Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Nikon (nel mondo Nikita Minich) nacque nel 1605, nella famiglia di un contadino nel villaggio di Veldemanovo (ora regione di Nizhny Novgorod, distretto di Perevozsky). Da giovane, Nikita andò al monastero di Makariev Zheltovodsky. Tra pochi anni diventerà sacerdote. Sconvolto dalla morte dei figli, convince la moglie ad andare al monastero, e lui stesso fa i voti monastici sul Lago Bianco, nello skete di Anzersky, sotto il nome di Nikon. Nel 1642 Nikon si trasferì all'eremo di Kozheozersk e presto ne divenne abate. Dal 1646 divenne noto allo zar Alexei Mikhailovich, alla cui richiesta fu presto nominato archimandrita del monastero Novospassky di Mosca. Nel 1648 Nikon divenne metropolita di Novgorod.

Nel 1652 Nikon trasportò le reliquie del santo metropolita Filippo a Mosca dal monastero di Solovetsky (Comm. 23 dicembre SS). In questo momento, il patriarca Joseph muore a Mosca e Nikon viene eletto suo successore.

Anche sotto il patriarca Giuseppe, per snellire la vita della chiesa, si formò a Mosca un circolo di fanatici, con a capo il confessore dello zar Stefan Vonifatyev. Le opinioni dei fanatici erano condivise anche da Nikon. Lo stesso zar, affiancando gli zeloti nella formulazione generale del compito, aveva, tuttavia, uno sguardo particolare al metodo della sua attuazione, poiché era incline ad allegare riforma della chiesa significato politico. Alexei Mikhailovich riteneva necessario avere una stretta unità della Chiesa russa con quella greca e della Piccola Russia e, a suo avviso, ciò poteva essere ottenuto armonizzando la pratica della chiesa russa con i modelli greci.

Lo zar e il patriarca erano legati da vera amicizia. Mentre era ancora un archimandrita, Nikon andava al palazzo del re ogni venerdì e si sedevano a lungo in una conversazione franca; Il re lo visitava spesso lui stesso. Quando Nikon divenne patriarca, lo zar a volte trascorreva intere giornate con lui nei monasteri suburbani.

Il primo ordine importante di Nikon, e allo stesso tempo l'inizio della riforma della chiesa, fu l'ordine (nel 1653) di "creare in chiesa" invece di "gettarsi sulle ginocchia" fiocchi "fino alla vita" e di essere battezzati "con tre dita". Convocato dal patriarca Nikon nel 1654, il consiglio decise di correggere i libri liturgici secondo antichi manoscritti. Il Concilio del 1656 approvò il messale di Nikon e maledisse i battezzati con due dita.

Gli avversari di Nikon misero lo zar contro il patriarca. Nikon rinunciò alla sua dignità e partì per il Monastero della Resurrezione. Nella cattedrale tenutasi a Mosca nel 1666, Nikon fu condannato alla privazione della dignità ed esiliato nel monastero di Ferapontov, e poi a una conclusione più difficile: nel monastero di Kirillo-Belozersky. Lo zar Fyodor Alekseevich decide di trasferire Nikon al Monastero della Resurrezione, e allo stesso tempo intercede presso i patriarchi d'Oriente per il permesso di Nikon e per il suo ripristino alla dignità patriarcale. Il permesso non trovò Nikon vivo: morì lungo la strada, a Yaroslavl, il 17 agosto 1681, e fu sepolto nel Monastero della Resurrezione come patriarca.

Nel villaggio mordoviano di Veldemanov, nel distretto di Nizhny Novgorod, nella famiglia di una contadina Mina, nacque il figlio Nikita. Nacque nel maggio del 1605, durante i Troubles. La madre di Nikita è morta quando il bambino era piccolo. Dotato di natura, imparò a leggere e scrivere a casa e all'età di dodici anni andò al monastero di Makaryev Zheltovodsky.

Si sposò a vent'anni e divenne parroco del villaggio. Ma la vita era infelice, i suoi figli stavano morendo e lui stesso decise che la sua assenza di figli era un segno di vita monastica. Sua moglie è stata tonsurata al monastero Alekseevsky di Mosca. Padre Nikita si recò all'Anzersky Skete vicino alla Grande Isola di Solovetsky.

