ความดีและความชั่ว: ความคิดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของการเป็น องค์ประกอบในหัวข้อการให้เหตุผลความดีและความชั่ว ความสุข ความดี ความชั่ว

ทุกคนคงถามคำถามนี้ และแต่ละคนก็ตอบต่างกันไป ทุกคนมีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง และบทความนี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความดี ความชั่ว และความสุขของฉัน

ความดีและความชั่วเป็นสิ่งที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง เช่น ความดีและความชั่ว มีสองด้านรวมกัน ถ้าไม่มีความดีก็ไม่มีความชั่ว หากไม่มีความชั่วก็จะไม่มีความดี และความสุขเป็นสิ่งที่หลั่งไหลมาจากความดี เปรียบเสมือนแสงสว่างที่ส่องโลกและชีวิตของเรา ไม่มีความสุขหากปราศจากความเมตตา แนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน

ในการเริ่มต้น ฉันตัดสินใจว่าฉันต้องเขียนคำจำกัดความจากพจนานุกรมอธิบายและสารานุกรม ช่วยฉันมาก" พจนานุกรมภาษารัสเซีย” โดย I.V. ดาล

ความดีเป็นพรที่เที่ยงตรงและมีประโยชน์ทุกอย่างที่หน้าที่ของบุคคล พลเมือง คนในครอบครัวเรียกร้องจากเรา

ความชั่วร้ายอธิบายได้ในสองคำเท่านั้น - เลว, ห้าวหาญ

ความสุขโดยทั่วไป Dahl ถูกกำหนดโดยโชคโดยบังเอิญ - ชะตากรรมชะตากรรมส่วนหนึ่งและโชคชะตาแบ่งปัน อุบัติเหตุ เซอร์ไพรส์ต้อนรับ พรสวรรค์ โชค ความสำเร็จ ข้อพิพาทในธุรกิจ ไม่ใช่ตามการคำนวณ

ฉันไม่เห็นด้วยกับดาห์ลจริงๆ และตัดสินใจดูค่าเหล่านี้ในแหล่งอื่น ข้าพเจ้าถือว่าความสุขเป็นความรู้สึกโปร่งโล่งที่สัมพันธ์กับแสงสว่างเสมอมา ความสุขเป็นสภาวะทางจิตวิทยาที่บุคคลประสบความพึงพอใจภายในกับสภาพความเป็นอยู่ของเขา ความบริบูรณ์และความหมายของชีวิต และการบรรลุถึงจุดหมายปลายทางของเขา นี่เป็นคำจำกัดความที่สมบูรณ์และแม่นยำยิ่งขึ้น แต่ไม่ใช่แบบที่ฉันจินตนาการ เข้มงวดเกินไป

Dahl อธิบาย Dobro ค่อนข้างชัดเจนและแม่นยำ แต่สำหรับฉัน ความดีคือทุกสิ่ง แต่เป็นความดีและผู้คนที่ใจดี พร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เพื่อยื่นมือช่วยเหลือ

แต่ดาห์ลมีขอบเขตที่ชัดเจนในการแบ่งแนวคิดสองแนวคิดแรก แต่เส้นแบ่งความดีและความชั่วเส้นนี้บางเฉียบจนบางคนมองไม่เห็น นิทานและเพลงบัลลาดมักจะนำไปสู่การจบลงอย่างมีความสุข ชีวิตเริ่มดีขึ้นอีกครั้ง และพระราชาก็มอบลูกสาวและอาณาจักรอีกครึ่งหนึ่งให้กับชายหนุ่มผู้กล้าหาญในชุดสีแดง สียังแยกความดีและความชั่ว ความชั่วมักจะมืด เฉดสีเย็น และดี - สีแดงสดใส ใจคุณ สีแดงหมายถึงความงามใน กรณีนี้จิตวิญญาณ

การแบ่งแยกที่ชัดเจน ความดีและความชั่ว ความดีและความชั่ว อย่างไรก็ตาม มันง่ายมากที่จะข้ามเส้นนี้ กลายเป็นความชั่ว และมันยากเพียงใดที่จะกลับกลายเป็นดีอีกครั้ง หลายคนตกอยู่ในกับดักของความชั่วร้ายโดยอ้างว่าพวกเขาถูกบังคับด้วยชีวิต ใช่ และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้น ความตายของญาติพี่น้อง ความเครียดทางจิตใจอย่างรุนแรง และการแก้แค้น ซึ่งเป็นทางออกที่ดีจากสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้ ดังนั้นคุณสามารถเข้าข้างความชั่วร้ายได้

ความชั่วและความดีอยู่ในการต่อสู้นิรันดร์ การต่อต้าน การเผชิญหน้า และพลังของพวกเขาเท่าเทียมกัน ไม่มีใครสามารถชนะได้ อย่างไรก็ตาม ความเหนือกว่าของพลังหนึ่งจะทำให้อีกพลังหนึ่งหายไป และโลกจะจมลงในความมืดและความโกลาหล มิฉะนั้นชีวิตที่สงบสุขและสดใสจะมาถึง

ความดีคือความดี ความชั่วคือความชั่ว ความสุขคือความสุข นี่คือหนึ่งในพันคำตอบสำหรับคำถามนี้ พวกเขาอยู่ด้วยกันเสมอและฉันหวังว่าเทพนิยายแต่ละเรื่องจะมี "Happy End" ของตัวเอง

