่นเมื่อลงสู่นรกและไปถึงใจกลางจุดเปลี่ยนที่รับรู้ (The Divine Comedy ในการแปลของ M. Lozinsky canto 34, stanzas 73 - 79) ซึ่งยืนยันความถูกต้องของประสบการณ์สร้างสรรค์นี้ นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับการเจาะเข้าไปในอีกโลกหนึ่งที่สร้างสรรค์ซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดคือคำอธิบายของ J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu. Petukhov นิยายวิทยาศาสตร์และแนวแฟนตาซีที่เฟื่องฟูอย่างมากในปัจจุบันเป็นตัวบ่งชี้ถึงการเติบโตของโอกาสในการเจาะเข้าไปในโลกอื่นอย่างสร้างสรรค์

ทีนี้ มาพิจารณาเหตุผลของ Florensky จากมุมมองของ CT สมัยใหม่ตามทิศทางหลัก: ทฤษฎีของรัฐที่พันกัน ทฤษฎีของการแยกส่วน และทฤษฎีข้อมูลควอนตัม CT สมัยใหม่ไม่เพียงแต่เป็นทฤษฎีพฤติกรรมของอนุภาคขนาดเล็กเท่านั้นแต่ยังเป็นทฤษฎีส่วนใหญ่อีกด้วย คำอธิบายแบบเต็มวัตถุใด ๆ ของความเป็นจริง อันที่จริง นี่เป็นแนวคิดโลกทัศน์พื้นฐานใหม่ที่อธิบายสสารและจิตสำนึกโดยรวมในแง่ของสถานะควอนตัมที่มีทั้งในระดับท้องถิ่นและไม่ใช่ระดับท้องถิ่น ซึ่งเชื่อมโยงจักรวาลทั้งหมดเข้ากับความสมบูรณ์

ในแง่ของ CT จักรวาลทั้งหมด (จักรวาล) ที่ระดับข้อมูลพลังงานที่ลึกที่สุดหรือสูงสุด (EI) เป็นระบบควอนตัมปิด ซึ่งอยู่ในสถานะพัวพันบริสุทธิ์ หมายถึง "ทั้งหมดในที่เดียว หนึ่งในทั้งหมด" นี่คือการเชื่อมโยงกันอย่างสมบูรณ์ของระบบหรือการซ้อนทับ (การซ้อนทับ) ของสถานะที่เป็นไปได้ทั้งหมด (ศักยภาพสากล) จากด้านข้าง (เป็นวัตถุ) จะสังเกตไม่ได้เนื่องจากระบบมีความสมดุลอย่างสมบูรณ์และอยู่ในสภาพที่แยกไม่ออก (แยกไม่ออก) ซึ่งสามารถรู้สึกได้เท่านั้นและเรียกว่าสัมบูรณ์พราหมณ์เต๋า ฯลฯ การรับรู้แสดงให้เห็นว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของระบบนี้และไม่ใช่คนท้องถิ่น (พัวพัน) กับระบบนี้

ระบบอธิบายโดยเวกเตอร์สถานะเชิงซ้อนที่มีส่วนจริงและส่วนจินตภาพเหมือนจำนวนเชิงซ้อน ส่วนที่แท้จริงของระบบนั้นสอดคล้องกับแสง (การมองเห็น) และความมืดในจินตนาการ (การล่องหน) สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นของจักรวาลเดียว ในเวลาเดียวกัน ระบบทั้งสองส่วนไม่แปรผันตามระบบพิกัด กล่าวคือ แสงในส่วนของเราคือความมืดในอีกส่วนหนึ่งและในทางกลับกัน อุปสรรคทางกายภาพระหว่างส่วนต่าง ๆ ของระบบนี้เรียกว่าความเร็วของแสง ส่วนที่มองเห็นได้ของจักรวาลถูกจัดเรียงตามหลักการของโครงสร้างเศษส่วนซ้อนหรือระบบย่อย (โครงสร้างกึ่งปิด) ซึ่งแตกต่างกันในระดับของการแยกออกหรือระดับความหนาแน่น EI (แอมพลิจูด) ของพารามิเตอร์ ยิ่งความสามารถในการแยกตัวออกมากเท่าใด ระบบก็จะยิ่งถูกแบ่งออกเป็นวัตถุจำนวนมากที่มีความหนาแน่นสูงขึ้น ซึ่งเราในโลกของเรารู้สึกว่าเป็นเรื่องสำคัญ แม้ว่าในความเป็นจริง นี่เป็นเพียงระดับของ EI ของความหนาแน่นของสารตัวเดียว . ระบบย่อยกึ่งปิดดังกล่าวแต่ละระบบสามารถถือได้ว่าเป็นอินฟินิตี้ที่แท้จริงตามแนวคิดของ Florensky ในแง่หนึ่ง

ในแง่ของ CT บุคคลนั้นมีการทับซ้อน (วัสดุ) หนาแน่น (การซ้อนทับ) หรือระบบของสถานะควอนตัม (ฟังก์ชันคลื่น) วิวัฒนาการของระบบนี้เรียกว่าชีวิตประกอบด้วยการสะสมและการส่งข้อมูล กระบวนการนี้เป็นกระบวนการที่สร้างสถานะควอนตัมที่ละเอียดอ่อนหลายสถานะซึ่งพันกันและโลกรอบข้างเรียกว่าวิญญาณและวิญญาณ ตาม UFS สถานะเหล่านี้เรียกว่าความซับซ้อนทางอารมณ์ - จิตใจ - สัญชาตญาณและในความหมายปกติเรียกว่าโลกแห่งความรู้สึกเหตุผลและสัญชาตญาณ

ในชีวิตประจำวัน ความแตกแยกแสดงออกมาในหลักการของการเปรียบเทียบ (isomorphism) ซึ่งหมายถึง "ดังข้างบน ข้างล่างนี้" และตาม UFS เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของหลักการวิวัฒนาการ ซึ่งหมายความว่าวิวัฒนาการของระบบใด ๆ ที่จุดสำคัญจะทำซ้ำวิวัฒนาการก่อนหน้านี้และเป็นที่รู้จักกันในชื่อการทำซ้ำสายวิวัฒนาการของยีน นี่คือภาพสะท้อนของกฎการอนุรักษ์พลังงาน - ข้อมูลและเรียกว่าหลักการของเส้นทางที่สั้นที่สุดหรือการลดพลังงานให้น้อยที่สุดเนื่องจากการเติบโตของข้อมูล นี่แสดงให้เห็นว่าแนวคิดของ P. Florensky ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

บนพื้นฐานของสมมติฐานที่กล่าวข้างต้น สามารถเสนอความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงที่แท้จริงหรือความจริงสมัยใหม่ขั้นสูงสุดได้ จักรวาลเป็นระบบควอนตัมเดียวที่ประกอบด้วยส่วนที่มองเห็นได้และส่วนที่มองไม่เห็น ส่วนที่มองเห็นได้ซึ่งประมาณ 5% ของทั้งหมดเป็นสิ่งมีชีวิตอัจฉริยะที่จัดวางอย่างมีจุดประสงค์หรือระบบที่เกิดขึ้นจากระบบย่อยเศษส่วน (คล้ายตัวเอง) ซ้อนกัน (หลักการ Matryoshka) ซึ่งอิงตามข้อมูล ส่วนใหญ่อีกส่วนหนึ่งของระบบนี้ถูกซ่อนจากการสังเกตและแสดงถึงโลกที่ละเอียดอ่อนในอุดมคติ

การแสดงออกที่รู้จักกันมากที่สุดของสาระสำคัญของการให้ข้อมูลของความเป็นจริงที่มองเห็นได้คือจิตใจของมนุษย์ (จิตใจที่มีชีวิตใด ๆ ) ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของหลักการทางมานุษยวิทยาในขั้นต้น ตามหลักการของการเปรียบเทียบ สามารถสันนิษฐานได้ว่าการแสดงออกสูงสุดของส่วนที่มองไม่เห็นของจักรวาลก็คือจิตใจ แต่เป็นจักรวาลอยู่แล้ว เนื่องจากนี่เป็นโลกที่ละเอียดอ่อนซึ่งมีคุณสมบัติตรงข้ามเมื่อเทียบกับโลกของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามของโลกโลกและโลกสวรรค์ จากสิ่งนี้และจากความจริงที่ว่าส่วนที่มองไม่เห็นของจักรวาลประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ ควรจะสันนิษฐานว่ารูปแบบที่ละเอียดอ่อนของชีวิตและจิตใจเป็นรูปแบบหลักของชีวิตในนั้นในรูปแบบของจักรวาลนิรันดร์ สิ่งมีชีวิต.

