ห้องสมุดดิจิตอล. พุชคาเรฟ เอส.จี.

Dmitry Urushev

ความเชื่อเก่าของรัสเซีย

ประเพณี ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม

สำหรับสื่อการถ่ายภาพบรรณาธิการขอขอบคุณนักบวช Alexei Lopatin

จากการล้างบาปของมาตุภูมิ

ตามคำนิยาม ผู้เชื่อเก่ามีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ ผู้เชื่อเก่ามีความโดดเด่นด้วยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง สำหรับพวกเขา ไม่เพียงแต่วิสุทธิชนชาวรัสเซียที่เพิ่งบำเพ็ญตบะเมื่อเร็วๆ นี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วย คือผู้คนที่มีชีวิตจริงๆ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นความสมบูรณ์โดยรวมทั้งหมด โลกออร์โธดอกซ์.

สรุปประวัติศาสตร์ของการล่มสลายของคนแรก Archpriest Avvakum ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่น่าอัศจรรย์ราวกับว่าส่งถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขียนว่า: โอ้เด็กน้อย! ไม่มีใครแต่งตัว นำปีศาจเข้ามาสู่ปัญหาและเขาแยกตัวออกไป เจ้าของเจ้าเล่ห์ให้อาหาร รดน้ำ และอบจากสวน นอนเมาอยู่บนถนน ถูกปล้น และไม่มีใครเมตตา

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าไม่เพียงได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยตำราพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนของไบแซนไทน์และรัสเซียด้วยโดยกำหนดบรรทัดเดียวอย่างสม่ำเสมอ ประวัติศาสตร์คริสเตียน.

คุณค่าที่ยั่งยืนอีกประการหนึ่งสำหรับชาวออร์ทอดอกซ์โบราณคือครอบครัว ครอบครัวก่อตัวขึ้น มุมมองทางศาสนามนุษย์ รากฐานทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมประจำวันของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีวรรณกรรมสำหรับเด็กในมาตุภูมิก่อนศตวรรษที่ 17 เด็กรายล้อมไปด้วยฮีโร่ประเภทนิทานพื้นบ้าน - นิทานมหากาพย์และเพลง แต่เขาเริ่มเข้าใจการอ่านและการเขียนจากหนังสือจริงจังที่ไม่ใช่เด็ก - Psalter และ Book of Hours นั่นคือการเจาะลึกตัวอย่างบทกวีและการนมัสการของคริสเตียน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เมื่อผู้เชื่อเก่ามีโอกาสพัฒนาอย่างอิสระ พวกเขาพยายามปรับระบบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่มีอยู่ในรัสเซียในเวลานั้นให้เข้ากับความต้องการของพวกเขา ในปี 1912 Old Believer Institute เปิดทำการในมอสโกที่สุสาน Rogozhsky

ในปี 1914 Alexander Stepanovich Rybakov ผู้อำนวยการสถาบันได้รวบรวมหนังสือ "The Old Faith ผู้อ่านผู้เชื่อเก่า” ซึ่งออกแบบมาเพื่อเพิ่มพูนความรู้ของผู้เชื่อเก่าในประวัติศาสตร์ของพวกเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

เกือบหนึ่งศตวรรษต่อมาหนังสือที่มีภาพประกอบหลากหลายประเภทได้รับการตีพิมพ์: "Old Believers: An Illustrated Encyclopedia" (M. , 2005) ซึ่งอธิบายแนวคิดหลักของการดันทุรังและครอบคลุมเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์เกือบสามศตวรรษ หลังจากนั้นช่วงเวลาที่น่าเศร้าไม่น้อยในประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าฉบับนี้ก็เหมือนกับผู้อ่านของ Rybakov ซึ่งเป็นนวัตกรรมใหม่

หนังสือที่ผู้อ่านถืออยู่ในมือนั้นมีไว้สำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่ นี่คือหนังสือของผู้เขียน ประกอบด้วยเรียงความทางประวัติศาสตร์โดยย่อ ตามลำดับเหตุการณ์ที่ครอบคลุมมากกว่าหนึ่งพันปี ตั้งแต่การล้างบาปของมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ไปจนถึง ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ผู้เชื่อเก่า นี่ไม่ใช่หนังสือเล่มแรกของ Dmitry Urushev เป็นนักประวัติศาสตร์ศาสนาโดยการศึกษา เขาเชี่ยวชาญทั้งเนื้อหาและภาษา

ประวัติศาสตร์ของประเทศของเรานำเสนอจากมุมมองของ Old Believer ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงไม่ได้และความต่อเนื่อง ประเพณีของคริสตจักร. ไม่มีข้อความย่อยเชิงโต้แย้งที่นี่ แต่มีการมองอย่างมีวัตถุประสงค์เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของส่วนสำคัญของสังคมรัสเซีย - ส่วนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขารักษามรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา และการรักษาไว้ทำให้เราชาวศตวรรษที่ 21 มีโอกาสสัมผัสน้ำพุอันบริสุทธิ์ของประเพณีรัสเซียที่มีชีวิต

Elena Mikhailovna Yukhimenko,

ดุษฎีบัณฑิต, ผู้มีเกียรติด้านวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ประวัติการไม่เชื่อฟังของรัสเซีย

Dmitry Urushev กล่าวถึงหนังสือของเขาเกี่ยวกับประวัติของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียเป็นหลักสำหรับคนรุ่นใหม่ เนื่องจากผู้เขียนกำลังจัดการกับหัวข้อความเชื่อเก่าอย่างจริงจัง ในแง่นี้เขาจึงไม่มีทางเลือกอื่น แต่การเขียนหนังสือสำหรับคนหนุ่มสาวเป็นการตัดสินใจที่กล้าหาญพอ ท้ายที่สุดอาจเรียกได้ว่าเป็น "ประวัติศาสตร์การไม่เชื่อฟังของรัสเซีย"

ฉันจำได้ว่า Narodnaya Volya ประกาศกบฏต่อกลุ่มปิตาธิปไตย: พระเจ้ากษัตริย์และพ่อ ก่อนผู้ทำลายล้างในศตวรรษที่ 19 ผู้เชื่อเก่าได้กบฏต่อความประสงค์ของซาร์ผู้ซึ่งตั้งครรภ์ การปฏิรูปคริสตจักร. อย่างไรก็ตามการกบฏของผู้พิทักษ์ประเพณีเก่าได้รับการประกาศในนามของพระเจ้าและความภักดีต่อบรรพบุรุษ พวกเขาจงรักภักดีต่อผู้ปกครองฆราวาส พวกเขาต่อต้านอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า ไม่เชื่อฟังอาณาจักรของโลก พวกเขาอาศัยอำนาจแห่งพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นในแง่นี้ อิทธิพลของหนังสือเกี่ยวกับความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะจะเป็นจริงตามเจตนารมณ์ของกระแสทางการเมืองและการสอนในยุคปัจจุบัน

แต่ประวัติศาสตร์ของ Russian Old Belief ยังคงเป็นประวัติศาสตร์ของการกบฏของรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ขบวนการประชาชนจำนวนมากนำโดยผู้ยึดมั่นในความเชื่อเก่า ในหนังสือที่เสนอคุณจะพบบทต่างๆเกี่ยวกับการจลาจลของนักธนูและผู้นำคอซแซค Bulavin และ Nekrasov การป้องกันพระสงฆ์ Solovetsky จากกองทหารซาร์ การต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคมในมาตุภูมิมักได้รับการพิสูจน์จากแนวคิดอนุรักษนิยมสุดโต่ง ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นความเฉื่อย

ดังที่พุชกินกล่าวไว้ รัฐบาลเป็นชาวยุโรปเพียงกลุ่มเดียวในรัสเซีย นี่เป็นเรื่องจริงในประวัติศาสตร์ของการต่อต้าน Old Believer ดูเหมือนว่าเผด็จการรัสเซียจะเปิดประเทศสู่แนวโน้มใหม่ Aleksey Mikhailovich เริ่มต้นด้วยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและ Petr Alekseevich ยังคงทำงานด้านเทคโนโลยีและการสร้างระบบการเมืองของจักรวรรดิ ความคืบหน้า! แต่กษัตริย์ถูกประกาศว่าเป็นพวกต่อต้านพระคริสต์ คนดื้อรั้นไปตาย เพียงไม่โกนเคราและไม่ดื่มกาแฟ

ดูเหมือนว่าผู้อ่านสามารถดึงบทเรียนอะไรจากเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับการไม่เชื่อฟังของผู้เชื่อหลายล้านคนในมาตุภูมิ? ในพระคัมภีร์ซึ่งผู้ศรัทธาเก่าที่เคร่งครัดมีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมของพวกเขาอย่างเคร่งครัด พฤติกรรมดังกล่าวของผู้คนทั้งหมดเรียกว่าคำว่า "โหดร้าย" มันถูกนำไปใช้ทั้งในทางที่ดีและไม่ดี เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ ในหนังสือที่ซับซ้อนเล่มนี้

คนอิสราเอลถูกเรียกว่าคอแข็งเพราะพวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับนวัตกรรมของโมเสส โดยหันไปหาวิธีการนมัสการแบบเก่าที่เข้าใจได้มากกว่าสำหรับพวกเขา แต่สำหรับคุณสมบัตินี้อย่างแน่นอนสำหรับการปฏิเสธที่จะงอคอนั่นคือคอตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ที่พระเจ้ามอบหมายให้คนเหล่านี้ทำภารกิจพิเศษ

สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับผู้เชื่อเก่า ต้องขอบคุณการต่อต้านกลไกรัฐของจักรวรรดิเป็นเวลาสามศตวรรษ จิตวิญญาณแห่งเสรีภาพจึงถูกรักษาไว้ในสภาพแวดล้อมนี้ ซึ่งหายไปอย่างสิ้นเชิงในส่วนที่เหลือ รัสเซียที่เป็นทาสเป็นเจ้าของ ถูกบดขยี้ด้วยความเป็นเอกฉันท์ มันเป็นความขัดแย้ง แต่เป็นผู้เชื่อเก่าพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่กลายเป็นตัวนำของความก้าวหน้าของทุนนิยมในรัสเซีย แน่นอนว่าความก้าวหน้าของพ่อค้าก็มีความขัดแย้งเช่นกันซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในวรรณคดีรัสเซีย

ในเชิงอรรถ ผู้เขียนมักจะอ้างถึงฉบับที่อ้างถึงในบรรณานุกรม ในกรณีที่ต้องใช้ฉบับต่าง ๆ ของงานเดียวกัน และในบันทึกอ้างอิงถึงฉบับที่ไม่ได้ระบุไว้ในบรรณานุกรม เขาระบุในบันทึกว่าปีที่จัดพิมพ์นี้ ในกรณีที่การแจกแจงเป็นเล่มของฉบับที่ระบุไม่ตรงกับการแจกแจงของฉบับตลอดอายุการใช้งานหลัก อันดับแรกเขาจะระบุเป็นเล่มของฉบับที่ใช้ และจากนั้นในวงเล็บให้แบ่งเป็นเล่มของฉบับตลอดอายุการใช้งานหลัก ตัวอย่างเช่น Solovyov วี(เอ็กซ์), 214.

