1785 m., Slaptu imperatorienės Jekaterinos II įsakymu, moteris buvo išsiųsta į Ioannovsky vienuolyną, esantį pačiame Maskvos centre, netoli nuo Kremliaus, ir davė vienuolinius įžadus Dosifei vardu. Tai buvo imperatorienės Elžbietos Petrovnos dukra Augusta Tarakanova.

Vienuolė Dosifeja, senoji Ivanovo vienuolyno moteris (1746 ¬ 1810)

Daug metų vienuolė Dozitėja buvo nuošalioje, tik abatė, nuodėmklausys ir kameros prižiūrėtoja galėjo ją matyti. Atsiskyrėlis gyveno vieno aukšto mūriniame pastate, prie rytinės vienuolyno tvoros. Koridorius ir seni dengti laiptai iš jos celių vedė į vartų bažnyčią, kur kartais vykdavo pamaldos, kuriose būdavo tik ji.

Visą savo atsiskyrėliško gyvenimo laiką vienuolė Dozitėja atsidėjo maldai, skaitė dvasines knygas ir rankdarbius.

Valdant imperatoriui Aleksandrui I, jo turinio režimas tapo ne toks griežtas, tikintieji galėjo pamatyti gausius dvasinius vaisius, kuriuos jis įgijo visiškos nuošalumo metais. Jos dvasinės patirties šlovė greitai pasklido po visą sostinę, senolė mėgavosi didele pagarba piligriminiams žmonėms. Daugelis tikinčiųjų pradėjo eiti prie jos kameros langų, prašydami jos vadovavimo ir maldų. Kai kuriuos ji įsileido į savo kamerą.

Rev. Mozė Optinskis

Vieną dieną į jos kamerą įėjo du jaunuoliai. Tai buvo broliai Putilovai – Timotiejus ir Jona, vėliau tapę dviejų didžiųjų vienuolynų abatais: Timotiejus, vienuolijoje – Mozė, – Optina Ermitažas ir Jona, vienuolystėje – Izaijas, – Sarovo Ermitažo abatas. Tuo metu broliai gyveno Maskvoje ir tarnavo pas pirklį Karpyševą. Visą savo laisvalaikį jie skyrė piligriminei kelionei ir knygų skaitymui. Širdyje jausdami potraukį vienuoliškam gyvenimui, jie klausė išmintingos senolės patarimo. Ji patarė jiems susisiekti su Novospasskio vienuolyno abatu Hieromonku Aleksandru (Podgorčenkovu) ir Hieromonku Filaretu (Pulyaškinu), kurie buvo dvasinėje bendrystėje su Šv. Paisijus (Veličkovskis).

Dievo išmintingų mentorių patarti broliai patvirtino ketinimą pašvęsti savo gyvenimą tarnauti Dievui ir 1805 m. gegužės 13 d. atvyko į Sarovo Ermitažą. Timotiejus rašė vienuolei Dozitei: „Mes su broliu esame čia gyvi ir nenukrypome nuo vienuolinio gyvenimo, ir džiaugiamės, kad Dievo malonė atvedė mus į šį būstą“.

Hegumenas Isaiah (Putilovas), Sarovo Ermitažo rektorius

„Paklusnumui Kristuje garbingiausiam Timotiejui ir broliams – ramybė ir Dievo palaima.

Gražus tavo laiškas<…>Man buvo malonu jį gauti ir, skaitydamas, negalėjau atsiminti žodžių, kad kelias yra bergždžias, nebent Dievas laimina. Tu, nukreipdamas žingsnius ramiu keliu į neaudringą prieglobstį, sėkmingai pasiekei, kelyje aplenkęs senuką, nors ir tyli, bet tavo širdyje yra aprūpinta ir palaiminta Dievo, kurio senovinė lazda rodė tau kelią į amžinai tylus prieglobstis Sarovo Jeruzalėje. Šis atsisveikinamas Dievo žodis labai panašus į jūsų ketinimą. Ir reikia pastebėti, kad teisingas kelias nurodomas tiems, kurie eina, ne klaidžiojantiems pasaulietiškuose žavesiuose, ieškantiems dvasios ramybės, keliaujantiems iš miesto į kitą, o senam žmogui, vedamam per Kristų, nors ir suplėšytuose skuduruose ir šaltyje. kūnas, bet šiltas tikėjime ir tylėdamas liežuviu pasaulyje, atidarytas burna vidiniame kluone, užčiaupęs burną, tarsi trobelės durys sušiltų nuo atšalimo, kad vagis neįeitų pavogti. lobis, net jei Viešpats jam davė. Matydamas iš laiško, kuris jus įspėjo vyresnysis, negalėjau nepajusti tikro tikėjimo, kad tas, kuris su jumis atsisėdo, tas, kuris numato jus tarnauti Dievui, yra išrinktasis iš Kristaus, mūsų Gelbėtojo, žmogaus. paslėpta širdis tyliosios dvasios ir jo žodžių viduje; siekdami įrodyti tikintiesiems, kad tie, kurie pasirinko geriausią gyvenimo pabaigą ir visą likusį gyvenimą praleidžia tikėdami ir netingiai paklusdami, kad pasiektų išganymą, bus paties Dangiškojo Tėvo palaiminti, kaip pataria senas žmogus. tu, iš kurio visi praeinantys nuolankiai prašo Dievo palaiminimo, kaip ir silpnieji pasaulyje, kūnu ir krauju mūšyje ir piktumo dvasioje.

<…>Matydamas jus, nesiskundžiantį ir nenusivylusį, dėkodamas mūsų Viešpačiui, prašau ateityje retkarčiais man nuolankiai parašyti apie jūsų gyvenimo tęsimą. Kai meldžiuosi, esu sveikas ir dvasiškai, ir fiziškai. Ir prašau kartu perskaityti laišką, kad jūsų draugystės grandinė būtų tvirtesnė. Tačiau linkėdamas jums dvasinės ir kūno sveikatos bei Dievo palaimos, turiu garbės būti nuodėminga vienuole Dozitėja.

Vėžiai su relikvijomis Šv. Mozė ir Antanas (broliai Putilovai) iš Optinos Kazanės Optinos Ermitažo bažnyčioje

Broliai Putilovai išlaikė dvasinį ryšį su senole iki pat jos mirties, po kurios 1810 m. Visą gyvenimą jie su dėkingumu prisiminė jos nurodymus ir tikėjo, kad su jos palaiminimu ir maldomis jie pradėjo vienuolinio gyvenimo kelią.

1859 m. kovo mėn., prieš pat mirtį, kun. Mozė prisiminė: „... dvasiškai išmintinga palaimintos atminties senutė Dozitėja, gyvenusi buvusiame Ivanovo vienuolyne, man buvo nuoroda į vienuoliško rango gyvenimo kelią...“

Stichera vienuoliui Mozei šventinio vakaro dieviškosios liturgijos metu

Vienuolyno abatė šventojo vardu teisusis Jonas Kronstadtsky Archangelsko kaime Sura – visos Rusijos pastoriaus tėvynėje – apie „dvasinį turizmą“ ir apie tai, kaip pasiruošti piligriminei kelionei ir kaip nugyventi kelią į šventoves taip, kad tai atneštų didžiausią dvasinę naudą.