All'età di 30 anni, prese la tonsura e divenne Nikon, rinunciando ai problemi e alle storie terrene. Il fondatore e rettore dello skete, il monaco Eleazar stesso, ha condotto questa cerimonia. Nikon ha pregato molto, instancabilmente, ha digiunato per molti giorni, ha servito Dio con tutta la sua anima. Era un discepolo prediletto di Eleazar, servito da esempio per i monaci.

Purtroppo, dopo qualche tempo, sono sorti disaccordi tra Nikon e il rettore. Non trovando supporto tra i fratelli, Nikon si ritirò. Dopo lunghe peregrinazioni, scelse il piccolo monastero di Kozheozersky. Non lontano dal monastero, si costruì una cella e continuò la sua impresa. Condusse uno stile di vita solitario, andando al monastero solo per i servizi. I fratelli lo rispettavano per la sua determinazione, fermezza, severità, diligenza.

Nel 1643, dopo la morte dell'abate, Nikon fu eletto capo del monastero. Nel 1644, l'igumeno Nikon venne a Mosca per raccogliere donazioni per il monastero e incontrò lo zar Alexei Mikhailovich. E presto, per volere dello zar, fu trasferito a Mosca e nominato egumeno del monastero di Novospassky. Il giovane zar trattò Nikon molto bene e con fiducia, cosa che non piaceva ai boiardi. Ma lo zar continuò la sua comunione e già nel 1649 igumeno fu eletto metropolita di Novgorod.

Era zelante nei suoi doveri, andava nelle segrete, riceveva lamentele dai prigionieri, raccontava tutto al re e comunicava con il popolo. Le persone si innamorarono di lui, molti trovarono conforto nelle conversazioni con il metropolitano. Ai servizi divini, Nikon abolì la "polifonia" (lettura e canto simultanei di parti del servizio divino). Ha svolto servizi secondo regole rigorosamente stabilite e ha tenuto sermoni nei fine settimana. In inverno, il patriarca è venuto a Mosca, dove ha svolto servizi nella chiesa di corte. Il re era molto soddisfatto di questi servizi.

Il metropolita si rivolse ad Alexei Mikhailovich con la richiesta di trasferire le reliquie del metropolita Filippo da Solovki a Mosca. Vladyka Philip fu esiliato e poi ucciso, perché parlò coraggiosamente dell'atrocità di Ivan il Terribile. E nel 1652, le sacre reliquie del metropolita Filippo furono trasferite al Cremlino, nella Cattedrale dell'Assunzione. In quell'epoca, era significativo e evento significativo. Nikon è stato il successore del patriarca Joseph e, dopo la sua morte, ha diretto questo incarico.

Durante il regno della chiesa del patriarca Nikon (1652-1658), furono costruiti molti templi e monasteri. I servizi divini furono riformati, molti libri di chiesa furono corretti. Il patriarca raccolse vecchi libri antichi e li studiò. Lo zar e il patriarca erano in stretti rapporti amichevoli. A tutti i ricevimenti si sedevano fianco a fianco, il re chiese persino di chiamare il patriarca un grande sovrano.

Nel corso del tempo, la loro relazione non è cambiata in meglio. Forse la teoria di Nikon della superiorità del potere spirituale sul potere secolare ha giocato un ruolo. Quindi il patriarca lasciò a suo piacimento la sede patriarcale, ma mantenne la sua dignità. Successivamente, nella cattedrale, fu condannato ed esiliato nel monastero di Ferapontov. Prima della sua morte, Nikon ricevette il permesso di trasferirsi al Monastero della Resurrezione, da lui stesso fondato. Nel 1661, in agosto, sulla via del monastero, morì il patriarca. Ex patriarca Nikon di tutta la Russia, fu sepolto con gli onori nel Monastero della Resurrezione di Nuova Gerusalemme.

Nel 17° secolo l'Ortodossia rimase la base spirituale e religiosa della società russa. Ha determinato molti aspetti della vita (dai problemi quotidiani a quelli statali) e ha interferito vita di ogni giorno sia un semplice contadino che un nobile boiardo.

