Bažnyčios ir valstybės atskyrimas Rusijoje (1917-1993)

Bažnyčios ir valstybės atskyrimas Sovietų Rusija ideologiškai pagrįsta marksistiniu sąžinės laisvės supratimu, kuris apėmė politinių, ekonominių ir kitų valstybės ir bažnyčios ryšių panaikinimą bei bažnytinės ideologijos kaip tokios panaikinimą. Formaliai šiuo laikotarpiu (nuo 1917 m.) šalyje buvo skelbiama sąžinės laisvė, buvo vykdoma bažnyčios ir valstybės atskyrimo politika, tačiau valstybės sekuliarizmas nebuvo įtvirtintas nė vienoje sovietinio laikotarpio konstitucijoje. Realiai Rusija virsta valstybe su dominuojančia ateistine ideologija.

Kaip žinote, prieš revoliuciją Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo valstybinė. Nuo Petro I laikų bažnyčia buvo beveik visiškai pavaldi monarchijai. Atliekant bažnyčios reforma, Petras I panaikino patriarchalinį rangą ir pakeitė jį Šventuoju Sinodu. Nuo to laiko „valstybė kontroliavo bažnyčią, o imperatorius buvo teisiškai laikomas jos galva. Aukščiausiam bažnyčios organui – Šventajam Sinodui – vadovavo pasaulietinis pareigūnas – vyriausiasis prokuroras... Bažnyčia iš tikrųjų prarado nepriklausomo balso galimybę. Valstybės reikaluose ir visuomenės gyvenime, tapdama dvasiniu skyriumi tarp kitų valstybės žinybų, ji ir jos tarnautojai žmonių sąmonėje susiliejo su valdžios atstovais ir taip tapo atsakingi už visus šios valdžios veiksmus“, – teisingai teigia. S. Ju Naumovas.

Taigi, Rusija iki 1917 m. buvo valstybinės religijos šalis, dėl kurios kilo krizė pačioje Rusijos stačiatikių bažnyčioje, kuri turėjo galimybę panaudoti policijos perėjimo į stačiatikių tikėjimo metodus (1901 m. Sankt Peterburge religiniai ir filosofiniai). susirinkimuose kunigaikštis S. Volkonskis išsakė tokią mintį: „Jei bažnyčios vadovai ir dvasininkai nesuvokia būtinybės atskirti bažnyčią nuo valstybės, tai tik įrodo vidinį bažnyčios silpnumą, priverstą kabintis į pašalinę pagalbą ir griebtis kitų žmonių. priemonės, skirtos pakeisti jos blėstančio autoriteto impotenciją“). Iki 1917 m. kitatikiai Rusijoje atsidūrė neapsaugotoje padėtyje, nes pase buvo privaloma nurodyti savo priklausymą tam tikrai religijai, o kitų religijų atstovų, išskyrus stačiatikius, veikla dažnai buvo draudžiama.

Valstybės valdžios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios tapatinimas žmonių sąmonėje padėjo bolševikams po revoliucijos kartu su teroru vykdyti Rusijos stačiatikių bažnyčios skaldymo ir tikėjimo jos mokymu pakirtimo politiką. Žmonėms praradus tikėjimą karaliumi, bažnyčia iš karto prarado ankstesnį autoritetą, o su jo mirtimi jai buvo nukirsta galva. Tuo pat metu Rusijoje po revoliucijos liko milijonai ortodoksų tikinčiųjų (oficialiais duomenimis – 117 mln.), kurių daugelis nenusigręžė nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios ir ją palaikė. Šis faktas patvirtina teiginį, kad bažnyčia yra ne tik dvasininkai, bet ir daugybė pasauliečių. Bolševikams teko nelengvas darbas diegti ateistinę ideologiją, bet kadangi jie naudojo bet kokias priemones, įskaitant ir masines represijas, siekdami savo tikslo (valdžios išlaikymo), tai jiems pavyko įvairiais būdais.

Bažnyčios ir valstybės atskyrimo procesas Sovietų Rusijoje buvo savotiškas. Visų pirma, patys dvasininkai bandė reformuoti bažnyčią. Visos Rusijos vietinėje bažnyčios katedra, kuris vyko nuo 1917 metų birželio iki 1918 metų rugsėjo, Rusijos stačiatikių bažnyčia bandė atkurti nepriklausomą infrastruktūrą. Taryboje buvo išrinktas patriarchas, kuriuo tapo metropolitas Tichonas (Vasilijus Belavinas), buvo priimti visos bažnyčios katedros statutai – nuo ​​patriarcho iki vienuolynų ir savivaldos parapijų, numatant plačią iniciatyvą nuo š.m. žemiau ir pasirenkamasis principas visais lygiais. Pagrindinė kliūtis, sustabdžiusi Tarybos veiklą ir neleidusi vykdyti jos sprendimų, buvo antireliginė sovietinės valstybės politika. Pirmieji žingsniai politikoje V.I. Leninas dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios likvidavimo ir bažnyčios atskyrimo nuo valstybės tapo žinomu 1917 m. lapkričio 8 d. dekretu dėl žemės ir daugybe kitų (pavyzdžiui, žemės komitetų dekretu), pagal kurį visi stačiatikiai. iš dvasininkų buvo atimta teisė turėti žemę, įskaitant visą bažnyčią, specifinę ir vienuolinę. Gruodžio 11 (24) buvo priimtas Dekretas dėl visų bažnytinių mokyklų perdavimo Švietimo komisariatui, o gruodžio 18 (31) bažnytinė santuoka buvo oficialiai anuliuota ir įvesta civilinė santuoka. 1918 m. sausio 12 d. Jūrų reikalų liaudies komisariatas priėmė dekretą dėl laivyno demokratizavimo. Jame buvo teigiama, kad visi jūreiviai gali laisvai reikšti ir praktikuoti savo religines pažiūras. 1917 12 11 nutarimu „Dėl auklėjimo ir ugdymo perdavimo iš dvasinio skyriaus į Visuomenės švietimo komisariatą“ Švietimo liaudies komisariatui perduotos ne tik parapinės mokyklos, bet ir teologijos akademijos, seminarijos, mokyklos su visu turtu. Taip buvo paruošta dirva pagrindiniam to meto dekretui valstybės ir bažnyčios santykių srityje priimti.

Svarbiausias teisės aktas šioje srityje buvo 1918 m. sausio 20 d. Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios4 (šio potvarkio tezės buvo paskelbtos jau 1918 m. sausio mėn.), pagal kurią rusų k. Stačiatikių bažnyčia buvo atskirta nuo valstybių. Vietos valdžia negalėjo leisti jokių įstatymų ir taisyklių šioje srityje (ribojančių ar suteikiančių privilegijų jokiai religijai). Dekreto 3 dalyje buvo įtvirtinta teisė į sąžinės laisvę, buvo nurodyta, kad „kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Bet koks teisių atėmimas, susijęs su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar jo neišpažinimu, yra atšaukiamas. Nuo to momento oficialiuose aktuose nebūtina nurodyti religinės priklausomybės (anksčiau buvo privaloma nurodyti religiją, pavyzdžiui, pase). Kartu Dekretu iš bažnyčios buvo atimtas visas kilnojamasis ir nekilnojamasis turtas, nuosavybės teisė, be to, iš bažnyčios atimtos juridinio asmens teisės. Bažnyčios ir religinės organizacijos nutraukė visas valstybės subsidijas. Pamaldoms reikalingus pastatus bažnyčia galėjo gauti tik „laisvo naudojimo“ sąlygomis ir gavusi valdžios leidimą. Be to, religinių įsitikinimų mokymas buvo uždraustas visose valstybinėse, valstybinėse ir privačiose švietimo įstaigose (9 skyrius atskiria mokyklą nuo bažnyčios). Nuo šiol piliečiai religijos mokytis galėjo tik privačiai.

1918 m. dekretas pats savaime paskelbė pasaulietinį naujosios valstybės pobūdį ir įtvirtino sąžinės laisvę. Bet bažnyčios juridinio asmens statuso atėmimas, turto konfiskavimas, realūs sovietų valdžios veiksmai ir tolimesni įstatymų leidybos aktai liudijo, kad krašte kuriama ateistinė valstybė, kurioje nebėra vietos niekam kitam. tikėjimas nei tikėjimas socialistiniais idealais. Vykdant šį dekretą Liaudies komisarų tarybos 1918 m. gegužės 9 d. sprendimu buvo sukurtas specialus Teisingumo liaudies komisariato skyrius, kuriam vadovavo P.A. Krasikovas. Priėmus dekretą, iš bažnyčios buvo konfiskuota apie šešis tūkstančius bažnyčių ir vienuolynų, uždarytos visos religinių bendrijų banko sąskaitos.

Pirmaisiais kovos su bažnyčia metais sovietų valdžia, vadovaudamasi K. Markso mokymu apie religiją kaip materialaus pagrindo antstatą, bandė atimti iš jos materialinę bazę. Tik tikrų tikinčiųjų pagalba dvasininkams, sovietų valdžios priskirtiems nepritekliams, daugeliui padėjo išvengti bado. „Kai iki 1921 m. tampa aišku, kad Bažnyčia nenunyks, pradedamos taikyti tiesioginio centralizuoto persekiojimo priemonės.

Yra žinoma, kad sausra 1920-1921 m. sukėlė precedento neturintį badą visoje šalyje. 1921 m. rugpjūtį patriarchas Tikhonas kreipėsi į vadovus krikščionių bažnyčios už Rusijos ribų. Buvo sukurtas Visos Rusijos bažnyčios pagalbos badaujantiems komitetas, pradėtos rinkti aukos.

Sovietų valdžia, pretekstu padėti badaujantiems, pradeda plačią antireliginę kampaniją. Taigi Vyriausybės įsakymu buvo uždarytas Visos Rusijos bažnyčios pagalbos badaujantiems komitetas, o surinktos lėšos buvo pervestos į Vyriausybės pagalbos badaujantiems komitetą (Pomgol). 1922 m. vasario 23 d. buvo priimtas visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretas „Dėl bažnyčios vertybių ir varpų paėmimo“. Sovietų valdžia pripažįsta šį dekretą būtinu dėl sudėtingos padėties badaujančiuose regionuose. Tikros priežastys atspėjo patriarchas Tikhonas, tarp jų pažymėjęs norą sukompromituoti bažnyčią masių akyse. Tai patvirtina 1922 m. kovo 19 d. Lenino „griežtai slaptas“ laiškas Molotovui dėl įvykių Šujoje. Štai keletas būdingų ištraukų iš jo: „Mums tai yra būtent Šis momentas reiškia ne tik išskirtinai palankų, bet apskritai vienintelį momentą, kai galime tikėtis 99 iš 100 šansų sulaukti visiškos sėkmės, visiškai nugalėti priešą ir užsitikrinti mums reikalingas pozicijas ilgus dešimtmečius. Kaip tik dabar ir tik dabar... mes galime (ir todėl privalome) vykdyti bažnytinių vertybių konfiskavimą su pačia įnirtingiausia ir negailestingiausia energija ir nesiliaudami slopinti bet kokio pasipriešinimo... Kuo daugiau reakcingos dvasininkijos atstovų ir reakcingą buržuaziją šia proga mums pavyksta nušauti, tuo geriau“. Šio laiško turinys parodo tikrąją V.I. Leninas badaujantiems. Akivaizdu, kad jis bandė panaudoti žmonių nelaimę toliau likviduoti bažnyčią kaip instituciją.