„Jį apėmė nerimas, / Klaidžiojimai / (Labai skausminga nuosavybė, / Keletas savanoriškų kryžių)“, – buvo prisiminti žodžiai iš „Eugenijaus Onegino“, šiuo atveju gana šausmingi, kitos kelionės į šventas vietas. buvo paskelbta šventykla. Šiemet jau trečioji, paženklinta ekonominės krizės. Izraelis jau egzistavo, Kipras taip pat, o stebėtinai artima ir nedidelė stačiatikių keliautojų, turinčių kažką bendro su parapija, grupė taip pat sugebėjo nusilenkti Bario šventovėms. Atrodo, „rėmimas“, kaip kai kuriose vyskupijose jau tapo įprasta vadinti tokią veiklą. Grupės narių pasakojimai apie jų keliones buvo negausūs ir dažniausiai susiję su viešbučių aptarnavimo lygio aprašymu, Milano butikų asortimentu, tai yra, nesukėlė nei susidomėjimo, nei pagarbos tokiam piligriminiam žygdarbiui...

Suroje nėra penkių žvaigždučių viešbučių, vandens parkų ir prekybos centrų. Čia net nėra kalnų kurortų. Nėra kuo girtis, nėra nieko, kas „patrauktų eilinį turistą“. Nepaisant to, žmonės čia ateina. Daugelio pripažinimu ir patirtimi – „dėl šilumos ir gerumo, su kuriuo čia elgiamasi“. „Tu nesijauti pašalinis, ar žinai? Tu čia priklausai, čia už tave meldžiasi ne „pagal natas“, o širdies paliepimu. Palikę čia, melskitės iš tikrųjų – ir pamažu pradėsite suprasti, kas yra krikščioniška meilė. Kalbu nerangiai... bet man, paprastam elektrikui, kuris tariamai atvažiavo verslo reikalais, vienuolynas su manimi elgiasi taip, kad, atrodo, pradėjau suprasti, kuo jie tiki. Ir šis Kažkas, regis, mane labai myli, ir mus visus “, – pasakojo man iš Karpogorio į Surą atsiųstas pagyvenęs vyras, kai šaltą vakarą maldininkams vienuolyno namuose kūrenome krosnį.

Užkūrėme krosnį, bet nuėjome gerti arbatos į vienuolyno valgyklą: ji ten tikra, su žolelėmis, o ne kokiais arbatos maišeliais. Siūlo ir uogienę – kaip, klausia, atsisakyti? Mama Mitrofania žvilgtelėjo į mus ir pakvietė prisėsti arčiau: „Panašu, kad nori ko nors paklausti. Dar šiek tiek laiko – pasikalbėkime! Žinoma, noriu paklausti!

– Mama, yra piligriminė kelionė, ir yra „dvasinis turizmas“. Kaip apibūdintumėte paskutinį reiškinį?

Dvasinis turizmas yra reiškinys, kuris, mano nuomone, vyksta ir tarp žmonių, kurie dar neatėjo į tikėjimą, ir tarp tų, kurie jau yra bažnyčios ir gyvena bažnytinis gyvenimas. Atrodo, tai išreiškiama tuo, kad žmonės – bažnyčios ar ne – lanko šventas vietas veikiami kelionių agentūrų siūlomos reklamos, iš susidomėjimo, kažkur net iš smalsumo.

– O tai kažkokia problema, sunkumas?

Atvirkščiai, dar viena galimybė skelbti Kristų.

- Štai taip? Bet, matai, pasauliečiai – bažnyčios ar ne – vis tiek pažeidžia įprastą ramią vienuoliško gyvenimo tvarką.

Kad tokios grupės vienuolynuose lankytųsi be nereikalingų pagundų ir nemalonių situacijų, būtina, kad ir vienuolyno svečiai, ir vienuolynas būtų pasiruošę susitikti. Kad lankytojai netrukdytų vienuolinio gyvenimo eigai, reikėtų išskirti žmogų ar kelis žmones, greičiausiai net iš pasauliečių, vienuolyno parapijiečių, kurie pasakos svečiams apie šventąją vietą.

Faktas yra tai, kad vienuolynai, kuriems Viešpats savo gailestingumu pavedė dovaną ir paklusnumą būti šventovės sergėtojais, neturi dvasinės teisės uždaryti šventyklos durų, kad žmonės ją lankytų. Žinoma, visada sunku priimti žmogų, kuris negyvena dvasinio gyvenimo ir yra toli nuo jo. Kartais norisi jam ką nors pasakyti, bet tavo lūpos tarsi užsimerkusios ir tu negali ištarti nė žodžio. Bet mes nežinome Viešpaties kelių, nežinome, kodėl žmogus pateko į šią kelionę, o gal pats Viešpats jam daug daugiau pasakys, pasakys ką nors, kas jo gyvenimą apvers 180 laipsnių kampu.

Didelė užduotis paruošti turistus apsilankymui vienuolyne tenka grupę lydinčiam asmeniui. Būti komandos vadovu – labai atsakinga užduotis. Jo galia jau kelionės metu nuteikti žmonėms tinkamą nuotaiką. Perteikti jiems, kaip sakoma, „elgesio taisykles“.

Pabandykite pamiršti save piligriminėje kelionėje! Eikite į piligriminę kelionę ne gauti, o duoti

- Na, tarkime, elgesio taisyklės yra perteikiamos ir priimtos. Ką tai duos?

Kai abi pusės yra pasiruošusios, likusią belieka atiduoti tik į Dievo rankas ir malonės darbą. Tik malonė gali pakeisti žmogų. Ir netgi turistą, skubantį ir neblaivų, paversti piligrimu, taikiu ir giliu.

Bijau, kad tarp save piligrimais vadinančių žmonių yra per daug „dvasinių turistų“, kuriems sąvoka „dvasingumas“ netinka sąvokai „krikščionis“.

Dvasinis turizmas tarp tikinčiųjų krikščionių yra liga, reikalaujanti juo „užsikrėtusiųjų“ atidumo, norint ją suvokti ir persvarstyti požiūrį į kai kuriuos dalykus.

– O kas tai, jūsų nuomone, yra dalykai?

Dažnai tikintieji pradeda „medžioti“ dvasinius įspūdžius ir leidžiasi į keliones iš vienuolyno į vienuolyną. Tokie žmonės turėtų suprasti, kad Viešpats visada su mumis ir visur mus girdi. Kad pagrindinė šventovė mums dovanojama per Šventąją Komuniją. Ir mes galime dalyvauti Viešpaties Jėzaus Kristaus liturgijoje mūsų mieste, kurio bažnyčioje esame parapijiečiai, ir tam nereikia toli keliauti. Visi atsakymai, sprendimai į visus klausimus – čia.

– Ko palinkėtumėte piligriminei kelionei besiruošiantiems žmonėms?

Verčiau paklausiu: jei jūsų siela jaučia skubų poreikį ištrūkti iš kasdienybės rato ir leistis į piligriminę kelionę, tai mūsų linkėjimai potencialiems piligrimams yra tokie: pasistenkite pamiršti save piligriminėje kelionėje. Kad pamirštum save ir klausimą, kuris sujaudino tave į kelionę – reikia bent šiam kartui atsiduoti Dievui. Išgyvenkite situacijas, kurios jums atsiveria šioje kelionėje, ir atsiduokite joms. Jei kas nors iš jūsų grupės serga – tarnaukite šiam žmogui ir neslėgkite savęs mintimi, kad sėdėdami su juo, neaplanksite savo mylimo šventojo koplyčios. Jie prašė tavęs padėti vienuolyne – vargti ir negalvoti, kad praleisi vakarinę išpažintį, o ryte nebeliks laiko iki galo išsakyti savo problemos kunigui. Viešpats žino jūsų poreikius. Pasitikėk Dievu!