Avvakum นักบวช งานเขียนของ Archpriest Avvakum // อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ 17 หนังสือ. 1. ปัญหา 1. L., 1927 (RIB. T. 39).
อาซาริน ไซมอน. - ดูหนังสือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เพิ่งปรากฏของ St. Sergius
เศรษฐกิจของโบยาร์ B.I. Morozov ที.ไอ-ทู. ม.ล.-พ.ศ.2483-2088.
Alexander B. (Borovkin, บิชอป Klyazminsky) คำอธิบายของบทความบางส่วนที่เขียนขึ้นเพื่อสนับสนุนความแตกแยก ที.ไอ-ทู. SPb., 1861.
อเล็กเซเยฟ อีวาน. เรื่องราวของนักบวชที่หลบหนี // Bratskoe slovo พ.ศ. 2432 ฉบับที่ II (มีฉบับแยกต่างหาก: งานเขียนของ Ivan Alekseseev ต่อต้านฐานะปุโรหิตในจินตนาการของนักบวช / Ed. N. Subbotin. M. , 1890); แอลอาร์แอล. ที.ไอ.วี.
Andreev V.V. ความแตกแยกและความสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียพื้นบ้าน SPb., 1870.
Andrey Denisov (Vtorushin, เจ้าชาย Myshetsky) คำตอบของปอมเมอเรเนียน เอ็ด 1 ม.ค. 2427; เอ็ด 2 ม.ค. 2454; เอ็ด 3 ม.ค. 2454; เอ็ด อันดับ 4 อูราลสค์ 2454
Apollos [Alekseev], อาร์คิม โครงร่างชีวิตและการกระทำของนิคอน พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ม., 1859.
[Apollos (Alekseev), archim.] N. A. A. [Novospassky Archimandrite Apollos] Nikon // CHOIDR. พ.ศ. 2391 ฉบับที่ 5
Barskov Ya.L. อนุสาวรีย์ปีแรก ๆ ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย [I] SPb., 1912 (LZAK. T. 24)
บาร์ซอฟ อี.วี. Andrey Denisov Vtorushin ในฐานะนักเทศน์ Vygov // TKDA พ.ศ. 2410
บาร์ซอฟ อี.วี. วัสดุใหม่สำหรับประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ XVII-XVIII ม., 1890.
Barsov N.I. พี่น้อง Andrei และ Semyon Denisov // Orthodox Review พ.ศ. 2408
Barsov N.I. วรรณกรรมแตกแยกในยุคปัจจุบัน // การอ่านของคริสเตียน 2437. เล่มที่ 1 (มีฉบับแยกต่างหาก).
Barsov T.V. เกี่ยวกับกฎของ Carthaginian Council // การอ่านของคริสเตียน พ.ศ. 2422
Barsukov T. Patriarch of Constantinople และอำนาจเหนือคริสตจักรรัสเซีย ม., 2421.
Bartenev P. I. การรวบรวมจดหมายของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ม., 2401.
Bakhrushin S.V. ผลงานทางวิทยาศาสตร์. ที.III. ม., 2498.
Belokurov S.A. อาร์เซนี ซูคานอฟ ส่วนที่ 1 ชีวประวัติของ Sukhanov // Choidr พ.ศ. 2434 เล่มที่ 1 และ 2; ส่วนที่ 2 ผลงานของ อ. Sukhanov // Choidr. 2437. ฉบับที่ II (มีฉบับแยกต่างหาก).
Belokurov S.A. จากชีวิตจิตวิญญาณของสังคมมอสโกในศตวรรษที่ 17 ม., 1902.
Belokurov S.A. คำให้การของ Sylvester Medvedev เกี่ยวกับการแก้ไขหนังสือของ Nikon // การอ่านของคริสเตียน พ.ศ. 2429 ฉบับที่ IV
Belokurov S.A. ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและคอเคซัส M. , 1889. T. I.
Bogoslovsky M.M. Zemstvo ปกครองตนเองทางตอนเหนือของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 M., 1909. Vol. I-II (CHOIDR. 1909).
Bogoslovsky M.M. Peter I. วัสดุสำหรับชีวประวัติ ที. ไอ. เอ็ม. 2483.
บอนช์-บรูวิช V.D. วัสดุสำหรับการศึกษาลัทธินิกายรัสเซียและความแตกแยก SPb., 1908. T. I.
Borozdin A.K. Archpriest Avvakum: บทความเกี่ยวกับประวัติชีวิตทางปัญญาของสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 สพป., 2441.
Brickner A. Patrick Gordon และไดอารี่ของเขา SPb., 1878.
Bronevsky V. ประวัติกองทัพดอน SPb., 1834 T. I.
Budovnits I. U. สื่อสารมวลชนรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ม.-ล., 2490.
การลุกฮือของบูลาวิน: การรวบรวมเอกสาร. ม., 2478.
Bukhtarma ผู้เชื่อเก่า ม.จ.-ล., 2473.
Waldenberg V. คำสอนของรัสเซียโบราณเกี่ยวกับขอบเขตของอำนาจของราชวงศ์ บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมการเมืองรัสเซียจาก Saint Vladimir จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 หน้า 2459
Vvedensky V. Archpriest Daniel // แถลงการณ์เทววิทยา พ.ศ. 2456 หมายเลข 4
เวเซลอฟสกี้ เอส.บี. อนุสาวรีย์ปีแรก ๆ ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย ครั้งที่สอง เอกสารเกี่ยวกับการก่อสร้างเรือนจำ Putozero เกี่ยวกับนักบวช Lazar, Ivan Krasulin และ Grigory Yakovlev SPb., 1914 (LZAK. T. 26)
Viktorovsky P. ตระกูลขุนนางรัสเซียตะวันตกที่ล่มสลายจาก Orthodoxy ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 และ 17 // TKDA, 1908
องุ่นรัสเซีย - ดู Semyon Denisov องุ่นรัสเซียหรือคำอธิบายของผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานในรัสเซียเนื่องจากความนับถือศาสนาคริสต์ในโบสถ์โบราณ ม., 1906.
วิหาร Vinogradsky N. Church ในมอสโกในปี ค.ศ. 1682 สโมเลนสค์ 2442
วี.เอ็ม.เค. - ดู Karlovich V.M.
Vorobyov G. เกี่ยวกับมหาวิหารมอสโก 2224-2225 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2428
การรวมยูเครนกับรัสเซียอีกครั้ง M. , 1953. T. I-III.
นาฬิกาของ Ivan Timofeev ม.., 2494.
วีชินสกี้ อีวาน. ทำงาน ม., 2498.
กิบเบเนท N.A. ศึกษาประวัติศาสตร์กรณีพระสังฆราชนิกร. ที.ไอ-ทู. SPb., 1882.
Golubev S. ประวัติของ Kyiv Theological Academy // TKDA พ.ศ. 2429
Golubev S. Metropolitan of Kiev Peter Mogila และผู้ร่วมงานของเขา ที.ไอ-ทู. เคียฟ 2426-2441
Golubinsky E.E. ประวัติความเป็นมาของนักบุญในคริสตจักรรัสเซีย ม., 1903.
Golubinsky E.E. ประวัติคริสตจักรรัสเซีย ที.ไอ-ทู. ม., 2443-2447.
Golubinsky E.E. สำหรับการโต้เถียงของเรากับผู้เชื่อเก่า // CHOIDR พ.ศ. 2448 ฉบับที่ 3 (มีฉบับที่แยกจากกันในปี พ.ศ. 2435 และ พ.ศ. 2448)
Golubtsov A.P. อภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อที่เกิดจากกรณีของเจ้าชาย Valdemar และ Princess Irina Mikhailovna ม., 1908.
Gorchakov M. ระเบียบสงฆ์ SPb., 1868.
Grekulov E.F. Orthodox Inquisition ในรัสเซีย ม., 2507.
Hrushevsky M. M. ประวัติศาสตร์ยูเครน-มาตุภูมิ นิวยอร์ก 2497 ฉบับที่ IX
พระราชวังอันดับ SPb., 1850-1855. T. I-IV.
การกระทำของคณะกรรมการจดหมายเหตุทางวิทยาศาสตร์ประจำจังหวัด Nizhny Novgorod พ.ศ. 2456 T. XI (อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ของขบวนการ Nizhny Novgorod ในยุคแห่งความไม่สงบและกองทหาร Zemstvo ในปี 1611-1612)
กรณีพระสังฆราชนิกร. สพป., 2440.
[Demkova] Sarafanova N.S. งานเขียนภาษารัสเซียโบราณในงานเขียนของ Avvakum // TODRL 2503. ต. 18. ส. 329-340.
Denisov Andrey (Vtorushin, Prince Myshetsky) - ดู Andrey Denisov
Denisov S. - ดู Semyon Denisov
พระราชบัญญัติสภา ค.ศ. 1649 / เอ็ด S. A. Belokurova // Choidr. พ.ศ. 2437 ฉบับที่ IV
พระราชบัญญัติสภา 1651 (มอสโก) // Gibbenet N.A. ศึกษาประวัติศาสตร์กรณีพระสังฆราชนิกร. SPb., 1882. T. II. หน้า 470-472.
พระราชบัญญัติสภา 1654 (มอสโก) ดู: Stroev P.M. เสริมให้กับหนังสือ เอฟ. ตอลสตอย. คำอธิบายของหนังสือสลาฟที่ตีพิมพ์ในยุคแรก ๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมของคำอธิบายห้องสมุดของ gr. F. Tolstoy และพ่อค้า I. Tsarsky M. , 1841. S. 151-156; Macarius (บุลกาคอฟ, บิชอป) ประวัติความแตกแยกของรัสเซียหรือที่เรียกว่า Old Believers แก้ไขครั้งที่ 3 SPb., 1889. S. 159.
พระราชบัญญัติสภา 1660 (มอสโก) // Gibbenet N.A. สหราชอาณาจักร สหกรณ์ ที.ทู. หน้า 180-220; กรณีพระสังฆราชนิกร. หน้า 64, 72, 88-110.
พระราชบัญญัติสภา 1666 (มอสโก) // DAI ที.วี.ซี. 439-477.
พระราชบัญญัติของสภา 1666-1667 (มอสโก) // DAI T. V. C. 477-510 และ Matt ครั้งที่สอง
พระราชบัญญัติสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1655 ดู: Macarius (Bulgakov) ประวัติความแตกแยกของรัสเซียหรือที่เรียกว่า Old Believers แก้ไขครั้งที่ 3 SPb., 1889. S. 162-165.
มัคนายก Fedor งานเขียนและการสอนของเขา // คู่สนทนาออร์โธดอกซ์ (คาซาน) 2402 ส่วนที่ 2 หน้า 314-346, 447-470
Diev M.Ya. Kapiton ครูที่แตกแยกในศตวรรษที่ 17 ในจังหวัด Yaroslavl และ Kostroma // วารสารประจำจังหวัด Yaroslavl พ.ศ. 2433 ฉบับที่ 11-12
Dmitrev A.D. การสืบสวนในรัสเซีย ม., 2480.
Dmitrievsky A. A. ไทปิคอนปรมาจารย์ที่เก่าแก่ที่สุด เคียฟ 2450
Dmitry [Tuptalo, Metropolitan] แห่งรอสตอฟ การค้นหาความเชื่อของ Bryn ที่แตกแยก คำสอน การกระทำของพวกเขา และการแสดงออกว่าความเชื่อของพวกเขาผิด คำสอนของพวกเขาสร้างความเสียหายต่อจิตวิญญาณ และการกระทำของพวกเขาไม่เป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า M., 1824 (และฉบับอื่นๆ).
บันทึกประจำวันของ Order of Secret Affairs, 7165-7183 / Ed. เอส. เบโลคูรอฟ ม., 1908.
บันทึกประจำวันของรัฐบาลเฝ้าดูความแตกแยกของมอสโก / รายงานโดย A. Titov ม., 2429.
Dosifey (Nemchinov), อาร์คิม คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์และสถิติของอาราม Solovetsky ชั้นหนึ่ง stauropegial M. , 1853. T. I-III.
Druzhinin V. G. งานเขียนของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย SPb., 1912.
Druzhinin V. G. ต้นฉบับดั้งเดิมของ Pomor Answers และฉบับพิมพ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455 (ORYaS. T. XVII ฉบับที่ 1 หน้า 53-71)
Druzhinin V. G. นักบรรพชีวินวิทยาใบหูแห่งต้นศตวรรษที่ 18 หน้า 1921 (LZAK. T. 31)
Druzhinin V.G. คอลเลกชัน Pustozersky (อนุสาวรีย์ปีแรกของ Russian Old Believers III) // LZAK 2457. ต. 26. ส. 1-25.
Druzhinin V. G. การแยกดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 SPb., 1889.
Dyakonov M.A. อำนาจอธิปไตยของมอสโก SPb., 1889.
คำตอบของ Deacon - ดูคำตอบของ Alexander the Deacon
ยูโฟรซิน. การเขียนเชิงไตร่ตรองเกี่ยวกับวิธีการฆ่าตัวตายที่คิดค้นขึ้นใหม่ (1691) // PDP. พ.ศ. 2438 ฉบับที่ CVIII
ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิต - ดูชีวิตของพระ Epiphanius
Esipov G.V. คดีความแตกแยกของศตวรรษที่ 18 ดึงมาจากคดีของ Preobrazhensky Prikaz และสำนักงานสืบสวนลับของสำนักงาน ที.ไอ-ทู. SPb., 1861-1863.
ชีวิตของ Archpriest Avvakum เขียนโดยตัวเขาเองและงานเขียนอื่น ๆ ของเขา / เอ็ด H. K. Gudziy, V. I. Malyshev et al. M. , 1960
ชีวิตของนักบวช Epiphanius ต้นฉบับ Pushkin House of the Academy of Sciences of the USSR [เผยแพร่: Pustozersky collection ลายเซ็นงานเขียนของ Avvakum และ Epiphanius ล., 2518].
ชีวิตของโบยาร์ Feodor Rtishchev // DRV (ed. 1895)
ชีวิตของ Joseph of Volokolamsk // Menaia ผู้ยิ่งใหญ่ SPb., 1868. Vol. I, กันยายน, วันที่ 1-13 หน้า 453-499.
The Life of Monk Cyril (สร้างในศตวรรษที่ 17-18) ต้นฉบับ Pushkin House แห่ง Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต
Life of Cornelius (ไม่ได้ตีพิมพ์, ต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะ Q 1, 401, หน้า 153-174, อธิบาย: Alexander B. op. cit. pp. 168-183) [ตีพิมพ์: Old Russian Books ขึ้นอยู่กับวัสดุจากบ้านพุชกิน L., 1985].
ชีวิตของขุนนาง Morozova เจ้าหญิง Urusova และ Marya Danilova // วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของการแยก ... T. VIII หน้า 137-203.
ชีวิตของ Pafnuty Borovsky ดู: Kadlubovsky A.P. ชีวิตของหลวงพ่อ Pafnuty Borovsky // การรวบรวมสมาคมประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ที่สถาบันเจ้าชาย Bezborodko ใน Nizhyn พ.ศ. 2441 ฉบับที่ 2
ชีวิตของ Theodosius Vasiliev (เขียนโดย Yevstrat Fedosievich ลูกชายของเขาในปี 1742) // วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของข้อตกลง Bespopovshchi ในมอสโก Fedoseevites ของสุสาน Preobrazhensky
Zhuravlev Andrei Ioannov ข่าวประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับ strigolniks โบราณและความแตกแยกใหม่ที่เรียกว่า Old Believers SPb., 1795 (และฉบับต่อๆ มา).
Zabelin I.E. ชีวิตที่บ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 ม., 2415.
Zaozersky A. I. Tsar Alexei Mikhailovich ในบ้านของเขา หน้า 1917
Zenkovsky VV ประวัติปรัชญารัสเซีย ปารีส 2491 ฉบับที่ I-II
Zenkovsky S. Protopop Ivan Neronov (บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 17) // Bulletin of RSHD พ.ศ. 2497 หมายเลข XXXI หน้า 11-17.
Zenkovsky S. ชีวิตของผู้ทำนายทางวิญญาณ Epiphanius // Renaissance (ปารีส) T. 173. 1966. No. V. S. 108-126.
Zenkovsky S.A. ชีวิตของผู้ทำนาย Epiphanius (จากประวัติของขบวนการผู้เชื่อเก่า) // Bulletin of RSHD 2538 ฉบับที่ 171 หน้า 43-70
อาจารย์ Zenkovsky S Joseph Volotsky และ Josephites // Bulletin of RSHD พ.ศ. 2499 ที. เอ็กซ์แอล.
Zenkovsky S. Split และชะตากรรมของจักรวรรดิ // ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ปารีส) พ.ศ. 2498 ฉบับที่ XXXIX หน้า 112-125.
หนังสือ Zernova A. S. ของ Cyrillic press ตีพิมพ์ในมอสโกในวันที่ 16 และ ศตวรรษที่สิบสอง. ม., 2501.
Zertsalov A.I. เกี่ยวกับ "ความไม่จริงและสุนทรพจน์ที่ไม่สมควร" ของ Novgorod Metropolitan Cyprian (1627-1633) // CHOIDR พ.ศ. 2439 เล่มที่ 1 (176).
Zyzykin M.V. Patriarch Nikon และรัฐและความคิดที่เป็นที่ยอมรับของเขา T.I-III. วอร์ซอว์ 2474-2481
Ivanovsky N.I. คู่มือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และการเปิดเผยความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า คาซาน 2440
Ikonnikov V. Maxim ชาวกรีกและเวลาของเขา แก้ไขครั้งที่ 2 เคียฟ 2458
จอห์น อักษรอียิปต์โบราณ. Hieroschemamonk John ผู้ก่อตั้ง Sarov Hermitage ซึ่งเป็นตำนานเกี่ยวกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Trans-Volga (1700-1705) M. , 1875 (เผยแพร่ด้วย: Fraternal word. 1875. No. 3)
โจเซฟ โวลอตสกี้. ข้อความ / เอ็ด A. A. Zimin และ Ya. S. Lurie ม.-ป., 2502.
โจเซฟ โวลอตสกี้. ผู้ตรัสรู้หรือการประณามความนอกรีตของชาวยิว คาซาน 2400
โยนาห์จมูกดูแคลน เรื่องราวของฐานะปุโรหิตที่หลบหนี // Esipov G.V. การกระทำแตกแยกของศตวรรษที่ 18... ฉบับที่ II. SPb., 1863.
ความคิดเห็นของ Irodionov A. Archpriest Alexei Irodionov เกี่ยวกับ "Pomor Answers" // Bratskoe slovo พ.ศ. 2430 เล่มที่ 1 ฉบับที่ 5-8
Irodionov A. Archpriest Alexei Irodionov งานเขียนเกี่ยวกับการแตกแยก / Ed. N. ซับโบติน. M. , 1885. S. 18.
ประวัติกระทรวงกิจการภายใน / Comp. เอ็น. วาราดินอฟ ที.III. SPb., 1863.
ประวัติศาสตร์มอสโก / เอ็ด S. Bakhrushin M. , 1952. T. I.
ประวัติวรรณคดีรัสเซีย Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต ม., 2486-2491. ที. ไอ. ทู. ช. 1, 2.
Kazakova N. A. , Lurie Ya. S. การเคลื่อนไหวนอกรีตต่อต้านระบบศักดินา มาตุภูมิที่สิบสี่- ต้นศตวรรษที่ 16 ม., 2498.
ศีล พ่อที่เคารพนับถือไดโอนิซิอุสของเรา ม., 1834.
Kapterev N.F. เกี่ยวกับองค์ประกอบที่ต่อต้านความแตกแยกของ Archimandrite ชาวไอบีเรีย Greek Dionysius // Orthodox Review พ.ศ. 2431 ฉบับที่ 7, 12
Kapterev N.F. พระสังฆราชนิคอนและฝ่ายตรงข้ามในเรื่องการแก้ไขพิธีกรรมของโบสถ์ เอ็ด ที่ 1 พ.ศ. 2430; เอ็ด อันดับที่ 2 ม., 2456.
Kapterev N.F. พระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เซอร์กีเยฟ โปซาด, 2452-2455 ที.ไอ-ทู.
Kapterev N.F. การดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรครั้งแรกของพระสังฆราช Nikon // Theological Bulletin พ.ศ. 2451 เล่มที่ 2 ฉบับที่ 6
Kapterev N.F. ความสัมพันธ์ระหว่างสังฆราชเยรูซาเล็มกับรัฐบาลรัสเซียตั้งแต่ครึ่งศตวรรษที่ 16 ถึงปลายศตวรรษที่ 18 // Orthodox Palestine Collection พ.ศ. 2438 ต. XV. ปัญหา. 1 (43 ฉบับ).
Kapterev N.F. ธรรมชาติของความสัมพันธ์ของรัสเซียกับออร์โธดอกซ์ตะวันออกในศตวรรษที่ 16 และ 17 ม., 2457.
Kapterev N.F. การปฏิรูปคริสตจักรและพิธีกรรมของ Nikon // Theological Bulletin 2451 ฉบับที่ 3
Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย SPb., 1830-1831. ที.ไอ-เอ็กซ์.
Karlovich V.M. การวิจัยทางประวัติศาสตร์ให้เหตุผลแก่ผู้เชื่อเก่า T.I-III. M.-Chernivtsi, 2424-2429
Kartashev A. V. ความหมายของ Old Believers // การรวบรวมบทความที่อุทิศให้กับ P. B. Struve ปราก 2468
Kartashev A.V. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ปารีส 2502 ฉบับที่ I-II
คิริลลอฟ ไอ.เอ. กรุงโรมที่สาม (เรียงความเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องศาสนจักรรัสเซีย) ม., 2457.
คิริลลอฟ ไอ.เอ. ความจริงของความเชื่อเก่า. ม., 2459.
หนังสือของซีริล: หนังสือของนักบุญซีริลบิดาของเราอาร์คบิชอป กรุงเยรูซาเล็มสำหรับยุคออสเมียน (โดยการดูแลของคุณพ่อมิค โรโกฟ) มอสโก, โรงพิมพ์, 1644
Klibanov A.I. ขบวนการปฏิรูปในรัสเซียในศตวรรษที่ 14 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ม., 1960.
Klyuchevsky V. O. ทำงาน ต. I-VIII. ม., 2499-2502.
หนังสือเกี่ยวกับศรัทธาของศาสนจักรตะวันออกและออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงและศักดิ์สิทธิ์ (จัดพิมพ์โดยการดูแลของ Father St. Vonifatiev) มอสโก, โรงพิมพ์, 1648
หนังสือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เพิ่งปรากฏของนักบุญเซอร์จิอุส การสร้าง Simon Azaryin SPb., 1888 (PDPI. T. LXX)
Kozlovsky I. P. F. M. Rtishchev การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติ เคียฟ 2449
Kolosov V. Elder Arseny ชาวกรีก // ZhMNP พ.ศ. 2424 ฉบับที่ 9-10
Kotoshikhin G. เกี่ยวกับรัสเซียในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich เอ็ด อันดับที่ 4 สพป., 2449.
สงครามชาวนานำโดย Stepan Razin ที. ไอ-4. ม., 2497-2519.
ชาวนาและคนในชาติในขบวนการปฏิวัติ 2209-2214 ราซินชินา / เอ็ด เอส.จี. ทอมซินสกี้. ม.จ.-ล., 2474
นักประวัติศาสตร์เล็กซินสกี ดู: วัสดุสำหรับการศึกษานิกายรัสเซียและผู้เชื่อเก่า / เอ็ด V. Bonch-Bruevich เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451 T. I. S. 314 et seq.
Lileev M. I. จากประวัติศาสตร์ของการแยก Vetka และ Starodubye ในศตวรรษที่ 17-18 เคียฟ 2438
Lileev M.I. วัสดุใหม่สำหรับประวัติศาสตร์ของการแยก Vetka และ Starodubye ในศตวรรษที่ 17-18 เคียฟ 2436
Lilov A. เกี่ยวกับหนังสือ Kirill ที่เรียกว่า การนำเสนอบรรณานุกรมเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าทางวาจา คาซาน 2401
Livanov F.V. ผู้คัดค้านและผู้คุม SPb., 1872. T. I-IV.
IP ของ Liprandi ทบทวนประวัติศาสตร์ของการแตกแยก นอกรีต และนิกายต่าง ๆ ที่มีอยู่ในรัสเซีย ทั้งในความหมายทางศาสนาและการเมือง ไลป์ซิก 1900
Likhachev D.S. บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า ม., 2510.
Lyubomirov P. บทความเกี่ยวกับกองทหารอาสาสมัคร Nizhny Novgorod ม., 2482.
Curious P. - ดู Pavel Curious
Lyatsky G.A. โองการจิตวิญญาณ SPb., 1912.
Macarius (Bulgakov) เมืองหลวง ประวัติความแตกแยกของรัสเซียหรือที่เรียกว่า Old Believers แก้ไขครั้งที่ 3 SPb., 1889.
Macarius (Bulgakov) เมืองหลวง ประวัติคริสตจักรรัสเซีย SPb., 1866-1883. ต.I-XII.
แม็กซิม เกร็ก. ทำงาน Holy Trinity-Sergius Lavra, 1910 ฉบับที่ I-III
Maksimov S. V. เรื่องราวจากประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า SPb., 1861.
มาลินิน V.N. ผู้อาวุโสแห่งอาราม Eleazar Philotheus และข่าวสารของเขา เคียฟ 2444
Malyshev V.I. Ust-Tsilemsky คอลเลกชันต้นฉบับของศตวรรษที่ 16-20 ซิคตีฟคาร์, 1960.
Malyshev V.I. ต้นฉบับรัสเซียเก่าของ Pushkin House ม.-ป., 2508.
Malyshev V.I. จดหมายที่ไม่รู้จักสองฉบับจาก Archpriest Avvakum // TODRL 2501. ต. 14. ส. 413-420.
Malyshev V.I. เนื้อหาและบทความเกี่ยวกับ Avvakum // TODRL ต.6-23.
Malyshev V.I. วัสดุใหม่เกี่ยวกับ Archpriest Avvakum // TODRL 2508. ต. 21. ส. 327-345.
Malyshevsky I.I. เคียฟ โบสถ์วิหาร. // ทีเคดีเอ. พ.ศ. 2427 ฉบับที่ 12 ส. 487-538
วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของการแตกแยกในช่วงแรกของการดำรงอยู่ / เอ็ด N. I. Subbotin. ม., 2418-2433. ท.ไอ-ทรงเครื่อง.