ความดีและความชั่วเป็นสิ่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เช่น ความดีและความชั่ว สองด้านของทั้งหมดรวมกัน ปราศจากความดีก็จะไม่มีความชั่ว ปราศจากความชั่ว - ความดี และความสุขเป็นสิ่งที่หลั่งไหลมาจากความดี เปรียบเสมือนแสงสว่างที่ส่องโลกและชีวิตของเรา ไม่มีความสุขหากปราศจากความเมตตา แนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน

ในการเริ่มต้น ฉันตัดสินใจว่าฉันต้องเขียนคำจำกัดความจากพจนานุกรมอธิบายและสารานุกรม พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียช่วยฉันได้มาก ผู้เขียนคือ

ไอ.วี.ดาล

ดีคือดี ซื่อสัตย์ มีประโยชน์ ทุกสิ่งที่หน้าที่ของบุคคล พลเมือง คนในครอบครัวต้องการจากเรา

ความชั่วร้ายอธิบายได้ในสองคำเท่านั้น - เลว, ห้าวหาญ

แต่ดาห์ลมีขอบเขตที่ชัดเจนในการแบ่งแนวคิดสองแนวคิดแรก แต่เส้นแบ่งความดีและความชั่วเส้นนี้บางเฉียบจนบางคนมองไม่เห็น นิทานและเพลงบัลลาดมักจะนำไปสู่การจบลงอย่างมีความสุข ชีวิตเริ่มดีขึ้นอีกครั้ง และพระราชาก็มอบลูกสาวและอาณาจักรอีกครึ่งหนึ่งให้กับชายหนุ่มผู้กล้าหาญในชุดสีแดง สียังแยกความดีและความชั่ว ความชั่วร้ายมักจะมืด เฉดสีเย็น และดี - สีแดงสดใส ใจคุณ สีแดงหมายถึงความงาม ในกรณีนี้คือจิตวิญญาณ

พิจารณาประเภทของความดีและความชั่วในโลกทัศน์และแนวทางปรัชญาที่แตกต่างกัน ตามคำจำกัดความในสารานุกรมปรัชญาสมัยใหม่ (ที่ไม่ใช่พระคัมภีร์) สิ่งเหล่านี้เป็นหมวดหมู่หลักของจริยธรรมที่ใช้ในการประเมินทางศีลธรรมของปรากฏการณ์ทางสังคม การกระทำของผู้คน และแรงจูงใจของกิจกรรม ดี หมายถึง ชุดของสภาพความเป็นอยู่ บรรทัดฐานของพฤติกรรม และการกระทำทางศีลธรรมที่ประเมินในเชิงบวกโดยบุคคลหรือชุมชนของผู้คน ความชั่วร้ายแสดงถึงปรากฏการณ์เชิงลบในชีวิตส่วนตัวและสังคมของบุคคลซึ่งเป็นหัวข้อของการประณามทางศีลธรรมการบอกเลิกและการตำหนิ เหล่านั้น. คำจำกัดความเหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วไม่แน่นอน แต่สัมพันธ์และอัตนัย เนื่องจากไม่ใช่ความคิดเห็นที่สัมพันธ์กันและเปลี่ยนแปลงได้ของบุคคลและชุมชนใด ๆ ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา

ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตั้งแต่สมัยโบราณ มีแนวโน้มหลายประการ (อย่างน้อยห้า) ในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของความดีและความชั่ว:

(1) ประโยชน์-วัตถุนิยม มุ่งเน้นไปที่ค่านิยมชั่วคราวของโลกวัตถุและเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วกับความต้องการและความสนใจของมนุษย์
(2) เทวตำนานทางศาสนาและปรัชญาแบบทวินิยม (โซโรอัสเตอร์, ลัทธิมานิชี, โดยพื้นฐานแล้ว ไญยนิยม, เทวนิยม, พระเจ้าหลายองค์, ฯลฯ ); ตามที่โลกเป็นเวทีสำหรับการต่อสู้ของหลักการความดีและความชั่วที่ "เท่าเทียมกัน" ไม่มากก็น้อย
(3-4) แนวความคิดทางศาสนาและปรัชญาสองประการ: (3) ความชั่วร้ายถูกปฏิเสธโดยพื้นฐานว่าเป็นภาพลวงตา (ศาสนาฮินดู, โยคะ, "วิทยาศาสตร์คริสเตียน" Mary Baker Eddy), (4) หรือตรงกันข้ามถือเป็นพื้นฐานของ การดำรงอยู่ของมนุษย์ (พุทธศาสนา ปรัชญา Schopenhauer อัตถิภาวนิยม);
(5) การวางแนวศาสนาแบบ monotheistic สู่ค่านิยมสูงสุดที่ยั่งยืน ได้แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วมาจากพระบัญญัติ (การเปิดเผย) ของพระเจ้า ในโลกทัศน์ทั้งหมดนี้ ความเข้าใจในความดีและความชั่วเป็นรากฐานของคำสอนของพวกเขา

