Kiekviena senovės pasaulio tauta turėjo savo dievybes, galingas ir nelabai galingas. Daugelis iš jų turėjo neįprastų sugebėjimų ir buvo stebuklingų artefaktų savininkai, kurie suteikė jiems papildomos jėgos, žinių ir galiausiai galios.

Amaterasu („Didžioji deivė, kuri apšviečia dangų“)

Šalis: Japonija
Esmė: Saulės deivė, dangaus laukų valdovė

Amaterasu yra vyriausias iš trijų pirmtako dievo Izanaki vaikų. Ji gimė iš vandens lašų, ​​kuriais jis nusiplovė kairę akį. Ji užvaldė viršutinį dangaus pasaulį, o jos jaunesni broliai gavo naktį ir vandeningą karalystę.

Amaterasu mokė žmones auginti ryžius ir austi. Japonijos imperatoriškieji namai atskleidė savo kilmę iš jos. Ji laikoma pirmojo imperatoriaus Jimmu prosenele. Jai dovanota ryžių ausis, veidrodis, kardas ir raižyti karoliukai tapo šventi simboliai imperatoriškoji valdžia. Pagal tradiciją viena iš imperatoriaus dukterų tampa vyriausiąja Amaterasu kunige.

Yu-Di („Jade Sovereign“)

Šalis: Kinija
Esmė: Aukščiausiasis Viešpats, Visatos imperatorius

Yu-Di gimė Žemės ir dangaus sukūrimo momentu. Jis yra pavaldus ir Dangaus, ir Žemei, ir požemiui. Visos kitos dievybės ir dvasios yra jam pavaldžios.
Yu-Di yra visiškai abejingas. Jis sėdi soste su drakonais išsiuvinėtu chalatu su nefrito tablete rankose. Yu Di turi tikslus adresas: dievas gyvena rūmuose ant Yujingshan kalno, kuris primena Kinijos imperatorių dvarą. Pagal ją veikia dangaus tarybos, atsakingos už įvairius gamtos reiškinius. Jie atlieka visokius veiksmus, kuriems pats dangaus valdovas nenusileidžia.

Quetzalcoatl („plunksnuota gyvatė“)

Šalis: Centrinė Amerika
Esmė: pasaulio kūrėjas, elementų valdovas, žmonių kūrėjas ir mokytojas

Quetzalcoatl ne tik sukūrė pasaulį ir žmones, bet ir išmokė juos svarbiausių įgūdžių: nuo žemės ūkio iki astronominių stebėjimų. Nepaisant aukšto statuso, Quetzalcoatl kartais pasielgdavo labai savotiškai. Pavyzdžiui, norėdamas žmonėms gauti kukurūzų grūdų, jis įėjo į skruzdėlyną, pavirtęs skruzdėlynu, ir juos pavogė.

Kecalkoatlis buvo vaizduojamas ir kaip plunksnomis apaugusi gyvatė (kūnas simbolizavo Žemę, o plunksnos – augmeniją), ir kaip barzdotas žmogus su kauke.
Pasak vienos legendos, Kecalkoatlis savo noru išvyko į užjūrio tremtį ant gyvačių plausto, žadėdamas sugrįžti. Dėl šios priežasties actekai iš pradžių supainiojo konkistadorų lyderį Kortesą su grįžusiu Kecalkoatliu.

Baalas (Balu, Vaal, "Viešpats")

Šalis: Viduriniai Rytai
Esmė: Perkūnas, lietaus ir stichijų dievas. Kai kuriuose mituose – pasaulio kūrėjas

Baalas, kaip taisyklė, buvo vaizduojamas arba jaučio, arba kario, šokinėjančio ant debesies su žaibo ietimi, pavidalu. Per šventes jo garbei vykdavo masinės orgijos, dažnai lydimos savęs žalojimo. Manoma, kad kai kuriose vietovėse Baalui buvo aukojamos žmonių aukos. Iš jo vardo kilo biblinio demono Belzebulo (Ball-Zebula, „Musių valdovas“) vardas.

Ištaras (Astarte, Inanna, „Dangaus ponia“)

Šalis: Viduriniai Rytai
Esmė: vaisingumo, sekso ir karo deivė

Ištar, Saulės sesuo ir Mėnulio dukra, buvo siejama su Venera. Legenda apie jos kelionę į požemį buvo siejama su kasmet mirštančios ir prisikeliančios gamtos mitu. Dažnai ji veikė kaip žmonių užtarėja prieš dievus. Tuo pačiu metu Ištaras buvo atsakingas už įvairius vaidus. Šumerai netgi vadino karus „Inanos šokiais“. Kaip karo deivė, ji dažnai buvo vaizduojama jojanti ant liūto ir tikriausiai tapo Babilono paleistuvės, sėdinčios ant žvėries, prototipu.
Mylinčio Ištaro aistra buvo lemtinga ir dievams, ir mirtingiesiems. Daugeliui jos mylimųjų viskas dažniausiai baigdavosi didelėmis bėdomis ar net mirtimi. Ištaro garbinimas apėmė šventyklos prostituciją ir buvo lydimas masinių orgijų.

Ašūras („Dievų tėvas“)

Šalis: Asirija
Esmė: karo dievas
Ašūras - vyriausiasis dievas Asirai, karo ir medžioklės dievas. Jo ginklas buvo lankas ir strėlės. Paprastai Ašūras buvo vaizduojamas su jaučiais. Kitas jo simbolis yra saulės diskas virš gyvybės medžio. Laikui bėgant, kai asirai išplėtė savo valdas, jis buvo pradėtas laikyti Ištaro sutuoktiniu. Pats Asirijos karalius buvo Ašūro vyriausiasis kunigas, o jo vardas dažnai tapdavo karališkojo vardo dalimi, kaip, pavyzdžiui, garsusis Ašurbanipalas, o Asirijos sostinė vadinosi Ašūras.

Mardukas („Giedro dangaus sūnus“)

Šalis: Mesopotamija
Esmė: Babilono globėjas, išminties dievas, dievų valdovas ir teisėjas
Mardukas nugalėjo chaoso įsikūnijimą Tiamat, varydamas jai į burną „pikto vėjo“ ir perėmė jai priklausiusią likimo knygą. Po to jis supjaustė Tiamato kūną ir iš jų sukūrė dangų ir žemę, o tada sukūrė visą modernų, sutvarkytą pasaulį. Kiti dievai, matydami Marduko galią, pripažino jo viršenybę.
Marduko simbolis yra drakonas Mushkhush, skorpiono, gyvatės, erelio ir liūto mišinys. Su Marduko kūno dalimis ir viduriais buvo tapatinami įvairūs augalai ir gyvūnai. pagrindinė šventykla Marduka – didžiulis zikuratas (laiptinė piramidė) tapo, ko gero, legendos apie Babelio bokštą pagrindu.