Turiu pasakyti, kad reikia lankyti akrobatiką piligriminė kelionė ne gauti, o duoti. Tada dangus atsiųs jums „malonės maišą“, kaip sakė vienas iš mūsų piligrimų. Posakis paprastas, bet, mano nuomone, tikslus. „Dievas duoda Dvasią be saiko“ (Jono 3:34).

Jei šios maldos sakomos ne tik lūpomis, bet ir širdimi, jei tavo liežuvis yra varomas vidinės pagarbos, nuoširdaus atgailos už nuodėmes, tikintis Dievo gailestingumo, tada jos prasiskverbia į dangų, pasiekia Viešpaties sostą. Galybių ir lenkite jums Jo gailestingumą...

Jaroslavo Charkevičiaus nuotraukoje lenkų stačiatikių piligrimai lipa laiptais į šventyklą. Sekirnaya kalno viršūnėje. Solovki-2005.

Žodis apie kelią į Solovkus...

Mums gerai, jei, taip visiškai suvokdami savo kaltę ir neatsakingumą prieš Dievą, greitai skubame į atgailos teismą... nuoširdžiai ir išsamiai išpažindami visas savo nuodėmes; jei tuo pat metu duosime tvirtą ir ryžtingą įžadą... nuo šiol visiškai pasikeisti, pradėti dievobaimingą, tyrą, šventą gyvenimą vietoj buvusio – nuodėmingo, bedieviško, nešvaraus; ir mums gerai, jei pagarbiai drebėdami artindamiesi prie Viešpaties taurės, mes jau įžengsime į šią naują šventos krikščioniškos veiklos sritį. Jei jau tai padarėte, broliai ir seserys, tai... jūsų vaikščiojimo triūsas nenuėjo veltui... Iš čia sugrįšite su naujo gyvenimo pažadu, gyvenimu Dievui, amžinybei, Karalystei. dangaus.

Autorius nežinomas. Patarimo žodis. )

Jis... vaikšto ar klajoja šventose vietose apdairiai, su išmintimi, kas šiose vietose randa priemonių ar motyvacijos... susitvarkyti savo sielą ir gyvenimą būsimam amžiui... Kaip dažnai šios... nesibaigiančios pasaulietiškos tuštybės. supainiokite žmones tinklais iki paskutinio kraštutinumo! Žmonių gėdai reikia pasakyti, kad kartais jie pamiršta patį Dievą, gyvenimo ir visokio gėrio autorių, visiškai nesirūpina savo siela... nuosprendžiu ir būsimu atpildu ir gyvena kaip nebyliai, neprotingai, neprotinga...

Tie, kurie [vis dar pakeliui] elgiasi apdairiai, išmintingai... toli nuo žmogaus maišto – vieni tik su savimi – uoliai kalbasi su savo sąžine, – kalba apie gyvenimą, praleistą nuodėmėse, apie Dievą – Teisėją ir Dievo davėją. Nauda... Šie klajokliai elgiasi išmintingai, kai pasiekę šventas vietas, pažymėtas ypatingu Dievo malonės buvimu arba pašlovinti gyvenimo žygdarbiais ir šventų žmonių stebuklų darymu, vertina kiekvieną minutę čia, kiekvieną apeigas ir šventus Bažnyčios veiksmus, kad juos panaudotų savo sielų labui, pritrauktų jiems suteiktą malonę. Gerai jums... jei vykdydamas savo įžadus čia, šlovindamas ar dėkodamas Viešpačiui už laikiną gailestingumą tau, melsdamasis už artimuosius ir draugus – gyvuosius ir mirusiuosius, žinai, kaip išlieti sielą prieš Viešpatie Visažinančiam, tu žinai, kaip viską išreikšti prieš Jį, vargas tavo merdėjančiai sielai... Šie vidiniai sunkūs širdies aimanavimai, kylantys iš gyvos sąmonės apie tavęs „daugybę darbų“, nebus čia atstumtas gailestingojo Viešpaties...

Jei šios maldos sakomos ne tik lūpomis, bet ir širdimi, jei tavo liežuvis yra varomas vidinės pagarbos, nuoširdaus atgailos už nuodėmes, tikintis Dievo gailestingumo, tada jos prasiskverbia į dangų, pasiekia Viešpaties sostą. Galybių ir nusilenk jums Jo gailestingumui... Būkite geri, jei, taip visiškai suvokdami savo kaltę ir neatsakingumą prieš Dievą, skubėtume į atgailos teismą... su visu nuoširdumu ir išsamiai išpažindami visas savo nuodėmes; jei tuo pat metu duosime tvirtą ir ryžtingą įžadą... nuo šiol visiškai pasikeisti, pradėti dievobaimingą, tyrą, šventą gyvenimą vietoj buvusio – nuodėmingo, bedieviško, nešvaraus; ir mums gerai, jei pagarbiai drebėdami artindamiesi prie Viešpaties taurės, mes jau įžengsime į šią naują šventos krikščioniškos veiklos sritį. Jei jau tai padarėte, broliai ir seserys, tai... jūsų vaikščiojimo triūsas nenuėjo veltui... Iš čia sugrįšite su naujo gyvenimo pažadu, gyvenimu Dievui, amžinybei, Karalystei. dangaus.

Dabar taip pat akivaizdu, kuris iš klajoklių „vaikšto kaip kvailys“. Tai tas, kuris klajoja, negalvodamas prisidėti prie savo sielos išganymo, negalvodamas apie Dievą, apie savo nuodėmes... klaidžioja iš tuščio smalsumo, pramogų, nuobodulio, troškimo dykinėjimas, dėl įpročio gyventi kažkieno sąskaita ir dėl kitų nevertų priežasčių. O, tegul Viešpats pasigaili šių klajoklių savo malone... ir tegul Jis vadovaujasi jų pačių likimu tiesos ir išganymo keliu.

Bet į jus, labdaringi piligrimai... vėl kreipiamės įspėjančiu žodžiu. Kaip elgtis toliau, kad tvirtovė būtų išsaugota ir ta, kurią čia pradėjai, išaugtų naujas gyvenimas?.. Sodininkas savo jauną medelį aptveria, o kartais ir pridengia, kad nepalankūs išorinių stichijų veiksmai nepakenktų... Jūs užsibrėžiate tvirtą ketinimą nenusidėti... Apsaugokite šį ketinimą... pakeiskite savo buvę papročiai... sutramdykite tuos, kuriems priklausė aistra, suteikite savo gyvenimui naują struktūrą... bėkite nuo visko, kas kėlė tavyje nuodėmingus troškimus - nuo viliojančių daiktų, asmenų ir daiktų... kitaip - naujo, dvasingo daigai gyvybė jumyse užges, kaip augalas, veikiamas žalingo karščio, šalčio ar piktybinės rasos. Sodininkas, aptvėręs savo jauną augalą, laisto, maitina... Naują savo gyvenimo daigą maitink skaitydamas ir klausydamas Dievo žodžio ir tėvų raštų... nuoširdžiu pokalbiu su bendraminčiais dvasiniame gyvenime patyrę žmonės... dažni... eidami į Dievo bažnyčią pamaldų, maitinkitės karšta malda namuose, savo maldos kampelyje. Visais atvejais maitinkitės darydami gera savo kaimynams, maitinkitės visais kantrybės, pasiaukojimo, meilės žygdarbiais. O, tada tavo dvasinis gyvenimas bus kaip medis, pasodintas prie ištekančių vandenų... Priešingu atveju jis užges ir visai numirs, kaip medis ant sausos ir smėlėtos žemės... panardindamas ją į savęs užmaršumą, aplaidumą, nerūpestingumą. . Suglumę kreipkitės į savo dvasinius tėvus – „klausk vyresniųjų – ir jie tau pasakys“. Negana to, su šilta malda kreipkitės į pagrindinį mūsų dvasinio sodo Sodininką ir Tiekėją – mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir visiškai atiduokite Jam savo sielas. Taip pat melskitės ir atsiduokite Jo Švyčiausiajai Motinai, krikščionių Užtarėjai, šventajam angelui sargui ir visiems šventiesiems. Jie tavęs nepaliks: žino, kaip ir kokiu būdu mus vesti į krikščioniškojo gyvenimo tobulumą, o jei seksime jais, jie įves ir į amžinąją Dievo karalystę. Amen. ( Autorius nežinomas. Patarimo žodis. Dvasinis pokalbis. 1865. Nr. 19. S. 513-519. Cit. Solovetskio kalendorius. 1999 m.)