พิจารณาแนวโน้มของลัทธินิยมนิยมวัตถุก่อน นักวัตถุนิยมชาวอินเดียโบราณ (ชาวัก) มองเห็นความดีเมื่อไม่มีความทุกข์และในการบรรลุความสุขทางกาม นักวัตถุนิยมของจีนโบราณ (หยาง จู้ และคนอื่นๆ) เข้าใจความดีว่าเป็นความตระหนักรู้โดยบุคคลถึงความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเขา นักวัตถุนิยม กรีกโบราณ(hedonists, eudemonists ฯลฯ ) ถือว่าดีเป็นความพึงพอใจของความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้น ความชั่วจึงปรากฏอยู่ต่อหน้าทุกข์ ในอุปสรรคในการบรรลุกามวิสัย เพื่อความตระหนักในความโน้มเอียงตามธรรมชาติ และเพื่อสนองความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามคำสอนของลัทธินอกรีตการกระทำทั้งหมดของทุกคนจะดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่แท้จริง - ประสบการณ์แห่งความสุขและการหลีกเลี่ยงความทุกข์ แต่ถ้าสำหรับผู้นิยมลัทธินอกรีตเป้าหมายของพฤติกรรมคือความสุขเพียงอย่างเดียว เป้าหมายสุดท้ายพฤติกรรมคือความสุขในฐานะระบบของชีวิตที่ความสุขทั้งหมดมีมากกว่าความทุกข์ (ตัวอย่าง: ระบบของ Epicurus) ลัทธินิยมนิยมที่หลากหลายทั่วไปคือการใช้ประโยชน์ - ระบบของจริยธรรมที่มุ่งเน้นไปที่วิธีการบรรลุความสุข (ในสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดี)

ในปรัชญาของลัทธิปฏิบัตินิยม ความดีถูกระบุด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวพร้อมความสำเร็จ ด้วยเหตุนี้ ความชั่วจึงถูกระบุด้วยความล้มเหลวส่วนบุคคลและสิ่งที่ขัดขวางการบรรลุผลแห่งผลประโยชน์และความสำเร็จ

นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศส - "ผู้รู้แจ้ง" Voltaire, Helvetius, Diderot และคนอื่น ๆ (ศตวรรษที่ 18) ประกาศความสนใจของมนุษย์เป็นเกณฑ์หลักในการแยกแยะระหว่างความดีกับความชั่ว ระบุความดีด้วยความดีพวกเขาเชื่อว่าทุกคนมุ่งมั่นเพื่อความดี ในความเห็นของพวกเขา สาเหตุหลักของความชั่วร้ายคือความเขลา ความไม่เท่าเทียมกัน และการศึกษาที่ผิด และการจัดตั้งกฎหมายที่สมเหตุสมผลจะนำไปสู่การขจัดความชั่วและชัยชนะของความดี

ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิต่ำช้าสมัยใหม่ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าอธิบายปัญหาความทุกข์อย่างไร? ส่วนใหญ่เขาโทษคนอื่นและสถาบันสาธารณะสำหรับความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งต้องเผชิญกับความชั่วร้ายในชีวิต ในเวลาเดียวกัน บางคนเชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะใช้ความคิดของตนเองและหาทางแก้ไขปัญหาของตนก็เพียงพอแล้ว คนอื่นเห็นความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติเฉพาะในความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและความสำเร็จของอารยธรรม (เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยคำนึงถึงผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อม) ยังมีคนอื่นเชื่อว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนวิธีการศึกษา ทฤษฎีการเมือง โครงการสาธารณะ นี่เองที่กลายเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน ซึ่ง “ศีลธรรมตกอยู่ใต้ผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ… ศีลธรรมคือสิ่งที่ทำหน้าที่ทำลายสังคมเก่าที่เอาเปรียบและรวมเอาคนทำงานทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ ชนชั้นกรรมาชีพไว้ด้วยกัน นั่นคือ การสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ใหม่” (VI Lenin, Complete collection cit., vol. 31, pp. 267, 268) แต่จากประสบการณ์ของอดีตสหภาพโซเวียตและระบบเผด็จการอื่นๆ (ฟาสซิสต์ นาซี ...) ได้แสดงให้เห็น มนุษยชาติสามารถตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไร้สาระ ซึ่งแทนที่จะลดความทุกข์ทรมานและความอยุติธรรม กลับเพิ่มขึ้น โดยปราศจากแนวคิดเรื่องความจริงของพระเจ้าและ หลักคุณธรรมมนุษย์ยังคงเสื่อมทรามทางศีลธรรมและเจตจำนงของตนเองอย่างไม่ถูกจำกัด

อิทธิพลบางอย่างของสังคมที่มีต่อบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคนนั้นไม่ต้องสงสัยเลย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับสัมพัทธภาพของการแยกแยะความชั่วและความดี และสัมพัทธภาพแห่งศีลธรรม ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เพราะพวกเขาปิดตาของผู้คนต่อความสมบูรณ์ของความชั่วร้าย และพวกเขาขัดแย้งกับประสบการณ์: การสำแดงความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ (การสืบสวน คอมมิวนิสต์ ลัทธินาซี ฯลฯ) ความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วเป็นสิ่งที่แน่นอน! และถึงแม้ว่าการกระทำของตัวแทนของความชั่วร้ายสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดี แต่สิ่งนี้กลับตรงกันข้ามกับความทะเยอทะยานและความปรารถนาของพวกเขา

ทั้งลัทธิอเทวนิยมและปรัชญาวัตถุนิยมไม่ได้มองว่าที่มาของความชั่วร้ายอยู่ในขอบเขตของวิญญาณมากกว่าในธรรมชาติ และพวกเขาไม่ได้เห็นว่าเบื้องหลังความยากจนและความเหลื่อมล้ำนั้น ความยากจนและความอยุติธรรมอยู่ที่ความไม่เชื่อ ความสัมพันธ์ที่แตกสลายระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