A cominciare dall'ascesa del patriarca. Sotto la sua sottomissione c'erano metropoliti, vescovi, arcivescovi, monaci neri e clero bianco di villaggi e città. Molte cose sono cambiate nel corso di un secolo. Ma nessuno di loro ha lasciato un segno simile storia della chiesa come il patriarca Nikon.

Via al potere

Il futuro patriarca fu una figura brillante fin dall'inizio. Il suo percorso verso l'ambito pulpito è sorprendente. Nikita Minich (nome mondano Nikon) nacque nel 1605 nella famiglia contadina più povera. Rimase orfano presto e vi trascorse quasi tutta la sua infanzia. Nel corso del tempo, prese il sacerdozio e prestò servizio per la prima volta nella periferia di Nizhny Novgorod e dal 1627 a Mosca.

Dopo la morte di tre bambini piccoli, convinse la moglie ad andare al monastero e anche lui si fece la tonsura all'età di 30 anni. Nel 1639 Nikon lasciò lo skete Anzersky, lasciò il suo mentore, il severo anziano Eliazar, dopo di che visse per 4 anni come eremita vicino.Nel 1643 divenne il mentore di questo monastero. Nel 1646 si recò a Mosca per affari ecclesiastici. Lì, il futuro patriarca Nikon incontrò Vonifatiev e accettò con entusiasmo il suo programma. Allo stesso tempo, la sua mente, i suoi punti di vista e la sua energia fecero una forte impressione sul re. Alla parola di Alexei Mikhailovich, Nikon fu approvato come archimandrita del monastero di Novospassky, che era la dimora di corte dei Romanov. Da quel momento in poi, il suo cammino verso il grado di patriarca fu rapido. Fu eletto a loro 6 anni dopo il suo arrivo a Mosca, nel 1652.

Attività del Patriarca Nikon

Egli stesso l'ha percepita in modo molto più ampio di una semplice trasformazione della vita ecclesiastica, di un cambiamento nei riti e nella redazione di libri. Si sforzò di tornare alle fondamenta del dogma di Cristo e di stabilire per sempre il posto del sacerdozio nell'Ortodossia. Pertanto, i suoi primi passi erano volti a migliorare lo stato morale della società.

Il patriarca ha avviato l'emanazione di un decreto che vietava la vendita di bevande alcoliche in città nei giorni di digiuno e nei giorni festivi. Era particolarmente vietato vendere vodka a sacerdoti e monaci. Era consentito un solo bar per l'intera città. Per gli stranieri, in cui il patriarca Nikon vedeva i portatori del protestantesimo e del cattolicesimo, fu costruito un insediamento tedesco sulle rive dello Yauza, dove furono sfrattati. Si tratta di cambiamento sociale. C'è anche bisogno di una riforma all'interno della Chiesa. Era associato a differenze nei riti dell'ortodossia russa e orientale. Inoltre, questa questione aveva un significato politico, quindi a quel tempo iniziò la lotta per l'Ucraina.

Riforme della Chiesa del Patriarca Nikon

Possono essere riassunti in pochi paragrafi:

1. Redazione di testi biblici e altri libri che vengono utilizzati durante il culto. Questa innovazione ha comportato un cambiamento in alcuni dei testi del Credo.
2. D'ora in poi, il segno della Croce dovrebbe essere composto da tre dita, e non da due, come prima. Cancellate anche le piccole prostrazioni terrene.
3. Inoltre, il patriarca Nikon ha ordinato di condurre processioni religiose non in direzione del Sole, ma contro di esso.
4. Tripla pronuncia dell'esclamazione "Hallelujah!" sostituito doppio.
5. Invece di sette prosfora, cinque sono state utilizzate per proskomedia. Anche l'iscrizione su di essi è cambiata.