Teisės aktai 1922 m. tapo vis griežtesni. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1922 m. liepos 12 d. potvarkis (477 str.), 1922 m. rugpjūčio 3 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretas (622 str.), instrukcija. 1922 m. rugpjūčio 10 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto nutarimas (623 str.) įvedė principą privalomai registruoti visas bendrijas, sąjungas ir asociacijas (įskaitant religines bendruomenes) Vidaus reikalų liaudies komisariate ir jo vietinėse institucijose, kurios dabar turėjo besąlyginę teisę leisti arba uždrausti tokioms bendruomenėms egzistuoti. Registruojantis buvo privaloma pateikti išsamią informaciją (taip pat ir partinę priklausomybę) apie kiekvieną bendruomenės narį, draugijos įstatus ir daugybę kitų dokumentų. Jame buvo numatytas atsisakymas registruoti, jeigu įregistruota draugija ar sąjunga savo veiklos tikslais ar būdais prieštarauja Konstitucijai ir jos įstatymams. Šis suprantamas straipsnis iš tikrųjų paliko daug erdvės valdžios institucijų savivalei. „Leisti“ principas taps visų vėlesnių šios srities sovietinių įstatymų pagrindu.

1923-1925 metais. tęsėsi religinių bendrijų egzistavimo teisinės bazės formalizavimas. Taigi 1924 m. vasario 26 d. Politbiuras patvirtino stačiatikių religinių bendrijų registravimo instrukciją. 1924 m. kovo 21 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas paskelbė nutarimą „Dėl bylos nutraukimo dėl kaltinimų c. Belavina V.I. . Išlaisvintas patriarchas Tikhonas pradeda kovą už Rusijos stačiatikių bažnyčios centrinės administracijos organų legalizavimą. Jis pasiekia, kad 1924 m. gegužės 21 d. teisingumo liaudies komisaras D.I. Kurskis, perskaitęs Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo pareiškimą, sutiko su patriarcho reikalavimais. Tą pačią dieną patriarchas, sėdėdamas su Sinodu Donskojaus vienuolyne, nusprendė įforminti Šventojo Sinodo ir Aukščiausiosios bažnyčios tarybos formavimą ir surašė abiejų organų asmeninę sudėtį.

Taip šiame etape baigėsi ilga patriarcho kova dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios, jos valdymo organų, jos hierarchijos įteisinimo, kurią Maskvos tribunolo 1922 m. gegužės 5 d. nuosprendžiu uždraudė.

Per tą patį laikotarpį buvo įteisintos ir katalikų bendruomenės, nes sovietų valdžia tikėjosi Vatikano pagalbos tarptautinėje arenoje. 1924 m. gruodžio 11 d. Politbiuras patvirtino du pagrindinius katalikiškas organizacijas įteisinančius teisinius dokumentus: Katalikų tikėjimo SSRS statutą ir pagrindines nuostatas dėl katalikų tikėjimo SSRS. Remiantis šiais dokumentais, Vatikanas pasiliko teisę skirti dvasininkus, tačiau su NKID leidimu kiekvienam kandidatui. Sovietų valdžia pasiliko teisę ginčyti, taip pat ir dėl politinių priežasčių. Bet kokie popiežiaus pranešimai visoje šalyje platinami tik gavus sovietų valdžios leidimą. Visi aukščiausiųjų šalies katalikų hierarchų ir Vatikano santykiai vyksta tik per Užsienio reikalų liaudies komisariatą.

Apskritai, siekdama palengvinti Rusijos stačiatikių bažnyčios sunaikinimo užduotį, valdžia siekė užsitikrinti kažką panašaus į sąjungą su kitomis konfesijomis arba užtikrinti savo neutralumą. Tai patvirtina ir tai, kad kai kuriems iš jų buvo suteiktos tam tikros privilegijos. Pavyzdžiui, 1918 metais buvo įkurtas Musulmonų tautybių reikalų komisariatas. Kai kurios konfesijos bandė paversti esamą situaciją savo naudai. Evangelikai ir katalikai iš pradžių sveikino bažnyčios ir valstybės atskyrimo įtvirtinimą, manydami, kad nacionalizacija palies tik Rusijos stačiatikių bažnyčios turtą. Tačiau vėlesniais metais visi prisipažinimai patyrė griežtas represijas ir persekiojimus.

Po gana palankių musulmonams poelgių, tokių kaip, pavyzdžiui, Sovietų Rusijos liaudies komisarų tarybos kreipimasis „Visiems Rusijos ir Rytų musulmonams“, 1917 m. lapkričio 20 d., praėjus dvejiems metams, buvo imtasi gana griežtų priemonių prieš Musulmonai sekė. „1919 m. Vidurinėje Azijoje buvo konfiskuotos waqf žemės, iš kurių gautos pajamos buvo panaudotos religiniams poreikiams (zakat) ir labdarai (saadaka), likviduotos mektebs (musulmonų bendrojo lavinimo mokyklos), Rytų Bucharoje, kai buvo sovietų valdžia. įsteigtos, mečetės veikė įstaigose“.

4 dešimtmetyje buvo uždaryta daug bažnyčių, daugybė protestantų maldos namų, musulmonų mečečių, tuo pat metu buvo uždarytas budistų datsanas, vienintelis Leningrade, sukurtas 1913 m. etninių buriatų ir kalmukų pastangomis. įstatymas, nei būti apkaltintas lojaliu požiūriu į religiją – sovietų valdžios priešininką. Sovietų valdžiai nieko nereikėjo religinius mokymus, pripažįstant tik marksistinę ideologiją.

Tik 1929 m. balandžio 8 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo posėdyje buvo priimtas nutarimas „Dėl religinių susivienijimų“, kuris 60 metų reglamentavo religinių bendrijų teisinį statusą Sovietų Sąjungoje. Bet tai nepagerino bažnytinių organizacijų padėties šalyje. Šiuo nutarimu asociacijų veikla buvo apribota tik tikinčiųjų religinių poreikių tenkinimu, o jų veiklos apimtis – maldos pastato sienos, kurias joms suteikė valstybė (nuo to laiko kunigas negalėjo atlikti ritualinių veiksmų). namuose, kapinėse ir viešose vietose be specialaus leidimo). „Jis įteisino religinių bendrijų pašalinimą iš visų civilinio gyvenimo sferų ir įvedė nemažai apribojimų religinių bendrijų (virš 20 žmonių) ir tikinčiųjų grupių (mažiau nei 20 žmonių) veiklai.

Nepaisant to, kad bažnyčia pagal 1929 m. balandžio 8 d. dekretą negavo juridinio asmens statuso, visos religinės asociacijos, tuo metu veikusios RSFSR teritorijoje, privalėjo registruotis. Registracijos procedūra buvo labai sudėtinga ir užtruko daug laiko. Sprendimas dėl įregistravimo buvo perduotas Religijos reikalų tarybai prie SSRS Ministrų Tarybos, kuri jį priėmė apsvarsčiusi autonominių respublikų Ministrų Tarybų, regionų vykdomųjų komitetų, apygardų Liaudies deputatų tarybų teikimą. Be to, vietos valdžios institucijos turėjo teisę atsisakyti registruoti. Jei buvo atsisakyta registruoti, parapija buvo uždaryta, o bažnyčios pastatas buvo atimtas iš tikinčiųjų. Tačiau, nepaisant to, kad bažnyčiai buvo atimtas juridinio asmens statusas, 1929 m. nutarimu „Dėl religinių susivienijimų“ jiems buvo suteiktos šios teisės: transporto priemonių įsigijimas, teisė išnuomoti, statyti ir pirkti nuosavybės teise pastatus. jų poreikiams (visus šiuos pastatus apmokestinant didžiuliais mokesčiais), bažnytinių reikmenų, religinio kulto objektų įsigijimui ir gamybai, taip pat jų pardavimui tikinčiųjų bendruomenėms. Teisiniu požiūriu tokia situacija yra absurdiška, nes organizacija, iš kurios valstybės atėmė juridinio asmens teises, gavo iš jos teisę turėti ir iš dalies disponuoti turtu.

Pagal priimtą nutarimą buvo uždrausta be valdžios leidimo rengti religinių bendrijų visuotinius susirinkimus (12 straipsnis); užsiimti labdara (17 str.); šaukia religinius kongresus ir susirinkimus (20 straipsnis). Draudžiama mokyti bet kokių religinių įsitikinimų specialiai tam nesukurtose įstaigose (18 straipsnis). Tais metais religinio ugdymo padėtis buvo apgailėtina, nes beveik visos specialiai tam sukurtos įstaigos buvo uždarytos. Tikintys tėvai, abipusiu susitarimu, patys galėjo mokyti tikybos vaikus iki pilnametystės, tačiau su sąlyga, kad šis mokymas vyks ne grupės forma, o vyks su vaikais individualiai, nekviečiant mokytojų. Dvasininkai neturėjo teisės, grasindami baudžiamąja bausme (RSFSR Baudžiamojo kodekso 142 str.), mokyti vaikų tikybos.

Taip bažnyčia buvo atskirta ne tik nuo valstybės, bet ir nuo visos visuomenės gyvenimo, o tai turėjo neigiamos įtakos daugelio religinių susivienijimų raidai.

Vienintelis teigiamas veiksnys buvo pats šio reglamento, kuris pakeitė prieštaringus šioje srityje galiojančius aplinkraščius, priėmimo faktas.

1936 m. Konstitucija įtvirtino tą pačią formuluotę, kuri buvo priimta 1929 m. gegužės mėn. XIV visos Rusijos sovietų suvažiavime. 1936 m. TSRS Konstitucijos 124 str. buvo nurodyta: „Siekiant užtikrinti piliečių sąžinės laisvę, bažnyčia SSRS yra atskirta nuo valstybės, o mokykla – nuo ​​bažnyčios. Religinio kulto laisvė ir antireliginės propagandos laisvė pripažįstama visiems piliečiams. Ši Konstitucija buvo mažiau diskriminacinė dvasininkų atžvilgiu. Straipsnis, atėmęs balsavimo teisę iš dvasininkų, iš jo buvo pašalintas. Art. Konstitucijos 135 str., buvo nustatyta, kad religija neturi įtakos piliečio rinkimų teisėms.

1977 metų SSRS Konstitucija taip pat skelbia valstybės atskyrimą nuo bažnyčios. Art. Šios Konstitucijos 52 straipsnis pirmą kartą apibrėžė sąžinės laisvę kaip teisę išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti, praktikuoti religinius kultus ar vykdyti ateistinę propagandą. Bet ir šioje Konstitucijoje draudžiama vykdyti religinę propagandą. O SSRS Konstitucijoje pirmą kartą buvo įrašyta nauja teisinė sąžinės laisvės garantija: draudimas kurstyti priešiškumą ir neapykantą, susijusią su religiniais įsitikinimais. Sąžinės laisvė, įtvirtinta pagrindiniame šalies įstatyme, sekuliarizmo principas ir daugelis kitų normų, daugeliu atžvilgių buvo tuščias, valdžiai nieko nereiškęs formalumas. Galbūt todėl mūsų šalies piliečiai pamiršo, kaip gerbti ir naudoti jos įstatymus.