Jahvė (Jehova, „Tas, kuris yra“)

Šalis: Viduriniai Rytai
Esmė: vienintelis žydų genties dievas

Pagrindinė Jahvės funkcija buvo padėti išrinktajai tautai. Jis davė žydams įstatymus ir griežtai juos vykdė. Susidūrimų su priešais metu Jahvė teikė pagalbą išrinktajai tautai, kartais ir pačią tiesiausią. Pavyzdžiui, vienoje iš mūšių jis svaidė didžiulius akmenis į priešus, kitu atveju sustabdė saulę panaikino gamtos dėsnį.
Skirtingai nuo daugelio kitų dievų senovės pasaulis, Jahvė yra nepaprastai pavydus ir draudžia garbinti bet kokią dievybę, išskyrus save patį. Nepaklusniųjų laukia griežta bausmė. Žodis „Jahvė“ yra pakaitalas slaptas vardas Dievas, apie kurį garsiai kalbėti draudžiama. Jo atvaizdų sukurti buvo neįmanoma. Krikščionybėje Jahvė kartais tapatinama su Dievu Tėvu.

Ahura Mazda (Ormuzd, „Dievas išmintingas“)

Šalis: Persija
Esmė: Pasaulio ir viso gėrio, esančio jame, Kūrėjas

Ahura Mazda sukūrė įstatymus, pagal kuriuos egzistuoja pasaulis. Jis apdovanojo žmones laisva valia, ir jie gali pasirinkti gėrio kelią (tada Ahura Mazda visais įmanomais būdais jiems bus palanki) arba blogio kelią (tarnauja amžinam Ahura Mazda Angra Mainyu priešui). Ahura Mazda pagalbininkai yra jo sukurtos gerosios Ahuros būtybės. Jis apsistoja jų aplinkoje pasakiškajame „Garodman“ – skanduočių namuose.
Ahura Mazda atvaizdas yra Saulė. Jis vyresnis už visą pasaulį, bet kartu ir amžinai jaunas. Jis žino ir praeitį, ir ateitį. Galų gale jis laimės galutinę pergalę prieš blogį ir pasaulis bus tobulas.

Angra Mainyu (Ahriman, „Piktoji dvasia“)

Šalis: Persija
Esmė: blogio įsikūnijimas tarp senovės persų
Angra Mainyu yra viso blogo, kas vyksta pasaulyje, šaltinis. Jis sugadino tobulą Ahura Mazda sukurtą pasaulį, įvesdamas į jį melą ir sunaikinimą. Jis siunčia ligas, derliaus nesėkmes, stichines nelaimes, sukelia plėšriuosius gyvūnus, nuodingus augalus ir gyvūnus. Angra Mainyu pavaldūs yra devai, piktosios dvasios vykdydamas savo piktą valią. Po to, kai Angra Mainyu ir jo pakalikai bus nugalėti, turi ateiti amžinos palaimos era.

Brahma („kunigas“)

Šalis: Indija
Esmė: Dievas yra pasaulio kūrėjas
Brahma gimė iš lotoso žiedo ir tada sukūrė šį pasaulį. Po 100 Brahmos metų, 311 040 000 000 000 Žemės metų, jis mirs, o po to paties laiko savaime atsiras naujas Brahma ir sukurs naują pasaulį.
Brahma turi keturis veidus ir keturias rankas, o tai simbolizuoja pagrindines kryptis. Nepakeičiami jo atributai – knyga, rožinis, indas su vandeniu iš šventojo Gango, karūna ir lotoso žiedas, žinių ir galios simboliai. Brahma gyvena viršuje šventas kalnas Meru joja ant baltos gulbės. Brahma ginklo Brahmastra veikimo aprašymas primena branduolinio ginklo aprašymą.

Višnu („Viskas įskaičiuota“)

Šalis: Indija
Esmė: Dievas yra pasaulio globėjas

Pagrindinė Višnaus funkcija yra išlaikyti esamą pasaulį ir opozicija blogiui. Višnus pasireiškia pasaulyje ir veikia per savo įsikūnijimus, avatarus, iš kurių žinomiausi yra Krišna ir Rama. Višnu turi mėlyną odą ir dėvi geltonus drabužius. Jis turi keturias rankas, kuriose laiko lotoso žiedą, makalą, kriauklę ir Sudarshaną (sukamą ugninį diską, jo ginklą). Višnu atsigula ant milžiniškos daugiagalvės gyvatės Šešos, plaukiančios pasauliniame priežastiniame vandenyne.

Šiva („Gailestingas“)

Šalis: Indija
Esmė: Dievas yra naikintojas
Pagrindinė Šivos užduotis – kiekvieno pasaulio ciklo pabaigoje sunaikinti pasaulį, kad būtų vietos naujam kūriniui. Tai atsitinka per Šivos – Tandavos šokį (todėl Šiva kartais vadinamas šokių dievu). Tačiau jis turi ir taikesnių – gydytojo ir gelbėtojo nuo mirties – funkcijas.
Šiva sėdi lotoso padėtyje ant tigro odos. Ant jo kaklo ir riešų yra gyvatės apyrankės. Šiva ant kaktos turi trečią akį (ji pasirodė, kai Šivos žmona Parvati juokais delnais uždengė akis). Kartais Šiva vaizduojama kaip lingamas (stačias varpas). Tačiau kartais jis taip pat vaizduojamas kaip hermafroditas, simbolizuojantis vyriško ir moteriško principų vienybę. Remiantis populiariais įsitikinimais, Šiva rūko marihuaną, todėl kai kurie tikintys šią veiklą laiko būdu jį pažinti.

Ra (Amon, „Saulė“)

Šalis: Egiptas
Esmė: Saulės Dievas
Ra, pagrindinis Senovės Egipto dievas, savo noru gimė iš pirminio vandenyno ir tada sukūrė pasaulį, įskaitant dievus. Jis yra Saulės personifikacija ir kasdien su didele palyda plaukia per dangų stebuklinga valtimi, kurios dėka gyvenimas Egipte tampa įmanomas. Naktį Ra valtis plaukia požeminiu Nilu anapusinis pasaulis. Ra akis (kartais laikoma nepriklausoma dievybe) turėjo galimybę nuraminti ir sutramdyti priešus. Egipto faraonai kilę iš Ra ir vadino save jo sūnumis.