Lo studio della figura del patriarca Nikon è uno degli "eterni problemi" del pensiero storico russo. L'immagine del Patriarca è avvolta nei miti ed estremamente semplificata a causa dei mezzi ideologici della mitologia socioculturale dello stato nazionale. Il suo nome è associato alla Riforma della Chiesa (1650-1660), che era un complesso di misure liturgiche e canoniche nella Chiesa russa e nello Stato di Mosca, volte a cambiare la tradizione rituale allora esistente per unificarla con il greco moderno. La riforma causò una spaccatura nella Chiesa russa e portò all'emergere di numerosi movimenti di Vecchi Credenti.

Il patriarca Nikon (nel mondo Nikita Minich Minin) nacque nel maggio 1605 in una famiglia di contadini di Nizhny Novgorod. All'età di 12 anni, il futuro patriarca lasciò la casa di suo padre ed entrò nel monastero di Makariyev Zheltovodsky. Nel 1625, su insistenza di suo padre, Nikita si sposò e iniziò a gestire una famiglia a Mosca. ma la vita familiare non portò felicità - tutti e tre i bambini morirono uno dopo l'altro - e Nikita Minin persuase sua moglie a farsi la tonsura e andò a Solovki.

Dopo aver preso la tonsura a Solovki, nel 1643 Nikon divenne igumeno nel monastero di Kozheezersky. Nel 1646 venne a Mosca per raccogliere l'elemosina. La conoscenza del giovane sovrano di Mosca Alexei Mikhailovich è stato un evento chiave nella vita di Nikon. Lo zar lo nominò archimandrita del monastero di Novo-Spassky a Mosca, dove si trovava la tomba di famiglia dei Romanov.

Nel 1649 Nikon fu eletto metropolita di Novgorod e l'anno successivo affrontò la sua prima seria prova. La carestia, e poi una rivolta nella terra di Novgorod, gli richiesero grande coraggio e resistenza. Nel 1652, dopo la morte del patriarca Giuseppe, lo zar invitò Nikon a diventare patriarca.

Il ruolo del patriarca nello stato moscovita del XVII secolo. era estremamente grande. Potrebbe agire come intercessore per i condannati innocenti, incolpare il re per le sue falsità, giudicare e perdonare le persone in questioni spirituali. Inoltre, volendo mostrare il grado di fiducia e rispetto per Nikon, Alexei Mikhailovich ne fece effettivamente il suo co-reggente.

L'influenza del patriarca Nikon sugli affari civili fu molto grande. Con l'attiva assistenza del patriarca Nikon nel 1654, ebbe luogo la storica riunificazione dell'Ucraina con la Russia. Le terre di Kievan Rus, un tempo strappate dai magnati polacco-lituani, divennero parte dello stato moscovita. Ciò portò presto al ritorno dell'originale Diocesi ortodosse La Russia sudoccidentale nel seno della Chiesa russa. La Bielorussia si riunì presto alla Russia. Il titolo di Patriarca di tutta la Grande e Piccola e Bianca Russia è stato aggiunto al titolo del Patriarca di Mosca "Grande Sovrano".

In qualità di capo della Chiesa ortodossa russa, Nikon ha incoraggiato la costruzione di chiese in ogni modo possibile. Sotto di lui furono costruiti i più ricchi monasteri della Russia ortodossa: Voskresensky vicino a Mosca, chiamata "Nuova Gerusalemme", Iversky Svyatoozersky a Valdai e Kiostrovsky della Croce nella baia di Onega.

Le modifiche introdotte da Nikon nei libri di chiesa manoscritti, così come l'intervento del nuovo patriarca nel rito di culto stabilito, divennero la base dell'insoddisfazione di massa per le sue attività. cattedrale della chiesa Nel 1666 privò Nikon del suo patriarcato e lo esiliò nel remoto monastero di Ferapontov. Nel 1676 Nikon fu trasferita al monastero di Kirillo-Belozersky. Si noti che il Consiglio del 1666 ha approvato le innovazioni di Nikon. La ragione della sua deposizione ed esilio va considerata la sua pretesa al primato del potere del patriarca nella vita secolare del Paese.