เมดเวเดฟ ซิลเวสเตอร์ ข่าวเป็นจริง / เอ็ด S. Belokurov // CHOIDR พ.ศ. 2428 ฉบับที่ IV
เมดเวเดฟ ซิลเวสเตอร์ สมาธิสั้น / เอ็ด. A. Prozorovsky // CHOIDR พ.ศ. 2437 ฉบับที่ IV/II
Meyerberg A. การเดินทางสู่ Muscovy // Choidr พ.ศ. 2416 ฉบับที่ IV
Melnikov A. ความคิดริเริ่มของผู้เชื่อเก่า // ความคิดของรัสเซีย พ.ศ. 2454 T. V. C. 72 et seq.
Melnikov P. I. (นามแฝง - Pechersky, Andrey) องค์ประกอบทั้งหมดของงานเขียน SPb ต. I-XIV.
Milyukov P. N. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย T.I-III. ปารีส; กรุงเฮก พ.ศ. 2474-2503
เอ็น.เอ.เอ. - ดู Apollos [Alekseev], อาร์คิม
Nikolaevsky P.F. จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตะวันออกในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 // Christian Reading พ.ศ. 2425 ฉบับ I-VI
Nikolaevsky P.F. โรงพิมพ์มอสโกภายใต้พระสังฆราช Nikon // Christian Reading พ.ศ.2433-2434.
Nikolsky V.K. การเนรเทศไซบีเรียของ Archpriest Avvakum // นักวิชาการ Zapiski จากสถาบันประวัติศาสตร์ RANION พ.ศ. 2470 ฉบับที่ 2
Nikolsky N.K. ผลงานของพระ Solovetsky Gerasim Firsov จากข้อความที่ไม่ได้ตีพิมพ์ SPb., 1916 (PDPI. T. CLXXXVIII).
Nikolsky N. M. ประวัติคริสตจักรรัสเซีย ม., 2473.
นิกร พระสังฆราช. คัดค้านหรือทำลาย // ZORISA. พ.ศ. 2404 ฉบับที่ 2 หน้า 490-498.
นิลสกี้ ไอ.เอฟ. ชีวิตครอบครัวในความแตกแยกของรัสเซีย SPb., 1869. T. I-II.
ภาพรวมของกิจกรรมของกระทรวงมหาดไทยเมื่อแยกจากปี 1802 ถึง 1881 สพป., 2446.
คำอธิบายของเอกสารและคดีที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของเถรปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์ SPb., 1868. ฉบับที่ I-II.
คำตอบของ Alexander the Deacon (บน Kerzhents) ส่งถึง Nizhny Novgorod Bishop Pitirim ในปี 1719 Nizhny Novgorod, 1906
บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ต. 5 (ยุคศักดินา. ศตวรรษที่ 17) / เอ็ด. Novoselsky A.A., Ustyugov N.V. ม., 2498.
พาเวล อเลปสกี้. การเดินทางของพระสังฆราช Macarius แห่ง Antioch ไปยังรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ซึ่งบรรยายโดย Archdeacon Pavel แห่ง Aleppo / Per จากภาษาอาหรับ G. Murkos ที. ไอ-วี. ม., 2439-2443.
พาเวล คิวเรียส (Pavel Lvovich Svetozarov) พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของโบสถ์ผู้เชื่อเก่า // CHOIDR พ.ศ. 2406 T. I. S. 123-177.
พาเวล คิวเรียส (Pavel Lvovich Svetozarov) แคตตาล็อกหรือห้องสมุดของ Old Believer Church // CHOIDR พ.ศ. 2406 T. I. S. 1-122.
จดหมายของกษัตริย์รัสเซียและบุคคลอื่นๆ ในราชวงศ์ ที. ไอ. เอ็ม. , 2391.
Platonov S.F. ตำนานและเรื่องราวเก่าแก่ของรัสเซียเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาของศตวรรษที่ 17 เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ สพป., 2456.
Platonov S.F. มอสโกและตะวันตก เบอร์ลิน 2469
Platonov S. F. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความไม่สงบในรัฐ Muscovite ในศตวรรษที่ XVI-XVII ม., 2480.
Platonov S.F. เวลาแห่งปัญหา ปราก 2467
นิทานเรื่องโคขาว // Pstrl. ที.ไอ.ซี. 287-300.
เรื่องราวของปีที่ผ่านมา ม.-ล., 2493.
Pokrovsky P. N. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ (โดยมีส่วนร่วมของ N. M. Nikolsky) ม., ข. ง.(2453). T. I-IV.
Popko I. Terek คอสแซคตั้งแต่สมัยโบราณ SPb., 1880. T. I.
Preobrazhensky A.V. คำถามของการร้องเพลงเป็นเอกฉันท์ในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร SPb., 1904 (PDPI. T. CLV).
คอลเลกชัน Pustozersky (คำอธิบายโดย V. Druzhinin) SPb., 1914 (LZAK. T. 26. S. 1-25)
โรบินสัน เอ.เอ็น. Avvakum และ Epiphanius (ในประวัติศาสตร์ของการสื่อสารระหว่างนักเขียนสองคน) // TODRL 2501. V. 14. S. 391-403.
โรบินสัน เอ.เอ็น. ชีวิตของ Avvakum และ Epiphanius: การศึกษาและตำรา ม., 2506.
โรบินสัน เอ.เอ็น. ชีวิตของ Epiphanius เป็นอนุสาวรีย์แห่งอัตชีวประวัติการสอน // TODRL 2501. V. 15. S. 391-403.
Rodes I. รัฐรัสเซียในปี ค.ศ. 1650-1655 ตามรายงานของ I. Rodes / Ed. B. G. Kurts // CHOIDR. พ.ศ. 2458 ฉบับที่ II, VII.
Rozhdestvensky T. S. อนุสาวรีย์กวีนิพนธ์ Old Believer // สถาบันโบราณคดีมอสโก หมายเหตุ M. , 1910 T. VI.
โรซอฟ เอช.เอช. เรื่องราวของ White Klobuk ในฐานะอนุสาวรีย์ของวารสารศาสตร์รัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 15 // โทดริล. 2496. ต. 9. ส. 178-219.
โรมานอฟ ซาฟวา เรื่องราวความเชื่อและคำร้องเกี่ยวกับนักธนู / LRLD ที.วี.ซี. 110-148.
Rumyantsev I. Nikita Konstantinov Dobrynin ("ปุสโตสเวียต") เซอร์กีเยฟ โปซาด, 2459
Rybakov A.S. ศรัทธาเก่า กวีนิพนธ์ผู้เชื่อเก่า ม., 2457.
Ryabushinsky V.P. ผู้เชื่อเก่าและความรู้สึกทางศาสนาของรัสเซีย ฝรั่งเศส ข. ง. (ประมาณ พ.ศ. 2473).
Savva V. Moscow Tsars และ Byzantine Basils ในคำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของไบแซนเทียมต่อการก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจของกษัตริย์แห่งมอสโก คาร์คอฟ 2444
Sapozhnikov D. I. การเผาตนเองในความแตกแยกของรัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ถึงปลายศตวรรษที่ 18 เรียงความทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเอกสารจดหมายเหตุ // CHOIDR พ.ศ. 2434 ฉบับที่ III-IV (มีฉบับแยกต่างหาก)
Sarafanova N.S. - ดู Demkova N.S.
Sakharov F.K. วรรณกรรมประวัติศาสตร์และการประณามการแยกรัสเซีย SPb., 1892-1900. T.I-III.
Sakharov F.K. สินค้าคงคลังตามลำดับเวลาของคดีแยกเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของ Vladimir (1720-1855) วลาดิมีร์ 2448
คอลเลกชันสำหรับประวัติของผู้เชื่อเก่าจัดพิมพ์โดย N.I. โปปอฟ. ที.ไอ-ทู. ม., 2407-2409.
การรวบรวมข้อมูลของรัฐบาล (กระทรวงกิจการภายใน) เกี่ยวกับความแตกแยก เคล็ดลับ. ลอนดอน พ.ศ. 2403-2405
Svatikov S. G. รัสเซียและดอน (2092-2460) เวียนนา 2467
Svetozarov P.L. - ดูพาเวลอยากรู้อยากเห็น
รวม Synodic Old Believer Synodik ฉบับที่สองอิงจากต้นฉบับสี่ฉบับในศตวรรษที่ 18 - 19 โดย A.N. ไพพิน (PDPI. T. XLIV).
เซมยอน เดนิซอฟ (Vtorushin, Prince Myshetsky) เรื่องราวของพ่อและผู้ประสบภัยของ Solovetsky // Esipov G. การกระทำที่แตกแยกของศตวรรษที่ 18 ที.ทู. SPb., 1863.
เซมยอน เดนิซอฟ (Vtorushin, Prince Myshetsky) องุ่นรัสเซียหรือคำอธิบายของผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานในรัสเซียเนื่องจากความนับถือศาสนาคริสต์ในโบสถ์โบราณ ม., 1906.
Senatov VG ปรัชญาประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า ปัญหา. 1-2. ม., 2455.
เถรสมาคม: มติ. การรวบรวมมติในส่วนของการแตกแยกซึ่งจัดขึ้นภายใต้สำนักงานเซนต์ สังฆสภา. SPb., 1860. T. I-II.
Synodik - ดู Synodic Old Believer แบบรวม
เรื่องราวของ Avraamy Palitsyn / เอ็ด O. Druzhinina ม.จ.-ล., 2498
Skvortsov G. Patriarch Adrian // คู่สนทนาออร์โธดอกซ์ พ.ศ. 2455 ฉบับ I-II
Skvortsov D.I. Dionysius Zobninovsky นักบวชแห่งอาราม Trinity Sergius (ปัจจุบันคือ Lavra) การวิจัยทางประวัติศาสตร์. ตเวียร์ 2433
ยาเม็ด. ม., 1655-1656.
Smirnov E. Joachim สังฆราชแห่งมอสโก ม., 2424
Smirnov P. รัฐบาลของ B.I. Morozov และการจลาจลในมอสโกในปี 1648 // การดำเนินการของมหาวิทยาลัยเอเชียกลาง ชุดที่สาม ปัญหา. 2. ทาชเคนต์ 2472
Smirnov P.P. เมืองของรัฐมอสโกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ต.1.ฉบับ. 1-2. Kyiv, 1917-1919 (พิมพ์จากวารสาร "Universitetskiye Izvestiya" สำหรับ 1918)
Smirnov P.S. ปัญหาภายในของความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 (การศึกษาจากประวัติเริ่มต้นของการแตกแยกตามอนุสรณ์สถานที่ค้นพบใหม่ สิ่งพิมพ์ และต้นฉบับ) สพป., 2441.
Smirnov P.S. ชุมชน Vygovskaya ที่ไม่มีนักบวชในช่วงแรกของการดำรงอยู่ // Christian Reading 2453 ฉบับที่ V-VI
Smirnov P.S. จากประวัติศาสตร์การแตกแยกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 สพป., 2451.
Smirnov P.S. ประวัติความเป็นมาของการแยกรัสเซียของผู้เชื่อเก่า แก้ไขครั้งที่ 2 SPb., 1895.
Smirnov P. S. ความพยายามครั้งแรกของการแตกแยกเพื่อให้ได้มาซึ่งบิชอป // การอ่านของคริสเตียน พ.ศ. 2449 ฉบับที่ 7
Smirnov P. Morozov และการจลาจลในปี 1648 // การดำเนินการของมหาวิทยาลัยเอเชียกลาง ทาชเคนต์ 2471
Smirnov S.I. ผู้สารภาพชาวรัสเซียเก่า ค้นคว้าเกี่ยวกับประวัติชีวิตคริสตจักร ม., 2457.
Smirnov S.I. คำสารภาพต่อแผ่นดิน // แถลงการณ์เทววิทยา 2455. ต. 2. ส. 501-537.
Sobolevsky A.I. การศึกษาศตวรรษที่ XV-XVII ของ Muscovite Rus SPb., 1894.
Sobolevsky A. วรรณกรรมแปลของศตวรรษที่ XIV-XVIII ของ Moscow Rus //อรยาส. 2446. ต. 74. ส. 1-460.
การรวบรวมมติในส่วนของการแตกแยก เอ็ด กระทรวงกิจการภายใน (พ.ศ. 2401) พิมพ์ซ้ำโดย V. Kelsiev ลอนดอน 2406 ฉบับ ฉัน ch. 1-2
Sokolov I. I. ทัศนคติของนิกายโปรเตสแตนต์ที่มีต่อรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 ม., 2423.
Sokolov N.S. การแตกแยกในภูมิภาค Saratov ซาราตอฟ 2431
Soloviev S.M. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ ม., 2502-2509. T. I-XIV (ในวงเล็บจะมีการแบ่งเป็นเล่มของ S. Solovyov ในกรณีที่มีการอ้างถึงฉบับอื่นจะมีการระบุปีที่พิมพ์)
Stroev P.M. เสริมให้กับหนังสือ เอฟ. ตอลสตอย. คำอธิบายของหนังสือสลาฟที่ตีพิมพ์ในยุคแรก ๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมของคำอธิบายห้องสมุดของ gr. F. Tolstoy และพ่อค้า I. Tsarsky ม., 1841.
Stroev P.M. รายชื่อลำดับชั้นและเจ้าอาวาสของอารามของคริสตจักรรัสเซีย SPb., 1877.
ซูคานอฟ อาร์เซนี่. ผลงาน (เผยแพร่เป็นส่วนที่สองของการศึกษา: Belokurov S. A. Arseny Sukhanov // CHOIDR. 1894. Vol. II; มีฉบับแยกต่างหาก)
Syrtsov I.Ya. ความขุ่นเคืองของพระ Solovetsky - ผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ XVII // คู่สนทนาดั้งเดิม พ.ศ. 2423 หมายเลข 1-2, 4-7, 10 (ฉบับแยก: Syrtsov I.Ya. ความขุ่นเคืองของพระผู้เชื่อเก่า Solovetsky ในศตวรรษที่ 17 วิทยานิพนธ์ปริญญาโท ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง Kostroma, 2432)
Syrtsov I.Ya. การเผาตัวเองในความแตกแยกของไซบีเรีย โทบอลสค์ 2431
Syrtsov I.Ya. อาราม Solovetsky ก่อนความขุ่นเคืองของพระผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ 17 // คู่สนทนาออร์โธดอกซ์ พ.ศ. 2422 ฉบับที่ 10-11
ทาทาร์สกี้ ไอ.เอ. Simeon Polotsky (ชีวิตและงานของเขา) ประสบการณ์การวิจัยจากประวัติการตรัสรู้และชีวิตภายในคริสตจักรในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ม., 2429.
Tikhonravov N. S. ทำงาน M. , 1898. T. II.
คำร้องสามครั้ง: Spravshchik Savatiy, Savva Romanov และพระสงฆ์ของอาราม Solovetsky (อนุสาวรีย์สามแห่งจากประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของผู้เชื่อเก่า) ม., 2405
Tkhorzhevsky S. Stenka Razin. ม., 2466.
Urusova E.P. สารบรรณของเจ้าหญิง E.P. Urusova กับลูก ๆ ของเธอ / Ed. N.G.Vysotsky // สมัยโบราณและความแปลกใหม่ 2459 เจ้าชาย XX หน้าหนังสือ 14-48.
Ustryalov N. G. ประวัติรัชสมัยของปีเตอร์มหาราช SPb., 1858-1863. ต. I-IV, VI.
Ustyugov N.V., Chaev N.S. โบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 // รัฐรัสเซียในศตวรรษที่ XVII ปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิต เศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรม / เอ็ด. N. V. Ustyugov et al. M. , 1961
Fedotov G.P. เซนต์ฟิลิปเมโทรโพลิแทนแห่งมอสโก ปารีส 2471
Fedotov G.P. นักบุญ มาตุภูมิโบราณ '. ปารีส 2501
Fedotov G.P. บทกวีจิตวิญญาณ ปารีส 2478
Filippov I. ประวัติของ Vygovskaya Old Believer Desert (เขียนประมาณ พ.ศ. 2286) SPb., 1862.
Florovsky G.V. นักบวช แนวทางของเทววิทยารัสเซีย ปารีส 2480
ฟอร์สเตน. ความสัมพันธ์ระหว่างสวีเดนและรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 // ZhMNP พ.ศ. 2441 ฉบับ I-II; พ.ศ. 2442 ฉบับ II, III, IV, V.
Frolov V. การเปิดเผยความแตกแยก // Bratskoe slovo. พ.ศ. 2437 ฉบับ I-II
Kharlampovich K. V. อิทธิพลของรัสเซียเล็กน้อยต่อชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ชีวิตคริสตจักร. คาซาน 2457 T. I.
ครุสชอฟ ไอ.พี. ค้นคว้าเกี่ยวกับงานเขียนของ Iosif Sanin, Rev. เฮกูเมน โวลอตสกี้ SPb., 1868.
Chaev N.S. "มอสโก - โรมแห่งที่สาม" ในการปฏิบัติทางการเมืองของรัฐบาลมอสโกในศตวรรษที่ 16 //บันทึกประวัติศาสตร์. พ.ศ. 2488 ต. XVII หน้า 13-23.
Cheremshansky V.M. คำอธิบายของจังหวัด Orenburg อูฟา 2402
ชิสโตวิช อิลลาเรียน อาศรมแตกแยก Vygovskaya ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // ชอยเดอร์. พ.ศ. 2402 ฉบับที่ 2
เชสตาค มาร์เตเมียน. คำพูดเกี่ยวกับการร้องเพลงเป็นเอกฉันท์ (1649) // PDPI 2447. ต. 155. ส. 63-79.
Shusherin I. เรื่องราวของการเกิด การศึกษา และชีวิต พระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ Nikon // คลังเอกสารรัสเซีย พ.ศ. 2452 เล่มที่ 9 หน้า 1-110 (มีฉบับแยก).
Shchapov A.P. ทำงาน SPb., 1906-1908. T.I-III.
Yushkov S. V. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชีวิตในตำบลทางตอนเหนือของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-17 สพป., 2456.
Yakovlev G. การประกาศอันชอบธรรมของการแตกแยกของ Bespriestism ม., 2431.
แอมเบอร์เกอร์เอริค Geschichte des Protestantismus ในรัสเซีย สตุตการ์ต 2504
อัมมาน A. M. Abriss der ostslawischen Kirchengeschichte. เวียนนา 2493
เข็มขัด H. Johannes Scotus Erigena. เคมบริดจ์ 2468
Benz E. Ecclesia Spiritualis. สตุตการ์ต 2477
บุชชิ่ง เอ.เอฟ. Die Geschichte der Evangelischen Gemeinden ในรัสเซีย Konigsberg, 1765.
Busching Ant. fr Geschichte der evangelisch-lutherischen Gemeinden ใน russischen Reiche อัลโทนา 2309
สถาบันคริสเตียน Calvin J. ฉบับ I-II (Library of Christian Classics. Vol. XX-XXI). ฟิลาเดลเฟีย 2503
Cherniavsky M. การต้อนรับสภาแห่งฟลอเรนซ์ในมอสโกว // ประวัติคริสตจักร. พ.ศ. 2498 XXIV น.144-157.
Chrysostomos Johannes - ดู Johannes Chrysostomos
Delahaye H. Les Origines du culte des Martyrs. บรัสเซลส์ 2455
Delahaye H. Les Passions des Martyrs et les Genres Literaires บรัสเซลส์ 2464
สไตล์ Delehaye H. Les Saints บรัสเซลส์ 2466
Fechner A. W. Chronik der evangelischen Gemeinden ในมอสโก bd I-II มอสโก 2419
Florovsky A. Cesti jesuitove na Rusi. ปราก 2484
Fournier P. Etudes sur Joachin de Fiore และหลักคำสอนต่างๆ ปารีส 2452
จอร์จ เอช. วิลเลียมส์. นักเขียนจิตวิญญาณและแอนนะแบ๊บติสต์ ฟิลาเดลเฟีย 2510; เขาคือ. การปฏิรูปที่รุนแรง ฟิลาเดลเฟีย 2505
Gill T. สภาแห่งฟลอเรนซ์ เคมบริดจ์ 2502
Halecki O. จากฟลอเรนซ์ถึงเบรสต์ // Sacrum Poloniae Millenium. โรม 2501
Hauptmann ปีเตอร์ Altrussischer Glabe เก็ททิงเงน 2506
ฮอฟฟ์แมน จอร์จ Griechische Patriarchen und romische Papste โรมา พ.ศ. 2471-2476 (อ. 13, 15, 19, 20, 25, 30, 36)
Holl Kars.Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischem Monchtum. ไลป์ซิก 1898
โยฮันเนส คริสซอสโตมอส Die Pomorskie Olvety อยู่ใน Denkmal der Anschaung der russischen Altglaubigen der I Viertel des XVIII Jhrht. Roma, 1959 (อจ. 148)
Koch Hons Kleine Schritten zur Kirchen-u. Geistesgeschichte Osteuropas. วีสบาเดิน 2505
แมวสตานิสลอส. สังคมนิยมในโปแลนด์ แนวคิดทางสังคมและการเมืองของนักต่อต้านทรินิเทเชียนชาวโปแลนด์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 บอสตัน 2500
Krasinski W., ชม. Zarys dziejow powstania และ upadku ปฏิรูปโดย Polsce. ที.ไอ-ทู. วอร์ซาวา 1903-1904
Ligarides - ดู Paisius Ligarides ของ Scio
Lukaszewicz J. Geschichte derformierten Kirche ใน Litauen bd สาม. ไลป์ซิก 1848-1850
Malvy A. , Villier M. - ดู Pierre Moghila
เมดลิน Wm มอสโกและโรมตะวันออก เจนีวา 2495
น็องต์ เรเน่, เด. Histoire des Spirituels ลูแว็ง-ปารีส 2452
Neubauer H. Car และ Selbstherrscher. Beitrage zur Geschichte der Autokratie ในรัสลาฮัด วีสบาเดิน 2507
Paisius Ligarides ของ Scio ประวัติการประณามพระสังฆราช Nicon // Palmer W. The Patriarch and the Tsar. ฉบับ 3. ลอนดอน 2416
Palmer W. พระสังฆราชและซาร์ ฉบับ 1-6. ลอนดอน พ.ศ. 2414-2419
ปาสคาล ปิแอร์. Awakum et les เปิดตัว du Raskol La Crise ศาสนาใช้ au XVII siecle en Russie ปารีส 2481
ปรมาจารย์ Nikon เกี่ยวกับคริสตจักรและรัฐ: การปฏิเสธของ Nikon ("การคัดค้านหรือการทำลายล้างของ Nikon ผู้ต่ำต้อยโดยพระคุณของพระเจ้า พระสังฆราช ต่อคำถามของโบยาร์ Simeon Streshnev เขียนถึงเมืองหลวงของกาซา Paisius Licardius และคำตอบของ Paisiova") / เอ็ด พร้อมบทนำและหมายเหตุโดย V.A. Tumins และ G. Vernadsky เบอร์ลิน-นิวยอร์ก-อัมสเตอร์ดัม 1982
เพียร์ลิง พอล เพเร (S. J). โรมและเดเมตริอุส ปารีส 2421
เพียร์ลิง พอล, เปเร. ลา รุสซี เอ เลอ เซนต์ ล้อม ปารีส 2439
ปิแอร์ โมกิลา. La Confession orthodoxe de Pierre Moghila, metropolite de Kiev (1633-1646), อนุมัติ par le patriarches grecs du XVII และ siėcle / texte latin ใน ėdit พับลิ เฉลี่ย การแนะนำ. และบันทึกคำวิจารณ์ของ Antoine Malvy และ Marcel Villier Roma-Paris, 1927 (หรือ Chr. X, no. 39)
เพลเยล วิกตอเรีย. Das russische Altglaubigtum, Geschichte u. ดาร์สเทลลุงในวรรณคดี มึนเช่น 2504
Runciman S. คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ในการถูกจองจำ การศึกษาปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ก่อนการพิชิตตุรกีจนถึงอิสรภาพในสงครามกรีก เคมบริดจ์ 2511
Schaeder Hildegard. Moskau das dritte รอม Studien zur Geschichte der politischen Theorieni in der Slawischen Welt. ฮัมบูร์ก 2492
Schramm G. Der polnische Adel u. ตายการปฏิรูป 1548-1607 วีสบาเดิน 2508
ชูลซ์ เบอร์นาร์ด. Maxim Grek als Theologe Roma, 1963 (อ. Ch. 164)
Shevchenko I. ผลกระทบทางอุดมการณ์ของสภาฟลอเรนซ์ // ประวัติศาสตร์คริสตจักร. พ.ศ. 2498 XXIV ป.291-323.
สโมลิทช์ lgor. รุสซิสเชส มองช์ทัม เวิร์ซบวร์ก 2496
นักเขียนจิตวิญญาณและแอนนะแบ๊บติสต์ / เอ็ด จี. เอช. วิลเลียมส์. ฟิลาเดลเฟีย 2500
Tschizewskij D. Aus zwei Welten. เอส-กราเวนเฮจ 1956
Tschizewskij D. ประวัติวรรณคดีรัสเซียจาก XI p. ไปจนสุดพิสดาร. เอส-กราเวนเฮจ, 1960
Tschizewskij D. Russische Geistesgeschichte. bd 1-2. ฮัมบูร์ก 2502-2504
Vries Wilhelm, เดอ. Rom und die Patriarchen des Ostens ไฟรบวร์ก-มึนเช่น 1960
วิลเลียมส์ จอร์จ เอช. การปฏิรูปที่รุนแรง. ฟิลาเดลเฟีย 2505
Zenkovsky S. คำสารภาพแห่ง Epiphany วิสัยทัศน์ Muscovite // ศึกษาวรรณคดีรัสเซียและโปแลนด์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Vaclaw Lednicki คราเวนฮาจ, 1962, หน้า 46-71.
Zenkovsky S. โลกแห่งอุดมการณ์ของพี่น้อง Denisov // Harvard Slavic Studies 2500 ฉบับที่ สาม. น.49-66.
Zenkovsky S. The Old Believer Avvakum: บทบาทของเขาในวรรณคดีรัสเซีย // Indiana Slavic Studies, 1956 ฉบับที่ ป.1-51.
Zenkovsky S. การแตกแยกของคริสตจักรรัสเซีย: ภูมิหลังและผลกระทบ // รีวิวรัสเซีย 2500 ฉบับที่ เจ้าพระยา น.37-58.
Zenkovsky S.A. Der Mcnch Epifanij und die Entstehung der altrussischen Autobiographie // Die Welt der Slawen. พ.ศ. 2499 พ.ศ. 3. ส. 286-289
Zenkovsky Serge A. Aus dem alten Russland: Epen, Chroniken und Geschichten. มึนเช่น 2511
Zenkovsky Serge A. Pan-Turkism และศาสนาอิสลามในรัสเซีย ฮาร์วาร์ด 2510
ซูเซก อีวาน. คมกาชา คนิกา. การศึกษาประมวลหลักกฎหมายบัญญัติของรัสเซีย Roma, 1964. (อ. Chr. 168).