Oziris (Usiras, „Galingasis“)

Šalis: Egiptas
Esmė: atgimimo Dievas, požemio valdovas ir teisėjas.

Ozyris mokė žmones apie žemės ūkį. Jo atributika siejama su augalais: karūna ir valtis – iš papiruso, rankose – nendrių ryšuliai, o sostas supintas žaluma. Ozyrisą nužudė ir sukapojo į gabalus jo brolis, blogio dievas Setas, tačiau jis prisikėlė padedamas žmonos ir sesers Izidės. Tačiau, pagimdęs Horo sūnų, Ozyris neliko gyvųjų pasaulyje, o tapo mirusiųjų karalystės valdovu ir teisėju. Dėl šios priežasties jis dažnai buvo vaizduojamas kaip suvystyta mumija laisvomis rankomis, kurioje laiko skeptrą ir kailį. IN Senovės Egiptas Ozyrio kapas mėgavosi didele pagarba.

Isis („Sostas“)

Šalis: Egiptas
Esmė: deivės užtarėja.
Izidė – moteriškumo ir motinystės įsikūnijimas. Su pagalbos prašymais į ją kreipėsi visi gyventojų sluoksniai, bet pirmiausia – engiamieji. Ji ypač globojo vaikus. O kartais ji taip pat veikė kaip mirusiųjų gynėja prieš pomirtinio gyvenimo teismą.
Izidė sugebėjo magiškai prikelti savo vyrą ir brolį Ozirį ir pagimdyti jam sūnų Horą. Nilo potvyniai liaudies mitologijoje buvo laikomi Izidės ašaromis, kurias ji lieja apie Ozyrį, kuris liko mirusiųjų pasaulyje. Egipto faraonai buvo vadinami Izidės vaikais; kartais ji net buvo vaizduojama kaip motina, maitinanti faraoną pienu iš krūties.
Žinomas „Izidės šydo“ vaizdas, reiškiantis gamtos paslapčių slėpimą. Šis vaizdas jau seniai traukia mistikus. Nenuostabu, kad garsioji Blavatsky knyga vadinasi „Isis Unveiled“.

Odinas (Wotanas, „Matytojas“)

Šalis: Šiaurės Europa
Esmė: karo ir pergalės Dievas
Odinas yra pagrindinis senovės vokiečių ir skandinavų dievas. Jis keliauja aštuonkoju arkliu Sleipnir arba laivu Skidbladnir, kurio dydis gali būti savavališkai keičiamas. Odino ietis Gugniras visada skrenda į taikinį ir pataiko vietoje. Jį lydi išmintingos varnos ir plėšrūs vilkai. Vienas gyvena Valhaloje su geriausių žuvusių karių ir karingų Valkirijos mergelių palyda.
Norėdamas įgyti išminties, Odinas paaukojo vieną akį ir, norėdamas suprasti runų prasmę, devynias dienas kabojo ant švento medžio Yggdrasil, prikalto prie jo savo ietimi. Odino ateitis nulemta iš anksto: nepaisant jo galios, Ragnarök (mūšio prieš pasaulio pabaigą) dieną jį nužudys milžiniškas vilkas Fefnir.

Thor („Perkūnas“)

Šalis: Šiaurės Europa
Esmė: Thunderbolt

Toras yra senovės vokiečių ir skandinavų stichijų ir vaisingumo dievas. Tai dievas-bogatyras, kuris saugo ne tik žmones, bet ir kitus dievus nuo monstrų. Thoras buvo vaizduojamas kaip milžinas su raudona barzda. Jo ginklas yra stebuklingas plaktukas Mjolnir („žaibas“), kurį galima laikyti tik geležinėse pirštinėse. Thoras apsijuosia stebuklingu diržu, kuris padvigubina jo jėgą. Jis važiuoja per dangų ožkos traukiama karieta. Kartais jis valgo ožkas, bet paskui prikelia jas savo stebuklingu plaktuku. Ragnaroko dieną paskutinis mūšis, Toras susidoros su pasauline gyvate Jörmungandra, bet pats mirs nuo savo nuodų.

Laba diena, mieli skaitytojai. Darbininkų pageidavimu publikuojamas dar vienas straipsnis, šį kartą skirtas graikų dievybėms. Šį kartą kalbėsime apie Tartarą, Erebusą ir Nyuktą. Taigi, nieko nelaukę, pradėkime!

Totorius, in senovės Graikų mitologija- giliausia bedugnė, esanti po Hado karalyste, kur po karo su titanais Dzeusas nuvertė Kroną ir visus išgyvenusius ir kur juos saugojo šimtarankiai Hekatoncheiros milžinai, Urano vaikai. Ten kalėjo ir kiklopai.

Anot aprašymų, Tartaras yra tamsi bedugnė, kuri nuo žemės paviršiaus yra taip toli, kaip dangus nuo žemės: pagal Hesiodą varinis priekalas iš žemės paviršiaus nuskristų į Tartarą per devynias dienas. Tartarą supo trigubas dievo Erebo tamsos sluoksnis ir varinės sienos su variniais dievo Poseidono vartais. Virš Tartaro buvo žemesni žemės ir vandenyno pamatai. Jame buvo sulaikytas nuverstas Kronas ir nugalėti titanai, kuriuos saugojo šimtarankiai milžinai – Urano vaikai. Tartare yra tamsos deivės Nyuktos ir mirties dievo Thanatos buveinė. Ši niūri bedugnė gąsdina net olimpiečių dievus.

Graikai vienareikšmiškai dalijosi Tartaro ir Hado, kuris buvo požeminė karalystė, kurioje gyveno mirusiųjų sielos, sampratomis. Tartaras buvo žymiai žemesnis už Hadą. Pasak senovės graikų autorių, Tartaras buvo šiaurėje. Tačiau jau Vergilijaus laikais Tartaras buvo laikomas tamsiausia ir atokiausia vieta mirusiųjų karalystėje, kur buvo baudžiami piktžodžiaujantys ir įžūlūs herojai.

Tolimesnėje Tartaro fantazijos raidoje ji tapo labiau dvasinga eterio ir vėjo sfera. Ir, skirtingai nei ugningasis krikščionybės pragaras, vėlyvosios antikos vaizduotė nupiešė Tartarą kaip tankaus šalčio ir tamsos erdvę.