Il deposto Patriarca Nikon trascorse 15 anni in esilio. Prima della sua morte, lo zar Alexei Mikhailovich chiese perdono al patriarca Nikon nel suo testamento. Il nuovo zar Feodor Alekseevich decise di riportare il patriarca Nikon al suo rango e gli chiese di tornare al monastero della Resurrezione che aveva fondato. Il 17 agosto 1681, il patriarca Nikon morì mentre si recava a Mosca. Fu sepolto con i dovuti onori nella Cattedrale della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme. Nel settembre 1682 le lettere di tutti e quattro i patriarchi orientali furono consegnate a Mosca, riportando Nikon al rango di patriarca di tutta la Russia.

Patriarca Nikon (nome mondano Nikita Minin (Minov); 7 maggio 1605 - 17 agosto (27), 1681 - il settimo patriarca di Mosca, che aveva il titolo ufficiale della misericordia di Dio, grande signore e sovrano, arcivescovo della città regnante di Mosca e tutta la grande e piccola e bianca Russia e tutti i paesi del nord e Pomorie e molti stati Patriarca (dal 25 luglio 1652 al 12 dicembre 1666), anche il titolo di Gran Sovrano.

Nato in una famiglia di contadini mordoviani nel villaggio di Veldemanovo, vicino a Nizhny Novgorod (ora distretto di Perevozsky, regione di Nizhny Novgorod). Secondo un'altra versione, basata sul messaggio dell'arciprete Avvakum, il padre di Nikon era un Mari e sua madre era la “patriarca Nikon” russa. Nato nella terra di Nizhny Novgorod. Nizhny Novgorod: RIDO, 2007. Compilato dall'archim. Tikhon (Zatekin), O. V. Degteva e altri Sua madre morì poco dopo la sua nascita, suo padre si sposò una seconda volta. Il rapporto di Nikita con la sua matrigna non ha funzionato, spesso lo picchiava e lo faceva morire di fame Kartashev A.V. Storia della Chiesa russa. Volume due. Ha studiato lettura e scrittura con il parroco. All'età di 12 anni andò al monastero di Makaryev Zheltovodsky, dove fu novizio fino al 1624. Su insistenza dei suoi genitori, tornò a casa, si sposò e prese il sacerdozio. Prestò servizio prima nel vicino villaggio di Lyskovo e intorno al 1626, su richiesta dei mercanti di Mosca che vennero a conoscenza della sua erudizione, fu nominato sacerdote di una delle chiese di Mosca.

La morte dei bambini nel 1635 portò Nikita alla decisione finale di lasciare il mondo. Convinse sua moglie a prendere i voti monastici nel monastero Alekseevsky di Mosca, dandole un contributo e lasciando i soldi per il mantenimento Patriarca Nikon // Kostomarov NI Storia russa nelle biografie delle sue figure principali, e all'età di 30 anni prese anche i voti con il nome Nikon nella Santissima Trinità Anzersky Skete del Monastero di Solovetsky Znamensky P. V. Storia della Chiesa Russa. Dopo qualche tempo, il Monaco Eleazar di Anzersky, l'iniziale anziano dello skete, incaricò Nikon dell'esecuzione delle liturgie e della gestione della parte economica dello skete. Nel 1639, essendo entrato in conflitto con Eleazar, Nikon fuggì dal monastero della Vita del monaco Eleazar di Anzer e fu ammesso al monastero di Kozheozersky. Nel 1643 fu eletto abate del monastero.

Nel 1646 si recò a Mosca, dove apparve, secondo l'allora usanza degli abati appena nominati, con un inchino al giovane zar Alexei Mikhailovich, e gli fece una buona impressione. Lo zar ordinò a Nikon di rimanere a Mosca e al patriarca Giuseppe di consacrarlo come archimandrita del monastero di Novospassky.

Essendo diventato il capo dei fratelli del monastero di Novospassky, Nikon è diventato un membro di una cerchia informale di clero e laici, che il professor N.F. Kapterev chiama la cerchia dei "fanatici della pietà". I principali ideologi di questo gruppo - il confessore di Alexei Mikhailovich, l'arciprete della cattedrale dell'Annunciazione Stefan Vonifatiev, il boiardo FM Rtishchev e l'arciprete della cattedrale di Kazan John Neronov - si sono dati il ​​compito di far rivivere la vita religiosa e ecclesiastica in lo stato di Mosca, migliorando la moralità sia della popolazione che del clero, piantando l'illuminazione. Dimenticata a Mosca, fu introdotta la pratica della predicazione della chiesa dal pulpito, "l'unanimità" nel culto, e molta attenzione fu prestata alla correzione delle traduzioni dei libri liturgici.