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือทั้งหมดมี 24 หน้า) [ข้อความที่ตัดตอนมาจากการอ่านที่มีอยู่: 16 หน้า]

Dmitry Urushev
ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย: ประเพณี, ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม

© Urushev D.A. ข้อความ 2016

© การออกแบบ. Eksmo Publishing LLC, 2559

สำหรับเอกสารภาพถ่ายที่ให้มา บรรณาธิการขอขอบคุณบาทหลวง อเล็กซี่ โลปาติน

จากการล้างบาปของมาตุภูมิ

สรุปประวัติศาสตร์ของการล่มสลายของคนแรก Archpriest Avvakum เขียนด้วยความเห็นอกเห็นใจที่น่าอัศจรรย์ราวกับส่งถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกัน: โอ้เด็กน้อย! ไม่มีใครแต่งตัว นำปีศาจเข้ามาสู่ปัญหาและเขาแยกตัวออกไป เจ้าของเจ้าเล่ห์ให้อาหาร รดน้ำ และอบจากสวน นอนเมาอยู่บนถนน ถูกปล้น และไม่มีใครเมตตา

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าไม่เพียงได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยตำราพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนของไบแซนไทน์และรัสเซียด้วย โดยอธิบายประวัติศาสตร์คริสเตียนเพียงบรรทัดเดียวอย่างสม่ำเสมอ

คุณค่าที่ยั่งยืนอีกประการหนึ่งสำหรับชาวออร์ทอดอกซ์โบราณคือครอบครัว มุมมองทางศาสนาของบุคคล รากฐานทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันของเขาก่อตัวขึ้นในครอบครัว เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีวรรณกรรมสำหรับเด็กในมาตุภูมิก่อนศตวรรษที่ 17 เด็กรายล้อมไปด้วยฮีโร่ประเภทนิทานพื้นบ้าน - นิทานมหากาพย์และเพลง แต่เขาเริ่มเข้าใจการอ่านและการเขียนจากหนังสือจริงจังที่ไม่ใช่เด็ก - Psalter และ Book of Hours นั่นคือการเจาะลึกตัวอย่างบทกวีและการนมัสการของคริสเตียน

หนังสือที่ผู้อ่านถืออยู่ในมือนั้นมีไว้สำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่ นี่คือหนังสือของผู้เขียน ประกอบด้วยเรียงความทางประวัติศาสตร์สั้นๆ ตามลำดับเหตุการณ์ที่ครอบคลุมมากกว่าหนึ่งพันปี ตั้งแต่การล้างบาปของมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ไปจนถึงประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของผู้เชื่อเก่า นี่ไม่ใช่หนังสือเล่มแรกของ Dmitry Urushev เป็นนักประวัติศาสตร์ศาสนาโดยการศึกษา เขาเชี่ยวชาญทั้งเนื้อหาและภาษา

ประวัติศาสตร์ของประเทศของเรานำเสนอจากมุมมองของผู้เชื่อเก่าซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงไม่ได้และความต่อเนื่องของประเพณีคริสตจักร ไม่มีข้อความย่อยเชิงโต้แย้งที่นี่ แต่เป็นการมองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของส่วนสำคัญของสังคมรัสเซีย - ส่วนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขารักษามรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาและการรักษาไว้ ทำให้พวกเราชาวศตวรรษที่ 21 มีโอกาสสัมผัสน้ำพุบริสุทธิ์ของประเพณีรัสเซียที่มีชีวิต

Elena Mikhailovna Yukhimenko,

ดุษฎีบัณฑิต, ผู้มีเกียรติด้านวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ประวัติการไม่เชื่อฟังของรัสเซีย