Hesiode Tartaras įasmeninamas. Jis pasirodė tarp keturių pagrindinių dievybių (kartu su Chaosu, Gaia ir Erosu). Anot Hesiodo, jis atsirado po Chaoso ir Gajos. Pasak Epimenido, jis gimė iš Aero ir Nyuktos. Kitų autorių teigimu, kaip šios bedugnės personifikacija, Tartaras buvo Eterio ir Gajos sūnus. Iš Tartaro Gaia pagimdė siaubingą Tyfoną ir Echidną.

EREBUS.

Erebas (Ἔρεβος, „tamsa“; lot. Erebus) – graikų mitologijoje amžinos tamsos personifikacija. Minimas Odisėjoje ir Alkmano kosmogonijoje.

Erebas yra pirminis tamsos ir rūko dievas, vienas iš tikrų pirminių dievų, antrasis kosmoso valdovas. Anot Hesiodo, Erebas gimė iš Chaoso, Nakties (Nyuktos) brolio, kuris iš jo pagimdė Hemerą (dieną) ir Eterį (orą).

Anot Higino, Erebas gimė iš chaoso ir miglos. Iš jo Nyukta pagimdė nimfą Stiksą, to paties pavadinimo Hade upės dievybę, taip pat tris Moiras (Clotho, Lachesis, Atropos) ir Hesperides (Egla, Hesperia, Erika).

Įdomūs faktai:

Nyukta, Nikta – dievybė graikų mitologijoje, nakties tamsos personifikacija.

Pasak Hesiodo, Nyukta gimė iš chaoso (Hygin pristatyme iš Chaoso ir miglos) yra viena iš pagrindinių pasaulį formuojančių jėgų. Nikta pagimdė jėgas, slepiančias gyvenimo ir mirties paslaptis, sukeliančias pasaulio egzistavimo disharmoniją, be kurių, tačiau neįsivaizduojamas nei pasaulis, nei galutinė jo harmonija.

„Juodoji naktis ir niūrus Erebas gimė iš chaoso.

Naktis pagimdė eterį ir spindinčią dieną arba Hemerą:

Ji pastojo juos įsčiose, susijungdama su meilės Erebusu ...

Naktį pagimdė dar viena Baisi Mora su juoda Kera.

Mirtis taip pat pagimdė Svajonę ir svajonių minią.

Tada mama pagimdė Liūdesį, kančios šaltinį,

Ir Hesperides - gražiai auksiniai obuoliai yra sutvarkyti

Virš vandenyno jie yra ant medžių, nešančių vaisius.

Ji taip pat pagimdė Moirą ir Kerą, negailestingai įvykdančius mirties bausmę ...

Taip pat Nemezis, perkūnija žemiškiems žmonėms,

Siaubinga naktis pagimdė, o po jos - apgaulė, veržlumas,

Senatvė, nešanti bėdą, Eridu su galinga siela.

Hesiodas.

Nikta gyvena Hade, Tartaro bedugnėje. Ten susitinka Nyukta-Naktis ir Diena-Hemera, pakeisdamos viena kitą ir pakaitomis aplenkdamos žemę. Netoliese yra Niktos sūnų namai - Miegas ir Mirtis, į kuriuos Helios niekada nežiūri.

Nikta kiekvieną dieną palieka Hadą, ant rankų nešiodama Hypnos ir Thanatos.

Ji buvo labiau simpatiška žmonėms nei daugelis jos palikuonių, nešė ramybę, ramino aistras. Nikta dalyvavo mūšyje su milžinais olimpinių dievų pusėje. Kai kurios legendos priartina Niktą prie mirties dievybės ir supranta ją kaip pagrindinę nesantaikos, kuri egzistuoja pasaulyje, priežastį. Nikta buvo vaizduojama prislopintu veidu ir tamsiais drabužiais.

Orfikai pagrindiniu būties šaltiniu laikė Nyuktą (o ne Chaosą). Orfinėje Dervenio teogonijoje Nyukta yra „dievų slaugytoja“, nuo kurios prasideda genealogija. Orfikų teigimu, Nyuktos buvo trys: pirmoji „pranašauja“, antroji – „garbinga“, su ja susijungia tėvas Fanesas, trečiasis pagimdo Diką.

Jai skirtas trečiasis Orfijos himnas, kuriame ji tapatinama su Afrodite.

Pasak Musei, viskas ateina iš Nakties ir Tartaro.

Jos orakulas yra Megaroje. Delfyje būrė.

Įdomūs faktai:

Du dangaus kūnai pavadinti Nyuktos vardu. Šis pavadinimas suteiktas asteroidui „Nyukta“, kurio eilės numeris 3908, ir vienam iš penkių Plutono palydovų – „Niktai“, atrastam 2005 metais ir pavadintam 2006 metų birželio 21 dieną Tarptautinės astronomų sąjungos sesijoje.

Na, tuo aš galbūt baigsiu. Iki pasimatymo, tikiuosi greitai.

Titanai – senovės graikų mitologijoje antrosios kartos dievybės, Urano (dangus) ir Gajos (žemės) vaikai. Jų šeši broliai ir šešios seserys-titanidos, kurie susituokė tarpusavyje ir pagimdė naują dievų kartą.

Hekatoncheirai (šimtarankiai, lot. Centimanai) – senovės graikų mitologijoje – šimtarankiai penkiasdešimtgalviai milžinai, elementų personifikacija, pagal Hesiodą – aukščiausiojo dievo Urano (dangus) ir Gajos (žemės) sūnūs: Briares (Egeon), Kott ir Gies. Pasak Eumelio, jie yra vyriausi Urano ir Gajos vaikai (pagal Hesiodą, jaunesni už titanus ir kiklopus).

Navi, Pekelny karalystės, Tamsos valdovas yra galingas Černobogo valdovas. Juodojo Dievo galia didelė, jis siekia nuversti Šviesos dievus ir viską pajungti savo valdžiai, sukaustyti amžino šalčio. Amžinas Černobogo priešininkas yra Belobogas, „Reveal“ jėgų įsikūnijimas. Jie kovoja amžinai ir niekas negali laimėti lemiamos pergalės. Tačiau kartą per metus Černobogas virsta spindinčiu auksaplaukiu Belobogu ir įnirtinga kova su Tamsos Dievu (su savimi). Taip mitas iliustruoja šviesos ir tamsos santykį bei cikliškumą.