Cominciò ad andare al palazzo del re ogni venerdì per conversazioni e consigli non solo su questioni spirituali, ma anche su quelle statali.

15 aprile 1652, Giovedì Santo, muore il Patriarca Giuseppe. Gli "zeloti" offrirono il grado di patriarca a Stefan Vonifatiev, ma lui rifiutò, capendo apparentemente chi voleva vedere Alexei Mikhailovich sul trono patriarcale.

All'inizio di luglio 1652, le reliquie del santo metropolita Filippo del monastero di Solovetsky furono consegnate a Mosca: l'iniziatore del trasferimento delle reliquie nella capitale fu il metropolita Nikon di Novgorod, che ricevette un'offerta dallo zar Alexei Mikhailovich per sostituire il patriarcale trono davanti alla tomba del santo.

Il 25 luglio 1652 Nikon fu solennemente elevata al trono dei Patriarchi di Mosca e di tutta la Russia. Durante la sua intronizzazione, Nikon costrinse lo zar a promettere di non interferire negli affari della Chiesa. Lo zar e il popolo giurarono di "ascoltarlo in ogni cosa, come capo e pastore e padre del rosso" N.I. Korenevsky. Questioni ecclesiastiche nello stato moscovita a metà del XVII secolo. e le attività del patriarca Nikon // Storia russa in saggi e articoli a cura del professor M.V. Dovnar-Zapolsky. Kiev, 1912, Vol. III, pagina 46.

Il patriarca Nikon iniziò a introdurre nuovi riti, nuovi libri liturgici e altre innovazioni nella Chiesa russa senza l'approvazione della cattedrale, senza l'approvazione del consiglio. Questo era il motivo scisma della chiesa. Coloro che seguirono Nikon, la gente iniziò a chiamare quei "Nikoniani", o Nuovi Credenti. Gli stessi seguaci di Nikon, usando il potere e la forza dello stato, proclamarono la loro chiesa ortodossa, o dominante, e iniziarono a chiamare i loro oppositori il soprannome offensivo e fondamentalmente scorretto "scismatici". Hanno anche incolpato loro tutta la colpa dello scisma della chiesa. Gli oppositori delle innovazioni di Nikon, infatti, non fecero nessuna spaccatura: rimasero fedeli alle antiche tradizioni e rituali ecclesiastici, senza cambiare in alcun modo la loro lingua madre. Chiesa ortodossa. Pertanto, si definiscono giustamente Vecchi credenti ortodossi, Vecchi credenti o Vecchi cristiani ortodossi.

Nikon, insieme allo zar Alexei Mikhailovich, decise di rifare la chiesa russa in un modo nuovo: introdurvi nuovi ranghi, rituali, libri, in modo che assomigliasse in tutto alla chiesa greca, che da tempo aveva cessato di essere completamente pia.

Orgoglioso e orgoglioso, il patriarca Nikon non aveva molta istruzione. D'altra parte, si circondò di dotti ucraini e greci, di cui Arseniy il greco, uomo di fede molto dubbia, iniziò a svolgere il ruolo più importante. Ha ricevuto la sua educazione ed educazione dai Gesuiti; all'arrivo in Oriente, si convertì al maomettanesimo, poi si unì di nuovo all'ortodossia e poi deviò al cattolicesimo. Quando apparve a Mosca, fu mandato al monastero di Solovetsky come un pericoloso eretico. Da qui Nikon lo portò da sé e ne fece subito l'assistente principale negli affari ecclesiastici. Ciò ha causato grandi tentazioni e brontolii tra il popolo russo credente. Ma era impossibile opporsi a Nikon. Il re gli concesse diritti illimitati negli affari della chiesa. Nikon, incoraggiato dal re, fece quello che voleva, senza consultare nessuno. Basandosi sull'amicizia e sul potere reale, iniziò la riforma della chiesa con decisione e coraggio.