ฉันจำได้ว่า Narodnaya Volya ประกาศกบฏต่อกลุ่มปิตาธิปไตย: พระเจ้ากษัตริย์และพ่อ ก่อนผู้ทำลายล้างในศตวรรษที่ 19 ผู้เชื่อเก่าได้กบฏต่อความประสงค์ของซาร์ผู้ซึ่งคิดปฏิรูปคริสตจักร อย่างไรก็ตามการกบฏของผู้พิทักษ์ประเพณีเก่าได้รับการประกาศในนามของพระเจ้าและความภักดีต่อบรรพบุรุษ พวกเขาจงรักภักดีต่อผู้ปกครองฆราวาส พวกเขาต่อต้านอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า ไม่เชื่อฟังอาณาจักรของโลก พวกเขาอาศัยอำนาจแห่งพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นในแง่นี้ อิทธิพลของหนังสือเกี่ยวกับความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะจะเป็นจริงตามเจตนารมณ์ของกระแสทางการเมืองและการสอนในยุคปัจจุบัน

เพื่อเป็นการตอบสนองต่อการไม่เชื่อฟัง จักรวรรดิและศาสนจักรที่เป็นทางการได้บังคับผู้เชื่อเก่าให้ถูกกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายและดื้อรั้น การเปรียบเทียบเกิดขึ้นในใจกับสาธารณรัฐโนฟโกรอดซึ่งเจ้าชายมอสโกบดขยี้เมื่อสองศตวรรษก่อน ทั้งในกรณีของ Lord Veliky Novgorod และในกรณีของ Old Believer enclaves ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย ระบอบเผด็จการต้องเผชิญกับเสรีชนนอกระบบ นอกเหนือจากรัสเซียที่เป็นทางการแล้ว ยังมีประเทศทางเลือกของผู้เชื่อเก่าซึ่งรวมถึงชาวรัสเซียและคริสเตียนด้วย แต่อาศัยอยู่อย่างเป็นอิสระจากซาร์ - ปุโรหิต ในเรื่องนี้บางทีเราควรมองหาคำอธิบายสำหรับการคงอยู่ของการกดขี่ข่มเหงคนที่ดื้อรั้น

อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียเป็นบันทึกเหตุการณ์ของการรวมตัวกันของความขัดแย้งที่ใหญ่โตและสม่ำเสมอที่สุด ซึ่งค่อนข้างมากในทุกวันนี้

Andrei Lvovich Melnikov,

ผู้สมัครสาขาปรัชญา, บรรณาธิการบริหารของ NG-Religions, ภาคเสริมของ Nezavisimaya Gazeta

จากผู้เขียน

อุทิศให้พ่อแม่ของฉัน

Alexander Sergeevich Pushkin กล่าวว่า: "การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและการเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกของเราคือศาสนาคริสต์ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่คือประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นประวัติศาสตร์ของออร์ทอดอกซ์

แต่ประวัติศาสตร์นี้ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่สมบูรณ์หากไม่มีประวัติของผู้เชื่อเก่า ภัยพิบัติของชาวรัสเซียในสมัยของเรานั้นอธิบายไม่ได้โดยไม่ต้องศึกษา ความแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17

แยก - เหตุการณ์สำคัญประวัติศาสตร์ชาติ. มันอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราตั้งแต่สมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชจนถึงปัจจุบัน แม้แต่ความโชคร้ายในยุคปัจจุบัน - การตายของจักรวรรดิรัสเซีย, การล่มสลายของสหภาพโซเวียต, ความไม่สงบในยูเครน - ถูกกำหนดไว้แล้วในกลางศตวรรษที่ 17

ในเวลาเดียวกัน สาเหตุของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การปฏิวัติสองครั้งในปี พ.ศ. 2460 และสงครามโลกครั้งที่สองได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้า ผลที่ตามมาคือการปฏิวัติและสงครามที่รัสเซียจะต้องเผชิญ

เหตุผลที่แท้จริงความโชคร้ายทั้งหมดของผู้คนของเราถูกซ่อนไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษเหมือนรากของต้นไม้ในโลก ...

กวี Nikolai Semenovich Tikhonov เป็นที่จดจำของหลาย ๆ คนจากเพลงบัลลาดที่มีเสียงดังเกี่ยวกับกระเป๋าสีน้ำเงินและเล็บ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าบทโศกนาฏกรรมของเขาซึ่งนอนอยู่ใน "หลุมฝังศพของโต๊ะ" มาหลายสิบปี - ในเอกสารส่วนตัวของผู้เขียน:

ไม่มีรัสเซีย ยุโรป และไม่มีฉัน
ฉันไม่ได้อยู่ในตัวฉันด้วย
สัตว์จะถูกฆ่าและคนจะถูกประหารชีวิต
และต้นไม้จะไหม้ด้วยไฟ
ไม่เชื่อก็เชื่อในสมัยของเรา
ยกโทษให้เหตุผล - ไม่ให้อภัย
เรามีความสุขที่ถนนเป็นหินเสมอ
มันคงจะแย่มากที่จะเดินผ่านดอกไม้

บทกวีนี้เกี่ยวกับปี 1917 Tikhonov แสดงสิ่งที่เกิดขึ้นในปีสีดำนั้นอย่างถูกต้องมาก - "ไม่มีรัสเซีย"

นักประวัติศาสตร์ศาสนา Dmitry Urushev

นักปรัชญา Vasily Vasilyevich Rozanov กล่าวอย่างหยาบคายมากขึ้น: "Rus' จางหายไปในสองวัน มากที่สุดคือสาม มันน่าทึ่งมากที่มันพังทลายลงในรายละเอียด ไม่เหลืออาณาจักร ไม่เหลือศาสนจักร ไม่เหลือกองทัพ และไม่เหลือชนชั้นแรงงาน สิ่งที่เหลืออยู่? น่าแปลกที่ไม่มีอะไรเลย คนชั่วยังคงอยู่

ปัจจุบัน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเสียใจกับ "รัสเซียที่เราสูญเสีย" จักรวรรดิอันยิ่งใหญ่ที่ล่มสลายในปี 2460 ช่างเป็นประเทศอะไร: ขนมปังฝรั่งเศสกรุบกรอบ, ผู้หญิงกับสุนัข, เจ้าหน้าที่สุภาพบุรุษ, นักร้องประสานเสียงยิปซี, บรั่นดี Shustov และหอยนางรม

แต่ผู้ว่าของเรารู้หรือไม่ว่ามาตุภูมิไม่ได้จางหายไปในปี 2460 แต่เร็วกว่านั้นมาก - ในศตวรรษที่ 17? สิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 นั้นเป็นข้อสรุปมาก่อนแล้ว แม้แต่ภายใต้ซาร์อเล็กซี มิคาอิโลวิช

การเปลี่ยนแปลงคริสตจักรของอธิปไตยนี้และที่ตามมา ความแตกแยกที่ดีเป็นจุดเริ่มต้นของการฆ่าตัวตายของอาณาจักรรัสเซีย

ภายใต้ Alexei Mikhailovich พิธีกรรมและประเพณีพิธีกรรมหลายอย่างเปลี่ยนไป - สัญลักษณ์ของไม้กางเขนลำดับพิธีบัพติศมาและพิธีสวด บทสวดและคำอธิษฐานของโบสถ์ทั้งหมด ไม่มีบรรทัดใดเหลืออยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ที่ไม่ถูกแก้ไข และไม่สำเร็จหรือผิดพลาด นี่กลายเป็นความโชคร้ายอย่างใหญ่หลวงของชาวเรา

ไม่มีใครเห็นด้วยกับนักเขียน Alexander Isaevich Solzhenitsyn:“ 40 ปีหลังจากปัญหาซึ่งผู้คนแทบจะเอาชีวิตไม่รอดทั้งประเทศซึ่งยังไม่ฟื้นตัวถูกสั่นคลอนจนถึงรากฐานจิตวิญญาณและชีวิตโดยความแตกแยกของคริสตจักร และไม่เคยเกิดขึ้นอีก - อีก 300 ปีข้างหน้า - ออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิยังไม่ได้รับการบูรณะให้สูง ความมีชีวิตชีวาที่ยึดเหนี่ยวจิตวิญญาณของชาวรัสเซียมากว่าครึ่งพันปี ความแตกแยกสะท้อนถึงความอ่อนแอของเราในศตวรรษที่ 20”

เช่นเดียวกับยาเสพติดไม่ได้ฆ่าคนทันที แต่ค่อยๆ ทำลายเขา ดังนั้นการปฏิรูปคริสตจักรจึงทำลายรัฐรัสเซียอย่างช้าๆ จนกว่าพวกเขาจะฆ่าเขา

ท้ายที่สุด การปฏิรูปของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และพระสังฆราชนิคอนไม่ได้เกี่ยวข้องกับการบูชา การพิมพ์ หรือการวาดภาพไอคอนเท่านั้น พวกเขาจัดการกับความคิดของประชาชน มุมมองสาธารณะ และมุมมองของรัฐ เรียกอีกอย่างว่าอุดมการณ์

อุดมการณ์ของรัสเซียในอดีต - "มอสโก - โรมแห่งที่สาม" - เป็นส่วนสำคัญและพึ่งพาตนเองได้ นักประวัติศาสตร์ Nikolai Fedorovich Kapterev เขียนเกี่ยวกับเธอ: "นี่คือวิธีที่ชาวรัสเซียพัฒนามุมมองของตนเองเป็นพิเศษ เลือกโดยพระเจ้าประชากร. เป็นอิสราเอลใหม่แบบหนึ่ง ซึ่งมีเพียงความเชื่อที่ถูกต้องและความนับถือที่แท้จริง ซึ่งสูญหายหรือบิดเบี้ยวโดยชนชาติอื่นทั้งหมดเท่านั้นที่ยังคงรักษาไว้ อิสราเอลใหม่นี้จะต้องดูแลสมบัติที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลอย่างระมัดระวัง นี่เป็นภารกิจหลักทางประวัติศาสตร์ การรับประกันความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองทั้งหมด การสูญเสียสมบัติที่มอบหมายให้เขาเก็บรักษาไว้ย่อมหมายถึงการสิ้นพระชนม์ของผู้นับถือศาสนาที่แท้จริงในจักรวาลทั้งหมด การก่อตั้งอาณาจักรแห่งกลุ่มต่อต้านพระคริสต์บนโลก และสำหรับอิสราเอลเอง การล่มสลายครั้งสุดท้ายของอาณาจักรของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

อุดมการณ์ใหม่ของซาร์และปรมาจารย์นั้นเลวร้ายและน่าสังเวช ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรแสดงอย่างเต็มที่ในการโต้เถียงกับ Archpriest Avvakum:

- นักบุญชาวรัสเซียของเราโง่เขลาและไม่เข้าใจ พวกเขาเป็นคนที่ไม่มีการศึกษา ทำไมถึงเชื่อพวกเขา? พวกเขาไม่รู้หนังสือ!

อุดมการณ์ดังกล่าวมีส่วนช่วยในการพัฒนาคนของเราให้มีความรู้สึกถึงความต่ำต้อยและความด้อยกว่าของตนเอง บอกว่าพวกเราชาวรัสเซียโง่เขลาและป่าเถื่อน หกศตวรรษของศาสนาคริสต์ไม่ได้สอนอะไรเราเลย เราต้องเรียนรู้ทุกอย่างใหม่หมด

ภายใต้ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ความไม่แน่นอนที่ได้รับความนิยมนี้นำไปสู่ความบ้าคลั่งทั่วไป จากนี้ไปก็ไร้ยางอายที่จะด่ารัสเซีย พูดสิว่าเธอไม่ได้อาบน้ำและน่าสังเวชและเป็นลูกนอกสมรส เราไม่มีอะไรดีเลย ทุกสิ่งที่เราต้องเรียนรู้

และบรรพบุรุษของเราเริ่มศึกษาตามหน้าที่ ภายใต้ Alexei Mikhailovich - ในหมู่ชาวกรีก, ชาวรัสเซียตัวน้อย, ชาวเบลารุสและชาวโปแลนด์ ภายใต้ Pyotr Alekseevich - ในหมู่ชาวเยอรมัน, ชาวดัตช์, ชาวอังกฤษและชาวสวีเดน

แต่มันไม่ใช่การศึกษา แต่เป็นการพูดซ้ำซากไร้สติ ชาวกรีกสอนให้รับบัพติศมาด้วยสามนิ้วหรือไม่? เอาล่ะ มารับบัพติศมากัน ชาวรัสเซียตัวน้อยได้รับการสอนให้วาดไอคอนในแบบของพวกเขาเอง? มาเขียนแบบนั้นกันเถอะ คนเยอรมันสอนวิธีโกนเคราไหม? ลำไส้ มาโกนกันเถอะ ชาวดัตช์สอนวิธีสูบบุหรี่ให้คุณหรือไม่? โอเค เรามาสูบกันเถอะ!

สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นในวันนี้ ตอนนี้เราไม่ได้เลียนแบบชาวยุโรป แต่เป็นชาวอเมริกัน: ยีนส์, แฮมเบอร์เกอร์, ชิป, Pepsi-Cola, Coca-Cola และ Halloween

ในสหภาพโซเวียตมีแนวคิดดังกล่าว - "อิทธิพลที่เป็นอันตรายของตะวันตก" ตอนนี้อาจดูไร้สาระและไร้สาระ แต่อิทธิพลนี้เองที่อธิบายความชั่วร้ายและปัญหามากมายของรัสเซียสมัยใหม่

และที่น่าแปลกคือไม่ใช่โทรทัศน์และอินเทอร์เน็ตที่ต้องตำหนิสำหรับการแพร่กระจายของอิทธิพลตะวันตก แต่เป็น Alexei Mikhailovich และ Nikon พวกเขาต้องโทษว่าเยาวชนรัสเซียจากม้านั่งในโรงเรียนคุ้นเคยกับยาสูบ ยาเสพติด เบียร์ วอดก้า ดนตรีดัง และหนังโง่ๆ

หากในศตวรรษที่ 17 ซาร์และพระสังฆราชไม่เริ่มประจบประแจงกับทุกสิ่งที่เป็นต่างชาติ บ้านเกิดเมืองนอนของเราในวันนี้คงจะเป็นประเทศคริสเตียนที่มีอำนาจ

ภาพของมาตุภูมิที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้นี้สามารถเห็นได้ใน Old Believers, Old Believers และ Ancient Orthodoxy

ผู้เชื่อเก่าคือคริสเตียนเหล่านั้นที่ไม่รู้จักการปฏิรูปพิธีกรรมและการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของรัสเซียในภายหลัง พวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อวัตถุโบราณของโบสถ์และวัตถุโบราณของบิดา หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับพวกเขา

Old Belief เป็นแอตแลนติสของรัสเซียชนิดหนึ่ง

มันเหมือนกับเมือง Kitezh ที่ยอดเยี่ยมซึ่งจมลงสู่ก้นทะเลสาบ Svetloyar หลายศตวรรษผ่านไป และเมืองใต้น้ำมีชีวิตของชาวรัสเซียแบบเก่าที่ไม่เปลี่ยนแปลง และมีเพียงผู้มีใจบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเจาะเข้าไปในความลึกลับของ Kitezh ฟังเสียงระฆัง ชมวัดที่มีโดมสีทอง

ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงเป็นภาพสะท้อนของ Holy Rus ความทรงจำเกี่ยวกับกรุงโรมที่สาม ความฝันของกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ เฉพาะผู้ที่ระลึกถึงรากเหง้าของตนเองและพร้อมที่จะแสวงหาความจริงเท่านั้นที่จะพบความเชื่อเก่า “อีวานผู้ไม่จดจำเครือญาติ” และละเลยอดีต ความจริงจะไม่ถูกเปิดเผย

อนิจจาประวัติศาสตร์ไม่ทราบอารมณ์เสริม ดังนั้นฉันจึงอยากฝันว่ารัสเซียจะเป็นอย่างไรหากยังคงเป็น Old Believers! ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะเป็นมหาอำนาจของโลกที่แข็งแกร่งที่สุด

ท้ายที่สุดผู้เชื่อเก่าไม่ได้เป็นเพียงพิธีกรรมเก่า ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขน ไม้กางเขนสามส่วน (แปดแฉก) และเครา นอกจากนี้ยังเป็นความซื่อสัตย์ จงรักภักดี ความสุขุม และความขยันหมั่นเพียร

Solzhenitsyn เชื่ออย่างถูกต้องว่าหากไม่ใช่เพื่อการปฏิรูปในศตวรรษที่ 17 "การก่อการร้ายสมัยใหม่จะไม่เกิดในรัสเซียและจะไม่เข้ามาในโลกผ่านรัสเซีย การปฏิวัติเลนินนิสต์: ใน Old Believer Russia มันจะเป็นไปไม่ได้

นี่คือรัสเซียที่แท้จริงที่เราสูญเสียไป เธอควรจะเสียใจ เธอจำเป็นต้องได้รับค่าจ้าง

ยากที่จะเชื่อ แต่เมื่อร้อยปีที่แล้วมีผู้เชื่อเก่าอย่างน้อย 15 ล้านคนอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว พื้นที่ทั้งหมดส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้เชื่อเก่า ผู้มีอำนาจของสหภาพโซเวียตทำลายหมู่บ้านรัสเซีย ทำลายพื้นที่เหล่านี้ ที่ซึ่งชาวนาที่ถูกต้องเคยอาศัยอยู่และโบสถ์ผู้เชื่อเก่าเคยตั้งอยู่ บัดนี้มีแต่ความพินาศและความรกร้าง สุสานร้างและซากปรักหักพังของโบสถ์ รกไปด้วยต้นตำแยและวัชพืชไฟ นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ในหมู่บ้านขนาดใหญ่