จากนี้ไป จักรวาลได้รับการออกแบบมาเพื่อการดำรงอยู่ที่สะดวกสบายของจิตใจ ในสัดส่วนกับขนาดและความเร็วของกระบวนการสากล ในทางกลับกัน นี่หมายความว่าจิตใจจะต้องมีสติสัมปชัญญะ (บุคลิกภาพ) ที่มีคุณภาพสูงสุด ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ (ยาวนานมาก) ผ่านการดูดซึมพลังงานโดยตรง ความสามารถในการแลกเปลี่ยนข้อมูลในทันที และการเคลื่อนไหวความเร็วสูงเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม สำหรับความเป็นนิรันดร์และความไม่แปรผันของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตในจักรวาล บางทีพวกเขาต้องชดใช้โดยการไม่สามารถเปลี่ยนคุณภาพจิตใจของพวกเขา และความเป็นไปไม่ได้ของการสืบพันธุ์โดยตรง บางทีนี่อาจเป็นปัญหาหลักของโลกที่บอบบาง

รูปแบบชีวิตทางร่างกายในรูปของมนุษย์นั้นไม่สะดวกอย่างยิ่งสำหรับจักรวาลเพราะมันสร้างปัญหากับโภชนาการการหายใจและการรับรู้เนื่องจากการรับรู้ความถี่ที่แคบอันตรายจากการแผ่รังสีและแรงโน้มถ่วงที่แตกตัวเป็นไอออนต้องใช้ชุดอวกาศและ เอ็นเตอร์ไพรส์ ดังนั้นดูเหมือนว่าจะเป็นเพียงระยะเริ่มต้นของการวิวัฒนาการของตัวอ่อนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นไปได้เฉพาะในโลกวัตถุตามที่ระบุไว้ในตำนานที่รู้จักกันทั้งหมดเกี่ยวกับ "ชีวิตของเหล่าทวยเทพ" ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสรุปว่าโลกและดาวเคราะห์ภาคพื้นดินอื่นๆ เป็นศูนย์บ่มเพาะหรือเรือนเพาะชำสำหรับการสร้างและการศึกษาเบื้องต้นของสิ่งมีชีวิตในจักรวาล สมมติฐานนี้สอดคล้องกับหลักการพื้นฐานของวิวัฒนาการของชีวิต ซึ่งประกอบด้วยความตายและการเกิดใหม่ในภายหลังในคุณภาพใหม่ ซึ่งเป็นสิ่งที่ศาสนาที่รู้จักกันทั้งหมดยืนยัน

ในเวลาเดียวกัน ปัญหายอดนิยมของ "ความเงียบของอวกาศ" นั้นสามารถอธิบายได้ง่าย ๆ - ไม่มีใครและไม่จำเป็นต้องสื่อสาร เพราะประเด็นในการสื่อสาร "ทารก" ในระยะทางของจักรวาลอันกว้างใหญ่คืออะไร เช่นเดียวกับปัญหาของยูเอฟโอเมื่อเราได้รับการเยี่ยมชมโดยผู้สังเกตการณ์จากอีกโลกหนึ่งเพื่อศึกษาลักษณะและแนวโน้มของการพัฒนาของเรา

จากสมมติฐานนี้ ปัญหาพื้นฐานเกือบทั้งหมดได้รับคำอธิบายที่สอดคล้องกัน ชีวิตมนุษย์. ประการแรก จำเป็นต้องปลูกฝังคุณสมบัติหรือจิตวิญญาณเชิงบวกสูงสุด ดังที่ศาสนาโบราณทุกศาสนาระบุไว้ สิ่งนี้ช่วยให้คุณสร้างระบบที่ละเอียดอ่อนที่มั่นคงซึ่งยึดติดอยู่กับชีวิตและพัวพันกับทุกแง่มุม นี่คือความรู้สึกสับสนของควอนตัมในจิตใจของมนุษย์ในความเป็นจริง ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของรูปแบบนอกร่างกาย นอกจากนี้ อีกชีวิตหนึ่งยังเป็นกิจกรรมที่เราไม่รู้อะไรเลยในทางปฏิบัติ แต่เราสามารถสงสัยได้ว่ามันคล้ายกับชีวิตของเรา แต่ดำเนินการในระดับจักรวาลด้วยพลังงานมหาศาล อาร์เรย์ของข้อมูลที่ซับซ้อนที่สำคัญ และความเร็ว superluminal สูงสุด สิ่งนี้ต้องการการตอบสนองในทันที ความมีวินัยในตนเองสูงสุด และความรับผิดชอบที่มีจิตวิญญาณสูง ความคิดของเราเกี่ยวกับอีกโลกหนึ่งคล้ายกับความประทับใจของคนป่ายุคหินที่มองเข้าไปใน โลกสมัยใหม่ผ่านช่องว่างในรั้วและที่จริงแล้วเป็นเทพนิยาย

เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของจิตสำนึกจักรวาลบนพื้นฐานของจิตใจมนุษย์เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนมากซึ่งต้องใช้วงจรชีวิตหลายรอบและการคัดเลือกพิเศษตามคุณสมบัติส่วนบุคคล การคัดเลือกดังกล่าวเป็นที่รู้จักในรูปแบบของไฟชำระ สวรรค์และนรก ซึ่งเป็นขั้นตอนของการทดสอบวิญญาณ บรรดาผู้ที่ผ่านการทดสอบจะมีวิวัฒนาการต่อไป และบรรดาผู้ที่ไม่ผ่านการทดสอบ รักษาศูนย์กลางของจิตวิญญาณและหลุดพ้นจากภาระแห่งอดีต กลับคืนสู่การเกิดใหม่ในรูปแบบร่างกาย หัวใจสำคัญของกระบวนการนี้คือการพัฒนา ความคิดสร้างสรรค์, ความเป็นอิสระของความคิด, ศรัทธาอันแรงกล้าและความกว้างของจิตวิญญาณ. จากตำแหน่งนี้ จำนวนประชากรของโลกที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหมายความว่าวิญญาณใหม่ส่วนใหญ่ไม่ผ่านการทดสอบและกลับสู่รูปแบบร่างกายอีกครั้ง นี่คือภาพสะท้อนของวิกฤตการณ์ของมนุษย์ สาระสำคัญคือวิกฤตของความคิดเกี่ยวกับความจริงของชีวิตและการไม่สามารถพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณอันเนื่องมาจากความมุ่งมั่นที่มากเกินไปต่อความเป็นรูปธรรม

ดังนั้น ทุกชีวิตต้องมีการเตรียมตัวตาย และการเตรียมตัวตายประกอบด้วยความบริบูรณ์ของชีวิต นี่คือความขัดแย้งและแรงจูงใจใหม่ในการพัฒนาจิตสำนึก ความรู้มากมายได้สั่งสมมาในชีวิตที่ชอบธรรมและสมบูรณ์ แต่ทุกคนควรตระหนักรู้อย่างสร้างสรรค์และดำเนินไปตามวิถีทางของตนเอง นี่คือความจริงขั้นสูงสุดของเวลาปัจจุบัน ซึ่งตอนนี้ไม่เพียงแต่ได้รับการสัญชาตญาณเท่านั้น แต่ยังได้รับเหตุผลทางคณิตศาสตร์จาก CT ด้วย