พวกแพนเทสต์เชื่ออย่างชัดแจ้งหรือโดยปริยายว่าทุกสิ่งที่มีอยู่คือสิ่งที่เราเรียกว่า "พระเจ้า" (ซึ่งเป็นพระเจ้าที่ไม่มีตัวตน) ในปรัชญาเกี่ยวกับเทวเทวนิยม ความชั่วได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง หรือความชั่ว (โดยตัวมันเองหรือร่วมกับความเป็นจริงทั้งหมด) เป็นเรื่องลวงตา

ชาวฮินดู, เชน, สาวกของ "วิทยาศาสตร์คริสเตียน" (ก่อตั้งในสหรัฐอเมริกาโดย Mary Baker Eddy) เชื่อว่าโลกทางกายภาพนั้นไม่จริง, ภาพลวงตา (มายา) และความจริงเพียงอย่างเดียวคือพระเจ้า (พรหม) ถ้าอย่างนั้นก็ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงความดีและความชั่ว การเรียกสิ่งที่ดีหรือไม่ดีแสดงให้เห็นว่าเราอยู่ในภาพลวงตามากแค่ไหน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราเรียกความทุกข์ว่าความชั่วร้าย

ตามความเชื่อของศาสนาฮินดูและศาสนาเชน ช่วงเวลาที่ยากลำบากในปัจจุบันของเราถูกกำหนดไว้แล้วในชาติที่แล้ว (ห่วงโซ่การเกิดของแต่ละคนในการกลับชาติมาเกิดที่แตกต่างกันอยู่ภายใต้อิทธิพลของกฎแห่งกรรมจนกว่าจิตวิญญาณมนุษย์จะสะอาดจากภาพลวงตา) จะดับทุกข์ได้อย่างไร? การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณคือ การสะท้อนกลับและการหวนคืนของวิญญาณสู่สภาวะของความสามัคคีของจิตสำนึก - นิพพานซึ่งวิญญาณสูญเสียการประหม่าส่วนบุคคลไปตลอดกาลและถูกพราหมณ์ซึมซับ ทำได้โดยวิธีโยคะ: การทำสมาธิ การได้มาซึ่งความรู้และการทำงานหนัก อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ เรารู้สึกเจ็บปวดและไม่มีเหตุผลใดๆ ที่ทำให้เราหลุดพ้นจากคำถามโดยสิ้นเชิง: ทำไม (เพื่ออะไร) ที่ฉันทุกข์ทรมาน? และแทนที่จะช่วยเหลือผู้ประสบภัย คำอธิบายดังกล่าวไม่ได้ให้ความหวังแก่เขาว่ามันจะดีขึ้นและอาจนำไปสู่การต่อสู้กับความชั่วร้ายหรือภาวะซึมเศร้าและบางครั้งก็ฆ่าตัวตาย

ตามหลักศาสนาพุทธ ความชั่วร้ายมีรากฐานมาจากการดำรงอยู่ของมนุษย์ ย่อมหลีกเลี่ยงได้โดยอาศรม การหลุดพ้นจากกิจธุระและกิเลสทางโลก ด้วยวิถีแห่งชีวิตนักพรต การหลุดพ้นจากความชั่วร้ายครั้งสุดท้ายหลังจากการกลับชาติมาเกิดหลายครั้งเกิดขึ้นได้โดยการดำดิ่งลงไปในพระนิพพาน

"วิทยาศาสตร์คริสเตียน" ที่ไม่ใช่ผู้สอนศาสนายืนยันว่าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง บาปและความทุกข์เป็นภาพลวงตาของจิตใจมนุษย์ พระเจ้าเป็นสิ่งที่ดี จิตใจ (ไม่มีตัวตน!) - และด้วยเหตุนี้ทุกสิ่งที่เชื่อมโยงกับจิตใจ - เป็นสิ่งที่ดี แต่สสารไม่เป็นจริง ดังนั้น ความเจ็บป่วย บาป ความตาย และความชั่วร้ายใดๆ ก็ไม่เป็นจริงเช่นกัน ความรู้สึกเป็นบ่อเกิดของความผิด จึงเป็นบ่อเกิดของความชั่ว สิ่งที่เราประสบจากการเจ็บป่วยนั้นเกิดจากความเชื่อที่ผิด ไม่เต็มใจที่จะรับรู้ถึงความไม่เป็นจริงของการเจ็บป่วย ดังนั้นการรักษาจึงไม่ได้เกิดขึ้นโดยวิธีการทางการแพทย์ แต่ด้วยความรู้ในความจริง หากความเจ็บปวดและความเจ็บป่วยถูกมองว่าเป็นเรื่องไม่จริง สิ่งเหล่านี้จะไม่ส่งผลต่อบุคลิกภาพอีกต่อไป ความตายก็ไม่จริงด้วย และถ้าเกิดขึ้น ก็ควรถือเอาว่าคนเราไม่ได้ฝึกฝนความจริงของ “วิทยาศาสตร์คริสเตียน” อย่างเต็มที่.