Piteris Albinas Misnio kronikoje sako: „Slavai gerbė Černobogą kaip piktą dievybę, kad įsivaizdavo, kad visas blogis yra jo valdžioje, todėl prašė pasigailėjimo, sutaikė, kad šiame ar pomirtiniame gyvenime jis nepadaryk jiems žalos“. Helmgoldas savo „Slavų kronikoje“ aprašo, kad kai piktasis dievas Černobogas buvo pagerbtas per puotą tarp slavų, tada, kai svečiai buvo nešami su dubenėliu, visi ištarė keiksmus, o ne palaiminimo žodžius. Tačiau reikia pastebėti, kad žmogus, užaugęs kitoje religijoje, kitų tikėjimų apeigas gali interpretuoti tik savo religijos požiūriu. Abu autoriai slavus suprato savaip, krikščioniškai.

Al-Masudi aprašo Juodojo Dievo šventovę (X a.) ant juodojo kalno „... joje [pastate ant juodojo kalno] jie [slavai] turėjo didelį stabą žmogaus pavidalu. arba Saturnas, vaizduojamas kaip senukas su kreiva lazda rankoje, kuria iš kapų kilnoja mirusiųjų kaulus.Po dešine koja yra nevienalyčių skruzdžių atvaizdai, o po kairiąja - juodos varnos, juodi sparnai ir kiti, taip pat keistų Khabash ir Zanj [t.y. Abisinijos] vaizdai“.

Varnos – juoda danguje, skruzdėlės – juoda po žeme, Abisinijos – juoda žemėje. Taigi, trypdamas savo tarnus, Juodasis Dievas veda juodumą visose erdvėse. Iki šiol dauguma keiksmų buvo siejami su noru mirti arba eiti į vietą, iš kurios kilo. Juoda diena, juoda siela, juodas varnas... Juoda daugumai tautų yra žemės spalva, priklausymo požemiui ar mirtingųjų pasauliui simbolis.
Varnas - valgo mėsą, visada asocijuojasi su bet kokių tautų mirtimi, ilgaamžiškumu, senatve, išmintimi. Skruzdė yra vienašaknis žodis su žodžiais prieblanda, maras, bjaurybė, bėda, purvinas, mara, įsivaizduok, mirti, matuoti (nakvoti), prieblanda, smirdėti. Murava - žolė auga iš po žemių, kur eina tie, kurie nepateko į Iriy. Saturnas, romėnų dievas, su kuriuo Al-Masudi lygina Juodąjį Dievą, globojo žemės ūkį, o bet koks žemdirbystės kultas vienu metu siejamas su mirtimi, o kitu – atgimimu.

Chodakovskis 1822–1837 m. daugelyje publikacijų, remdamasis savo ekspedicijomis, pateikia Rytų slavų traktų ir gyvenviečių pavadinimus, susijusius su Černobogo vardu, įrodydamas šio kulto paplitimą, ir ne tik tarp Vakarų slavų. Viena iš tokių vietų buvo Černigovas, Černobogo garbintojai buvo vadinami černiakais arba juodaisiais burtininkais (jau krikščionybės laikais). Y. Miroliubovas cituoja pasakas, kuriose dalyvauja Černiakas ir Beljakas (manoma, tikėjimo Černobogu ir Belbogu aidas). A.N.Afanasjevas („Mito kilmė“, p. 271, 1996, Indrikas) atkreipia dėmesį į tai, kad Černobogo ir Belbogo sąvoka nėra moralinė sąvoka, o siejama su fizinėmis žmonių gyvenamosiomis sąlygomis ir tuo pačiu tamsos poveikiu. Žmogaus kūnas. Žmonės dažniausiai blogai mato tamsoje, todėl naktį yra labiausiai pažeidžiami, t.y. yra mirtingi. Jis taip pat pastebi tamsos (aklo) ir juodos spalvos sąvokų artumą.
Taigi Černobogas yra susijęs su mirtimi ir mirusiųjų pasaulis, Koschey tiesiog valdo šį pasaulį, ir neatsitiktinai Pekelno karalystė dar vadinama Koščniu, bet tiesiog – tai vienas iš Navi lygių.

Jau buvo pažymėta, kad Al-Masudi savo Černobogą lygino būtent su Saturnu, kuris buvo žemės ūkio ir derliaus dievas. Jo spalva buvo juoda. Jis yra Jupiterio tėvas, jo nugalėtas ir numestas ant žemės. Saturno valdymo metu žemėje karaliavo aukso amžius. Visas žemės ūkis siejamas su naujos gyvybės gimimu. Gerai žinoma, kad kartais įgyja senas, senesnis už dabartinį, nuverstas dievas neigiamų savybių. Taip nutiko, pavyzdžiui, su Velesu, stačiatikybėje dažnai vadinamu juokdariu, t.y. Šėtonas. Velesas yra nemirtingas, nes jis veda mirtį, taip pat ir Koschei (archetipo kraštas arba Černobog-Veles įsikūnijimas viename iš Navi lygių ir stačiatikybės eroje).

„... Su lazda rankoje, su kuria kilnoja mirusiųjų kaulus iš kapų...“ – kam Juodajam Dievui reikėjo išjudinti mirusiųjų kaulus? Lazda yra arba lazda, o jei ji lenkta, tai jau pokeris. Jis judina mirusiųjų kaulus – tai yra, valdo pomirtinį gyvenimą. Vertimo netikslumas leidžia dvejopai interpretuoti „toli nuo kapų“ – tuomet tai jau reinkarnacija, arba tiesiog mirusiųjų vadovavimas. Juodasis dievas vadovauja požemiui, nes kapai yra žemėje, o kaulai yra po žeme. Skruzdėlės iššliaužia iš po žemės, gyvatės iš ten. Bet ką nors pajudinti gilumoje vien meškere yra gana sunku, nes lazda lenkta: t.y. pokeris. Rybakovas užmezgė ryšį tarp „kosch“ ir loto, būrimo, likimo sąvokų.
Pokeris buvo naudojamas apgamo – požeminio gyventojo – išvarymo iš savo vietos ritualui. Tie. kurmis buvo apkaltintas pareiga paklusti pokeriui. Pokeris valdo atsitiktinį anglių deginimo krosnyje procesą, jas užsakydamas. O krosnelė kiekviename name buvo kampe priešais raudoną (piktogramos).