ความจริง: 1) บุคคลเป็นรูปแบบตัวอ่อนของสิ่งมีชีวิตในจักรวาลหรือระบบควอนตัมแบบผสมซึ่งประกอบด้วยวัสดุและโครงสร้างข้อมูลพลังงานที่ละเอียดอ่อนซึ่งเกิดขึ้นและเริ่มวิวัฒนาการในรูปแบบทางกายภาพหรือทางร่างกาย
2) การสร้างระบบที่ละเอียดอ่อนที่มั่นคง (วิญญาณ) เป็นไปได้เฉพาะในโลกทางกายภาพและบนพื้นฐานของประสบการณ์ส่วนตัวผ่านความรู้ความเข้าใจความรักและความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น
3) การเปลี่ยนแปลงจากการดำรงอยู่ทางกายภาพไปสู่จักรวาลเรียกว่าความตายของรูปแบบทางกายภาพ (การสะท้อนกลับ) และเป็นการทดสอบที่เด็ดขาดของความพร้อมสำหรับชีวิตในอีกโลกหนึ่ง

ความจริงมักเป็นความไม่สมบูรณ์และความไม่สมบูรณ์ และความจริงที่สมบูรณ์จะกลายเป็นความเชื่อที่ว่างเปล่า แต่ละครั้งมีความจริงของตัวเองและแต่ละคนก็มีความคิดของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในโลกที่กำลังขยายตัว ทุกแนวคิดใหม่เป็นส่วนเสริมของแนวคิดก่อนหน้า ซึ่งหมายถึงการแปลและการอ่านในภาษาสมัยใหม่ ตอนนี้ถึงเวลาแล้วสำหรับการรับรู้ของความเป็นจริงควอนตัมซึ่งยังไม่สิ้นสุด แต่นี่คือวิธีการบรรจบกันของโลกทางโลกและสวรรค์อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งสักวันหนึ่งเหนือขอบฟ้าแห่งกาลเวลาจะมาบรรจบกันในอาณาจักรของพระเจ้า บนโลก. นี่จะเป็นช่วงเวลาแห่งการตระหนักถึงความคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในจักรวาลของ K. Tsiolkovsky การฟื้นคืนชีพของคนตายทั้งหมดโดย N. Fedorov, noosphere ของ V. Vernadsky, จุดโอเมก้าของ T. de Chardin และอื่น ๆ อีกมากมายในขณะนี้ ยูโทเปียฝันถึงความหมายที่สูงขึ้นของอนาคต

บรรณานุกรม

1.Doronin S.I. เวทมนตร์ควอนตัม www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. บทบาทและความสำคัญของทฤษฎีควอนตัมในแง่ของความสำเร็จล่าสุด www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - ภาพลึกลับของโลก www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพและลักษณะไตรลักษณ์ของระเบียบโลก เว็บไซต์/2016/03/31/965
5. "จินตภาพในเรขาคณิต" - ที่พ่อพาเวลถูกฆ่าตาย ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. สาม, เจ็ด, ace ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. จินตนาการในเรขาคณิต www.opentextnn.ru
8. Florensky P.A. Pillar และการยืนยันความจริง www.predanie.ru

สำนวนในพระคัมภีร์จำนวนมากสูญเสียความหมายดั้งเดิมไปในที่สุด ถูกบิดเบือน ดังนั้น การอ้างถึงสำนวนที่รู้จักกันดีจากพระกิตติคุณที่ว่า “มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงลำพัง” พวกเขามักจะละเว้นครึ่งหลัง - “แต่ด้วยทุกคำที่มาจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า” และแทบจะไม่มีเจตนาเลย - ส่วนใหญ่ น่าจะเป็นเพราะความไม่รู้

ขอบคุณพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะทำความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ มีการจัดพิมพ์หนังสือซึ่งมีการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์โดยไม่มีการดูหมิ่นและเสียดสี แต่การเพิกเฉยต่อหนังสือของรัสเซียสมัยใหม่จะไม่ถูกเอาชนะในไม่ช้า: นโยบายเกี่ยวกับลัทธิต่ำช้าของรัฐมากกว่าเจ็ดสิบปีได้บังเกิดผล จนถึงขณะนี้ สำหรับหลาย ๆ คน การเปิดเผยว่าแหล่งที่มาของสำนวนที่นิยมใช้กันทั่วไปเป็นส่วนสำคัญของพระคัมภีร์คือพระคัมภีร์

ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ ซึ่งเป็นเพื่อนเก่าแก่ของบรรณาธิการของเรา Valery Grigoryevich Melnikov ได้รวบรวมสำนวนเกี่ยวกับต้นกำเนิดในพระคัมภีร์ที่โด่งดังที่สุดประมาณสองร้อยรายการ ด้วยความหวังว่าคำอธิบายที่ให้ไว้จะช่วยค้นหาความหมายที่แท้จริงของพวกเขา

ในเหงื่อของใบหน้าของคุณ(การทำงานอย่างหนัก). “เจ้าจะต้องกินเหงื่อ” (ปฐมกาล 3:19) – พระเจ้าตรัสกับอาดัมผู้ถูกขับออกจากสวรรค์

Babel(ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง - ความวุ่นวาย, ความยุ่งเหยิงอย่างสมบูรณ์) ในโบสถ์สลาโวนิก "ปีศาจ" คือการก่อสร้างเสาหอคอย หนังสือปฐมกาลเล่าถึงความพยายามของผู้คนในการสร้างหอคอยสู่สวรรค์ในเมืองบาบิโลน เพื่อที่จะตระหนักถึงแผนการอันทะเยอทะยานของพวกเขาและทำให้ตัวเองเป็นอมตะในสายตาของลูกหลานของพวกเขา พระเจ้าลงโทษคนเย่อหยิ่งและทำให้ภาษาของพวกเขาสับสนจนไม่เข้าใจกันอีกต่อไปแล้วกระจัดกระจายไปทั่วโลก (ปฐมกาล 11, 1-9)

ลาของวาลัมลาของหมอดูบาลาอัมพูดภาษามนุษย์ประท้วงการทุบตี (กดว. 22, 21-33) สำนวนนี้ใช้ในแง่แดกดันที่เกี่ยวข้องกับคนที่พูดโดยไม่คาดคิดซึ่งมักจะเงียบ

งานเลี้ยงของเบลชัสซาร์(งานอดิเรกที่ไร้กังวลในความคาดหมายของภัยพิบัติที่ใกล้เข้ามา) หนังสือดาเนียล (บทที่ 5) เล่าว่าระหว่างงานเลี้ยงของกษัตริย์เคลเดียน เบลชัสซาร์ คำพยากรณ์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ที่ใกล้จะมาถึงของท่านถูกจารึกไว้บนผนังด้วยมืออันลึกลับ คืนนั้นเองเบลชัสซาร์ถูกฆ่าตาย

กลับไปที่ตารางที่หนึ่ง(กลับสู่จุดเริ่มต้นของช่วงชีวิต) “ และลมก็กลับมาเป็นวงกลม” (Ecc. 1, 6) (ใน Church Slavonic - "สู่วงกลม")

ผู้ที่อยู่ในอำนาจ“ให้ทุกชีวิตอยู่ภายใต้อำนาจสูงสุด เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากพระเจ้า” (โรม 13:1) ในสำนวนนี้ อัครสาวกเปาโลพูดถึงหลักการเกี่ยวกับชีวิตพลเมืองของคริสเตียน ในคริสตจักรสลาฟกับผู้มีอำนาจสูงสุด - ผู้มีอำนาจ มันถูกใช้ในความหมายแดกดันที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่

พลังแห่งความมืด(ชัยชนะของความชั่วร้าย). “ ทุกวันฉันอยู่กับคุณในพระวิหารและคุณไม่ได้ยกมือต่อต้านเรา แต่ตอนนี้เป็นเวลาของคุณและพลังแห่งความมืด” (ลูกา 22:53) - คำพูดของพระเยซูคริสต์ที่จ่าหน้าถึงผู้ที่มา เพื่อนำพระองค์ไปคุมขัง

ที่จะเข้าร่วม(เพื่อสมทบทุน) ไรเป็นเหรียญทองแดงขนาดเล็ก ตามที่พระเยซูตรัส เงินสองเหรียญของหญิงม่ายที่วางอยู่บนแท่นบูชามีค่ามากกว่าการบริจาคมากมายเพราะ เธอให้ทุกสิ่งที่เธอมี (มาระโก 12:41-44; ลูกา 21:1-4)

อยู่แถวหน้า(หลัก, ลำดับความสำคัญ). “ศิลาที่ช่างก่อสร้างได้ทิ้งกลับกลายเป็นหัวมุมแล้ว” (สดุดี 117:22) มีอ้างหลายครั้งในพันธสัญญาใหม่ (มธ. 21:42; มก. 12:10; ลก. 20:17; กจ. 4:11; 1 ปต. 2:7)

การกลับมาของลูกชายสุรุ่ยสุร่ายบุตรสุรุ่ยสุร่าย (ผู้ละทิ้งความเชื่อ) จากคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ซึ่งเล่าว่าบุตรชายคนหนึ่งซึ่งอ้างกรรมสิทธิ์ในมรดกแล้ว ได้ละทิ้งบ้านบิดาและเริ่มดำเนินชีวิตอย่างโสโครก จนเสียมรดกทั้งหมดและเริ่มทนต่อความยากจนและความอัปยศอดสู กลับใจกับบิดาด้วยความยินดี เขาได้รับการอภัยโทษ (ลก. 15, 11-32)

หมาป่าในชุดแกะ(คนหน้าซื่อใจคดที่ปิดบังความอาฆาตพยาบาทด้วยความกตัญญูในจินตนาการ) “จงระวังผู้เผยพระวจนะเท็จที่มาหาท่านนุ่งห่มดุจแกะ แต่ภายในเป็นหมาป่าดุร้าย” (มัทธิว 7:15)

หมอครับ รักษาตัวข้อความคริสตจักรสลาฟนิพจน์: "หมอ! รักษาตัวท่านเอง” (ลูกา 4:23) พระเยซูคริสต์ทรงนำผู้มีชื่อเสียงมาสู่ที่นี่ โลกโบราณสุภาษิต ความหมาย ก่อนแนะนำคนอื่นให้สนใจตัวเอง

เวลากระจายหิน เวลาเก็บหิน(ทุกอย่างมีเวลาของมัน).

“มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง และมีเวลาสำหรับทุกสิ่งภายใต้ฟ้าสวรรค์ มีวาระเกิด และวาระตาย ...วาระโปรยหิน และวาระรวบรวมหิน ...มีวาระสงคราม และวาระสันติ” (ปญจ.3:1-8) ส่วนที่สองของนิพจน์ (เวลารวบรวมหิน) ใช้ในความหมาย: เวลาแห่งการสร้าง

ดื่มจนหมดถ้วย(อดทนทดสอบจนจบ) “จงลุกขึ้น ลุกขึ้น ลุกขึ้น เยรูซาเล็ม เจ้าที่ดื่มถ้วยแห่งพระพิโรธจากพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ดื่มถ้วยแห่งความมึนเมาลงจนหมด” (อสย. 51, 17)

สิ่งมีชีวิตทุกตัวเป็นคู่จากเรื่องราวน้ำท่วมโลก - เกี่ยวกับชาวเรือโนอาห์ (ปฐมกาล 6, 19-20; 7, 1-8) ใช้ในแง่แดกดันที่เกี่ยวข้องกับบริษัทผสม

เสียงในถิ่นทุรกันดารสำนวนจากพันธสัญญาเดิม (อิสยาห์ 40:3) อ้างในพันธสัญญาใหม่ (มัทธิว 3:3; มาระโก 1:3; ยอห์น 1:23) ที่เกี่ยวข้องกับยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ใช้ในความหมาย: โทรหมดหวัง.

โกกและมาโกก(สิ่งที่น่ากลัวดุร้าย). โกกเป็นกษัตริย์ที่ดุร้ายของอาณาจักรมาโกก (อสค. 38–39; วว. 20:7)

กลโกธาเป็นสถานที่ที่พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน“และทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังที่ที่เรียกว่ากะโหลกในภาษาฮีบรูโกลโกธา พวกเขาตรึงพระองค์ไว้ที่นั่น” (ยอห์น 19:17-18) ใช้เป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ ในความหมายเดียวกันคำว่า "ทางแห่งกางเขน" ถูกใช้ - เส้นทางของพระคริสต์สู่กลโกธา

นกพิราบแห่งสันติภาพจากเรื่องราวของอุทกภัย นกพิราบที่โนอาห์ปล่อยออกจากเรือได้นำใบมะกอกมาให้เขาเพื่อเป็นหลักฐานว่าน้ำท่วมจบแล้ว แผ่นดินแห้งแล้งปรากฏขึ้น พระพิโรธของพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยความเมตตา (ปฐมกาล 8, 11) ตั้งแต่นั้นมา นกพิราบที่มีกิ่งมะกอก (มะกอก) ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดอง

บาปของเยาวชน“ความบาปในวัยเยาว์ของข้า... อย่าได้จำ... ท่านเจ้าข้า!” (เพลง. 24:7).

ขอให้ถ้วยนี้ผ่านพ้นไป"พ่อของฉัน! ถ้าเป็นไปได้ขอให้ถ้วยนี้ผ่านไปจากฉัน แต่ไม่ใช่อย่างที่ฉันต้องการ แต่เหมือนคุณ” (มัทธิว 26:39) จากคำอธิษฐานของพระเยซูคริสต์ในสวนเกทเสมนีในวันตรึงกางเขน

บ้านสร้างบนทราย(สิ่งที่สั่นคลอนเปราะบาง) “และทุกคนที่ได้ยินคำเหล่านี้ของเราและไม่ปฏิบัติตามจะเป็นเหมือนคนโง่ที่สร้างบ้านของตนไว้บนทราย ฝนก็ตกและน้ำก็ไหลเชี่ยว ลมก็พัดมาถล่มเรือนนั้น และเขาก็ล้มลงและการล่มสลายของเขาก็ยิ่งใหญ่” (มัทธิว 7:26-27)

สมัยก่อน,เช่นเดียวกับ: เทคนิค antediluvian การตัดสินของ antediluvianฯลฯ ใช้ในความหมาย: โบราณมาก มีอยู่เกือบก่อนน้ำท่วม (ปฐมกาล 6-8)

เก็บเกี่ยวในที่ซึ่งเขาไม่ได้หว่าน(ใช้ผลงานของคนอื่น) “ท่านเก็บเกี่ยวในที่ซึ่งท่านไม่ได้หว่าน และรวบรวมในที่ซึ่งท่านไม่ได้หว่าน” (มัทธิว 25:24) “ท่านเอาสิ่งที่ท่านไม่ได้วางไว้ และเก็บเกี่ยวสิ่งที่ท่านไม่ได้หว่าน” (ลูกา 19:21)

แกะหาย(คนที่หลงทาง) จากคำอุปมาพระกิตติคุณเรื่องความชื่นบานของเจ้าของซึ่งพบแกะหลงตัวหนึ่งและกลับมาหาฝูงแกะ (มธ. 18, 12-13; ลูกา 15, 4-7)

ผลไม้ต้องห้ามจากเรื่องราวของต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว ผลที่พระเจ้าห้ามไม่ให้อาดัมและเอวาเด็ด (ปฐมกาล 2:16-17)

ฝังพรสวรรค์ลงดิน(เพื่อไม่ให้ความสามารถที่มีอยู่ในตัวบุคคลพัฒนา) จากคำอุปมาข่าวประเสริฐเรื่องทาสที่ฝังตะลันต์ไว้ (ตุ้มน้ำหนักเงิน) ลงดิน แทนที่จะนำไปใช้ในเชิงธุรกิจและหากำไร (มธ. 25, 14-30) คำว่า "พรสวรรค์" ต่อมาก็มีความหมายเหมือนกันกับความสามารถที่โดดเด่น

ดินแดนแห่งพันธสัญญา(สถานที่ที่ดี). ดินแดนที่พระเจ้าสัญญาไว้กับชาวยิว (ปาเลสไตน์โบราณ) เมื่อได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์ “และข้าพเจ้าจะไปช่วยเขาให้พ้นจากมือชาวอียิปต์และนำเขาออกจากดินแดนนี้และนำเขาไปยังดินแดนที่ดีและกว้างขวาง” (อพย 3, 8) สัญญา (สัญญา) แผ่นดินนี้ถูกเรียกโดยอัครสาวกเปาโล (ฮีบรู 11, 9)

พญานาคยั่วยวนซาตานในรูปของงูล่อลวงเอวาให้กินผลไม้จากต้นไม้ต้องห้ามแห่งความรู้เรื่องความดีและความชั่ว (ปฐมกาล 3:1-13) ซึ่งเธอพร้อมกับอาดัมซึ่งเธอปฏิบัติต่อผลไม้เหล่านี้ ถูกขับออกจากสวรรค์

ราศีพฤษภทองคำ(ความมั่งคั่งพลังของเงิน) จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการนมัสการของชาวยิวในระหว่างที่พวกเขาพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดาร แทนที่จะเป็นพระเจ้า ลูกวัวทำด้วยทองคำ (อพย. 32, 1-4)

ความชั่วร้ายของวันนี้(ปัญหาที่แท้จริงในปัจจุบัน) “เพียงพอสำหรับทุกวันที่คุณดูแล” (มัทธิว 6:34) ใน Church Slavonic: "ความชั่วร้ายของเขามีชัยอยู่หลายวัน"

สัญญาณของเวลา(ปรากฏการณ์ทางสังคมทั่วไปในเวลานี้ชี้แจงแนวโน้ม) “คนหน้าซื่อใจคด! คุณรู้วิธีแยกแยะใบหน้าของท้องฟ้า แต่คุณไม่สามารถบอกสัญญาณของเวลาได้” (มัทธิว 16:3) - การตำหนิพระเยซูคริสต์ต่อพวกฟาริสีและพวกสะดูสี ผู้ซึ่งขอให้พระองค์แสดงหมายสำคัญจากสวรรค์

การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์(การลงโทษผู้ไม่มีที่พึ่ง). เมื่อกษัตริย์เฮโรดรู้ว่าพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮม เขาสั่งให้ฆ่าทารกที่อายุต่ำกว่าสองขวบทุกคน (มัทธิว 2:16) บุตรชายของเฮโรด เฮโรด อันตีปาส ก็เป็นคนโหดเหี้ยมเช่นกัน ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกตัดศีรษะตามคำสั่งของเขา ชื่อเฮโรดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความโหดร้ายได้กลายเป็นชื่อสามัญเช่นเดียวกับชื่อในพระคัมภีร์อื่น ๆ : โกลิอัทเป็นยักษ์ ยูดาสเป็นคนทรยศ คาอินเป็นพี่น้องกัน

แสวงหาและหาแปลจาก Church Slavonic แปลว่า “แสวงหาแล้วจะพบ” (มัทธิว 7:7; ลูกา 11:9)

อุปสรรค์(อุปสรรคขวางทาง). “และพระองค์จะ ... เป็นเครื่องสะดุดและเป็นศิลาแห่งความขุ่นเคือง” (อิสยาห์ 8:14) อ้างจากพันธสัญญาเดิม มักจะอ้างถึงในพันธสัญญาใหม่ (โรม 9:32-33; 1 ปต. 2:7)

หินจะร้องไห้(ความขุ่นเคืองอย่างรุนแรง) “และพวกฟาริสีบางคนในหมู่ประชาชนทูลพระองค์ว่า ท่านอาจารย์! ตำหนิสาวกของคุณ แต่พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า เราบอกท่านว่าถ้าพวกเขานิ่ง หินจะร้องออกมา” (ลูกา 19:39-40)

อย่าปล่อยให้หินถูกเปิดออก(ทำลายลงกับพื้น) “ที่นี่จะไม่มีหินเหลืออยู่บนหิน ทุกอย่างจะถูกทำลาย” (มัทธิว 24:2) – คำพยากรณ์ของพระเยซูเกี่ยวกับความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มที่กำลังจะเกิดขึ้น ซึ่งเกิดขึ้น 70 ปีหลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์

ซีซาร์ - ซีซาร์, พระเจ้า - พระเจ้า(ของแต่ละคน) “เหตุฉะนั้นจงให้ของของซีซาร์แก่ซีซาร์และ พระเจ้า” - คำตอบของพระเยซูคริสต์ต่อพวกฟาริสีสำหรับคำถามที่ว่าจำเป็นต้องถวายส่วยให้ซีซาร์หรือไม่ (มัด. 22, 21)

หนังสือปิดผนึก(สิ่งที่เข้าถึงไม่ได้) “และข้าพเจ้าเห็นพระหัตถ์ขวาขององค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ หนังสือ... ปิดผนึกด้วยตราประทับเจ็ดดวง ... และไม่มีใครสามารถเปิดหนังสือเล่มนี้ได้ไม่ว่าจะในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลกหรือใต้โลกก็ตาม” (วิวรณ์ 5, 1-3)

แพะรับบาป(เป็นผู้รับผิดชอบต่อผู้อื่น). สัตว์ที่บาปที่กระทำโดยชาวอิสราเอลทั้งหมดถูกวางโดยสัญลักษณ์หลังจากนั้นแพะก็ถูกไล่ออก (ปล่อย) เข้าไปในถิ่นทุรกันดาร (เลวี. 16:21-22).

ยักษ์ใหญ่ด้วยเท้าของดินเหนียว(มีลักษณะที่สง่างาม แต่มีช่องโหว่ง่าย) จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความฝันของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ซึ่งเขาเห็นเทวรูปโลหะขนาดใหญ่ (ยักษ์ใหญ่) บนเท้าดินเหนียวทรุดตัวลงจากการกระแทกของหิน (ดาน 2, 31-35)

รากแห่งความชั่วร้าย(ที่มาของความชั่วร้าย). “ราวกับว่ารากของความชั่วร้ายอยู่ในตัวฉัน” (โยบ 19:28) “เพราะว่าการรักเงินเป็นรากเหง้าของความชั่วทั้งปวง” (1 ทธ. 6:10)

ผู้ที่ไม่อยู่กับข้าพเจ้า ผู้นั้นก็เป็นศัตรูกับข้าพเจ้า ผู้ที่ไม่อยู่กับเรานั้นเป็นศัตรูกับเรา“ผู้ที่ไม่อยู่กับเราก็เป็นศัตรูกับเรา และผู้ใดไม่ชุมนุมกับเรา ผู้นั้นก็ใช้เงินฟุ่มเฟือย” (มธ. 12:30) ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระเยซูคริสต์ทรงเน้นว่ามีเพียงสองอาณาจักรในโลกฝ่ายวิญญาณ: ความดีและความชั่ว พระเจ้าและซาตาน ไม่มีที่สาม ภูมิปัญญาชาวบ้านกล่าวในเรื่องนี้ว่า: "ฉันล้าหลังพระเจ้า - ฉันติดอยู่กับซาตาน" น่าเสียดายที่คำพูดนี้ซ้ำซากโดยผู้มีอำนาจได้บิดเบือนความหมายดั้งเดิมของมัน

ใครก็ตามที่ถือดาบมาก็จะตายด้วยดาบ“เพราะว่าทุกคนที่ถือดาบจะต้องพินาศด้วยดาบ” (มัทธิว 26:52)

หินรองพื้น(สิ่งที่สำคัญพื้นฐาน). “ข้าพเจ้าวางศิลาก้อนหนึ่งไว้เป็นรากฐานในศิโยน เป็นศิลาที่ทดสอบแล้ว เป็นศิลามุมเอก ล้ำค่า สถาปนาไว้อย่างมั่นคง” (อิสยาห์ 28:16)

ใครไม่ทำงานอย่ากิน“ถ้าใครไม่อยากทำงานก็ห้ามกิน” (2 ธส. 3:10)

โกหกเพื่อช่วยชีวิต(โกหกเพื่อประโยชน์ของผู้ถูกหลอก) แนวคิดที่บิดเบี้ยวของข้อความ Church Slavonic: "คำโกหกเป็นม้าเพื่อความรอด แต่ในความเข้มแข็งมันจะไม่รอด" (สดุดี 32, 17) ซึ่งหมายความว่า: "ม้าไม่น่าเชื่อถือสำหรับความรอด มันจะไม่ช่วยด้วยกำลังมหาศาลของมัน”

มานาจากสวรรค์(ความช่วยเหลือที่ไม่คาดคิด) อาหารที่พระเจ้าส่งจากสวรรค์ไปยังชาวอิสราเอลระหว่างที่พวกเขาท่องไปในถิ่นทุรกันดาร (อพยพ 16:14-16; อพยพ 16:31)

อายุเมทูเซลาห์(อายุยืน). เมธูเสลาห์ (เมธูเสลาห์) เป็นหนึ่งในผู้เฒ่าในพระคัมภีร์คนแรกที่มีชีวิตอยู่ถึง 969 ปี (ปฐมกาล 5:27)

อบายมุขแห่งความรกร้าง(ความพินาศอย่างยิ่ง, สิ่งสกปรก). “และบนปีกของสถานบริสุทธิ์จะมีสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนแห่งความรกร้างว่างเปล่า” (ดานิ. 9:27) “ดังนั้นเมื่อท่านเห็นความน่าสะอิดสะเอียนของความรกร้างซึ่งกล่าวโดยศาสดาพยากรณ์ดาเนียลยืนอยู่ในที่บริสุทธิ์ ... ดังนั้นให้ผู้ที่อยู่ในยูเดียหนีไปที่ภูเขา” (มธ. 24:15-16)

โยนลูกปัด(เสียคำพูดต่อหน้าคนที่ไม่เต็มใจหรือไม่สามารถเข้าใจความหมายได้) “อย่าให้ของบริสุทธิ์แก่สุนัข และอย่าโยนไข่มุกให้สุกร เกรงว่ามันจะเหยียบย่ำอยู่ใต้เท้าของมัน” (มัทธิว 7:6) ใน Church Slavonic ไข่มุกคือลูกปัด

พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร"พ่อ! ยกโทษให้พวกเขาเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่” (ลูกา 23:34) - พระวจนะของพระเยซูคริสต์เมื่อถูกตรึงบนไม้กางเขนซึ่งฟังในโบสถ์ Slavonic เช่นนี้: "พ่อปล่อยพวกเขาไปพวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นอะไร ทำ."

ไม่ใช่ของโลกนี้“คุณมาจากโลกนี้ ผมไม่ได้เป็นคนของโลกนี้” (ยอห์น 8:23) – จากการสนทนาของพระเยซูคริสต์กับชาวยิว เช่นเดียวกับ “อาณาจักรของเราไม่ได้มาจากโลกนี้” (ยอห์น 18:36) – คำตอบของพระคริสต์สำหรับปอนติอุสปีลาตในคำถามคือพระองค์เป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือไม่ สำนวนนี้ใช้กับคนที่แยกออกจากความเป็นจริงของชีวิตนอกรีต

อย่าทำตัวเป็นไอดอลสำนวนจากพระบัญญัติข้อที่สองของพระเจ้า ซึ่งห้ามไม่ให้บูชาพระเท็จ รูปเคารพ (อพยพ 20:4; ฉธบ. 5:8)

ตัดสินไม่เกรงว่าเจ้าจะถูกพิพากษาคำพูดจากคำเทศนาบนภูเขาของพระเยซูคริสต์ (มัทธิว 7:1)

ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว“มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (ฉธบ. 8:3) พระเยซูคริสต์ตรัสในการอดอาหารสี่สิบวันในถิ่นทุรกันดารเพื่อตอบสนองต่อการทดลองของซาตาน (มัทธิว 4:4; ลูกา 4:4) มันถูกใช้ในความสัมพันธ์กับอาหารฝ่ายวิญญาณ

ทั้งๆ ที่หน้าตา. “อย่าแยกแยะบุคคลในการตัดสิน จงฟังทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่” (ฉธบ. 1, 17) “จงมีศรัทธาในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราโดยไม่คำนึงถึงบุคคล” (ยากอบ 2:1)

พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้(สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์กาล) พุ่มไม้หนามที่ลุกไหม้แต่ไม่ไหม้ในเปลวเพลิงซึ่งทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏต่อโมเสส (อพย 3, 2)

แบกกางเขนของคุณ(อดทนต่อความทุกข์ยากตามหน้าที่) พระเยซูเองทรงแบกไม้กางเขนซึ่งพระองค์จะต้องถูกตรึง (ยอห์น 19:17) และเฉพาะเมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ ทหารโรมันจึงบังคับซีโมนแห่งไซรีนให้แบกกางเขน (มัทธิว 27:32; มาระโก 15:21; ลูกา 23, 26)

ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของเขาเอง“ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของเขาเอง” (ลูกา 4:24) “ไม่มีผู้เผยพระวจนะที่ไม่มีเกียรติ เว้นแต่ในประเทศของเขาเอง” (มธ. 13:57; มก. 6:4)

อย่ายอมแพ้แม้แต่นิดเดียว(อย่ายอมแพ้แม้แต่น้อย) “ไม่มีสักคำเดียวหรือไม่มีสักคำเดียวที่จะผ่านจากธรรมบัญญัติจนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ” (มัทธิว 5:18) กล่าวคือ แม้แต่การเบี่ยงเบนจากกฎหมายเพียงเล็กน้อยก็ไม่สามารถยอมรับได้จนกว่าจะสำเร็จตามกำหนดทั้งหมด โดย iota นี่หมายถึงสัญลักษณ์ของตัวอักษรฮีบรู - ไอโอดีนซึ่งมีรูปร่างคล้ายกับเครื่องหมายอะพอสทรอฟี

สงสัยไม่มีอะไร สงสัยไม่มีอะไร“แต่ให้เขาถามด้วยศรัทธาอย่าสงสัยแม้แต่น้อย” (Ik. 1, 6) ใน Church Slavonic: “ใช่ เขาถามด้วยศรัทธาโดยไม่ลังเล” สำนวนนี้ใช้ในความหมายแดกดัน: โดยไม่ลังเลใจมากเกินไป

จิตใจไม่ดี.“ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา” (มัทธิว 5:3) หนึ่งในเก้าผู้เป็นสุขในพระวรสาร จิตใจไม่ดี - อ่อนน้อมถ่อมตน ปราศจากความจองหอง วางใจพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ในคำพูดของ John Chrysostom - "อ่อนน้อมถ่อมตน" ในปัจจุบัน สำนวนนี้ใช้ในความหมายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: คนจำกัด ไร้ผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ

ตาต่อตาฟันต่อฟัน.“กระดูกหักเพราะกระดูกหัก ตาต่อตา ฟันต่อฟัน ในขณะที่เขาสร้างความเสียหายให้กับร่างกายของบุคคลดังนั้นจึงควรทำกับเขา” (Lev. 24, 20; Ex. 21, 24; Deut. 19, 21) - กฎหมายในพันธสัญญาเดิมที่ควบคุมระดับความรับผิดชอบต่ออาชญากรรม ความหมายคือ ไม่สามารถกำหนดโทษที่ใหญ่กว่าการกระทำได้ สำหรับผู้อื่น และผู้กระทำความผิดรายหนึ่งเป็นผู้รับผิดชอบในเรื่องนี้ กฎหมายฉบับนี้มีความสำคัญมากเพราะ จำกัดความบาดหมางในเลือดร่วมกันในสมัยโบราณเมื่อสำหรับอาชญากรรมของบุคคลประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับตัวแทนอีกประเภทหนึ่งพวกเขาแก้แค้นทั้งครอบครัวและแก้แค้น (ตามกฎโดยไม่คำนึงถึงระดับของความผิด) คือความตาย กฎหมายนี้จัดทำขึ้นสำหรับผู้พิพากษา ไม่ใช่สำหรับบุคคล ดังนั้นการตีความสมัยใหม่ของ "ตาต่อตา" เป็นการเรียกร้องให้แก้แค้นจึงผิดทั้งหมด

จากมารร้าย(พิเศษไม่จำเป็นทำเพื่อความเสียหาย) “แต่ให้คำพูดของคุณเป็น: ใช่ใช่; ไม่ไม่; แต่ที่มากไปกว่านี้มาจากมารร้าย” (มัทธิว 5:37) – พระวจนะของพระเยซูคริสต์ซึ่งห้ามไม่ให้สาบานโดยอ้างสวรรค์ แผ่นดินโลก โดยอ้างศีรษะของผู้สาบาน

แยกข้าวละมานออกจากข้าวสาลี(เพื่อแยกความจริงออกจากความเท็จ เลวจากดี) จากคำอุปมาพระกิตติคุณเกี่ยวกับวิธีที่ศัตรูหว่านข้าวละมาน (วัชพืชที่เป็นอันตราย) ท่ามกลางข้าวสาลี เจ้าของทุ่งเพราะกลัวว่าเมื่อเก็บข้าวละมาน ข้าวสาลีที่บอบบางอาจได้รับความเสียหาย เขาจึงตัดสินใจรอให้มันสุกแล้วจึงเลือกวัชพืชแล้วเผาเสีย (มัด. 13, 24-30; 36-43)

เขย่าฝุ่นออกจากเท้าของคุณ(ทำลายตลอดกาลด้วยบางสิ่งบางอย่าง ละทิ้งด้วยความขุ่นเคือง). “แต่ถ้าผู้ใดไม่ต้อนรับท่านและไม่ฟังถ้อยคำของท่าน เมื่อท่านจะออกจากบ้านหรือเมืองนั้น จงสะบัดฝุ่นออกจากเท้าของท่าน” (มธ. 10:14; มก. 6:11; ลก. 9: 5; กิจการ. 13, 51). ข้อความอ้างอิงนี้มีพื้นฐานมาจากธรรมเนียมโบราณของชาวยิวในการเขย่าฝุ่นถนนจากเท้าเมื่อเดินทางกลับมายังปาเลสไตน์จากการเดินทางไปยังประเทศนอกรีต ซึ่งแม้แต่ฝุ่นบนท้องถนนก็ยังถือว่าไม่สะอาด

โยนหินก่อน“ผู้ที่ไม่มีบาปในพวกท่าน จงเอาหินขว้างเธอเสียก่อน” (ยอห์น 8, 7) - พระวจนะของพระเยซูคริสต์เพื่อตอบสนองต่อการล่อลวงของพวกธรรมาจารย์และฟาริสี ซึ่งนำหญิงคนหนึ่งที่ถูกตัดสินว่าล่วงประเวณีมาหาพระองค์ ความหมายคือ บุคคลไม่มีศีลธรรมจะกล่าวโทษผู้อื่นได้หากตนเป็นคนบาป

หลอมดาบให้เป็นคันไถ(เรียกร้องให้ปลดอาวุธ). “และพวกเขาจะตีดาบของพวกเขาให้เป็นผาลไถ, และหอกของพวกเขาเป็นเคียว; ผู้คนจะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้กับประชาชนและพวกเขาจะไม่เรียนรู้ที่จะต่อสู้อีกต่อไป” (คือ 2, 4) Oralo เป็นคันไถ

กินน้ำผึ้งและตั๊กแตน(ถือศีลอดอย่างเคร่งครัด เกือบอดตาย) ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ดำเนินชีวิตนักพรตและกินน้ำผึ้งป่าและตั๊กแตน (มาระโก 1:6)

เนื้อของเนื้อ(ความเมตตา). “และชายผู้นั้นกล่าวว่า ดูเถิด นี่เป็นกระดูกของข้าพเจ้า และเป็นเนื้อของข้าพเจ้า” - ถ้อยคำเกี่ยวกับเอวาที่พระเจ้าสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครงของอาดัม (ปฐมกาล 2, 23)

ในจดหมายและจิตวิญญาณ“พระองค์ประทานความสามารถให้เราเป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจในพันธสัญญาใหม่ ไม่ใช่ของจดหมาย แต่เป็นของวิญญาณ เพราะจดหมายนั้นฆ่า แต่วิญญาณให้ชีวิต” (2 โครินธ์ 3, 6) ใช้ในความหมาย: เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่างไม่เพียงตามสัญญาณภายนอกที่เป็นทางการ (โดยตัวอักษร) แต่ยังตามเนื้อหาภายในและความหมาย (ในจิตวิญญาณ) บางครั้งในความหมายของ “พิธีการ สาระสำคัญที่ตรงกันข้ามความหมาย" นิพจน์ "จดหมายตาย" ถูกนำมาใช้

โรยขี้เถ้าบนหัวของคุณ(สัญญาณของความสิ้นหวังและความเศร้าโศกสุดขีด) ประเพณีโบราณของชาวยิวในฐานะสัญลักษณ์ของความเศร้าโศกให้โรยขี้เถ้าหรือดินบนหัวของพวกเขา “และพวกเขาเปล่งเสียงและร้องไห้; และต่างก็ฉีกเสื้อชั้นนอกของตน และโยนผงคลีใส่ศีรษะขึ้นสู่สวรรค์” (โยบ 2:12) "... ฉีกเสื้อผ้าแล้วสวม ... เถ้าถ่าน" (เอสเธอร์ 4:1)

พักจากการงานของผู้ชอบธรรม(พักผ่อนหลังจากการกระทำที่ยากและมีประโยชน์) จากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับการสร้างโลก: “และพระเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ด และทรงชำระให้บริสุทธิ์ เพราะในวันนั้น พระองค์ทรงพักจากการงานทั้งสิ้นของพระองค์ ซึ่งพระเจ้าสร้างและทรงสร้าง” (ปฐมกาล 2, 3)

การเปลี่ยนแปลงของซาอูลเป็นเปาโล(เปลี่ยนความเชื่ออย่างกะทันหัน). ซาอูลเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนกลุ่มแรกอย่างกระตือรือร้น แต่หลังจากพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏแก่เขาในวันหนึ่ง เขาก็กลายเป็นหนึ่งในนักเทศน์หลักและผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ - อัครสาวกเปาโล (กิจการ 9, 1-22)

ลิ้นติดคอ(สูญเสียพลังแห่งการพูดด้วยความประหลาดใจจากความขุ่นเคือง) “ลิ้นของข้าพเจ้าเกาะคอข้าพเจ้า” (สดุดี 21:16)

Byword(ปากของทุกคนเป็นหัวข้อสนทนาทั่วไป) “และเจ้าจะเป็น ... คำอุปมาและเสียงหัวเราะในหมู่ชนชาติทั้งหลาย” (ฉธบ. 28, 37) ในคริสตจักรสลาโวนิก "ในบรรดาชนชาติ" - "ในทุกภาษา"

ขาย ซุปถั่วเลนทิล(สละสิ่งที่สำคัญเพื่อผลประโยชน์เล็กน้อย). เอซาว บุตรชายคนโตของอิสอัคผู้เฒ่าผู้แก่ในพระคัมภีร์ซึ่งหิวโหยและเหน็ดเหนื่อย จึงขายสิทธิบุตรหัวปีให้กับยาโคบน้องชายของเขาเพื่อทำสตูถั่วเลนทิล (เย. 25:29-34).

ดาวนำทาง- ดาวแห่งเบธเลเฮม ชี้ทางไปยังนักปราชญ์ชาวตะวันออก (โหราจารย์) ผู้ไปกราบพระคริสตสมภพ (มธ. 2, 9) ใช้ในความหมาย: สิ่งที่ชี้นำชีวิตของใครบางคน, กิจกรรม.

สิ่งศักดิ์สิทธิ์(ความลับ, ความลับ, ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด) - ส่วนหนึ่งของพลับพลา (ที่ตั้งแคมป์ในวิหารของชาวยิว) ล้อมรั้วด้วยม่านซึ่งมีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ปีละครั้ง “และจะมีม่านกั้นสถานบริสุทธิ์ออกจากที่บริสุทธิ์” (อพยพ 26:33)

กัดฟัน.“จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน” (มัทธิว 8:12) - คำพูดของพระเยซูเกี่ยวกับความน่ากลัวของนรก ในความหมายโดยนัย มันถูกใช้เป็นความโกรธที่ไร้อำนาจ

ผู้รับใช้ของสองนาย(คนที่พยายามเปล่าประโยชน์เพื่อเอาใจหลายคนพร้อมๆ กัน) “ไม่มีบ่าวคนใดสามารถปรนนิบัตินายสองคนได้ เพราะเขาจะเกลียดนายคนหนึ่งและรักนายอีกคน มิฉะนั้นเขาจะกระตือรือร้นเพื่อนายสองคนและดูถูกนายอีกคนหนึ่ง” (ลูกา 16:13)

เสิร์ฟแมมมอน(ใส่ใจเรื่องทรัพย์สมบัติมากเกินไป) “คุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและเงินทองได้” (มัทธิว 6:24) ทรัพย์ศฤงคาร - ความมั่งคั่งหรือสิ่งของทางโลก

บาปมหันต์.อัครสาวกยอห์นพูดถึงความบาปถึงความตาย และไม่ใช่บาปถึงตาย (1 ยอห์น 5:16-17) บาปถึงตาย (บาปมหันต์) เป็นบาปที่ไม่สามารถลบล้างได้

เมืองโสโดมและโกโมราห์(ความเลวทรามและความสับสนอย่างยิ่ง) จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเมืองโสโดมและโกโมราห์ซึ่งพระเจ้าลงโทษเพราะศีลธรรมอันเสื่อมโทรมของผู้อยู่อาศัย (ปฐมกาล 19, 24-25)

เกลือของแผ่นดิน“ท่านเป็นเกลือของแผ่นดิน” (มัทธิว 5:13) เป็นพระวจนะของพระเยซูคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อ ความหมายคือ ส่วนที่ดีที่สุดของผู้คนที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ซึ่งมีหน้าที่ในการรักษาความบริสุทธิ์ทางวิญญาณของพวกเขา ในสมัยโบราณ เกลือถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์

โต๊ะเครื่องแป้งนี่หมายถึงปัญหาเล็กน้อยและการกระทำของมนุษย์ต่อพระพักตร์พระเจ้าและนิรันดร “อนิจจังอนิจจัง อนิจจัง อนิจจัง อนิจจัง ล้วนอนิจจัง!” (ป. 1, 2).

ความลึกลับนี้ดีมากข้อความคริสตจักรสลาฟนิพจน์จากจดหมายถึงเอเฟซัส (ch. 5, ข้อ 32) ใช้เพื่อสัมพันธ์กับบางสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซ่อนไว้อย่างระมัดระวัง บ่อยครั้งในแง่ที่แดกดัน

มงกุฎหนาม(การทดสอบอย่างหนัก). ก่อนการตรึงกางเขน ทหารสวมมงกุฎหนามบนพระเศียรของพระคริสต์ (มัทธิว 27:29; มาระโก 15:17; ยอห์น 19:2)

เงินสามสิบเหรียญ(สัญลักษณ์ของการทรยศ). ยูดาสมอบเงินสามสิบเหรียญให้กับพวกหัวหน้าปุโรหิต (มัทธิว 26:15) Srebrennik เป็นเหรียญยิวโบราณที่คู่ควรกับดรัชมากรีกสี่ตัว

ทรัมเป็ตแห่งเจริโค(เสียงดังเกินไป). จากเรื่องราวการล้อมเมืองเจริโคโดยพวกยิว เมื่อกำแพงเมืองพังทลายลงจากเสียงแตรศักดิ์สิทธิ์และเสียงร้องของพวกที่ปิดล้อม (ยช. 6)

สนามมืด(สัญลักษณ์แห่งนรก). “แต่ลูกหลานของอาณาจักรจะถูกขับออกไปในความมืดภายนอก จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน” (มัทธิว 8:12) ใน Church Slavonic "ความมืดภายนอก" - "ความมืดภายนอก"

ล้างมือของคุณ(หลีกเลี่ยงความรับผิด) “ปีลาตเห็นว่าไม่ช่วยอะไรเลย … ก็เอาน้ำล้างมือต่อหน้าประชาชน แล้วพูดว่า ข้าพเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์จากพระโลหิตขององค์ผู้เดียวนี้” (มธ. 27, 24) ปอนติอุส ปิลาต ผู้แทนชาวโรมันได้ประกอบพิธีล้างมือ ซึ่งเป็นธรรมเนียมในหมู่ชาวยิว เพื่อเป็นสัญญาณของการไม่มีส่วนร่วมในการฆาตกรรม (ฉธบ. 21, 6-9)

ลัทธิฟาริสี(ความเจ้าเล่ห์). พวกฟาริสีเป็นพรรคการเมืองและศาสนาในแคว้นยูเดียโบราณ ซึ่งมีตัวแทนเป็นผู้สนับสนุนการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนายิวอย่างเข้มงวด พระเยซูประณามการคลั่งศาสนา มักเรียกพวกเขาว่าคนหน้าซื่อใจคด: "วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด" (มัทธิว 23:13; 23:14; 23:15; ลูกา 11:44)

ตะปิ้ง(ไม่เพียงพอ เหตุผลเพียงผิวเผินสำหรับบางสิ่ง เช่นเดียวกับการปิดบังหน้าซื่อใจคดสำหรับบางสิ่งที่น่าละอาย) อาดัมและเอวาผู้รู้ความละอายหลังจากการล่มสลาย (กินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว) ได้เอาใบต้นมะเดื่อ (ต้นมะเดื่อ) คาดเอว (ปฐมกาล 3:7) ประติมากรมักใช้ใบมะเดื่อเมื่อวาดภาพร่างเปลือยเปล่า

สงสัยโทมัส(คนสงสัย). อัครสาวกโธมัสไม่เชื่อในทันทีว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: “หากข้าพเจ้าไม่เห็นบาดแผลจากตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วแตะบาดแผลที่เล็บ แล้วเอามือแตะสีข้างพระองค์ ข้าพเจ้าจะไม่เชื่อ” (ยอห์น 20, 25) ภายหลังการรับใช้และการสิ้นพระชนม์ของอัครสาวกเพื่อเห็นแก่ศรัทธา อัครสาวกโธมัสของพระคริสต์ได้ชดใช้สำหรับความสงสัยชั่วขณะของเขา

ขนมปังรายวัน(อาหารที่จำเป็น). “วันนี้ขอขนมปังของเราทุกวัน” (มัทธิว 6:11; ลูกา 11:3) - จากคำอธิษฐานของพระเจ้า

ขุมนรกแห่งสวรรค์(ตอนนี้เป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับฝนตกหนัก) จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องน้ำท่วมโลก: “น้ำพุแห่งห้วงน้ำลึกทั้งหมดถูกพังทลาย และหน้าต่างสวรรค์ถูกเปิดออก และฝนตกบนแผ่นดินโลกเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืน” (ปฐมกาล 7:11) ใน "windows" ของ Church Slavonic - "abyss"

ให้เป็นเหมือนแก้วตาดวงใจ(เก็บไว้ให้มีค่าที่สุด) “ขอให้ข้าพเจ้าเป็นดั่งแก้วตาของคุณ” (สดุดี 16:8) “พระองค์ทรงรักษาเขาไว้เหมือนแก้วตาเปล่า” (ฉธบ. 32:10)

จัดพิมพ์ตามฉบับดั้งเดิม (Novosibirsk )