พระเยซูคริสต์ตาม "ศาสตร์แห่งศาสนาคริสต์" มาแสวงหาและช่วยชีวิตผู้ที่ยอมรับความเป็นจริงของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ พันธกิจทั้งหมดของเขาคือการปลดปล่อยผู้คนจากความเชื่อเท็จในความเป็นจริงของเรื่อง รวมทั้งความเจ็บป่วยและความชั่วร้าย ทัศนะของความชั่วร้ายดังกล่าวมีข้อบกพร่องอย่างเห็นได้ชัด: ประการแรก ไม่มีข้อเท็จจริงเดียวที่เป็นพยานว่าคนงานของ "วิทยาศาสตร์คริสเตียน" ไม่ป่วยและไม่ตาย! และไม่ใช่ข้อเท็จจริงของการหายไปและความชั่วร้ายประเภทอื่น และถ้าความชั่วเป็นมายา ทำไมมนุษย์ทุกคนถึงถูกคนชั่วตั้งแต่เกิดโดยไม่มีข้อยกเว้น? ถ้าพระเจ้าเป็น "ทั้งหมด" (ตามที่พวกเขาพูด) แล้ว "มายาของความชั่วร้าย" มาจากไหน?

ชีวิต- ความสามัคคีและการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม มันสั้น แต่ถ้าลองคิดดู นี่คือจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด เรามักจะพูดถึงความเศร้าโศกและความสุข น้ำตาและเสียงหัวเราะ เกี่ยวกับกลางวันและกลางคืน เกี่ยวกับดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ เกี่ยวกับความหนาวเย็นและความร้อน เกี่ยวกับความร้อนและความเย็น บน "อัตโนมัติ" เกี่ยวกับความชั่วร้ายและ ดีเกี่ยวกับสวรรค์และนรก เกี่ยวกับไฟและน้ำ เกี่ยวกับความตายและชีวิต และสุดท้ายเกี่ยวกับชายและหญิง มีตัวอย่างมากมายนับไม่ถ้วน ทำไมถึงจัดแบบนี้ ชีวิต? มนุษย์อยู่ระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองนี้อย่างต่อเนื่อง - ความสามัคคีและการดิ้นรน เราต่อสู้เพื่อให้เกิดความสามัคคี และเราบรรลุความสามัคคีเพื่อเริ่มต่อสู้ บางทีนี่อาจเป็น ปรัชญาชีวิต? เพื่อความสงบสุข มนุษย์เริ่มสงครามหมอทำร้ายผู้ป่วยเพื่อบรรเทาหรือขจัดความเจ็บปวดคนเกิดมาเพื่อที่จะตาย เราทะเลาะกันเพื่อคืนดีกันในภายหลังเราจากกันเพื่อที่จะได้พบกัน หากเราจินตนาการว่ามีเพียงความสามัคคีหรือการต่อสู้ดิ้นรน ความดีหรือความชั่ว ความคิดก็เกิดขึ้นในทันทีว่าบุคคลนั้นอยู่ในสวรรค์หรือในนรก เห็นได้ชัดว่าผู้ทรงอำนาจสร้างโลกนี้เพื่อมนุษย์ โดยเชื่อมโยงนรกและสวรรค์บนดิน เพื่อให้มนุษย์สามารถมองเห็นทั้งสอง ประเมิน รู้สึก และเลือกสำหรับตัวเขาเอง ไม่ว่าจะเป็นการต่อสู้ชั่วนิรันดร์หรือความสามัคคีชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรนิรันดร์ (ถ้ามี) ใครหรืออะไรกำลังผลักดันเราอยู่ ความชั่วร้ายหรือส่งตรงถึง ดี? ทำไมความชั่วและความดีจึงถูกคัดเลือก? ใครกำหนดว่าชั่วหรือดี? มนุษย์? เกิดอะไรขึ้นถ้าเขาผิด? สังคม? แต่สังคมไม่ผิดหรือ? และมีตัวอย่างเรื่องนี้ ตัวอย่างที่โดดเด่นและมีชีวิตชีวาที่สุดคือเหตุการณ์ในยูเครนเกี่ยวกับคำตัดสินของศาลของ Yu.V. Tymoshenko (อดีตนายกรัฐมนตรี). สังคมแบ่งออกเป็นผู้ที่เชื่อว่าการกระทำของ Tymoshenko Yu.V. ทำร้ายยูเครนและเธอก็ทำชั่ว ในขณะที่ส่วนที่สองของสังคมอ้างว่าตรงกันข้าม เห็นได้ชัดว่าสำหรับแต่ละคนมียีนบางอย่างที่สร้างแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ย่อมมีปัญหาในตัวเขา หากเขาเข้าใจ ของดีและ ความชั่วร้ายไม่ตรงกับความเข้าใจของบุคคลหรือสังคมอื่น เพื่อความสามัคคี - หากกลับกัน และอะไรมากกว่ากัน ดีหรือชั่ว? สำหรับฉันดูเหมือนว่าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้ลงทุนทั้งสองอย่างเท่าเทียมกันในแต่ละคน ในระหว่าง ชีวิตบุคคลทำกรรม ตราชั่งสามารถเปลี่ยนตำแหน่งไปในทางดีหรือชั่วได้มากน้อยเพียงใด มาสร้างกัน ดีปฏิบัติต่อตนเองและโลกรอบตัวเราอย่างระมัดระวังและด้วยความรัก ขอให้ตาชั่งของคุณอยู่ข้างความดีสดใสมีความสุขเสมอ รักและสันติกับคุณ!

คำอุปมาเรื่องความดีและความชั่ว

อยู่มาวันหนึ่ง ชายชราชาวอินเดียผู้เฉลียวฉลาด หัวหน้าเผ่ากำลังคุยกับหลานชายตัวน้อยของเขา

ทำไมมีแต่คนเลวๆ ถามหลานชายที่อยากรู้อยากเห็นของเขา

– คนเลวไม่เกิดขึ้น - ผู้นำตอบ ทุกคนมีสองส่วน - สว่างและมืด ด้านสว่างของจิตวิญญาณเรียกคนให้รัก เมตตา ตอบสนอง สันติ ความหวัง ความจริงใจ และด้านมืดแสดงถึงความชั่วร้าย, ความเห็นแก่ตัว, การทำลายล้าง, ความอิจฉา, การโกหก, การทรยศ มันเหมือนกับการต่อสู้ระหว่างหมาป่าสองตัว ลองนึกภาพว่าหมาป่าตัวหนึ่งสว่างและอีกตัวหนึ่งมืด เข้าใจ?