Rusiškai Stačiatikių bažnyčiažinomas šventasis – Prokopijus Ustjugietis, pavaizduotas su pokeriais rankose, kaip, pavyzdžiui, XVI amžiaus Maskvos Bolšaja Nikitskaya gatvėje esančios Žengimo į dangų bažnyčios bareljefas. Šis šventasis, pristatytas XIII amžiuje, yra atsakingas už derliaus nuėmimą, jis turi tris pokerius, jei neša juos galais žemyn - derliaus nėra, aukštyn - bus derlius (Vinogradovas P, Šventųjų gyvenimas . .., M., 1880, p. 29.) tokiu būdu buvo galima numatyti orus ir pasėlių derlių. Gogolis turi Vijų geležiniu veidu. Matyt, pokeris, šakutė, ietis, lazda yra to paties aidas. Akių vokai yra susiję su krosnies sklende, kuri yra tokia karšta, kad ją gali pajudinti pašalinis objektas.

Masyviais juodais akių vokais nuo šviesos atitvertas, savyje gyvenantis „Viy“ primena iš vidaus gyvybe degančią Žemės krosnį, tačiau iš išorės yra nepermatomas ir juodas. „Vijos“ viduje – krosnyje glūdi tokios energijos, su kuriomis kontaktas prilygsta prisilietimui prie Žemutinio pasaulio, o tai reiškia arba mirtį, arba nemirtingumą. Mirusiųjų kaulai - Kauliukai - Koščas (lot.) - Koščejus Nemirtingasis - Koščevojus (Kazokų valdovas) - Pokeris (lazdelė, mirusiųjų kaulų valdymo simbolis). Vasario 28-29 dienomis buvo švenčiama šventojo Kasjano, kuris stačiatikybėje pakeitė Koščėjų, diena, beje, tos pačios datos siejamos su Badnyaku. Kasyanas yra vienintelis negailestingas stačiatikių šventasis: "Kas'yan panašus į žmogų, pakabintas vilnoje, II dovgi, tiesiai į žemę, aš visas juodas. “.

Taigi, Juodasis Dievas - jis yra Navi dievas, jis yra Koschey, jis yra Velesas, Viy, Kasyanas - visa tai yra skirtingų to paties archetipo veidų vardai skirtinguose Navi lygiuose - yra susijęs su naujo gimimu. gyvenimą. Ir tai yra kiekviename iš mūsų. Ir tik ekscentrikas gali tai išvaryti iš savęs. O kaip Černobog-Koschei-Kasyan-Vii-Veles gali nebūti kiekviename iš mūsų, jei jis, savo pokeriais paversdamas negyvą materiją, paruošia ją naujam gyvenimui. Koschei yra atgimimo naujame gyvenime tikimybės valdovas. O Koščėjaus priešu tapo krikščionių pasakotojai ir šiuolaikiniai nelaimingi vertėjai.
Taip, kiekviename iš mūsų yra Navi, ir jei kas nors nori atsikratyti Navi savyje, tai yra jo teisė. Tačiau dauguma pagonių to nesiruošia daryti, nes Nav nėra kenksminga Jėga, ji žalinga tik neišmanančių žmonių kalbose.

Ir jie išėjo iš savo namų dieną su kuolais ir kryžiais ir norėjo pagauti Kraujo pažinoją. Ir jie klajojo neišmanydami, nes nežinojo, kad tarp jų yra tokių, kurie tarnavo Žinotojui, o Žinančiojo tarnai slapstėsi tarp tuščių gyventojų ir juos supainiojo ir neteisingai nurodė kelią, o atėjus nakčiai jie nebežinojo. turi laiko pasislėpti po savo namų stogais ir jie girdėjo vidury miško Kraujo Žiniojo juoką, ir JIS atėjo, ir jo tarnai jį garbino, ir jis juokėsi, ir žmonės išprotėjo, ir paskutinis, kuris pasiliko. jo protui žinovas įsakė atvesti gražiausią kaimo merginą, nes jų kaltė buvo didelė prieš pažįstantįjį, nes jie norėjo rasti jo prieglobstį dienos metu, kitaip, pagrasino Žinantis, jis ateis į kaimą naktį ir jo žingsniai būtų paties Siaubo žingsniai, jo prisilietimai būtų Amžinybės prisilietimai, o jo akys būtų Senovės akys, kurios miega ten, kur buvo aukojami.

Lamijos evangelija (6 skyriaus 7:3 eilutė)

Ir jie išsirinko gražiausią kaimo mergaitę ir paliko ją ten, kur Jis pasakė, o kai pasaulį užklupo naktis ir vilkai giedojo Medžioklės giesmę, atėjo Kraujo pažinotojas, jis nusirengė ją ir užvaldė. Jis gėrė jos kraują ir draskė aštriais kaip skustuvo nagais jos sniego baltumo odą, aštriomis iltimis kramtė jos tebeplakančią širdį, o jos riksmai pasklido toje vietoje, kur jie kažkada garbino Senovinį Siaubą ir girdėjo Žvėrį. miegodamas giliai po žeme ir pajuto, kaip per žemę baisiomis ir senovinėmis apeigomis prasiskverbia nekaltybės atimtos merginos kraujas, o Žvėris pabudo ir pakilo iškeldamas žemę po Nakties saulės šviesa. Ir Kraujo pažinotojas atitrūko nuo kruvino mėsos gabalo, kuris kažkada buvo pati gražiausia mergaitė šioje srityje, ir nuėjo link Senovės Žvėries, ir jis šypsojosi, o lapai ir gėlės nuvyto nuo šios šypsenos, o iš jos žvelgė nežinomos bedugnės. jo akys. Ir jis kovojo su žvėrimi, ir tą naktį kilo siaubinga perkūnija, pakilo vėjas, kuris vėliau virto viesulu, kuris laužė medžius su šaknimis ir šio viesulo centre Kraujo žinovas kovojo su Senovės žvėrimi, ir jis pargriovė žvėrį ir pradėjo gerti jo kraują, pilną nepažįstamos jėgos. Audra nurimo, atėjo diena, ir Kraujo pažinotojas pasitraukė, tapdamas dar galingesnis, o iškankintas mergaitės lavonas gavo naujas gyvenimas, nes jame buvo Kraujo Žinančiojo sėkla ir jis virto košmarišku padaru, kuris ilgą laiką gėrė aplinkinių kraują.