Nikon aveva un carattere crudele e testardo, si manteneva fiero e inaccessibile, definendosi, sull'esempio del Papa, "santo estremo", era intitolato "grande sovrano" ed era uno dei popoli più ricchi della Russia. Trattò i vescovi con arroganza, non volle chiamarli suoi fratelli, umiliò terribilmente e perseguitò il resto del clero. Tutti avevano paura e tremavano davanti a Nikon. Lo storico Klyuchevsky chiama Nikon un dittatore della chiesa.

Ai vecchi tempi non c'erano tipografie, i libri venivano copiati. In Russia, i libri liturgici venivano scritti nei monasteri e sotto i vescovi da maestri speciali. Questa abilità, come la pittura di icone, era considerata sacra e veniva eseguita diligentemente e con riverenza. La minima descrizione in un libro, una svista, un errore erano considerati un grosso errore. Ecco perché i numerosi manoscritti dell'antichità che ci sono sopravvissuti si distinguono per la purezza e la bellezza della scrittura, la correttezza e l'accuratezza del testo. Nei manoscritti antichi è difficile trovare macchie e barrature. C'erano meno errori di battitura rispetto ai moderni libri di errori di battitura. Errori significativi annotati nei libri precedenti furono eliminati anche prima di Nikon, quando una tipografia iniziò ad operare a Mosca. La correzione dei libri è stata eseguita con grande cura e discrezione.

La correzione è avvenuta in modo molto diverso sotto il Patriarca Nikon. Al concilio del 1654 si decise di correggere i libri liturgici in greco antico e in slavo antico, ma in realtà la correzione fu fatta secondo i nuovi libri greci stampati nelle tipografie gesuitiche di Venezia e Parigi. Anche gli stessi greci parlavano di questi libri come distorti ed errati.

Così, le attività di Nikon e dei suoi simili non furono ridotte alla correzione di libri antichi, ma al loro cambiamento, o meglio, al danno. Al cambio dei libri seguirono altre novità ecclesiastiche. Le modifiche e le innovazioni più importanti sono state le seguenti:

• 1. Al posto del segno della croce con due dita, adottato in Russia dalla Chiesa greco-ortodossa insieme al cristianesimo e che fa parte della Santa Tradizione apostolica, sono state introdotte tre dita.
• 2. Nei libri antichi, secondo lo spirito della lingua slava, il nome del Salvatore "Gesù" veniva sempre scritto e pronunciato, nei libri nuovi questo nome veniva cambiato nel greco "Gesù".
• 3. Nei libri antichi, durante il battesimo, i matrimoni e la consacrazione del tempio, è stabilito di camminare intorno al sole come segno che stiamo seguendo il Cristo-Sole. Nei nuovi libri viene introdotta l'elusione contro il sole.
• 4. Nei libri antichi, nel Credo (VIII parte), si legge: “E nello Spirito del Santo Signore, vero e vivificante”, ma dopo le correzioni la parola “vero” è stata esclusa.
• 5. Al posto del "aumentato", cioè il doppio alleluia, che la Chiesa russa ha fatto fin dai tempi antichi, fu introdotto il "triplo" (triplo) alleluia.
• 6. Divina Liturgia in Antica Russia eseguito su sette prosfore, il nuovo "spravschiki" ha introdotto cinque prosfore, cioè due prosfore sono state escluse.

Gli esempi forniti mostrano che Nikon e i suoi assistenti hanno audacemente invaso il cambiamento delle istituzioni ecclesiastiche, dei costumi e persino delle tradizioni apostoliche della Chiesa ortodossa russa, adottate dalla Chiesa greca al battesimo della Russia.

Questi cambiamenti nelle leggi, nelle tradizioni e nei rituali della chiesa non potevano che causare un forte rifiuto da parte del popolo russo, che conservava sacramente gli antichi libri sacri e le tradizioni.