- ฉันเข้าใจ - เด็กพูดสัมผัสถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาด้วยคำพูดของปู่ของเขา เด็กชายคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วถามว่า: - แต่สุดท้ายหมาป่าตัวไหนชนะ?

ชายชราชาวอินเดียยิ้มจาง ๆ
หมาป่าที่คุณให้อาหารชนะเสมอ

ผลของเจตนาดีครึ่งหนึ่งเป็นความชั่ว ครึ่งหนึ่งของผลที่ตามมาของเจตนาร้ายนั้นดี (มาร์ค ทเวน)

รีวิว (22) ความดีและความชั่ว

Goloshchapov Oleg
12 ตุลาคม 2554 เวลา 19:18 น.
ไม่มีคำจำกัดความของความดีและความชั่ว!
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 19:33 น.
ฉันเห็นด้วยกับคุณโอเล็ก! แต่ละคนมีแนวคิดของตนเองในเรื่องความดีและความชั่วตลอดจนแนวคิดเรื่องความสุข ขอบคุณสำหรับความคิดเห็น
อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช
12 ต.ค. 2554 เวลา 20:20 น.
มาก บทความดีๆ!
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 20:36 น.
ขอบคุณสำหรับความคิดเห็นอเล็กซานเดอร์! มาเยี่ยมครับ.
ราฟาเอล
12 ตุลาคม 2554 เวลา 20:46 น.
ความดีและความชั่วอาศัยอยู่ในทุกคน - นี่คือความสามัคคีและการดิ้นรนของสิ่งตรงกันข้าม ขอบคุณสำหรับบทความ!
กอร์บูโนว่า ตาเตียนา
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:05 น.
เราอยู่ในโลกคู่และเรารู้ทุกอย่างโดยเปรียบเทียบ แต่ทุกคนมีเกณฑ์ของตัวเอง และพวกเขาจะไม่คลุมเครือเหมือนการกระทำของคนอื่น เราไม่รู้ว่าอะไรอยู่เบื้องหลัง
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:13 น.
ขอบคุณราฟาเอลสำหรับความคิดเห็น! บางทีการมีอยู่ของสิ่งตรงกันข้ามเหล่านี้อาจเป็นเครื่องยนต์แห่งชีวิต?
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:21 น.
เรียน Tanyusha! คุณถูกแค่ไหน! ขอขอบคุณ!
กอร์บูโนว่า ตาเตียนา
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:26 น.
และขอบคุณ Vitaly น่าเสียดายที่คำที่อยู่ในชื่อเว็บไซต์มักออกเสียงโดยผู้หญิง ผู้ชายมักไม่ค่อยพูดถึงหัวข้อดังกล่าว ดังนั้น ทุกสิ่งที่กล่าวในที่นี้มีค่ามากที่สุด
Olga Shulgina
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:27 น.
คำอุปมาที่ยอดเยี่ยม สอดคล้องกับการแสดงออกของเรา: "สิ่งที่คุณหว่านคุณจะได้เก็บเกี่ยว!" เมล็ดพันธุ์ใดที่คุณหวงแหนและหวงแหน (ดีหรือชั่ว) พวกมันจะฟักออกมาและเติบโต
ขอบคุณ Vitaliy สำหรับหัวข้อจริง!
nadezhdapol
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:31 น.
ทุกอย่างสัมพันธ์กันมาก ธีมเป็นนิรันดร์
Vitaly ขอบคุณมันน่าสนใจ
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:34 น.
เรียน Tanyusha! เราทุกคนต้องสื่อสาร ท้ายที่สุด คุณต้องยอมรับว่าถ้าคุณมีโทรศัพท์มือถือ เราจะพูดสั้นๆ และรวดเร็วว่า “สวัสดี คุณเป็นอย่างไรบ้าง บาย". และวิธีที่คุณต้องการเพียงแค่นั่งในที่ที่แสนสบายและพูดคุยพร้อมจิบชาหรือกาแฟ และอาจจะดื่มไวน์ชั้นดีสักแก้ว ขอขอบคุณ! มาเยี่ยมครับ.
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:34 น.
ฉันเห็นด้วยกับคุณ Olenka! สิ่งที่เราเติบโตในตัวเองนั้นจะมีมากขึ้น ขอขอบคุณ!
Vitaly
12 ตุลาคม 2554 เวลา 21:38 น.
เรียนนาเดีย! ทุกสิ่งในโลกนี้เป็นญาติกัน! ท้ายที่สุดเราก็อาศัยอยู่สัมพันธ์กับบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง สิ่งสำคัญคือ มีอะไรมากกว่าในตัวเรา - ความชั่วสัมพันธ์กับความดี หรือความดีสัมพันธ์กับความชั่ว ขอบคุณสำหรับความคิดเห็นของคุณ! มาเยี่ยมครับ.
เอเลน่า
13 ตุลาคม 2554 เวลา 08:38 น.
มีเรื่องให้คิดมากมายในหัวข้อนี้ ข้าพเจ้าจะบอกว่าจำเป็นและมีประโยชน์ที่จะนึกถึงนิรันดรและสิ่งที่เราเป็น
Vitaly
13 ตุลาคม 2554 เวลา 11:14 น.
ขอบคุณเอเลน่า! ฉันเห็นด้วยกับคุณ มันเป็นสิ่งจำเป็นและมีประโยชน์ที่จะคิด ขอบคุณสำหรับการสนับสนุนและความคิดเห็นของคุณ ฉันยินดีที่จะเห็นคุณมาเยี่ยม การสื่อสารคือการหาคำตอบของคำถามที่เกิดขึ้น
ยาโรสลาฟ
13 ตุลาคม 2554 เวลา 21:33 น.
ความดีย่อมชนะความชั่วเสมอ! =) ฉันเป็นคนมองโลกในแง่ดี!
Vitaly
13 ตุลาคม 2554 เวลา 21:36 น.
ยาโรสลาฟ! ความดีต้องมีมากขึ้นเท่านั้น!
นาตาเลีย
15 ตุลาคม 2554 เวลา 08:52 น.
คุณต้องปรับให้เข้ากับสิ่งที่ดีเสมอ!
Vitaly
15 ตุลาคม 2554 เวลา 18:36 น.
มนุษย์เกิดมาเพื่อมีความสุข และคุณครอบคลุมสิ่งนี้อย่างสมบูรณ์ในบทความของคุณบนเว็บไซต์ที่ยอดเยี่ยมของคุณ! ขอให้โชคดีกับคุณ!
มิทรี
03 พ.ย. 2554 เวลา 21:58 น.
หัวข้อน่าสนใจมาก! ฉันขอให้คุณประสบความสำเร็จ!
Vitaly
03 พ.ย. 2554 เวลา 22:02 น.
ขอบคุณมิทรี!