Solovetskio piligrimų problemos

„Solovkuose kylantys nesusipratimai tarp Bažnyčios ir valstybės atstovų, mano nuomone, paaiškinami tuo, kad šiandien valstybė skatina daugiausia turizmo organizavimą. Tuo pačiu neįtraukta ir piligrimystės sektoriaus plėtra. federalinėje programoje. Pasirodo, kad valstybiniu lygmeniu nėra turizmo ir piligrimystės plėtros koordinavimo „Ši situacija jau lėmė, kad į salas buvo įvesta dvasia, kuri yra svetima vienuolinio gyvenimo savitumui ir Gulago aukų atminimas. Be to, turizmui plėtoti skirtos programos skatina kurti „estetinių pramogų“ industriją. Jau šiandien turizmo orientacija į turtingus žmones lemia transporto paslaugų ir apgyvendinimo kainų kilimą. Tai sukuria papildomų kliūčių neturtingiems Rusijos piliečiams, norintiems vykti į piligrimines keliones ir pažintines keliones į nacionalinę šventovę. (Iš kreipimosi į Rusijos Federacijos kultūros ministrą M.K. Shvydkom)

Keliaujantiems į Solovkus

Turizmas Piligriminė kelionė Transportas į Solovkus Kaip ten patekti? Turistinės istorijos

Tikri piligrimai

„Tikras piligrimas vargu ar vadins save turistu... jį mažiausiai domina supančio pasaulio įvairovė, o kelias į šventas vietas jam yra labiau vidinės geografijos reiškinys nei išorinis...

„Tikrosios“ piligriminės kelionės Maskvoje organizuojamos pagal tam tikras stačiatikių bažnyčios(kaip „Šventoji Rusija“ prie Nikola Chamovnikuose) arba organizacijos – po laikraščiu „Ortodoksiška Maskva“, pavyzdžiui, šie maršrutai gyvuoja jau 5 metus... Piligrimystės tarnyba „Radonežas“ taip pat šį pavasarį ir vasarą siūlo didelę programą. - apie 50 ty maršrutų, pradedant keturių valandų ekskursija „Stebuklingosios Maskvos ikonos“ (40 rublių) iki aštuonių dienų kelionės į Solovetskio vienuolyną – nuo ​​1,671 rub. Leonidas Tarasovas. Piligrimai. „Užsienietis“, Maskva, 1999 04 14).

Piligrimų srautas į Solovetskio vienuolyną neišdžiūna

Piligrimų srautas į Solovkus neišdžiūna. „Apžiūrėti rusui šventas vietas važiuoja ne tik turtingi užsieniečiai iš Europos, Amerikos ir Azijos. Visų Soloveckų šventųjų šventės, kurią kasmet rugpjūčio 22 d., švenčiamos parapijiečiai, išvakarėse gausus būrys tikinčiųjų iš Rusijos. Krymas į Kemą atvyko specialiu autobusu.. Tris tūkstantąją kelionę iš pietų į šiaurę įveikę, rugpjūčio 18 d. piligrimai iš Odesos ir Sevastopolio saugiai nusileido iškiliose salose. ( Aleksandras Gaponovas. Liaudies takas neužauga. "Karelija", Petrozavodskas, 1999 08 25).

Solovetskio kaliniams atminti

"Grupė Sankt Peterburgo piligrimų savo kelionę į Soloveckio archipelagą skyrė Gulago kaliniams atminti, kurių daugelis kadaise patys buvo šie kaliniai. Laivu „Onego“ jie plaukė Baltosios jūros-Baltijos kanalu per Medvežjegorską, Sandormokhą, Zaonežę, Belomorską ir kitus Karelijos miestus iki Solovetskio salų Baltojoje jūroje. Veiksmą palaimino Karelijos ir Petrozavodsko vyskupas Manuil. Pakeliui ant dviejų šliuzų jie statys garbinimo kryžius kankinių už Kristaus tikėjimą atminimui ir visiems Gulago kaliniams, kurių sunkiu darbu 30-aisiais buvo nutiestas Baltosios jūros-Baltijos kanalas. Liudmila Bezrukova. Mieli kankiniai. „Trud“, Maskva, 1999 08 27).

Jie sako, kad...

Senais laikais, kai piligrimai plaukdavo į Solovkus garbinti Soloveckio šventovių, jie sustodavo Kižyje. Tai buvo vieta, kur jie pailsėjo, pasipildė jėgomis ir vėl plaukė toliau į Solovkus...

Valstybiniame Ermitaže yra piligriminėms kelionėms skirtas stendas: nuostabios šventovės, kurias stačiatikių keliautojai atvežė iš šventų vietų toli ir arti: iš Palestinos ir iš Solovkų. Beje, muziejuje yra ir Solovetskio vienuolyno maketas, kurį praėjusio amžiaus pradžioje padarė šventajame vienuolyne dirbęs votas. Talentingų vaikų rankomis pagamintas vienuolynas yra gana atpažįstamas. (Archangelsko vyskupijos biuletenis. 2004-04-13)

Nauji kryžiai ant Solovkų

Informaciją galima gauti iš Piligrimystės tarnyba Solovetskio vienuolynas

164070, Archangelsko sritis, poz. Solovetsky, Solovetsky vienuolynas.
Tel/Fax: +8.818.359.0298 (klauskite Piligrimystės tarnybos)
Mob. +7.911.575.8310
[apsaugotas el. paštas]

Solovetsky junginys Kemo mieste
186601, Karelijos Respublika, Kem, poz. Rabočeostrovskas, Šv. Portovaja, g. 8.
Tel.: +8.814.583.5368
Už auką galima nakvoti kieme.

Kelias pas Dievą...

Kalbėti apie giliai asmeniškus, intymius išgyvenimus nėra lengva – netgi geras draugas, dar sunkiau apie tai rašyti laikraščio puslapiuose... Michailas Bogatyrevas. „Solovkų magnetas“. 2010 m Solovkai.

Piligriminė kelionė yra įvadas į tūkstantmetę Bažnyčios dvasinio gyvenimo tradiciją, kuri yra labiausiai užfiksuota daugelio Šventosios Rusios vienuolynų istorijoje.

Jei piligriminė kelionė vyksta su atgailos jausmu, trokštant dvasinio atsinaujinimo, tai buvimas šventame vienuolyne leidžia pasaulietiškam žmogui bent šiek tiek paragauti palaimintų „kito“ vaisių (taigi ir „vienuolystės“). ”) gyvenimą, pašvęstą Dievui, kurio vardan buvo statomi vienuolynai.