Tačiau pagrindiniai pokyčiai įvyko 1943 metų rugsėjo 4 dieną po asmeninio I. V. Stalino ir metropolitų Sergijaus, Aleksio ir Nikolajaus pokalbio. Šio susitikimo metu buvo priimti šie sprendimai: nuspręsta prie SSRS liaudies komisarų tarybos sukurti Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybą (turėjusią bendrauti tarp valdžios ir patriarchato) ir paskirti pulkininką. Valstybės saugumo G. G. Karpovą į jos pirmininko postą, sprendimą sušaukti Vietos tarybą ir 18 metų nerenkamo patriarcho rinkimus. I.V. Stalinas taip pat pareiškė, kad nuo šiol vyriausybei nebus jokių kliūčių Maskvos patriarchatui leisti savo žurnalą, atidaryti dvasinio ugdymo įstaigas, stačiatikių bažnyčios ir žvakių fabrikus.

Taigi, vykdydamas savo politiką bažnyčios atžvilgiu, I.V. Stalinas padarė tam tikrų nuolaidų. Tačiau kartu reikia pripažinti, kad Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba buvo sukurta jos totalinei kontrolei, jos atstovai kišosi į visus bažnyčios vidaus reikalus. Būdinga ir tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos nurodymuose Tarybos atstovams 1944 m. vasario 5 d. pagrindu buvo kai kurios Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1929 m. dubliuotas. Pavyzdžiui, „dėl to, kad religinės bendruomenės neturi juridinio asmens teisių, joms uždrausta bet kokia gamybinė, prekybinė, šviečiamoji, medicininė ir kita veikla“.

Taigi per Didįjį Tėvynės karą Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicijos gerokai sustiprėjo, padaugėjo bažnyčių, atsirado galimybė rengti naujus dvasininkų kadrus, pagerėjo jos materialinė gerovė, bažnyčia atkurta kaip institucija. . Ir vis dėlto tai buvo griežčiausia valstybės kontrolė.

Šeštojo dešimtmečio pabaigoje šalyje prasidėjo naujas kovos su religinėmis organizacijomis laikotarpis. „Per šiuos metus Rusijos stačiatikių bažnyčia vėl prarado pusę jai grįžusių bažnyčių, vienuolynų, teologinių seminarijų. Nemažos dalies kitų konfesijų religinių bendruomenių registracija buvo panaikinta. Buvo priimti norminiai aktai, griaunantys religinių organizacijų veiklos ekonominį pagrindą: SSRS Ministrų Tarybos 1958 m. spalio 16 d. nutarimai „Dėl vienuolynų SSRS“, 1958 11 06 „Dėl vienuolynų pajamų apmokestinimo“. “, 1958 m. spalio 16 d. „Dėl vyskupijų administracijų įmonių pajamų, taip pat vienuolynų pajamų apmokestinimo mokesčiu“ ir kt.

1961 m. kovo mėn. Religijų reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos nutarimu buvo priimta nauja instrukcija dėl SSRS Ministrų Tarybos 2011 m. kultų teisės aktai. Tačiau Chruščiovo valdymo metais sugriežtinta teisėsaugos praktika religinių asociacijų atžvilgiu nesutrukdė tam tikram suaktyvėjimui. religinis gyvenimas visuomenė.

Aštuntajame dešimtmetyje prasidėjo tam tikras valstybės ir religinių asociacijų santykių stabilizavimas. 1975 m. liepos mėn. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretas „Dėl 1929 m. balandžio 8 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekreto „Dėl religijos“ pakeitimų ir papildymų įvedimo. Asociacijos““ buvo priimtas. Panaikinus kai kuriuos finansinius apribojimus, šiuo dokumentu religinėms organizacijoms buvo suteiktos ir šios teisės: teisė pirkti transporto priemones, teisė nuomotis, statyti ir pirkti pastatus savo reikmėms, teisė gaminti ir parduoti bažnytinius reikmenis bei religinius daiktus. Taigi valstybėje buvo žengtas dar vienas žingsnis siekiant įgyti juridinio asmens teises religinėms organizacijoms, tačiau tai nebuvo įtvirtinta įstatymu. Todėl tokių pakeitimų įvedimas į nutarimų visumą nepakeitė antibažnytinės valstybės politikos esmės.

1977 m. konstitucija mažai pasikeitė. Tiesą sakant, tik terminas „antireliginė propaganda“ buvo pakeistas eufoniškesne „ateistine propaganda“. Šiuo metu RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ toliau galioja nepakeistas. Tikrieji pokyčiai ėmė įvykti tik devintojo dešimtmečio viduryje. Teisine prasme viskas pasikeitė, kai 1990 m. buvo priimti du nauji įstatymai.

1990 m. buvo suformuotas Sąžinės, religijos ir labdaros laisvės komitetas, priklausantis naujai išrinktai RSFSR Aukščiausiajai Tarybai, kuriai buvo patikėtos kontrolės ir administracinės funkcijos, susijusios su religinėmis asociacijomis. Būtent ši institucija parengė naujus teisės aktus valstybės ir bažnyčios santykių srityje. Sukūrus tokią struktūrą, 1990 m. rugpjūčio 24 d. RSFSR Ministrų Tarybos įsakymu buvo likviduota Religijos reikalų taryba prie RSFSR Ministrų Tarybos.

Jau 1990 m. spalio 1 d. SSRS Aukščiausioji Taryba priėmė SSRS įstatymą „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“, o 1990 m. spalio 25 d. RSFSR Aukščiausioji Taryba priėmė įstatymą „Dėl religijos laisvės“. “. Dėl šių įstatymų priėmimo buvo priimtas 1918 m. sausio 23 d. RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ ir visos Rusijos dekretas. Centrinis vykdomasis komitetas ir RSFSR liaudies komisarų taryba 1929 m. balandžio 8 d. „Dėl religinių susivienijimų“ buvo pripažinti negaliojančiais.

Tiesą sakant, šių dviejų įstatymų priėmimas buvo pirmasis žingsnis kuriant pasaulietinę valstybę Rusijos Federacijoje, nes jie tikrai užtikrino sąžinės laisvę, panaikindami diskriminacinius draudimus ir apribojimus, kurie įžeidė bet kurį tikintįjį. Valstybė iki minimumo sumažino kišimąsi į religinę veiklą. Dvasininkai pilietinėmis teisėmis buvo lygūs valstybinių ir viešųjų įstaigų bei organizacijų darbininkams ir tarnautojams. O svarbiausia, kad religinės bendrijos pagaliau gavo visišką juridinio asmens veiksnumą, kurį buvo galima įgyti supaprastinus religinės organizacijos įstatų registravimo procedūrą. Įstatymas religinėms organizacijoms užtikrino visą nuosavybės teisę, taip pat teisę ginti savo teises teisme. Visos tikinčiųjų teisės dabar buvo saugomos įstatymo, o ne poįstatyminio įstatymo lygmeniu. Kita vertus, panaikinus privalomą religinių bendrijų registravimo institutą, o valdžios institucijų pranešimus apie religinės organizacijos steigimą paskelbus neprivalomu, į šalį pasipylė pseudoreliginių organizacijų srautas, šiuolaikine terminija – totalitarinės sektos, keliančios didelę grėsmę visuomenei. Apskritai šie įstatymai sukūrė normalias sąlygas religinių organizacijų veiklai.

Gana sunku vienareikšmiškai vertinti tiriamą medžiagą, nes dar neseniai sovietmetis buvo vertinamas tik iš teigiamos pusės, o dabar vyrauja išskirtinai neigiami vertinimai. Tačiau neginčijamas faktas yra tas, kad sovietinės valstybės politika buvo nukreipta į ateistinės valstybės kūrimą. Tai patvirtina 1918 m. sausio 23 d. Liaudies komisarų tarybos dekretas, priimtas jau sovietų atėjimo į valdžią pradžioje, atėmęs iš religinių bendrijų nuosavybę ir juridinio asmens teises. Pirmoji sovietinė Konstitucija buvo diskriminacinė dvasininkų atžvilgiu, nes atėmė iš jų balsavimo teises, kurios buvo atkurtos tik 1936 m. Konstitucija. 1929 m. balandžio 8 d. įstatyme buvo daug apribojimų, trukdančių religinių organizacijų veiklai nuo pat pradžių. Žiaurios represijos ir antireliginė propaganda, kuria siekiama išnaikinti tikėjimą mūsų šalyje, kalba pačios už save. Jie stengėsi bažnyčią atskirti ne tik nuo valstybės, bet ir nuo visuomenės gyvenimo, uždaryti į rezervatą ir laukti, kol ji susinaikins.

Progresyvus, mūsų nuomone, tuo laikotarpiu buvo bažnyčios ir valstybės atskyrimo faktas. Rusijos stačiatikių bažnyčia nebesikišo į valstybės politiką. Sovietinio laikotarpio teisiniai šaltiniai aiškiai patvirtina pasaulietinės valstybės kūrimosi proceso egzistavimą. Teisės aktuose, pradedant nuo pat pirmojo dekreto „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, buvo skelbiamos sąžinės laisvės idėjos. Jei valstybė eitų demokratiniu raidos keliu, galbūt ji šias idėjas įgyvendintų praktiškai. Tačiau jų įtvirtinimas teisės aktuose pasirodė tik formalus.

To meto teisės aktai, skirti valstybės ir bažnyčios santykiams, buvo gana prieštaringi ir nekokybiški. Pats faktas, kad per trumpą laiką buvo priimtos keturios konstitucijos, liudija jų netobulumą, nors tai daugiausia lėmė asmeninis veiksnys ir su tuo susijusi valstybės politika.

Paėmę valdžią, bolševikai pradėjo aktyvią kovą su stačiatikių bažnyčia. Tokius faktus cituoja arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas savo knygoje „Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija“.

Tuo metu, kai valdžios likimas dar buvo neaiškus, kartu su įstatymais, kurie atrodė būtini valdžiai, buvo priimti įstatymai, kurie buvo tiesiogiai susiję su politinę situaciją neturėjo, bet palietė Bažnyčią. Šis nuostabus noras jau pirmaisiais mėnesiais priversti Bažnyčią pajusti, kad ji yra suvokiama kaip priešas, kad ji turi užleisti visas savo šimtmečius senas pozicijas, tai yra bolševikų valdymo bruožas, kuris, žinoma, byloja apie jų sąmoningą antibažnytinis požiūris.

1917 m. gruodžio 11 d. pasirodė Lenino pasirašytas Švietimo liaudies komisaro dekretas dėl didesnio įtaigumo, kuriuo iš Bažnyčios konfiskuojamos visos švietimo įstaigos. Dabar Švietimo ministerijai perkeliamos ne tik parapinės mokyklos, paliekant galimybę ten dėstyti bažnytinius dalykus, dabar viskas likviduojama: Teologijos mokyklos, dvasinės seminarijos, dvasinės akademijos. Jie tiesiog nutraukia visą savo veiklą. Pastatai, turtas, kapitalas – viskas konfiskuojama. Dekretas praktiškai panaikino galimybę Rusijoje egzistuoti dvasinio ugdymo sistemai. Tai buvo smūgis ne tik dvasinio ugdymo sistemai, bet ir didžiulis materialinių Bažnyčios turtų nusavinimas.