Lamijos evangelija (6 skyriaus 7:4 eilutė)

Ir vieną dieną Kraujo žinovas nukreipė žvilgsnį į kariaujančius žmones. Ir jis priėjo prie vienos iš nugalėtų armijų ir nuėjo tiesiai į vado palapinę ir niekas nedrįso jo sustabdyti. Žinantis ilgai žiūrėjo į suglebusį veidą to, kuris kadaise valdė pasaulį, ir galvojo, kuo ypatinga ši galva, pavergusi tiek daug galvų. O ryte jis nukreipė žvilgsnį nuo vado galvos, gulėjusio ant stalo, ir išėjo pas kareivius ir pasakė, kad būsiu jūsų valdovas, nuvesiu jus į pergalę. Ir jis nuvedė savo mažą kariuomenę į daugybę kariuomenę ir ėjo į priekį, Pažinodamas kraują ir bedugnės demonus juokėsi kartu su juo. Ir jis perėjo per priešo kariuomenę kaip peilis per sviestą ir plikomis rankomis draskė kareivius, draskė juos iltimis ir gėrė jų kraują, kuris tą dieną tekėjo upeliais. Ir jo kareiviai, įkvėpti, ėjo paskui Žinantįjį ir išsklaidė priešo kariuomenę, o daugelis, sekdami jo pavyzdžiu, gėrė kraują ir valgė žalią šviežią žmogaus mėsą, ir nustebę suprato, kad tai suteikia jiems jėgų, ir šlovino Žinantįjį ir – juokėsi jis bepročio, žinančio proto esmę, juoku. Ir jis vedė juos toliau, ir jie užėmė miestą audra, ir kraujo upės tekėjo gatvėmis, kur Kraujo Žinotojo kariai numalšino alkį. Ir jis sukūrė Didžiąją imperiją ir baimę, kol jo kariuomenės užkariavo svetimas šalis. Vieną dieną Kraujo žinovas puotavo savo sosto kambaryje, kai pas jį atėjo senas vyras. Žilaplaukis pamišusio žvilgsnio senolis ilgai stebėjo, kaip Žinantis graužia jaunos gražuolės gerklę, kaip jis noriai geria kraują ir kaip pasisotinęs jį išmeta savo vergams.
Kodėl tavo tarnai poruojasi su mirusia mergina? – drebėdamas paklausė senis.
Taigi, atsakė Žinantis, jie poruojasi su Amžinybe.
Tokių apeigų miesto gatvėse mačiau ne vieną, o ši ne pati baisiausia, kodėl tu tai padarei, o prakeiktasis? Kodėl jis sukūrė Blogio imperiją, kur žmonės virto demonais. Mačiau, kaip tėvai geria savo vaikų kraują, kaip vaikai valgo savo brolius ir seseris.Ar tikrai manote, kad taip jie pažįsta Kraują?
Ne, ... ... atsakė Žinotojas, - Aš tik jiems parodžiau, kaip gyventi kitaip, tavo pasaulis ne mažiau žiaurus, bet tu slepi savo žiaurumą viduje. Visi šie žmonės turi viduje Žvėrį, dabar ką tik išlindo, kas tu toks, seni, kad nebijai man užduoti tokių klausimų?
Aš esu pranašas, dievų pasiuntinys, kurį siaubė tavo darbai.
Ne!- nusijuokė Kraujo Žinukas,- tu ne pranašas, tu vienas iš tų dievų, kuriems tiesiog pasidarė smalsu.
Ir ilgai Kraujo Pažintojas žiūrėjo į Senovės Dievo akis, kol jie kartu juokėsi, ir dangus drebėjo nuo šio juoko. Ir pagriebė senovės dievas, kuri anksčiau buvo garbinama kaip dorybės globėja, pirmoji vergė, kuri atėjo ir išplėšė jai kepenis, suvalgė, sulaužė kaukolę ir išgėrė jos smegenis, nepaliaudama juoktis, o paskui ją užvaldė visais įmanomais būdais ir jis tai darė su keliomis dešimtimis vergų, o Kraujo Žinantis sėdėjo priešais jį ir juokėsi iš sėkmingiausios jo išdaigos – Senojo Dievo, kuris pakliuvo į tą patį kabliuką kaip ir jį garbinantys žmonės. Ir toliau šypsodamasis Kraujo Pažintojas atsistojo ir paliko sosto kambarį ir paliko Imperiją, daugiau niekada į ją negrįždamas, palikdamas beprotišką Dievą beprotiškoje žemėje, nes jiems nebuvo duota pažinti Kraują.

Lamijos evangelija (7 sk. 1:5)

Kartą Kraujo Pažintojas vaikščiojo po senovinius užmirštus požemius, į kuriuos žmogaus koja nedrįso kelti kojos, ir kažkur tolumoje išgirdo dejonę, o kiek paklaidžiojęs po niūriais ne iškastų tunelių skliautais. žmonių, užkliuvo prie degančios krosnelės prirakintą vyrą, jam į rankas įkastos apyrankės iš grandinių vidinių spyglių, kūnas buvo viena ištisinė žaizda, neaišku, kaip gyveno.
Kas tu esi? - paklausė Kraujo pažinotojas.
Aš pažįstu skausmą, - atsakydamas kreipė vyras, - Aš čia raityuosi tūkstantį metų, o mano tarnai sugalvoja vis įmantresnius kankinimus, bet ištveriu pačius košmariškiausius iš jų ir niekada nepasiekiu nušvitimo. Negaliu eiti pažintinio keliu, nes nėra kančių, kurios pažadintų manyje Žinojimą.
Vadinasi, tau reikia baisiausių kančių, kad pažintum Kelią? - nusijuokė Kraujo Žinotojas, nėra nieko lengviau, tai aš tau pasakysiu: šimtmečiai kankinimai buvo bergždi, dabar aš tave užmušiu, o tu niekada. žinok ką norėjai sužinoti.
Ne!!“ – sušuko vyras, o akmeninis aidas dar ilgai vaikščiojo po olos skliautais, bet Kraujo Žinantysis priėjo, kad jį nužudytų, ir tą trumpą akimirką, tik sekundės daliai, kol Kraujo Pažintojo ranka nukirto jam galvą, žmogus pagaliau pasiekė tašką, kai to, ko siekė per kankinimo metus, pažino skausmą ir mirė su palaiminga šypsena lūpose, o Kraujo Pažintojas nuėjo. savo būdu.