Piligriminė kelionė – tai kelionė arba kelionė į šventas vietas su aiškiai apibrėžtais dvasiniais tikslais.
Tarp tradicinių piligriminės kelionės siekių mūsų protėviai yra šie:

religinės ceremonijos atlikimas tam tikroje vietoje arba dalyvavimas joje (malda, komunija, išpažintis, apeiga),

melstis šventoje vietoje;

Šventos vietos, šventyklos, relikvijų garbinimas, stebuklingos ikonos;

piligriminė kelionė tikintis religinio nušvitimo, dvasinio tobulėjimo, dvasinio pakilimo;

Piligriminė kelionė tikintis sulaukti malonės, dvasinio ir fizinio išgydymo, gauti patarimų (pavyzdžiui, seniūnaičių patarimo eidavo į Optiną Pustyną);
piligriminė kelionė įvykdyti įžadą arba išpirkti nuodėmes;
piligriminė kelionė, tikintis susilaukti palikuonių, dėl santuokos;
piligriminė kelionė dvasiai sustiprinti prieš priimant svarbius sprendimus, prieš santuoką, keliones, prieš kovą už Tikėjimą ir Tėvynę.
Keliaudami į piligriminę kelionę (priešingai nei į turistinę kelionę) reikia turėti galimybę melstis, ginti liturgiją, priimti komuniją šventovėje be skubėjimo ir šurmulio.

Piligrimai dažnai sako, kad malda šventovėje suteikia besimeldžiančiųjų ypatingos dvasinės vienybės jausmą, malonės jausmą, dvasinį džiaugsmą. Maldų patirtis, įgyta bendraudama su lankomomis šventovėmis, yra dvasinio augimo elementas.

Maskvos teologijos akademijos profesorius Aleksejus Iljičius Osipovas sako: „Piligriminės kelionės tikslas – prisiliesti prie tikrovės, kuri vyko prieš šimtmečius ir net tūkstantmečius, rasti geriausias sąlygas maldai“.
„Jei tik nuėjote apžiūrėti naujo vienuolyno, tai nėra piligriminė kelionė, net jei atvyksta tikintieji.

Juk piligrimystė dažnai asocijuojasi su pasiruošimu išpažinčiai, bendrystei, su dalyvavimu dieviškosiose pamaldose.

Ta pati kelionė gali tapti ir piligrimine kelione, ir turizmu.

Žmogus eina tik taip, ir žiūrėk, jo siela bus paliesta! Ir jūs netgi galite eiti į Šventąją Žemę ir negalvoti apie maldą.

Bet jei žmogus keliauja tam, kad bent kelias dienas pagyventų kaip krikščionis, tai jau yra piligriminė kelionė.

Tai asketizmas – iš graikų „asceo“, tai yra „sportuoju“.

Juk tikriausiai bet kuris žmogus jums pasakys, kad sunkiausia yra melstis.

Iš pradžių piligrimystė yra religinis žygdarbis, asketizmo žygdarbis.

Vyras paliko savo patikimas pasaulis- namas, šeima, kaimas.

Jis tapo „vaikščiojančiu keliu“ – be gynybos. Taip buvo pasaulyje, kur įstatymas dažnai baigdavosi pakraštyje arba prie miesto vartų, o kelyje dažnai galiojo jėgos įstatymas.

Į Jeruzalę piligrimai ėjo pėsčiomis, žinojo, kad gali mirti, nes nemokant kalbos pavojinga eiti per musulmoniškas šalis.

IN Vakarų Europa viduramžiais griežtą bausmę buvo galima pakeisti piligrimine kelione, kurios metu žmogus turėjo įveikti pavojus, suvokti savo poelgio nuodėmingumą ir maldauti atleidimo.

Karų dėl Šventojo kapo eroje tai buvo sunkus išbandymas.
Savo dvasine esme piligrimystė tam tikru būdu yra panaši į vienuolystę.

Ir šen bei ten žmogus paliko namus ir įprastą gyvenimą, turėdamas sielą gelbstintį tikslą.

Piligrimas „eina Gelbėtojo ir Dievo Motinos pėdsakais“ – toks stereotipinis posakis buvo plačiai vartojamas piligriminiuose ir hagiografiniuose tekstuose.

Piligrimas, kaip ir vienuolis, turėjo pereiti tarp jo laukiančių pagundų, kurių kiekviena gali sunaikinti dvasines piligriminės kelionės naudą.

Piligrimystė – tai darbas, tai žmogaus biografijos faktas.

Tačiau tarp šventovės ir klajūno slypi sunkus išbandymas kelyje, kupinas darbų ir vargų, kantrybės ir sielvarto, pavojų ir sunkumų.

Čia – savo silpnybių ir pasaulietiškų pagundų įveikimas, nuolankumo įgijimas, nuolankumo išbandymas, o kartais ir tikėjimo išbandymas bei apvalymas.

Kokia forma leistis į piligriminę kelionę, kiekvienas nusprendžia pats.

Yra žmonių, kurie mieliau keliauja į šventas vietas savarankiškai.

į kurią norima keliauti piligriminiu keliu.

Dvasinė piligrimystės nauda labai priklauso nuo paties piligrimo gyvenimo aplinkybių, nuo dvasios būsenos, šeiminės padėties, fizinių jėgų ir kitų veiksnių.

Kažkam gera gyventi ir dirbti dvi ar tris savaites viename vienuolyne, o kitiems, atvirkščiai, naudinga leistis į tokią kelionę su visa šeima, persikraustant iš vietos į vietą per dvi ar tris dienas. .

Daugelis brandaus amžiaus žmonių ateina su vaikais. Tarp piligrimų vis daugiau jaunimo, tarp jų ir stačiatikių jaunimo draugijų narių.

Jeigu nusprendėte savaitę ar dvi pagyventi vienuolyne ir už tai gausite vicekaralystės palaiminimą, tuomet turite pasistengti, kad jūsų asmeninis gyvenimas augtų kartu su vienuoliniu gyvenimu.

Turime stengtis dalyvauti visose pamaldose, vykdyti paklusnumą.

Toks buvimas vienuolyne leidžia įsilieti į ritmą, kuris net psichologiškai palankiai veikia pasaulietišką žmogų, leidžia nusiraminti ir pabandyti suvokti savo gyvenimą be šurmulio ir kasdienių rūpesčių.

Išties vienuolyne tvyro ypatinga atmosfera, ypatinga dvasinė atmosfera, kurios po dviejų ar trijų dienų tikrai nepajusite.

Skiriasi žmonių bažnyčių matas ir gylis, skiriasi ir jų supratimas apie piligrimystės prasmę ir reikšmę.

Tarp lankytojų dažnai pasitaiko tų, kurie neseniai peržengė šventyklos slenkstį.

Kartais atsiranda žmonių, kurie visai nėra bažnytiniai, labiau skatinami smalsumo.

Jei žmogus keliauja tik dėl smalsumo, tai nebėra piligriminė kelionė.
Tačiau, priimdami žmones, tarp jų ir turistus, vienuolijos yra paklusnūs – daugeliui atveria tikėjimo pasaulį.