หมวดหมู่พื้นฐานของศีลธรรมคือความดีและความชั่ว ความดีคือการแสดงออกทางศีลธรรมของสิ่งที่ก่อให้เกิดความสุขของผู้คนคุณธรรมที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเราคือในภาษาของ G. Hegel ความสามัคคีของตัวเราเองและ "คนอื่น ๆ ของเรา" เช่น การสังเคราะห์ทางศีลธรรมของสัมพัทธ์และสัมบูรณ์ทั่วไปและเอกพจน์ ความดีและความดีงามเพียงอย่างเดียวจะพิสูจน์ตัวเองและสร้างแรงบันดาลใจให้ความเชื่อมั่นในตัวมัน คนดีเป็นผู้ชอบธรรมโดยการกระทำความดีและความชอบธรรมของเขา ตามคำกล่าวของ IA Ilyin เพื่อที่จะชื่นชมความกรุณาและเข้าใจความสำคัญทางวัฒนธรรมของมัน คุณต้องสัมผัสมันเองอย่างแน่นอน คุณต้องรับรู้ถึงความใจดีของคนอื่นและใช้ชีวิตอยู่ในนั้น และคุณต้องรู้สึกว่าแสงแห่งความเมตตาของฉันเข้าครอบงำ หัวใจ คำพูด และการกระทำในชีวิตของฉัน และชุบเธอใหม่ แต่บางทีอาจเป็นคำแนะนำมากกว่าที่จะสัมผัสความไร้ความปราณีของคนอื่นในการแสดงออกขั้นสุดท้าย - ความเกลียดชัง ความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง และการดูถูก ที่จะสัมผัสมันเป็นเวลานาน อย่างเป็นระบบของชีวิต เป็นบรรยากาศที่สิ้นหวังตลอดชีวิต ปรากฏการณ์เชิงลบในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของผู้คนพลังแห่งการยับยั้งและการทำลายล้างเรียกว่าความชั่วร้ายความชั่วร้ายจะต่อสู้เพื่อสิ่งที่ขัดต่อผลประโยชน์ของสังคม อย่างไรก็ตาม วิภาษวิธีของประวัติศาสตร์นั้นขัดแย้งกันภายใน ความชั่วร้ายตาม Hegel สามารถทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่ไม่เพียง แต่ยับยั้ง แต่ยัง แรงผลักดันเรื่องราว IV เกอเธ่ตั้งข้อสังเกตว่าความชั่วร้ายยังทำหน้าที่เป็นการปฏิเสธ สงสัย เป็นช่วงเวลาที่จำเป็นของการเคลื่อนไหวที่กล้าหาญของจิตใจมนุษย์ไปสู่ความรู้เรื่องความจริง ประชดประชันกับภาพลวงตาของมนุษย์ ทุกย่างก้าวใหม่ในประวัติศาสตร์คือการประท้วงต่อต้าน "ศาลเจ้า" แบบเก่าและได้รับการยกย่องจากผู้ร่วมสมัยว่าชั่วร้าย

เมื่อใดก็ตามที่บุคคลเชื่อมโยงกับบุคคลอื่นในความสัมพันธ์ใด ๆ ภาระผูกพันร่วมกันจะเกิดขึ้น ภาระผูกพันทางสังคมที่กำหนดให้กับสมาชิกแต่ละคนในสังคมโดยประชาชน บ้านเกิด ชนชาติอื่น ครอบครัวของพวกเขา อยู่ในรูปของหน้าที่ทางศีลธรรมตามที่ I. Kant, คุณธรรมคือความแน่วแน่ทางศีลธรรมของเจตจำนงของบุคคลในการปฏิบัติตามหน้าที่ของตนคุณธรรมที่แท้จริงคือการมีปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อมที่เขาให้ไว้ - ธรรมชาติและสังคม มนุษย์ยังเป็นหนี้ธรรมชาติอีกด้วย คุณธรรมตระหนักดีว่าเป็นบุคคลที่มีหน้าที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและมีส่วนช่วยในการขับเคลื่อนไปข้างหน้าซึ่งไม่อดทนต่อการละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ บุคคลมีแรงจูงใจที่จะทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จโดยการรับรู้ถึงผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่เขาอยู่และภาระหน้าที่ของเขาที่มีต่อมัน นอกจากการรู้หลักศีลธรรมแล้ว ยังต้องมีประสบการณ์ด้วย หากบุคคลประสบความโชคร้ายในบ้านเกิดของเขาอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับความสำเร็จของทีมของเขาเอง เขาจะไม่เพียงแต่รู้ แต่ยังได้สัมผัสกับหน้าที่ของเขาด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง หน้าที่คือสิ่งที่ต้องทำด้วยเหตุผลทางศีลธรรมไม่ใช่เหตุผลทางกฎหมายจากมุมมองทางศีลธรรม ข้าพเจ้าต้องประพฤติตามศีลธรรมและมีกรอบความคิดแบบอัตนัยที่สอดคล้องกัน

มโนธรรมคือความสามารถของบุคคลในการควบคุมตนเองทางศีลธรรม กำหนดเป้าหมายตามทำนองคลองธรรมโดยอิสระ และดำเนินการประเมินตนเองของการกระทำที่ทำ รู้สึกถึงความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับการกระทำของตน กล่าวอีกนัยหนึ่ง มโนธรรมคือความตระหนักของบุคคลในหน้าที่ความรับผิดชอบต่อสังคมเมื่อพูดถึงมโนธรรม เรานึกถึงทั้งความแข็งแกร่งของการเรียกร้องเชิงบวกของจิตวิญญาณ และการตำหนิติเตียนสำหรับการกระทำที่ "ผิด" และ "ผิด" มีความขัดแย้งที่คมชัดระหว่างแรงจูงใจที่เหมาะสมและแรงจูงใจภายในของการกระทำของผู้คน พวกเขาได้รับการแก้ไขโดยศาลภายใน - ศาลแห่งมโนธรรม “ตัวอย่างเช่น ที่นี่” FM Dostoevsky กล่าว “บุคคลที่มีการศึกษา มีมโนธรรมที่พัฒนาแล้ว มีจิตสำนึก มีหัวใจ ความเจ็บปวดในหัวใจของเขาเอง ก่อนการลงโทษใดๆ จะฆ่าเขาด้วยการทรมาน เขาจะประณามตัวเอง สำหรับความผิดของเขาอย่างไร้ความปราณีและโหดเหี้ยมยิ่งกว่ากฎหมายที่น่าเกรงขามที่สุด” กล่าวอีกนัยหนึ่ง มโนธรรมคือการตัดสินภายในตัวฉันเหนือความรู้สึก ความปรารถนา ความคิด คำพูด และการกระทำของฉันเอง กล่าวคือ การตัดสินของ "ฉัน" ของฉันเหนือตัวเขาเอง กลไกของมโนธรรมขจัดความเป็นคู่ของบุคคล เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจทุกอย่างถูกต้อง แต่จะประพฤติชั่ว คุณไม่สามารถเล่นซ่อนหาด้วยมโนธรรมของคุณ ไม่สามารถทำธุรกรรมกับเธอได้

ในระบบประเภทคุณธรรมสถานที่สำคัญเป็นของ ศักดิ์ศรีความเป็นปัจเจกบุคคลเหล่านั้น. ความตระหนักในบุคลิกภาพของความสำคัญทางสังคมและสิทธิในการเคารพของสาธารณชน การวัดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม

ประเด็นหลักของจริยธรรม ความหมาย ชีวิตมนุษย์ซึ่งประกอบด้วยความบังเอิญของการปฐมนิเทศหลักของทัศนคติส่วนตัว ตำแหน่งของแต่ละบุคคลที่มีแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสังคมเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งนี้ ความสุขของมนุษย์ ซึ่งเป็นความพอใจทางศีลธรรมอันเกิดจากจิตสำนึกในความถูกต้อง ความยิ่งใหญ่ และความสูงส่งของพฤติกรรมหลักในชีวิตเคล็ดลับของความสุขอยู่ที่ความสามารถในการนำความสุขมาสู่คนและตัวเอง ในความสามารถในการจัดระเบียบชีวิตในแบบที่เปิดเผยตัวตนของตัวเอง ทักษะความคิดสร้างสรรค์. แหล่งที่มาของความสุขอยู่ในความบริบูรณ์ของการสำแดงพลังทางร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์ ความสุขมีหลายแง่มุม แก่นแท้ของความสุขของมนุษย์คือความคิดสร้างสรรค์ในสาขาใด ๆ : ในการทำงานทางร่างกายและจิตใจ ในการสร้างสรรค์บุคคลแสดงบุคลิกลักษณะของเขา Pi ตระหนักว่านี่คือลูกหลานของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของเขาซึ่งไหลลงสู่ทะเลของวัฒนธรรมทั่วไปเป็นสิ่งที่กว้างขวางและทนทานกว่าการดำรงอยู่ส่วนบุคคลของบุคคล .

รีวิว (22) ความดีและความชั่ว

คุณอาจจะสนใจ