Oltre al fatto stesso di cambiare i libri antichi e le usanze della chiesa, una forte resistenza tra il popolo fu causata dalle misure con cui il patriarca Nikon e lo zar che lo sosteneva piantarono queste innovazioni. Il popolo russo fu sottoposto a crudeli persecuzioni ed esecuzioni, la cui coscienza non poteva essere d'accordo con le innovazioni e le distorsioni della chiesa. Molti hanno preferito morire piuttosto che tradire la fede dei padri e dei nonni.

Il patriarca Nikon iniziò le sue riforme con l'abolizione dell'aggiunta a due dita. L'intera chiesa russa creata allora segno della croce due dita: tre dita (il pollice e le ultime due) furono piegate dai cristiani ortodossi nel nome della Santissima Trinità e due (indice e grande mezzo) nel nome di due nature in Cristo: divina e umana. Quindi unisci le dita per esprimere le verità principali Fede ortodossa insegnata dall'antica Chiesa greca. Il doppio dito viene dai tempi apostolici. I Santi Padri testimoniano che Cristo stesso benedisse i suoi discepoli proprio con un tale sigillo. Nikon lo ha cancellato. Lo fece arbitrariamente, senza una decisione conciliare, senza il consenso della Chiesa, e anche senza il consiglio di alcun vescovo. Allo stesso tempo ordinò di essere segnato con tre dita: piegare le prime tre dita nel nome di S. Trinity, e gli ultimi due "avere inattivo", cioè non raffigurano nulla. I cristiani dicevano: il nuovo patriarca ha abolito Cristo.

La trinità era una chiara innovazione. Poco prima di Nikon, apparve tra i greci, lo portarono anche in Russia. Non un solo santo padre e non una sola antica cattedrale testimonia la tripartizione. Pertanto, il popolo russo non voleva accettarlo. Oltre al fatto che non raffigura le due nature di Cristo, è anche sbagliato raffigurarsi una croce con tre dita nel nome di S. Trinità, senza confessare in loro la natura umana di Cristo. Sembra che S. La Trinità è stata crocifissa sulla croce, non Cristo nella sua umanità. Ma Nikon non ha pensato di fare i conti con nessun argomento. Approfittando dell'arrivo a Mosca del patriarca Macario di Antiochia e di altri vescovi dell'Est, Nikon li invitò a esprimersi a favore di un nuovo significato. Hanno scritto quanto segue: “La tradizione è stata ricevuta dall'inizio della fede dai santi apostoli e santi padri, e i santi sette consigli per creare il segno della croce onesta con le prime tre dita della mano destra. E chi dai cristiani ortodossi non crea una croce di taco, secondo la tradizione della Chiesa orientale, tenendo un riccio dall'inizio della fede fino ad oggi, è un eretico e imitatore degli armeni. E per questo il suo imam fu scomunicato dal Padre, dal Figlio e dallo Spirito Santo, e maledetto. Tale condanna è stata prima proclamata alla presenza di molte persone, poi esposta per iscritto e stampata nel libro “Table” edito da Nikon. Come il tuono ha colpito il popolo russo con queste sconsiderate maledizioni e scomuniche.

Il pio popolo russo, l'intera Chiesa russa, non poteva essere d'accordo con una condanna così ingiusta proclamata da Nikon e dai suoi associati - i vescovi greci, soprattutto perché dicevano una chiara bugia, come se sia gli apostoli che S. padri costituiti tripartiti. Ma Nikon non si è fermata qui. Nel libro "Tavola" ha aggiunto nuove condanne a quelle appena citate. È arrivato al punto di bestemmiare la doppia dita in quanto presumibilmente contenente le terribili "eresie e malvagità" degli antichi eretici condannati dai concili ecumenici (ariani e nestoriani).

Nella Tavola, i cristiani ortodossi sono maledetti e anatemi per aver confessato che lo Spirito Santo è vero nel credo. In sostanza, Nikon ei suoi assistenti hanno maledetto la Chiesa russa non per eresie ed errori, ma per una confessione di fede completamente ortodossa e per antiche tradizioni ecclesiastiche. Queste azioni di Nikon e delle sue persone che la pensano allo stesso modo li hanno resi eretici e apostati dalla santa chiesa agli occhi del pio popolo russo.