Lamijos evangelija (Gl 3, 3:9)

Vieną dieną, naktį eidamas kalnų taku, Kraujo Žinantis sutiko karį, apsirengusį šarvais su kryžiumi ant krūtinės, pamatęs Žinantįjį, karys išsitraukė kardą ir ruošėsi kovai.
Kas tu esi? – paklausė Kraujo Žinantis, o jo žodžių šaltukas privertė vyrą krūptelėti.
Aš esu vienas iš tų, kurie žudo tavo vaikus, o prakeiktas padaras!- sušuko karys ir mostelėjo kardu. Bet plienas tik praslydo pro Žinantįjį.
Kodėl mano būtybės tavęs nepatenkino? - paklausė žinovas, jie niekam nepadarė žalos.
Nenešk blogio!! – sušuko karys, nusileiskime į kaimą, esantį šių kalnų papėdėje, ir pamatysi, ką daro tie, kuriems davei valdžią kraujui.
Ir jie nuėjo į kaimą ir praėjo jo gatvėmis. Kraujas apliejo žemę ir namų sienas, po kojomis gulėjo apgraužti kaulai, išpūsti sužaloti lavonai su išplėštomis žarnomis, iš nebylaus siaubo sustingę veidai, iki paskutinio kraujo lašo išsiurbti kūdikiai.
Štai ką daro jūsų vaikai! – sušuko riteris, ir tik tokie žmonės kaip aš gali kaip nors sustabdyti šį košmarą.
Bet aš nematau nieko smerktino, – gūžtelėjo pečiais Kraujo Žinotojas, jie tiesiog eina Žinių keliu.
Bet tai baisu, ką jie padarė! - pasakė karys, - jie yra pragaro padarai!
Pragaras ir Rojus yra tavo sieloje, – papurtė galvą Kraujo Žinantis, – į pasaulį gali žvelgti per Rojaus prizmę arba per Pragaro prizmę. Pažvelkite per rojaus prizmę
O Kraujo pažinotojas nukryžiavo jį ant namo sienos ir suplėšė skrandį, ištraukė riterio žarnas ir numetė juos ant žemės, ir jis susilaužė stuburą, rankas ir kojas, o riteris į visa tai žiūrėjo kiaurai. rojaus miškai tik nusišypsojo iš palaimos, kurią jis patyrė pirmą kartą gyvenime.
Matai, pasakė Žinantis, tu pažiūrėjai per rojų, o dabar – per pragarą!
Ir Žinotojas sukūrė magiją, ir riterio žaizdos užgijo, ir stuburas suaugo, ir žaizda pilve užgijo, ir visos kitos žaizdos užgijo, ir Žinantis išėjo. Tačiau košmariškoms riterio kančioms nesibaigė, nes jis viską matė per pragarą ir, nors buvo sveikas, apimtas agonijos voliojosi ant žemės, nerasdamas paguodos skausmui, kuris neturi pavadinimo. Ir ilgai ieškojo Kraujo Pažintojo ir jį surado, ir prašė padaryti jį paskutiniu vergu, jei tik nepatirtų kančių.
Jūs kalbėjote apie pragarą, pasakė Žinantis, to nežinodamas. Pragaras ir rojus yra jūsų sieloje.
Ir vėl Žinotojas leido riteriui pamatyti rojų, ir jis apsidžiaugė ir nusileido iš kalnų į artimiausią kaimą, skelbdamas žmonėms apie įgytas žinias, liejosi kraują, plėšė pilvus ir lūžo kaulai, nes tokie buvo. riterio, kuris kartą prisiekė kovoti su pragaro būtybėmis, pamokslas.

Lamijos evangelija (5 skyriaus 3:3 eilutė)

- (graikų erebos). Tamsos Dievas, Chaoso sūnus, nakties brolis; tamsos karalystė, požemis. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. EREB (graikų mitas.) Tamsiausia požemio dalis. Užsienio žodžių žodynas, ...... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Erebe, Albert Albert Erebe (vok. Albert Aereboe; g. 1889 m. sausio 31 d. Liubekas, 1970 m. rugpjūčio 6 d. Liubekas) – vokiečių menininkas modernistas, meno judėjimo „New Materiality“ atstovas. Biografija A. Erebo gimė šeimoje ... ... Vikipedija

- (Erebus, Ερεβος). Chaoso sūnus, tamsos šaltinis, dievo Hado buveinė požemyje. (Šaltinis: " Glaustas žodynas mitologija ir seniena. M. Koršas. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.) EREB (Έρεβος), graikų mitologijoje ... ... Mitologijos enciklopedija

Pragaras, tamsa Rusų sinonimų žodynas. ereb n., sinonimų skaičius: 3 pragaras (25) dievas (375) ... Sinonimų žodynas

- (graikų tamsa) graikų mitologijoje, pirmykštės tamsos personifikacija kartu su Nikta, chaoso gaminiu. Pagal kitą mitą Niktos vyras ir Hemeros bei Eterio tėvas ... Didysis enciklopedinis žodynas

Senovės graikų mituose tamsos personifikacija, Chaoso sūnus ir Nakties brolis ... Istorinis žodynas

- (graikų tamsa), graikų mitologijoje pirmykštės tamsos personifikacija, kartu su Nikta (žr. NIKTA) Chaoso produktas (žr. CHAOSAS). Pagal kitą mitą Niktos vyras ir Hemeros tėvas (žr. HEMERA) ir Eteris ... enciklopedinis žodynas

Erevas (Erebas) (inosk.) požemis. Požemis – tamsiausia pragaro dalis, požeminė chaotiška naktis Plg. Ramybė su jumis Erevo tamsoje! Tavo gyvybės neatėmė priešas; Tu kritai savo jėgomis, lemtingo pykčio auka. Žukovskis. Nugalėtojų šventė. trečia Bet ji... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas

Senovės graikų mitologijoje požeminės tamsos personifikacija. Kartu su Nikta (Naktis) jis gimė iš chaoso, o tada, susijungęs su ja, pagimdė Ether Hemera (Diena) ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Graikų mitologijoje Chaoso sūnus ir sesers Nakties (Nikta) vyras; jų vaikai buvo Eteris (tyriausias ir subtiliausias aukštųjų sferų oras) ir Hemera (Diena). Erebas (tai reiškia tamsą) buvo vadinamas niūria dykuma, kurią mirusieji įveikė pakeliui į ... ... Collier enciklopedija

Knygos

• Erebusas (2012 m. leid.), W. Poznansky. Nikas susidomėjo Erebusu – kompiuteriniu žaidimu, kuris jo mokykloje perduodamas iš rankų į rankas. Jo taisyklės itin griežtos: žmogus turi tik vieną galimybę žaisti, o tuo tarpu jis turi būti visas...
• Erebus, Poznański Ursula. Nikas susižavėjo „Erebus“ – kompiuteriniu žaidimu, kuris jo mokykloje perduodamas iš rankų į rankas. Jo taisyklės itin griežtos: žmogus turi tik vieną galimybę žaisti, tuo tarpu jis turi būti ...