Kartais būtent turistai, o ne piligrimai, pasirodo, yra patys dėkingiausi klausytojai ir tikrai patiria šoką pažindami Tikėjimo pasaulį, prie kurio ėjo su tokiu baime. Bet, žinoma, pagarbus požiūris į šventovę, subtilus elgesys vienuolyno teritorijoje, dauguma šiuolaikiniai žmonės Reikia mokytis. Todėl vis dar reikia priminti skirtumą tarp piligrimystės ir turizmo.
Palyginti su turistine kelione, piligriminėje kelionėje nėra pramoginės programos dalies, nors sveikatingumo ir edukacinis poilsis kaip toks yra leidžiamas.
Vienas iš svarbių piligriminių kelionių aspektų yra jų dvasinis ir edukacinis komponentas. Lankydami šventas vietas susipažįstama su vienuolynų ir šventyklų istorija bei dvasinėmis tradicijomis, pamaldų ypatumais, šventaisiais ir pamaldumo asketais, kurių gyvenimas ir darbai buvo susiję su į piligriminį kelią įtrauktomis šventovėmis. Piligrimai turi galimybę pasikalbėti su vienuolynų gyventojais, kai kurie patys susiranda išpažinėjus.

Piligriminė kelionė atlieka svarbų bendrą edukacinį vaidmenį.

Vienuolynai ir bažnyčios Rusijoje visada buvo ne tik dvasinės veiklos vieta, bet ir kultūros centrai.

Šimtmečius čia kaupėsi knygos, ikonos, taikomosios dailės kūriniai, rankdarbiai.

Vienuolynų ir šventyklų pastatai buvo pagrindiniai savo eros architektūros paminklai, ypač iki XVIII a. Todėl piligriminė kelionė suteikia puikią galimybę susipažinti su Rusijos istorija, architektūra, ikonografija, amatų tradicijomis.

Jei turite mažai patirties piligriminėse kelionėse, jums gali prireikti patarimų įvairiais klausimais.

Reikėtų atkreipti dėmesį į keletą svarbių dalykų.

Kelionę gera derinti su parapijos klebonu, priimant jo palaiminimą šiam geram darbui.

Jis gali atsakyti į klausimus, kylančius dėl naujai pradedančių krikščionių piligrimystės.

Į kelionę neįtraukti didelis skaičius aplankytas vietas, kad nebūtų rengiamos „greitai lenktynės“, kurių tikslas „gerbti visas ikonų naktis ir šventoves“, o ne pagarbią piligriminę kelionę.

Kelionės metu suplanuokite laiką taip, kad galėtumėte lėtai melstis šventovėse, dalyvauti pamaldose ir suvokti patirtį.

Žinoma, reikia rasti laiko pasiruošti piligriminei kelionei.

Toks pasiruošimas yra grynai individualus reikalas. Kai kurie piligrimai pasninkauja savaitę prieš piligriminę kelionę, atsisako mėsos ir pieno produktų per visą piligriminę kelionę,nuo tuštybės ir tuščių kalbų.

Daugelis mano, kad būtina atsisakyti cigarečių, alkoholio, kosmetikos.

Daugeliu atvejų žmonės supranta, kad piligrimystė yra susijusi su maldos pastangomis. Kai kuriems piligriminių kelionių dalyviams jos vertingos už galimybę pabendrauti su bendraminčiais, artimais dvasia, ko neužtenka įprastame gyvenime, dvasinės literatūros skaitymą ir aptarimą, bendravimą su broliais, vienybės jausmą tikėjimas.

Jei jūsų tikslas yra gauti dvasinį pastiprinimą, jausti malonę, paslaptingai ją paliesti, tada tam reikalingas maldingas požiūris.

Kartu labai svarbu, kad žmogaus, su kuriuo jis ateina į šventovę, vidinė nuotaika būtų nuoširdi.
Rusijos piligriminės kelionės atgimimą palengvino pavyzdys Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II iš Maskvos ir visos Rusijos, kuris ne kartą lankėsi Šventojoje Žemėje ir daugelyje buitinės ir visuotinės stačiatikybės šventų vietų.

Didelė svarba turėjo piligrimines keliones V.V. Putinas būdamas Rusijos Federacijos prezidentu.

Jis pirmasis istorijoje kaip Rusijos valstybės vadovas aplankė Jeruzalę ir Atono kalną.

Piligriminės kelionės padeda pažinti stačiatikybės gelmes ir jos istoriją, prisideda prie bažnyčiojimo ir tikėjimo gilinimo, ugdo žmogų krikščioniška tradicija.

Tačiau ypač svarbu, kad kelionė į Stačiatikių šventovės prisideda prie stačiatikių vienybės, sieja mus visus tvirtais dvasiniais ryšiais su mūsų šlovingais protėviais, kurie išlaikė tyrą tikėjimą ir Rusijos valstybę.

iš interneto

Brangūs broliai ir seserys!

Iš visos širdies dalinuosi su jumis savo patirtimi apie piligrimą Serafimą Divejevskio vienuolynas.
Tai darau tik tam, kad nekartotumėte klaidų, kurias padariau aš ir kurias dauguma miestiečių nesąmoningai daro pirmą kartą vykdami į piligriminę kelionę į Diveevo.

1 klaida. „Pokalbiai kelyje nėra nuodėmė“

Sėdėdami autobuse mes, kaip taisyklė, pradedame triukšmauti ir kalbėtis kasdienėmis temomis su bendrakeleiviu.
Laikykitės nuo jo, jei galite.

Svarbiausia, ko jums prireiks pakeliui, tai nusiteikti nuolankiai ir palaimingai, kitaip vargu ar gerai žinosite, ko siekiate. Kad tai veiktų jums, kelyje atlikite 3 svarbius dalykus.

1. MELSTI. Tačiau melskitės tiek, kiek galite, kad suprastumėte maldos prasmę. Kai jūsų sąmonė pradėjo keistis ir jautėtės labai pavargę, užmerkite akis ir pabandykite miegoti. Ten, Diveyevo mieste, teks mažai miegoti ir daug dirbti, tad pakeliui sutaupykite jėgų.

2. VENKITE KALBŲ APIE EISĄ. Piligrimas nėra turistas, todėl skiriasi elgesys. „Mielus plepėjimas kelyje“ išmuša nepasiruošusį piligrimą iš tinkamos sielos nuotaikos, prisimink tai iki galo. Todėl galite tylėti – tylėkite.

3. Prieš kelionę užduokite sau PAGRINDINĮ KLAUSIMĄ: „Kodėl aš iš tikrųjų važiuoju į Diveevo ir ką tiksliai ten noriu pasiekti? ko nors paklausti? Perduok padėką? Gauti palaiminimą? Pasveik? Būtų geriau, jei iš pradžių išsikeltumėte TIK VIENĄ užduotį, paversdami ją savo piligriminės kelionės tikslu (kitaip Diveyeve per daug šurmuliuosite, purkšdami ant kitų dalykų).

2 klaida. „Kas yra Serafimas, aš sužinosiu rytoj ...“

Jei keliaujate į Diveevo pirmą kartą ir nespėjote skaityti knygų apie šventojo Serafimo gyvenimą ir poelgius, tyliai kreipkitės į savo grupės vadovą su prašymu pakeliui papasakoti apie tėvą Serafimą. Jūsų prašymas nebus atmestas.

Pasakojimo akimirką nusiteikite pozityviai – Sarovo Serafimo gyvenimas toks tyras ir nuostabus, kad greitai pajusite jam pasitikėjimą ir meilę.

Pasistenkite „užmegzti asmeninį ryšį“ su šventuoju net PRIEŠ atvykdami jo aplankyti, tada, greičiausiai, jis jus priims su dideliu dėmesiu.

Klaida 3. "Mėsa - maiše, cigaretės - kišenėje ..."