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว แม้แต่เมืองทั้งเมืองก็มีผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ นักอุตสาหกรรมและพ่อค้าผู้มั่งคั่งไม่เพียงใส่ใจเรื่องการยัดกระเป๋าสตางค์เท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงการช่วยชีวิตของพวกเขาด้วย ดังนั้น ไม่เพียงแต่สร้างโรงงานและร้านค้าเท่านั้น แต่ยังสร้างวิหารของพระเจ้าด้วย รัฐบาลโซเวียตไม่ได้ไว้ชีวิตพ่อค้าด้วยการค้าและการค้าขาย พวกเขาจมดิ่งสู่การลืมเลือน งานแสดงสินค้าและตลาดสด ธนาคารและโรงงาน บ้านพักคนชราและโบสถ์ก็หายไปพร้อมกับพวกเขา

วันนี้ ในเมือง En ซึ่งเป็นเมืองแห่งเอเชีย น่าเบื่อ เต็มไปด้วยฝุ่นและถูกลืมโดยทุกคน คนหนุ่มสาวใช้เวลายามเย็นโดยคาบบุหรี่ไว้ในปากและดื่มเบียร์ในมือ พวกเขาจะจำไม่ได้ด้วยซ้ำว่าเมื่อร้อยปีที่แล้วมีโบสถ์ Old Believer หลายแห่งในเมืองของพวกเขา และคุณปู่ทวดและคุณย่าทวดของพวกเขาก็เดินอย่างขรึมในชุด caftans และ sundresses หมวกและผ้าพันคอ ในเวลานั้น การพบปะผู้คนพร้อมกับบุหรี่หรือขวดบนถนนนั้นเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง

เพื่อไม่ให้ดินแดนรัสเซียและประชาชนรัสเซียต้องพินาศ เราต้องระลึกถึงรากเหง้าของเรา บรรพบุรุษของเราที่ไม่ยอมรับข่าวของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชและนิคอน เราต้องรู้ว่าเราเป็นใคร เลือดของใครไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของเรา

นักเขียน Valentin Grigorievich Rasputin กล่าวว่า "ความจริงอยู่ในความทรงจำ ผู้ไม่มีความทรงจำย่อมไม่มีชีวิต" ความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันแข็งแกร่ง ความรู้อันแน่นแฟ้นในอดีตคือกุญแจสู่ชีวิตของเรา อนาคตของเรา

ไม่น่าแปลกใจที่พุชกินเขียนว่า: "การเคารพอดีตเป็นคุณลักษณะที่ทำให้การศึกษาแตกต่างจากความป่าเถื่อน" เขายังเขียนว่า: "ความป่าเถื่อน ความถ่อย และความโง่เขลาไม่เคารพอดีต คร่ำครวญถึงปัจจุบันเพียงอย่างเดียว"

คำพูดเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบันเมื่อประเทศของเราประสบกับความยากลำบาก

อนาคตของรัสเซียขึ้นอยู่กับเรา เพื่อนที่รัก อะไรจะเกิดขึ้นกับรัฐรัสเซียและประชาชนรัสเซียในครึ่งศตวรรษ? คำพูดของเราจะอยู่รอดหรือไม่? ลูกหลานของเราจะนับถือศาสนาคริสต์หรือไม่? พวกเขาจะอ่านพุชกินหรือไม่?

ขึ้นอยู่กับว่าเราเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของเราได้ดีเพียงใดและเราเรียนรู้อะไรจากประวัติศาสตร์นั้น

* * *

ฉันถือว่าเป็นหน้าที่ที่น่าพอใจที่สุดของฉันที่จะแสดงความขอบคุณอย่างจริงใจต่อทุกคนที่ช่วยฉันในการทำงานทั้งทางคำพูดและการกระทำ

จากก้นบึ้งของหัวใจ ฉันขอขอบคุณบาทหลวงอเล็กซี โลปาติน อธิการของโบสถ์เซนต์นิโคลัสใกล้ Tverskaya Zastava ในมอสโก หัวหน้าแผนกพิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ และหอสมุดแห่งกรุงมอสโกของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer เขาช่วยฉันในการเลือกภาพประกอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทั้งภาพถ่ายเก่าหายากและภาพสมัยใหม่ที่วาดขึ้นเอง

ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับ Doctor of Philology Elena Mikhailovna Yukhimenko ผู้สมัครของ Philology Andrey Lvovich Melnikov จิตรกรไอคอน Boris Vladimirovich Kiselnikov ศิลปิน Dmitry Alexandrovich Gusev และช่างภาพ Sergey Nikolaevich Tsymbalyuk ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันที่สุดในการเตรียมสิ่งพิมพ์

ขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อภรรยาของฉัน Tatyana Yaroslavovna ผู้อ่าน บรรณาธิการ และผู้พิสูจน์อักษรคนแรกของหนังสือเล่มนี้และเล่มอื่นๆ คำนับอย่างสุดซึ้งต่อพ่อแม่ของฉัน Alexander Vladimirovich และ Tatyana Terentyevna ขอบคุณที่ฉันเกิดเมื่อสี่สิบปีก่อน ฉันอุทิศหนังสือเล่มนี้ให้กับพวกเขา

ยัลตา

บทที่ 1 อัครสาวกแอนดรูว์

ประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของรัสเซียเชื่อมโยงกับศาสนาคริสต์อย่างแยกไม่ออก พระกิตติคุณได้รับการประกาศบนแผ่นดินของเรานานก่อนการปรากฎตัวของรัฐรัสเซีย พงศาวดารโบราณเรียกอัครสาวกแอนดรูว์ว่าเป็นนักเทศน์คนแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

เขาเป็นชาวเมืองเบธไซดาของชาวยิวโดยกำเนิด พี่ชายของอัครสาวกเปโตร พี่น้องเป็นชาวประมงที่เรียบง่ายและจับปลาในทะเลกาลิลี 1
ทะเลกาลิลี (Lake of Gennesaret) เป็นทะเลสาบทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศอิสราเอล

เมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาเริ่มประกาศการกลับใจและบัพติศมาเพื่อชำระบาป อันดรูว์ก็กลายเป็นสาวกของเขา แต่การได้พบพระเยซู 2
ผู้เชื่อเก่าเขียนชื่อของพระผู้ช่วยให้รอดตามกฎของภาษารัสเซียเก่า - Isus หรือ Jesus โดยมี "ฉัน" หนึ่งตัว

พระคริสต์ติดตามพระองค์ การประชุมของแอนดรูว์กับพระผู้ช่วยให้รอดมีอธิบายไว้ในพระวรสาร วันหนึ่งยอห์นเห็นพระคริสต์จึงกล่าวกับผู้ติดตามของเขาว่า

“นี่คือลูกแกะของพระเจ้า!”

เมื่อได้ยินเช่นนี้ สาวกสองคน คนหนึ่งชื่ออันดรูว์ติดตามองค์พระผู้เป็นเจ้าไป หันกลับมาเห็นพวกเขาแล้วถามว่า:

- อะไรที่คุณต้องการ?

พวกเขาพูดว่า:

- ครูคุณอาศัยอยู่ที่ไหน

พระผู้ช่วยให้รอดตรัสตอบว่า

- มาดู

พวกเขาไปดูที่ประทับของพระองค์และอยู่กับพระองค์ทั้งวัน ในตอนเย็น Andrei พบ Peter น้องชายของเขาและประกาศกับเขา:

เราพบพระคริสต์แล้ว!

อีกครั้งหนึ่ง พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จผ่านใกล้ทะเล ทอดพระเนตรเห็นอันดรูว์และเปโตรกำลังขว้างอวน จึงตรัสกับพวกเขาว่า

จงตามเรามา แล้วเราจะทำให้เจ้าหาคนหาปลา

พวกพี่น้องก็ทิ้งแหทันทีและติดตามองค์พระผู้เป็นเจ้าไป ตั้งแต่นั้นมา พวกเขาได้ติดตามพระองค์อย่างไม่ลดละ เห็นคำเทศนาแห่งความรอดของพระองค์และปาฏิหาริย์นับไม่ถ้วน

แอนดรูว์กลายเป็นอัครสาวกคนแรกที่ได้รับการเรียก - สาวกของพระคริสต์ ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่าเป็นคนแรกที่ถูกเรียก

แอนดรูว์ร่วมกับสานุศิษย์ที่ได้รับเลือกอีกสามคนเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสนทนาของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับวันสิ้นโลก จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเตือนเหล่าอัครสาวกเกี่ยวกับผู้สอนเท็จและนักเทศน์ที่กำลังมา:

“ระวังจะไม่มีใครหลอกคุณ!” เพราะหลายคนจะมาในนามของเราและบอกว่าเป็นเรา และพวกเขาจะหลอกลวงคนเป็นอันมาก ถ้าผู้ใดบอกท่านว่า ดูเถิด พระคริสต์อยู่ที่นี่ หรือดูเถิด ที่นั่นไม่มีความเชื่อ เพราะพระคริสต์ปลอมและผู้เผยพระวจนะเทียมเท็จจะลุกขึ้นแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์เพื่อหลอกลวงแม้กระทั่งผู้ที่ทรงเลือกไว้ หากเป็นไปได้

พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนถึงการประหัตประหาร ความทรมาน และความทุกข์ทรมานที่กำลังจะมาถึงซึ่งรอคอยผู้ที่เชื่อในพระองค์:

“คุณจะถูกทดลองและถูกเฆี่ยนในที่ประชุม และต่อหน้าเจ้าเมืองและกษัตริย์ พวกเขาจะตั้งเจ้าไว้ให้เราเป็นพยานต่อหน้าพวกเขา เมื่อพวกเขาถูกชักนำให้หักหลังคุณ อย่ากังวลล่วงหน้าว่าจะพูดอะไรกับคุณ และอย่าไตร่ตรอง แต่สิ่งใดที่ประทานแก่ท่านในชั่วโมงนั้น ท่านก็จะกล่าวเช่นนั้น เพราะไม่ใช่ท่านที่พูดแต่เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ และทุกคนจะเกลียดชังท่านเพราะชื่อของเรา ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุด ผู้นั้นจะรอด

หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า บรรดาอัครสาวกจับฉลากและตัดสินว่าใครควรไปเทศนาที่ประเทศใด และสลากตกเป็นของแอนดรูว์เพื่อไปยังเมืองไซเธีย

ในสมัยโบราณ Scythia ถูกเรียกว่าชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ Scythians ที่ชอบทำสงคราม พวกเขาสัญจรไปมากับฝูงสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนในที่ราบกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงเทือกเขาคอเคซัส ในแหลมไครเมียมีอาณาจักรไซเธียน

เมื่อมุ่งหน้าไปยังเมืองไซเธีย อัครสาวกได้ผ่านเมืองต่างๆ ของกรีกตามชายฝั่งทะเลดำ ทุกแห่งหนสั่งสอนพระคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์ นักบุญแอนดรูว์ต้องทนทุกข์ทรมานกับศรัทธาของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง เขาถูกทุบตีด้วยไม้ ลากไปตามพื้น ลากแขนและขา ทุบด้วยก้อนหิน จมูก พระเจ้าช่วยเขาอดทนอย่างกล้าหาญและเทศนาต่อไป

ในแหลมไครเมีย อัครสาวกไปเยือนเมืองคอร์ซุน 3
Korsun (ในภาษากรีก Chersonese) เป็นเมืองกรีกในแหลมไครเมีย ตอนนี้ซากปรักหักพังตั้งอยู่ใกล้กับเซวาสโทพอล

และเยี่ยมชมริมฝั่ง Bosporus 4
Bosporus - ช่องแคบเคิร์ชระหว่าง Azov และทะเลดำ

จากที่นี่ตามที่พงศาวดารรัสเซียโบราณบอกไว้ นักบุญแอนดรูว์และสาวกของเขาตัดสินใจไปทางเหนือ - ไปยังดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่

อัครสาวกแอนดรูว์เทศนาในไซเธีย วาดโดย B. Kiselnikov

อัครสาวกล่องเรือไปตามแม่น้ำนีเปอร์ วันหนึ่งเขาค้างคืนใกล้ภูเขาสูง ตื่นขึ้นในตอนเช้าแล้วตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า

คุณเห็นภูเขาเหล่านี้ไหม บนภูเขาเหล่านี้พระคุณของพระเจ้าจะส่องแสง จะมีเมืองใหญ่และพระเจ้าจะทรงสร้างคริสตจักรมากมาย

Andrei ปีนขึ้นไปบนภูเขา อวยพรพวกเขา วางไม้กางเขน อธิษฐานต่อพระเจ้าและลงมาจากภูเขา ไม่กี่ศตวรรษต่อมา เมืองเคียฟก็ถือกำเนิดขึ้นที่นี่

- ฉันเห็นสิ่งมหัศจรรย์ใน ดินแดนสลาฟ! ฉันเห็นห้องอาบน้ำที่ทำด้วยไม้ พวกเขาจะร้อนจัด เปลื้องผ้า ราด kvass ลงบนตัวพวกเขา เอาไม้เรียวเล็กทุบตีตัวเอง และพวกเขาจะกำจัดตัวเองให้สิ้นซากจนแทบเอาชีวิตไม่รอด พวกเขาจะราดตัวด้วยน้ำเย็นจัดและพวกเขาจะมีชีวิตขึ้นมา และพวกเขาทำตลอดเวลาไม่ทรมานใคร แต่ทรมานตัวเอง จากนั้นพวกเขาก็ทำการชำระล้างและไม่ทรมาน

ในระหว่างการเดินทาง Andrei ได้เยี่ยมชมเมือง Byzantium เมืองเล็ก ๆ ของกรีกซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่ง Bosphorus 5
ช่องแคบบอสฟอรัสเป็นช่องแคบระหว่างยุโรปและเอเชีย เชื่อมระหว่างทะเลดำกับทะเลมาร์มารา

- ที่ทางแยกของเส้นทางการค้าหลักจากยุโรปสู่เอเชีย ที่นี่เขาเทศนาและสร้างชุมชนคริสเตียน ในปี 37 อัครสาวกแต่งตั้งอธิการสเตชีให้เธอ

สามร้อยปีต่อมา ในปี 330 กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่คอนสแตนตินย้ายเมืองหลวงของรัฐโรมันไปยังไบแซนเทียม จากนี้ไปไบแซนเทียมเริ่มถูกเรียกว่ากรุงโรมใหม่ คอนสแตนติโนเปิล - เมืองหลวงหรือคอนสแตนติโนเปิล - เมืองคอนสแตนติน 6
Tsargrad (ในภาษากรีกว่าคอนสแตนติโนเปิล) ปัจจุบันคือเมืองอิสตันบูลในตุรกี

บาทหลวงไบแซนไทน์ - ผู้สืบทอดของ Stachy - กลายเป็นศิษยาภิบาลชั้นนำในดินแดนกรีก ต่อจากนี้ไปพวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

คอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรกรีกมีสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์รัสเซีย ท้ายที่สุดมันมาจากที่นี่ที่เราได้รับ ศรัทธาดั้งเดิมและฐานะปุโรหิตตามพระผู้เป็นเจ้า

จาก Byzantium Andrew ไปที่เมือง Patras ของกรีก ที่นี่เขาเปลี่ยนผู้อยู่อาศัยทั้งหมดให้นับถือศาสนาคริสต์ ที่นี่เขาถูกกำหนดให้สิ้นสุดการเดินทางบนโลกและยอมรับความทุกข์ทรมาน

อัครสาวกรักษาประชาชนหลายคนด้วยโรคต่าง ๆ โดยวางมือ. รวมถึงภรรยาและน้องชายของนายกเทศมนตรีเมือง Yegeat แต่ผู้ปกครองไม่ยอมรับคำเทศนาของแอนดรูว์และไม่เชื่อในพระคริสต์ เขาเกลียดอัครสาวกสั่งให้จับเขาและตรึงบนไม้กางเขน เรื่องนี้เกิดขึ้นประมาณปี 70

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพลงโทษ Egeat ผู้ปกครองตกจากกำแพงสูงชนและเสียชีวิต

และงานเริ่มโดยเซนต์แอนดรูว์ไม่ได้ตาย มันยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ความเชื่อในข่าวประเสริฐซึ่งประกาศโดย Andrew the First-Called ได้ส่งต่อจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังรัสเซียไปยังเคียฟและมอสโกว จากที่นั่น - ถึงผู้เชื่อเก่ารักษาประเพณีขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของอัครสาวกโบราณอย่างสม่ำเสมอและมั่นคง

ผู้เชื่อเก่าเป็นหน้าต่างที่น่าอัศจรรย์สู่นิรันดร์ เราสามารถมองลึกลงไปในศตวรรษที่ผ่านมา แสงที่ไม่เสื่อมคลายของศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่มส่องมาถึงเรา

บทวิจารณ์ วิจารณ์ บรรณานุกรม

A.V. Panibrattsev

หัวข้อที่ครอบคลุมในการวิจัยที่มีพรสวรรค์ของ M.O.Shakhov ไม่ใช่หัวข้อที่ได้รับความนิยมในวรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์และปรัชญาของรัสเซีย การมีส่วนร่วมทางปัญญาของตัวแทนของ Orthodoxy โบราณในคลังของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียนั้นถูกประเมินต่ำไปเป็นเวลานานในขณะที่วรรณกรรมพิเศษเกี่ยวกับประเด็นนี้ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้อ่านวงแคบ ๆ ไม่ได้เป็นอิสระจากช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ประวัติศาสตร์รัสเซียอิทธิพลทางอุดมการณ์

หนังสือของ M.O.Shakhov สร้างความประทับใจให้กับความเที่ยงธรรมรวมถึงน้ำเสียงที่ถูกต้องในการนำเสนอปัญหาซึ่งยังคงก่อให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรงจนถึงทุกวันนี้ มันทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมที่ยอดเยี่ยมสำหรับหนังสือโดย S. Zenkovsky - (เพื่อไม่ให้สับสนกับ V. Zenkovsky!) "Russian Old Believers" ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำเมื่อไม่นานมานี้โดยความพยายามของสำนักพิมพ์ "Church" (M. , 1995)

M.O. Shakhov สังเกตเห็นความคุ้นเคยที่ยากจนแม้กระทั่งตัวแทนชั้นนำของความคิดของรัสเซีย (V.S. Solovyov) ด้วยรากฐานทางปรัชญาอุดมการณ์และชีวิตประจำวันของผู้เชื่อเก่าให้คำจำกัดความของเขาเกี่ยวกับพลังนี้ การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณซึ่งในความเห็นของเขาควรช่วยนักวิจัยในอนาคตจากข้อผิดพลาดร้ายแรงเกี่ยวกับวิธีการ: "ความเชื่อเก่า (หรือความเชื่อเก่า) เป็นชื่อสามัญของนักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการปฏิรูปที่ดำเนินการในศตวรรษที่ 17 โดยพระสังฆราชนิคอนและ

*Shakhov M.O.แง่ปรัชญาของความเชื่อเดิม. M. , Third Rome, 1997. 206 p.

หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับภววิทยา ญาณวิทยา และปรัชญา ซึ่งปรากฏว่ามีอยู่โดยปริยายในผลงานของนักขอโทษสำหรับผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ 17-18 บรรณานุกรมท้ายเล่มมีความโดดเด่นในด้านความถูกต้องแม่นยำในการส่งข้อมูลเผยแพร่ เมื่อเปรียบเทียบกับบรรณานุกรมที่ค่อนข้างเลอะเทอะของ S. Zenkovsky งานบางชิ้นยังคงไม่ได้รับการกล่าวถึงซึ่งอาจไม่สำคัญนัก แต่ก็ยังเป็นที่ต้องการเพื่อความสมบูรณ์ รายชื่อวรรณกรรมที่อยู่ด้านล่างสะท้อนถึงแง่มุมการศึกษาทางปรัชญาและแหล่งที่มาเป็นส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า รายการนี้รวบรวมโดยฉันตามผลงานที่กล่าวถึงข้างต้น โดยมีการเพิ่มวรรณกรรมสมัยใหม่เข้าไปด้วย

1. อเล็กซานเดอร์ บี.(บรอฟกิน บิชอป Klyazminsky) คำอธิบายของบทความบางส่วนที่เขียนขึ้นโดยกลุ่มผู้แตกแยกในรัสเซียเพื่อสนับสนุนความแตกแยก สพป., กศน. D.E. Kozhanchikova, 1861. T. 1. 291 p. ที.ทู. 340 น.

2. อเล็กซานดรอฟ ดี. นักบวชความขัดแย้งล่าสุดกับความแตกแยก // รีวิวมิชชันนารี 2454. มิถุนายน-ธันวาคม.

3. Andreev V.V.ความแตกแยกและความสำคัญในประวัติศาสตร์พื้นบ้าน สพป., 2413.

4. อพอลโล อาร์คิม.คำจารึกชีวิตและผลงานของนิคอน พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ม., 1859.

5. บาร์ซอฟ อี.วี.เอ. Denisov Vtorushin ในฐานะนักเทศน์ Vygov // TKDA K: ประเภท Kiev Pechersk Lavra, 1867. No. 2, หน้า 243–262; ฉบับที่ 4, หน้า 81–95.

6. บาร์ซอฟ E.V.S. Denisov Vtorushin ผู้นำความแตกแยกของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 // TKDA K: ประเภท Kiev-Pechersk Lavra, 1866. No. 2, pp. 174–230; ฉบับที่ 6 หน้า 168–230; ฉบับที่ 7 หน้า 285–304; ฉบับที่ 12 หน้า 570–588

7. บาร์ซอฟ อี.วี.วัสดุใหม่สำหรับประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ 17-18 ม., 1890.

8. Barsov N.I.พี่น้อง Andrei และ Simeon Denisov ม. พิมพ์มหาวิทยาลัย 2409. 162 น.

9. Bartenev P.I.การรวบรวมจดหมายของ Tsar Alexei Mikhailovich ม., 2401.

10. Belokurov S.A.อาร์เซนี ซูคานอฟ ม. ประเภทมหาวิทยาลัย พ.ศ. 2434 ตอนที่ 1 ชีวประวัติของ Sukhanov 611 น.; ส่วนที่ 2 ผลงานของ Sukhanov XXVI, 283 น.

11. Belokurov S.A.จากชีวิตจิตวิญญาณของสังคมมอสโกในศตวรรษที่ 17 ม., 1902.

12. เบโลคูรอฟ เอส.คำให้การของ Sylvester Medvedev เกี่ยวกับการแก้ไขหนังสือของ Nikon // Christian Reading 2429.IV.

13. เบโลคูรอฟ เอส.ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับคอเคซัส M. , 1889 I.

14. โบโกสลอฟสกี ม. Zemstvo ปกครองตนเองในรัสเซียเหนือในศตวรรษที่ 17 // CHOIDR พ.ศ. 2452

15. Borozdin A.K. Archpriest Avvakum แก้ไขครั้งที่ 2 ม., 1900.

16. Borozdin A.K.ความหลากหลายทางศาสนาของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โพร 2450 236 หน้า

17. Bronevsky V.ประวัติกองทัพดอน. SPb., 1834 I.

18. Bubnov N.Yu.หนังสือ Old Believer ในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 SPb., BAN, 1995. 435 น.

19. Bukhtarma ผู้เชื่อเก่า ม.; แอล 2473

20. Bykovsky I.K.ประวัติของผู้เชื่อเก่าของความยินยอมทั้งหมด Edinoverie จุดเริ่มต้นของการแตกแยกและการแบ่งแยกนิกาย ม., สำนักพิมพ์ของผู้แต่ง, 2449. 137 น.

21. วิโนกราดสกี้ เอ็น.มหาวิหาร 1682 ม., 2435.

22. กัลกิ้น เอ.สาเหตุของความแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย คาร์คอฟ 2453

23. Golubinsky E.E.ในการโต้เถียงของเรากับผู้เชื่อเก่า ม. ประเภท. สมาคมจัดจำหน่ายหนังสือที่มีประโยชน์ 2448 206 น.

24. เกรคูลอฟ อี.เอฟ.การสอบสวนออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ม., 2507.

25. Gromoglasov I.M.ในสาระสำคัญและสาเหตุของการแตกแยกของรัสเซียที่เรียกว่า Old Believers Sergiev Posad: ประเภทที่ 2 A.I. Snegirevoy, 2438. 56 น.

26. Dmitrev ค.ศ.การสอบสวนในรัสเซีย ม., 2480.

27. Druzhinin V.G.งานเขียนของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย SPb., 1912.

28. Druzhinin V.G.ต้นฉบับดั้งเดิมของคำตอบ Pomor และฉบับพิมพ์ // ORJAS AN SPb., 1912. XVII/1. หน้า 53–71.

29. Druzhinin V.G.นักบรรพชีวินวิทยาใบหูแห่งต้นศตวรรษที่ 18 Petrograd: สำนักพิมพ์ของคณะกรรมาธิการโบราณคดี 2464 66 น.

30. Druzhinin V.G.การแยกดอนในปลายศตวรรษที่ 17 SPb., 1889.

31. Druzhinin V.G.วิทยาศาสตร์ทางวาจาในทะเลทราย Vygovskaya Pomeranian SPb พิมพ์. อ.อเล็กซานโดรวา พ.ศ. 2454 32 น.

32. Esipov G.V.กิจการแตกแยกของศตวรรษที่ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2404-2406 ที. I–II.

33. Zenkovsky S.A.ชีวิตของผู้ทำนาย Epiphanius // Renaissance. ปารีส 2509 พฤษภาคม หน้า 108–126.

34. Zenkovsky S.A.อีวาน เนโรนอฟ // Vestnik RSHD. ปารีส 2497 ฉบับที่ XXXI

35. Zenkovsky S.A.ความแตกแยกและชะตากรรมของจักรวรรดิ // ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปารีส 2498 ฉบับที่ XXXIX

36. Zenkovsky S.A.ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย: การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 17 ม., เชิร์ช, (1970); 2538. 528 น.

37. Ivanovsky N.I.คำแนะนำเกี่ยวกับประวัติและการประณามความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า คาซาน 2440

38. Kapterev N.F.พระสังฆราชนิกรและฝ่ายตรงข้ามในเรื่องการแก้ไขพิธีกรรมของโบสถ์ เซอร์กีเยฟ โปซาด: เอ็ด นางสาว. Elova 2456 VIII 271 น.

39. Kapterev N. F.พระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เซอร์กีเยฟ โปซาด: เอ็ด พระตรีเอกภาพ Sergius Lavra, 1909-1912 T. I. V, 524 p.; ต. II–VIII, 547 หน้า

40. Kapterev N. F.ธรรมชาติของทัศนคติของรัสเซียต่อออร์โธดอกซ์ตะวันออกในศตวรรษที่ 16 และ 17 เซอร์กีเยฟ โปซาด: เอ็ด M.S. Elova, 1914. IV, 567, IX p.

41. คาร์โลวิช วี.การวิจัยทางประวัติศาสตร์ให้เหตุผลแก่ผู้เชื่อเก่า ม., 2424–2429. ต. I–III.

42. Kartashov A.V.ความหมายของ Old Believers // การรวบรวมบทความที่อุทิศให้กับ P.B. Struve ปราก 2468

43. คิริลลอฟ ไอ.เอ.ความจริงของความเชื่อเก่า. ม., 2459. 248 น.

44. คิริลลอฟ ไอ.เอ.กรุงโรมที่สาม เรียงความเกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องศาสนทูตรัสเซีย ม., 2457. 100 น.

45. Klyuchevsky V.O.อิทธิพลตะวันตกและการแตกแยกในรัสเซีย // บทความและสุนทรพจน์ หน้า. 2461. ต. 2.

46. จองสิทธิ์ในรัสเซีย // งานเทววิทยา นั่ง. 29. ส. 324-326.

47. Kostomarov N.I.ประวัติความแตกแยกในหมู่ความแตกแยก // ผลงานที่รวบรวม SPb., 1905. T. XII.

48. ดัชนีบรรณานุกรมโดยย่อของวรรณกรรมเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์ ผู้เชื่อเก่า และลัทธินิกายสำหรับปี 2465-2515 ม., 2517.

49. Kutuzov B.P.การปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 สาเหตุและเป้าหมายที่แท้จริง ริกา: เอ็ด กรม ป.ป.ท., 2535. ภาค 1. 194 น.; ตอนที่ 2. 112 น.

50. Livanov V.F.พวกพ้องและผู้ปกครอง. SPb., 1872. Ch. 1–4.

51. Lilov A.I.เกี่ยวกับหนังสือไซริลที่เรียกว่า คาซาน 2401

52. Lileev M.I.จากประวัติศาสตร์ของการแยก Vetka และ Starodubye ในศตวรรษที่ 17-18 เคียฟ 2438

53. Lileev M.I.วัสดุใหม่สำหรับประวัติศาสตร์ของการแยก Vetka และ Starodubye ในศตวรรษที่ 17-18 เคียฟ 2436

54. ลิปรันดี ไอ.พี.การทบทวนโดยสังเขปเกี่ยวกับประวัติความแตกแยก ลัทธินอกรีต และนิกายต่าง ๆ ที่มีอยู่ในรัสเซีย ทั้งในแง่ความสำคัญทางศาสนาและการเมือง ไลป์ซิก 1900

55. พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของโบสถ์ผู้เชื่อเก่า // CHOIDR พ.ศ. 2406 ไอ. เอส. 123-177.

56. พาเวลขี้สงสัย (Svetozarov P.L. )แคตตาล็อกหรือห้องสมุดของ Old Believer Church // CHOIDR พ.ศ. 2406 ไอ. เอส. 1–122.

57. Macarius (บุลกาคอฟ) ep.ผู้เชื่อเก่า แก้ไขครั้งที่ 3 SPb., 1889.

58. มักซิมอฟ เอส.วี.เรื่องราวจากประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า SPb., 1861.

59. Malyshev V.I.เนื้อหาและบทความเกี่ยวกับ Avvakum // TODRL ปัญหา. 6–23.

60. Maltsev A.I.ผู้เชื่อเก่าพเนจรในศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 / เอ็ด N.N. Pokrovsky โนโวซีบีร์สค์: โครโนกราฟไซบีเรีย 2539 268 หน้า

61. เมลนิคอฟ เอ.ความคิดริเริ่มของผู้เชื่อเก่า // ความคิดของรัสเซีย พ.ศ. 2454 ฉบับที่ 5

62. เมลนิคอฟ เอฟ.อี.หลงธรรม. ม.:พิมพ์. P.P. Ryabushinsky, 2454. 252 น.

63. P.I. Pelnikov-Pecherskyบทความเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต // PSS. SPb., M., สำนักพิมพ์สหาย M.O. Wolf, 1898. T. XIII. 395 หน้า; ต. XIV หน้า 1–202

64. มิโลวิดอฟ วี.เอฟ.ผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ M., Think, 1979. 126 p.

65. โลกของผู้เชื่อเก่า ปัญหา. 2. มอสโกของผู้เชื่อเก่า / คอมพ์ I.V. Pozdeeva, N.I. Pokrovsky ม., ม.รัสเซีย กด, 2538. 222 น.

66. Nikolsky N.M.การปฏิรูปของ Nikon และที่มาของความแตกแยก สามศตวรรษ

67. นิลสกี้ ไอ.เอฟ.ชีวิตครอบครัวในความแตกแยกของรัสเซีย สพป.ประเภท. กรมพระลิขิต, 2412. หนังสือ. 1. 406, IV น. หนังสือ. 2. 256, IV น.

68. Nichik V.M.อุดมการณ์ของผู้เชื่อเก่า // ความคิดของรัสเซียในยุคแห่งการตรัสรู้ M. , 1991. S. 114–129.

69. พลอตนิคอฟ เค.ประวัติความแตกแยกของรัสเซียหรือที่เรียกว่า Old Believers สพป.ประเภท. บ้านการกุศล พ.ศ. 2435 ฉบับ 1. 88 น.; ปัญหา. 2. (ประเภท A. Katansky, 1891) 48 หน้า ปัญหา. 3. (2435). 92 หน้า

70. พลอตนิคอฟ เค.คำแนะนำในการเปิดโปงความแตกแยกของรัสเซียหรือที่เรียกว่า Old Believers SPb พิมพ์. A.Katansky, 2435. 348 น.

71. พรูกาวิน เอ.เอส.การแตกแยกเป็นลัทธินิกาย ม. ประเภท. V.V.Isleniev, 1887. ปัญหา 1. XI, 523 น.

72. โรบินสัน เอ.เอ็น.การต่อสู้ทางความคิดในวรรณคดีรัสเซีย XVII ม., Nauka, 1974.

73. โรบินสัน เอ.เอ็น.ชีวิตของ Avvakum และ Epiphanius ค้นคว้าและตำรา. ม., 2506.

74. Rozhdestvensky T.S.อนุสาวรีย์กวีนิพนธ์ Old Believer // หมายเหตุของสถาบันโบราณคดีมอสโก ม. 2453. ฉบับ. 6.

75. Russian Orthodoxy: เหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์ M. , Politizdat, 1989. 719 น.

76. Rybakov A.S.ศรัทธาเก่า กวีนิพนธ์ผู้เชื่อเก่า ม., 2457.

77. Ryabushinsky S.P.ผู้เชื่อเก่าและความรู้สึกทางศาสนาของรัสเซีย บีม - B.d., M. - เยรูซาเล็ม: Bridges, 1994. 239 p.

78. Sapozhnikov D.I.การเผาตัวเองในความแตกแยกของรัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 17 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 // ชอยเดอร์. พ.ศ. 2434

79. Sakharov F.K.วรรณกรรมประวัติศาสตร์และการประณามการแยกรัสเซีย Tambov: ประเภท รัฐบาลส่วนภูมิภาค พ.ศ. 2430–2443 ปัญหา. 1. 201 น.; ปัญหา. 2. (2435). VI, 220 น. ปัญหา. 3. VIII, 335 น.