1917 m. gruodžio 17-18 d. buvo priimti nutarimai santuokos įstatymų klausimais. Pagal šiuos potvarkius teisėta pripažįstama tik civilinė santuoka. Gimimų, santuokų, ištuokų ir mirčių registraciją vykdo tik valstybės institucijos. Tai buvo labai rimtas visos visuomenės moralės pokytis. Tai reiškė, kad nuo šiol visi kanoniniai santuokos sudarymo ir nutraukimo pagrindai yra išmesti iš Rusijos visuomenės. Santuokos ir skyrybų procedūra tampa kuo paprastesnė. Sutuoktiniai ateina, sumoka nedidelį mokestį ir jie išsiskiria; arba atvirkščiai: jie ateina ir tuokiasi, būdami pusbroliai, būdami žmonės, neteisėtai nutraukę ankstesnę santuoką.

Tuo metu Rusijoje atsitiko tas pats, kas Prancūzijoje per revoliuciją 18-ojo amžiaus 90-ųjų pradžioje. Per šalį praūžė didžiulė skyrybų, naujai sudarytų civilinių santuokų išvadų ir iširimų banga. Šeimos moralei buvo padarytas didžiulis smūgis. Visi esate susipažinę su benamystės reiškiniu. Tai vaikai tų, kurie mirė per pilietinį karą, mirė per epidemijas ir iš bado. Žinoma, buvo labai daug vaikų, kurie tokiu būdu neteko tėvų, bet tai, kad šeima buvo sugriauta, taip pat turėjo didelę reikšmę, kad susilaukėme beglobių vaikų. Nesantuokiniai, nesantuokiniai vaikai tapo benamiais vaikais.

Bolševikai, žinoma, buvo dogmatikai. Jie manė, kad įmanoma greitai ir tiesiai įgyvendinti komunizmą taip, kaip apie jį kalbėjo Markso ir Engelso manifestas. Prasideda karo komunizmo politika. Dažniausiai apie tai kalbame, kai kalbame apie ekonomiką, tačiau ši politika buvo taikoma ir kitiems visuomenės gyvenimo aspektams. Manifeste buvo kalbama apie ne tik nuosavybės, ne tik religijos, bet ir šeimos panaikinimą. Švietimas tampa viešas. Žymiausi bolševikų partijos veikėjai rašo straipsnius, kuriuose kalbama apie būtinybę šeimyninį vaikų ugdymą pakeisti visuomenės švietimu.

Jau XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje statysime naujo tipo namus. Prisiminkite garsųjį namą „Socializmo ašara“ Troitskaya gatvėje (dabar Rubinšteino gatvė). Jis buvo pastatytas taip, kad šeimos turėjo tik miegamuosius. Valgomieji ir svetainės buvo bendri. Komunalinių butų praktika buvo ne tik įsisenėjusios būsto krizės pasekmė, bet ir bandymas ugdyti naują, visuomenės kuriamą žmogų.

Užduotis buvo likviduoti šeimą, likviduoti santuoką. Kollontai, bolševikų vadovybėje nereikšmingas asmuo, rašė nuostabius straipsnius. Ji rašė, kad religija paremta buržuazinė santuoka turėtų užleisti vietą laisvai mylinčių vienas kitą žmonių sąjungai, kad santuoka turi būti paremta asmenine meile ir (labai įdomi formuluotė) turėtų prisidėti prie palikuonių biologinio lygio gerinimo. Socializmas visada ateina į natūralizmą, kas yra nacionalsocializmas, kas yra tarptautinis socializmas. Buvo rimtai keliamas klausimas, kad pasibaigus pilietiniams karams vaikų šeimyninį ugdymą pakeisti visuomeniniu, todėl šeima nereikalinga, ji turėjo išmirti. Nė vienoje pasaulio šalyje nebuvo padarytas toks baisus smūgis šeimos moralei kaip Rusijoje. Vis dar jaučiame šio smūgio pasekmes.

Dekretas dėl sąžinės laisvės

1918 m. sausio 20 d., kaip tik prasidėjus Vietinės tarybos antrajai sesijai, pasirodė dekretas, panaikinantis visas valstybines subsidijas ir subsidijas Bažnyčiai bei dvasininkams nuo 1918 m. kovo 1 d. Tarybos reikalavimas, darantis prielaidą, kad valstybė finansuos bažnytinis gyvenimas, buvo anuliuotas, o Bažnyčia turėjo egzistuoti tik savo lėšomis.

1918 m. sausio 20 d. buvo priimtas dekretas dėl sąžinės laisvės bažnyčios ir religinėse visuomenėse, kuris turėjo tapti bolševikų politikos Bažnyčios atžvilgiu įstatyminiu pagrindu. Šis dekretas geriau žinomas kaip dekretas dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės. Šis dekretas buvo labai didelę reikšmę, nes tai reiškė visišką bažnyčios ir valstybės santykių perversmą Rusijoje. Tai buvo pagrindinis tokio pobūdžio teisės aktas iki 1929 m., kai buvo priimti nauji teisės aktai.

Šis dekretas buvo svarstomas Liaudies komisarų tarybos posėdyje. Jo projektą rengė keli žmonės: teisingumo liaudies komisaras Stučko, švietimo liaudies komisaras Lunacharskis, teisingumo liaudies komisaras Krasikovas, profesorius Reisneris (teisininkas, komisarės Larisos Reisner tėvas, Raskolnikovo žmona) ir kunigas Galkinas. Dvasininkai jau tada, deja, pradėjo duoti kadrus Bažnyčios persekiotojams kaip konsultantus. Projektas parengtas 1917 m. gruodžio pabaigoje, su pakeitimais patvirtintas Liaudies komisarų tarybos. Liaudies komisarų tarybos posėdyje dalyvavo: Leninas, Bogolepovas, Menžinskis, Trutovskis, Zaksas, Pokrovskis, Šteinbergas, Prošjanas, Kozminas, Stuchko, Krasikovas, Šliapnikovas, Kozlovskis, Vronskis, Petrovskis, Šlichteris, Uritskis, Sverdlovas, Dolgasovas, Maralovas, Mandelštamas, Petras, Mstislavskis, Bonchas-Bruevičius. Tai taip pat vadinamoji „koalicinė“ struktūra: čia yra kairieji socialistai-revoliucionieriai. Taigi, dokumentas išėjo, kaip sakoma, iš „švenčiausių“ sovietų valdžia. Pažvelkime į šį dokumentą atidžiau.

Bažnyčia atskirta nuo valstybės.

Respublikoje draudžiama leisti bet kokius vietinius įstatymus ar nuostatas, kurie apribotų ar varžytų sąžinės laisvę arba nustatytų kokių nors privilegijų ar privilegijų dėl piliečių religinės priklausomybės.

Išties gerai, jei nebūtų leidžiami įstatymai, suteikiantys privilegijas pagal religinę priklausomybę, o atkreipiamas dėmesys į pradinę dalį: „... kuri varžytų ar varžytų sąžinės laisvę“. Čia įvedama ši „sąžinės laisvės“ sąvoka, kuri teisiniu požiūriu yra labai miglota. Religinių susivienijimų ir konfesijų teisės yra kažkas konkretaus, o laisva sąžinė yra visiškai miglota. O jei taip, tai teisinis dokumentas su tokia neaiškia formuluote atveria galimybę bet kokiai savivalei.

Kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Bet koks teisių atėmimas, susijęs su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar jo neišpažinimu, yra atšaukiamas. Iš visų oficialių aktų pašalinamos bet kokios piliečių religinės priklausomybės ir nepriklausymo nuorodos.

Tai kokybiškai naujas momentas. Vis dėlto Laikinosios vyriausybės įstatymas numatė dokumentuose paminėti arba religiją, arba nereliginę valstybę.

Valstybinių ar kitų viešųjų teisinių viešųjų institucijų veiksmai nėra lydimi jokių religinių apeigų ir ceremonijų.

Aišku ką klausime. Religija čia pirmiausia reiškia Ortodoksų tikėjimas. Žinoma, būtų keista Liaudies komisarų tarybos posėdžius palydėti maldos pamaldomis arba čekų kolegijos – atminimo pamaldomis. Tiesa, žvelgiant į priekį, galima teigti, kad religinių simbolių ir religinės atributikos tarp bolševikų vis tiek atsiras.

Laisvas religinių apeigų atlikimas užtikrinamas tiek, kiek jomis nepažeidžiama viešoji tvarka ir nėra pažeidžiamos piliečių bei sovietinės respublikos teisės... Vietos valdžia turi teisę imtis visų būtinų priemonių viešajai tvarkai užtikrinti ir saugumo šiais atvejais.

Pagalvokite apie šią abrakadabrą: „tiek, kiek“. Ką reiškia teisiniu požiūriu: „Jie nepažeidžia viešosios tvarkos“? Eisena kelyje, jau pažeidžia viešąją tvarką - transportas nepravažiuoja, o netikintys negali eiti savo keliu, reikia pasitraukti. Tokiame absurdiškame lygmenyje su nuorodomis į šį įstatymą vėliau buvo pareikštos pretenzijos vietoje. Į tai, kad šimtmečius mūsų šalyje religinėmis apeigomis nebuvo pažeista socialinė santvarka, nebuvo kreipiamas dėmesys. Dekrete toks veiksmas prilyginamas išgertuvėms ar muštynėms, pažeidžiančioms viešąją tvarką. Tačiau čia svarbiausia yra kas kita – teisinis neapibrėžtumas, leidžiantis vietos valdžiai daryti ką nori, nurodant „kiek“. Kokių veiksmų jie gali imtis? Nieko nenurodyta. Galite daryti absoliučiai viską, ką vietos valdžia laiko esant reikalinga, nors įstatymai yra visos Rusijos; vietos valdžios institucijoms suteikiama sankcija daryti ką nori, jei mano, kad koks nors religinis veiksmas pažeidžia viešąją tvarką.

Niekas negali, remdamasis religiniais įsitikinimais, išvengti savo pilietinių pareigų. Atleisti nuo šios nuostatos su sąlyga, kad viena civilinė pareiga pakeičiama kita, kiekvienu konkrečiu atveju leidžiama liaudies teismo sprendimu.

Turint omenyje, kad „Liaudies teismas“ bolševikams iš esmės buvo ne teismo, o keršto organas, galima įsivaizduoti, kaip jis spręstų šiuos klausimus. Ir svarbiausia, kad tai buvo ignoruojama jau 1918 metų vasarą, kai, pavyzdžiui, buvo pradėta vykdyti priverstinė mobilizacija į Raudonąją armiją, buvo galima mobilizuoti net dvasininkus. Mes nekalbame apie darbo tarnybą ir pan. Juk kas yra darbo pareiga? Kai iš „išnaudotojų klasių“ atstovų buvo atimtos kortelės, vadinasi, buvo atimta ir kasdienė duona, nes miestuose karo komunizmo sąlygomis nieko nebuvo galima nusipirkti (viskas buvo išdalinta kortelėmis). Jie galėjo gauti kokį nors davinį tik su sąlyga, kad kasti apkasų eitų koks pagyvenęs profesorius, pensininkas generolas ar kokio nors valdžios pareigūno našlė. Ir tik tada gaudavo kokį gabalėlį duonos, kuojos gabalėlį. Štai kas yra „darbo pareiga“. Darbo tarnyba leido valdžiai pasodinti nepageidaujamus žmones į kalinius, vežti juos iš vietos į vietą ir laikyti labai sunkiomis sąlygomis. Visa tai, žinoma, apėmė dvasininkus. O liaudies teismas tam tikrais atvejais galėtų vieną darbo tarnybą pakeisti kita.

Religinė priesaika arba priesaika atšaukiama. Būtinais atvejais duodamas tik iškilmingas pažadas.

Tai nėra taip reikšminga, jei valstybė atsisakė religinio savo aktų pašventinimo.

Civilinės būklės aktus atlieka tik civilinės valdžios institucijos, santuokos ir gimimo registravimo skyriai.

Laikinoji vyriausybė norėjo užgrobti šiuos veiksmus, bolševikai tai padarė, ir tai buvo visiškai pagrįsta, jų požiūriu.

Mokykla atskirta nuo Bažnyčios. Draudžiama dėstyti religinius įsitikinimus visose valstybinėse, valstybinėse ir privačiose mokymo įstaigose, kuriose dėstomi bendrieji dalykai. Piliečiai gali lavintis ir mokytisreligijos privačiai.

Palyginkite tai su atitinkamu apibrėžimo punktu legalus statusas Bažnyčios. Visas bendrasis lavinimas yra priešingas religiniam ugdymui. Nuostabi formuluotė „privačiai“ reiškia, kad teologinės mokyklos taip pat negali egzistuoti. Kunigas gali pas ką nors atvykti arba pasikviesti ką nors pas jį privačiai ir ten ko nors pamokyti, tačiau grupė kunigų, teologų ir atidaryti mokymo įstaigą (ne valstybinę, o privačią) pagal šią formuluotę pasirodo neįmanoma. Iš tiesų, 1918 m. uždarius Dvasines seminarijas ir dvasines akademijas, buvo itin sunku atnaujinti teologinių mokymo įstaigų, bent jau kaip nevalstybinių, veiklą.

Visoms bažnytinėms religinėms bendrijoms taikomos bendrosios privačių bendrijų ir asociacijų nuostatos ir jos negauna jokių pranašumų ar subsidijų nei iš valstybės, nei iš jos vietos autonominių savivaldos institucijų.

Bet kokia finansinė pagalba Bažnyčiai iš valstybės nutrūksta ir formaliai pagal atitinkamą įstatymą nutrūko nuo 1918 m. kovo mėn. Čia yra dar vienas dalykas, jis labai gudrus.

Prievartinis rinkliavų ir mokesčių rinkimas bažnyčios ir religinių bendrijų naudai, taip pat šių draugijų prievartos ar bausmės priemonės prieš savo narius neleidžiamos.

Praktiškai tai suteikė vietos valdžiai labai plačias galimybes. Su tokia formuluote bet kurioje maldos pamaldoje buvo galima aptikti priverstinį pinigų išėmimą. Jūs susirinkote, meldžiatės kokia nors tyčia, o žmonės jums aukoja, vadinasi, atimate iš jų pinigus. Panašiai ir mokėjimas už reikalavimus.

Parapijiečiui užteko nesusitarti su kunigu dėl kainos už krikštą ar laidotuves, nes jis gana ramiai, remdamasis šiuo įstatymu, galėjo kreiptis į valstybės institucijas ir pasakyti, kad kunigas iš jo išvilioja pinigus.

Jokia bažnytinė religinė bendrija neturi teisės turėti nuosavybės. Jie neturi juridinio asmens statuso.

Šią sistemą turėjome iki 1989 m. Atkreipkite dėmesį į žodį „nėra“. Iki revoliucijos parapijos neturėjo juridinio asmens teisės ir nuosavybės teisių, tačiau šias teises galėjo turėti kitos bažnytinės institucijos, tačiau čia visa tai panaikinta.

Visas Rusijoje egzistuojančių bažnytinių religinių bendrijų turtas yra paskelbtas žmonių nuosavybe. Pastatai ir daiktai, skirti specialiai liturginiams tikslams, pagal specialius vietos ir centrinės valstybės valdžios nutarimus suteikiami atitinkamoms religinėms bendrijoms nemokamai naudotis.

Netgi tai, kas dar nebuvo praktiškai konfiskuota, nebėra bažnytinė. Visko, ką Bažnyčia turėjo, inventorizacija, o tada vietos valdžia tam tikrais atvejais galėtų kol kas ką nors palikti Bažnyčiai ir iš karto imtis.

Bažnyčios nenoras ką nors dovanoti buvo vertinamas kaip pasipriešinimas visos Rusijos įstatymo vykdymui, kad ir kaip ši nuosavybė atitektų Bažnyčiai. Visa tai iš karto – valstybės nuosavybė ir pasmerkta pasitraukti.

Toks buvo dekretas dėl sąžinės laisvės.

1918 08 24 pasirodė dekreto instrukcija, kurioje buvo numatytos konkrečios jo įgyvendinimo priemonės. Šioje instrukcijoje buvo nurodyta, kad parapijoje atsakomybė už viską tenka 20 pasauliečių grupei. Taip atsirado G-20 ir tai buvo visiškai apgalvota priemonė. Buvo pakirsta abato valdžia, kunigo valdžia parapijoje, be to, jis buvo pavestas pasauliečių, šio dvidešimties, kontrolė, nes jie buvo atsakingi už bet kokius dvasininko veiksmus, kurie galėjo nepatikti. valdžios institucijos, todėl buvo priversti jį kažkaip kontroliuoti. Natūralu, kad pasauliečių grupę paveikti buvo daug lengviau nei kunigą. Galima buvo iškviesti vieną pasaulietį ir pasakyti, kad iš jo bus atimtos kortelės, jei neatliks to, ko reikia, iš kito – malkų, o trečią išsiųsti į darbo tarnybą.

Atsakomybės perkėlimas dvidešimtmečiams jau 1918 m. vasarą parapijos viduje sukėlė susiskaldymą, supriešindamas rektorių pasauliečiams ir per tuos pačius pasauliečius, tarp kurių, be abejo, galėjo būti ir su valdžia susijusių žmonių, įtakojant parapijos gyvenimą.

1918 m. liepos 10 d. pirmoji sovietinė konstitucija su 65-uoju straipsniu paskelbė, kad dvasininkai ir vienuolijos yra nedirbantys elementai, iš kurių atimta balsavimo teisė, o iš jų vaikų, kaip „neteisėtų“ vaikų, buvo atimta, pavyzdžiui, teisę stoti į aukštąsias mokyklas. Tai reiškia, kad jau pirmoji darbininkų-valstiečių konstitucija kai kurias socialines grupes, tarp jų ir dvasininkus, priskyrė be teisių asmenų kategorijai. Ir tai yra aukščiausios valstybės valdžios lygyje.
15 dalis. Dėl mokslinės-ateistinės propagandos tarp jaunimo stiprinimo (1959)
16 dalis. Arkivyskupo Nikolajaus Ivanovo istorija "Atvejis gatvėje"
17 dalis

Autorius: Ilja Novikovas
Mūsų vietinis Egoras Kuzmichas puikiai žinojo mūsų kaimo istoriją. Ir per Kazanės ikonos šventę Dievo Motina, liepos 21 d., daugybė mūsų ir gretimų kaimų studentų rinkosi į kitą paskaitą bibliotekos skaitykloje, kuri per stebuklą išliko po Sovietų Sąjungos žlugimo.

Autorius: hegumenas Tikhonas (Polyansky)
Tarp daugybės didžiosios Rusijos kampelių Klino žemę dabar šlovina tikėjimo išpažinėjai. Dabar toli gražu ne visus jos asketus galima papasakoti išsamiai. Šventųjų kanoninių gyvenimų rinkimas, prisiminimų ir liudijimų rinkimas – artimiausios ateities reikalas. Tačiau kol kas žinios menkos ir fragmentiškos, naujųjų kankinių kanonizacijos medžiagoje dažniausiai skelbiami trumpi biografiniai dokumentai, paremti tyrimo bylos dokumentais. Kartais sunku rasti net nuotraukų, yra tik kalėjimo nuotrauka, daryta prieš egzekuciją. Patys tardymo protokolai anaiptol ne visada atspindi tikrus šventųjų kankinių žodžius, nes užduotis buvo „suimtųjų parodymus sudėti po straipsniu“.

Pakartotinis spausdinimas internete leidžiamas tik tuo atveju, jei yra aktyvi nuoroda į svetainę "".
Perspausdinti svetainės medžiagą spausdintuose leidiniuose (knygose, spaudoje) leidžiama tik nurodant šaltinį ir publikacijos autorių.

Planuoti
Įvadas
1 planas
Dekreto įvadas
2 Dekreto reikšmė ir poveikis
Bibliografija

Įvadas

Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios yra RSFSR Liaudies komisarų tarybos 1918 m. sausio 20 d. (vasario 2 d.) priimtas teisės aktas, turėjęs konstitucinę, esminę reikšmę religinėje srityje. sfera. Įtvirtino pasaulietinį valstybės valdžios pobūdį, sąžinės ir religijos laisvę.

1. Sovietinės valstybės pasaulietiškumo paskelbimas – bažnyčia atskirta nuo valstybės.

2. Draudimas apriboti sąžinės laisvę arba nustatyti bet kokius pranašumus ar privilegijas piliečių religinės priklausomybės pagrindu.

3. Kiekvieno teisė išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti.

5. Religinių apeigų ir ceremonijų draudimas atliekant valstybinius ar kitus viešosios teisės viešuosius veiksmus.

6. Civilinės būklės aktų įrašus turėtų tvarkyti tik civilinės institucijos, santuokos ir gimimo registravimo skyriai.

7. Mokykla kaip valstybinė ugdymo įstaiga atskirta nuo bažnyčios – tikybos mokymo draudimas. Piliečiai turėtų mokyti ir mokytis religijos tik privačiai.

8. Uždraudimas privalomai rinkti, rinkti mokesčius ir mokesčius bažnytinėms ir religinėms bendrijoms, taip pat draudimas šių draugijų nariams taikyti prievartos ar bausmės priemones.

9. Nuosavybės teisių draudimas bažnytinėse ir religinėse draugijose. Juridinio asmens teisių užkardymas jiems.

10. Visas Rusijoje esantis turtas, bažnyčios ir religinės bendrijos buvo paskelbtos viešąja nuosavybe.

2. Dekreto reikšmė ir poveikis

Dekretą priėmė Liaudies komisarų tarybos pirmininkas VI Uljanovas (Leninas), taip pat liaudies komisarai: Podvoiskis, Algasovas, Trutovskis, Šlichteris, Prošjanas, Menžinskis, Šlyapnikovas, Petrovskis ir Liaudies komisarų tarybos vadovas. Vl. Bonchas-Bruevičius.

Šis dekretas aiškiai apibrėžė naujosios valdžios požiūrį į bažnyčią ir religines bendrijas. Vykdant valstybės valdžią buvo įtvirtintas sekuliarizmo principas. Jokiai religijai negalėjo būti teikiama pirmenybė, religijos nurodymas ar jos nebuvimas negalėjo suteikti privilegijų ar pranašumų einant valstybines pareigas. Ateizmas teisėse buvo prilygintas religijos profesijai. Ugdymo procese religinių dalykų (Dievo įstatymo) mokymas valstybinėse bendrojo lavinimo įstaigose nebuvo leidžiamas. Šios formuluotės ilgam tapo SSRS ir socialistinio lagerio šalių pasaulietinės politikos pagrindu.

Bažnyčios ir religinių bendrijų nuosavybės teisių panaikinimas paskatino žemių ir nuosavybės, anksčiau priklausiusių Rusijos stačiatikių bažnyčiai, nacionalizavimą ir sekuliarizaciją.

Civilinės būklės aktus (informaciją apie gimimą, mirtį, santuoką) pradėjo registruoti tik valstybės institucijos (metrikacijos tarnybos).

Teisingumo liaudies komisariato VIII skyrius nuo 1919 m. sausio planavo leisti naują mėnesinį žurnalą „Revoliucija ir bažnyčia“. Buvo numatyta paskelbti įsakymų apžvalgą ir paaiškinimus dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklų atskyrimo nuo bažnyčios. Buvo išplatintas Bucharino kūrinys „Bažnyčia ir mokykla Tarybų Respublikoje“.

Dekretu prasidėjo RSFSR įstatymų kodeksas (paskelbtas devintajame dešimtmetyje 8 tomais). Dekretas buvo pripažintas negaliojančiu 1990 m. spalio 25 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos dekretu „Dėl RSFSR įstatymo „Dėl religijos laisvės“ priėmimo tvarkos“.

Valstybės pasaulietiškumas, sąžinės laisvė ir religijos laisvė taip pat įtvirtinta 1993 m. Rusijos Konstitucijoje.

Bibliografija:

2. Balancevas A.V. Mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios procesas: pradinis etapas.

Rekvizitai

Pažintys:

Šaltinis:

Įteisinimų ir vyriausybės įsakymų rinkinys už 1917-1918 m. SSRS liaudies komisarų tarybos reikalų tarnyba M. 1942, p. 849-858.

Paskelbta 1918 m. rugpjūčio 30 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo sovietų komiteto žiniose Nr.

Prekės numeris 685.

Teisingumo liaudies komisariato dekretas.

Dėl potvarkio „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ (Instrukcija) įgyvendinimo tvarkos.

Apie bažnytines ir religines bendrijas.

1. Pagal potvarkį „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ (Sobr. Uzak., Nr. 18, str. 263) tinka:

a) bažnyčios: stačiatikių, sentikių, visų apeigų katalikų, armėnų-grigalų, protestantų ir konfesijų: žydų, mahometonų, budistų-lamaitų, b) visos kitos privačios religinės draugijos, sukurtos bet kokiam kultui praktikuoti prieš ir po jo išleidimo. dekreto „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, taip pat c) visas draugijas, kurios savo narių ratą riboja tik vienos religijos asmenimis ir bent prisidendamos labdaros, švietimo ar kt. tikslų, siekti tiesioginės pagalbos teikimo tikslų ir remti bet kokį religinį kultą (dvasininkų, bet kokių institucijų ir pan. išlaikymo forma).

2. Visi nurodyti str. 1 draugijoms pagal potvarkį „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ atimamos juridinio asmens teisės. Atskiriems šių draugijų nariams leidžiama rengti klubus tik religiniams tikslams įsigyti ir kitiems religiniams poreikiams tenkinti.

3. Labdaros, švietimo ir kitos panašios draugijos, nurodytos 2005 m. 1 d., taip pat tie iš jų, kurie, nors ir neslepia savo religinių tikslų prisidengdami labdara ar švietimu ir pan., bet leidžia pinigus religiniams tikslams, yra uždaromi, o jų turtą perleidžia sovietai Darbininkų ir valstiečių pavaduotojai į atitinkamus komisariatus ar skyrius.

Turtą, skirtą religinėms apeigoms atlikti.

4. Turtas, kuris dekreto „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ išleidimo momentu pagal dekretą priklausė Stačiatikių konfesijos skyriui ir kitoms religinėms institucijoms bei bendrijoms, t. žemiau esančiuose straipsniuose nurodytais pagrindais perduodami tiesioginiam vietinių Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybų valdymui.

5. Vietinė darbininkų ir valstiečių deputatų taryba įpareigoja buvusių skyrių atstovus ar atitinkamos religijos asmenis, kurių faktinėje žinioje yra šventykla ir kitas liturginis turtas, trimis egzemplioriais pateikti specialiai liturgijai skirto turto inventorių. ir ritualiniais tikslais. Pagal šią inventorizaciją Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba priima turtą iš atitinkamo religinio kulto atstovų ir kartu su inventoriumi perduoda neatlygintinai naudotis visiems tiems atitinkamos religijos vietos gyventojams, kurie nori paimti turtą. pradėti naudoti; Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba saugo antrąjį inventoriaus egzempliorių su gavėjų kvitais, o trečiąjį siunčia Švietimo liaudies komisariatui.

6. Reikalingą vietos gyventojų, gaunančių naudojimui liturginį turtą, skaičių nustato vietinė Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba, tačiau negali būti mažiau kaip 20 žmonių.

7. Buvusio skyriaus atstovams ar asmenims, kurių faktinėje žinioje yra religinis turtas, atsisakius pateikti 5 straipsnyje nurodytą inventorių, vietos darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos atstovas dalyvaujant grupė asmenų, kuriems perduodama naudotis religinė nuosavybė, arba jų patikėtiniai, dalyvaujant pakviestiems liudytojams iš vietos gyventojų, faktiškai patikrina religinį turtą pagal inventorizaciją ir perduoda jį atitinkamos religijos asmenų grupei, išreiškė norą gauti naudojimuisi religinį turtą.

8. Priėmę naudoti turtą įsipareigoja: I) saugoti ir saugoti kaip jiems patikėtą nacionalinį turtą, II) suremontuoti minėtą turtą ir išlaidas, susijusias su turto valdymu, pavyzdžiui: už šildymą, draudimą. , užstatas, skolų, vietinių rinkliavų apmokėjimas ir kt., III) naudoti šį turtą tik religiniams poreikiams tenkinti, IV) atlyginti visus nuostolius jo naudojimo metu, atsakant už patikėto turto vientisumą ir saugumą. jiems solidariai (su abipuse garantija), V) inventorizuoti visą liturginį turtą, į kurį visi naujai gauti (dovanojant, pervedant iš kitų bažnyčių ir pan.) religinio kulto objektai, kurie neatstovauja privačiai nuosavybei. pavienių piliečių, VI) laisvai leisti Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos įgaliotiems asmenims periodiškai tikrinti ir apžiūrėti turtą ir vii) jeigu jį aptinka Darbininkų ir valstiečių taryba. jų deputatų piktnaudžiavimų ir iššvaistymo atveju, nedelsdami perduotų jų turtą Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybai jos pirmuoju prašymu. Visos šios sąlygos yra nurodytos grupės minėtų piliečių sudarytoje sutartyje su vietos Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba (priedas Nr. 1).

9. Istorinės, meninės ir archeologinės reikšmės šventyklos ir maldos namai perduodami vadovaujantis Švietimo liaudies komisariato Muziejaus skyriaus parengtomis specialiomis instrukcijomis.

10. Visi atitinkamos religijos vietiniai gyventojai turi teisę pasirašyti sutartį, nurodytą 2007 m. 5-8, o perdavus turtą, taip įgyjant teisę dalyvauti valdant liturginį turtą lygiomis teisėmis su ją iš pradžių gavusių asmenų grupe.

11. Tuo atveju, jei minėtomis sąlygomis niekas nenori paimti liturginio turto, vietinė darbininkų ir valstiečių deputatų taryba apie tai tris kartus paskelbia vietos laikraščiuose ir ant maldos pastatų (šventyklų) durų pakabina atitinkamą skelbimą. .

12. Jeigu po savaitės nuo paskutinio (publikacijos) negaunama pareiškimų apie norą paimti turtą nurodytu pagrindu, vietinė Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba apie tai informuoja Švietimo liaudies komisariatą. Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba savo pranešime nurodo maldos namų vertybių pastatymo laiką ekonomine, istorine ir menine prasme, pastato naudojimo paskirtį ir kitus svarstymus. šiuo atžvilgiu.

13. Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba, gavusi Apšvietos liaudies komisariato atsakymą, įgyvendina Švietimo liaudies komisariato siūlymus, o jei tokių nėra, savo prielaidas šiuo klausimu.

14. Vadinamieji sakraliniai objektai, esantys minėtuose pastatuose, nenaudojami religiniams tikslams, gali būti perduoti atitinkamos religijos asmenų grupei, remiantis 19 str. 5-8, arba į atitinkamas Tarybų Respublikos saugyklas.

15. Netrukdomai leidžiama statyti naujas bažnyčias ir maldos namus, laikantis bendrųjų statinių statybos techninių ir statybinių taisyklių. Pastato sąmatą ir planą tvirtina vietos Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos Architektūros komisija. Statybos užbaigimą garantuoja statytojai, į Valstybės iždo depozitą įnešdami tam tikrą Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos nustatytą sumą, kuri pagal poreikį išduodama pastato statybai. Perdavimas naudoti pastatytą šventyklą atliekamas pagal str. šios instrukcijos 5-8 p.

Apie kitas savybes.

16. Bažnytinių ir religinių bendrijų, taip pat buvusių religinių padalinių turtas, specialiai neskirtas liturginiams tikslams, kaip antai: namai, žemės, žemės, fabrikai, žvakių ir kitos gamyklos, žuvininkystės įmonės, sodybos, viešbučiai, kapitalas ir visos pajamos -gaminant turtą apskritai Kad ir kokie jie būtų, iki šiol nepatekę į sovietinių institucijų jurisdikciją, iš karto atrenkami iš minėtų draugijų ir buvusių skyrių.

17. Vietinė darbininkų ir valstiečių deputatų taryba reikalauja, kad buvusių Liaudies banko religinių skyrių ir filialų, taupomųjų kasų atstovai ir asmenys, kurių faktinėje žinioje yra nacionalizuojamas turtas, praneštų savo vardą ir pavardę. baudžiamoji atsakomybė per dvi savaites nuo informacijos apie visus priklausiusius vietinėms religinėms organizacijoms ar buvusiems turto skyriams.

18. Gautą informaciją faktiškai patikrina Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos įgalioti asmenys ir dėl patikrinimo rezultatų surašomas protokolas, kuris kartu su inventorizacija pridedamas prie speciali byla apie buvusių religinių skyrių ir bažnyčių ar religinių bendrijų nuosavybę. Visi dokumentai ir dokumentai, susiję su šiomis savybėmis, turi būti pridėti prie tos pačios bylos. Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybai pateikto ir jos faktiškai patikrinto inventoriaus kopiją Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba perduoda Švietimo ir valstybės kontrolės liaudies komisariatams.

19. Aptiktas buvusių konfesinių skyrių ir bažnytinių ar religinių bendrijų pinigines kapitalas, kad ir kokie tų sostinių pavadinimai būtų ir kur jos būtų, per dvi savaites turi būti priimtos Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybų. (Priedas Nr. 2).

Pastaba. Vietinė darbininkų ir valstiečių deputatų taryba, esant poreikiui, savo nuožiūra gali palikti disponuoti asmenų grupei, sudariusiai 1 str. 5-8, tam tikrą sumą einamosioms išlaidoms už religinių ir ritualinių veiksmų atlikimą iki einamųjų metų pabaigos.

20. Privatiems asmenims ar organizacijoms priklausantis buvusių religinių padalinių ir bažnytinių ar religinių bendrijų kapitalas turi būti išieškotas per dvi savaites. Minėtų kapitalų turėtojams, laiku neįvykdžiusiems reikalavimų dėl jų turimų minėtų kapitalų perleidimo, gresia baudžiamoji ir civilinė atsakomybė, kaip už jų pasisavinimą.

21. Gautą kapitalą Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba ne vėliau kaip per tris dienas nuo gavimo dienos turi perduoti vietos iždui įskaityti į Respublikos pajamas ir įnašo kvitus. šios didžiosios raidės turi būti pridėtos prie dalykinės bylos. Apie nurodytas sumas Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba nedelsdama praneša Švietimo ir valstybės kontrolės liaudies komisariatams.

22. Jeigu bažnytinės ar religinės bendrijos turi kapitalą taupomosiose kasose ar Liaudies banko skyriuose, tai taupomosios kasos knygeles ir atitinkamus banko dokumentus, Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos prašymu, turi pateikti jų laikikliai; šie dokumentai, juose padarius žymą apie jų panaikinimą, pridedami prie atitinkamos bylos, o Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba informuoja taupomąsias kasas ir Liaudies banko skyrius, kuriems šie kapitalai turi būti nedelsiant pervesti. į iždo pajamas. Apie tai taip pat pranešama Švietimo ir Valstybės kontrolės liaudies komisariatams.

23. Už bet kokį neteisėtą Respublikai priklausančio turto naudojimą ar tyčinį jo sugadinimą kalti asmenys traukiami baudžiamojon atsakomybėn.

24. Visi bažnytinio ar religinio turto paėmimo veiksmai turi būti atlikti ne vėliau kaip per 2 mėnesius nuo šios instrukcijos paskelbimo dienos, o informacija apie jos vykdymą turi būti pateikta Švietimo liaudies komisariatui ir VIII skyriui. teisingumo liaudies komisariatas.

25. Bet koks vėlesnis ginčas dėl asmenų teisės į buvusių religinių padalinių ar religinių bei bažnytinių bendrijų nuosavybę, nacionalizuotą dekretu „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ ir remiantis šiais nurodymais, išsprendžiamas bendruoju civiliniu ieškiniu.

Apie metrines knygas.

26. Visų metų visų tikėjimų gimimų registrai, dėl kažkokių priežasčių dar neišimti iš dvasinių konsistorijų, dvasinių administracijų, miestų tarybų (žydų gimimų registrų) ir kitų provincijų metrikų saugyklų, nedelsiant perduodami provincijos (regionų) skyriams. civilinės metrikacijos .

27. Visų konfesijų miesto ir kaimo bažnyčių visų metų gimimų registrus Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba nedelsiant atima, o vienas egzempliorius (juodraštis) perduodamas vietiniams (miesto ir valsčiaus) skyriams. Civilinės metrikacijos aktų punktų, arba atitinkamiems notarams (kur civilinės būklės aktų apskaitą tvarko notarų skyriai), o kitą (baltą, suvarstyti) siųsti į provincijos civilinės metrikacijos skyrių. Paėmus knygas, garbinimo tarnautojams suteikiama teisė, jei pageidauja, pasidaryti jiems reikalingus nuorašus iš parapijų metrikų knygos.

28. Pagal draudimą pasuose ir kituose oficialiuose asmens tapatybės dokumentuose daryti žymas, rodančias, kad pilietis priklauso tam tikrai religijai, pasuose draudžiama niekam žymėti bet kokių religinių apeigų (krikšto, sutvirtinimo, apipjaustymo) atlikimą. santuoka ir laidojimas ir t. t.), taip pat visų tikėjimų dvasininkų ar institucijų padarytos skyrybos.

Apie religines apeigas ir apeigas.

29. Valstybinėse ir kitose viešose viešose vietose tikrai negalima:

a) religinių apeigų ir ceremonijų atlikimas (maldos, atminimo paslaugos ir kt.);

b) bet kokių religinių atvaizdų (piktogramų, paveikslų, religinio pobūdžio statulos ir kt.) išdėstymas.

30. Vietinė sovietų valdžia imasi visų priemonių, kad pašalintų ankstesniame straipsnyje nurodytus reiškinius, prieštaraujančius dekretui dėl sąžinės laisvės.

Pastaba. Religinių atvaizdų, turinčių meninę ar istorinę reikšmę, pašalinimas ir tolesnis jų paskyrimas vykdomas Švietimo liaudies komisariato žiniomis.

31. Religinės procesijos, taip pat bet kokių religinių apeigų atlikimas gatvėse ir aikštėse leidžiamos tik gavus raštišką vietos sovietų valdžios leidimą, kurį organizatoriai turi gauti kiekvieną kartą iš anksto ir bet kuriuo atveju ne vėliau. likus ne mažiau kaip 2 dienoms iki viešo religinių apeigų šventimo. Išduodama leidimus Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba vadovaujasi potvarkio „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ 5 punktu.

32. Vietos sovietų valdžia privalo pašalinti arba įpareigoti suinteresuotus asmenis išnešti iš bažnyčių ir kitų maldos namų, sudarančių nacionalinį turtą, visus daiktus, žeidžiančius darbo masių revoliucinį jausmą, pavyzdžiui: marmurą ar kitas lentas, užrašus ant sienų ir ant liturginių objektų, pagamintų siekiant įamžinti bet kurio asmens, priklausančio žmonių nuverstos dinastijos nariams, ir jos pakalikų atminimą.

Apie religinių įsitikinimų mokymą.

33. Atsižvelgiant į mokyklos atskyrimą nuo bažnyčios, bet kokių religinių įsitikinimų mokymas jokiu būdu negali būti leidžiamas valstybinėse, valstybinėse ir privačiose mokymo įstaigose, išskyrus specialiąsias teologines.

34. Visi kreditai už tikybos dėstymą mokyklose turėtų būti nedelsiant uždaryti, o religinių tikėjimų mokytojai atimti bet kokias pašalpas. Nė viena valstybinė ar kita viešoji-teisinė viešoji įstaiga neturi teisės išduoti tikybos mokytojams kokias nors pinigines sumas nei dabar, nei už laiką, praėjusį nuo 1918 metų sausio mėnesio.

35. Visų tikėjimų religinių mokymo įstaigų, taip pat parapijinių mokyklų pastatai, kaip nacionalinis turtas, perduodami vietinėms Darbininkų ir valstiečių deputatų taryboms arba Švietimo liaudies komisariatui.

Pastaba. Šiuos pastatus Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba gali išnuomoti ar kitaip naudoti visų tikėjimų specialiosioms mokymo įstaigoms tik bendrais pagrindais visiems piliečiams ir Švietimo liaudies komisariatui žinant.

Pasirašė teisingumo liaudies komisaras D. Kurskis.

1 priedas prie str. 685.

Sutartis

Mes, žemiau pasirašę piliečiai tam tikra vietovė ar miestas), turėdami joje savo gyvenamąją vietą, šią sutartį sudarė su ... ( toks ir toks) Darbininkų ir valstiečių deputatų taryba, atstovaujama jos įgalioto atstovo ( pareigas, vardą ir pavardę) yra tai, kad ši ____ mėnesio __ diena. . . 191__, priimtas iš ________ Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos neribotai, neatlygintinai naudotis turtu ( ten), (toks bažnyčios pastatas) su liturginiais objektais pagal specialų inventorių, patvirtintą mūsų parašais, šiomis sąlygomis:

1. Mes, žemiau pasirašę piliečiai, įsipareigojame saugoti mums perduotą nacionalinį turtą ir naudoti jį išimtinai pagal paskirtį, prisiimdami visą atsakomybę už mums patikėto turto vientisumą ir saugumą, taip pat už kitų įsipareigojimus, kurie mums tenka pagal šią sutartį.

2. Įsipareigojame naudoti šventyklas ir jose esančius liturginius objektus ir suteikti jais visiems mūsų bendratikiams išskirtinai tik religiniams poreikiams tenkinti.

3. Įsipareigojame imtis visų priemonių, kad mums patikėtas turtas nebūtų naudojamas tikslams, prieštaraujantiems str. Šios sutarties 1 ir 2 p.

Visų pirma, mūsų perimtose liturginėse patalpose įsipareigojame neleisti:

a) sovietų valdžiai priešiškos krypties politiniai susitikimai,

b) knygų, brošiūrų, lankstinukų ir pranešimų, nukreiptų prieš sovietų valdžią ar jos atstovus, platinimas ar pardavimas.

c) sakyti priešiškus sovietų valdžiai ar jos atstovams pamokslus ir kalbas, ir

d) kelti aliarmą sušaukti gyventojus, siekiant juos kurstyti prieš sovietų valdžią, į kurią atsižvelgdami įsipareigojame vykdyti visus vietinės darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos įsakymus dėl varpinių naudojimo.

4. Įsipareigojame iš savo lėšų apmokėti visas einamąsias šventyklos išlaikymo išlaidas ( ar kitas religinis pastatas) ... ir jame esančius daiktus, tokius kaip: remontui, šildymui, draudimui, apsaugai, skoloms apmokėti, mokesčiams, vietiniams mokesčiams ir kt.

5. Įsipareigojame turėti viso liturginio turto inventorizaciją, į kurią privalome įtraukti visus naujai gautus (per aukas, pervedimus iš kitų bažnyčių ir kt.) religinio kulto objektus, kurie neatstovauja atskirų piliečių privačiai nuosavybei.

6. Įsipareigojame netrukdomai ne tarnybos metu įleisti Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos įgaliotus asmenis į periodinius turto patikrinimus ir apžiūras.

7. Už mums perduotų daiktų praradimą ar sugadinimą atsakome solidariai, neperžengdami turtui padarytos žalos ribų.

8. Įsipareigojame mūsų priimto turto pristatymo atveju grąžinti jį tokia pačia forma, kokia buvo priimta naudoti ir saugoti.

9. Kapinių bažnyčiose ir kapinėse įsipareigojame savo bendratikius, suinteresuotiems asmenims pageidaujant, palydėti su religinėmis apeigomis, iškilmingumo prasme, visiems vienodai, o už vienodą mokestį visiems be išimties piliečiams. apie kuriuos kasmet privalome skelbti visuomenei. .

10. Už visų mūsų galimų priemonių nesiėmimą įvykdyti įsipareigojimus, kylančius iš šios sutarties, arba tiesioginį jos pažeidimą, esame baudžiami pagal revoliucinius įstatymus, o ši sutartis gali būti nutraukta sovietų. darbininkų ir valstiečių deputatų.

11. Jeigu norime nutraukti sutartį, privalome apie tai raštu informuoti Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybą ir per savaitę nuo tokio pareiškimo įteikimo Darbininkų ir valstiečių tarybai dienos. Deputatai, mes ir toliau laikomės šios sutarties saistomos ir prisiimame visą atsakomybę už jos įgyvendinimą, taip pat įsipareigojame per šį laikotarpį perduoti mūsų priimtą turtą.

12. Kiekvienas iš mūsų, pasirašęs sutartį, galime pasitraukti iš sutarties šalių skaičiaus pateikdami raštišką prašymą Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybai, tačiau tai neatleidžia išstojusio asmens nuo atsakomybės už visos žalos, padarytos nacionaliniam turtui per pensininko dalyvavimo naudojant ir valdant turtą laikotarpį iki atitinkamo prašymo pateikimo Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybai.

13. Nė vienas iš mūsų ir mes visi kartu neturime teisės atsisakyti bet kurio iš mūsų religijai priklausančių ir teismo nediskredituotų piliečių pasirašyti šią sutartį vėliau šią dieną ir dalyvauti valdant šioje nuostatoje nurodytą turtą. susitarimas su visomis jį pasirašiusiomis šalimis.

Šios sutarties originalas saugomas ... Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos bylose, o tinkamai patvirtinta jos kopija išduodama pagal ją pasirašiusių piliečių grupei ir pagal inventorių gavo liturginių pastatų ir juose esančių daiktų panaudojimas religiniams tikslams.

"…." …………. 191... g.

2 priedas prie str. 665.

Apytikslė buvusio stačiatikių konfesijos skyriaus kapitalo ir mokesčių ataskaita.

Liko vietos Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos žinioje	Perkelti į Švietimo liaudies komisariatą.		Perduoti į Sveikatos apsaugos liaudies komisariatą	Perkelti į Socialinės apsaugos liaudies komisariatą	Perduoti į Draudimo ir gaisrų gesinimo liaudies komisariatą	Perduoti Liaudies ūkio Aukščiausiajai Tarybai	Perduoti į Užsienio reikalų liaudies komisariatą	Perkeltas į Rusijos Raudonojo Kryžiaus draugijos pagrindinį direktoratą	Galima grąžinti, gavus Socialinės apsaugos liaudies komisariato sutikimą
	Visuomenės švietimo departamento duomenimis	Pagal skyrių Respublikos nuosavybė
Sostinės	Sostinės	Sostinės	Sostinės	Sostinės	Sostinės	Sostinės	Sostinės	Sostinės
1. Vietinės bažnyčios	1. Teologijos akademijos.	1. Įnašai į amžiną atminimą.	1. Medicinos.	1. Susideda iš vyskupijos vargšų dvasininkų globos sąskaitų	1. Abipusis pastato draudimas b. dvasinis skyrius.

Iki 1917 m. Rusijoje bažnyčia ėjo koja kojon su valstybe, nors buvo jai pavaldi. Tokius įsakymus įvedė Petras I, panaikinęs patriarchatą ir įkūręs Švenčiausiąjį Sinodą – aukščiausią įstatymų leidžiamąją, administracinę ir teisminę Rusijos stačiatikių bažnyčios instanciją.

Tuo pat metu jų religija buvo nurodyta Rusijos imperijos subjektų asmens dokumentuose. Jie ne visada atspindėjo tikruosius žmonių religinius įsitikinimus, o pakeisti religiją buvo galima netrukdomai, nebent pereinant nuo kitos konfesijos prie stačiatikybės. Tik 1905 m. buvo išleistas dekretas „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“, kuris šiek tiek pagerino situaciją.

1917 m. liepą Laikinoji vyriausybė išleido įstatymą „Dėl sąžinės laisvės“, reglamentuojantį asmens religinio apsisprendimo laisvę sulaukus 14 metų. Tai sukėlė Sinodo protestus.

Taip pat, į valdžią atėjus Laikinajai vyriausybei, visos Rusijos vietinė katedra aptarė patriarchato atkūrimo klausimą. Ne visi jo dalyviai palaikė tokį sprendimą. Tačiau po Spalio revoliucijos ir bolševikų atėjimo į valdžią ginčai liovėsi ir buvo nuspręsta atkurti patriarchatą. 1917 m. lapkritį šventasis Tikhonas buvo išrinktas patriarchu.

Tuo metu jau buvo prasidėję susirėmimai tarp bažnyčios ir sovietų valdžios. Spalį buvo išleistas „Dekretas dėl žemės“, pagal kurį žemė nebėra privati ​​nuosavybė ir buvo perduota naudoti „visiems joje dirbantiems darbuotojams“. Tai apėmė visas bažnyčių ir vienuolijų žemes „su visu jų gyvu ir mirusiu inventoriumi, dvaro pastatais ir visais priedais“. Gruodį Dievo įstatymas ugdymo įstaigose iš privalomųjų dalykų buvo perkeltas į pasirenkamuosius dalykus. Nutrauktas religinių švietimo įstaigų finansavimas.

Galiausiai visos dvasinio skyriaus ugdymo įstaigos kartu su visu turtu buvo perduotos komisariatui.

Pasikeitė ir šeimos teisė. 1917 m. gruodžio mėn. pasirodė dekretai „Dėl santuokos nutraukimo“ ir „Dėl civilinės santuokos, vaikų ir valstybės aktų knygų tvarkymo“, atėmę bažnytinei santuokai teisinę galią.

1918 m. sausį teismo departamento šventyklos buvo uždarytos. Buvo išleistas dekretas, panaikinantis teismo dvasininkiją. Teismo bažnyčių patalpos ir turtas buvo konfiskuotas, tačiau jose leista laikyti pamaldas. Vėliau taip pat buvo konfiskuotas kitas bažnyčios turtas, ypač spaustuvės ir kariuomenės turtas.

Per šį laikotarpį patriarchas Tikhonas paskelbė kreipimąsi, kuriame rašoma:

„Supraskite, bepročiai, sustabdykite savo žudynes. Galų gale, tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis, tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsite pavaldūs Gehennos ugniai - pomirtiniam gyvenimui ir baisaus palikuonių prakeikimo šiame žemiškame gyvenime. .. Atviri ir slapti šios tiesos priešai yra persekiojami dėl Kristaus tiesos ir stengiasi sugriauti Kristaus darbą, o vietoj krikščioniškos meilės visur sėjamos piktybės, neapykantos ir brolžudiško karo sėklos.

1918 metų vasario 2 dieną buvo priimtas „Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“. Jis įsigaliojo vasario 5 d., kai buvo paskelbtas „Darbininkų ir valstiečių vyriausybės laikraštyje“.

„Bažnyčia atskirta nuo valstybės“, – rašoma dekreto pirmoje pastraipoje.

Likusieji pažymėjo, kad „kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba neišpažinti jokios religijos“, ir uždraudė „priimti bet kokius vietinius įstatymus ar nuostatas, kurie apribotų ar apribotų sąžinės laisvę arba nustatytų kokių nors pranašumų ar privilegijų dėl piliečių religinių dalykų.

Religiniai įsitikinimai nebebuvo priežastis vengti pilietinių pareigų. Religinės ceremonijos, susijusios su „valstybės ir kitų viešųjų teisinių institucijų“ veiksmais, buvo atšauktos.

Be to, dekretu buvo uždrausta dėstyti religinius įsitikinimus švietimo įstaigose – dabar tai buvo galima daryti tik privačiai. Taip pat buvo uždraustas prievartavimas bažnyčios ir religinių bendruomenių naudai. Jie taip pat dabar buvo atleisti ir neturėjo juridinio asmens statuso. Visas bažnyčios ir religinių bendruomenių turtas buvo paskelbtas viešąja nuosavybe.

Bažnyčios atstovai į vykdomas reformas žiūrėjo kaip į „piktybišką visos gyvenimo tvarkos puolimą ir atviro jos persekiojimo veiksmą“.

„Tarybos nutarimas dėl Liaudies komisarų tarybos dekreto dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės“, išleistas po nutarimo įsigaliojimo, skelbia: Stačiatikių bažnyčia ir užtraukia kaltiesiems bausmę iki pašalinimo iš Bažnyčios imtinai.

Patriarchas Tikhonas ragino žmones: „Bažnyčios priešams... tikėjimo galia priešinkitės savo populiariam šauksmui, kuris sustabdys bepročius“.

Miestuose vykdavo procesijos. Apskritai jie buvo gana taikūs, tačiau kelis kartus įvyko susirėmimai su valdžia, lydimi kraujo praliejimo.

Dekreto nuostatos buvo sistemingai papildytos naujais įsakymais – pavyzdžiui, dėl visų tikėjimų teisės mokytojų pareigybių panaikinimo. Taip pat vasario mėnesį buvo išleistas dekretas, kuriame teigiama, kad „religinių tikėjimų mokymas visose valstybinėse ir valstybinėse, taip pat privačiose švietimo įstaigose, kurias valdo Švietimo liaudies komisariatas, ir bet kokių religinių apeigų atlikimas mokyklos sienose yra neleidžiama."

Vasarą įsakyta uždaryti visas religines mokymo įstaigas, taip pat ir privačias, o jų pastatus perduoti vietos valdžiai. Tačiau suaugę piliečiai turėjo teisę lankyti teologijos kursus. Taigi švietimo sfera dabar buvo visiškai valstybės jurisdikcijoje.

Dekretas padėjo pagrindus ateistiniam ugdymui SSRS.

Aktyvus bažnyčios turto konfiskavimas prasidėjo beveik iš karto po dekreto priėmimo. Artėjant rudeniui Teisingumo liaudies komisariatas išleido papildomus nurodymus, nurodančius pasiimti visas lėšas, esančias „vietos bažnyčių ir maldos namų kasose, iš bažnyčių seniūnų, iždininkų, parapijų tarybų ir kolektyvų, iš bažnyčių rektorių, nuo dekanai, iš vyskupijų ir apskričių parapinių mokyklų, buvusių dvasinių konsistorijų, vyskupijų vyskupų sostinėse, Sinode, Aukščiausiojoje bažnyčios taryboje, vadinamajame „patriarchaliniame ižde“.

Pačios šventyklos ir religinių apeigų rekvizitai pagal specialų susitarimą galėjo būti perduoti religinėms bendruomenėms.

Vėliau sovietų įstatymai ir toliau skyrė ateistus nuo tikinčiųjų. Jei 1918 m. RSFSR Konstitucija garantavo „religinės propagandos laisvę“, tai vėliau ši frazė pasikeitė į „religijos laisvę“, o vėliau tiesiog į „religinio kulto laisvę“.

Dekretas buvo panaikintas 1990 m. spalio 25 d. Šiuolaikinės Rusijos Federacijos teisės aktų nuostatos teigia, kad

„Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė. Jokia religija negali būti steigiama kaip valstybinė ar privaloma“ ir „Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygios prieš įstatymą“.

Taip pat šiuolaikiniai teisės aktai suteikia religinėms organizacijoms galimybę steigti juridinį asmenį ir teisę turėti nuosavybę.