Jei šią savaitę prieš kelionę į Diveevo negalėjote pasninkauti, padarykite bent tai, ką galite padaryti dabar: atsisakykite mėsos, pieno produktų ir cigarečių kelionės metu. Pilnas sunkaus maisto skrandis trukdo dvasiniam darbui.

Pirmenybę teikite lengvam maistui, daržovėms ar vaisiams. Jei jau prisipildėte į krepšį mėsos, prieš lipdami į autobusą viską išmeskite, kad nesusigundytumėte.

Taip pat kelionėje atsisakykite įpročio gerti alų, rūkyti cigaretes ir dažytis lūpas ar akis. Ten, Diveevo mieste, niekam nerūpi, kaip tu atrodai, todėl pakentėk šį reikalą, kol grįši namo. Paaiškinkite sau, kad sąmoningai atsisakote blogų įpročių kaip „mažą žygdarbį vardan Gerbiamasis Serafimas“(kuris, beje, taip pat nerūkė, nevalgė mėsos ir, žinoma, nedažė lūpų ...).

4 klaida. „Nesu tikras, kad galiu...“

Atvykę į šventąjį Serafimo šaltinį, dažnai galite išgirsti: „O, vanduo šaltas, nesu tikras, kad galiu pasinerti 3 kartus ir net“ galva“.

Mintys yra materialios, todėl tokių žodžių nereikėtų tarti garsiai! Tada tikrai galite.
Šaltinis, pas kurį ateisi, gydo net labai stiprius negalavimus, todėl į jį atkeliauja iš viso pasaulio. Ir tiesiog stebuklas, kad turite galimybę ten patekti!

Štai keletas naudingų patarimų.

1. Prieš maudydamiesi paklauskite vyresnioji grupė tiksliai paaiškinkite, kaip plaukti, kaip teisingai suglausti rankas ir ką sakyti.

2. Iš anksto susitarkite su kuo nors, kad išėjimo iš vandens metu jums paduotų ranką – dažnai būna, kad žmogus išplaukia išplaukęs, savęs neprisimena.

3. Šalia šventojo šaltinio stovi šventojo Serafimo ikona: prieš maudydamiesi, prieikite prie jos ir „pasišnabždykite“ su kunigu. Paprašykite jo stiprybės ir ryžto.

Prieš leisdamiesi į vandenį, pasakykite: „Viešpatie, padėk! (arba: „Tėve Serafimai, padėk!“) ir nusileiskite į vandenį, atverdami savo širdį išgijimo stebuklui, o ne baimei sušlapti galvą.

4. Įeidami į vandenį iki juosmens, nestovėkite nežinioje – nuo ​​to tik dar labiau šalta – sukaupkite drąsą ir greitai pasinerkite! Pirmasis nardymas užgniaužs kvapą, bet tai normalu ir niekas nuo to nemirė. Taigi, jūs taip pat nemirsite. Leisk man priminti, tegul kas nors tau paduoda ranką, kai išlipi iš vandens.
Praėjus 3 minutėms po maudymosi, pajusite, kaip kūnas prisipildo šilumos. Ir jau ne šalta, o karšta ir džiaugsminga.
Veltui žmonėms, turintiems didelį pasididžiavimą, tokios maudynės yra ypač naudingos, žinau tai iš savo patirties.

Klaida 5. „Noriu visko iš karto“

Pagrindinis šurmulys dažniausiai prasideda atsidūrus sausakimšo Divejevskio vienuolyno teritorijoje.
Sunkiausia čia nepasiduoti šiam šurmuliui ir nesiveržti smerkti kitus žmones, kurie galbūt daro kažką ne taip, kaip norėtumėte. Pasmerkimo pagunda čia didelė - juk tokie kaip mes, atvykę iš didmiesčių, šurmuliuoja... Štai keli geri patarimai.

1. NEGALIMA paimti iš karto trijų eilučių (viena - prie Serafimo relikvijų, kita - žvakėms, trečia - pažintinei ekskursijai), kitaip vėl išmušite savo širdį iš tinkamos nuotaikos. Pirmiausia nusipirkite žvakių ir pateikite užrašus, o tada eikite į relikvijas. Tada jums nereikia lakstyti pirmyn ir atgal, sutinkant eilėje, kad „Tu čia stovėjai“.

2. Jei PRIEŠ išvykstant neparuošėte atminimo užrašų („apie sveikatą“, „apie poilsį“), tai galima padaryti ir autobuse, pakeliui į Diveevo. Tokiu atveju turėsite daugiau laiko prisiminti visus, kuriuos norėtumėte prisiminti. Jei Šventykloje pildysite užrašus, minia neleis jums susikaupti ir tikrai pamiršite ką nors prisiminti.

3. Labai tiks, jei kartu su savo atminimo užrašais užsisakysite savo vardu padėkos paslauga Vienuoliui Serafimui – tai bus jūsų asmeninės padėkos šventajam vyresniajam forma.

4. Pirkti suvenyrus savo šeimai geriausia palikti išvykimo dieną. Ten, Diveeve, šventasis Serafimas nepastebimai padeda žmonėms padaryti viską, ko reikia.

Klaida 6. „Apie stachanizmo pavojus“

Daugelis žmonių mano, kad kuo daugiau dalykų jie veiks Diveyeve, kuo daugiau žvakių nusipirks ir kuo daugiau maudysis šaltiniuose (Divejeve jų yra keletas), tuo daugiau „papildomos“ Dievo malonės gaus.
Mačiau berniuką Diveeve, kuris vietoj 3 kartų panirdavo į šaltinius 10 kartų iš eilės, ir pamačiau damą, kuri beatodairiškai bučiavo visas Muromo šventyklos ikonas (nepastebėdama tarp jų Paskutinio teismo paveikslo su nešvariais). centre). Rezultatas – vaikinas pradėjo čiaudėti pakeliui namo, o ikonas pabučiavusi dama namo grįžo labai nusiminusi, sužinojusi, kad pabučiavo piktąją dvasią.
Neimkite įsigytų žvakių, lankų ar ikonų aplikacijų: eikite į tas ikonas, kurias žinote, į kurių maldas atsiliepia jūsų širdis.

Galiausiai pasidalinsiu su jumis, broliai ir seserys, informacija, kuri jums gali būti naudinga.

Apie Komuniją ir išpažintį Diveeve

Kaip man sakė Maskvos dvasininkai, Komunija ir išpažintis Diveeve nėra privalomas (bet pageidautinas) krikščionių sakramentas.

Atsižvelgiant į tai, kad ypač daug piligrimų į Diveevo visada atvyksta savaitgaliais ir kad pamaldose yra daug žmonių, nepadarysite nuodėmės, jei išpažintį ir komuniją perkelsite į šventyklą, į kurią dažniausiai eini savo gimtajame mieste. (Arba nuspręskite tiesiog prisipažinti Diveeve, be bendrystės).
Be to, Diveevo jau seniai turėjo problemų, susijusių su dvasininkų trūkumu. Todėl sekmadieniais ir švenčių dienomis 4-5 dvasininkai tiesiog negali priimti visų, kurie kenčia nuo išpažinties ir komunijos (atkreipiu dėmesį, kad nepaisant didžiulio žmonių skaičiaus, kunigai visada „iš eilės paima“ vienuoles. vietiniame vienuolyne išpažinčiai atlikti, todėl savaitgalį išpažinties ir komunijos galimybės jums tikrai nėra didelės).

Jei esate pasiryžęs eiti išpažinties ir komunijos Divejeve (tai reiškia, kad pasninkavote, ryte ir vakare skaitėte maldas, atgailos pagalba išvalėte sielą nuo nuodėmių, pastaruoju metu susilaikėte nuo įžeidimų, pasmerkimo ir pan.), būkite pasiruošę tam, kad teks tarnauti su LABAI didele žmonių minia, arti ir sandariai. Valandinė reklama 2-3, ne mažiau.

Galbūt tai verta pagalvoti tiems, kurie turi problemų su širdimi ar kojomis. Tokiu atveju nepamirškite iš anksto į kišenę įsidėti greitai veikiančių vaistų.

Kad visi piligrimai turėtų galimybę išpažintis ir nesijaudintų dėl laukimo laiko, kol stovite eilėje, mintyse apgalvokite viską, ką norite pasakyti išpažinties metu. Ir, žinoma, pirmenybę teikite maldai, o ne plepėjimui! Atėję į pamaldas būkite kuo arčiau kliros, arba dešiniojo Šventyklos sparno – ten visada yra kunigas, pasiruošęs išklausyti jūsų atgailą.

Jei nesate labai patyręs krikščionis išpažinties srityje, nepykite dėl šių patarimų, kuriuos jums duodu, prieš tai užpildęs daugybę iškilimų tuo pačiu ...

Išpažinties dalyvis turi pateikti ne nuodėmių sąrašą, o nuoširdų atgailą, ne išsamų pasakojimą apie savo gyvenimą, o atgailaujančią širdį. Savo nuodėmių pažinimas nereiškia jų atgailauti. Todėl išpažinties metu nesistenkite tik išvardyti nuodėmių, stenkitės jas patirti dar kartą ir atgailauti – tokia yra išpažinties esmė.

Nuodėmės dažniausiai prisimenamos nuo 7 metų (patyrę sako, kad dažniausiai jas nukainuojame, laikydami smulkmenomis).

Norėdami palengvinti šį puikų darbą, galite naudoti popieriaus lapą, kuriame (net pakeliui į Diveevo!) galite surašyti visas savo bjaurias mintis ir veiksmus, apie kuriuos norėtumėte pakalbėti. Nereikėtų rašyti bendrų frazių, tokių kaip „didžiavimasis“, verta prisiminti konkrečias situacijas, kuriose parodėte šį „didžiavimąsi“. Taip pat neįmanoma išpažinties paversti artimųjų ir draugų pasmerkimu (pvz.: „Mano vyras girtuoklis, sūnus ateistas...“). Stovint priešais nuodėmklausį, reikia pasirūpinti, kad išpažintis būtų be melagingos gėdos ir pasiteisinimų. Kai jūsų aprašyta nuodėmė jums pasidaro šlykšti ir jaučiate atgailą, jūsų išpažinties tikslas pasiektas. Šį popierėlį taip pat galite duoti paskaityti dvasininkui. Tačiau atminkite, kad tik asmeniškai kalbėdami apie nuodėmę galite pasiekti atgailą per gėdą. Todėl šiuo atveju nereikėtų ieškoti „lengvų kelių“.

Jei planavote vaikščioti palei Kanavką, taip pat gaukite šio kunigo leidimą įsigyti rožinį – jie padės skaičiuoti maldas (žr. žemiau „Apie Kanavką“).

Apie šventąsias Serafimo relikvijas

Jei savaitgalį vykstate į Divejevą, greičiausiai ten bus ilga eilė prie gerbtojo relikvijų. Atsitrauk ir nelakstyk po bažnyčios parduotuves.
Atsidūrę eilėje prie tėvo Serafimo relikvijų, NEKALBĖKITE eilėje, o geriau skaitykite maldaknygę, o dar geriau - Akatistą Serafimui. (Akathist galima nusipirkti bet kurioje vietinėje parduotuvėje.)
Atminkite, kad tuščiai kalbėdami trukdysite kitų maldoms, o patys negalėsite tinkamai sureguliuoti.

Skirkite laiko pagalvoti, kaip turėtumėte elgtis prie relikvijų: ar ko nors paprašyti, ar tiesiog padėkoti (kas geriau, bet, deja, naudojama rečiau).

Ir tuo, kitu atveju, sutelk savo mintį – ten, prie karsto, tau bus skirta ne daugiau nei 1 minutė!
Prie šventojo Serafimo karsto galite pritvirtinti ką nors ypač brangaus: manoma, kad Serafimas laimina viską, ką jam taikote.

Apie Kanavką

Jie sako, kad eidami palei Kanavką visi turėtų perskaityti maldą „Mergelė Dievo Motina, džiaukis! 150 kartų.
Sunkiausia čia skaityti maldą neskubant, apgalvotai, neskubant patekti kur nors kitur.
Prieš lipdami į Kanavką, įsigykite ilgą rožinį (jie parduodami vietinėse parduotuvėse) - taip jums bus lengviau sekti maldas. Tik nepamirškite iš anksto gauti dvasininko leidimo įsigyti rožinį!

Žemė iš Kanavkos gydo. Todėl bus gerai, jei saują gydomosios žemės parsinešite namo. Visa tai darykite protingai: iš anksto apsirūpinkite plastikiniu maišeliu ir surinkite žemę Kanavkos gale, specialiai tam skirtoje vietoje, kurią ten tikrai pamatysite. Nekaskite griovelio kitose vietose, tai draudžiama.

Apie Muromą

Grįždami po pietų pravažiuosite per Muromą – nedidelį Rusijos miestelį su gana įdomia istorija ir pernelyg monumentaliu Ilja Murometsu prie upės.

Tikrai būsite nuvežti į vietines šventyklas, apie kurias bus pasakojama pakeliui.
Ypatingą dėmesį patariu atkreipti į šventųjų Petro ir Fevronijos – pagrindinių visų šeimų globėjų – relikvijas. Jei turite problemų šeimoje, pagrindinį statymą atlikite dėl šių šventųjų. Jų relikvijos ilsisi Moterų vienuolynas.

Nežinau, ką darysi, bet aš asmeniškai visada atsiskiriu nuo grupės, kuri per valandą sustojimo nori aprėpti begalybę, ir iškart einu „pasilankyti“ Petro ir Fevronijos. Kad malda prie relikvijų būtų nuoširdi ir karšta, kad būtų laiko ramiai, be nervų stovėti eilėje ir pateikti prašymus (užrašus), kad po viso šito būtų galima sėdėti ant suoliuko ir ramiai perskaitykite Akatistą šiems šventiesiems, turite turėti pakankamai laiko. Taigi rinkitės patys, ar sustojimą Murome paversti pažintinėmis lenktynėmis per šventas vietas, ar prisirišimu „su jausmu, su jausmu, su tvarka“ prie pagrindinių visų šeimų globėjų relikvijų.

Ir paskutinis.

Keturis kartus būdamas Diveevo supratau genialų paprastą dalyką: čia neįmanoma VISKO aprėpti vienu apsilankymu. Taip, tikriausiai nereikia. Padarykite kelionę džiaugsmu savo sielai. Dėl to nuoširdžiai linkiu:

Nesijaudinkite pakeliui
- nesmerk kitų
- nesivelkite į tuščias kalbas
- nepurkškite visko iš karto
- nepamirškite apie pagrindinį savo kelionės tikslą

Ir tegul Dievas jums padeda įvykdyti tai, ką norite padaryti Diveeve!

Su meile tau, piligrimė Tatjana

Tekstą patvirtino Visų Šventųjų bažnyčios rektorius arkivyskupas Artemijus Vladimirovas (Maskva).