80. Sakharov F.K.รายการตามลำดับเวลาของคดีความแตกแยกที่จัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของวลาดิมีร์ (พ.ศ. 2263–2398) วลาดิมีร์ 2448

81. สวาติคอฟ เอส.จี.รัสเซียและดอน (ค.ศ. 1549–1917) เวียนนา 2467

82. Senatov V. G.ปรัชญาประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า เอ็ม, เอ็ด สหภาพผู้เชื่อเก่า nachetchikov 2451 ปัญหา 1. 104 น.; ปัญหา. 2. 95 น.

83. Smirnov ป.ล.คำถามภายในความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 ศึกษาประวัติความแตกแยกเบื้องต้นจากโบราณสถานที่ค้นพบใหม่ ตีพิมพ์ และต้นฉบับ สพป., 2441.

84. Smirnov ป.ล.ชุมชน Vygovskaya bespopovskaya ในช่วงแรกของการดำรงอยู่ // การอ่านของคริสเตียน SPb., 1910. No. 5–6.

85. Smirnov ป.ล.จากประวัติศาสตร์ความแตกแยกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 SPb พิมพ์. Merkusheva, 1908 IV, 233 หน้า

86. Smirnov ป.ล.ประวัติความเป็นมาของการแยกรัสเซียของผู้เชื่อเก่า สพป.ประเภท. ศีรษะ. การบริหารงานของ Udelov, 1903. 276, 34, IV p.

87. Smirnov ป.ล.ประวัติผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย แก้ไขครั้งที่ 2 SPb., 1895.

88. Smirnov ป.ล.ความพยายามครั้งแรกของการแตกแยกเพื่อให้ได้มาซึ่งบิชอป // Christian Reading พ.ศ. 2449 ฉบับที่ 7

89. สมีร์นอฟ ซีคำสารภาพต่อแผ่นดิน // แถลงการณ์เทววิทยา พ.ศ. 2455 ฉบับที่ 2 หน้า 501–537.

90. Sokolov N.S.การแตกแยกในภูมิภาค Saratov ซาราตอฟ 2431

91. Solovyov VS.ในการแยกยอดนิยมของรัสเซีย // ใช้งานได้ มอสโกปราฟดา 2537 เล่ม 1 หน้า 180–205

92. Sumtsov N.F.เกี่ยวกับอิทธิพลของวรรณกรรมวิชาการรัสเซียน้อยแห่งศตวรรษที่ 17 ต่อวรรณกรรมแตกแยกรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 18 และการสะท้อนความสามัคคีในวรรณกรรมแตกแยก K: ประเภท G.T.Korchak-Novinsky, 2439. 13 น.

93. Syrtsov I.ความขุ่นเคืองของพระ Solovki ของผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ 17 แก้ไขครั้งที่ 2 คอสโตรมา 2431

94. Syrtsov I.การเผาตัวเองในความแตกแยกของไซบีเรีย โทบอลสค์ 2431

95. Syrtsov I.อาราม Solovetsky ก่อนไม่พอใจ // คู่สนทนาออร์โธดอกซ์ พ.ศ. 2422 ฉบับที่ 10

96. Trebukhov MPบทพิสูจน์ความจริงของ Old Believer Church และความผิดพลาดของ Greco - คริสตจักรรัสเซีย. ควาลินสค์: ประเภท Golomshtok, 1911. V. 1–2. 162 หน้า

97. Ustyugov N.V., Chaev N.S. คริสตจักรรัสเซียและรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 17 / เอ็ด N.V. Ustyugova ม., 2504.

98. ฟิลิปปอฟ I.ประวัติของทะเลทราย Vygovskaya สพป., กศน. D.E. Kozhanchikova, 2405

99. ฟลอเรนสกี้ พี.เอ.หมายเหตุเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่า // ฟลอเรนสกี้ พี.เอ.ผลงาน: ใน 4 ฉบับ M. , ความคิด, 2539 T. 2. S. 560–563

100. Chistov K.V.ตำนานสังคมยูโทเปียพื้นบ้านของรัสเซียในศตวรรษที่ 17-19 ม., 2510.

101. ชิสโตวิช I.อาศรมแตกแยก Vygovskaya ในเลน พื้น. ศิลปะ XVIII // ชอยเดอร์. พ.ศ. 2402 ครั้งที่สอง

102. Shakhov M.O.แง่ปรัชญาของความเชื่อเดิม. มอสโก: กรุงโรมที่สาม 2540 206 หน้า

103. ชชาปอฟ เอ.พี. Zemstvo และความแตกแยก // Sobr. สหกรณ์ SPb., 1906. ท. 1.

104. ชชาปอฟ เอ.พี.ทำงาน สพป., กศน. M.V. Pirozhkova, 2449-2451 ต. 1. 803 น.; ต.2.(2449). 620 น.; ต. 3. CX, 717 น.

105. บิลลิงตัน เจ.เอช.ตัวเลขและคุณลักษณะที่ถูกทอดทิ้งในการเพิ่มขึ้นของ raskol // โลกทางศาสนาของวัฒนธรรมรัสเซีย (รัสเซียและออร์ทอดอกซ์ V. 2) เรียงความเพื่อเป็นเกียรติแก่ Georges Florovsky / Ed. โดย อ.เบลน กรุงเฮก ป., 2518.

106. Cherniavsky M.ผู้เชื่อเก่าและศาสนาใหม่ // สลาฟ ทบทวน. 2509. ว. 25.

107. Chrysostomos J. Die Pomorskie ตอบกลับไปยัง Denkmal der Anschauung der russischen Altglaubigen der l-en Viertel des XVIII-en Jhrht. Roma, 1959 (Orientalia Christiana. 148).

108. Conybeare F.C.ผู้คัดค้านชาวรัสเซีย เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, 1921. (ศาสนศาสตร์ฮาร์วาร์ด X).

109. เฮาปต์มันน์ พี. Altrussischer Glabe เก็ททิงเงน 2506

110. โนลเต้ เอช.เอช. Sozialgeschichtliche Zusammenhange der russischen Kirchenspaltung // Jahrbucher für Geschichte Osteuropas. 2518. พ.ศ. 23.ฮฟ. 3.

111. ปาสคาล พี Avvakum et les เปิดตัว du Raskol La Crise ศาสนาใช้ au XVII-eme s. ในรัสเซีย เวียนนา: ลีกจ์, 1938

112. เพลเยล วี. Das russische Altglaubigtum. Geschichte und Darstellung ในวรรณคดี I., 1961.

113. Tschizewskij D. Russische Geistesgeschichte. หจก., 2502–2504. bd 1–2.

114. เซนคอฟสกี เอส.ความแตกแยกของรัสเซีย // บทวิจารณ์รัสเซีย พ.ศ. 2500 เจ้าพระยา น. 37–58.

115. ฮาบากุก. Life of Archpriest Avvakum เขียนโดยตัวเขาเองและผลงานอื่นๆ ของเขา / เอ็ด N.K. Gudziya, V.M. Malysheva และคนอื่น ๆ M. , 1934, 1960

116. ฮาบากุก.ผลงาน // อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ XVII L. , 1927. หนังสือ. 1. ปัญหา 1.

117. การกระทำของการสำรวจทางโบราณคดี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2379-2381 ต. I–IV.

118. การกระทำของรัสเซียตะวันตก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2389-2396 ที. ไอ–วี.

119. การกระทำทางประวัติศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2384-2386 ที. ไอ–วี.

120. การกระทำของครัวเรือนของโบยาร์ B.I. Morozov ม.; แอล. 1940–1945. ที.ไอ-ทู.

121.Alekseev I.เรื่องราวของนักบวชที่หลบหนี // พงศาวดารของวรรณคดีรัสเซียและโบราณวัตถุ ที.ไอ.วี.

122. ปุจฉาวิสัชนาใหญ่. เอ็ม, เอ็ด Preobrazhensky บ้านพักคนชรา พ.ศ. 2454 4.396 แผ่น

123. วังอันดับ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2393-2398 ต. I–IV.

124. Denisov A. (Vtorushin เจ้าชาย Myshetsky)คำตอบของปอมเมอเรเนียน ฉบับที่ 1 M. , 1884. 2nd ed. ม. , สุสาน Preobrazhenskoe, 2454; แก้ไขครั้งที่ 3 M., V. Ryabushinsky, 2454; แก้ไขครั้งที่ 4 อูราลสค์: ซีมาคอฟ 2454

125. Denisov S. (เจ้าชาย Myshetsky)องุ่นรัสเซียหรือคำอธิบายของผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานในรัสเซียเนื่องจากความนับถือศาสนาคริสต์ในโบสถ์โบราณ M. , 1906 XVI, 145 p.

126. Denisov S. (เจ้าชาย Myshetsky)เรื่องราวของบรรพบุรุษและผู้ประสบภัยของ Solovetsky // Esipov G.V.กิจการแตกแยกของศตวรรษที่ 18 SPb., 1863. T. II.

127. การดำเนินการของคณะกรรมการจดหมายเหตุทางวิทยาศาสตร์ประจำจังหวัด Nizhny Novgorod พ.ศ. 2456 ฉบับ XI

128. คำตอบของมัคนายก Nizhny Novgorod: Old Believer, 1906. 8, XXII, 294 p.

129. เดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเซนต์การค้นหาความเชื่อของ Bryn ที่แตกแยก คำสอน การกระทำของพวกเขา และการแสดงออกว่าความเชื่อของพวกเขาผิด คำสอนของพวกเขาสร้างความเสียหายต่อจิตวิญญาณ และการกระทำของพวกเขาไม่เป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า ม., 2409. 370 แผ่น.

130. การพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าในตัวอย่างระเบียบในจักรวาล / โดยพร โดดเด่น อาร์ชบิชอป Gennady โนโวซิบคอฟสกี้. Novozybkov, 1993. 79 น.

131. การเพิ่มเติมการกระทำทางประวัติศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2389-2418 ต.I-XII.

132. ยูโฟรซิน.การเขียนเชิงไตร่ตรองเกี่ยวกับวิธีการฆ่าตัวตายที่คิดค้นขึ้นใหม่ (1691) // อนุสาวรีย์การเขียนโบราณ พ.ศ. 2438

133. Zhuravlev A.I.ข่าวประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับ strigolniks โบราณและความแตกแยกใหม่ที่เรียกว่า Old Believers SPb เอ็ด ที่ Academy of Sciences, 1795, 1799. 427 น.

134. หนังสือคิริลอฟ / เอ็ด อ. Mikh.Rogova. ม., โรงพิมพ์, 1654; Grodno, 1786. 564 แผ่น

135. หนังสือเกี่ยวกับศรัทธาดั้งเดิมที่แท้จริง ม., 1910 (ม., 1648).

136. Kopystensky ซาคาเรีย หนังสือเกี่ยวกับความสามัคคีที่แท้จริง M. สำนักพิมพ์ Christian Pomor, 1910. 174 p.

137. นักประวัติศาสตร์เล็กซินสกี้ // วัสดุสำหรับการศึกษานิกายรัสเซียและผู้เชื่อเก่า / เอ็ด I. Bonch-Bruevich SPb., 1908. T. 1. C. 314 sl.

138. วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของการแตกแยกในช่วงแรกของการดำรงอยู่ / เอ็ด N.I. Subbotina. มอสโก: Brotherhood of St. Peter the Metropolitan, 1875–1890 ต. I–IX. ที. ไอ. (2418). 491, VI น.; ที.ทู. (2419). 431 น.; เล่มที่สาม (2421) 457, IX น.; ที.ไอ.วี. (2421). XXXII, 3125 น.; ที.วี. (2422). XXXII, 315 น.; ที.วี. (2424). XXXVIII, 337 น.; ต.ปกเกล้า. (2428). XXX, 434 น.; ต.VII. (2430). XX, 372 หน้า; ที. ทรงเครื่อง (2438). 296 หน้า

139. วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของการแยก: คอลเลกชันสำหรับประวัติของผู้เชื่อเก่า / เอ็ด เอ็น. โปโปวา. ม., 2407.

140. ภาพรวมของกิจกรรมของกระทรวงมหาดไทยในการแยกจาก 2345 ถึง 2424 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Izd-vo Min ภายใน คดี พ.ศ. 2446

141. อนุสาวรีย์ปีแรกของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย / เอ็ด Ya.L. Barskova // LZAK. พ.ศ. 2454

142. ปิติริม ep. นิจนี นอฟโกรอด. Slinger กับประเด็นแตกแยก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท Alexander Nevsky, 1721

143. คำตอบใบหู M. , โรงทาน Preobrazhensky, 2454. 7, 412 แผ่น

144. โปรโคโพวิช เฟโอฟานเหตุผลสำหรับความจริงของการรดน้ำบัพติศมา ม. ประเภท. P.P. Ryabushinsky, 2456; (จากฉบับปี 1724). XX ส.56 ล.

145. การรวบรวมข้อมูลของรัฐบาลเกี่ยวกับการแตกแยก / Ed. วี. เคลซีเยฟ. ลอนดอน พ.ศ. 2403–2405 ช. 1–2.

146. Synodic Old Believer ฟรี / เอ็ด A.N. Pypina // อนุสาวรีย์อักษรโบราณ. ต.94.

147. การรวบรวมมติในส่วนของการแบ่งแยก จัดพิมพ์โดย กระทรวงมหาดไทย / Ed. วี. เคลซีเยฟ. ลอนดอน 2406 ช. 1-2

148. มติที่ประชุมในส่วนของการแตกแยกภายใต้อำนาจของเถรสมาคม SPb., 1860. T. I–II.

149. ฟิลิปปอฟ I.ประวัติของทะเลทรายผู้เชื่อเก่า Vygovskaya เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405

150. โล่แห่งศรัทธา M. , Preobrazhensky บ้านพักคนชรา 2456 26.736 แผ่น

151. ยาโคฟเลฟ จี.การประกาศที่ชอบธรรมเกี่ยวกับการแยกตัวออกจากการเป็นปุโรหิต ม., 2431.

Dmitry Urushev

ความเชื่อเก่าของรัสเซีย

ประเพณี ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม

สำหรับสื่อการถ่ายภาพบรรณาธิการขอขอบคุณนักบวช Alexei Lopatin

จากการล้างบาปของมาตุภูมิ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าไม่เพียงได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยตำราพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไบแซนไทน์และงานเขียนในประเทศด้วย โดยอธิบายประวัติศาสตร์คริสเตียนเพียงบรรทัดเดียวอย่างต่อเนื่อง

ประวัติศาสตร์ของประเทศของเรานำเสนอจากมุมมองของผู้เชื่อเก่าซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงไม่ได้และความต่อเนื่องของประเพณีคริสตจักร ไม่มีข้อความย่อยเชิงโต้แย้งที่นี่ แต่มีการมองอย่างมีวัตถุประสงค์เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของส่วนสำคัญของสังคมรัสเซีย - ส่วนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อศรัทธาของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขารักษามรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา และการรักษาไว้ทำให้เราชาวศตวรรษที่ 21 มีโอกาสสัมผัสน้ำพุอันบริสุทธิ์ของประเพณีรัสเซียที่มีชีวิต

Elena Mikhailovna Yukhimenko,

ดุษฎีบัณฑิต, ผู้มีเกียรติด้านวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ประวัติการไม่เชื่อฟังของรัสเซีย

Andrei Lvovich Melnikov,

ผู้สมัครสาขาปรัชญา, บรรณาธิการบริหารของ NG-Religions, ภาคเสริมของ Nezavisimaya Gazeta

อุทิศให้พ่อแม่ของฉัน

แต่ประวัติศาสตร์นี้ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่สมบูรณ์หากไม่มีประวัติของผู้เชื่อเก่า ความโชคร้ายของชาวรัสเซียในทุกวันนี้ไม่สามารถอธิบายได้หากไม่ได้ศึกษาความแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17

การแตกแยกเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาติ มันอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราตั้งแต่สมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชจนถึงปัจจุบัน แม้แต่ความโชคร้ายในยุคปัจจุบัน - การตายของจักรวรรดิรัสเซีย, การล่มสลายของสหภาพโซเวียต, ความไม่สงบในยูเครน - ถูกกำหนดไว้แล้วในกลางศตวรรษที่ 17

สาเหตุที่แท้จริงของภัยพิบัติทั้งหมดของผู้คนของเราถูกซ่อนไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษเหมือนรากของต้นไม้ในโลก ...

ไม่มีรัสเซีย ยุโรป และไม่มีฉัน

ฉันไม่ได้อยู่ในตัวฉันด้วย

สัตว์จะถูกฆ่าและคนจะถูกประหารชีวิต

และต้นไม้จะไหม้ด้วยไฟ

ไม่เชื่อก็เชื่อในสมัยของเรา

ยกโทษให้เหตุผล - ไม่ให้อภัย

เรามีความสุขที่ถนนเป็นหินเสมอ

มันคงจะแย่มากที่จะเดินผ่านดอกไม้

นักประวัติศาสตร์ศาสนา Dmitry Urushev

Dmitry Urushev ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย: ประเพณี, ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม

จากการล้างบาปของมาตุภูมิ

ประวัติการไม่เชื่อฟังของรัสเซีย

จากผู้เขียน

* * *

บทที่ 1 อัครสาวกแอนดรูว์

คุณอาจจะสนใจ

Dmitry Urushev
ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย: ประเพณี, ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม